或许，人生是如诗一般的美好;或许，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或许，人生如戏剧一般精彩;如曹雪芹笔下《红楼梦》一般，演绎着人生的起起落落，悲欢离合，让人荡气回肠。
对于人生的理解，《红楼梦》的作者曹雪芹借贾府往事一一列举在读者眼前。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，一生历尽沧桑，就因如此，才写出了传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。以《红楼梦》把中国古典小说推上了顶峰，给我们讲述了贾府从繁荣昌盛到抄家破亡的故事，从而又写出贾宝玉与林黛玉的凄婉爱恋，把人生旅途中酸甜苦辣，变幻万千都跃然纸上。
正是因为《红楼梦》这般精彩，所以让我们对人生有更多了体会，对中国古典文学有更深的了解。
我们的人生，正是如诗如歌般的岁月，有过开心的笑容，有过伤心地泪水，有过真心的悔责…谁都有过失败，曹雪芹笔下的宁国公也如同所说。我们的人生何尝不是一部多姿多彩的小说，有各种各样的故事情节，只不过作者是我们自己罢了。人生如戏，没有人知道自己的未来会怎样。人生像一场旅途，正如我国伟大的思想家鲁迅说过：“上人生的旅途吧，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路。”对啊，虽然有难关，但不怕的人才能挺过去。《红楼梦》中，钟鸣鼎食的宁荣府，最终也一蹶不振。人生几何，何必留恋人世繁华，不如努力拼一生，潇洒走一回。以免来去匆匆，白白流逝人生时光!想必这正是《红楼梦》想告诉我们的道理。
读完《红楼梦》这部历史名著，我对人生的感悟有了更多，正因为有了这些让人震撼内心的经典名著，才会让这华彩美文滋养着我们的生命。在我们成长的道路上，想必经典诵读已成为了不可缺少的一部分。咱们国家这些古典文学，也让人为之赞叹，耳熟能样的四大名著，四书五经…都在人生长河里，如宝石般栩栩生辉，陪伴着我们一路远行，远行在如戏般的道路上。
人生如戏。曾几何时，那些古时的文学大师们，把满腔热血，把人生感触以各种形式呈现在我们跟前，名著让人慢慢感悟，经典让人回望过去……
就让我们在如戏般的人生中，尽情感受中国古典文学的熏陶!
学*古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学*过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的.心更为靠*，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得，在古代文学的学*过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学*方法：
1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
2、 学*和研究古代文学，还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
3、学*和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学*有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而这半年中国古代文学史的学*就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，拿着爸爸给我买的《西游记》，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，他代表了一种正义的力量，表现出人们战胜一切困难的必胜信念。
猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困难，常常要打退堂鼓，他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的'本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。唐僧师徒经历的八十一个磨难让我想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学*的精神。再想想自己经常半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，以后我一定把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!
中华民族历史文化博大精深，源远流长。清风微露，在河彼岸开出一朵奇葩，隔着河，踏着草鞋，去探求另一个世界的风采，中国古代文学史的学*就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，而通过这一个学期的学*，对中国古老文化的灿烂和不朽，产生了一些自己的心得体会，不敢遣词造句的评述，只是表达以下自己的感受 。
随着原始诗歌的产生发展，又出现一种原始文学——神话。它起源于远古人们对自然现象的解释，这些神话故事随时由于人们的幻想所构成的，但是这些幻想绝非全然是荒诞无稽，而是深深植根于现实生活的土壤，如《山海经》中的精卫填海，夸父追日等神话，他们明显反映了原始人在实际生活中的那种与大自然作斗争的坚强意义，神话对后世文学创作的影响是广泛而深远的。
刚刚结束了对神话的了解认识，我又接触了《诗经》它由305首诗组成，也被称为是“诗三百”，《诗经》中的作品按照音乐的不同，分为“风”“雅”“颂”，并运用“赋”“比”“兴”的表现手法，它反映了我国2500年前漫长历史时期的社会面貌，描写了上古时代民族的形成发展，也反映了古老国家的政事兴衰。《诗经》中质朴清新的风格生动活泼的语言，和谐自然的韵律，将永远是激励文学创作的力量源泉 。
随着时间的不断推移，我又通过老师的教导，认识到伟大教育家的教学理念，通过学*我体会到了孔子的“仁”和“礼”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性恶”，老子的“道”庄子的“顺天命不作为” 。
西汉的司马迁，对我影响很深刻，他对史学的执着追求，严谨公正的`学术态度，渊博的学识，都是值得我去学*的。更让人钦佩的是他在遭遇宫刑之后写下的我国第一部纪传体通史巨著——《史记》，《史记》是我国古代的历史丰碑，在史学上开启了我国的纪传体史学，在文学上他使以人物为中心的文学艺术创作达到一个高峰，不论在思想上还是在艺术上都取得了重大成就。它就如一颗部不落的星辰，永远闪耀在中国和世界文化的长河上 魏晋那杯朝的陶渊明也有很高的成就，他有四分之一的是田园诗，这些诗表现了田园生活， 抒发了他复杂的思想感情，读他的诗镇可谓是种享受，他把我们都带到那些美丽的迷人的田园中去体会当中的乐趣 。
通过这个学期的学*，我懂得了古人作品和古人的为人做事，更多的领会作品中体会做人的道理，我相信，在此后的时间里面我会不断的完善自己的不足，让自己成长，让自己进步，同时也感谢老师这一个学期对我的教导。
我喜欢古代文学，更喜欢您这个老师，喜欢您那种古典的美，我一定会好好学*，也会不断向您探讨古代文学中的蕴意。
家长应做一个明智的学*者!这是我最*在《父母课堂》杂志上看到的，能引发我在对待教育孩子的问题上深入思考的句子。
有人说，好父母不是靠学出来的，而是靠悟出来的。把总是用眼睛盯着孩子变为不断反思和改变自己的教育行为，注重通过学*提升自己，才是解决孩子问题的关键要素。作者在文章中提出了这样鲜明的观点。是的，做好家长的关键就是要自觉地在教育孩子的实践中去感悟，伴随着孩子的成长历程，父母必然也要有个不断进步不断学*的过程。
把眼睛盯着孩子变为注重提升自己。如何教育好孩子是不少父母*常需要绞尽脑汁的事情。*日里，大多数父母都有一个共通的地方：从孩子的饮食、言行、礼貌等都是用一副挑剔的眼神去审视孩子，总想把他们规范到自己的理想状态中。可很多的事实又不争地告诉人们，孩子在家庭中普遍存在一个共同点：得到的批评多、收到的表扬少。一味地盯着孩子的缺点、总是依赖与外力矫治孩子的言行和品德修养是很难见效的。家长应做一个明智的学*者!目的是告诉我们父母要不断地去反思和改变自己的教育行为，更多的是要通过学*提升自己，找到解决孩子学*和成长问题的钥匙。
现实生活中，孩子的问题大多都是因父母缺乏对孩子的了解造成的。孩子在不同的年龄段，会表现出不同的生理特征和心理变化，孩子依赖父母的程度、看待父母的教育方式也会有很大的差异。向孩子学*、读懂孩子这本书。在孩子的成长过程中，父母只有不断地学*，才能学会站在孩子的立场思考问题，向孩子学*，了解孩子的特点和真正需要，才能与孩子产生心灵的共鸣，成为孩子成长路上的贴心人和助推者。
最后作者还提出了这样的观点：在家庭中建立学*团队，与孩子共同学*。常言道：父母是孩子的第一任老师。家庭可以说是人的一生中最初的学*场所，也是渗透力最强的学*环境。为孩子营造家庭良好的学*氛围，譬如：对知识的追求，对科学的崇尚，人与人之间的相互尊重，家庭中的民主空气，生活中的沟通，知识的分享等，这种氛围的营造是每一个家庭成员的共同责任。
为了孩子的健康成长，愿我们每一个家长都做一个明智的学*者。
——古代文学心得体会 (菁华3篇)
或许，人生是如诗一般的美好；或许，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜；或许，人生如戏剧一般精彩；如曹雪芹笔下《红楼梦》一般，演绎着人生的起起落落，悲欢离合，让人荡气回肠。
对于人生的理解，《红楼梦》的作者曹雪芹借贾府往事一一列举在读者眼前。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，一生历尽沧桑，就因如此，才写出了传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。以《红楼梦》把*古典小说推上了顶峰，给我们讲述了贾府从繁荣昌盛到抄家破亡的故事，从而又写出贾宝玉与林黛玉的凄婉爱恋，把人生旅途中酸甜苦辣，变幻万千都跃然纸上。
正是因为《红楼梦》这般精彩，所以让我们对人生有更多了体会，对*古典文学有更深的了解。
我们的人生，正是如诗如歌般的岁月，有过开心的笑容，有过伤心地泪水，有过真心的悔责…谁都有过失败，曹雪芹笔下的宁国公也如同所说。我们的人生何尝不是一部多姿多彩的小说，有各种各样的故事情节，只不过作者是我们自己罢了。人生如戏，没有人知道自己的未来会怎样。人生像一场旅途，正如我国伟大的思想家鲁迅说过：“上人生的旅途吧，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路。”对啊，虽然有难关，但不怕的人才能挺过去。《红楼梦》中，钟鸣鼎食的宁荣府，最终也一蹶不振。人生几何，何必留恋人世繁华，不如努力拼一生，潇洒走一回。以免来去匆匆，白白流逝人生时光！想必这正是《红楼梦》想告诉我们的道理。
读完《红楼梦》这部历史名著，我对人生的感悟有了更多，正因为有了这些让人震撼内心的经典名著，才会让这华彩美文滋养着我们的生命。在我们成长的道路上，想必经典诵读已成为了不可缺少的一部分。咱们国家这些古典文学，也让人为之赞叹，耳熟能样的四大名著，四书五经…都在人生长河里，如宝石般栩栩生辉，陪伴着我们一路远行，远行在如戏般的道路上。
人生如戏。曾几何时，那些古时的文学大师们，把满腔热血，把人生感触以各种形式呈现在我们跟前，名著让人慢慢感悟，经典让人回望过去……
就让我们在如戏般的人生中，尽情感受*古典文学的熏陶！
我在假期中已经看了好几遍《钢铁是怎样炼成的》这部小说，它是我最喜欢的课外读物之一，其中有关人生意义的段落，我还能把它给背诵出来呢！
人应该怎样地活着才有意义呢？保尔？柯察金用行动回答了这一问题。保尔？柯察金残废后，自己毫不灰心，还坚持顽强地学*，努力工作，并且开始了文学创造。后来双目又失明了，这对于已经瘫痪的人来说，更是一场多么沉重的打击呀！可是他没有灰心，毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一个字，他都需要付出极其艰苦的劳动，经过顽强的努力，他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。读着、读着，我禁不住热泪盈眶，心潮澎湃。保尔？柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。像他这样一个普通的战士，竟有比钢铁还要坚强的意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我读完这本书，才在书中找到了最佳的答案，这是那最伟大、最壮丽的*事业在召呼着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病作斗争的源源动力。
保尔·柯察金，一位可敬可佩的*战士，他为我们树立身残志不残的伟大榜样。我原来也有一个同学是残疾人，他的名字叫张伟。从他生下的那一天起，就得了先天性心脏病，十几年来，病魔缠着他、折着他，使他不能像其他同学们那样活泼在操场上、球台前，参加集体活动，因为他稍微活动一下，就会脸色苍白，嘴唇发紫，上学全靠他爸爸用自行车来回接送。在学校里，他将张伟从一楼背到四楼，放学后再由四楼背到一楼，中饭由同学们送到教室吃。自从张伟读了《钢铁是怎样炼成的》，他也就坚强地站了起来。
对我来说，我是一个完完整整的人，智力并不差，也能够学好学校的各科文化课。我相信长大后，我一定比张伟强。虽然，我不能背起钢枪保卫祖国，也不能战斗在烈火熊熊的战场上，但我可以把我所学的知识，贡献给学生和人民，为祖国的建设做出一份力量，有了奋斗的目标，有了学*的榜样，我相信我的梦想就一定会实现的。
《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好！我还要不断的学*，从这本书中吸取更多更大的精神力量。
《夏洛的网》这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。
夏洛的网读后感一：在我们的人生旅途中，最不能缺少的就是爱。没有爱，我们就会像夜幕下迷途的小鸡，孤苦无依。在对爱特别敏感的年代，我们也因为爱的存在而同喜同悲。读了《夏洛的网》，我就被牢牢地粘在夏洛用生命编织的爱网中了。
这张网纵横交错，挂满了无私、勇敢和真挚的爱。朱克曼家的谷仓里，在一群动物作为邻居各自生活中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚友谊。当威尔伯得知自己未来的命运要成为熏肉火腿时，就陷入悲痛绝望中，他已经接受任人宰割的命运了。然而，看似渺小的夏洛却毅然伸出了友谊之手，用坚决的声音说：我救你，用果断的行动在猪栏上耗尽自己的精力与蛛丝，织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，帮他在集市的大赛中赢得特别奖，得到一个安享天命的未来。舍弃蛛身维系猪命，小小的蜘蛛竟然有这样的大爱。
这张网密密麻麻，刻满了夏洛的真诚与高尚。最感人肺腑的还是夏洛的那几句话：我为你织网，是因为我喜欢你、一只蜘蛛在一生中只忙碌着捕捉、吞食小飞虫是毫无意义的。通过帮助你，我才可能试着在我的生命里找到一点价值。老天知道，每个人活着时总要做些有意义的事才好吧。这一张网网着夏洛对朋友的友谊，这一张网也直接网掉了夏洛的生命，但是这一张网也网出了夏洛高尚的心灵。
透过若隐若现的网格，我也发现了阴暗的角落里一些刺眼的痕迹。比如疑心，夏洛从来没这么怀疑过威尔伯，但是威尔伯在开始的时候以为夏洛是一个残忍的、凶猛的、狡诈的嗜血动物，不相信她的爱心和善意。又如自私，那只叫坦普尔曼的老鼠，为了吃可以付出一切，就在夏洛快死的时候，威尔伯要他帮助摘卵囊他还计较报酬，太令人气愤了。
一只小小的蜘蛛在我的抽泣声中死了，但是我知道永远记住夏洛的不仅仅是威尔伯，只要人人心中装满爱，爱就会在全世界流淌。蛛丝有迹，大爱无痕，就让我们用爱心编织一张大网，挂遍世界各个角落吧。
——中国古代文学常识(精选十篇)
【一】
·古代文学第一部诗歌总集：《诗经》
·第一部叙事详尽的编年史：《左传》
·第一个伟大的浪漫主义诗人、第一个伟大的爱国诗人：屈原
·第一部纪传体通史：《史记》(司马迁)
·第一部断代史：《汉书》(班固)
·第一部大型的编年体通史：《资治通鉴》(司马光主编)
·第一部笔记体小说：《世说新语》(南朝宋 刘义庆)
·第一部长篇抒情诗：《离骚》
·第一部长篇叙事诗：《孔雀东南飞》
·第一部有系统的文学批评著作：《文心雕龙》(梁刘勰)
·第一部系统的诗歌批评著作：《诗品》(齐梁 钟嵘)
·第一部文章总集：《文选》(梁昭明太子 萧统)
·第一部记述河道水系的专著：《水经》
·第一个田园诗人：陶渊明(东晋)
·第一个山水诗人：谢灵运(南朝宋)
·我国古代诗人中，诗歌创作数量第一的是：陆游
·现代文学史上第一篇白话小说是周树人第一次用“鲁迅”这个笔名发表的《狂人日记》
·我国新诗第一部优秀的诗集是：《女神》(郭沫若)
【二】
·先秦散文可一分为二：①历史散文 ②诸子散文
·风骚并重，双璧齐辉：《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》
《孔雀东南飞》与《木兰诗》
·两汉两大史学家：西汉司马迁，东汉班固
·唐朝的两大文**动：韩愈、柳宗元的“古文运动”，白居易的“新乐府运动”
·宋词的两大风格、两大代表：婉约派 豪放派
·两李两杜
·二拍：《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》
【三】
·《春秋》三传：《谷梁传》、《公羊传》、《左传》
·“三曹”、“三苏”：曹操、曹丕、曹植、曹丕;苏洵、苏轼、苏辙
·杜甫的代表作品“三吏”、“三别”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
·冯梦龙的“三言”：《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》
·清朝散文大派“桐城派”的三个代表人物：方苞、姚鼐、刘大櫆
·三坟五典：古书名。伏羲、神农、黄帝的书为“三坟”;少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书为“五典”。
·三代：夏、商、周
·三王：伏羲、遂人、神农
·三军：中军、上军、下军，或中军、左军、右军。中军为三军统帅
·三春：春季的三个月，分孟春、仲春、季春。(夏、秋、冬照此类推)
·三牲：祭祀用的牛、羊、猪。(后来也用鸡、鱼、猪)
