《论求知》说课稿
作为一名默默奉献的教育工作者，就难以避免地要准备说课稿，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。说课稿应该怎么写才好呢？以下是小编为大家整理的《论求知》说课稿，希望对大家有所帮助。
各位评委、老师们：
大家好!
我是，我说课的题目是初中语文：论求知
教学目标：
1、认识知识的重要性，培养求知的良好*惯。
2、学*本文的论证方法：比喻论证、举例论证。
3、学*编写提纲，做摘录，积累资料。
教学重点：
1、 本文的论证方法。
2、指导学生摘抄名言警句。
教学难点：
从论述性或结论性语句中找出论点。
教学时间：
一课时
教学程序：
一、导入新课
自古至今，人类都在求知中取得进步，得到发展。悬梁刺股、囊萤映雪，这是中国古人求知的故事，激励了一代又一代中华儿女刻苦求知;而现代，我们又如何看待求知?英国哲学家培根的《论求知》是我们的一盏指路明灯。
二、简介作家作品
由学生结合注释①先读，教师指导。
三、指导自读
本文富有哲理，论述广泛，但思路清晰，层次分明，语言精辟，行文流畅，可分为三部分阅读。
第一步：粗读
要求：小声朗读课文
⑴掌握下列字词：
轻鄙bǐ炫耀xuàn狡黠xiá
掩饰shì挑剔tī
⑵给每段标好序号，说说本文的主要内容。
第二步：细读
要求：大声朗读课文
⑴在本文名言警句下划线标记，制作名言警句卡片。
⑵梳理文章结构，编写本文写作提纲。
第三步：品读
要求：细心默读课文
⑴找出比喻论证的句子，体会其作用。
⑵找出举例论证的句子，体会其作用。
⑶根据课文内容，说说“论求知”、“论读书”、“论学问”三个标题哪个最恰当，为什么?
四、自读点拨
1、本文11个自然段，可分三部分，论述了求知目的、方法及其作用。
第一部分(1~5段)论述求知的目的。
第二部分(6~9段)主要论述求知的方法。
第三部分(10~11段)主要论述知识能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷，鼓舞人们去求知。
2、恰当地运用比喻论证和举例论证来论证。
①比喻论证
A、“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。”用“野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知学*”;“野生的花草”是可以“修剪移栽”的，两个喻体来比喻“求知学*”可以“改进人的天性”非常恰当。运用这两句比喻是为了论证“求知可以改进人的天性”这个论点。
B、“否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。”用“蒸馏过的水”比喻“一本好书”，使读者懂得读书不能只读别人的笔记摘要，生动形象。
②举例论证
为了论证“知识能塑造人的性格”，举了许多事实：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞学使人善辩。”列举的内容丰富具体，在此基础上概括出深刻结论不容置疑。
③根据课文内容“论求知”比“论读书”或“论学问”这两个标题恰当，因为读书范围狭窄，学问范围过宽。
五、迁移检测
1、说说下列比喻论证可以论证什么内容。
①初生之物往往是不美的，正在改革中的`事物也是如此，因为革新正是时间之母所养育的婴儿。(培根)
②人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。
③人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。(肖伯纳)
2、补充以下举例论证。
①超越自然的奇迹，总是在对逆境的征服中出现的：xx;xx;xx。
②天才出自勤奋：xx;xx;xx;xx。
③猜疑易使君主变得暴戾;使智者陷入重重困惑;xx;xx。六、作业
1、将课文中自己喜爱的名句制作成卡片。
2、自选话题，用举例论证或比喻论证的方法写一篇论述短文。(300字左右)
《论求知》是英国哲学家培根所写的一篇议论文。编在初中《语文》第四册第六单元中。
第四册主要突出训练议论文，让学生掌握议论文的阅读与写作的基本知识、基本技能。而第六单元则重点训练论证这一要素。
根据教育学和人类智力发展变化规律表明：十二、三岁的初二学生正处于形象思维向抽象思维转化的阶段，抽象思维发展水*低于形象思维，分析、归纳、推理能力较弱。因而，学*议论文普遍较为吃力。
鉴于上述认识，我认为，本节课必须先从议论文的特点入手，抓住论证这一重点，突破比喻论证、归纳论证的使用及其作用这个难点。这也可以说是这一节课的教学目标。
语文教育的前辈叶圣陶先生说过：课文无非是例子、教是为了不需教。具体到语文教学活动，结合今后语文教学改革的趋向，联系实际，我认为，本文没有必要精讲细读。只需从整体上把握，训练学生的举一反三、触类旁通的能力。
课堂设计及程序可按如下十个步骤进行：
一、复*有关议论文知识，为学*本节内容作知识上的准备。因为知识都是相互联系、相互影响的，知识的掌握具有阶梯性，只有做好了必要的准备、铺垫。学起新知识来才会有一种水到渠成之感。
二、明确本节课的学*内容、目标、重点、难点。目标教学是美国教育家、心理学家布鲁姆的教学理论的核心。其目的是摈弃传统教法的弊端，以目标分类学、信息论、控制论、系统论为理论基础，让学生明确要求，积极配合教师，达到预期目标。
三、初读课文，整体把握课文内容，结合自读提示理清文章的脉络层次。整体感知是语文新大纲较为突出的提法，亦是语文自身规律的体现，是知识熏陶的一个方面的要求，是真正提高语文素质、文学素养的有效途径。符合从整体到局部的认知规律，可以避免把语文教学搞成支离破碎的文字游戏。
四、从修辞角度引导学生细读课文一遍，找出采用了排比、比喻的语句。切入点的`选取是教育教学艺术的体现，切入点选得好，学生能快速进入教师设计好的教学轨道，有利于知识的衔接、过渡。让学生找出排比、比喻语句，难度不大，但作用不小，一则可以让学生进一步熟悉课文；二则可以培养学生具有良好的篇不离段，段不离句，句不离词的阅读*惯；三则可以为下面的教学内容导入做好准备，使课堂教学环节紧凑、有序。
五、从学生找出的排比、比喻句中，选出二、三处分析，引导学生理解比喻论证、归纳论证等论证方法及作用。集中目标、重点分析是认识规律的要求，是教学的另一重要手段。本文的攻关内容就是比喻论证、归纳论证，所以，到了这里，教学必须聚焦，以达到预期目标要求。
六、堂上训练。
（1）找出教材P226227《说谦虚》一文中运用了比喻论证的语句，并说出其论证了什么问题？有何作用？
（2）依例仿写句子。
例：人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。
仿写____________________________________________
反馈是检测知识、能力掌握情况的必要过程及重要手段，亦是激发学生学*热情，训练知识迁移的一个教学重要环节。学生学*语文的兴趣浓与否，与教师是否重视这方面有好大的关系。学以致用，让学生有一个成功的体验是提高语文教学质量的关键。
七、学生略读课文一遍，理解标题的准确性。这是着意引导学生对课文内容的一次回顾、疏理、思考，也是有目的地将学生从局部了解、分析引导到整体认识、理解中来。
八、学生质疑，教师释疑。这可以大大培养学生思考问题的能力，也是教师对学生在本节课中所掌握知识、能力反馈检测的一个手段与方法。有利于教师查缺补漏，辅导基础较差、领悟能力较弱的学生，此一步骤在一定意义上可以说是课堂教学中的希望工程。
九、教师总结。让学生对本节课所学内容来一次概貌性的认识，有目的地引导、帮助学生进行归纳、整理，亦是再一次使学生从局部感知到整体把握。
十、作业布置。
（1）认真阅读课文，摘抄自己喜爱的语句。
（2）写一篇题为《论交友》的短文。
目的是让学生养成积累的学**惯，加深对课文的理解与掌握，让他们便于模仿，对自己熟悉的事情发表看法，有利于知识迁移，达到能力的训练。
——《论求知》读后感3篇
求知是人的本能，对知识的追求本质上就是对于人性和世界的探索。《论求知》是培根散文集《论人生》中的一部精彩文章。《论求知》主要论述了如何科学、正确地求知。
作者从下面几点来阐述了求知的内容：开篇直接表达自己的论点，“求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干”，求知可以改变一个人的天性，求知学*的意义就在于将杂乱如野草的天性修剪齐，作者对于求知的态度是严谨地，一丝不苟的，“求知不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧”。
学*知识不能都浅尝辄止，而是应该有所区分的，细读、精读一些经典，除此之外你还必须去做笔记，因为做笔记可以使知识更精确；
求知如运动一样，运动可以通过对应的运动来增强体质，同理，求知可以让人精神上得到满足，正如作者所说“知识能塑造人的性格，完善人的精神上的缺陷”。最后作者用一系列的排比句，旨在说明头脑的缺陷就像其他如思维不集中，缺乏分析判断力，不善于推理等一样可以通过求知来治疗，可以看出作者条理清晰严谨，充满哲理的思维。
这样富有哲理性的文章，就算是现在读来，仍然是一篇发人深省，充满哲理的好文章。正应验了那句话，“经典，历尽千年也不会褪色”。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
透彻的说理，隽永的警句。善于用诗化的语言阐述精辟的哲理。
1、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
2、读书使人成为完善的人。
3、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
4、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
5、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
6、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
7、有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可，只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。
8、读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。
9、读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独居或隐退的时候，最能体会到读书的`乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
10、《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。”
11、《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”
培根是个奇怪的人。培根是个矛盾的人。他追求权力却身陷囹圄，但追求知识则名闻天下。
不得不承认，《培根随笔集》太有名了。培根真的很不正常，“知识就是力量”，培根很有力量。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《培根随笔》为英国17世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的话题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。
文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形、颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
无论是在《伟大的复兴》还是《新工具》等著作里，培根，这位伟大而又传奇的笔者以他永不言败的斗志书写了一篇又一篇的动人的乐章。
他以笔代戈，以热血铸剑影，在**代，无疑只有鲁迅先生才有资格与他相媲美。
在这五十多篇的随笔中，我感受最深刻的是《论美》这篇文章。这是一篇围绕“美”而谈天说地的佳作。读完它，我恍然大悟，人是没有十全十美的，而且我们每个人的理想与目标不同。所以，每个人所追求的果实也各不相同。世界上不可能有完美，我们应该多看看别人的优点。取人之长，补己之短。为将来未知的旅程打下坚实的基础。
不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在美才是永不凋谢的美。文中有这样一句话:“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的外表，而行为是指举手投足间的动作神态。这才是真的美。
如今，有些人只注重外在的美丽，却忽略了内在的美丽，人的外表固然重要，但如果没有内心，光有外表，也不过只是个躯壳，又怎么能算得上是美丽呢?所以一个不漂亮却有美德的人才是令人肃然起敬的。
培根一生竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他的进步思想一直推动着社会的进步。书籍是人类进步的阶梯，《培根随笔》正是像这阶梯一样，推动着人们一直向前进。
《培根随笔》——我人生的导师。
——论求知读后感实用五份
《论求知》是培根的一篇散文，读起来朗朗上口，其中的哲理和修辞手法很是令我折服。这篇文章很短，中学时学*过，当时也是一知半解，如今偶然的机会再次阅读，明白了一些道理。
在培根的笔下，把求知写的富含哲理，但也提到了如何去求如。比如怎么样读书。想想我自己，以前我是不怎么爱读书的，但在管理处倡导的“好读书。
读好书”活动中，开展了适合自己的阅读。渐渐地体会到了读书所带了乐趣和自己不知道的事情，我想这便是一种求知吧。特别是在读一些富有哲理书中，有些道理以前不懂，但随着年龄和阅历的增长，明白了书中的道理其实源于生活。
很喜欢这篇文章，引导我走向了读书的历程。作为一名收费班的班长，我要以身作则，鼓励大家多读书，读好书，在我的带领下，班内的同志包括新入职的同事渐渐与书结缘。培根说“读书使人的头脑充实”这话很有道理，书里有很多我不知道的故事，也有很多我不知道的哲理。带着求知欲，开展读书，是一件很不错的事情。
求知是一种心态，更是一种良好的态度。带着求知欲，我需要掌握知识，需要更新自己的头脑。在实际工作中，同样需要求知欲，努力掌握为司乘服务的本领。在工作中，快速发卡的掌握，各种设备的操作都需要牢记于心，轻车熟路。这便是求知带给我的效果。
求知中还需要创新。在《论求知》中说“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。”在实际中，我要努力把知道的知识运用的实际中，并通过运用和钻研努力实现创新，没有创新就没有发展，只停留在书本中更是所谓的书呆子。因此，我要加强工作中的创新精神，真正做到__厚德文化学*理念所说的“学以养德学以明智学以致用学以立业”。
《论求知》告诉了我读书的方法，多记笔记，但学无止境，只有在学*中求知，在实践中求知，才能真正掌握本领，才能更好的做好工作，做好服务。
《论求知》是培根的一篇散文，读起来朗朗上口，其中的哲理和修辞手法很是令我折服。这篇文章很短，中学时学*过，当时也是一知半解，如今偶然的机会再次阅读，明白了一些道理。
在培根的笔下，把求知写的富含哲理，但也提到了如何去求如。比如怎么样读书。想想我自己，以前我是不怎么爱读书的，但在管理处倡导的“好读书
读好书”活动中，开展了适合自己的阅读。渐渐地体会到了读书所带了乐趣和自己不知道的事情，我想这便是一种求知吧。特别是在读一些富有哲理书中，有些道理以前不懂，但随着年龄和阅历的增长，明白了书中的道理其实源于生活。
