自从参加工作后，每天都面临着全新的不同的挑战，工作中也出现了许多难以解决的问题。这些问题有些来自于学生，但大部分还是来自于自身实践经验的不足，每天夜晚躺在床上回想自己一天的工作，总是发现自己有许多不足，而有些不足自己明明清楚的知道，但要真正的改正却是非常困难。每到这种时候，自己都会有种深深的无力感，也会对自己的能力产生怀疑："难道我选择教师这条路选错了吗？难道自己的能力真的不够吗？我还能成为自己心目中的好老师吗"
在自己最沮丧的时候，我读了《教师的幸福资本》这本书，这本书中列举出了教师常见的5个心理弱点。其中的第5条是缺乏社会经验，书中说"过分强调自己的弱点，久而久之，他们身上的优点就会被忽略，而弱点会更加明显，结果，他们真的变成了失败者。"读到这里的时候自己心里有几分后怕，自己真的差点掉入这个怪圈，书中说得没错——每个人都是自己命运的建筑师，成功与失败之间的距离并没有自己想象的那么遥远，我们要做的是努力将自己的弱点转化为强项。强大的心理素质是成功的后盾，"皮革马利翁效应"我们都知道，如果想要成功首先就要从自己的内心深处认定自己可以成功，自己可以成为最棒的那一个！
如何才能克服自己的弱点，树立自己能够成功的自信，书中也准备了"小贴士"列举出六个步骤，避免了我盲目的摸索，虽然自己不能马上就克服自己由于工作上缺乏经验而引起的不自信，但是我相信，迟早有一天，这些弱点都会成为过眼云烟，而那些失败的一次又一次都会成为成功路上的美丽风景。
在"优秀教师的心理资本"中还有几部分给我留下了深刻的印象。一是书中提出作为优秀教师要具备的5种心理能力：角色适应力、心灵感悟力、情绪控制力、心理承受力、教育表现力。结合这一个月的工作经验，我发现的确如此，尤其是心灵感悟力和教育表现力，虽然都是看不见摸不着的东西，但是对于教师更好的了解学生，从事教学活动，与学生建立良好的关系有非常大的帮助。书中还提出"心理能力是可以培养的，但非一朝一夕能锻炼出来的。"纠正了传统观念中的误区，尤其是关于情绪控制力这方面，我们中国自古就有一句话"江山易改，本性难移"可是事实证明本性虽"难移"但还是可以改变的。
《教师的幸福资本》告诉我们：不管工作中有多少困难，只要不抱怨，豁达大度，每天都铭记自己最初的梦想，每天都努力改变自己，充实自己，保持积极的心态，我们一定会一步一步走向成功，成为一名自己想做的、优秀的教师。
幸福是心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。所以说幸福是一种心情、是一种感受。教师的幸福感要带有职业的特点，因此教师的幸福与工作有关，与学生有关。读了《教师的幸福资本》帮我了解到作为教师增加幸福指数的方法。
人民网推出“教师的幸福指数”调查，认为自己生活和工作幸福的教师不到两成，*六成教师认为还过得去，幸福指数一般，*三成教师认为自己不是很幸福。《教师的幸福资本》这本书其实在告诉我们做一个优秀的教师是幸福的，做有方法的优秀教师，工作是幸福的。有智慧的工作，工作就会快乐，有方法的和人沟通，我们将是一个快乐的人。
肖川说：“幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。第二、手中有事做。第三、身边有亲友。第四、家庭有积蓄。”有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。教师的幸福除了来自生活之外，还来自专业成长。幸福教师的八种特质是“心理健康、个性随和、情商较高、学识丰富、善于研究、勇于挑战、品味高尚、交际良好”的。其实无论是教师还是其他职业想做到这些都不容易。那么我们只要有良好的心态、较高的情商、坚韧的品质、执着向上的精神，毒欢与敬畏教师职业，尊重与爱护每个学生，对生话的不公不怨不艾，对心中的梦想不不弃不舍，我们就一定会拥有幸福的资本，一定会在前行的路上体验到幸福的滋味，感受到幸福的温度。
教师的职业是神圣的，当教师的素养达到一定境界的时候，我们就可以通过对职业美好的理解和追求，体验到美好和幸福的人生。
寒假期间我读了由雷岭编著的《教师的幸福资本——成长为优秀教师的8种特质》，感想很多，作为一名教师，我觉得最基本的要做一名有爱心的老师。“没有爱就没有教育”。爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。如果一种教育未能触动人的灵魂，无法引起人的共鸣，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。常常有人问“当一个好老师最基本的条件是什么？”我们应该不假思索地这样回答“拥有一颗爱学生的心！”只有你去爱你的学生，学生才会爱你，你才能感觉到做教师的幸福。
那么，如何才能找到教师的幸福呢？
第一：热爱自己的职业，你就会幸福。就教师的职业特点来说，现在社会各界都给予教师很高的期望，认为教师在社会生活的方方面面都应该充当楷模。真正当上老师后，我更加深刻地感受到这种期望既是一种动力，也是一种压力；就教学对象来说，现在的中学生在日渐多元的社会文化生活中，个性特征也呈现多元化发展趋向，这种现象教育教学带来了许多挑战，作为教育工作者，既不能“只见树木，不见森林”只注重学生的个性，忽视它们的共性，又不能“只见森林，不见树木”无视学生的个性发展。在众多的责任感和挑战面前，怎样既能出色工作又能快乐的生活这个问题曾经困扰着我，使我感到颇有压力。随着工作的逐渐开展和老教师们的启发引导，慢慢的我发现，能否快乐生活其实并不在于你做什么工作，也不在于你取得怎样的社会地位，更不在于你究竟能够获得多少社会财富。真正的快乐其实是一种能力，一种生活态度，它不仅仅体现为愿望达成时的满足，还应体现为在艰难的境遇下保持乐观，看到希望，抓住机会。我们只有把职业当作一生的追求一生的事业去做，带着对生活的热爱，不断提高自我，完善自我，并超越自我，才能感受到教育的快乐。
第二：和学生成为朋友，就会幸福。教师只有与学生成为朋友，才能真正地去理解学生，尊重学生，宽容学生，关心学生，爱护学生。也只有这样，你才能真正得到学生的尊重，信任，敬佩与喜欢。回首七年期间，与学生在一起的一幕幕场景历历在目。所教的学生性格各异，身体素质参差不齐。在学跳山羊的时候，大部分女学生都不敢跳，我就积极参与到学生中间，主动与学生打成一片，做学生的良师益友。我反复示范，一再鼓励，终于让所有的女生都勇敢的跳过山羊，她们也成功挑战了自己的勇气和胆量，获得了小小成功的乐趣。他么洋溢着笑脸，向我作出“V”的手势。虽然是一个简单的手势，但它寓意了成功，寓意了学生对你的信任与尊重。有这样的学生我们怎能不感到幸福与自豪呢？
第三：不断学*，从书中找到快乐与幸福。在时下的教育中，教师们疲于应付繁琐的教育教学事务，有心读书的教师在逐步减少，有阅读计划的教师也在减少。即使读书，也仅仅是读考试之书，读教参之书，读应景之书，这不能不说是一种遗憾。中国有句谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”无论我们在生活中遇到什么样的问题，都可以通过阅读来开拓胸襟，拓展思路，都可以用阅读来拯救自己，来找到幸福。
我们教师的工作不是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”似的牺牲，而是一种享受；不是索然无味机械的重复，而是一种创造；不仅仅是谋生的手段，更是生活本身。在这*凡而简单的生活中，我要去寻找、品味、享受幸福的美！
翻开雷玲编著的《教师的幸福资本》首页，一段话映入眼帘，吸引你读完全书：“这是一本让教师获得幸福的书，蕴含着无穷的智慧和力量，如果你掌握了其中的成功法则，你将成为幸福的教师……”我想要做一个幸福的教师，于是一气呵成短短两天读完全书，全书读完后再读这段话，感受有所不同，我觉得只有拥有理想和智慧，才能找到幸福。
我记得在北京培训的时候，听过这样一个故事：在希尔顿，一块钢板值5美元，如果把它制成一个马蹄掌它就值10美元50美分，如果把它制成一根钢针它就值3300美元80美分，如果把它制成一块手表的摆针它就值25万美元……
之所以价值不一样，是因为经受的磨难不同。经受的磨难越多，受的打磨越多，才能越有价值。这个小故事告诉我们：人与人之间的差别不大，老师与老师之间的差别也没有多大，一个优秀教师和普通教师的区别就在于有没有教育精神，有没有教育激情，有没有教育理想，有没有对教育的不懈追求，有没有教育智慧。而我们要想成为一个优秀的教师就要拥有积极健康的心态，自信乐观的人生态度；拥有一颗博爱、善良的心，有高度的责任感和使命感；拥有扎实的科学文化功底以及一定的教育教学能力；要能够发挥自己的特长，为学科教学增色；要不断反思，善于思考，善于总结。
想想自己刚参加工作时候，曾经豪情满怀，但在日复一日、年复一年的日常教学中，在不断的摸索与爬行中，我们大多数人就失去了当年的激情和干劲，等过了30岁，40岁，心中那美好的愿望几乎就消失殆尽。于是以后的日子在退休的倒计时中度过！这回看了《教师的幸福资本》，作者的那份潇洒自如，那发自肺腑的娓娓道来，深深铭刻在我的心里，自然而然地更加坚定了自己的信念，这将会成为我巨大的财富。所有从事过教育事业的人都曾经对教学困惑过，彷徨过，甚至想放弃过，但，做人不服输的精神使得一批优秀者一步步走了过来。其中有不被赏识的痛苦，有成长中夜不能寐的煎熬，也有进入“高原期”的再次彷徨。他们不停地在肯定和否定自我中蜕变，到如今他们日渐成熟和完美起来，仍然一路前行着……他们的经历让我们懂得了：成功都是自己争取的，没有哪一个人的成功是一帆风顺的。没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。在我们的教育中有一个不变的主题，那就是爱。不论是在对文本的分析中，课堂的教学行为中，还是在*时的教育活动中，爱一直贯穿其中。优秀教师让我们感受到的美和爱，值得我们所有的教师去欣赏，去思考，并在以后的教育工作中，共同去体会“享受教育就是享受幸福”的感受。
不要怪孕育我们的土地不够广阔，只要我们拥有教育激情，拥有教育理想，拥有一颗博爱、善良的心，拥有教育智慧，我们就可以自信乐观地成长，最终突破束缚，去拥抱整个蓝天。还记得我们前读到的“教师的十二项修炼”吗？修炼自己的声音，让它引人入胜；修炼自己的语言，让它妙趣横生；修炼自己的眼睛，让它传神丰富；修炼自己的表情，让它神采飞扬；修炼自己的行为，让它规范专业；修炼自己的学识，让它有如涌泉；修炼自己的脾气，让它逗人喜爱；修炼自己的个性，让它鲜明唯美；修炼自己的心灵，让它*和美丽；修炼自己的气质，让它超凡脱俗；修炼自己的灵魂，让它崇高圣洁；修炼自己的人生，让它阳光幸福。
我们期望自己由*凡走向不*凡，在*凡的岗位上做出不*凡的事。希望我们的学生在未来成长中做一个不断成功的人。
幸福是什么？我认为幸福就是一种感觉，是对自己生存状态的一种满意度。职业幸福感又是什么呢？是对自己在职业中的一种成就感。那如何在职业中获得一种成就感呢？在假期中我读了雷玲编著的《教师的幸福资本》，感触颇多。
教师的职业幸福感从哪里来？
这本书中谈及五种"资本"：
心理资本、职业资本、才学资本、研究资本、人脉资本。这五种资本造就了一个优秀教师的特质，只有具备了这五种资本，才能增强我们的职业幸福感。我们只有努力学*，才能在工作中不断地提升自己的业务水*，不断地提高自己的职业幸福指数，并且在工作中常常学会反思，在反思中不断地使自己成长，获得最大的职业幸福感。
在教学中反思，对自己*常的教育教学行为进行反思研究，是一条促进自身专业成长最理想的途径，也可以使我们从生活的喧嚣和浮躁中解脱出来，获得心灵的宁静和充实。一个不断成长和发展的教师，必然是一个读书的教师。新教育希望教师对于日常教育生活始终保持一种反思的态度，这种反思是通过包括阅读、写作和教学在内的行动来完成的。当一个教师在采取教学行为的时候，他往往是受某种内在的对教育的理解的支配，也就是说，每个教师都会拥有自己对教育的理解与解释，这种理解与解释往往是未经检验的，带有偏见的。而反思，则是指与书籍、与同事、与专家、与自我保持对话关系，从而洞察与反省自己的理解与解释，不断地修正，教学行为因此会不断地调整。只有这样，教师工作才会具有创造性，才会不断地超越自我，专业化水*才会不断地提高，才会真正地体会到一个教师的职业愉悦，享受到真正的幸福。
——资本论读书心得体会 (菁华6篇)
记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。
好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学*位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如下。
这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自我政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就能够略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期能够考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思*共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂。
看起来很麻烦，但又别无选择，这就是《资本论》精典所在吧。当然，有助于阐述马克思自我论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自我著作里的。这觉不能成为之后“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今日，不利用继承先人或者当今已经构成科学礼貌成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的！很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语，虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著。译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的！
《资本论》是卡尔·马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"！
通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的*，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
（一）按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展
在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。
社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。
（二）重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量
在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中；另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。
因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。
剩余价值广泛应用于第三产业等领域
马克思在《资本论》中指出利润、利息、地租以及许多非产业部门的收入也是由产业工人创造的剩余价值转化来的，并且认为只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业、服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。但是在现代看来，随着社会分工程度的提高，科学技术的发展，生产劳动概念内涵的扩大，原来一些被认为不创造价值的众多行业和职业的劳动者都开始发生变化，例如，第三产业经研究被认为是创造价值的。
生产剩余价值的劳动范围由原来的体力劳动创造剩余价值逐步向体力、脑力劳动者共同创造价值方向发展，并且脑力劳动者由于从事的是一种高级的复杂劳动所以可以在同样的时间内创造出更多的价值。
在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。
社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过**和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。
尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。
仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水*及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而*必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。
但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为*制度所取代。
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的仅有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，可是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接*真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。）
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不思考资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。（为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。）这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是500015000=33。3%，而剩余价值率是50005000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。仅有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只可是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最终体现为价值15000元的产品的一部分。
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的仅有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，可是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接*真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。）
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不思考资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。（为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。）这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是500015000=33.3%，而剩余价值率是50005000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。仅有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只可是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最终体现为价值15000元的产品的一部分。
一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是*等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
——做幸福的教师读书心得体会汇总10篇
《做幸福的教师》这本书是郑州中小学老师的教育博客汇编。坐下来细细品读，感觉到这书名真好。
在这本书中，著名教育家李镇西老师作了幸福比优秀更重要的序文。李老师这样说到:作为一群*凡的教育者，我们没有想过要青史留名，我们的文字也许只是昙花一现，但即使如此，我们也心满意足，毕竟我们与学生的生命一起芬芳过------。当我们静下来，想一想，幸福到底是什么?也许永远没有一个统一的界定。那什么是幸福的老师，亦是如此。我觉得不同的幸福感和幸福观应该取决于不同人的生活态度、生活价值观和心态心境。记得李镇西老师还说过，你也许不是最美的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观------；在这里，我想再续写两句：做教师，你也许不是最优秀，但你可以最幸福。
要体会教育幸福的感觉，我觉得首先要有一颗积极的职业心态。其实，教育的艰巨性有时候出乎我们的意料，而我们的教育对象又无法选择。面对我们不甚满意又无法改变的客观现实，能改变的也许只有两点，职业或职业心态。然而，改变职业对我们来说也许有一定的困难，特别是到了我们这个年龄，重新择业似乎很不现实。那我们能改变的也只有我们的职业心态。那怎样做才能让我们体会教育的幸福感呢?我的.体会是：
幸福的老师，是一个有快乐之心的老师。而快乐的基础就是我们对生活的态度，是否快乐又取决于我们的思想。在生活中，我们不可避免地会遇到困难和压力，那么我们要学会给自己减压，比如，我们可以让自己多参加各种各样的活动，让自己充满对生活的激情。
幸福的老师，是会享受课堂的老师。课堂是我们生命中重要的舞台之一，一个懂得享受上课的老师，课堂也会成为他(她)享受幸福的舞台。在教学中，用我们的教育艺术和智慧，去营造一个充满生命力的课堂，和学生一起快乐。
幸福的老师，是有一颗宽容之心的老师。有这样一句话，教育的过程，就是一个不完美的人引领者另一个(或一群)不完美的人追求完美的过程。金无足赤，人无完人，我们这些为人师者，年岁长于学生，知识多于学生，阅历丰于学生，涵养胜与学生，但我们也有不完美的地方，那为什么一定要求学生的完美呢?仔细观察每一个孩子，其实他们都有自己的优点，都有自己的位置和作用。在教学中，当我们怀着宽容之心去发现他们身上的闪光点，而不是老盯着他们的错误不放，是不是就会少些烦恼多些快乐呢?请我们记住一句话：宽容的老师，才能培养宽容的学生，将来才会形成宽容的社会。
幸福的教师，是有一颗淡泊明志*淡之心的老师。在当今瞬息万变，物欲横流的时代，也许你的同学已成为了大老板，他们穿着名牌，开着轿车，而我们则要依然守着那份辛劳与*淡，做着*凡的事情，过着*淡的生活，这个时候，你的心能否保持着那一份*静，继续在自己的岗位上永不放弃的努力着，等着去收获掌声和桃李芬芳?