·三甲：科举名。始于宋代，殿试分三甲，一甲第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花;二、三甲第一名叫传胪。明清时期相沿，一甲限三人，二甲称“赐进士出身”。三甲称“赐同进士出身”。
·三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。
·三从四德：古代奴役妇女的精神枷锁。“三从”指幼从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇言、女容、妇功。
【四】
·战国“四公子”，赵国*原君赵胜、魏国信陵君无忌
楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文
·“前四史”：司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》
·唐朝文学发展的四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐
·初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
·元杂剧四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
·明清最著名的四部长篇小说：元末明初罗贯中《三国演义》
元末明初施耐庵《水浒传》
明吴承恩《西游记》
清曹雪芹《红楼梦》
·晚清四大谴责小说：曾朴《孽海花》、李宝嘉《官场现形记》、刘鹗《老残游记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》
·莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》
·四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
·四库全书：经、史、子、集
·四时：春、夏、秋、冬
·文房四宝：笔、墨、砚、纸
·四海：东海、西海、南海和北海，泛指海内之地
·苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
【五】
·五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ·五音：宫、商、角、徵、羽
·五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖 ·五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
·左联五烈士：柔石、白莽(殷夫)、冯铿、李伟森、胡也频
·五谷：上古对粮食作物的统称。一般分为：稷、黍、麦、菽(豆)、麻
·五帝：有三种说法：①太昊、神农、黄帝、少昊、颛顼
②黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 ③少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
·五行：金、木、水、火、土
·五方：东、南、西、北、中
【六】
·六书：六种构字方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借
·六艺：六门技艺：礼、乐、射、御、书、数
·六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》
·六朝：魏、东晋、宋、齐、梁、陈。它们均建都于南京。
·**： ①天干地支两两相合，迷信说法
②天地四方
·六部：吏、户、礼、兵、刑、工
【七】
·战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦
·建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢
·竹林七贤：魏晋名士。嵇康、阮籍、山涛、阮咸、王戎、刘伶、向秀。
一、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、**派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
【六礼】：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】：礼、乐、射、御、书、数
【六义】：风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】：越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖东岳山东泰山、〖西岳陕西华山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱阳湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江苏、洪泽湖〖江苏、巢湖〖安徽
【四海】：渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】：颐和园〖北京、避暑山庄〖河北承德、拙政园〖江苏苏州、留园〖江苏苏州
【四大名刹】：灵岩寺〖山东长清、国清寺〖浙江天台、玉泉寺〖湖北江陵、栖霞寺〖江苏南京
(一)、先秦文学
1、上古神话
中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日、精卫填海、(**)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。
2、先秦散文
A、儒家经典“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)
B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》
C、诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)
③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)
⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
3、先秦诗歌
A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原：名*,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
(二)、两汉文学
A、两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B、乐府民歌和赋。
1、乐府民歌：乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》
2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
(三)、魏晋南北朝文学
A、魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B、魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)
①志怪小说以干宝《***》为代表。《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
(四)、唐代文学
1、唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。
2、唐代散文
①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。
3、唐人传奇(小说发展的成熟期)陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
(五)、宋代文学
1、宋词和宋诗
①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。
③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
1．先秦文学。先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者叫屈原。先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。儒墨道法兵杂名，阴阳纵横小说农。儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》传世间。道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。历史散文有两体，分作“国别”和“编年”。前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
2．两汉魏晋南北朝文学。两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高。“乐府双璧”人称赞，建安文学推“三曹”。田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”。班固承续司马意，《汉书》断代创新招。贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄。“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行易空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学。唐诗鼎盛巍如山，“初唐四杰”不*凡,高考学*方法。王杨卢骆溢华彩，律诗、绝句形初现。浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。现实主义有杜甫，“三吏三别”不一般。乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。田园诗派有王孟，高岑诗歌唱塞边。中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”天下传。晚唐崛起“小李杜”，此后衰败如尘烟。韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。唐代传奇已成熟，名作当推《柳毅传》。
4．宋代文学。宋词如海甚汪洋，分成婉约与豪放。柳永秦观李清照，风花雪月多柔肠。苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂。磊落坦荡辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。三苏王曾欧阳修，继承韩柳作华章。范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦。人生自古谁无死？后世感怀文天祥。编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。《梦溪笔谈》小百科，沈括从此美名扬。
5．元明清文学。元代散曲分两种，小令、套数各不同。杂剧代表四大家，成就首推关汉卿。窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明。其余三家郑马白，还有《西厢》留美名。明清戏剧佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》甚流行。尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
一、作家在文学史上的地位的归类
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是*代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
二、主要文学创作基本特点的归类
1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。
2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。
3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。
4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。
5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。
6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。
7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。
8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大***的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。
9、《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。
10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。
11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。
12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。
13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。
14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言*淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。
15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。
16、《***》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。
17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。
18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。
19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。
20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。
21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。
22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。
23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。
24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。
25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。
【四大名绣】
苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】
檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】
牡丹〖洛阳〗
水仙〖福建漳州〗
菊花〖浙江杭州〗
山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】
西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗
碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗
信阳毛尖〖河南信阳车云山〗
君山银针〖湖南岳阳君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗
黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗
祁门红茶〖安徽祁门县〗
都匀毛尖〖贵州都匀市〗
铁观音〖福建安溪县〗
武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
【年龄称谓】
襁 褓：未满周岁的婴儿
孩 提：指2——3岁的儿童
垂 髫：指幼年儿童(又叫“总角”)
豆 蔻：指女子十三岁
及 笄：指女子十五岁
加 冠：指男子二十岁(又“弱冠”)
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)
七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新
【四书】
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】
象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君*、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、
《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】
《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】
李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】
青、黄、赤、白、黑
【五音】
宫、商、角、徵、羽
【七宝】
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】
正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【四大名瓷窑】
