人生在世就是为了“生活”二字拼命的奔波。然而“生活”之意何解？我认为，努力的工作为了生，做有意义的事为了活，生活的本质就是如此了。古人讲“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”而我认为生活中远远不止有颜如玉，有黄金屋，更有精神上的愉悦和奋进，有无穷的力量和斗志，而这些远比物质的生活更让人兴奋。
偶然的机会在一个老者手里看到了稻盛和夫的《干法》一书，顿时感觉如获至宝，当时发现它的时候，老者手里拿着这个本书翻来覆去，我猜他可能也没有弄懂这个是什么也在把玩或猜疑，而我感觉像是安排好了等着我去拿的似得，经商量老者把这本书借给我看了，我感激万分，简单给他介绍了下这本书的意义和重要性，他好像也没听，不过无所谓了，我欣喜的抱着书回了家……
稻盛和夫被称为日本“经营四圣”之一，也是目前“四圣”中尚健在的一位。27岁创办“京瓷”，52岁创办《干法》：磨练灵魂提升心智—连锁管理—国际连锁企业管理协会——连锁管理的博客“KDDI”电信公司，这两家都是位列“世界500强”企业，20xx年又一次临危受命接管日航CEO帅印。不能不说稻盛和夫一生充满传奇色彩，这种传奇与其孜孜不倦，乃至痴狂、巅疯的工作态度是离不开的。
《干法》一书尚未读完，但是仅读完第一章，我都深深的感受到了，本书不是简简单单的文字的集合体，我读到了一种精神和毅力，读到了一种力量，一种无奈与极端糟糕的环境下迸发的能量。
我有幸的是也在25岁读到了这本书，也深深的体会到25岁时候稻盛和夫的那种对于枯燥工作和面临频临破产企业的尴尬，一时间“忠、孝”两难的抉择出现了他的面前，但是稻盛和夫先生选择了忠，几十年后的今天也验证了，当时“忠”的选择造就了其后来的“大孝”与“大爱”。
磨练灵魂提升心智，我们生活在21世纪，生活和经济都得到空前的发展，短短几十年的发展，让我们体会到了科技的发达与生活的快节奏的变化。但是无奈与浮躁也同样笼罩在我们这代年轻人身上，追求时尚与激情的我们受不了工作的枯燥与约束，稍有不意便跳槽，总是认为远方的风景是最美丽的。“跳蚤”一词一度成了年轻人求职者的代号，是一种被社会大同化了的讥讽。
然后，当我们在不同的年代不同的经济环境下面临同样的抉择的时候，很少有人能够坚持义无反顾的走下去，却义无反顾的跳走了。曾经我面对枯燥的工作，思想也如一汪死水，停下了木了，也在心头萌生了寻求刺激与自由的想法，然而我似乎也是幸运的，总是在想放弃的时候能够看到新的希望。
诸如“把简单的事情做好就是不简单”、“大道至简”等等的道理，我们总是能够信手拈来，而且能够讲的出神入化，然后真正做的时候谁又能忍受的住寂寞。曾经初涉职场的我也是趾高气昂、感觉自己很了不起，做简单的事情总有种“大才小用”的感觉，虽然也不是什么大才，但是虚荣心的的确确笼罩在小小的心灵之上。面对每天重复修改一个内容也曾厌倦过，也曾愤怒过，差点中了“欲望、愤怒、愚痴”三毒的危害，然而愤怒之余我没有做出过激的举动，忍受了下来。现在回过头来想想当时真的是这些简单的重复修改工作，让我扼杀了内心的恶魔，把自己的那种愚痴的想法和狂妄自大的面具撕了下来，也认识到了自己的不足。以后的工作中也得益于此，每一次的修改和重复都能够有新的提升。
因此今天读到稻盛和夫说的“工作能够磨练灵魂、提升心智”这句话的时候颇有同感，越是简单重复的工作越要沉下心来，发现简单工作中的不简单的事情就是一个新的提升。相比于稻盛和夫我们少了很多对工作的痴狂乃至疯狂的坚持与努力。但是我依然相信“全神贯注于自己的工作，只要做到了这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变”。
《干法》一书读了一遍，还想再读第二遍、第三遍。每次都有更深的理解，更大的收获。我认为这是一本励志的书，是一本教人如何做人、做事的书，是一本教人如何通往成功，通往人生巅峰的圣经。我的理解，《干法》主要告诉了我们下面的道理，通向成功的四部：一、调整心态;二、喜欢上你的工作;三、付出不亚于任何人的努力，克服困难;四、必能取得优异的成绩和幸福的人生。
结合我们的实际工作，详细谈一下以上四步的内容。
其实在我们身边，如书上讲的一样，一些员工，特别是一些刚毕业的新员工，受到社会或一些宣传的影响，要工资高，劳动强度小，假期多，甚至搞投机，不劳而获的思想很多很多。有些老员工随着入职时间的加长，随着收入的增长，渐渐忘记工作的方向，不再努力工作，不再愿意吃苦。从稻盛和夫先生的讲解中，我们应该懂得，“人工作的目的是提升自己的心志”，“工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为”。思想决定行为，我们首先要认识到工作的价值，调整好自己的心态。这就是先想清楚。
不是人人都会碰到自己喜欢的工作，即使碰到喜欢的工作，你不努力，不培养，照样干不好。喜欢上你的工作，爱上你的工作，你才会做的最优秀，像对待你的爱人一样，像对待自己的孩子一样，对待你的工作，神都会显灵的，没有做不好的。正确的做法应该是喜欢上你现在的工作，而不是去漫无天际的找你喜欢的工作，那是理想化的，永远没有结果的事情。
稻盛先生毕业后加入了一个日益衰败、连发工资都困难的工业公司，很多同事都陆续辞职了，最后只剩下稻盛先生。他决定先认真工作，不再抱怨，积极、正向对待工作。这一想法成就了他。我们有东易日盛这样一个好的舞台，我们还有什么理由不去付出，不去全身心的投入工作呢?有了决心，就要付出行动，不怕任何困难。杨总经常讲，不积跬步，无以至千里。是的，再远大的理想，都需要脚踏实地，万丈高楼*地而起，工作就从今天开始，“抓紧今天一天”，每一天都认真对待，日积月累，我们将释放巨大能量。
如何面对困难，《干法》中说，“无论苦难或成功都是对我们的考验”，“在认为已经不行了的时候，才是工作的开始”，可能稻盛和夫先生经历的困难，挫折非一般人所能想象的。如果没有坚忍不拔的意志，没有正确对待人生，没有正向对待工作的态度，可能世上将缺少两个世界500强企业，他的工作几乎到了疯狂的地步。他倾听产品的哭泣，抱着研制的产品睡觉，这一切你不能不被感动。
我们在一个国内家装行业第一品牌的*台上，优势勿用多说，但往往优势却不被看见，不被珍惜，身边有几个能达到疯狂、极度的工作程度呢，肯定很少，凤毛麟角。但也有勤勤恳恳的员工，温州的乐清店在金融危机最严重的时候开业，2009年元旦，店面经理刘超舟勇于承担，当时的店面只有他一个人，从选店、装修、招聘、市场开拓等等，难度可想而知，装修与工人同干，搬运材料，无论酷暑严寒跑小区，搞活动、谈单到半夜是常事。如此艰苦的努力，当年实现了总产值550万。取得了优异成绩!若我们大部分人能达到或接*工作狂，那我们的*台会更大，东易亦将更强大。
杨总说过多次，东易不要求人是最聪明的，但一定是最勤奋的。这与《干法》中讲到的不谋而合。稻盛和夫先生举过一个例子：一位普通员工，初中学历。工作从无牢骚，从无怨言，兢兢业业，孜孜不倦，持续从事着单纯而枯燥的工作。20年后，这位员工当上了事业部长。努力真正使他从“*凡”变成了“非凡”。专心致志一行一业，持续努力，不屈服任何困难，坚持不懈，没有任何事情办不了。
我们身边也有勤奋的员工，温州原创店面经理马旭光，作为一名女性，很是敬业坚强，2011年3月7日当上了妈妈，但她一直工作到3月6日中午才请假，当时感动了很多同事。在月子期间仍不停的电话指导店面工作，不时的关心公司的事情，在月子不到40天就回到公司继续工作。
有了努力，结果不想自有，其实成绩的取得，幸福的人生，都不与生俱来的，但是，依《干法》的指引，付出不亚于任何人的努力，这都会到来的。东易人行动起来，为我们的百年梦想努力拼搏。
初次阅读《干法》，看了好几遍，都没有将第一章阅读完，如今看完了这一章，真感觉受益颇多。作者稻盛和夫以自己的亲身经历告诉我们，工作不仅仅是为了吃饭，更是为了提升自己的心志，让自己人生中的工作不再乏味无趣。
想想工作了两年的自己，简简单单地认为工作就是为了生活。对工作没有专属的感情，也没有独到的一些见解，更没有自己工作上的领悟。每天都是日复一日地机械化式上班，节假日休息，这种千篇一律的生活，就是我们的工作现状。而每当我们在工作中遇到困难和挫折时，我们要不选择逃避的方式解决，要不就选择极不情愿的工作态度勉强完成工作任务。对工作，谈不上会有一份真挚的认真，更谈不上会有一份专属的执着。
木匠师傅的一句话：“树木里宿着生命，工作时必须倾听这生命发出的呼声，在使用千年树龄的木料时，我们工作的精湛必须经得起千年日月的考验。”这不仅感动了稻盛和夫，也感动了我，应该也感动了许多对工作定义模糊的工作者。我们工作，不仅仅是为了简单完成分配的任务，也不仅仅是为了施展我们的才华与能力，我们更应该在工作中磨练自己的心志，塑造自己的灵魂。在工作中，我们应该秉承“不好逸恶劳，不逃避困难”的精神，全身心地投入到自己的工作中去，以达到勤奋工作、潜心钻研、锻炼人性、磨砺心志的效果。
劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。未开化部落的村民们用行动证明了这一句话的意义，他们通过对工作的追求，勤恳地劳作，实现他们对人格的独特定义。我们为何还要对工作一副无关痛痒的态度呢？我们虽然没有伟人们的丰功伟绩，但是我们也可以有我们自己的小成功，只要我们每一天都认真踏实地工作，就可以逐步铸成自己独立的、优秀的人格，拥有属于自己人生中的成功。在**淡淡的生活中，我们不求功成名就，我们只要全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精，相信我们也可以得到许多意想不到的收获。
在工作中，我们难免不会遇到迷惑与烦恼的时候。如果我们遇到了，不妨学*一下成功人士的执着，对工作多一些认真与坚持，兴许我们也可以有意外的收获。稻盛和夫原本也不是一个热爱劳动的人，而且他曾经也认为自己接受不了在劳动中遭受的苦难考验。但是他在松风工业的转变与成就还是作为了一个非常好的正面教材，给了我们一个很好的教育。我们可以不用通过道德说教来端正自己的工作态度，我们可以通过许多成功人士的真实故事纠正我们的工作方向。
然而如今的我们，大多数人都是选择了自己喜欢的工作，对工作有种别样的感情，虽然在工作中会遇到各种各样的困难与挫折，但是我们也不会一遇到困难就选择逃避与放弃，还是会选择尽自己最大的努力来解决这些困难与挫折的。当我们处于困难与挫折时，不见得一定会是坏事，它可以磨砺我们的意志，也可以塑造我们的人性。稻盛和夫告诉我们不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态向前看，任何时候都要坚持认真工作，持续努力，这才是最重要的。如果不经历困难与挫折，我们的人生肯定缺失了一种别样的`美丽。
然而我们现在虽然生活在一个和*的年代，但是这不是要我们每天吃喝玩乐，没有目标，不思进取，懒懒散散地过日子。而是要我们认清一个事实，如果长期持续一种没有目标的生活，我们不但不会成长，而且会丧失自己人性中那些美好的东西。我们只有全神贯注于自己的工作，才可以磨炼自己的灵魂，才可以铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。我们一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨炼人格的修行，这样做才能磨炼我们的心志，促进我们成长。而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。
提起樱花、富士山、佳能、三星、三菱、索尼、东芝等等这些词汇，立即会让人们联想起我们的邻国——一个虽说只有弹丸大小之地的国家，但却是世界上公认的资本主义世界第二号经济强国。二战中日本**曾对中国人作出了很多不好的事情，让广大的同胞不仅流了泪也流了血，但抛开一切的民族仇恨，我们今天单单来看某些方面的日本，日本人，日本文化，日本精神还是有很多值得我们学*的。战后的日本经济也遭到了前所未有的重创，但是日本人只用了不到30年的时间，就把美国等西方国家用了半个多世纪、花了2000多亿美元的研究成果学到手，迅速崛起成为了世界经济强国。我想，这其中除去**的大力支持之外，还和日本拥有许多像稻盛和夫这样的人有关吧。走*稻盛和夫始于我们学校让大家同读一本书活动，这次推荐的是他的《干法》一书。看到关于稻盛和夫的个人简介以及他的成功史又一次印证了一个至理名言：态度决定高度。
首先来看看他的劳动观，人为什么要工作？不是单单的为了穿衣吃饭，而是拥有更高层次的追求，为了提升自己的心志，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。但生活中究竟有多少人能做到这样呢？来看看我们的现状吧，名和利日渐成为多数人追逐的对象，工作中钱挣的不多的就想弄个一官半职干干，也算工作小有成就，接下来就想把官做的更大更大，这大概也是这些人工作的动力吧；有些人无缘功名，那咱就来点实惠的吧，多多挣钱，不管这钱来自何道，良心上会不会受到谴责。真真想踏踏实实工作，不求名利的人越来越少，就连20多岁的少男少女，都宁愿在街头摆摊做小生意，也不愿做那种辛苦的工作，那种受约束的工作。
越来越多的年轻人不想去参加工作，因为工作对于他们来说吸引力太小了，勤勤恳恳，辛辛苦苦，一个月千百块钱。低微的收入无法与残酷的现实去比拼，生活成本太高，理想和现实之间大多数人选择了现实。而那些所谓的正式工作，除了在申请银行贷款和担保时能感受到优越性外，其他的还能给那些劳动者什么呢？谁又真的对他们的劳动价值做出肯定呢？再来让我们去看看日本的现状和企业文化吧，日本的企业终身雇佣制和年功序列制并存。所谓终身雇佣制就是雇主不会随意解雇员工，即使员工的工作效不高或者不能胜任某职位，除非员工本身有离职的意愿，我想稻盛和夫当时所在的松风工业应该就是这种制度吧。而日本企业十分注重感情投入，给予职工家庭式关心。
员工对企业尽职尽忠，反过来企业并不亏待员工本身。员工的福利制度、养老医疗、奖金津贴等等，方方面面的优势与便利条件都由企业替员工着想，这使得上层管理人员同所有雇员之间形成一种同甘苦、共命运的情感。我想这种企业文化势必也会给稻盛和夫一个希望的支点，他的成功才会实现，当然这和他本人的认真工作的态度，对事精益求精的追求，以及他对劳动的倾情奉献分不开的。所以他的态度就决定了他工作事业的高度，而他的成功也是理所当然，这也就是应了中国的那句古话：”一份付出，一分收获“，上天的神明都是很公*公正的。
