一、 说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
说教材：本课被编排在人教版课标实验教材必修1第二单元。本单元学*的是古代记叙性散文。单元提示强调：“这些文章或记政治、外交的风云变幻，或记杰出人物的嘉言懿行，都是千古流传的叙事名篇。学*这个单元，既可以从中领略古人的才华和品德，又可以欣赏和借鉴叙事的艺术。”“文言叙事有一种简洁的美，学*时要注意反复朗读，悉心体会。还要学*提要钩弦的阅读方法，学会抓住关键词，概述文章的叙事脉络，做到纲举目张，化繁为简，提高概括能力和表达能力。”这段表述与《普通高中课文课程标准》第二部分“阅读与鉴赏”第八、九两条的精神完全一致。
同时，本篇也是学生高中阶段学*的第一篇文言文，它在整个高中学*过程中起着一个承上启下的作用。
说学生：秋林高中的学生，大部分学生文言文基础不好，学**惯和学*方法不好，学*过程比较被动，欠缺自主性。因此，在文言文教学过程中，首先要让学生能基本读懂文章的字面意思，作一些必要的知识积累，巩固提高基础；其次，在文本的深入解读和鉴赏层面上，以期提高兴趣，使学生在文言文阅读能力上切实有所提高，进一步为学生文言文智能的生成及发展作一点准备。
说目标：语文教学对学生的教育目标包括知识、能力、德育三个层面。根据学生的实际情况和课程标准的要求，三个层面的目标分别设置为——知识目标：①疏通文句、文意，熟读成诵。②积累文言词汇，包括常见的实词和虚词。能力目标：①理清叙事脉胳，掌握情节特点，能抓住关键词语概述文章主要内容。②初步了解《左传》的叙事特色，领会和学*本文详略得当、波澜起伏、善于运用伏笔和照应的写作技巧。德育目标：学*烛之武国难当头，不计个人得失，以国事为重，顾全大局的爱国主义精神。
说重难点：根据目标设想和学生的实际情况，教学重点设置为：①疏通文句、文意，熟读成诵。②积累文言词汇，包括常见的实词和虚词。
教学难点设置为：①理清叙事脉胳，掌握情节特点，能抓住关键词语概述文章主要内容。②初步了解《左传》的叙事特色，领会和学*本文详略得当、波澜起伏、善于运用伏笔和照应的写作技巧。
说教法：高中新课改要求变换教学方法，充分调动学生的积极性，把学*的'主动权还给学生；同时文言文教学尤其重视对传统方法的继承，重视积累、感悟。鉴如此，确定如下教法：①诵读法，教师范读，学生诵读，读的过程中要注意揣摩和体会人特的心态；②问答法，在积累疏通文句的过程中，学生不懂的地方，课堂上向老师提问，老师当众作答；③故事导入法，在讲解文章思想内容之前用答记者的故事来导入新课，以激起学生的兴趣；④探究拓展法，文本特点及叙事特色、写作技巧，由师生共同探究归纳。
说学法：根据教师设计的教学方法，学生应该有相应该的学法。①诵读法，摩仿老师的阅读有感情的多次诵读；②勾画法，在读的过程中疏通文句不懂的地方用笔勾画出来，作好标记；③提问法，向老师提问，不会疏通的地方；④探究拓展法，师生共同探究文章的文本特点、叙事特色、写作技巧。
说教学过程：根据《教学大纲》的要求，本课设置二课时。第一课时，学生听教师范读后自由诵读，勾画出不懂的字句，（大约要20分钟）教师答疑，课堂上回答学生不懂的文句，落实“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙、与”10个词语的含义及用法（约25分钟）；第二课时，学生梳理文章思路，师生共同探究详略得当，首尾呼应的写作技巧；（约30分钟）归纳烛之武的人物形象，落实德育目标。（13分钟）最后二分钟老师作结，布置作业。
教学要点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、导入课文
问：大家是否喜爱*的毛笔书法？
书法是*的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音（再出示碑贴全文）
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭*的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个*？
时间、地点、事由、人物、景
析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉",这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
析： "引以为流觞曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗", "酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品",他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的'前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情",各抒怀抱。
出示"流觞曲水"图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭*上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
"天朗气清，惠风和畅".
"仰……俯……".
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹， "信可乐也".这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭*的畅快。
五、再读第一段。（女生读）
六、范读第二段，人们常说： "好花不常开，好景不常在",天下没有不散的筵*，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛".
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰":指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
"或取诸怀抱，悟言一室之内":把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
"因寄所托，放浪形骸之外":就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者",许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内",有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至".
"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣",人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再",这怎能不让人黯然神伤。
"况修短随化，……"
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽",人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。
七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。
找出表达其情况的词："悲"
"悲"与"痛"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么"悲"?"悲"什么？
作者为什么"悲",与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……"佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇",可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下",去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……".我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔",后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛",是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲",才如此深深地打动了我们。
读最后一段。
九、朗读。
十、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐".可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
十一、尾声：
文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文",我们今天读他的文章，是"后之贤者",应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多",但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
一、 说教材地位。
《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、说教法和学法
反复阅(诵)读体味法。在反复阅(诵)读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。
关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。
三、教学目标
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
四、教学设想
《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫!”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。
如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了;或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。
鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节(主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)。
五、 教学过程：
(一)、导入课文。
“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考;早在两千多年前，*一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学*《兰亭集序》。
(二)、自读质疑。
提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音,读通句意,读出感情,并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
在课前预*的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。
(三)总体感知：
快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
(乐——痛——悲)
乐因何而生?痛由何而来?悲缘何而发?
(四)、赏析暮春宴游“乐”。
人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。
作者因何而乐? 良辰美景、赏心乐事。
(五)、乐极而“痛”因死生。
生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的? 由“信可乐”到“岂不痛”。
读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来?
人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。
向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常
(六)、深深“悲”叹为哪桩?合作探究
学生自由组合，进行讨论研究，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。
1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗? 不，是前有古人。
2、从第几段的哪些文字可以看出?
3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出?
4、作者“深深悲叹为哪桩”?!
明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年只相似!我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的“局限性”——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性!
读“每览昔人兴感之由……悲夫” 。(请注意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)
5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢?如果有，从那一句话可以看出?
6、作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢?
政治背景：两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
7、有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何?
明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索!