河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的'德化窑
【四大名旦】
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】
礼、乐、射、御、书、数
【六义】
风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】
镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【三山】
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】
越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】
〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】
鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】
渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】
颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】
灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】
景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】
西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林【台湾高雄〗
【四大名塔】
嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖***广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】
莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】
白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大道教名山】
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】
金、木、水、火、土
【八卦】
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三从】
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
【四德】
妇德、妇言、妇容、妇工(妇女德品德、辞令、仪态、女工)
【三皇】
伏羲、女娲、神农
【五帝】
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】
儒教、道教、佛教
【九流】
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三清】
元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过**汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、**罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、 笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【五脏】
心、肝、脾、肺、肾
【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】
仁、义、礼、智、信
【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】
稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【杭州十门】
涌金门、 望江门、 钱塘门、 清波门、艮山门、
武林门 、清泰门 、凤山门、 候潮门、庆春门
【六欲】
见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲
【江南四大才子】
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿
【四大名绣】
苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】
檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】
牡丹〖洛阳〗
水仙〖福建漳州〗
菊花〖浙江杭州〗
山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】
西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗
碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗
信阳毛尖〖河南信阳车云山〗
君山银针〖湖南岳阳君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗
黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗
祁门红茶〖安徽祁门县〗
都匀毛尖〖贵州都匀市〗
铁观音〖福建安溪县〗
武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
【年龄称谓】
襁 褓：未满周岁的婴儿
孩 提：指2——3岁的儿童
垂 髫：指幼年儿童(又叫“总角”)
豆 蔻：指女子十三岁
及 笄：指女子十五岁
加 冠：指男子二十岁(又“弱冠”)
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)
七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新
【四书】
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】
象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君*、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、
《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】
《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】
李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】
青、黄、赤、白、黑
【五音】
宫、商、角、徵、羽
【七宝】
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】
正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【四大名瓷窑】
河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】
礼、乐、射、御、书、数
【六义】
风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】
镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【三山】
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】
越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】
〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】
鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】
渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】
颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】
灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】
景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】
西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林【台湾高雄〗
【四大名塔】
嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖***广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】
莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、
麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】
白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、
应天书院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】
浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】
金、木、水、火、土
【八卦】
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三从】
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
【四德】
妇德、妇言、妇容、妇工(妇女德品德、辞令、仪态、女工)
【三皇】
伏羲、女娲、神农
【五帝】
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】
儒教、道教、佛教
【九流】
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三清】
元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过**汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、**罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、 笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【五脏】
心、肝、脾、肺、肾
【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】
仁、义、礼、智、信
【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】
稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【杭州十门】
涌金门、 望江门、 钱塘门、 清波门、艮山门、
武林门 、清泰门 、凤山门、 候潮门、庆春门
【六欲】
见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲
【江南四大才子】
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟子是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非子是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的'杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是*代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
中国古代氏族社会时，人类对自然界和社会现象不能科学地解释，就借助于想像和幻想，创造了许多故事。神话是纯粹的虚构，传说有历史的影子，比较著名的有：精卫填海、女祸补天、羿射九日，嫦娥奔月、夸父逐日以及黄帝，尧、舜、禹等。
《诗经》：中国古代第一部诗歌总集，成书于春秋时期，共305篇，亦称《诗三百》，分为风(十五国风)，雅(大雅、小雅)、颂(高颂，周颂，鲁颂)，其中最有价值的是“风”。创作方法主要是“赋、比、兴”。
《尚书》和《春秋》，“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。“这是中国古代有记载的(甲骨书)最早的两部书。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下来经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷粱传》，《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。
《国语》是依照战国时国别来记述各国史实的史书。《战国策》也同样，称为“国别体”，《战国策》同时也是一部历史散文集，经汉刘向重新改编整理，共三十三篇。
战国时期诸子百家争鸣，儒家的著作有孔子的《论语》、孟子的《孟子》、荀况的《荀子》;墨家著作有墨翟的《墨子》;道家著作有老聃的《老子》(道德经)、庄周的《庄子》(南华经);法家著作有商鞅的《商君书》、朝非的《朝非子》，兵家著作有孙或孙膑的《孙子兵法》杂家的有吕不韦的《吕代春秋》等，这些著作都是语录体散文(也称“记言体”)。
西汉时的司马迁创作的《史记》是我国第一部纪传体通史，分为“本纪”十二篇、“世家”三十篇、“列传”七十篇，“表”十篇、“书”八篇，共一百三十篇。《史记》是一部“信史”，“通古今之变，究天人之际，成一家之言，”被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”开后代“二十四史”之先河。
战国时楚国的屈原因遭谗贬 ，开创了浪漫主义的新诗体“楚辞”、名篇有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《渔父》等。
西汉时的政论散文大家有晃错，名篇《论贵粟疏》《言兵事疏》等。还有贾谊，名篇《过秦论》。
汉赋是一种直接延续楚辞的新诗体，主要作家有司马相如，作品有《子虚赋》、《上林赋》等，还有杨雄，作品有《甘泉赋》、权乘作品有《七发》。
班固创作了我国第一部纪传体断代史《汉书》。
西汉时的民歌经整理成为“汉乐府”。其中的名篇《孔雀东南飞》被称为中国诗歌史上的“双壁”。(另一首是北朝民歌《木兰辞》。)
魏晋时期的曹氏父子被称为“三曹”。曹操创作了《观沧海》、《蒿里行》、《龟虽寿》第四言体诗。曹丕的名篇有《燕歌行》、他还撰写了中国最早的文论，现仅存《典论论文》。曹植则著有《白马篇》、《洛神赋》等名篇。
“建安七子”指曹丕建安时期的著名诗人。有孔融、陈琳、王桀 、徐干、阮瑀、应玚 、刘桢等。他们多慷慨悲凉之风，被称为“建安风骨”。他们掀起了五言诗的创作高潮。
与“七子”相颉颃并以才华著称的还有女诗人蔡琰(文姬)，她创作了著名的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。
建安以后，司马氏篡权，进入东晋时期。阮籍的咏怀诗和散文《大人先生传》，嵇康的《与山巨源绝交书》都对后代文学产生了影响，而陶渊明更成为我国第一位田园诗人，他的散文《桃花源记》、诗歌《归园田居》等，为中国古典文学开辟了一个新境界。
东晋的干宝撰出我国第一部志怪小说集《***》。
南北朝时期南朝宋的刘义庆著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。
刘勰是南朝梁代的文艺理论家，著有我国第一部文艺理论专著《文心雕龙》。
北朝地理学家郦道元撰写《水经注》四十卷
唐代是中国文学，尤其是诗歌发展的顶峰。
“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
盛唐时期的王之涣的《凉州词》、《登鹳雀楼》是绝句的珍品。边塞诗人王昌龄被称为“七绝圣手”。孟浩然，王维则成为山水田园诗人的代表作家。王维工音律、善诗画，宋代苏轼曾说：“味摩诘诗，诗中有画。”岑参和高适则是唐代边塞诗人的杰出代表。
李白，字太白，号青莲居士。他是中国豪放派浪漫主义诗人的高峰，世称“诗仙”。
杜甫，字子美，别称杜工部，世称“诗圣”是中国现实主义诗人的高峰。
后人评论：李诗思疾而语豪，杜诗思苦而语奇。“太白不能为子美之沉郁，子美不能为太白之飘逸。”“李杜文章在，光焰万丈长。”
中唐时期的韩愈是“古文运动”的倡导者，成为“唐宋散文八大家”(其余为柳宗元和北宋时期的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙，王安石，曾巩)之首。与擅写寓言体散文的柳宗元并称“韩柳”。
白居易字乐天，号香山居士，与元稹共同领导了中唐时期的“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”其名篇《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等，广为流传。
贾岛和孟郊是“苦吟诗人”，时称“郊寒岛瘦”。
晚唐时期政治周凋敝，民不聊生。杜牧忧国忧民，李商隐则情思缠绵，诗句含蓄，并称为“小李杜”。
北宋时期词大量涌现。其影响源于南唐后主李煜。他与北宋时的柳永、南宋时的女词人李清照，成为“婉约派”词人的代表。而北宋的苏轼，南宋的辛弃疾，则以“慷慨悲壮”的词风成为“豪放派”词人的领袖。并称“苏辛”。
陆游是南宋最杰出的爱国诗人，著有《剑南诗稿》等，他一生创作了九千三百多首诗，在文学史上当属罕见。
元代出现了一种新型的文学样式一曲。元曲分为剧曲和“散曲”。元杂剧有四大家 ，关汉卿(《窦娥冤》)、马致远(《汉宫秋》)、汤显祖(《牡丹亭》)、王实甫(《西厢记》)。散曲亦有“四大家”之说，即关汉卿，马致远、白朴、郑光祖。其中马致远被称为“曲状元”，他的《秋思》(枯藤老树昏鸦)被称为“秋思之祖”，其中运用的“鼎足对”被人极为称颂。
