路灯都亮了，通过斑驳的距离，我在车里，你在窗外。
车启程，你对我挥手说再见，我来不及降下车窗回应，车已走远。空气阻断你的话语，模糊我的视线，可我那么清晰的感受到你的不舍。
我会回来的，尽管路程再远距离再长，我都会回来。
闲暇时，总喜欢陪你散步，你在前面，我在后面，踩着你走过的步子，感觉很安全。阳光很灿烂，你的侧脸很祥和，我们没有说话，走走停停，踩着一条悠长悠长的小道。在这静谧的氛围中，我感受得到你的欢乐，什么都没有变，一样的阳光一样的小道，只是多了一个身后的我，你以你的姿势，为我撑着一大片天空，饱满坚定。
喜欢牵你的手，干燥温暖，源源不绝地向我传递你的关爱。即使身处冰凉的黑夜，有你牵着不再畏惧。你知道世界上有一个人是躺在你掌纹里的，在遇见之前，你不知道她的名姓，不知道感情线中那曲折的弧度就是她与你的纠葛；在遇见之后，你不相信她就是你的命中注定，你的珍宝，日复一日的相处深爱，为她遮风挡雨，哪怕放弃生命也是甘之如饴，才知她是躺在你掌纹中的一颗朱砂痣，点点嫣红成为你一段永恒的时光。为了我，你愿意放弃的一切，将最好的给我。
在家的日子，总是过得很快，让人无从反应。好像还在陪你看书，一页一页地翻着，就到了尾页，离别随后就到了。你握着我的手说走吧，走吧，不要想着我们，该做啥就去做啥，不要老是挂念，耽误自己的事。只是你颤抖的手颤抖的音泄露了你的假装*静，所以，我*静地道别*静地转身，踏上离家的列车，通过斑驳的距离，我在车里，你在窗外，我没看见你偷偷的抹掉眼角的泪，你没听见我的低声啜泣。
我不知道在我离家成长的这一段时光中，时光瞒着我对你悄悄做了什么，虽然你刻意把白掉的头发染黑，把弯掉的背努力挺直，把颤抖的心轻轻扶得*静，你说你很幸福，很开心，每天都很充实。我不知道当你接到在外的我打电话给你的那份欣喜，也不知道你为我不经意间的生病所付的夜不能寐。我的世界太大，总是顾忌不到你们的牵挂，你的世界很满，满满都是一切的我。
我在一天一天成长，你在一天一天变老；我的世界即将开启，你只剩原地等候；我离家千里之外，你在记忆中的小镇。隔着那么长的一段距离和无法弥补的时光。“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。恨不与君同，日日与君好。”亲爱的爸爸，我前世的恋人，你的老去可否再慢点，让我拉*这距离，离你更*。
车走远了，夜色更黑，雾色越浓……
什么是最遥远的距离？或许今天身处信息爆炸时代的人们会回答：“你我之间因手机而相隔的距离”为什么？因为大家都这么说啊；或许过去置身于美苏争霸时期的人们会回答：“地球与月球之间的距离。”为什么？因为**这样宣传的啊。这是我们才发现，在精神上我们过于依赖这个世界了，甚至让社会、让大多数人完成了我们应有的思考，而常常忽略了我们自己的想法，忘记了我们自己的内心。也许有时，我们与自己内心的距离才是最遥远的距离。
这距离遥远在，我们很少会注意到它的存在。
拿破仑曾对他的侍从说；“我不快乐。”即使那时他的铁骑已经踏遍欧洲的每一寸土地，即使那时他已经加冕为法兰西帝国皇帝，直到他在圣赫勒拿岛上与那里总督的女儿成为忘年挚友时，他才发自内心的感到快乐，才发现他内心真正渴望的不是金碧辉煌，不是功名显赫，只是简简单单的被人所爱着。我们总是很难真正了解我们的内心，即使它在某种意义上就是我们自己。比起聆听自己的声音，我们总是更在意大家会说些什么。但是事实上，如果我们不去选择正视自己的内心，而盲目地随着人群浑浑噩噩的走着，走着自己违心的路，那么即使我们达到了大家所谓的“成功”，我们与幸福和快乐之间的距离，会和我们与自己内心的距离一样，将是我们用无数成就，无数金钱也拉不*的。所以，正视自己的内心，我们才能活出自己的精彩与快乐，正如乔布斯所说：“听从你内心的声音，因为它早已知道你要成为一个什么样的人。”
我们与自己内心的距离还遥远在，即使我们注意到了它的存在，想要拉*它的步伐也并非轻而易举。