很喜欢这篇文章，引导我走向了读书的历程。作为一名收费班的班长，我要以身作则，鼓励大家多读书，读好书，在我的带领下，班内的`同志包括新入职的同事渐渐与书结缘。培根说“读书使人的头脑充实”这话很有道理，书里有很多我不知道的故事，也有很多我不知道的哲理。带着求知欲，开展读书，是一件很不错的事情。
求知是一种心态，更是一种良好的态度。带着求知欲，我需要掌握知识，需要更新自己的头脑。在实际工作中，同样需要求知欲，努力掌握为司乘服务的本领。在工作中，快速发卡的掌握，各种设备的操作都需要牢记于心，轻车熟路。这便是求知带给我的效果。
求知中还需要创新。在《论求知》中说“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。”在实际中，我要努力把知道的知识运用的实际中，并通过运用和钻研努力实现创新，没有创新就没有发展，只停留在书本中更是所谓的书呆子。因此，我要加强工作中的创新精神，真正做到__厚德文化学*理念所说的“学以养德 学以明智 学以致用 学以立业”。
《论求知》告诉了我读书的方法，多记笔记，但学无止境，只有在学*中求知，在实践中求知，才能真正掌握本领，才能更好的做好工作，做好服务。
《论求知》是培根的一篇散文，读起来朗朗上口，其中的哲理和修辞手法很是令我折服。这篇文章很短，中学时学*过，当时也是一知半解，如今偶然的机会再次阅读，明白了一些道理。
在培根的笔下，把求知写的富含哲理，但也提到了如何去求如。比如怎么样读书。想想我自己，以前我是不怎么爱读书的，但在管理处倡导的“好读书
读好书”活动中，开展了适合自己的阅读。渐渐地体会到了读书所带了乐趣和自己不知道的事情，我想这便是一种求知吧。特别是在读一些富有哲理书中，有些道理以前不懂，但随着年龄和阅历的增长，明白了书中的道理其实源于生活。
很喜欢这篇文章，引导我走向了读书的历程。作为一名收费班的.班长，我要以身作则，鼓励大家多读书，读好书，在我的带领下，班内的同志包括新入职的同事渐渐与书结缘。培根说“读书使人的头脑充实”这话很有道理，书里有很多我不知道的故事，也有很多我不知道的哲理。带着求知欲，开展读书，是一件很不错的事情。
求知是一种心态，更是一种良好的态度。带着求知欲，我需要掌握知识，需要更新自己的头脑。在实际工作中，同样需要求知欲，努力掌握为司乘服务的本领。在工作中，快速发卡的掌握，各种设备的操作都需要牢记于心，轻车熟路。这便是求知带给我的效果。
求知中还需要创新。在《论求知》中说“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。”在实际中，我要努力把知道的知识运用的实际中，并通过运用和钻研努力实现创新，没有创新就没有发展，只停留在书本中更是所谓的书呆子。因此，我要加强工作中的创新精神，真正做到__厚德文化学*理念所说的“学以养德学以明智学以致用学以立业”。
《论求知》告诉了我读书的方法，多记笔记，但学无止境，只有在学*中求知，在实践中求知，才能真正掌握本领，才能更好的做好工作，做好服务。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽。实*尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的'性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善————正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研*数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研*经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研*法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
求知是人的本能，对知识的追求本质上就是对于人性和世界的探索。《论求知》是培根散文集《论人生》中的一部精彩文章。《论求知》主要论述了如何科学、正确地求知。
作者从下面几点来阐述了求知的内容：一、开篇直接表达自己的论点，“求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干”，求知可以改变一个人的天性，求知学*的意义就在于将杂乱如野草的天性修剪齐，作者对于求知的态度是严谨地，一丝不苟的，“求知不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧”；二、学*知识不能都浅尝辄止，而是应该有所区分的，细读、精读一些经典，除此之外你还必须去做笔记，因为做笔记可以使知识更精确；三、求知如运动一样，运动可以通过对应的运动来增强体质，同理，求知可以让人精神上得到满足，正如作者所说“知识能塑造人的性格，完善人的精神上的缺陷”。最后作者用一系列的排比句，旨在说明头脑的缺陷就像其他如思维不集中，缺乏分析判断力，不善于推理等一样可以通过求知来治疗，可以看出作者条理清晰严谨，充满哲理的思维。
这样富有哲理性的文章，就算是现在读来，仍然是一篇发人深省，充满哲理的好文章。正应验了那句话，“经典，历尽千年也不会褪色”。
——社会契约论读书笔记 (菁选6篇)
法国的先贤祠中有二人的灵柩为止最为显眼，一个是启蒙运动的先驱伏尔泰，另一位是他的最伟大的死对头，让-雅克-卢梭。他们前者结束了一个时代，后者开辟了一个时代。最*的利比亚危机让我疑惑*应该是什么样的？它是怎么产生的？西方政治家关于*的理论是怎样解释的？这些疑问让我查到了卢梭的政治巨著，希望能有答案。
卢梭的《社会契约论》辞藻华丽，语言的艰深与理论的激情相配合。这里我摘抄一部分令我印象深刻的段落：
1、人生来就是自由的，却无不处在枷锁之中。自以为是他人主人的人，只不过比他人更是奴隶。
2、谁要说一个人甘愿无偿地把自己送给别人那纯属不可思议的无稽之谈。即使有人这样做，那也是不合常理的，单凭这一点就可以断定这种行为是非法的、无效的。谁要说一个民族会这样做，就等于假设这个民族是一群疯子：疯狂之举不可构成。
3、放弃自己的自由，就是放弃自己作为人的资格，就是放弃人类的权利甚至放弃自己的义务。对于一个放弃一切的人来说，是不可能有任何补偿可言的。这种放弃是不符合人性的，使自己的意志丧失一切自由，就是使自己的行为丧失一切道德。
这些段落让人想起风起云涌的法国大革命，而这些激进的言论居然是出自卢梭这样一位儒雅俊秀的才子。是什么让他产生这样激烈的言辞？
卢梭出生于日内瓦的一个钟表匠家庭，后来成为孤儿，从小读着《教会与帝国历史》、《*史讲话》、《名人传》长大。在巴黎的沙龙中渐渐显露才华后，在一次科学征文比赛中获奖一举成名，他崇尚自然热爱音乐，晚年在穷困潦倒中死去。
通过他的生*我们不难发现，他出生在社会中下层，接触到的是社会中下层的困苦与无奈，而他对《*史讲话》、《名人传》等名著的痴迷又使得他拥有他那个社会基层所没有的精神和信仰，因而他无法成为一个碌碌无为的钟表匠、律师*。他的向往与不甘心，使得他对社会下层产生了极大的同情。后来因为华伦夫人他的人生有了一次转折。
这个成功男人背后的'伟大女人是卢梭的情妇和养母。虽然有华伦夫人的支持，卢梭还是难以抵抗巴黎上层社会的压力，于是他更多的站在*民的立场去抨击上层社会。
粗略了解了卢梭本人及其经历，可以更好的理解《社会契约论》。全书只有七万多字，不是一部大部头，但这丝毫不影响它的历史地位。
通过社会契约，人类所失去的，仅仅是他的天然的自由，以及他得到的所有事物的无限权利(尽管很容易失去，因为没有法律来约束其他人来争夺);而人类所获得的，却是社会的自由，以及对于他所占有事物的所有权。自然自由仅以个人的力量为其界限，而社会自由是要受公意的约束和限制的。占有权有可能是由于暴力的结果，也有可能是作为最先占有者的权利，而所有权是根据正式的权利和资格所获得的权利。人是社会性的动物，当我们有意识地服从我们共同签订的法律时，才是真正的自由。
根本的契约并没有摧毁自然的不*等——自然所造成的人与人之间的身体上的不*等，但是，却以人们在道德上和法律上的*等来取而代之了。因而，人们虽然在体力上和才智上是不*等的，但是由于契约和法律权利的存在，他们每一个人之间就已经成为*等的了。每一立法体系的目的都在使公民获得最大的幸福，衡量的标准是：自由与*等。之所以涉及自由，是因为所有人与人之间特殊的从属关系，都会使国家加速分离;之所以涉及*等，是因为没有*等，自由也就无从谈起。然而，所谓*等就不是均贫富，而是说，对于权力而言，它的强大不能发展成为暴力，超出法律的约束;对于财富而言，它的强大不能使人失去人身自由。这意味着，那些拥有财富和地位的人必须适度节制自己的财富和地位权势，而那些普通大众也必须节制自己的欲望和贪婪。这也说明了一个国家最强大的力量是蕴藏于民众的德行的*惯的力量，即道德品行，风俗*惯和公众的舆论，它们是一切法律的源泉。
正如每一种自由的行为都需要精神上的意志和行动的力量才能产生，政治体也需要同样的动力，公共意志可以称为立法权力，公共力量可以称为行*力。立法权属于人民，行*却因其需要执行具体的行为，需要一个代理人来执行，并接受公意的指引。*就是这个代理人，它掌管法律的执行并维持社会和政治的自由。人民服从君主的行为，所根据的不是契约，而是一种委托，即人民将行政管理这项任务委托给*，同时，也有权力任意限制，改变和收回这种权力，这就是*合法性的来源。
国家的稳定取决于*者，公民和*者三者的*衡，如果*者想要进行直接统治，如果行政官想要制定法律，如果臣民拒绝服从，那么骚乱就会取代稳定，力量和意志就不再协调一致地活动，国家就会解体而沦为专制体制或是陷入*状态。
*内部的成员具有基于个人利益的特殊意志，也具有作为行政官的共同意志，它仅仅关系到*的利益，同时还具有公共意志。这三种意志的活跃程度和社会要求的正好相反，同时，正如一个人从出生就注定走向衰老与死亡，*权力也具有滥用和*变坏的倾向，这都要求对*的监督。从一个国家公民参与公共事务的热情与否可以看出国家是否健康，因为在这一过程中，我们正切实地维护自己的权利，反之，人民已不相信*会表达公意，此时，*已失去合法性。那么*权威如何自我维持呢?定期*的目的是维护社会契约，是对政治共同体的的一种支持与保护，同时也是对*的一种控制(所以在任何时候，*都会给统治者带来一种恐惧)，因为当人民合法地集合在一起(而是小众人在别有用心地煽动)，这个国家的真正主人已出现，这时行政官和每个公民都*等，他只不过是*的主持者。*的召开总是以采取如下俩个提案的形式，以这样的方式来防止*篡权的行为。
今天我就阅读《社会契约论》的过程中产生的一些感想，同大家分享。
一、社会契约的由来
在社会初创之时，人们为了某种利益而自愿结合在一起，以维护整个集体的共同利益，也就是共同体中每个人的利益。在这个共同体形成的时候，每个成员也就等同于以牺牲自己天然的自由而换取了在集体中的自由，也就等同于每个成员都将自己的一切转让给了集体。这就相当于集体中的每个成员，分别与其他成员缔结了约定。而这个集体，就是社会;他们之间的约定，便是社会契约。
卢梭在《社会契约论》第一卷“论社会公约”中谈到了社会公约形成的必要条件，以及社会公约存在的合理性基础:“然而人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力;所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把他们发动起来，并使他们共同协作。”这里需要强调的是，这一集合的形成是自发的，而不是被迫的;是*等的，而不是专制的。每一个缔约者在本质上都是*等的。卢梭说:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”人们在这样一个集体中所获得的权利，既是集体的权利，也是自身所本应享有却让渡给集体的权利。社会契约的本质是人们为了生存而自发形成的集体所达成的约定。
二、*在民和人民的力量
突出了人民的主体地位和人民的力量是贯穿本书的一条线索。人民是社会契约的缔结者，社会契约所组成的集体就是国家。人民有缔结约定的自由，自然而然地，也就有解除约定的自由。国家由于是人民让渡自己权力而形成的，那么国家的权力也就一定是人民的权利。从而只有人民本身才有权利去行使国家的权力，因为那本身就是人民自己的权利，只不过是由于社会契约，人民才将这些权力让渡给了国家而已。
卢梭在《社会契约论》第二卷·第六章“论法律”中这样谈到:“法律是意志的普遍性和对象的普遍性的统一。”由于社会契约的性质，法律只能由全体缔约者规定，这体现了法律意志的普遍性;而由于法律是全体缔约者所制定的，则它适用的对象从来不会是特定的一个人，而是全体缔约者，这体现了法律对象的普遍性。由此我们可以看出，在卢梭看来，不仅立法权属于人民，而且法律也*等地适用于每个缔约者。
卢梭在第三卷·第一章“*总论”中说:“国家是由于它本身而存在的，则*只能是由于*者而存在的。”我们在这里应当明确*的建立只是为了协调人民与*者之间的关系，*“负责执行法律，并维持社会的以及政治的自由”。也就是说，*只是一个“中间体”，也就只是一个执行机关。*只是*者进行统治的工具，而国家则是由于人民通过约定而建立起来的社会集团。由此看来，人民不仅享有国家的全部权利，而且没有任何人可以替代人民本身来行使这些权利。因为人民是国家的主人，人民的力量是无穷的。
以上是读《社会契约论》的一点个人感想，还有很多不成熟的地方，希望能和大家一起交流探讨。
在法律还没有产生之前，我们采用的是契约，当法律产生之后，社会间的各种规章制度也就越来越清晰，人们的行为会收到法律制度的限制，也正因如此这个社会变的更加紧然有序。我想这就是社会契约存在的必要性吧。
在读这本书之前，首先去查阅了解了这本书的作者和写作背景。卢梭是法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他是法国大革命的先驱者，也是浪漫主义文学流派的开创者。这本书在创作时，深受启蒙思想的影响，但当时贵族鼓吹君权神授，并且有着十分严重的封建制度，农民阶级饱受贵族的摧残。而这本书就是卢梭在启蒙思想的影响之下，从自然法学的角度，展开了他对于“人”与人与人之间的*等自由等方面的.论述。
壹
第一卷作者首先探讨了在社会秩序中人类的实际情况与法律的可能性，表达了他的主张，自己身为一个自由的公民，有义务去研究公共事务，有义务爱护自己的国家。人生来就是自由的，但是在*之下往往是被压迫的，但是一旦人们可以打破自己身上的枷锁的时候，他们便会毫不犹豫，这是因为自由是他们的权利。以家庭关系为例展开了对原始社会的政治社会的描写，虽然人生来是自由的，但是在奴隶制度之下，首领与奴隶就像是牧羊人与牛、羊之间的关系一样，如果你没有勇气去反抗，那么你就只能卑微的做一个奴隶，任凭君主阶级羞辱。
以一个强者是如何产生，如果是强力形成权利会产生的后果，表现出强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。通过奴隶制度，论述了古代时人们的自由受到了严格的侵犯，无论是一个人对一个人还是一个作为高高在上的人，奴隶制和权利处在了一个相对里的情况下，变现了奴隶制度的荒谬不堪没有任何何意义，不仅如此，在奴隶制度下的约定，也没有一点的合理性。当然作为奴隶制度下的统治者，相对于人民和首领他们是一个集体而言，奴隶主只是一个孤独的统治者，尽管他有再多的奴隶，因为他的心中只有自己的利益，别人的生命在他眼中一文不值。
但是，一旦寻求到了社会公约，许多人的力量汇总到一起，就能够克服困难所带来的主力，但最重要的还是我们如何将这些力量结合到一起，正如书中作者所说：“我们每一个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”当我们能够产生一个道德与集体的结合体之后，会产生城邦、国家、*者、人民、公民等不同的身份，纵使我们会有许多不同种的身份，我们也能够一起克服困难的阻力。当*者出现之后，社会也渐渐成为了一个共同体，当集体中的一员受到他人的侵害时，集体中的其他成员当然会站出来为他谋不*，因为他们是一个集体，损害个人利益也就是损害集体利益，这就逐渐形成了社会公约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意，只有在*者存在的情况下，社会公约才是合理有效的，否则将会被滥用于一些不好的事情。