1、 先秦文学
先秦文学有两源，现实主义和浪漫。
《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①
手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。
儒墨道法属诸子，各有著作传世间；
儒家《论语》和《孟子》，
墨家《墨子》见一斑；
道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”
前者《国语》《战国策》，
后者《春秋》与《左传》。
2、 两汉魏晋南北朝文学
两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；
“乐府双璧” ②人称赞，
建安文学推“三曹”③；
田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；
贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不*凡：
王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。
现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。
乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。
中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。
韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
4．宋代文学
宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；
爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。
三苏、王、曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；
范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；
人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。
5．元明清文学
元代散曲分两种，小令、套数各不同。
杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：
窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；
其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。
明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。
尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。
方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。
清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
［注］
①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。
②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
③指曹操及曹丕、曹植。
④即司马迁。
⑤指李商隐和杜牧。
⑥指郑光祖、马致远、白朴。
——高考文学常识：中国古代文学常识范文五份
【宋代文学简介】
1.宋词和宋诗：①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。③伟大的爱国诗人陆游,字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。伟大的民族英雄文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2.宋代散文
②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。
3.宋人话本话本是“说话”艺人的底本。著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志*话》(后演进为《三国演义》)。
【范仲淹】字希文，谥文正，北宋政治家、军事家、文学家。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
【柳永】原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田，北宋第一个专业词人。主要作品为《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量、提高了词的表现能力。
【晏殊】字同叔，谥元献，北宋词人。主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等。存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风格闲雅，气象富贵。
【欧阳修】字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋古文运动领袖，"唐宋八大家"之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词话》，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。
【苏洵】字明允，号老泉。北宋散文家。"唐宋八大家"之一，与子苏轼、苏辙合称"三苏"。主要作品有《嘉佑集》(《六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。
【曾巩】字子固，谥文定。又称南丰先生。"唐宋八大家"之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。
【王安石】北宋杰出的政治家、文学家。字介甫，号半山，封荆国公，谥文，世称王荆公、王文公。"唐宋八大家"之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集》，是中国十一世纪的改革家。
【司马光】字君实，北宋史学家、文学家，官至宰相，史界"两司马"之一。主要作品为主编《资治通鉴》(《赤壁之战》、《淝水之战》皆出于此)，是我国最大的一部编年体通史，记载上自战国下至五代共1362年的史实。史书"双璧"之一。
【沈括】字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，是一部笔记体综合性学术著作，是我国第一部科学著作。
【周敦颐】北宋哲学家，字茂叔，世称“濂溪先生”。是宋朝理学的.开山祖，著名理学家程颐、程灏都是他的学生。他正式提出了“文以载道”之说。《爱莲说》是他散文代表作。
【秦观】即秦少游，苏轼的学生。名词有《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《踏莎行·郴州旅舍》、《满庭芳》(山抹微云)。
【苏轼】字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、政治家、书法家。他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，都是文学家，都名列“唐宋八大家”之列。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。开创了豪放词派。与韩愈并誉为"韩潮苏海"。
【苏辙】字子由，北宋散文家，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。主要作品为《栾城集》。
【李清照】号易安居士，宋代女词人，我国古代最杰出的女文学家。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。是宋代婉约词派代表。
【朱熹】字元晦，号晦庵。南宋学者，理学家。学识渊博，遍注典籍，是宋以后儒家理学大师，其学说为当时正宗。世称“朱子”“朱文公”。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。
【陆游】南宋伟大的爱国诗人。字务观，号放翁。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》、《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。
【辛弃疾】南宋伟大的爱国词人。字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛"。人称"词中之龙"。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清*乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。
【姜夔】南宋词人。字尧章，号白石道人。其词多为写景咏物，记述客游之作。主要作品为《白石道人歌曲》。
【文天祥】字宋瑞，履善，号文山，南宋爱国诗人。主要作品为《正气歌》、《过零丁洋》、《指南录后序》，有《文山先生全集》。爱国情怀、激昂动人。
【四大奇书】明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。
《三国演义》：作者罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。元末明初小说家，相传为施耐庵的学生。是我国古代著名的长篇历史章回体小说。是我国文学史上第一部章回体小说。全书120回。
《水浒传》：又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命战争的长篇白话章回体小说。作者施耐庵，元末明初小说家《西游记》：作者吴承恩，明代小说家。是我国第一部神话长篇小说。其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《金瓶梅》：作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
【三言二拍】明代冯梦龙的短篇小说集“三言”(《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》和凌檬初的.《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍"，代表了明代拟话本的最高成就。
【归有光】字熙甫，号震川，明末散文家。主要作品为《震川文集》，有《项脊轩志》、《先妣事略》等。他推崇唐宋古文，被称"唐宋派"。
【汤显祖】临川人，明代戏曲家。主要作品为《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》合称"玉茗堂四梦"，又叫"临川四梦"。是浪漫主义杰作。
(一)唐代诗歌
1、初唐(618—712)唐建立至唐玄宗即位，*100年。诗歌成就以“初唐四杰”和陈子昂为代表。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
【王勃】字子安，绛州龙门(今山西河律县)人，初唐文学家。陈子昂
【陈子昂】唐代文学家。字伯玉，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”。
2、盛唐(712——762)从玄宗即位到代宗登基，这半个世纪通常称为盛唐。盛唐时期，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。
⑴.以王维和孟浩然为代表的山水田园派诗人
【王维】字摩诘(jié)，盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。官至尚书右丞，世称“王右丞”苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》。
【孟浩然】字浩然，世称孟襄阳，唐代诗人。与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
⑵.以岑参、高适、王昌龄、王之涣为代表的边塞诗派
【高适】字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称“高岑"，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》、《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。
【岑参】盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名,世称“高岑”。其诗雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。主要作品为《白雪歌送武判官归京》、《逢入京使》。
⑶.大李杜：李白、杜甫
【浪漫主义诗人李白】字太白 ，号青莲居士 ，又号“谪仙人”(贺知章评李白，李白亦自诩)，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。唐代三大诗人之一。名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等。著有《李太白集》。韩愈称赞说:"李杜文章在，光焰万丈长。"
【现实主义诗人杜甫】字子美，自号少陵野老。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的'现实主义诗人。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一，还有“史诗”之称。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》
3、中唐(762—827)
⑴.奇险诗派——韩孟诗派
韩愈、孟郊、李贺等诗人以“奇崛险怪”的诗风影响诗坛。
【韩愈】唐代文学家、哲学家。字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首;杜牧把韩文与杜诗并列，称为"杜诗韩笔";苏轼称他"文起八代之衰"。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”，韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他与孟郊友好，同为奇险诗派的代表人物，合称“韩孟”。著有《昌黎先生集》。
【孟郊】唐代诗人。字东野。代表作《游子吟》。他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，苏轼称“郊寒岛瘦”。后来把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
⑵.新乐府诗派——元白诗派
【元稹】唐代文学家。字微之，别字威明，行九，世称元九。与白居易齐名，情同骨肉，唱和甚多，并称“元白”。 元稹与白居易一道开一代新诗之风气，形成流传至今的诗歌流派“元和体”(“长庆体”)。他和白居易同为新乐府运动倡导者。著有《元氏长庆集》
【白居易】字乐天，晚年号香山居士，晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他的叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。他与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。著有《白氏长庆集》等。
⑶.诗豪——刘禹锡
【刘禹锡】唐朝文学家，哲学家。字梦得，晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。 与柳宗元合称"刘柳"，与白居易合称"刘白"。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，被誉为“诗豪”。有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
⑷.柳柳州——柳宗元
【柳宗元】字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称"韩柳"。"唐宋八大家"之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记》《童区寄传》)等散文，《渔翁》、《江雪》等诗。结为《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。
⑸.诗鬼——李贺
【李贺】唐代诗人。字长吉，祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。人称“诗鬼”、 李鬼才，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”“诗中三李”。
4、晚唐(827—859)
⑴.小李杜：李商隐、杜牧
【李商隐】字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相*，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。
【杜牧】字牧之，号樊川居士，别称小杜，与李商隐齐名，并称"小李杜"。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之"杜樊川"，著有《樊川文集》。主要作品为《阿房宫赋》、《江南春绝句》、《泊秦淮》等。
五代诗人李煜
【李煜】字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等。
(二)唐代散文：