一名幸福的老师，是有一颗感恩之心的老师。当我们怀着感恩之心去看待学生，你就会被学生眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞，为学生对你的尊重和认可而感到身心愉悦，被节日里一张小小的卡片和真诚的祝福所感动，你就会发现学生是如此可爱，反之，总是埋怨、指责、不满，就会让自己的心情变得很糟糕，自己也就没有了幸福感可言。我觉得一个幸福快乐的老师，才会培养出一群幸福快乐的学生。
最后我想说，虽然我们的职业*凡，但*凡却精彩着；虽然我们的生活*淡，但*淡却自豪着；虽然我们辛劳，但辛劳却幸福着。
花儿会感谢阳光的照耀，青草会感谢雨水的滋润，我会感谢我的学生，使我成为一名幸福的老师。
做一个幸福的教师，看到题目，心里不由问自己幸福吗？幸福是什么呢？幸福源于哪里？读陶继新老师的书，一个个鲜活的实例，一句句警言箴语，给了我许多人生的启迪。
回想自己工作伊始，面对新的学生，面对新的环境，都不知道如何把事情处理的有条理。结果班级混乱，毫无规矩。工作中什么事情处理的都不顺，而且烦心事情一个接一个的来，我每天奔走于教室内外，身心很是疲惫不堪，而且变得也浮躁不安，不知道向谁求助，也不知道如何改变现状，苦恼不已。那段时间实在是不安和痛苦。自问儿时老师高大的身影在自己这里怎么变了味？哪来的幸福感和优越感呢？当时真的质疑过。再看现在的班级和学生，有时会不自然的产生一种莫名的感觉，心里有所欣喜。想来可能这就是所谓的幸福感吧！
自我反问、思索之后，这种幸福感不强烈，但是那瞬间觉得幸福就是一种莫名的满足感和享受感。读完陶继新老师的书，领会到其中的精髓可以这样概述为“师者，传道授业解惑也”、“学高为师，德高为范”，教师担负着教书育人的使命，不仅要成为“知识富人”，更应该成为“精神贵族”。如何成为知识的富人和精神的贵族呢？
书籍是人类进步的阶梯，要做知识的富人和精神的贵族，修养的形成，要从好读书、读好书开始。读书是教师生命成长的必需。陶继新老师在文中阐述了大量的经典诵读是教师人生的一种储蓄，储藏的是一种文化，蓄养的是一种境界，而文化一旦在心灵里安顿，于已于学生而言，都将会成为一笔幸福的存款。读书有三个层次。一是坚持，提升自身修养，就必须从经典诵读开始，且一定要坚持下去。二是养成*惯，让读书成为工作生活不可或缺的一部分，养成读书的*惯，温故知新，日有所获。三如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐”就在审美层面，要有求知的欲望和坚持，陶继新老师之所以有今天的成就，就是因为有书在丰盈着他的精神世界。教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教师智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流，塑造人生理想与人格力量。读书会让我们更加善于思考，更加远离浮躁，让我们更加有教育的智慧，让教育更加美丽。
读书使人心静，也是摆脱浮躁的一剂良药。正如陶继新老师书中所说“人与人之间的差异其实很小，但这种很小的差异却造成了巨大的差异。很小的差异是指心态，巨大差异指的是人生结果。只要保持一种*和的心态，用快乐填充自己*凡的工作，你就会感到生活着真好。”当今社会功利之心蔓延，浮躁之心盛行。而这种功利和浮躁之气，也悄然走进了校园，这就亟需一种*和的心态，*和的心态是一种人生修养，一种人生境界。因此用*和的心态来对待工作和生活，凡事都会自己想得开，不会再计较生活中的得失。淡泊*和，就会拥有一份好的心情，一份好的心境。*和的心态会让我们心情轻松，不会因为面前的不顺心而影响了心情，影响了做事的冷静和理性。宽阔的心胸，*和的心态，可以让我们学会知足常乐，知道了生命的'意义。拥有了*和心态，你就拥有了充满活力的心情，*和心态，会让人快乐，让人勇敢，那时幸福便会不期而至。
做幸福的教师其实是自我修炼的过程，学生们良好的人生观、世界观、价值观的树立，孩子们最终形成良好的品质，需要我们老师们在传道、授业、解惑的同时，更要以内在高尚的情操、高尚的人格、高尚的品要我们老师们在传道、授业、解惑的同时，更要以内在高尚的情操、高尚的人格、高尚的品德、高尚的灵魂去关心爱护他们、去影响帮助他们，使我们自身的高尚道德人格在他们身上生根发芽，从而塑造孩子们美好的心灵。“桃李不言，下自成蹊”，当我们教师成为学生争相模仿的对象的时候，幸福便会悄然降临！
暑假期间和工作室同事共同阅读了著名教育学者陶继新老师的专著——《做幸福的老师》，这是一本关于教师，尤其是年轻教师成长的“知心书”，和所有读者一样，书的名字就是自己追求的理想目标。作者陶继新老师是一位阅历丰富、历经各种挫折和磨难却依然乐观、积极向上的人，他博览群书，尤其是各类经典名著，并将其中的经典名句用于自己的创作，书中陶老师告诉年轻老师如何成为一名幸福教师的法宝，列举了许多特级教师的成长案例，并告诉年轻老师要静下心、沉住气、戒骄戒躁，脚踏实地的去读书、学*，遵循自然规律。如同一位阅历丰富的长者在讲述自己的故事，同时也为年青一代指明了努力的方向。
不知不觉自己已从教*二十年，初入职时的轻狂和激情已逐渐褪去，不惑之年的自己也曾被职业倦怠所困扰，在读了《做幸福的老师》后，书中提到的教师的幸福人生是我们追求的终极目标，作为工作多年的高中班主任，我深知：没有幸福的教师，就不可培育出幸福的学生，因此在工作中我们也要及时调整心态，不断提升自己的教师职业幸福感，从而能及时克服职业倦怠，培养学生的幸福感，和孩子们一起去圆梦。
提升班主任的职业幸福感，首先要有一颗宽容之心，高中生处于青春期，属于未成年人，难免会出现这样那样的错误，对待学生们的错误，我们更要怀有宽容之心：放大孩子们的进步、缩小错误；多看孩子们的闪观点，增强帮孩子们认识错误和改正错误的耐心，这样在枯燥的日常班级管理中我们也会因孩子们的点滴进步时常感受到教师的职业幸福。记得初入职时的，自己制定了严格甚至*与苛刻的各项班级管理规定，并且在班规的执行过程中也刚性十足、不留任何余地，虽然班级在严管之下稳步发展，得到了学校和年级的认可，但事事亲力亲为和刚性的班级管理模式也折腾得我精疲力尽，和学生及家长的关系也十分紧张，后来身边经验丰富的老班主任们给我支了招：刚柔并济，增加宽容之心。
我认真阅读了各类名班主任治班的经典名著，在班级管理中融入了一些“柔情”，多从关怀和理解孩子和家长的角度思考问题，并从原先的“管学生”转变为孩子们的“梦想合伙人”的合作关系，接受孩子们的错误，并热情的帮助他们认识错误、改正错误，逐渐和孩子们一起迈向卓越。记得有一段儿班级卫生工作出现了问题：值日生打扫不积极、卫生保持*惯差，按我原来的管理方法：对值日组惩罚（重新值日一周）并全班通报保持不好同学名单，这次我决定改变策略：表扬积极打扫卫生同学和卫生保持*惯好的同学，并让这些同学分享好*惯养成的方法，变惩罚为表扬，起到了较好的效果，我也收获了欣喜和幸福。在以后工作中，我不断发现孩子们的闪关点，体会着育人进步的喜悦与幸福。
其次，只有真心关爱学生才能收获幸福。作为班主任，我们陪伴学生的时间远远超出他们的父母，孩子在学*和生活上遇到困难时首先会想到我们，我们应想方设法地去帮助他们克服各种困难，助人为乐本身也是一种幸福。记得有一年高一初接新班时，班里一名男同学家境特殊：父亲车祸去世、妈妈改嫁、从小跟着姑姑长大，姑姑又得了严重的疾病，当学校通知家里贫困的学生可申请助国家学金时，班里竟然没一个孩子申请，当我通过另一个家长得知该情况后，立马和孩子的姑姑取得联系并帮孩子申请了国家助学金，并对该同学特殊照顾，以弥补家庭缺失对他带来的伤害，并在分班后及时给新班主任交代该同学的情况，高中三年我一如既往的关心他，当年的高考中他以优异的成绩考入中国人民大学，每到假期，他都克服困难第一时间来学校看我，即使有事来不了也要发一个长长的信息汇报他在大学的学*情况和对我的节日祝福，看着看着，心里荡漾起一种暖暖的幸福。
最后，多读书、多学*，做学*型的专业型老班，通过学*教育学和心理学及学科专业知识，更快更好的帮孩子们去感知高中学*的认知规律和知识结构，从把孩子们引入开高，到高考结束志愿填报完成，完成对孩子们全程的专业化指导。班主任应用扎实的知识功底、热情友好的态度，共同陪伴孩子们去追梦，在火红的六月里，我们必将收获满满的幸福！
六月三十日，忙完所有的事情之后想起来工作室布置了假期的必读书目，翻翻微信的记录看了一下，陶继新老师的《做幸福的教师》，看到标题之后不禁陷入沉思：刚刚带完自己第一届学生的我，是不是一个幸福的教师呢?躺在床上，闭上眼睛回想三年来的点点滴滴，我想，我是幸福的!
三年里，工作兢兢业业，不敢有丝毫懈怠，努力让自己享受课堂，享受教学，享受学生，将自己融入学生，理解学生，在未期望回报的情况下，被我的学生们一次次感动着。
记得七年级班里的孩子第一次办黑板报，教师节主题的。当时和班里的孩子相处还不到一个月，对她们时有严厉时有爱护，但第一次当班主任的我因经验不足心里还是稍有些不安，这次板报即是板报小组的第一次合作，又是能反映师生关系的一个主题，心里还是有些打鼓，没想到学生们不仅高效率地完成了这次板报，还把我画到了板报上面，我想这是学生对我的认可吧!在这之后，我的画像不仅出现在板报上，还出现在学生的草稿纸上，有几个学生还在黑板上比着画，让我猜都是谁画的，现在连我的微信头像都是学生毕业后送给我的自画像，这一刻我想我是幸福的!
右滑发现更多……
记得一次期中考试，孩子们考得不是很理想，我对着前后几次的成绩表和孩子们自己写的.考试分析总结，一个个的把他们叫到办公室谈话鼓励加油，连续一个星期每天课间、午休、放学，班里56个学生，全部谈完。那个星期周五放学之后，两个学生拿着美术课上的剪纸过来“老师，这是我们两美术课上做的，送给您，老师您周末好好休息，我们会努力学*的。”两个站起来比我还高的男孩子，稍显害羞的但又认真的把手里的剪纸送给了我，当时我就想，这就是教师的幸福吧!
记得为了不影响学生毕业，我把婚期订到了六月三十日，当时还开玩笑地对学生们说：“你们毕业了，我也毕业了。”三年里，班里的孩子为了我的“终身大事”操碎了心，甚至都发动我们班的任课教师让他们给我介绍男朋友了，六月二十九日学生们的毕业典礼，典礼结束后我收到了很多礼物：一张打印着我的婚纱照、一对可爱的小娃娃、一对带有我和老公名字的钥匙扣、一对可爱的小杯子、小坐垫、小抱枕等等，小小的礼物代表着学生们满满的心意。更让我感动的是，班里有十一个孩子或者自己坐车，或者家长接送，从市里跑到县里来参加了我的婚礼，我想这一刻我是最幸福的吧!
记得拔河比赛的时候，为了给学生加油，嗓子从没哑过的我喊到几乎不能开口说话，学生最终也不负期望取得了冠军，第二天我陆陆续续收到了好几盒班里孩子们送的润喉糖;记得学生放学后分零食时还分给我的糖果;记得逛街时遇到学生们老远就给我打招呼时的那声“老师好”;记得学生毕业在衣服上签名时留给我胸口的位置;记得有快乐、有争吵的三年的点点滴滴......
我想，教师的幸福就来源这*凡而又充实的每一天吧!
翻开华阳编著的这本《做一名幸福的教师》，有种似曾相识的感觉，他用一个个具体的事例向我们讲述了一个个普通的道理，让人觉得不是一个人在乏味的说教，而是生活告诉我们的。我想教师作为一名传道，授业，解惑的教师，首先应该是作为一个有思想、有主见、有个性、有自己的价值观的人。因此，我们首先要做一名能懂得体会幸福、享受幸福的人，那么拥有一份好的、阳光的、知足常乐的心态就能时时处处感受到幸福。
这段话写得很好，第15页：老子说：“致虚极，守静笃。”内心*和，才能真正开垦出一盘丰沃醇厚的土地；内心*和，才能培养出无可匹敌的能力；内心*和，才会激发起无限潜能。老师应该用*和的心境，对待周围的红尘俗事；用波澜不惊的心，去攻克学术难题。几千年前老子的智慧告诉我们，万物纷繁复杂，当它们各自返回自己的本原的时候就是“静”；当内心无限安宁、*和时，也具有无限的包容性，就是“虚”。“静”和“虚”能调动我们的主观能动性，去适应这个纷杂扰攘的世界。
那么，要如何打造内心的*和呢？第一，清楚地知道自己内心的欲求。我想就是有多大的能力做多大的事，每件事尽力了就行，不要太在意最终的结果。第二，少计较，多付出。特别是我们青年教师，更应该趁年轻多做事，不给自己的人生留下太多的遗憾，一份付出，不一定是一份收获，但绝对是人生的一份财富。我们要学会感恩，学会宽容，我们的世界就会变得越来越轻松。第三，经常亲*自然，怡情养性。丰富的兴趣爱好，往往会让人变得*静乐观。就像有人喜欢养鸟、养花、养鱼，而我喜欢养蚕一样，有人觉得有些奇怪，我在我的空间里也反思了一下，就是能让我疲惫、烦躁的心放松、*静。空闲的时间陪着家人去野外活动一下，就觉得超级幸福了。第四，学会换位思考。在教学中碰到学困生了，不要轻易地生气，要站在对方的角度看问题，放低要求，这样既**了学生，也**了自己，少一些纠结，多一份释怀！
激情焕发的生命需要由幸福来打点。幸福的生活，幸福的.工作，幸福的成长，幸福的教书育人。
幸福的生活需要我们——放下包袱，放松心态。很多时候，我们总是*惯将生活中遇到的种种痛苦、疑惑、失落、不安、艰辛的负面情绪，一股脑的塞进自己的大脑，并且抱怨这样的生活像梦魇般缠绕，幸福从何而来？其实他们的不解是有一定原因的。试想：一个整日压抑、被惆怅烦恼“包裹”的人，还怎么能找到心中的阳光？所以，想要过幸福的生活，就要保持一个良好的心态，静静等待幸福来敲开你的心门。
而幸福的教育工作需要我们——培养高贵的精神与综合素质能力，充满自信的去创造一片属于自己的广阔天空！
最*我读了一本书，书名是《做一个幸福的教师》。什么是幸福?幸福是人生的主题，只有感到幸福的人其人生才是快乐和阳光的，追求幸福是每个人的毕生所求所愿。世界上每一个人都想自己有所成就，每天都在寻求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是对幸福缺乏认识、感悟和理解，还记得小时候的语文课本中就有对幸福的阐述，它非常生动而具体地告诉人们：幸福是夏日的井水;是雨后的朝阳;是雪中送炭;是为他人忘了自己;是给别人带来快乐。可作为一名普通的教师----
幸福在哪里?
