经过收看《榜样》，我深深体会到榜样的精神力量，坚定了向榜样看齐、做合格党员的决心，并坚持不忘初心、继续前行的干事信念。我觉得在以后的工作中应当做到以下五点：
一要坚定梦想信念，为党和人民的事业奋斗终身。要像榜样那样坚定梦想信念，扎根基层、忠于职守，视事业如生命、把自我的全部精力都投入到农村基层党组织建设，以党建促发展。
二要以感恩之心对待群众，树立宽广博爱的胸怀。坚持把党务工作当作自我毕生追求的事业，不敷衍不应付，努力提高政治思想觉悟和个人修养，积极转变工作职能，切实做到让组织放心、让群众满意。为党的事业忠于职守、勤勉尽责，以更高的标准严格要求自我，发挥应有的模范带头作用。
三要不忘初心，心系群众，造福于民。始终把群众的利益作为一切工作的出发点，坚持想群众之所想，急群众之所急，用心系群众的真情实感和实际行动树立党员的良好形象。
四要养成勤奋敬业，踏实肯干的好作风。要像榜样一样用满腔热情，恪尽职守，勤奋踏实工作，以持之以恒和坚韧不拔的意志去完成各项工作任务。
五要养成脚踏实地，乐于奉献的好品质。能站在更高的利益上，怀着强烈的事业心和职责感去完成每一项工作任务。修炼榜样那样不张扬，默默奉献的个人品质，发扬“老黄牛”精神，把全部精力都用在工作上，永葆艰苦奋斗的作风。
何以谓“榜样”？古人有云，以身教者从，以言教者讼。榜样就是一个人的行为和品格值得让大家去学*，去跟随他的脚步。他代表的是一种精神力量，是我们继续前行地不懈动力。在建党95周年之际，*对全国优秀党员、全国优秀党务工作者、全国先进基层党组织进行了表彰，用他们的精神力量感召全国的党员群众不忘初心、继续前行。今日在《榜样》里，我看到了这众多优秀榜样中的一部分，作为一名入党积极分子，我深深的被他们无私奉献、职责担当、坚守信念的榜样精神所感动，并且为我指明了继续前行的光明大道！
“我对党的事业负了职责，我没有辜负党对我的期望”，这是今年80岁，拥有60年党龄的党员罗官章对党的信念最坚定的写照。他是五峰土家族自治县的原人大常委会副主任，退休之后，毅然决然的回到了村里工作。他一心要带领着村民们发家致富，历经三年，克服种种困难，他最终找到了一条带领村民发家致富的道路，而他自我却不挣一分钱。孩子的夭折，手指的伤残不曾动摇他的信念，始终坚信党的领导，为党的事业贡献自我的一切。
支月英，一名普通的山村教师，不普通的是她坚守在最困难最艰苦的山村执教36年，她让山里的孩子有了走出大山的机会。她执教的山村里孩子们多数都是留守儿童，但她的关怀和照顾给了孩子们家一样的温暖，“我要尽我最大的努力，给他们像母亲一样的爱”。当主持人问她为什么不走的时候，她是这样回答的，“我不是因为有期望才选择坚守，而是因为仅有坚守了才有期望”，她的期望就是能有更多的孩子走出大山。本来今年她该退休了，可是她却依然决定留下来。她的一句“教到我教不动为止吧”真实写照了那句千古流芳的诗句，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
“工人院士”李万君，坚守焊接岗位29年，以其执着和坚持以及精湛的手艺像我们展示了一个“大国工匠”的风采。父亲的一句话“啥话都得有人干”，坚定了他踏实工作的决心；在国外企业高薪待遇的诱惑下，他想到的是荣誉和成绩是企业，是党给他的，他想到的是人要知恩图报。“作为一名党员，我更要在自我的岗位上，干出样来！”，这是他对工作坚守的誓言！
104岁的抗战老兵秦华礼，革命烈士方志敏，农民工流动党员党工委*苗振水，巾帼女警李贝，情系老区的邓小凤、94岁高龄仍奋斗在手术台的医生吴孟超，国之所需、心之所向的工程院院士王恩东，风雨无阻西的沙群岛生命之船琼沙三号等等，这些先进榜样用他们的所作所为鼓舞着我们不断前行，这就是榜样的力量！
中央组织部、中央电视*合录制的专题节目《榜样》，把在庆祝党..成立95周年大会上受到表彰的全国先进党员和先进基层组织的鲜活事迹搬上了大荧幕，从直观上给广大党员干部带来了视觉冲击和心灵震撼。《榜样》是以“不忘初心、继续前进”为主题，“向榜样看齐、做合格党员”为主线，是全面深化“两学一做”学*教育活动的延伸，该片诠释了党..人坚定梦想信念、为民务实、一心一意为老百姓办实事、办好事的精神风采。
三监区在深入开展“两学一做”学*教育过程中，始终以党员先进典型为榜样，激励党员民警“学*党规、学系列讲话，做合格党员”，组织收看学*《榜样》异常节目，就是要树立榜样，学*榜样，向榜样靠拢。
支部*鲁强在谈到自我的观后感时说：“作为一名普通的党员，就应当像《榜样》节目中的党员一样，时刻牢记自我当初的入党誓词，树立正确的世界观、人生观、价值观。”
宣传委员钟铀谈到：“《榜样》节目中的普通党员，凭借自我坚强的毅力，不忘初心、甘于奉献、开拓创新，在*凡的岗位做出了不*凡的业绩，他们的精神深深地感染了我。”
党员民警*峰表示：“学*榜样，就要发挥好党员先锋模范作用，立足本职岗位，从自身做起，扎实工作，切实提升服务本事，在*凡的岗位做出不*凡的成绩，为群众办实事、办好事。”
作为年轻党员民警杨建伟，更是对“信念、奉献、坚守、作为、担当、创新、职责”有了更深的理解。
榜样在前，重在学、做。三监区把此次收看学*活动作为深入推进“两学一做”学*教育的重要举措，要求民警学*榜样、坚定信念、爱岗敬业、积极积极、甘于奉献、清正廉洁、真抓实干。并进一步贯彻落实精细化管理工作要求，增强民警岗位意识和职责意识，不断提升管理水*和工作效率。
什么是党员？如何成为一名优秀的党员？优秀党员有什么样的特质？10月26晚，由中央组织部、中央电视*合录制的“两优一先”“两学一做”异常节目《榜样》在期待中与观众见面，给出了优秀党员的答案，亮出了优秀党员的“看家本领”“先锋本色”，也释放了榜样的力量。
一个好的榜样，就是最好的宣传。在一个榜样辈出的时代，用“实干、担当、无私”的坚定信念，挺起“牛庄精神”的“县官”罗官章；用自我的青春年华滋养大山孩子，书写一卷美丽教育图画的人民教师支月英；用不服输的钻劲儿、韧劲儿，创造了*速度的“大国匠人”李万君……他们身处不一样的岗位，却有着同样的精神底色，一样忠诚于党的初心。
身边榜样，前行力量。当前，站在决战“精准扶贫”的关键节点，处于实施“四个全面战略”和“五大发展理念”的新起点，在实现“*梦”的伟大征途中，还有许多难题要破，还有许多险滩要涉足。党员干部是党的事业的关键力量，如何凝聚力量？如何接续奋进？就是需要学*这样的精神榜样。
学*他们忠诚于党的“奉献精神”。“天下之德，莫过于忠”，忠诚是奉献的基调，也是奉献的主旋律。入党60年，年满花甲的罗老在种植的道路上有过失败与挫折，但他对党的忠诚和信念始终如初；支月英36年坚守在寂寞、艰苦的山村教学，孱弱身躯，为山村孩子遮风挡雨，却愧对了家庭，凭借的正是党员忠诚的坚定信念、无私的奉献精神。如今，行走在伟大复兴的新征程，在物欲横流的诱惑下，一些党员干部轻易丢了党性，迷了方向。当看到，奉献是对党员的现实要求，也是历史使命。作为党员干部，仅有时刻牢记党的信仰，始终肩负党员担当，补足精神之“钙”，甘于奉献，才能彰显本色。
学*他们不畏艰难的“实干精神”。“空谈误国，实干兴邦”，罗老时时这样警醒自我，鞭策自我，年过八旬，试种药材、烟叶、蔬菜，帮民挖掉了穷根；“要在自我的岗位上干出样儿来”，独具匠心的大国工匠“李万君”一向这样要求自我，实现了“技术突围”；苗振水不断探索创新，给流动党员撑起一方心灵家园。正是他们的实干作风，为党赢得了民心。实干才能有为，作为党员干部，就是要有走在前列的实干精神。应对矛盾敢于迎难而上，知难而进、积极应对；应对发展中的难题敢于挑战，逢山开路、遇河架桥，积极寻找解决问题的方法，不为困难找借口、只为成功找方法，让老百姓有更多的获得感。
学*他们开拓创新的“躺椅精神”。何为躺椅精神，就是一种忘我的职责意识、一种创新的本事、一种无私的情怀。94岁依然站在手术台上救死扶伤的吴老，用一生研究医学，守护人民健康；互联网领域不懈探索的专家学者，不懈努力守护网络安全；退休回乡融入于“民”，学*新知识和新技术，探索适合高山致富的新路子……一个个生动感人的故事，一段段克突破难关的经历背后，无不是为了人民谋福祉而不惧风险的开拓精神、忘我精神。新形势、新要求，作为党员干部，就是要以榜样为标杆，勇于创新、善于克难，在自我的岗位上用“躺椅精神”做出成绩。
启事在教诲，成事在榜样。榜样好比指南针，为我们指引前进的方向，把榜样力量转化为前进的力量，作为党员干部，就是要学*他们的精神，向榜看齐，不忘初心、继续前行。
“伟大的时代呼唤伟大的精神，崇高事业需要榜样引领”。《榜样》节目中邀请了部分全国优秀党员、优秀党务工作者、先进基层党组织代表，经过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式，生动诠释了党..人坚定信念、忠诚担当的精神风采。虽然他们职业不一样，经历不一样，但却始终怀揣着同样的信仰，在自我*凡的岗位上，潜心一志，作出了卓越的贡献，让我们再次看到一名合格党员的为民情怀和高尚情操。
永葆全心全意为人民服务的情怀。全心全意，就是要时刻想着人民，时刻念着人民。从新*成立至今，除了《榜样》里面提到的，这样的人物数不胜数，焦裕禄、时传祥、姜世坤……一个个鲜活的例子，就像是给我们上了一堂堂生动的课。我们应当学*他们，将有限的生命，投入到无限的全心全意为人们服务中去。
永葆奋斗的活力。正是一个又一个像《榜样》里面甘于无私奉献，甘于为党的事业奋斗终身的优秀的人儿们，我们才有了此刻的幸福生活，我们才有底气与其他国家并肩同行，我们才能够站在离*最*的地方。所以，站在新的历史点上，我们更应当坚持奋斗的活力，为实现“两个一百年”目标而献出自我的一份力量。
永葆对人民的赤子之心。常怀为民之心，常思富民之策。践行对人民的赤子之心，就是要对人民从一而终。作为基层工作人员，国家出台了好的政策，我们就要做政策的“播种机”，保证政策能落地生根，切实解决人民群众的所思所盼所忧。
榜样是一种绵延不绝的精神力量。他们就像是夜空中最亮的星，永远引领着一代又一代的人为建设*特色的社会主义而不断奋斗，这就是榜样的力量。
10月21日，由*中央组织部、中央广播电视总*合录制的反映优秀党员和先进基层党组织典型事迹的专题节目《榜样4》在中央电视台综合频道晚间8点档首播，节目聚焦“不忘初心、牢记使命”主题，经过张富清、李连成、黄文秀等一批优秀党员的先进事迹讲述了他们在不一样的工作岗位上，不忘初心，砥砺前行的感人故事。
坚守“舍我其谁挑重担，为观奇景上高山”的担当精神。在海南省保亭黎族苗族自治县的大山深处，有一位被称为“羊*”的扶贫干部，他就是省妇联组织联络部副部长、驻保亭黎族苗族自治县加茂镇共村第一*隋耀达。5年来，他举家“落户”黎村，扎根基层，与群众同吃同住同劳动，推动共村61户贫困户231人整体脱贫“摘帽”。为了开阔村民眼界，增强致富的信心，隋耀达自掏腰包带领贫困户到省内各市县、乡镇、农村、社区、企业等地参观学*、现场学*感受乡村旅游新模式、农村电商运营和美丽乡村建设、扶贫产业发展、脱贫致富典型等好经验。
恪守“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。有这样一位老英雄，**称赞他，“一辈子坚守初心、不改本色”、“用自我的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，是广大部队官兵和退役军人学*的榜样”。他就是湖北来凤县离休干部，今年95岁的张富清老人。革命年代，他曾立下赫赫战功，退役后他又主动选择到偏远的贫困山区工作，60多年来他深藏功名，在工作岗位上不改军人本色、奉献一生。战争年代出生入死，一枚枚军功章镌刻着他的荣耀，他的经历很富有；和*时期，为贫困山区奉献一生，用党人的本色赢得群众信赖。
