*，世界第二大经济体，多么强大的先进的国家。
可是，我们还是发展*家，当科技与素质不相匹配时，素质领先，没什么问题。但当科技领先于素质时，有些方面与发达国家相比，就那么的落后了。
这种时候人类所担心的一种情况就有可能发生——人类依赖科技，最终被科技统治，像《终结者》讲的那样。
国民素质到底是什么？不是读过多少文章，了解多少技术，而是大多数人都关注全人类和世界，愿意为之努力。它要求所有的“知识分子”学以致用。相信所有高中生都知道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但真正能做到的，又有多少人？
又回到文章，说说垃圾分类，实在是一件非常简单的事情。现在大部分的垃圾桶上都写了分类标准，网络又这么发达，连记种类都不用记了，但有人还是不愿意分类处理垃圾，难道他们真的要火烧眉毛了才能醒悟吗？
也不知怎样才能唤醒国民意识呢……但为了它能更快被唤醒，我也只能从自己做起了。
千年古韵悠久厚重，万里江山风景如画。从尧舜时代到秦国大一统，从*战争到新*成立，从改革开放到奔向小康……中华儿女用历史证明了这一东方文明正以顽强的生命力实现着新时代的绽放！作为这朵文明花朵上的绿叶，国民的素质也正悄然发生变化。
曾几何时，这璀璨一时的礼仪之邦遭到西方列强的残忍践踏。东方巨龙的鳞变得黯淡无光，东方巨龙的血也被贪婪地吮吸。曾几何时，巨龙的儿女们揭竿而起，用那不屈的身躯和那坚韧的意志捍卫起自己的家园。他们胜利了，用那鲜血般的斗志和精神向世界宣告：“东方巨龙即将腾飞！”
伴随着改革开放的发展，肩负着民族复兴的伟大使命，在一代代中华儿女们汗水和心血的浇灌下，我们的生活水*有了巨大的飞跃。正当巨龙腾飞之际，一道“素质”屏障拦住了它的去路。社会在不知不觉中浮现出了诸多与时代发展不符的乱象。
随着*一步步走向世界，世人们的目光也都转移到了这个拥有世界五分之一人口的地方。随之而来的，除了对中华文化的推崇，“*式过马路”、“*人用餐乱象”、“国民旅游素质”也成为外媒报道的对象。无论是古埃及建筑上的汉字，还是国际航班上争吵时的汉语；无论是帕劳岛国水中的“中华牌”香烟，还是互殴的国家球员……都围着东方巨龙的腾飞盖起了厚重的城墙。
国民素质的高低，关系着国家和民族的复兴与发展。我们的祖先也早已告诉我们“修身、齐家、治国、*天下”的道理，可时至今日，许多国人仍没有意识到“修身的重要性”，又何谈“齐家”，也就更不用说“治国”与“*天下”了吧。
当然，也不能只片面地大肆批判国人素质问题。我们应以阳光的心态去看待并处理这个问题。仔细观察便不难发现，随着国家和社会的发展，越来越多的人们开始时刻关注起自己的言行。从满地的垃圾到随手捡起一片纸；从老人跌倒后的漠不关心到如今的众人相助；从建国初期的艰难发展到无数华人向世界伸出援助之手……国人正在努力，拆掉昔日那堵厚墙，拯救那欲飞的巨龙。
如果说星星之火可以燎原，若我们每人为国民素质提升添把火，提高自身素养，足以使新时代的*点亮整个世界！
最*上网上走一圈真的是热闹之极，也许有了网络之后，大家的文化生活也丰富了，信息交流也方便了，人们也*惯了热闹，一但没有点什么事情出来好象就缺了点什么。于是就弄出了“什么门”，居然“桔子皮门”都弄了出来，说不定明天还会弄出来什么“鸡毛蒜皮门”真是无聊之极。
许多文人学者，也跟着起哄了。可见国民的素质成了什么样。我认为做人应该要厚道一些的，常言道“用责人之心责已，用恕己之心恕人。”可有几个人做到了呢？一有人造谣余秋雨老师诈捐，大家就跟着起哄，有许多文人学者还跟着落井下石。接着网上评余老师的文章也出来了，恨不得要把人一下子打入地狱不可。世态炎凉也不能达到这种地步吧。我想大家不管是在网上还是现实生活中都要有点责任感吧，要为自己的言行负点责才好吧。有人问：“余老师你真捐款了吗？”其它人就跟着问起来，也不用大脑想一想。人家捐与不捐关你屁事，道是挺有社会责任感的。你却没有把自己的位置摆正，你也不是审计部门。还要人家拿捐款收据，还让人家去交待怎么捐的款。做出这种事情真是损害我们国民的形象。可人家余老师却没有与那些小人一般见识。难道捐款就必须有收据吧，做好事就要去告诉谁吗？必须向某人交待清楚吗？有许多人总是拿自己的小人的心肠去度量别人，真的是让人气忿，让我这个*时少言寡语的人也站出来说话。
我读过余老师的文章，也很欣赏他的才华。我想他做事有他自己的方式，任何一个人都不会让别人无端的指责。本来捐款是件好事，还要受到别人的质疑，就算没有真正捐成也是自有他的原因。为什么在不知情的情况下就对人家进行猜疑，我想每个人都能做好自己的事，没必要让别人去太多的为人家费心。*人中有些总是喜欢猜测别人隐私，这很不好；还有一些作者，在网上也开始贬低余老师的文章，还去质疑人家的人品，我想我们每一个人都把自己的事情处理好，把自己做好，作一个合格的中华人民共和国公民，我们的国家自然就会好了，何必去褒贬人家。这样做也未免不仗义吧。试问问自已，你有资格去质问别人的人品吧。你每天几次反省自身了吗，别人的优点你看齐了吗？也许都没有吧。那为什么不做自己该做的事去呢？而去给别人造一些负面的言论呢？太无聊了吧？
更有些人更是自以为是，把一篇长得让人不能一口气读不完的诗评为“当今最牛的作文”真不知道这些人当时是怎么想的。然后各家媒体也跟着炒作起来。不知这个“最牛”是谁评价出来的，只是很另类罢了。我看了“在什么什么门口”这篇文章。从诗的角度看只是一般，有些堆砌之感，立意也不是很高，但从高考作文的角度看，在这么短的时间内写出来这样的文章，是不太容易的，从鼓励的角度给个满分也是情理之中的。但称之为“最牛”真的是有点过了，这样对作者本人真是没什么好处，很可能会误人子弟。人家本是一个学生，很好学，而且还酷爱古典文学。让某些人吹捧后，会误认为这样的文章就是国学的经华之作。真是害人不浅啊。我想还是古人说的好“谦受益，满着损”。
从上面的三两件事，我不能不为我们的国民担心了。有时害我们的不是别人，而是我们自己。有些事我们要多用自己的大脑去思考，而不能人云亦云？不是事实的事，不要随便说。道听途说的话不要传。做人要厚道一些才好，对别人不要太苛求责备，对不懂的事情也不要过度评论。
我曾听这么句话让我感触很深：“一介之士，必有密友，密友，不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已。”我认为做人应该有所信念。不能轻易被浮言所动。我与余老师并非密友，但我喜欢他的作品，受到他的思想文化的感染必会对其有些了解，才会写此文。我并非叶公好龙之辈。做人可不能落井下石，这样并非君子所为。
让我们都从自身作起吧，我们自己的文化氛围是我们自己来营造的，我们国民的素质也是我们自己逐渐形成的。我真的不想再听到什么“鸡毛蒜皮门”之类的事了。也让那些搬弄是非的人走的远些吧！也许这样才能净化我们的眼球与心灵吧！
——国民素质高中作文范文10份
今天，我和三个小朋友在一些家长的带领下，到宜都的大溪徒步。
大溪是一条很美丽的溪流，在群山的环绕下，它像一条玉带从山谷里悠然走到*原。家长给我们的任务是：从农家的溪流处逆流而上，一直要走到溪流的源头。一路上，我们经历了浅滩、深潭、瀑布、石子坡、荒山岭，走得特别艰辛。虽然我在假期学会了游泳，但是，在深达两米的深潭里，我却害怕得无所适从。好在，我们兄弟四人非常团结，互帮互助，最后，战胜一个又一个的困难，如愿地到达了目的地。
在我们经历的每一处，河水是那样清澈，河道两旁的植物也长得非常茂盛，家长告诉我们，这就是自然给予我们的美好。我们要分外珍惜。
在保护环境这个警示下，我们四人每到一处，都尽量不去伤害一草一木，吃完的干粮包装袋，我们也一一集中，放在自己的背包里等到有垃圾桶的'地方再去丢掉。李博文从溪里抓住了一只螃蟹，我们都非常喜欢，不过，商量再三，我们还是决定将它放生，因为动物也是有生命的，离开了它的生活环境，它会伤心会难过，也许还会不幸地死去。在走过的地方，看到有些人遗弃的塑料袋漂浮在水面上，我们气愤的同时将它们一一捡起。真希望，以后这些人，在享受自然的同时，不要再破坏环境了。
今天虽然非常辛苦，但是，我感受到了团结的力量，在给予别人帮助时，自己一样也得到别人的帮助。也感受到，人与动物、植物之间，也要相互帮助，自然带给我们好的空气，放松的心情，我们决不能去伤害它们。如果我们每个人，都做一个文明的人，那么这个社会就是一个文明的社会。只要我们从我做起，从每一件小事做起，这样，身边处处是文明。
我小心地捡起地上的一个垃圾袋，放进了垃圾桶。
看见这个充满垃圾的世界，我不想用更多的语言来形容，我只知道这个是先进的时代的产物。各种各样的科学技术为人类带来了太多的好处，使我们的生活发生了翻天覆地的变化。
不可置疑，生活是变好了。但我们中华民族的素质呢？却被大多数人遗忘了：中国人引以为傲的奥运会，让世界佩服的高科技，良好素质的志愿者；但也有那触目惊心的行为：运动场内遍地狼藉，运动场外草坪被践踏，路灯被取走。
看看，这随之而来的是什么？天上的小鸟儿，还是那么自由飞翔吗？水中鱼儿还是那么欢快游玩吗？林中昆虫还是那么悠闲低唱吗？这些都拜我们的素质所赐。
想到这里，我的双眼有点刺痛，往前看。飞扬的垃圾闯入了我的视线，低下头，弯下腰，轻轻拾起面前的进步产物。“什么人吗！无聊，装正经，会得到表扬吗，丢脸。”抬起头。一个花枝招展的我的同龄人用一种鄙夷的眼神看着我，嘴里还念念有词。我的手僵在半空，刹那间无数的刺插入我的心房，头里“嗡“的一声，感到眩晕，心里像有千万只虫子在啃噬着，活活被撕出一条条裂痕。我的眼睛有点模糊了，再望望四周，脸上有讥笑表情的，有不屑一顾的，有冷漠的.，有看笑话的……“多好的小伙子，怎么沦落到这种地步”。“一定是好吃懒做造成的”，“又或者是要骗取我们的同情，给他点施舍”……始终没有我所需要的话语和神情。低下头，有一种湿湿的东西涌入我的眼睛，充满了眼眶。“我有什么错，他们有什么资格笑话我。”我拼命忍着，不让它滑落下来，决不让它在这群人的面前落下来……。
我有什么错？为何我要受到这样的侮辱，他们不是都穿得很光鲜的吗？怎么心里就那么晦暗呢？我才不和他们一样呢……。我抬起头，脸上展现出微笑，深深地吸了一口气，向周围看了一眼，在众人的眼光中，迈着坚定的步子走向垃圾桶。
我不怕，我要继续我的素质之旅。
在我成长的历程中，文明一直伴随着我，与我一起成长，一起体验生活的美好。
小时候，文明是尊敬长辈。
小时候，妈妈常常对我说，遇到长辈要问好，对长辈要有礼貌，这样才会觉得你懂事，才会更喜欢你。我时刻谨记这一点，尤其是在过年时，这个道理更被我运用得淋漓尽致。过年时，大家都互相走动，碰到了姑姑，我就说姑姑好，遇到伯伯，就喊伯伯好，这样一张张压岁钱就纷纷掉进我的手中，我别提有多高兴了。听着大家都说我乖，我更是开心。原来尊敬长辈真的会招人喜欢的呀，我这样想着。
长大后，文明是知错就改。
那时候，我非常喜欢惹祸，这不，我一不小心把碗打碎了，当时我非常害怕，我知道妈妈一定会骂我。于是，为了逃避责任，我把碎片收拾干净，丢掉了。虽然心里很害怕，但我还是装作一副若无其事的.样子，希望能逃过这一劫。可到底，事情还是败露了，妈妈发现碗少了一只，立马知道是**的。在妈妈的质问下，我说出了事情的原委。那一刻，我很自责，也很恐惧，我担心妈妈会狠狠的教训我一顿。可出乎意料的是，妈妈没有教训我，只是告诉我人总是会犯错误的，可犯了错误后，就要改正，勇于承担责任。我含着泪记下了这些话，我认为，妈妈说的有道理，我应该能理解她的意思。
现在，文明是与人为善。
上八年级的我相对于以前来说，确实成长了许多，但是，与同学相处的过程中，难免会产生分歧，我明白“己所不欲，勿施于人，”双方间的争吵都会给自己和他人带来伤害，大家和睦相处不是更好吗？所以，我便会退让一步，海阔天空。
文明一直伴随在我身边，它将与我一起去迎接每一个新的明天，一起去感受人生与生活的乐趣，我将与它一起成长。
素质是什么？人们说：“它是一个人形象的表现。”素质是一双手，推开封锁在心里的窗；素质是一扇窗，窗外是美好的天空；素质是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。素质是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准……
诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”道德的本质其实与素质是一样的。
我们播下一个动作，便会收获一个*惯；播下一个*惯，便会收获一个品格。文明，已被人们放在心中的一个重要位置，时时刻刻与文明交谈，而万万不要把文明行为看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的.文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从举手之劳的小事做起，养成文明*惯，做文明学生，管住自己的口，不随地吐痰；管住自己的手，不乱扔垃圾；管住自己的脚，不践踏花草。
这是一个真实的事情，就发生在我姐姐的身上：那天，她的水笔没水了，准备去文具店买支水笔，她问完价后，掏出钱来准备给店主，一不小心，一张十元钱掉到了地上。她弯下腰，正要捡，发现一旁有张五十元，显然，已经被人踩得很脏，几乎看不出是张五十元了。她想：这钱是谁丢的呢？姐姐望瞭望四周，一个顾客也没有。心里不由得涌起了一个念头：既然没有人知道，就自己拿吧，反正不拿白不拿。姐姐捡起钱，正要离开文具店，突然想起老师教育她们要做个拾金不昧的好孩子，不能这么做，于是她把钱拿在手里，等待失主的到来。
素质，是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。素质，是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。素质，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。素质有时是只是种诚信，踏踏实实地生活和做生意。让我们一起携手，做一个有素质的人！
今天，我们开了一个队会——童眼看文明。
在队会上，我们谈论了许许多多文明的事和不文明的事。比如说，有一些同学不乱扔垃圾，不说脏说，帮助有困难的人。而有的`同学欺负弱小，不讲卫生，在公共场所大声喧哗。大家赞扬那些讲文明的人，批评那些不讲文明的人。大家异口同声地说：“我们要学*那些讲文明的人！”
听了同学讲的以后，我也想起身边不文明的事情。比如说，有些人随地吐啖；有些人在校园内追逐打闹。有一次，我正要下楼，刚走下几级台阶，突然，有一个大哥哥从我身后的扶手上像赛车一样飞快地滑下来。他的身体重重的撞到了我的身上，我从台阶上摔了下来，像皮球一样撞到了对面墙上。我摔得屁滚尿流，浑身火辣辣的疼。我很生气，忍着疼爬起来。我本以为大哥哥会向我道歉，可是大哥哥说：“你不长眼吗？”我真想也冲他大喊一句：“你才没长眼呢！”可是他早飞奔而去。我觉得很委屈，就一下子跑上楼，趴在我的位子上，把脸埋在胳膊里生闷气。我想：我长大以后，不能像向这个大哥哥一样乱撞人。我要保护小同学，走路的时候要小心，不要撞到那些小同学，别人欺负他的时候，我要及时制止他。
还有一次，我在操场上玩，看见一只皮球滚过来，我就帮那个同学踢了回去。但是那个同学不但不谢谢我，而且还说：“让你踢了吗？”我很生气，恨不得使劲踢他一脚，让他像皮球一样飞去。我想：我长大了，不会那个哥哥那么小气，别人借我东西时，我会大方的借给他。别人帮助我，我就会谢谢他。
通过这次队会，我想：我一定要做讲文明的人。
老师常常说文明看上去简单，但实践起来却很难，一次，我偶然间看到一组漫画，让我领悟到了文明与不文明之间的差距。
漫画内容是这样的：一天，小明和小红走在放学回家的路上。突然一股刺鼻的恶臭味扑鼻而来，他俩扭头一看，原来是人们“寄存”在垃圾桶旁边的垃圾到处都是，一片狼藉、不堪入目，只见从垃圾桶旁边经过的叔叔阿姨看见了垃圾扭头就跑。小红气愤极了，二话不说就把垃圾收拾进了垃圾桶。收拾好之后，小红长长地叹了一口气，心想要是再有人扔垃圾，该怎么办呢?这时小军走过来说：“把我写的标语贴上去吧”，说完便把写有文明——只差一步的标语贴了上去，小红竖起大拇指赞叹道：“你真聪明，这样人们一看到标语就不会乱扔了”。
说得对，文明只差一步。如果人人都乱扔垃圾，那我们的城市会美观吗?我们的生活环境会干净吗?我们的.身体会健康吗?
