我拼凑起零碎的记忆，回到那个仿佛离我很遥远的夏天，回到那个纯真年代。
那一年，他十岁，我九岁。
他是我去姨妈家度暑假时认识的。他叫沈逸，一个活泼开朗的男孩，他的脸上，永远写满了快乐。他的开朗，他的阳光，无时无刻不感染着我。我的安静，我的害羞，随着他的到来，消散在了迷人的夏天里。
除了他，我没有别的朋友，他是我在异乡里唯一的玩伴。我清楚地记得胆小的我第一次坐在他的单车后座上的担惊受怕，可他的车技却好得让我佩服得五体投地。在他的辅导下，我学会了骑单车，可我练*了好久，车技也没他五分之一好。那条两边都是高大梧桐树的路上，不知洒下多少汗水与欢笑。
最有趣的事，莫过于他带我去捉鱼。我站在田埂上，帮他拿着鱼篓，看着他在田里仔细地摸鱼，那些机灵的鱼儿，很难逃过他的掌心。每次接过他手里的鱼，我总是高兴得又蹦又跳，一不小心摔进了田里，弄得满身都是泥，我顾不得爬起来，高高举着鱼篓子，生怕鱼儿跑出来，他看着我那傻乎乎的样子，笑得直不起腰。
每天都是“早出晚归”，不是弄得满身都是泥，就是衣服或手划破了，这深深引起了大姨的不满，她把我关在房间里，不许我在出去玩。待大姨上班后，我听见沈逸在叫我，他在窗外朝我挥手，叫我出去。我无奈地对着他摇摇头，告诉他我出不去了。我原以为他会悻悻地走开，没想到他竟让我找绳子，叫我爬出去。当时我特别胆小，也不知哪来的勇气，当我爬出小屋的时候，我简直不敢相信这一“壮举”。
我们一直跑到北面的山坡，这是我们*时最爱来的地方，每一寸土地上，都留下了我们的足迹，洒下了我们的欢笑。这里的一草一木，都印证了我们纯真的友谊。我们气喘吁吁地坐在草地上，看着对方哈哈大笑。在这一天里，阳光是如此灿烂，野花是如此美丽，一切美好的事物，似乎都聚在了这一天。我们在山坡上追逐着，打闹着，追蝴蝶，捕蜻蜓，蝉声、蛐蛐声、笑声、叫声，汇成了一首纯真的歌。纯真的旋律，我们共同执笔谱写。在山坡上，我们用树枝、茅草等搭了一间小屋，我们编了许多花环来装饰小屋，用长长的柳条做帘子。我们在小屋周围栽了许多小树，在每棵小树上都刻上了我们的名字。在那快乐的一天，我们忘记了饥饿，忘记了疲劳，忘记了时间，直到夜色笼罩了山坡，我们才意识到该回家了。
当我回到大姨家的时候，看到的是一张张阴沉的脸，地上的绳子给了我不详的预感。大姨什么话也没说，提起她收拾好的行李，拉着我往外走。我原以为她会骂我一顿，甚至打我一顿，没想到她却要把我送回家。
好像做梦一般，那短暂的一天，竟成了我们在一起的最后时刻。仅仅几个小时，竟让我们相隔了几个城市。我连向他说再见的机会都没有。接下来的几天里，我都在想我们一起度过的每一分、每一秒，我难以想象他找不到我的痛苦表情。我们搭的'小屋，不知还在不在？那些以起栽下的小树，有没有长高？那刻在树上的名字，有没有模糊？
……
八年，说长也长，说短也短。八年来，我们没有联系，没有见面。那些沉淀在心底的记忆，常常会被一种叫想念的东西所激起。那些纯真的记忆，在八年的流转中，渐渐模糊，一点儿一点儿消散。
后来，我给他写了一封信，内容很简单，我只是想延续八年前的友谊。可我等了整整一个夏天，也没有收到他的回信。或许，他早已忘了我，或许，我们都不再属于纯真年代。
记忆经不起时间的流转，一切遗留在了纯真的夏天。
如果你认为人生只要没有风雨，**坦坦的十分顺畅，那就会美满，那你真的是大错特错了。一个人的人生只有通过磨练与挫折，那才是最美满的人生。
上帝在为你关闭一道门的同时也会为你打开一扇窗。一些聋哑人，她虽耳聋，他虽嘴哑，但她却接受上帝对她的考验，坦然的面对一切。在春节晚会上，最值得人观看的一个节目就是——千手观音。那些人要不口不能言，要不耳不能听，或者两者兼具，但她们为何能跳出这样完美无暇的舞蹈呢？那是因为她们的乐观精神，面对挫折毫不退缩，微笑着接受上天赐给她们的这个不*等待遇。在她们的那个无声的世界里，她们抛弃了泪水，欣然一笑，向挫折进行挑战。她们成功了，她们以她们达成的默契让所谓的“挫折”望而生畏。这另人钦佩，她们不愿以可怜的身世博得人们的同情，因为这是一次考验，这是一次挫折，挫折之后，是一段美好的人生。
我坚信，阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能见彩虹？彩虹的美丽人人想得，但这“美丽”并不是唾手可得的。要想唤醒彩虹出来见你，就必需得经历风雨。彩虹也有娇羞的时候，它终是多在风雨后的，当风雨散尽时，彩虹就会挂在你微笑的嘴边。
一段美好的人生，就会有许许多多的`挫折，你必需去挑战挫折，跨出人生的一大步。如若你是等挫折来挑战你，那你就已经输了一步。挫折，你会认为它是个捣蛋的坏小孩，但是，你不妨想一想，挫折给你带来的未必不好。挫折能另你奋发向上，百折不屈，这不是很好吗？当你面对背后尖锐刺耳的人言时，你不要马上就去否认或指责。换个角度想，也许你真有什么不对的地方，但她们的语言实在污秽不堪，即使这样，你还是要忍耐，这就是一次挫折，你得尽量纠正你的不足之处。面对别人对你的挑衅，不管再怎么无厘头，你也不要冲动，冲动是魔鬼！这其实也是一次挑战挫折的机会，当机会来临时，你不好好把握，就会让机会遛走，机会可是不会敲你第二次门的。你学会冷静后，只要对他们嫣然一笑，这没由来的挑衅也会不攻自破，久而久之，你的气量就会越来越大，受益非浅哦。
挑战挫折，能使你的生活变得更美妙，能使你人生的道路变得更通顺。
我是小人物中的一员，小人物亦有生活，亦如用显微镜观察一滴水，镜中也会别有洞天，小人物的生活好比一面哈哈镜，反映出不同的快乐与追求。
显微镜观小人物
把目光放到最细。身为小人物的我如今坐在考场中，为了自己的明天，为了自己的梦想而拼搏。在考场外的父母，正在焦急地等待着我们。烈日当空，滴滴汗珠流过脸颊，流下的是一道道对儿女殷切的期望。
用显微镜把目光放到最小处。柴米油盐，一日三餐，小人物每天重复着看似单调而又毫无意义的活动。然而这些活动却成为了维系整个社会正常运转的必不可少的元素。有的人需要付出，有的人需要公正，有的人需要认真。正因为这些“有的人”在自己的岗位上默默无闻地耕耘着，社会才能正常运转。著名相声演员冯巩在春晚上曾经有过一段经典的台词：在相声界我演员演的最好，在演员里我导演导的最好，在导演里我编剧编的最好，在编剧界我相声说得最棒。所以请记住，在别人的天空里我们可以是星星，在自己的天空里却必须是太阳。
著名指挥家舟舟天生染色体缺少，但是在全家人的努力引导下，舟舟走向了指挥道路，一路的艰辛，终于有所收获。残联**曾拥抱着舟舟，深情地说：“一切生命都是伟大的！”
显微镜下的小人物其实并不渺小，他们很伟大，他们用意志与精神支撑起了整个家庭，整个集体，乃至整个社会。小人物就如金字塔基，为金字塔的高度奠基。小人物，不*凡。
哈哈镜观小人物
身为小人物的我亲身经历了小人物的生活，就如同一面哈哈镜，百态人生，世间冷暖，无不囊括其中。离合悲欢，成功失败，无不各异。但相同的是，哈哈镜中的小人物是有血有肉的，无论是菜市场讨价还价的家庭主妇，站台上送走儿女的父母，还是如今身在考场中的我们，无一不是有血有肉的。
社会每天都在向前进，不同的人物也会有不同的追求与梦想。有草根英雄，草根演员，每个人都不虚人间此行。小人物也有梦想，小人物也有追求。哈哈镜中的他们梦想与追求是很不相同的，他们现在生活着，亦快乐着；他们可能*凡，但定有理想，有抱负。那个创造了奇迹的保罗帕兹，一个手机推销员，通过执著追求，成为了一位光芒四射、眼睛里燃烧着无限激情的艺术家！他带给我们的感动，除了才华之外，更因为他的勇气与执著！他用自己的经历证明了，小人物的梦想，足以震撼世界！只要你不停地走，倔强地走！
身为小人物中的一员，我愿意把自己放在显微镜下反观内心，也愿意把自己放在哈哈镜前快乐人生。做一个小人物，要真实，要快乐，不简单。
早晨起床晨跑是一种*惯，拾金不昧是一种*惯，饭后走走是一种*惯…..*惯，使我们的生活变得丰富多彩。
一位成功获得诺贝尔奖的智者说：“在人生之中，我认为受益最大的，不是大学，不是在高中，而是在幼儿园。是幼儿园的老师使我养成了种种最基本的好*惯，才让我取得成就，这才是我成功的关键。”
一家大型企业的招聘会上，热闹非凡，一群应聘者正在进行复试。尽管应聘者都很自信地回答了考官们的简单提问，可却都未被录用，只得怏怏离去。这时，一位应聘者小心翼翼地走进了房间，略显紧张。走进房门后，他看到了地毯上的一个纸团，与干净整洁的地毯显得极不协调。于是他俯身，将垃圾捡起，准备将它放进纸篓里。这时考官发话了：“您好，朋友，请看看您捡起的纸团吧！”这位应聘者迟疑地打开纸团，只见上面写着：“热忱欢迎您到我们公司任职。”几年以后，这位捡纸团的应聘者成了这家著名大公司的总裁。
良好的*惯，使之在众多应聘者中脱颖而出！
大巴车在高速公路上行驶着，乘客们有的酣然入睡，有的欢声交谈，有的.看着报纸……此时的气氛是和谐的，谁也不会想到危险会威胁他们？又是怎样一个人拯救了他们？突然不知从哪里飞出一块铁片，砸中正在开车的司机，肝脏破损，肋骨骨折，肺肠重伤……面对突如其来的致命打击和后面惊慌的乘客，重伤后的短短几十秒钟里，他先将大巴车缓缓停下，然后拉上手刹、开启双闪灯、艰难地站起来，告诉车上旅客“别乱跑，注意安全”，然后打开车门，安全疏散旅客……耗尽了最后一丝力气的他，瘫坐在座位上。虽经医院全力救治，终于还是因抢救无效而死亡。这位伟大的司机，他的名字叫吴斌。
良好的*惯！使吴斌面对死亡的威胁镇定自若。
生命是一条奔流不息的河，河的左岸是好逸恶劳、懒惰贪婪的崎岖之路；河的右岸是前程似锦、阳光明媚的坦荡之道。*惯就是架在这*的桥梁。
为生命播下一粒树种，用好的*惯浇灌它，它会长成枝繁叶茂的参天大树；为生命画上一幅画，用好的*惯涂彩它，它会更显得画面的生动明丽；为生命谱写一首乐曲，用好的*惯演奏它，它会更加突显生命的雄浑壮阔。
*惯我们应该*惯的东西，坚持理性与执著，我们会发现，因为好的*惯，我们的梦想，像一把硬币，在怀里次第撞响！
作为中学生的我们要想取得成就，拥有美好的未来，就必须勤奋、刻苦。
有句话说得好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。自古以来，勤奋便是走向成功的人一条必经之路。这种高尚的品质是值得我们学*的。
勤奋、刻苦的事例古今中外不乏其人。
战国时期，有一人名叫苏秦，他在年轻时，由于学问既不多又不深，曾去很多地方做事却都不被重视。回家后，家人也对他很冷淡，甚至有些瞧不起他。这对他的打击很大，而这件事对他的激励更大。从此，他开始发奋苦读、勤奋好学，要立志成为一名政治家。因此，他时常夜以继日的读书，废寝忘食。为了使自己在半夜仍能有好的精神去学*，他在累时竟用锥子刺腿来让头脑保持清醒。汉代的孙敬也是如此，为了防止读书时瞌睡，便用绳子把自己的头发系在房梁上。经过了他们日复一日，年复一年坚持不懈的努力，最终他们都成为了当时著名的政治家。
“刺股悬梁”这种勤奋刻苦的精神让他们实现了梦想，这个故事也便一代一代传承下来，成为砥砺后人的精神食粮。
晋朝的车胤、孙康，家里都非常的贫困，甚至连点灯的油都买不起。但因为好学，他们并不屈服于贫困的环境。在夏天的晚上，车胤用纱布做成口袋，捉一些萤火虫装进去，借着这微弱的光亮学*、读书。孙康在寒冷的冬天，不惧严寒，借着周围白雪反射的光苦读。
“囊萤映雪”的勤奋苦读成就了二人，正所谓“梅花香自苦寒来”啊！
这些事例是众人皆知的，使人懂得成功只钟情于不断付出汗水的人，因为只有不断付出汗水的人，他才能慢慢地走向辉煌，最终取得成功。这样的事例在我国不胜枚举，在世界各地亦不乏其
人！
二十世纪，美国著名的女作家海伦·凯勒便是其中一位。她因小时候的一场大病而双目失明，双耳失聪，从此就生活在了一个无光无声的世界。但她并不自甘堕落，就此沉沦，在老师的耐心引导下，利用触觉积累了不少的知识。我们可以仔细想想：若是让耳聪目明的人去坚持不懈、刻苦、认真地学*，所需要的毅力和勤奋可想而知。而一个毫无视觉与听觉的人是需要克服怎样的.困难啊！但她毫不惧怕，以惊人的斗志，积极的心态勤奋学*。终于成为了一名举世闻名的女作家。
是啊！世上无难事，只要肯攀登！勤奋的人是时间的主人，是未来命运的主宰者，这一点在海伦·凯勒身上得到了完美的体现！
除此以外，还有梅兰芳养鸽练眼，童第周奋战实验取得成功，雨果勤奋刻苦成作家，霍金刻苦勤奋身体蜷缩在轮椅里，思想在太空遨游……
这样的例子有很多很多，作为中学生的我们更应该学*这种精神！终生牢记牢记：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！”这会引导我们走向成功！
鲁迅先生曾经说过，其实地上本没有路，走的人多了也变成了路。而人世间的路有千千万万，归纳起来不外乎有两种：直路和弯路。
毫无疑问，在人生的旅途中，我们大家都爱走直路，沐浴着和煦的阳光，踏着轻快的步伐，踩着*坦路面，这无疑是一种享受。然而人生的旅途中总是弯路居多，只会走直路的，遇到就会傻眼，以此我们要学会绕道而行，曲折前进。如当你用一种方法思考问题从是一项工作，遇到思维被堵塞之时，不妨另用它法，换个角度去思考，换种方法去做，也许就会豁然开朗，有种“山青水富疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
在人生的道路上没有一帆风顺，或许你的奋斗、你的追求频频受折，你是焦虑、无奈、恨天怨地，还是积极、乐观、另辟蹊径？两种选择，两种结果。
面对困境，拥有绕道而行的智慧会让我们更客观，更冷静地审视自己的不足，及时调整自己的前进方向，发挥自己的长处，找到适合自己的路南极的小企鹅没有强壮的四肢，没有灵活的双翼，无法面对海陆交接处的厚厚冰层和尖锐的冰凌。可是他们拥有绕道而行的智慧，先下潜到一定的深度，借助海水的压力和浮力，一跃而起，划出一道完美的U形线。面度无法逾越的困境，小企鹅为什么能战胜困难呢？因为它有绕道而行的智慧，懂得如何发挥自己的长处，避开自己的短处，避开无法逾越的困难，找到适合自己的道路，曲折前进，到达成功的大海。
面对困境，拥有绕道而行的智慧让我们学会四两拨千斤，就虚避实，不在一棵树上吊死，以巧取胜，开辟成功的新航线。
想要成功吗？那就学学绕道而行的智慧吧！总有一天，成功会像五月的花环，飘然而至，拥簇在你的颈间！
你等等，我有话想对你说。
你迟疑地停下脚步，用惊奇的目光打量着我。是的，我喊的就是你，我亲爱的农民工兄弟，虽然你我为邻已久，但我知道你并不*惯被我这样的城市人关注。请恕我冒昧，听我真心实意地讲完这番话。
你来自遥远的农村，为了谋生，来到了这样一座陌生的城市与我为邻。你我并不相识，更从来没有过交往，但您拿着微薄的薪水，起早贪黑地为我建设着我的家，阳光晒黑了你的脸，汗水打湿了你的衣裳，但你从来不喊苦不喊累。在你勤劳的手中，一幢幢高楼大厦拔地而起，一间间工厂高速运作，一条条马路连南引北，一个个公园横空出世。没有你，这个城市将不再美丽；没有你，我也没有今天的舒适生活！我感激你，我可爱的邻居，我可爱的农民工兄弟！
然而，为什么在人群中我没能看清你的脸？你慢点走，不必躲躲闪闪，城市是我的家，同时也是你的家。你为这城市作出了巨大贡献，你理应为自己感到骄傲的。我们是邻居，我们应该和睦相处，友好往来的，不是吗？可是，为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语，默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害？而直到有一天你发现自己患了病。
为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益？为什么要用“开胸验肺”那样血淋淋的方式来保护自己？你遇上了不顺心的事，为什么不找我倾诉？为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命？你我为邻，无法回避，但城市人大多数是友好和善良的，你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢？城市是你和我的，城市会保护你和你的家人的，你应该像个城市的主人翁一样，昂首挺胸地走在大路上，让我为你喝彩。