教师职业的劳心劳力、社会地位、劳动报酬确实很难轻言幸福，特别是每天面对一群可爱的孩子有时也感觉不到幸福，但这并不意味着就没有了教师的职业幸福感，事实上很多教师在享受着教育、体验着幸福，他们以多元、多姿、多态的幸福观诠释着什么是教师的幸福，怎样才能在*凡、清贫、烦琐中不断汲取幸福和快乐的元素。其实对于教师来说，是否能时时处处感到幸福是很重要的，因为这不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，只有教师幸福，学生才会感到幸福，特别是我们这群缺少幸福的孩子。那么教师如何去感受幸福呢? 首先，要懂得享受课堂。课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
其次，要懂得享受学生。教师职业幸福感最重要的源泉一定是学生的成功和他们对你的真情回报，影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。但要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，真正做到这点并不容易，但如果你只知道权威，那也许你会离幸福更远。幸福不仅仅来自工作，更来自生活。家人、朋友、闲情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也许手头钱是有点紧，但还得学会舍得用杯水车薪中的一水一木去买些喜欢的书、买件心仪的衣服，和家人、朋友一起去聚个会、旅趟游。开朗、豁达的生活态度、自觉高雅的生活情趣很重要。
第三，要懂得研究教学。把教学工作看做是一种简单的重复，那必然厌倦，也无言幸福。应把研究教材、教学当成提高自己素质的必走之路，应把教学作为自己实现人生价值的一个体现。
其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的.体现。教师是精神的“传道士”，必须拥有好的心态面对工作和社会，这与我们的幸福“鱼水情深”。心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，就能爱每一个学生，同他们“打成一片”，非常专一的构建和谐的师生关系，就能通过言传身教让学生陶醉，接受情感的洗礼、引导和激励。况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中、创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。我认为，当我们教师的劳动被他人、社会认可时，必然会带来无比的快乐，会被幸福紧紧“包裹”。
我想，教师的职业幸福就是来源于*凡、忙碌而又充实的每一天。这也许正是所谓天长地久的幸福吧!那么，我也会说我爱教师这个职业，我也会为教师这个光荣的职业贡献毕生的精力。
第一次捧读《做幸福的教师》这本书，我便被这个醒目的书名吸引了。何为幸福？幸福的教师？教师的幸福？一口气读了*百页，自己觉着读得畅快淋漓。这实在是一本值得一读的好书，令人不舍放下，里面的每个故事都值得深思，值得回味，读来心情时而沉重，时而欢喜。
感谢这本书，感谢书中每一个动人的情节，感谢每一句掷地有声的话语。每当静静读起这本书时不禁扪心自问：作为教师，我们幸福吗？教师，真的能收获职业的幸福感吗？
很庆幸，我看到了这本书，让我能够重新回顾和审视自己的事业。书中的话打动了我，触动了我心灵深处一根根细细的弦，我听到了幸福的呼唤。最让我动情的是，上学期的毕业前夕，我刚刚在班上发了火，然而，孩子们在写给我的纸条里却没有对我的怨恨。字里行间，流露出的是真心与真情，有请求我原谅他们的调皮行为的，有向我保证要努力学*的，有表达尊敬与爱戴的还有……心中有种莫名的情愫在蔓延，眼中止不住的热泪滚滚而落……一幕幕动人的情景在脑海中浮现，似一股甘甜的清泉绵延不断地翻涌。突然，我明白了什么是幸福。原来，我是幸福的，只是幸福被一些表象所掩盖，需要用心去细细品味。
做幸福的的教师，要懂得去享受教育。课堂是我们教师最重要的舞台，只有享受上课，和学生一起痛苦，一起快乐，一起拼搏的我们，无形中就会少了许多教学的焦虑与烦恼。待多年之后，桃李满园，我们将收获其他人无法得到的幸福！当我和孩子们在教室第一次遇见，就决定了我们这一年通过学*桥梁的陪伴。我们在一起说话，交流和学*无时无刻不在进行。新教育改革提出一个主张：共读，共写，共同生活。我认为其基调就是陪伴。我想让每一个学科融入每一个孩子的生活，想让他们从内心深处接受它们，热爱它们。孩子可以把自己的故事通过文字传送到众多人的面前，让自己的风采都展现给身边的每一个人。我会定期讲评作文和周记，这样一来就会激励孩子们进行更好的创作，培养他们的自信心。每每这时，我都倍感幸福！
做幸福的教师，要拥有一颗宽容之心。和学生相处时，对学生进行评价时，多一些鼓励，让学生时刻感到自信；当学生犯错时，多给学生一些宽容；当学生取得成绩时，给予学生更多的掌声；当学生有困惑时，转变为学生最真诚的朋友与之谈心；当学生勇敢展现自己时，做学生最好的欣赏者；当学生侃侃而谈时，做学生的倾听者……我记着我在期末考试后给家长的一封信中曾经说过："这个世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是考试范围，比考试范围更宽广的是看到娃成绩时家长的胸怀！我觉着不管最后结果是好是坏，我们都与孩子共同经历了一段辛苦的时间，都值得为自己喝彩！"宽容是阳光，它会让每个人倍感温暖与幸福。
幸福是孩子们相处的每一天。要求孩子们按时到校，我总是提前到达教室，在教室前面迎接孩子们的到来。要求孩子们讲究卫生，我会轻轻弯腰拾起地上的纸片而不着痕迹。我相信这种润物细无声的潜在力量。记得我和同学们一起看《朗读者》第二期的时候，说到陪伴，听到一个女孩给妈妈读冰心的诗，浩邑哭了，是当时那个情景感动或是触动到他了吧！浩邑是一个具有攻击性自闭症的孩子，刚开学的时候他看见我不说话，有时候同学之间因为某句话他就会产生攻击行为，经过多半年的相处，浩邑会主动找我聊天，看见我有时候会开心的拥抱我，听其他老师跟我说浩邑最喜欢语文老师时，我的心底别提多开心啦！希望浩邑像其他孩子一样，在今后的岁月里开心快乐的成长。记得这个具有攻击性自闭症的孩子有两件最爱做的事，一个是唱歌，另一个是看课外书。因此，我积极鼓励浩邑参加学校的艺术节，一展歌喉。*时在语文课上，浩邑遇见自己喜欢或者了解的问题就会主动举手。有一次我讲到鲁迅，正讲的尽兴的时候，我看见浩邑摘下了用来听歌的耳机，举起了他的`小手，我停止了对鲁迅的介绍，让浩邑表达出自己的看法，就这样，同学了解了一个新的浩邑，一个会给大家讲故事的浩邑！了解浩邑之后，我专门联系其他同学，共同策划了班级的读书会，让大家讲讲自己爱看的书，正因为这样一节课，浩邑转换了自己的角色，成为了班内同学的小偶像。从那之后，浩邑变了，变得攻击性小了，变得开朗了。由于工作的关系，以后我不能当浩邑的语文老师了，但我仍然能从其他老师口中得知，浩邑十分想我。我的心，化了。
去年我从开发区一中回到了上徐各庄小学，到这里就接手了六年级，班主任兼语文教师。每每忆起这段经历，我会想，我会不会是开发区最快速度做小升初衔接的教师，上班两年，就完成了小升初教学工作的衔接，突然觉着荣幸又自豪！
我的班级中，有这样一个孩子，他曾经因成绩不理想而离家出走；曾经因为同学摸他头发而大喊大叫；曾经因为缺乏兴趣而厌学……于是，我一再提醒自己：让关注的眼神再温柔些，让窝心的语言再温暖些，让智慧的爱再多些，让教育的眼光再放长远些……从那时候我注意到了这个常常面带微笑的男孩。经过和其他孩子们聊天，我得知他在校原来的表现。我就经常在课上寻找契机对他进行鼓励。碰巧语文课有一个学写书信的版块，我就做了一个大信箱，让每个孩子都给我写了一封信，孩子们给我写信，我每天晚上给他们回信，有些话不易说出口，但是信中可以无保留的表达。我带着期待找出了小高同学的信，信中有这样一句话："老师，我是水瓶座，可能一生都没有几个真正的朋友，我想可能我一辈子只能有两个朋友，一个是我将来的老婆，另一个就是您，您是我的知音！"很朴素的一句话，我在宿舍感动的停不下来，我何德何能啊！于是我赶紧拿出纸笔回信。相信我们的友谊也在信纸中逐渐升华。我是一个喜欢写信看信的老师，每次期末，我会给家长写一封长信。我和孩子们也时不时的进行通信，把想说的话放进信纸里，把爱装进信封中。同时，我又是一个极易感动的人，当然，孩子们也常会给我带来不一样的触动。
耐心矫正孩子们的错误，尽管有时是一而再，再而三的高频率重复；耐心地与孩子们交流，尽管有时他桀骜不驯，油盐不进。耐心对待他们也是这个职业所决定的，因此我们的职业*凡。但我相信，将我们众多的*凡叠加在一起就会成就一个不*凡的教师人生。教育的领空为我们这些年轻的教师提供了广阔的天空，那就让我们一起振翅，飞进学生的心灵，邀约他们一起翱翔吧！将这些*凡的小事做好、做细、做实，我们将会收获满满的幸福！
做幸福的老师，要脸挂微笑，胸怀爱心。一个人只要心中有"爱"，无论人生的路多艰难、多痛苦，脸上带着微笑，心里就是宁静*和的，这就是幸福的人生。当老师的我们，生命中会遇到很多个学生，每一个学生对我们而言，只不过是众多学生中的一个。然而，对于学生来说，我们却是他生命中遇到的有限的老师。我们将是开启他万千世界的人，若爱，请深爱；若教，请全力以赴。同时，愿我们收获幸福，愿我们都能够永远自由，永远高唱我歌，永远年轻，永远热泪盈眶！
陶老师曾说："文化一旦在心灵安顿之后，就成为了一生幸福的储蓄。"相信每年读书后的充实是十分幸福的，充盈着我们的人生，感知着幸福。
最后，我想继续引用去年《给教师的一百条新建议》中的结尾。当年唐僧师徒四人为了取得真经，历经了几万里的修行，他们不仅放弃了一个筋斗十万八千里的捷径，而且还经历了九九八十一的磨难。我想现在的我也要踏上这样一场修行了，这场修行中没有捷径，或许还有许多让人想要中途放弃的挫折，但值得庆幸的是，在这场关于读书的修行中，我不是孤军奋战，还有大家的陪伴。"岂曰无衣，与子同袍"，让我们一起走这一遭吧！我们已迈了两个阶梯，期待着明年的共读书目！
什么是幸福？你的幸福指数是多少？*年来关于“幸福”的话题越来越多，可见幸福是人生的主题，只有感到幸福的人其人生才是快乐和阳光的，追求幸福是每个人的毕生所求所愿。同样如何成为一名幸福的教师一直也是我所追求的。但我常常会思考怎样才能成为一名幸福的教师呢？是学生成绩提升？老师满意度高？桃李满天下？每一种拿出来都感觉很片面。那么作为一名普通的教师----幸福到底在哪里？
如今教师职业的劳心劳力、社会地位、劳动报酬低，可以说是“高危行业”之一。面对此种情况，确实很难轻言幸福，特别是有时孩子出现种种问题时更难谈幸福。但我们并不能因此没有了教师的职业幸福感。事实上很多教师在享受着教育、体验着幸福，他们以多元、多姿、多态的幸福观诠释着什么是教师的幸福，怎样才能在*凡、清贫、烦琐中不断汲取幸福和快乐的元素。其实对于教师来说，是否能时时处处感到幸福是很重要的，因为这不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，只有教师幸福，学生才会感到幸福，特别是我们这群缺少幸福的孩子。那么教师如何去感受幸福呢？
首先，要懂得享受课堂。“三尺讲台”是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
其次，要懂得享受学生。学生是教育的主体，也是老师能够获得幸福感的重要源泉。学生的成功和他们对你的真情回报，影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。我们想要得到这种回报时首先要做到学会感恩学生、呵护学生、尊重学生。教育的同时又能够设身处地地为他们着想。
第三，要懂得研究教学。一位优秀教师最重要的就是教学的基本功，只有扎实的基本功和善于研究教学，才能不断提升自己，赢得家长和学生的尊重，不会对自己的工作产生倦怠感，从而收获幸福。
其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的“传道士”，必须拥有好的心态面对工作和社会，这与我们的'幸福“鱼水情深”。心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，就能爱每一个学生，同他们“打成一片”，非常专一的构建和谐的师生关系，就能通过言传身教让学生陶醉，接受情感的洗礼、引导和激励。让孩子们真正做到“尊其师，信其道”。况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中、创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。我认为，当我们教师的劳动被他人、社会认可时，必然会带来无比的快乐，会被幸福紧紧“包裹”。
我想，教师的职业幸福就是来源于*凡、忙碌而又充实的每一天。这也许正是所谓天长地久的幸福吧！那么，我也会说我爱教师这个职业，我也会为教师这个光荣的职业贡献毕生的精力。
这几个月中我坚持每天固定时间读书学*，在读完《这样做，教师更幸福》这本书后，我受益匪浅，感触颇深。下面我从以下几个方面谈谈我的感受：
怀有一颗爱孩子的心
作为一个教师，不但要担负起传道、授业、解惑的重任，更重要的是要培养思想健康、全面发展的优秀人才。要用爱心去浇灌每一株幼苗，把他们培育成参天大树再去为更多的幼苗遮风挡雨；要以*等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门，因为每一扇门的后面都是一个不可估量的宇宙，每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。
爱是打开孩子感情大门的钥匙，当孩子知道你是真诚地热爱他们时，他们的感情大门、智慧大门才会向你敞开。
宽容，别样的美丽
教师的宽容是孩子自信心的保护伞，是孩子发展的一种动力；教师的`宽容为孩子的成长留足了自主反思的空间。教育家陶行知先生“四块糖果”的故事深深地打动着我，从故事中我读出了陶行知校长为人师的教育艺术，他对学生是严宽适度：发现错误，当即制止；教育学生，讲究方法，宽容和蔼，起到了和风化雨的作用。
做个爱读书的人
俄国作家契诃夫认为，人应当有三个头脑：生来的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。作为教师不断地学*、不断地充实自己是很有必要的，只有教师不断学*、不断进取，做一个爱学*的先引者，才能引领学生去学*。只有厚积，才能薄发。
最后，用黄友芹老师的一段话勉励自己：我们的工作不仅需要智慧，更需洋溢着浪漫的情怀，诗意地把握每一种可能的方式，展示教育工作的生命力和创造力，为学生营造出轻松和谐的成长环境，愉悦学生，快乐自己！
随着社会的发展，对教师的要求越来越多，要求教师要终身学*，适应时代的潮流；要能把学生教育好，培养国之栋梁；要求教师有高尚的师德，一旦有违背师德的教师出现，就把整个教师群体推到了风口浪尖之上，受社会舆论的谴责。在这样的一个社会背景下，我们真的能做一个幸福的教师吗？心中不免有些疑惑，带着这些疑惑我拜读了王南老师给大家推荐的陶继新老师的《做幸福的教师》这本书。
随着时间的推移，读书的深入，我才深深的理解，更为陶老师的理论而折服。这本书一共有三部分，第一部分是读书与教师生命成长；第二部分是打点幸福人生；第三部分是孔子的精神境界。这其中第一部分另我感受颇深，收获很大，我就从以下几个方面谈谈本次的读书心得。
一、教师的职业幸福是一种心态和状态
教师的职业劳心劳力，社会地位，劳动报酬确实很难轻言幸福，也感觉不到幸福，但这并不意味着就没有了教师的职业幸福感。幸福是一种心态，当你桃李满天下的时候，那种幸福感溢于言表，这时候很难用金钱，社会地位去衡量我们所创造的价值。因为我们培养的是为社会创造价值的人，十年树木百年树人，培养一个人才需要很长的时间，是个长久之计，十分不容易。
我们深知其中的不易，当学生成功时，成就感就油然而生，那我们自然会感到幸福，当我们青丝变为白发时，一届届的学生返回母校看望恩师时，你就会觉得所有的付出都是值得的。幸福也是一种状态，只有感到幸福的人，人生才是快乐和阳光的。对于我们来说只有自身感到幸福了，才能给学生带来阳光。试想一个整天愁眉苦脸的老师给学生上课，能让学生幸福吗？答案显然是否定的。为了影响学生，我们要懂得享受我们*常的工作，高高兴兴是一天，愁眉苦脸也是一天，干嘛不让自己高高兴兴去工作呢？所以我们要享受我们所上的每一节课；享受我们所教的每一个有特征的学生，享受和同事们为研究某个热点问题而争论的热火朝天；享受每一分每一秒的时间。只有心态和状态都对了，我们才能感觉幸福。
二、让读书成为生活的必需
陶老师说，“在我的记忆里，就一直没有和书疏离过”这句话让我很惭愧。如果没有工作室的要求或许我很少会拿起书去看，但是读到这本书以后让我明白要想做一个幸福的教师，来源于长期的的修身养性，来源于精神上的不断超越，超越自我，逐渐达到一种忘我的境界，不断打造幸福人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古今中外人圣贤书，读经典的文本，在古今中外经典的思想里遨游，体会其中之精髓。
当代教师，要想把学生教好，你得有源源不断的活水才行，而这活水只能从书中来。所以我们教师怎能离开读书呢？想一想我们熟悉的那些教育专家，哪一个不是博览群书，学富五车？又有哪个是死抠教科书而终有所成？所以对于我们来说即使成不了大家，单纯的从我们的职业需求来说，我们也离不开读书，那么就让读书成为我们生活的必需吧！
——资本论读书心得体会(十)份
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的仅有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，可是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的.人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接*真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。）
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不思考资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。（为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。）这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是500015000=33。3%，而剩余价值率是50005000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。仅有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只可是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最终体现为价值15000元的产品的一部分。
理解剩余价值理论，对咱们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。咱们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
而现代市场经济的兴旺国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、**干预机制等，说明西方兴旺国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产开展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，提醒了社会开展的方向和生产力开展的途径。
因此，为促进生产力的更快开展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的*等协商和**干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的奉献与物的奉献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，表达人本关心。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立***社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析咱们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被咱们集中起来了，国家的根底设施建立，关系国计民生的大的工程工程的开发和开展都是离不开这些集中起来的资金。
二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《***传》。那时他对我说，撰写马克思和***的传记，是他在民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生*传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”（马克思语）的执著精神深感敬仰。
看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和***的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承当重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承当这个责任，也就消除了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学*的方面。
今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的`忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学*马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学*他的著作，学*他的立场、观点和方法，并从他的生*业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了的生活和思想，的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。
这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，民在***的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学*和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方兴旺国家又骤然热销，据《环球时报》xx年11月12日的报道，xx年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。
而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的，可以不要马克思主义的著作了吗？
萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的开展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的根本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到详细，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的群众语言、独特的表达方式，使复杂的理论问题深入浅出。
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。(我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖斯密和大卫李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的;二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，但是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化
为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的'钻研后果，使熟识越发接*真理，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此。)
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)，不思考资同族(指：股东及上层建筑)购买机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳定资本)，由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。(为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。)这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000=33.3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只但是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。
一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。
我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。
问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是*等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，经过学*，给我的理解带来了帮忙。
一、劳动价值论
（1）价值：
它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷，更加直接，它证明社会生产的不一样阶段。
（2）剩余价值
随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能够换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。
（3）资本的积累
资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。
资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，可是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。
二、社会总资本的.再生产学说
他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值（社会的）能够变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。
三、关于地租
由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源应对工业化浪潮也是十分重要的一项，此刻农民把一部分工资交给资产阶级，自我却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。
他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。
《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、开展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，提醒了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是工人阶级的圣经。
关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。本书的最终目的就是提醒现代社会的经济运动规律。
关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；在第一卷，咱们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有完毕资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程那么是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要提醒和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种详细形式。
资本在自己的现实运动中就是以这些详细形式互相对立的，对这些详细形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，咱们在本卷中将要说明的资本的各种形式，同资本在社会外表上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接*了。这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论构造的'概括和说明。
这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学亚卖斯密和大卫李嘉图，哲学德国古典哲学特别是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人可以令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢？我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差异的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，但是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是非常忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差异于并且高于那些自称是亚卖斯密、黑格尔正统衣钵的人。假设没有马克思，大概逝世走的大卫李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧？一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接*真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。）
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自文明初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一局部人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此宏大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不考虑资同族（指：股东及上层建筑）购置机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不消耗资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三局部组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的特别价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比方某个资同族用10000元购置机器、原料、土地等等，用5000元购置工人。（为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等特别用度忽略不计。）这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000=33.3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只不过它的外形改变了罢了，最初表达为10000元人民币，然后表达为价值10000元的机器、原料、土地，最后表达为价值15000元的产品的一局部。
要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?
“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。
曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的**，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。
我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于*性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最*三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的'人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《***宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。
资本论读书心得终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！
理解剩余价值理论，对咱们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。咱们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
而现代市场经济的发达国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、**干预机制等，表明西方发达国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。
因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的`*等协商和**干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立***社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析咱们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被咱们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
《资本论》是卡尔马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，工人阶级的圣经!