弘扬“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实干精神。60余年来，两弹一星、飞天探月、北斗导航……*航天人以梦为马不负韶华，不断镌刻新的荣光。此次“嫦娥登月”更是创下人类历史上多个“首次”：首次航天器在月球背面软着陆和巡视勘察、首次地球与月球背面的测控通信、首次在月球背面留下足迹。一次次大胆设想、一次次成功实践，推动着自强不息的中华民族实现飞天梦、登月梦，开启了人类探索宇宙奥秘的新篇章。以“嫦娥四号”为代表的*航天事业的跨越式发展凝聚着我国航天工作者的辛勤汗水，集中折射了*航天人不畏艰难拼搏奋斗的实干精神。新时代下，更多的科学大家、领军人才、青年才俊和创新团队应抓住机遇、不负年华、勇立潮头、锐意积极，将个人梦想融入国家发展大潮，不断为实现中华民族伟大复兴的*梦奠定更为坚实的基础、作出新的更大的贡献。
“以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”榜样的力量是无穷的。人生就像一段旅程，而榜样就是我们旅途中的向导，为我们指明正确方向，让我们能够“不忘初心，继续前进”。
——对道德的理解作文6篇
道德――当然是一种文明的体现。
做一个有道德的人必定是一个非常的文化的人，只有人们的道德意识提高了，才能让我们这个家园变得更美好。从以前到现在，一个德是一个永远不会变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德就会得到别人的尊重，就会产生出无穷的能量和力量，这样就能够创造出无尽的财富。其实，做一个有道德的人很简单，只要做每一件事都认真、细心的地去想一想，多为别人去想一想，只要你认真地去做，道德就会像妈妈一样，伴随在你身边。
在学校里，我们要讲文明、要讲道德。在学校我们玩游戏的时候，不能在楼梯里追跑打闹，如果楼梯上有很多同学肯定会撞到其它同学的。做一个有道德的人在学校，我们应该、节约用水和用电，下雨的时候一定要先把灯关掉再做游戏，玩游戏也不例外，不说脏话，一见到老师就应该问好，那怕是你不认识的老师也要给她们问好，这些都应该在学校做的。
在家里要尊敬父母，要做一些自己会做的事，比如拖地、扫地、擦桌子、洗碗等等，如果父亲下午下班你就应该给父亲倒一杯刚刚好的茶，在家尊敬父母也是一种有道德的体现。
道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人。
汽车站的“母子上车处”挤满了人，每一个人都穿得暖烘烘，讲身分的大男人在这里等公车，只讲一个衣穿单薄的妇女，抱着小孩在旁边站着。每人都充满疑惑的脸。旁边一个娇小的阿姨也许在想：“难道他们不认识字吗？”其实她想错了，他们不但认识字而且看到了，这是一群识字的假文盲。
在我们身边讲很多像这样的假文盲。在医院进出贴了一张醒目的告示牌“肃静”。可是这些却故意大声喧哗，大吵大闹，让病人无法休息；讲些路口修路，写着“禁止通行”，可是讲些人为了贪图方便，照走不误，结果出车祸……难道他们为了个人利益，连自己最起码的道德也丢失了吗？如果都像他们这样我们的社会谈上文明？怎么会进步呢？但是也讲小部分人的道德是很好的，在公车上让座给小孩，老人和妇女。但是这样的人却是很少很少。为了改善这样的情况，我们应该在学校、小区等，宣扬道德与文明，是素质提高。当在见到这些假文盲，应该争取权力，勇敢地站出来，把这些假文盲消失！
在将来里，个个都讲公德心，文明讲礼，遵守公共秩序，作一个良好市民。共同维护社会，让社会和谐发展，共创美好国家！
道德只是个简单的是与非的问题，但是实践起来却并不像口头说的那样容易。这让我想起一次下课的经历。
那天老师为了给我们补课，所以放学的时间超出了半个多小时，同学们都坐不住了，心早已飞回了家。我们班有这样一条规定：放学后，每个人必须把椅子翻到桌子上，方便值日的同学打扫。不知道是因为大家走得急忘记了呢，还是不想翻，或许是急勿勿先走的人没翻，后面的同学都跟着不翻了。这样一来走的同学中几乎都人没翻椅子。把椅子翻到桌子上的人真是寥寥无几呀，俨然成了特殊的“另类人”。
我心想：我才不当“另类人”呢，反正大多数同学都没翻，乘着人多我也悄悄一走了之吧。可是我又想起了老师说过的话，一个人翻一把椅子是十分轻松的事，但是一个人翻六十把椅子是很困难的事。我心里很矛盾：翻吧，怪怪的，别人都没翻；不翻吧，想想打扫的同学真够累的。想着我已经走到教室门口了。“还是翻吧，又不是什么大不了的事。”最后，我折回去翻上了椅子。
这是件小得不能再小的小事，每个人都可以做到的----举手之劳，但是做到的人却少之又少。我虽然做到了，却也免不了一番思想斗争。所以说道德是“知易行难”，需要克服人性的弱点，更需要实践的勇气。
道德可以分为两类：道德和道德。似乎所有的孩子都应该接受教育。如果他们没有筋疲力尽，他们将受到批评。如果他们实现了，他们就会受到表扬。世界应该采用什么样的道德？
道德，它的方式似乎已经完成，它的收获似乎是责任，它的意义似乎是失败，它所做的是责任。这是世界应该做的。它似乎是道德的，什么是道德的。从这个角度来看，世界上所有的人都应该是有道德的。
道德，如果没有耗尽，应该是什么道德，如果耗尽，应该是什么道德。人们无处不在，无时不在。它应该像什么是道德。男人和女人，老人和年轻人，成年人和儿童都应该被视为有道德的，知道如何做和做什么。一切都应该做。如果你什么都知道，你可以做任何事情。如果做不到，就应该由世界来命令。如果你做不到，你一定会做到。如果已经完成了，那将需要很长时间，而且将需要很长时间。如果已经做了，需要很长时间才能知道。
如果道德没有止境，每个人都会说话，做一些事情，并受到表扬。道德，如无尽的道德，不受公共道德的尊重。如果它实现了，人们会因为他们良好的家庭教育而称赞它。
所有的道德就像世界应该做什么，什么是道德。如果你对它了如指掌，它应该像什么是道德。
有人说时间能够冲淡烦恼，有人说时间能够积淀过去的精神宝藏。但随着时间的流逝，冲淡的仿佛不是痛苦的回忆，还有那人心本处最纯净无垢的道德印痕。
一个人的品德如何不是一日而语的，只有在时间的检验下，我们才能看到人心最深处的样子。劝学中提到学*是为了提高自身的修养和素质，相信那个时代是道德风貌不错的时代，即使不是，也一定比现在好。时间就恰恰证明了这一点。现实社会的竞争是激烈的，诚然我们需要过硬的技能和扎实的基础。但一个人的道德水*才是决定性因素。生产者为盈利而出卖诚信，于是倒闭。大到规模庞大的公司，小到路边的小贩，有人想帮助摔倒的老人，却怕被反咬诬赖。有人想要买进商品，却怕买到假货，凡此种种皆折射出道德的缺失。
当然每个时代都会造就一批又一批的道德圣人，他们不畏付出，不求回报，坚守在道德的岗位。他们做了*凡人应该做的，但也成了*凡人眼中的圣人。道德也因此在黑夜中熠熠闪光。
是做那堆隐匿于海底的废铜烂铁还是做价值连城的道德之船，就看你能否冲破黑暗与寒冷的禁锢，浮出水面。
其实，做道德之人很简单，记得意大利伟大诗人但丁说：“一个知识不健全的人可以用道德弥补，而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。”这就是做道德之人的基本例子，道德的力量是伟大的，我们每个人应该遵守。道德是我们中华民族的传统美德。千百年来，人们讲究道德，推崇道德，我们就更应该做道德之人
我们生活在一个开放的社会里，生活在一个知识竞争的社会里。不妨大家看看，出国留学生越来越多，不少留学生在学业有成之后纷纷回到祖国。有人问他们：“你们的祖国不富裕，为什么要回去呢？”大部分留学生是这样回答的：“祖国再穷，是我们的母亲，做为儿女的我们要热爱母亲，为母亲做一些力所能及的事，为国尽一份孝心。”“虽然回国谈不上崇高，从良心上讲是一种责任。年青时，不回国效力，等老了，会感到遗憾的……”。这就是代代相传的民族精神、民族道德、民族的诚实守信，激励着中华儿女奋斗不息，一手托起中华民族的尊严与自豪。这就是一个很好的道德例子。
其实，做道德之人，应该从小做起，我们的道德水*就会得到升华。
——我对幸福的理解作文9篇
也许很多人都会认为：天天只要不用工作和学*就是幸福；只要天天能玩游戏就是幸福等等。如今此刻的时代已经换然一新，人们对于幸福也有了很多不用的观点的看法。
我认为，幸福就是能在新年的时候与家人一起团聚，一起吃团圆饭，将一年中的新奇事跟家人聊聊；我认为，幸福就是可以在学校与自己的好朋友一起学*，一起在操场上奔跑，一起坐在同一个教室里上课；我认为，幸福就是天天放学回来，晚上就可以吃到‘妈妈’可口的饭菜。
其实，在读书中也可以得到幸福，因为书本不仅可以让你知道许多关于课外的`知识，而且还能提高你的词汇量和成绩，看的书越多，你的知识面扩展就越大，获取了知识就是幸福。
如今此刻的小孩都是从“蜜罐”中长大的，一个个都是“小皇帝”和“小公主”，天天都过着衣食无忧的生活，然而有些小孩却“身在福中不知福”，天天都抱怨“今天的饭菜太难吃了”“累死我了，还有多久才到啊”等等。
我们今天过上的生活是来之不易的，是先辈们用鲜血和生命换来的，可有的人认为，这样的生活不够幸福，或者认为这样的生活过于寻常，所以不知道珍惜。这是不对的，我们不能忘记先烈们曾今付出的努力，不能忘记今天的幸福是他们利用无数的代价换来的。
我们要珍惜这来之不易的生活，不浪费它，作为学生要好好学*，用学的知识建设伟大的‘祖国’，使我们的‘祖国’日益强盛，让幸福继续不断的传递给每一个人。
“幸福是什么样的？”我天真地问妈妈。妈妈告诉我：“幸福就是你这样的——爸爸妈妈一直陪着你，你要啥有啥，有好吃的、好玩的，还能开心地坐在教室学*。”
我一直不太明白，幸福就是有吃喝玩乐这么简单吗？那为什么书上说幸福来之不易，要我们好好珍惜呢？妈妈给我讲了年初为抗击新冠疫情，全国上下团结一心，各条线努力抗击疫情的先进事迹，听完我似乎明白了。
寒假里电视上开始播放一种叫做“新型冠状病毒肺炎”的传染病在武汉流行起来，因为春运期间，疫情很快向全国蔓延。听爸爸说情况越来越严重。我的爸爸是一名监狱警察，大年初二原本休假的他被单位领导的一个电话紧急叫回单位。当时我没有太在意，以为和原先一样，爸爸几天后就能回家了。可是过了一周、两周……窗台上和爸爸一起种下的花种子发芽了、长叶了、开花了，爸爸没有回来。一个多月后，我的花都开谢了，爸爸还是没有回来。我忍不住向妈妈抱怨：“爸爸怎么还不回来啊？”妈妈告诉我常州已经有了感染者，防疫形式严峻，爸爸必须要在单位坚守自己的岗位，暂时回不来了。说毕，妈妈就钻进了书房。妈妈是一名教师，看着她在书房里忙着联系家长、统计表格、汇报工作，我只能无奈走开。就这样等啊等，学校不能开学，小区不能出去，每天要带着口罩，消毒，洗手。最关键的爸爸还在单位，一个月，两个月，我好想他。
漫长的两个月过去了，今天爸爸终于回来了。听到爸爸打开大门的声音，我扑过去抱住爸爸，爸爸也把我举起来转圈圈，我好开心啊！我突然明白了妈妈说的那句话，重要的是第一句“爸爸妈妈陪着你”，一家人在一起才是最幸福的。
什么是幸福？幸福是什么？幸福听起来很抽象，但一个眼神、一个微笑、一个贴心的举动，其中都可能蕴含着幸福。人人都渴望幸福，人人都在感受幸福。有时候幸福很遥远，有时候却*在咫尺。
幸福是一种无形的东西，幸福看不到、听不到也触摸不到。幸福是一种感觉也是种享受，这种感觉是愉快的，使人心情舒畅，内心充满着甜蜜与快乐。幸福，是依偎在妈妈温暖怀抱里的温馨；幸福，是依靠在朋友恋人宽阔肩膀上的甜蜜；幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意；幸福，是满身疲惫回家时一句关心的问候；幸福，是夜深人静时却看到家里还为自己留着一盏温和不刺眼的橘红色灯光，桌上还摆着一道道热腾腾的饭菜及一杯暖呼呼的热饮。幸福无时无刻、随时随地都在自己的身旁。
有人说：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”话虽如此，但幸福不是做给别人看的，与别人如何说无关，重要的事自己心中充满快乐的阳光。有一次上课前，妈妈再三叮咛提醒我要记得带雨伞，但因为当时天气是那么的晴朗，便不听妈妈的话直接出门，没想到放学前却突然下起了倾盆大雨，正当无限懊悔不知如何是好时，妈妈拿着伞的慈爱身影突然映入眼帘，我打开充满爱的伞，明明寒冷的周围却被幸福包围着，异常温暖!