与你为邻，我懂得了“奋斗”的含义；与你为邻，我看尽了辛酸和血泪；与你为邻，我为你的伟大而骄傲，为我的渺小而羞愧。你我为邻，你离不开我，我更离不开你。我亲爱的农民工兄弟，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，真正对这城市产生归属感，长久地与我为邻。
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的.情感呢？
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，*静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
20xx年，重庆市爱心大使王x一行来我校进行“感恩活动万里行”的演讲报告，把整个会场气氛调动起来。当时，我们个个情绪高亢、血脉喷张，恨不能马上给爷爷奶奶、爸爸妈妈擦脸洗脚，给老师们磕头道谢，甚至有同学激动地热泪盈眶，对着话筒歇斯底里地狂吼：“爸爸妈妈，我爱你们”，“老师，我爱你”。
这是会场气氛感染下违心的口号，还是发自肺腑而又震颤心灵的天籁之音？今天，我们做得怎么样？
开学一月有余，父母们有的精心安排了今年的耕种和收获，有的早已远赴外地打工攒钱，为我们的生活和成长辛勤劳作；老师们有的预设了如何使我们进一步锻炼意志，发挥特长，有的为我们如何顺利地进入高一级学校学*煞费苦心，拼命工作。而我们呢？网路会所，有我们通宵达旦的身影；生日*，有我们忙碌的脚印；林荫道上，有我们的欢歌笑语；甚至劳教所里，也有我们的零星记录……
难道这就是我们对父母疼爱我们的报答？难道这就是我们对老师关爱我们的馈赠？我们曾经那些激荡人心的呼喊，我们曾经那些情难自禁的狂热，落实到行动上了吗？
也许，可能，偶尔……但可以毫不讳言的说，我们生活的群体中，有一部分同学学*无计划，生活无目标，苟且偷安，得过且过，殊不知，“少小不读书，老大徒伤悲”。有的同学有绘画的天赋，有天生的歌喉，有一块好身板，可就是不动不捺，不理不睬，长此以往，言何以堪？刚刚在父母面前承诺，刚刚在老师面前保证，可过了几天，又抛到了九霄云外，又依然故我，大错误不犯，小错误不断，就是不把承诺和保证落实到行动上。
古人说，“一诺千金”，“一言九鼎”，实际上告诉我们，说的话就要兑现，就要与行动一致。言行不一致，就失去了诚信，失去了做人的尊严。我和你，他和她，自此以后一定会秉承先人的优良传统，把作过的承诺，把喊过的口号，扎扎实实地落实到行动上，我相信！
【一】言自心，文**
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀**一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促；倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重；在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊！
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着；“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接*，共同走向美好一端。周国*曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠*呢？
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
【二】拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
如果说"拥有"是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
"悟已往之不谏，知来者之可追。"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【三】穷其可能
人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：为什么不能这样。
的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。
穷其可能，需要强大的信心。建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。但袁隆*却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。为了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：“为什么会这样？”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢？
穷其可能，需要无比的勇气。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。
穷其可能，需要超人的智慧。*结束后，国人对*的发展道路深感迷茫。*用他睿智的双眼，审时度势，提出要走*特色社会主义道路。这绝对是前无古人的创举。事实也证明了*理论的正确性。改革开放三十年，*快速发展，综合国力稳步提升，中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。若无非同常人的智慧，*又怎能拨开前进方向的迷雾，带领*人民走向繁荣富强呢？
立足当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的道理。我们应像萧伯纳一样，时常幻想着一些未曾发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”
充满自信，拥有勇气，培养智慧，我们必能穷尽人生一切可能性，实现自己的人生价值。
【四】莫把情云遮慧眼
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天*偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字：“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助，大到**放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。"杀熟"，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿；有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲*的人还是故意"杀熟"，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼。
【五】勿以亲疏定是非
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢？
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓："君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是*革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时*大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说："我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理；勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！
为什么我们非要片刻不息，马不停蹄地登顶呢？难道最终的结果就那么重要，山顶也不过“云海茫茫，群山隐约”罢了。
其实，人生很多时候不妨淡然一些，淡然是一种恬适的心态、一种忘怀的境界、一种优雅的姿态。人生因为淡然而美丽，因为淡然而从容。
苏东坡才高八斗，文采出众，很早就名满京师，可谓少年得志。那时的他意气洋洋，前途无量。但仕途的倾轧、官场的黑暗，打断了他的功名之路。乌台诗案后，他被一贬再贬谪，从繁华京都到蛮荒之地，从众人仰望的大才子到待罪的犯人，这其中的落差该有多大。所幸，苏东坡没有沉沦，他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。忧患离乱让他学会从容*淡，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”他的天赋才情在命运的急剧转弯中得以尽情释放，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”淡然之间，苏东坡得到了人生最美的收获。如果他在仕途受挫后，心有不甘，也许历史就少了一位如此可爱，如此伟大的文学家吧。
处世淡然，能够让人正确看待成败得失，拥有从容、理性的姿态，让生命之花芬芳美丽。
李斯，原本是楚国一小吏，他才高齐天谋深如海，辅佐秦始皇统一天下，建立不朽功勋，可谓功业有成。但他却为了目的不择手段，贪图名利，不懂进退之道，结果为赵高所忌，被腰斩于咸阳闹市，可谓悲矣！如果他能够对名利看得淡一些，透一些，也许就能避开腥风血雨的政治斗争，得以善终吧。
当世社会也有这样一类人，他们处处钻营，削尖脑袋往上爬，一心想要成为人上人，为此，他们无心顾及自己的家庭，没有时间陪伴自己的父母，疏远与朋友的联系，他们表门面风光，其实内心沧桑。甚至为了目的不择手段，踩踏了道德法律底线，受到法律的惩罚。等到后悔之时，已经悔之晚矣。哎！要想今日，何必当初呢。凡是看得开一点，看得淡一些，这样才能心*气和，不为外物所惑。
人生在世，名利如过眼云烟，如其匆匆赶路，错过太阳，错过星星，不如缓步徐行，感悟生活中点点滴滴的喜悦与幸福。
人生就是一场旅行，重要的不是结果，而是过程，淡然上路，我们才能且行且歌，看遍风景万千。
人生最美是淡然。
当我们来到这个世上时，上帝便在我们每个人的心中播了一颗叫做梦想的种子，而我们的任务便是通过不懈的努力来使它生根发芽，让它开出最绚烂的花朵。
兴许命运给我们的逆境大于幸运，但正如奥斯特洛夫斯基说的那样：生命的洪水奔流，不遇见岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。有一位孤独的年轻画家，除了理想，他一无所有，为了理想，他毅然出门远行，来到堪萨斯城谋生，他将他的作品拿给编辑部，但主编认为他的作品缺乏新意而不予录用。他和所有出门打天下的年轻人一样，他初尝了失败的滋味，但他不忘初心，坚持着自己的理想，再一次去尝试，虽然他又失败了，但他还是没有放弃，秉着对理想的执著追求，他最终成为了美国最负盛名的人物之一一一才华横溢的沃尔特迪斯尼。他遭到那么多的困难，但他仍不忘初心，在创作中他得到了永生。
我们处在激情飞扬的青春年华。青春，一个美好的字眼，一个梦想成真的最好时机。兴许在追逐梦想的途中，有很多人都与我们背道而驰，逆境重重。但泰戈尔说过：顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。青春，不是我们拿来挥霍的资本，而是我们拿来拼搏的基础。也许很疯狂，但那又怎样，不忘初心，坚定地一步步地走下去。也许，青春早已逝去，但却仍坚持自己的初心，这也是一种成功。
保罗说：有些人到了老年才第一次体验自己的青春，他一生都在碌碌无为中度过。他5岁时父亲便去世，14岁时他开始了他的流浪生涯，他在农场干过杂活，但一点都不开心，18岁时，他的太太怀孕的同时，他又被解雇了。他后来什么都试过了，但什么都失败了。时光飞逝，眼看一辈子都过去了，而他却一无所有。若不是有一天邮递员给他送来了他的第一份保险支票，他还不会意识到自己老了。随之他身上的一点东西愤怒了，觉醒了，爆发了，他开始拿着自己的退休金支票，并用它开创了新的事业。今天，他的事业欣欣向荣，而他，也终于在88岁高龄大获成功，这个到该结束时才开始的人就是哈兰德？桑德斯，而他所创的便是肯德基。青春易逝，但那又如何，坚持自己的初心向着成功而努力，也会邂逅永生。
坚持自己的初心，我们不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地*线，留给世界的只能是背影。不忘初心，在不朽中创造出属于自己的辉煌。
——高考满分议论文10篇
我渐渐地意识到，无论我前进的道路如何改变，拥有了或是失去了多少东西，始终都会有一个人站在我的身旁，用她温暖干燥的手，给予我源源不断的力量。而我如今的梦想，就是有一天，能和她一起走在洒满阳光的土地上，揽过她的肩，像小时候她揽着我那样，保护着她。十多年前的夏天，她从病房里醒来，满脸的汗还没有擦，她走向了我。她俯下身来把我轻轻抱起，手揽着我的肩，微微晃动着。
四目相对的时候，她眼里糖丝般的笑意把我一层层裹住，我第一次感受到了甜蜜的感觉。长大了一些之后，我渐渐学会了走路，但迟迟不愿开口说话。她很着急，揽过我的肩，对着我说：“叫妈妈”。我从她的手臂底下钻过去，一股脑钻进我的玩具里。她转过身，慢慢蹲下来，手揽着我的肩，看着我的眼睛，又一次的对我说：“叫妈妈”，但我不理她，仍旧摆弄手里的东西。她叹了一口气，眉头微微皱着，摆出生气的样子，把玩具从我手里抢走，举过头顶。我坐在地上，哇的一声哭出声来，嘴里蹦出几个含糊不清的字：“妈妈”。她蹲下来，用手背帮我抹去泪，温柔的眼神像一缕清泉。
后来我上了小学，作业多了起来，学*的压力也一天天的重了。就在这些作业山底下，我写作业的时间从八点到八点半再到九点，我趴在书堆里，看着两侧堆成小山的各种辅导书，心里极其不情愿。很多时候我都会在楼下花几块钱买几本小漫画偷偷地看，看到她来了就把漫画藏在书堆里，但终于有一天还是被她发现了，她静*在我身边，手揽过我的肩，叹了一口气，说：“你要加油”。然后她站起来，默默把书塞进我的书柜里，给我留下一个孤单而落寞的背影。我看着她的眼睛，她的每一丝无奈与忧虑像针尖一样刺激着我的每一根神经，让我感到无比的难过。买入了初中的大门，我渐渐发现中学和小学是两种不同的概念了。
我感觉无助，感觉力不从心，成绩也有了下降的趋势。每次成绩下来的时候，我总会握紧拳头一遍一遍的都对自己说：“我会更努力”。那时候，我每天奋战到十点，她都会裹好围裙去厨房帮我弄面条。她把自己对我所有的关心与爱都融入她手里的调味剂里，为我烹调了一锅香醇的母爱。她坐在我身边，一只手揽着我，一只手默默的把筷子递给我。我接过筷子，抬头看见她额头上密密麻麻的汗珠，心里一次一次的对自己说：“你要加油，要加油。”后来也经常和她吵架，但大多时候都是为了一些小事情。我别过头去不再理她，虽然很多时候都很想和她分享一些开心的事，但我心里强大的自尊告诉我：“不可以低头，不可以认输”。直到有一天，我偶尔在路上碰到我的小学同学，他的眼睛微微发红，他告诉我：他的母亲去世了。
这个时候，我才忽然想起自己的母亲有一天也会离开我独自远去。这种害怕的心情像海啸一样淹没我的头顶，让我感到窒息。而这些年，我所看到的她的每一个眼神，那些开心的，难过的，无奈的，担忧的，都像浓稠的蜂蜜慢慢在我心里融化，在我的每一处血管里静静流淌。这些年，她也渐渐老去，终有一天也会忘记很多事情，但她留给我的爱是永恒不变的。她揽过我的肩的手，在我的记忆里延续着，一年又一年。有人说，每一个人都是上帝的孩子，在降临在人世间的时候都会有一位天使陪同，她会陪伴你度过人生中最艰难的岁月，她会用双手托起你成功的起点，她会一直不离不弃，而这个人，你可以叫她：妈妈。而我此生的梦想，就是把这双手的温暖化成力量再放在她身上，为她用爱再照亮一片土地，让她能靠在我身边，就这样一直走下去。
我们步过了野蛮的时代，走向了如今科技高度发展，文明不断提升的时代，但是相应而至的确实无数的头痛的问题。我们生活的世界上有二百多个国家，无论大与小，强与弱。每个国家都有着不同的社会问题与家庭问题，这些大大小小的家庭问题便组成了国家的问题。每个国家最重要的不是国防，最重要的是下一代的培养，如何才能培养出出色的下一代是每个家庭与国家最关注的要点。