生活中还存在许许多多不文明的现象。比如在公交车上有许多年轻人不给老人或孕妇让座，还一副心安理得的样子;校园里许多同学把饮料瓶当足球来踢;接*的球门就欢呼，没有踢进就装作没看见趾高气扬的走开了;在大街上人们的口痰随处可见，弄得地面脏兮兮的;人们全然不顾草坪旁边的警示牌，草坪被踩踏得一片狼藉……这些都是一些不文明的现象，但人们只要约束自己，相互呼吁，做一些文明的行为，这些不文明的现象就会被人的文明行为打倒。
文明只是个简单的是与非的问题，只要大家约束自己的行为，时刻提醒自己严以律己，就不会有就不会有不文明的发生。文明看上去简单，实践起来却很难，但我相信，只要大家都做一个文明的人，做文明的事情，世界就会变得很美好。
首先，加强文明礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。
“金无足赤，人无完人”是人所共知的。然而现实生活中，人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美，寻找通向完美的道路。争当“名牌”人，强调“外包装”者有之；注重“脸蛋靓”、在乎“身段好”者也有之，但这些均不足以使人发生美的质变。费时费力费钱财之后，不仍有不少人依然是“败絮其中”吗？我们认为，只有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加强文明礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以丰富人的内涵，增加人的“含金量”，从而提高自身素质的内在实力，使人们面对纷繁社会时更具勇气，更有信心，进而更充分地实现自我。
其次，加强文明礼仪有助于增进人际交往，营造和谐友善的气氛。
人称文明礼仪是人际交往的“润滑剂”。作为社会的人，我们每天都少不了与他人交往，假如你不能很好与人相处，那么在生活中、事业上就会寸步难行，一事无成。俗话说：“礼多人不怪”。人际交往，贵在有礼。加强文明礼仪修养，处处注重礼仪，恰能使你在社会交往中左右逢源，无往不利；使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生存环境更为宽松，使人们的交往气氛更加愉快。
第三，加强文明礼仪有助于促进社会文明，加快社会发展进程。
人与社会密不可分，社会是由个人组成的`，文明的社会需要文明的成员一起共建，文明的成员则必须要用文明的思想来武装，要靠文明的观念来教化。文明礼仪修养的加强，可以使每位社会成员进一步强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个国家和全民族总体文明程度的提高，加快社会的发展。“国家兴亡，匹夫有责”，在改革开放不断深化之际，我们每一位社会公民都有理由以自觉加强自身的品行修养（尤其是礼仪修养）为己任，一同投身于社会主义的两个文明建设之中。
那天中午冒着大雨出去买吃的，回来的路上，路过一个积水谭，因为是下着雨，车特别多，然后过来过去的车完全没有减速的意思，直接向开飞机般的搜的一下就开过去了。路过积水潭的时候，尽管自己已经很努力的靠边站了，最后还是被溅出来的水花溅了自己一裤腿的泥！
然后自己感觉特别的窝火，就说了一句，一点素质也没有！
然后回来以后自己就在想，什么样的人才是一个有素质的人呢？其实自己也见过好多开车的人，尤其是以后开车的时候，路过积水潭的时候，并且看到路边有人的时候，会慢慢的把油门减下来，然后慢慢的把车开过去，这样的话，其水就不会溅起来，也不和浇湿路边的人！
每当这个时候，自己，总会在心里为这位司机，竖个大拇指，真的是一个特别有素质的人！
然后想一下素质是什么呢？素质就是公共场合不大声喧哗，素质就是公公共场合，不乱扔垃圾，素质就是公共场合，不随地吐痰，素质就是我们在做一些事情的时候，应该考虑到他人的感受！
虽然有的时候我们没必要做的特别的大度，就是方方面面为他人考虑，但最起码在生活中的一些小事上面，我们能够再做一些事情的时候，不伤害到她人的利益。
有的`时候想一下，做一个有素质的人并不难，难的说我们大兴眼里就没有把素质这两个字放在心上。就像那些下雨天开车的司机，其实无论你再怎么赶路？也不在乎那一分钟！
只不过是有的人*惯了开快车，*惯了，感觉自己开着车就开着飞机，从来不顾及路旁的感受，然后飞快的路过积水潭，溅了大家一身泥，还依旧觉得特别的爽！
这样的人就是最没素质的人！
二十一世纪是素质教育的时代，可中国仍以应试教育为主。虽然***，教育部领导时时刻刻说中国再不进行从应试教育转化为素质教育的话，中国的崛起还要再过20年。可中国的教育思想本质上还是应试教育。只要中、高考没有取消，中国的教育就难以步于素质教育时代。因为在中国，在广大同学、家长心中分数就是一切。拥有了高分就拥有了前途。这类思想是大错特错的。
前几天，我去一位高三同学家玩，一进门，便看到一副“杀进清华”的座右铭。我问他：“当今社会主要进行素质教育，清华毕业生在某些方面还没有一个农业大学毕业的学生强，清华毕业等于零。”他说：“谁说是素质教育啊！高考照样要考，出来还不是靠一个文凭找工作，在中国这个应试教育多年考生、家长心中以有了一个数——考上清华就有了一切。”
对啊！中国从隋建立科举以来，广大人民群众就有了成绩好了前途就一片光明，所以古人有句话——“分分分学生的**。”可美国没有高考，照样独占世界，照样有很多人才。中国学生在生活、素质上大大输给了美国。美国不仅赢在当代，更赢在下一代。
中国应试教育是一代难以跨越的屏障，要在中国实行素质教育，首先要改变人们心中的分数就是一切的错误观念。让广大学生、家长真正意识到素质教育的重要性，分数只代表学*、文化上的符号。素质才是真正走入社会必须的'一个条件，没有素质，文化、文凭再高也等于零。
我们是祖国二十一世纪的青年，我们要让祖国腾飞，必须改变中国人分数就是一切的观念，让中国全面实行素质教育，才能让中国这条巨龙崛起在世界的东方。
在现代社会里，谁都想做一个有素质的人，他们嘴上说着自己很有素质，但他们的行为却与他们说的背道而驰。
走在大街上，处处都能看到文明标语，但很少有人会把它们放在心上。例如在公园中的草坪上会有不要踩踏草坪的标语，可还是会有很多人把标语和草坪处的栅栏不当回事。再例如乱停乱放。不论是汽车，还是非机动车，都会乱停乱放。比如饭店门口，学校门口和一些店铺门口，本来是不让停车的，但还是有一些人为了贪那一点小便宜而违章。特别是非机动车，那些车主特别喜欢占车位。当他们看到车位上没车的时候，就跟着了魔似的，迫不及待的让“同胞”们把车位填满。接下来说的是随地吐痰和乱扔垃圾，这个应该是最常见的吧。大街上随随便便都能看到几个垃圾袋飘在天上，地上有一些痰和垃圾，也能听见几个人吐痰的声音。这让那些“城市的.美容者”们花了更多的心思去打扫。
在一些管理比较严的地方，这些事情就很少发生。你乱扔垃圾，罚你50元，你下次还扔吗？有些小区你还能看到这样的话：“本小区车位为私人车位，乱停者罚款500元。”那这个小区就不会有外来车辆了。事实证明，一些人的素质需要别人来帮他们提高。
一个没有素质的人，很难想象他的所作所为和言行举止，给人的感觉只能是厌恶。
我不敢说自己是一个有素质的人，但我可以做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，不破坏别人的劳动成果。很多时候，素质就是一句温暖的话语，一个会心的微笑，其实不难，难的是你是否能够坚持下去。一个真正有素质的人，不但能够严于律己，处处为他人着想，还会努力的去帮助别人提高素质。
做一个有素质的人，并进而做一个高素质的人，何乐而不为。
——国民素质的作文汇总5篇
2013年，中国出了一件喜事——中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，这是中国历史上第一个诺贝尔奖。
这本是一件为国增光的好事，可是从这件事上，便可以看出，咱们的国民素质有待提高。为什么说“国民素质有待提高”，是因为莫言荣获诺贝尔文学奖的'消息刚发布不久，来莫言旧居旅游的人就把门槛踏*了。不光踏*了门槛，还拔光了院子里的萝卜、树苗。一个后来者没东西拔了，只好扯了一把旧居墙外的树叶：“让儿子沾沾文曲星莫言的光，保佑儿子明年考上北大。”“文曲星”这个说法不免有些封建思想作怪，成功全在个人的勤奋和拼搏，与别人何干？更没有“文曲星”这一说了。从此事件中，便可以看出，我国的国民素质如何。
不仅是从莫言荣获诺贝尔文学奖所引发的蝴蝶效应中可以看出国民素质。
想必大家都知道，国人的爱国热情也都随之高涨。爱国，这是好事，也值得支持和鼓励。可随之出现的不仅仅是爱国热情，还有砸日产车、砸4S店、打日产车司机、毁坏日产的所有货品……咱们应当一致对外、拒买日货，这样毁坏同胞的财产是不理智爱国，是国民素质低下的显现。
爱国，是正确的，可要理智爱国，更要提高咱们的个人素质，提高国民整体素质，这才有利于一个国家的发展。
诸如各景点的文物上被刻上了“XXX到此一游”之类的“纪念”。这不仅是毁坏文物亦是素质低下的表现。
通过上述事件，可以看出，咱们的国家不仅要发展经济，更要提高咱们的国民素质。而提高国民素质，更要靠咱们的自律！
一只大黄鸭的泄气，又一次让我们掀开gdp全球第二的精致皮囊，露出中华民族伤痕累累的肌体。神庙上的刀刻“到此一游”、地铁中因饮食违规而引起斗殴、过马路被贴上“中国式”的标签……国民的内心的确是被一次又一次的冲击波所震异。曾经天朝上国，泱泱礼仪之邦，数千年来的文化荣耀仿佛一夜丧尽。
文明的生活方式，不仅仅是对于中华民族光荣与梦想的传承，而且是正义与公*的象征，是对规则和秩序的认可，是先进文化大潮涌流的方向。是时候寻找治疗国民素质的药方了！
微博上，网民对于不文明出行的行为谩骂不断。为何大家对于不文明行为如此愤怒？大多数人的言语指向“丢人”。是的，这些不文明的行为与大国形象相违背，与优良儒雅的民族形象也相违背，传到国外去，当然丢了中国人的脸。但是，以防止颜面尽失而建立起的文明意识，它的根基是松散的，是畸形的。认识到陋*的本质与危害，会去主动地在心里排斥陋*，才是重返文明的奠基石。中国式过马路总是聚齐一群人，然后才无视信号灯过马路；“到此一游”也同样是分布较为密集。因此有人说，从众心理是重要因素。而我认为，其根本仍在于没有认识到这些所作所为的危害性，或是认识的不深刻。这就是造成国民素质失落的第一个病因。
另一个病因是文化*惯的差异。比如大庭广众下脱鞋脱袜、赤膊袒胸，这些人认为这是“天热了，理所应当”、“不妨碍别人”。由此便可看出，是落后的*惯与先进的文明相冲撞了，是时间上的文化差异。当今中国社会，物质文明与精神文明发展不相适应，中国显得大而不强，华而不实。要做的是刷新那些需要改造的文明，注入新鲜的时代气息。
国外高档西餐厅禁止喧哗，与中国人吃饭讲究热热闹闹相斥。这是地域上的文化差异。入乡随俗，既是对不同文化的尊重，也是对自己形象的维护。
意识到错误与差距，是治疗的第一步。然而仅仅停留在“自怨自艾”，过一段时间，“忘却的救主降临”，仍是无法进步的。反之，以积极的姿态改进落后的“理所当然”，使它与先进文明接轨，才是前进。此外，管仲道“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。”什么时候gdp的精致皮囊真正贴紧肌肤、化为良药、融入骨髓、治愈病体，什么时候中国就获得物质和精神的双丰收。
千年古韵悠久厚重，万里江山风景如画。从尧舜时代到秦国大一统，从鸦片战争到新中国成立，从改革开放到奔向小康……中华儿女用历史证明了这一东方文明正以顽强的生命力实现着新时代的绽放！作为这朵文明花朵上的绿叶，国民的素质也正悄然发生变化。
曾几何时，这璀璨一时的礼仪之邦遭到西方列强的残忍践踏。东方巨龙的鳞变得黯淡无光，东方巨龙的血也被贪婪地吮吸。曾几何时，巨龙的儿女们揭竿而起，用那不屈的身躯和那坚韧的意志捍卫起自己的家园。他们胜利了，用那鲜血般的斗志和精神向世界宣告：“东方巨龙即将腾飞！”
伴随着改革开放的发展，肩负着民族复兴的伟大使命，在一代代中华儿女们汗水和心血的浇灌下，我们的生活水*有了巨大的飞跃。正当巨龙腾飞之际，一道“素质”屏障拦住了它的去路。社会在不知不觉中浮现出了诸多与时代发展不符的乱象。
随着中国一步步走向世界，世人们的目光也都转移到了这个拥有世界五分之一人口的地方。随之而来的，除了对中华文化的推崇，“中国式过马路”、“中国人用餐乱象”、“国民旅游素质”也成为外媒报道的对象。无论是古埃及建筑上的汉字，还是国际航班上争吵时的汉语；无论是帕劳岛国水中的“中华牌”香烟，还是互殴的国家球员……都围着东方巨龙的腾飞盖起了厚重的城墙。
国民素质的高低，关系着国家和民族的复兴与发展。我们的祖先也早已告诉我们“修身、齐家、治国、*天下”的道理，可时至今日，许多国人仍没有意识到“修身的重要性”，又何谈“齐家”，也就更不用说“治国”与“*天下”了吧。
当然，也不能只片面地大肆批判国人素质问题。我们应以阳光的心态去看待并处理这个问题。仔细观察便不难发现，随着国家和社会的发展，越来越多的人们开始时刻关注起自己的言行。从满地的垃圾到随手捡起一片纸；从老人跌倒后的漠不关心到如今的众人相助；从建国初期的艰难发展到无数华人向世界伸出援助之手……国人正在努力，拆掉昔日那堵厚墙，拯救那欲飞的巨龙。
如果说星星之火可以燎原，若我们每人为国民素质提升添把火，提高自身素养，足以使新时代的中国点亮整个世界！
20xx年，中国出了一件喜事——中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，这是中国历史上第一个诺贝尔奖。
这本是一件为国增光的好事，可是从这件事上，便可以看出，咱们的国民素质有待提高。为什么说“国民素质有待提高”，是因为莫言荣获诺贝尔文学奖的消息刚发布不久，来莫言旧居旅游的人就把门槛踏*了。不光踏*了门槛，还拔光了院子里的萝卜、树苗。一个后来者没东西拔了，只好扯了一把旧居墙外的树叶：“让儿子沾沾文曲星莫言的光，保佑儿子明年考上北大。”“文曲星”这个说法不免有些封建思想作怪，成功全在个人的勤奋和拼搏，与别人何干？更没有“文曲星”这一说了。从此事件中，便可以看出，我国的国民素质如何。
不仅是从莫言荣获诺贝尔文学奖所引发的蝴蝶效应中可以看出国民素质。
想必大家都知道，国人的爱国热情也都随之高涨。爱国，这是好事，也值得支持和鼓励。可随之出现的不仅仅是爱国热情，还有砸日产车、砸4S店、打日产车司机、毁坏日产的所有货品……咱们应当一致对外、拒买日货，这样毁坏同胞的财产是不理智爱国，是国民素质低下的显现。
爱国，是正确的，可要理智爱国，更要提高咱们的个人素质，提高国民整体素质，这才有利于一个国家的发展。
诸如各景点的文物上被刻上了“XXX到此一游”之类的“纪念”。这不仅是毁坏文物亦是素质低下的表现。
通过上述事件，可以看出，咱们的国家不仅要发展经济，更要提高咱们的国民素质。而提高国民素质，更要靠咱们的自律！
中国，世界第二大经济体，多么强大的先进的国家。
可是，我们还是发展中国家，当科技与素质不相匹配时，素质领先，没什么问题。但当科技领先于素质时，有些方面与发达国家相比，就那么的落后了。
这种时候人类所担心的一种情况就有可能发生——人类依赖科技，最终被科技统治，像《终结者》讲的那样。
国民素质到底是什么？不是读过多少文章，了解多少技术，而是大多数人都关注全人类和世界，愿意为之努力。它要求所有的“知识分子”学以致用。相信所有高中生都知道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但真正能做到的，又有多少人？
又回到文章，说说垃圾分类，实在是一件非常简单的事情。现在大部分的垃圾桶上都写了分类标准，网络又这么发达，连记种类都不用记了，但有人还是不愿意分类处理垃圾，难道他们真的要火烧眉毛了才能醒悟吗？
也不知怎样才能唤醒国民意识呢……但为了它能更快被唤醒，我也只能从自己做起了。
——青少年与国家高中作文(精选5篇)
金秋的阳光温馨恬静，金秋的微风和煦轻柔，金秋的蓝天白云飘逸，金秋的田野遍地金黄。
*日来，党的***报告精神在各地传播，学报告，谈感想，说发展，报告成为社会各界，各族群众最关注的话题。