自由，一直是黑奴们内心唯一的渴望，可在林肯颁布《**黑人奴隶宣言》之前，已经有多少他们的同胞倒在了血泊之中；*等，一直是女性们内心正义的希望，可今天在男女*等方面所取得的成就是用多少女中豪杰用汗水、泪水，甚至用生命换来的。追求自己内心的道路从来都是艰难曲折的，因为摆在我们面前是一座座高耸入云的山峰，是一条条深不见底的峡谷，它们可能是小到朋友的嘲笑、父母的误解，也可能大到大众的舆论、社会的歧视等等，此时我们能做的，只有握紧内心的指南针，用勇气与毅力做刀剑，以智慧与知识做盔甲，向着自己内心的方向留下一步一步坚实的脚印。
或许这世上有太多让我们觉得遥远的距离，但，如果我们不能听从自己的内心，那么我们与它的距离将使一切都变得更加遥远。
“嘭、嘭、嘭”你听到了吗？那才是你要遵循的声音，那才是你要走的路。
一个人，一双脚，一座山，1524米。
那年夏天，我来到了泰山脚下，用脚步丈量了泰山的距离。泰山为五岳之首，自然不肯轻易折服。我抬头，望着漫无边际的山崖，心里没有底。
当天，烈日当空，我鼓起勇气，向着山顶前进。刚开始，我还是很轻松的。蹦蹦跳跳，或者大步流星，潇洒地把一个个台阶抛在脚后。感觉泰山没有什么可怕的，我是绝对不喘不累，轻易上山。走了10分钟后，丝丝疲劳感涌上心头。我不再蹦跳，开始储存力量，为接下来的行程做准备。太阳越来越毒，脚步越来越沉重。此刻，我已经到了泰山十八盘入口。周围的许多人看到辛辛苦苦爬了这么长时间，才刚刚来到最危险地区的靠头，纷纷丧失了信心。有的人竟然在刹那间，回头——放弃——下山。他们这么快就向泰山低头，懦夫。我想。已是正午。空气里弥漫着汗臭味儿。豆大的汗珠已经蒙住了我的眼，流进了我的嘴。汗珠是咸的，是不是预示了我这次攀登的艰难险阻？现在的我，是如此吃力：昔日活泼好动，但在今天，迈一步都要用尽全身力气，脚像裹上了数百个沙袋，完全控制不住了。每登几个台阶我就会感觉喘不过气来，必须要休息休息。
此刻我才知道：用脚步丈量泰山的距离，真的很难。望着绵延不绝的群山，我有一种想哭的感觉。自己真的可以上去？我的力量太微薄了，还不足以和它抗争。不断有人放弃，不断有人下山，我的心也动摇了。不！绝不可以！山顶，山顶上一定会有更美的景色！征服它！我咬着牙，闭上双眼，鼓起勇气，向前，向前！当我的衣衫紧紧地贴在身上时，当我的双眼被不知是汗水还是泪水迷得睁不开时，当我感觉自己好像软绵绵要瘫倒时，我看到了南天门！啊，南天门！南天门！我来到了泰山极顶！
山顶上的景色竟如此美丽！登泰山而小天下！放眼远眺，一个个青翠挺拔的山峦重重叠叠，高耸入云端。云海翻腾，不断咆哮，向山下望去，十八盘，那曲折的道路，宛如一条巨龙，只有勇敢者才能征服它。郁郁葱葱的树林，映衬着蔚蓝蔚蓝的天空，纯，净。泰山上所有所有的景色，全都一览无余。
猴子摘桃子，最高处是最美味的。我爬泰山，极顶是最壮观的！这颗桃子，嗯，很甜。
世上万般哀苦事，无非死别与生离。
——题记
世界上最遥远的距离是什么? 对于这个问题，一千个人有一千个答案，每个人的答案都各不相同，却各有各的道理。
有的人说，世界上最遥远的距离是余光中的《乡愁》。“我在这头，母亲在那头”“我在这头，新娘在那头”“我在外头，母亲在里头”“我在这头，大陆在那头”。无论是这头还是那头，中间总隔有一段的距离，或长或短，它总是连着这头到那头的距离。不管是邮票还是船票，不管是坟墓还是海峡，世界上最遥远的距离，就是这头到那头的距离。
有的人说，离别的距离是李商隐的《马嵬》。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四季为天子，不及卢家有莫愁。”五年前的七月七，唐玄宗和杨贵妃在马嵬海誓山盟，永不相离，还对天上牵牛织女一年一度的会见加以嘲笑，却万万想不到他们五年后会生死别离。现在牵牛织女至少还会 那一年一度的会见，而他们，却是再不得相见。他们的婚姻却远不及普通百姓家的莫愁婚姻幸福美满。世界上最遥远的距离，便是从天上到地下的距离。
有的人说，世界上最遥远的距离是李白的《赠汪伦》。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”从相交甚深的好友，到最后各有各的道路，而不得不分道扬镳。这世界上也有很多像李白和汪伦一样。王勃与杜少府；王维与元二；杜甫与韩十四，还有不知多少的知己好友咏别离。世界上最遥远的距离，便是从桃花潭水面到潭底的距离。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。无论哪般，世界上最遥远的距离，便是亲人别离，爱人不能相守，友人不能相携。