洋务运动以来*积极学*西方文化理念与西方科技技术，满清*也派遣留学生出国深造。新*成立至以后的改革开放以来，*的家庭留学生日益增多。许多家长都是有能力便送孩子出国，没能力的砸锅卖铁也不在少数。*式教育在学生心目中已经成为了过街老鼠。无论是学校还是家长都以分数来给学生套上一个圈，但是要知道的是这并不是孙悟空给唐僧的保护圈，而是把这种以分来确定学生以后的作为的方法当做了标签。为什么西方的教育模式会引得国人们的注意呢？无非就是因为国外的教育模式更加注重于学生们的动手能力以及思维能力，而不同于国内的教育模式太过于僵硬，导致国内学生越来越怕考试。
不同的国家有不同的教育，同样的不同的家庭就有不同的家庭的教育。就拿现在的高考来说吧！我们*的许多家长已把高考当做了学生们家庭条件的转折点，许多家长告诉学生高考是你们一辈子幸福的希望，但是真的是这样吗？以往在高考季因为临场发挥失误而自杀的不在少数，我们*的家长为何要给孩子施以那么大的压力呢？我的数学老师曾对家长说过这样一句话“你自己在年轻的时候学没学过*呢？你为什么要逼迫你的孩子学*呢？”家长们也知道自己太过于狠心，我的数学老师曾对家长说过这样一句话“你自己在年轻的时候学没学过*呢？你为什么要逼迫你的孩子学*呢？”家长们也知道自己太过于狠心，但是他们也没有办法，因为家长们知道如果自己的孩子不能考入好大学的话，很难再有这样一个机会改变自己的命运。这就是*的国情，家长也是无奈。
作为我一个高二党来说，我认为高考虽重要但是也不是占据了我全部的心思。高考虽然重要，甚至不亚于古时的科举考试，但人总归是有缺点的，并不是每一个人都是适合学*的。虽然这样说，但是每个人都是可以学*的，因为学到老，活到老，学*归是有好处的。无论我们最终成绩好与差，我们在这个年纪如果在校园里面就应该要努力学*的，至少努力过了。我想这就是另一种家长们的想法，不强迫，不逼迫。尽自己的努力就好。
高考虽重要，但是最重要的还是要看个人的优点与选择。选择对了也是可以成就你的人生高度。
*乃是泱泱大国，四大古国之一，但是却是唯一一个没有被称为古*的国家，因为那三个国家都已灭亡。我们*要对得起先人们的努力，不能把选拔人才这一大事全部压在高考的头上，*理应做出些改变才能发现更多的人才，才能实现强国之梦，而不是让家长们把他们全部的希望都压在高考上，在一根筋上吊死。
分数并不是一个人的命脉，前程并不一定要靠高考。但是至少我们也应努力一把不是吗？对得起自己得父母与你的青春。要记住我们度过了野蛮的时代，文化与科技在当今世界才是真理。无论高考对于否，文化思想是对的。
我们没有选择地降临人世，时间、环境、亲人，都不是我们能左右的。假如人生是一场沙漠之旅，是一次必须要完成的旅行，虽然我们无法回避沙漠，可是我们能自由选择如何走下去，我的人生我做主。
黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳。当别人争相退步时，当别人嫉妒她的美貌时，王昭君却选择了无悔的奉献。沙海何惧，朔风何惧，再大的风沙也阻挡不了昭君的脚步，由于她的内心再也没有任何惧怕和负担，她的心早已迎向大漠。大漠的沙石聆听过她对国家不舍的琴音，塞北的寒风见证过她对民族和谐的期盼。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，历史成就了昭君的忠诚刚烈，她的心灵飞向了人性的至高点。
是什么维持了汉匈五十年的和*与安定？是昭君的选择，昭君的爱。
东晋名士陶渊明也曾热衷于官场，渴望施展抱负和才华，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，可是黑暗的官场始终没有他的用武之地。陶渊明从田园中找到了心灵的寄托，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，最终在彭泽任上他发出了“安能为五斗米折腰示乡里小儿”的感叹，选择辞官归田。“采菊东篱下，悠然见南山”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶渊明的生活朴素自然，诗情画意。
是什么成就了田园诗的开创？是洒脱无羁的田园生活，是陶渊明的选择。
由于父亲病痛的疾苦，鲁迅来到日本仙台学医。那时，他信奉达尔文的进化论，认为青年必胜于老年。一次课间时播放日俄战争时的幻灯片，给了鲁迅很大的震动，自那以后，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”他认为首要的是改变人们的精神，而善于改变精神的，应首推文艺，于是就倡导文艺运动了。从此，*多了一位伟大的文学家。
是什么成就了鲁迅的弃医从文？是鲁迅的责任感，鲁迅的选择。
作为中学生的我们，正在人生的道路上奋勇搏击，前方的路并非坦途，遭遇荆棘和坎坷时，要迎难而上，时刻以前人为榜样，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
命运掌握在自己手中，我的人生我做主！
呼吸氤氲的空气，闲坐竹椅小酌茗茶，看着满天落叶纷纷扬扬一如曾经，怀旧的人会忆起星星点点的往事，斑斓的心绪里载满了人、事、物。良久，浅笑亦或喟然长叹……怀旧是一种情结是对过去时光的缅怀。
怀旧的方式很多。可以睹物思人也能写日记。怀旧的人不一定写日记，写日记的人却时常怀旧。小学时我写过几篇日记，写完便如石沉大海，未再翻阅。不想初中时重又看起，当时的情景历历在目：悲欢喜乐，一波三折。读来又恍若隔世，记忆显得虚无而缥缈，而那本日记真真切切地*放在桌上，纸张尚未泛黄却已物是人非了。我尚未如此多愁善感，只是在偶尔怀旧时有些许感触。写日记的人在沙沙下笔之时，每一道笔触都带着想念。这时观察他的表情，阴晴不定。繁琐的笔画连结成了有意义的字符，一篇洋洋洒洒的文字多年之后仍然能在他的心里激起滔天巨浪，那密密麻麻的文字落在他的眼中分明像是谁的脸庞。
怀旧的内容很丰富，数不胜数。怀念的可以是一个地方，比如多少游子心心念念的家乡。路过街头巷尾，遇见一份家乡小吃，像从前一样大口咀嚼，品味着不够地道的口感，却依旧赞不绝口，只因为他们的思绪早已纷飞回乡，现在吃下的每一口，都只是对家乡的追忆。曾经的故乡，现在的远方，怀旧中溢满伤感与无奈。无怪乎有诗云：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”
怀念的也可以是一段时光。有的人在时光中拼搏，一步步长成郁郁葱葱的大树，回首峥嵘岁月，无论功与名，成与败都能够问心无愧，一笑了之。有的人在时光里蹉跎，如同无根浮萍，不曾把握与珍惜，到迟暮之年回首当时的苟且，即便悔恨之情如滔滔东流之水，也是无济于事了。古往今来，多少人在生活里迷失，不懂得珍惜，到头来只能轻叹一声；“当时只道是寻常。”
怀念的还能是人。怀念的大多是那些曾对自己十分重要的人，而往往时过境迁，初心不见，因此纳兰性德才会写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”
怀旧要适度。适度的怀旧能让我们在成功时不忘初心，在失败时重燃自信。一味怀旧的人活在过去里，而忘却了眼下的生活，无论过去如何，把握现在才是最重要的。
怀旧的人看惯秋月春风，不因小事而悲喜，不因大事而慌乱，在时光里砥砺前行，一步一回顾。
悲伤逆流，光影交替。
止不住的阴晦*卷，独自被埋没，轮回，牵扯羁绊之后，只有深深的叹息。
梦靥，真实但短暂。想要逃离，却终究难以逃脱生命的束缚，挣扎，也终究挣脱不了一场早已注定的命运。
白天，黑夜。阴霾的天空，没有光彩，只是淡淡的灰色，颤栗着。天空中偶尔会有几只黑鸟飞过，声嘶力竭的鸣叫着，像是在做无谓的缅怀。
他告诉我——天空枯萎了，跟我走吧。
我说——不，天空依旧孕育着生命。
他走了，那天太阳现出了异样的红，无比绚烂。我静默的看着他的背影和他斑斓的影子，风吹动着他的衣袍，空荡荡的，显得很落寂。
他边走边吹奏着笛子，一个音符上升着，似乎触碰到了云又缓缓跌落，我毫无知觉的跟他走了，他带着我走到了云层之上，云朵是纯净的没有半点阴暗的白色，我感觉到脚下有温暖的泪水暗涌着。
看吧。这里是天空。——他说道。声音似乎来自另一个世纪。
他说对了，我看见云层簇拥着的天空蒙上了灰暗的色彩，的确，枯萎。一种糜烂的气息在鼻尖蔓延，有点厌恶这种感觉，我下意识的低下了头。然而，脚下的云朵却没有踪影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周弥漫着恶臭。
我们该怎么做。——我问道。可是侧身看他的时候，他已经不见了。我的手上却有着他的那支笛。
我看见周围的景象发生着剧烈的变化，我的灵魂迷乱着，我沉睡了。醒来时，我在家中，想要回忆什么，头却在疼痛着。讶异，莫非这仅仅是一场梦，我不相信。当我可以正常行走的时候，我看见被搁置在角落的一支笛。那种斑驳的颜色，我记得，是他的那支笛所特有的。
我问母亲那支笛子从何而来，母亲阴沉了脸，说道——这是找到你时你手里紧攥着的。
哦。——我的回答似乎有着些许的失落。
我对母亲说我要离开，我要去寻找这支笛的主人。我带着那支笛走出了家门，恍惚之间，我听到了他曾经对我说过的话——这支笛可以使你找到方向。
我不知道我漂泊了多久，回家时看见母亲父亲合葬的墓。我的泪水涌了上来，天空中又有几只黑鸟飞过，苍凉。
拥有四个孩子的家庭主妇，每天严格执行自己制定的计划，锲而不舍的他最终获得了诺贝尔文学奖。门罗的人生经历或许能告诉我们，严于律己是一种智慧。
严于律己，从字面上看不过就是对自己严加管理或约束。看这四个字的内涵却远不止如此。严于律己是一种生活态度，是为人处事的一种原则，更是在人生中历练而成的一种精神境界。一天对自己要求严格，或许不算什么难事。但倘若日日皆然，那么许多人便会认为这是困住自己的枷锁。能坚持践行下去的人，便也寥寥无几了。而严于律己。恰恰是处于浮躁时代中大多数人所缺失的。
一个人而言，严于律己，能够帮助我们更好地完成目标，实现向理想的奋进。正如门罗所言，为自己制定计划，强迫自己完成。让自己遵守所有的好*惯。这其实是一种保护自我，塑造一个强大的自我的方式。试问如一个生活规律，每一天都活得目标明确的人和一个对自己毫无要求。得过且过的人写在人生更具有价值？答案不言而喻。当然，这里所说的严于律己，并不意味着将所有目标都强加到自己身上。这只会使自己超负荷，反而与初衷背道而驰了。
苏轼有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我认为这坚韧不拔之志，也包括严于律己，严于律己，不仅需要对自身有明确的定位和清楚的认知。更需要有人长期坚持的坚韧意志。
而对于社会而言，倘若人人都能严于律己。高铁霸座的现象并不会发生，取而代之的是人人礼让的和谐景象。疫苗造假也不会成为人们的心头噩梦。用药安全问题这片笼罩在人们上空的乌云随之消散是欺骗宝的惨剧，再也不会出现。人与人之间温情相待。一个人的力量，纵然渺小，但若乘以14亿汇聚在一起的力量，便组足以推动社会向前发展一大步。每个人都能做到严于律己，社会的道德水准，便能产生一个层次。届时，每一个参与其中的人都可以自豪地说，这时代，因为我而变得更好。
不以善小而不为，勿以恶小而为之。严于律己，从身边的小事做起，请相信你的严于律己终能擎起光明。
——论“老人倒地扶不扶”
经过数据统计，如果有老人摔倒在地，55.6%的人选择直接走开；23.4%的人会选择找到证人之后再扶；12.6%的人则选择拨打110；仅有5.4%的人选择毫不犹豫的主动扶起老人。
为什么会出现这样的现象呢？
原来是因为现在的“碰瓷”事件太多，弄得人们不得不防，甚至不知道该如何是好：如果扶了，那么对方讹诈自己怎么办？如果不扶，道德与心灵上又会受到谴责。那么，对于这种事件我们又该如何去面对呢？
在我个人看来，对于“老人摔倒扶不扶”这个问题，其中心点在于人们对于这种“碰瓷”事件的处理方法，当然，其中有一部分的原因和道德有关。
为了塑造一个和谐而道德的社会，对于摔倒的老人我们也不可以不管不顾，而且“碰瓷”事件也不是百分百会发生的，所以我们需要一个来解决此类事情的好方法：
一、老人摔倒，我们不应该马上去扶，应该迅速上前询问伤势，观察老人的状态。因为很多患有疾病的病人跌倒是不可以随便搀扶的，会导致病人的二次受伤，如果老人当时发生了骨折等情况，你的好心搀扶就有可能导致病情的恶化，在这样的情况下，绝不能轻易移动。
二、我们应该迅速观察老人的伤势之后再决定下一步应该如何进行。如果老人伤势并无大碍，他不需要搀扶也能够站起来；如果老人伤势较重，那么，你就应该联系老人的家属并及时联系警察和救护车，让他得到更专业的救护。
在这一过程中，你可以不搀扶老人，但是你完全可以选择守护在老人身旁，替他遮阳挡雨，递上水，保护老人的安全，做你力所能及的事情，而不是简单的搀扶，这才是正确的选择。
要知道，对于摔倒的老人，要“敢扶”也要“会扶，”对于此类事件我们要按情况处理，不应拘泥于老的处事方法，要有一定的应变能力，这样才可以造就美好社会。
以上是我的论点，谢谢！
大树以宽容相待小鸟，所以被充满生机的鸣唱缭绕，四季如春；河流以宽容相待礁石横岭，所以汇成腾空千里的瀑布，千古奇观；蚌以宽容相待侵蚀血肉的沙粒，所以磨砺出罕世的明珠，传颂万年。
我们生活的世界固然不乏陶潜墨翟一类，与世无争的隐士圣贤；但更不乏隐于钢筋水泥森林下彼此的虚伪与敌对。因此，在纷繁尘世里时刻满怀宽容之心，似乎就成了一种新的修生养性之道。
宽以处事，所以有李白怀才不遇，前途迷茫之际写下的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古佳句。又或者是之后的“天生我材必有用”；李白因宽容之心，终成一代诗仙，独领风骚。
宽以待人，所以有孟子留下的“爱人者，仁恒爱之；敬人者，仁恒敬之”的儒家思想精华。美国历史上曾立下不朽丰碑的马克。吐温也说过：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。”
在色彩的王国里，居住着各种颜色的居民。红的青年，黄的孩童，蓝的老人，紫的贵妇……它们中的每个都渴望成为那纸上最艳丽华彩的一笔。它们开始互相针对，相互攻击，谁也不懂得宽容，包容。反倒是墨色，这本是最不起眼的颜色时刻满怀宽容之心且懂得包容而终究酿就文房四宝之一的墨汁。它一笔笔传神的勾勒出中华民族悠久而深远的历史脚印。当之无愧的摘下色彩王国的桂冠。
我们或许无法成为一代圣贤，但倘若我们每个人都宽以处事，宽以待人，时刻懂得宽容，时刻让胸中充满着海阔天空的豪气，不就可以让民族与民族之间，国家与国家之间和谐共处，互利双赢；实现古代圣贤世代倡导的“大同”社会吗？
学会大树一样的宽容，宽容你的朋友对你的背叛，友谊之花便会悄然绽放，经久不衰。
学会河流一样的宽容，宽容你遇到的逆境坎坷，人生的巅峰其实早已在你的脚下。
学会河蚌一样的宽容，宽容你的敌人对你的刺伤，最高贵的复仇之剑会令他体无完肤。
让宽容融进血脉，成为一种人生的信仰——不可或缺。
探究，本事一种帮助学生理解掌握知识的重要学*方法，却总因各类条件不足而流于形式，成为“痴人说梦”。
著名教育家熊炳奇在他的博客中曾写到：“探究应成为学*的主要方法，不应该被忽视！”诚然，探究让同学们在提出问题、解决问题的同时，还让同学们体会到了自己动手解决问题的喜悦感，你能不说探究给了同学们学*的主动性，使他们对学*更有兴趣了吗？相反，如果将探究逐于课外，老师们只是一味地“满堂灌”，那么，就算学生理解了又怎样，他们只是一味地被动接受，完全感受不到自己探究的乐趣。久而久之，学*只会成为负担。
就拿自己的经历来说吧，在我们的新课程标准生物、物理书中，就有非常多的探究实验。而在这三年中，进入实验室的机会不超过两次。在那两次试验中，我体会到了非常大的乐趣，不但对实验步骤、流程了如指掌，而且对误差分析的把握也十分到位。而在那两次范围外的其他实验，我们只能听着老师讲怎么做，看着课本“教”我怎么做，然后将实验流程死记住，如此一来，不免感觉非常吃力。
探究不仅教给同学们知识，而且可以培养他们的团结意识。在探究中，各小组不但要分工明确，而且也要密切合作，将探究所得结果汇总整理，共同提高。