作为一名青年干部，我要自觉以***精神为指导实践，坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，争当新时代青年先锋。xxxxxx在***报告中提到青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们的**，党的新时代领导人物，用自己的切身行动向我们传递了一种对工作认真负责态度，给我们做出了很好的榜样，而我们，作为学生，认真学*，服务大家就是时代赐予我们的特殊使命，只有常怀感恩的心，利用好国家和社会提供给我们的*台，才能茁壮成长。我要做新时代的热血青年。xxxxxx指出：“实现中华民族伟大复兴是*代以来中华民族最伟大的梦想。”听到这句话时内心热血沸腾，“中国梦”是国家的梦、民族的梦，更是我们青年人的梦。青年干部要牢固树立的远大理想，把“个人梦”与“国家梦”紧密结合起来，把理想信念化为动力更好地完成各项工作任务，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。我要做新时代的优秀青年。学*是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年干部要练就过硬的本领，紧跟时代步伐，把学*当作一种责任和追求。坚持把理论知识和实际工作相结合，通过学*再学*，实践再实践，持续给自己“充电”，真正成为学有所长、业有所精、能干实事的新时代青年干部。让勤奋学*成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
我要做新时代的有为青年。xxx说过“干部要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成功”。青年干部应有时代担当，要有敢为人先的勇气，以逢山开路、遇河架桥的闯劲，做一个能干事、会干事、干成事的人，主动到急难险重的岗位历练自己，不怕吃苦、不怕付出。义无反顾地担当使命和责任，不断在实践中成长，在实干中成才，做无愧于新时代的有为青年。
我们要树立雄心壮志，让青春承担责任，让责任引领人生，在党的领导下，做走在时代前面的奋进者，开拓者，奉献者，做好一名新时代的学生。
若说社会如树，那责任则是叶了罢。
夏日染绿的叶，那遮天的葱郁绿冠，遮掩了炙热的骄阳，留下一*绿荫。就如同责任感是人们造福社会乃至一个时代历程的原动力。唤醒一个人对于社会和国家的责任心，必将会将自己的命运与民族和国家联系起来。在贵州贫困山区支教的徐本禹，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷的孤独，扛起了他对于社会的责任心。而当法国酿酒业、养蚕业和畜牧业相继遭到危机时，法国化学家巴斯德立即意识到自己应当肩负起拯救祖国的责任，奋不顾身的投身于科研的前线。而时间也证明了，他的社会责任心不仅挽救了法国，同时也开辟了一条通往微生物学的崭新道路。是责任的叶让徐本禹点起了爱的火把，刺痛了我们的双眼；是责任的叶让巴斯德成为了一个世界的救世主，让他成为了一个全新领域奠基人。
随着蝉鸣的隐去，他们伴着树叶最终渐渐得退出了历史的舞台，然后他们的可贵精神与研究成果却滋润了数代人的土壤，秋叶溅落，却又化作为春泥，积聚起了另一股强而有力的能量，让社会迈向新的蜕变。
若说社会如树，那人则是叶。
每一片叶都有属于自己的位置，他们在各异的位置却共同唱着同一生命之歌。即使我们是全然不同的个体，但我们可以用自己的方式去回报社会，去肩负起对于社会的责任心。《后天》的编剧兼导演，艾默里克，作为一个置身于环保事业的他，将这份理念融入他的职业生涯。用一场深刻人心的电影激起了全球的人民与温室气体斗争的决心。梧桐的叶像父亲的手，仙人掌的叶似慈母的针，牵牛的叶如同所有人们真挚的心，每个人都是一片叶，无论贵与贱，长与少，我们都可以找到一个我们自己的位置，来为生命之树争光添彩。然而，面对90后非主流中萎靡颓废的一面，丧失社会责任心，忘却家庭责任感的腐蚀；面对由应试教育而扭曲的学*价值观，“为了中国的崛起而读书”的豪言壮志的消褪；面对物质文化的兴起，责任意识的衰退，人们过度的关注于利益却忘记了付出，我们的责任感在消失！一场浩大的雷雨卷走了树叶！让树木们只得变为无声的石英雕像！
索尔仁尼琴曾将这样一句话作为他身为作家的责任：我们谁能够大言不惭地宣布，现在这个世界的弊病与我们无关？没错，社会这棵参天巨树并不是完美无缺的，在今后的这无限时光里，我们这些年复一年更替的树叶，必须要有觉悟去肩负起去完善它，去呵护它的责任，万不得让它成为万年后沙漠中的一棵枯树啊！
古往今来，我们的祖国之所以变得强大，中华民族之所以屹立在世界而从未倒下，是因为他们有着不服输的心和一直沸腾的血，在面临国家和民族危急存亡之时，这些热血从未因外界的纷乱和内部的纷争而变冷，他们而是肩负起了使国家变得强大，使民族得到复兴的使命，因而才有了如今的中国。欲使国家变得强大，青年人必须肩负重任。有志者事竞成。有志向的人做事一般都会成功，自新中国成立以来，我们中华民族就已经有了许多梦想需要实现，开国大典的召开，大庆油田的成立，三峡工程的铸造以及载人飞船成功升空，这些无一不是因为青年有志而成。试想，新中国成立以后，我们的中华儿女便不思进取，安于现状，还会有今天的辉煌和精彩的过去吗？当然不会。因此，欲使国之强大，必先立志于己，方可赢得精彩的未来。立青年之行动，成祖国之辉煌。
世界上没有困难的事和解不开的题，只要你肯为之付出努力与行动，再难的事也会得到解决，再难的题也终究会被解开，除非你很懒，不愿努力和为之付出行动。xxx的改革开放对当时的人们来说，这无疑可能会是一个很难实现的目标，但xxx的坚持改革开放这一措施，最终还是取得了出乎意料的成功。如果当时xxx因为受挫而放弃了改革开放，那么就不会有如今经济繁荣的中国了。可见，青年人在立志之后，还要坚持自己的志向，才可使祖国变得辉煌。成祖国之未来精彩，立青年之多忧。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不要因为恶的事小而可以做，也不要因为善良之举小而不做。防微杜渐，杜绝一切邪恶的萌芽的`产生。前段时间，美国与中国发生经济贸易战时，中国许多企业受挫，而华为公司却没有，因为华为公司总裁任正非在设计手机之时，也在设计属于华为的启动系统，因此他们并未受太多损失。若任正非没有对未来的考虑，那么今日的华为也许就与那些被淘汰的企业一样被淘汰了。
因此，要想祖国有精彩的未来，则需防微杜渐。立青年之责任，成祖国之腾飞。70年披荆斩棘，70年风雨兼程，作为新时代的我们更应肩负使命，成祖国之辉煌，成未来之精彩，成民族之复兴！
百年前，一群青涩的学生踏在城市的街道上，为反帝反封摇旗呐喊，声震云霄；百年后，一群朴素的学生以纪念百年的方式，为传递五四精神立下誓言与担当。时代呼唤青年，呼唤青年以己的力量，传递使命勇于担当。
“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”xxx对青年的希望传承至今，仍在回响。在战火纷纭的年代，无数青年怀着对国家尽忠的一腔热忱，贡献着自己的力量。校长梅贻琦为人才与学术的保留与保护，将大学内迁；学者梁思成力阻美军，破坏敌军城市建筑；作曲家冼星海作《黄河大合唱》激励亿万同胞站起反抗……再看今朝，维和军人申亮亮壮烈牺牲，无愧国家的寄托与自己的愿望；女飞行员余旭将生命书写在蓝天之上，展现了女军人的风采与担当；机长刘传建临危不惧沉着冷静，凭借熟练的技艺保障了飞机乘客的安全。当今时代呼唤青年一展风采，希望青年也如xxx设想的“指点江山，激扬文字”般书写华章。
“青年者，国之干，民之魂也。”青年需要担当时代赋予的使命，做担当民族复兴大任的时代新人。正如鲁迅先生所叙述的刘和珍一般，无所谓性别与年龄，甚至无畏生死考验，为时代发出怒吼。“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，这强调了个体与群体的关系。随着时代的变换发展，工业化将我们切割成一个个原子，高速旋转在时代大潮之下，而人性温情与互联社会，人类命运共同体理念却让吾国斯民遥相守望。君不见嫦娥四号月背登陆凝聚了多少青年的欢笑与泪水；君不见最美地月合影背后是青年勇担责任的坚实脊梁。我们需要担当，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。
但不可否认，当下依然有少数人不看好当下青年，戏称他们“佛系”，批评他们“可以都行没关系”的生活态度。在我看来，他们拥有热血与激情，就连养只青蛙也是在天天脑补旅行大戏。他们与时光与时代一同燃烧，即便最后化为尘土，也可笑称让昙花开出了一种结果。
“慷慨有神州陆沉之志，发而为中流击楫之歌。”时代需要青年，青年的参与为时代注入了新生血液，推动时代车轮滚滚向前；青年需要勇于担当，创造美好未来，因为未来可期，因为前途似海来日方长。
青年，无所畏；有梦，方可追。这个伟大的时代呼唤青年的担当，而青年也定会肩负重任，担当使命，不辜负这个崭新而伟大的时代。
时光荏苒，岁月匆匆。伴随着春夏的交替，吹来了“五四”的轻风。我忽然就觉得，每个人都应该贡献自己的热血。应该懂得珍惜易逝年华，应该学会努力奋斗，因为我们是青年，因为我们有责任。
梁启超先生说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年，少年强则国强。”谆谆教导仿佛还回荡于耳畔，而我早已由当初开玩笑的孩子成长为有责任的青年，在这样的一个过程里，学*着对自己的所作所为负责，对自己的梦想负责，即使会迷茫，会难过，会害怕，但无论何时，初心不忘。
春去秋来，所谓的青春仿佛正在和我擦肩，我驻立于人生的路口，身前是半截黄土的中年，身后是遥不可及的童年。这是人生的一道分水岭，一座里程碑，一个成长的转折点，我常常油然而生一种崇高的使命感和归属感。
在这九百十六万*方公里的土地上，生活着无数的青年人，他们有责任，有担当，用属于自己的方式照亮着，温暖着这每一个角落，然而身边还有更多的人大多数都是*凡而默默无闻的，没有梦想，朝九晚五，没有激情，每天为了第二天的三餐而四处奔波，时不时咒骂几句世界残酷，给自己灌上一大碗的心灵鸡汤，挣扎于坚持和放弃，渐渐老去。
曾经看过一个电影让我印象深刻，其中一个正值花季的年轻人，在生命的最后一刻，嘴里都在说着“我是警察，我的使命是远离人群，远离车群，使伤亡降到最低。”这个场面让我倍感震撼，我突然意识到。一份责任就好像是一种与生俱来的使命，伴随着每一个人的始终，而正是因为这样的责任和担当，让青春不断闪烁着耀眼的光芒。
作为青年的我们，要学会对自己负责，活得积极，活得健康，学会主动，而不要总是期待别人。学会对父母负责，我们都清楚，今天我们之所以无忧无虑的除了学*什么都不用想，那是因为父母在身后为我们打拼，所以少一些抱怨，多一些理解，当你遇到困难想要放弃的时候，父母就是你坚持下去的理由。学会对社会、对国家负责，做一些力所能及的小事，千千万万的小事汇聚在一起也是一份大能量!这是我们的责任，我们的使命，只有努力过，奋斗过才不枉费如此正值青年好时光，勿让今日之青年失去了它本来的含义。
漫漫长路倘若没有回头的旅途，渐渐走向成熟的我们也该担起肩上的那份责任，让日日夜夜的岁月充溢着五彩斑斓的光亮。愿你千山万水走遍，回来后仍是五四青年。
——以德行为话题的作文3篇
一位漆工的分内职责当然是为器具家什上漆，当他为船主打工时为船舶上漆也便是他应该对此负责的分内之责了。而当船舶里出现了漏洞，漆工本可以视之无物，然而出于无意又或许是自觉，漆工填补了漏洞，做了分外的好事。故事的结局皆大欢喜，漆工因为自己无意、自觉的职业操守赢得了实惠的奖赏，而船主则与扬帆归来的孩子们团聚。
故事很温馨，然而更具有深刻的现实意义。每天我们从新闻、网络上得知不少因为职业道德荒废、社会公德缺失而导致的悲剧与恶性的事件，诸如食品安全问题中生产商为了谋取暴利而罔顾消费者的生命安全；在食品生产、流通、销售过程中，公害食品得以一路绿灯顺利过关，最**人之口，酿成食品危害。我们在这一过程中需要反思的是为什么我们有严格的食品安全标准却得不到实行？为什么我们有食品安全管理法律却得不到执行？这里面当然存在追求利润的经济原因，然而职业操守与职业道德的缺失却是相当重要的原因。事不关己高高挂起、不在其位不谋其政，可以理解，然而每个人对自己职业的不负责岂不是将自己所在的社会推向万劫不复的境地！在人与人普遍联系的今天，损人往往最终的结果是不利己，推脱责任、敷衍塞责的结果往往是被问责，而事不关己论调者往往害了整个社会的公德与风气。
人类社会经过原始的协同合作产生了职业分化之后变得更加紧密，然而却将人与人相隔离。士农工商，各谋其事，绝不越出职业半步。然而面临着我们共同应当具有的人性与公德，职业操守与职业道德就会升华为对全社会的责任心与公益心。*日，我们就被这样的事迹感动着：一位年轻的女教师为了挽救学生的生命不顾自己的生命安全陷身车祸，当她以残疾人的身体复苏的时候，她赢得的是整个社会的赞誉；一位客车司机面对飞来横祸，用生命中的最后一丝气力将正在行驶的客车熄火停靠，挽救了一车乘客的生命，而他并没有以行将谢世对自己的职责说不，而是以英雄般的勇气承担了下来，当然所有乘客都用余生来感恩这位称职的好司机、一位具有公德的好公民。
我们常说在社会生活中小心行得万年船，然而为了我们自己和整个社会，我们一定更会认同公德行得万年船！
旧的三字经里面有句话说得好：香九龄，能温*。这一小段说的意思是：有一个小孩9岁，家那边又穷又冷，小孩就在*子上睡暖和了，然后再给他的爸爸妈妈睡。
多么孝顺父母的孩子！他才9岁，而且重点是他没有受过什么良好的教育，我们自己想想，他为何如此孝顺？
那我们再听听一个故事，是关于一个外国的年轻男子的故事。从前有一个男孩，他们的家很穷，他们家是住在美国的最西边。在那个小男孩16岁时，他去了美国的最东边工作，小男孩只要一有时间就回家看看。转眼间，16岁的小男孩已经34岁了。一天美国东南部地震了，他一边逃一边拨通了家里的电话，“爸，妈，我爱你们！”但结果还是被压死了，从此渺无音讯。
就连外国人都是那么爱自己的父母，作为世界文明古都的*人，在中华文明五千年的历史长河中以孝德为先而文明于世的*人，又是如何体现出自己国家的这一份文化的精粹呢？
从每一个人开始上幼儿园时，就教*古语：“百善以孝为先。”可是有多少人做到了？身为一个*人，连外国人都不如，你，还有脸吗？所以从现在起，你们挽回你们的过失还好，好好孝顺还活着的长辈，珍惜现在的时间，和长辈多聊聊，挽回过失起码可以让我们认识到我们的错误。因此，请你们珍惜自己现在和长辈们所读过的每分每秒，用心去陪伴他们度过人生中最后的时光，颐养天年，共享天伦之乐，要求的不是每天的嘘寒问暖，要求的不是每天都跟着形影不离，有时，一句真心的叮嘱，一个细致入微的动作，更能体现出我们对他们的在乎。
将孝德精神普遍弘扬，从我们做起。
在一个多变的世界上,什么样的事都可能发生,什么样的人都可能出现,道德的约束是没有可能避免未来的现实的.当我们有意无意地从国家民族社会团体过脸时,我们才真正的发现生活仅依靠从风俗*惯中分化出来而成为相对独立的社会意识形成的道德维持是不行的,事实上,实践证明社会的和谐发展还需要一把有尺度的枷锁—法律。
我总觉得人是没有可能完全排除欲望的，当我们面对那些无法画地为牢的欲望时，我们心里无形的道德界线是不可能控制使我们进行一种精神的崇高，我们将会在潜意识思想的驱使下逐步走入永远走不出的深渊。弗洛伊德也曾说过。
从一个角度看，世界无疑是一，而从另一个角度看，世界无疑又是二。那么就采取一分为二看问题，待世界。正是这样，道德的存在是值得思考的。
从理性角度看，有些事我们不应该做的，从情感出发，那些事我们做了。如果这样，道德的规范是不能处理满意的，显然少了一种有理性的活动。
道德似江河之水，法律似生命之流，它们形成两股对生存线装满足及发展不可或缺的力量。从某种程度上讲，法律还是道德隐性支撑的能量，将道德和人类生存环境及人类生存意义等问题联系在一起的。
理性的欠缺是人类永远所存在的问题，由此也带来了一系列值得我们完善解决的问题。这当然有多方面的原因。法律不是从来就有的，是随着私有制阶级和国家的出现而逐步产生的，也就是说在道德约束不了不完美的情况下出现的。从法律发展史来看，法律是一重复杂的社会历史现象。只有透过各种现象把握深藏其后的本质才能深刻的揭示某种表象。
法律讲究的是真相，事物的本质。每个事物都有其两面——虚无和实体，表象和本质。我们要如何判断哪一个是有理的呢？谁说的话才是真的呢？总不能“公说公有理，婆说婆有理”你都信吧。我的回答是，法律。法律区别了其他社会规范首要之处不在于它是由国家创制并保证实施的，也就是说，法律是有国家强制性，既对违法行为的否定和制裁，又对合法行为的肯定和保护。国家无法创造一块他举不起来的石头。正因为这样，法律的存在对于人类来说是有效的，可以起到一定的作用，也是有理由的。
法律是一把刀，这把刀不是凭空出现的，而是需要特定时代的物质生活条件。在阶级社会中，有什么样的生产关系，就有什么样性质和内容的法律，究其受益者，还是统治阶级，相应地生产力水*也制约着法律的发展。不难设想，在阶级社会里产生的法律会给底层的人带来多少好处，在生产力水*低下的奴隶社会制定出*等《宪法》。
我国的社会主义法律，在社会不断进步下已经初步形成一个规范体系，国家的主要方面基本上做到了有法可依，限制了人类的无限欲望。从不同的角度看，我国的法律对全面建设小康社会的目标有创造性与突破性。如果说道德是一种社会转型及发展过程中颇具有*特色的传统，那么法律则是*和谐发展的一种独特的景观。