什么是幸福？幸福是什么？其实幸福很简单，人人都拥有幸福，只是需要自己去寻找发觉并用心体会。生活中，幸福的大门为任何人而开，等待着大家的光临。
幸福是什么？幸福就像一张欢聚的照片；是一盘温暖的饭菜；是一次醉人的阅读；是一次成功后的欢呼；是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽，不错的，幸福就是这么简单。
对于我来说，只要家人陪我吃一顿饭，过一个生日，这样我就满足了。
十二月十四日是我的生日，那时我都已经忘记上一次是什么时候父母陪我过的生日。当时那天，我刚要去上学，看见父母偷笑，可是被我发现了。我说：“爸爸妈妈，你们在笑什么？”爸妈：“没什么。”我刚想转身离开，走到家门口时，妈妈说：“在作业班早点写完作业，回家给你一个惊喜”。我一开始感觉很奇怪，心想：什么？太阳从西边出来了？爸妈今天怎么对我这么格外的特别？还给我惊喜？我想呀想，都没有想到是什么惊喜。放学的时候，妈妈把我送到老师那里，在去的路上，我便问妈妈：“妈妈，我问你一个问题，好不好？”“好的”妈妈说，“什么事儿？”我说：“你们说的是什么惊喜呀？”“这就不能告诉你了”，“告诉我吧”，“不行”。不论我说多少遍，妈妈终究没有告诉我，我只好打消了这个念头，但心里还是不愿意放弃，只能乖乖地想着。
到了9：32分，我终于写完了作业。托管老师问：“你知道你有什么惊喜吗？”“不知道”。“想知道吗？”“想”。老师告诉我说：“爸爸妈妈在给你办一个生日派对。”这时我深深地感觉到了父爱和母爱以及幸福。回到了家，父母与我拍了一张家庭照，永远保存在了相册中。
幸福对于我来说就是这么简单，我非常喜爱我的这个大家庭。从此，我经常回味着幸福，渴望着幸福，享受着幸福！
幸福是什么？幸福是父母的关爱与呵护，幸福是老师的鼓励与夸奖，幸福是朋友的帮助与分享，幸福是拥有一个温馨的家……
幸福是父母的关爱与呵护。可怜天下父母心，我相信每个人的父母都非常爱自己的孩子，哪怕是从他们身上割一块肉也都心甘情愿。这就是大爱。虽然我是个留守儿童，但我更能深切地感受到父母对我的爱。每次通电话，父母都千叮咛万嘱咐：自己要好好照顾自己，多买点吃吃，不要舍不得，营养是最重要的，还要注意安全，学*认真……这些话语都深深地烙在我的心坎里，我知道这都是他们对我的爱。
幸福是老师的鼓励与夸奖。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。学*生涯中的一点点进步都离不开老师的呕心沥血。记得初一时，一次期末考试前的模拟测试考得非常糟糕，这使我对期末考试失去了信心，正当我灰心丧气时，班主任叫我到办公室去。本来1分钟就到的路，我却像走了1个世纪。到了办公室，发生了意外的惊喜，我本以为老师要狠狠地批评我一顿，但事实却没有。看着老师和蔼的面庞，我的心慢慢地静了下来。他意味深长地对我说：“一次模拟考试算什么，重要的是即将来临的期末考试，赶紧恢复以前的状态，千万不要气馁，老师相信你……”话音刚落，我信心倍增。
幸福是朋友的帮助与分享。每当我遇到困难时，我的好朋友就会安慰我，帮我一起分担。经过朋友的安慰后，我豁然开朗，不再忧愁。朋友就像冬天的太阳，能够给我温暖。
幸福是拥有一个温馨的家。每当想起我那温馨的家，我就不由自主的唱起：“我的家真可爱，真可爱……”
幸福是多彩的，令人回味！
在别人心中父母的爱是钱，钱还是，钱，要是我说这样的人，就应该死了去，在我心中是这样，其实父母把我们养这么大，他们是还让我们会报吗，不，不，不是的，是让我们出人头地，是为了他们吗，不，是父母为了我们让我们有一个好工作，大了不会让一些人笑话，你现在，你再说你还有理由吗。
所以我们以后，要孝敬父母，有时我在学校时，有人会给我起一些暴烈的外号，我回家和我妈妈，我妈妈生气的说你找打，我说为什么，我妈妈说你老这吗厉害，以后谁和你玩，果真不过几天和我玩的人少了，我就听了我妈妈的话，又有人和我玩了，还有一次，在我10岁的时候我爸爸出差，在夜间才回来，又是我以为，我爸爸不要我了，因为我看见他的时候很少，很少，我就和我妈说我妈说没事，又一次周日，正好我爸爸回家，我也没睡觉呢，我就问我爸爸，你去哪了，好几天也不回家了，我爸爸说我有事，一直几个月以后我才知道，我爸爸去干活去了，你们知道有些大人，为什吗有事不在家吗。
是因为去为了我们上学而去干活去了，就像我爸爸，我有我爸爸，谁也有，小草也有，小草的爸爸是太阳，小草的妈妈是月亮，大树也是，我们的爸爸妈妈是谁，我们的爸爸妈妈，不是太阳，也不是月亮，而是养育我们一生的人，他们就像孙悟空一样，只是孙悟空历尽九九八十一难送师父去取经，可我们父母是历尽九九八十一难把我们生下了，再把我们养大那是多难，我们如果在对不起父母我们还是人吗，爸爸妈妈我爱你们，我爱你们我是最幸福的了，我爱你们。
“怎么又剩饭了？”不用说，只要这个声音一响起，那就准是我老爸在叫了。不过，就因为这句话，让我觉得吃饱也是一种幸福。
从前，人们吃也吃不饱，只渴望有碗饭能够填饱肚子，每天过着饥寒交迫的生活。
现在，吃不吃得饱已经抛在脑后了。现在，要讲究吃得好了。什么鲍鱼、燕窝、鱼翅、肯德基、麦当劳……别提有多丰富了！
但只要一想起那一次，我就会很惭愧，我真正明白了只要有得吃，就是幸福。初一下半学期的时候，妈妈为了表扬我考试考得好而带我去吃肯德基，碰巧那天是外婆生日，我们就一起去了。妈妈买了好多东西，正当我看得眼花缭乱的时候，突然发现外婆坐在那儿，手不停地擦衣服，脚也不知该放哪。我拿了个鸡块给外婆吃，外婆马上伸出手来接，是那样小心翼翼，如同对待一件稀世珍宝一样。我有些瞧不起外婆，因为我认为外婆太没见过大世面了。等到吃冰淇淋的时候，外婆想吃，却不知该怎么吃。我一看，马上拿了过来，然后把勺子插在里面，让外婆舀着吃。正当这个时候，外婆突然流泪了，我一时不明白是怎么回事。过了一会，外婆才抽噎着说：“小时候，哪有这么好吃的东西哦！有饭吃就很好了！现在又是鸡，又是鸭的，真是太丰富咯！”正美滋滋吃着鸡腿的我，好像有一阵霹雳打在身上一样。是啊，其实，不管吃什么，有得吃，不就是幸福的么？我才真的是傻啊！
从小，过着锦衣玉食般生活的我，经过那一次，不再挑剔了。我不会因为今天想吃这个就非要得到，而是吃什么都不要紧，吃饱就行。得之，我幸；失之，我命，因为一切都不能强逼，吃饱就是幸福。而且往往勉强得来的，是最不幸福的！所以，一定要记住，有得吃就是幸福，如此而已！
人们常说：坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不是幸福的。我们可以让自己的生活充满喜悦，我们也可以让自己的生活丰富多彩。那些真正找到人生幸福的人，不是因为做了大官，发了大财，有了大学问，而是因为他们拥有一颗健康乐观的心灵，因为他们会用这样的心灵去体验幸福。人生幸福，原来就在我们每一个人的心中。
20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到*的四川。
当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？
罗素正思考着的时候，到了山腰的一个*台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。
但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：”你能用11画，写出两个*人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：”王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？
后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
一只美丽的凤蝶煽动着翅膀，寻找幸福是什么的答案。
小草的幸福
盼望着，盼望着春天来了，小草纷纷钻出泥土。湿润的土地是它们玩耍的乐园。清风轻轻拂动，晶莹的露珠在身上滚动着。空气中充满着青草的气息。看见它们欢快地样子，凤蝶小心翼翼地问：“小草，小草你知道幸福是什么吗?”小草你望望我，我瞅瞅你说：“幸福是阳光是露水是春天的一切!”凤蝶默默地飞走了，留下小草草们嬉笑地感受春天带来的幸福。
小溪的幸福
巍峨的高山上，一条清澈地溪水泠泠作响。上善若水，水育万物。它欢快地实行着自己的独一无二的任务。并怀着向汇入大海的理想前进。它摸摸泥土，把玩着落叶，它跳跃着，将溪水洒向岸边，不知疲惫的同树木打招呼，同小鸟合奏。凤蝶来到小溪身边高兴地问：“小溪小溪，幸福是什么?”小溪说：“幸福是火红的落叶是小鸟的歌声，是大自然的一切。”凤蝶思索着离开，留下小溪体验自然给于的幸福。
田园中的幸福
辽阔的田园上，男人弯着腰辛勤耕作着，女人坐在屋下织着毛衣。男孩子们在园里奔跑，偶尔捉一只蛐蛐在手中玩耍。女孩子们采下一朵朵野花送给自己的母亲。一家人其乐融融。凤蝶来到人们身边殷切地问：“人类人类，幸福是什么”人们笑着回答：“幸福是父母健康是孩子快乐是家人团聚在一起”。
凤蝶明悟，幸福是知足，正因为他们知足于现在的生活才会幸福。就如春天给予的阳光露水使小草满足;大自然给予的落叶、歌声使小溪满足;家人的团聚给予的欢声笑语使人们满足。有道是“知足常乐”有了快乐就会感觉到幸福。
凤蝶怀着知足的心缓缓地向幸福的天空飞去……
——我对幸福的理解作文6篇
也许很多人都会认为：天天只要不用工作和学*就是幸福；只要天天能玩游戏就是幸福等等。如今此刻的时代已经换然一新，人们对于幸福也有了很多不用的观点的看法。
我认为，幸福就是能在新年的时候与家人一起团聚，一起吃团圆饭，将一年中的新奇事跟家人聊聊；我认为，幸福就是可以在学校与自己的好朋友一起学*，一起在操场上奔跑，一起坐在同一个教室里上课；我认为，幸福就是天天放学回来，晚上就可以吃到‘妈妈’可口的饭菜。
其实，在读书中也可以得到幸福，因为书本不仅可以让你知道许多关于课外的知识，而且还能提高你的词汇量和成绩，看的书越多，你的知识面扩展就越大，获取了知识就是幸福。
如今此刻的小孩都是从“蜜罐”中长大的，一个个都是“小皇帝”和“小公主”，天天都过着衣食无忧的生活，然而有些小孩却“身在福中不知福”，天天都抱怨“今天的饭菜太难吃了”“累死我了，还有多久才到啊”等等。
我们今天过上的生活是来之不易的，是先辈们用鲜血和生命换来的，可有的人认为，这样的生活不够幸福，或者认为这样的'生活过于寻常，所以不知道珍惜。这是不对的，我们不能忘记先烈们曾今付出的努力，不能忘记今天的幸福是他们利用无数的代价换来的。
我们要珍惜这来之不易的生活，不浪费它，作为学生要好好学*，用学的知识建设伟大的‘祖国’，使我们的‘祖国’日益强盛，让幸福继续不断的传递给每一个人。
我常常坐在书桌前，望着窗外想：幸福是什么呢？
太阳告诉我，幸福就是处处为别人着想，多做有益于他人的事情。哦！我明白了，幸福就是多做好事。
天空告诉我，幸福就是看着农民秋天获得丰收，过上幸福的生活。看着祖国一天比一天繁荣昌盛。哦！我明白了，幸福就是获得丰收后的喜悦。
大地告诉我，幸福就是让世界没有战争，没有疾病，没有灾难。哦！我明白了，幸福就是和*。
大海告诉我，幸福就是拥有博大的胸怀，能容忍别人的缺点和错误，社会中的每一个人都可以和谐相处。哦！我明白了，幸福就是宽容别人。
一位老人告诉我，幸福就是一生**安安、快快乐乐地做自己喜欢做的事情。哦！原来幸福是如此的简单，我们身边时时刻刻都充满着爱和幸福。
我终于明白了，我的幸福是来自于亲人的呵护和社会的关爱。我可以买自己喜欢的玩具和零食；我过生日时，可以收到许多的礼物；我可以坐小轿车去上学，可以坐在宽敞的教室里学*。我不用经受风吹雨淋，受冻挨饿，我的身边到处都是关切的眼神。
幸福就在我的身边，他离我是那么的*。
逝者如斯夫！不舍昼夜。提起“幸福”这个词，我就问自己，我幸福吗？
过去的往事已成为现在的回忆，我打开记忆的大门，四处寻找着美好的回忆，试着去理解这个深奥的词。