通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展
在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的.统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。
(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量
在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立***社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
社会主义的本质是**生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这是对马克思剩余价值理论的丰富和发展，也说明了剩余价值论是社会主义本质论的理论基础。**生产力、发展生产力是最终达到共同富裕的前提，消灭剥削、消除两极分化是最终达到共同富裕的途径。
马克思在剩余价值理论中指出利润全部被生产资料的占有者独占了，工人仅获得作为劳动力再生产的补偿的工资，这就是资本主义剥削存在的原理。在社会主义市场经济条件下，剩余价值理论应结合社会主义实践进行研究。社会主义社会承认劳动者对劳动力资本的所有权，工人的劳动力资本也参与到了利润的分配中，并且在不同的所有制制度下利润也不仅仅是只被生产资料的所有者所独占。
通过理论的内在逻辑推导可知，社会主义市场经济条件下，资本和剩余价值等经济范畴仍然存在，并对发展社会主义经济起促进作用。与资本主义条件下的资本家剥削雇佣工人的关系不同的是，在社会主义国家、集体和劳动者之间是在根本利益一致基础上的*等合作关系。
——教师读书交流及心得体会汇总10篇
闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将;有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水;余独爱书。幼时即受恩师的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有盘中粟”的教诲和熏陶，以至于多年来一直对书情有独钟。书桌上有之，床头上亦有之，它简直成了我形影不离的伴侣。
开卷必有益。“书籍是人类进步的阶梯”;书籍是人类智慧的结晶;书籍是传播知识的载体。书海浩瀚无边，里面蕴藏着丰富的知识，知识是开启理想之门的钥匙;知识是无价的宝贵财富，知识只有靠读书才能获得。
读书的感觉真好。读书是一种享受，无论躺在床上随意浏览，还是在办公室伏案书海畅游;无论是在公共汽车上翻阅消遣，还是在茶余饭后**捧读、托腮沉思，都会使你进入一种兴趣盎然、不克言状的绝妙境界。
当心情愉快的时候读书，它会带给你更加舒畅的惬意;当心情消极悲观的时候读书，它会唤起你对未来人生的热爱和美好生活的向往;当你孤独寂寞时读书，它就像佳人乍到，给你送来了清新的`问候和舒适的抚慰，使你心胸顿时豁然开朗，感到世界是那么美好，人间是那么可爱。
读书的感觉真好。读书可开阔视野，明了天下之大事;读书可陶冶情操，使人心胸更加开阔;读书可醒脑益智，提高人的综合能力;读书可豪情满怀，使人精神更加振奋;读书可泣人泪下，它能净化人的心灵。每读到一本好书就像他乡遇故知、久旱遇甘霖一样，另人心旷神怡，从中获得宝贵的启示并能懂得人生的真谛及生活的意义。
读书的感觉真好！朋友，多读书吧！与我同乐。
自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。当然，现今社会，不单单可以从书本中获取知识，通过网络读书也是一种很好的选择。当然因为我专业的特点，所以，*时我较少进图书室读书，我大多数的读书时间，都是在网络上看书。
今天，什么“读书是一种享受，读书是一种情怀”“读书能促进教师的精神生长”“书籍会使教师不再自甘*庸、俗不可耐”这些大道理我也不再说什么，相信老师们都了解，如果要讲，你们肯定比我还讲的多。
我要和大家交流的是我*时读书几种做法，这样可以更好的了解书本的知识，走进书的海洋，理解书本的精髓：
一、要确定一个读书坐标。
书海卷轶浩繁，读无止境。必须把书籍分类，规划。从而一类一类的循序阅读。
二、在时间上要善于挤和钻。
要养成手不释卷，巧用点滴时间的*惯。
三、在态度上要敢于下吃苦的决心。
面对书籍的`知识高地，要敢于横下一条心，以冬战三九，夏战三伏的韧劲，以头悬梁，锥刺股的拼搏毅力，攻破一个个知识高地。
四、要勤于动笔，善于思考。
学而不思则罔。遗忘是读书的大敌，动笔则是加深记忆的良方。俗话说“不动笔墨不读书。”及时把读书心得、启迪随手记下来，把重点语句圈点划线，是深化大脑记忆痕迹的有效途径。因此，手中的笔墨是苦攻书籍最直接的利器。最后，我想和大家分享网文上的一段话，相信很多老师都看到过，“书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，"是固教然后知困，学然后知不足也"。因此，在学*中，书本是无言的老师，读书是我学*中最大的乐趣。”
我很庆幸自己是一名教师，因为教师这个职业能够获得千万人的信任，拥有千百人的爱戴，因为教师能够真正体验到人生历程中最宝贵的真情。十三年的教学生涯，让我逐渐体会到了作为一名教师的快乐，让我体味到了当教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的成功的真谛——走*学生，就是完善生命。教师的快乐，来自学生古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承；孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器；荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍；韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨，着《师说》，驳“道统”；还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想，写了著名的《理想国》；亚里士多德从“理论理性”的学说出发，提出了“文雅”之说；夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩；而杜威的学说“教育即生活”、“学校即社会”更加前卫；苏霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心灵的艺术”。还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走*学生所获得的硕果。
读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走*我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。每当接到学生的喜报时，或者看到学生的进步时，我就有一种收获硕果的快慰。特别是在课堂中，我常与学生一起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉*了我和学生在课堂中的距离。虽然现在的我还如此渺小，缺乏陶行知先生那种拼命的工作热情，没有苏霍姆林斯基的那种敏锐的眼光，更没有孔子的聪慧心智，但我已尝到了教书育人工作中的甜头，生活中以获得了充实与满足。我想，我会让这份快乐延续，直到生命的最后一刻。教师的崇高，来自学生教师是学生心目中的偶像。具有高尚的的师德，才会得到学生的尊重，教师自己也才能从中体会到自身的崇高所在。常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”
由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学*了魏书生老师的.教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下“规矩”：凡是老师或学生在教与学的过程中出现了错误，就要当场表演一个节目，没想到这一举措竟然让我获得了意想不到的威信。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，我也自觉“遵规守章”，每次都认真的为学生唱一首歌。这样的“惩罚”却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。也许，这正体现了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们*起*坐，他们的心理也就获得了一种*衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走*，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，*四年中，我因此收到学生来信*60封，这不能不说是一笔最宝贵的财富。每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。
数以万计的教师都在努力的另辟蹊径，我亦如此。”作者雷夫在自序开头的一句话吸引了我。我自己从事“真正的”教育才3年的时间，我也正如作者所说的那样在“努力的另辟蹊径”。每一个班，每一个孩子都是不同的，所以面对40多个性格迥异的孩子，他们在长大，思想在成熟，变化，我就需要不断的“另辟蹊径”。就在洛杉矶的中心，一间又小又破的被称作56号的教室里，雷夫是把各种各样的知识以快乐的身边事的形式出现在孩子们的周围，让孩子们在快乐中体验和接收这些信息。在这种正向的指导下，雷夫老师把一批批的孩子变成了“爱学*的天使”。
《第56号教室的奇迹》给我留下印象最深的首先是雷夫先生为了让孩子们站在同一起跑线上所付出了努力与艰辛让我真正体会到了成功无捷径的真谛。老师可以带班级，但决定这个班级优秀或*庸的，是班上的学生。信任是地基，“六阶段”则是引导学生学业和人格成长的基础建材。第一阶段：我不想惹麻烦。第二阶段：我想要奖赏。第三阶段：我想取悦某人。第四阶段：我要遵守规则。第五阶段：我能体贴别人。第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖。雷夫先生每天为了自己的学生早上三点多从家里出发，倒好几次车在早上六点多赶到教室，晚上六点离校。节假日还带着学生到学校去上课，这些都是免费的。他那所谓的“魔鬼式训练”、学*“8法则”——解释、示范、模仿、重复、重复、重复、重复、再重复，都是建立在牺牲自己的休息时间，出于对学生的那份爱的基础之上的。爱好孩子是很容易的，但要爱那些调皮的孩子，就真的需要我们老师的爱心了。对于班上的任何一个学生，对他们的态度，雷夫先生都是不放弃，不抛弃。
一个人可以一辈子不登山，但他的心中一定要有座山，这就是目标。这座山使你总往高处爬，使你总有个奋斗的方向，使你任何一刻抬起头都能看见自己的希望。而我们要培养出什么样的学生？那就是：科学家的思维，外交家的智慧，军事家的勇敢，政治家的胆魄。第56号教室里的每个孩子都展示了他们的勇气、毅力和热情，而这些正是他们的许多同辈所缺少的。这些孩子勇敢地探索着那些很少有人走过的路，世道险恶时他们与人友善，别人放弃时他们令人难以置信地继续努力。这些孩子们不找借口，他们抓住机会，让遇到他们的所有人都看到了未来的'希望。这不正是我们所有教师的期望吗？
好的老师，是孩子们一生的奇迹。的确如此，教师的教育方法和教学理念将会直接影响到孩子未来的生活和发展。因此成为一名像雷夫这样的优秀老师，是我心中的目标和无时无刻都为之努力的方向。“随风潜入夜，润物细无声”。做老师，应该向雷夫老师一样，时刻不能忘记爱学生是我们的根本出发点和工作归宿。今后在我的工作中会适时的引用雷夫老师在教育教学中一些好的方法，用智慧和爱来进行我的教育。
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。
眼睛的`作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为其余之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉?
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。
读书学*是一件很奇妙的事情，当你知道你越多，才知道自己不知道的越多。当你认为人的肌体只需要食物时，那食物就变成了饲料。走进我的空间，跟我一块来享受这读书学*的滋味吧。
人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁;心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。
书是流消的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞动……
回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终保持着一种绵绵不尽的情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页。
触摸书中所诉故事的经脉，展读书中人物的笑颜，捧书中文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的'心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。
我们是人类未来的灵魂，社会不只是钢筋水泥建造高楼大厦，而是需要有鲜活的生命，娇嫩的心灵，祖国的未来。所以，作为学生必须锤炼自己的语言技巧，提高语言的感召力、说服力、鼓动力，拓宽自己的语言内涵，增强语言的亲和力、凝聚力、丰富自己的语言积累，再现语言趣味性、灵活性、厚重性。
当我们拥有了精妙的语言技巧，高超的驾驭能力、灵活的应变能力，实际上就是拥有了一笔取之不尽的财富，那时候，我们的每一句话都会真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。而这些能力的获得，只能信赖于书，只有读书，我们才能拥有源头活水，才能滋润我们求知若渴的心田，只有读书，我们才能引领社会的发展和进步，只有读书，只有多读书我们溶于社会才会得心应手，左右逢源，妙趣横生，事倍功半。与书为友吧！因为读一本好书就象严冬里遇到了炭火，它会以无私的自信给你燃起澎湃与激情。
与书为友吧！因为读一本好书就像酷热的夏天遇到了浓阳，在你孤芳自赏时，给你浮躁的心灵泛起轻爽的凉风。
与书为友吧！因为读一本好书，就像迷途的航船遇到了航标灯，高扬理想的风帆，驶向人生的旅程。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘”“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行！
自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。当然，现今社会，不单单可以从书本中获取知识，通过网络读书也是一种很好的选择。当然因为我专业的特点，所以，*时我较少进图书室读书，我大多数的读书时间，都是在网络上看书。
今天，什么“读书是一种享受，读书是一种情怀”“读书能促进教师的精神生长”“书籍会使教师不再自甘*庸、俗不可耐”这些大道理我也不再说什么，相信老师们都了解，如果要讲，你们肯定比我还讲的多。
我要和大家交流的是我*时读书几种做法，这样可以更好的了解书本的知识，走进书的海洋，理解书本的精髓：
一、要确定一个读书坐标。
书海卷轶浩繁，读无止境。必须把书籍分类，规划。从而一类一类的循序阅读。
二、在时间上要善于挤和钻。
要养成手不释卷，巧用点滴时间的*惯。
三、在态度上要敢于下吃苦的决心。
面对书籍的知识高地，要敢于横下一条心，以冬战三九，夏战三伏的韧劲，以头悬梁，锥刺股的拼搏毅力，攻破一个个知识高地。
四、要勤于动笔，善于思考。
学而不思则罔。遗忘是读书的大敌，动笔则是加深记忆的`良方。俗话说“不动笔墨不读书。”及时把读书心得、启迪随手记下来，把重点语句圈点划线，是深化大脑记忆痕迹的有效途径。因此，手中的笔墨是苦攻书籍最直接的利器。最后，我想和大家分享网文上的一段话，相信很多老师都看到过，“书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，"是固教然后知困，学然后知不足也"。因此，在学*中，书本是无言的老师，读书是我学*中最大的乐趣。”
20xx年6月29号上午，我有幸参加了由区教研所余老师组织的全区数学教师读书拓展历练交流活动。上台交流的教师既有经验丰富的老教师，也有朝气蓬勃的后起之秀，然而，她们的汇报同样精彩。在他们的交流中，或介绍教学经验，或交流教育故事。13位教师的宝贵经验和做法都给我留下了深刻的印象。其中，我最欣赏的是十二小杨老师的介绍。
其实，十二小是我所在片区的兄弟学校之一，只是苦于各种原因，未能亲自走进他们的常规课堂中一睹他们的风采。可以说，十二小学数学教师们的知名度，在我们学校看来真是如雷贯耳。在我们看来，他们每一位教师都是善于思考，非常有想法的。就从杨老师的这次汇报来看，他给我的震撼是不言而喻的。具体过程我不想再多做说明。只想谈谈我的一些想法。
在我看来，本节课很接*“四导教学”的教学理念，从课前、课中到课后，真是环环相扣，条理清晰。而且，教师尽量做到将课堂的“还给”学生。可以说，能真正做到这一点是非常不易的。多少年积淀下来的*惯，说要在短时期内改变真的不是一件容易的事情。所以杨老师谦虚地说是“尽量退”。可以看出，本节课杨老师是花了很大的心思在里面的。从课前备课开始，就能看到杨老师的独立思考。从*题的设计来看更是层层深入，注重学生的理解和掌握。在课中就更是难能可贵。教师不仅让学生简单地会做，还鼓励学生在做的同时说一说自己的理解，说说自己是怎么做的。虽然，在最开始的尝试中，一定有杨老师预设之外的情况出现，但是，杨老师都能一一化解，化险为夷。真正做到关注学生的生成而不是死背教案，我想这样的一堂课，学生不仅会非常喜欢这样的'形式，而且学生对知识的掌握情况也会好于死记计算方法的学生更要扎实一些。教学中，杨老师所教的学生在计算的过程中也出现了一个小插曲，然而，在杨老师的适时地退和正面引导下，还是化解了一名后进生的尴尬，同时也激励了这名后进生以后还要积极举手回答问题，更要积极思考问题。这不禁是我想起来赏识教育的中心思想：帮助学生建立自信心，鼓励学生不断进步。杨老师做到了，那么虽然年轻的我们就更没有理由找各种各样的借口不去尝试，不去运用四导教学的模式了。
通过参加此次活动，我深刻地体会到，一名教师的魅力就在于她把学生定位于什么样的位置，他对学生的关注到底有多少。一名成功的教师不仅需要深厚的理论基础，更需要教师不断地思考。他所要思考得不仅仅是教学反思，而且要大胆尝试有可能对教学有帮助的方式方法，要努力学会创新，更要用于打破既定的模式。踩着别人走过的路，始终是在仿效，而不是自己的东西。所以我还要加强自身素质的提升，勇于创新，思考出一套属于自己的教学风格。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。相信在教研所张老师和余老师的带领下，克拉玛依的数学教育事业会走向更加辉煌的明天。
——做最好的教师读书心得体会汇总5篇
走进李镇西《做最好的教师》，就走进了他的课堂，走进了他的心灵世界，走进了他的教育生活。掩卷沉思，感受师生之间最真挚的感情，感受教育最纯真的浪漫，感受一位教育家朴实的教育情怀。
《做最好的老师》向我们讲述了他和孩子们之间所发生的感人故事：受罚站的任安妮、课堂上搞怪的曹辛、让李老师不惜打人的王红川、不断战胜自己的杨嵩……每一个故事背后，都包含着教育思想的批判、积淀、升华。莫言因为擅长写故事而获得了诺贝尔文学奖，李老师因擅长写故事而成为一位教育家。李老师说：“一个班主任一定要让班级有故事，这故事中有学生的成长，也有教师的智慧。每一天*凡的小事，都可能成为教育的契机，也能够成为教育的奇迹。”的确，他把故事演绎到极致，讲得有声有色，创造了教育的奇迹。
一个个故事，都是镇西毕生智慧的结晶；一次次捧读，都是自我心灵的净化提升。我从书中感受到：在实践中成长的老师将要经历那样多的磨砺，学生对教师的爱戴是多少点滴的累积，教师对学生的付出又是多少岁月里的呕心沥血。
翻开书的第一章，我就被这样一段话吸引：“一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先是充满人情、人道、人性的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。”我反复默读着这段话，字里行间都流露着对孩子的关怀。我突然想到了苏霍姆林斯基说的：学*，这并不是把知识从教师的头脑转移到学生的头脑里，而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。“活生生的”这让我联想到了爱！爱是鲜活的、富有生气的，爱是永恒的教育理念，爱心是好教师的基本条件，有爱才会有责任，有爱才有教育。