齐读“每览昔人兴感之由……悲夫”。
诵读简析“故列叙时人……有感于斯文”，明确写作目的。
六、思考拓展。
提问：1、文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。
2、多媒体展示：其他名人对生死的看法，然后谈谈自己对生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语。卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”
xxx说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。
明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。
七、课堂总结
我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的.悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古!“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样!王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢?这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……
各位评委老师：
大家好!我说课的题目是王羲之的《兰亭集序》，根据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。
一、说教材
教材是连接教师和学生的纽带，是学生获取知识的主要来源。首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法艺术的瑰宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在*文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说学情
当我们对教材和课文有一定的把握之后，这还是不够的，我们还需要对学生的情况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学*，虽然有所提高，但是学生的文言学*基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能根据学*很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、说教学目标
在把握住了整篇文章的教材和学生的基本情况后，我们依托于这两个情况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：
【知识与能力】
了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。
【过程与方法】
通过朗读法体会文章精练优美、自然清新的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
【情感态度与价值观】
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重难点
而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：
【教学重点】
了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。
【教学难点】
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、说教学方法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
为了让学生在教学过程中主动学*、探究，重视学生思维方法的学*，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。
六、说教学过程
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
(一)新课导入
通过谈话法进行导入。
人们常说：“良好的开端是成功的一半，”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
(二)整体感知
1.作者简介，欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识。
2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充知识。
3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
(三)深入研读
1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的。
(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。
(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。
展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。
2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。
3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，快乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的原因，同学通过小组讨论和互相帮助认识其中的积极情感内涵。
4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不可等同视之。升华作者的情感为积极向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了作者的情感。
5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后进行汇总知识。作者从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学*，大家能够树立积极地人生观。
通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学*，实现了教学目标。
(四)拓展延伸
今天，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依然散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今天的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立积极的生命观，为自己的生命增添色彩，活出不一样的人生。
(五)小结作业
小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。
作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养学生积极地人生价值观。
七、板书设计
下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简单明了，根据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清晰的知识体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。
兰亭集序
[东晋]王羲之
乐(游玩盛会)
痛(生命短暂)积极的人生态度
悲(时代虚妄)
一、说教材
教材是连接教师和学生的纽带，是学生获取知识的主要来源。首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法艺术的瑰宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在*文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说学情
当我们对教材和课文有一定的把握之后，这还是不够的，我们还需要对学生的情况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学*，虽然有所提高，但是学生的文言学*基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能根据学*很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、说教学目标
在把握住了整篇文章的教材和学生的基本情况后，我们依托于这两个情况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：
【知识与能力】
了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。
【过程与方法】
通过朗读法体会文章精练优美、自然清新的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
【情感态度与价值观】
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重难点
而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：
【教学重点】
了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。
【教学难点】
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、说教学方法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
为了让学生在教学过程中主动学*、探究，重视学生思维方法的学*，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。
六、说教学过程
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
(一)新课导入
通过谈话法进行导入。
人们常说：“良好的开端是成功的一半，”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
(二)整体感知
1.作者简介，欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识。
2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充知识。
3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
(三)深入研读
1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的。
(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。
(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。
展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。
2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。
3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，快乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的原因，同学通过小组讨论和互相帮助认识其中的积极情感内涵。
4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不可等同视之。升华作者的情感为积极向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了作者的情感。
5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后进行汇总知识。作者从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学*，大家能够树立积极地人生观。
通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学*，实现了教学目标。
(四)拓展延伸
今天，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依然散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今天的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立积极的生命观，为自己的生命增添色彩，活出不一样的人生。
(五)小结作业
小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。
作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养学生积极地人生价值观。
七、板书设计
下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简单明了，根据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清晰的知识体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。
兰亭集序
[东晋]王羲之
乐(游玩盛会)
痛(生命短暂)积极的人生态度
悲(时代虚妄)
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学*魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个*行班，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的`实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。 禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭*的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭*联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间：暮春之初
地点：兰亭
事由：修褉事也
人物：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件：流觞曲水，畅叙幽情
天气：天朗气清，惠风和畅
感受：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学*魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个*行班，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭*的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭*联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间：暮春之初
地点：兰亭
事由：修褉事也
人物：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会环境：崇山峻岭，茂林修竹，乐
清流激湍，映带左右
事件：流觞曲水，畅叙幽情
天气：天朗气清，惠风和畅
感受：信可乐也
欣于所遇
所之既倦
向之所欣
已为陈迹
死生亦大矣
修短随化
终期于尽悲
（二）会后感慨
昔人兴感
若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学*魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个*行班，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的.语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。 禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭*的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭*联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间：暮春之初
地点：兰亭
事由：修褉事也
人物：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件：流觞曲水，畅叙幽情
天气：天朗气清，惠风和畅
感受：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
——兰亭集序说课稿10篇
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的`感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
1、教材简析
《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉*书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：
（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。
（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。
4、重难点
本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定的重难点的：
重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。
依据：
①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”
②本文是一篇不可多得的'美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。
难点：如何正确看待作者的生死观？
依据：是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生*来理解。
二、说教法
《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生*等对话的过程中进行，教师是学*活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。
本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学*积极性，客观上创造了良好的学*条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学*的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学*的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。
三、说学法
教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。
1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。
2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激**感。
3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学*”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带。
2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。
五、教学步骤
我把这篇课文的教学分成两课时完成。
第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
具体教学程序：
1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。
古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。
2、指导朗读。
①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。
②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。
提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。
③自由读。
本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。
3、整体感知，理清思路。
①了解序的题材特点。
②本文写了作者怎样的思想感情及变化？
由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情变化为线索，走*兰亭，走进王羲之的感情世界。
③分小组讨论，概括段落要点。
叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨
4、赏析第一、二段，体会作者之乐。
①找出这两段中心句——“信可乐也”。
②分析乐从何来。
联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。
5、布置作业。
①结合课后*题一背诵课文（指导背诵方法） ②深入分析课文
六、说板书
板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也 乐
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！
各位评委老师：
大家好!我说课的题目是王羲之的《兰亭集序》，根据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。
一、说教材
教材是连接教师和学生的纽带，是学生获取知识的主要来源。首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法艺术的瑰宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在*文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说学情
当我们对教材和课文有一定的把握之后，这还是不够的，我们还需要对学生的情况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学*，虽然有所提高，但是学生的文言学*基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能根据学*很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、说教学目标
在把握住了整篇文章的教材和学生的基本情况后，我们依托于这两个情况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：
【知识与能力】
了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。
【过程与方法】
通过朗读法体会文章精练优美、自然清新的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
【情感态度与价值观】
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重难点
而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：
【教学重点】
了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。
【教学难点】
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、说教学方法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
为了让学生在教学过程中主动学*、探究，重视学生思维方法的学*，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。
六、说教学过程
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
(一)新课导入
通过谈话法进行导入。
人们常说：“良好的开端是成功的一半，”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
(二)整体感知
1.作者简介，欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识。
2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充知识。
3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
(三)深入研读
1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的。
(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。
(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。
展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。
2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。
3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，快乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的原因，同学通过小组讨论和互相帮助认识其中的积极情感内涵。
4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不可等同视之。升华作者的情感为积极向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了作者的情感。