啊，我找到了！那天晚上，我同父母一起去超市，在过一条马路时，刚好一辆车子飞速驶来，他们已走过，而我却独自一人落在后面。我哭了，心冷了，他们根本没有想到我。可就在这时我模糊地看见母亲在前面伸出手来――她是想拉着我啊！她发现我没在她身边，不顾前方的车子，急步返回来。当她站在我身旁，用冰冷的双手抚摸着我的小脸，眼里噙着泪水，一句话都说不出来，刹那间，我心里充满了温暖……
瞧，爸爸正捧着一大袋小石榴，一瘸一拐地向我走来。他怎么了？哦，他摔伤了，为了摘那我最喜欢吃的小石榴从树上摔了下来，他似乎并不在意。他把夹着的包放在地上，剥了一个小石榴，小心翼翼地挖出一颗放进我嘴里，笑眯眯地看着我，然后走进厨房做起了饭……
年过七十的奶奶端着一碗已熬了半个小时的汤，边吹着汤边迈着碎小的步子向躺在床边的我走来。我有胃病，常常胃痛。一次，痛得吐个不停，奶奶看了心疼极了，就去为我熬汤，把汤端来后，又拿把椅子坐到床边，一口一口地喂我。那时，她多么像我的妈妈啊，因为每到我生病时，妈妈也会这样做。可是，我刚刚把这碗凝聚着奶奶的心血的汤喝完，没到五分钟就全部吐在地上。奶奶看了看，摇摇头，拿着拖把慢慢地拖着，拖着……
那一幕幕感人的情景时时打动着我的心：母亲的关爱，父亲的唠叨，奶奶的体贴……是的，我是幸福的！
幸福是什么？幸福就像一张欢聚的照片；是一盘温暖的饭菜；是一次醉人的阅读；是一次成功后的欢呼；是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽，不错的，幸福就是这么简单。
对于我来说，只要家人陪我吃一顿饭，过一个生日，这样我就满足了。
十二月十四日是我的生日，那时我都已经忘记上一次是什么时候父母陪我过的生日。当时那天，我刚要去上学，看见父母偷笑，可是被我发现了。我说：“爸爸妈妈，你们在笑什么？”爸妈：“没什么。”我刚想转身离开，走到家门口时，妈妈说：“在作业班早点写完作业，回家给你一个惊喜”。我一开始感觉很奇怪，心想：什么？太阳从西边出来了？爸妈今天怎么对我这么格外的特别？还给我惊喜？我想呀想，都没有想到是什么惊喜。放学的时候，妈妈把我送到老师那里，在去的路上，我便问妈妈：“妈妈，我问你一个问题，好不好？”“好的”妈妈说，“什么事儿？”我说：“你们说的是什么惊喜呀？”“这就不能告诉你了”，“告诉我吧”，“不行”。不论我说多少遍，妈妈终究没有告诉我，我只好打消了这个念头，但心里还是不愿意放弃，只能乖乖地想着。
到了9：32分，我终于写完了作业。托管老师问：“你知道你有什么惊喜吗？”“不知道”。“想知道吗？”“想”。老师告诉我说：“爸爸妈妈在给你办一个生日派对。”这时我深深地感觉到了父爱和母爱以及幸福。回到了家，父母与我拍了一张家庭照，永远保存在了相册中。
幸福对于我来说就是这么简单，我非常喜爱我的这个大家庭。从此，我经常回味着幸福，渴望着幸福，享受着幸福！
在别人心中父母的爱是钱，钱还是，钱，要是我说这样的人，就应该死了去，在我心中是这样，其实父母把我们养这么大，他们是还让我们会报吗，不，不，不是的，是让我们出人头地，是为了他们吗，不，是父母为了我们让我们有一个好工作，大了不会让一些人笑话，你现在，你再说你还有理由吗。
所以我们以后，要孝敬父母，有时我在学校时，有人会给我起一些暴烈的外号，我回家和我妈妈，我妈妈生气的说你找打，我说为什么，我妈妈说你老这吗厉害，以后谁和你玩，果真不过几天和我玩的人少了，我就听了我妈妈的话，又有人和我玩了，还有一次，在我10岁的时候我爸爸出差，在夜间才回来，又是我以为，我爸爸不要我了，因为我看见他的时候很少，很少，我就和我妈说我妈说没事，又一次周日，正好我爸爸回家，我也没睡觉呢，我就问我爸爸，你去哪了，好几天也不回家了，我爸爸说我有事，一直几个月以后我才知道，我爸爸去干活去了，你们知道有些大人，为什吗有事不在家吗。
是因为去为了我们上学而去干活去了，就像我爸爸，我有我爸爸，谁也有，小草也有，小草的爸爸是太阳，小草的妈妈是月亮，大树也是，我们的爸爸妈妈是谁，我们的爸爸妈妈，不是太阳，也不是月亮，而是养育我们一生的人，他们就像孙悟空一样，只是孙悟空历尽九九八十一难送师父去取经，可我们父母是历尽九九八十一难把我们生下了，再把我们养大那是多难，我们如果在对不起父母我们还是人吗，爸爸妈妈我爱你们，我爱你们我是最幸福的了，我爱你们。
人们常说：坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不是幸福的。我们可以让自己的生活充满喜悦，我们也可以让自己的生活丰富多彩。那些真正找到人生幸福的人，不是因为做了大官，发了大财，有了大学问，而是因为他们拥有一颗健康乐观的心灵，因为他们会用这样的心灵去体验幸福。人生幸福，原来就在我们每一个人的心中。
20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到*的四川。
当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？
罗素正思考着的时候，到了山腰的一个*台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。
但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：”你能用11画，写出两个*人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：”王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？
后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
——谈谈我的新年趣事作文 (菁华6篇)
“嘭”“嘭”“嘭”窗外爆竹声响彻云霄，我揉了揉朦胧的双眼。突然想起件事，立马精神了起来，什么事呢？就不告诉你，就是告诉你，就不告诉你（顿暴打井队“呃”其实是我亲爱的表姐要出嫁了，（为了拿大红包至于吗……）家里欢天喜地，三天时间我就是吃了玩，玩了吃，吃了睡（猪吗？）好吧，也不全是，比如说第天时的要红包。
那天，在楼上的房间里，堆了堆东西，床单，脸盆之类的小家电，按乡下*俗提新的人要给红包才能拿东西。我连忙抢了好几个东西拿在手中，心想个东西个红包不是发了？嘻嘻嘻……结果帮哥哥妹妹们什么也没有拿到。唉声叹气没办法谁让我心慈善，自己留了个，把其它红包，不，是小东西递了出去，嘴里念叨阗：“我是圣母玛丽亚，天地玄黄……”没办法，不念叨下我怕自己会忍不住把东西抢过来，太穷了嘛1于是，当我拿到红包后，突然传来阵鬼哭狼嚎，原来是我个表弟抓着个放东西的盒子不松手，给红包也不要，而且也哭得还挺有节奏，嗓子不错，有前途，没实力。于是第天就在啃零食的消遣中渡过了。
还有好玩的大概是在第三天早上吧！那天区娶亲队伍来接新娘子，经过晚上的守夜，我们精力疲惫不堪，（……不过十二点不能睡觉，睡不着）但是听窗外的锣鼓声，便立刻穿好衣服下去抵住大门，要红包。什么？你不知道“我们”是谁，还能是谁当然是小朋友们啦。于是有了下面的段对话：“长江，长江，我是黄河，门守不住了，快来支援，完毕”“黄河，黄河，我是长江，马上过来，完毕！”“黄河，黄河，呼叫，呼叫，完毕！”“飞鹰，发生了什么事？”“敌人从后院翻进来了，无法阻拦，完毕！”（蜘蛛侠呀！）结果姐姐还是被“绑匪”抓走了，但是我们还是拿到了红包。
这次看姐姐出嫁真好玩，谁说乡里不如城里，看看这可是在城里怎么也体会不到的乐趣，羡慕吧！
今天是年初。老妈和奶奶商量后决定中午包馄饨吃。说干就干，我们家人围在起有说有笑地包馄饨。说话声音最响的当然要数老妈了。她边熟练地包着馄饨，边兴奋地说：“今天是年初，吃馄饨应该与*日要有所不同。要不，在其中个馄饨中包段螃蟹脚，谁吃到这只馄饨，就表示在新的年里鸿运当头，万事如意。”奶奶听了，连连点头，说：“这个想法不错，我赞成。”“我举双手赞成。”我边说边举起了双手，家人都乐了。
过了个多小时，令人垂涎三尺的馄饨出锅了。趁老爸和老妈不在，我拿着根又细又长的针在每只馄饨上戳了个肉眼看不见的小洞。正当我戳了十几个馄饨时，老妈出现了。她用犀利的眼神看着我，让我感到浑身不自在。我知道大事不妙，便以迅雷不及掩耳之势溜之大吉了。
回到书房后，我心想：老妈到底把螃蟹包在了哪只馄饨里呢？当我正在思考之际，老妈喊我下楼去吃馄饨了。我赶紧跑下楼。
到了饭桌前，我快速吞下了只馄饨，没有螃蟹脚。我心想：我刚才不是把十几个馄饨都戳了下吗？我就专挑没洞的吃。我下子挑了十九只没洞的馄饨，细嚼慢咽地吃了起来。、二、三……十八只都吃完了，还剩最后只了，我把希望全都放在第十九只馄饨上。我张大嘴巴正准备吃，冷不丁听到老爸的句话：“我吃到包有螃蟹脚的馄饨了！”我顿时心灰意冷，像泄了气的皮球样屁股坐在椅子上。老妈见我这副没精打采的样子，就又想了个提议：“我们每人向你老爸说个关于吉祥的四字词语吧！”“好呀！”奶奶附和道。老妈快人快语地说：“事事顺心！”奶奶想了想，接着说：“前程似锦！”爷爷乐呵呵地说：“身体健康！”我拍着手说：“好事连连！”老爸大声说：“好，我来总结，合家团圆！”
过春节，总是那么喜气洋洋。虽然我没有吃到“幸运馄饨”，但是我的心里也是暖洋洋的。我由衷地祝愿我的家人在新的年里身体好，事业好，心情好。
快要过新年了，我和爸爸妈妈准备起打扫家里的卫生，迎接春节的到来！
第步先整理东西，这时候，我们才发现家里的书实在太多太多了，长长的排书柜里塞满了书，书柜顶上也放了很多书，书桌上也堆了些书，整个书房显得凌乱不堪，简直让人无法忍受；走出书房来到客厅，茶几、沙发、隔断上也都或多或少地放着些书；来到卧室，转角的装饰柜、床头柜和床头都堆满了书；走进卫生间，博古架、浴缸上也放了些书。家里的书简直泛滥成灾了。最后，我们家人商量决定再买两组大书柜。
中午我和爸爸妈妈在掌上明珠家具城订住了两组洁白的书柜，组三门书柜放在爸爸妈妈的卧室，组两门书柜放在我的卧室。下午工人叔叔就把书柜送到了我们家。首先组装的是两门书柜，工人叔叔干活很麻利，三下五除二就把书柜拼装好了，组漂亮的书柜很快就呈现在我们的面前。书柜有2.2米高，0.9米宽，共有六层，定能放很多书
现在我得赶快去把我最喜欢的书搬过来放进新书柜里。
工人叔叔开始在爸爸妈妈的卧室拼装三门书柜了，妈妈在旁边帮忙。说干就干，我把我的书柜认认真真地擦干净，就埋头开始整理书籍了。我去阳台上用了九牛二虎之力把妈妈最*刚给我买的两箱新书搬过来，又在就旧书柜里挑选了许多我喜欢看的书把它们抱过来，我跑来跑去，累得是满头大汗，但是我没有顾及那么多，只想赶快把书摆放好。功夫不负有心人，过了两个多小时，我终于把书摆放整齐了，我把书分成了科普类、文学类、绘本类、娱乐类、亲子共读类、学*类，这样就更方便我选看书了。最后我还摆了些小装饰品放在了书柜里，书柜看起来更加漂亮、更加可爱了！
今天我非常开心，是因为我拥有了个漂亮的大书柜，二是因为通过这次自己独立整理书籍，让我体会到了妈妈*时整理东西的不容易，使我感受到了劳动的艰辛，真是举两得啊！
新年是*的重要节日，在这个重要的节是里，总会有许许多多有趣，开心的事情，这些事情多得像天的繁星，下面我们看看我们的作者是怎样给我们分享他的过年的故事吧。
这件事就是发生在今年，今年爸爸早早就对我说：“我带你们去香港迪士尼乐园玩好吗？”我和哥哥立刻异口同声回答：“好啊。”于是爸爸就到旅行社报名交费了。
这天早早就起来了，我连睡觉的时候都想着迪士尼乐园。我们准备好后就开着汽车到九州港码头去了。大约过了个小时我们就到了。我们乘着艘船去香港，坐了70分钟我们就到了香港。看到那幢幢高大的楼，我的心情更加兴奋。我们再乘汽车去迪士尼，路上我们经过了举世闻名的“青马”大桥。在车上，导游不断地介绍迪士尼，我恨不得现在就到里面玩。终于来到了，我迫不及待地拿着人场券冲了进去。