师爱有一种神奇的魔力，它的那种*易*人并不是我之前所认识到的与学生打成一片，离开了严格要求，这样的爱很容易演变成迁就与放纵，而教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的责任。我这才领悟到：教育工作者所特有的是爱，是关心学生、理解学生的爱。关心他们的精神世界，学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、欣喜、激动、沉思，呵护他们单纯却机灵的心，用真心去鼓励每一位孩子的进步，哪怕只是一点点前进。只有这样的爱才能走进学生的心灵，才能肩负起一位教师教书育人的责任！
读了这本书，我感受颇多也受益匪浅。在读此书以前，我一直认为：做好一名老师，只要有深厚的文化底蕴、有满腔热情就足够。现在我才深刻的明白，要承担起教师的职责，不仅需要我不断的自我学*增加文化素养，更重要的是要学会用爱心去灌溉。只有充满对职业和对学生的爱，才能令我肩负起一名教师教书育人的责任。最后，我想引用附录中的一段话：教育是美丽的——美在理解、美在机智、美在创新！
虽然有人认为，教师辛苦教师累，时间久了，就会产生职业倦怠感。而这种职业倦怠感，让教师失去了继续前进的激情和动力，失去了身为教师的职业幸福感。如果教师把学生作为一个人，作为一个生命个体，关注学生的学*生活，实现心灵间的沟通融合，师生演绎的故事才会真挚感人、才会有厚重感。或是与学生一次倾心的谈话，一次温馨的家访，课间与学生的一次游戏，与学生一次真诚的书信交流；或是一个眼神，一句鼓励的话语，一个轻轻拍他肩膀的动作；亦或是学生在你上课前帮你拿取上课用的资料，在节日时送给你他们亲手执着的小小礼物……只要你愿意，我们每分每秒都可以制造出精彩的教育故事，只要你愿意，我们每时每刻都可以成为故事的第一号主角。
李镇西老师说：“今天看来很普通很寻常的东西，都有可能成为属于你自己的教育‘文物’：照片，文字，现在还有视频，这些都应该细心地保留下来。”李老师在工作之余，笔耕不辍，记录着教育生活中的点点滴滴，这里面包含着李老师的教育智慧、文字功底和坚持不懈的意志品质。正是借助李老师的真挚文笔，我们才有幸分享他的幸福教育生活、教育理念和教育思想。
做一个有故事的老师吧，心存一份敬畏、怜爱和责任，胸怀一种理想、使命和信仰，与学生共同谱写生命成长的精彩篇章。
世界本来就是一个矛盾的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的抉择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。
最后李开复博士认为：成功就是不断超越自己，就是“做最好的自己”。
对此我的理解就是每个人都有成功的机会，形式不同，成功的意义也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现理想，并且每天都在向理想靠*，就是成功。成功的标准并不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是*凡普通，都是成功。当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，我们的理想和现实永远存在着差距。而许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。
读完《做最好的自己》，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作经常陷入一种疲劳的状态，经常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应该是年轻老师应有的心态，但是总是控制不住自己的情绪，总是会被学生不如意的表现所影响，开始经常抱怨这，抱怨那，甚至开始怀疑自己到底适不适合教师这个职业，刚参加工作时的热情减少了，这种心情影响到我的生活和工作，受李老师的影响，“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”
是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？可是，每天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能高兴得起来呢？我经常想：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个充满爱的环境中，又怎么能不高兴呢？
多么简单多么朴素的道理，为什么我当初就没想到呢，想想我们在工作学*中难免会与人产生摩擦，如果我们只盯着别人的错误，那么只能让矛盾越来越激化，但是我们如果想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不可调和呢？其实还是缘于“爱”，如果我们给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包容之心，责任之心看待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢？在众多的压力与竞争下，要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。
事实证明，我们每个人都可以做一个最好的自己，都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责，也不必因为境遇不好而太过感伤，怨天忧人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、更成功的人！
书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象……对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。
我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我读了李开复先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的`是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每人个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时时间静下心来了解自己。李博士用*实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这些故事很值得我学*和品味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。
其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不**正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。
读完了《做最好的老师》，我深深得陷入了沉思，我觉得贯穿本书的灵魂所在就是“爱的教育”。
在“爱的教育里”没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些*凡的日常教学生活。正是这些看似*凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
我的体会：
一、以教育为主题的美丽、可爱又动人的故事，应该很多，发生在你我大家的身上，大家都在从事教育工作，而且是基层的教育工作人员，所接触到、感受到的故事应该最多，也最深刻，只是大家都没有把他记录下来而已，如果有机会加以整理，如同本书一样，一定叫好又叫座的一本好书。
二、我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种*惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的*惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看过的书颇多，很少再回味一遍，重新再来；写过的报告、资料也不少，也很少再重新翻开研读，事实上偶而重新品味一番，个中滋味又当从何说起？只能意会不能言传。我们经常在不知不觉当中只顾往前冲，忽略了反省与自觉的功夫，也常常在不知不觉当中，忽略了别人的感受。
四、时代的产物中，造就了很多的读书人很会读书，很多学生光会读书，不会读人；只会做事、不会做人，个人过度重视IQ，忽视EQ；；是学术界的巨人，却是生活中的侏儒；可以和电脑、机器、实验室对话，却无法与人沟通。
从事教育工作，针对教育问题而言，通常也是值得思考的问题，到底哪些是“要”或者是“不要”？这个问题值得探讨和研究。
一、教师的“要”：
（一）教师要教育不要训斥：教育是引导而不是灌输，视学生为「有」而不是「无」。训斥则不容许学生说「不」，教育则潜移默化。
（二）了解学生、认识学生、适时的赞美和接纳、鼓励与协助，培养学生挫折和容忍的价值判断能力等等，让学生快乐成长、茁壮，更会利用各种机会和家长取得联系，适时的提供教养子女的咨询与方法，共同为学生的未来而努力。
（三）教师要理解人性：要了解学生的感受，学生的反应、学生的心声也该仔细的聆听看看。
（四）教师要多怜爱和鼓励
（五）教师要专业，专业的精神表现在对国家、社会、学校、学生、教师与家长之认知
二、教师的“不要”：
（一）教师不要认为这行业是铁饭碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教师不要训斥与灌输，不强迫学生学*。
（三）教师不要妄想“教育万能”，不是万能丹也不是特效药，有其极限。
（四）教师不要过分执着“立竿见影”，潜移默化的过程导向，注重人格的培养，身心健康的引导。
（五）教师不要悲观，要乐观以对，充满希望与理想。
启发：
（一）多关心我们的学生，有爱的教育，才有美好的回忆。
（二）坚守岗位，默默耕耘、尽一己之力。
（三）学*型组织的体会：
1、系统思考
2、自我增进
3、改善心智模式
4、团队学*。
（四）知识经济的时代，教师要上进好学、多求取新经验，落实教学工作。
（五）教师专业成长师德修养，教师专业自主工作理念的实践，必须落实在教育工作上，表现在各科教学工作上、表现在日常生活教育当中，以收到身教言教的效果。
在《做最好的老师》中，我找到了爱，在爱中找到了教育。
我读了李镇西老师的《做最好的老师》这一教育专著，收获极大，书中的许多教育理念、教育方法都给了我很大的启示。本书为我的教育教学工作点燃了一盏明灯，也为我能走出“教育误区”，真正实施素质教育树立了信心。
有这样一段话：“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分的或自由的发展。读了李镇西老师的《做最好的老师》，更深深地感受到作为一个老师想做到最好，对孩子、对教育事业的爱便是那深深的基石。
一、纯真的爱心
有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”因此，做最好的一名教师、特别是一名班主任，首先应该做到爱学生。对全班学生，无论他是出生于干部权贵之家或*民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。“爱的力量是无穷”。学生在师爱的沐浴下轻松快乐地学*、生活。即使他们违反了纪律，老师严厉批评时，也要动之以情，晓之以理，更要让他明白：老师是关心你、爱护你的，是为你着想才如此严格要求……这样，在“严师”面前他就不会产生逆反心理或歧视情绪，而理解了老师的苦心。正是老师的爱才使得这“良药”不苦口，“忠言”不逆耳。精诚所至，金石为开。春天播下师爱的种子，秋天必定结出尊师的硕果。更重要的是，“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着学生们的心灵，实现了爱的迁移，教给了学生们如何爱别人。
二、真挚的情感
教师真挚、深厚的情感可以发出强大的爱流，有利于传导。做最好的教师要把心里的情感用语言、行为表达出来，师生间通过精神的交流，达到思想感情上的联系和信赖，教师真挚的情感在学生的情绪上就会产生共鸣。曾经班里有个同学，骂人、恶作剧、作业经常不做，上课经常迟到和做小动作，批评教育他当耳边风，嘴上说改，事后还是屡屡犯错，真让人头疼。在一次劳动中，我发现这个学生劳动起来竟那么积极，不怕脏不怕累。我及时在全班同学面前表扬了他，还让他当了个劳动委员，负责卫生区的清洁。回家后他把我表扬他和当卫生委员这件事告诉他妈妈，说老师多信任他，让他做了卫生委员，这是他从来没有当过的。不过我私下里又把他叫到一边，指出他的许多不足之处，最后我还充满信心地对他说：“老师相信你一定能管好自己的。”采取先扬后抑的办法教育他，这样在表场之后批评，他进步了很多，给予学生充分的信任，其实就是给学生最大的鼓励。后来他变了许多，纪律明显好转，作业也完成了，学*上遇到不懂的问题也向同学请教，再后来他以可喜的成绩考上了中学。
三、尊重学生
最好的教师要给学生以长辈式的关怀和爱护，从不以家长式的态度对待学生。爱学生始终坚持对学生持尊重的态度。即：尊重学生的人格，尊重学生的感情，不伤学生的自尊心，有礼貌地对待学生。教师尊重学生是学生进步的外因，学生自尊自强是他们进步的内因。实践中的许多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重学生，学生就会向老师敞开心扉，用全心来接受教师的爱。
做最好的老师，爱学生，首先必须尊重学生。尊重学生要以信任学生和理解学生为前提。能将学生看作是一个*等的对象来看待。古人韩愈就有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已！”的说法。班主任不要以老师自居，动辄就训斥、挖苦、讽刺学生。人都是有自尊的`，老师要象保护自己的眼睛一样保护学生的自尊心。对学生要公*，一视同仁，不能因为学生成绩的好差、相貌的美丑、经济条件的好差而对学生另眼相看。对学生要始终表现出关注和热情，巧妙地对学生进行奖励和批评。这样同学们就会觉得在这个集体中有温暖、有希望，从而更加热爱这个集体，热爱你这位老师，才能成为他们学*的动力，才会对学生人格的培养起潜移默化的作用。
四、关心了解学生
做最好的老师，爱护学生，关心学生，了解学生不应表现在语言上，更重要的要落实到行动上。从小事做起，从点滴做起，使学生无时无刻不在感受到老师的关心与爱护。学生生病，轻轻关心几句，为他送上一杯暖暖的开水，学生是不会忘记你的。老师与学生之间有了真情，有了爱，我想没有的比这更具有凝聚力的了。
做最好的教师对学生的情况还要深入了解，对学生的心理变化要细致观察，只有这样，教师才能更好地接触到学生情感的“点子”上，这种接触点就好像是“心窍”，是个突破口，它往往是教师传授爱的门路。借助学生的兴趣、爱好、特长去了解、接*和吸引学生，在*等、和谐中了解学生，获得与学生的共同语言，这是沟通和传递情感的渠道。学生的兴趣、爱好、特长往往是通向他们心灵的“捷径”，老师“投其所好”也是爱学生的一种方法。教师要教育学生必须深入地了解学生，要经常深入班级，走访家庭，从大量的“接触点”了解学生的心灵。如学生生活中有什么困难，有什么要求，有什么愿望，喜欢什么，不喜欢什么，教师的爱接触到这些“点子”上就会产生良好的心理效应，就会产生情感上的共鸣。
五、面向大多数
教师生活在学生中间，深知学生需要教师的关怀与爱护。而喜欢得到这种师爱的并非是一个或几个孩子，而是所教的全部学生。但教师只有一个，时间和精力都有限，这就必须调动集体的力量，通过集体的关心使学生感到温暖，相互影响、帮助、扩大和深化师爱的作用。做最好的教师，爱不是偏爱，要无选择地、公正地、无例外地爱每一个学生。做最好的教师要善于控制自己的情感，不能对优秀学生偏爱，对后进生另眼相待。教师对优秀生要严格要求，对后进生要给予更多的关怀。十几年的教育经验使我懂得，教师爱学生，不是一个纯粹主观的过程，如果学生从来不向他们信任、爱戴的老师敞开心扉，学生的心灵之门打不开，那么教育就无法进行。如果学生不愿意把自己的欢乐、痛苦告诉老师，不愿意与老师开诚相见，那么谈论任何教育总归是可笑的，学生向他的老师敞开心扉，是一个彼此促进思想和感情高尚起来的过程。学生只有向老师敞开自己的心灵窗口，才能让班主任更清楚地了解他们奇妙的世界，沟通心灵，教育工作必然会事半功倍的。
相信学生、理解学生、尊重学生，微笑着面对学生，学生会把全部的爱心和敬意奉献给我们，我们的工作也一定会开展的生动活泼，卓有成效。爱，是启动班主任自身内部力量和智慧的能源；爱，是通向学生心灵深处的道路；爱，是创设优化的教育环境和心理环境的瑰宝。对学生热爱、理解、尊重、关注他们丰富而复杂的内心世界，只有这样才能将教师的爱通向学生的心灵。
“让每一个学生在学校里抬起头走路。”这是苏霍姆林斯基心灵的召唤。
做最好的教师，应该无私地把爱洒向每一个学生，*等地对每一个学生，了解他们特有的情感世界，懂得他们失败的痛苦和成功的喜悦，让他们在学*过程中时时体验到老师对他们的关怀，时时感受到努力得到的肯定，体验到学*的快乐和成功。当老师把一颗真诚的心交给学生，公正地对待每一个学生，公*地把爱和温暖送给每一个学生时，学生的心定会融化在师爱中，在学*生活中找到快乐，愉快地接受教育。
——《做一名幸福的教师》读书心得体会实用五份
学校为每位教师发了本《做一个幸福的教师》一书，拿到手中，一直没时间细细阅读，这两天利用在家休息的时间认真研读了这本书，感受颇丰，受益匪浅。
在书的第二章节陶教授提出这个观点：读书走向：取法乎上。让我一下子幡然醒悟，我的读书走向就向古人说的：取法乎中，得乎其下。自己阅读的书目甚至在“下”的层面上。
想想确实如此，回首这么多年来自己所读的书目基本全是小说类。在中学的时候曾偷偷地读过金庸武侠小说，琼瑶言情小说，也是看得津津有味，爱不释手。到时了师范后也经常去图书馆借书：《蹉跎岁月》、《八月桂花香》、《青春之歌》、《京华烟云》、等等全是小说类，不分年代，不分作者、不分优劣，只要有书就行。后来姐姐也在焦作上学，我就每周六都去她那里玩，她们屋里的姐妹们个个都是才女，她们班级的广播稿都是姐姐完成的。在她们屋里的桌子上，床的里边缘全是书，杂记，小说，名著经典、古今中外，应有尽有，她们还时不时写上古雅小诗，引经据典，一首首诗词就跃然纸上，让人惊叹不已，佩服有加。在她们那里我看了《路遥作品精选集》、特别是《*凡的世界》、《***的葬礼》、《家春秋》、《尘埃落定》、《白鹿原》等等茅盾文学奖获奖作品。我在每一本的小说里和主人公一起悲欢离合，一起潮起潮落。在那段时光里曾是最幸福快乐的时光啊。毕业了，在学校里晚上不怎么回家，为了打发无聊的时光，学校门口有个租书店，我就象如鱼得水，把里面的现代小说看了个遍，官场上的、反腐的、打黑的、特别是海岩小说，池莉小说看得是如痴如醉，所有的课余时间大部分都用在这方面了。现阶段看了些红色经典，柳青精选集，孙梨精选集，王小波作品集。看完也就随手放过一边了，了解一下大概故事情节，在心里感慨一番而已，从没分析过写作手法，也没有写过读后感、随笔之类的。可谓是读了很多，收获得很少。
我虽然读了这么多小说，对自己的生命意义的提升有什么帮助吗？没有，也没有因阅读而感悟出思想与智慧的飞跃。
我如今的读书走向应是取法乎上，得乎其中，你想想我们阅读高口味的书得到的才是“中”呀。所以不要只现于爱好去漫无目的的读书，不要因为“情趣”，而在“中”、“下”徘徊。而要读经典名著，读高层次的书目，向大师们汲取智慧和思想，甚至与大师进行心灵对话。犹久而久之，便会渐渐向大师靠*，自己的思想境界才会越来越高，在知识越来越丰富的时候，才能生成属于自己的思想和智慧。才能拓宽自己生命的维度。
意识到这些之后，要摈弃趣味性的书籍，阅读对自己有真正帮助的书籍，我想从现在开始，也许还不晚吧。努力读书吧，努力读好书吧。家里书柜里的经典名著不在少数，那就从今天开始吧，开始精神生命的另一个新天地，让生活变得更加有意义吧。
作为一名新教师，在刚开始面对新的工作时充满着期待，看着孩子们崇敬的眼神时感觉无比神圣，听着孩子们的欢声笑语感觉无比幸福。然而，现实总是让我们却步。面对那些淘气顽皮，还不太懂事的孩子，面对各种各样的检查和各级各类的比赛，整天唉声叹气忙碌着的我们幸福吗？然而这些疑问，我在《做一个幸福的教师》中找到了答案。陶老师在字里行间流露出的从容淡定，*易亲切，以及他深刻的教育思想，给了我很多的人生启示。