5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后进行汇总知识。作者从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学*，大家能够树立积极地人生观。
通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学*，实现了教学目标。
(四)拓展延伸
今天，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依然散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今天的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立积极的生命观，为自己的生命增添色彩，活出不一样的人生。
(五)小结作业
小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。
作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养学生积极地人生价值观。
七、板书设计
下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简单明了，根据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清晰的知识体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。
兰亭集序
[东晋]王羲之
乐(游玩盛会)
痛(生命短暂)积极的人生态度
悲(时代虚妄)
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探索人与宇宙的关系，思考人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在*文化史上的重要地位。
二、说学情
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学*中有点障碍。学生如果在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读能力。
三、说目标
根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：
知识与技能：了解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读能力。
过程与方法：通过阅读，体会文章语言精美；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感态度价值观：通过本文的学*，获得正确的人生观、生死观。
四、说教学重点和难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。
难点：理解作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
五．说教法和学法
教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。
学法：1、自主学*法——搜集资料、自主思考、主动探究、解决问题。
2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读*惯。
3、合作探究法——交流讨论，共同研读。
六、说教学过程
（在充分预*的基础上，用两课时完成，具体步骤如下）
（一）激趣导入
生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探索思考。今天，我们一起来学*《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）
（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）
（三）诵读感知
1、学生课前预读。
2、堂上听朗读录音，学生校正。
3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
（五）拓展延伸：说说文章体现了作者怎样的人生观？
[点拨]
东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。
（六）堂上总结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、说作业：
谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章 字数不限。
八、说板书设计
板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让教师的教和学生的学有机的结合起来。
兰亭集序（王羲之）
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
总之，在教学中，我会坚持“教师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。
我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，谢谢！
一、说教材
王羲之的《兰亭集序》是第三册第四单元的一篇讲读课文，它不仅是书法艺术的瑰宝，而且在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，在立意上不同凡响。
二、说教学目标
王羲之的文章文风清淡，语言简洁而潇洒。《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；掌握文言句式，熟练而准确地翻译句子，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
三、说教学重点与难点
《语文课程标准》中对高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，据此我将该课的知识目标定位本课的教学重点。而课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，对生活没有深刻的认识，对其中表达的生死观不能很好理解，所以我将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
四、说教法学法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究，重视师生的语言交际和心灵沟通，重视学生思维方法的学*，据此我确定了以下学法：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、讨论法，指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式，互提出难句质疑；
3、归纳法，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
五、说教学过程
这篇课文共设计了八个教学环节，四步学*法贯穿其中
1、导入
由王羲之的书法导入或由王羲之的逸闻趣事导入，然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。
2、诵读全文，整体感知
主要采用诵读的方式来学*这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见，我们不可能读百遍，这篇文章我采用四步诵读的方法，力求每一步诵读都有目的，每一遍诵读皆有收获。一读，读准字音。检查学生自读情况，播放课文朗诵带，让学生初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，学生齐声朗读课文，教师相机作诵读指导。
3、再读文本，小组合作，疏通文意
学生再读文本，小组合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，交流梳理积累的文言词语及句式，教师巡视点拨重点语句。此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。
4、三读文本，读出情感，提出“我的发现”
反复诵读，让学生身临其境，直入文本，与作者进行面对面的交流，会有更加深刻的情感体验。同时进行小组讨论，交流“我的问题”，如（1）文中写景最美的地方（2）作者情感的变化是怎样的（3）我的疑问是什么，把课堂还给学生，充分发挥学生的主动性与积极性，打破教师一言堂的旧模式。
5、展示讨论成果
（1）赏析清新优美的写景句，体会语言特点
（2）梳理作者的情感变化，讨论作者欢乐与痛苦的原因。采取小组讨论的方式，发挥学生潜能，各抒己见，概括出作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感变化，体会“死生亦大”的沉痛感慨。这一过程中，教师需要适时点拨，补充提升学生的展示成果。
6、四读文本，探究、发现
文本中作者对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但是作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？学生可以结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点，理解作者由乐到悲的情感变化。
7、拓展、延伸
出示曹操的《短歌行》、李白的《将进酒》和苏轼《念奴娇》中的名句，他们虽然有“对酒当歌”“人生如梦”的悲叹，但他们的自我意识都很强烈，对生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他们用现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的奔流，在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造。所以历史上许多悲叹人生有限世事虚无的人往往富有进取心，并为世界创造了不朽的价值，而王羲之“飘若浮云矫若惊龙”的书法艺术就是这种努力的结果。
小结：王羲之虽然已经远去，但是他的书法他的兰亭却永远散发着魅力，我们又该留下怎样的脚印呢？
8、布置作业
搜集王羲之的有关资料及书法作品，背诵全文
六、教学反思
文言文的教学，一直以来很多教师都以讲解为主，淡化了诵读，学生在教师精心讲析之后，也能获得许多知识，只是我觉得这种获得有些被动，这种方式存在一点舍本逐末的尴尬。所以这节课我改变了一般的文言文学*思路，由老师讲变成学生读，按文言文“四步学*法”来组织教学，让学生带着任务去读，让学生讨论交流，读的过程有收获，交流之后能提高。缺憾：因时间关系没有展开更充分的诵读活动，背诵完成的不好。
附板书设计
结构线索情感线索记会乐
感叹痛
明意悲
玛丽
一、说教材
教材简析
王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的第一课。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。这是一篇精讲课文，需要重点学*并掌握。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选教材正体现了这一理念。
二、学情分析
知识层面上：高一学生具有一定文言知识，但文言文的阅读能力尚浅。
情感层面上：由于生活经历较少、阅历较浅，对文中表达的哲理和情感难以准确把握。
经过高一第一学期的学*，虽然有所提高，但是学生对文言文的学*依然存有畏难情绪，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要继续积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、教学目标
高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重点与难点
重点：对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点。
难点：课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，由于学生经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、教法和学法
1、说教法：
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
（1）诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
（2）点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
2、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
（1）圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
（2）指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
（3）用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
六、说教学程序
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
（一）新课导入：故事、图片导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意25分钟
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。选择重点知识进行简单疏导讲解。
1、重要的文言实词：会、修、至、少、集、引、列、坐、次、无、盛、足、叙、幽、是、和、游、极、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暂、得、将、及、迁、系、向、兴、短、期、尽、由、合、临、悼、喻、固、一、齐、作、视、悲、痛、录、述、致、斯等。
2、重要的文言虚词：之、于、也、以为、其、虽、所以、诸、夫、或、因、所、曾、既、已、犹、况、岂、哉、每、若、未尝、故、者等。
3、通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）
4、词类活用A、形容词作名词：群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）
少长咸集（少长，意为“少者”）无丝竹管弦之盛（盛，意为“热闹的场面”）
5、古今异义
6、特殊句式A、判断句B、倒装句C、省略句
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：
（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索；
（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况3分钟
（二）引导学生分析课文，理清思路，点同学回答，然后进行补充5分钟
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故著文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？（答案做参考，学生言之有理即可）
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
五）总结全文布置作业
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
课后作业：
1、生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子。告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
2、根据自己的兴趣查找资料了解魏晋时期文人的思想、风尚和文化环境。
七、课堂总结
我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹…
一、说教材
1、教材分析
这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会*古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。
所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
2、教学目标
知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标： 1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的`深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3、教学重点、难点
重点：了解由这次*而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
二、说教法
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
课时安排：2课时
三、教具准备
课件：王羲之生*简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音
四、说教学过程
(一)导入
由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。
(二)作者、作品以及文体简介
结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。
(三)五步诵读
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。
(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。
(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
(3)、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由
诵读，完成以下任务
(1)、同学指出文中不解的字、词、句。
(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)
3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)
要求从每一段中找出一个字概括作者的心情
4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读
学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?
(2)第二段中，作者的痛缘何而来?
(3) 第三段中，作者的悲由何而发?
5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)
(四)讨论
学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。
(1)、作者由乐转痛有无道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?
(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?
(五)小结
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在*文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
五、说板书设计
板书应简洁美观，概括性强。
尊敬的各位专家评委：大家好！
我是__号选手，今天我说课的题目是《兰亭集序》。下面我将从教材、学情、目标、教法与学法、重点与难点、教学过程、板书设计等几个方面来说课。不足之处恳请批评指正。
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探索人与宇宙的关系，思考人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在*文化史上的重要地位。
二、说学情
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学*中有点障碍。学生如果在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读能力。
三、说目标
根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：
知识与技能：了解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读能力。
过程与方法：通过阅读，体会文章语言精美；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感态度价值观：通过本文的学*，获得正确的人生观、生死观。
四、说教学重点和难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。
难点：理解作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
五．说教法和学法
教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。
学法：1、自主学*法——搜集资料、自主思考、主动探究、解决问题。
2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读*惯。
3、合作探究法——交流讨论，共同研读。
六、说教学过程
（在充分预*的基础上，用两课时完成，具体步骤如下）
（一）激趣导入
生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探索思考。今天，我们一起来学*《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）
（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）
（三）诵读感知
1、学生课前预读。
2、堂上听朗读录音，学生校正。
3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
（五）拓展延伸：说说文章体现了作者怎样的人生观？
[点拨]
东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。
（六）堂上总结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、说作业：
谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章 字数不限。
八、说板书设计
板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让教师的教和学生的学有机的结合起来。
兰亭集序（王羲之）
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
总之，在教学中，我会坚持“教师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。
我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，谢谢！
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
——兰亭集序说课稿6篇
一、说教材
1、教材分析
这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会*古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。
所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
2、教学目标
知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标： 1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3、教学重点、难点
重点：了解由这次*而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
二、说教法
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
课时安排：2课时
三、教具准备
课件：王羲之生*简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音
四、说教学过程
(一)导入
由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。
(二)作者、作品以及文体简介
结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。
(三)五步诵读
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。
(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。
(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
(3)、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由
诵读，完成以下任务
(1)、同学指出文中不解的字、词、句。
(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)
3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)
要求从每一段中找出一个字概括作者的心情
4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读
学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?
(2)第二段中，作者的痛缘何而来?
(3) 第三段中，作者的悲由何而发?
5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)
(四)讨论
学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。
(1)、作者由乐转痛有无道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?
(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?