来到了里面又是另种景象。美国的小镇大街立刻映入眼帘，看了地图后，我知道迪士尼分四个区。分别是：美国小镇来到明日世界和想玩的游戏是“巴斯光年星际历险”，我走到门口排队，不会儿就行了。我坐上飞船，拿起激光枪，看到有“Z”的标志就射。而且我还看见里面的卡通不但会动，还会说话呢，这令游戏更加刺激。我全神贯注地注视着四周，发现了目标后就拼命的射，最后拿了两万多分，我感到很自豪。接着我看了看表，已经十二点多了，我们就到旁边的“火箭”餐厅里吃着美味可口的东西。在下午，我又去玩了“飞越太空山”、“太空飞碟”。玩完了，时间也不早了，我们乘着汽车恋恋不舍地离开了。晚上，我们还坐上游轮参观了维多利亚港的夜景，各种灯都闪闪发光、五彩缤纷，真是漂亮极了。我立刻拿出照相机拍下了这个美丽的画面。所有节目都完后，我们就回酒店了。
这个新年我过得真有趣、真高兴啊！
“噢！新年到了！”我欢呼起来。奶奶开始包饺子了，大家也跟着“凑热闹”
“皮儿太多了，包花儿形的吧。”奶奶提议大家又忙碌起来。这时姐姐说要在饺子里放硬币。大家都致同意这个想法。就包了两枚角硬币。我问姐姐为什么要包硬币，姐姐告诉我：“谁吃着硬币谁第二年就有好运。”我想：我定要吃到钱币！
饺子上来，大家个个摩拳擦掌，备好“武器”——筷子，准备“开战”！说时迟那时快，只见所有人伸出筷子，瞄准饺子，出击！16根筷子挤挤碰碰互不相让。眨眼的功夫，姐姐的碗里已堆满饺子，真是神速哇！可是吃了半天，谁也没吃到。我们七嘴八舌说了起来，不对呀，应该就是这盘里的，难道不是？大家还在思考中，只听从姐姐哪传来：“吃着了，吃着了！”等我仔细看，果然是枚硬币，上面还流着肥油呢！看姐姐吃到了我真是又着急又羡慕，心想：我不能“输”，定要吃到。就又努力起来，可还是没有。我着急地直跺脚。过了半天，也再没有第二个人吃到。偶然间，我看到个饺子特别鼓，我想硬币放在饺子里肯定特大，就去夹那个饺子，正要我夹的时候，大大却开口说；“那饺子肯定不是。”我有点不知所措，不知到底要不要。要吧，万不是呢，可不要吧，万又是呢！我灵机动，大大每次都骗我，他肯定是看出来那个饺子里有硬币了，所以才说没有硬币。如果不是，多吃个也没什么坏处。我信心十足地说：“我要了！”我满怀希望地使劲咬，没有，忽然又阵失落感，本来要寻找下个目标的，却隐隐约约地看到碗里有个闪闪发光的银色的东西，“啊！硬币！”原来是硬币。“我也吃到了！太棒了！”我高兴地手舞足蹈。家人看到我欢呼雀跃的样子，都会心地笑了。
就这样在欢乐中又度过了年。
记忆中在腊月二十几时会做炒米糖。现在仍然有吃炒米糖的*俗，可却大都是买现成的，而那时在老家却是外公自己做的。做炒米糖是我们几个孩子最开心的时候，将糖料也就是麦芽糖倒进锅里熬，而我们总是会拿两根筷子，乘大人不注意，偷偷将筷子伸进锅里，沾上点，然后用两根筷子搅，叫搅搅糖，其实那糖也不见得有多好吃，可那时的我们却似吃到了极品，不时的不偷上点，虽说是偷，其实外公是知道的，只是佯装不知而已。
到三十的下午，我们会跟着外公贴春联，门上、门框上都贴，红通通的、喜气洋洋的。到了晚上，亲戚们都会聚在外公家吃年夜饭，大人、小孩都围着圆桌，其乐融融。然后父亲与姨父们会打点牌，母亲与姨妈们会围在起揉初吃的汤圆，而外公总是坐在椅子上看电视。可他总是会打瞌睡，让他去床上睡，他是答应了，可还是继续坐着打着他的瞌睡，儿时不能明白，其实外公是喜欢看着儿孙满堂，享受着这份天伦之乐。
大年初，天还未亮，就可以听到鞭炮的劈啪声，睁开眼，在张口说话前，母亲早将糖果子还有云片糕递上，这是老家的*俗，听说吃了年都会甜甜蜜蜜、步步高。外公会在三十晚上将这些都藏在我们枕头底下，新年第件事就是吃糖果子和云片糕。现在我虽然仍记得这*俗，可总是会忘记买。
老家过年最热闹的应该是舞龙灯了，舞龙灯就象赶集市样的热闹，当铜锣远远的敲响，听闻者无不前往看热闹，逶逶迤迤、密密戳戳地。大家都朝着个方向聚拢，感受着过年的气氛。只见那长长的龙灯忽高忽低、左右盘旋，彰显着吉祥、如意。我们几个孩子也会挤在这人群中跟随着龙灯队伍，欢天喜地的。
如今年还是样的过，社会进步了，年也变得时尚了，可每逢过年，于老家的记忆总会不经意地浮上脑海。
——谈谈我家的变化作文 (菁华6篇)
“婷婷，把你的宝贝搬到花坛里来吧。”“好咧！”我连蹦带跳将鲜红的海棠，白色的茉莉，紫色的叶子花……等大小不一的十几个花盆整齐地摆在我家的花坛上。唉！爸爸现在都快成花痴了，每天下班后总喜欢坐在花坛沿上吸吸烟，瞧瞧这朵，瞅瞅那朵，还时常拉着我去锄草，施肥，浇水。为了养好花，他还专门到邮局订了本《花卉》杂志，不停地充电。看着爸爸不亦乐乎的样子，往事的潮水澎湃在我的脑海里……
几年前，我找来几个罐头瓶，装上土，播下花种，放在走廊里，天天浇水。不出一个星期，花籽不负重托，芽出一星鹅黄，我乐得连做梦都笑晃高高的楼房。不料，有一天放学回家，连花带瓶都不见了踪影。我急急忙忙问奶奶，奶奶说：“你爸嫌房子太窄，占地方，扔了。”为此，我气得七窍生烟，十天半个月没理爸爸哩。
后来，我又偷偷养了几盆花，养在最危险也是最安全的附*操场上，花秧长得嫩嫩壮壮的。一放学回家，我主守在花盆边，和花们亲昵，和花们聊天，和花们交流思想。爸爸见我老往操场跑，做一日和尚撞一天钟悄悄跟了去，发现了这一秘密，气得像一只鼓夏的青蛙，指着我的鼻子骂：“不争气的东西，整天摆弄那些娘们玩艺，，能吃还是能喝？再耗下去，看我不把它扔到爪哇国去。”面对爸爸的凶横，我不敢申辩，只好将花们寄养在好友婧婧的家里。
“婷婷，想什么呢？快水漫金山了！”一声唤，爸爸又把我招回了花的世界。
“爸爸，你怎么这样痴花呀，像宝女儿一般，真令眼馋。”我翘着嘴喊。
“我不告诉你，猜猜看。猜中了，有奖。”
我猜了好几桩，爸爸的头依然摇成货郎鼓。
“都大姑娘了，还不会将心比心。”爸爸刮我的鼻梁。
“你也好美？以前可不是。”我有些迷惘。
“傻孩子，现在日子火爆呀！以前那些日子，紧巴巴的，哪有这闲心？再说更怕你误了学*。”爸爸笑得好灿烂。
我终于明白了，物质生活之水越涨，精神生活之船便越高，直乐得我沉醉在三月的明媚春光里。
随这社会的发展，时代的进步，城市和农村都有巨大的变化，先别说它们，就说我家吧。
以前，我家住在一间12*房的小房。连吃饭睡觉都挤在一起，院里住着一些闲人，小孩子在院里吵闹着，我都写不成作业。妈妈做饭的时候，油烟出不去很呛人，那是我多想有一个新家。
记得我上二年级时，我家买了一辆货车。爸爸起早贪黑，用他那双勤劳的手，跟我创造了新的家。
我们搬进了三室一厅的套房，以前没有客厅，现在房子的空间好大呀。客厅里添了新沙发，电视柜，电视，茶几等。爸妈的卧室也添了新床，新衣柜，衣柜里添了许多新衣服。厨房也有变化，新抽烟机，电磁炉等。我的卧室也有变化，有一张舒适的床，新电脑，在电脑上可以查资料，学学了*，玩游戏，看电影等。洗澡间也安装了太阳能，什么时候多可以洗澡，这下可方便多了。
我家的变化可真是日新月异，这全靠党的扶贫政策，靠爸妈辛勤的劳动换来的成果。我希望我家的生活像“芝麻开花——节节高”一样，更上一层楼。
我们家以前住的房子很小，只有70多*方米，70多*方米能住下五个人吗？如果姑姑他们一家人回来了，还要住七、八个人呢，多挤呀!原来我们住在一楼，光线不好，又很潮湿，有很多小虫子经常从卫生间出来，一到夏天还有许多蚊子狠狠地叮我，好痒呀！家里的墙黑乎乎的，家具也旧了。有一次，妈妈正在床上打吊瓶，忽然衣柜的门倒了下来，刚好那时我去问妈妈一道题，我听见柜子门倒了，就赶紧放下书扶住柜子门，把妈妈吓坏了呢！
现在，我们搬新房子了，有130多*方米呢，又住到了四楼，光线也好了，地面铺上了干净的木地板，我可以经常趴在地上看书、做游戏、匍匐前进；我有了自己漂亮的房间，有一架电子琴，没事时就弹弹琴；客厅有了大大的鱼缸，里面有飘动的鱼草，各种各样的海螺、贝壳和石子，还有游动的漂亮的鱼噢！爸爸妈妈还买了一台电脑呢！
我们的生活真是大变样了，你瞧我们多幸福啊！
指导老师马俊兰：小作者将自己家以前的生活状况与现在进行了比较全面的对比，体现了家庭的变化，主题明显，思路清晰。
唉，你看那个地方又发生事故了。
哈哈哈，这个视频好。
这俩人这么长不吗？
坐在沙发上用看着新闻，躺在爸爸腿上刷着视频，而我就在椅子上看着电视剧，这是我们饭后的生活，最正常不过了，可最*被一位的客人给打乱了一条小流浪。它是我和爸爸出门买菜时发现的，经过我的一次次乞求，终于在把它带去宠物医院给它打疫苗、消毒、洗澡后把它带回了家。
它刚来我家时，妈妈是不同意的，她说小狗会到处大小便的，可我却不这么认为：它那比我小臂还小一点的身子，白亮亮的绒毛，身上还有几个棕色的斑点，小尾尖比绒毛要黄一些，见到妈妈就摇的十分起劲，小巧玲珑的鼻子，它那小腿十分短，如果腿加上毛，就会觉得十分粗，粉嫩嫩小爪子，极了，让人看到后忍不住去捏，最可爱的是那一双水灵灵大，如果它目不转睛的盯着你的话你会忍不住去抱着它。
它初到我家时还有些胆小，这是很正常的事，我们也没有去管，过了几天，它已经很熟悉新家了，它已开始很依赖我了，它很我摸它的头和给它按摩，它每次吃饭的速度很快，吃饱后它会躺在地上打滚，会让你不由自主的笑起来，慢慢地，它已经被我们喂成了一个大肉球，跑的也没有原来快了，它似乎对自己的身材很不满意，晚饭吃的也少了很多，开始经常抓大门表示自己很想出去，它每次抓完后，就会躺在地上撒泼，引得大家哈哈大笑，后来每次吃完晚饭后，都会带者它去散步，每次到公园后，它都会像个一样在草地上打滚，十分可爱
每当它做噩梦后，它就会跑到我的床上，楚楚可怜的看着我，每当看到它这样时我是又可笑又。
我家的小狗就是这么可爱，它融入我们的生活时，照顾它就会变成，当变化已经形成，它便进入了我们的心里。
我的家乡位于长白山脚下。从前我的家乡是个很偏僻的地方，改革开放以后，我的家乡发生了翻天覆地的变化。
从前，我的家乡是那样的贫穷，住的是泥土房，洪水时还有可能把房子冲塌。我们走的是坑坑洼洼的泥土道，走的时候很难过，一不小心还可能摔倒在泥坑里。以前，人们的交通工具是马车、自行车、牛车……
现在，我的家乡变得繁荣富强，住的是高楼大厦，发洪水也不容易被冲塌。现在我们走的是柏油路，很容易行走。现在人们的交通工具是摩托车、汽车、火车……
我们的家乡是那样的美丽壮观，繁荣富强。我们的家乡有许多真贵的特产，有闻明的三宝人参、鹿茸、貂皮。我们的家乡自古以来的三大怪：窗户纸贴在外、养个孩子掉起来、大姑娘叼眼袋。如今的窗户都变成了铝合金窗，孩子也不再吊起来，如今的孩子都坐上了儿童车，大姑娘叼的不是眼袋而是洋烟卷。
总之，我的家乡在不断的变化，翻新。改革开放的春风吹遍了足够各地，大江南北。祖国上下一派繁荣的景象。我的家乡也在*的.领导下发生的巨大的变化，到处都呈现出欣欣向荣的景象。
我爱我的家乡，我长大以后也要为家乡的建设添砖加瓦做出应有的贡献，使我的家乡变的更加繁荣富强。
新*成立到现在，祖国经历了整整六十年的风风雨雨，发生了翻天覆地的变化，我家在这几十年中也出现了日新月异的转变。
听外公说，他小的时候，住的是茅草房，家里非常简陋。每逢雨天外面下大雨屋里便下起了小雨，所有能盛雨的东西摆满了屋子。上高中时家里穷得买不起一辆自行车，所以在离家五十公里的海门中学求学时*时都不回家，偶而回家一次也是步行的，一个来回要走上整整一天一夜。经常从学校放学开始走，走到家时已是第二天的早上。可见当时的生活是多么艰苦。
妈妈上小学时，条件也非常差，家常菜是咸菜、萝卜，逢年过节才见到一点荤菜。妈妈上小学的时候每天也要步行好几公里去上学，遇上下雨天走在坑坑洼洼的泥路上，更是寸步难行。妈妈的书包是外婆用针线缝出来的一个布包，当时这种书包已经很好了。妈妈到了高中以后才有了一辆非常笨重的自行车，当时能骑自行车上学已是很幸福了。在妈妈二十岁的时候家里买了一台新的电视机，只能收看两个频道，而且是黑白的，但那时候有这样一台电视机感觉很不错了。
到了我这一代的时候，生活条件已相当优越，鱼、虾、肉已经成为家常菜，每天都能吃到新鲜的水果，书包是崭新的，电视机是彩色纯屏的，显示屏非常大，能收看全国各地的节目。我真庆幸我能生活在这样的年代里。