在这本书中他讲了三个话题：一是读书与教师成长的关系；二是幸福人生的打点；三是品读孔子的精神境界。读后有净化人的心灵的作用，令人不由自主的自信起来，快乐起来，灵魂站立起来。书中的每一个事例都让我心潮澎湃，每一个人物的故事都给了我深刻的启迪。我感悟到：幸福是一种心态，是自我的一种体验，幸福是需要用心去营造的。那么，作为一个教师，如何去感受职业的幸福呢？
首先，热爱教育，做幸福教师。所谓干一行，爱一行，只有热爱自己的工作，才能在工作中感到幸福。享受教育的过程，将自己融入其中，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。我们要懂得享受学生，因为教师职业幸福感最重要的源泉是学生的成功和他们对你的真情回报，任何影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。在忙碌的工作中，学生的感恩总能让我们忘却烦恼，会心一笑。但要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，而要真正做到这点并不容易，但如果你只知道用你的权威来管理学生，也许你就会离幸福更远。
其次，以一颗宽容的心拥抱幸福。一个教师要有一颗宽容的心，才能够成为孩子的良师益友，要学会赏识学生。这给刚开始教学没多久却开始抱怨学生不好的我，敲响了警钟。学生为什么不改变，为什么不愿学*，这得从自身找原因。试问自己，你真的以最宽容的爱给予他们耐心，给予他们帮助了吗？不，我们时常遗忘了自己那颗爱学生的心，这必须是颗*易*人的心。我们对学生的爱，不应居高临下，而是发自肺腑的对学生的爱，在评价学生时，多一些鼓励，使学生时刻感到自信；当学生犯错时，多给学生一些宽容；当学生取得成绩时，别忘了给学生送上掌声；当学生有疑难时，做学生最好的心理医生和真诚的朋友；当学生大胆表现自己时，做学生最好的欣赏者。一颗宽容、包容的心，才能在教学中找到幸福。
最后，用真诚无私的爱筑造幸福。首先，爱学生，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，去了解他们最关心和最感兴趣的是什么，他们有那些快乐和痛苦，而我们却时常忽略这些。我们应当融入学生，当学生遇到困难的时候，给他一点帮助；学生悲伤的时候，给他一点安慰；学生高兴的时候，走到他们中间一起分享快乐……当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当做老师，更会把我们当成无话不谈的朋友。特别是对后进生，更需要给予更多的关注，更多的爱。多角度地观察他们，寻找出他们身上的闪光点，给予他们表扬，而不是一味地批评他们，漠视他们。对于他们的小小进步，也要给予肯定和鼓励，这会激起他们的上进心，激发他们对学*的热情。其次，爱学生，教师要做到公*、公正，*等地对到每一位学生。然而这却并不容易。教师常常会将学生划分为优等生、中等生和差等生，给他们区别对待，这是绝对不可以的。学生的心里十分的敏感，很容易察觉出老师对他们的不同态度，从而打击他们的心里，这极其不利于他们的成长。一个人只要心中有“爱”，无论人生的路多艰难、多痛苦，脸上带着微笑，心里就是宁静*和的，这就是幸福的人生。
除此工作上之外，陶老师还说：“文化一旦在心灵安顿之后，就成为了一生幸福的储蓄。”他告诉人们，通过“文化存款”才能获得持久的幸福。而他所指的“文化存款”就是阅读经典！读书吧！做一个读书人，做一个学*型的人，做一个拥有书香人生的人！
在*时的工作和生活中，多一些从容淡定，少一些自怨自艾，与经典为伴，与学生为友，多一些享受，少一些抱怨；多一些赏识，少一些责备；多一些宽容，少一些苛求，让我们用我们的执着，用我们的智慧，用爱与宽容，在成就孩子们的同时，成就我们自己一生的幸福！
20xx年元旦来临之际，校长送给了我们大家的新年礼物——陶继新编著的《做一个幸福的教师》。
拿到这本书，首先映入眼帘的是陶继新老师的灿烂而纯净的笑容，给人一种很舒服的感觉！顿时就有种想快速读完这本书的欲望。读完这本书，我感觉到陶继新老师字里行间流落着从容淡定，*易亲切；包含着慷慨大气、恢宏深刻的思想。陶老师这种老骥伏枥，志在千里的情操，这种情系教育心怀天下的情怀，应该成为我们一生不竭的动力。那一个个鲜活的事例，那一句句警言箴语，那一段段经典释义，给了我很多人生启示。
通过阅读这本书，我深深的体会到：要把读书当作终身学*的任务，养成终生学*的良好*惯。读专业书、读文学书、读经典书，使自己的知识面广博起来，才能开阔自己的专业领域，才能开拓自己的视野，才能为自己积蓄能量。第二是要保持良好的心态，守住心灵的那份宁静。要正确的看待工作和人际交往中出现的一些问题。对荣辱得失要看得淡一些。要对自己保持一种期待花开的心态，等待着自己自然成熟、自然绽放，不要浮躁，不要催熟。对安排的一些工作任务要抱着一种肯定的态度，不牢骚、不埋怨、不怨天尤人，那是对自己的工作能力和修养的一种磨砺。我们还要养成良好的*惯，并且把这*惯坚持下去。持之以恒必有收获。要养成买书读书的*惯，养成写反思写体会的*惯，养成写博客和交流的*惯。要向书本学*、向同事学*、向名师专家学*、向社会这个大百科全书学*。只有耐得住、守得住、挺得住，在自己的专业成长道路上，才能开拓出一片属于自己的个性蓝天。
其实幸福就是一种快乐心情，是一种催人向上的心态、幸福也是品味生活的一种感受。
让我们快快行动起来，与书为伴，向着学*型、研究型教师努力，但愿我们的老师能在理智与激情中工作，在激情中创造我们的幸福之路！用阳光心态享受教育，享受生活！
当我们沉浸在工作的海洋时，我们常常会忘了或者说远离了一种感觉——幸福。而这种感觉恰恰是我们最应追求和依赖的东西。读了陶老师的做一个幸福的教师以后我深有感触，所以，今天，我就想从这两个字说起。
有一首诗，诠释了幸福最丰富而深刻的内涵，这首诗是海子的《面朝大海，春暖花开》：从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关注粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每个人/给每一条河、每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。
这首诗告诉我们，幸福存在于那些*凡、普通的小事里，要靠我们自己去创造、去体会。幸福与物质有关、与事业的成功有关、与和谐融洽的人际关系有关。我想就物质待遇、专业成长、人际关系等几个方面来谈谈怎么做一个幸福的教师。
物质文明高度发达的今天，人的幸福感自然离不开物质待遇。虽然教师是个清贫的职业，它本身不是以收获物质财富为目的，但渴望过更好生活的愿望是人人都有的，老师也不例外。关于这一点，学校一直都在努力地做，在我们能力范围内尽量地做到多劳多得、优劳优得，我们已通过课时工资、班主任津贴、节假日活动经费及各类学期考评奖金、工会福利待遇、医疗保险等形式来体现，总希望大家能得到再多些，日子过得再好些，心再安些，未来再有希望些。对于那些业务过硬、对教育教学工作有突出贡献的骨干教师、学科带头人、教学新秀，我们都要给予物质奖励，真正做到优劳优得。
当然，作为老师，他的幸福感更多来自专业成长和事业的成功。教师的专业成长有两大方面的因素：一是教师成长发展必要的外部条件、环境因素，二是教师自身的努力、成长的内部要求。教师成长的外部条件，主要来自于各级领导的支持和帮助。首先领导应成为教师专业成长的支持者、合作者、引导者，要知人善任、量才配岗，做到真正意义上的与下属一条心。这就要求领导要了解教师的气质、个性，了解教师情绪的需要，如自尊、安全感、自信心等，还要了解教师心理的需要，如友情、亲情、同事关系等，要了解教师智力需要，如新的想法、知识、经验等。举一个简单的例子，每个朝代都有象诸葛亮一样聪明的人，为什么只有一个诸葛亮流芳百世？那是因为刘备太少的缘故。量才配岗，知人善任，人尽其才，这样老师们才能找到自己的位置，发挥自己的作用，才有成就感，才有创造性的工作欲望。领导还要构建和谐的人际关系，为教师专业成长营造氛围。一方面应着力建设民主、*等、尊重的精神环境，形成活泼团结、向上温暖的集体，注重集体的荣誉感，突出向心力，增强凝聚力，树立健康、向上、协调一致的良好校风、班风、教风和学风，使教师在一个健康、积极的心理环境中工作和生活，让群体氛围带动和融化个体偶尔出现的心理压力和心理问题。另一方面要通过多种活动，促进教师间相互交流、沟通，增进了解、信任，缓解人际关系的紧张状况，营造管理者与教师、教师与教师、教师与学生共同成长的和谐氛围。比如旅游、节日庆祝活动、谈心活动等，同时也要做好心理疏导工作，比如做好公*公正的教师评价工作及疏通好教师的家庭矛盾等。
一个幸福的教师，他的人际关系是最简单的，他只认真理，不迷权威，他的理想就是实现孩子们的理想，他的苦与乐和学生们一致。在同事面前，他的心态是：我有最好的方法，我渴望与你分享。教师之间，有一个共同的理想支撑——为了孩子们成功，只有我们携起手来，才能实现我们共同的理想。只有学生、自我、同事、领导之间有着最纯粹的关系时，我们的工作才是自由、宽松的、和谐幸福的！
幸福不是结果，而是我们回望成功之路时，那每一个细小、*凡、普通的细节，都是一朵让人心醉的幸福之花。要想成为一个幸福的人，你就必须做好属于你的每一件细小的事，认真备好每一节课，激情满怀地上好每一节课，循循善诱地讲懂每一道题，精心地批改好每一次作业，全面地分析好每一张试卷，安抚每一颗伤感的心，帮助每一个困境中的人，做好每一次规划，反思每一次得失……
人生的幸福来自于你对三种关系的认识，人与物、人与人、人与心，前两者都来自于外部，最后来自于自我，所以幸福更多地是一种感觉，你为你做过的事感到满足、快乐，你感受到这些，你就是幸福的人啦。教育的最高准则是培养幸福的人。所以，我们自己必须是一个幸福的人！
学校为每位教师发了本《做一个幸福的教师》一书，拿到手中，一直没时间细细阅读，这两天利用在家休息的时间认真研读了这本书，感受颇丰，受益匪浅。
在书的第二章节陶教授提出这个观点：读书走向：取法乎上。让我一下子幡然醒悟，我的读书走向就向古人说的：取法乎中，得乎其下。自己阅读的书目甚至在“下”的层面上。
想想确实如此，回首这么多年来自己所读的书目基本全是小说类。在中学的时候曾偷偷地读过金庸武侠小说，琼瑶言情小说，也是看得津津有味，爱不释手。到时了师范后也经常去图书馆借书：《蹉跎岁月》、《八月桂花香》、《青春之歌》、《京华烟云》、等等全是小说类，不分年代，不分作者、不分优劣，只要有书就行。后来姐姐也在焦作上学，我就每周六都去她那里玩，她们屋里的姐妹们个个都是才女，她们班级的广播稿都是姐姐完成的。在她们屋里的桌子上，床的里边缘全是书，杂记，小说，名著经典、古今中外，应有尽有，她们还时不时写上古雅小诗，引经据典，一首首诗词就跃然纸上，让人惊叹不已，佩服有加。在她们那里我看了《路遥作品精选集》、特别是《*凡的世界》、《***的葬礼》、《家春秋》、《尘埃落定》、《白鹿原》等等茅盾文学奖获奖作品。我在每一本的小说里和主人公一起悲欢离合，一起潮起潮落。在那段时光里曾是最幸福快乐的时光啊。毕业了，在学校里晚上不怎么回家，为了打发无聊的时光，学校门口有个租书店，我就象如鱼得水，把里面的现代小说看了个遍，官场上的.、反腐的、打黑的、特别是海岩小说，池莉小说看得是如痴如醉，所有的课余时间大部分都用在这方面了。现阶段看了些红色经典，柳青精选集，孙梨精选集，王小波作品集。看完也就随手放过一边了，了解一下大概故事情节，在心里感慨一番而已，从没分析过写作手法，也没有写过读后感、随笔之类的。可谓是读了很多，收获得很少。
我虽然读了这么多小说，对自己的生命意义的提升有什么帮助吗？没有，也没有因阅读而感悟出思想与智慧的飞跃。
我如今的读书走向应是取法乎上，得乎其中，你想想我们阅读高口味的书得到的才是“中”呀。所以不要只现于爱好去漫无目的的读书，不要因为“情趣”，而在“中”、“下”徘徊。而要读经典名著，读高层次的书目，向大师们汲取智慧和思想，甚至与大师进行心灵对话。犹久而久之，便会渐渐向大师靠*，自己的思想境界才会越来越高，在知识越来越丰富的时候，才能生成属于自己的思想和智慧。才能拓宽自己生命的维度。
意识到这些之后，要摈弃趣味性的书籍，阅读对自己有真正帮助的书籍，我想从现在开始，也许还不晚吧。努力读书吧，努力读好书吧。家里书柜里的经典名著不在少数，那就从今天开始吧，开始精神生命的另一个新天地，让生活变得更加有意义吧。
——给教师的100条建议读书心得体会汇总5篇
应走在不断阅读积累的路上——苏霍姆林斯基。
静下心来品读了苏霍姆林斯基的教育著作《给教师的一百条建议》，触动很深。不愧是教育大家，苏霍姆林斯基对教育、教学出现的问题，该采取的办法，分析得深刻、到位，对当今乃至未来的教师的工作都有很大的启示作用。
苏霍姆林斯基博大精深而生动活泼的教育思想中，有一个极为重要的，就是教师应该热爱读书。
教师读书到底有什么必要？苏霍姆林斯基举了一个例子：
一位有30年教龄的历史教师上了一节公开课，课上得非常出色。听课的教师们和视导员听得入了迷，竟连做记录也忘记了。课后，邻校的一位教师对这位历史教师说：“是的，您把自己的全部心血都倾注给自己的学生了。您的每一句话都具有极大的感染力。不过，我想请教您：您花了多少时间来备这节课？不止一个小时吧？”那位历史教师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”
像这位历史老师这样的人，谈到自己的每一节课，都会说是用终生的时间来备课的。怎样进行这种准备呢？那就是读书。
在教学实践过程中，我们经常强调学生要多读书，会读书，反思一下，作为知识传授者的我们*时多读书吗？会读书吗？也许部分语文教师的读书活动还没有学生开展得好。
提到读书，许多老师感觉无奈：我们也想读书啊，可是真的没有时间啊！确实，教师每天必须做的：备课、上课、批改作业、辅导个别学生、上交各种业务学*材料，做班主任的还有更多大大小小的事……这些事占去了很多时间。阅读的时间从哪里来？毕竟每天只有24小时！
上文所谈到的那位历史老师一样的人，他们从来不抱怨没有空闲时间读书，因为读书让他们获益匪浅。这是很容易理解的：读书多了，积累深厚，备课不再是死抠教科书，就能用15分钟准备出让人入迷的课，就能在课堂上得心应手、游刃有余。所以，我们必须调整自己的心态，让读书出自内心的需要。
其实，我们并非真的一点时间也挤不出来，只是我们的心倦怠了，不想去做而已。我们只是为自己的懒于阅读找了很好的借口。是一件美好的事，不拘形式，不拘数量，不拘内容。在办公桌上放置一两本感兴趣的名著或者专业杂志，一有空闲就见缝插针地读一两篇或一两页，既是学*，也是休息。在床头柜上摆放几本小说散文或喜欢的杂志，睡前美美地读几页，是一种很好的催眠呢……
我们应该确立终身读书的观念，自觉地多读书，读好书，丰富自己的读书积累，提高自己的读书品质，实现自身人文思想、人文精神、人文素养的不断提升。教师的阅读同样需要从课内读到课外，不断地扩大自己的阅读面，进而不断地提升自己的阅读品质。新课程标准列出了学生课外阅读的推荐书目，作为语文教师，如果我们自己都没读过，又何以去指导学生？又何以用自己的行动去影响学生？
我们要让阅读成为生活的必需；让书籍成为我们的精神伴侣。无论是古代的.还是现代的，无论是中国的还是外国的，无论是科技的还是人文的……一切凝聚着人类文化精神的读物都应该进入我们的视野，这样我们才能成为人类文明之火的传薪者；才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。
我们必须明白：读书是心的享受，是进步的阶梯，是为师的责任。
教育教学的道路上，我们要“活到老，读到老”，不断积累，不断增长职业智慧，在课堂上尽显教书育人的魅力，造就可贵的生活品质，创造一种诗意美好的人生境界。
“古之学者必有师”，自古以来，人们对学问的获得无一例外都离不开教师的教诲。从古至今，教师在教育事业上发挥着重大作用，儿关于教师的书籍也有很多。作为一线教师，我认真品读了苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》。
全书主要谈两个大问题，一是教师怎样对学生进行智力教育，二是谈教师如何使六种力量协调动作以保证学生全面而和谐的发展。通过阅读，我获得以下几点体会。
首先，作为一名教师，我们先要了解自己。教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上，经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。每个儿童就是一个完整的世界，没有重复，含有特色。如果每个儿童的喜悦和苦恼都可以敲打着我们的心，那我们就具备了从事教师职业的热情。
当我们具备教师职业热情后，就要锻炼与培养教学能力。作为一线教师，我们已具备了基本的教学能力，可怎样在巩固基本能力的同时，又培养新的能力是我们应该面对的问题。在《给》书中，苏霍姆林斯基提供了很多建议，如“从哪儿找时间？一昼夜有二十四小时”，它教会了我们如何去克服没有时间这个难题，用有限的时间去做有效的事情；“评分应当有份量”，评分是一种最微妙的教育工具，也是检测教师能力的工具。在教学过程中，我们要宁愿评分的次数少些，但要每次都评得更有份量、更有意义。如果学生由于某些条件和情况而没有掌握好知识，不给予不及格的分数等。
当我们具备了良好的教学能力后，要注重自己在教学过程中的健康。我们的工作是用心脏和神经的工作，确定是每日每时都在消耗大量的精神力量。我们的劳动处于经常变化的局面中，有时令人激动，有时情绪抑制，所以，善于掌握自己，克制自己是一种最必要的能力。它既关系到教师的工作成就，也关系到教师的健康。
其次，作为一名教师，我们要了解学生。学生作为我们的教育对象，我们只有先了解他们，才能更好的进行教学活动。每一个儿童都是鲜活的个体，我们要善于抓住每一个儿童的特征，而不是笼统地去记住他的轮廓、线条，要抓住其特殊性。
了解学生后，我们要促进其德智体美劳全面发展。在该过程中，要通过课堂教学培养学生的能力，同时展开丰富多彩的校园活动，以促进学生全面发展，对学生因材施教。在《给》书中，特别强调通过劳动来锻炼学生的能力。
同时，我们要学会关怀学生。儿童的自尊心决定于他的学*成绩，而学*成绩则决定于教师的关怀。当然，也决定于儿童的心灵肯接受教师的关怀到什么程度。赢得学生的思想和心灵也是极其重要的。有经验的教师力求做到使学生对所有喜爱的课程知道的东西比教学大纲要求的多一、二十倍，感到有力量主宰所喜爱课程的知识，是促进一般智力发展的最强大的动力之一。
接着，教师必须把学生的家庭教育纳入学校教育体系。家庭教育学，即父母关于怎样培养子女**的初步知识，这是整个教育和理论的实践；使作为教育者的父母行动统一，教父爱和母爱学会贤明，使和善和*、柔和刚达到和谐；随着儿童的成长和发展而加深对家长的教育工作。
总而言之，家庭是儿童受教育的第一环境，家长与学校合作是必不可少的，与教师的合作也是极其重要的。教师要及时让家长了解孩子在校的情况，并通过“家长会”等形式与家长保持沟通。
紧接着，教师要善于利用集体这个有力的教育工具。辩证唯物主义认为个性与共性是统一的。在学校的大集体中，每个班级是一个个的小集体，而这些小集体有着它们的共性，可以代表一个学校的风貌，而这些小集体又各具个性，有着不同的特色，如有的班级可以是卫生强班，有的班级是运动强班等。组成每个小集体的个人，即每个学生又各具特色，同时又有共性的人。集体是逐步产生，需要组成集体的人慢慢达成共识，去形成集体，集体是在共同的思想、共同的智力、共同的情感、共同的组织这几个基础之上建立起来的。
同时，集体成为个性全面发展的手段。人是一个不可分割的整体，一个班级的不同人有着不同的兴趣爱好，如有的学生爱好文学，有的学生爱好数学，而有的学生爱好天文……。在一个班级里很难达成共识，而此时，从一个学校的角度来看，将具有各方面爱好的学生聚集在一起，又形成了一个个各具特色的小班级，发展了学生的特长，促进了学生的全面发展。
然后，教师必须正确引导学生的自我教育。“真正的教育是自我教育”，教育人，就要培养他对自己有严格的要求。要做到这一点，就不能总是牵着他的手走路，而是还要让他独立行走，使他们对自己负责，形成自己的生活态度。
绝对正常的教育是与惩罚无缘的，凡是一切依靠惩罚的地方，就不会有自我教育，也就根本不可能有正常的教育，这是因为，惩罚已经使学生从良心的责备中解脱出来，而良心则是自我教育的主要推动力。如果良心在沉睡，就不可能有自我教育，受罚的学生就会想：我对自己的行为已经没什么可思考的了，我已经受到了应得的惩罚。同时，自我教育要在劳动和学*中进行，让学生在道德方面进行自我教育。
最后，教师要善于发挥书籍的威力。“书籍是人类最好的朋友”。书籍对学生的全面发展起着巨大作用。随着学生的身心发展，引导学生读不同的书，让学生通过阅读，领悟知识的精髓，攀登人生的高峰。
但读书不仅仅是学生的事情，作为教师，我们自己也要读书，将自己所读到的好书推荐给学生，通过自己的书海生活去间接影响学生。只有自己在书的世界里享有丰富而充实的生活的时候，我们才能影响学生的思想。
此外，作为教师，我们还要密切注视街头结交对学生的影响，因为这种街头结交可能是积极地，也可能是消极的。
总而言之，作为一名教师，我们要“教书育人”。通过此次阅读，我学会了“教书”，更懂得了如何“育人”，因为只有先育好人，才能教好书，才能促进学生的全面发展。