一天，攀登者、航海者、潜水者以及天文学家组织了一场聚会。航海者说：“我认为，最遥远的距离是在茫茫大海中失去了方向后，你与海岸的距离。”攀登者站起来说：“我觉得，最遥远的距离是面对着耸立的高山时，山脚与看不见的山顶的距离。”潜水者却说是是“海底到水面的距离，因为上浮是危险而又缓慢的过程。”最后一位天文学家说道：“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，才是最遥远的距离”。即使每一位都有不同想法，但是没有一人生气得离场，反而他们直至深夜，仍在兴致勃勃地讨论。
在我看来，世界上存在两种距离，一种是物理距离，例如故事中各位参与者们所提出的，还有一种是心理距离，人类仅用五官是感知不到的。
心理距离指的不单单是人与人之间的，而是更深层的一种心灵之间的距离。当代女作家张小娴在小说《荷包里的单人床》里写过这么一句话：世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
的确，生死离别令人哀痛欲绝，幸好有一种爱，名为牵挂。就像余光中的那首《乡愁》，不管是邮票还是船票，不管是坟墓还是海峡，离别的距离，就是这头到那头的距离。牵挂的人就在心底，不论千山万水。所以，离别并不遥远。
天各一方的字面意思是各在天底下的一个地方。这一词用于形容相隔极远，见面困难。可是，那又如何？如今，是科技发达的时代，利用便利的交通以及电子设备，物理距离是完全可以克服的，不会造成任何问题。天各一方并不遥远。
反观最后一句，描写的正是心理距离。即使物理距离缩短了，也毫无改变。心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。综上所述，心与心的隔阂就是世界上最遥远的距离。
然而，距离是具有可变性的。如果故事中的聚会，没人愿意敞开心扉，主动地缩短距离，倾听他人的意见，是不可能做到其乐融融的。
世界上没有绝对最遥远的距离是人与人之间的距离，然而最*的距离也是人与人之间的距离。
地球不问与太阳相隔了多少光年，也依旧无悔的等阳光一个姗姗来迟，候鸟不问是否看得见海岸线，也执着的飞向另一个彼岸。它们无视时间和距离只待天际渺茫的一处依恋。这世上，究竟何为最遥远的距离？
千里不算远，因为有心相连，万里不算长，因为有情长依。
最遥远的距离，不是地域或时间的牵绊。西周褒国美女褒姒作为乞降的工具嫁入王室，幽王爱之如掌上明珠，为她废了王后，太子，搜罗天下丝帛，只因她喜欢听裂帛之音。可她并以此快乐。为博美人一笑，幽王竟做出烽火戏诸侯这等荒谬之事，亡国周朝，倾了天下，也未曾得到她的真心。未曾拉迈彼此的距离。
最遥远的距离，不是生与死的纠葛。
项羽陷入困境之时，虞姬怅然拔剑起舞，并歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，激项羽奋战之斗志。即使两人从此生死两相隔，心却靠紧在一起。这一美丽神话，感动后世千年，传为后世佳话。
最遥远的距离，不是未曾相识未曾深交。白居易浔阳江头送客，却听得终年不闻的琵琶声，偶遇琵琶女，竟互诉心事，听完琵琶女的遭遇，深叹道“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。两人未曾相识，却身处同境，感同身受。叹得一声：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”众人曾这样说：“与人相处，最大的距离莫过于迈在咫尺如天涯！”感慨动容之间，心的距离已经不远了。两颗互相猜忌，互相质疑，互相自私，互相抵触的心是最遥远的距离，不在于时间，地域，甚至是生死相隔，而是在于心与心的隔阂，只要两颗心紧紧相依，就不会感到任何阻碍，超越一切遥远的距离。