(五)小结
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在*文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
五、说板书设计
板书应简洁美观，概括性强。
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探索人与宇宙的关系，思考人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在*文化史上的重要地位。
二、说学情
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学*中有点障碍。学生如果在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读能力。
三、说目标
根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：
知识与技能：了解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读能力。
过程与方法：通过阅读，体会文章语言精美；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感态度价值观：通过本文的学*，获得正确的人生观、生死观。
四、说教学重点和难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。
难点：理解作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
五．说教法和学法
教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。
学法：1、自主学*法——搜集资料、自主思考、主动探究、解决问题。
2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读*惯。
3、合作探究法——交流讨论，共同研读。
六、说教学过程
（在充分预*的基础上，用两课时完成，具体步骤如下）
（一）激趣导入
生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探索思考。今天，我们一起来学*《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）
（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）
（三）诵读感知
1、学生课前预读。
2、堂上听朗读录音，学生校正。
3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
（五）拓展延伸：说说文章体现了作者怎样的人生观？
[点拨]
东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。
（六）堂上总结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、说作业：
谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章 字数不限。
八、说板书设计
板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让教师的教和学生的学有机的结合起来。
兰亭集序（王羲之）
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
总之，在教学中，我会坚持“教师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。
我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，谢谢！
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学*魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个*行班，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。 禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的'背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭*的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭*联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间：暮春之初
地点：兰亭
事由：修褉事也
人物：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件：流觞曲水，畅叙幽情
天气：天朗气清，惠风和畅
感受：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
1、教材简析
《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉*书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：
（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。
（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。
4、重难点
本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定的重难点的：
重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。
依据：
①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”
②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。
难点：如何正确看待作者的生死观？
依据：是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生*来理解。
二、说教法
《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生*等对话的过程中进行，教师是学*活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。
本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学*积极性，客观上创造了良好的学*条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学*的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学*的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。
三、说学法
教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。
1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。
2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激**感。
3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学*”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带。
2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。
五、教学步骤
我把这篇课文的教学分成两课时完成。
第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
具体教学程序：
1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。
古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。
2、指导朗读。
①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。
②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。
提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。
③自由读。
本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。
3、整体感知，理清思路。
①了解序的题材特点。
②本文写了作者怎样的思想感情及变化？
由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情变化为线索，走*兰亭，走进王羲之的感情世界。
③分小组讨论，概括段落要点。
叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨
4、赏析第一、二段，体会作者之乐。
①找出这两段中心句——“信可乐也”。
②分析乐从何来。
联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。
5、布置作业。
①结合课后*题一背诵课文（指导背诵方法） ②深入分析课文
六、说板书
板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也 乐
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！
各位评委老师：
大家好!我说课的题目是王羲之的《兰亭集序》，根据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。
一、说教材
教材是连接教师和学生的纽带，是学生获取知识的主要来源。首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的'《兰亭集序》不仅是书法艺术的瑰宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在*文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说学情
当我们对教材和课文有一定的把握之后，这还是不够的，我们还需要对学生的情况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学*，虽然有所提高，但是学生的文言学*基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能根据学*很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、说教学目标
在把握住了整篇文章的教材和学生的基本情况后，我们依托于这两个情况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：
【知识与能力】
了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。
【过程与方法】
通过朗读法体会文章精练优美、自然清新的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
【情感态度与价值观】
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重难点
而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：
【教学重点】
了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。
【教学难点】
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、说教学方法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
为了让学生在教学过程中主动学*、探究，重视学生思维方法的学*，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。
六、说教学过程
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
(一)新课导入
通过谈话法进行导入。
人们常说：“良好的开端是成功的一半，”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
(二)整体感知
1.作者简介，欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识。
2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充知识。
3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
(三)深入研读
1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的。
(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。
(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。
展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。
2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。
3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，快乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的原因，同学通过小组讨论和互相帮助认识其中的积极情感内涵。
4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不可等同视之。升华作者的情感为积极向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了作者的情感。
5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后进行汇总知识。作者从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学*，大家能够树立积极地人生观。
通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学*，实现了教学目标。
(四)拓展延伸
今天，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依然散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今天的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立积极的生命观，为自己的生命增添色彩，活出不一样的人生。
(五)小结作业
小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。
作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养学生积极地人生价值观。
七、板书设计
下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简单明了，根据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清晰的知识体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。
兰亭集序
[东晋]王羲之
乐(游玩盛会)
痛(生命短暂)积极的人生态度
悲(时代虚妄)
1、教材简析
《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉*书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：
（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。
（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。
4、重难点
本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定的重难点的：
重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。
依据：
①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”
②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。
难点：如何正确看待作者的生死观？
依据：是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生*来理解。
二、说教法
《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生*等对话的过程中进行，教师是学*活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。
本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学*积极性，客观上创造了良好的学*条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学*的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学*的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。
三、说学法
教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。
1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。
2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激**感。
3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学*”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带。
2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。
五、教学步骤
我把这篇课文的教学分成两课时完成。
第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
具体教学程序：
1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。
古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的.火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。
2、指导朗读。
①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。
②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。
提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。
③自由读。
本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。
3、整体感知，理清思路。
①了解序的题材特点。
②本文写了作者怎样的思想感情及变化？
由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情变化为线索，走*兰亭，走进王羲之的感情世界。
③分小组讨论，概括段落要点。
叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨
4、赏析第一、二段，体会作者之乐。
①找出这两段中心句——“信可乐也”。
②分析乐从何来。
联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。
5、布置作业。
①结合课后*题一背诵课文（指导背诵方法） ②深入分析课文
六、说板书
板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也 乐
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！
——兰亭集序说课稿10篇
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的`感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
一、说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学*古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学*的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练*二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭*的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭*上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
*说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
1、教材简析
《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉*书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：
（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。
（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。
4、重难点
本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定的重难点的：
重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。
依据：
①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”
②本文是一篇不可多得的'美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。
难点：如何正确看待作者的生死观？
依据：是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生*来理解。
二、说教法
《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生*等对话的过程中进行，教师是学*活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。
本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学*积极性，客观上创造了良好的学*条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学*的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学*的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。
三、说学法
教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。
1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。
2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激**感。
3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学*”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带。
2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。
五、教学步骤
我把这篇课文的教学分成两课时完成。
第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
具体教学程序：
1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。
古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。
2、指导朗读。
①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。
②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。
提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。
③自由读。
本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。
3、整体感知，理清思路。
①了解序的题材特点。
②本文写了作者怎样的思想感情及变化？
由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情变化为线索，走*兰亭，走进王羲之的感情世界。
③分小组讨论，概括段落要点。
叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨
4、赏析第一、二段，体会作者之乐。
①找出这两段中心句——“信可乐也”。
②分析乐从何来。
联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。
5、布置作业。
①结合课后*题一背诵课文（指导背诵方法） ②深入分析课文
六、说板书
板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也 乐
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！
各位评委老师：
大家好!我说课的题目是王羲之的《兰亭集序》，根据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。
一、说教材
教材是连接教师和学生的纽带，是学生获取知识的主要来源。首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。《兰亭集序》出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法艺术的瑰宝，而且《兰亭集序》这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在*文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说学情
当我们对教材和课文有一定的把握之后，这还是不够的，我们还需要对学生的情况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学*，虽然有所提高，但是学生的文言学*基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能根据学*很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、说教学目标
在把握住了整篇文章的教材和学生的基本情况后，我们依托于这两个情况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：