在我看来，一个社会的稳定及发展失去支撑它的能力，那这个社会就会混乱到什么事都可能发生。道德是带动整个国民素质的，事实上，法律在一定意义上你为了一个在道德上的切入口，赋予了个人行为的收敛性，从而使社会保持稳定。一旦缺失这样的系统，无所遵循，社会就会失去力量，引发许多争论的焦点，带来不可消失的冲突，最终难免像前苏联一样解体。
亚里士多德说过：“道德是一体的。”我想说：“法律是一分为二的。”
——家与国的作文 (菁华3篇)
爱国，是一面飘扬在世界各国上空的永不退色的旗帜。这面旗帜在我国更是绚丽多姿。?亚洲第一飞人?柯受良用自己的的实际行动表达了他对祖国的深爱，也向世界宣告：*人不是懦夫。钱三强冲破重重阻力，放弃了优厚的生活待遇，毅然回国，实现了她的人生价值。在为她的人格魅力深深钦佩之余，我觉得一个人要想获得人生价值，爱国情操将是他的强有力的后盾，由此可见，爱国需要实干家。
纵观历史长廊，多少成名人物都有一颗爱国之心。岳飞的?精忠报国?，范仲淹的?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?，陆游的?但悲不见九州同?，霍去病的?匈奴未灭，何以为家?……她们那个不是由于强烈的爱国情感？那一位不是爱国的实干家，那一个不是为了*之奋起而鞠躬尽瘁的仁人志士？相反，只图个人利益，而不顾国家利益的人，非但不会流芳百世，反而落的个千古罪人。就如*吧！他满足了个人私欲，做成了他的*，功绩不可为不大，然而到头来，他获得了什么？不过是人们的唾弃，不过是?窃国大盗?的千古骂名。杰出的音乐家，冼星海曾经说过，?我的.人格，良心不是金钱所能收买的。?而他也正是这样做的，他用满腔的爱国热情谱写的歌曲，为我国的革命音乐史添上了光辉得一笔。
俱往矣，数风流人物还看今朝。不错，当今我们国家正以令世界瞩目的速度前进着，人们看到的是一个站起来的国家。当前就更需要一批批爱国实干家去创造祖国的辉煌。
有首歌唱得好：都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。在世界的国，在天地的家。有了强的国，才有了富得家。歌声道出了家与国的.关系，它们是相辅相成的。
国家，二者合在一起说，其中必有道理。那么怎样处理好家和国的关系呢？曹植说：忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。意思是说，忧虑国家大事，忘记小家，为拯救国家危难而捐躯献身，这是忠臣的志向。
唐代诗人杜甫也爱自己的家，可是当时国难当头，战乱频繁，让他根本无暇顾及自己那座小茅屋，他宁可受冻挨饿，也要“大庇天下寒士俱欢颜，”因为国家命运永远牵动他的心，国就是他的家。
古人讲：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……倒过来说，就是要先端正他的思想，思想端正了，然后自我修养完善，然后家庭整顿有序，家庭整治好了，然后国家安定繁荣。可见，不论是为了家，还是为了国，我们都得从自身做起，端正自己的思想，完善自己的品行。
在我们华夏儿女的信念中，“国”与“家”是密不可分的。爱国犹如爱家，爱国胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统感情，传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。流在心里的血，澎湃着中华的声音，长江、长城、黄河、黄山在我们的心中重千斤。中华儿女对祖国的赤子之心，爱国之情，报国之志，效国之行，是任何力量也动摇不了的。
爱国魂是最纯洁的灵魂，爱国心是最美好的心灵，爱国情是最崇高的感情，爱国是我们每一个华夏儿女最神圣的使命。爱国是一种高尚的感情，也是一种神圣的职责；爱国是一种良好的*惯，更是一种脚踏实地的实践；爱国是一种升华的思想，更是一种心甘情愿的奉献。
如果我们每一个学生都为中华之崛起而读书；每一个农民都为祖国的繁荣而耕耘；每一个职员都为民族的振兴而拼搏；每一个军人都为国家的安宁而奉献；每一个知识分子都为中华的富强而发光；每一个华夏儿女都为*的腾飞而奋斗！那么，中华民族的伟大复兴就一定会指日可待！爱国主义的思想就一定会在我们的脑海里深深扎根，爱国主义的情感就一定会在我们的血液里滚滚流淌，爱国主义的旗帜就一定会在我们的上空高高飘扬，永远飘扬。
——浅谈写字教学论文 (菁华3篇)
写一手好字常被视为拥有人的“第二容颜”，也就是常言说的“字如其人”。由对书写的重视而产生的一种独特的艺术——书法，是我们*人引以为豪的国粹。因此我们的“第二容颜”实在不能不顾。否则，愧对先人，且为“外”人笑话。但现在由于电脑的普及，学校只重视学生智力的发展， 导致一些基本的技能训练荒芜，像写字就是一例。拿我们学校来说， 大部分学生根本就没有受过正规的写字训练，导致作业本上龙飞凤舞，教师批改作业就像读天书，更有甚者，有的学生连自己写的字都不认识。针对这种情况，我校语文教研组在本学期开展了以“加强写字训练，提高语文教学质量”为主题的教研活动，全校师生共同参与，并且开展得有声有色，为素质教育的逐步实施奠定了基础。
一、从教师做起，重视教师的示范作用
针对此项活动的开展， 教师要先规范自己的书写， 教师的板书及作业都必须做到规范、端正、美观。只有这样言传身教，才能得心应手地指导学生练好字。
二、激发学生写好字的兴趣
教师要给学生树立正确的思想观念，让他们明白练字不仅能规范我们的书写， 还能陶冶情操，培养持之以恒的毅力。另外，教师要向学生讲一些古代书法家刻苦练字的事迹，增强学生写字的信心。
三、重视写字课教学
教师在上写字课之前， 一定要做好充分的准备。在写字课上，我们要着重培养学生良好的写字*惯和写字的基本功。良好的写字*惯是写好字的关键环节。
首先要培养学生良好的执笔*惯。错误的执笔方法和姿势不但影响写字的质量， 而且影响写字的速度。因此，写字课上，教会学生并要求其养成正确的执笔方法， 对下一步写字教学的顺利实施，至关重要。其次，要有正确的写字姿势。据了解，我校有半数以上的学生写字时千姿百态。这种状况如不及时纠正，不但影响写字质量， 还会对学生的生长发育和视力造成巨大的危害。教师要做好示范，分步讲解正确的写字姿势，让学生真正明白“三个一”的含义。再次，要教育学生爱护文具，并养成讲究书面整洁的好*惯，不随意乱扔、乱拆文具。在练字时还要做到“眼到、手到、心到”。以上三方面在上课时要从严要求，反复强调，并贯穿到整个小学语文课教学当中去， 才能使学生具备良好的写字*惯。
四、加强训练，提高学生写字的基本功
第一是指导学生写好基本笔画。笔画是汉字的最小构成单位，是汉字的血肉。练字的前期，我们先训练学生从“点、横、竖、撇、折”五种基本笔画入手，让学生掌握汉字最基本的笔画特点。第二是让学生掌握基本笔顺。掌握笔顺对于正确书写汉字起决定作用。指导既要结合识字教学进行，又要在写字课上予以重视提醒。第三是要掌握汉字的间架结构，汉字的间架结构是指各种结构之间互相配合的一定比例。间架结构的教学是提高写字能力十分重要的一环。教师要指导学生逐步掌握各种结构单位、结构形成和各种结构搭配时的比例， 让他们把字写端正、写匀称、写规范。
五、加强指导、监督、评估手段，积极开展丰富多彩的课外活动
本学期我们规定每周一和周三下午第四节为全校练字课， 学生在教师指导下练*写字。每月语文教研组都要对全校各班的练字情况进行检查、评估，肯定优点，指出不足，推动写字训练的顺利进行。学期末各班都要开展书写比赛，举办展览，激发学生写字的热情。
一学期来， 全校师生的写字热情空前高涨，学生把写好字作为自己的光荣，教师把写字是否认真作为学生是否认真的一个衡量标准，这不仅使全校大部分学生的书写改了“容颜”， 更意想不到的是语文教学由此受益匪浅。各班语文教学成绩均比上学期有明显提高。可见，写字训练，不仅提高了汉字的书写水*，还培养了学生的基本功，这对于语文知识的学*的确大有益处。
一、当前小学生书写现状：
1、写字姿势不正确。
2、字迹潦草，难以辨认。尤其是到了高年级，很多学生的作业又脏又乱，教师批改大为头痛。遇到考试，由于时间紧，内容多，许多学生就龙飞凤舞起来，自己都分不清写的什么。
3、笔画粘连，黑成一团。一些笔画较多的汉字，几笔粘在一起，形成墨团，看不清是否正确。
4、偏旁与部首搭配不整齐。
二、问题存在的原因：
1、教师观念较为消极。许多教师认为：只要考试考得好，字写得好不好没什么大不了，更何况，当今也是电脑普及的时代，纸笔都将被取代。
2、教师板书不工整。小学教师书写板书应用正楷字书写，并且要讲究排版的美观。许多教师在黑板上随意发挥、龙飞凤舞。学生自然要模仿老师。可是，他们连写字的基本功都不具备，怎能模仿老师行草自如呢？
3、很多学校没有开设专门的写字课，部分教师也不重视学生的书写训练。低年级教师不重视学生的写字姿势，认为幼儿园老师都教了，学生会写字了，用不着强调姿势了。
4、练字不严格要求，写字不加强指导。只规定数量，不要求质量。
三、解决措施：
（一）、严格要求，纠正写字姿势。
正确的写字姿势，有利于写好字，更有利于学生身体健康发育。
先说执笔。执笔要求手指握在笔杆距笔尖上方“一寸”.我把它改为歌诀：“手离笔尖两节指”,“两节指”指的是小拇指的前两节手指。握笔用歌诀“老大老二对对齐，老三老三下面来帮忙，老四老五都往里”,老大老二等都指手指。每次写字前，边背儿歌边调整握笔方法，易学、易懂、易记。
再说坐姿。写字时眼睛与纸面保持“一尺”距离，胸膛与桌子保持“一拳” 距离。为了让学生明白“一尺”,在写字前，先让全体学生坐直，两手*放台面，左手的肘尖轻触桌面，手掌向上，掌心向内，上身稍向前倾，手掌贴脸颊，中指抵住眉心处。一边做动作一边念儿歌：“眼里书本半臂长”.学生边背歌诀边反复做动作，教师则用口令指挥：第一步，身体坐直；第二步，左手肘轻触桌面，中指抵住眉心；第三步，右手握笔；第四步，左手*放桌面。通过反复训练，让学生养成良好的坐姿*惯。
（二）、加强训练，练好基本功。
俗话说“万丈高楼*地起，关键还是打基础”.写字，应从笔画、笔顺、间架结构等基本功练起。
1笔画训练。笔画是汉字构形的基本元件，笔画不规范将直接导致汉字书写不规范。汉字的笔画有28种，最基本的有8种：点、横、竖、撇、捺、提、折、钩。在学生刚刚练*时，不要急于写很多字，重点练*：点、横、竖、撇等基本笔画。要求一定要严格，横要*，竖要直，撇要出尖，捺要有角。教师指导要细，点有短点、长点；撇有*撇、斜撇、竖撇。循序渐进，逐步训练。
2、笔顺训练。“先横后竖、先撇后捺、从上到下、从外到内、从左到右、先里头后封口、先中间后两边”的笔顺规则必须牢记于心。教师根据不同结构的汉字，分类举例，分类指导练*。如：上下结构——从上到下；全包围结构——先里头后封口；左中右结构——先中间后两边。
3、强化偏旁部首的规范书写。很多学生在书写“氵” “辶”“犭”“纟”“宀”等偏旁部首时，感到很为难。我觉得，要写好这些偏旁部首，首先要弄清每个部首的笔画、笔顺，其次，要注意每个部首的书写方法。比如，“氵”上面的两点和下面的提不能写在一条垂线上，而是一种三角构图的形式，第二点要稍微偏左些，这样才显得有神韵不呆板。如“河”、“海”等字。
4、注意间架结构训练。字的间架结构是指字的笔画的长短比例及笔画间的穿插避让关系。低年级的学生空间知觉较差，使用“田”字格书写，有利于提高他们的空间知觉，更好地安排间架结构。低年级教师要在“田”字格中逐一演示讲解，并在学生练*中巡视指导。如，“苦”字是上下结构，“艹”在田字格上半格；“古”的“一”在横中线上；“丨”在竖中线上，两笔的交叉点正好在横中线与竖中线的交叉点上；“口”在田字格的下半格。
（三）、规范练字过程，做到持之以恒：
练字的目的是为了提高，而不是简单的给学生布置作业，增加学*负担。要想学生能准确、美观地书写汉字，必须规范练字过程，从低年级起要求学生养成按步骤练字的*惯。
第一步、分析字形。学生在提笔写字前，对所写的汉字进行观察、分析、学会看范字、读范字，从真正意义上进行模仿。模仿需要发现范字的基本特点和内在规律，首先对字要有一个总的印象，是长是扁，是大是小；然后由整体到部分，分析字的偏旁结构；最后总起来发现字的突出特点或容易偏差的地方。
第二步，记位置。当学生记清字形后，要引导他仔细观察田字格里的范字。静下心来，记一记：笔顺、笔画的长短、粗细，乃至每个笔画的起、运、收笔的占格位置或角度。
第三步，写端正。学生完成前两个环节之后，即可引导他仿写，书写时要求学生集中注意力，看准田字格，不随便下笔。一旦下笔，力争一次把字写正确，写端正，写整洁。
第四步，比好坏。每写完一个字，要求学生与书上的范字比一比，哪里写得像，哪里写得不像；哪里写得好，哪里写得不好。还可以同前面的字比一比，看看哪些地方有进步。
第五步，改完美。通过比较，学生发现不足之处后，可进行改写。刚开始学*写字，可以利用橡皮擦。待学生有一定的基础时，要求学生直接弥补前一个字的不足书写下一个字，不再涂擦，以保持卷面整洁。
教师在规定小字练*作业时，一定要注意控制书写的数量，不要让写字成为学生的负担，使他们失去写字的兴趣。一般来讲每个汉字重复书写不得超过4遍。一遍记字音，二遍记字形，三遍查准确，四遍讲美观。
（四）、中、高年级学生开设毛笔字书写课。
毛笔书法是*特有的传统文化。开设毛笔书法课，能够在书写的过程中提高学生的审美能力，陶冶情操。同时，为了让学校重新回到书香门庭，弘扬国粹，还可以成立书法兴趣小组。
（五）、教师要加强三笔字练*，规范书写，美化板书。
教师是知识的传授者，也是学生模仿的榜样。“会写字，写好字”是教师必备的基本功。教师把字写好了，学生才有好的榜样可以模仿。在小学阶段，很多学生的字和他们的学科教师的字很相似。因此，教师在板书的时候，必须用规范工整的正楷字书写，并注意行列的安排，力求做到美观的大方。
书写汉字，传承文化，陶冶情操，培养美感。小学教育必须重视学生的书写训练。只要我们在写字教学时，讲究指导方法，细化要求，进行科学的训练，就能提高学生的汉字书写能力，写好字的人就会越来越多。
【论文摘要】写字教学在小学语文教学中占有很重要的地位，所以优化写字教学，奠定扎实基础，对今后语文教学，甚至学生的终身教育都是大有益处的，而现代信息技术为我们的写字教学提供了一把打开成功之门的金钥匙。
【论文关键词】多媒体教学 写字教学 有效整合
随着经济的快速发展，教育也出现了加快发展、加快改革的势态。随着教育技术的不断增加，教学设备得以不断更新，教学手段变得更加现代化，多媒体辅助教学已成为学校教育的一大特色。
一、运用网络进行写字教学特点
1．教学资源的共享性
利用现代教学媒体较好地发挥了优秀师资对学生教学的作用，在培训师资和辅导学生方面都体现了资源共享的网络教学优势。虽然在录制时会投入大量的精力和物力，但最终既减轻了写字教师的辅导负担，节省了重复劳动的时间，又在培养学生正确的书写方法和良好的书写*惯上起到了积极作用。
2．教学的趣味性与示范性
在多媒体中进行教学时，我们将写字教学节目以学生较感兴趣的卡通形式进行制作，从而增强了学生的学*兴趣，也增加了教学的趣味性，在教学时取得了较好的效果。利用播放写字教学节目进行写字教学，在欣赏优秀写字作品和写字教学片段、放大书写过程、突出笔画结构以及进行写字教育教育等方面，比普通写字课堂教学更具有其示范性。尤其在技法传授时，许多笔势和指腕的运动方式，无法用语言来描述，而多媒体则能以其特有的再现特征，形象、直观、全方位地展现事物全貌，极大提高教学效果。
二、如何运用多媒体，辅助优化写字教学
1．利用电脑直观优势，培养正确的姿势和执笔方法“凡学写字，必学执笔”。正确的执笔，是写好字的前提。而正确的姿势能使学生*心静气，沉浸于写好字的氛围中，培养沉稳，认真的个性。但现在大部分学生已在没有严格的要求下，形成了一些写字的不良*惯，如写字时歪着头，下巴抵在手背上，身子紧贴桌沿，手指紧握笔尖等等。因此，培养学生正确的写字姿势和执笔方法，纠正学生不良的姿势和方法至关重要，传统的教学方法是教师先示范一遍，然后让学生模仿。但由于儿童感知觉不全面，抓不住特征，注意和兴趣短时性，因此学生往往不得要领。教师教得辛苦，学生学得模糊，费时，费力。如果设计一个软件，利用电脑直观演示，有针对性地演示，进行规范训练，再个别纠正，就能起到事半功倍的效果，以“执笔方法”为例，鼠标先按全程图，就出现放大的正确“执笔图”，让学生整体感知怎样执笔，然后再在子目录下，分步讲清执笔要领(图和解说结合)：一捏，拇指、食指的第一节相对捏住笔杆；二托，中指第一节由下向上托住笔杆；三垫，无名指和小指垫在中指下，增加中指的托力；四靠，笔杆斜向右后方靠在虎口上约45度。指关节均向外凸出，手掌成中空，握笔杆处约距笔尖一寸左右即可。教学时，学生可以利用多媒体强大的交互功能操作鼠标，分步学*执笔步骤要领，仔细模仿，规范训练。"
2．利用课件辅助的写字课教学模式，优化掌握笔法技巧