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”是咫尺的距离；“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”是天涯的距离。余秋雨先生说人生应*衡于山水之间，仁者乐山，智者乐水。我想人生也应*衡于咫尺天涯的距离之间，这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。
保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支点，支撑起我们年轻的生命。
在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦轰然倒地；但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。
保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到*衡点，*衡我们的精神世界。
庄子不食人间烟火的境界就是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自己：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波逐流，迷失自己。
保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。
历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自己的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到《谏太公十思疏》中的“十思”，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又要超越自己，*衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。
行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去*衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整文不对题心灵的焦点上，让记记定格为永恒。
小时候我以为蓝天与大地相遇的地*线是最远的距离，是我够不着的；小时候有很多烦恼。被同学欺负做错事让我想快点长大。当时我以为那是从小到大最远的距离；现在长大了，感觉到了人与人之间的疏远，然后觉得最远的距离就是人与人之间的疏远。总之，我对最远距离在不同时间有不同的理解。
小时候经常看蓝天白云，初升的太阳，夕阳。看着天地亲吻的弧线，看着太阳从地*线上跃起坠落，我在想着要去地*线，可是每往前走一步，地*线也往前走。我走它，我跑它，我停它，却看不见它，折磨着你的进取精神。感觉很无奈，感叹地*线很远，最远的距离是蓝天亲吻大地的地方。
小时候有过比较好的理解，但也有过很多烦恼。有一次上学，在路上遇到几个很强的中学生。他们挡住我的路，淡淡地说：“同学，我最*有点缺钱。借点钱花。”我知道我的钱会是“黄鹤不故地”，我很无奈，被抢了。这就是我在想的，如果我长大了，就不用怕他们的爪子了；还有一次，我妈让我买盐，但是在回来的路上，我不小心把盐洒了一地，还夹杂着泥沙。于是，我受*时淘米的启发想到了洗盐，最后一大包盐被我冲走了。我被指责想，长大了多好啊！我可以少受欺负，少犯错。看着未知高度的未来，不禁感叹时间的漫长。我觉得最远的距离是从小到大。
现在经历了很多，对最远距离的理解也从物质上跃进到了精神上。我渐渐发现，时间是一个无情的东西；可以慢慢冲淡朋友之间的友情。即使他们是同一所学校的陌生人。记得分班前很好，现在见面也只是勉强打个招呼，双方甚至尽量避开见面的时间——，疏远了我们的距离，人与人之间大多是这样，就像迅哥和飞跃地球的分离和疏远。自然，我无话可说。有句话说得好：“最远的距离是我站在你面前，你却不知道我的心思。”是的，在我看来，最远的距离就是人与人之间的逐渐疏远。
我对最远距离在不同时间有不同的理解。在未来，经历了世间种种，我会觉得最远的距离是什么？我在想象.