家庭生活的改善离不开祖国的繁荣富强，我知道这么优越的生活条件来之不易，所以我们要好好学*，天天向上，长大后才能回报祖国，把我们的祖国建设得更加美好，把我们的家园装扮得更加美丽。
——对道德的理解作文 (菁华5篇)
人能有重来，不过是节操中一种暂时的望感。不断的爱过，才知道什么事坚贞不移的信念，我，驻足在人生一路荆棘的前方，回首久违不曾去看看的年岁，自己，似乎心满寒意。
怨我不能在继续为你抉择，你的罪过是我一生的遗憾，认得一生，倾听风雨，那实在是再好不过了。愿我不在孤单，不再哭泣，黑色的心能被什么给唤醒，给予我无穷无尽的力量。有过那么一种相望，让人动心，让天下沧桑变为人间美玉，似曾的面孔，又有何不为呢？
那日的我，被离歌所失去了心，被残暴割舍了泪水，我不愿意就这么活下去，只好心中微光一点，走下了我渺茫的人生。
如果能重来，那或许不该，只为心中之火而活下去，冥顽之中，我看到了有形的风，看到了绚烂的雨，看到了你——世间最美的笑让我抬头仰望蔚蓝......
仰望风，能带你回来，仰望雨，能安静听完，仰望你，抱我在胸膛，仰望梦，能给我力量。突然爱。谁说风不能仰望，雨不能缠绵，只要心还在，天下风雨，一样能听完。
伸出双手，也许我要享自由，张开双肩，也许我要飞翔，仰望你，愿苍生赐予我力量。让我加快脚步，走向我仰望的圣洁之地，为爱疯狂。
谢谢你，仰望。仰望......
有一天，小明和小红像往常一样，走在放学回家的路上。他们一边走，一边议论着学校里发生的趣事，快乐极了。正走着，小红突然停了下来，眼睛盯着她身旁的一个垃圾桶。小明看见了，连忙问道：“小红，你在看什么呢?这么专心。”
小红用手指着身旁的垃圾桶，小明仔细一看，愣住了：垃圾桶的周围布满了垃圾，并不是因为垃圾桶里装不下垃圾，而是因为人们都太懒了，连一步的距离都不想多走。
小红对小明说：“我们快把地上的垃圾都捡到垃圾桶里吧!”小明说：“你先捡吧，我还有一个好注意呢!”
于是两人都各自忙了起来：小红弯着腰，一点一点地把地上的垃圾都捡进了垃圾桶;而小明则从书包里拿出一张白纸和一根笔，认认真真的在上面写着什么。
过了一会儿，小红把地上的垃圾捡干净了，小明的东西也写好了。小明把那张纸贴在了垃圾桶上，纸上写着几个醒目的大字：文明——只差一步。
小红看了，不禁伸出了大拇指：“小明，还是你有办法!”小明说：“没什么，保护环境，是我们大家都应该做的。”说完，两人就高高兴兴的回家了。
夕日欲颓，天空被余辉染得血红，远山被披上了一套大红的外衣，夕阳在中间架起一辆独轮车，快速地向天边驶去。
我独自走在路上，心里却不停地泛起愁云。考试失利，没法交代呀。周围的景色在我眼中无不是萧杀和悲凉。脚猛地一扎，原来是一片小小的玻璃。
我弯下身，捡起它，愤愤地骂了一句。然后用力一扔，它在空中画出了一道优美的弧线，旋即便消失了。我又继续前行。周围的景色依旧悲凉，将我狠狠地萧杀。自行车从我身旁经过，我低垂着头。转瞬，我好象突然明白了什么。
我快步走回去，努力寻找。我心里很明白，它一定会扎到车胎。路上的车辆越来越多了，我的时间和处境也越来越窘迫了。我一定要找到它。我坚定了这么一个信念。可心却不这样，我越来越烦躁。
过路的人都用惊异的眼光审视我。但我不在意，我一定要把它找出来，我要对得起自己的良心。
终于，我找到了它。我的心仿佛如释重负。步子也似乎轻了许多。天边的红却更加浓烈。
做一个有道德的人，发自于内心，寄托于言语，付诸于行动。
在那刻，我丢掉的不是玻璃，是道德；我捡起的不是玻璃，是道德。
“人不能像走兽那样活着，在应该追求知识和美德。”这是但丁对道德的看法。“道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。”这是字典对道德的诠释。“有一种东西，只有在美与丑、善与恶较量的时候，才会体现出来。这种东西就是人的道德良心。”这是我对道德的理解。
陶行知说过：“社会的稳定和国家的发展需要每个人即要讲究‘公德’，也要讲究‘私德’，‘要建筑人格长城’”。我认同这句话的说法，是的！只要人人都有良好的品德，良好的想法，那么社会就不会想海面上那么的危机四伏，而将成为新人们大展鸿图，大展身手的地方。
“这要灯光亮一些，黑暗就会少一些。”这是广告上的一句话。对！这要我们从小养成“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的想法，那么我们就会成为所说的“灯光”感染他人，减少黑暗。
其实，做一个有道德的人很简单，只要我们以班级体为主，做到“班荣我荣，班耻我耻”的心理，那么我们就算是一个有道德的人了。
……
小时候的梦是一条蜿蜒的路，看不到边，朦胧；现在的梦就像一朵花，含苞待放。在未来，我的梦想将是一根蜡烛，点燃烛芯，让我的梦想燃烧。
捡起一片落叶，用鼻子嗅一嗅；轻轻地慢慢地挤压一片花瓣。在这样的心态下，我们还会继续追寻梦想的旅程吗？一边是没有欲望，一边是跑来跑去的累。我想大部分人都会选择放轻松。在城市的喧嚣中，我们渐渐迷失了自我。我们曾经的纯真已经被现实消磨殆尽。圆滑逐渐成为我们的代名词。这是梦吗？
理想的梦想是站在巅峰，但需要不断攀登而不是依靠外力。我觉得我们享受的是付出带来的成功。不是吗？
谁也不能随随便便成功。也许，当我们迷茫的时候，几次沉沦，几乎放弃，但成功只会留给付出。上帝不会站在任何人一边。梦想是需要追求和奋斗的。成功在未来不是更有价值吗？
一个生动的比喻：梦想像空气，努力像野火。当两者结合起来，它会发出灿烂的火花，绽放出它惊人的美丽。我希望有一天，我们能站在山顶，点燃梦想的灯芯，看着群山，喃喃自语：“我成功了。”
——我对孔子“仁”的思想的理解散文 (菁华5篇)
《论语》是记载孔子及其弟子言论的一本语录体散文集，作为一本儒家文化的经典，全书全面而深刻地论述了修身、齐家、治国、*天下的主张，是儒家思想的集中体现，它包含的哲学思想对我们整个民族的思维方式、行为方式和价值取向都产生了极其深远的影响。
在《论语》中，孔子及其弟子们谈论的话题十分广泛，涉及修身处世和治国理政的方方面面。但纵观全书，其全部思想内容可以归结为一点，即孔子思想的核心——“仁”。应该说，“仁”是贯穿《论语》的一条红线，无论是关于政治的论述、经济的论述、法律的论述，或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了“仁”的精神。“人者，仁也”，在孔子看来，“仁”是人最高的精神追求，是做人的最高道德标准。
仁者，爱人。孔子认为，仁者，就是爱人。所谓“博爱之谓仁”（韩愈）。仁，就是对他人的关爱，是一种建立在自重、自爱、自强基础上的对他人的关心和爱护，其核心是指人与人之间的相亲相爱。孔子关于“仁”的说法是很多的，含义非常广泛，包括了恭、宽、信、敏、惠、义、礼、智、忠、孝、廉等等。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”他又说：“能行五者于天下，为仁矣。”“五者”即恭、宽、信、敏、惠。他又进一步解释：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”以后，孟子又把这五句话简要地归纳为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
孔子关于“仁”的思想的提出，主要是针对西周末年那种礼崩乐坏的“乱世”而开出的一副济世良方，目的是希望实现天下太*，社会和谐。他主张在政治上实行仁政，与人相处要施行仁爱，个人修身要具备仁德。“礼之用和为贵”，“礼”作为仁的重要表现形式，主要是为了调节人与人之间的关系，规范人们的行为，旨在实现人们相处的和谐。孔子十分重视礼的作用，他说：不学诗，无以言；不学礼，无以立。不懂得礼就无法在社会上立身处世，一个君子首先是懂礼、知礼的，并且要时时处处以礼来约束自己的行为，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”他又强调说：“恭*于礼，远耻辱也。”
孔子认为，要真正施行于仁，必须做到“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。因此，要真正成为一个仁者并非易事，他应该“博学于文，约之以礼”，应该“笃信好学，守死善道”，应该“居处恭，执事敬，与人忠”。如此，方能实现“己欲立而立人，己欲达而达人”的人生境界。
马克思主义认为，存在决定意识。一切思想、观念的产生都有其客观存在的基础。孔子关于“仁”的思想的产生也决不是他主观的臆想，固然与其身处的社会历史背景有关，但我认为更主要来自于他本人对于天道的认识。虽然在《论语》中，我们很少看到孔子关于天道或天命的论述，这主要源于他对于天命的心存敬畏，因而他是持谨慎态度的。他的学生子贡就曾说过：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻也”，他自己也说“予不欲言矣。”为什么呢？他感叹：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”但是，他又说：“不知命，无以为君子”，不懂得天命的人，就无法成为真正的君子。在孔子看来，不懂天道即是不懂人道，这就是儒家所谓“天人合一”的观念。
马克思唯物史观认为：人是自然界长期发展的产物。人类社会是自然界长期演化进步的结果，在从猿到人的转化过程中，劳动起了决定性的作用，劳动创造了人。我们认为，孔子关于“天人合一”的思想是符合马克思唯物史观的。我们的祖先能在两千多年前提出“天人合一”的思想，是十分了不起的。在孔子看来，自然界和人类社会不是对立的而是统一的，人必须尊重天道，即必须尊重客观规律，否则就违背了自然规律。那么儒家的所谓“天道”的具体含义又是什么呢？《中庸》作了非常明确的阐述：“天地之道，可一言而尽也：‘其为物不贰，则其生物不测’。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多；及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多；及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多；及其不测，鼋鼍蛟龙龟鳖生焉，财货殖焉”。儒家认为，天地之道就是生成万物。孔子说：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”天什么也不说，春夏秋冬四季照样运行，万物照样生长发育。孔子正是基于对天地之道——“生成万物”作了深刻的感悟和思考之后，才推导出了人道的思想——“仁”。
孔子认为，天地是在成就自己的基础上才成就了万物。“天行健，君子以自强不息；天势坤，君子以厚德载物。”一个真正的仁者，首先是成就自己，因为只有在成就了自己之后，才能成就他人。“博厚所以载物也，高明所以覆物也。”正如《中庸》上说的：“成己，仁也；成物，知（智）也。”成就自己，是仁德；成就万物，才是智慧。
如何成就自己也成就万物呢？换句话说，如何才能达到“仁”的境界呢？这就需要智慧（成物，智也）。而人的智慧从哪里来呢？答案就是：学*。所以，孔子历来十分重视学*，把学*作为成就自己唯一可行的途径。孔子说：“学而时*之，不亦悦乎？”、“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”、“见贤思齐也，见不贤而内自省也”、“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也”、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，他是把学*作为完善自身人格，提高自身修养，增加自身智慧的重要途径。