稻盛和夫的书语言朴实精辟，给人一种朴实无华的质感，读完之后，心灵有如如沐春风，枯木逢甘露，给那些工作仍然迷茫的我们以灵魂的碰撞，也带给我们深深的思考。今后我们该如何面对工作，而我们的社会也会深深的思考，面对别人成功的经验，你又学到了什么？只有社会给劳动者提供了良好的社会保障，我想喜欢劳动的人才会多起来，而能够从工作中升华的人才会更多，都不来参加工作，何谈升华。我想我们尊敬的稻盛和夫先生的本意也不是要把劳苦大众变成资本家们赚取剩余价值时只会工作不会说话的工具，而是希望每一个用真心劳动的人，都能获得劳动的快乐和幸福，用新的态度去改变新的高度，在劳动中实现自我的价值吧。以上仅是个人的读后观点，如有不当，还望指正！
第一次听说稻盛和夫是通过领导的分享《王阳明》，似乎从那之后，大家争相学*管理的对象从管理之父“彼得·德鲁克”变成了经营大表哥“稻盛和夫”，邮箱里纷飞的是他的书籍推荐，耳边回荡的是他的至理名言。不吹不黑，通过了解他我真的有种感觉，那就是一个人怎么会有这么大的能量？怎么能掀起这么大的波澜？创造这么多的奇迹？
上周公司组织了一场管理培训，课后的读物就是稻盛和夫的一本书《干法》。其实这本书我在年初的时候看过，主要是讲“我们为什么要工作？”这个几乎可以上升到探讨人性的哲学问题。本来是作为一锅鸡汤文来读，想着再咸顶多是肾抽搐两下，看下去发现并不是很咸，文字质朴又深刻，用自己的一路走来的经历和一个企业领导的态度来告诉年轻人需要做些什么，的确发人深省。所以今天想拿出来分享读后感，其实想说的是全书都在围绕的一个成功必备方程式：
工作的结果=思维方式+热情+能力
这里面稻盛和夫先生把思维方式放在首位，作为一切的起点。我们看到桌子上有一杯水，有人口渴了会说“正好这有一杯水”；有人在打扫卫生会说“这儿为什么会有一杯水”；有人来开会会说“这儿怎么只有一杯水”。这就是思维方式的不同。稻盛和夫在书中说到他起初在一家不起眼的公司，管理和制度都很糟糕，跟他一起来的朋友都离开了，后来他想了很久，最后确立了“虽然这家公司有诸多问题，但是我要留下来”的思想后，开始静下心来，潜入到日常工作中去，才有了后来的研发成功，并走上公司的高层，能够彻底改变公司那些不好的东西。
《干法》书中说到京瓷的用人标准：我们需要的是那种知道攻坚克难，对工作抱有激情的人；如果谁老是抱怨工作难做，没事就拖公司的后腿，在员工之间渲染悲观情绪。那这个员工铁定是要被开除的。我个人认为稻盛和夫一方面是想让我们将自己打造成为对自己的工作和小成就充满激情、充满感情的人；另一方面也是很重要的一方面是告诉我们要去带动。
每件事情都需要带动，不管是团队氛围还是改革开放。改革开放让沿海地区先富起来带动内地，在一个团队中快乐激情同样也是会传染的，就像我们总是喜欢跟阳光热情的人靠的更*，因为那样感觉我们的生活都充满阳光。如果我们每一个人对自己的那一份工作充满热情和激情，那么整个团队就会像发动机一样不断向前，充满动力。
能力这个东西稻盛和夫的理论是因人而异，不可以偏概全。当我们有说一个人很有能力的时候，我们一般都会理解为他的“执行力”很强，能办成事儿。但是工作中并不一定只有执行力，专业技术能力、表达能力、写作能力等等都是个人能力，而他在团队中的能力大小，主要看这个团队需要他有什么样的能力，如果团队需要他很会写，但他很会说，那他就是个“没有能力的人”。而如果要把这些能力都具备并且出众，我想这个人一定经过了非人的“磨练”。
没错，书中多次提到了“磨练”这个词，其实就是我们所谓的“学*、准备、历练”。亡羊补牢并不是为时不晚，羊已经跑了，我们已经受到了损失；想要有好的结果就需要*时一点一滴的积累，做好检查，及时维修，最后才能保住羊。就像原文中：“你想要成功就要付出努力，如果不付出努力，那么就请接受为一点小钱卑躬屈膝的将来的自己”。
全书都在把枯燥的工作当做一种磨练和修行，我们需要在磨练中不断思考，不断提升，不断向前；如果放弃了这种修行，那就只能接受这个不完美的自己，这就是社会的公*，稻盛老爷子一直在告诉我们在这个公*的社会下我们需要做些什么。
不过有一点我想说：有了格力，就算你身在中国，依然能够用上正统的IH电饭煲，买个电饭煲买个家电还要跑到国外去？根本不存在的！
最*连续看了两本日本的书，《解忧杂货店》和《干法》，给我印象比较深的一点是这两本书都没有特别华丽的辞藻来点缀装饰，也没有飞在天上说了很多人生的大道理，他们都用了最朴实的语言用来讲一个温暖的故事，或者立足现实说一个最浅显的道理。这在当今这个浮躁的社会真的是一股清流。我只希望几年后回头看自己的工作经历，能够做到“不负青春”，这就够了。
——读《干法》有感范文十份
在哲学领域，人分为动物我、社会我和精神我。作为动物的我们要谋食，否则无法生存下去；作为社会一员的我们，要应付组织的不同要求，恪守其职。我们工作的目的往往正是为了应对这两种要求，而精神世界中的我们该何去何从，该如何完善自我？企业家中的哲学家稻盛和夫在《干法》一书中，通过他辉煌的人生经历和对生活、工作的感悟给出了答案：只有通过长时间不懈地工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。
工作造就我们的人格，要做一个利他感恩的人。稻盛和夫在《人为什么活着》一书中这样说：目前，因为人类滥用自由，正在承受更大的惩罚。如果人类努力持戒或是做利他的事，并且提升自己的心智，那么，人性就能够不断朝着好的方向改善。同时，稻盛和夫认为：劳动是既能磨练技能又能磨练心志的修行，是自我实现、完善人格‘精进’的道场。全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想。
种善因，结善果。善的起点，一是感恩，二是利。
感恩是心态，利他是行动。一旦学会感恩和利他，就会忽然觉得这个世界对你充满了欢笑；越多感恩，欢乐越多。有了感恩，就会珍惜；有了感恩，就不会孤独；有了感恩，就会让自己永远想回报这个美好世界，而这个世界也因自己而更美好。
工作试炼我们的品质，要做一个勤奋投入的人。
稻盛和夫说：‘自己就是工作，工作就是自己’，这才是全身心地投入工作。读来不禁佩服这位日本企业家的刻苦勤奋，也为自己感到羞愧。不同的观念，不同的工作态度；不同的追求，不同的人生价值。自己的人生自己，自己的命运自己把握——做一个人主动出击的人，做一个自动自发的人，做一个勤奋出色的人。为公司的使命工作，对工作充满热忱，尽最大的努力，追求卓越，永不满足；为公司的使命工作，把公司利益放在个人利益之上，历练自己的心境，沉淀自己的情绪，把工作做到位；为公司的使命工作，瞄准梦想，全力以赴，成就梦想。
工作提升我们的境界，要做一个自动燃烧的人。
《干法》一书中，稻盛和夫将人分为三种：一种是点火就着的可燃型人，第二种是点火也烧不起来的不燃型人，第三种是自己就能熊熊燃烧的自燃型人，要想成就事业就必须成为一个自燃型的人。做自燃型的人，要充满对知识的渴求；做自燃型的人，要时刻保持积极进取的态度；做自燃型的人，要对工作做超前思考。说起来，工作的方法往往很简单，要想让前进道路上的那盏指明灯永远闪亮，唯一的途径就是我们内心燃起对工作的熊熊烈火！一个真正做出成绩的人，一定是一个自燃型的人；一个工作上有所成就的人，一定是勇敢应对一切困难的人。也许在生活中、工作中我们正徘徊在大多数里，向前一步海阔天空，退后一步沦为*庸，如果不愿落后，那么从此刻开始，做一个自燃人！
稻盛和夫通过《干法》一书告诉我们，普通人只要有勇敢的心，不回避苦难，从工作中找到快乐，就能成就自我。最后，就用他的著名公式作结：人生工作的结果=思考方式×热情×能力，祝福我司未来更加辉煌！
人生在世就是为了“生活”二字拼命的奔波。然而“生活”之意何解？我认为，努力的工作为了生，做有意义的事为了活，生活的本质就是如此了。古人讲“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”而我认为生活中远远不止有颜如玉，有黄金屋，更有精神上的愉悦和奋进，有无穷的力量和斗志，而这些远比物质的生活更让人兴奋。
偶然的机会在一个老者手里看到了稻盛和夫的《干法》一书，顿时感觉如获至宝，当时发现它的时候，老者手里拿着这个本书翻来覆去，我猜他可能也没有弄懂这个是什么也在把玩或猜疑，而我感觉像是安排好了等着我去拿的似得，经商量老者把这本书借给我看了，我感激万分，简单给他介绍了下这本书的意义和重要性，他好像也没听，不过无所谓了，我欣喜的抱着书回了家……
稻盛和夫被称为日本“经营四圣”之一，也是目前“四圣”中尚健在的一位。27岁创办“京瓷”，52岁创办《干法》：磨练灵魂提升心智—连锁管理—国际连锁企业管理协会——连锁管理的博客“KDDI”电信公司，这两家都是位列“世界500强”企业，20xx年又一次临危受命接管日航CEO帅印。不能不说稻盛和夫一生充满传奇色彩，这种传奇与其孜孜不倦，乃至痴狂、巅疯的工作态度是离不开的。
《干法》一书尚未读完，但是仅读完第一章，我都深深的感受到了，本书不是简简单单的文字的集合体，我读到了一种精神和毅力，读到了一种力量，一种无奈与极端糟糕的环境下迸发的能量。
我有幸的是也在25岁读到了这本书，也深深的体会到25岁时候稻盛和夫的那种对于枯燥工作和面临频临破产企业的尴尬，一时间“忠、孝”两难的抉择出现了他的面前，但是稻盛和夫先生选择了忠，几十年后的今天也验证了，当时“忠”的选择造就了其后来的“大孝”与“大爱”。
磨练灵魂提升心智，我们生活在21世纪，生活和经济都得到空前的发展，短短几十年的发展，让我们体会到了科技的发达与生活的快节奏的变化。但是无奈与浮躁也同样笼罩在我们这代年轻人身上，追求时尚与激情的我们受不了工作的枯燥与约束，稍有不意便跳槽，总是认为远方的风景是最美丽的。“跳蚤”一词一度成了年轻人求职者的代号，是一种被社会大同化了的讥讽。
然后，当我们在不同的年代不同的经济环境下面临同样的抉择的时候，很少有人能够坚持义无反顾的走下去，却义无反顾的跳走了。曾经我面对枯燥的工作，思想也如一汪死水，停下了木了，也在心头萌生了寻求刺激与自由的想法，然而我似乎也是幸运的，总是在想放弃的时候能够看到新的希望。
诸如“把简单的事情做好就是不简单”、“大道至简”等等的道理，我们总是能够信手拈来，而且能够讲的出神入化，然后真正做的时候谁又能忍受的住寂寞。曾经初涉职场的我也是趾高气昂、感觉自己很了不起，做简单的事情总有种“大才小用”的感觉，虽然也不是什么大才，但是虚荣心的的确确笼罩在小小的心灵之上。面对每天重复修改一个内容也曾厌倦过，也曾愤怒过，差点中了“欲望、愤怒、愚痴”三毒的危害，然而愤怒之余我没有做出过激的举动，忍受了下来。现在回过头来想想当时真的是这些简单的重复修改工作，让我扼杀了内心的恶魔，把自己的那种愚痴的想法和狂妄自大的面具撕了下来，也认识到了自己的不足。以后的工作中也得益于此，每一次的修改和重复都能够有新的提升。
因此今天读到稻盛和夫说的“工作能够磨练灵魂、提升心智”这句话的时候颇有同感，越是简单重复的工作越要沉下心来，发现简单工作中的不简单的事情就是一个新的提升。相比于稻盛和夫我们少了很多对工作的痴狂乃至疯狂的坚持与努力。但是我依然相信“全神贯注于自己的工作，只要做到了这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变”。
初次阅读《干法》，看了好几遍，都没有将第一章阅读完，如今看完了这一章，真感觉受益颇多。作者稻盛和夫以自己的亲身经历告诉我们，工作不仅仅是为了吃饭，更是为了提升自己的心志，让自己人生中的工作不再乏味无趣。
想想工作了两年的自己，简简单单地认为工作就是为了生活。对工作没有专属的感情，也没有独到的一些见解，更没有自己工作上的领悟。每天都是日复一日地机械化式上班，节假日休息，这种千篇一律的生活，就是我们的工作现状。而每当我们在工作中遇到困难和挫折时，我们要不选择逃避的方式解决，要不就选择极不情愿的工作态度勉强完成工作任务。对工作，谈不上会有一份真挚的认真，更谈不上会有一份专属的执着。
木匠师傅的一句话：“树木里宿着生命，工作时必须倾听这生命发出的呼声，在使用千年树龄的木料时，我们工作的精湛必须经得起千年日月的考验。”这不仅感动了稻盛和夫，也感动了我，应该也感动了许多对工作定义模糊的工作者。我们工作，不仅仅是为了简单完成分配的任务，也不仅仅是为了施展我们的才华与能力，我们更应该在工作中磨练自己的心志，塑造自己的灵魂。在工作中，我们应该秉承“不好逸恶劳，不逃避困难”的精神，全身心地投入到自己的工作中去，以达到勤奋工作、潜心钻研、锻炼人性、磨砺心志的效果。
劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。未开化部落的村民们用行动证明了这一句话的意义，他们通过对工作的追求，勤恳地劳作，实现他们对人格的独特定义。我们为何还要对工作一副无关痛痒的态度呢？我们虽然没有伟人们的丰功伟绩，但是我们也可以有我们自己的小成功，只要我们每一天都认真踏实地工作，就可以逐步铸成自己独立的、优秀的人格，拥有属于自己人生中的成功。在**淡淡的生活中，我们不求功成名就，我们只要全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精，相信我们也可以得到许多意想不到的收获。
在工作中，我们难免不会遇到迷惑与烦恼的时候。如果我们遇到了，不妨学*一下成功人士的执着，对工作多一些认真与坚持，兴许我们也可以有意外的收获。稻盛和夫原本也不是一个热爱劳动的人，而且他曾经也认为自己接受不了在劳动中遭受的苦难考验。但是他在松风工业的转变与成就还是作为了一个非常好的正面教材，给了我们一个很好的教育。我们可以不用通过道德说教来端正自己的工作态度，我们可以通过许多成功人士的真实故事纠正我们的工作方向。
然而如今的我们，大多数人都是选择了自己喜欢的工作，对工作有种别样的感情，虽然在工作中会遇到各种各样的困难与挫折，但是我们也不会一遇到困难就选择逃避与放弃，还是会选择尽自己最大的努力来解决这些困难与挫折的。当我们处于困难与挫折时，不见得一定会是坏事，它可以磨砺我们的意志，也可以塑造我们的人性。稻盛和夫告诉我们不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态向前看，任何时候都要坚持认真工作，持续努力，这才是最重要的。如果不经历困难与挫折，我们的人生肯定缺失了一种别样的美丽。
然而我们现在虽然生活在一个和*的年代，但是这不是要我们每天吃喝玩乐，没有目标，不思进取，懒懒散散地过日子。而是要我们认清一个事实，如果长期持续一种没有目标的生活，我们不但不会成长，而且会丧失自己人性中那些美好的东西。我们只有全神贯注于自己的工作，才可以磨炼自己的灵魂，才可以铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。我们一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨炼人格的修行，这样做才能磨炼我们的心志，促进我们成长。而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。