【古文运动】是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
【唐宋八大家】唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 (苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家)。
(一)上古神话传说
记录上古神话的书有很多，最主要的`有两部：《山海经》、《淮南子》。
【《淮南子》】 亦称《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客所撰。
(二)先秦散文
1.儒家经典 ：
1“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
2“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。“五经”和《乐》称为“六经”又称六艺。
2.历史散文：《左传》(编年体)、《国语》(国别体)、《战国策》(国别体，西汉)。
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
3.诸子散文：
【老子】姓李名耳，字聃(dān)，春秋时期思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》。
【孔子】名丘，字仲尼，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。
《论语》一书为孔子弟子及其再传弟子编成。。《论语》为语录体，列为"四书"之一。
【墨子】名翟(dí)，春秋时期鲁国人，墨家学派创始人。《墨子》一书由墨子及其弟子所著，记录了墨子的言行和事迹，语录体。
【孟子】名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。
【庄子】名周，，战国时宋国人，道家代表人物。主要作品为《庄子》。
《庄子》名《南华经》，现存33篇，由庄子及其门人所著。
【荀子】名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿，主要作品为《荀子》。
【韩非】哲学家，先秦法家学说的集大成者。著《韩非子》。
【吕不韦】秦相，战国末期韩国大商人，集合门客编成《吕氏春秋》。
【列子】名御寇(圉寇)，战国时郑人，被道家尊为前辈。
(三)先秦诗歌
(1)【《诗经》】本称《诗》，是我国第一部诗歌总集。它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
(2)屈原——《楚辞》——“楚辞”
【宋代文学简介】
1.宋词和宋诗：①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。③伟大的爱国诗人陆游,字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。伟大的民族英雄文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2.宋代散文
②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。
3.宋人话本话本是“说话”艺人的'底本。著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志*话》(后演进为《三国演义》)。
【范仲淹】字希文，谥文正，北宋政治家、军事家、文学家。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
【柳永】原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田，北宋第一个专业词人。主要作品为《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量、提高了词的表现能力。
【晏殊】字同叔，谥元献，北宋词人。主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等。存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风格闲雅，气象富贵。
【欧阳修】字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋古文运动领袖，"唐宋八大家"之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词话》，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。
【苏洵】字明允，号老泉。北宋散文家。"唐宋八大家"之一，与子苏轼、苏辙合称"三苏"。主要作品有《嘉佑集》(《六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。
【曾巩】字子固，谥文定。又称南丰先生。"唐宋八大家"之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。
【王安石】北宋杰出的政治家、文学家。字介甫，号半山，封荆国公，谥文，世称王荆公、王文公。"唐宋八大家"之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集》，是中国十一世纪的改革家。
【司马光】字君实，北宋史学家、文学家，官至宰相，史界"两司马"之一。主要作品为主编《资治通鉴》(《赤壁之战》、《淝水之战》皆出于此)，是我国最大的一部编年体通史，记载上自战国下至五代共1362年的史实。史书"双璧"之一。
【沈括】字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，是一部笔记体综合性学术著作，是我国第一部科学著作。
【周敦颐】北宋哲学家，字茂叔，世称“濂溪先生”。是宋朝理学的开山祖，著名理学家程颐、程灏都是他的学生。他正式提出了“文以载道”之说。《爱莲说》是他散文代表作。
【秦观】即秦少游，苏轼的学生。名词有《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《踏莎行·郴州旅舍》、《满庭芳》(山抹微云)。
【苏轼】字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、政治家、书法家。他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，都是文学家，都名列“唐宋八大家”之列。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。开创了豪放词派。与韩愈并誉为"韩潮苏海"。
【苏辙】字子由，北宋散文家，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。主要作品为《栾城集》。
【李清照】号易安居士，宋代女词人，我国古代最杰出的女文学家。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。是宋代婉约词派代表。
【朱熹】字元晦，号晦庵。南宋学者，理学家。学识渊博，遍注典籍，是宋以后儒家理学大师，其学说为当时正宗。世称“朱子”“朱文公”。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。
【陆游】南宋伟大的爱国诗人。字务观，号放翁。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》、《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。
【辛弃疾】南宋伟大的爱国词人。字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛"。人称"词中之龙"。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清*乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。
【姜夔】南宋词人。字尧章，号白石道人。其词多为写景咏物，记述客游之作。主要作品为《白石道人歌曲》。
【文天祥】字宋瑞，履善，号文山，南宋爱国诗人。主要作品为《正气歌》、《过零丁洋》、《指南录后序》，有《文山先生全集》。爱国情怀、激昂动人。
——中国古代寓言读后感(十)份
中国古代寓言是一本从古代事例告诉了我们一个个做人的道理的书，书中的情节有趣，一个个的事例告诉我们一个个的道理。
比如《东郭先生和狼》的故事，讲的是东郭先生是个有爱心的人，狼被猎人追赶，向东郭先生求救。东郭先生救了狼，但狼想把东郭先生吃了，一位农夫走过来，想了个办法救了东郭先生。这个故事告诉我们不要相信恶人的话，因为不管他们说得多么好听，都是欺骗，好让你上他的圈套。
还有《赛翁失马》的故事，它告诉我们，好和坏、祸和福都不是绝对的。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
我还喜欢《不龟手药》这个故事，它告诉我们，做事只要开动脑筋，克服保守思想，树立新观念，让我们明白在不变的情况下，要懂得随机应变，就能让自己的.东西发挥最大的用处。
看着这本书，我不禁联想到我自己，如果面临同样的情形，我该怎样去面对呢？
书中的故事数不胜数，一本好书不仅增长了我的见识，还教会了我生活中为人处世的道理，我要多读书，读像中国古代寓言这样的好书。
寓言有很多种，譬如《拉锁封寓言》、《克拉姆林寓言》等。我今天看的这本书就叫做《中国古代寓言精选》。
这本书中聚集了古代的一些寓言精华。寓言的意义就在于每个寓意，寓意就是每个寓言告诉读者的道理。我每读完一个寓言故事，都会细细品味它的寓意，所以读完这本书后，我就懂得了许许多多的人生大道理。
虽然说这是寓言“精华”，但是这本书中每个寓言都非常具体。有的寓言家喻户晓，有的却无人知晓。
这本书不像其他寓言书，他的故事后面并没有直接写明寓意，而是让读者自己去慢慢品味，这样就可以使读者的理解更加深一层。使道理刻进心中。
这一个个故事充分地表现出了古代劳动人民的智慧。我想，这些故事一定是老百姓们一传十，十传百才创造出来的吧！这每个故事都体现了中国的风格。是什么让这些民间寓言流传至今的呢？是――智慧。
看了这书，我觉得古代的老百姓真厉害啊！
我看的是一本名叫《中国古代寓言故事》的书，里面的故事篇幅都不是很长，但每一个故事都讲述了一个深刻的道理。
在所有的故事中，我最喜欢的是囫囵吞枣这个故事，它讲的是一个年轻人在大街上一边吃枣一边吃梨的故事，年轻人听了一个老人的话，吃枣对牙齿不好，吃梨又对胃不好，年轻人听了，把枣直接吞了下去，而梨只咀嚼了几下，便吐了出来，老人看了，摇了摇头，便转身走了。这个故事告诉我们，不是任何事都能做得两全其美的，就好比囫囵吞枣一样。
这本书里的每一个人物，每一个故事都告诉我们一个深刻的道理，而且总能发现新的知识和智慧。就好比守株待兔就是一个有趣的小故事，它告诉我们，像这样靠运气，还不如自力更生呢！
看完这本书，我受益匪浅，里面的道理让我一生受用。
这个星期我看了《中国古代寓言》这本寓言书，寓言书有很多寓言故事，每个故事都有一个道理，其中有一个寓言故事叫《井底之蛙》。讲的是在一个废弃的井里，住着一只青蛙。有一天，井栏边来了一只东海的大鸟，大鸟对井里的青蛙说了很多外面世界的美好。告诉它外面天空有多么之大，地面有多么的宽广，青蛙听了惊奇的呆住了，觉得自己太渺小了。这个故事告诉了我们，不要像青蛙一样见识短浅、孤陋寡闻、安于现状盲目自大，所以我们不能安于现状，要好好的学*，增强自己的知识面和见识面，永远不做井底之蛙。
寓言《画蛇添足》，讲的是几个人在一起喝酒，喝到最后剩下酒不多了，他们决定画蛇比赛，谁画的最快，这壶酒就给画最快的人喝。其中有一个人画的非常快，一下子就画好了，他看看几个朋友都还没怎么画，他心中好自得意，他决定把画好的蛇加上四只脚。这时候刚好朋友也画好了，别人看了他的画，“说蛇是没有脚的`，你把脚画上去就画错了”。这个故事告诉我们，不要做一些无意义的事情，做一些不该做的事。甚至会给自己增加不必要的麻烦......
这个暑假老师特别推荐三本书《中国古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜欢看《中国古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通却都隐藏着一个个深刻的道理，这些道理让我受益匪浅。
书中我最喜欢的一个寓言故事是“纪昌学射”。故事原文是：古时候有个叫纪昌的人，非常想学射箭，当时甘蝇的徒弟飞卫是个非常厉害的神箭手，于是纪昌就很有诚意的拜飞卫学射箭。飞卫就对他说“想要学好射箭，首先要练好眼功，就是眼睛盯住一个目标，一下都不眨。”纪昌就在家里苦练了两年，终于可以做到即使用锥子刺他的眼皮，也不眨眼睛。纪昌觉得练得差不多了，再次去拜访飞卫，飞卫又说“光有不眨眼的本领还不够，你还要有好眼力，就是要能把小的东西看大，把模糊的东西看的很清晰才行”。于是纪昌又回家苦练三年，三年后飞卫才教他拉弓射箭的本领。纪昌经过一番苦练，很快成了远*闻名的神射手。
这个故事告诉我们学*一门技艺，必须先练好基本功，只有踏踏实实打好基础，才能掌握技艺的精髓。就像我现在学舞蹈，每天必须练基本功。看了这个故事，我要更加勤快练基本功。
寓言有很多种，譬如《拉锁封寓言》、《克拉姆林寓言》等。我今天看的这本书就叫做《中国古代寓言精选》。
这本书中聚集了古代的一些寓言精华。寓言的意义就在于每个寓意，寓意就是每个寓言告诉读者的道理。我每读完一个寓言故事，都会细细品味它的寓意，所以读完这本书后，我就懂得了许许多多的人生大道理。
虽然说这是寓言“精华”，但是这本书中每个寓言都非常具体。有的寓言家喻户晓，有的却无人知晓。
这本书不像其他寓言书，他的故事后面并没有直接写明寓意，而是让读者自己去慢慢品味，这样就可以使读者的理解更加深一层。使道理刻进心中。
这一个个故事充分地表现出了古代劳动人民的智慧。我想，这些故事一定是老百姓们一传十，十传百才创造出来的吧！这每个故事都体现了中国的风格。是什么让这些民间寓言流传至今的呢？是智慧。
看了这书，我觉得古代的老百姓真厉害啊！
今天，我读完了老师向我们介绍的《中国古代寓言故事》这本书。书里有很多小故事，故事虽然短，但其中让人领悟到的道理是非常有益的。其中，我对几个小故事的印象非常深刻，他就是“盲人摸象”“亡羊补牢”“守株待兔”“画蛇添足”。
盲人摸象讲的是一群盲人摸大象，最后都说错的故事。对这个故事的总结是，如果不掌握事物的全部特征，只凭自己的局部体验去描述这个事物，最终只能造成片面性的认识，会闹出许多笑话！亡羊补牢讲的是一个人养了一群羊，一天晚上羊被狼叼走了，邻居劝他把羊圈修一下，但是他不听，结果丢了更多的羊。最后他还是把羊圈补上了。我对这个故事的总结是有了错误，要及时改正，将来就不会犯同样的错误了，同时我们也要虚心接受别人的意见。守株待兔讲的是一个人累了，在一棵树下坐着，突然有一只兔子撞死了以后，他每天在这儿坐着，可一只兔子也没有。我对这个故事的总结是：把偶然发生的事当成了必然发生的事，期待偶然事件再次发生是不会有结果的，也是愚蠢可笑的。
俗话说，读一本好书可以滋养人的一生，读一本好书，如同交了一位高尚的朋友，作为三年级的我，以后要读更多的好书。
我读完这本《中国古代寓言故事》时，里面有一篇叫“阿豺论折箭”的寓言令我难忘，里面讲了“吐谷浑国”的国王阿豺让他的二十个儿子每人拿一支箭来，这时，阿豺的同胞弟弟慕利延走了过来。阿豺让慕利延拿一支箭折断，慕利延很容易就把一支箭折断了，阿豺又让慕利延把余下的十九支箭拿来一起折断，慕利延用尽了力气也不能把十九支箭同时折断。阿豺说：“一支箭很容易折断，但很多箭就不容易折断，只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
他讲到了我们生活当中经常会碰到的一个问题“齐心协力”，在生活中，我们往往不能一起齐心协力的去完成一个事，譬如说：有时要一个小组一起去完成一张小报，这个小组的'人总是你争我抢，所以到最后时间来不及了，都不能把小报给编好。就如这则寓言中，阿豺的二十个儿子，他们都想当“吐谷浑”国的下一代（国王）传人，阿豺却说：“只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
这个寓言说明了‘单者易折，众者难摧’的道理。
我在以后的学*中也会和同学们一起齐心协力的去完成一件事情的。
寓言有很多种，譬如《拉锁封寓言》、《克拉姆林寓言》等。我今天看的这本书就叫做《中国古代寓言精选》。
这本书中聚集了古代的一些寓言精华。寓言的意义就在于每个寓意，寓意就是每个寓言告诉读者的道理。我每读完一个寓言故事，都会细细品味它的寓意，所以读完这本书后，我就懂得了许许多多的人生大道理。
虽然说这是寓言“精华”，但是这本书中每个寓言都非常具体。有的寓言家喻户晓，有的却无人知晓。
这本书不像其他寓言书，他的故事后面并没有直接写明寓意，而是让读者自己去慢慢品味，这样就可以使读者的理解更加深一层。使道理刻进心中。
这一个个故事充分地表现出了古代劳动人民的智慧。我想，这些故事一定是老百姓们一传十，十传百才创造出来的吧！这每个故事都体现了中国的风格。是什么让这些民间寓言流传至今的呢？是——智慧。
看了这书，我觉得古代的老百姓真厉害啊！
我最*读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了很多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的事理。
记忆最深刻的有两则故事：
一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎!你的宝剑掉了，还不快捞上来!”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。”别人说：“船是能在水里飘动的'，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不懂得根据现实环境来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的立场去向理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“若是有一小我说集市上出现了一只老虎，您信吗?”魏王说：“当然不信!”