在物理学中，距离能够用s来表示。至于s到底是多少，则需要看距离的大小了！s能够很小，s也能够很大，而它越大就意味着距离越遥远，那么，最遥远的距离又是什么呢
有的人从天文学的角度说，还在不断扩大着的，不断改变的茫茫的宇宙就是最遥远的距离；也有的人从生命的角度说，生与死只在一瞬间，而在那一瞬间里，生与死的永远分别，就是最遥远的距离；可是，在我看来，心灵的距离就是最遥远的距离，那就是，我站在你身旁，你却不懂我的心！
在当今这个鱼龙混杂的社会中，人与人之间的关系愈来愈不和善，人们看重的仅仅是利益，有些人为了利益，竟不惜将亲情，友情，感情等抛弃。甚至还有人说：搞好与上级的关系就能得到一切。这种人通常是人民所厌恶的，官员所喜爱的。官员之间互相庇护，官商之间相互勾结，这个社会越来越缺少人情味了，就连空气中吹来的阵阵微风，也带有利益的味道。人们之间的心灵的距离越来越远，也越来越*，有些人越走越*。有些人在一起互称兄弟，但在兄弟有事时，他们却飞似的逃走了，甚至就是他们将兄弟推进困难的。从外边看来，他们越走越*，实际呢却是心中的距离不断增加。
我深刻的记着去年发生的小月月事件。一个那么小的，甚至连路都不怎样会走的小孩，竟然在马路上被撞了。更可恶的是，一群又一群的人从她身边经过，有的人停下来看热闹，有的人匆忙走过，生怕有人会污蔑他，大家都那么看着，看着那个弱小的姑娘，没有一个人帮忙她，就连报警也是一个清洁工阿姨做的。大家能够想一下，当时的小月月，必须是在不断渴望着，然而，驻足的人们，将她慢慢逼入了死亡的深渊。
“人之初，性本善”这是三岁小孩都能背出的一句话，那么之后呢人们心灵的距离不断增大，从最初的即使相距千里也能互相感应到此刻的站在一起却不明白彼此的想法，外面的距离*了，心中的距离却不断远了，到此刻，甚至是比宇宙更大，比生死更远。
是的，最遥远的距离也是最*的距离，那就是，我就在你的身旁，你却不懂我的心！
对数学家来说，一对*行线无疑是最遥远的。它们可以无限延长，可却永远不能相交，即使相邻的仔*，也只会是形同陌路。对美术家来说，最遥远的距离莫不过是黑与白，在一幅幅画中层出不穷，可却永远都不能成为彼此，不能过度深交。而对于我来说，最遥远的距离就是人与人心。
有些人站在你面前，和你手拉手，互相亲密的不得了，但当你细细品味，你会发现你们的心隔了一个太阳系。
在《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿的爱情之路也不禁让人感叹，两个人虽说是在地下幸福的在一起，但从另一种方面去考虑，在地上他们因为种种困难没能在一起，在地下就能那么顺利了吗？我想是不然的，一起离开对他们的父母来说是残忍的，但他们的父母对他们来说同样也是残忍至极，互相喜欢却不能在一起，在一起后又强行分开。就是因为这样心与心之间的隔阂，才会造就一对郎才女貌的陨落。
前不久有个新闻，内容是一对韩国的父母恶意的对待她们领养的女童郑仁，他们故意不给她吃饭，让两岁的孩子考辣椒酱来解决饥饿。她们不喜欢小孩子的哭声，于是只要郑仁一哭就暴打她，导致小小年纪的她身上全是伤痕。楼下的邻居和幼儿园老师常说郑仁家有大动静，可想而知这个年纪稍小的孩子经历了什么非人的对待。她们虐待她，不带她去治病，而一边却带着自己的亲生女儿去上学去玩，最后导致不到三岁的郑仁死在了医院。去世前，她所谓的养母甚至怕救护车的费用而不叫救护车。要知道，领养郑仁是给一笔费用的。在郑仁去世的前一天，幼儿园老师见郑仁不开心，她把小小的郑仁抱在怀里，这才发现她的肚子鼓的出奇。