今天一早花了一个多小时一口气读完稻盛和夫的《干法》，感觉又给自己打了鸡血。
《干法》介绍了稻盛和夫的工作观点，以他的亲身经历说明工作是一个人最好的修行。以下几点尤其触动我心：
一、以“高目标”为动力：持续付出不亚于任何人的努力。古语道：“取乎其上，得乎其中；取乎中者，得乎其下；取乎下者，则无所得矣。”我学*英语就存在一个自我要求不高的问题。学*了多年，离流利地表达自己的思想还有很大的距离。追究其原因就是一直学*要求不高，又贪心求进度，基础打得不扎实。英语流利说是一个很好的学*APP，我已经在这个APP上学*了1211天，从LV3学到LV7。目前在LV7这个等级停滞了，因为APP设置了每节课必须得到三颗星才能学*下一个级别的要求。我虽然学完了这个级别所有的课程，但很多节课都未能达到三颗星。我十分感谢APP的这个设置，让我夯实学*成果，尽管自信心有所打击，但我下决心学*到LV8的目标没有变，只有付出更多地努力，精进自己的学业，才能现实目标。
二、持续就是力量：将努力变为“持续的力量”，就能让你这个“*凡的人”变为“非凡的人”。我一直相信天道勤酬，每天坚持学*，日更写作，如果我能够坚持十年甚至更长的时间，一定会造就一个不一样的我。
三、工作的结果=思维方式X热情X能力。要想取得好的工作结果，必须从思维方式、热情、能力三个维度出力。我现在将写作作为我的一项工作，热情是充足的，能力还有待提高，思维方式有一定的局限性，要想取得好结果，还需要多多努力。
自从有了手机互联网，很久没有好好的读一本书了，今天读了稻盛先生的《干法》，不由掩卷深思。
稻盛先生说：“要想度过一个充实的人生，只有两种选择，一种是从事自己喜欢的工作，另一种是喜欢上自己的工作”。
人为什么要工作？通常认为工作就是挣钱，就是养家糊口。按部就班，日复一日。如此心理的工作，只会让人变成机器，失去自我。《干法》告诉我们：快乐工作，做更好的自己，找到自己的价值，迷恋自己的岗位，和工作融为一体，学会感动、感恩，发挥火一般的精神，燃烧我们的激情，无怨无悔，一以贯之。工作没有贵贱，不分年龄，再*常的人也有值得让人称颂的闪光点。我想起了公司组织学**强老师课程时讲到的一个词“利用”，在我的认知里，利用是贬义词，但李老师的课颠覆了我的认知。能被人利用是幸运的，说明你还有被人认可的价值，没有被人当做一个废物。这种价值体现在哪里？就体现在对工作的认知和态度上。所以我希望我们都能被“利用”，无限次的被“利用”。
工作中有神助攻吗？有。一生中会遇见很多神。公司领导：给我们指引方向，提供优秀的*台，丰厚的物资文化报酬。同事和老师：指导我们技术，传授我们经验，改正我们的错误。还有一种神，就是我们自己。
我15年8月加入秋实集团，在行政后勤保洁工作，同年10月调入仓库。刚开始去仓库时我很忐忑，怕干不好，不能胜任。后来一想不试一下怎么知道行不行，别人能做这么好，我也能。我的老师田学燕尽心尽力的指导我，从出入库流程到月末盘点，到输帐到发货。给我印象最深的是她曾说过的一句话：吃亏吃出来的经验。刚开始时我对这句话很不以为然，每天出库入库，能有多大点事呢？但当我独立工作，吃过亏以后，才真正了解了这句话，看似简单的工作也有它的复杂性，不允许有一丝毫的马虎。仓库这么多种料，一时疏忽就会耽误生产，哪怕是搁置在墙角蒙尘的废料，哪怕是一颗螺丝钉，都有它存在的价值，不容忽视。
我迫切的需要工作经验，但不想要这种吃亏吃出来的经验，一直有人说，吃亏是交学费，但这学费很昂贵，让人负担不起。每个人都不敢说自己能做到零失误，所以我只好用从领导同事处学来的经验，吃亏吃出来的经验，工作中自己摸索的经验来武装自己，尽力将失误降到最低。从一个什么都不懂得保管员，到现在仓库主任，我收获了心酸和泪水，也收获了快乐和荣誉，更收获了成长和进步。我相信如果我能做到稻盛先生那样倾听产品的哭泣，抱着产品睡觉，一定还会收获更多！
让我们快乐工作，幸福生活。工作中找到更多的幸福，生活中得到更多的快乐！
好久没有认真看书了，其实这次读《干法》是又一次被现实‘奸’了一次，既然反抗不了，我就只能再一次的享受现实的摧残了；本打算选一句稻盛和夫的一句经典语录作为这篇读后感的开头，潜意识里认为那些话语就是现实的写照；非要选择一句的`话我认为：“只要抱着纯粹的、美好的、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，那么，任何困难的目标都一定能实现”；
选择这本书的原因是：我感觉在自己的职场中一直找不到一种适合我性格的方法，所以选择了干法；拜读完《干法》，没有找到适合我在职场中生存的法则，明白了此“干法”非我想之“干法”也，即：此书阐述人生观中的“劳动观”和“工作观”；
“与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上已有的工作，脚踏实地，从眼前开始。寻找自己喜欢的工作往往就像寻找一座空中楼阁；与其追求幻想，还不如先爱上眼前的工作。”结合到自身，《干法》启迪了我的心灵。作者是以为先行者、实践者，他以自己的人生经历告诉我们做人、工作的真谛。专心致志于一行一业，不厌烦、不焦躁，埋头苦干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰硕的果实。我想这本人“真诚做人，用心做事，艰苦创业，持续进步”的信念是相一致的。
做一行怨一行，现实工作中的人们绝大部分人都是厌恶工作，逃避责任，甚至对积极工作的人抱以嘲之，他就真实的在我们身边，甚至就是我们自己。如何工作，如何爱上工作，实现自我价值的体现，成就事业，是我们在职场上工作的员工长期以来苦苦思索的问题，至少我在思索；《干法》却给我道破天机。工作中成功，固然能让人心情愉悦，感到快乐。可是在工作中我们常常会苦恼，面对挫折、经历失败的时候，在孤立无援、无可奈何的时候，在千篇一律、疲惫乏味的现实生活中，我们常常不能保持那份激情和活力，不能够一如既往的勤奋积极，不能够在工作中找到快乐。
“将今天一天作为“生活的单位”，天天精神抖擞，日复一日，拼命工作，用这种踏实的步伐，就能走上人生的王道。”稻盛先生这种全力过好今天这一天的思想已经感染我，并且我也希望今后自己能这样工作、做事。不去追求制定一个远大完美的长期目标，因为那样的目标在此刻看来或许难以触及，为自己定下切实可行的短期目标，每一天踏实的完成，最后的收获也许会比期望值更高。这样的结果会为自己带来更多的惊喜和满足，之后为自己小小的成功而感动，接招把它当作动力，更加努力的工作如此的工作，便是一个良性循环，载着我们一步一步走的更高稳。
非常感谢给我创造拜读此书机缘的苏州四维空间；用《干法》一句话来自勉也送给四维：“成就新事业的，是那些不被任何成见所束缚、冒险心强烈的“外行”，而不是在该领域经验丰富、具备许多常识、积累了许多经验的专家”。
好久没有认真看书了，其实这次读《干法》是又一次被现实‘奸’了一次，既然反抗不了，我就只能再一次的享受现实的摧残了；本打算选一句稻盛和夫的一句经典语录作为这篇读后感的开头，潜意识里认为那些话语就是现实的写照；非要选择一句的话我认为：“只要抱着纯粹的、美好的、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，那么，任何困难的目标都一定能实现”；选择这本书的原因是：我感觉在自己的职场中一直找不到一种适合我性格的方法，所以选择了干法；拜读完《干法》，没有找到适合我在职场中生存的法则，明白了此“干法”非我想之“干法”也，即：此书阐述人生观中的“劳动观”和“工作观”；与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上已有的工作，脚踏实地，从眼前开始。寻找自己喜欢的工作往往就像寻找一座空中楼阁；与其追求幻想，还不如先爱上眼前的工作。”结合到自身，《干法》启迪了我的心灵。作者是以为先行者、实践者，他以自己的人生经历告诉我们做人、工作的真谛。专心致志于一行一业，不厌烦、不焦躁，埋头苦干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰硕的果实。我想这本人“真诚做人，用心做事，艰苦创业，持续进步”的信念是相一致的。
做一行怨一行，现实工作中的人们绝大部分人都是厌恶工作，逃避责任，甚至对积极工作的人抱以嘲之，他就真实的在我们身边，甚至就是我们自己。如何工作，如何爱上工作，实现自我价值的体现，成就事业，是我们在职场上工作的员工长期以来苦苦思索的问题，至少我在思索；《干法》却给我道破天机。工作中成功，固然能让人心情愉悦，感到快乐。可是在工作中我们常常会苦恼，面对挫折、经历失败的时候，在孤立无援、无可奈何的时候，在千篇一律、疲惫乏味的现实生活中，我们常常不能保持那份激情和活力，不能够一如既往的勤奋积极，不能够在工作中找到快乐。
“将今天一天作为“生活的单位”，天天精神抖擞，日复一日，拼命工作，用这种踏实的步伐，就能走上人生的王道。”稻盛先生这种全力过好今天这一天的思想已经感染我，并且我也希望今后自己能这样工作、做事。不去追求制定一个远大完美的长期目标，因为那样的目标在此刻看来或许难以触及，为自己定下切实可行的短期目标，每一天踏实的完成，最后的收获也许会比期望值更高。这样的结果会为自己带来更多的惊喜和满足，之后为自己小小的成功而感动，接招把它当作动力，更加努力的工作如此的工作，便是一个良性循环，载着我们一步一步走的更高稳。
非常感谢给我创造拜读此书机缘的苏州四维空间；用《干法》一句话来自勉也送给四维：“成就新事业的，是那些不被任何成见所束缚、冒险心强烈的“外行”，而不是在该领域经验丰富、具备许多常识、积累了许多经验的专家”。
文字，是人类发展至今取得骄人成绩的首*功臣，正因为有文字，人类祖先们遗留下来的各个领域的宝贵经验才得以传承。书本，则是把浩瀚知识海洋中的精要以一种分类的方式记载。难能可贵，稻盛先生作为一位成功的先行者，他以他自己的人生书写着传奇般的经历与信念，指导我们做人做事的真谛。
人们为什么要工作？这个问题在当代的年轻人口中大概只能得出几种荒唐的答案。赚钱生存、打发他多余的青春、努力过上吃穿不愁的日子。恰恰相反稻盛先生则认为工作是人生最尊敬、最重要、最有价值的行为，工作可以给我们带来幸福和快乐。如果一味的对自己的工作失去信心、总想着山的另一面有更好的差事，就这样在痛苦中徘徊，到最后青春燃尽，终将一事无成。
《干法》一书教导我们，首先要喜欢并爱上自己的工作、改变自己原有的心态、不管工作差异、职位高低。都必须喜欢上，就如你喜欢女孩子一样喜欢，爱上了，她在你心中就是最美的，旁人无可取代。当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了；当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐；激励自己继续努力来获得更多的快乐；当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢。把这种快乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。从现在起为自己设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还可以有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要信念还在，梦想就在。
只可惜，大多数年轻人已经被现有的复杂生活圈感染玷污了圣洁的心灵。无法摆脱金钱、名利、爱慕虚荣所下的圈套。依赖、攀比这些都是阻挡人进步的最大恶魔。也许会有那么些时候触动灵魂认真想到过要改变一下自己。可现实还是现实，那美好的想法就这么被它摧毁。导读中的一段话写得很透彻“稻盛先生开出的药方虽好，但这个药方好像只对一小部分人管用。”对于这一小部分人来说《干法》只是增强了他们的信心和动力，因为他们本来就这么想。而对于至今尚未明白认真工作对自己到底意味着什么的人，如果他们看懂并能运用好《干法》，则能改变他们的命运。
之前的我和大多数年轻人一样，并不了解日本文化，只知道日本有一流的电子产品、和强势的经济产业。读完干法以后，不得不对日本人的经济头脑、哲学典故所震撼。相比之下，自己现在的工作状态，简直就是一团糟，真为自己汗颜。
“现在很多人不想工作，只想享乐，认为工作是苦闷的……”工作不知道从什么时候开始成为了人类生活中的一种“负担”，但在最原始的时候呢？
当下在很多国家，早已超过了解决人民温饱的阶段，很多人开始厌恶工作，既然不工作也能吃饱穿暖又何须去工作？《干法》一书中问道：难道为的仅仅是满足自己的贪欲吗？
在《心》一书中，稻盛和夫是这样解读“心”这个词的，他认为心就是***，就是良心。看下稻盛和夫是如何在70多岁高龄的时候，仅用一年的时间将濒临倒闭的日航打造成世界顶尖公司的。稻盛和夫是目前世界上唯一一个打造了三家世界五百强企业的牛人。那么他是凭借着怎样的一颗心做到这些的呢？
《干法》一书中，稻盛和夫详细介绍了自己的“艰辛”历程。在最开始的那份工作中，他用“可怜的”形容自己，为了找出产品的缺陷，他抱着自己的产品睡觉，为的是得到“神”的启示。世界上真有神吗？没有的话，稻盛和夫所谓的神又是什么？他的神就是为了达到完美而不断为之努力奋斗，日思夜想的精神，“付出不比任何人差的努力”。“机会是留给有准备的人的”，我们都知道这句话，在《干法》中，稻盛和夫再次用亲身事例印证了这一点。因为你的日思夜想，所以当你遇到任何事物时，都好像早就做好了准备似的，很多看似无关的事都能给你所思所想的事情提供非比寻常的`帮助，如同神助。怎么才能做到对工作日思夜想？如果你能和你的工作谈恋爱，对待工作像对待恋人一样，你自然会时时刻刻的想着它，念着它；你必须学会倾听产品和机器设备的哭诉，只有这样才能真正知道问题出在哪；你必须认真的去想解决问题的方法，不断地去试验和改良，当你认为自己已经竭尽全力的时候，不是结束而是进入到新一轮的开始，继续坚持，神就离你不远了，只有用你的赤诚才能感动那个熟睡中的神给你启示。永不放弃，永不言败，应该就是稻盛和夫能够成功的秘诀了。
书中还讲述到，世界上那些很有成就的人往往从事的都不是他的“本行”，如稻盛和夫自己，他的专业是有机化学，但是他的头一份工作，并且最终帮助他走向成功的，让他悟出成功之路的却是自己原本没怎么学过的无机化学。之后，他更是跨界多个领域，如：通信、营销和管理等。还有很多成功人士都是如此，为什么？一天，在当时的日本已经是发展的很大的一家公司的老板找到稻盛和夫，希望帮他们进行一种很难取得突破的一个项目的研究，这位老板问他：“为什么我们公司的人才和设备都比你们的更专业、更优越，可在创新上和你们差的这么远呢？”稻盛和夫认为，专业人才受制于已有专业知识的束缚，缺少了“不可能”这一大块的想象空间。当下，我们不是有这样一句流行语吗？“只有想不到的，没有做不到的！”问题是你敢不敢去想，有没有想去做成的决心和行动。稻盛和夫在自己刚成立的公司的时候就定下了要做日本第一，世界顶尖企业的目标，并且不断地用这个目标鼓舞着自己和员工，可当时他们只有二十多个人，是当时日本那个行业里最不起眼，起步最晚，人才设备最匮乏的新公司，但最后他用事实证明他做到了。