很有名气的小说家池莉教育女儿的方式常惹争议，有人对她帮助女儿探究的做法非常赞同，也有人表示否定。殊不知，正是这样的教法让她的女儿录取了国外著名大学。但是，现阶段的的学校探究活动大都流于形式。如此，不仅挫伤了同学们学*的积极性，还会让同学们被动地接受知识，对待学*甚至变得呆滞。
综上所述，探究是一种非常行之有效的教学方法，它不仅可以帮助我们学*；另一方面，对于提升协作意识也大有益处。
所以，真的不要让探究成为“痴人说梦”！
轻烟萦绕的虎门，黄沙漫天的戈壁……多少次，我从睡梦中，透过两处闪耀着太多历史光辉之地，看到了一位中华民族的英雄，一位中华民族的精魂……
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的呐喊，也应该是所有有良心的*人，所共同发出的声音。一八三九年，林则徐，他在虎门用翻滚的石灰水，亲自组织销毁了二百多万斤的。正是在这一年，**代最屈辱的战事，堂皇地找到了它的借口。
轻烟在虎门的上空氤氲许久，这并非硝烟，而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息，而在这烟里，除了战事，更多的则是一位仁臣的血性，一位*的痛楚以及一位*人的决绝。
时势，造就了林则徐这样的英雄，而一个没落的王朝，也是产生这样时势的根本原因，自然，在这样一个王朝里的林则徐，终究是不会太得志的，所以，在痛快地了结完虎门的后，他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。
林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者，这一次，他本着“不以物喜，不以己悲”的心态，接受了一项名为“改革”的考验。
那个遥远的如同隔世的地方，林则徐在改革，确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”，这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色，一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水，伊犁的老少对这位大清朝最后的仁臣感恩戴尽；也因为这身有鸟兽图案的官服，伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。
乌纱帽上羽翊，终于一如“坎儿井”里的涟漪一样，迎来了难得的光辉，这是属于林则徐的，而林则徐的这点光辉，也在屈辱的**代史上烙上了一块属于*的夺目亮点，以驱散了不少难堪的历史细碎，进而尽其一生，以其伟大的灵魂，赢得了后世无限的敬重与目光……
通过林则徐徐坚强的身躯，我看到的，是一颗强烈的民族自尊心和做为一个*人最基本的责任心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一起，形成了林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格与一生。
为此，我想今天每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵，都应该努力与这*凡质朴不过的心灵看齐，因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的*人，这一点亘古不变。
逝去的时光流为历史，今天也即将成为明日的历史，在这个怪异的时间漩涡里，总是有一些像林则徐一样，值得我们永远在心底为之吊唁的人。
所以，我们永远不能让这些古人离我们远去，因为虎门上空的轻烟还在弥漫，伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……
今天，时光的水滴叩响了历史的大门，我们真的应该和自己谈谈；我们的古人，离我们有多远？
——高考满分议论文9篇
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，*静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
在高山峻峭起伏的背景里，每一棵青松更显坚强挺拔；在大海汹涌澎湃的背景里，每一只海鸥更添英勇无畏；灼灼星辰的背景是那沉沉的暗夜；默默的里程碑的背景是那漫漫长路。
其实，不管对于物还是人，它都有自己的背景，它所处的背景不同，它的成长、韵味也会不同，背景赋予了它一份鲜活与灵动。
《荷塘月色》是一篇脍炙人口的写景抒情散文。这篇文章诗、情、画高度和谐地统一，读之如品美酒，愈品愈觉浓香醇郁，让人陶醉其中。可当把它放在当时朱自清先生所处的时代背景下时，它又被赋予了另外一种韵味，寄托出了他的高尚情操。
物犹如此，人何以堪？历史上有多少不朽的人物在独特的背景中亮出了独特的自己。物阜民丰的唐朝，狂放不羁、超凡脱俗的李白不肯“摧眉折腰事权贵”，在那个豪放阔大的背景中，李白亮出了不驯的自己；那个文官爱钱、武官怕死的封建社会，于谦却唱出了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，在黑暗的背景中他亮出的光芒光耀千古。而我们呢？从呱呱坠地的那一刻起，我们就被放在充满爱的背景下，靠自己的双手来创造前行的背景。在困难与磨难中走向成功。
也许有人会说自己的背景不够好，这有什么问题？人们常说：“心有多宽，舞台就有多大。”无论怎样的背景，都能成为你舞蹈的舞台。贫穷吗？那它正好显出你的坚强；富贵吗？那你的成功正能印证你的淡泊与不俗；身体差吗？那它正好体现了你无法磨灭的坚定信念。
在峻峭的山峰中生长的青松不是更坚强挺拔？它不会再畏惧风吹雨打；在汹涌澎湃的'大海上翱翔的海燕不是更加英勇无畏？它们不会再躲闪暴风雨的袭击；在沉沉的暗夜中，灼灼星辰不是更加光芒四射，更加璀璨动人？
任何事物都有自己的背景，任何背景都可因事而美丽，也会让物与众不同。我们生活在自己的背景中，无论好或坏，我们都须不断打造自己，在背景中亮出独特的自己！
我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。作为90后的老大，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或许，我们应该时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。
课堂上的90后，吸氧式地接受素质培养而完善自我；生活中的90后，用舶来与时尚装点自己的高傲。这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。我们也时常吟上一句蜀道之难，难于上青天来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行不以物喜，不以己悲划在桌上来激励自己要始终抱有积极和热情的学*态度和生活态度。90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学*，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点曾经自以为神秘的东西感到骄傲。我们面对为我们传道授业解惑的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的皇帝，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在*坦的道路上跌倒。我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是曾经在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为在人生的路上，成长的季节，风景这边独好。
导语：这篇以”神奇的书签“为题的满分佳作角度新颖且结构严谨，立意深刻却又紧扣现实，值得同学们仔细学*体会。
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋？？渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。
一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气;《*凡的世界》里充斥的倔强感;《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛？？这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉*卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮;曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土;曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。
时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗——我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫？？
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
“老腔”何以令人震撼
导语：20xx年北京卷的作文题目为：“老腔”何以令人震撼和神奇的书签。下面这篇满分作文实属考场佳作，立论深刻、流畅自然、可供广大考生参考借鉴。
猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣;它辱，他们辱;它兴，他们兴;它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水*，但对*传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了？？震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。于是我们看到令人落泪的一幕——义务宣发方负责人方励现身某直播*台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力;它表达的是对*优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀？？中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
我们常常在课堂上被动地接受老师传授的知识，却常常无心去探究那些问题的根源。谁提出的对这个现象的疑问？谁，凭借什么方式，得出这个结论？这一定是真的吗？纵使现行课程标准倡导探究，在教学活动中也往往流于形式……
“钱学森之问”至今还回荡在教育者的耳边，我们的学生是怎么了，怎么一个个都不去质疑书本。老师说的话，从来都是奉为圭臬。冯骥才先生有次在美国某高等学府听课，那是堂哲学课，老师先提出的书本上的观点，最后却被学生驳倒。冯骥才大惑不解，他问老师：“您不觉得丢脸么？”老师却说：“我认为学生给我上了堂课，我承认他们说的是对的，我准备致函给书的作者与他讨论。”流于形式的探究，往往是重复一遍书上的实验，最后才得出符合书本上的结论。学生们很少去问：“明明我的实验无法印证书上的结论啊，是哪里出了问题？”我们往往沉默地接受现成的结论。
假如探究成为一段难忘的学*经历，那么学生必定经过了像科学家那样摸索着前进，经历着从无到有的过程，最终得到真理。这个时候，真理是什么已经不重要，重要的是学生了解了“怎么得来的”这个过程，学会了质疑、猜想等。然而现今尴尬的是，“探究”往往演变成“验证”，学生们知道，假如实验得出的结果与书本吻合，那么实验就是成功的，假如不符，那么实验就失败了。这样索然无味、没有新鲜刺激感的探究，引不起学生的兴趣，更别说成为辅助他们的工具。
我们倡导探究，是因为它们能激发学生的兴趣，从而对这门学科产生兴趣，未来可能有所建树。但是限制我们的过多：器材的缺乏、应试教育的压力……在《开讲啦》青年公开课上，一位中学老师对北京第十一中学的校长提出了自己的困惑。他举了个例子：在国外，一个对数的概念老师讲了一节课，从它的诞生的来源，使用的历史意义，推动了什么领域的发展……而在国内，一堂课要研究对数的概念、运算、应用、引申……这同样是许多教育工作的困惑，条件不允许，探究也就无意义。
让学生多问“怎么得来的”，老师想法帮助解决“怎么得来的”，探究才能成为一种重要的学*形式，成为学*的助力。
丹麦有这样一句话广为流传，“就算我们失去一切，我们仍有一个安徒生。”虽然安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精神一起永不坍塌。也正是这个王国，让所有孩子沉浸在欢乐的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上严肃的面具，像个孩子一样，获得清凉的慰藉；虽然我们不在丹麦，但却可以分享他们的信仰，唤醒心中的安徒生。
大人与小孩究竟相隔多远？或许只有一粒尘埃，而那尘埃之中却容纳了万水千山。随着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触许多的教条，也正是这些教条压抑了个性，如一条条无形的枷锁，镣铐了曾经的梦，封闭了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥责为幼稚，所有的坚守都被理解为固执，大人已经失去了单纯的童真，难道要把孩子唯一的乐趣也扼杀了吗？
现实总是那么残酷，生活也并非总是那么美好，大人为孩子做的事或许并非不能谅解。但是沉闷的社会，缺少了童真，孩子般的心态后，又会变成什么样呢？或许我们可以这样思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤单地行走着，但实际上他们与如今本质意义上的“孩子”只隔了一道门，这道门无论历经多少沧桑，也愿意为那些迷路的“孩子”敞开，帮助他们唤醒心中永恒的安徒生。
其实生活需要的就是这些“孩子”，他们乐观顽强，从不颓唐，更不会沮丧，那些社会上漂浮着的虚假、背叛与勾心斗角也从来不舍得伤害他们。我不禁想到了圣埃克苏佩里，这个被世界宠爱着的孩子，不喜欢大人们眼中充斥的利益，更害怕有朝一日会变成他们，于是和小王子一起离开，追求生命的意义。他，唤醒了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给人们的，是无限的遐想与向往。
孩子，就是这个世界现形的天使，肩负着净化人们心灵的伟大使命，他让我思考：人世匆匆，为什么总是在奔跑？朋友在前，为什么脸上挂着的意是虚假？为什么就不可以撕去伪装的面具，洋溢笑容地面对生活？
丰子恺曾说过：孩子的眼光是直的，不会转弯，孩子是单纯的，从不会虚情假意，故作姿态，其实每个人都可以变成孩子，只要你愿意唤起心中的安徒生。
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但是他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上*的帽子，受尽折磨，但是他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但是他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”
因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。
乐观，就好像是寒冷季节的一丝阳光，就好像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。
它，就是诚信。