由于有多媒体多媒体作为教学媒体，可以编制大量课件，如八种基本笔画的写法，结构要领五十法等，扩大学生的求知量。可利用多媒体网络的学生终端，让学生进行人机交互学*，学生可根据自己的实际情况调用适合自己需要的写字材料进行看、摹、学、比照。学生在学*中，通过热键查询对各种笔法运用，(包括轻重提按，运笔方法转换，行笔长短，各部分比例及每一笔在田字格中的位置，及书写步骤的解剖等)，这种自主的教学方式，可以按照个别化方式进行，也可以将课堂教学中的集体授课和个别学*两种形式有机结合起来，讲清本课内容的重点，突出重点、难点，逐个步骤地解剖，让学生仔细观察，反复体味，切实掌握指导自己的练*，充分调动和发挥每位学生的学*积极性和主动性。以竖的运笔法教学为例，设计这样一组软件，先设计各种竖画，让学生仔细看屏幕，认清竖画的种类和形态，随着鼠标移动，讲解竖画的形态特点，指出何以称为垂露竖，悬针竖，它们区别在收笔形态的不同，再按鼠标，进行具体剖析垂露竖，悬针竖的运笔方法。电脑出示垂露的运笔路线图，根据此图，剖析笔法动作f提笔向左上起笔；转锋向右按笔；转锋向下按笔铺毫力行(保持中锋行笔)；驻笔作轻顿，提笔回锋向上收笔)，然后按线路图分解动作，慢速示范，可以让学生根据需要反复观察、体味，然后书空练飞和复述，再在作业纸上进行实际操作，(摹、临)操作过程中，若需要，可按鼠标再回到上一步进行观察、体味和自己的操作进行对比，教师巡回指导，根据学生书写情况，以具体指导，及时纠正。(悬针竖教法略)。这种教学模式，关键是要有优秀的辅助教学课件的支持。教学优点是比传统教学清晰，易于理解、掌握，学生眼、耳、手、脑并用，思维始终处于高度兴奋状态，认知主体作用充分体现，学*效果好。
3．电脑在作业批改、讲评和课外教学中的动用
作业批改，一要及时，二要注重质量，三要符号规范统一，要改中有批，批中有改，改正错处，通俗扼要，指出存在问题的原因。作业讲评，一般在写字课的前几分钟进行，可以利用扫描仪，把有典型性的作业扫描进课件，进行讲评，对予优秀作业，进行观摩表扬，树立榜样，对作业中存在的问题，分析原因，予以纠正。
写字是一项长期的功力训练，只有坚持每天练*，才会保持进步，所以，小学写字课教学除课堂教学外，还应注意课外教学这一块，教师应充分运用多媒体优势采取各种学生感兴趣的形式，广泛开展课外书写活动。
三、运用电脑进行写字教学应遵循的原则
1．循序渐进性原则。教学时要由浅入深，先基础后变化地进行教法，要让学生一点一点地感知，一点一点地理解掌握，不能一股脑儿地倾倒出来，使学生不知如何是好，而且教学效果适得其反。
——浅谈城市规划设计论文 (菁华3篇)
1、城市文脉解读
1.1基本内涵
“文脉”一词译自英文“context”，原是语言学中的术语，表明语言环境中的上下逻辑关系，它还可以表示事物发生的背景及条件，事物只有同具体的背景环境相联系，才能发生、发展。通俗的说，文脉就是为人类创造的事物与事物之间存在的时间与空间上的动态联系；它既具有横向时空的“共时性”，又具有纵向时空的“历时行”。引申到城市研究领域，可以得到“城市文脉”的基本内涵：即在历史发展过程中以及特定条件下，人、自然环境、建成环境以及相应的社会文化背景之间一种动态的、内在的、本质联系的总和。
1.2项目解析
六营村位于陕西省宝鸡市凤翔县城东偏南3公里(如图1)，因明太祖朱元璋派部将李文忠第六营在此“屯兵”而得名。该村是凤翔泥塑的主要生产地，从事泥塑生产的有80多户，300余人，产量50多万件/年。2002年被县委、县*授予“民俗村”；2005年7月被省文化厅命名为文化产业示范基地。根据《凤翔县国民经济和社会发展的第十一个五年计划》中确立了“推进三产发展规模化，建设商贸旅游富县”的目标；因此，以“泥塑马”、“泥塑羊”、“泥塑猪”先后跃上生肖邮票和纪念邮票为契机，加大旅游产品的开发和宣传促销力度，努力把历史文化内涵物化为城市形象和文化产品，从而把旅游资源优势转化为经济优势，提升旅游产业的开发层次和经济效益。
2、规划设计原则
在规划设计过程中，首先是在尊重现有城市文脉的基础上对城市文脉的构成要素进行有效、合理的取舍，进而能够选择恰当的方式进行传承和设计的表达。
2.1现代性原则
在城市的动态发展过程中，城市文脉的构成要素必将随着时代的发展而显现出对现代的适应性。因此，对城市文脉构成要素中与现代城市发展相适应的积极要素给予大力传承。
2.2整体性原则
在保证城市文脉构成要素最基本的价值评判和可借鉴与运用的技术手段的基础上，“将历史地段的人文特征、空间特征与建筑特征在一个整体中审视，将对物质环境的个体要素置于整体文脉中评价”。
2.3持续发展原则
加大六营旅游资源的保护力度，避免盲目开发，防止人文景观资源的破坏；并建立完整的规划、运作、评价及开发程序，使文化产业园的旅游业发展走上经济、社会、生态效益相结合的可持续发展道路。
2.4多元受益原则
按照“谁投资，谁管理，谁受益”原则，鼓励、支持和引导各行各业、集体及个人投资开发六营村的文化旅游资源，从而形成多元化的投资主体和多元化的受益主体，促进其旅游资源的多层次开发。
3、规划布局形态
3.1功能区划
六营民俗文化产业园的功能构成是其功能活动的物质载体，它取决于产业园特定发展阶段的发展基础和目标，以及产业园自身的辐射强度和市场运作需求。综合分析，确定六营民俗文化产业园有九大功能，即宣传、引导、旅游服务、管理、信息、交通、观赏游览和度假休憩以及泥塑产品生产、展示、销售、仓储和综合服务功能。因此，将产业园分以下七大功能片区(如图1)。
迎宾门户区——该功能区以展现六营民俗文化产业园的资源特色和文化内涵为主题，如广场、雕塑、小品、泥塑展览厅等设施。另外，迎宾门户区内设置景区图片、背景、注意事项等，给游人营造出一种温馨和休闲。
管理服务区——该功能区以实现游客集散、综合性旅游服务及景区管理等功能为目标，规划设计既突出现代风貌，又与产业园区的整体格调保持一致。
农家风情区——农家风情区以体现乡村田园生活为主题，其活动内容、建筑风格等以规模化、档次化、特色化和规范化管理为目标，带动六营村民参与旅游开发，促进园区内农家乐旅游市场发展。
泥塑产业区——以六营村三组现已形成的生产布局模式为依托，形成六营民俗文化产业园的泥塑产业区，包括泥塑产品加工作坊、包装作坊、销售洽谈用房、泥塑新产品研发坊以及泥塑加工体验坊等。
生态农业区——依托六营村的农业种植地，形成生态农田及果林等；集农业观光、休闲度假、无公害农产品生产、教育、培训为一体，兼备生态性、趣味性和艺术性。
水上风光区——以康体疗养和健身娱乐为主题，依托其丰富水资源，开展有氧健身、水上休闲、会议旅游等项目。
未来发展区——是为吸引外部更多民俗生产要素，共同促进经济发展，与整个园区的战略目标、发展模式、主体结构、整体功能等方面相衔接，以期对整个产业园的社会经济产生可持续的积极影响。
3.2结构形态
在全面分析功能区划、资源特征的基础上，以“立足生态、适度建设、有效利用”为宗旨，突出产业园的资源性质与旅游价值这一主导因素，从而形成了“二轴三板七片”的布局结构(如图2、3)。
“二轴”——指组织产业园区内各个配套设施的景观轴线、交通轴线。
“三板”——根据产业园区内九大功能需求和七大片区，形成的三大板块，即六营新村板块、民俗产业板块和滨水休闲板块；
“七片”——指产业园区内的迎宾门户、管理服务、农家风情、泥塑产业、生态农业、水上风光、未来发展等七大功能片区。
4、结语
传承城市文脉是因为需要通过触摸、感知留有深厚历史文化底蕴的事物来净化人们的心灵，延续优秀文化传统，用当代人的视野去重读历史文脉，并使之一代一代传承下去。然而，城市文脉的传承终归不是一个理论问题，而是一个实践问题。在*现有的社会文化及经济条件下，这种实践应植根于*传统文化，在深刻认识现实的社会文化、审美方式、价值观念的基础上，针对具体的实践对象进行内在自然的精神表达，而不是某些思想的模仿和主观的臆想。
摘要城市文脉作为一定环境条件下的人、建筑、城市及社会文化背景相互之间内在的、本质的联系，其传承对于城市的良性发展具有十分重要的意义。对于城市文脉解读的主要目的是在现代纷繁复杂的城市文脉中，准确捕捉到城市环境中有价值的历史文化信息，使得在进行相关城市问题研究及具体设计时不至于陷入盲从。
【摘要】伴随着越来越快的城市建设进程，城市建设也愈加频繁。在对城市进行规划建设的过程中，城市规划与建筑设计作为两个重要因素，是让建筑物能把其功能及价值充分发挥出来的根本前提。在建设过程中，需要对两者之间的关联性进行有效地把握，不断找寻城市规划与建筑设计之间的均衡与协调，这样才能实现城市建筑资源的合理调度与应用，使城市进入智能化发展阶段，与此同时对建筑物的美观性与实用性进行保障。建筑的设计者要与用户进行良好的交流沟通，在此基础上把其个性化的需求融入到建筑规划与设计中，建造出既实用又美观的建筑物。本文首先对城市规划与建筑设计进行整体的概述，并对两者之间存在的联系进行分析，最后指出协调其两者之间关系的有效措施。
【关键词】城市规划；建筑设计；联系；协调研究
1.城市规划与建筑设计的概念与两者关系
1.1 城市规划与建筑设计其两者的内涵
城市的建筑规划，就是针对城市建筑功能的作用发挥，对建筑物所分布的位置与整体外形进行分析后，以求让建筑物所具备的各项功能可以正常运用，以进一步使建筑物能对人们的使用需求进行满足。城市的建筑规划以建筑物的布局与其功能优化为重要目标，把建筑各项功能的应用做为重点，实现可持续发展的核心建筑理念。其是对各种建筑物间的联系与整体的建筑群形象进行动态与协调解决的关键所在，它是用可持续与生态的观点对城市的历史进行延续与对城市未来进行展望的规划处理。建筑设计是指以建筑规划做为基础，集中各种建筑资源并运用建筑技术，对建筑的空间设计与布局做出个性化的设计与创造，以使得建筑物的功能可以更加地丰富与宽泛，体现出建筑物所应具备的美感，达到均衡的实用性与美观性，建筑物用户与行业的认知是建筑物设计优劣的衡量标准，建筑设计其实就是对建筑物内功能的一种规划。
1.2 城市规划与建筑设计之间的内在联系与差异
建筑设计与城市规划同属于设计工作，其两者之间存在一定的共同之处，由于其针对不同的设计对象，所以也存在着很多的差异，对两者之间的差异进行分析，并加以正确地看待是十分必要的，其两者之间的关联性如下：
（1）设计的目标上的差异城市规划的设计没有确定的目标对象，其会跟随城市的变化与发展做出随时的调整；建筑设计的设计目标有确定性，是依据某项建筑工程的项目而开展的，所有的设计细节都要根据目标进行。
（2）设计的任务的差异建筑设计具有客观性的特点，经常会依据建筑施工的需要来对设计方案进行明确处理，并且运用施工图的方式来加以展现；城市的规划需要把很多的因素考虑在内，如：城市整体的经济现状、国家现在的政策等等，其设计工作要依据综合分析的结果进行操作。
（3）设计因素的影响城市规划与建筑设计两种设计相比，城市规划需要考虑的因素很多，应该对各方面都进行综合而周全的考虑；而建筑设计所要考虑的因素比较少些，着重针对于建筑物本身的各种因素进行细致分析，或针对建筑所在的环境进行分析。城市建筑的规划与设计其内在联系可以分开看待。首先，城市的建筑规划是建筑设计可以实行的基础与根本，建筑设计本身具有很强的个性与主观色彩。加入建筑规划才能对其有矫正与限制的功效，才可能让建筑设计能够对用户的要求进行满足，也可以使其更符合城市规划的实际要求，如果离开了城市规划，那么建筑设计在规范性与准确性上就会大受影响。这种情况下产生的设计变更将会造成其成本上的巨大损失。其次，建筑设计还可以对城市规划进行有效补充。
2.使城市的规划和建筑设计协调发展的策略
城市规划是建筑设计的先导，运用规划可以让建筑物构成有机完美的建筑群体，构建具有地域特色的城市建筑景观。所以，在进行建筑设计的时候，要把城市规划与建筑设计进行有效协调。
2.1 城市规划的重要导引作用
建筑设计的基础是城市的规划，在对城市进行规划的时候，好的规划师应该具有发展的眼光，因为其正进行的是一项有预见性的特殊工作，不但要对眼前的需要进行考虑，重要的是要为以后长久的发展留有余地与空间，这样才能使规划出来的建筑物更加有前瞻性，并且拥有拓展性。对要建造的建筑物所可能发生与存在的各种相关问题进行预见。在设计的进展过程中这种预见会渐渐地变得深化而清晰。设计师在建筑规划的基础之上，采用现代先进的建筑手段，把其他一些专业知识（人文、艺术、美学、及现代工艺、机械、材料等）在设计规划中进行和谐地融合，让其做为完美建筑作品的组成部分而得到充分展现。
2.2 建筑设计社会功能的体现
建筑设计还需要对其社会功能进行有效完成，在其设计当中不但要把实用功能体现出来，还要对其社会功能进行重视。不但要对建筑内部的各个要素之间的关系进行处理，还要对其外部的环境与各个要素之间的关系进行处理。一个合格的建筑设计，是需要符合对建筑的：设备、材料、结构与施工各个要素的要求，才可以对一般的使用功能进行满足。建筑设计不但要对使用的基本功能进行满足，还要进一步地体现出建筑的文化、地域、时代特点与社会的精神，把艺术性与文化性的时代特色与地域特征体现出来，建筑物的特征还可以对该地区的*俗与民族特点进行体现，这也是它的社会功能得以展现的地方。
2.3 建筑设计当中的环保节能
绿色的建筑设计理念是以持续发展的理念做为基础的，随着人们不断提高的生活水*而越发地显现出来，发展迅速的经济水*与生活质量的提高，使得人们针对于绿色建筑也提出了更高的要求。不但要求舒适度达到一定的标准，更加重视人体的健康需求。在进行建筑设计的时候，如果所选材料并没有符合国家所规定的环保需求，长期使用务必会对人们身心健康产生必然的危害。所以在建筑选材方面要遵循一定的标准，使建筑物材料可以对绿色建筑的最基本需要进行满足，务必要选一些没有公害的建筑材料，提供一个舒适健康的居住环境与工作环境。
2.4 城市规划对建筑设计的指导性对策
对城市规划对建筑设计的指导作用进行重视。在以前的百余年中，现代的城市规划与建筑设计有了颠覆性的变革。在新时代的大环境下，现代的城市与建筑设计也一定会与景观设计与城市规划进行密切地结合。向着多元、复合、人性、互通、生态以及长效的设计方面优化发展。城市规划的核心理念就是对城市的空间及土地资源的合理高效利用，对城市的功能布局进行有效协调，并且对各种建设进行合理安排与综合的部署，其开始把着重点集中在社会整体*衡，而非单纯的建筑物形态。城市建设大多数还是以很多不相关的个体项目组成的。它最终目标在于采用对城市的空间设计与规划，来对人们的生存环境空间与生活质量进行有效改善。城市这种利用定量、定性图文方式做出的弹性控制方式，是能够对具体的建筑个体的设计起到重要的指引作用的。
2.5 城市规划与建筑设计两者之间的协调统一
建筑设计与城市规划的相互交叉，这两者是不能分割的两个阶段，包含两个方面的内容：第一是在设计的过程当中两者之间的相互渗透，进行城市建筑规划之初要首先解决建筑问题，在做规划的时候要把建筑设计的需求考虑进去，在建筑设计的过程中，可能需要对规划设计进行调整，需要建筑设计对城市的规划进行服从，经过整合调整而达到和谐。同时，还有所需要的知识体系的交叉，甚至需要建筑的设计师来进行规划的设计，因为无论是建筑的规划还是设计最终都会在同一个建筑物中进行最终的统一。
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城市化进程的加快，促进了我国城市规划设计及城市规划管理的发展。若将两者有机结合，不仅能促进城市可持续发展，而且能发挥出城市建设的积极意义。然而，在两者“磨合”过程中，难免会衍生出很多问题，因此在未来的城市建设发展中，必须不断修正完善，如此才能保证其发挥积极作用，为社会和大众创造更多福利，同时促进城市建设稳定健康发展。
1、城市规划管理的作用和发展方向
1.1 城市规划管理的具体内容
城市规划管理在城市建设管理有扮演着非常重要的角色，它不仅能从宏观层面上控制城市的整体规划，而且能使城市基础设施建设、老旧建筑拆除重建、建筑新建改建扩建等工作更加规范。也就是说，城市规划管理工作的质量对于城市规划的效果有着非常大的影响。各层级的城市规划管理活动，能够促进土地优化优选，实现城市资源充分利用，使城市内部产生一个全新格局，增强城市的整体美观性。在长期的发展过程，我们学到很多规划方面的成功经验，可以使城市规划处于良性循环中。在进行城市规划管理的同时，应该对城市未来的发展方向有一个科学、合理的预测，这样才能较精准的把握城市规划方向，起到事半功倍的效果。城市规划管理的主要目的是通过对城市资源进行科学、合理、高效的分配，统筹各项城市规划活动，带动城市健康稳定发展，因此，必须科学规划，分阶段、分层次的开展城市空间结构优化和重组工作，为城市居民创造一个舒适美好的生活环境，并促进城市经济发展步伐的加快。
1.2 城市规划管理发展趋势