【知识与能力】
了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。
【过程与方法】
通过朗读法体会文章精练优美、自然清新的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
【情感态度与价值观】
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重难点
而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：
【教学重点】
了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。
【教学难点】
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、说教学方法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
为了让学生在教学过程中主动学*、探究，重视学生思维方法的学*，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。
六、说教学过程
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
(一)新课导入
通过谈话法进行导入。
人们常说：“良好的开端是成功的一半，”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学*内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱*的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
(二)整体感知
1.作者简介，欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识。
2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充知识。
3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
(三)深入研读
1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的。
(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。
(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。
展示课前准备的有关兰亭*的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。
2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐——痛——悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。
3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，快乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的原因，同学通过小组讨论和互相帮助认识其中的积极情感内涵。
4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不可等同视之。升华作者的情感为积极向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了作者的情感。
5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后进行汇总知识。作者从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学*，大家能够树立积极地人生观。
通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学*，实现了教学目标。
(四)拓展延伸
今天，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依然散发着光辉，他为我们留下了千古名篇《兰亭集序》一文，那今天的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立积极的生命观，为自己的生命增添色彩，活出不一样的人生。
(五)小结作业
小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。
作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养学生积极地人生价值观。
七、板书设计
下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简单明了，根据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清晰的知识体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。
兰亭集序
[东晋]王羲之
乐(游玩盛会)
痛(生命短暂)积极的人生态度
悲(时代虚妄)
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探索人与宇宙的关系，思考人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在*文化史上的重要地位。
二、说学情
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学*中有点障碍。学生如果在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读能力。
三、说目标
根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：
知识与技能：了解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读能力。
过程与方法：通过阅读，体会文章语言精美；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感态度价值观：通过本文的学*，获得正确的人生观、生死观。
四、说教学重点和难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。
难点：理解作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
五．说教法和学法
教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。
学法：1、自主学*法——搜集资料、自主思考、主动探究、解决问题。
2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读*惯。
3、合作探究法——交流讨论，共同研读。
六、说教学过程
（在充分预*的基础上，用两课时完成，具体步骤如下）
（一）激趣导入
生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探索思考。今天，我们一起来学*《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）
（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）
（三）诵读感知
1、学生课前预读。
2、堂上听朗读录音，学生校正。
3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
（五）拓展延伸：说说文章体现了作者怎样的人生观？
[点拨]
东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。
（六）堂上总结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、说作业：
谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章 字数不限。
八、说板书设计
板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让教师的教和学生的学有机的结合起来。
兰亭集序（王羲之）
乐——（1、2）*盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
总之，在教学中，我会坚持“教师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。
我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，谢谢！
一、说教材
王羲之的《兰亭集序》是第三册第四单元的一篇讲读课文，它不仅是书法艺术的瑰宝，而且在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，在立意上不同凡响。
二、说教学目标
王羲之的文章文风清淡，语言简洁而潇洒。《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，学生虽有一定的文言学*基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；掌握文言句式，熟练而准确地翻译句子，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
三、说教学重点与难点
《语文课程标准》中对高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，据此我将该课的知识目标定位本课的教学重点。而课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，对生活没有深刻的认识，对其中表达的生死观不能很好理解，所以我将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
四、说教法学法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究，重视师生的语言交际和心灵沟通，重视学生思维方法的学*，据此我确定了以下学法：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、讨论法，指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式，互提出难句质疑；
3、归纳法，用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
五、说教学过程
这篇课文共设计了八个教学环节，四步学*法贯穿其中
1、导入
由王羲之的书法导入或由王羲之的逸闻趣事导入，然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。
2、诵读全文，整体感知
主要采用诵读的方式来学*这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见，我们不可能读百遍，这篇文章我采用四步诵读的方法，力求每一步诵读都有目的，每一遍诵读皆有收获。一读，读准字音。检查学生自读情况，播放课文朗诵带，让学生初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，学生齐声朗读课文，教师相机作诵读指导。
3、再读文本，小组合作，疏通文意
学生再读文本，小组合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，交流梳理积累的文言词语及句式，教师巡视点拨重点语句。此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。
4、三读文本，读出情感，提出“我的发现”
反复诵读，让学生身临其境，直入文本，与作者进行面对面的交流，会有更加深刻的情感体验。同时进行小组讨论，交流“我的问题”，如（1）文中写景最美的地方（2）作者情感的变化是怎样的（3）我的疑问是什么，把课堂还给学生，充分发挥学生的主动性与积极性，打破教师一言堂的旧模式。
5、展示讨论成果
（1）赏析清新优美的写景句，体会语言特点
（2）梳理作者的情感变化，讨论作者欢乐与痛苦的原因。采取小组讨论的方式，发挥学生潜能，各抒己见，概括出作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感变化，体会“死生亦大”的沉痛感慨。这一过程中，教师需要适时点拨，补充提升学生的展示成果。
6、四读文本，探究、发现
文本中作者对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但是作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？学生可以结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点，理解作者由乐到悲的情感变化。
7、拓展、延伸
出示曹操的《短歌行》、李白的《将进酒》和苏轼《念奴娇》中的名句，他们虽然有“对酒当歌”“人生如梦”的悲叹，但他们的自我意识都很强烈，对生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他们用现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的奔流，在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造。所以历史上许多悲叹人生有限世事虚无的人往往富有进取心，并为世界创造了不朽的价值，而王羲之“飘若浮云矫若惊龙”的书法艺术就是这种努力的结果。
小结：王羲之虽然已经远去，但是他的书法他的兰亭却永远散发着魅力，我们又该留下怎样的脚印呢？
8、布置作业
搜集王羲之的有关资料及书法作品，背诵全文
六、教学反思
文言文的教学，一直以来很多教师都以讲解为主，淡化了诵读，学生在教师精心讲析之后，也能获得许多知识，只是我觉得这种获得有些被动，这种方式存在一点舍本逐末的尴尬。所以这节课我改变了一般的文言文学*思路，由老师讲变成学生读，按文言文“四步学*法”来组织教学，让学生带着任务去读，让学生讨论交流，读的过程有收获，交流之后能提高。缺憾：因时间关系没有展开更充分的诵读活动，背诵完成的不好。
附板书设计
结构线索情感线索记会乐
感叹痛
明意悲
玛丽
一、说教材
教材简析
王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的第一课。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。这是一篇精讲课文，需要重点学*并掌握。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在*文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
《语文课程标准》中对语文学*有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会*文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选教材正体现了这一理念。
二、学情分析
知识层面上：高一学生具有一定文言知识，但文言文的阅读能力尚浅。
情感层面上：由于生活经历较少、阅历较浅，对文中表达的哲理和情感难以准确把握。
经过高一第一学期的学*，虽然有所提高，但是学生对文言文的学*依然存有畏难情绪，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要继续积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
三、教学目标
高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
四、说教学重点与难点
重点：对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点。
难点：课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，由于学生经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
五、教法和学法
1、说教法：
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
（1）诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
（2）点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学*本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
2、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学*。”据此我确定了以下学法及能力培养：
（1）圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
（2）指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
（3）用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
六、说教学程序
接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：
（一）新课导入：故事、图片导入
在*书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学*千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意25分钟
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。选择重点知识进行简单疏导讲解。
1、重要的文言实词：会、修、至、少、集、引、列、坐、次、无、盛、足、叙、幽、是、和、游、极、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暂、得、将、及、迁、系、向、兴、短、期、尽、由、合、临、悼、喻、固、一、齐、作、视、悲、痛、录、述、致、斯等。
2、重要的文言虚词：之、于、也、以为、其、虽、所以、诸、夫、或、因、所、曾、既、已、犹、况、岂、哉、每、若、未尝、故、者等。
3、通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）
4、词类活用A、形容词作名词：群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）
少长咸集（少长，意为“少者”）无丝竹管弦之盛（盛，意为“热闹的场面”）
5、古今异义
6、特殊句式A、判断句B、倒装句C、省略句
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：
——《兰亭集序》优秀教案3篇
教学目标
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
一.作家作品
1.王羲之
王羲之(303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪(今山东临沂)。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷，见《汉魏六朝百三家集》。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。
2.关于王羲之的逸闻
王羲之，字逸少，琅琊临沂(山东临沂)人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪?’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之曾写《黄庭经》，换取山**士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山**士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。
有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”
王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。
许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。
谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰;‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”
王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。
王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹曰;‘何可一日无此君?”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”
王献之(344—386)，字子敬，琅琊临沂(今山东临沂)人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因恸绝良久，月余亦卒。”
二.背景资料
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常*的地方。
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅*，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
两晋政治恐怖，统治内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵*”。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的*之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一*之地，而且在*文学史上享有崇高声誉。
三.关于文体特点
说序
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。
现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。
可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。
早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。
在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。
跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。
赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。
另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。
四.有关文化常识
流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日(上巳日)欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。
彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。
含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
会稽：郡名，今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。
这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。
五.译文
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验：)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
六.概括分析
1.内容结构
一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人，录其所述”)、本书意义(“后之览者，亦将有敢于斯文”)。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、*地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调;第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。
第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。
第二自然段分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭*联想到现今人们的相处往来。周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭*这件事，这样前后文就自然联系起来了。
第三自然段分三步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
2.情感思路
第一自然段，记叙了*的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发*的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，由兰亭*联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
3.深刻理解
重新把握《兰亭集序》
长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋*于文本的内在精神。
(一)澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。
这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。
(二)深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。
文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。
教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学*本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数
1课时。
教学内容与步骤
导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式(古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此*，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。
(展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与优美。)
朗读
配乐朗读(教师范读)
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。(教师订正)
(1)朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关*的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。
(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为·悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的*似论说文，有的*似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化?
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走*王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?