稻盛和夫认为工作是一种修行，它能提炼人“心”。很多苦行僧为什么吃苦，无非是为了提升自己的修为，那么为什么我们不能把工作当做一种修行呢？不论过去、现在，还是将来，人只有通过工作去体现自身生存的价值。
“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”其实工作本就是生活，只是现在的人们生活水*提高了，忘记了生而为人的本心，硬将工作和生活剥离开……心在哪？心就是良心，是初心，就是***。
当我拿到这本书的时候，心里有个疑问，书名为什么叫《干法》？带着疑问，我开始了阅读，书的一开始就吸引了我，异常是书中对劳动观的解释，对如何做好工作的阐述。这些观点的提出，对我个人帮忙很大，结合自身的工作，谈谈自我的感受。
“一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨练人格的修行，这样做就能磨练我们的心志，促进我们成长。而经过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也随之提升”。这就是稻盛先生提出的我们为什么工作的答案。工作为了挣钱，为了养家糊口，为了积累知识和工作阅历，这是我的答案。两者比较，感觉自我对为什么工作认识浮浅，胸怀不够，意志不够。好比此刻自我正在从事的煤矿TBM工作，千米埋深、高地压、冲击地层、高温、高湿、复杂地层施工，对我是个十分大的考验，目标明确，一心一意的去干好，也能够磨练我的心志，促进我的成长，提升我的人生价值。
工作就是提升心志，磨练人格的“修行”。“工作就是人格”，就是要经过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自我独立的、优秀的人格。这句话阐述了工作和人格的关系，只要认真工作了，就能实现自我的人格，而不是得过且过，当一天和尚撞一天钟！我们坚决不当企业“混”的人。
劳动虽然艰辛，但却能带来喜悦感、自豪感、并能让人明白生活的意义，劳动是高贵的行为。这是稻盛先生对劳动的解释，我们*时埋怨工作辛苦、累、工资少等牢骚话，没有把劳动上升到高贵的行为，思想有了负担，劳动就不能给自我带来喜悦感、自豪感，自我就得不到幸福感。
即使在苦难当中，只要拼命工作，就能带来不可思议的好运。
在逆境中坚持认真工作，拼命努力，稻盛先生的所有成功都是建筑在这个基础上的。任何时候都要拼命工作，持续努力。公司正处在逆流中、苦难中，作为五建人，更应当认真工作、拼命工作。公司就是一条大船，我们都在这条船上，仅有大家都努力、拼命的去工作，大船才能破浪前行，我们才能有安全感、归属感、幸福感。所以我们要珍惜眼前的工作、热爱自我的工作，努力做好自我的工作。
热爱自我的工作，迷恋自我的工作。拥抱自我的工作。如果不是“从事自我喜欢的工作”，就“让自我喜欢上工作”。如果不喜欢自我的工作，那就是被动的去工作，没有助推进，工作肯定干不好。这一点自我很欣慰，因为我是热爱自我的工作的，以前，自我热爱市政工作，此刻又热爱于煤矿TBM工作，我喜欢挑战，喜欢自我的工作，所以我珍惜自我的工作，热爱自我的工作，也有动力去干好自我的工作。Φ6、3m煤矿TBM，重量700T，长度90m，国内首次，我不能抱着他睡觉，但我会想着他睡觉，我爱你——TBM。
要想成就某项事业，就必须成为能够自我燃烧的人。所谓“自燃型”的人，就是从来不会“等别人吩咐了才去干”“因为有了命令才工作”的人，而是“在别人吩咐之前自发去干”的主动进取的人，他们应当都是热爱工作的人。这点我认为大多数人很难做到，因为大多数人都是别人让你干什么我才干什么，没人安排我就不干。我自我也是这样，领导安排的任务我去做，领导没安排的自我很少主动去做。在今后的工作中，还得把自我变成“自燃型”的人，五建需要这样的人，自我也应当变成这样的人。
纵使是自不量力的梦想，是看似高不可攀的目标，还是要在胸中牢牢立下这个目标，并坚持不懈地在同仁面前展示这个目标。这句话我认为讲的很好，有时给自我定了个目标，过程中感觉实现不了了，或者很难实现，就放弃了目标或是降低了目标，也就缺少了动力，目标肯定实现不了。如果咬定青山不放松，坚持不懈地去为这个目标拼命工作，这个目标就能实现。
不去想，不认真思考，就什么都实现不了。无论对工作，还是对人生而言，这都是铁则。这句话告诉我，不管做什么工作，干什么事情，都要敢想、敢思考。如果想都不想，不管做什么事，肯定实现不了。
不亚于任何人的努力，不是说到这种程度就行了，而是没有终点，永无止境的努力。想要成功就必须拼命工作，想要生存就必须付出“不亚于任何人的努力”。此刻项目部正在对TBM进行下放、运输和安装，井下温度最高时36℃，此刻，经过改善制冷系统降温后工作面温度降到28℃，在这种高温环境下，不要说努力工作，不拼命都干不出活。别说干活，坐在那都一向出汗，一个班一个人能喝5L水。这是什么概念，为了TBM这个项目，隧道公司、五处安装人员都在拼命工作，要付出比别人更多的努力。我对自我说，这个项目的安装，不廋个十斤肯定干不好，一个多月没有回家，趁这次学*回家，老婆对我说：“老公，你瘦了。”听了这句话，我心里还是很高兴的。
因为我没有学过，没有知识，没有技术，所以我不行。工作中，常听到这样的话，但稻盛先生是这样做的“因为我没有学过，所以我没有知识，没有技术。可是，我有干劲、有信心，所以明年必须能行”。此刻也许不行，但只要努力必须能行。这段话讲的很好，工期慢了，我们埋怨工作环境差；质量没做好，我们埋怨自我以前没有干过；安全工作没抓好，我们埋怨自我运气差。都是从客观上为自我开脱，很少从主观上找问题。稻盛先生的观点值得我在生活中、工作中学*。
“完美主义”才能提高工作质量，提升人自身素质。*时认为，只要完成领导交给的任务就行，反正干完了，干的怎样样让领导去评判。更不要说是完美主义了，质量事故我们也出的不少，公司文件也通报了一些，我们连合格有时都做不好，工作没有工匠精神，何谈完美主义。“竭尽全力，拼命工作”，“天天反省”，才能为你的完美主义画上最美的句号。抑制“自我”，释放“真我”，让利他之心活跃起来，这样的作业就是“反省”。这样，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽、更高尚。这些语言，都是教导我们要努力工作，每一天反省，总结，才能提高自我，净化自我。
每一天一点的钻研创新，日积月累，今日比昨日进一步，期望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘密。只要每一天有一点提高，我们距离目标就越来越*。此刻TBM项目已经开始安装，只要每一天我们能够把TBM大件运至井下组装硐室，刀盘、主驱动每一天都在组装，我们就在提高，距离调试的目标就会越来越*。天天不懈努力，钻研创新，这就是到达技术革新终点的“正确的地图”，就是通向成功的确凿的道路。不光要努力工作，在工作中更要钻研创新，减轻劳动强度，加快施工效率，保障施工安全。要有自我的核心技术，在市场占有率上才有一*之地，对公司投标，抢占市场作用很大。
人生工作的结果=思维方式×热情×本事。本事是先天的，热情可称为努力，热情是由自我的意志决定。三个要素思维方式最重要。“要度过幸福的人生，要把工作做到最好，事业做到最大，就无论如何必须具备正确的、正面的思维方式”。一个人的本事大小不是最主要的，主要的是这个人的思维方式。这个公式适合于企业的人才培养、后备干部的培养。本事再大，思想有问题，对企业不忠不实；拿着企业的薪水，干着有损企业的事情，水*很高，造的是“地沟油”。这些人，都是思维方式有问题，得出的得数往往都是负数。
让成功持续的所谓“干法”，最重要的一点就是“无私”，就是抱着无私之心去工作、去做事。我读完这本书，对干法的理解就是干工作的方法，这本书阐述了为什么去干工作、怎样去干工作、工作干到什么程度等问题，这就是我对《干法》这本书的感悟。
——读骆驼有感范文五份
不得不说，老舍先生的这部作品，无疑是说出了那个年代大多数劳苦人民的心声：就是这个吃人的社会，让许多人从有心变得没心。
初读这篇文章，是在我初二的时候。说实话，我并不是一个爱读书的人，读这本书的原因，是它是国家规定必读的12本书的其中一本，因此，我也是随便读读的心态来读的。但是，结果却出乎意料，我似乎觉得，这些个所谓的名著，其实也挺好看的。在《骆驼祥子》的影响下，我又继而看了《简爱》、《红楼梦》等书籍。
《骆驼祥子》给我的第一印象，是对天气的描写了。随着祥子内心的改变，天气也在不断的变化着。这种写作手法无疑是十分高超的。例如这段“风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！”
再看这个主人公祥子，故事开头的他是一个毅力十分强悍的男人，纵然他知道社会的险恶，知道要实现自己的梦想困难重重，但是他仍然一个人奋力拼搏；同时，他也是一个有责任心的人，即使是在当今社会，他的敢于担当依然令人敬佩！
故事中间，祥子虽然遭到了两次打击，但是他凭着坚定的信念，重新站了起来，毅然决然踏上了追寻梦想的路。
终于，在经受了第三次打击后，他的精神彻底垮了。他也终于变成了一个行尸走肉。与其说是祥子变了，不如说是这个社会变了，变得越来越黑暗。
一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。
本文还揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题，更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。由此可见人真是比禽兽还“野蛮”的生物。
这篇文章让我看到了旧社会的黑暗，看到了旧时代的人们是如何在水深火热中挣扎，最后却不得不认输的过程。同时，也让我明白了今天的幸福生活来之不易。所以，身为新一代的我们，应该勇于承担，为新中国的建设贡献出自己应有的力量！
祥子来源于乡村，他老实巴交，健硕，坚毅，好似大象一般。赶到北京市后，他挑选了那时候大城市最底层普通百姓很一般的工作中――拉洋车。他自尊心太强，任劳任怨，凭自身的气力挣饭吃。他一生的理想也只不过有着一辆自身的车，2次也没有取得成功，都被他人取走了。第三次，用的是和虎妞完婚的钱，可是虎妞又由于孕妇难产而去世了，祥子只有又把车给卖了，来下葬虎妞。祥子此后越来越沒有自信心，过得跟行尸之惧一样。
这本书最让我感动的是祥子，他可以根据自身的两手挣饭吃，可是每一次购车期待的毁灭，都是会在他的内心又提升了一丝失落，那时候的社会发展十分地腐坏，很多人全是贴墙来得到自身要想的物品，而有祥子这样的人大部分是没了，每一个人的内心全是有充斥着邪惡的一面。
我很喜欢这本书是由于这本书里边的人物很栩栩如生，尽管这种人物都仅仅老舍编造出去的，可是大家读着如同确实一样，根据这种人物的主要表现反映出了那时候的社会发展是这般的错乱，吃苦耐劳的仅有一般普通百姓，这些做官的也只都听这些富人得话，把这些善人当做恶人，把恶人当做善人，欺负可伶的一般普通百姓，那时候的社会发展压根就沒有王法，
再想一想大家如今的社会发展，压根就不能容忍大家违法，大伙儿每日都过着幸福快乐的生活，也不会有些人来抢东西，更无须说有勒索钱的事儿，尽管这一全世界也有一些犯罪分子在捣蛋，可是大家并无需怕，民警会替大家工作制服那些人的，大家如今有着那麼幸福的生活，有着很好的学*环境，大家为何还不努力学*呢？在自身不用心的情况下，想一想这种，你也就会感觉如今的生活过得有多幸福快乐，会努力学*的。
这本书告知了大家之前的生活是这般的黑喑，大家难道说还不好好珍惜大家如今的生活吗？
很多时候我都在想那样一个憨厚老实的人怎么会最终蜕变成一个活生生的流氓形象。我们是该把这一切归结于时间的过错，还是社会的错？我想时间总是没有错的，这个社会上，有悲剧就会有喜剧，有不幸就会有幸运，不管每天上演着怎样的戏码，时间也总是那么漫不经心的的流逝着。不会有某个人的喜好而快一秒，也不会因某人的不幸而慢一秒，所以说世间上的所有错和所有正确的事都和时间无关。真正塑造社会不同面目的是社会本身。
读了骆驼祥子，我的内心久久不能*静。心就像是作过山车一样，随着不同的情节起伏着。刚开始，我很喜欢那个可爱憨厚的祥子，并且觉得好人一定会有好报，像祥子那么好的人最终终会有幸运的事降临在他头上。祥子，不贪婪，不与人争，永远一副好说话做好事的样子。对待那些照顾他的主顾，他就像是受到了极大的恩惠，一定要使劲全身的力去回报。对于那些不好的主顾，他也不好心生恶念。我喜欢这样的祥子，我觉得这样的人上天终会庇佑的。但是最终祥子的命运却让我久久不能接受。我无法想象那么善良的一个人最终终会被社会逼到走投无路，不得不向自己的命运低头，任由自己自生自灭，自甘堕落。我想那时的祥子已经尝够了人生的艰辛，他不想再做一些无畏的挣扎了，因为他知道不管自己再怎么努力，不管自己怎么想通过自己的努力去让自己活得稍微体面一点，但是这个残酷的社会都不会成全他。他累了，他是真的折腾够了。说实话，我最后一点也不会怪罪祥子的懦弱，更不会鄙夷他的行为。因为我理解他的痛苦，我只会可怜他，并且在内心深深地为他祈祷。
祥子的悲剧告诉我们面对这个残酷的社会，有时候我们的内心也是无比脆弱的。但是这也不能给与我们随便放弃自己放弃梦想的借口，我想我们只有不断地尝试，跌倒了不断地爬起来，最终才不会上演祥子的悲剧。
风雨里它高昂着头，大雪飞沙里它毫不畏惧，松软般的瀚海里印下它踏实正直的特性。每当狂风吼过天际，它，总是不屑！用它的耐力艰劳叩响起我们心中的佩服。它是人类最出色，永远印证坚强的伴侣—骆驼。扒开时间的隙缝，望见那本《骆驼》，它照耀起我心中的彼岸。《骆驼》是一部以雪域高原为背景的长篇小说。书中每位主人公的结尾都是在断崖下结束的：大柴旦为了使大驼队免受强盗的抢劫伤害，在断崖，亲手用枪打死了母驼乌图美仁，随后，大柴旦也随母驼去了；格尔穆带着小柴旦寻到了断崖，嗅出了充满伤感的气团，察觉出乌图美仁已死，它又一次选择了追寻乌图美仁，小柴旦看着眼前发生的一切，他选择了和哥哥大柴旦，还有母驼乌图美仁与美驼格尔穆在一起；两天后，库尔雷克和娜陵格勒赶到断崖边，库尔雷对娜陵格勒说：“你有察汗乌苏，好好活着吧。”库尔雷特说完就到断崖下，去看看他的俩个儿子，和他的骆驼了。娜陵格勒以泪洗面，用歌声告诉自己，爱情与生命的关头，她选择了爱情；不多久，一个禀性怯弱的骆驼客来到断崖处，他不断地说：“连骆驼都能，我就不能？我是人啊！”他用事实证明，一个软弱怯懦的人，也会拥有以命相许的爱和勇敢，他就是克尔雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫。这个故事，表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命，揭示生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核。每当狂风破坏午后的静谧，撕碎了漂浮的云朵，揭净了沙漠的脚印，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了植物，吹掀了风沙，撞断了一个个“沙丘岭”；可是，骆驼在那里看着；它们刚从风里出来，它们仍旧迈着稳重的步伐前进，但风并没能把它们怎样！这就是“塞沙茫茫出关道，骆驼夜吼黄云老”的豪情与志向。