于是我们慢慢进入了社会状态，社会产生了很大的变化，道德性登上了历史的舞台，义务和权利在人们的心中占据了重要的地位，道德的自由是人类真正成为自己的主人，只有服从人类自己所制定的法律，那才是自由。这一卷的最后，通过对最初占有者和最强者对财产权的所享有权利的对比，得出“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人财富，而只是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成为一种真正的权利，使享有变成为所有权。这一卷，主要论述了尽管人与人之间存在着因为自然而所带来的一些不*等，但是在法律和道德的保障下，他们是人人*等的，表现了在社会制度下，法律和道德存在的必要性。
贰
第二卷开头讲述了公意是形成公共幸福必不可少的东西，当然在社会秩序个别利益是一定存在的，但正是因为众多的个别利益中会有着相似点，也因此社会之间就有了联系。而在此之中，*者就显得及其的重要。*是不可分割的，它分为强力和意志，即*者的意思表示和人民的意思表示，*不是分立存在的，它是对最高意思的执行。并且公意并不是永远都是正确的，每个人都会有自己的个人利益，当这些个人利益结合在一起后，常常产生的是众意，众意和公意是不同的，众意着眼于公共的利益，而众意着眼于私人的利益。只有每个公民都很好的表达了自己的意见，并且不能够产生派别，那么才能构成公意。公意是*权利行使的基础，但关键在于如何行使好*权利，正如文章中所说，我们要确定好*权利的界限，要将公民的权利和*者的权利合理调控好，公民生而自由，虽然他们有义务维护公共的利益，但是对于*者不合理的要求他们也可以不接受。
对于生死权，书中说人民没有对自己生命的处分权，但每个人都有行使自己权利的自由，我认为他们有权去为了做一些事情不惜冒着自己的生命安全，如果这些事情不会危害到公共利益的话，毕竟人生来自由。由于社会公约，每个政治体都被赋予了生存和生命，我们认为上帝是神圣的，但是如果只有上帝，是远远不足以维护好社会秩序的，因此，法律的存在，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，但对于法律究竟是什么？很难去解释。
法律是一个公意的行为，是我们自己意志的记录，他的对象具有普遍性。对于法律，立法者处于一个极其重要的地位，立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物，他们应该所有人的角度上去思考问题，维护好公共的利益。在一个国家中，除了有社会秩序、*者、法律、立法者，还有最重要的就是人民，人民就是建筑一栋房子的砖瓦，没有了人民那我们这个集体也就不复存在了，正如人生来*等一样，每个人在自然的作用下都会存在不一样的特征，所以每一个人对于法律的接受程度也是不一样的，有些人不用说也会自觉接受法律的约束，法律但也有些人是永远也不愿意承认法律的，甚至不能容忍别人为了要消灭缺点而触碰到自己的缺点。
同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为不同的地区有不同的风俗*惯，而不同的法律又会在人民之间造成矛盾和分歧。我们需要建立一个健全有利的体制以此来拥有一个更加良好的*。一切立法体系最终目的的全体最大的幸福可以概括为自由与*等。自由，是因为一切个人的依附都会削弱国家共同体中同样大的一部分力量；*等，是因为没有它，自由便不能存在。对于自由，人民生来自由，我们可以在不违反国家利益，不违反*者的统治之下，自由的实现自己的合法权利。而*等对于现在的当权者或者是立法者来说，是一件很难做到的事情，毕竟每个人生来就是不同的，不同的环境、不同的性格……只有立法者制定出合理的法律，既不影响到强者的自由，也能够在一定程度上保护弱者的权利，才能算得上是*等。为了规划全体的秩序，或者说是为了赋予公共事务以最好的可能形式，需要考虑各种不同的关系，也因此会产生各种不同的法律。
从现在的*来看，我们形成了一个具有*特色的社会主义法律体系，由不同的部门法所组成，宪法、民法、刑法、民事诉讼法等，从不同的角度维护着社会秩序。唯有这样，才能够使法律更加具有严密性，才能更好的维护好人民各方面合法权利。
读完这本书，其实要说完全能理解，那是不可能的，因为书中有很多东西，是作者都难以理解清楚的。这种具有哲学思想的东西，也只有有着深刻的经历才能够参透其中的奥秘。
其中让我影响最深刻的一个问题就是关于人生自由，在宪法中，公民的自由权利受到保障，但是当公民自身的利益与国家的利益冲突时，当然还是以国家的利益为主。我们在*时享受着权利与义务，我们有着言论、结社的自由，当然也有着爱护国家保护国家尊严的义务。因此，这里的自由并不是意味着为所欲为，而是在不损害国家利益的前提下自由的行使自己的权利。
我们的社会总是处于不断的发展过程中，从前的社会契约，再到现在的社会规则一直保障着社会的发展。社会在不断进步，社会制度也在不断的改善。人性也只有在社会规则的制约之下才能够克制住潜藏在内心深处的欲望，才能够让社会变得更美好。我们需要从自我做起，坚守社会规则制度，我想这是社会契约论一定还有更多需要我们去做的事，只是现在的我们还不能够完全理解。
【写在前面】卢梭的这本《社会契约论》我已经一共读了三遍。印象最深的是第一遍：在图书馆查资料时看到这本从中学起课本上就介绍过的著作，顺手拿出来翻看—— 于是，我竟然体会到了久违的对一本书爱不释手的感觉——我就那样倚着书架开始阅读这本书，一直到感觉站累了想走动走动，才发现已经过去两个小时，书也看完了*一半的篇幅。
这便是这本被誉为世界思想史上最重要的文献之一的并不厚的册子给我的最初的感受——严密的逻辑和饱满的激情让我忘了脚疼，如渴地了解着它所阐述的思想理念。
在整个阅读过程中，我沿用了中学以来阅读经典原著时一直使用的方法，即先不参考任何注疏作品或是其他的文献资料，只利用自己已有的知识水*和理解能力来尽可能多地感悟作者的逻辑、理论以及情感。这是因为，原典不是课本，前者在历史长河中是可以接受得起任何个人对其的不同解读的。也因此本文只是个人零散的、浅层的理解的一个粗略整理，其中不仅可能会有知识上的漏洞，还存留着不少疑问，希望可以在往后的学*中继续探讨。
一、社会契约的产生及几个重要观点
《社会契约论》是十八世纪启蒙思想家、法国大革命思想先驱者卢梭的著作。全书共分为四卷，从人与人之间联系的出现和国家的产生，到一个政治共同体出现后法律体系的建立，到关于*形式的讨论，最后是阐述如何巩固国家的统治。四卷之间有着清晰的时间顺序和因果联系。
自由是全书一以贯之的重要观点。首卷首章提出，“人民是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由，否则别人当初剥夺他们的自由就是毫无理由的了”。这个论断的思想引领了全书的理念，它从统治者和被统治者(人民)两个角度阐述了人民注定必须是自由的。如果统治者有权剥夺人民的自由，那么人民也可以根据这种已被认可的剥夺权，来恢复自己的自由;或者，统治者从自己做起，不认可这种剥夺他人自由的权利，尊重人民的自由权以及一切由此产生的合法权利。
要特别提到的是，针对人民恢复自由的权利，书中第二卷第八章有一个看似矛盾的观点，即“人们可以争取自由，但却永远不能恢复自由”。对此我认为，作者的意思是，人民本身可以恢复自己的自由，但是一个国家是不能恢复自由的，一个专制国家下的人民要重获自由的唯一方式就是打破现有的体制，建立一个新的社会联系，由此原来的国家也就不复存在了，也就无所谓恢复了。
作者还始终强调每个个体独立思考，即理性，对于一个完美的政治共同体的决定性作用。
作者认为，每个个体都是独立的，这种独立性表现在既不受他人奴役，也不奴役他人，“自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈从与别人的意志。自由还在于不是别人的意志屈从与我们的意志;如果屈服了，那就是不服从公约的法律了”(《山中书简 第八书》 )。
只有人民的所有个体都依照天性把“每个人”当成“我自己”，在投票时只考虑自己的利益，“出自每个人对自己的偏爱”，才能得出以公共幸福为最终目的的公正的公意。个体的理性思考不可以被代替，包括父辈也不可以为他们的孩子做主，因为只有每个人充分表达出自己的权利愿望，社会公约才能最大程度保障每个人的权利，正如阿冉松在《法国古代与*代*论》中的观点：“两种个别利益的一致是与第三种利益相对立而形成的”，所以“全体的利益一致是由于与每个人的利益相对立而形成的”。作者这就从理论上否认了世袭的专制统治的合理性，也表达了对派系、代表等政治现象的不认可，体现了其直接民主的思想倾向。
在人民拥有自由与理性的前提下，随着社会进步，生存阻碍不断加剧，人们开始联合起来，即从自然状态走向社会状态。由此作者提出了本书的核心观点，社会契约。
根据之前说到的前提，作者认为社会契约的根本问题是要建立一种以全部共同体的力量保障每个结合者个体的财富和自由的社会联系，“每一个与全体相联系的个人都只不过是在服从其本人”。这样一种由所有个体的结合而形成的公共人格，被动状态下被称为国家，主动状态下是*者;每个个体则同时具有这两种状态。也就是说“每个人必然要服从他所加之于别人的条件”，《山中书简》中阐述为“由于这一公约，每个人就和所有的人定了约，因此也就产生了所有人对每个人的反约”。
这样一种共同体与个体之间辩证从属的对立统一关系贯穿了全书各个章节。例如，第一卷第九章中针对财产权讲到“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人的财富，而只是保证他们自己对于财富的合法享有”，第二卷第五章提到罪犯时认为，罪犯只有被自己曾参与制定的公约排斥为敌人后才可以被处以死刑，第二卷第六章则以“全体人民对全体人民的规定”和“每个人意志的记录”共同来定义法律，诸如此类。
社会状态的出现在作者看来是值得鼓励的，理由是它使得个体不仅单纯地在当下享有自由等财富，更获得了由自己是其中一份子的共同体以社会公约的形式来保障的不仅限于当下的所有权，“人们得到自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量以保全自己的所有”。
因此我认为，作者是将集体置于个人之上的，虽然公约来自于人与人之间*等的利益调和，而且*是由社会公约在公意的指导下得来的，甚至人民的公意随时可以推翻一个国家或*，然而，只要社会公约所约束的共同体合法存在，它就对于其中每个人有着至高的权力，个体服从且服务于集体。而且由于每个人不可能选择伤害自己，所以“全体也只是为着全体”，从而公约是绝对的、无条件的，符合公约的是正确的、正义的。
对于社会公约的内容，作者自己在第一卷第六章作出了精辟的总结：“我们每个人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
二、自然科学视角下的一些理解
启蒙思想家们的理性主义很大程度上有赖于*代科学的飞跃式发展，这当中，物理和数学是最重要的理论基础，而地理大发现带来的全球视野也起到了很大作用。我在理解书中意旨时，也感受到自然科学的思维对于阅读该书的巨大帮助。
第二卷第九章中，作者在论述社会纽带越伸张则共同体对个体的控制就越松弛这个理论时，就多次用到了物理概念。首先，杠杆原理被作者用来解释行政的困难程度随地理距离的增加而提高。根据物理公式“不妨设动力臂为行政力量本身高于人民的权威优势，阻力为个体相对于共同体的偏离，那么，随着地理距离增加，即阻力臂增加，使公式取等的动力的数值也随之增大，也就是行政的力量要加强，因此行政难度加大。
此外，作者还以离心力来类比每个民族都“倾向于要损害邻人来扩张自己”。但事实情况是世界上的各个国家基本都有自己的国界，扩张性战争毕竟是少数，对此可以解释为每个受力物体都有着同样的外扩趋势，因此它们都相对应地都受到了来自各方面的相等的压力，从而共同体处于了整体受力*衡的状态。
因地制宜的思想在全书中也被多次提到。第二卷第十一章认为立法体系的最终目的以及全体最大的幸福是自由与*等，但是这样一种普遍目的要根据当地形势和居民性格所产生的的比对关系来加以修改，即产生一种“对于推行它的国家来说是最好的特殊的行政体系”;第三卷第八章更是用一整章的篇幅，以气候导致的地域差异为切入点论述了“没有一种*形式适用于一切国家”。
将数学思维运用得最直接的应属第三卷第一、二章。作者通过定义最完美*需满足的公式，不仅说明了*是区别于*者和国家并处于二者之间的共同体，还体现了在*者即整个社会公意不变的情况下，一个国家只能有一种最好的*，然而不同的民族和历史时期可以有不同体制的*。作者还指出可以在*内部按照类似的比率继续分解，直至最后产生一个分数级数和整数技术分界的中项“一”，即最高行政官。
*中行政官的人数也可以由数学公式来理解。我们不妨设行政官人数为x，*的相对力量，或称活跃程度，为y。根据作者意思，国家的绝对力量是不变的，行政官人数越多，*就越弱，即公式“ 14x鈭檡=k '>(x≥1，且k为定值)”。接下来进行分类讨论：
1' 若x趋向于1，则y趋向于+∞。 即团体意志具有最高强度。
2' 若x趋向于+∞，则y趋向于1。 即*权威 14='> 立法权威，*者 14='> 君主，全体公民 14='> 行政官，那么团体意志的活跃性和公意的活跃性相同但是个别意志保留了全部力量。
关于公民与行政官的力量对比，也可以用一个简单的数学推论来阐述。由于数量和力量成反比，则结合上文提到的公式，可得 通常情况下，即“个别意志在*的行动中要比在*者的行动中具有更大得多的影响力”。
我认为作者潜意识里所希望的应该是一个社会各角度受力均衡、社会各层次比例严谨的具有完美的数理逻辑思想的政体，但这也使得他的理论成为许多革命的理论导向但也仅限于此，难以成为现实中的行动纲领。
三、不可避免的宗教局限性
受一定的时代影响，作者十分看重宗教的作用。第二卷第一章中即指出“一切正义都来自上帝，唯有上帝才是正义的根源”，作者是在这个正义根源为人类所不能达到的认识基础上才推论出理性的普遍的正义是必要的。在法律方面，作者认为使一个国家的人民遵循法律的最佳方式就是“使本来应该是制度的产物的社会精神转而凌驾到制度本身之上”。此外，借助神明还被看作立法者在拥有了伟大灵魂的前提下让人民自由服从的值得被推荐的途径。
对于这样一种上帝高于理性，宗教高于法律的思想，我认为，在一定限度内，它可以通过宗教的自律使人们自由地形成社会公约并对公约自觉地认可服从，宗教因此成为共同体秩序的保证;一旦它超过可被利用的限度，被行政官或宗教官员掌握成为操控思想的工具，人民就失去了对行政的主动权，这对于整个以人民自由*等地签订的社会契约为根基的民主政体将造成极大的破坏。
四、其他特点
除了上面已经讲到的之外，书中对于统治者与被统治者的权力关系的论断，对于*等的提倡，对于战争正义性的坚持，对于古希腊古罗马思想(尤其是斯巴达体系)和同时代思想家如格老修斯、孟德斯鸠的理论的批判继承，还有在各卷各章节中都出现过的作者富有情感的激烈的对于当时政治理论和统治秩序的抨击，诸如此类，都蕴含着深刻的时代现实和个人感情因素，令人深思。也正是凭借着这种饱含感情而又理性至上的理论精神，本书成为美、法等国家的资产阶级革命宣言和产生了巨大的思想引领和推动力量，对亚洲各国革命也产生了一定影响。
五、存在的疑惑
最后，将阅读中存在的一些主要疑问在此一并列出，留待今后与老师同学交流探讨。
1、第一卷第三章中关于强力不构成权利的展开观点“如果必须要用强力使人服从，人们就无需根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务”，与同卷第七章的观点“人们要迫使他自由”，二者之间是否矛盾?