有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，*遥小城诞生出来的“日开升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个*的财富会汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井岗山头的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。*卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。
然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样的苍白无力，无可奈何……
宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领108名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。
当一场春风吹遍大江*，*开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了*人字正腔圆的“呐喊”，就在昨天*“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的*将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太*洋的*。
生活不是一场戏，它确定不了生命的尽头是完美还是缺憾。生活往往就是如此，没有片头和片尾，有的只是那些情絮飘零的日子，那些——随波逐去的年华。
小浪花就像连绵不断的雨，经久不息，不曾断绝。生活不是静止不动的站台，而是长鸣而去的列车。如果把生活比作天堂，这天堂里却没有阳光；如果把生活比作地狱，生活却还不至于如此绝望。时间就像被撒旦的魔杖一带而过，回首往事。才发现——流动奔涌的才是生活。
有些人匆匆地走了，留下的只是秋季里一个灰蒙蒙的背影。汽笛响了，列车开了，站台上凄凄凉凉，只剩下离别的悲伤。徐志摩说：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”淡淡的悲伤，淡淡的愁，我才知道，其实每个人都有那些——情绪飘零的日子。
情绪飘零的日子，天，是灰色的。漂洒着点点滴滴的忧伤。每个人都有失意的日子，但生活还是继续着。所以在那些日子里，我们告诉自己：“没有离别的忧伤，又怎会有重逢的喜悦。”轻轻的把一片落叶拾起，轻轻地不留下一丝叹息。每个人都会有那个——心灵中的天堂。
最真实的东西，往往离生活最*；最美丽的东西，往往离自然最*；最想要的东西，往往离梦想最*；而最朴实的东西，却只记在孩子的心里。无奈是生活的必需品。每个人面对无奈时，都会做出无奈的选择。有些人他选择了坠落。在人世沉浮中，他们将纯真如泥沙般埋入心灵的湖底，在人生的旅途中，他们将自私装进了那即将带走的行囊。可我总相信这个世界告诉我，昏暗的天地中总有一放净土，一片碧海蓝天，不信——你听，泪滴的声音。
听到心跳的声音，你感觉到生命的存在；而听到泪滴落的声音，天使说，那里心灵最紧处的震撼，可悲的人没有任何情感而言。天使说，那就是他们生命的——尾声。
生活不是一场戏，生活是一场没有硝烟的战争；生活既像一首诗，又像一首歌，它是没有选择的选择。
放飞的风筝离开那条线就不会飞得太久；生活走出那个圈却走不到尽头。牵着你还是那条线，围绕的还是那个圈，生活就是这样的生活，那就让我们幸福的期待，期待着幸福生活的来临吧！
——高考满分作文议论文范文20份
“单矢易断，众矢难折”，说得一点都不错，合作是必需的，它是一个团体、一个国家、乃至一个民族所必需的。尤其在当今这纷繁万物发展的世界中，合作显得尤为重要。
历史告诉我们：我们需要合作。我们***以前一度陷入了困境，正是共着马克思列宁主义的指导理论，苏联***和中国***达成了共识，共同走向了反***的道路，并且取得了胜利。我们应当在品尝胜利果实的时候想一想，不正是因为合作，让我们脱离困境，不正是因为合作，我们才得到胜利的。歌曲《团结就是力量》让我们亢奋，让我们心连心，凝成一股劲，共同奋斗到底。
谁说抗美援朝的胜利是“老毛”一个人得来的。我们都明白，朝鲜不是我们的，可是它的'生死存亡对我们来说是十分重要的。然而，它的灭亡是会直接威胁我们***的。因此，应对邻国的悲惨命运，我们不因当无动于衷，而要从军事合作切手，与朝鲜携手共进，共同抵抗美国的侵略。抗美援朝的胜利，让我们拥有了之后的太*之日。如若我们不合作，那么，天下太*只会成为天方夜谭，永远不会实现了。这就是合作的效益。
还记得2008年，这是最艰难的一年。汶川大地震给人们带来了深痛灾难，是同住地球的每一个人伸出了援助之手，共着“团结奋进，抗震救灾”的理想，让我们的受害同胞渡过了难关，重建了家园，让我们国家的发展也跨了一个坎，最终得来了国泰民安……
……
既然历史告诉了我们合作是重要的，我们也品尝到了合作带来的胜利果实，我们就就应将合作深入人心，参与团队，为团队献出力量，即使是很微弱的一点点。
记得听太*洋集团创始人严介和先生以前做过的一次前沿讲座，他说过：“中国以领袖为准则，美国以团队为准则。”其实这就是中国与美国区别之所在，也是中国长期以来处于发展地位而美国处于发达国家地位的原因所在。
虽然我国不屈于美国，但我们也不得不承认美国是世界的经济大国。美国永远具有打到世界任何一个角落的实力。专家如是说，以前就是美国，它要“并吞八荒”，维持它所谓的单极世界。
我们应当看到差异，就是合作。让我们学会合作吧，合作是重要的，学会合作是我们走向成功的关键……
以前听说过字如其人的说法，说根据一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提升。所谓文如其人，大概便是说你心里想的是什么，就会把你所想的东西根据文字表达出来。
说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风便是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及语言运用的综合反映。在我觉得，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。豪放派例如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。假如说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候比较难将息”，他们内心是同样的悲伤难过，因此写出的词便也传达给人这样的忧愁。而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物！”这与他仕途坎坷自己又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗？而这一系列的例子不便是在佐证文如其人这一观点吗？
既然真的是文如其人，那么，想要写好一篇文章，想要拥有好的文采与为世人折服的文笔，是不是就意味着你的人生经历要出彩呢？不管文风是豪放派还是婉约派，各有各的可取之处，古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜，只是文风与文品是不同的，文品几乎能够说是关乎一个人的自己发展情况的概述，就像一个人的人品，假如人品不正，那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的，不会有人愿意浪费时间去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能给人以正能量，教给人们积极向上的东西，这样文字才会被人们津津乐道。
因此说，与其想着怎么提升自身的写作水*，不如先学会怎样做人，一个人立于世界比较根本的因素，就是成为一个正直的人，当你提升了自己的修养与品性，你的文章必然也就为大众追捧。无论怎么，请记牢，应该做一个“大写”的人。
庸者，相信别人，怀疑自己;愚者，相信自己，排斥别人;智者，相信自己，也相信别人。——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一 的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相信别人。这是由事物的`多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王*忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤;人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理;但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让两者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
总在追我之愿望。
枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。
唯独忘却自我力量。
大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。
我们总寻求寄托，摒弃实践;总沉迷念想，忽视作为;总着眼外界，无睹内在。
理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人败给了外力。
对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于*静;对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。
大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。
然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。
看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。
去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》;去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如*凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长**类社会的宝藏。
正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学*书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学*与思考的辩证关系。
学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。
这里所说的学*，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学*前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨著，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学*，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学*还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
然而，学*本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学*是思考的基础，思考是学*的升华。在学*的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学*，学*才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学*，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，人们倾向于“浓缩的就是精华”，那么浓缩的就一定是精华吗？我说不一定。
一般来说，浓缩的就是精华，因为它是将所有好的浓缩在一起，那就是精华；但也应该看底色，如果底色不好，都是渣滓，浓缩在一起，就是垃圾。另外，有些东西是不能够浓缩的，比如文学名著的缩写本，如果让低龄儿童去读，对提高他们对文学名著的兴趣，亲*文学名著是有帮助的。还有学*英语，对初学英语的同学，读些外国文学原著的缩写本，对提高英语运用能力也会有一定帮助，但这些不一定是精华，有的可能只是关注情节，讲究故事性，而真正感受大师的语言魅力，领略文学名著深厚的文化内涵和思想力量，还是非读原著不可，如果是外国文学名著，我们多数接触的是翻译本，当然不排除有些大翻译家翻译得很好，尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力，但毕竟是隔了一层语言的薄膜，如果能精通一门外语，阅读原版原著，那感觉定是和我们读翻译作品不一样的。
浓缩对于物质来说，大多可以证明“浓缩的就是精华”，但对于情感方面来说不一定。我曾经去过新西兰的丹尼尔城，它和上海是友好城市，那个城市很小，但却有了“豫园”，它是把上海豫园经过复制、浓缩，放置在了丹尼尔城里。我们去参观了一下，完全没有在上海逛豫园的感觉。一个土生土长的上海人，尤其是在老城厢长大的上海人，对豫园的感情，还有我们中国人对文化的理解，远非丹尼尔小城那个浓缩版的“豫园”所能承载的。所以，浓缩的或许是物质的精华，绝不是情感、精神、心理、文化的精华。
所以，浓缩要看对象，园林是自然山水的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，一个短片是某一段历史的浓缩，一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩，那浓缩的就是精华，融大千世界于须弥之中，我们可以通过园林领略自然山水的钟灵毓秀，可以通过参观一个城市的博物馆，领略这座城市的历史文化，可以通过读一本书而了解一个人一生的经验与体会，这是丰富我们人生经验的最快捷的方式，但当某一种东西赋予其特定意义的时候，浓缩的就不一定是精华。
我们既要在浓缩的小世界中而心含大宇宙，又要用脚步丈量世界的千山万水，让那精华就如骨髓，供我们在时光的氤氲中慢慢吸吮。
庸者，相信别人，怀疑自己;愚者，相信自己，排斥别人;智者，相信自己，也相信别人。——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一 的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的'认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王*忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤;人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理;但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让两者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
如果内心不曾豁达，又怎能体会到人生的另一番境界。
生活就是这样，不因个人的主观感受而做出丝毫通融。更多的时候太在乎别人的想法与评价反而让自己缩手缩脚，不敢展现出内心的自己，其实真的不必如此，没有人会在乎你，自己就是自己，或优秀或*庸，都不能泯灭自己的独立人格。如果心有所感，所悟，那就是自己的精神世界!