任何时候，在它心中永远把握住自己的信念，它不断的追求辉煌，它不会让他人将自己打败，因为它们倔强的性格流露“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的品质。它们每一次的竞争，爱情给予它们力量，它们拥有自己的爱情，时刻坚持不放弃，为自己的爱情去努力、去拼搏。它们的爱能敷衍最绝望的黑暗，能排解最孤寂的迷茫。它们为爱情付出自己的一切，付出自己内心滚烫的爱！
走在一望无际的沙漠，一串串艰涩而沉重的脚印，留下它们内心的真挚“无论前方有多远，无论脚下路的多么苦累，我都会与你一同风雨兼程”。它对于主人不离不弃，永远用生命的价值拼凑起我们心中对他们的辉煌。它把自己的所有给予他人，付出它们的真诚，都会芬芳每一个飘零的角落，都会演奏出最美的乐章，都会散落世界，唱响世界。
树高千尺，是因为它无数次的经历过狂风暴雨的洗礼；船行万里，是因为它无数次经历了惊涛骇浪的撞击；
然而骆驼，能拥有无数人的敬仰爱慕，完全是因为它能够战胜风沙中那个懦弱的自己。它曾经奔跑于风沙跌了无数个跟头，吃尽了苦头后，终会翱翔蓝天，终会从自我心灵中获得慰藉。源于它的——不放弃。
诗人刘禹锡在诗中写道“千涛万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金”从中透露出骆驼的一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概。如今我们纤弱的手很难为自己撑起一片晴空，稚嫩的双肩很难承受太多的沉重，但是我绝不会倒下，即使在逆境中，骨子里也会发出一种真切而又热烈的呼喊“决不放弃”！我们应当运用骆驼的气概与精神，最终凭着那份骨子里的呐喊，走向绿洲，走向希望！
今年暑假按老规律还是有三本必读书，《骆驼祥子》是其中之一。老舍先生的代表作。老舍先生以三十年代的北*为背景，写了一个人力车夫祥子的悲惨人生。
故事的主人公祥子，本性淳朴善良，对生活有着骆驼一样的积极向上的态度和坚韧不拔的精神。祥子来自乡间，因为农村的衰败使他来到城里谋生。经过三年的努力，祥子终于用自己攒下的血汗钱买了一辆属于自己的人力洋车。可是好景不长，不到半年他的车就被一群士兵抢去了，即使如此他还是没有放弃自己的梦想，再一次存起钱来。但是天有不测风云，好不容易攒到的钱却又被孙侦探给骗走了，祥子再一次受到打击。但他并没有屈服于命运的安排，不久后他遇上了刘四爷的女儿虎妞并和她结了婚，虎妞出钱又给他买了一辆洋车。本以为上天照顾他，但是虎妞却因为难产而死，祥子只好把车卖了，他又变得一无所有了。他在也不像原来那样坚强，他变成了一个堕落而又自私的人。他想报复所有的人，变成了一个无可救药的人！
祥子的悲剧是社会造成的，老舍先生用最底层人民的生活来反映整个民国时期的中国。我们生在新社会、新中国，要学*祥子那种不怕困难，百折不挠的精神。
——读《秋》有感范文五份
我们的刘老师给我们推荐了一本书——《故都的秋》，郁达夫所写的文章里，那浓浓的秋意，深深地吸引着我。那里的一切一切都那么迷人，这篇散文表面是对北*秋天的赞美，其实也同时流露出一位知识分子对祖国命运的关注。
我先来介绍一下郁达夫。他出生于1896年，1945年被杀害。原名郁文，浙江富阳人，我国著名的散文家、小说家、诗人。1913年赴日本留学，1921年在东京参与成立新文学团体创造社，1922年回国后，从事编辑、大学教师等工作，并加入中国自由运动联合大同盟，中国左翼作家联盟等进步组织，1983年前往新加坡从事抗日宣传工作，1945年日本投降后，被在苏门答腊的日本宪兵秘密杀害。1952年中央人民**追认郁达夫为“为民族**，殉难的烈士”。
郁达夫的作品是忧郁的，然而这忧郁背后，则是其对祖国的无限热爱，在他的成名作《沉沦》中，他发出了希望祖国强大的呼唤，即便在他移居杭州期间所作的寄情山水的游记。作品中，如《钓台的春昼》《过富春江》等，也时时流露出一位知识分子，对祖国命运的关注。为什么说《沉沦》是对祖国的无限热爱呢？我来回答，在书本里是这样写，他也希望他们的同学来对他讲些闲话，然后他的同学，却都自家管自家的去，寻欢作乐去，你一见了他那一副愁容，没有一个不抱头奔散的，因此他愈加怨他同学了，他们都是日本人，他们都是我们的敌人，我总有一天来复仇我。我总要有一天来复仇，我总要复仇，复他们的仇。
“忧郁的教人，坚韧的透视”这句名言就是为郁达夫而写。
最*我们学了一篇文章《秋弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
文章的意思是：弈秋是当时诸侯列国都知晓的下棋高手，由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。在弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着天鹅什么时候才能飞来。如果飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，但前一个人学有所成，后面一个人未能领悟棋艺。
老师是全国最好的，两个学生的智商也是样的，可是一个好，一个不好，这是为什么呢？原来是他们的学*态度不一样。同样在听课学*，其一人专心致志，惟弈秋之为听。而且还要去学会怎么样才能细细琢磨其中的道理，自然学*的效果就好。而一人虽听之，一心以为有天鹅将至，思援弓缴而射之，老师讲课时喜欢开小差的，总想着别的事情，这样自然就学不好，所以结果就可想而知了，虽与之俱学，弗若之矣。这样看来，学*要想取得好成绩，不仅要有好的智商、好的老师，更重要的是要端正学*态度，专心致志。上课时胡思乱想，听讲三心二意，纵使有很好的智商，有全国最好的老师，也是学不好的。
读完这篇文章，我的脸一阵阵发红发烫。我不就是弈秋那个一心以为有鸿鹄将至的学生吗？我在上课时，也常常是思援弓缴而射之：老师在上面讲课，我的脑海里却在思索别的东西，有时想下课后要到哪去玩，有时想要找什么好吃的，有时在玩弄手上的文具等，三心二意，根本就没有认真。而每每考试下来，成绩不好，父母责备时，我却以老师没讲题目太难等等理由为借口，推诿搪塞，根本没有意识到成绩不好的原因是自己不专心听讲。现在想来，很是惭愧。
我现在很好的学*环境，有最优秀的老师，父母对我的学*成长也倾尽心血，我今后一定要克服三心二意的坏毛病，无论做什么事情，都要专心致志，力争取得最优异的成绩。
自古至今，“秋”总是代表着一层淡淡的忧伤，而《故都的秋》却打破这永恒不变的韵律，作者穿过大半个中国，就为一睹故都“秋”的味道。
“江南的秋固然存在，但却没有北方秋的诗意，草木凋零来得慢，空气来得润，天的颜色显得淡……”作者给出了这样的回答。而在北国秋的描写上，作者寥寥几笔，就足以将北方的秋表现得淋漓尽致。“碧绿的天色，驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”。作者的笔尖似乎又转到北方的秋与南方的秋的“较量”上。
作者对故都的秋的情感抒发，主要是通过和江南之秋的对比反衬，自然而然地流露出来的。江南之秋只能使人感到一点点清凉，使人“赏玩不到十足”，相比之下北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉；那青天下驯鸽的飞声、色彩缤纷的牵牛花、北国的槐树、秋蝉的残声、北方的秋雨......”无不展现北方特有的秋意。
如果说雨是可以引起人的一点淡淡的思乡情怀，那么秋便可以将人的思绪都带到过去的回忆中去，或许是在怀念美好，或许是在感叹时光的易逝，总之一切浓郁的感情都卷在秋的萧索中，随风而飘。秋，无论是在色彩上，还是在姿态上，总给人一种寂寥的感觉，如文中描述的“碧绿的天色”、“驯鸽的飞声”、“蓝色或白色的牵牛花”、“秋蝉的哀弱的残声”、“息列索落的秋雨”等，在作者的描述中，我似乎看到了这些景物，听到了那些声音，我的心里有点软软的感觉。
家处南方的我，很喜欢诵读郁达夫先生的这篇散文。那缓缓的笔调，略带悲凉的文字每回都能引起我无穷的想象。
文章的最后，作者愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头，来留住秋天，就越发表明作者对北方秋的赞誉，那是一种心灵，精神上的寄托。
作者对北方秋至深至爱，令我感动，令我懂得一种超出灵魂之外的脱俗感受，面对他的感情，我们能做的就只有叹息，叹息这故都秋的伟大，以及作者由衷的热爱之情。
最*几个星期，我读了《森林报.秋》这本书。
这本书的作者—维.比安基是苏联著名儿童文学作家，有“发现森林第一人”，“森林哑语翻译者”的美誉。
《森林报.秋》这本书让我认识了许多陌生的小动物，如：水老鼠，星鸦，水龟虫等。还有很多吸引我的地方，不过，我最喜欢的地方，莫过于六条腿的马了，我来给大家讲讲吧。
一群大雁在田里大吃特吃他们当中的放哨兵们站在四面，几匹马儿在旁边吃草。可是有一匹马儿真奇怪，竟然有六条腿，其中两条腿还穿着裤子！放哨的大雁感觉情况不妙，急忙让其他大雁快点逃走。两条腿穿裤子的主人—马儿后面的猎人只好空手回家。哇!好机警的大雁啊!真让我佩服。
还有《森秋林报.秋》让我更深的了解大自然中的小动物,植物的生活方式，丰富了我的课外知识。所以，这本书还是很好的哦!
怎么样，听了我的介绍，你是不是也动心了呢？那就快来读《森林报.秋》吧!
听着妈妈读郁达夫的《故都的秋》，我一开始以为郁达夫写的肯定是我们江南的秋，没想到他写的却是北方的秋，这着实有点让我失望。我想身为富阳人的郁达夫，连这点爱家乡的情怀都没有，真是太没劲了。
谁知，听着听着，我仿佛跟着郁达夫也一起进入了北国的秋。身为南方人，对北方的秋“清、静和悲凉”是不容易理解的；对北方的“秋味、秋色、秋的意境与姿态”也是不能理解的；对郁达夫通过故都的秋透露自己悲凉的心境也绝对理解不了。
说实话，第一遍我根本不喜欢听，也不愿意听，更别说让我自己看了。但是妈妈尝试着引导我去了解郁达夫的写作背景，她说很多时候不喜欢是因为我不了解作家，于是我们百度了郁达夫，一分钟了解《故都的秋》，看了之后我对郁达夫产生了崇高的敬意。无论南方的秋还是北方的秋，都是我们国家的秋，在当时那样的“白色恐怖”之下，这样伟大的爱国作家不得不远走他乡另觅生计，这是一种怎样的心境，我想今天的我恐怕无法体会他的心境。
通过阅读《故都的秋》，我明白了，郁达夫首先拿南方之秋衬托北方之秋，之后，郁达夫选取故都中最为寻常的景物，来细细品味这故都的秋。那秋之清，秋之静，秋之悲凉，都被郁达夫用生动形象的事物凸显出来。对秋景描述之后，郁达夫将视线从故都的秋，移至古今中外的人文对秋的品评之中，论证了秋味是古今相同、中西无差的。好一个古今中外无差别，我却一开始还责怪他不写南方的秋，我的胸襟是这样的狭隘，这样有偏见。从《故都的秋》中，我读出了郁达夫浓郁的伤感、悲哀之情，也为当时的中国陷入这样一种白色恐怖境地而伤感、哀愁。试想一下，假如我处在那样境地，被***白色恐怖所威胁，我还能有这样的才情显露出来吗？我佩服郁达夫的家国情怀，寄情于秋，但是仍不忘努力奋力，争取自由的忘我精神。
——读《生命 生命》有感作文范文五份
许多人对“生命”这个词有不少看法，奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的生命似洪水奔流，不遇到岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”可见，在他看来，每一段精彩的生命旅程中，都需要坎坷和挫折。而在杏林子的笔下有了更多对生命的领悟。
飞蛾在生命即将结束的时候，发挥出一种强烈的生之欲望，那是对生命的珍视。香瓜子苗在恶劣环境下生长，让有限的生命发挥无限的价值，那是对生命的积极。“我”在听到自己心跳后受震撼，决心要让生命更有意义，更有光彩，那是对生命的负责。生命，生命，有多少在呼唤呦！
我曾经看过一本书，名字叫假如给我三天光明，这是海伦凯勒的自传。对于一个没有声音、没有色彩、没有语言的人来说，生命还有价值吗？有海伦坚定地回答。她虽然残疾，但她仍考入哈佛大学并建立起了一座座慈善机构，为残疾人造福，她用行动证明了自己的价值。胡一舟，先天智障，只有5岁孩子智商的他，却已经成功地指挥过美国国家交响乐团，辛辛那提交响乐团等世界著名音乐团体。他所制造的音乐神话应了一位大师的评价：“给他一段旋律，他就能画出最美的弧线。”
生命，生命，我们一起呼喊！
“生命”是什么呢?
也许有人说：“生命，不就是血在流动吗?”或者有人说：“生命，不就是心脏在咚咚直响吗?”现实的人或许会想：“生命，不就是要经过生老病死吗?”老实的人更会想：“生命，不就是有血有肉吗?”但自从我读了《生命生命》这篇课文后，我才发现自己对生命的见解〈几对生命的意识竟是如此浅薄。我开始悔恨我没有在我的生命上添上色彩，开始为我没有用时间在生命这本书上写下自己的辉煌而羞耻，我更讨厌自己没有让短暂的生命变得更加富有生活情趣
我出世以来，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命。
假如说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生
假如说生命是一条漫长的河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生
假如说生命是一部机器，那么时间则是组成机器的零件，支撑着人生
假如说生命是那广袤的田野，那么时间则是耕耘的犁耙，创作着人生
假如说生命是一张什么都没有的白纸，那么时间则是一盒多彩的颜料，为生命洒下色彩，描绘着人生
“生命”，是一个不可思议，更是令人难以捉摸的词：生命的决定，更是令人出乎意料
当我发现《生命生命》的女作家--刘侠的生命时，我更感到大吃一惊，一个12岁时染上了类风湿关节炎的人，居然能够操纵生命，在病情恶化中，忍着病痛，写了四十多个剧本和散文，这顽强的生命力量怎能不让人感到无地自容呢?
生命并不是没个人都能完全拥有的，你说我们能对生命不重视吗?
“生命”是什么呢?