——课程与教学论心得体会菁选
课程与教学论心得体会(9篇)
我们在一些事情上受到启发后，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。相信许多人会觉得心得体会很难写吧，下面是小编为大家收集的课程与教学论心得体会，希望对大家有所帮助。
课题研究中期报告会后，我们课题组又开展了有关教育教学理论的学*，我认真学*了清华大学出版社出版的《中小学信息技术课程教学论》一书，对信息技术课程的认识又升华了许多，体会也颇为深刻。
在《中小学信息技术课程教学论》一书中，关于教学方法的阐述非常精辟，可谓是信息技术课程教学的一座灯塔。
教学方法，重在激发兴趣，积极引导。学*兴趣是人们力求认知世界，渴望获得科学文化知识和不断探求真理而带有情绪色彩的意向活动，是推动学*的强化因素。事实证明，有兴趣的学*能使学生全神贯注，积极思考，甚至可以达到废寝忘食的境地。比如，对于小学生来说，计算机是熟悉而又新奇的，怎样引导他们打开计算机的大门呢？那就要靠学*兴趣的激发。儿童的特点之一是喜欢自己动手，小学生刚上信息技术课的'时候，总是表现出十分兴奋和好奇，加上老师对计算机神奇功能的介绍，更加深了一种神秘感，这样使学生对计算机又多了一份兴趣，促使学生奋发向上，勤奋好学，始终保持饱满的学*情绪，并且从中享受到学*的兴趣，促进课堂教学效果的提升。
对于三至六年级的小学生来说，如果处理不好他们的兴趣所在，他们也会产生厌烦的心理，从而影响教学目标的实现。俗话说“兴趣是最好的老师”，提高学生的学*兴趣，也理所当然地成为教师当前进行信息技术教学着力探索的课题。
《中小学信息技术课程教学论》一书指导性强，特别强调把握学生认知特点，实施“形象化”信息技术教学。小学阶段智力开发的主要做法是寓教育于游戏之中。在小学生教育方面，计算机有其特殊优势，用计算机在玩中游戏、娱乐、学*等，既可以满足学生对计算机的好奇心，又可以迎合小学生的认知特点，采取形象化、游戏化等少年儿童易于接受的教学手段，实施“形象化”信息技术教学。
“形象化”信息技术教学形象比喻，能帮助学生建立直观想象。学生从小接触计算机，年龄小，理解能力差，如何才能让他们理解一些必要的抽象基础理论知识？这就需要把计算机难懂的理论与现实中易理解的事物联系起来，使之变得形象化，如教学“存储器”时，把“硬盘”比作一个“大仓库”，里面装有很多很多的软件。对于小学生的计算机教学。找一些较贴切且又能让他们感兴趣、能轻而易举的事物来做比喻，实践证明效果是很好的。当然，有些比喻不一定确切，但重要的是让小学生有了一个直观的想象，让学生在一种通俗易懂的氛围中接受信息技术知识。
在《中小学信息技术课程教学论》一书，多次提到寓教于乐。寓教于乐，是一种引导学生愉快地学*信息技术知识及操作技能的适用于小学生的一种非常有效的教学方法。小学生的思维特点是思维活跃，爱玩好动，学*容易从个人兴趣出发，兴趣难以持久。因此不宜采取长时间的说教方式进行信息技术教学，而要采取生动活泼、寓教于乐的方式，激发学生接受新知识。对于小学生来说，正确地引导他们，在玩中学*信息技术知识，足以起到事半功倍的教学效果。
随着社会的进步和信息技术的发展，不但使信息技术作为教学内容走进我们的中小学教育教学中，并且成为爱国主义教育教学的一个重要工具和手段。
信息技术课是一门集知识性、应用性、技能性和趣味性于一体的综合性学科。信息技术教学也要充分体现信息技术的应用特点，充分发挥信息技术在生活中的实际利用价值。将信息技术融入生活实践中，是信息技术教学的另一特色，对信息技术的掌握有利于提高学生在现代和未来社会的生存能力。
总之，《中小学信息技术课程教学论》是一本指导性很强的信息技术教师研修书籍，通过一段时间的学*研修，我感觉我对信息技术课程有了一个全新的认识，然还当努力学*，争取在信息技术教学领域再上一层楼。
对课程论半个学期的学*交流，主要是是系统的梳理了课程论的内容，包括课程的定义，课程的分类，课程的开发，课程的内容，课程的实施，课程的评价方面中外方面提出的理论，了解了有关课程改革的前沿，知道我国及世界有关课程改革的理论，感觉课程在教育中的重要作用，以及在开发实施时遇到的困难及弊端。
课程方面的的理论很前沿，但是实施时总是课程与社会发展不同步时才开始进行课程改革，总是滞后的。就像西方的一位教育家说的：“世界上没有一个领域向教育学这样，有这么多的空洞无用的教育理论”。理论是提的非常好，但实施起来受到当地的政治、经济、文化、人口等因素的影响，实施起来也是千差万别，层次不一。但我们还得努力研究学*课程理论，因为理论指导实践，好的理论、正确的.理论在教育方面特别是在课程改革中起着必不可少的作用。在课程的开发到评价的整个过程中，各个环节是非常重要的，在我国，课程改革应该分地域因地制宜的进行改革。各省市应该根据自己的本土文化和当前国际课程发展的趋向进行课改和教学。不可能做到全国一条线，当然今年我国开始的高考改革也正说明了其前瞻性。
学了《课程与教学论》一书中有关“新课程下的教学策略”一节，使我获益匪浅。教学是一门科学，也是一门艺术，讲究教学策略是成为一名优秀教师的必备条件。新课程的教学需要教师在深入钻研教材的基础上，探讨新教材的教学规律，并运用这些规律，提出新的适应素质教育要求的教学策略。新的课程，新的教学观念，应该在课堂教学这块主阵地上得以实现，获得体现。这就需要建构一个新课程下的新课堂。
在上个世纪，课程与教学从分离走向了整合，而课程与教学过程的本质也被定义为变革。在我国，目前新课程改革正在进行中，这次改革不同与以往的改革，它是在新的课程与教学观下的改革。因此它不仅本身就说明了变革的存在，而且在其改革的各个方面和教学实践中也处处体现着变革。在本学期的课程与教学论的学*中，我对于目前，我国正在进行第八次基础教育课程教育改革。这次课程改革的理念是：
1、关注学生作为“整体的人”的发展；
2、统整学生的生活世界与科学世界；
3、寻求学生主体对知识的建构；
4、创建富有个性的学校文化。
从改革的理念中可以看出，这次课改的理论基础为新的课程教学观。那么什么是新的课程教学观呢？它与旧的课程教学观又有什么区别呢？在讨论新的课程教学观之前，先来看看什么是旧的课程教学观。
1、旧课程教学观
受到“科技理性”观念和“唯科学主义”价值观的影响，课程与教学在很长的一段时间内是相互分离的。课程是学校教育的实体或内容，它规定学校“教什么”，教学是学校教育的过程或手段，它规定学校“怎么教”；课程是教学的方向或目标，是教学过程之前和教学情境之外预先规定好的，教学的过程就是忠实而有效地传递课程的过程，而不应当对课程作出任何变革。这样，课程与教学就被割裂开来。当把课程看作是有计划的学*目标或结果，把教学看作是实现目标或达到结果的手段时，就把原本统一在人的内在的完整的活动割裂开啦。这样导致的后果就成了；为了达到目标“不择手段”，一种特定的手段也可以被泛化并被滥用于不同的目标。
2、新课程教学观
美国著名的哲学家和教育家杜威为课程与教学的整合做出了第一次的贡献，他在其实用主义认识论的“连续性”原则的基础上消解了传统教育中课程与教学的僵硬对立。他认为，课程与教学的统一在本质上是由经验的性质决定的。在教育经验中，“个人所做的事”对应于方法或教学，“环境所做的事”相对于课程教材。方法与教材之间、教学与课程之间是在相互作用中融为一体的。20世纪末，课程与教学的整合是以“**兴趣”为核心的。这时，教师和学生就不再只是既定课程的计划的实施者，而是课程开发者与教学的设计者。课程的概念从原来静止的书面文件转变为师生在教育情境**同创生的一系列动态的事件；教学成为了一个基本的课程效应的社会情境。当课程与教学的研究重心在转向活生生的教学情境时，课程与教学再次融合在一起。如果说，旧的课程与教学观强调的是一种“控制”的话，即教育机构对教师的控制，教师对学生的控制。那么，新的课程与教学观则体现了一种“民主”和强调人的主体能动性。学生不可能以原封不动的形式学*课程内容，否则就是一种注入式教学，是单纯观念的灌输；科学概念与法则唯有通过具体的事实与现象才能掌握。
通过这个学期的学*，使我在自己的教学工作上受到很大的启发，在现代的教育教中要关注的问题和以往是有很大的差距，现在的课堂要紧扣课改的要求。例如在语文教学中要怎样去灵活运用，又将用什么样的手段和方法来贯通于整个课堂呢？
一、语文教学需强化自主学*
在语文课堂中要淡化教师的讲，教学重心要从以教师为主转变为以学生为主，使学生成为学*和发展的主体。自主学*活动性理念，首先强调的是教师要对学生放手，在课堂上尽可能的增加学生自主学*的时间，提高自主学*效率。强化学生的自主学*不是把课堂的40分钟完全交给学生，而是教师把握时机在课堂上精讲。讲在学生对文本丰富的内容，深刻的含义，精妙的语言理解不透时；讲在学生体验难以获得时；讲在学生探究遇到困难时。理论证明，小班化教学为“4+4N”教学模式插上了有益的翅膀，是提高课堂教学效率的有效途径。
1、激发学生张扬个性，发展自我
新课程下的教学中有这样一句话：“教学活动中，学生感到自己被别人承认与接纳，收到别人的信任与尊重，就会对教育教学过程产生好感，这样学生就能最大限度的参与进来，在教学活动中学到知识，张扬个性，发展自我。”
2、在教学中设定目标，促进发展
在具体目标的研制上，要从学生的心理发展水*出发，寻找学生的最*发展区，研究每个学生的.实际情况，选择适应学生发展的教学内容和方法，促进学生最大限度的、个性化发展。目标是一个人前进的方向和动力。在教学中设定奋斗目标，既多了几分竞争，又使学生学*的劲头更浓。
新课程下的教学用理论证明了我们践行的教学模式是毫无质疑的，使我们走好这条路的信心更坚定。
在新的课程与教学观的理念中，变革是无处不在的。因此，在目前所进行的课程改革中，教师和广大学生都应该意识到变革的存在，意识到自身主体性的存在。只有这样，才能达到这次课程改革的真正目的。
二、语文教学要让学生学会感受、体会、体验、揣摩。要重感悟，重语感训练。
“好读书，不求甚解”，只要学生通过上下文在一定的语境中，明白意思就行了。重读书特别是重自渎，重自由读书。以前我在语文教学中齐读太多，整齐划一，气氛热烈，可以调动学生的情绪，消减课堂上的沉闷。但是我发现齐读太多，教师不便了解学生的朗读能力，不易发现读书中可能出现的问题，久而久之，还可能出现“滥竽充数”的“南郭先生”。因此，对“齐读”要适时，适度，不是不用，但不宜多用。
重读书还要重积累，包括课内积累和课外积累。对语文教学来说，主要是语言积累，佳词妙句、古诗，精彩片断都力求熟读成诵，内化成自己的语言。
三、语文教学中，教师要引导学生在理解和运用语言的实践中学法、悟法。
方法常常是知识转化为能力的中介。正所谓“得之以鱼，不如得之以渔”。学生掌握了一定方法，就为自主学*创造了条件。在识字教学中注重交给识字方法。阅读教学要求学生学会朗读、默读，学*略读，粗知文章大意。能联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果，在阅读中体会作者的思想感情。在作文教学中注意培养学生观察，思考的能力，让学生在*作实践中学*观察的方法，构思的方法，自我修改的方法。作文教学强调“写真实”，我在作文教学中，要求学生在写真实的前提下，引导他们善于表现自我，表现有别于他人的个性化作文。学生个性化作文，是学生个性心理的独特反映，这种独特性常常闪烁着创新的火花。
我们使用的人教版语文教材篇幅都较长，所以必须研究长文短学，强调提高教学效率，向40分钟要质量，所以我们要让教学语言精练，不讲或少讲那些“正确的废话”，不重复、罗嗦，学生也不重复别人的话语，使各个教学环节严谨有序，以达到短时高效。
该课程是一门理论性与应用性均较强的课程，本课程设置的总目标是广大中小学教师通过本课程的学*，比较系统地理解、掌握课程与教学论的基本原理、基本概念，提升教学理论水*，增强推进基础教育课程改革的自觉性；通过理论与案例的结合，达到理论与实践的统一，提高教师在新课程背景下的教学能力。
最*，我拜读了《小学美术新课程教学论》，本书全面系统地介绍了美术课程改革背景、学*领域与教学基本取向、学*方式的变革、教学评价的发展、教学环境资源的开发和利用以及美术新课程与教师的个人成长等。该书充分体现新的课程理念，采用崭新的结构和体例，针对小学美术新课程教学中的问题，根据现代小学美术教师的需要，即学*者的实际需要，导入案例，创设情景，强调学*者的活动和对话。同时，致力于改变教材历来的面貌和我们阅读*惯，以新的呈现方式，尊重学*者选择和使用的权利。我对“美术新课程与教学评价的发展”这一章感悟较多，这章从教材评价、课堂评价、学生评价、教师评价，四个维度阐述了评价的发展。我个人认为，不管评价发展到什么程度，总离不开学生，评价必须要“以学生为主体”。 “以学生为主体”，这是课改中提得最多的一句话，也是各科教学所必须遵循的原则之一。而在极具人文性质的美术学科中，如何让“以学生为主体”的评价作为一种观念深入人心，显得尤为重要。以下是我*时的一些做法：