城市规划与管理，二者密不可分，相辅相成。可以说，城市规划管理活动已成为城市发展的重要组成部分，其重要性越来越得以显现。市政管理借助城市规划管理手段，充分利用各种资源，对各种资源进行科学分配，尽可能满足人们各方面需求，创造舒适宜人的生活环境。在长期的实践过程中，我们发现城市规划管理呈现出下述发展趋势：首先，借助管理手段全面掌控城市各类资源分配。在宏观层面上进行资源有效配置，在管理过程达成统一利用和统一效能目标，最大限度利用有限资源满足人们需求，促进城市各项产业发展进步；其次，借助旧城改造对城市面貌进行改良。在现有城市规划范围上更新和拓宽，积极引进先进工艺和设施，促进城市发展进步；再次，实现了城乡结合部的统筹协调管理。统筹城乡发展，促进城市周边和城市中心的同步发展；最后，不再受到传统城市规划技术框架束缚。借助公共政策功能对城市进行整体规划管理。除此之外，科学的城市规划管理能够吸引更多的外资，为城市的发展进步创造一个良性环境。
2、城市规划设计的内容
城市规划设计的最重要内容是制定城市未来发展方向。在深入解读国家相关政策法令后，结合城市实际情况，依照城市具体需求确定城市规划设计的总体定位和发展方向。城市规划设计工作不能一蹴而就，必须分阶段、分层次开展，这样才能减少各种问题的出现。要结合城市的实际需求来确定规划设计周期，合理选用短期规划和长期规划，区域规划和全局规划。
在规划过程，必须始终明确城市发展的重点，不能为规划而规划，也不能超出规划进行，不能在总方针上偏离方向。在规划中，要做到守法合法，结合政策进行合理科学谋划，设计出符合城市自身发展的规划内容，筛选出最快、最好、最有效的城市规划方案，以此促进城市各方面资源优化，带动经济发展，树立城市良好形象。
3、城市规划管理对城市规划设计的作用
3.1 城市规划管理会从宏观层面上产生作用
科学分配城市资源、合理分配建设项目，是城市规划管理的主要内容，它囊括了所有城市活动。在开展城市规划管理时，必须紧密联系实际，结合远景发展目标将二者统一起来。根据时代发展趋势，树立适宜、科学、高效的城市短期目标，建立科学的推进方案，以促进长远目标的达成。各个地区、各个城市的宏观管理目标都有很大的区别，在不同时期同一城市也会有不同管理目标，因此在进行城市规划管理工作时一定要贴合实际，保证规划管理方案符合时代发展特征，这样才能更好的保障城市规划设计质量。
3.2 城市与城乡结合部的协调规划与共同发展
城市是一个有机整体，城市建设并非是独立的，因而不能只顾脸面而忽视背后。只有坚持以中心建设为主轴，遵循城乡结合部规划设计思路，推动城乡结合部快速发展，才能实现城市整体建设水*的快速提升。要将市民的需求作为主导，开展城市规划建设管理工作，要激发市民参与城市建设的积极性，引导他们以主人翁的姿态投身城市建设中，在土地征收、政策处理等方面积极配合，更好的促进城乡结合部城市规划的健康发展。
3.3 城市规划设计是城市规划管理载体
——浅谈*饮食文化论文 (菁华3篇)
关键词：潮汕 潮汕美食 美食旅游资源 旅游业发展
一、 潮汕美食在潮汕旅游中的意义
第一，潮汕美食文化可以丰富旅游活动的内容。旅客出门，总希望能多游览些景观，多领略些风情。如果在游览中的用餐、歇息，仅仅是填饱肚子，恢复体力，这个过程就是空白。反之，如果引入饮食文化，就既能饱口福，又能饱眼福：既补充了身体需求，又满足了旅客心理愿望，一举两得，从而使旅客的旅途生活大大丰富。因此，充分发掘潮汕美食原生地优势，打出美食这张“潮汕文化经济牌”，定能受到旅客欢迎，招徕更多旅客。
第二，潮汕美食文化可以提高旅游活动的品位。旅游是一种较高层次的文化活动，文化是旅游资源的灵魂，文化含量不高的旅游项目是不会有生命力的。将潮汕美食文化充分融合在旅游当中，让旅客在轻松愉快的用餐过程中，领略到潮汕悠久的历史文化风韵和潮人独特的风俗人情，从而提高旅游欣赏水*，增长见识，升华美感。
第三，潮汕美食文化将在旅游业发展中不断繁荣。汕头是*优秀旅游城市，旅游产业已经成为经济发展中新的增长点，并日渐成为汕头国民经济的重要组成部分。有关部门应精心设计旅游线路，让潮汕美食文化作为一种富有特色的人文景观和促销项目，穿插在旅游线路中，把潜在市场转化为现实市场，使潮汕美食文化在促进旅游业发展的同时，自身也得到相应的发展。
二、 潮汕美食在潮汕旅游资源中存在的问题
其一，潮汕饮食文化的研究远远滞后。与潮汕茶文化研究相比，潮汕饮食文化研究的广度和深度都很不足，有关潮汕食文化研究的文章难得一见。对潮汕美食的发展历史、具体特点、科学价值、文化内涵及对旅游业的作用等问题，我们尚未有全面和深入的研究，因而在相当大程度上影响了潮汕美食的宣传、开发、提高和发展。潮汕是潮州菜的故乡，可是不论*和高校、或是行业和企业，至今都还没有成立一个像样的潮菜研究机构。*要把潮汕美食作为汕头一项独特产业，营造一种人人关注饮食文化发展的良好社会氛围，要组织专家学者，全面地挖掘、整理饮食文化，对潮汕美食的形成、演变、发展和各种特色菜肴的用料、烹制、营养、特色以及传说、典故等进行深入地分析研究。
其二，潮汕美食在经营上过于分散，规模普遍较小，很多产品没有质量标准，不符合食品卫生和营养的要求，产品包装十分欠缺，市场策略也缺乏现代化，一些知名的潮汕美食品牌没有得到很好的保护和发展。
其三，潮汕的各大餐馆，应市的菜肴多半大同小异，缺乏鲜明的自我特色。
其四，潮菜厨师、烹饪师的培训工作缺乏规范化和规模化。我们经常在国内外报纸上看到“高价聘请潮州菜厨师”的广告，也经常听到外地某些“潮州菜馆”提供的是“伪劣”产品，这表明市场上对潮菜厨师有较大的需求。我们从老厨师口中得知，培养一个能够独当一面的主厨需要十年以上功夫，这又表明了培训工作的艰巨性。当前的现状是，各地都办过一些短期培训班，但是既缺乏中、长期的培训规划，又缺乏一定的办学规模，甚至至今还拿不出一套潮菜厨师的培训教材。
三、如何开发和优化现有的潮汕美食旅游资源
研究潮汕美食旅游资源的开发与优化，首先，要了解旅游资源开发与优化的原则。旅游资源开发与优化的原则主要有：
其一，个性原则。旅游资源的开发与优化，应突出个性，充分揭示和发展其本身独有的特色，把各项旅游资源有机地结合起来，形成一个主题，以此来树立当地的旅游形象。有特色，就有吸引力，也就有了竞争力。自然旅游资源的开发要突出自然特色，人文旅游资源的开发要突出人文特色，二者的开发又都要充分体现当地的地方特色。
其二，市场原则。旅游资源的开发与优化应以旅游市场的需求变化为依据，以最大限度地满足旅游者的需求为标准。由于旅游者的旅游动机与市场需求是变动的，旅游资源在市场竞争中随时面临着入时或过时、以及扩大或丧失吸引力的问题，旅游资源的开发与优化，应注重旅游市场的调查和预测，随着市场的变化而选择开发重点。
其三，效益原则。旅游资源的开发与优化，应注重提高它的使用价值和吸引能力，要以较小的投资耗费和较短的建设周期换来较大的经济、社会和文化效益。旅游资源的开发效益与它吸引旅游者的数量多少和质量高低单正比。
潮汕美食作为一种重要的旅游资源，我们认为，除了要搞好专门规划、加强研究和培训、扩大对外宣传、有效利用内外资金、建设潮汕美食旅游线路等之外，还应该着重做好产品定位工作：潮汕美食应当分为高端市场和低端市场。高端市场主要是高档酒楼的潮汕美食。高档酒楼经营的“燕，翅，鲍”等高档食品饮誉海内外，其独特的丰富营养和菜肴的美味可口，吸引了大量而且固定的客户群。但在菜式制作工艺上受粤菜影响较大，渐渐失去自己的特色，这是需要引起注意和加以改变的一点。要加强对菜式口味风格的突破，以潮汕美食所特有的风味来赢得市场，这样才能更好地树立品牌，提高进入市场的技术壁垒，在高端市场打造出有竞争力的名牌产品，进一步巩固市场。
低端市场，可以在潮汕小吃上面下功夫。潮汕美食中绝大部分是潮汕小吃，潮汕小吃的群众基础扎实，一直有稳固而广泛的本地市场，但我们还要进一步加以发展，要站在弘扬潮汕饮食文化和开发旅游资源的高度来认识它的重要性。卫生和营养合理搭配是潮汕小吃发展的最大难题，很多游客对潮汕小吃都是慕名而来，但接触到的大多是卫生环境差、让人敬而远之的街边货，给外地游客留下了不好的印象，破坏了“海滨邹鲁，美食之乡”的美誉。要借鉴西方快餐店的做法，提倡卫生可口、方便快捷，规范服务标准，充分利用潮汕小吃品种多、口味全的特点，打造成为具有强大差异化竞争力的旅游产品。这方面的工作*来已经有了良好的开端，特别是潮香城已经做得很出色。但是，潮汕小吃的发展壮大，还有很长一段路要走，需要解决许多问题，包括如何实现规模化经营，如何树立和推广品牌，如何利用促销和不间断的宣传来增加市场需求。
一、唐代进士宴会的*俗
*俗即是人们在长期的实践中逐渐形成和积累起来的共同遵守的一种行为模式。饮食*俗是饮食礼仪的基础，饮食礼仪主要指饮食活动中成文的制度礼数。唐代进士宴会的*俗有其社会根源和历史根源，对人们的生活、生存和发展产生着深远的`影响。
(一)固定的程序和举办时间
唐代进士宴会有固定的程序，一般是先选出“主宴”、“录事”，然后大家凑钱，最后选地方聚宴。到了中晚唐，还出现了专门为进士办理宴会服务的“进士团”，《唐摭言》记载:“长安游手之民自相鸠集，目之为进士团。初则至寡，洎大中、咸通已来，人数颇众。其有何士参者为之酋帅，尤善主张筵*。凡今年才过关宴，士参已备来年游宴之费，由是四海之内，水陆之珍，靡不毕备。”进士放榜后，新进士参谒宰相和拜谢座主，便赴期集院(供新进士聚集的地方)，院内盛设宴馔，此时宴会正式进入流程。是日，状元与同年相见，即分派职司，录事通常由状元担任，其余则有主宴、主酒、主乐、探花、主茶等，通过抽名纸等方式敛集宴会所需资金交给进士团。唐代每年二月放进士榜，从放榜的二月开始，新科进士们的各项宴会活动鱼贯接踵。伊璠《及第后寄梁烛处士》曰:“十年辛苦一枝桂，二月艳阳千树花。”据《南部新书》乙卷记载:“进士春关，宴曲江亭，在五六月间。”从二月放榜到五六月间皆是庆贺游宴的时间。流传下来的曲江游宴诗，在唐诗中占相当篇幅。这种宴会时间一度由春天延长到仲夏，是唐代时间最长的游宴。《北里志序》云:“自岁初等第于甲乙，春闱开送，天官氏设春闱宴，然后离居矣。*年延至仲夏。”
(二)别具风味的饮食*俗
科举考试，金榜题名，从中央到地方都有一系列祝贺活动，是当时社会生活中的大事。酒是用于庆贺的最佳饮品，具有不可替代的作用。曹松在《及第敕下宴中献座主杜侍郎》的诗中说:“得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，*上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，*明桃杏放烧春。南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。”“烧春”指的是烧春酒，剑南酒名为烧春，是经过加热处理过的酒。烧春酒产地为唐代剑南道的绵州，又称“烧香春”，酒质无色，清澈透明，芳香浓郁，酒味醇厚，余香悠长，属浓香型大曲酒。剑南有生春和烧春两种酒，唐代诗人李白曾在剑南“解貂赎酒”，留下了“士解金貂，价重洛阳”的佳话。唐代进士科尤为人所重，“每岁得第之人，不浃辰而周闻天下”，所以进士宴会上的饮料与进士们的身价相当，体现出进士们的地位。唐代酒类品种琳琅满目，就名称而言，约有300余种。《唐国史补》卷下对此有一概括性叙述:“酒则有郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富*之石冻春，剑南之烧春，河东之干和葡萄，岭南之灵溪、博罗，宜城之九酝，浔阳之湓水，京城之西市腔、虾蟆陵、郎官清、阿婆清。又有三勒浆类酒，法出波斯。”唐代的酒名多冠以“春字”，以“春”字命名酒，最初是标明此酒是春季酿熟的春酒，唐代时，“春”字的内涵增加了诗意，“春”字开始代替“酒”字用于酒名上，这是唐代诗歌繁荣在酒名上的反映。此*俗在唐代形成后，对后世产生了较大的影响，《武林旧事》记载的南宋时冠以“春”字的名酒有皇都春、留都春、十洲春、海岳春、秦淮春和谷溪春等十余种。直到今天，这一*俗尚有传承，例如剑南春、景阳春和竹露春等酒，唐代烧春酒发展为今天著名的剑南春酒。烧尾宴是唐代特有的宴会，它由带有一定礼仪的官方宴会演变为朋友为登第进士贺喜的宴会。《封氏闻见记校注》卷五《烧尾》条记载“士人初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐以展欢宴，谓之‘烧尾’。”韦巨源《烧尾食单》有不少食品或菜肴是乳类食品，或与乳酪有关。如“单笼金乳酥”是一种用酥油作配料的蒸饼。“金乳”可能是黄色酥油。“巨胜奴”指的是一种用酥油蜜水和面，外粘黑芝麻的油炸食品。“金铃炙”是一种原料中加酥油，色彩逼真如金铃的烤制品。“乳酿鱼”是用乳汁酿制的全鱼。“仙人脔”是用乳汁煨炖的鸡块。唐人擅长以乳酪入食，尤有特色的是凝酥清凉类食物。“鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。”樱桃初下之时，正逢京城进士科考放榜之际，所有及第的进士都要聚集在一起，举行樱桃宴。《唐摭言》卷三《慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》记载:“新进士尤重樱桃宴，……时京国樱桃初出，虽贵达未适口”，乾符年间，新进士刘覃财力雄厚，买下了京城中所有的樱桃，让大家都来品尝。当时樱桃“山积铺*，”“人享蛮?一小盎，亦不啻数升。”可见当时人对樱桃的喜爱。据段成式《酉阳杂俎》前集卷七《酒食》所言，唐人好以樱桃配置食品。毕罗是把米饭与肉类或蔬果拌和煮成的饭食，著名的韩约家“樱桃毕罗”，成品以其樱桃色泽不变而著称。乳酪樱桃，胡食与汉果的搭配，正是唐代广泛吸收外来文化的一个小小证明。樱桃健属于唐代的花色健饼之一，亦是当时宴会中的佳品。
(三)异彩纷呈的礼仪*俗
《礼记礼运》说:“夫礼之初，始诸饮食。”揭示了礼仪制度和风俗*惯始于饮食活动的道理。有主有宾的宴饮，是一种社会活动。为使这种社会活动有秩序有条理的进行，达到预定的目的，必须有一定的礼仪规范来指导和约束，唐代进士宴会也不例外，产生了异彩纷呈的礼仪*俗。宴饮活动属“嘉礼”之一，是加强人际关系、沟通联络感情的礼仪。宴会开始前，新进士要分派职司，一般由新科状元出任录事，其他同年则分担主宴、主酒、主乐(一人主饮妓)、探花(以年最少者二人为之)、主茶等事务。录事主持宴会，并查检同年宴集装备如被袋、酒器等是否齐全，以及行为是否合乎礼仪法度，若稍有缺失，则重加罚金———醵钱(出钱为醵)以支付进士团的费用，这是录事的另一个重要职责。筵*上新进士依照一定的位次(按年龄大小交错相对)就座。如需音乐歌舞，则要事先知会教坊，由教坊选派饮妓助兴。闻喜宴是由官方出钱并主持的敕赐形式的宴会，具有较浓重的官方色彩，闻喜宴在皇帝诏命下达之后于去曲江之畔举行，是新进士宴会中一个大规模的宴会。“敕下后，人置被袋，例以图障、酒器、钱绢实其中，逢花即饮。”官方出面主办闻喜宴体现出科举受到皇帝的重视，是统治阶级笼络士人，教化臣民的一种手段。唐代每年进士及第者很少，一旦及第，皇帝赐宴，以示鼓励，体现唐代“尚才”的风尚，带来了良好的读书风气。读书、科举和做官，这是唐代无数贫寒子弟改变自己和家族命运的主要途径。曲江大会上，公卿百官也参与其间。当座主莅临新进士的杏园探花宴，新科进士要借着浓酒香花的愉悦氛围，再次答谢老师的简拔之恩，进一步巩固业已建立的利益互惠关系。姚合《杏园宴上谢座主》诗曰:“今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。”用诗歌抒发自己感激涕零的心情。赏乐观舞历来都是筵宴的构成部分，乐舞侑食，将游乐寓于饮食的，使人徒得味外之味，兴味盎然。唐代新进士宴会也会邀请著名的歌手。玄宗开元、天宝年间，李八郎词与诗并行于世。新及第的进士们在长安的曲江开宴聚会。其中有位名士偕李八郎前往赴宴，这位名士对众进士说:“这是我的表弟，愿意到这来观光。”新进士见他衣衫破旧，没有人愿意搭理他。酒过三巡，丝竹声起。歌者曹元谦唱《念奴娇》，众人都称赏不已，名士忽然指着李八郎说:“请让我的表弟唱一曲。”众人都轻视地冷笑，一曲唱罢，众人皆为歌声感动泣下，围住“表弟”拜道:“这必定是李八郎啊。”“花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。”乐人演奏侑觞，百官列*，在酒宴上欣赏舞乐，这一*俗至今仍很盛行。
二、唐代进士宴会的饮食文化特色
宴会作为一种饶有风趣的进餐方式，是人们社会生活的重要内容之一。以文人群体为主的唐代进士宴会注重饮食的环境气氛，文化品位高，思想性强。
(一)“色、香、味、形、境”的有机统一