明确：
时间：永和九年
暮春之初
风景：崇山峻岭
茂林修竹
清流急湍
天气气清
——兰亭集序赏析6篇
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》(见后)影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了*的时间、地点及与会人物，言简意赅。之后描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描述景物，从大处落笔，由远及*，转而由*及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴*，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不一样，性情各异。刚刚对自我所向往且最终获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生梦想上，王羲之与一般谈玄文人不一样。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不一样。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最终以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不一样，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种*俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在*艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。
提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个人，还是*文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不可考了。
幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……
《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
好一处风景！由远及*，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮，正所谓“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事*，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”
廖瘳数语，引出了对生命本体的思考，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的抱负，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然对热爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当初的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了尽头，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！
这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，所有的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，所有的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！”
应对匆匆流逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人悲痛啊！也许，也许我们唯一能做的，就是把握当下，忘怀得失。
“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。
千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。
呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长久的思索。
我最终发现，羲之先生一天也没离开我们啊！
《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
14．下列句子加点词语解释，不正确的一项是（）
A.感慨系之矣系：附着，随着B.虽趣舍万殊趣：同“取”
C.终期于尽期：注定D.虽无丝竹管弦之盛盛：盛大
15．对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（）
①引以为流觞曲水②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦④后之览者，亦将有感于斯文
A.两个“以”相同，两个”之”字相同
B.两个“以”相同，两个”之”字不同
C.两个“以”不同，两个”之”字不同
D.两个“以”不同，两个”之”字相同
16.翻译文中划线的句子。（4分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）
参考答案
14.D盛：热闹
15.C
16．(1)借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。（2分，“极”和“信”各1分）
(2)我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（2分，“一”和“齐”各1分）
二：
13.下列句子加点词语解释，不正确的一项是（）（3分）
A.感慨系之矣系：附着B.虽趣舍万殊趣：兴趣，趣味
C.终期于尽期：至，及D.未尝不临文嗟悼临：面对
14．对下列句子中加点词语的意义和用法判断正确的一项是（）（3分）
①犹不能不以之兴怀②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦④后之览者，亦将有感于斯文
A.两个“以”相同，两个”之”字相同
B.两个“以”相同，两个”之”字不同
C.两个“以”不同，两个”之”字不同
D.两个“以”不同，两个”之”字相同
15．下列句子中句式和其它三项不同的是（）（3分）
A.会于会稽山阴之兰亭B.仰观宇宙之大，俯察品类之盛
C.不能喻之于怀D.当其欣于所遇
16．对文章的理解不正确的一项是（）（3分）
A.文章前两段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
B.文章第三段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”
字，引发出种种感慨。
C.文章对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。
D.作者的感情由“乐”转为“痛”，由“痛”而转为“悲”，感情的变化由*静而激荡，
以至于最后难能自持。
17．翻译下面的句子。（12分）
（1）群贤毕至，少长咸集。（3分）
（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3分）
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）
（4）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（3分）
参考答案
13. B和C（趣：趋向，取向。）
14. C（①和②中的“以”分别是“介词，因”和“介词，用来”，③和④中“之”分别是“动词，往，到达”和“助词，的”，所以都不相同。）
15. B（定语后置。其它三项都为状语后置。）
16. D（文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，而非难以自持。）
17.（1）众多贤才都会聚在（这里），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少长”和“咸”各1分，句意1分）
（2）用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），完全可以穷尽视听的欢乐，实在是快乐啊。（3分，“极”和“信”各1分，句意1分）
（3）我本来就知道，把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（3分，“一”和“齐”各1分，句意1分）
（4）即使时代不同情况不同，但人们产生情致的原因却是一样的。（所以，1分；致，1分；大意1分）
翻译：
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风**。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！
人与人相交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
作者
王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。
【赏析】
浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次*的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
【原文】
夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（ｘì细）：古代*俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【翻译】
晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的'都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生*所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭*者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒**怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
【赏析】
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大*，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是*静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由*静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于*静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人*的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了*的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及*，转而由*及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。
但天下没有不散的宴*，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
抒情成分较多的“序”，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种“序”的抒情，也都离不开议论和叙事。例如《春夜宴从弟桃李园序》：
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。
显然，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风和煦，百芳争艳，怎不引发诗性大作。故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集
作“序”。这篇“序”，抒情、叙事、议论融为一炉，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，开头慨叹天地万物，如匆匆过客，虽慨叹，但不悲观，在他看来，既然“浮生若梦”“为欢几何”？那么，只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”
纵情欢乐，便无所遗憾。文题中一“夜”字通贯全文，
“及时行乐”连夜也不肯放过，今天看来不免产生人生消极之嫌，但作者似仙人之语，胸襟如此旷达，可为一叹。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这里用“春”照应题目，在这“春夜”之际，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块”（天地）把他的“文章”献给我，这是何等的快慰与陶醉。所以，此句同他的“烟花三月”一样成为千古名句，为后人吟诵不已。作者借“烟景”，“序天伦之乐事”，“幽赏”助长“高谈”，快乐无比。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，这是春宴的最高潮。一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。素有“斗酒诗百篇”的李白，酒后“雅”兴油然而生，于是，以“不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数”收束全文，其乐观情怀与豁达大度的慷慨人生感染着读者。
再看王羲之的《兰亭集序》，这是一部游宴诗集，作者借题发挥，表明了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，因此，这篇“序”，带有明显的抒情色彩。文章开篇通过描写广阔的自然风景，抒发了对人生无限感慨的情怀。如叙述盛会的宴集之地，以绚烂彩笔描绘了所会之地的自然风光、环境：“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流急湍，映带左右”。山林，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。作者将山水竹树之胜，清流飞泉之声这些景物写得清明幽雅，而又生机盎然。写景是为了抒情，写胜地引出饮酒，于是，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒“怀抱”。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。其中“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语，说明这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭*的畅快。这就自然而然地写出良辰美景之乐，预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发“幽情”。
“人之相与，俯仰一世”，承上启下，引发作者的感慨，衔接自然。接着列举两种不同的生活方式。
“静”者，谈玄悟道：“悟言一室之内”，
“躁”者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当其欣于所遇，暂得于己”。大多数人会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。这是因为王羲之所处的东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争之中。所以天下名士，不得不把保全性命当成头等大事。然而，人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，此中现象，道出了个中原由：不管生活方式有怎样的不同，人总是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之乐。随后笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的观点──“死生亦大矣”这个哲学命题。
接着，作者又宕开一笔，由读古人“兴感”之作时的体验，并用“若合一契”，说明古人也有感于死生之际；然后，再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，这充分表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，然后把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，以“后之览者，亦将有感于斯文”结束全文，大有余音绕梁之魅力，给读者留下无穷回味的余地。
总之，李白、王羲之的两篇序文，且都是诗序，皆出自大手笔，两篇序文，句句顺乎自然，情真意切。两文的共同特点都长于写景、叙事：一文“会于会稽山阴之兰亭”，一文则“会桃花之芳园”；王文“群贤毕至，少长咸集”，李文则“群季俊秀，皆为惠连”；王文“引以为流觞曲水，列坐其次”，李文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但王文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大，且文笔清新洗练；李文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了文人雅士传杯喝酒、吟诗作乐；都抒发了人生短暂的感慨。但李文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而王文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实──既然“死生之大”，我们当取高雅的人生情致，正所谓“天行健，君子当自强不息”。
公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种*俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在*艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。
提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个人，还是*文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不可考了。
幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……
《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
——《兰亭集序》教学设计
《兰亭集序》教学设计
作为一名人民教师，常常要写一份优秀的教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的《兰亭集序》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学目标
1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学难点
体会作者深沉感叹中的积极情绪。
教学过程
一、导入
二、全班齐读第二段，指出作者的生死关是什么?
三、具体研*第二段
1、重点字词：
“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向”
2、特殊句式：
悟言一室之内。
当其欣于所遇。
况修短随化，终期于尽。
3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?