以孔子为代表的儒家思想作为中华民族宝贵的精神财富，我们民族共有的精神家园，我们应该认真地加以继承和弘扬。今天我们重新学*儒学，无论是对于个人的立身处世、事业的成功，或是对于执政党的治国理政，或是对于构建社会主义和谐社会都具有十分重要的现实意义。
一、仁是什么——仁者爱人
对人要相互关爱，相互帮助，真诚相待，由内及外、由*及远、从爱父母推及到爱全体社会成员的一种道德理性的推衍过程。
（一）首先是“爱亲”，即爱与自己有血亲关系的人
《论语·学而》中谈到“孝弟也者，其为人之本与！”可以看出孝悌是“仁”的根本。《中庸》中也引孔子的话“仁者，人也，亲亲为大”。意思是“仁爱”的品德是人本身所具有的，爱自己的亲人是最基本的。百善孝为先，孝是子女对父母的敬爱之情。善事父母为孝，孔子及其重视孝道，孝并不是空泛的在孔子的思想中赋予了孝具体的内容：
第一方面是指顺，即无违。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰“：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）“无违”即绝对服从礼的规定。对父母的生、死、葬、祭都必须用礼。
第二方面指敬。子游问孝，子曰“：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）对父母，如果只是养活，而不是从心里尊重、敬爱，与养活犬马无异，不是孝。敬是一种建立在血缘基础上的敬爱之情，是比孝养更高的一种伦理尺度和道德要求。
第三方面就是色难。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）也就是说不仅要在形式上孝顺父母更重要的是一种发自内心深处的敬仰之情。善事兄长为悌。“弟子入则孝，出则弟”爱人是从父母兄弟开始的“，君子笃于亲，*兴于仁”。《论语·泰伯》孝悌是爱人的根本，孝悌是“仁”的前提、基础，“仁”是孝悌的发展、扩充，于是孝悌就成了孔子“仁”的最根本的内容。
（二）爱人人——爱不是你亲人的所有人
更重要的是，作为孔子核心思想的“仁“发端于亲情却又不仅仅是亲情。它从亲情的孝梯出发，层层地向外推广，升为君臣间的忠，朋友间的信，最后达到“泛爱众”，上升为普遍的人类之爱。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”（《学而》）。也就是说，年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬重长上；做事要严谨讲信誉，博爱众人，这样做就接*于仁了。在孔子看来，爱别人要从爱家人开始，然后把家庭之爱，推广到血缘关系之外的社会成员中去，做到泛爱众，那也就是十分高尚的爱人。
首先，他强调人为贵。《论语·乡党》载：厩焚。子退朝，曰“：伤人乎？”不问马。马棚失火了，只问人，不问马表明了重人不重财。其次，爱无差。“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），“四海之内皆兄弟也”（《论语·颜渊》）。
二、实践仁应遵循的基本原则：忠恕之道
从爱人思想出发，孔子提出了“忠恕”之道。“忠恕”之道是施行仁所应遵循的基本原则。
所谓“忠恕之道”就是“推己及人”。换句话来说就是不管是亲人还是他人都时刻要懂得换位去思考去相待。具体来讲“忠道”是从积极方面来讲的，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）；从自己的“欲立”“欲达”出发想到别人，进而去“立人”“达人”，简言之就是成己**。“恕道”是消极的，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），从自己的“不欲”想到别人的“不欲”，亦即不能将自己不想承受的强加给别人。以上实则也是仁的本旨。
三、如何实践仁，即怎样去达到仁
（一）从自身修养的角度出发须
首先在于立志。要志于仁，要时刻不忘仁。
其次要“克己复礼为仁。”（《颜渊》），克己内省，严格要求自己，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在孔子看来一切按照礼的要求做，就做到了仁。实行仁德完全靠自己，那就是“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”。
再次要言行一致，并以身作则，说话做事要适度。在《论语》里边记载，宰予白天睡大觉，孔子气愤地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可涂也，儒子不可教也。始吾于人，听其言而信其行；今吾于人，听其言而观其行。（《公冶长》）言行一致，是一个有修养的人必备的品质之一。对此孔子还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）强调以身作则的重要性。并认为“巧言令色鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语的人，很少是真正的仁义之人。
最后要“以见善则迁，有过则改。”孔子认为人人都会犯错误，关键在于能否改正错误，只要能及时改正，就能达到仁。
（二）从与他人相处的角度出发须
孔子又提出“恭、宽、信、敏、惠”。“恭”是对他人的恭敬、礼让；“宽”是对他人的宽厚、宽容；“信”是对他人的诚实不欺；“敏”是办事敏捷、有效率；“惠”是能给他人实际利益、恩惠。不难看出它们都从不同角度体现了对他人的“爱”，亦即要求人与人相处时应谦恭庄重、宽厚容忍、诚实信用、勤快敏捷、慈爱惠施，认为能将这五者行于天下，就是仁。
（三）既会“爱人”，也要懂得“恶人”
对此，孔子在《论语·里仁》中是这样表述的：“惟仁者能好人，能恶人。”孔子认为，“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”换句话讲，爱仁人是仁，恶不仁之人也是仁，因为如果能憎恶不仁之人，就不会让那些不仁的事物加在他身上，也不会让那些不仁的人去影响自己。从整个社会角度，做好爱憎分明，整个社会也就不会受到不仁之人的坏的影响，整个社会就真正人人爱人。
综上所述孔子仁学思想，实则处理人与人之间关系的一种行为规范或道德情操，它体现的是人与人之间的互亲互爱，体现了群体型社会互助精神的具体内涵。虽然孔子所倡导的“亲亲之爱”是为了借以巩固宗法血缘关系，“泛爱众”也是为了消除当时社会矛盾，有其政治上的局限和时代的局限。然而，它对于弥补当今由于社会生活物质化、功利化所带来的人际关系日趋淡漠的缺陷，弘扬敬老养亲、关心他人的传统精神，完善“我为人人，人人为我”的风尚，皆具有重要的借鉴意义和启迪作用，对我们今天构建和谐社会具有很高的行为价值。
一、以“仁”为本——孔子道德教育的核心和逻辑出发点
孔子道德教育思想的一个关键词是“仁”。在孔子之前，“仁”就已经是当时社会的一种美德。如：《诗经》三O五篇中两篇有“仁”字，《郑风·叔于田》篇“洵美且仁”、《齐风·卢令》篇“其人美且仁”。《十三经注疏》本《尚书》五十八篇中有“仁”字的五篇：《仲虺之诰》、《太甲下》、《泰誓中》、《武成》和《金媵》。其巾《金滕》篇记载“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“仁”作仁顺解。从以上材料可以看出，尽管“仁”已成为当时社会的一种美德，但其内涵并不十分明确，还不是指导社会行为的唯一准则。例如《周礼·大司徒》篇中所称的“六德”，即“知、仁、圣、义、忠、和”，“仁”只是“六德”之一，并不作为“六德”之首，更不涵盖其他五德。又如《左传》中“仁”字有33处，《国语》中有24处。这时期“仁”也主要是与其他德目如“忠”、“孝”、“义”、“政”、“礼”、“信”等并列。历史上真正把“仁”的内涵丰富，并加以积极宣传、提倡并作为其他美德基础或者核心的则是孔子。孔子之后，继而由他的学生和后期儒家思想家们在此基础上进一步发展，从而使得孔子关于“仁”的学说历经考验，最终成为中华民族精神脊梁。
何谓“仁”？《礼记·中庸》指出：“仁者，人也。”《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子日：爱人。”这些都是对“仁”所作的最通俗最基本的解释。段玉裁《说文解字注》说：“仁者，人之德也。”又说：“故其字从‘人、二’。孟子日：仁也者，人也。谓能行仁恩者人也。又日：仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也。”所谓“从‘人、二”’，意即将爱心施与别人为仁，爱自己并不称仁。在孔子看来，“仁”不仅是人之为人的本质属性，更是处理人与人之间关系的基本准则，他的道德教育思想正是在这一出发点上建立起来的。
孔子强调“仁”的基本内涵是“仁者，人也”、“仁者，爱人”并非偶然，这种思想的产生有其客观的历史背景。殷商时代正处于奴隶社会时期，当时普遍实行人殉制，奴隶主经常把大批奴隶作为祭祀的牺牲品或陪葬品。周灭商以后，虽然废除了人殉制，但是殉葬制的社会心理尚未根除。于是出现了束以人形的草人作为殉葬品，后来又改用木制或者陶制的人形俑，虽无人殉之实，却仍有人殉之意。而春秋之际，秦国仍然保留人殉制。孔子不仅强烈地反对人殉制，甚至对俑殉制亦持反对态度，“谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉”（《礼记·檀弓下》），并怒斥“始作俑者，其无后乎”（《孟子·梁惠王》）。据《论语·乡党》记载：“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎？’不问马。”可见，在孔子心中人的价值是最重要的。这表明，孔子以“仁”为本的道德教育思想首先是以肯定人的存在、人的价值作为理论前提的。
二、“克己复礼”——孔子道德教育的重要内容和实践途径
孔子的道德教育思想是围绕“仁”而展开的，“仁”是孔子思想的核心，而“仁”的内涵又极其丰富。如，子日：“仁者人也，亲亲为大。”（《中庸》）首先孔子把“仁”看作是人之为人的最基本品质，同时又指出“仁”的情感基础源自“亲亲”（指父母兄弟之间的血缘关系）的朴素情感。仁首先是一种血缘的亲情之爱，而“仁者爱人”就是将这种爱推而广之到社会，把建立在血缘亲情之上的爱传递给社会上的其他人，即“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。“泛爱众”表现在爱父母方面即是“孝”；表现在爱兄弟方面即是“悌”；表现在爱朋友方面即是“信”；表现在爱民族爱国家方面即是“忠”。自此，孔子将“孝悌”“忠信”等诸多优良品质涵盖在“仁”的观念之下，同时在践行“仁”的过程中，又提倡坚持“孝悌”、“忠信”等原则。总结众多践行“仁”的原则，孔子以“仁”为本的道德教育思想是通过“克己复礼”得以实践的。
实际上，“克己复礼”是实践“仁”的一种双维度的思维模式。作为第一维度的“克己”针对的是个体的“修身”；作为第二维度的“复礼”针对的是国家的“治世”。“克己”要求个人恪守道德准则，实现内在的超越；“复礼”要求社会以德治世，实现外在的超越。*传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的重要标志，如《礼记·冠义》中记载，“凡人之所以为人者，礼义也”。孔子也说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），“不知礼，无以立”（《论语·尧日》），“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），“一日克己复礼，天下归仁焉”（《：论语·颜渊》）。在孔子的思想中，一个完全的道德品质应该是“仁”与“礼”的完美统一。而“仁”的实现要借助于“礼”，如孔子所言“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）这里所谓的“礼”主要是指从西周传下来的典章制度和风俗*惯，包括处理社会关系的基本准则、规范和礼节等。但是，孔子所提倡的实际上是周礼的基本精神，而不是要恢复周礼的全部内容。孔子反对人殉制、俑殉制就是最好的佐证。事实上，“仁”与“礼”并没有实质性的区别，只是形式上存在着差异。“仁”是人内在的本质核心精神，是对“礼”所表现出来的精神实质的概括总结；而“礼”是客观存在的一整套社会行为规范，它是实行“仁”所依据的行动指南。“克己”就是用礼义压制和约束个人动物性的本能和欲望，使其行为符合“礼”的规定，即做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行、非礼勿动”（《论语·颜渊》），最终将守礼的举动转变成为人们日常生活中无意识行为。