庞恭问：“那若是两小我说那?”魏王答：“我有一些思疑。”庞恭又问：“若是三小我说集市上有老虎那?”魏王肯定到：“我一定信!”。在这个故事中我学到了，不要轻信别人的假话，有时候说的人多了，假话就变成真的了。我们要经过自己开动脑筋，现实查看后才可以判断正确与否!不能轻信谣言，也不咳嗽埔嘣啤?/p>
通过读这些故事，我学到了良多事理，学会了若何去思考和判断。以后我也要多读书，多思考，多学知识来丰富自己的思维。
——读《中国古代神话》有感（精选五篇）
读了中国古代神话故事后，我体会到了人类对自然的好奇与崇拜，对灾难和困苦的不屈与争斗，对英雄人物的敬佩与热爱，对纯真爱情的讴歌，对美好生活的向往，对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话的世界，我认识了许多人物：用生命创造世界的**与女娲；为人们造福的，伏羲，神农，大禹，后羿；为理想奋斗不止的愚公，刑天，精卫……
在众多神话故事中，我最喜欢的故事要数《**开天辟地》故事主人公**睡了18000年，终于在一天醒来。他用斧头劈开了天和地。站在天地之中，不断天地再次合拢。就这样，他头顶天脚踏地站了18000年，在天和地形成的那一天，**终于倒下了。他倒下后，他呼出的气变成了天上吹着的风和飘着的云；他最后发出的声音变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼变成了。光芒万丈的太阳，右眼变成了皎洁明亮的月亮；它的躯干变成了大地的四级和五方的名山，他的血液变成了江河；他的金脉变成了大道；他的肌肉变成了田土他的头发和胡须变成了天上的星星；他的汗毛变成了花草树木；他的牙齿和骨骼则变成了埋藏在大地下面闪光的金属，坚硬的岩石，温润的宝玉；就连他身上的汗水也变了，变成无尽的雨露。**开天辟地，创造了世界，为了让新诞生的。
现在看来有些神话故事好像虚幻缥缈，但是这正是远古人类对大自然与宇宙进行探索的真实记录，也是人类征服自然改造自然执着精神的体现。
虽然这些神话故事距离我们已非常遥远，但故事中所蕴含的中华人民族伟大创造精神，依然在我们的血液里流淌着！
《中国古代神话与传说》是一本值得我们大家阅读的好书，里面写了许许多多的神话故事，那么现在我就要来写写我读完这本书后的感想。
**开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。
精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看，可炎帝没时间，精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学*。
飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰，不管飞到哪里，一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍，而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候，在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天，道济掐指一算，飞来峰来了！然后他便想办法救走了居民，并镇住了飞来峰，很伟大。
这本书真好看啊！
神话是古代人民对各种美好生活的寄托，是一个国家和民族的精神财富。荣格曾说过，一个民族如果失掉了神话，不论在哪里，即使在文明社会中，也总是一场道德灾难。
世界各国都有属于自己的神话，中国的神话更是多的不可计数。比如耳熟能详的《**开天辟地》《女娲造人》《精卫填海》……
当你去问一个五六岁的小孩，说中国古代神话这个名词，他们可能不懂，可一说这些故事的名字，他们就会呀呀的跟你讲。
其中我比较喜欢的是《神农盗谷种》。听说天上有能结出美味果实的谷种，神农下定决心去取一点儿来，让人间老百姓也可以吃上美味果实。他先经受了白胡子仙人的考验，又受到谷神的捉弄和天兵的追捕。既要爬树取乌鸦巢，又要充当牛拉犁，既要推石头上山，又要成为天狗渡银河，历尽千辛万苦才盗回了谷种。
从中我学到了许多知识：我明白了，怯懦是阻拦我们开阔的敌人，勇气则是我们克服困难的战友，只有勤于思考、善于观察、乐于学*的人，才能不断积累经验，增长智慧。
今年暑假，我读了三本好看的书。其中，我最喜欢《中国古代神话》这本书了。这本书讲了许多精彩的古代神话故事，每个故事都让我非常喜欢，同时也告诉了我很多做人的道理。
这本书共有三十九个故事，其中我最喜欢的是《龙王输棋》这个故事。这个故事讲了，从前，有一个叫陈棋的渔童，因为他从小爱下棋，所以下棋很厉害，大家都叫他“东海棋怪”。“东海棋怪”这个雅号传到了东海龙王敖广的耳朵里，于是他就要和陈棋比试一下，前两盘棋敖广都输了，但他不服，就去叫师父南斗来帮助他，结果还是输了，最后才知道陈棋竟是修炼千百万年北斗棋盘上的一颗棋子，他们是赢不了陈棋的。敖广只好按照之前的约定，年年给这里的人们进贡海鲜。从此，人们幸福地生活了下去。
我最喜欢看陈棋和敖广、南斗下棋这个情节。虽然敖广有了师父的坐镇，瞬间有了长进，南斗还给敖广支了一招，一下就能让敖广连走三步妙棋，但是陈琪还是冷静思考，积极应对，不按常理出棋，没几步就把敖广的棋杀了个片甲不留，就剩一个“将”，最后敖广没有反应过来就输了。
我真佩服陈棋，因为他时刻都保持着谦虚好学的心态，不断地努力，最后打败了敖广。而敖广骄傲自大，取得一点成绩就沾沾自喜，最后，他为自己的傲慢付出了代价。
我从这个故事中明白了，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《中国古代神话》真是一本好书，我要多多品读，去感受故事中的道理。
暑假里我读了很多本好书，但我最想给大家推荐的还是《中国古代神话》。翻开第一页，我就被书中的故事深深地吸引了。书里面一个个优美动人的神话故事感动了我，使我也明白了许多深刻的道理。
这本书主要讲了中国上下五千年的历史神话故事，如“**开天辟地”“女娲补天”“后羿射箭”……其中，我最喜欢的还是“沉香救母”。沉香是一个非常孝顺的人，我非常地敬佩他，当他的母亲遇难以后，沉香克服重重困难，劈山救母的精神值得我们学*！孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们都要像沉香一样，孝敬我们的爸爸妈妈。在他们工作累的时候主动地为他们捶捶背，主动地给他们端一杯水，做一些力所能及的事情，这是我们的责任和义务，更是中华民族的优良传统美德。
书中还有一篇故事令我感受很深，那就是《精卫填海》的故事。这段故事主要讲的是炎帝有一个可爱善良的女儿，名字叫精卫。精卫从小就有一个美丽的梦想，希望有一天能见到无边无际的大海。她一天一天长大了，也一天比一天漂亮，她以为自己终于有能力找到大海了，于是就偷偷地离开了自己的父母。当她奔向大海陶醉在大海的蔚蓝和博大的时候，大海却掀起了千尺高的巨浪，奔向了精卫。最后，大海把精卫带走了，精卫的灵魂因为愤怒而化作了一只鸟，精卫为了报复大海决定要把大海填*，于是就日日夜夜地衔着西山的石头和树枝去填海。看到这里，我心里无比的震撼，大海是填不*的，但精卫却是有恒心的！这个故事让我明白，无论再难做的事情，只要有恒心，有毅力，坚持不懈地朝一个方向努力就一定会成功。
这本书还教育我们如何与人为善，如何勤学苦练、如何不畏艰险。这本书就像我的老师教我做人的道理，又引领我徜徉在知识的海洋里，我喜欢这本让我受益无穷的书。
——善恶的中国古代寓言故事实用五份
乌鸦的巢建在枝头，狐狸的窝安在树下的洞里。不知什么时候，狐狸得罪了乌鸦，黑乌鸦便记恨心头。这是一只歹毒的乌鸦，它表面不动声色，心里一直盘算着如何报复。
树洞里新添了一只小狐狸，小家伙活泼又老实。黑乌鸦发现机会来了，它当着狐狸妈妈的面，左一个“天才”，右一个“神童”地猛夸。狐狸妈妈很快将乌鸦当成了大好人。
黑乌鸦亲热地问小狐狸：“你爱吃什么?”
“新鲜的肉。”小狐狸天真地回答。
“太好了。”黑乌鸦嚷道。于是，它想方设法叼来了小麻雀、小鸡仔，每次让小狐狸吃个饱。
“你喜欢穿什么?”黑乌鸦殷勤地问。
“皮袄。”小狐狸晃着尾巴答道。
“妙极了，妙极了!”黑乌鸦连声说。接着弄来了兔子皮、松鼠皮等制作的皮袄。
小狐狸贪玩，乌鸦从空中指点，让小狐狸钻篱笆乱窜，在菜地里打滚……
时间一天天过去，小狐狸成了一个又懒又馋、狡诈捣蛋的小流氓，谁都厌恶它，谁都远远地避开它。有只喜鹊向乌鸦打听道：“原来很可爱的小狐狸，如今怎么会变成这个样子?”
“对不起，这是我的功劳。”黑乌鸦得意地宣称，“凡是小狐狸的任何要求，我统统满足，哈哈，果然灵验，小狐狸终于变坏了!”
“你这只黑乌鸦，真是一肚子坏水啊!”花喜鹊愤愤地骂了一句，一展翅赶紧飞开了。
古时候有个叫作乐羊子的人，他娶了一位知书达理、勤劳贤惠的好妻子，她总是帮助和辅佐丈夫力求上进，做个有抱负的人。
妻子常常跟乐羊子说：“你是一个七尺男子汉，要多学些有用的知识，将来好做大事，天天呆在家里或者只在乡里四邻转悠一下，开阔不了眼界，长不了见识，不会有什么出息的。不如带些盘缠，到远方去找名师学*本领来充实自己，也不在活一世啊!”
日子一长，乐羊子被说动了，就按照妻子的话收拾好行李出远门去了。自从那天和乐羊子依依惜别后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，记挂他在异乡求学的情况，但她把这份惦念埋在心底，只是每天不停地织布干活来排遣这份心情，好让乐羊子安心学*，不牵挂自己和家里。
一天，妻子正织着布，忽然听见有人敲门。她过去开了门一看，简直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高兴极了，忙将丈夫迎进屋坐下。可是惊喜了没多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地问：“才刚刚过了一年，你怎么就回来了，是出了什么事吗?”乐羊子望着妻子笑答：“没什么事，只是离别的日子太久了，我对你朝思暮想，实在忍受不了，就回来了。”
妻子听了这话，半晌无语，表情很是难过。她抓起剪刀，快步走到织布机前“咔嚓咔嚓”地把织了一大半的布都剪断了。乐羊子吃了一惊，问道：“你这是干什么?”妻子回答说：“这匹布是我日日夜夜不停地织呀织呀，它才一丝一缕地积累起来，一分一毫地变长起来，终于织成了一整匹布。现在我把它剪断了，白白浪费了宝贵的光阴，它也永远不能恢复为整匹布了。学*也是一样的道理，要一点点地积累知识才能成功。你现在半途而废，不愿坚持到底，不是和我剪断布一样可惜吗?”