四、具体研*第三段
1、重点字词：
“一”“齐”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
亦将有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小结
本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。
六、作业
板书设计
景美
乐人贤
事雅
生命将老爱好将倦
痛
生死随化欢乐有尽
“一死生”虚诞
悲“齐彭殇”妄作
生死问题，古今同慨
【学*目标】
1、了解作者及相关文学知识。
2、翻译课文、归纳整理文言基础知识，积累重点虚词“之”的用法。
3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
【学*重点】
1、翻译课文，积累重点文言知识。
2、揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
【课时安排】1课时
【知识链接】
1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
2、《兰亭集序》由来
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。
3、王羲之（303—361，一作321—379）介绍见课本注释①
4、序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
【学*过程】
一、疏通课文，积累字词
1、将课文注释中的注音搬到课文相关字词上面，然后熟读课文。
2、借助课文注释和工具书，翻译课文，把重点字词和解释标注在课本上。
3、归纳整理重点文言知识（小组合作）
（1）通假字
（2）古今异义
（3）词类活用
（4）特殊句式
4、解释下列句中的之字
之：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至
及其所之既倦每览昔人兴感之由
以之兴怀暮春之初
乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有
臣之壮也，犹不如人顷之未发
二、整体感知文本，用课文中的话填空。
课文第1、2段记叙了兰亭**的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________。记叙了到会的人物场面：_______________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：_____________________、活动：________________、天气：____________________，最后表明作者闲适心境：____________________。
第3段在第1、2段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先指出人与人相处短暂，接着阐述尽管人们的生活方式不同，其语句是________________________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是___________________________。最后引出对死生的观点，其语句是___________________。
第4段交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________。
三、合作探究文本内容（小组合作）
通过感知课文，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，并结合文本分析作者生发这些情感变化的原因是什么？结合文本分析作者的生死观是什么？
四、拓展训练（D级）
有人说：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，这句话给你什么启示，你将怎样把握自己的人生呢？请写一写。
学*目标：
1、回顾并归纳“信”“与”等词的意义及定语后置等重要文言知识。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情变化的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
重点难点：重点：了解由这次**而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、教学方法：诵读法点拨法教学步骤一、导入王羲之素有“书圣”的美誉，其书法作品《兰亭集序》更是被称为“天下第一行书”（看大屏幕，出示临摹图，欣赏王羲之的书法），遒劲有力，入木三分，飘若浮云，矫若惊龙，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但同时《兰亭集序》又被称为“书中上品”，虽跨越千年却依然动人，下面，就让我们来共同欣赏这篇优美的文章。
二、课堂检测：重点字词句（纸片爬黑板形式）
1、重点实词:一词多义（回顾复*以前学过的句子）信与
2、定语后置：梳理整合学过的定语后置局过渡：文言基础知识课下要做好落实，积累与整合。前面我们学*了李密的《陈情表》，归有光的《项脊轩志》，《陈情表》的至孝亲情，感人肺腑，《项脊轩志》的故园旧情，悲喜交加，那么，《兰亭集序》又抒发了什么样的感情呢？
三、整体感知
1、快速浏览课文，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐——痛——悲（板书）【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？四、分析讨论、鉴赏探究文本：
（一）研*第一、二段：1、思考：在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么?结合文中的语句来分析一下。（学生在书中划出相关语句，自由讨论两分钟，学生分析，老师点拨并引导概括。）课件展示补充：农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舎其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。（文如其人，补充引用《屈原列传》其文约，其辞微......其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。）明确：群贤毕至少长咸集----------贤人
崇山峻岭茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景
流觞曲水一觞一咏-------------------乐事
暮春三月天朗气清惠风和畅-------------------良辰
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀--------------赏心
【小结】汤显祖在《牡丹亭》里写到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，在这里，四种美好的景物都具备了，作者怎能不乐？下面齐读第一段，让我们在一起合作者分享快乐的心境吧！朗读指导：明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。学生齐读，并尝试背诵。
【过渡】：第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况，表达自己的快乐心情，兰亭盛盛会的情景虽历历在目，但毕竟已化为了过眼云烟，胜景不常，盛筵难再，王羲之的心情一下子由乐转入到痛中来。
（二）研*第三段思考：请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句，并加以分析。（学生找原句，并加以分析概括，最后分条回答，老师做好点拨）
【明确】人之相与，俯仰一世------------人生短暂
欣之所遇，老之将至————时光易逝生命短暂
所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足世事无常
向之所欣，已为陈迹----------世事变化之快欢乐有尽往事不再
修短随化，终期于尽---------生命终归于毁灭生死无常
补充拓展：
（1）回顾白居易《琵琶行》中琵琶女年轻貌美之时和年老色衰之时的不同境遇（学生回顾背诵“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数......门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”）来进一步感受世事无常的感慨。
（2）生死是绕不过去的，正如史铁生所说“死是一个必然会降临的节日。”板书：痛——————生命短暂，世事无常
【小结】作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛，实在是对人生短暂、世事无常的痛惜之情。其实很多文人在其文学作品中都流露出了这种感慨，请同学们回顾以前都学过哪些诗句？
（生尝试回顾并作答————课件展示补充内容————生齐读并进一步感受）明确：已学过的诗句：
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》；
《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《离骚》日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
拓展补充：
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。——***《采桑子.重阳》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”——《庄子知北游》
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”——（陈子昂《登幽州台歌》）
【过渡】：由此可见，“人生苦短”已成为古人难以解开的心结，其实这种心结不仅古人有，今人乃至后人也都有，可谓是古今同慨，千古同悲，研*第四段：１、请同学们找出文中表达千古同悲的句子：
（1）后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（2）虽事殊事异，所以兴怀，其致一也。
（3）后之览者，亦将有感于斯文。
２、思考：痛和悲的区别：痛：一己之痛；悲：人类之大悲学生齐读三、四段，再次体会作者的痛惜和悲叹之情
３、思考：面对生和死，最后作者也得出了自己的结论，找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
（1）理解“一死生，齐彭殇”介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。
（2）作者对这种“一死生，齐彭殇”的虚无主义思想进行了批判，那么，从这里可以看出作者提倡的又是一种什么样的生活方式呢（或者是怎样的一种人生观）？
学生思考并积极交流讨论：生答————师展示课件，帮助理解：生齐读并体会。明确：对此,作者作了委婉的批判：作者认为生就是生，死就是死，生死有别，二者不能等量齐观，活着能享受乐趣；死后一切皆无。这表明了他对生死问题的看重,透露出对现实生活的流连珍惜，含蓄的表达了对生的眷恋和热爱，暗含了有生之年应当做些实事，莫空谈玄理。当积极用世，“兼济天下”。是一种积极的人生观。
４、学*了王羲之的人生观，面对短暂的人生，我们应该怎样把握自己的人生呢？（学生写，然后展示）。
５、补充拓展：古往今来，许多仁人志士面对生与死都发出了对生命价值的叩问与思考，并作出了自己的选择，同学们能不能想起这样的语句？课件补充展示，生齐读再次感受：明确：
（1）孟子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（当生与义不能兼顾时，孟子选择了舍生取义。 ）
（２）屈原：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂）
（3）司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（忍辱而生，著成《史记》，光耀千秋）雷锋：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。...
（4）臧克家有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
五、总结：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
六、当堂检测：
（1）王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:“, ， 。”
（2）《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：“ ， ,。”
（3）在《兰亭集序》中，“________________, 。”是写气候宜人之乐（良辰）。
（4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。
《兰亭集序》中有一句相似的感叹“________________,___________________。”（5）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活状态：“____________________,__________________。”
（6）生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“,____________, ，________。”
七、作业布置：1.背诵并默写全文2.完成学案“巩固练*”部分
【板书设计】
乐**盛况良辰美景，乐事赏心
痛人生感慨生命短暂，世事无常
悲 写序缘由“生死问题，古今同慨
教学目的
一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
二、学*本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点
一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
二、了解书序体裁的特色，学*本文在写景方面的特点。
教学难点
一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数1课时。
教学内容与步骤
一、导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此**，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。
(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)
二、朗读
配乐朗读(教师范读)
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。(教师订正)
(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关**的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
三、整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的*似论说文，有的*似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化?
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走*王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?