然而，守礼自持只是人之为人的一个方面，另一个方面则要求“己欲立而立人，己欲
达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），即所谓的“忠恕之道”，亦即实现“仁者爱人”的途径和方法。可见，注重自身的道德修养是人之为人的基础，而“立人”、“达人”和“勿施于人”才是改善社会道德氛围的良方良策，而这一切都以立于礼、合于礼为先决条件。在个人实现其本质，即做人成圣的过程中，礼占据着至关重要的地位。孔子将“仁”的实践与“礼”紧密结合在一起，使得“礼”不仅具有历史的必然性，而且又具有道德上的必要性。因为在孔子看来，“礼”已经不仅仅是一个社会的行为规范，更是一个人实现其价值本质的内在基础，亦即人之为人的前提。孔子认为，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）在他看来，“礼”“乐”不过是“仁”的外在的表现形式，对于个人来说，内在的“仁”才是真正的人性核心和根本。礼乐追根溯源也应是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心。凡是“仁”的即是合于“礼”的，凡是符合“礼”的也就是“仁”的。所以，失去了“仁”这个内核，礼乐就不成其为礼乐，而只是一个无用的空壳，这样的礼乐也绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。据此，孔子的道德教育思想构建了以“仁”为核心、以“克己复礼”为重要内容和实践途径的模式，用道德修养牢固了个人与社会的关系，将道德伦理作为建设国家政治的基础，并使其道德教育思想最终走向了政治化的道路。
三、“为政以德”——孔子道德教育的最终目的和政治化转向
在孔子的道德教育思想中，“仁”是人之为人的根本内涵，“礼”是为人成圣的基本路径，而其道德教育思想的最终目的却是为其政治思想服务的。正如孔子所言，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）如果君王能够做到“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），那么，“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《论语·雍也》）因此，教化民众，使之守礼做人，也就成为孔子以“仁”为本的道德教育思想的最终的政治性目的。因为孔子所理解的人的存在不仅仅是道德性的存在，更是政治性的存在。如孔子“君子、圣人”式的道德理想人格的设计和“超凡人圣”的道德实践基本上都内植了“礼”和“仁”的基本精神。而按照孔子的说法，礼的核心就是实现“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）式的、有着严密等级秩序的社会系统。孔子的以“仁”为本的道德教育思想贯穿着“仁”的精神，以亲亲为基点，以忠君和爱民为归宿。显然，孔子的道德教育思想的终点还是服务于其政治思想的。“学而优则仕”（《论语·子张》）是几千年来儒家学派做人的基本信条，儒家经典《大学》所提出的“修齐治*”的实践方式正是对孔子道德教育思想“下学而上达”（《论语·宪问》）的最好诠释。
在孔子看来，“政者，正也”（《论语·颜渊》）。政治的目的就是教化民众，使其“正也”，即使其行为合乎礼义的要求。对君主来说，实行“爱民”政策，教化民众认同其统治．是其治理国家的有效途径；对君子这类知识分子阶层来说，通过道德教化“立于礼”，直到从政事君、兼济天下，是其做人的基本途径。这样一来，道德教育就把政治理念与个人修养巧妙的结合在了一起。但是政治毕竟不是伦理道德，它不会因为被道德美化过而从此服从于道德原则。孔子的道德教育思想带给人们的无疑是对政治完全失真的认识，政治中原本存在的赤裸裸的利益阶级冲突实质被掩盖在了温情脉脉的道德光环之下。孔子站在“人之为人”的道德哲学高度来观照政治问题，将政治理念嵌于可操作的道德准则中，这不仅使得道德教化具有实践意义，同时也使得政治获得超越意义，并为后期儒家学说的意识形态化奠定了理论基础。
总之，孔子以“仁”为本的道德教育思想企图通过“仁”的教化来实现政治统治的思想理路忽视了伦理道德与政治之间的巨大差异，但其道德教育思想中有关君子道德修养的方法仍然在中外道德教育史上绽放着夺目的光彩。对于道德价值被经济理性严重冲击的现代社会而言，这种道德教育的可操作性值得道德教育研究广为借鉴。
一、“仁” 之内涵
许慎《说文解字》中的“仁”，谓：“亲也，从人二”，进而说“亲者，密至也” 。孔子学说具有强烈经验性质，历来取*譬远，据实说虚，其立足点虽是个人的修身功夫， 目标是养成“君子” 的社会。孔子所处的时代，社会结构主要是血亲关系结成的宗法制家族的聚合，人们生活与实践的范围主要还在家庭与家族当中，逾出家族，才是邦国；邦国之上，才有天下国家。“仁” 的伦理信条，出发点在个人，每个人必须实行于他周围的家人，进而才是家人的亲戚、亲戚的亲戚。这便是由*及远的道德推衍，或称教化。而“仁” 的内涵便是基于家庭和家族的行为规范和这套规范的价值基础，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社会的道德延伸，便是忠信、忠恕和礼乐。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?” 孝的行为准则适用于儿女善待事父母；悌，是符合伦理原则的行为，本指弟弟对兄长的善待与服从，其实也就是年幼对年长的敬重与接受教育。孔子的孝与悌，一当从家族扩展或者泛化到整个社会，也就从家庭伦理成为社会伦理。在孔子的眼中，一个在家里能够循规蹈矩恭顺虔敬的人，到了社会上，也才会成为恭谦有礼循循然的社会人，所以他说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。孝与悌，是仁德之人的修养基线和出发点—— “弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁”，“亲仁” 则是社会道德的最终展现。反过来看，“仁” 并不是抽象的理念，也必须化为起居行止的“温、良、恭、俭、让” 的态度并体现于日常生活，最终实现于和睦的家庭生活中，无数家庭的和睦才能保证社会的井然秩序。
《论语·雍也》篇中，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。这是从积极一面来讲的。凡是一个人想达到的想争取的，就应该也同时想到，别人也会同我一样，也好同好或者相似的意愿。这一思考的前提是人与人之间的*等关系，大家都共同服从于同一个善的原则—— 即后来心学所说的“人同此心，心同此理”。从消极面看，人的“不欲” 即人所厌恶的事物和情绪取向，大致也是相同的，因此孔子说： “己所不欲，勿施于人。孔子又把最大限度地关注社会，关心他人视为最高的为善的成就。对于能够以天下国家的全体民众为其施仁目标的，夫子称其为“圣”，已经高出了一般的“贤”。同样在《论语·雍也》篇中，子贡问夫子： “如有博施于人而能济众，何如?可谓仁乎?” 孔子答道：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸。”意思是说，凡能够广泛地推导其仁心救济绝大多数人众的，哪里仅仅是“仁” 行呢?
他简直是“圣” 行了。这样极致境界恐怕连尧和舜那样圣明之王也有做得不完美的吧。回到家族人或者社会人的自身， “仁”更多地只能化为起居饮食和待人接物的日常伦范，看他是否可以在*时履行道德礼节。这个“礼节” 就是伦理制度—— 孔子的时代，也便是“周礼”。“礼”本来用来是制“欲” 的，人的欲望泛滥，便有一切不合乎“礼”的行为，孔子因此要求以“达仁” 或“成仁” 为修养目标的，必须“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，孔子自己可以做到“终日不违仁”。他的弟子颜渊在问仁时，他回答： “克己复礼为仁。他相信，如果所有的人都以“仁”为归依，那么天下便可以达到最高的和乐有节，他称为“一日克已复礼，天下归仁。”但那是很高的境界，是尧舜那样的圣贤之辈的追求。
放到*时的生活中，“仁” 只是要求人们不要自私自利，遵守各人的本分，也就是“礼”这家族人和社会人所作的规定。孔子认为， “礼”就是为人的本分和守则。“仁” 之为善，其实往上可以无穷进展，以至于圣人都有难得充分践履的；往下它又有切实可行的，只要所言所行不逾出“礼” 的界限就可以了。在经验生活的范围内， “仁”不过体现为人们对他人的关怀与爱护。所以，樊迟问仁，孔子以“爱人”两个字回答他。
二、“仁(爱)” 与礼之制度的关系
“仁” 是“礼” 的内在本质， “礼”作为“仁”的外在表现，“仁” 和“礼”二者间有不可分的关系。从“礼” 的一方面看， “仁” 作为“礼” 的本质意蕴和内在道德根据，礼乐典章制度都要受到“仁” 的制约，要符合“仁” 的要求。建立在主体即个人心性道德原则上的“礼”，从外在加于每个人身上的制度、仪式，转变为每个人自己的道德自律和自觉实践。其次，从“仁” 的这一方面看，因为以“礼”作为“仁” 的外在形式，则“仁”也要受“礼” 的制约。“礼” 作为维护宗法等级的国家典章制度和协调诸方关系的仪式，完全服从宗法血缘关系内部的亲亲原则，亲亲原则必然渗透了“仁” 的内涵意义。《泰伯》中说“君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。可见，君子“笃于亲” 是“民兴于仁” 的前提，在这个意义上，“仁” 是本质，而“礼” 是形式。
孑L子的“仁”是君子修身的内在道德动力，循礼则是向外的道德实践。礼因此是道德运行于社会时的外在表现，仁是君子坚持符合道德原则的根本依据。如《礼记·曲礼上》上说“道德仁义，非礼不成”L3]。礼如果能够维持不堕，全在于联系于社会关系中的各方，看他们是不是都能从“仁” 出发，是不以人为本，善待他人。为君上者若不能履行自己的宽厚爱人的本分，怎么能够要求做臣下的能够尊敬你呢?为人子者若连丧父母的哀恸都没有，又如何证明你尽了孝道呢?如果没有这些发乎仁心的行为表现，又如何可以说这是一套合理的有序的社会礼仪制度呢?
孔子说“克己复礼，天下归仁”时，那个礼显然是周代以来的政治制度。他认为那套制度的核心就是“仁”。“仁” 是周礼的起点和终点，复周礼就是让制度复归于“仁” 的本质。孔子是主张以家族中的“仁爱”原则，也就是“亲亲” 的一套做法，推行到邦国政治中来，进而实行于天下的。善待父母兄弟，其内在驱动力固然来自“仁”或“仁心”。但这种善的行践一旦走出家庭和家族，便成为社会道德实践。就家族中的在下者言，“孝”基本人伦，但在社会上，相同的服从和忠顺立场便就作“忠”。孔子希望把孝事父母的虔诚化为忠事君主的政治虔敬。从而家族伦理便转为政治伦理。