一、提高教师、家长的思想认识
评价方面，家长甚至部分教师对来自学生的评价重视程度不够，在心里常常把学生评价看成是可有可无的项目。总认为学生懂什么，他们是不知道好坏的。在家长眼里画得象做得好就是好作业，其实，他们由于对儿童的思维了解不够深入，对儿童美术作品理解较为片面，有的教师往往也用**的标准来评价学生作业，常常一味追求象不象，导致对作品中学生的创新之处、童趣等不能作出正确评价，无形中还误导了学生对美术作品的理解，扼杀了儿童的创造性。而小学阶段儿童的思维发展，正处在具体形象思维向逻辑抽象思维过渡的阶段。形象记忆能力比较弱，作品造型、色彩多为想象中的形象，与真实的形象距离较大。因此我们要加强宣传力度，提高教师特别是家长对儿童的思想认识，俯下身子了解儿童，多多倾听儿童的心语。要从意识深处更新传统观念，要懂得充分尊重学生的评价。**对学生评价的尊重，才能带动学生对评价的重视，使学生认真参评，真正发挥学生评价对学生的教育、促进作用。
二、营造学生自评、互评的氛围。
有位哲人说过，“人与大多数动物一样都具有向群性”。也就是说人都喜欢凑热闹，比如，某大商店开业了，人头攒动，你正好散步路过，即使你不打算买东西，相信你也会融入人群中，去走一走、看一看，感受一下开业的热闹气氛。同样在课堂上，我们也要利用好这个“向群性”，营造学生自评、互评的氛围：可采用游戏、故事、趣味课件等手法，营造气氛，激发学生评价的兴趣。比如，在教学《过新年》这节课时，我事先在教室里布置好各种彩色窗花、对联、气球、绸带、假鞭炮等新年用品。让学生一进教室就感受到新年的喜庆气氛，然后发给每位学生一只袋子，和相同数量的年货，（年货由学生和老师共同筹集）把年货放在自己作品的地方，等待新年的`钟声。作业完成后，老师敲响新年的钟声，学生们开始以互相拜年的形式进行作业互评：你认为喜欢的作品就给那位同学一份礼品，最后看谁拜年拜到的礼品多。这节课学生既当主人又当客人，既做评委又当选手，兴趣十分高涨。
三、指引学生自评、互评的方向
评价这根“指挥棒”自身的坐标很关键，一旦方向错误，就有“全军覆没”的可能性。因此评价在一定程度上左右着教学，决定着教学的方向。由此可见为学生指引评价的方向显得尤为重要。首先要引领学生欣赏同龄学生的优秀作品，然后结合*时的教学与实践逐步欣赏大师的作品，初步感受名家的风采，让学生明白什么是美的，怎样的作品就算优秀作品，这些学生、大师的作品好在什么地方，有哪些方面值得我们去学*。比如，儿童绘画可以从以下几个方面去进行评价：1、构图是否饱满2、线条是否流畅3、造型是否准确4、色彩是否丰富 5、创意是否新颖独特等。手工作品可以从：1、造型 2、表现手法3、材料选择4、制作的技法5、创意6、色彩7、造型等方面去考虑。
四、拓宽学生自评、互评的空间
小学美术教学中，针对不同的教学内容，根据不同的学生，采用不同的评价方法，学生自评、互评合理巧妙地运用能促进学生克服胆怯、自卑的心理，最大限度地发展学生的潜能：首先从评价的内容来说，评价包括知识、智力、运用、*惯、情感、态度、价值观等，从形式上来说，评价包括课内与课外、统一与民主、长期与短期等。对于智力不十分好的学生来说，可让其他学生找出这些学生作品中的非智力因素进行评价，比如；“这幅画画得很认真”、“这位同学这堂课很专心”、“这位同学的每次作业都能及时完成”、“这位同学很大方，和其他同学合作时常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同学很乐意与这位同学合作，并且合作得很愉快”……而对于学有所长的学生，可以先让那些“差生”说说“这些同学的作品中你最欣赏它什么”，“你觉得这些作品中哪些地方最成功”，等等。然后再让这些优生自己说说作品中有那些不满意的地方，准备下次如何修改等等。
总之，只有紧紧围绕“以学生为主体”的科学、正确的评价才能激发学生的兴趣，树立学生的自信心，充分发展学生的个性。让“以学生为主体”的评价真正深入到每位教育工作者的内心深处。
《课程与教学论》读书心得体会提要：老师发给每位学生一张学*资料，是关于印度尼西亚稻米生长过程的描述，要学生把这些标题按一定的顺序排列，有些学生还用彩笔画出了生动的稻米生长的图画。
础教育更无力，这些矛盾处理不好，我们国家素质教育收效就会甚微。
第二个例子：刘老师是一位从教不满五年年轻的教师，孙老师是一位从教二十多年的中年教师，两人同上《货币的职能》，老师采用事先与学生一起走访了镇上的几家银行的储蓄所，并认真制作了有关的教学课件。上课他在银幕上出示小题做铺垫，让学生通过阅读后自己解答，主要是让学生在老师精心创设的教学情境中去阅读、思考、争辩、训练、评判、归纳。
孙老师主要以讲解为主，介绍货币、货币的含义、人民币的主币和辅币、当今世界主要国家队货币……思路清晰，表达生动，学生回答的好，课堂气氛烘托的愉快而热烈。评课中，大家意见不统一，认为孙老师知识渊博，思路开阔。不赞同刘老师的'课。但抽测学生则表明，刘老师所教班级学生成绩超过了孙老师的学生。
这个故事表明，自主学*符合学生的发展需求，学*是学生自己的事情，教师只能让学生自己读书，自己感受事理，自己分析，自己掌握知识。新的教学手段不但可以提高学生学*的兴趣，更可以提高学生的实践能力。
教学具有自身的规律性、原则性和艺术性。因此，教师不仅要培养学生的审美和创造美的能力，提高学生认识美的水*，培养学生积极的情感，体现教师职业美和自身价值。
通过读《课程与教学论》我明白了，要不断学*新的教育理论知识，掌握先进的教学方法，提高教学水*，提高自己的理论知识水*，在整合教学模式中创造一块属于自己的天地。
当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它涉及培养目标的变化、课程结构的`调整、课程实施与教学改革、教材改革、教师教学行为变化、学生学*方式的变化等多方面的全面改革，对广大教师提出了全新的挑战。作为一名一线教师，在新课程的教学中，我一方面体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用这段时间我看了有关书籍。
《课程与教学论》由马云鹏主编，中央广播电视大学出版社出版。全书结合当今世界各国课程与教学改革的现状与趋势，将课程与教学联合起来作为一个有机整体加以论述，旨在让所有中小学教师都了解课程与教学改革的基本思想，在教学实践中开拓眼界、拓宽思路，提高自己的教育专业修养，充分发挥创造性。
思想、观念是无形的，我们看不见它，也摸不着它，但它却实实在在地制约着我们的行动。为什么课程改革后，我们的教师普遍反映备课难了，上课更难了？我想教师难于真正全面领会教材的深层含义是症结所在，而解决方法是要从思想上与课改零距离。在阅读《课程与教学论》时我的最深体会是：对于一线教师课程改革意味着思想上的改革：要让教育充满思想，让思想充满智慧。
许多事实都表明，“观念一变天地宽”！一位西方学者说：“观念本身是有力量的，它可以或快或慢地改变社会现实。”思想、观念之于教育，就是灵魂，没有思想观念的教育，就是没有灵魂的教育。很多一线教师对此尚无清醒、紧迫的认识，认为理论、观念的东西太“虚”了，我们是做实际工作的，要来“实”的，要上课、补课，要升学率，什么理论、观念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其实非也！可以说，教师有什么样的教育观、学生观、人才观、质量观、效益观、发展观、评价观，将直接决定着他们的教育行为、课堂行为，从而也就决定了培养质量。课程改革在思想上的变革主要体现在以下三方面：
一、教育的人本化——由“目中无人”走向“以人为本”
中国人传统教学的视野很狭窄，60年代有句口号甚为流行，即“学好数理化，走遍天下都不怕”就充分表明中国教育的“知识本位”，根本看不到以人的发展为宗旨的迹象，“目中无人”，显然更谈不上去理解、尊重、信任、关爱学生了。爱因斯坦认为：要通过激发学生学*“乐趣”，提高他们对学*的“社会价值”的认识，来促进他们自身的成长。他多次讲过：“科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。”所以我们的教育必须做到“以人为本”。
《英语课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的'英语课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使英语教育面向全体学生，实现人人学有价值的英语；人人都能获得必需的英语；不同的人在英语上得到不同的发展。”《英语课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。
二、教育的人性化——尊重人格，严慈相济
夸美纽斯说过：“要像尊重上帝一样尊重孩子。”人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。赞可夫说过：“不能把教师对儿童的爱仅仅理解为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留的贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上，取得最好的效果。因此教师对儿童的爱应当同合理的要求相结合。”
三、教育的博爱化——涵养师爱，以情促教
台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。
教师在任何情况下都不应当只限于机械地向学生灌输知识，而应当始终带着对学生的爱来开展各种教学活动。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”
教学是一门科学，也是一门艺术，讲究教学策略是成为一名优秀教师的必备条件。新课程的教学需要教师在深入钻研教材的基础上，探讨新教材的教学规律，并运用这些规律，提出新的适应素质教育要求的教学策略。无论是新的课程，还是新的教学观念，都应该在课堂教学这块主阵地上得以实现，获得体现。这就需要我们建构一个新课程下的新课堂。
任何教学策略都应有坚实的理论作支持。我在读《课程与教学论》中新课程下的教学策略一节时，使我获益匪浅。
一、语文教学要强化学生的自主学*。
在语文课堂中要淡化教师的讲，强化学生的自主学*。教学重心要从以教师为主转变为以学生为主，使学生成为学*和发展的主体。新课程下的教学策略一节中活动性教学策略部分有这样两段话，让我感受颇深。自主学*活动性的策略理念，首先强调的是教师要对学生放手，在课堂上尽可能的增加学生的自主学*时间，提高自主学*成效。在加强学生之间的对话中讲到活动教育不仅注重以活动激发兴趣和动机，还以群体间思想与经验交流的方式让学生表现他们的个性和才能，使他们互相启发，产生更多的探索欲望，形成自信、自强的精神。同时，学生之间的交流还有助于破除以自我为中心的态度，养成容纳不同意见的*惯，从而使谦虚与自信相结合，真正促使教学相长。回顾我们正在践行的4+4N教学模式中学生自学文本环节，我给学生指明自学内容，自学方法，还充分利用小班化教学的小组合作，在组长这个小老师的引导下交流自学中的收获。互相解决自学中自己解决不了的问题。学生的思路非常开阔，他们会根据自己独特的感受去体验和理解。问题便在小组交流研讨中解决了。如在讲《詹天佑》一课，对人字形线路的理解是教学难点。我先布置给学生预*任务，让学生用表格的形式，填写有关人字形线路的地势特点、方法、简图、作用等。学生认真预*后在小组交流中自我演示遇到了困难，小组便自发探讨解决方法。有的组把作业本铺**字形，不同颜色的笔作车身和两个车头。还有几个组演示的方法可新颖了。我们的课桌是按圆桌式摆放的，他们把两张对着的桌子一边拉开，并把开口的一面支高。看，陡坡有了，人字形线路也有了，多好的创意啊！可是在演示时又出现了问题。（演示的学生是这组的帮扶对象。）火车行驶到岔路口时，车头来了一个一百八十度的大转弯。组内有的同学连连摇头，演示的同学就是不服气，组长马上指导其读书寻找答案。一句重要的话解开了迷津，火车行驶到岔路口就折向西北方向，原来拉的火车头推，原来推的火车头拉。组长解释了折字，演示的同学发自内心地表示了歉意。在全班交流研讨时这一组获得了热烈的掌声，同时在班级文化动态展台上又多了一颗源于小组合作而获得的灿烂的小星。