在读苏联教育苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》时，我对其中的两条建议感触很深，下面结合我自身的教育经验谈一谈我的一些做法。第一条建议：“对于一个学生来说，“五分”是成就的标志，而对另一个学生来说“三分”就是了不起的成就。教师要善于确定每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何才能使他的智力得到进一步的发展，这是教育技巧的一个非常重要的因素。”
在教学中，教师对于学生课堂上所讲的新知识点掌握度要善于随机捕捉，在巡视过程中要对学困生适时地伸出援助之手，对于有进步的学生不要吝啬表扬。如在教学“8的乘法口诀”时，教师让学生利用小组内的小棒通过动手操作来编8的乘法口诀，有的同学会把小棒分排排队摆好（每排8个），然后列出加法算式，每个小组成员说一说加法所表示的意思。然后再分别列出乘法算式，根据加法算出的结果求积，乘法口诀很快就被编出来了。
但针对小组成员的学*能力不同，有的同学对于所摆小棒个数一目不忘，有的同学稍停片刻再问反应很慢，针对这部分同学，我采用了如下的方法：在小组内打乱顺序问一问8的乘法口诀，如有同学答不出来可让他再摆一摆小棒，说一说是怎么算出来的结果。渐渐的这些同学会由加法想起口诀，可由一个口诀推算出下一句口诀的结果。给这些“三分”的同学多一些时间和空间，让他们在小组成员的帮助下尽可能地能达到“五分”，教师此时可以选一些代表上台进行演示他的推导口诀的过程，并对他们的推导过程作出评价，从而增强学生学*的信心。
第六十一条建议：“学校的重要任务是培养具有好钻研的、创造性的、探索性的思维的人，我认为童年正是培养思维的时期，而教师是悉心地造就学生的机体和精神世界的人。”“必须培养儿童的思维能力，否则他们就会单纯地使用记忆，就会呆读死记，那样就会使头脑变得更加迟钝了。”俗话说：“脑越用越灵，越闲越惰。”在小学教学中，教师要想方设法地让学生的思维转动起来，这就需要教师在备课的时候要周密的考虑所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法，充分调动学生学*的积极性、主动性。
如在教学《认识图形》时，“如何能把一个四边形剪成一个五边形？”教师可先让学生自己想办法进行画一画，剪一剪，并让学生说出理由。对于这个问题，如果学生经过思考，会发现会有几种剪（画）法。如果不去思考，也许只会想到一种方法，接着教师可让学生展示一下他的结果，在展示过程中让其他学生要注意倾听，对于没有想到的地方给予补充。总之，要让学生养成善于思考的*惯，并能让学生说出他们思考的过程，真正地能把知识学生牢固，通过动手操作，培养学生思维能力，让他们在动手操作中愉快地学*数学。
本学期抽空重读阅读了《给教师的一百条建议》这本书。我深刻体会到了人必须要进行终身的学*。只有我们不断学*新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，才能与时代同步，才能有足够的知识传授给我们的学生。
当今知识经济时代，学*将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。学*不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学*的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学*化、学*社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的改变与创新，教师必须树立正确的教育观念，学*和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学*时代的要求。
曾经有这样一个故事，说某位年轻人来到一个地方碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何？”老人家反问说：“你的家乡如何？”年轻人回答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一位年轻人问同样的问题，老人家也同样反问，这位年轻人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、”老人家便说：“这里也同样好。”一旁的人很诧异的问老人家，为何前后说法不一致呢？老人家说：“你要寻找什么？你就会找到什么！”
的确，这个故事告诉大家：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点；当你以批评的态度去看一件事，你便会看到无数缺点。我们传统的教育，多是为了分数的教育，从教师自我出发，而不真正是对学生这一主体人的教育，教师的抱怨也就“顺理成章”了。而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们教师心目中每个学生都应是有天才的一面的。这就要求我们教师改变教育观念，重新整合新型的师生关系，明确自己的角色定位——成为学生学*、活动的“欣赏者”。从这一角度出发，教师应该尊重学生合理的心理需求与个性差异，尊重他们的爱好与选择，尊重他们的人格。同时，及时捕捉学生身上的“闪光点”，并予以赞扬，特别是对“差生”而言，一两次别开生面的欣赏无疑是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让学生在充满鼓励与期待的沃土中成长，从而取得事半功倍的教育效果。
在阅读过程中，尤其使我感受最深的，让学生自己发现问题、提出问题、解决问题。从而提高学生的创造性。教师不单单是知识的传授的，而是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解决问题的方法，特别是形成自己对解决问题的独立见解为目的。问题能力在于学生，能不能以问题贯穿教学在于教师了。
目前，在课程改革的浪潮中，我们有时也迷失了方向，把握不住了重点，一学期下来不知道让学生们学会了什么？懂得了什么？对自己教学产生了怀疑，不知从何处入手。这不由得引起问们深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授给予了回答。他提出教育的真谛在于“将知识转化为智慧，使文明积淀**格”。其中包括两层含义。其一：对教师而言，教会学生致知的方法，求知的渠道，学会判断知识和信息，要比教给学生现成的知识重要得多。因为知识本身是多变的，不断更新的。其二：现代文明的成果并不能通过传授内化成为人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教师的教学行为直接影响到学生智慧、人格的形成与发展。这不由又落实到最根本的就是教师的教育理念，教师究竟应该教什么，怎样教？
好书是常读常新的，《给教师的一百条建议》值得一读再读！
为了丰富你的想法，让你的生活更有价值，你必须先学会阅读。在伟大的教育家苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》一书中，教育教学几乎每个环节、每个方法、每个措施必须通过阅读来实现。仔细想想：如果你想有更多的空闲时间而不把你的课程变成一本乏味的死亡教科书，那么你必须阅读学术书籍。
苏霍姆林斯基指出，阅读不是为了明天的课程，而是为了内心的需要和对知识的渴望。 优秀教师的教育技能的提高正是因为他们不断阅读，不断补充他们的知识海洋。他的深情凝视首先是针对个人的头脑，而不仅仅是一个特定的教学环节或手段。他一生的关注始终是每个学生个性的发展。这使他的教育领域远远超过了一般专注于教育技术研究的教育者，而教育真正进入了人类思维的宇宙。此外，苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中表达了他的教育观点时，使用的语言既坚定又热情，甚至充满诗意：每个孩子都是一个完整的世界。我们的工作是人格中最精致的精神生活领域，即智慧、情感、信仰、自我意识。这些区域只能使用相同的东西，即智慧、情感、信念、自觉施加影响。思想应该像高大的橡树一样强壮，像弦箭一样强大，像火一样明亮。真理的坚定性，真理的清晰性和思想的不可动摇的本质是源自同一困难源泉的泉源。我想，我们应该牢牢记住，学生的自尊是一件非常脆弱的事情。要非常小心，像处理玫瑰上的露珠，因为当你想摘掉花朵时，不要抖掉透过阳光照射的透明露水。
教师的聪明才智在于，使孩子们把教师的意图当作自己的意图提出来并加以实行。一个真正的教育能手永远也不会使孩子感到自己是一个发号施令的人。正是苏霍姆林斯基，告诉我应该怎样对待学*困难的儿童：教学和教育的技巧和艺术就在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
有一首诗是这样写的：让生活持续增值，10年后，它将更加丰富。教育是一项具有长期周期性的特殊职业。年轻教师必须对自己的未来充满信心。即使是铁片，也可以锻造成器。我们首先要努力工作，不要急着要求收获。首先要把教育变
——《教师的幸福人生与专业成长》心得体会汇总5篇
幸福是个极富有魅力和诱惑力的字眼，古往今来，无论是在西方还是在东方，人们都在普遍地追求幸福，探寻幸福，而对幸福真义的把握无疑将有助于人们获得并创造幸福。在我国，人们对幸福的探讨则十分突出“己悦”与“众乐”。孔子有言“学而时*之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孟子也说人生有三乐“父母双全，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不诈与地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！”这里的“悦”与“乐”即是一种情感的满意状态，也即是一种幸福。
幸福其实很简单，幸福只是一种心境，所以幸福与否，全在于自己，全在于心，只要你想幸福，你就会幸福，幸福就是一种感觉，敞开心灵去感受，幸福无处不在；幸福就是一种充实、闲适，没有空虚感、匮乏感、无聊感，没有内在的紧张、焦虑；幸福就是内心的*安，自由自在，我们用积极的心态来看待世界，不断给自己积极的心理暗示。
“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”只要你能笑对人生，你就能体会到幸福。看淡了功名利禄、荣华富贵，你也就有了一颗宁静的心，有了一份立身处世的从容。幸福是一种独特的内心感受，是任何人都无法替代的一种体悟。幸福是内心深处的一坛陈酒，由里及表，幸福是心灵方舟停靠时的踏实感、归属感和愉悦感，人们往往过分追逐未知的飘渺的幸福，而对波澜不惊的*淡生活中的幸福视而不见。幸福可以是一种*淡，能享受*淡的人便是享受着幸福的人，人生之中得到我们想要的东西固然是一种幸福，但这种幸福并不仅仅是刹那的快感、瞬间的精神刺激，它应化为一种获得成功后的情感积淀，储存于我们记忆的深处；幸福源于一种心态，幸福是一种无形的、意味深长的东西，只要我们拥有纯洁的心灵、安定的心境、开朗的心情、悠闲的良心，就可以在自己的内心里感知到幸福。
陶行知先生曾说过：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得崇拜的学生”。
教师的幸福人生需要我们用幸福的汗水甚至是泪水来滋润。身影疲惫，额头苍老，当一切成为往事的时候，倘若我们能够坦然地迎接自己教育过的每一位学生的笑脸，那才是教师幸福的最高境界！
幸福的教师，一定是一个胸怀理想的人。我们需要用理想感召学生，让学生即使离开我们的视线，也能乘着理想的翅膀飞翔；我们需要用理想温暖自己，在为理想的拼搏中收获生命的充实和幸福。幸福的教师，一定是一个能经得住金钱诱惑的人。我们应该明白，工作需要挣钱，但决不是为了钱而工作，如果我们念想的只是钱，那么我们将失去生活完整的意义。幸福的教师，一定是个性鲜明的人，当一个教师在他所从事的领域里展现自己独特的个性时，他就能获得许多意想之外的幸福和快乐。
教师的幸福来自教育教学的工作。教育是教师的生命，课堂教学是教师基本的生活方式，是教师生命价值的体现。把学生从“生物人”提升为“社会人”、从较低的水*提升到较高的水*，这是社会赋予教师的责任和使命，教师的幸福也正体现在对这种社会责任和历史使命的肩负上。教育教学过程成了师生思想碰撞、心灵交流的过程，在共识、共鸣、共志的教育过程中，教师宣讲自己的信念，表白自己的真情实感；学生袒露的心灵，诉说自己的体会。此时，教师成了学生的需要、向往；而学生的学，则成了教师的期待和目的。
教师的幸福来自学生的成长与发展。教育的事业上一种基于生命、为了生命、促进生命成长的事业，驾驶职业的特殊就在于它天天要跟成长中的人进行富有教育价值的交往与对话，它见证着、影响着、推动着人的生命成长。而作为教育承担者的教师是情感的培育师，是精神的守护神，是意志的砥砺石，是人格的构造者。
教师，谆谆善诱，守望的是讲台，放飞的是希望，播种的是知识，收获的是未来。教师最大的幸福，就是看到学生的成长，在学生的进步与对社会的贡献中体会到一种他人无法达至的快乐。教师从自己的独特的工作对象----学生身上看到自己的劳动成果，进而体验到精神上的无限幸福。
教师的幸福来自教师专业成长。陶行知：“……我们做教师的人，必须天天学*，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”教师对学生实施教育的过程也就是教师专业不断成长的过程。教师的专业成长即教师的专业发展，是指教师在整个职业生涯中，通过专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。教师应该在自己的的专业发展过程中积极创造幸福和享受幸福。这种发展不仅意味着教师教育能力的增强，而且还是教师个人整体素质的发展，而发展本身就能带给人幸福感。
“掌上千秋史，胸中百万兵”，这不仅是伟大的军事家的追求，也是普通教师的追求。如何完善自己的知识结构？读了肖川教授的《教师的幸福人生与专业成长》中这一章节后，我深受启发。
在日常的工作生活中经常遇到这样的困惑：课堂教学中语言不严谨，缺少幽默感；与学生沟通时总是感觉到方法单一。与同事交往时，缺少交往艺术；对待孩子教育上缺少系统的方法……，看完肖川教授的这一段文章后，我终于找到了症结所在，更加知道了知识结构对一个老师的必要性，因此，我先从剖析自己开始，来完成自己的职业构想：
首先，教学视野上缺少通识性知识的支撑，突破这一瓶颈的方法，就是接受肖川教授的建议：博览群书，兼收并蓄，与经典为友。正如肖川教授所说，一个专业化的教师，首先应当是一个一般科学文化的“继承者”，能够自如地应对一般性社会事务；应当是一个一般科学文化的“创新者”，能够在学科知识的交叉冲突中寻找到突破口，创新、丰富和发展科学文化知识，还应当是一个活生生的“大教育者”，不仅能够开展学科专业教育，而且能够给予学生广泛的人文影响。这是未来教师的职业发展方向，也是提升内涵，提高教师职业幸福指数的源泉。
其次，“我的身份”不到位。读了肖川教授的关于教师的本体性知识后，我明白了：教师应对学科的基础知识有广泛而准确的理解，熟练掌握本学科相关的技能、技巧；应对与该学科相关的知识，尤其是相关点、相关性质、逻辑关系有基本的了解；应了解该学科的发展历史和趋势，了解推动其发展的因素。只有这样，教师在应对学科教学时才能方法科学，方式多样。
“一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶块”，我的最短的一块在哪？读了肖川教授的这一段文章后，我深知教育学、心理学知识对于老师知识结构的重要性，知学生所想，洞学生所思，查学生所趣，方知劲往哪里使，力往哪里出，劲、力怎样出，才能得到最大效益。
行动着，美丽着，让我们从这里起步，发现教学中的乐趣，用小笔头记录这一个个闪光点，用教师的眼光去发现，用理性的眼光去叙事，用学者的眼光去加工，或许，属于我们的幸福就这样迎面扑来。
寒假这几天，我有幸拜读了北京师范大学教授、博士生导师肖川同志关于《教师的幸福人生与专业成长》一书，让我接受了一次思想的洗礼，境界得以升华。他以思接千载、视通万里的视界，睿智的语言，给我上了一堂关于教育、专业成长、人生和幸福的课，开拓了我的视野，也解决了我专业发展成长中的一些问题，发我深省，令我受益匪浅。
肖教授指出教师的幸福来自教师的专业成长。教师对学生实施教育的过程也是教师的专业不断成长的过程。教师的专业成长即教师的专业发展，是指教师在整个职业生涯中，通过专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。
每个人的成长都离不开良好的成长环境，教师的专业成长也一样，也需要有良好的环境，这样教师才能获得更多安全感和满足感，促进专业发展。我觉得在我专业成长过程中起了最大影响的不是物质环境，而是肖教授提到的影响教师幸福人生的因素—人际关系。人不是孤立的存在，而是生活在他人的世界里，生活在与他人共同交往的社会中，社会性是人的重要身份特征。教师的工作性质决定了教师在校园生活中最经常、最主要的交往对象就是学校领导者、学生、同事和学生家长。
在我的专业成长过程中，学校的领导给予我很多的鼓励和关怀，也给予我一定的认可，让我感觉很温暖和充满不断努力工作的力量。我感觉我们学校的同事关系特别和谐融洽，在这样的环境下工作，让人舒服又开心，而且同事们总是在我需要帮助的时候给予援手；在我迷惑的时候给我很多鼓励和建议，帮我走出困境；在我做得不足的时候指出我的问题所在并给以指导，这有助于我的教育专业成长。我和学生一直都是保持着友好的关系，虽然有时候他们很淘气会惹我生气，但是我对他们还是心存感激的，因为在解决和他们之间的摩擦的过程中，我学到了怎样处理同类型的问题，也更加深了对他们的了解，更加懂得如何和他们接触，他们需要的是什么？我该用什么方法才能让他们学得更多和更开心？怎样才能更好地发挥他们的潜能？在教学过程中，我觉得大部分家长都是很关心自己孩子的学*和成长的，对老师的工作都是积极配合的，这让我觉得有了坚强的后盾，更加有助于我的教学，在不断和家长接触的过程中，不断地掌握技巧，同时也加快了我的专业成长。因此，良好的人际关系，促进了我的专业成长，同时也增加了我的职业幸福感。
在我的专业成长过程中，也曾出现过工作倦怠，那段时间每天都感觉很累，感觉课好像永远备不完，作业堆积如山，都有着处理不完的事情，心里压力特别地大，甚至有时吃不下饭，睡不好觉，这就影响了课堂教学的精神和心情，教学质量一直无法提高，心里就变得更焦急，一着急情绪就更不好，更加处在一种恶性循环中。当时我不知道这是为什么，以为是因为还没适应教师的工作，看了此书才知道这也是教师的职业倦怠的表现，了解到它形成的原因和危害性，这是不利于我的专业成长的。所以在以后的教学生涯中，我要不断用教授的话来提醒自己，“接受现实、悦纳自我、心存感激、追求卓越”，养成专业心态中的良好心态，用积极的心态来看待世界，即使我们看的不得其实，也有积极的一面。不断给自己积极的心理暗示，境由心生，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”记住 “快乐是一种美德，微笑是一种力量”，拒绝职业倦怠，在教师职业发展中体验幸福。
肖教授的书中除了为我解决了很多专业成长中的疑惑之外，还为我指明了专业成长和成熟的方向。我们常说：“要给学生一杯水，自己要有一桶水。”肖教授指出教师的“通识性知识”“本体性知识”“条件性知识”是教师知识的三块“桶板”，而教师的“实践性知识”相似于“箍桶”的“铁条”。这样，教师的知识之 “桶” 才能形成，也才能真正盛得了“教育之水”。“通识性知识”是教师根基性的知识，只有“读书破万卷”才能“根系发达”，充分地汲取大地的养分，才能使得教师的“人生之树”枝繁叶茂，才能使教师的“教育之树”顶天立地。阅读使人聪慧；阅读使人明理；阅读使人视野开阔；阅读可为我们教育教学滋养底气与灵气。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，教师的成长、教师的发展、教师的快乐，都可以从阅读中得到。一个善于读书、热爱读书的教师，必将影响他的学生也读书、爱书。一个专业化的教师，首先应当是一个一般科学文化的“继承者”，能够自如地应对一般性社会事务；其次应当是一个一般科学文化的“创新者”，能够在学科知识的交叉冲突中寻找到突破口，创新、丰富和发展科学文化知识；再次还应当是一个活生生的“大教育者”，不仅能够开展学科专业教育，而且能够给予学生广泛的人文影响。我欣赏教授的比喻，也非常赞同他的看法。在读大学的时候，我把书本看作是我的好朋友，这位好朋友确实给我带来了很多快乐，也为我解决了很多学*和生活中的许多难题，使我更加明理和享受生活的乐趣。但是在上班期间，我很多时都由于这样那样的理由冷落了这位朋友，导致我的“通识性知识”没多大的长进，教学上的进步不大，因此，在以后的教学中，我会和这位好友形影不离，并把它教给我的知识学活，再把它传授给我的学生。肖教授指出“本体性知识”是教师创造性地从事教育教学工作的最基础的知识。教师不仅要具备这些知识，还必须能够达到既广博又深刻的程度，以及结合教师广博的“通识性知识”，形成有教师本人个体特征的“本体性知识”。他还用古老的“短板理论”即 “一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶板” 中的“短板”来比喻“条件性知识”。教师的“条件性知识”主要由帮助教师认识教育对象、教育教学活动和开展教育研究的专门知识构成。“教育学”和“心理学”的知识被称为教师成功进行教育教学的“条件性知识”。由书可见，我们在教育学和心理学方面存在着“先天不足”，所以必须通过课改改变这种现象和在教学过程中不断地增长这两方面的知识，以修补这块“短板”保证我们知识之 “桶”的“教育之水”充足。最后，肖教授还指出教师的“实践性知识”是教师教学经验的积累，是教师专业发展的主要知识基础。如果一位教师想要提高自己的教育教学能力，那么他就必须重视自身实践性知识的完善和更新。从教师的职业状况和个人有意识的专业发展角度来说，较为便捷有效途径有“从写详案开始，从写反思收获、教学叙事研究和积极参与教育实验。