明确：
时间：永和九年暮春之初
风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅
人物：群贤少长
列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭**的畅快。
2、学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了**的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发**的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
3、学*第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
六、布置作业
背诵全文
教学目标
1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2．了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1．了解由这次**而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2．背诵全文。
教学难点
1．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2．对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语：
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学*的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介。
选一学生读注解①。教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音。
学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：
多音字：会稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
四、朗读课文。
体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
五、品读课文。
结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业：
熟读全文，把握各段大意，完成思考练*一。
第二课时
[教学要点]
采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
[教学步骤]
一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况。
二、分析理解，指导诵读。
1．选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关**的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：记叙了**的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发**的心情。
学生尝试背诵。
2．齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：由兰亭**联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，但人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
学生背诵第二自然段。
3．选学生朗读第三自然段。
理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4．学生齐读课文三遍，背诵。
三、探究性阅读训练：
思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
四、课堂小结：
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
五、词语解难。
课后思考练*第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
六、布置作业：
1．背诵全文。
2．写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。
三维目标
知识与技能：
了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。
过程与方法：
疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。
情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学重难点：
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学过程
第一课时
一、导入新课
教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。
东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。
第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。
这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。
这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
二、整体感知
1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）
2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
三、文本研*
也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？
（在学生回答的同时解决部分字词问题）
1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？
暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右;（美景）
#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？
群贤毕至，少长咸集。
#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。
流觞曲水，列坐其次，
一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）
#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。
当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。
仰观，俯察，
游目骋怀,极视听之娱（赏心）
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。
2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。
3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。
针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。
你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）
（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）
如：
1）“夫人之相与，俯仰一世。”
人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。
3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。
4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵*，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。
5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？
6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。
7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”
所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。
“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆
也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？
引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。
他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。
这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价***）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！
8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。
小结：
通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。
（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）
4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）
明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。
四、课堂总结
1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）
2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。
3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。
五、作业
归纳重要的文言虚词“之”的用法。
教学目标
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重点
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
教学难点
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学方法
诵读法、合作探究法
教学时数
3课时
教学步骤
第一课时
教学要点
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
教学过程
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学*目标
三、解题
1、走*作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学*书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一*之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常**的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅**，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
1、放录音
（1）字音辨识
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路
根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭**的盛况
第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业
预*1、2自然段
第二课时
教学要点
研*1、2自然段，探究乐在何处
教学过程
一、复*巩固、温故知新
1、齐诵课文
2、回顾思路
二、研*第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3、课堂练*：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气*缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭**本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭**的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练
尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭**的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预*作业
1、预*第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
教学设计背景：
1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨《寻李白》）的李白，斗酒诗百篇；像参加滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，《滕王阁序》乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪烁，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飞舞！酒酣之作，情感跳跃性极大，酒醒之后的王羲之不但惊奇于朦胧之中的那份神奇的书法笔力，而且对“乐——痛——悲”的情感变化也有些说不清道不明了。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。
2、教师教学背景：《兰亭集序》经典之作，成就了许多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依赖于多媒体的运用，《兰亭序帖卷》的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐——痛——悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，许多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深入细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在《兰亭集序》课堂上的演绎！
3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上灿烂的星空”，灿烂的星空能给人深深的震撼，犹如我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，尊重独特的心理体验，探究意味蕴藉的人生追求，构建阅读审美价值。
4、学生学*背景：通过预*，学生能够疏通语句，了解序特别是书序的特点，熟悉作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感态度之中的人生追求和生命的呼唤依旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似矛盾冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值，是学*鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品味文章独特的情韵美！
学*目标：
1、通过师生质疑释义的方式掌握重要字词的用法含义；
2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；
3、独立思考和合作交流，探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值！
4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；
学*重点：
解读文本，品析情感脉络的自然流畅。
学*难点：
探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。
学*流程：
一、课堂导入
（教师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？
（学生活动）明确：王羲之
（教师活动）他为何获此殊荣？
（学生活动）相互交流，信息共享：王羲之，东晋伟大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作《兰亭集序》被宋代米芾誉为“天下行书第一”。
（教师活动）补充：《兰亭集序》，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的《兰亭集序》，难道仅仅就是字美吗？今天，让我们带着文学的眼光走进它！
二、质疑释义，疏通文意
1、（教师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预*过程中，肯定会碰到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题互相交流和探讨！
（学生活动）相互质疑，相互探讨。
2、（教师活动）明确要求：通过大家刚才相互交流和探讨，解决了不少疑惑，但也许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！
（学生活动）质疑释疑
3、（教师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）
义（修觞一所以之通假字）
用法（少长贤一）
（学生活动）释疑
三、解读文本，体验探究
1、（教师活动）明确任务：请听录音朗诵，准确把握读音和句读。
（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。
2、（教师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。
（学生活动）思考、概括、明确：“乐”。
（教师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人高兴，是什么让王羲之乐成这样？请结合文本分析鉴赏。
（学生活动）结合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻岭，茂林修竹”；
“清流激湍，映带左右”；
“天朗气清，惠风和畅”
佳朋——“群贤毕至，少长咸集”
盛会——“一觞一咏，畅叙幽情”；
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”
（师生互动）品味鉴赏：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！
“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时有名的文学家、书画家、诗人佛学家等。
“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。
（教师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！
（学生活动）再次品味示范朗诵，体验快乐心情！
3、（教师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？
（学生活动）想象、思考、回答。
（教师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”——时光转瞬即逝
“宇宙”“品类”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暂
（教师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何变化？
（学生活动）思考、概括、明确：由“乐”生“痛”。
（教师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？由此可知作者怀有怎样的人生态度？
（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。
“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。
这种感慨，看似消极，其实积极地暗示我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生强烈共鸣——死生亦大矣！
（学生活动）朗诵第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生进取之意！
4、（教师活动）请一位同学诵读第三部分，思考：作者的情感又有何变化？
（学生活动）思考、领悟：由“痛”转“悲”。
（教师活动）追问：“悲”什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？
（师生互动）“每览昔人兴感之由，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今天与昨天相同，明天也会与今天一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是《兰亭集序》的文学追求！
兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛
千古悲叹：死生亦大——今昔无异，后今一致
（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！
四、欣赏录音诵读，品味痛悲心境
（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品味字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！
五、布置作业：
以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思考！
教学目标
1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
教学设想
1、安排两课时。
2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
3、结合课后练*(一)的回答，达到教学目的1、2，应是本文教学的重点和难点。
4、利用预*效果教学，避免逐字、逐句、逐段*均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
5、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水*。
教学过程
第一课时
一、导语设计
简介作家作品，引导学生参看书下注释①。
教师可补充以下内容：
王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
二、朗读
1、教师范读。
(要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。)
出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
齐彭殇(shāng)趣舍万殊(qū)流觞(shāng)癸(guǐ)丑游目骋怀(chěng)修禊(xì)
2、学生齐读。
(要求读准字音，在预*初读的基础上，加深对课文的印象。)
3、默读全文。
(要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预*时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。)
三、整体感知作品，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?
(分别用六个字来概括。)
学生发言。
明确本文层次。
板书：
1、记叙兰亭盛况
2、抒发人生感慨
3、交代作序目的
四、讨论第一段内容
完成课后练*(一)中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。
1、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?
(指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。)
板书明确：
记叙兰亭盛会：
1、时间：“永和……癸丑……暮春……”
地点：“……兰亭……”
目的：“修禊事也”
2、人物：“群贤……少长……”
3、环境：“此地有……，又有……”
4、活动：“引以为流觞曲水……”
5、天气：“……天朗气清，惠风和畅”
6、感受：“……信可乐也。”
(讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。)
2、讨论：这段文字在写法上有什么特点?
学生发言。
明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
3、讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭**的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。
五、布置作业
1、背诵第一段。
2、预*思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?
第二课时
一、集体背诵第一段
简要复*第一段内容，导人新课。
二、讨论第二段内容
1、教师领读或学生齐读。
2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?
(引导学生参看注释，理解这两句话的含义。)
3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。
4、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?
(学生发言。)
明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。
5、结合课后练*(一)中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。
讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板书：
人之相与，俯仰一世或悟言一室之内(静)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)
情随事迁(感慨系之)
况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉)
6、齐读。
(指导学生在板书提示下试背诵。)
三、讨论第三段
交代作序目的，引起后人感怀：
1、指名学生朗读。
2、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?
(发言)
明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。
3、如何理解这篇书序行文的巧妙?
学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
4、全班齐读。
四、归纳总结
本文先绘声绘色地记叙了兰亭**的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
五、布置作业
1、背诵全文。
2、完成课后练*三。
3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。
教学目的要求:
1.学*一些古汉语知识， 提高文言文阅读能力。
2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学*作者对于人生的积极态度。
3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排， 领悟一点为文之道。
教学重点和难点:
1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。
2.情景交融和感情线索。
3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。
教学内容和过程:
一、由“入木三分”的成语故事导入新课先请大家思考一个问题: 我们现在形容文章言论深刻有力， 可以用上一个什么成语?
明确:“入木三分”。
设问: 它的出处和原意怎样呢?
明确: 我国最著名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的《书断》里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。
讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”， 世称王右军。他写的《兰亭集序》( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的瑰宝。《兰亭集序》不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学*这篇文章。
二、释题
东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭**的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。
三、点拨字词句， 疏通文意
1.点拨字词句。
本文文字简练， 有的字句有一定难度。课文注释中有的， 这里不再重复， 没有而又需要理解的， 稍作补充解释并归类如下。
实词: 毕、咸: 都/信: 实在/趣: 同“趋”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申为“经历”/嗟悼: 感叹忧伤/固: 才/致: 意趣
词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)
省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)
难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 顺从自然规律， 听凭造化安排， 终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。
2.学生根据注释自由朗读课文。
3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想内容分析( 学生讨论， 教师点拨。下第五步骤同)
第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)
开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也; 天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般展现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。
第二段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。
开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪， 但我们也应看到它积极的一面， 那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。
第三段: 承上文议论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。
这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?《庄子·齐物论》说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区别。这就是所谓“一死生”。《齐物论》又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜欢剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有积极意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。
五、艺术技巧鉴赏
1.表现手法。
先看三段之间的关系: 第一段写景， 是描写， 第二、三段是议论。描写是议论的基础， 为议论提供依据， 议论是描写( 写景) 的必然发展和深化。而无论描写还是议论， 都兼用了抒情笔调。因此， 本文突出的表现手法是: 缘景生情， 情景交融。作者是怎样挖掘散文中“情”的因素呢? 请看——