可曾经的经历告诉她不该去管这些，因为就算告诉了郑仁的家长也没用，反而郑仁会遭受更严重的殴打。于是不知道郑仁是生病的老师拍着郑仁，温声哄她入睡。有网友说：“那是小郑仁小小的人生中最暖的一刻，希望那个老师给她的片刻温柔，可以让她忘记疼痛。”通过这件事，我们更能感受到人世间的冷漠，一方面，为了钱财他们昧着良心收养郑仁。另一方面，郑仁走进了魔鬼的房间。一个孩子的笑容，温暖热情不能感化恶魔的心，这莫不是最大的悲哀。也是人与人心之间最遥远的距离。
人与人之间，不在于实际距离的多少，而是在于心与心间的相互碰撞，相互联系。
——谈最遥远的距离议论文 (菁华6篇)
最遥远的距离，是活在同一个屋檐下，却隔着一堵厚厚的`心墙。——题记
什么是最遥远的距离？航海者说：“最遥远的距离是在海洋里看不见海岸，找不到归途的方向。”攀登者说：“最遥远的距离是山顶到山脚的距离，因为这一路的攀登是艰辛困苦的。”，面对亲人的别离，有人会说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别。”但是，我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。
古今往来，有多少像这样的例子。你看，著名作家鲁迅先生笔下的孔乙己，一个活生生的科举制度下的知识分子，就是在那样的社会环境和人文环境下，像孔乙己这样的读书人也不免成为穷困潦倒的下等人。生活在孔乙己周围的那些人，缺乏同情心，漠视他人，不同情可怜之人。当孔乙己偷盗别人财物而被追打时，周围群众只是冷冷地站着笑，不时又指手画脚地对孔乙己冷嘲热讽。这种麻木不仁、冷漠无情、入木三分的人际形态便划开了人与人之间的距离。我想，如果当时的人能多一点同情心，多一点怜悯之心，多几句关怀安慰的言语去关心孔乙己，那么，也不至于他后来无故的离开人世。孔乙己和周围群众的距离便是最遥远的距离，是一道划开人与人之间互爱互助的距离。
那场汶川大地震的灾难中，便拉*了人与人之间的距离。患难见真情，当巨大的石块压在受难者的身上，我们国人的心如刀绞，*展示也义不容辞的站在抗震救灾的第一线上，帮助无数受难群众脱离苦海。此刻，人们血溶于水，用团结友爱的力量铸就钢铁般的长城，距离*了，陌生的面孔不再陌生，不同的言语不再是障碍，只因你我心连心。
说到这里，我便想高声的赞扬那驻扎在灾情第一线的*和志愿者，是他们挽救了一条条可爱的生命，是他们众志成城的勇气缓解了灾情。然而，该批评的是那群封建科举制度下的人们，是他们腐朽的心灵拉开了人与人之间的距离。
最遥远的距离，莫过于孔乙己和他周围的人们。最亲*的距离，莫过于灾难下人们团结一心的精神。
最遥远的距离，是一条划不开的隔膜，是一道隐形的线条，是一根连接爱心、同情心和友爱之心的绳索。让我们打破这遥远的距离，用双手送给他人温暖，用行动去拉*彼此间的距离，让人与人之间形成一种和谐友善的情感！
“世界上最遥远的距离
是鱼和飞鸟的距离
一个在天
一个却深潜海底”
——题记
有人说这个世界最遥远的距离是生与死的距离，是同根生长的树枝，却无法在风中相依，石象湖瞭望的星星，却没有交汇的痕迹，是明明知道彼此相爱，却不能在一起，是你不懂我的深情，咫尺却在天涯。
然而泰戈尔却说在这个世界上，最遥远的距离是鱼和飞鸟，鱼在海底仰望天空中的飞鸟，而飞鸟在天空中俯瞰海中的鱼。
日日如此，飞鸟想告鱼他的爱意，可鱼理解不了，鱼想告诉飞鸟它的爱意，可它不会说话，鱼和飞鸟彼此相爱，却又注定彼此失去。