前方的路虽然很迷茫，但还是要坚强的走下去，洒脱些，生活才会少些不安，豁达些，处处都是桃源。不是不食人间烟火，而是有自己的价值取向，自己所认为美好的，那就去追求，不为别的，那只是自己的一种精神寄托。并非放浪形骸之外的疯狂是一种潇洒，看惯了世事无常，兴衰演替，人世间的那么多人情世故，才会愈发显得深沉，男人的心胸是比天还博大，比海还深沉，不能只为了一味迎合世故而丢掉了自己的本性，在世俗与田园中进退自如，才可显其潇洒。
成不了伟大的人物，但也要有自己的价值，可以一文不名，但不可妄自菲薄，并非他们才是社会，自己时刻要保持一颗精进的心，永不懈怠现在，更不放纵自己在欲海中沉沦，才能脱凡俗之列!有些时候眼神总是如此卑微，不会表达一个高傲的神情。更多的时候眼神是烦躁的，淡漠的，何时才能从眼中读出从容，安详，自然，才能显其洒脱、豁达。
生命是脆弱的，一次小小的意外，就挥别了这个世界，而现在还拥有着生命的我们该怎样使用我们的生命呢，默默束于情，永窜伏于凡庸，是动物。而我们就是要放下对死的恐惧，保持着对生命应有的敬畏，用个人的智慧与力量，去在这个自然中更好的生存，如果你还有梦想，那就用有限的生命，征战在人生之路上，创造无限的可能。一个人的狂妄自大，比较多会招致别人的不快，可真才实学还是自己的，但不可以妄自菲薄，那样直接限制了你的心胸，不可能到达远方。而不能体会世界博大的人生是何其悲哀的人生，不因自己目前的渺小，而否决自己伟大的未来，明天总是充满希望的!
不要*惯了痛苦而不敢奢望幸福，人生的道路虽然坎坷，但总能走过，痛苦与幸福从来都是成正比的，痛的越深，幸福感也越强烈。没有人是伟大的，没有人是永恒的，只不过他们完成了常人没有做到的事，变化的世界每个人都有可能成为了不起的人物。不要把所有的东西想的太过神圣，庄严了，一切都很*常，精神过于强盛的寄托就变成了臆想，不把自己、他们，想的太过重要、严肃了，没了谁，世界一切照旧。从自然来看，一切都很渺小，抛开心中所有的不安、恐惧、畏缩不前，登高山之巅，临茫茫大海，挥臂一呼：这世界，我来了!
要让我们的人生闪光亮丽，要使自己成为卓越人才，要为祖国作出我们应有的贡献，我们就应该确立人生目标，拒绝*庸。
要实现自己的理想，并让它闪烁夺目的光彩，我们必须拒绝*庸。曾几何时，几乎每个人都有自己远大的理想，可是长大了，真正实现理想的人却不多。这是因为在人生的道路上，每个人都会遇到坎坷和挫折，如果你缺乏坚定的信念，畏惧不前，就可能陷于*庸。事实证明，只有坚定信念，坚持不懈的人，才能实现自己的理想，拒绝*庸。达尔文屡受斥责，备受嘲讽，但他毫不退缩，终成科学巨匠;华罗庚身患残疾，屈居小店，但他奋斗不已，终成数学名家;沈从文投身行伍，颠沛流离，但他痴迷写作，终成文学大师。这许许多多的典型事例为我们抒写了拒绝*庸，才能使自己的人生闪烁绚丽夺目光彩的经典故事。
要使自己成为卓越人才，我们也必须拒绝*庸。社会上的诱惑太多，游戏机、肯德基、漫画、街舞、琼瑶小说都会使人入迷。如果我们不确立远大的理想，就会被它们吸引，以致沉溺其中，就会玩物丧志，不求上进;再看看自己身边确实有很多甘于*庸的人，活得也比较潇洒，他们就会丧失上进的动力，最终忘了自己当年的远大理想，以致成为*庸的人。因此，我们要成为卓越的人才，就应该像鲁迅一样把别人喝咖啡的时间都用在写作上，以工作为乐;像陈景润一样痴迷于自己的学问，无暇他顾;像袁隆*一样不屈不挠、宠辱不惊地去做自己的工作，不受诱惑……唯有这样，我们就能成功，才能铸造自己人生的辉煌。
要为祖国作出应有的贡献，我们也应该拒绝*庸。社会在进步，时代在前进，我们的民族要屹立在世界民族之林，每一个中国人都应该做出努力。现在世界上国与国之间的竞争，其实就是科技和综合实力的竞争。你如果不学无术，甘于*庸，那么又怎么去振兴中华?怎么去赶超世界先进水*?怎么去洗雪我们国家曾经遭受的耻辱?现在的游戏规则是:国家的实力决定一切。如果我们所有的中国人都甘于*庸，那么，我们又怎么能让中华崛起?怎样去扬中华之风采，铸千秋之伟业?每一个生活在新世纪的中国人啊，我们任重道远，怎么能不拒绝*庸呢?
拒绝*庸，才能成为大写的人;拒绝*庸，才能更好地造福人类。年轻的朋友们，让我们确立自己的人生目标，持之以恒，更好地去努力,去奋斗吧,以便让我们的人生和我们伟大的祖国的事业闪光!……
是一条小溪，那么就要奔腾不止，流入大海，成就波澜壮阔之势；是一棵小树，那么就要努力生长，向上挺进，成就参天大材之志；是一只雏鹰，那么就要奋力搏击，展翅高飞，成就天空王者之名。对于一个真正的攀登者来说，就应该不断挑战，攀上人生高峰，在超越自我的过程中成就壮阔之美。生命因执著而不同，因执著而美丽。中国古代最伟大的史学家司马迁，生于史学之家，受父亲影响，从小就确立了为后世修史的宏伟志向。他天资聪颖，博览群书，在史学方面展现出杰出才华，他在史学之峰上不断向前攀登。然而意外横祸飞来，为李陵之降的辩护，让他付出惨重代价，他被汉武帝下狱治罪，最后竟被施以宫刑。在那个“刑不上大夫”的时代，这是一种莫大的耻辱。司马迁饱受心灵和肉体的巨大痛苦，他曾想到一死以求解脱，但作为史学家的使命在召唤着他，“鄙陋没世而文采不表于后世”的不甘，让他选择了勇敢的活。他含垢忍辱，穷毕生之精力，蘸着生命的鲜血，为后世奉献了被称为“史学之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》。是执著的信念让司马迁到达史学的巅峰，成为千古人杰，令后世敬仰。如果司马迁因为人生的变故而就此停下来，放弃攀爬的勇气，那么他可能被后世铭记吗？恐怕早就被淹没于滚滚历史洪流之中了吧。
司马迁在困厄之中依然向上挺进，世界文豪托尔斯泰在功成名就之时，也没有停止向上攀登的步伐，没有陶醉在自己的辉煌之中，而是不断解剖自己，思考社会，笔耕不辍。在晚年之时，依然写出了《复活》这样的不朽作品。是执著的力量推动着托翁让自己的文学创作达到了另一个高峰。
反观当今社会，一些所谓的名家学者，在取得一点点成就之后，就飘飘然，沾沾自喜，被眼前的美景所迷惑，停滞不前，陶然忘我，不愿意再向上攀登，难有更大的作为，最终只能落到*庸者的行列，泯然众人矣。
执著是一种奋斗不止的精神，执著是一种推动进步的力量，执著是一种永不放弃的信念。无论是个人的进步，还是历史的发展离不开执著的精神。让我们执著攀登，迈上生命之峰吧。
《四川新闻网》发表了一则有关“最牛高三班”的新闻。何以称其“最牛”？该班所有人均上重点线，且无一不上名牌大学，甚而美国麻省理工。对此，人们对此众说纷纭，褒贬不一。有人如是说：“这是教育的不公*！凭什么他们就享受优于他人的教育，凭什么他们就上清华北大，接受高等教育？人人都应享有*等的受教育权！”
我却不以为然，不，简直嗤之以鼻！要我说，这恰恰是教育资源的合理分配！何出此言？且听我细细道来：
首先，无可否认的是，人与人之间存在着先天性的智力差异。每个人的智力，在出生时就已不公*。有些人天资聪慧，智力超常，一看就是当科学家的料；有些则不过是常人而已，甚而不过常人，即使接受再高的教育，也难有建树。这是不能矢口否认的事实。而目前的社会却无视这种差异，主张所谓的教育公*，妄图让傻子与天才共处一室，你说着这是幸福了傻子呢，还是委屈了天才？
其次，如若人人都要上清华北大，去追求所谓的*等受教权，那么清华就丧失了它之所以为清华的意义，哈佛不再是哈佛。高等学府其培养顶尖人才的作用也只能是天方夜谭。而如今的大学里存在着这样一种现象：大学生无事可做，饱食终日，无所用心，只顾吃喝玩乐，不读圣贤书。有大学生竟戏谑说，上大学就是玩！呜呼！我们的大学都成什么样了？大学沉沦至此，我们该归咎于谁呢？我说，这就是所谓的教育公*惹的祸！没错，现在是人人都可以享受上大学的权利了，可是大学生在大学里究竟都学了些什么东西呢？吃喝玩乐，游手好闲，又是流水四年！
我们应该明智而不偏执地看待教育公*问题，执拗地追求所谓的教育公*没有任何意义。强调智力先天性差异，但并不否认其后天性，所以在接受中低教育上，如小学，中学阶段，我们则应追求教育公*，因为在此阶段，每个人的智力水*尚未稳定而有发展的空间。但在接受高等教育上我们便要思虑了。要认识到并不是每个人都适合接受高等教育。你不能让一个逻辑思维能力贫乏的人去同未来的科学家跻身一堂讨论学术吧？推行乌托邦式的教育公*只会导致全面*庸！是科学家的料就应该进科学院，我们没那水*就要谦虚呀，别小心眼不服气！
总之，是该公*接受教育，但也要看你受得起吗？
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美
好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁。至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
我站在人生的渡口，此岸的边缘。满眼是彼岸山水的静谧，浸渍在风吹草低的呼吸;丝丝缕缕的梦幻，凄凄诉诉的百花留香;泠泠泉清，嘤嘤鸟鸣，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有时，现实如同一场迷雾，比梦更长，比风更短，执着的心情，为所求、为所得，掩盖了漫漫上浮起的黑暗。总有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，驶入梦魇深处的迷幻。
我还是要去彼岸。
为了那白鹭横江水光接天的彼岸，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，我可以不怕一切的险阻与艰难。此岸此时已变得丑陋，在彼岸的反衬下显得如此迷乱不堪，我片刻难安，世界已被彼岸填满，足以扣住我脉搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有时，世界像一口锅，人生与得失煮沸在其中。看不清方向的人们跌落进形形色色的诱惑的罅隙。人生像一壶烧开的水，沸腾着翻滚着燃烧着不停消耗着自己，在沸点的极限上耗尽成壶口百态的烟，使我们老来莫名的感慨万千。何为得，而何又为失呢?