也许有人说：“生命，不就是血在流动吗？”或者有人说：“生命，不就是心脏在咚咚直响吗？”现实的人或许会想：“生命，不就是要经过生老病死吗？”诚实的人更会想：“生命，不就是有血有肉吗？”但自从我读了《生命 生命》这篇课文后， 我才发现自己对生命的见解〈几对生命的意识竟是如此浅薄，《生命生命》读有感作文。我开始悔恨我没有在我的生命上添上色彩，开始为我没有用时间在生命这本书上写下自己的辉煌而羞耻，我更讨厌自己没有让短暂的生命变得更加富有生活情趣……
我出世以来，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命，读后感《《生命生命》读有感作文》。
如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生……
如果说生命是一条漫长的河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生……
如果说生命是一部机器，那么时间则是组成机器的零件，支撑着人生……
如果说生命是那广袤的田野，那么时间则是耕耘的犁耙，创作着人生……
如果说生命是一张什么都没有的白纸，那么时间则是一盒多彩的颜料，为生命洒下色彩，描绘着人生……
“生命”，是一个不可思议，更是令人难以捉摸的词：生命的决定，更是令人出乎意料……
当我发现《生命 生命》的女作家——刘侠的生命时，我更感到大吃一惊，一个１２岁时染上了类风湿关节炎的人，居然能够操纵生命，在病情恶化中，忍着病痛，写了四十多个剧本和散文，这顽强的生命力量怎能不让人感到无地自容呢？
生命并不是没个人都能完全拥有的，你说我们能对生命不重视吗？
最*，我们学*了一篇课文——杏林子的《生命 生命》，学完以后，我深有感受。
生命，是看不见、摸不着的东西，确实在我们的身体里流淌着；生命，是父母给予我们最好的礼物，一生只有一次，不会再有第二次。我们是生命的主人，我们的思想主宰着我们的生命。生命，不是取之不尽的，有些人觉得每天很漫长很漫长，有些人却觉得很短暂。这两种人，相当于一个在天上，一个在地下。这是为什么呢?同样是人，为什么却又这天差地别的感受呢？因为，有一些人总是不会好好享受每一天，总觉得每一天过得很*淡，没有什么意思，有一些人却懂得去享受每一天。
正如雷锋所说的——“人的生命是有限的，可是，我要吧有限的生命投入无限为人民服务之中”。雷锋用行动实践了自己的想法，他通过为人民服务这一行动，是自己的每一天过得非常充实，非常有意义，他也从中享受到了为人民服务的乐趣，他的生命虽然是短暂的，但是他却用他坚持不懈的努力创造出无限的价值，使他的生命穿越时空，成为永恒。
每个人的生命只有一次，一旦我们来到这个世界，就意味着要去面对世界上的一切，我们可以选择充满勇气地去面对一切事情、克服一切难题。当然，也可以选择逃避，但是，我们每一个人都必须对自己负责，为自己选择一条充实、有意义的道路。
让我们一起珍惜这弥足珍贵、来之不易的生命吧！
前几天的时候，我阅读了一篇关于生命的文章，名字叫做《生命生命》。这篇文章是著名的作家杏林子写的，突出了她对生命的热爱和珍惜。
这篇文章第一段讲了作者的问题：生命是什么呢？第二段、第三段、第四段分别写了飞蛾求生，瓜苗生长、静听心跳体现出了飞蛾的求生欲望和瓜苗顽强的生命力，还有静听自己的心跳，最后一段写了让我们珍惜生命。虽然只有五段，但是还依然有保护生命的味道。
读到瓜苗生长这一部分时，我忽然想起了一个故事，那是在我八岁时。有一天，我出去玩，发现有一棵大树下有一棵三叶草，因为这几星期一直没有下雨，所以，这棵三叶草已经枯萎了，有气无力的在那里挺着。我见了，便不假思索地把它给捏成了两半，把有叶的那一半扔了。另一半还留在土里。这时，妈妈看见了，边说：“不能破坏植物，它也是有生命的。快把有叶的那一半**土里。”我听了妈妈这番话，心想：哼，一半没有根的植物还能活吗？于是，我便心不在焉地把有叶的那一半**土里，便去别的地方玩了。
第二天，我来看那根没根的草，它没任何变化，还是有气无力的在那里挺着。第三天、第四天，第五天——都是一样。
直到第二年春天，我又来看这棵草，哇！这棵草地变化太大了！它现在已经变成了嫩绿色，而且已经从三厘米长成了二十几厘米高了！这时，我突然想到了培根写的一句名言：超越自然的奇迹，总是在对自然地征服中出现的。
桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
——读意林有感作文范文五份
母爱是一份香包，把祝福带给子女；母爱是一团炉火，让温暖填满心田；母爱是一段蜡烛，把美好无私奉献。
自从读了这本书，我就有感而发。下面就听听另我深受感动的两篇故事吧！《一只眼睛的爱之重》：一场长达二十多年的误会最后却引出了一个惊人的事实。一位老人为了救自己的外孙女，不惜忍痛摘了自己的眼角膜，但是外孙女却不知道这个真相。在漫长的岁月中，两人一直有间隙，关系僵持，直到一次手术，牵引出了这个被隐瞒了二十多年的秘密。
这篇短文让我深受感动：残疾人或许会被自己家的人瞧不起，认为他们在生理上有缺陷，难以所为。但读完这篇短文后，觉得这种看法不对，因为有些残疾人，是为了救别人才残疾的；有些残疾人天生就残疾。这篇短文中的外婆就是帮助别人才残疾的，就在她左眼窝的地方，是没有眼睛的。我感受到爱是无处不在的，它的力量大的我们无法想象，但至少充满爱的世界才会是最美好的。第二篇短文叫《穿越时空的父爱》：这是一个虚构却异常感人的故事。一对父子在车祸中丧生，父亲因为未能及时救出儿子，一直到死后都耿耿于怀。
终于有一天，他穿越了时空，回到了死前的车祸现场，这一次，他为了救儿子，牺牲了自己的生命。
有时候，父亲的爱是无私的，是深沉的，是要用心去默默体会的。因为父亲们很少用语言去表达他们的爱，当我们长大了，能在自己的天空中飞翔时，父亲却在不知不觉中老去，穷尽一生，我们也无法回报，父亲对我们的爱，因为那份爱从一开始就是无私的，不企求任何回报的。而母爱又是无私的.，深沉的，细腻的，伟大的。所以我们要用心去接受这两份无价的爱！
不知从什么时候起，金雅雯总是一下课就将头埋在一本书中津津有味地看着。作为她的闺蜜以及忠实的读书爱好者，我也不禁被这本封面上印有一位淑贤女孩儿的书给吸引了。费了九牛二虎之力，我终于借到了这本看起来十分有意思的书——《意林·小小姐》。
果然不出我所料，这本书拿在手中便能感受到它的份量。轻轻翻开，淡淡的书香味儿扑鼻而来。在一面淡雅的粉色衬页之后，是庄严的“小淑女宣言”，紧接着便是缤纷华丽的彩页……这所有的一切，都仿佛是为我量身打造的！我连忙激动地往后翻，哦，原来这本书是专门为青春期女生定制的，是专门伴随我们花样年华的书呀！我对这本书的兴趣又浓了几分。
细细品读，书里精彩的内容更是扣人心弦，一切都特别符合我们的心理需求。签约作家们用细致的笔法，勾画出一幅幅梦想的蓝图，每一个句子都直入我们心中最柔软的部位。他们用生动的笔调，让我们跟主人公一起学会坚强、团结、乐观、真实、友爱……让我们的羽翼更加丰满！
后来我才知道，那本书不过是《意林·小小姐》系列大家族中的一位成员呀！于是，我努力存钱，如饥似渴地看着《小小姐》。《第一女执政官》让我知道：要勇于不断超越自己，我们身上的潜能无限大；《蔷薇少女馆》让我明白：只要与小伙伴们团结一致，就能渡过艰难的关卡；《蝴蝶飞过旧时光》告诉我：遇到事件，要学会理解他人，尊重是相互的……我想，在今后的生活中，我一定要记牢这些宝贵的道理，做个谦和有礼的小淑女。
能在最美的年华遇见你，是我最大的幸运。也许你会成为我人生道路上最珍贵的记忆，《意林·小小姐》……
意林《炫读》是我最喜爱看的书！它一套共计12本，分为感恩卷、坚强卷、心灵卷、勤奋卷、勇敢卷、美德卷、*惯卷、梦想卷、奋斗卷、爱心卷、自信卷和创新卷。
我最*刚把感恩卷给看完，它里面讲了许多感人的故事，其中给我感触最深的是一篇名为《给妈妈的礼物》的文章。它讲了一个名叫吉姆的小男孩送母亲礼物的故事。母亲节快到了，吉姆却不知道给妈妈送什么好，因为他的零花钱已经花完了！无意间，他发现报纸广告上写着：只要写出你母亲的特别之处就有免费购物的机会！太棒了！他赶紧找出纸笔就动手写了起来并在母亲回家之前给投进了信箱！
一天、两天、三天……10天过去了，他仍然没有收到奖品！眼看母亲节就要到了，怎么办呢？没有礼物，没有免费购物卡，也没有钱！突然，他灵机一动，找出上学时用的漂亮的卡纸，再用红色蜡笔重新给妈妈写了一封信，并画上妈妈的画像，还有几朵紫色小花做点缀！
母亲节那天早上，吉姆捧着礼物说：“妈妈，母亲节快乐！”然后还给了妈妈一个大大的拥抱！母亲边擦眼泪边说“这是我收到的最好的礼物！”
这个故事让我知道：发自内心的祝福，往往比华丽的礼物更能打动人心！我觉得这篇文章概括了整本书的特点：感恩！礼物不一定要很华丽、很贵重，只要你很用心、很真诚就是最好的！
懂得感恩，会带给你福气，带给你好运。
最*，我们每个小组都领到了一本书，那就是《意林》，意林里面有非常多有趣的小故事，也有许多非常感人的故事，其中，最让我感动的就是母亲的爱这一系列的，它让我感受到了母亲的伟大。
在介绍孙红雷的一篇文章中，有着这样一句话：在晶莹的泪光中，孙红雷仿佛又看到了母亲。在这篇文章中，孙红雷小时候的家境不是非常好，母亲为了让他过上稍微好一点的生活，整天去门外捡垃圾补贴家用，这个母亲为了一个废旧的瓶子，就可以脱鞋取走十分肮脏的水沟，这就是一个伟大的母亲的表现。
在“孝与顺的故事”里，朋友因为爱自己的母亲，虽然家境非常好，但没有阻止母亲去捡垃圾，因为他十分的孝顺，想自己把母亲接过来不就是想孝顺母亲吗，孝顺，就是以孝为顺。可以跟母亲好好相处，何必要跟母亲大吵一架伤害母子之间的感情呢。
还有一篇《天堂午餐》讲的是母亲一直希望儿子给她做一份午餐，可儿子一点都不在意，什么事情都丢给妈妈去做，但不幸总是会发生的，妈妈永远吃不到儿子给她做的菜了，儿子后悔万分。感慨道：“当他们走了，才明白“子欲养而亲不待”，那时，一切都晚了。”
就让我们现在起，给母亲做一顿饭，其实不要做一顿饭，只要帮母亲分担一件非常小的事情，母亲一定会身份高兴的，否则，等我们长大了，有些事情，是预料不到的，但如果真的来了，一切就全部晚了！
今天我读了《意林》两篇使我感受极深。
刘心武的《长吻蜂》，其中有段话颇有同感：“生命单纯，然而美丽。活着真好，尤其是能与自己以外的一切美好的东西相亲相爱，融为一体！生命能沉浸在自己喜欢、利己也利他的境界里，朴实洒脱，也就是幸运，也就是幸福。”别人为我为何教书，我不敢说我喜欢但我真真切切感觉到上班我喜欢，没什么充分的理由，更不是因为矫情才这么说，就是喜欢。每天早上起床尽管也想睡懒觉，可爬起来去上班一点都没感觉到负担。或许更喜欢的同事间的那种氛围吧，还有就是喜欢上课时的感觉，尽管有时感觉到嗓子冒烟，看到一个个小孩子感觉好可爱，特别喜欢的是低年级孩子，不是我教的，见到却仍大声喊我“钱老师好！”最爱看每天早上出操时，张颖那甜甜的，毫无学生跟老师之间那种距离感的笑容，真好！
还有一篇让我感动流泪的是《爱心传承》。讲述的是一对为了大山里的孩子能上学而把自己的所有都奉献给教育事业的父女的故事。因为父亲的爱心和愿望，把自己的女儿和一批批孩子送出了大山。又因为父亲的故园情结，女儿在师范毕业后又回到了大山深处，自己最美好的青春年华献给了关山的孩子，用心血和汗水为关山的孩子们托起了金色的希望。说不上到底是因为故事情节还是因为作者的写作水*感动我，但读着，是真的被感动了。也许是为在这物欲横流的社会还能有这么多心灵的净土，所以被感动，也或许是同为教育工作者，更能体会其中的艰辛，所以有同感。可这一切，都只是发出了一点感慨而已，也许过了明天，我就不再想起这个故事了。记录下这些，只因为那一刻心灵的被触动。庆幸的是，对这一切，我还没到无动于衷的地步，我的心还有柔软的地方还有洁净的一方。
——读《教育新理念》有感范文五份
读完《教育新理念》这本书，真的是受益匪浅，袁先生的这本书，给我感动最深的不但是他对教育内在规律的深刻研究，更像是他对教育的最切深的感悟。他的一个个小小教育故事，以小见大，给人以最深刻的反思，这让看似深奥的教育理念变得简单起来，宁静悠远，似清泉，无疑给我这半个槛外人以无限惊喜！
文章的第一章节谈到的是课堂教学的革命，这一章节也是我看得最入迷的一章，我一连看了好几遍，文中分5个小节，分别谈到了5种最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜欢第1、3、4小节的教学理念阐述。即以问题为纽带的教学、以综合为导向的教学和研究性教学。
在很多中小学的墙壁上都能看到这样的几个大字“教育要面向社会、面向世界、面向未来”。而怎么样去面对？又是怎样去做的？老传教士式的教学似乎依然高高地举着大旗，让外面的这些深奥的几个面向显得如此的.暗淡无光。我欣赏教育从实际出发，可是教育是为什么而设的？说到底不就是为了解决现实的问题吗？以问题为纽带的教学不正是遵守了一切从实际出发的客观哲学规律吗？那我们教师该做些什么呢？文中的一句话说地好“问题的能力在于学生，能不能以问题贯穿教学在于教师”。
放眼我国的现代教育，高分低能的真的很多，这是文中给我的信息，当然这也是我的同感之处，文中的有个小故事使我思考良久，这个故事说的是有一位校长（化学老师）给他的学生重考一年前的高考试卷，结果是*均分16.5分,而一年前他们高考*均分是94分。这说明了什么呢？什么样的知识是我们所要真正需要的，在知识大爆炸的今天， 我们的到底要教给学生什么东西？我们不是有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”吗？而且现在每个学生要学*很多的知识，就像一个酒柜，需要时常整理，学生也应该学会去整理自己的知识，这样才不至于出现上面让人痛心的故事！
就文中所说的研究性学*，我认为与问题教学是一脉相承的，只不过研究性学*更能激发学生的思维，并能培养同学们主动学*的行为*惯，研究性学*其实质也是让学生发挥自我动手动脑来解决实际的问题，要知道，为了很好地解决一个问题，需要掌握的不仅仅是某一单方面的问题，这就需要同学们自我收集各种相关的资料，久而久之，学生所要掌握的知识得到了，更重要的是学生的能力得到了培养。可以说研究教学是问题为纽带教学的更进一步形式，具有更高的教学价值。
这本书中另外有一个让我感到心灵碰撞的地方，就是第2章节第4小节中关于提升美育的讨述。美育的本质意义书中是这样写的“美育的本质意义不在于技术层面，不在于获得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即对美的境界的追求”。其实世间的一切都可以用美来表示，比如说我们要解决一个问题，我们有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么样的月亮是最美的呢？什么样的篮球技巧才是我们最不能忘怀的呢？其实美就是一种心境，而这种心境又是如何得来的呢？就一堂课而言吧！用什么样方法可以使学生学地愉快，老师教地愉快，如果这堂课呈现给我们的是快乐和谐，那么我们就可以称之为美。学生的纯朴是美，老师高深的教育技巧是美，力量与激情的碰撞也是美……总之，美无处不再，不论是教育教学还是在生活的其它各个方面美都存在，就看你愿不愿意去找寻它。如果你真正努力了，我想你离美的境界也就不远了。