强化学生的自主学*不是把课堂的40分钟完全交给学生，而是教师要把握时机精讲。新课程下的教学策略中说：讲在学生对话对文本丰富的内容，深刻的含义，精妙的语言理解不透时；讲在学生体验难以获得时；讲在学生探究遇到困难时。
理论证明4+4N教学模式彰显了学生的自主学*，小班化教学中的小组合作又突显了学生的探究欲望与合作精神，小班化教学为4+4N教学模式插上了有益的翅膀，是提高课堂教学效率的有效途径。
二、把班级文化建设融入语文课堂教学中，激励学生张扬个性，发展自我。
新课程下的教学策略中民主性策略部分有这样一句话：教学活动中，学生感到自己被别人承认与接纳，受到别人的信任与尊重，就会对教育教学过程产生好感，这样学生就能最大限度地参与进来，在教学活动中学到知识，张扬个性，发展自我。
在*两年的班级文化建设中，我充分利用班级文化动态展台中的奖励制度，激励学生学*的积极性。学生看到动态展台中丰硕的成果，学*的热情更高了。王洪伟同学以前语文成绩是我班最低的，从没超过30分。我挖掘它的闪光点不断给予奖励，现在他的成绩跃到了70分以上。去年暑假前统考，我班语文成绩占学区第一，给了我莫大的鼓舞。
三、在教学中给学生设定目标，促进发展。
新课程下的`教学策略中多元互动策略部分有这样一句话：在具体目标的研制上，要从学生的心理发展水*出发，寻找学生的‘最*发展区’，研究每个学生的实际情况，选择适应学生发展的教学内容和方法，促进学生最大限度的、个性化的发展。目标是一个人前进的方向和动力。在教学中我根据学生实际情况，每次月考后都要给学生设定分数目标。每个组设定奋斗目标。在和谐的课堂教学中，又多了几分竞争。学生学*的劲头更浓了。
新课程下的教学策略用理论证明了我们践行的4+4N教学模式是毫无质疑的，使我们走好这条路的信心更坚定。
——说课稿 菁选
实用说课稿
作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常会需要准备好说课稿，说课稿是进行说课准备的文稿，有着至关重要的作用。那要怎么写好说课稿呢？以下是小编帮大家整理的实用说课稿 ，希望对大家有所帮助。
各位评委、老师，你们好！
今天我要进行说课的课题是：七年级上册第三单元第六课《学会调控情绪》。
一、说教材
1、 教材的地位和作用：
七年级上册是以学生生活与成长的需要来组织和编写的。共有四个单元，但相对比较独立。第六课有两框，本框是在第一框初步认识情绪的基础上，主要解决怎样调控不良情绪，着力介绍调节情绪的方法，保持愉快乐观的心境，是第六课《做情绪的主人》的教学重点之一。鉴于初一的学生这个年龄阶段心理特点：情绪的呈现丰富而强烈、波动性较大、不稳定。而情绪品质的培养与他们的意志品质和良好的个人性格等心理品质的形成都密切相关。因而，针对初一学生情绪发展的这些特点，指导学生正确认识情绪，把握自己情绪的特点，学会合理的发泄与调控自己的情绪，培养和保持愉快乐观的心境，保持心理健康、培养健全人格都具有重要意义。
2、 教学目标：
依据新课程标准,结合初一学生认知结构和心理特点，制定了以下教学目标：
（1）、情感态度、价值观价值观：让学生认识到调节情绪的重要性，合理发泄不良情绪，保持积极乐观、向上的情绪状态。尊重他人、关注他人的感受，适时适当的表达个人的情绪。
（2）、过程与方法：以学*材料为载体，组织发动学生以小组合作形式探讨摆脱不良情绪的方法，联系实际由小组内部探究扩大为全班同学交流合作，师生共同总结调节情绪的方法。
（3）、知识与技能：了解青少年时期情绪易于波动，不稳定的特点，明白情绪需要个人主动调控的道理；了解并学会运用调控情绪的方法。
3、教学重点和难点
（1）、认识情绪可以调控和需要调控，是本课的重点。
理由是：初中生情绪丰富而强烈、不稳定、难自控的特点，很容易产生各种不良情绪，而这会危害他们的身心健康，知道情绪可以和需要调控，是自觉调控情绪的基础。因此认识情绪可以和需要调控，便成为本框的重点。
（2）、了解和正确运用调控情绪的具体方法是本课的难点。
理由是：知道情绪可以调控，关键在于日常生活的运用，而这又为初中生的阅历水*、思维能力、自控能力所限制，因此引导学生将调控情绪的具体方法运用到现实的学*生活中就成为本框的难点。
二、说教法
1、启发式教学法：目的在于调动学生的'主观能动性,使学生由被动学*转为积极探索与主动思维。
2、情景教学法：设置情景，并且运用多媒体教学手段，实现直观教学、兴趣教学。
3、 问题教学法：师生问答是课堂教学中常用的方法，重在培养学生的思维能力、总结归纳能力和口头表达能力，通过问答来启发、推动学生的思维活动。
三、说学法
新课程改革注重学生能力的培养，学生是学*的主体，要让学生能主动积极地学*，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标，突出重点，突破难点，拟将采用以下教学方法：
1、阅读发现法：这是学*间接知识的有效方法，教材中某些好材料可以让学生自己阅读、思考、学*小组讨论，最终在老师的适当引导下得出结论。
2、合作学*探究法：通过小组同学间的合作，充分发挥团体合作的精神，让学生在合作中学*，在合作中成长。
3、归纳总结法：让学生在问题情景中想方设法解决问题，并及时归纳，形成正确舆论导向，进一步强化道德认知。
四、说教学过程
根据本课时的教学目标、重难点，我作了如下教学过程的设计：
导入新课播放一段歌曲《最*比较烦》
设计意图：播放学生熟悉的歌曲，从歌曲的内容中让学生初步认识情绪，激发学生的兴趣，引出课题。
推进新课
（一）要求学生认真阅读——P64插图 、P65相关链接。学生各抒己见，教师适当组织引导，得出以下结论：情绪是可以调适的。我们可以通过改变自己的态度来控制自己的情绪。
设计意图：运用学生阅读发现法。这主要让学生自己阅读、思考、讨论、归纳、总结、教师适当引导得出相关结论，以培养学生的阅读和从书本上学*间接知识的能力、观察能力和分析归纳能力。突出本框重点并为突破难点起一个穿针引线的作用。
（二）用多媒体展示“徐力杀母事件”，让学生思考：“徐力杀母是不是有预谋的?”“徐力在什么情况下把他的母亲杀害的?”并让学生指出在他们生活中因情绪而发生的不愉快的事情。最后师生共同总结不良情绪给我们带来的不良后果。
设计意图：通过事例分析，让学生了解青少年的情绪特点：丰富而强烈、不稳定、难自控。青少年的不良情绪危害性很大，因此青少年的情绪需要合理地调控。
（三）用多媒体展示两则案例，让学生分组讨论，让他们“根据自己的情绪体验，帮小主人公想办法、出主意，使他们能走出情绪的低谷”，让学生总结调控情绪的具体方法。此外，再列举一些事例让学生分析分别是用了什么方法调控情绪。
设计意图：让学生通过自主合作探究交流的方式和对案例的分析，归纳总结调控情绪的具体方法有：注意转移法、合理发泄法和理智控制法，再通过案例进一步掌握调节情绪的方法。这里重在把本课知识纳入已有的知识系统中，加强知识之间的联系，体现理论与实践相结合的原则，实现突破难点，掌握调控情绪的方法，达到本堂课教学目标。
（四）多媒体展示67页的案例，并思考“薛阳当时的情绪表达是否合适?”“你能想象当时李晔的心情吗？”“情绪的表达是否只是自己的事情？”
设计意图：通过这个事例让学生明白在表达自己喜怒哀乐的同时，还要注意关心帮助他人、缓解他人的不良情绪，考虑到他人的感受。
（五）播放《幸福拍手歌》结束本课
设计意图：在本课的最后，用歌曲来把学生的情绪调动起来。
五、板书设计
（一）学会调控情绪
1.情绪是可以调适的
2.排解不良情绪
(1)情绪需要调控
(2)调节情绪的有效方法:注意转移法、 合理发泄法、理智控制法
3.喜怒哀乐，不忘关心他人
总之，本节课根据新课改理念和初一学生的心理特征，以认知发展为主线，情意发展为内容，交往互动为呈现形式，立足于学生的“学”，以学法为重心，放手让学生自主合作探索学*，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂氛围中提高自己的认识水*，从而达到预期的教学效果。
一、教材分析
1、地位作用：
《海燕》是首著名的散文诗，本文写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。来自社会底层、深谙人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。据此，我以感悟“海燕”形象的精神内涵为切入口，激发学生兴趣，迅速深入文章内容。
2、设计意图：
本文的设计，遵循以下几个思想原则：
1、力求突出“教师为主导，学生为主体”的特征，把发现、体验、感悟、交流的权利还给学生。
2、通过精心设计思维训练和语言训练，以便学生对课文内容有整体的感受和把握。
3、“美文需要美教”，通过朗读、赏析，引导学生进入情境，主动感知，探索求真，展现自我。
二、教学目标的确定
《九年义务教育新课程标准》指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，因此我将教学目标界定为以下三条：
1、引导学生把握散文诗的优美意境，培养学生阅读鉴赏诗歌的能力。
2、品味文章用词的准确性，积极发展学生的形象思维。
3、领会“海燕”精神的内涵，结合实际，运用发散思维，使学生把握“海燕”精神的现实意义。
第1、2条作为能力训练目标，第3条作为德育训练目标。
三、教学重难点的确定
根据设计意图和教学目标，我将本节课的教学重难点确定为：
1、理清本文的主要形象及其精神内涵，品味文章用词的准确性。
2、理清本文的象征意义。
3、结合实际，运用发散思维，使学生把握“海燕”精神的现实意义。
四、教学方法的确定
根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有：
1、诵读法。对于初中生来说，怎样把实际与作品内容结合起来，是比较困难的，因此我采用诵读法，主要有教师范读和学生自由朗读等形式。
2、提问法。对于形象思维，通过精心设计问题，逐步引导学生把握主要形象，并理解主要形象的`精神内涵。
3、练*法。练*能够及时反馈课堂教学的效果，我采用仿说练*的方式，检测学生的学*效果。
五、教学过程
本节课的教学内容主要由四大块组成：
第一快：导入新课。
运用诗歌和散文的有关知识，出示海燕有关图片，进入《海燕》散文诗的学*氛围。
第二块：诵读。
⒈教师范读。让学生在听读的过程中理出形象，并抓住特征，理解作者赋予这些形象的感情。
2、学生自由朗读，进一步把握文意。
第三块：理解象征意义。
在第二块诵读的基础上，进一步体会诗人对不同形象赋予的不同感情，结合时代背景，归纳出本文形象的象征意义。
第四块：拓展延伸。
让学生抛开时代背景，赋予“海燕”新时期新的象征意义。学*“海燕”精神的内涵，以说话的形式来表现。
一、教学结构与内容简析
（一） 教材的地位和作用： “实用又美观的生活用品”是初中美术第七册第五单元的内容，这一课内容属于欣赏评述但有一部分工业设计的内容。作为学*设计的入门课，学*本课知识能使学生初步了解设计的发展史、简单方法以及现代设计的理念。为以后学*、欣赏其他课程打下基础。使学生能了解我国的优秀美术设计发展过程。
（二） 教学目标：
1、知识目标：引导学生逐步养成关注生活中的设计的*惯，学会从不同的审美角度欣赏、分析、评述一件生活用品的设计效果，认识实用与美观有机结合的设计原则。
2、能力目标：能发展有个性的表现能力，领会美术中所寄托的人格精神。
3、情感目标：培养学生的爱国热情、民族精神和审美情感。
（三） 教学重点、难点： 学会从不同的角度欣赏生活用品，因为现代的生活用品紧跟时代，所以如何理解生活用品美观与实用的有机结合。
二、教学方法和手段：
1、采用分组制作实践方式来解决“问题”，这样体现了重教学过程，轻结论的教学理念。
2、运用计算机辅助教学的手段，利用课件进行教学。
课件中使用大量的图片进行直观教学。最大限度的激发学生的学*积极性，通过教师演示调动他们积极参与讨论课堂中出现的问题。
三、学法指导：
要求学生善于观察，积极讨论，勤于思考。培养学生在课堂中合作学*、探究学*的*惯。
四、教学思路及设想：
整个教学过程以欣赏、分组制作实践尝试到创作表现为线索逐步展开。介绍生活用品发展史、不同时期的特点及现代设计理念。演示现代生活用品的图片并改造生活中常见的`用品。
教学中始终贯彻美术教学的目的——培养学生的美术素质，而不是培养设计家。即学生只要知道怎么制作、为什么这样制作，并不要求“他们”一定会设计的方针。教学中教师应把握得出问题的过程，注重使用学生讨论（教师参与其中）这一方法得出结论。
五、教学程序：（教学环节设计）
①创设情景，引入新课