我终于登上了彼岸。
如果说到达的所得能让我短暂欣喜，那么欲望冷却后的冰凉如在心底挖空一个长眠的洞。这空空如也的残缺是所得还是所失?我回首曾经的那个此岸，为何是翠竹摇风暄千林翠鸟的晨曲?又为何竟传来红梅映日吐万树红霞的晚钟?风雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为了此岸，此岸又成为了另一个彼岸时，怅然若失是怎样一个词?
我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的边缘。
有时，得与失似乎竟在一念之间，而它们却又是相互依存而在，这便如河的**，人生忙忙碌碌，始终都是在此岸眺望彼岸。这世上没有一味的得也没有一味的失，琉璃镜两边的世界如何能择选?岸之得失，且正是人生之得失，人应为该得而得为该失而失，莫在这无穷无尽的困扰上心机算尽劳烦一生。韶光飞逝，才是人生最大的失!
此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑恍若隔世。且让子夜的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我梦的血管。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
有俗话说得好，"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最*的儿子。
所以，我要劝这位富人，"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军*胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。”
现代人大多都会有看天气预报的*惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。
其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。
然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，有一些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。
当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的.情况下的。换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。
对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预测所束缚，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。
14岁的高占喜，一个青海农家弟子，因为一次电视活动策划，他和城市的一个富家少年互换了7天人生，节目打出的议题是：“7天之后;高占喜还愿意回到农村吗?”七成的观众都预测，高占喜难以抵挡城市的*，不愿意回去。谜底却在提前揭晓了--当得知自己的父亲不慎扭伤脚的消息，他立即要求赶回家乡。“为什么急着要走呢?父亲的脚伤不是大事。难得来一次城里。”高占喜只说了一句：“我的麦子熟了。”回村之后，占喜仍然5点半钟去上学，啃个小半个馍馍当午饭，学*之余割小麦挑水：仍是补丁长裤配布鞋，刻苦学*不改初衷：惟独不断学*，才干真正地走出大山，改变命运。”
这个真实的故事，十分耐人寻味。
“我的麦子熟了。惟独不断学*，才干走出大山，改变命运。”这两句朴素的语言就是高占喜抵挡城市的*的内因。我认为他始终未忘记自己担当家庭的‘责任’，后面也表明他深刻明白改变命运最终要靠自己。
这个故事使我联想到中国加入世界贸易组织谈判团首*代表龙永图在瑞士谈判期间，遇到令他感慨万千的一件事情，一天，他和几个朋友去公园散步，上厕所时，听到隔壁的卫生间“砰砰”地响，他有点纳闷。龙永图出来之后，一位女士很着急地问他有没有看见她的孩子，她的孩子进去厕所十多分钟了，还没出来，她又不能进去找。于是龙永图进去打开厕所门，看到一个七八岁的男孩正在修抽马桶，怎么弄都冲不出来，急得满头大汗。原来那小孩觉得上厕所冲不出水来是很不负责的行为。这就是一种社会‘责任’感，这样的品质非常可贵。
在人生的漫长的征途上，当‘责任’成为*惯，你就会竭力履行你自己的职责，从而得到别人的信任和肯定;当‘责任’成为*惯，一个人更简单被人认可与接受，能从别人的赞赏中收获自尊和自信;当‘责任’成为*惯，在我们学*和工作的群体中，人与人之间就能更多地互相尊重和互相欣赏，从而营造出更好的社会氛围。
‘责任’好象暖暖的春风，给大地带来了春的消息，使世界充满了生气和活力。人生的船不可能没有‘责任’的帆，让我们每个人都能像高占喜和小男孩那样，负起对家庭和对社会的‘责任’吧!
当‘责任’成为*惯，我们的人生将会和刚升起的太阳一样美好!
人生的容器多种多样，可以是直来直去的矩体，可以是大腹便便的球状，可以是美丽曲折的多面体。但是人生的容器来选择你还是你来决定你人生的容器呢?
有的人已被定形，是固体，只能存放在和自己形状一样的容器中。
像三国时期的马谡，他在自己的容器中可以助诸葛亮七擒孟获，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能败得一塌糊涂了。结果是诸葛亮挥泪斩马谡!
——高考满分优秀议论文范文10份
庸者，相信别人，怀疑自己;愚者，相信自己，排斥别人;智者，相信自己，也相信别人。——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一 的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王*忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤;人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理;但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让两者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
我认为，一步可以决定一生。但我指的一步，不是外在表现上做出某个决定因之迈出的一步，，而是内心深处对自己的认识，这个认识，才是最关键的一步。
人生是自己的。要过好一生，就要对自己有明确的认识。认识到了自己想要的是什么，行为上再多的表现实则也只有一步而已。
刘邦对自己显然是有明确认识的。他论打仗不如韩信，论治国不如萧何，论谋略不如张良，于是他就放权给他们，并不为了权力将自己摆在一个不能胜任的位置。表面上他的权力被分散了，但他看似“放权”，实则“收心”。这高明的一步，来源于对自己的明确认识——做一个知人善任的君王。如此一来，他让部下紧紧团结在自己周围，使所有人的特长都能得到最大发挥，为自己所用，最终他得了天下，铸就了自己辉煌的一生。
反观项羽，曾拥有韩信、张良、陈*这样的人才，但他没有重用他们；忠心耿耿一直跟随他的范增，也未得到真正的重用。表面上是项羽没有认识到他们的作用，但究其核心，我认为是项羽对自己没有明确的认识。他显然没有认识到，他与刘邦争的是天下，是天下之主的位子，而不是仅仅是一个一方诸侯，一个“西楚霸王”。缺乏了这个根本的关键的认识，所以他鲜衣怒马，他快意恩仇，他恣意人生。所以他含恨乌江，败在了步步为营的刘邦手下。他临死时愤恨、不甘、不解，至死也没明白他输给了刘邦哪一点。而乌江自刎，何尝又不是一个意气用事的举动！
刘邦明白他要的是天下，他要做“汉高祖”而不是“沛公”，所以他能屈能伸；而项羽不行，他的喜怒左右他的决定，他对自己的认识是“西楚霸王”，所以他只能是“西楚霸王”，成为不了“楚高祖”，决战的那一刻，也只能自刎乌江，用这样看似有血性实则草率的举动结束自己的一生。
我坚信，人生能走多远，能站到什么样的高度，取决于你对自己有怎样的认识。如果你能迈出那深刻认识自己的关键一步，那么人生就能朝你想要的方向发展。
渐渐的，我长大了。
从呱呱坠地的第一声哭泣，到懂事无知的孩子；从年少疯狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的父母却在不知不觉中老去，他们辛勤的工作着，过着简朴的生活，换来了我蓬勃的生机；他们那沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情岁月残留下来的痕迹。
长大，是一种责任。长大，就意味着我要独自去面对、去承担身边的一切的一切，无论是酸、甜、苦，辣的，我都会经历的！因为我已经懂事了，已不再是那个曾经赖在父母怀中撒娇的淘气小女孩。小的时侯，假如我遇到了伤心的事，我可以在父母面前哭个痛快，然后转身将它轻轻忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋在心底，强作笑颜，不露出丁点的蛛丝马迹，因为怕他们知道后比我还焦急或为了我而添一份多余的担心。小时侯，我为了吸引身边小朋友羡慕的眼光，我总是哭喊着缠着父母要买这买那，以满足我心中的那小小的欲望与虚荣心。而今，每次用完了身上的钱，总是开不了口，不知该怎样启齿跟家里面要钱；胡乱花钱的时候，总有一种负罪的感觉。何曾想过，我们手中的点滴要通过父母多少个面朝黄土背朝天的辛勤劳动才能换取？小时侯，我从不知天高地厚，从来不懂得关心与否，总是闲父母说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，总是听不进劝告的只字片语，我行我素。而今，才发现唠叨是一种关怀、一份爱，他们总是默默为我驱赶了身边的一切逆流。
小时候，我总是在内心埋怨，束缚了我太多的自由，总是努力张开翅膀，想冲破身上的樊笼，飞翔外面自由精彩的天地。而今，我终于明白，家才是我心灵停泊的唯一港湾。那里只有无尽的亲情与爱，与生俱来，割舍不断。
从小到大，在我身上承载了父母太多的爱与汗水，浓缩了无数的担心与泪水。现在，我已有责任与能力去独自面对一切的挫折困境，不能再让他来为我分忧解愁，为我担惊受怕。
因为，他们都已在时光的脚步中逐渐苍老，经不起更多的风雨！
而我还要走完我以后的路！
宽容别人就是善待自己。
宽容别人，你的朋友会越来越多；宽容别人，也会给你自己带来快乐；宽容别人，你的学*会有长进；宽容别人，你会受益匪浅。宽容别人会带来这么多的好处，为什么我们不学会宽容别人呢？
宽容，说着是那么简单，但做起来却是那么难。记的有一回，我在姥姥家写作业，上午，我正在柜子上写，小妹搬来了一个椅子，看着我写作业，我不知道她是什么目的，就没有关注她，等我写完一样作业时，我看见小妹正拿着笔在纸上写字，那是老师发给我们办小报的纸呀！我心里的怒火一下子涌上心头，我把纸和笔抢了过来。小妹用惊讶的眼神看看我，看到我眼睛瞪得大大的，一副凶巴巴的样子，知道我生气了，急忙跑出去，到外面去玩儿了。但是我心中的怒火还没有消。到了吃饭的时候，她才跑到屋里来，带着那张可爱的小猫脸跑了进来，我这才知道小妹哭过，但看到那张纸，我的怒火就上来了。
吃过午饭后，我坐在一旁看作文书，突然看到书上有一篇宽容的作文，我读了读，心里很不是滋味，就去和妹妹道歉，我低下了头，嘴里不停的说：“小妹，对不起，我不是故意让你伤心的，我请求你原谅我，行吗？”妹妹听完我说的话，说：“好，我原谅你，但你以后不准再欺负我。”她看见我直点头，就露出了那两排整齐而又洁白的牙齿，看起来好像是一只可爱的小白兔。我们和好之后，她就用那又嫩又肉呼呼的小手拉着我又粗又大的手，带我去看她做的好吃的。当我们走到那里时，我一看原来是以前我们总玩的游戏，我露出了笑容，就假装的吃着，一边吃，一边看小妹，小妹看到我这么贪婪的吃着，乐得合不拢嘴。就这样，我们一直玩儿到黄昏，这一个下午就从我们的欢声笑语中流走了。
宽容了别人，你就觉得生活更富有诗意，更富有乐趣。
宽容别人就是带给自己快乐。
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，才获得鸣叫蓝天的自由;壁虎挣脱掉受伤的尾巴，才得以在危急时刻保全自己的性命。算盘如果变得座无虚*，也就丧失了运算的能力。学会舍弃，是一种财富。陶渊明因“不为五斗米折腰”舍弃了官位，才获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，并赢得千古美誉;李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气放弃了世俗的利禄，才获得了“须行即骑访名山”的自由而成为伟大的诗人。
曾获诺贝尔物理学奖的杨振宁，一生勤劳到苦，他受欧洲“物理是一门实验科学”的影响，追随物理学家泰勒博士研究物理，他一直想写一篇实验论文，但最终没有好的发现，人们一度曾讥笑他。杨振宁也意识到自己的动手能力比别人差。
后来，在泰勒博士的引导下，杨振宁毅然放弃了自己钟爱的实验室，转向物理理论领域的研究，最终成为一位杰出的诺贝尔奖的获得者。
丁俊晖之所以能在国际斯诺克界取得如此的成绩，都是缘于他在初中时做出的一次选择，当时他十分喜爱台球，并显示了一定的天赋。然而传统观念却是“万般皆下品，惟有读书高”，他的学*成绩很差，他不知如何选择。在与父亲商量之后，他毅然放弃升学，专攻“斯诺克”，终于取得多次公开赛冠军和世界冠军，被称为“东方之星”。这些都源于他善于舍弃，放下顾虑，勇敢抉择，最终取得成功。
有这样一个真实的故事，在马达加斯加群岛有一群顽皮的猴子，经常偷吃人们丰收的花生糯米，这里的人们想了个办法，将花生糖果放到了一个颈口瓶中，当猴子们看到瓶口的美味时，将手伸进去，抓一把花生糖果后才发现这时手已经出不来了，直到人们抓住它时，它依旧不想放弃糖果，不会适时的舍弃，使聪明的猴子落入人们的手中。
正如你穿着衣服和鞋袜挑着担子进入溜滑的田埂上时，就会心跳加快双腿发抖，担子没有加重，也不是你没有能力挑担子，而是你担心摔倒，弄脏衣服，顾虑太多。当你脱去衣服和鞋袜，你会很快地走出田埂，适时的舍弃使你获得成功。
鸣蝉的舍弃使它获得自由，壁虎的舍弃使它重获生命，算盘的舍弃使它拥有价值，正确的舍弃才会使你走向成功的彼岸。
当然，不是所有舍弃都会使你成功，错误的舍弃只会让你距离正确的道路越来越远。正确舍弃如罗盘，指引你航行的方向，如何正确舍弃，还真是人生的一个大问题，需要我们好好学*呀!
汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”
诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣!
嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书;生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”
能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终生不受枯槁。
古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意!”
海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间!
“身有疾病，必能治愈;心有忧伤，谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘老师，身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗?”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意!
司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣!
叩问心灵，“我愿意!”
世界上最灿烂的花朵是你绯红的脸颊;世界上最动听的音乐是你清脆的笑声;世界上最澄澈的清潭是你明净的眼神。孩子，你是上帝送给人世的礼物，是世间最美丽的天使。
丰子恺曾说：“孩子的眼光是直线，不会转弯。”的确，毕加索在参观了一个儿童画展后感叹和他们一样大时画得和拉斐尔一样，但学会像他们一样画要花一生的时间。
童眼之所以澄澈，是因为童心纯粹而不掺杂任何杂质。用童眼打量世界，用童心追求美好，让纯真悄悄开花。
懂得用童眼打量世界的人播下纯真的种子，不会错过你毕生追求的最美的.花期。
画家鲁斯本倾尽一生研*画作。他画中人物骨骼健朗，刚劲如松;皮肤如脂，吹弹可破，画中执扇的东方女子宛转的秋波惹人怜爱，顾盼生姿。当被问及如何达到如此高的艺术境界时，鲁斯本淡然一笑：“我只不过是用出生婴儿的眼光来打量这个世界。”何尝不是这样呢?孩童的双眼里没有名利的追逐引起的争抢厮杀，没有汲汲与功利事物谄言媚笑，更没有被利欲熏心的狰狞面目和丑恶的嘴脸。他们有的只是徜徉在一个纯真美好的世界里开出一朵淡雅的花来。
月如指尖的细沙转瞬即逝，我们跟着匆匆的岁月身后成为岁月的奴隶。浸泡在红尘的染缸里，慢慢地发酸发臭。又有多少人还能保持曾经的纯粹如一，保持那份安静泰然的优雅和一份让人不敢轻触的美好?
张爱玲曾说：“生活是一件华丽的旗袍，上面爬满了虱子。”但只要卸下多余的包袱，日子一样可以行云流水。又有谁说人生只有百味皆尝才不负仅有一次的人生?卡尔·维诺在《如果在冬夜，一个旅人》中曾说：“生命是一条有开始却没有结束的路。”何不做一个雅士林逋般悠然简单之人，掬一首流觞月，揽一笔兰亭墨，以梅为妻，以鹤为子?
用童眼打量世界，隔着一条世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。让一位杰出考古学家耗尽一生的几行字却被孙子用镜子背面照镜子简单地破解了。何尝不是向我们昭示，把一切繁杂都化为简单归真，把一切繁尘都看作过眼云烟。童眼看世界，你会拥有“贫，气不改;达，志不改”的坚定;感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新;感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福与香甜……。
请用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心灵将在所爱的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花开。愿有朝一日，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过"独木桥"到如今千万寒门子弟"跃龙门"的"阳光道"，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，"千军万马争过独木桥"是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。
四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水*知识的权利。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公*性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的"刑场"成为了无数人的梦想腾飞之地。
从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的.兴盛，一个民族的崛起。"少年强则国强"，高考转变为教育的发展提供导向。德国**默克尔说一个国家的教育水*决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。
高考仍然需要改革，要从"阳关道"向不定方向的"自由原"转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但是"唯分数论"依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个"自由原"，考生则是原野上驰骋的骏马，自由而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。
高考，这个中国特有的文化现象，这一个凝聚了几代人理想与回忆的"独木桥"，正完成了向"阳关道"蜕变，正声势浩大地开辟成一片"自由的原野"，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。
它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连伢伢(牙牙)学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。
它，就是诚信。
有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺;才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能附(服)众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，*遥小城诞生出来的“日开(升)昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富会(汇)集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井岗(冈)山头的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。*卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。
然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样的苍白无力，无可奈何……
宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死;宋江追求诚信，为了它，他率领108名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷索(锁)的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。
当一场春风吹遍大江**，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人字正腔圆的“呐喊”，就在昨天中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太*洋的**。
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：
唯有风，可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇;我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。
——高考满分议论文的作文范文五份
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负、相思意。
曾阅过《宋词三百首》。得知此词乃是一首向对方表达恋情的词作，历来被后人广为传诵。词的开头借用女性的“我”来叙述，使全词从开头就富含女性特有的魅力。
“我住长江头，君住长江尾。”起首这两句描写的是两地相隔的`遥远。由女子所住的长江头到男子住处长江尾。虽无法与南北两极相匹敌，但也算是两中不同的极端。怎叫多情的帅哥，美丽的少女，不暗暗思量?恨不得，愿侬此日生双翼，随风飞到江尽头。哎!天便教人，霎时厮见又何妨!
“日日思君不见君，共饮长江水。”悠悠长江之水，既是相见的阻隔，又是相思的纽带。所有的相思离愁犹如那长江之水，源源不断，向东奔流。虽与君分离，不得相见。但饮水同源，又贯通两地。天长日久，情思越发浓重，越发激扬。如此情思，怎不叫人为之动容?试体会住在长江尾的他。面对眼前尽是相思泪水化作的江水，会否、疑是玉人来?哎!天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
“此水几时休?此恨何时已?”别恨与流水的高度结合，使得全词更富动态感，显示出感情的动向。江水断流?离恨罢休?岂不成“举世皆清我独浊，众人皆醒我独醉”?由此可见，意蕴非凡。“只愿君心似我心，定不负、相思意。”如此情深意浓，娇羞妙语。只教读者余味无穷!
通读全词，怎一情字了得。古今风流才子、绝代佳人，均为其所引。多少事，欲说还休，总是凄凉意。却每每又是“衣带渐宽终不悔”，甘愿“为伊消得人憔悴”。明明寸寸柔肠，盈盈粉泪。却强颜欢笑，高吟“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?”遂尔执意携手逛芳丛。无奈人生苦短，无法尽得其宗。又难免“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。遂只好“酒入愁肠，化作相思泪”。
可怜人生最是极好，无奈爱情总在绊脚。问世间情为何物，乃是一物降一物。
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，*静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
认清你自己，是一种生活的智慧。
认清你自己，是必须的，只有认清你自己，你才会知道什么是自己想要的，你才会明确目标;不会对周围事物，也不会对他人产生抱怨。当你产生抱怨时，你需要认清你自己，从另一个方面思考问题，只有认清你自己，你才会冷静地思考，理智地处理。
有时，一个不经意间的小事也可使你认清你自己。关于英国女前女王有着‘铁娘子‘’之称的玛格丽特，撒切尔夫人有一个真实的故事，年幼的她每天都把大量的时间花在学*上，在各个方面都要求自己做到最好，绝不能落与人后，因此她丧失了许多其他孩子所拥有的童年乐趣，一次她问父亲，为什么她不能像别人家的孩子一样经常玩耍呢?她的父亲回答说：‘因为你与他们不同。因为你的未来和你的梦想和他们是不一样的。‘’她的父亲曾说过‘每个人都会有自己的人生轨迹，有的弯曲有的笔直，有的充满乐趣有的布满苦难，所以你不能与别人相互比较。你之所以现在与他们不同，就是因为你的未来与他们不同，因为你的能力比他们强，你的梦想比他们大。’慢慢地，撒切尔夫人认清了自己，于是她学*更勤奋了，最后她凭着自己顽强的毅力和拼搏精神以及崇高的志向，成功考入了英国最著名的大学——牛津大学。她的成功源于及时认清了自己。
一个人认清自己很难，但只要认清了自己，一切便都是动力。
而有的人却一生也无法认清自己，正如秦末时期的项羽，武功盖世，又有谋士范曾，但却输给了白手起家的刘邦。其原因就是项羽高傲自大，不善于听取别人的意见，更重要的是没有认清他自己，这样的人还有许多，如鲁迅笔下的孔乙己;民国时期的委员长，黄埔军校的校长蒋介石先生，只因想成为中国的领袖，最后却因方式不对被逼至台湾，诸如此类的人还有许多，他们都是因为没有认清自己而造成了终生的失败。
认清你自己的过程请不要逞强，因为有外界的帮助可以使你更快的到达终点，早一点认清你自己，便可以早一点驶想成功的比岸。
认清你自己，是一种生活的智慧。
认清你自己，是必须的，只有认清你自己，你才会知道什么是自己想要的，你才会明确目标;不会对周围事物，也不会对他人产生抱怨。当你产生抱怨时，你需要认清你自己，从另一个方面思考问题，只有认清你自己，你才会冷静地思考，理智地处理。
有时，一个不经意间的小事也可使你认清你自己。关于英国女前女王有着‘铁娘子‘’之称的玛格丽特，撒切尔夫人有一个真实的故事，年幼的她每天都把大量的时间花在学*上，在各个方面都要求自己做到最好，绝不能落与人后，因此她丧失了许多其他孩子所拥有的童年乐趣，一次她问父亲，为什么她不能像别人家的孩子一样经常玩耍呢?她的父亲回答说：‘因为你与他们不同。因为你的未来和你的梦想和他们是不一样的。‘’她的父亲曾说过‘每个人都会有自己的人生轨迹，有的弯曲有的笔直，有的充满乐趣有的布满苦难，所以你不能与别人相互比较。你之所以现在与他们不同，就是因为你的未来与他们不同，因为你的能力比他们强，你的梦想比他们大。’慢慢地，撒切尔夫人认清了自己，于是她学*更勤奋了，最后她凭着自己顽强的毅力和拼搏精神以及崇高的志向，成功考入了英国最著名的'大学――牛津大学。她的成功源于及时认清了自己。
一个人认清自己很难，但只要认清了自己，一切便都是动力。
而有的人却一生也无法认清自己，正如秦末时期的项羽，武功盖世，又有谋士范曾，但却输给了白手起家的刘邦。其原因就是项羽高傲自大，不善于听取别人的意见，更重要的是没有认清他自己，这样的人还有许多，如鲁迅笔下的孔乙己;民国时期的委员长，黄埔军校的校长蒋介石先生，只因想成为中国的领袖，最后却因方式不对被逼至台湾，诸如此类的人还有许多，他们都是因为没有认清自己而造成了终生的失败。
认清你自己的过程请不要逞强，因为有外界的帮助可以使你更快的到达终点，早一点认清你自己，便可以早一点驶想成功的比岸。
探究成为我国现行课程标准的学*方式之一，让学生们体验探究性学*，而不是一味地听取老师的教导。探究会让学生乐于思考，乐于学*。
从古至今，教育不外乎就是老师讲授知识，学生接受。而对这种教育方式，韩愈曾说：“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”可见，早在唐朝，便有学者认识到探究性学*的重要性。
在探索中，我们可以对所学知识提出疑问，通过自己或团体的力量去证实，去解惑。期间，我们需要充分发挥自己的想象力以及合理运用已学知识来解答的能力。这样，我们便能更加深入全面地了解领悟这个知识，也更能让我们体会到经过辛苦后获得知识的幸福感和满足感。这样便是学*中的快乐了。
在探究中，更能充分挖掘学生的潜力。不论在哪个领域，真正的天才都是在探究中成就的。没有哪个伟人是靠他人传授而成为巨人的。倘若牛顿没有去探究那个掉下来的苹果，他能够发现万有引力定律吗？倘若伽利略没有探究，又何来著名的斜塔实验？在探究中，我们能不断深入，不断挖掘自己的潜能，充实自己，也许你会在探究中发现自然的秘密、生活的真谛。
探究，是要求我们主动思考。中国著名的思想家、教育家孔子便说过：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”他还说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，先贤多么重视思考的重要性。在探究性学*中，我们需要思考，思考我们所学知识的正确性，思考生活中的问题在学*中的运用，思考过后，便是收获。在探究中，学生们乐于思考，乐于学*，更能收获到学*的快乐。
探究，是一个学*过程，他要求我们去发问、去思考、去解惑。这种学*方式，会让学生更加热爱学*。当学*不再是枯燥无味的接收时，你便会发现它是多么可爱，多么令人惊喜！
探究，创造学*最高峰。
探究，成就学*上的巨人。