肖教授的书犹如一股春风，唤起了我心中对教育的热情；犹如一阵春雨，洗去了我专业发展中烦恼；犹如春天和煦的阳光，照亮了我的心灵，指明了我以后专业发展的方向。在以后的日子里，我会不断努力，争取做一名幸福的老师，教育出一群学得幸福的学生。
这是一篇关于教师的幸福人生，教师专业成长，教师的幸福人生与专业成长的文章。对于教师该读哪类书，肖教授也指出教师的阅读既要广泛，又要有意识地进行选择，特别注意各学科知识的搭配与多学科内容的融合，要与经典为友，我们常说：“要给学生一杯水，自己要有一桶水。”肖教授始终提倡“我读书我快乐”、“问渠那得清如许——呼唤书香校园”，提倡教师要通过阅读来获得通体性知识，以此获得深厚的文化基础和广博的文化视野，“腹有诗书气自华”，要通过阅读让教师成为知识的真正拥有者和创造者。通过阅读了解当今的教育形式，并从中吸取经验和教训，对于教师该读哪类书，肖教授也指出教师的阅读既要广泛，又要有意识地进行选择，特别注意各学科知识的搭配与多学科内容的融合，做有思想的教师。同时，还要看一些儿童心理的书籍，了解当代儿童的心理特征，和行为*惯，以便更好对孩子进行教育和引导，让他们更加健康快乐的成长，让自己的专业知识更加的丰富，促进自己的专业成长。
回顾这二十年的教育教学，似乎一直忙忙碌碌于课堂教学、批改作业，每天都感觉自己在忙忙碌碌，给自己充电的时间会越来越少，职业倦怠让我早就远离了书本，日常教学工作几乎就是靠着吃老本来完成，所谓的专业培训离我们的实际工作太遥远，往往起不到指导实践的作用，而感觉《教师的幸福人生和专业成长》讲述的就是我们需要的，知识的获得正是需要这类书籍的营养，指明了知识补充的方向，让我们意识到了写教学反思的重要性，拨开了以往教学工作中的不解之谜，真正起到了指导专业成长的作用。这本书让我有了教育教学的方向，让我自己更加有了思想，争取做新型的教师，让自己的教育教学更加适应新时代的要求。
让我们充分利用闲暇时光，充实自己，努力的多读好书，从读书中汲取营养，享受作为教师的幸福人生。在教育教学中也带领我们的学生在书海中遨游，一起分享读书的快乐，享受读书的乐趣。让他们从小就用知识充实自己，使自己的视野越来越开阔。
什么是幸福人生？什么是专业成长？我从来没有把它们和我的职业联系在一起思考过。不知不觉已经工作3年了，从刚来时的稚嫩和懵懂，但满腔热情，到现在成熟和自信，但激情却在逐渐消退，我开始怀疑自己是否已经进入职业倦怠期，那种工作的满足感和个人价值的体现，似乎越来越淡，越来越匮乏。教师难道真的只是一个社会角色，是一种职业一份工作而已吗？
后来看了学校给我们每位老师订的一本书《教师的幸福人生与专业成长》以后，我有了新的感悟。正如书中所说，教师是一种知识转化与智慧增值的职业，是一种心灵浸润与人性化的职业。作为一种社会角色，它肩负着一定的社会责任和历史使命，而教师的社会责任和历史使命最朴素的概括就是教书育人。教师的幸福来自学生的成长与发展，而同时幸福的教师才能培养出幸福的学生。
这一点我在沙盘技能队中深有体会。进入沙盘技能队快一年了，跟着刘锋老师征战过市赛省赛乃至全国赛，也送走了一届的学生，即将迎来新一届的学生。我们的沙盘队能在比赛中屡创佳绩，离不开和谐的师生关系。每天的训练，我们都在一起，分享自己的心得和心情，讨论问题的时候可以严肃，开玩笑的时候又可以很肆无忌惮，老师既是他们的导师也是朋友。在沙盘队里，学生们都亲切地叫我“峰姐”。我很喜欢这个称呼，因为我感觉得到他们对我的尊重和喜欢。在此之前，我真的没有想过，老师和学生的关系可以这么好。在沙盘队里，我真正感受到了教师的幸福。
书中这样一段话，让我感动不已：“有心的地方就会有发现，有发现的地方就会有欣赏，有欣赏的地方就会有爱，有爱的地方就会有美，有美的地方就会有自由，有自由的地方就会有快乐。”一切的快乐源自内心，一切的幸福感也来源于内心，也许在工作忙碌的时候，在学生调皮捣蛋的时候，我偶尔还会有厌烦的感觉，我偶尔还会有一刻的倦怠。但强大的内心会让我从容很多，因为我要时刻提醒自己用心发现美的地方。用心感受身边的幸福。
记得有位老师这样说过：“我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。”其实不管是*常之心、宽容之心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教师视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！
——教师最新读书心得体会汇总5篇
*日读了本《班主任兵法》，有了一些想法，在此写下来，与同好者共分享。
1、把学生看作是对手，其实是充分尊重学生的表现。
2、学生总是帮学生的。即使犯错的学生再不好，教师只要有一丁点儿不好的地方，他也会受到攻击。因此切记不要与学生当众发生冲突，冲突一旦发生，教师肯定陷入被动。
3、最好不要当众骂个别学生，当众罚个别学生，原理同上。
4、让学生服气可以依靠做事公正，让学生佩服只能依靠教师的智慧。
5、对新教师而言，与学生保持一定的距离是自保的一条途径。
6、师生之间的距离相当于战壕，教师可以藉以藏身，一旦消除这个距离，那就是与学生短兵相接了，这时候其他武器就没有用了，就得靠教师的真功夫了。
7、身教也是自保的重要途径。为人师表，要注意自己的言行。
8、自保得比较好的老师通常都是有一些“绝活”的。教室如果学识比较渊博，学生总是很崇拜的。
9、教师的幽默感也是学生很看重的。
10、经常参加学生的体育活动是教师自保的一个良方。
11、真正懂得自保的老师，会非常重视师生关系，这是一切学生工作的根本。
12、孙子兵法说：“攻城为下，攻心为上”。这是一切兵法的核心思想，也是一切学生工作的核心思想。
13、学生工作，只可智取，不能硬攻。20xx年最新教师读书心得体会例文
14、对学生来说，教师的不公正的表扬与批评是很大的心罚。有人说教师对学生的冷落是对学生最残酷的惩罚。
一名教师，与其说他从事的'是传授学生知识的职业，不如说他肩负的是改变学生心灵的重托。学生心灵改变的过程，是他自己体验、感悟的过程。其实，不需要很多，也就在那么关键的时候，关键的地方，我们稍微使一点点力，就可以使学生纠正方向，驶向光明美好的前方。
读了这本书，对于我这个新教师来说是醍醐灌顶的。很多方面都是我现在正在疑惑的。最*我在思考如何与班上行为*惯很差，影响课堂纪律，作业不完成的同学进行沟通，尤其是在几次沟通都没有效果的情况下，让他们真正意识到自己的问题，并且有决心努力改正。也希望各位班主任前辈提点一二。
寒假里，我拜读了李先生的《做的老师》这本书。它是由教育家李镇西老师所著，是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，这本书全方位地阐述了李老师日常工作方方面面的教育教学理念与实践。在这里，李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。读了这本书，让人不禁为之赞叹、折服！它让我明白了许多鲜明的教育观点，也有许多心灵感触。
在《做的老师》这本书中，李老师对教育的那份执着，对学生的挚爱让人感动。他把带给学生一生的幸福当成一生的追求，他对学生付出的是满腔的爱心。他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为如此，他赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。读了这本书，我深深地体会到要想成为一个优秀教师，必须具备童心、爱心和耐心。
李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径。当学生发现老师和自己变得“一样大”时，他们就会在不知不觉中把老师当作朋友。当老师撕下**的面具，在与学生嬉笑游戏时，学生也会对老师油然而生亲切之情，而这正是教育成功的起点。当我们怀着李老师所说的用童心理解童心时，我们就能够发现学生的可爱。即使学生做错了事也是如此，因为孩子们总是怀着善良而美好的动机去做自己认为对的事，总是怀着渴望得到周围人的赞扬、理解的心理去做自己认为对的事，或许会好心办坏事，但当我们用童心去衡量时，就会变得*易*人，会让学生觉得你亲*。童心决定着童心，我们教育者的童心，是我们当好教师的必不可少的“精神软件”。
没有爱，便没有教育。李老师说“离开了情感，一切教育都无以谈起”。“爱”是李镇西老师永恒的教育理念，也是深深打动我的一个重要原因。他始终如一和学生进行心与心的交流，他可以和孩子一起过年，一起玩雪、拼字照相，真正融入学生生活，在一次次的“师爱”理解中留下了精彩的生命瞬间。李老师告诉我们，当学生犯错时，要努力控制自己的情绪，心*气和地了解学生犯错的原因，站在学生的角度思考问题。这本书让我对学生的爱有了全新而深刻的理解——爱，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”；爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”；爱，不只是关心学生的学*、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界”。只要我们在日常教育教学中像李老师那样真心爱学生，把爱融化在*常的一言一行上，只要我们的心和学生的心紧紧地贴在一起，对那些让自己头疼的学生像李老师那样用“科研”的眼光去看，把在教育上遇到的每一个难题——班集体建设、“后进生”转化、早恋、作弊等，都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”（这是苏霍姆林斯基对“后进生”的称谓）都当作研究对象。这就需要我们还要有耐心，耐心也是教师不可缺少的素质。特别是在教育学生的时候，如果没有耐心根本无法产生理想的效果。李老师教育学生非常有耐心，他从来都是站在学生的角度去想问题。特别是对一些问题诸多的'学生，更应该有耐心，教育是需要过程的，欲速则不达。像李老师那样有了耐心再加上科学的方法，才能把学生教育好。《做的老师》这本书通过一个个鲜活的事例表达了李老师的育人思想，他为我们指明了教育教学的方向，使我们的心态变得*静了，教育也从容了。
在读《做的教师》这本书的过程中，我还有一个深刻的感受，那就是李老师无论多忙，每天都要进行的“五个一工程”：上好一堂语文课，找一个学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读书不少于一万字，写一篇教育日记。这么优秀的*惯真的让我们欣赏和佩服。在我们看来，这需要何等的毅力啊！可是他却把这样艰巨的工作看成是自己的“需要”，而这种需要已经变成了*惯，就像每天需要刷牙、洗脸的*惯。这一切的一切，李老师做得有滋有味，乐在其中，实在让人佩服！上好一堂语文课，找一个学生谈心倒还容易，因为作为教师每天都会上课，批改作业并与学生接触。只要我们精心备课，就可以提高每节课的教学水*，至少在原有基础上有长进；要认真解决学生的问题就必须了解学生，找学生谈话，教育帮助学生。而后三个“一”，即读一万字的书、思考一个教育问题和写一篇教育日记要每天坚持的话，是要有顽强毅力的。鲁迅先生说过：“时间像海绵里的水，只要肯去挤，总是有的。”其实，不是有没有时间的问题，是我们愿不愿意去挤的问题。有时，我们太浮躁，不能安心地进行教育教学工作；有时，我们太拖拉，总是把今天的事拖到了明天。如果我们每天挤时间争取多读些书，每天进步一点点，就像李老师那样努力“做的自己”，不断地超越自己——我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智……如果每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我们就会向“的教师”靠拢。这样我们就可以越来越好，成为自己心中的教师。许多年以后，我们虽然不会都成为名家，但是我们一定会桃李满天下！
读了《做的教师》这本书，我的耳边时时回荡着这样的声音——永远不要对你的学生扬起你的拳头；永远不要用刻薄的语言对你的学生说话；宁可让学生欺骗十次，也不要冤枉学生一次；无论你的教育遇到了多么大的困难，都千万不要对学生说“你是不可救药的”。读这本书会让我们寻找到做教师的幸福感，会让我们学会如何科学民主地管理班级，努力走进学生的心灵。希望有一天，我们都可以说：教师，让我的生活如此精彩。
暑假期间，我阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一直以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的发展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自己的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。
抱怨产生不了任何喜悦，也不会让我们的生活和工作添姿加彩，反而会让我们的负面情绪不断叠加，从而产生更多的不快。教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢？就像有些老师，学生考了96分还是不够，似乎只有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真，一旦被老师抓住，马上就会被批评一顿；下课跟同学有些小摩擦，又被认为是打架。其实冷静下来，仔细想想，一堂课40分钟，谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候，学生之间的小摩擦，也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样，在摩擦的过程中，学会了与他人相处的艺术。因此，我们教师让学生在摩擦中学会生存，在摩擦中成长，这是一种自然选择的过程，而在此过程中，我们教师不必代劳。
我们教师经常也会抱怨：现在的孩子怎么那么不听话？怎么那么坐不住？怎么那么难教？怎么那么不爱学*？家长怎么也不管管？其实，冷静想想，可能是我们教师有些小题大做了，上课思想开小差，我们提醒一下就行了；和同学闹矛盾，告诉他们要友好相处，不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐，可能确实是家里有事，给耽误了，也只是偶尔没有完成。有的同学考试没考好，因为他就只能考成那样，也就那水*，他已经尽力了。当面对学生的问题时，我们教师要试着相信自己的学生，试着控制自己的情绪，这样一来，不但问题能迎刃而解，师生双方都学会了好多道理。
有的事情，我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子，关键是他不要放弃学*，继续努力，我们没必要严加管教，另眼看待，不能带着有色眼镜看学生，对学生要多加鼓励，少些批评，鼓励他们。
每个孩子成长阶段的需要不尽相同，懵懂无知的时候要知道灌输引导；渐渐长大些便要放手；等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。只要善于引导，灵活多样的使用教育方法，对症下药，天才可能就出现我们的手中。我们应该更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的`另一份财富。如果用心，是可以教给学生很多东西的，不仅仅是学科知识！学生成不了博士不要紧，使他们成为一个有用的人，对社会有贡献的人意义更大一些！我们给学生希望，他们就成为我们的希望了。你是笑着面对自己的希望呢，还是苦着面对自己的希望呢？笑着面对希望，希望会越来越多，你会找到越来越多的快乐！生活就是一面镜子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！
《孩子们，你好》是一本读后让人快乐的书。文中阿莫老师的孩子们很快乐，阿莫老师也很快乐。那我们来看看阿莫老师的快乐教学法，我从开学第一天、课堂上、课余三个方面来归纳了一下：
开学第一天，老师亲切地叫出每个孩子的名字，这是要花一番功夫的，因为这是一年级学生的`开学第一天，原本老师根本不认识他们，所以在开学前他对着照片上的样子一一记下了每个孩子的相貌和名字。我们试想一下，当孩子与你第一次见面时就听到你准确叫出他的名字，孩子心里该会多么激动与快乐。而且老师还一一与孩子握手，这时孩子们感受到了前所未有的被尊重，从而他们也会来尊重你。在第一天的第一堂课上，没有行为规范的宣讲，老师也没有严肃地说：“你以后就是学生了，学生应该怎么怎么样，不能怎么怎么样”，如果这么说了，那孩子就会觉得被束缚了，从而不喜欢学校，不喜欢成为一名学生。阿莫老师是让孩子们直接进入有趣的教学课堂，让孩子们体会到学*的快乐，从而爱上学*。
课堂上的阿莫老师应该是个很能干的老师，他包揽了语文、数学、艺术课，书中也很细致地写出了每门课的教学法，通过典型的课堂现象和课堂事件展现出来。“如果课的教育环境能使儿童的课堂生活变得愈益生动有趣和愈益充满着激情，他们就会喜欢上课。”我们都知道学生有兴趣才能学得更好这个道理，但要做到却要花一番心思和功夫，阿莫老师就给我们做了一个很好的典范。
我读到最窝心的一个情节是：一个男孩在周六的早晨醒来，起床后就要去上学，他妈妈就说：“今天是周末，不用上学，我们在家休息。”男孩说：“为什么不能去学校休息呢?”看，孩子们已经爱上了学校，爱上了学*。
阿莫老师这样评价自己的教育：如果想要在人道原则的基础上完善我的教育方法，我就得牢记，我自己也曾做过学生，并且要努力做到：不使从前曾经折磨过我的那种感受同样去折磨我的学生。
看过朱教授的理想的教师，作为幼儿教师的我，不禁想到理想的幼儿教师是什么样的呢?记得爱尔维修曾经说过：“人生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得当也会成为不*凡人。”然而在孩子幼小时期对他影响最大的是教师和家长。那么怎样做才是一位理想的幼儿教师呢?
幼儿教师读书笔记心得体会3篇幼儿教师读书笔记心得体会3篇
幼儿教师应有爱心、耐心、责任心和专业的知识，并细心的照顾孩子的衣食起居。当然专业知识并不是只懂得自己的一点专业，对于专业以外的东西一概不知也毫无兴趣。比如：他们非常缺乏常识，就像一些不食人间烟火的人，他们对时事等问题发表的拙劣看法，时常成为人的笑柄。理想的幼儿老师应该胸宽广，富地献身精神，充满仁爱之心，理想的老师应该能够看到矛盾和缺陷，并立志去解决它，做到公*、公正、公私分明，正确地对待工作中的.问题。
(一) 爱心
如果一个教师在孩子做错事以后也不告诉原因就斥责或打骂，而不是耐心的讲道理，反而久而久之孩子会变得顽固、冷酷、残忍，会失去自尊心、自信心，给孩子内心世界造成了很大的伤害，对孩子将来的发展也 有一定的影响。
(二) 耐心
对待孩子要有正确的态度和耐心，不管你有多忙多烦，都应该做到孩子问什么，就回答什么，在向孩子传播知识和方法时决不能嫌麻烦，敷衍塞责，应该了事，一定都要真实合理，只有这样的教育才能使孩子成为对社会矛盾和缺陷有辨别能力的人也只有这样才能发挥出孩子潜在的能力。如果培养出来的人辨别不出人间的好坏和善恶，对世界没有思考的认识，这类人越多将会成为社会的累赘。
(三) 责任心
如果一位教师没有责任心，他不管孩子是否来上课了，是否学会了?孩子在什么地方?发生什么事他一概不知，这样的教师我想是不会教出好学生，如果我们每个人都忘记自己的责任或对工作不负责，后果不堪设想。
(四) 沟通和理解
沟通和理解最重要，不管是家长和老师还是孩子和老师等等。如果一个老师对沟通技能方法的掌握非常好，与孩子示来社会适应能力的高低紧密相联。如果一个孩子从小在家学会与家庭成员沟通，在幼儿园学会与教师同位的沟通技巧，当他走入社会时，他也能很快地与他人沟通，更重要的是与他们沟通是建立在理解的基本上，而不是不讲理的乱说一通。
教师是太阳底下最光荣的职业，因此我们教师应取长补短，尽力让自己成为别人心目中的理想教师。