唐代进士宴会将饮食作为一种高雅的艺术，讲究色、香、味、形、境的完美统一，将乐舞、诗词等艺术作品运用于饮食菜肴之中，做到“吃中有情、吃中有景”。味是供味觉器官———舌头品尝的;香是供嗅觉器官———鼻子享受的;色、形、境都是供视觉器官———眼睛观赏的。一道色、形俱美的肴馔，不仅能诱人食欲，同时又是具有明确主题思想的观赏艺术作品。唐中宗时韦巨源举办的一次“烧尾宴”中的面点类食品，充分反映了这一点。这次“烧尾宴”上的食品名称，流传下来的共有五十八种，其中面点类食品就有二十五种。这二十五种面点，都有色泽、造型方面的严格要求。如“水晶龙凤糕”要求糕体白亮如水晶，上面要有栩栩如生的龙凤图案来点缀，“火焰盏口槌”的上部，要像正在燃烧的火焰一样的颜色和形状，“曼陀样夹饼”成型后，要像曼陀罗果成熟时那样的颜色和四瓣裂开的形状。看菜“素蒸音声部”，这组食品是用面粉包着馅料，用笼蒸熟的，就是今天的包子一类。其馅料取材之奇，面粉之精以及滋味要求之美，令人惊叹。就造型而言，是令人惊异的，它要求由七十二人组成的乐舞场面，既有弹琵琶、鼓琴瑟、吹笙箫的乐工，又有身著罗绮、翩翩起舞的歌女，各人有各人的服饰、姿势、动作和表情。这样一组面点食品是一种高级美术作品。“素蒸音声部”这组工艺食品以及与之相应的同类食品被载入韦巨源的“烧尾宴”中。这一方面说明中宗时期官僚生活的奢华和对乐舞兴趣的浓厚;另一方面也告诉我们*的烹饪讲究造型美是源远流长的。境，基本含义是指环境，如干净、宁静，进一步是指境界，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，小桥流水人家，灯红酒绿，金壁辉煌，都指境界。境，还可以指意境，如暗香疏影。唐代新进士曲江游赏和关宴，多在曲江四岸的亭馆，有时也在租借来的大宅第或有名的苑囿，比如杏园和慈恩寺。曲江位于长安东南，本汉乐游苑，隋时营造京城，凿之为池。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西即杏园、慈恩寺。自中宗神龙以来，为长安著名的游赏胜地。曲江最美的时候是春天，“紫蒲生湿岸，青鸭戏新波”，这是阳和初动的早春;“漠漠轻阴晚自开，*映楼台，”这是生意盎然的暮春。刘沧《及第后宴曲江》诗云:“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫亳粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”环境与美食结合在一起引起的极大审美愉悦，这种欢畅的景象记忆犹新。美好的饮食环境可以增进人的食欲，使人的审美情绪和感受达到较高的层次，促进人精神的欢娱。杏园在通善坊，位于曲江池西侧，与慈恩寺南北相望。“去岁欢游何处去?曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，樽前劝酒是春风。”白居易忆其进士及第的场景，仍难以忘怀杏园的美景。《秦中岁时记探花》指出:“宴进士杏花园，初会谓之探花宴。以少俊二人为探花使，遍游名园。若他人先折得名花，则二使皆被罚。”探花宴在杏园举办，翁承赞在《擢探花使三首》二首云:“今日始知春气味，长安虚过四年花。”诗中描述了杏园花的美。“探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。每到黄昏醉归去，?衣惹得牡丹香。”在沉醉中物我两忘，可知饮食环境对人的精神影响作用之大。
(二)“相与而共食”的人生境界
宴*形式由分食制向合食制的转变始于唐代中期以后，至宋代逐渐普及开来的。对于新科进士来说，宴会不仅仅是享受美食，也是一种社会文化活动。除了美食、美味、美器之外，还格外讲究“相与而共食”的人生境界。宴会作为一种社交的场合，意在追求同堂共乐，天人谐和，心心相印的至高人生境界。“宴”的功能是“示慈惠，”其特征是“有折俎焉，得以相与而共食。”唐代新科进士对待宴会，从来不把它看作果腹的手段，而*惯于用它作为联络人与人感情的纽带。这种“共食”*惯，通过酒食游戏相征逐方式联络人际感情的文化传统，一直流传到现在，并且深入到千家万户。曲江春宴，不仅是文学的盛事，也是发展同年友谊的良辰吉日。同年期集聚会，有酒有乐，欢庆热闹，来自各地的新及第进士期集一堂，彼此认识，沟通志趣，结交朋友，往往会留下深刻印象，这对于以后在仕途上相互援引，甚为重要。李程贞元十二年进士及第为状元，与张仲方为同年，敬宗时李程登相位，便“召张仲方为右谏议大夫，”与进士及第同年宴会结交不无关系。同榜题名的情谊，与花下饮宴同欢的情景，即使关宴后各自分散，大部分人早已离别，仍是难以忘怀。白居易《酬哥舒大见赠》说:“去岁欢游何处去?曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，樽前劝酒是春风。”他特意在诗题下加了一条说明:“去年与哥舒等八人，同共登科第，今叙会散之愁意。”齐已《寄梁先辈》也说:“慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，乱来何处觅同年。”
(三)追求诗意的宴饮情趣
在诗情画意的自然环境中聚餐，又在宴饮中追求和创造诗情与画意，是唐代进士宴会的饮食文化鲜明特色，从而充分体验宴会的乐趣与美好。唐朝是诗的国度，诗的时代，也是*诗歌发展史上的黄金时期。清人编辑的《全唐诗》，就收录了2300多位诗人，保存了*5万首诗歌。唐代诗歌的普及程度是空前的:上自皇帝、王公贵族、官僚、士大夫，下至樵夫、牧童、僧尼、道士、婢妾、能诗者比比皆是。在普及的基础上，唐代诗歌的水*也发展到登峰造极的地步。高宗时，进士科初试诗赋杂文，以后便成为定制。以诗取士的制度在客观上起了导向的作用，推动了诗歌的普及和提高，形成了重视诗歌、爱好诗歌的社会风尚。诗歌的社会应用价值也得到空前提高，在干谒、送别、留别、赠物、答谢、问候、宴会、乐舞时，无一不用到诗，它几乎成了社交场合交流思想感情的主要形式，士人不懂诗，便无法在社会存身立足。唐代进士宴会是文人雅士的宴集，自然新进士要饮酒赋诗，道喜唱和，留传下来一批诗作。诗歌在内容上，反映社会生活的深度和广度多有超过前人;在形式上已经从古体诗逐渐过渡到格律诗。这就意味着在饮酒赋诗中所要求的品德修养与文学素养越来越高。张籍《喜王起侍郎放榜》诗云:“东风节气*清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。”写出了新进士扬眉吐气的情怀。翁承赞《擢探花使三首》中一首云:“洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。”尽显新进士文学才气。杨巨源《观打球有作》诗云:“亲扫球场如砥*，龙骧骤马晓光晴。”表现了唐代士人阳刚和青春的一面。以吏部关试为界，前有闻喜宴，后有关宴，这两大宴会一般都在曲江举办，可以用“曲江大会”总称之。无论公卿权贵，还是*民百姓，长安城的人都会到曲江畔来观看这一盛大宴会，“斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄”，正是对宴会场面的描写，连皇帝也要到曲江边的紫云楼登临观看，此时曲江成为整个长安城欢乐的中心:“何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲”。杏园探花宴的主要内容是探花，所谓探花就是在同科进士中选择年纪较轻的二人为两街探花使或探花郎，他们要骑马遍游曲江附*或长安各处的名园，采摘像牡丹、芍药等名花。孟郊在《登科后》中说:“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗中流露出曲江杏园探花宴上掩饰不住的得意心情，曲江春宴，不论是聚会狂欢或离别伤情，新进士以赋诗自娱，吟诗作文以会友，悦情怡性，从而满足社交与交流感情的需要。综上所述，唐代是我国封建经济蓬勃向上、生机盎然的黄金阶段，在此基础上形成的饮食文化则是这个阶段历史的重要的有机组成部分。
三、结语
唐代进士宴会提供了美食的天地，形成了形式多样的宴会*俗。宴会把美食推向高潮，也把人们多样化的饮食追求变成现实。唐代进士宴会是一项礼仪性宴饮活动，侧重于礼仪教化与社交宴饮，特色鲜明，宴会追求的“色、香、味、形、境”的有机统一，新科进士的宴饮吟咏唱和、“相与而共食”的人生境界、食与诗的融为一体，充分展示了唐代饮食文化的流光溢彩。唐代进士宴会形成的独具特色的宴会*俗与饮食文化丰富多彩、博大精深，是中华饮食文化的重要组成部分。汲取并传承这一文化遗产的精髓，从而丰富现代社会人们饮食文化的内涵，崇尚科学健康的饮食*惯，具有重要的现实意义。
*的饮食文化从远古的为了果腹，从食素到食肉，从生食到发明了火以后的熟食，从简单的填塞到复杂的品尝，从捧土为皿到花样繁多精美的食器，从索然无味到五味杂陈，从随意堆砌到精心摆放，从不讲求礼乐到讲究饮食文化，*的饮食文化经历了从无目的的不自觉产生到自觉审美这样一个漫长的过程，因此可是说是饮食美学由无到有的一个发展。
一、美从何来
美从那松树和栎树间的精灵里来，美从那藏在土层里的极品里来，美从那红色砂中间的天然调味料里来，美从那淤泥中的洁白无瑕中来，美从那冰面下的成群结伴中来，美从那大海中的浩浩荡荡中来，美是自然的馈赠。
早在上古时代，食物其实远远谈不上是食物，人类只是像其他的野兽动物一样为了远离饥饿的本能活动，正所谓“食色，性也”，他们“茹草饮水，取草木之实”解决饥渴。随着人类慢慢直立行走，加之生活的地区植被较为丰富，人类开始运用简单工具取食。随着北极冰川融化，素食减少，人类开始“食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛《礼记礼运》”。人类从产生到现在，脚下踏着的，无论是土地是水面，头上顶着的，无论是星辰还是阳光，沐浴着的，无论是温暖还是寒冷，都是大自然的馈赠。阳光雨露，恩泽大地，也赐予了大地上生命以生机活力，那高山上的梯田，那海洋里的古老生物，那数目不多的中华绒螯蟹，那天然的独一无二的垛田，那高原上的青稞酒酥油茶，都是自然给予了这千差万别却又万变不离其宗的美。
二、美在何处
（一）美在色香味形触
说到色，大概要从最基本的五谷说起吧，大约两千年前是指稻、黍、稷、麦、菽，现在主要的是稻谷、小麦、玉米。脱了壳的稻谷，一粒粒晶莹剔透，就像那江南水乡一样，充满了柔美的性状，是*人餐桌上不可或缺的主要的食物，用它做成的米粉米线更是成为了饭桌上的美味。用糯稻和各种叶子汁液做出的黄色、绿色、黑色的彩色的饭团，不仅仅体现出的是劳动人民的心灵手巧，更体现出了*文化中包容，博大的民族品质。
爱美的人都知道小麦色的皮肤是非常特别而有性感的肤色，小麦在没有经过太多加工的时候，它的色泽给人一种沉静，积淀的深沉感，它没有稻米的亮泽，可是它却是炎黄子孙的骨子里的颜色，是那满腹历史的浑厚，是扎扎实实的生活的态度。
而玉米作为粗粮，随着人们对于健康饮食的追求，在历史的舞台上又一次被人们所追捧，可谁又知道，它那金黄的色泽，它的并不细滑的口感，却是秋日丰收的象征，是人们内心对收获的最好的定义。
*的饮食，大道宫廷筵*，小到家常便饭，对于食物色彩的搭配都是那么简单却精细。“色”包括食物原料本色的保持、色的搭配和菜肴的上色。食物的配色如果相得益彰，自然会给人一和谐的审美享受，食欲自然而然被刺激。这就好比是衣饰的搭配，得当就会让人赏心悦目，反之有可能会降低食客的兴趣。但是有时虽看起来*淡无奇，但是因为各种食材的形谐调，也会让人眼前一亮。
“形“包括保持食物原型和造型两类。就像鱼头，就是保持了食物的原型，展示了食物本来的样子，还有烤全羊、烤乳猪之类。但是有些食材的外观并不能起到加分的作用，就要运用切割、雕刻、填塞、拼接等造型技艺了。通过形的加工，使得形色交相呼应，使得食物的“骨”更美，为香、触打下了好的底子。此外，形还包含着盛放食物的器皿，从一开始的简单的石器到精美的青铜器，到陶器再到瓷器，从无花纹到有精致花纹，从工艺简单的到工艺复杂的，从单一的器形到用途多样的器形，无一不是*饮食文化重要的进步。精进到现在，盛放不同的菜肴或是汤食，器皿的种类花样可谓数不胜数，不同的食物的形态配合不同的器皿，常会有如临满汉全*之境，会觉得自己眼前的不是佳肴而是一幅画。色、形这两者这就像是美学当中的“知”一样，是对美的最基本的欣赏和鉴别，如果一桌菜，并不能让人觉得赏心悦目，那这桌菜并不算得上是佳肴，而只是用以充饥的食物而已。
美学当中的“情”，可是对应在饮食当中的香、味，这两者常常连缀起来说，香味香味，因为香才有味，因为闻到味方觉香。承接着色和形，香味伴随着转化与时间在天然或人造的厨房中经历五味的调和，最终成为了能够摆上餐桌，润泽味蕾和胃口的饮食。俗语云，闻香识女人，我却言闻香识佳肴。嗅觉和触觉所感知的食物挥发的气味，进入到味蕾的时候，难免会对食物产生好或者坏的品评，这是人们对于食物的更进一步的了解，比起色形来，香味更能使人陶醉于食物之中，如果条件欠缺的时候，香味往往能掩盖不好是色形，而占据食客的嘴巴，会让人忍不住一口又一口地享受美食的诱惑。
（二）美在时间、转化和调和
有些菜肴可以信手拈来，有些食物却要经历转化与时间，譬如那乳扇、豆腐，经历了风吹日晒，经历了发酵贮藏，魔法般的成为了餐桌上美味的食物，这是人的智慧，也是自然的禀赋。
豆腐经历过发酵，经历不同的发酵，会转化成为各种豆腐制品，就是这样一种简单的食物，在古代被称有“和德”，吃豆腐的人能安于清贫，做豆腐的人能懂得“顺其自然”。豆腐的这种转化，是一项十分繁琐重复的过程，但是豆腐从汁到结块到成型到制作成不同风味口感的豆腐，的确是一项考验人耐力与耐心的东西，这种相互转化的艺术，这种你压我更韧的精神，这种即使是碎裂也不失本性的东西确实是和，也是美。
而五味的调和，食物的生克又不免会与五行联想到一起，这种相辅相成或者水火不容，或多或少是融入了五行在里面的。因为不同的调和，因为地域的关系，产生了*的鲁、川、粤、苏、浙、闽、湘、皖八大菜系，每个菜系都有着自己的特点和文化承载。酸甘苦辛咸这五种味道，并不只是体现出其单一的味道即是好的，而是要相互融合。这就像是人生五味一样，人生总会有逆境顺境，总有甘甜时，也总会有辛酸时，只有看得到甜以后的苦，看得到苦尽甘来，人生才算是完美，也才能成长。追求五味*衡，是厨师对于食物的追求，也是人一生所求的最高境界。
（三）美在等等等等
——浅谈生命作文 (菁华3篇)
前几天突然听到一个消息说：以前的一个同学生病去世了。以前的我们住在同一个宿舍，看起来白白净净的一个女生，是广西人，说话带有浓郁的乡音，话语很少，但很喜欢笑。那是的她丝毫看不出生病的迹象。虽然有几次犯过几次胃痛，但也没想到最终会因为胃溃疡晚期而走向死亡。
听到这个消息，我们几个室友都很震惊。没想到一个生命就这样的消失，更没想到一个生命在疾病面前竟然是这样的脆弱！听到消息的那晚，我睡不着。想了很多，关于生命！
在为失去一朋友而悲痛的同时，我庆幸能来到这个世界上，拥有一个真实的生命。生命中，也常常被周围的人和事感动着。这种被感动着的生命，因为有了鲜花绿树，才有鸟语花香；因为有了蓝天白云，才有一望无垠；因为有了海涛浪花，才有烟波浩渺……于是，我在感动的氛围中成长，一步一步走向了人生的成熟，并学会了感悟生命。
在我的心中，只要生命拥有着一颗感恩而快乐的心，生命一定能每天快乐并洋溢着幸福。其实说白了，就是在有生之年，以一颗简单的心来面对生命的旅程。不用那么复杂。在我眼里，生命是一盘漫长的棋局，这盘棋局里没有猎猎西风，没有四起的狼烟，只有在取舍和进退之间的选择。就像这棋盘中最不起眼的小卒，要有那股激扬的奋发和勇敢前进的魄力。是的，生命正是一盘人生不息不倦搏击的棋局。
所以，生命对我来说，仅是不断拼搏与学*。只有全身心地把努力与汗水献给生命，才有意义。这才是我对生命的真切感悟。
所以，我感谢自己还拥有生命。在我们每个人拥有真实生命的时候，在除了珍惜和感动之外，更多的是要学会感悟生命中的真谛并且学会珍惜。
生命是一首歌。它比杰伦的歌更有艺术，它比SHE的歌更美妙，它比飞轮海的歌更富活，它融汇了所有歌手的精华，它是一首让人怎么也听不厌的歌，我们需要用心去聆听；生命是一件艺术品。古今中外没有任何艺术品能与生命比拟了。它让人百看不厌，越看越吸引人，越看越有意思，越看越能领会其中的美。生命，它让人懂得了悲伤、快乐，它教会了人们很多知识，用心去看收获很多。
当我做坏事时，生命在骂我，极力地怒斥我，演奏出来的歌悲伤，给人一种凄凉的感觉，生命顿时变得极为丑陋了，我不敢看那个面孔；当我做好事时，生命在夸我，大大地表扬我，演奏出来的歌婉转而动听，生命笑容满面地朝着我笑，顿时我感觉生命好美丽哦；当我成功时，生命对我充满了希望与信心，演奏出来的歌充满了对未来的.憧憬，生命在幻想未来，顿时我觉得生命好可爱，生命会有发光的一天；当我失败时，生命在一旁鼓励我，安慰我，要我重新站起来，演奏出来的歌富有震撼力，生命的面孔在盯着我，在警惕我，我会不由自主地站起来了，我被震撼了，我变得顽强了；当我孤独时，生命时刻在我身边，陪伴我，告诉我，其实我不孤独，我身边有那么多的人。演奏出来的歌，是朋友，是家人，是身边的每一个人的合唱，一张张面孔都那么熟悉地向我微笑。向我招手；当我开心时，生命在弹奏快乐的音乐……
生命这首歌很动听，只有用心听，感悟它，你才能真正地感受到生命的独特；生命这件艺术品真的很美，只有用心看，用心去感悟才能知道它的魅力之所在。生命时刻都在唱着歌，生命这件艺术品一直都在变化，生命是一个奇迹，美的奇迹！
用心听生命这首歌，用心看生命这件艺术品。内心涌动出从未有过的美丽……