乐羊子听了这话恍然大悟，意识到自己错了，不由得羞愧不已。他再次离开家去求学，整整过了7年才终于学成而返。
乐羊子妻以她的远见和勇气帮助丈夫坚定了求学的意志，而乐羊子也终于以惊人的毅力克服困难，坚持学*。这一切都告诉我们学*需要持之以恒的精神，不是一蹴而就的事，我们应该磨练自己的意志，不懈地努力。
狐狸从鸡鸭棚里拖出一只鸡子，躲在酸枣树下吃。酸枣树上的喜鹊看到了，责问道：“大天白日残害生命，该当何罪?”
“什么残害生命!”狐狸喝道：“我要执行我的使命，对任何危害社会秩序的东西进行惩罚。这些东西一个夏天都在池塘里游个没完，把整个池塘的水都弄脏了，使得我们大家都没有干净的水喝。”
喜鹊说：“就算弄脏了池塘是一个错误，但游水的是鸭子，你怎么抓鸡，鸡什么时候弄脏了池塘呢?”
“抓鸡怎么样!”狐狸争辩说，“鸡的危害更大。每天天还未亮它就大声号叫，闹得大家都不得安宁，难道鸡不更应该受到惩罚吗?”
喜鹊说：“如果鸡啼打搅了你的安宁，啼的也是公鸡，可你抓的是一只母鸡呀?”
“母鸡更坏!”狐狸说，“它生那么多蛋，孵那么多鸡娃;你没看到，它引着一大群鸡娃，咯咯咯咯，在地里糟踏了那么多庄稼!”
“真有意思，”喜鹊说，“狐狸先生维护社会的秩序，又还关心地里的庄稼!但是，你抓的这只母鸡还很小，它还没有开始下蛋呢!”
“胡说!”狐狸怒道，“它现在没有下蛋，难道它永远不下蛋!反正它迟早会下蛋，会孵鸡娃，我能容许它吗?什么有意思没有意思，你不必在树上吱吱喳喳，吱吱喳喳，有意见到我面前来光明正大地提吧!”
喜鹊知道狐狸的“光明正大”是什么意思，它没有下来。
有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。
曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走*去比一比，还够不到它的肚子。
曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们都纷纷议论开了。
一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”
而另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。”
他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。有人说：“你这个办法可不行啊，为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”
大臣们想了许多办法，一个个都行不通。可真叫人为难呀。
这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”
曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”
曹冲趴在曹操耳边，叽叽喳喳讲了起来。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！我们到河边看称象去！”
众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。
大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。
曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”
很久以前，吴国的国君孙亮非常聪明，观察和分析事物都非常深入细致，常常能使疑难事物得出正确的结论，为一般人所不及。
一次，孙亮想要吃生梅子，就吩咐黄门官去库房把浸着蜂蜜的蜜汁梅取来。
这个黄门官心术不正又心胸狭窄，是个喜欢记仇的小人。他和掌管库房的库吏素有嫌隙，*时两人见面经常口角。他怀恨在心，一直伺机报复，这次，可让他逮到机会了。他从库吏那里取了蜜汁梅后，悄悄找了几颗老鼠屎放了进去，然后才拿去给孙亮。
不出他所料，孙亮没吃几口就发现蜂蜜里面有老鼠屎，果然勃然大怒：“是谁这么大胆，竟敢欺到我的头上，简直反了！”
心怀鬼胎的黄门官忙跪下奏道：“库吏一向不忠于职责，常常游手好闲，四处闲逛，一定是他的渎职才使老鼠屎掉进了蜂蜜里，既败坏主公的雅兴又有损您的健康，实在是罪不容恕，请您治他的罪，好好儿教训教训他！”
孙亮马上将库吏召来审问鼠屎的情况，问他道：“刚才黄门官是不是从你那里取的蜜呢？”
库吏早就吓得脸色惨白，他磕头如捣蒜，结结巴巴地回答说：“是……是的，但是我给他……的时候，里面……里面肯定没有鼠屎。”
黄门官抢着说：“不对！库吏是在撒谎，鼠屎早就在蜜中了！”两人争执不下，都说自己说的是真话。
侍中官刁玄和张邠（bin）出主意说：“既然黄门官和库吏争不出个结果，分不清到底是谁的罪责，不如把他们俩都关押起来，一起治罪。”
孙亮略一沉思，微笑着说：“其实，要弄清楚鼠屎是谁放的这件事很简单，只要把老鼠屎剖开就可以了。”
他叫人当着大家的面把鼠屎切开，大家仔细一看，只见鼠屎外面沾着一层蜂蜜，是湿润的，里面却是干燥的。
孙亮笑着解释说：“如果鼠屎早就掉在蜜中，浸的时间长了，一定早湿透了。现在它却是内干外湿，很明显是黄门官刚放进去的，这样栽赃，实在是太不像话了！”
这时的黄门官早吓昏了头，跪在地上如实交待了陷害库吏、欺君罔上的罪行。
——中国古代成语寓言故事实用5份
春秋时期，楚国有个人名叫伍奢，他有两个儿子，大儿子叫伍尚，小儿子叫伍员。伍奢和费无忌都是楚*王太子的老师。费无忌是个奸恶小人，常在楚*王面前说太子的坏话。楚*王听信谗言，把太子派到边境做官，让他远离自己。后来，费无忌又诬陷太子阴谋反叛。楚*王听了非常生气，又派人去杀太子。太子得到秘密通知后，就逃往宋国去了。伍奢去为太子说情，楚*王又把伍奢抓起来关进了监狱。
费无忌又无耻地对楚*王说：“伍奢的两个儿子很有才干，必须捉来杀了，否则会成为祸害的。”于是，楚*王派人去把伍尚、伍员骗来。伍员识破了这场骗局，并在他人的帮助下逃往宋国，最后到了吴国。他为了借吴国的.兵力替自己报仇，就帮助吴王阖闾夺取了王位。
后来，伍员同吴王阖闾领兵进攻楚国，打进了楚国的国都。这时楚*王已死，伍员便把他的坟墓挖开，用鞭子狠狠地把楚*王的尸体抽了三百下。伍员的好友申包胥写信责备他太过分了，伍员对送信的人说：“你替我谢谢申包胥，并告诉他，我报仇心切，就像行人赶路一样，天快黑了，但离目的地还很远，所以只好不择手段，倒着走路，不能按常理办事了。（原文是：‘吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。’）”
成语“倒行逆施”原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
东汉明帝时，班超同匈奴打仗，立了大功，于是皇帝便对他委以重任，派他出使西域。班超先到了鄯善国。鄯善国王知道他很有才干，对他十分敬重。但过了一些时候，国王却对他怠慢起来了。
班超感到形势不妙，便召集同行的三十六人研究对策。他分析当时的情况，说：“最*，鄯善国王之所以对我们冷淡，一定是北方的匈奴派了人来联络，使国王犹豫起来，不知道应该和谁修好。我们已经处于很危险的境地了。匈奴人才来了几天，鄯善国王对我们的态度就发生了明显的.变化，说不定再过些日子，他就会把我们绑起来统统送给匈奴。那样，我们的骨头就要被豺狼吃掉了啊。大家说该怎么办呢？”同行者异口同声地回答道：“不管是死是活，我们都听你的！”班超十分激动地说：“对！不进老虎洞，就得不到小老虎。现在唯一的办法，就是今天晚上去杀掉匈奴派来的使者。只有这样，才能使鄯善国王归顺汉朝。”
于是，班超和属下在晚上发动突袭，一举消灭了匈奴派来的使团。第二天，班超便提着匈奴使者的脑袋去见鄯善国王。国王大吃一惊，马上表示愿意和汉朝永久友好。
后来，人们就用“不入虎穴，焉得虎子”来比喻不下决心、不深入险境、不经历艰苦的奋斗，就不能获得胜利。
孔夫子有一次到卫国，住在蘧伯玉家。卫国卫灵公有个夫人，名叫南子，她听说孔子到了卫国，很想见见他，就派人去与孔子说：“天下各方的君子，凡是愿意与我的君主以兄弟相称的，必定来见见我，而我也很高兴会见他们。”
孔子婉言谢绝了她的邀请，不想见南子。可是南子不肯，又派人去请，孔子没法，只好去拜见南子，孔子进了她的门，向她施了礼。南子隔着帷帐向孔子答了礼，满身佩带的'珠宝发出一阵叮当声，孔子说：“我一向没有拜见你，今天见了，以礼作答吧！”
孔子在卫国住了一些天。有一次，卫灵公同夫人南子乘着一个车，还有宦官陪侍。孔子坐在后面的一辆车上。他们张张扬扬地从街市走过，引起许多人的注意。孔子看到卫灵公这个样子，很有感触地说：“人们是这样喜好女人，而不喜好德行啊，我还没有见过重视德行像重视女人这样的人呢！”
孔子对卫灵公的行为很厌恶，便很快离开卫国走了。
这个故事出自《史记·孔子世家》“招摇”，是张扬炫耀、故意以引起别人注意。后来人们就用“招摇过市”，形容故意在人们面前虚张声势，夸耀自己，吸引别人注目。
【成语故事】战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的.矛，没有穿不透的东西;一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。
【典故】楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人勿能应也。 《韩非子·难一》
【释义】矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【用法】作谓语、定语;用于说话或文章
【结构】主谓式
【近义词】格格不入、杆格不入
【反义词】自圆其说、无懈可击、天衣无缝
【其它使用】
◎ 一个人的思想有时还可以是混乱的、模糊的、自相矛盾的，而观点总要求是比较清晰、比较一贯的。
◎ 否则，不但无助于产生正确的理论和决策，相反会产生不协调，不统一，甚至自相矛盾的后果。
◎ 因为设想运动、变化，就要承认存在，又要承认非存在，这是自相矛盾的。
◎ 当然，同样由于受当时科学水*所限，他的公理不但不完备，而且有些公理本身就自相矛盾。
◎ 假如，我们一方面承认***有必然性，另一方面又认为它有可能被偶然因素干扰，因而不能实现，那就是自相矛盾。
公元219年，刘备夺取了汉中，随即命令驻扎在荆州一带的关羽攻打曹操部将曹仁占据的襄阳、樊城。关羽占据了有利地形，利用汉水猛涨的时机，放水淹了曹仁率领的，又将驻守在樊城的曹仁团团围住，随时准备攻城，并生擒曹仁。
曹操得知部将失败的消息，就派徐晃率军前去支援曹仁，同时派人联合孙权夹击关羽。关羽于是就在营寨四周挖战壕，以抵御徐晃的进攻。而徐晃带领越过重重障碍，直攻关羽的`大本营，大败关羽。在曹操、孙权的夹击下，最后关羽败走麦城，最终被孙权杀害。
徐晃使曹军反败为胜，因而威名大震。曹操为了嘉奖徐晃，专门写了一封书信《劳徐晃令》，让人带给徐晃。信中说：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。”意思是说：我带兵打仗三十多年，也知道不少善于用兵打仗的著名军事将领，却还没有遇到像你这样远距离不停顿地快速前进，直冲入敌人重围而打胜仗的人。
徐晃胜利后回到曹操驻扎的地方，曹操走出七里之外去迎接他，并举行了隆重的庆功宴会。
后来，人们就用“长驱直入”来形容进军十分顺利迅猛，不可阻挡。长驱，不停顿地策马快跑；直入，一直往前。
——中国古代寓言经典故事合集五篇
有一户有钱的人家，生了个儿子，从小没读什么书，骨子里粗俗不堪，却偏偏爱装成个文人雅士。
一次，这人要到衙门去递状子，以便追回人家欠他的债务。他心想，如果县官看自己是个知书达理的人，肯定会站在自己这一边，打赢官司就会容易多了。于是他对县官谎称自己是秀才。
县官见他跪在地上，仔仔细细地打量了好久，心中疑云顿生。县宫想：这个人獐头鼠目，形象猥琐，言语也粗俗得很，哪里像个秀才呢?接着又转念一想：人家都说“人不可貌相，海水不可斗量”，我也不能妄下判断。对了，我来考他一考吧，看他是否货真价实。
主意打定，县官便开口问他说：“既然你是秀才，那你且先说说‘桓公杀子纠’这一章应该怎么讲?”这个人哪里知道县官是在考他《论语》里的句子呢，一听这话，大惊失色，浑身吓得直抖，心想：完了，出了人命案子了，老爷怎么偏偏问我呢?难道是怀疑我跟这桩命案有什么牵连吗?于是他磕头如捣蒜，连声大叫道：“青天大老爷，我冤枉啊，小人确实不知道其中的实情啊，老爷明察!”县官听了，又好气又好笑，低声自语道：“果然是个冒牌货，竟敢骗到我的头上来了!”接着就命令手下的衙役把这人按倒在地，重打20大板，直打得他皮开肉绽，哭爹叫娘。
这人一瘸一拐地出了衙门，对他的`仆人说：“这位县官太不讲理了，硬说我阿公打死了翁小九，把我打了20大板。”仆人问明是怎么回事后，就对他说：“这是书上的话呀，你姑且答应他，说你略知一二不就应付过去了吗?”这人一听，赶紧拼命摇头说：“哎呀呀，你可别再害我了，我连叫不知情都还被他打了20大板，如果说知道，那岂不是要抓我去偿命吗?”