也许因为自己是体育工作者的原故，一看到“体育”二字就不免更加仔细地看了起来，说心里话，我对第3章第6小节“走进体育”的讲述看完后，心里真有点眼前一亮的感觉。书中作者主要是从竞技体育谈起，谈到最多的是“体育精神”，这也是作者关于此节最主要的观点，在他看来“更快、更远、更高”就是体育了！而我总觉得这里似乎还少了点什么，这里我并没有冒犯袁先生的意思，我觉得，体育应该还有大众体育这一层面吧！而要谈到大众体育就应该不得不谈到全民体质的提高，文中所说的“斯文的运动不是体育”，那么我想问，打太极拳算吗？如果单用体育精神来定义体育的话，那么下棋就不能有“更快、更远、更高”的精神了吗？那么照这样说下棋还是体育，文中说体育不能延年益寿，延年益寿要强调养生，那么适量运动所造成的人体适应性变化，比如“心脏泵血功能的提高、呼吸系统功能的良性改变……”这些对人延年益寿真的就没影响吗？文中明确地说体育不能延年益寿是不是有些欠妥？除上面的一点疑义外，作者对体育的其它论述确实很有点意思，特别是对原始动力特点的阐述上很有独到之处。“人一半是野兽，一半是天使”，这就是人，说地真好。
在第4章第5小节有一段话很是发人深思，其内容是这样的“当国家竞争加剧、人才需求成为突出矛盾的时候，科学主义就甚嚣尘上；当社会矛盾激化、人性得不到舒张的时候，人文主义就会高扬头颅；而当信仰危机蔓延、国家威信受到挑战的时候，社会理想主义则会抖擞精神。”而这三种教育观在社会发展中的不断相融，我们教育工作者应该如何积极地面对呢？我想除了我们教师不断地提高知识体系；提高将学科知识、教育理论和现代信息技术有机整合的能力；提高个人的教学方法外最重要的就是要正确地把握当今教育的新形势，理解在什么样的背景下的什么样的教育的问题！要让自己努力成为一个教学的研究者。而不是单纯地教书，教死书。
总之，这本书还有很多值得我们学*的地方，我只是就对我影响最深的一些地方浅淡了一下自己的看法。最后非常感谢袁先生，这是心里话，这本书无疑给新课改下的教育方向点亮了指示灯，同时使我产生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，从而衍生出别样光芒。
读《教育新理念》一书有感之一（读第一篇《以问题为纽带的教学》）
记得年终述职时，曾说过这么一句话：“教育质量的提高需要理念上的转变而非教学细节上的小打小闹。”几天后，中午吃饭时，有老师私下对我说，对这句话有特别的感触。但我在心里却打了个问号：“我们的课堂究竟需要什么样的理念”？
今天去图书馆借了一本书，中央教科所袁振国所长编著的《教育新理念》，想借此书丰富一下自己的理论知识，并将*时所想的系统整理一下，而第一篇《以问题为纽带的教学》就将我的思绪激活了。
一、问题思维为什么湮灭于我们的课堂教育？
记得前几年，小学部一位数学教师曾对这个命题十分感兴趣，也希望能借该命题，系统反思一下小学数学教学中存在的'种种弊病，但最终却不了了之，甚为可惜。
问题思维是人与生俱来的本能，孩子自接触这个对于他而言陌生的世界时，就会有很多很多的问题，会向周边能问到的每一个大人询问。可随着时间的增长，孩子逐渐长大了，问题越却来越少，最可怕的是问题意识也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提时对知识的那种渴望，越来越难在成长的他或她身上看到。我想这种结果的出现，也许和我们的学校教育有关（当然板子也不能全部打在学校身上，中国传统文化中庸的处世态度或许也应该承担一份罪责）。
《教育新理念》一书中举了这么一个例子，非常具有典型性，说的是一个美国教育代表团来上海，走访了一所著名的重点中学，并在当地教育部门的安排下，听了一堂高一物理课，这堂课是一名特级教师上的。在中国教师的眼里，这堂课非常完美，教学目的明确、教学内容清晰、教学方法灵活、教学过程活跃、师生互动热烈，甚至当老师说“这堂课就上到这里”的时候，下课的铃声正好响起。但在美国人眼里，这堂课很奇怪，他认为：既然老师的问题，学生都会回答，这堂课为什么还要上？
是啊，这个问题也激起了我的思考，作为一名教师，走进课堂，究竟想要让学生知道些什么？难道一定要求学生都知道你所提问的问题的单一答案吗？小孩子是因为无知而上学的，回答问题不正确，或者“天马行空”，那是正常的，但为什么我们总是把这种正常现象看作是不正常的呢？这可能与我们的考试制度有关，千变万化的世界，一出现在试卷上就变得单一了，成了只有“对”或“错”两种可能性，甚至语文中的作文考题，也有偏题，也有答题技巧，这样的教育是可怕的，也是无奈的。
二、我们能对现在的情况有所改变吗？
记得这么一句话：“改变能够改变的，不改变不能够改变的，努力改变可以努力改变的”。问题意识的培养和渗透也许是属于第三者的，虽然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我们老师在高三、初三教学中需要规范学生的答题模式、框架、语言乃至方向，但我们在非升学年段还是可以做一些改变的。
课堂教学行为上的改变：例如，改课堂结尾前问学生“都听懂了吗？还有问题吗？”为“今天课堂上提出的问题是否理解了？还有没有新的问题？”
课堂教学设计上的改变：例如，在教案设计中，重点在于理清知识线索，对一些知识关键点、重点、难点留足“空白区”，以便在课堂上与学生充分交流，在生成中，达到探索知识的愉悦境界。
课后作业设计上的改变：例如，在作业中布置一个常规作业：“你对今天课堂上所讲知识，有没有新的想法？新的问题？请你写下来。”
学生期末评价上的改变：例如，增加一项对学生问题意识、创新能力的评价。
《教育新理念》中的这么一句话，我觉得非常好：“问题能力在于学生，能不能以问题贯穿教学在于教师。让问题成为知识的纽带吧！”
“教育是人学”。教师劳动的对象是有着丰富情感和人格尊严的、具有主观能动性的、具体的人。人是教育的出发点和归宿应成为教育理论与实践的逻辑起点。
（一）教师应尊重学生作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立人格和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生主动活泼的呈献。
（二）教师还要学会宽容学生宽容，是做人的一种美德，施与这种美德会对受与者会产生意想不到的效果。当然这种宽容并不是放纵。
教育需要严师，但更需要“爱”与宽容。对自己的学生宽容，更是一名教师应必须具备的素质之一。作为教师，应充分理解、体谅学生的“不成熟”，宽容他们一时的过错。
宽容是一种修养，能使教师遇到突发事件仍保持一种*等、*和的心态对待学生；宽容是一种胸襟，能使学生感受到教师广阔的心胸；宽容更是一门教育艺术，它能使教师不厌其烦地对学生坚持耐心的多方式的教育，给学生以自我反思、认识、改正错误的机会。著名教育家魏书生先生对犯错误的学生，常常让他们先做一件好事，然后写一份心理活动说明书，要求反映出做好事前、做好事时，做好事后心灵深处的旧我和新我是怎样论战的，这种做法，既能让学生自觉认识错误，改正错误，更能让学生体会到老师的良苦用心，感受到老师真诚的爱。
课程改革把“课堂气氛”提到探究的范围之内，新课标要求新型的课堂教学气氛是和谐融洽的，是师生互动的，因为只有在这样的气氛中才能充分激发学生的想象力和创造力，才能培养出适应新社会需要的新型人才。
而实际上，我们的课堂气氛还很沉闷，大多数时候是教师在唱独角戏，有时候教师为了让学生参与学*也会设计一些问题（往往都很简单），可是往往是教师又是启发又是引诱甚至“威迫”学生依然启而不发，无动于衷，当被老师点到了名，有些学生也只是懒洋洋的站起来用一句“我不会”来搪塞，最后老师只好自问自答了。举手回答问题的现象只在七年级上学期里普遍出现，到八九级时就慢慢绝迹了了；在教师的启发后，向老师提问题或在课后向老师提问题的情况在七、九年级偶尔发生，七年级学生是真的不懂而问，九年级学生往往是问关于中考的问题，而且是那些对自己期望值较高的学生才会问题是；在教师有意或无意失误时，七年级学生能迅速指出，八年级学生往往不置可否，九年级学生在用小动作订证许多次之后才会有人指出，这是同事们都有的感受，于是评价说：七年级学生爱卖弄，八年级学生无所谓，九年级学生想看老师出丑。
人们都知道，人的问题意识是与生俱来的，并不是培养出来的，因为孩子开始说话时就开始问问题，他们总在问别人“这是什么？”“那是为什么？”在这些大人们认为无聊可笑的问题中，他们认识了世界，了解了世界，但又在这认识和了解的过程中又有了更多的问题，因为他们未知的东西（现象）似乎更多了，疑问也就更多了。所以当孩子们走进学校时，对学校充满了好奇，认为老师会比自己的父母知道的东西更多，于是，他们会向老师提出许多千奇百怪的问题，也愿意告诉老师知道的，所以对老师的提问也非常愿意回答，抢着回答，这本是一片光明的现象，可惜，中国传统教育并不这么认为。
传统教学中的教师不喜欢学生提出太多问题，特别是提与自己所教课程“无关”的问题（他们似乎忘了知识其实不可能“无关”不可能绝对没有联系），所以当学生问到类似问题时，他们要么拒绝回答，不置可否，要么对学生进行批评、教育，让他们不再干“与学*无关的事，浪费时间”，对于课堂上学生的提问，老师也可以用与课堂“有关或无关”来作为标准，甚至对那些“有关”问题，老师也会用“提问程序”，“提问语言”等条条框框来界定，对于那些回答问题的同学也有众多规矩，长此以往，最后让学生都不再问什么，也不再回答为什么（谁都不愿意让人指责了又指责之后还得不到自己想要的）最后，传统的课堂教学就只乘下教师的自问自答了，课后师生间躲着走了。
要改变这种死气沉沉的课堂气氛，我们的教师还应多多努力，从根本上解决问题。
首先，教师要冲破“师者，传业、解惑也”的传统观念。韩愈的一句“师者，传业、解惑也”成了中国传统教师的金科玉律，让中国教师从思想上把自己架于学生之上，认为自己必须做到“传业、解惑”让学生从无知到有知，又非常看重自己的尊严，当学生有“惑”问到，而自己不能“解”时，各种担忧一拥而上，会让他们恼羞成怒，于是又只好用“师道尊严”来欺压学生，达到让学生不再问自己问题的目的，而学生在这种教育下也顺其自然的不再问了。所以，中国古代的学生往往都不如老师，象孔子的七十二贤人其实并没什么声望，后代的一些大儒教出的学生也都不过尔尔。
人不是万能的机器，谁都不可能对一切都了于指掌，这个道理古人都懂，所以他们才说“师不必贤于弟子”，学生的提问教师答不出来，其实是再正常不过的现象，在这种情况发生时，我们只有引导好学生，让他们去探究，找寻作案，犯不着觉得自己无知。因为学生能提出问题特别是有价值有深度的问题应该是教师的骄傲，而学生都问不出问题才是教者的悲哀。
我们如果能把问题当成教学契机，让学生带着问题走进教室，然而经过老师的引导、点拨激发更多的思考，提出更多的问题，最后又带着问题走出教室，开始下一轮的探索。让学生在探究中提高认识，积累经验，获得知识。
其次，把“教学生知识”变成“教给学生智慧”。
我们从课本中学*知识，用知识武装头脑，用这些知识来应对世界，似乎很顺理成章。而实际上这是一个错误的的认识，知识从来都不是生来就有的，也不是一成不变的，我们所掌握的知识永远都只代表着过去，而只拥有过去的人是不能适应现在和将来的。
当今社会是一个信息化的社会，当今社会的知识总在推陈出新，甚至可以说得上是瞬息万变的。如，以前人们总在说的世界人种问题，以前人们只说世界上有黄种人、白种人、黑种人、混血儿，现在有资料说世界上还有蓝色人种，人数已过千。还有我们总是说中国有五十六个民族，而上世纪九十年代中国曾向外宣布中国又发现了一个新的民族……面对如此复杂多变的社会，我们如果还只让学生学*和掌握书本知识，那只是把学生当成了装知识的袋子，而他们也只是装装而已，他们“装”的这些知识是应付不了这个世界的。如果我们能教会学生探究知识，教会他们自己去探究知识的来源与发展，就教会了他们认识世界、了解世界、应付世界的能力，而他们在这个探究过程中能获得更多的知识，从而在应付世界时变得得心应手，变得聪明，而不至于象古代的读书人书读得越多越笨，成了百无一用之人，也不至于象以前的学生读十几多年的书，大学毕业了却找不到一份自己可干的工作来换取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以鱼不及授人以渔”，新社会的教者们为什么不能在从教中授于学生“渔”，让学生把“知识”变成“智慧”呢？
做到从思想根源上改革之后，我们的教学、我们的课堂自然会改观，我们教者就再也不是“年年岁岁人相似，岁岁年年书相同”了，我们的生活也自然会充满光彩，变得非富。
袁振国先生所着的《教育新理念》一书，是其*年来在国内影响颇大的“新世纪教师教育丛书”之一，一直广受中小学教师的喜爱。该书“融理论与实践于一体，用生动的故事讲深刻的道理”，以全新的视角扫描新世纪的学校教育，在教师的眼前展现了一个完全别样的教育新天地，给今天的教育工作者、尤其是教师带来了新世纪教育的新思考、新要求。其中，“教师文化是学校文化的依托”一节，更是恳切地阐述了教师文化在学校文化中的关键作用，指出了学校建设教师文化的主要途径和方法，一是促进“教师的发展”，二是“形成教师讨论的气氛”，读来让人深受鼓舞和启发。作为一名中学语文教师，本人深刻感受到要做一个有文化的教师。
固然，袁文“教师文化”中所指“教师”，乃是集合概念；文中所说学校的“教师文化”一般理解为：以校园为背景，教师在教育教学实践中形成和发展起来的，被多数人认同的职业意识、教育理念、思维方式、行为作风、生活信念、人际关系以及情绪反应等群体行为表现。但是本人本人以为，学校群体的教师文化是以个体的教师文化为基础和单元建设而成的，没有个体的教师文化，就没有群体的教师文化。学校个体教师文化的优劣影响着群体教师文化的优劣，乃至于影响整个学校文化的优劣。因此，对于学校任何一个教师来说，要对建设学校教师文化乃至学校文化做出应有的贡献，其选择莫过于--做一个有文化的教师。
做一个有文化的教师，说易行难。其中的“文化”，虽专指教师应有的文化，但依然涵义广泛。其中，既有狭义的学科知识修养，又含广义的道德理念、职业素养等等；既有传统的民族文化，又含现代教育所应有的科学思想等等，包罗万象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以为，牢记教育既有的普世原则，学*古今中外大教育家的言传身教，再结合现代教育的结构特点，做一个有文化的教师，不妨从以下五个方面尝试修炼。