我们每个人都有自己的生命，这个生命不同于性命。每个人的性命是一样的，至少每次性命都只能是一期，跟期刊一样，一个月收不到两期杂志。但是，每个人的生命不同，极少部分与人重叠，绝大部分与人迥异。这里，你可以把这个“生命”初步浅显理解为“命运”，这样就好体会了。
既然我们每个人都有不同的生命，那么就有好有坏咯，或者说有特别有普通。佛家的话更简练，有善有恶，黑白业障如是说。从这里深入进去，有黑白不同，我们该如何改善自己的生命呢？或者说如何转黑为白呢？这里就又需要了知一个东西：源头。是的，要转变一个事物，你必须知道这个事物的来龙去脉，就是知道它的源头，怎么来的，是怎么回事。好比你上战场对付一个强大的敌人，你需要知道对方的致命弱点。
不知道却硬拼，就可能搭上自己的性命。那么，我们的生命状态如何，根源是什么呢？亲爱的读者，您有答案吗？小鬼以为，一切的状态做作中来，也就是我们的生命状态，完全取决于我们的行为做作。这个行为做作就是小鬼不止一次提及的“所思所想所言所语所作所为”，就这么简单。写到这里又想到佛教中有句话叫“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，顾名思义，你就知道的。
我们的作为是因，报得怎样的生命状态是果，佛陀给我们证明了。当然，佛陀所说太大，我们无法看到，导致我们中很多人不会懂得也不会相信。人类的局限性很大，我们能看到家，看不到国；能看到国，看不到世界；能看到世界，看不到太阳系；我们看不到银河系河外星系乃至整个宇宙，即便我们有朝一日能够看到整个宇宙，却又看不到我们的内心。佛陀说三世因果，前无量劫世、现世、后无量劫世，我们怎么听得懂。
所以，如何从小处了知周全，就是我们每个人的必修课。对此小鬼想举个案例，沿用过去的老规矩。因为没有案例，一切的说辞就会变得枯燥乏味。举什么案例呢？举个我们每个人都能够体验的例子。好，现在请亲爱的读者您伸出您的手呵呵，不是变魔术啊，请你看看自己的指甲，仔细观察下，请问你的指甲是细细长长的呢？还是方方正正的。啊？这小鬼又犯傻了，什么意思啊。那我慢慢道来。
撇开男性女性等其他因素不说，通常情况下，很大一种情况，就是如果一个人的手指甲是细细长长的，那么可以想象他剪指甲的时候啊，是从两边开始下剪刀的，不是从指甲的左边缘开始剪，就是从右边缘开始剪。再来，如果一个人指甲是方方正正的，那表示这个人剪指甲的时候很可能是从指甲的正向开始先剪一刀，然后再把左右的角修修*，这样。为什么这么说呢？这跟指甲本身的生长惯性有关，具体道理这里不详细展开。
亲爱的读者您可以对照下，也许你从来没有留意过自己的指甲，或者剪指甲的*惯动作，但是你还是可以印证下。当然事情没有绝对，如果你不是这样，可不要怪我乱说。这个东西不是小鬼瞎吹出来的。好了，从这个案例当中，我们不难得出结论，连小小指甲的形态都和我们日常的行为做作息息相关，更何况我们整个人生呢？说到指甲其实刚才我想说我们的半月湾，考虑月湾涉及因素较多较为复杂，就换了个方面，道理也是一样的。精力充沛的人半月湾永远是鲜明透亮饱满的，这里就不说了。
我们每个人都在至死不渝的生死流转中，就像一个轮盘，不停地旋转。如今我们转到人道，未来就可能去其他五道（当然你够佛陀所说的往生资格，你也可以出离六道）。这样看来，我们的生命变成了一个无始无终的圆周，要想改变我们的人生，其实就可以从当下开始，也许改变了当下这一点，就改变了我们的整个生命圆圈。
请改善自己的行为，也许你将看到一片从未看到的蓝天。当然，改善行为的根源又在于改善心念，继续深入这篇文章一时将无法收尾，今天就到此吧。小鬼，去也。
——国民***教育日演讲稿通用五篇
尊敬的各位评委、各位领导、同事们：
大家下午好！我是来自空港服务公司财务部的一名员工，我今天演讲的题目是《安全第一，预防为主》。
荀子曰：先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒，防为上，救次之，戒为下。其意思是说，在事情没有发生之前未雨稠缪是为预防，事情或其征兆刚出现就及时采取措施加以制止，防止事态扩大是为补救，事情发生后再行责罚教育称为惩戒，预防为上策、补救次之、惩戒为下策。
单位每年组织观看了安全警示片，一摊摊鲜血，一幕幕悲惨，这足以让我们敲响警钟，安全工作刻不容缓。就因为一次麻痹失误，一次不起眼的违章作业而将自己和他人的生命夺去，破坏多少幸福的家庭。在工作就是因为我们六月是一个温馨的季节，鲜花开满整了个港城。踏着时光的节拍，带着关注与使命，在深入学*实践科学发展观的同时，我们迎来了全国第九个安全生产月。关爱生命，安全发展。日常中人们说得最多的是安全，关注最多的也是安全，但安全问题仍旧存在。在各个建筑施工单位随处可见“安全生产大于天”、“安全生产，警钟长鸣”的标语口号，由此可见安全发展对于一个项目的重要性，然而在生产中仍有许多都是人为的责任事故，究其原因是由于麻痹大意思想的泛滥，不把细小环节当回事。一个小小违规操作行为表面上看微不足道，但实际上却蕴藏着巨大的危机。千里之堤毁于蚁穴。一点疏忽，一点大意往往是一起重特大安全生产事故的起因。黑龙江哈五公路扩建工程“八死两伤”事故还在人们的议论中，重庆特大瓦斯突出事故“30死77伤”还在刺激着人们的神经，京沪高铁坠落“三死一伤”事故似乎就发生在我们的身边……这每一启安全事故的发生对于我们来说都是一个预警和提醒。
居安思危，思则有备。严格按照规章制度管理，认真履行安全生产责任。从自身、从小事做起，从最细小的问题、最“低级”的错误抓起，把这些*乎苛刻的细节要求当成是安身立命的必备，才能杜绝危险，保证安全，营造无隐患、无事故的安全生产环境。
安全生产的响鼓仍需重锤敲。项目为了保证安全生产，制定了相对完善的安全生产制度和管理规定，但内容再好的规章制度，不去认真贯彻、积极落实，也只能是纸上谈兵，形同虚设。因此，规章制度的关键在于执行。作为项目职工，要做到把纸上写的，口里说的，切实变成日常生产工作中的一举一动，必须在思想上重视安全，实际行动中落实安全，安全才能得以保障，项目才能得以稳定健康的发展。
安全工作无小事，安全工作只有起点没有终点。让我们脚踏安全这块基石，以企业生存发展为理念，以安全生产月为契机，以科学发展观为指导，用防患未然的意识，尊规守纪的行为，齐抓共管的方式去扼杀百分之一的大意，千分之一的侥幸，万分之一的偶然。
安全为了谁？安全为了你、我、他，只有安全才能谈到将来和幸福，安全归根结底主要是为了自己，自己安全了才能兼顾他人安全，自己安全了家人才能放心，自己安全了才能创造经济效益构建美好的未来。所以安全最终要落实到人，从自己作起，以身作则，把安全工作抓到实处。
一切事故都是可以控制和避免的，抓经营效果、抓经济效益是政绩，抓安全生产也是政绩。完成经营目标是政绩，保安全生产也是政绩。基础不牢，地动山摇，“三违”不除，永无宁日，隐患不除，危险难消。我们要以人为本抓好安全，把违章和隐患当作事故来对待，要作到谁主管、谁负责，安全生产，人人有责；带血的进尺一米不要，带血的速度一秒不抢，带血的效益一分不挣。
我们要严格把好安全关，只有规范动作，没有自选动作，要把每一个安全细节印入心中，要作到安全工作人人有责，安全工作常抓不懈。多年来，有多少血的例子摆在我们面前，这足以让我们敲响警钟，安全工作刻不容缓。只有基层安全了，才能使国家整体安全，安全工作是全国的重中之重，不安全就谈不上生产，更谈不上发展。只有我们以安全健康的姿态投入到工作中，才能更好的建设祖国。
安全，从小的方向上是为了自己和家人，从大的方向上是为了国家乃至世界。所以我们要放弃小我，实现大我，把安全工作放到首位，在安全的基础上更多、更好的为祖国作贡献，使中国早日成为世界超级强国，今天，让中国在世界民族之林鹤立鸡群。
我们一定要把安全工作落实到位，达到零事故、零伤害、零污染、零损失的安全目标。
4月15号是全民***教育日，为了让广大师生更多了解***的相关知识，增强***意识，自觉履行维护***，保守国家秘密的义务，*日，我校开展了***教育宣传活动。现把活动情况总结如下：
一是充分利用学校LED显示屏宣传***知识。它将有力地促进学校学生的思想道德修养建设，提高同学们的***意识，做个知法、守法的好公民，为创建和谐社会做出贡献。
二是组织全体师生观看《***警示案件宣传光盘》、学*长安镇宣传《***法》画册，不断提高全体师生、职工的敌情意识、保密意识、防范意识、支持配合***工作意识，使全体教职工自觉履行维护***、保守国家秘密的义务。
三是开展“维护***人人有责”的主题班会。通过活动，孩子们增强了对***知识的了解，清楚了***的含义和***机关在依法执行公务时的有关权利义务，更加清晰地意识到维护***人人有责，同时掌握了防止手机、网络途径泄露国家秘密等涉及***的基本常识。我们每一位公民都应该认真学*贯彻《***法》，做到学法、懂法、守法，积极支持***机关开展工作，共筑维护***的钢铁长城。
***教育宣传活动的开展得到广大师生的欢迎，大家纷纷表示，通过这种宣传普及，了解了很多关于***方面的知识，今后要自觉履行维护***，保守国家秘密的义务。
今天是《***法》颁布实施以来x个全民***教育日。按照中央国安委的统一部署，在省***领导小组的直接领导下，当日在全省各地开展了以国家利益高于一切;***人人有责为主题的全民***教育日活动。
今天一早，长春市文化广场内，彩球飘飘，人头攒动。50块宣传教育展板分列广场两侧，广场LED大屏幕滚动播放着反间谍宣传教育视频。副**、省**厅厅长胡家福来到现场视察，认真询问活动组织情况，他要求工作人员要以设立全民***教育日为契机，认真开展好***宣传教育，切实增强全民***意识。
在活动现场，工作人员主要围绕***机关在反间谍斗争中的职权、公民与组织的义务和权利以及法律责任等，向群众进行了详细的阐释，并通过发放《***法》、《反间谍法》和《反***法》漫画书、宣传手册、宣传资料以及现场设咨询台等方式，向来往群众进行宣传。
全省各级各部门，特别是党政军机关、国防工科研单位、高校、涉密企事业单位等核心要害部门，要时刻紧绷***这根弦，筑牢反奸防谍防线。长春市***局一名工作人员说，如群众发现可疑情况和线索，可拨打举报电话12399，向***机关举报。
今天中午，省**厅联合长春市***举办了***教育日活动，当天11时30分至13时，在长春市重庆路万达广场门前，活动现场通过搭建舞台、播放公益宣传片、设立宣传展板、传唱爱**曲、有奖知识竞答、微信转发关注等方式吸引了大量过往群众积极参与。
在长春市桃源社区，社区工作人员向居民发放各种宣传手册，强化安全防范等方面的问题。这个活动搞得好，内容看得明白、听得懂，***不光是**的事，和咱老百姓关系也大着呢。一名社区居民说。
同时，在全省各市州也开展了形式多样的宣传教育活动。在吉林师范大学博达学院，一场《***法》和《反间谍法》的专题报告会正在进行。在延边州政务中心，群众在一块块宣传教育展板前驻足观看。在吉林市世纪广场，广大市民纷纷在国家利益高于一切、***人人有责的主题横幅上签名，表达对***工作的关心和支持。在白山市委党校，全省首家***宣传教育基地在此挂牌成立，白山市将以此为契机多措并举，构筑全社会维护***的钢铁长城。
据统计，此次活动，全省共设立宣传点130余个，发放宣传资料22000份，书签2500余枚，摆放宣传板350余块，悬挂横幅800余条，咨询人数7000余人。收到了良好效果。
亲爱的同学们：
大家早上好!有人说，生命是花，就像春天绚丽多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是，有的人却轻易地让生命之花过早地凋谢了。
有人说，安全是生命之水，是幸福之源。还有人说，安全就是要把*安的种子撒播进自己的心田，来收获更多的祥和、幸福和安宁。因此，我们要牢记“安全第一，从我做起;安全第一，从小事做起。”
一系列数据显示，中小学生非正常死亡人数正在逐年上升，这就要求我们学校、家长和我们每一位同学都要强化安全意识，下面我主要谈一谈我们同学们应如何强化安全意识，学会自我保护。
一、居家、外出安全，居家时要学会水电煤气的正确使用方法，睡前检查关闭门窗、煤气阀门。要养成进出家门随手关门的好*惯。外出游玩时要征得家长同意并将行程去处告诉父母，说明回家的时间;上学、放学要与同学结伴同行;不单独与素不相识的人同乘无人看管的电梯;不搭乘陌生人的便车，不允许私自或者和同学在河边玩耍，不接受陌生人的钱财、玩具、礼物或食物，有驾车的陌生人问路，要与其保持一定距离，不可贴*车身。不独自通过狭窄街巷、昏暗的地下室，不独自去偏远的公园、无人管理的公共厕所。不要把家中的钥匙挂在胸前。不要在外人面前炫耀父母的地位或财富。如有陌生人对你说家中有急事时，应立即报告老师，并与父母取得联系，以确认是否属实。外出时穿着打扮要朴素，不穿名牌服饰。不要单独到银行存款或取款，遇到敲诈事件，尽量不要正面冲突，要保持冷静的头脑，想办法尽快离开或靠*人多的地方，然后报警或告诉家长、老师。
二、饮食安全，夏季是万物生长的季节，也是各种病菌活跃的季节，是传染病的高发期，不要贪图便宜或方便，或者因为挑食，随意在路边摊点就餐，或者随意购买游商小贩的物品，要求不吃油炸摊点的不洁食物，带来食物中毒等安全事故。
三、交通安全，交通规则人人都懂。怎样走路、怎样骑车，父母和老师不知叮嘱过多少遍。但我们有些同学就是不肯自觉遵守。走出校门，老师不可能再跟着你，父母也不可能永远接送你上学。我们经常看到，有些同学放学后三五成群在路边甚至在马路中间逗留，有些同学在汽车、摩托车飞驰的车流中骑自行车也不老实，或骑车带人，或勾肩搭背，或闯红灯，或骑飞车，或脱手耍酷，或拉扯嬉闹，甚至戴个耳机边骑车边摇头晃脑陶醉在音乐中。一桩桩血淋淋的交通事故惨案提醒我们，务必集中精力骑车，放学后按时回家，严格遵守交通规则。
四、在校安全，在校安全是我们每位同学学*和发展的最基本前提。尽管校园相对来说是一个安全的地方，但如果我们在上课和活动时违反规定，还是存在安全隐患的。因此要求同学们在上体育课、劳技课、实验课及参加课外活动、集体活动时，一定要严格按规定操作，听从老师指挥，。
同学们，生命是美好的，生活是多姿多彩的，而要拥有这一切的前提是安全。所以我们一定要时刻加强安全意识，努力增强自我防范能力，做到警钟长鸣!让安全意识永驻心中，同学们请热爱生活，珍爱生命，让我们从遵守学校规章制度做起，从自身安全的每一个细节做起。
谢谢大家!
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！我是来自高一的xx。今天我演讲的主题是：维护***，人人有责。
xx年前，无数志愿军将士为保护***奔赴朝鲜战场，构筑起了守护祖国江山的铜墙铁壁。几十年来，更有众多仁人志士以“殒身不恤”的精神舍生忘死，只为在国门前架起一道安全的屏障。
而如今，在21世纪这个国际形势复杂多变的时代，维护***更应成为每个人的自觉。身为新时代青年的我们，更有义务承担这一重任，为维护祖国的安定富强献出自己的一份力量。
“家是最小国，国是千万家”。自古以来，人民幸福都与国家安定息息相关，而维护***更是全国各族人民利益所在。回望百年前那段沉痛而又屈辱的历史：鸦片战争爆发，丧权辱国的南京条约签订，八国联军铁蹄踏破国土，中华民族山河破碎，百姓叫苦连天。唯有“国泰”方能“民安”。如果一个国家的安全都不能保证，又如何能保证人民安宁舒适的生活呢?***从来都不是遥远的“谍战片”，她距离我们很*，触手可及。每个人都不能置身局外，为了自己，更是为了这片红色的国土与土地上可爱的人们。青少年更要将维护***的信念篆刻在心中，以赤诚之心守护祖国的大好河山。
反观当下，国际形势依然严峻，世界面临百年未有之大变局，中印冲突事件、各大品牌抵制新疆棉事件。这种情况下，我国商务部、***面对西方媒体的恶意抹黑和一些**势力的挑衅作出有力回击。而戍边官兵更是用生命践行“绝不把领土守小了，绝不把**守丢了”的铮铮誓言。而我们青少年又可以为保护***做些什么呢?
其一，在即将到来的4.15***教育日，我们应借此机会深入学*我国法律法规，增强自身的法治意识与安全意识；其二，身为高中生，努力学*、刻苦钻研是我们的首要任务。为了***，关键技术必须牢牢掌握在我们自己手中，我们唯有献身学业，才能在未来为我国科技领域添砖加瓦，为改变我国卡脖之技术贡献力量，从而使安全得到保障；其三，我们应加强身体锻炼，增强体质。只有拥有强健的体魄，才有服务祖国、保卫祖国的力量；其四，在网络上，不信谣、不传谣，严守中国立场，坚定信仰不动摇，明辨是非。相信国家、相信党，对中国特色社会主义道路充满自信；其五，如遇有损***的人和事，亮明立场、坚决反对。
愿在***教育日来临之际，传递爱国精神，传承红色基因，担负守卫山河的责任，以己之力守卫国土！
爱国家，用自己的青春浇筑她；爱国家，用自己的铿锵意志守护她。九万里风鹏正举，相信我们新一代，定能胸含热血，担负起维护***的责任，守护祖国的安宁，共创美好的明天。
我的演讲到此结束，谢谢大家！