所以说，该是什么就是什么，像这样假充内行，到处招摇撞骗的人，一遇到动真格的场合，没有不露馅出丑的。
一头黑山羊长大了，额宽、眼大、角长而弯，加上颔下一把漂亮的须髯，往部落里走一遭，两耳灌满赞誉：“啧，啧，真帅!”“瞧，瞧，那把绅士胡，我打包票，绝对有学问。”“唉，一表羊才呀!”
带了两耳朵的舒服感，山羊觉得自己该是头有学问的羊，它也就轻飘飘地荡来荡去，荡到了绵羊群中。
见到一头头身体丰满，体毛绵密的绵羊乖顺地配合剪毛工人，山羊感慨：“都什么世纪了，还有奴才!一身子云样的好毛，叫交就交。奴才呀!”
“眼睛四处扫描也不赖，只是，得看看自家脚边!否则，你永远看不见盯着你的'肉的刀子!”
一只绵羊回答它。
国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂；惟国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国王之不狂为狂。于是聚谋，共执（拿、持）国君，疗其狂疾，火艾针药(拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药)，莫不毕具(准备)。国主不任（忍受）其苦，遂至狂泉酌（舀取）而饮之。于是君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
翻译过来是这样的。从前有一个国家，有一泉水，叫做狂泉。国人饮这个狂泉里的水的，没有不癫狂的。唯独国君打了一个专供自己饮水的水井，独自汲水喝没有癫狂。国人一起癫狂，反而认为国君不癫狂是癫狂。于是大家聚在一起商量，一同抓住国君，给国君治癫狂的病。轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，没有方法不用的。国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去舀水喝。于是，这个国家从上到下，无论国君还是臣民，都一样癫狂；无论大人还是小孩，都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，这样，大家反而都高高兴兴的。
这个故事，让我想到了与其有异曲同工之妙的蒲松龄的《聊斋》里的《罗刹海市》。《罗刹海市》描写了一个虚无飘渺的国家，那里的人以丑为美，以美为丑，完全是一个颠倒过来的世界。
我们来看看作者开篇所写。马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母（以资本经营或借贷生息为权子母，这里是做生意的意思）。从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。
翻译过来是这样的。马骥，字龙媒，是商人的儿子。他风度翩翩，一表人材，从小就洒脱大方，喜欢唱歌跳舞。经常跟着戏班子演出，用锦帕缠着头，就像一个美丽的少女，因此又有“俊人”的美称。他十四岁考中秀才，很有名气。父亲年老体衰，放弃了经商，回家闲住，对马骥说：“几卷书，饿了不能煮着吃，冷了不能当衣穿，我儿应该继承父业去经商。”马骥从此就慢慢做起买卖来。
一次，马骥跟别人去海外经商，被飓风刮走了。漂了几天几夜，来到一个都市。这里的人个个都非常丑陋，看见马骥来，以为是妖怪，都惊叫着逃走了。马骥刚见到这情景时，还很害怕；等知道那些人是惧怕自己时，就反而去欺负他们。遇到吃饭的，他就跑过去，人家吓跑了，他就把剩余的饭菜吃掉。
马骥本来是一个“俊人”，美丰姿、少倜傥、喜歌舞、美如好女，神使鬼差到了这里，却成了长得丑不是你的错，出来吓人还是你的不对这样的主。这个美男子，没有让人惊喜、艳羡，反而认为其奇丑无比，见过丑的，没有见过比你更丑的。大家见到他以为遇到了妖怪，惊叫逃跑。特别有讽刺意味的是，马骥由此找到了觅食的方法，以自己的“丑”来吓走正在吃饭的人，吃一点残羹冷炙。这样以来，彻底消灭了马骥这个美男子的自信心。本来认为自己的颜值还是很高的，没有想到混到自己是最丑的，丑到能吓着人、吓跑人。他或许本来想到可以靠美丽、漂亮吃饭，现在却沦落到靠丑陋、吓人吃饭。
“狂泉”在百度上有四种解释：1.传说中使人饮后发狂的`泉水；2.喻指接受错误的思想、学术；3.湍急的泉水；4.一般喻指全民都顺从一种*乎疯狂的思想，多指贬义，但有时也用于褒扬。
《狂泉》这个故事，让我想到了农村的一句俗语：自己满身红毛，还说别人是妖怪。当美丑、是非颠倒时，一切都失去了标准，只有迫使自己顺着流俗走，否则就是另类、异类，为大家所不容。像屈原一样，想做到举世混浊、唯我独清，是相当有难度的。也只有像渔父所说的那样：世人皆浊，何不淈（(gǔ，搅浑）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨。（世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波；大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？）自视清高，在流俗面前是无力的。你太清醒、拒绝随波逐流，让大家都不高兴；那你的结局就悲催了。
狂泉不过是个假想的故事而已，但它却告诉我们：在社会上流行一种荒诞的意识、一种虚伪做法的情况下，一个头脑健康和行为正常的人，要想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原则，的确是极其困难的。
也告诉我们，坚持真理,勿要随波逐流，因为多数人的荒谬有时竟会成为“真理”，但它的本质仍然是荒谬。人狂己勿狂，人错己勿错。我们还应该不忘初心、寂寞坚守。
三国时期，吴国的国君孙亮非常聪明，观察和分析事物都非常深入细致，常常能使疑难事物得出正确的结论，为一般人所不及。
一次，孙亮想要吃生梅子，就吩咐黄门官去库房把浸着蜂蜜的蜜汁梅取来。这个黄门官心术不正又心胸狭窄，是个喜欢记仇的'小人。他和掌管库房的库吏素有嫌隙，*时两人见面经常口角。他怀恨在心，一直伺机报复，这次，可让他逮到机会了。他从库吏那里取了蜜汁梅后，悄悄找了几颗老鼠屎放了进去，然后才拿去给孙亮。
不出他所料，孙亮没吃几口就发现蜂蜜里面有老鼠屎，果然勃然大怒："是谁这么大胆，竟敢欺到我的头上，简直反了！"心怀鬼胎的黄门官忙跪下奏道："库吏一向不忠于职责，常常游手好闲，四处闲逛，一定是他的渎职才使老鼠屎掉进了蜂蜜里，既败坏主公的雅兴又有损您的健康，实在是罪不容恕，请您治他的罪，好好儿教训教训他！"
孙亮马上将库吏召来审问鼠屎的情况，问他道："刚才黄门官是不是从你那里取的蜜呢？"库吏早就吓得脸色惨白，他磕头如捣蒜，结结巴巴地回答说："是......是的，但是我给他......的时候，里面......里面肯定没有鼠屎。"黄门官抢着说："不对！库吏是在撒谎，鼠屎早就在蜜中了！"两人争执不下，都说自己说的是真话。
侍中官刁玄和张邠（bin）出主意说："既然黄门官和库吏争不出个结果，分不清到底是谁的罪责，不如把他们俩都关押起来，一起治罪。"
牛缺，在上地这一带地方是位声望很高的饱学之士。有一次，他要去拜见赵国国君，途经耦（ou）沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物，他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。
牛缺坦然地回答说："一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。"
强盗们听后，同声称赞道："这真是一个贤德之人啊！"他们望着牛缺渐走远的背景，忍不住又商议："如此贤德之人去拜见赵国的国君，必会受到信用，他如果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手为强。"于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了。
有个燕国人听说了这件事后，就将全家族的人集合起来，告诫他们："今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！"大家都牢牢记住了这个教训。
不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人来到函谷关下，又遇上了强盗。他想起了哥哥临别时的.告诫，始终不肯轻易舍弃财物，在实在斗不过这伙强人时，他又跪在地上，低三下四地哀求强盗以慈善为本，发还抢走的财物。
强盗们被纠缠得大怒了，忍不住厉声喝道："我们没有要你的性命，就已经够宽宏大量了。你现在还要死死地缠住我们，索要财物，这不就把我们的行迹暴露了吗？我们既然已经作了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？"只见这伙人手起刀落，将那个燕国人的弟弟杀了，同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。
牛缺与燕人被害的悲剧警醒后人：对于**不眨眼的强盗，既不能讲"贤德"，也不能苦苦哀求；只有丢掉幻想，团结斗争，战而胜之，才是正确的选择。
传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说："这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？"
大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说："像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？"
大家说："这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。"
第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公："你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？"
愚公深深地叹口气说："我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖*呢！"
听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”
庄子听了鲁君的决定，却不以为然地持否定态度：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”