首先，崇尚无私奉献的教师道德。“德为才之首”，做一个有文化的教师，首先要增进自己的教师道德。教育家陶行知先生正是凭着“捧着一颗心去，不带半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大厦。如今，时代变了，但教育的真谛和精神未改。选择了教育事业，就是选择了无私奉献。因为我们相信“要照亮别人，首先自己身上要有光明；点燃别人，首先自己心中要有火种”，教师的风范对学生来说是就最好的榜样，教师崇高的品德对学生品德的形成起着无可替代的奠基作用。而崇尚无私奉献的教师道德，在今天说来，就是要爱岗敬业，就是要牢固树立对工作的责任感，就是要不断增强对国家教育发展和学生成长的强烈使命感。
其次，培养灵魂塑造的教师理念。教育首先是“人文”的，而不是“科学”的。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”，这一隐喻清楚地表明，教师从事的是一项无比崇高的职业，目的'是塑造学生的灵魂。教师不仅要培养学生的知识能力，更要注重学生思想的发展，灵魂的塑造，使学生首先成为明白事理、重情重义、思想独立、灵魂高尚的人。如今的教育，落后的“应试”模式泛滥，虽受社会诸多顽固势力所囿，但作为有独立思想的中学教师，如果屈服于落后思想或顽固势力，甚至受惑于片面的“分数的辉煌”，陷入应试教育的泥淖，把学生当作接受知识的机器来教育，其结果必然使学生成为知识的巨人，灵魂的侏儒，从而彻底背离教育的真谛。
培养灵魂塑造的教师理念，眼下说来，重在三个“增强”。一是增强发展意识。教育的目的不是为了考试成绩和一纸文凭，而是为了使人的潜能得到充分发挥，使人的个性得到自由和谐的发展；教育不再是仅仅为了就业的需要，而是为了终身发展。教师必须牢固树立“一切为了学生的终身发展”的思想，变单向的灌输为与学生的*等对话，引导学生学会学*，实现“过程和方法”的课程目标，为学生的终身学*和发展奠定坚实的基础。二是增强人本意识。新课标所强调的三个维度之一就是“情感态度和价值观”，它要求在情感领域与学生进行*等交流，激发学生的思想火花，培养其热爱生活的情感，发展学生的能力体系和人格体系。教师的出发点和落脚点都要以人为本，以生为本。三是增强民主意识。即所有教师都要创设必要的课程氛围来保护学生作为对话人的主体地位，放弃居高临下的“师道尊严”，倡导师生民主、人格*等、尊重主体的现代精神，“使每个学生找到适合自己道路的环境条件”。
第三，提升厚积薄发的教师素养。俗话说，要给人一杯水，自己得有一桶水。新时期的教师应该坚持学*，完善自身的知识体系，达到专业精深、学识广博的固有知识素养。不仅懂得知识的来龙去脉，还要懂得如何运用基本方法解决实际的教育问题。具体地说，教师应掌握三个方面的知识结构：一是本体知识，即教师所具备的特定的学科知识，如语文、数学知识等；二是条件性知识，指教师所具备的教育学与心理学的知识，如怎样评价学生；三是背景性知识，指教师特定知识以外的知识，如教师的生活阅历、实践经验甚至是其他学科的专业知识等。
第四，激发创新科研的教师情怀。我国正值建设创新型社会的历史时期，学校教育肩负着建设创新型社会的特殊使命。而创新教育呼唤创新型教师，学生的创新学*必须依靠具有创新精神的教师，这种教师除了具备一般优秀教师的基本特征外，还必须具备健全的“创新”人格和较强的教育创新能力。
教师要实现自身的**成为创新型教师，至少应在以下几个方面多加努力：
一要转变教育观念。传统的教育观念是把学生当做知识的容器来教育，造成学生成长的重大偏废。现代创新教育观念则追求学生的健康成长，即在人性固有的基础上，使各方面都得到有机和谐的发展，成为一个完整的而不是畸形的、一个充满活力的和富有个性的而不是死抱教条和思想僵化的新人。这样势必要求我们正确处理好师与生的关系，确立以学生为中心的教育主体观。学生的主体性越突出，自己动脑、动口、动手主动参与、独立探索的机会越多，创造性情感越强，其创新精神与实践能力越有可能得以培养。从而使其特长得以发扬、个性得以张扬、成为学*的主人。
二要培养创新精神，开展创新实践。教师应努力营造“民主*等、安全自由、和谐愉快”的课堂气氛，坚持正面的激励、宽容和理解学生，允许学生在探索中出现错误，不求全责备，最大程度地激发学生的学*兴趣，激活他们的创新学*动机。把继承性学*提升为创新学*。
三要注重培养学生的求异思维。教师应遵从创新教育的质疑性原则，让学生思维处于一定的疑惑状态，进而提出诱发创新思维的问题。亚里士多德说过“思维是从疑问和惊奇开始的”，因为“疑问”能使学生心理上感到茫然，产生认知冲突，促使学生积极思考，在这个过程中才可能实现创新。
四要淡化学科本位意识。现代科学发展和人才培养要求需要教师淡化学科本位意识，淡化学科间的人为差异，注重学科交叉、渗透。既要注意学科内部各教学内容间的纵向联系，还要注意不同学科之间的横向沟通。
——读《立德树人》有感范文五份
我今天看了一本书，它的名字叫《混血豺王》，读完后，我不仅唏嘘不已，感慨万千。
故事的主角是一匹豺，它的眼睑间有块醒目的白斑，它叫白眉儿。它有着复杂的血统与身份——它的父亲是条优秀的猎犬，而它的母亲则是一条地地道道的埃蒂斯红豺。因为这个特殊的身份，它在猎犬与红豺的身份间徘徊，也造就了它非凡的一生。我从中学到了好多东西，也被感动了无数次。其中最令我动容的是两个场景：
白眉儿的母亲达维娅，在生白眉儿时产道崩裂，后来又独自东奔西走地为白眉儿觅食，导致身体逐渐恶化，有一天，它终于知道——自己活不长了。它并没有恐慌，也并不畏惧死亡，它唯一的担忧就是幼小的白眉儿，它知道自己死后白眉儿也绝对不可能生存下来，便费尽心机，为白眉儿找了个“后妈”黑蝴蝶。在它生命的最后一刻，它眼睁睁地看着白眉儿离开自己投向黑蝴蝶的怀抱——
去吧，宝贝，但愿你能讨得养娘的欢心。
去吧，心肝，但愿你能*安长大。
在那一刻，达维娅是这样想的……
它明白，有奶便是娘，白眉儿这一去，将永不返回，身体和灵魂都不会再回来了，但它不后悔，母爱是无私的……
还有在幼豺们被猎人挟持的时候，在埃蒂斯豺群走投无路的时候，白眉儿挺身而出，装作狗骗过了猎人，救下了幼豺，其实也就是救下了埃蒂斯红豺群的未来。可是它的身份被豺群识破了。豺与狗早在几百年前就是对立的阵营，彼此都深恶痛疾，是你死我活的水火不相容。于是，它被抛弃了……
更糟糕的是它的两条前腿受了伤，它的尾巴被斩断，它已经无法活动了。猎人们很快找到了它——他们要将它杀死，以解心头之恨。就在这时，阿蛮星，它昔日的主人给了它最后一次机会——重获新生，重新做一条猎狗，然后帮助猎人们杀光埃蒂斯红豺群。
阿蛮星能治好它的伤，能让它重做回风光无限的狗群首领，能给它温暖舒适的环境供它栖息，阿蛮星绝不会亏待它，只要，只要它能背叛埃蒂斯红豺群。
它拒绝了——尽管它对生命充满依恋，尽管它并不甘心灭亡，但是，它同时也深深地明白，主人阿蛮星的手里沾满了无辜的鲜血，也杀死了数不清的豺，是他让它妻离子散，是他让它惨遭抛弃，更是他差点使它的***。白眉儿放弃了这次机会，它发出一声声尖锐的豺嚣：
我是豺！我是地道的豺！我是标准的豺！我的彻头彻尾的豺！
它的生命在猎人的枪弹中渐渐消逝，但它留给我的震撼却久久没有消失，我红了眼眶……
它做过风光无限的狗群首领，也做过被众狗排斥的异类，它当过叱咤风云的豺王，也当过谁也看不起的苦豺，它的一生也曾大起，也曾大落。它的一生是传奇的，它的一生更是充满正义的，它用自己的一生教会了我什么是深明大义，什么是知恩图报，什么是桀骜不羁，什么是舍生取义，什么是视死如归……
读《立德树人》有感500字
风，引领着雨，为大地带来生命的苍翠；太阳，引领着人们走出黑暗的黎明；德，像一颗璀璨恒星，指引着生灵的方向。
诚信，是中华民族的传统美德。古人曰：所谓诚其意者，毋自欺也。意思是：所谓使自己意念诚实，就是不要自己欺骗自己。我在书中看到这样一个故事：吴国国君的儿子季礼曾答应送予徐国国君宝剑，正要送予时，徐国国君却不在人世了，但季礼却郑重地把宝剑挂在他墓前的松树上。让我感动的是：季礼的诚信。季札明知他已看不到，用不了，却依然守约“赠”予他。时光悠悠，岁月匆匆，诚信，依然是人们所追求的。诚信，诚信，就在一个“信”字。假如我们不守承诺，用谎言欺骗了他人，何尝不是在骗自己呢？你欺骗的，都是信任你的人，你欺骗了他们，你，又剩下什么呢？诚信，总会令我们的生命更灿烂……
古语有云：谁言寸草心，报得三春晖。在一声婴儿的啼哭声中，我们来到这个世界，逐渐长大**。但是，你有没有想过，是谁让你有一次游世界的机会呢？又是谁，给了你人生？没错，是父母。是在你发脾气时，在身边哄你、逗你的是父母，在你掉眼泪时，为你擦干眼泪的是父母；当你生病时，因你而着急上火的是父母。父母，给了你多少？数不胜数吧。而你，又回报了父母多少？屈指可数吧。那么，从现在开始，用你的行动，去回报父母的爱吧！让我们从点滴做起，以德待人，去回报父母的恩泽。因为，他们是最爱你的人。
从小，老师就教育我们要乐于助人，与人为善。长大了，我们也成熟了，但理解善，并去践行善的，又有多少人呢？在同一个世界，有许多令人心痛的人和事，那是一片片等待善良的雨露降临的沙漠，等待我们去行善、乐施；同在一片蓝天下，有许多没有爱的`角落，在等待善的探访；有许多需要帮助的人，盼望着春天的到来。我想生命的价值不在于索取，而在于奉献。把道德点燃，让它带来希望，为“德”造一艘小船，让它航向美好的明天……为善良立德建一艘小船，让它驶向美好的明天；把爱点燃，让它带来生命的希望……
正如风引领着雨，正如太阳引领着万物，德，不仅引领着人生的方向，更引领着人们航向繁花似锦的未来……
春天是一个万物复苏、鸟语花香的季节。在这美好的春光里，我细细品味着《立德树人》一书。这本书一共分成十课，有“*礼约己”、“好学为本”、“孝悌善友”……每一课都有耐人寻味的小故事。
我最喜欢第三课“孝悌善”。这课书里面蕴含着敬重父兄、晚辈善于长辈的一种优良道德风尚。《弟子规》中有一句话：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要为他们准备；父母厌恶的东西，要为他们去掉。正如《冯玉祥忍饥买肉孝父》这故事一样，当中讲冯玉祥知道家里贫穷，就把父亲给他买饼充饥的钱一个不花地存了起来。过了些日子，冯玉祥到肉店里买了父亲最喜欢的猪肉，煮熟递到父亲面前时，父亲感动得眼泪扑簌簌地掉了下来。
再看看我，常常把自己放在第一位，把父母放在第二位，把好吃的先留给自己，总是嫌父母做的饭菜难吃，经常吵着父母为自己买喜欢的玩具，当父母没有满足我的欲望时，我就大吵大闹，还有时因为小小的事情就顶撞父母。我和冯玉祥相差太远了。因此，我要改掉坏*惯，也要孝敬父母，感恩父母，把父母放在第一位。尊师爱幼，与同学和睦相处。说到做到，在家里忙完功课，我就帮父母做点家务，分担一下父母的'辛劳；逛街时，不必要花的钱不乱花；*时有好吃的留给父母一份……
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“百行孝为先”。
同学们，父母含辛茹苦把我们养大，我们要怀有一颗感恩父母的心，要从小做起，从身边的小事做起，学会孝敬、学会生活。让我们一起为创建文明的社会，美好的生活而奋斗吧！
风，引领着雨，为大地带来生命的苍翠；太阳，引领着人们走出黑暗的黎明；德，像一颗璀璨恒星，指引着生灵的方向。
诚信，是中华民族的传统美德。古人曰：所谓诚其意者，毋自欺也。意思是：所谓使自己意念诚实，就是不要自己欺骗自己。我在书中看到这样一个故事：吴国国君的儿子季礼曾答应送予徐国国君宝剑，正要送予时，徐国国君却不在人世了，但季礼却郑重地把宝剑挂在他墓前的松树上。让我感动的是：季礼的诚信。季札明知他已看不到，用不了，却依然守约“赠”予他。时光悠悠，岁月匆匆，诚信，依然是人们所追求的。诚信，诚信，就在一个“信”字。假如我们不守承诺，用谎言欺骗了他人，何尝不是在骗自己呢？你欺骗的，都是信任你的人，你欺骗了他们，你，又剩下什么呢？诚信，总会令我们的生命更灿烂……
古语有云：谁言寸草心，报得三春晖。在一声婴儿的啼哭声中，我们来到这个世界，逐渐长大**。但是，你有没有想过，是谁让你有一次游世界的机会呢？又是谁，给了你人生？没错，是父母。是在你发脾气时，在身边哄你、逗你的是父母，在你掉眼泪时，为你擦干眼泪的是父母；当你生病时，因你而着急上火的是父母。父母，给了你多少？数不胜数吧。而你，又回报了父母多少？屈指可数吧。那么，从现在开始，用你的行动，去回报父母的爱吧！让我们从点滴做起，以德待人，去回报父母的恩泽。因为，他们是最爱你的人。
从小，老师就教育我们要乐于助人，与人为善。长大了，我们也成熟了，但理解善，并去践行善的'，又有多少人呢？在同一个世界，有许多令人心痛的人和事，那是一片片等待善良的雨露降临的沙漠，等待我们去行善、乐施；同在一片蓝天下，有许多没有爱的角落，在等待善的探访；有许多需要帮助的人，盼望着春天的到来。我想生命的价值不在于索取，而在于奉献。把道德点燃，让它带来希望，为“德”造一艘小船，让它航向美好的明天……为善良立德建一艘小船，让它驶向美好的明天；把爱点燃，让它带来生命的希望……
正如风引领着雨，正如太阳引领着万物，德，不仅引领着人生的方向，更引领着人们航向繁花似锦的未来……
春天是一个万物复苏、鸟语花香的季节。在这美好的春光里，我细细品味着《立德树人》一书。这本书一共分成十课，有“*礼约己”、“好学为本”、“孝悌善友”……每一课都有耐人寻味的小故事。
我最喜欢第三课“孝悌善”。这课书里面蕴含着敬重父兄、晚辈善于长辈的一种优良道德风尚。《弟子规》中有一句话：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要为他们准备；父母厌恶的东西，要为他们去掉。正如《冯玉祥忍饥买肉孝父》这故事一样，当中讲冯玉祥知道家里贫穷，就把父亲给他买饼充饥的钱一个不花地存了起来。过了些日子，冯玉祥到肉店里买了父亲最喜欢的猪肉，煮熟递到父亲面前时，父亲感动得眼泪扑簌簌地掉了下来。
再看看我，常常把自己放在第一位，把父母放在第二位，把好吃的'先留给自己，总是嫌父母做的饭菜难吃，经常吵着父母为自己买喜欢的玩具，当父母没有满足我的欲望时，我就大吵大闹，还有时因为小小的事情就顶撞父母。我和冯玉祥相差太远了。因此，我要改掉坏*惯，也要孝敬父母，感恩父母，把父母放在第一位。尊师爱幼，与同学和睦相处。说到做到，在家里忙完功课，我就帮父母做点家务，分担一下父母的辛劳；逛街时，不必要花的钱不乱花；*时有好吃的留给父母一份……
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“百行孝为先”。
同学们，父母含辛茹苦把我们养大，我们要怀有一颗感恩父母的心，要从小做起，从身边的小事做起，学会孝敬、学会生活。让我们一起为创建文明的社会，美好的生活而奋斗吧！