②探索求进，学*新知
③教师示范，引导观察
④展开讨论，激发思维
⑤学生体验，巩固提高 以上教学环节设计的依据是：学生感性到理性的认识发展规律；教师的主导作用和学生的主体作用相统一；传授知识与增进民族情感相统一；掌握知识与形成能力相统一等教学规律。
创设情景，引入新课 通过新老款汽车引出新课，使学生认识中国悠久的历史文化，培养他们的爱国热情，增进民族自豪感。
探索求进，学*新知
1、 运用课件进行教学，激发学生的学*积极性。
2、 讲解中国设计的发展史，增加学生的知识面。
3、 通过大量的图片展示，提高学生美术的素养。
教师示范，引导观察
教师（示范）各种各样的创意生活用品，让学生观察生活用品。通过演示既可以让学生感受生活用品是怎样设计，又可以自己动手改造身边的普通的生活用品，进行思考，进而领会设计的创新理念。
展开讨论，激发思维
让学生讨论教师如果改造普通的生活用品，通过合作、探究的形式得出结论。从而激发学生的思维，体现重视解决问题的过程的教学方法。（学生自己通过探索总结的结论，比教师告诉的结果印象会更深，掌握的时间会更长。利于学生将来能自主的学*，利于学生综合素质的发展。）
学生体验，巩固提高
现今的美术教育的目的是为了提高学生的美术素质，并不是培养画家亦或设计师。因此，本环节只要学生能大胆的用手中的各种材料在废旧的生活用品上涂、抹、粘、剪、塑甚至乱画都行。学生在体验亲手制作的同时，他们（小组）之间会互相学*，学生自己会发觉谁“做” 得好、谁的不够好。而这些体验教师是无法直接告诉学生的。本缓解教师应该给予学生鼓励与赞扬，进一步激发他们的学*兴趣。通过体验，学生能把掌握的知识转化为技能或技巧。
《新纲要》指出："语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。"在贯彻、实施的过程中充分挖掘语言教材中所蕴含的创造因素，有益于培养幼儿的创新意识。
一、说设计来源及意图
教材来源于《福建省中班领域活动指导》的语言领域，在这个活动之前，小朋友围绕"房子"已展开了一系列活动，对房子的结构、外形特征等有了一定的认识和了解。且幼儿通过搭建、泥塑、绘画等形式进一步了解了房子。当我告诉幼儿有一种房子会动时，幼儿都想探个究竟，学*积极性很快被调动起来，因此，故事《会动的房子》油然而生。
二、说教材
新的课程改革把故事作为一门独立的课程提出，要求幼儿喜欢听故事，乐意讲故事的语句，并懂得一些简单的道理。
《会动的房子》生动地讲述了这样一个故事：小松鼠在造好的房子内居住，但房子每天都在变化着方位和地点。故事中所述之事是幼儿能够理解和接受的。小松鼠、乌龟，这两只动物都是幼儿非常熟悉和喜爱的。叙述过程中小松鼠和乌龟的对话语句能够照顾到中班的幼儿的口吻，符合中班幼儿语言获得的水准。
三、说目标：
根据中班幼儿实际情况以及布卢姆的《教育目标分类学》为依据，我将目标定位为认知、能力、情感三个方面的目标
1、认知目标：理解作品故事情节以及动物形象的特点，感受其中的幽默。丰富词汇：腻、驮、手舞足蹈、惭愧。
2、能力目标：培养幼儿积极思考、主动参与的*惯和大胆想象创造的能力。
3、情感目标：感受作品中清新的大自然画面，从而热爱大自然
四、说教法
新《纲要》指出："教师应成为学*活动的支持者、合作者、引导者。"活动中应力求师幼互动。因此，活动中我除了以幽默、饱满的情绪影响孩子，还挖掘此活动价值组织教学，采用的教法有：
1、操作演示法：木偶形象逼真，深受幼儿的喜爱，符合幼儿的认知特点。为了帮助孩子的理解，我操作木偶，让幼儿对重点、难点的内容获得清晰的第一印象。
2、交流讨论法：皮亚杰指出："儿童是个具有主动性的人，他的活动受兴趣和需要的支配。"凭以往的印象，我班的孩子一定会对这个故事产生兴趣，有一种想表演的欲望；这时进行对话教学、交流讨论是个很好的时机。
3、审美熏陶法：幼儿学*语言，重在感悟语言。在教学活动中，我把教学过程融合与多媒体课件中，化枯燥为乐趣，化抽象为具体，化静态为动态，让幼儿在活动中更兴趣盎然，使幼儿的创造性素质得到积极主动的发展。
4、创设情境诱导法：具体的场景，能引起孩子一定的态度体验，能使孩子心理机能得到发展。在教学过程中，教师和幼儿一起扮演小松鼠，依次来到"大树底下"、"山脚下"、"大海边"、"大草原"上，并根据场景变化进行提问，让幼儿在*等、宽松、活泼的环境中有足够的表现自我的机会。
五、说学法
1、操作法：新《纲要》科学领域中的目标明确指出，幼儿能"用多种感官动手动脑，探究问题；用适当的方式表达、交流探索的过程和结果".因此，活动中我引导幼儿边操作图片边讲故事。
2、自由讨论法：求异思维是创新思维的核心，教师应引导幼儿从不同角度去思考问题，寻找多种办法解决问题。象"房子为什么会动呢？"这类问题的答案都不是唯一的，因此我为幼儿创造了一个自由讨论的空间。
3、体验法：心理学家指出，"凡是人们积极参加体验过的活动，人的.记忆效果就会明显提高".我让幼儿自由表演故事情节，以增加对故事的理解。体现着"以幼儿发展为本"的理念。
六、说教学思路
根据本课教材内容集中，特点鲜明、语言通俗的特点，我从（激趣导入，以题质疑）——（以境促感，境中生情）——（角色表演，内化感悟）——（续编故事，拓展升华）四个方面引导幼儿学故事。
1、激趣导入，以题质疑
苏霍姆林斯基认为在儿童的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者，研究者，探索者。在本课一开始我就以题质疑。
教师出示一幅石块样子的贝壳图，问：石块有何用？为什么？我出示另一幅房子到了山脚下的图，说：不知怎的，这么稳固的房子却移了位置？小松鼠好是疑惑："房子为什么会动呢？"一石激起千层浪，小朋友立即叽叽喳喳，说出了许多充满智慧的答案。
2、以境促感，境中生情
在以下的环节中，我都是以小松鼠为情节发展主线，从形式内容上吸引孩子，由于电脑提供的软件不仅形象直观，色彩鲜艳，而且富有动感，尤其配上栩栩如生的卡通形象，更能使语言和形象有机融合，直接作用于幼儿的感官，生动地形成语言表象。我让幼儿边听故事边看幻灯片、课件。并根据故事内容提问：
（1）故事中有哪些小动物？
（2）小松鼠到过哪些地方？
（3）小松鼠在旅行中听到过哪些声音？
（4）房子为什么会动？
3、角色表演，内化感悟
苏霍姆林斯基认为：幼儿往往用形象、色彩、声音来进行思维。我以情境表演为导入，根据教学实际与孩子们的特长提议他们分工合作表演课本剧，在布置好的四个场景中，幼儿手持指偶大胆表现小松鼠和乌龟，从而了解到乌龟的生活*性，以突破重难点。
4、续编故事，拓展升华
培养幼儿的创新意识能激发幼儿的创造欲望。孩子的好奇心一旦被教师引导激发出来，就有可能影响他的一生。针对不同能力的幼儿，采用不同的鼓励引导方式，来促进幼儿的自主性、创造性，以解决难点。我在课末提出：如果你是小乌龟，你会将小松鼠的房子移到什么地方去？把你的想法画到画纸上，然后讲给小朋友听。又一次激发了幼儿的学*兴趣，真正提高了课堂教学效率，使孩子们的综合素养得到全面地培养。
幼儿期是人的一生中发展思维、丰富词汇的最佳时期，通过学*各种优秀的儿童文学作品，可以提高幼儿对语言的感受力，培养他们对文学作品的学*兴趣。因此，我选择讲授山东省幼儿教材上册第六单元的童话故事《金色的房子》。这个故事语言自然优美，重点语句反复吟唱，极富感染力。对话简洁、生动，语言节奏感强，富有音乐美。学前班的幼儿在原有经验的基础上完全可以体会故事所表达的情感，学会复述故事。
这个故事的教学目标是：
1.德育目标：教育幼儿同伴之间要友好相处，团结友爱。
2.知识目标：理解故事内容，学会复述故
3能力目标：教幼儿学*故事中优美的词汇：亮堂堂、一闪一闪。发准墙、窗、房、堂等的字音。
重点：理解故事内容，能够复述故事。
难点：让幼儿运用词、词组完整的有感情的.讲述故事。
关键：让幼儿懂得一个道理，同伴之间友好相处，团结友爱。
为了完成本课的教学目标，抓住重点、突破难点、解决关键问题，我设计了以下教学环节：
一。谈话导入新课。
二。教师有感情的完整讲述故事。
三。出示教学图片，结合提问，逐幅讲述故事。在轻松愉快的气氛中让幼儿学会角色对话。
四。启发提问，懂得故事道理。
五。分角色表演故事内容。
六。结束：
在欢快的歌声中，赠送鲜花。
为了顺利完成教学，我做了如下准备：
1、歌曲磁带、录音
2、教学图片四幅。
3、小羊、小鸟、小狗、小猴头饰、小队标志。
4、花篮、手工鲜花。
5、字卡：亮堂堂、一闪一闪
在充分准备的基础上，我会根据不同角色的特征，注意讲述的语调，以真挚的情感讲述原文，感染幼儿，并且为幼儿创设一个轻松愉快的氛围，通过角色表演加深对故事的理解，达到教学目的。本节课是第一课时，幼儿在复述故事时主要掌握角色对话。
一、设计意图
*时每当孩子听音乐的时候，他们都会感到开心、快乐。特别是利用手中的乐器来敲打各种不同的音乐，或用肢体动作表现对孩子更具有吸引力，《纲要》指出：喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验。活动《快乐的歌》，给孩子提供了展示自己的舞台，在活动中通过听一听、学一学、做一做、使幼儿表现出了浓厚的兴趣，也发展了幼儿的想像力、表现力、创造力，同时让孩子们了解有节奏地敲打音乐，才能发出美妙的声音，本次活动综合了语言、艺术等内容，运用了各种手段达到了教育的最佳效果。
二、目标及重难点定位《纲要》艺术领域中指出：在支持，鼓励幼儿积极参加的各种艺术活动并大胆表现的同时，帮助他们提高表现的技能和能力，活动目标是教学的.起点和归宿，对活动起着导向作用，为满足幼儿情感、态度、能力的需要，按照《纲要》设计的五大领域，教育目标确定本次活动目标为：
1、幼儿通过肢体动作感受音乐给人带来的快乐。
2、利用各种乐器来表现音乐。
3、让幼儿喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验整个活动呈现了趣味性、综合性、活动性，以儿童发展为出发点和归宿是《纲要》的基本点，因此在教学目标的确定和教学过程的设计上，努力体现以幼儿为本的现代化教育理念，把乐意参与此次活动并能大胆地在众人面前用肢体来表现音乐做为重点，本次活动的难点是，幼儿利用打击乐器有节奏地表现音乐。
三、说教法学法
1、教法：为了有效地掌握重点，突破难点，我采用的是一种“听想讲做”结合的方法。“听”：倾听教师的语言启发、引导、暗示和示范“想”：教师能尊重幼儿的想法，激发幼儿的想像力，创造力“讲”：为了满足幼儿想说的欲望“做”：让幼儿用各种不同的方式感受和表现音乐这些方法能充分调动幼儿的各种感官，操作等来获得对音乐的理解和感受，因为幼儿是学*的主人，我让幼儿能够用眼看，用耳听，用嘴说，用脑思考，全身心积极地投入到活动中去，并给幼儿提供展现自己的舞台。活动准备：CD音乐碟、打击乐器（铃鼓、串铃，三角铁等）。
四、活动过程
根据中班幼儿的认知和年龄特点，结合幼儿园教学工作原则和本次活动目标，我设计了以下三个环节：
1、用动作表现音乐在这个环节中我选用了幼儿熟悉的音乐《哈巴狗》来感受孩子的兴趣，使幼儿能积极主动地尝试用各种动作去表现音乐。
2、用乐器表现音乐先让幼儿欣赏乐曲，初步感受音乐的旋律，充分调动孩子的积极性，然后让幼儿跟着教师的手势用乐器来表现音乐，提高幼儿的表现技能和能力。这个环节是本次活动的难点，我从幼儿的认知特点出发，采用了观察法、言语提示法、激励法避免了传统的说教方式，让幼儿能在轻松的氛围里，根据教师的手势拍打音乐，这也是我整个活动的亮点。
3、让幼儿自我展示让幼儿随着音乐，自由地创编动作，充分发挥幼儿的想像力、表现力及创造力，让幼儿得到快乐的体验。
教学时间：1课时
学*领域：设计·应用
教材分析：
一般而言，我们从某个单一的视角所观察到的物体形体信息是不完整、不全面的，所以，只有从前后、左右、上下各个角度全面的观察，才能获得完整的物体形象。从这三个角度观察而得的物体的*面图就是我们所说的三视图。
三视图在现代社会中应用极广，造型设计、加（施）工、产品使用、电脑辅助设计等领域都要用到三视图及其原理。本课的设置目的是：让学生通过了解三视图的基本原理和方法，在个体的实践练*中提高其空间思维能力和空间想象力，形成健全的空间观念。三视图和立体图的相互转换难度适中，也很有趣，易于为学生接受。
学生分析：
初中学生求知欲强，涉猎广泛，设置三视图与立体图的转换练*既具有新鲜感，又富于思维的挑战性，是合他们胃口的。本课除了要向学生明确正确的三视图原理和绘图方法外，还应适当强调三视图的表达效果（这是其设计应用的`属性决定的），但不必过分强调制作的专业性。
教学目标：
1、在直观教学中了解三视图的基本含义和画法。
2、通过欣赏认识三视图的社会应用。
3、通过多种练*，提高学生的空间思维能力，设计绘图能力，形成学以致用的意识。
教学重点：三视图与立体图的相互转换练*。
教学难点：三视图的绘制方法。
教具准备：
教学课件、视频演示台、图片资料、立体模型、三角尺、圆规等。
学具准备：铅笔、橡皮、直尺、三角板、圆规等。
教学流程：
导入新课 欣赏理解 讲解画法 实践练* 讲评观摩。
教学过程：
教学环节
教师活动
学生活动
设计构思
导入新课
“同学们，我们今天玩一个猜谜游戏，好吗？”
[出示图片1]
“根据你的经验，图1是表现的什么事物呢？”
基于现有图形猜测：
回答（略）
通过设置悬念，引起学生关注和思索，同时为三视图的概念导出创设情境。
“看来，大家的意见很不相同，是老师提供的信息太少了；我们再添加一个信息呢……”
[出示图片2]
两图结合，有的答案被否决了，但也有新的答案出现，答案还是五花八门：
回答（略）
“还有分歧，信息还是不充分。我们再提示一个信息……”
[出示图片3]
大家同时说出了谜底
“台灯！”
——求知作文600字通用10篇
《论求知》是培根的一篇散文，读起来朗朗上口，其中的哲理和修辞手法很是令我折服。这篇文章很短，中学时学*过，当时也是一知半解，如今偶然的机会再次阅读，明白了一些道理。
在培根的笔下，把求知写的富含哲理，但也提到了如何去求如。比如怎么样读书。想想我自己，以前我是不怎么爱读书的，但在管理处倡导的“好读书
读好书”活动中，开展了适合自己的阅读。渐渐地体会到了读书所带了乐趣和自己不知道的事情，我想这便是一种求知吧。特别是在读一些富有哲理书中，有些道理以前不懂，但随着年龄和阅历的增长，明白了书中的道理其实源于生活。
很喜欢这篇文章，引导我走向了读书的历程。作为一名收费班的班长，我要以身作则，鼓励大家多读书，读好书，在我的带领下，班内的同志包括新入职的同事渐渐与书结缘。培根说“读书使人的头脑充实”这话很有道理，书里有很多我不知道的故事，也有很多我不知道的哲理。带着求知欲，开展读书，是一件很不错的事情。
求知是一种心态，更是一种良好的态度。带着求知欲，我需要掌握知识，需要更新自己的头脑。在实际工作中，同样需要求知欲，努力掌握为司乘服务的本领。在工作中，快速发卡的掌握，各种设备的操作都需要牢记于心，轻车熟路。这便是求知带给我的效果。
求知中还需要创新。在《论求知》中说“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的`方法乃在书本之外。”在实际中，我要努力把知道的知识运用的实际中，并通过运用和钻研努力实现创新，没有创新就没有发展，只停留在书本中更是所谓的书呆子。因此，我要加强工作中的创新精神，真正做到__厚德文化学*理念所说的“学以养德 学以明智 学以致用 学以立业”。
《论求知》告诉了我读书的方法，多记笔记，但学无止境，只有在学*中求知，在实践中求知，才能真正掌握本领，才能更好的做好工作，做好服务。
当你在书的海洋里畅游时，你是否真正了解每一本书？你的指纹留在了那些页面上，你是否认真逐字逐句的读过去？你是否留意过书里的任何地方？如果你回答“不”，那么这本书，你不够了解。
踏进图书馆的门，眼前好比是一片广阔无垠的天空，总有几朵白云陪衬，是一汪清澈见底的流水，总有几条小鱼嬉戏其中，是一片波涛汹涌的海洋，总有几只帆船勇往直前，这会让人一股求知的欲望油然而生。
历代文人，在书籍中留下了永远的足迹，有的甚至抛头颅，撒热血，只为“留取丹心照汗青”，伟大的文学巨著深不可测，讽刺社会的黑暗构思巧妙，古人用自己的血肉之躯，为现任铺上一条路，让现代人在这条路上开拓，探索。轻轻的走上这条路，千万不要踏碎他们的灵魂。
书籍是精神食粮，让你时刻饱满，毫不松懈，总有一本书，在你将要坠落时让你重新飞翔；总有一本书，在你伤心时让你勇敢振作。也许你尚未找到那本“食粮”，但是书的海洋是浩瀚无穷的，去乘风破浪，大胆追寻那属于自己的精神食粮。
海燕还在书海上飞翔，不退缩，不放弃；夏夜的荷塘月色依然朦胧清幽，迅哥儿还在怀念社戏的那一晚，徐志摩沉醉在康桥的美景之中，书的'钥匙就在眼前，要懂得把握它，控制它，要随时随地拿着它，打开书香之门，走进这扇门，你仿佛来到了另外一个世界，你会陶醉在这里，让你迫不及待的翻开书，迫不及待的想知道知识，迫不及待的钻研、推敲、赏析，会发现人生之奥妙，发现生活之情趣，发现自然之奇特。
人生的哲理都溺藏在书里，《钢铁是怎样炼成的》让你珍惜时间，《西游记》让你坚持不懈，《儒林外史》让你不能死读书，这几本书的奥妙，就够我们珍藏一世。
乘上书的舰号，吹起求知的号角在书的海洋里畅游无阻。
读书会让你的求知欲望油然而生。
不同领域的两位大师谈起自己选择各自的专业的原因时，结果竟不谋而合，都是由于“别的什么都不会”，只好选择这个领域。这难道只是偶然?不是，任何偶然的背后都有一定的必然性。他们的成功也存在着必然性：他们将全部精力都放在这一方面上，再加上个人的努力，促使他们走向成功。因此，可以知道，心无旁骛地对待自己要做的事情是将它做好的必要保证。
现在的社会要求全能性的人才，但是却存在有一些人样样通却样样不精的现象。究其原因，就是因为他们的精力太分散了，以致于没有一项可以称之为特长，也因此，他们没有成为某项领域的杰出人才。要想在某一领域取得成就，就必须用心去做。
著名物理学家丁肇中在谈起自己的成功经验时就表示自己决定为物理学领域作出一定的贡献后，就把全部的精力都用在物理学上，最终才取得了瞩目的成就。由此可见，大师们取得成功都有一定的相同点：将自己的精力投放在一处。
古代有两个人拜师学棋，天边有雁飞来，一人心无旁骛地下棋，听老师讲解，而另一个人则想着用剑将鸟射下后吃肉。结果，认真听讲的人学有所成，而心不在焉的人则没有学到下棋的真谛。这与我们学生的学*有相通之处：只有上课认真听讲，不心猿意马，才能真正领会课本知识，学以致用。其实，其中真正的诀窍还是用心去做，心无旁骛。
梁启超曾作过一个名为《敬业与乐业》的演讲，其中就说道：“主一无适便是敬。”意思也就是说做一件事就只针对这一件事，而不要去管或做其它的事，这便是敬业。其实，不仅是对工作，当做其它小事时，用心去做都是必要的。只有这样，你才能把事情做好，也只有这样能够提高效率。
当你做功课时，是认真做的时间短，还是做功课的时候想其他的事情时间短呢?当然是认真的时候时间短。因此，做一件事时心无旁骛，用心去做，这样，就可以在较短的时间内取得较大成效，也只有这样，你才能在选定的领域取得一定成就。
星期四，老师带着我们去求知亭观察，求知亭非常大，非常漂亮，我在那里都不想出去。
来到求知亭的最初口，迎面看到的就是美丽的求知亭，来到求知亭，往上看，上面的图案都是我们学校的美术老师精心绘画的，你们知道上面画的都是什么吗？这都是古代的的文化历史的古诗，上面都是画古代的文化。
往下看，下面有一个大大的五角星，往左看，有一种翠绿的植物，叫三叶草三叶草真多呀！多的像天上的星星数不清，三叶草真绿呀！绿的像一块玉石，三叶草真小呀！小得比我小拇指的指甲盖还要小，债往前走，最耀眼的就是美丽的迎春花了，迎春花一簇簇的，这儿一簇，那儿一簇，迎春花有六个花瓣，每朵花最多有两条花蕊，迎春花是黄色的小花，花大概有我的大拇指的指甲盖的大小一样，你们别看迎春花那么小，它可是人找来，它可是能招来好多蜜蜂采蜜呢！你们知道为什么迎春花叫迎春花吗？因为春天来了，迎春花就开了，迎春花是欢迎春天来这里的，所以叫迎春花，往右看就是美丽的玉兰树了，玉兰树的花真多呀！多得像天上的星星一样多，玉兰树的花真红呀！红的像火一样红，玉兰树的花真大呀！大大的和手一样大，树非常细，不像柳树的树干那么粗，花真红呀！红的像火一样红。
我告诉你，对我们还有好处呢！比如说三叶草可以让土地变得更绿，小亭子在我们观察景物的时候可以在长椅上写作文，迎春花还可以迎来春天呢！就这样英华小学就变得暖和了。
我们学校的求知亭好美呀！春天来到，求知亭一定会变得更加美丽。
进入了初中，一切都变了。家长们不断诉说着初中的恐怖之处：成堆的作业，紧张的学*压力，一次次的排名……我楞是被吓得想再读一遍小学。更是讲了一门最难学的生物，据说要背的昏天黑地。
记得那是星期三，上第一节生物课。我当时就想：这生物这么难学，又是背又是做题目的，真晕啊！我趴在桌子上等待老师来上课。
欧阳老师走入了教室，和同学们说完了入学寄语后。欧阳老师说：“在上课之前，我们将有一个‘生物知识树’，大家可以来展示生物知识。”听到这儿我来劲了，我*常非常喜欢读科普书籍。在这之后我常常上台展示，就这样我对生物的抵触感渐渐没了，甚至喜欢了这门学科，也不觉的乏味了。
在生物课上大家充满了活力，同学们都积极举手发言，有的问问题，有的答问题，更有同学质疑老师提出了新问题……课堂气氛相当活跃。在学*“细菌”和“真菌”中，欧阳老师让我们去桃李园采集真菌和细菌。我们组拿着棉签在桃李园中搜寻着，这时一位同学发现了桃树上树干上一团团晶莹剔透的东西，我们用手轻轻地碰了碰，软软的，粘乎乎的，可爱极了。
“我们在这坨东西上采集菌落吧！”组长提议道。
“好，也问问欧阳老师这坨黄粑巴是什么？”
于是我们一个人小心翼翼地举着那根棉签，一个人用纸包裹着那坨桃树分泌物回到了教室。
教室里，欧阳老师告诉我们，这是桃油，它是桃树用来杀菌的。大家对这桃油很感兴趣，有同学还特意上网查了资料。过了一星期，我们拿回了培养皿，观察着里面的东西，但里面什么也没有，只有一些稀疏的细菌菌落，并没有真菌菌落，果真可以杀菌呢。就这样桃油的模样、作用在我脑中铭记下来，久久不会忘记。
在生本课堂中，我们正在探索中求知，在发现中求知。
人从幼小到年老，从无知到有识。是怎样的过程让一个人发生这样的变化。每一个人其实都是一样的，每个人都曾迷茫过，彷徨过。然而，在黑暗的路上，始终有一盏灯照亮了你前方的道路，告诉你正确的方向。
3岁，上幼儿园小小班。那些幼师们的名字我已淡忘。可是，老师们脸上的笑容却记忆犹新。
“这是圆形。”“这是红色。”老师就这样，耐心地教导生活常识。老师在我心中，是一位最美丽的天使。
我们渐渐长大，要上小学了。“小学”，这个陌生的名词，逐渐变成熟悉的动词。
如果说幼儿园是“天堂”，那么小学也就当之无愧地成了“地狱”。
“上课。”老师响亮的声音在安静的课堂上显得格外洪亮。
随着这句令下，一堂40分钟的课也就开始。
课堂上，老师就是高高在上的上帝，而我们扮演着虚心好学的书虫。
40双眼睛紧紧注视着那位站在讲台上讲解的人；80只耳朵“竖着”，不放过任何一个从老师嘴里蹦出来的的字；80只手也没能闲下来。重点！重点！快记下来。
小学毕业，我才知道，原来小学并不是地狱。初中生活紧张着呢！自主学*是什么？我还不懂。
在求知的'路上，始终有这样一个人，这样一盏灯。他并不是神，并不是什么都知道的神。他只是一盏普通的灯，他只是想告诉你正确的路，让你不会误入歧途。他的能量也不是永久的，有一天，他累了，他想闭眼睡去了，他也会做一个美妙的梦吧：他照亮的路上，走过多少无知的孩子啊。
给老师道声谢吧，不要让他认为所照亮的路上，走过的人没有一个为他所奉献的东西表示感谢的。
书，是开启未知大门的钥匙;是攀登知识高峰的阶梯；是通向成功彼岸的桥梁；是指引前进方向的灯;s是带你走向黎明的道路。书，记载着过去的事，现在的事以及未来的一系列梦想，梭罗曾经说过：书是世界宝贵财富，是国家和历史优秀遗产，深层地说明了书的价值。
书在实现它的价值同时，也给我们带来了许多乐趣。
书中的人物仿佛活了一般，机智勇敢的孙悟空，憨态可掬的猪八戒和忠诚老实的沙僧一齐保护着那抑制坚定的唐僧，走在那通天大道上；一百零八位好汉各个身怀绝技向往和*，团结的生活，因奸臣当道，报国无门时，落草为寇，顽皮的小豆豆被园学校开除，来到巴学校，在校长和学校环境的感染下，成为一件事：听话活泼的小女孩；历经两次海船事故，却依旧顽强地生活着，在恶劣的环境下，怀着一颗热爱生活的心，最后得以见亲朋——海伦凯勒，一个聋盲小女孩，命运总是公*的让失去视觉和听觉的海伦，获得了一个天使般的老师-——沙利文安妮以光明的形象感化了她，使她成为一个开朗活泼的人。这些人物个性鲜明，给人一种难以怀志的精神。书，告诉我们一些道理，告诉我们一则真实故事，有的抒发了自己的思想感情的。
书的魅力是无穷的。
古时，刘秀书不释卷匡衡凿壁借光苏秦悬梁刺股由此可见，书在古人心中占据着不可替代的地位。古时的著作颇丰，有孔子及其弟子以及再传弟子编写而成的《论语》，孟子及其弟子编著而成的《孟子》，屈原撰写的《离骚》，司马迁撰写的《史记》，无不是家喻户晓的历史文献，更有唐诗，宋词，元曲，明清小说等重要文学体裁都是古人智慧的结晶。
漫步在充满书香的图书馆中，随手拿一本书都是那么耐人寻味，那淡淡的书香不同于茶香那样浓郁，也不同于酒香那么清纯，真让人回味无穷阿！