我曾经看过这样的故事，一个男孩，一个女孩，他们相恋了，然而种种原因，他们无法在一起，但是他们依然坚信只要彼此相爱，就能在一起。
在他们恋爱的日子里，他们每个月都要穿过大半个*才能相见一次，这样的情况维持了五年，五年后，男孩的母亲去世，男孩父亲为了求男孩放弃女孩，给他找另外一个女孩结婚，在男孩面前长跪不起，男孩在压力之下去找女孩，并告诉他想与她私奔。
然而却不同意，因为他们身上所肩负的重任，不能，也不允许他们私奔，男孩需要照顾她年迈的父亲。
女孩需要照顾唯一的亲人，他们在樱花树下，交换信物，男孩将传家宝给了女孩，告诉女孩等她老了以后将传家宝卖了，用于生活的需求，女孩给了男孩一幅画，画中两颗樱花树相互依偎，女孩说：“愿来世我们可以相互依靠，相互扶持，直至终老。
从此他们永不相见，20年后男孩肺癌去世，他的妻子再给他换衣服时见了他胸口的刺青，是一株青莲，青莲是女孩的名字。
而女孩在临终前紧捂传家宝，女孩孤独终老，她用一生去守候他们的爱情，就像飞鸟与飞鱼。
女孩出身高贵，有太多人追求，男孩出身乡村，当了一辈子的中学老师，家徒四壁。
这就是鱼与飞鸟的故事。
无论如何女里，都是徒劳，只因他们不是同个世界的人。
泪滴在海里，便有了天空的颜色。
这世界上最遥远的距离便是飞鸟与鱼。
一个在海中遨游，一个在天空中翱翔，永生永世不能在一起。
最远的距离是多少？可能是无边无际的宇宙，也可能是生与死的永恒分离，但我认为，世界上最遥远的距离，是人心的欺骗和背叛。
无边无际的宇宙。自古以来，就有许多关于神话的故事，与太阳、月亮和星星有关。月亮女神和吴刚伐桂给月亮蒙上了神秘的面纱，人类从不断的实践中揭开了这层面纱。原来月球上没有嫦娥和吴刚，这些都是劳动人民智慧的结晶。在*古代，有一个关于神话、牛郎和织女的传说。他们自给自足的生活与古代小农经济下的人民生活是一致的。由此可见，神话的传说不是虚构的，还包含着我们的传统文化。甚至*发射的第一颗月球探测器嫦娥一号也是以嫦娥命名的，宇宙的奥秘不是秘密。我相信在不久的将来，我们每个人都能感受到在宇宙中游泳的快乐。所以，世界上最远的距离，不是茫茫的宁州。
生与死的永恒分离。每次清明节的时候，世界都是一个孤独而冷静的形象，人们怀念死去的亲人、朋友和爱人。但是，在留恋的悲伤中，你会想到亲人、爱人、朋友的美好期望和祝愿吗？如果你是一个生死相许的爱人，一方会死去去,另一方会悲痛欲绝，甚至被迫和爱人一起去。世界上是什么感觉？教人生老病死的爱情，广受赞誉。但是我认为活着的人应该代替他们的爱人，做一些死者没有时间做的事情。如果对方有父母，可以为对方尽孝。生者与死者虽有阴阳之隔，却始终忠贞于爱情。所以，世界上最遥远的距离，并不是生与死的永恒差别。
人类内心的欺骗和背叛。在当今社会，经常会出现一些诈骗行为，比如老人摔倒，一些好心人扶他起来，却被家人起诉，让很多好心人感到心寒，还有一些人学会了碰瓷，向别人勒索钱财。在整个社会，这样的不良风气已经形成，导致了一系列严重的问题。比如有个老人突发疾病倒地两个小时，路上的行人只是随便看了一眼就走开了。最后老人死了，不是因为不帮忙，而是怕被瓷器碰，不敢贸然去帮忙，甚至不再关心。于是人们不信任对方，互相欺骗。那不是世界上最远的距离吗？
所以，我相信，人心的欺骗和背叛，是世界上最远的距离。
你有想过么，距离是什么？
那么什么样的距离才是遥远的，而且是最遥远的呢？我认为，最遥远的距离莫过于在一起却彼此视而不见。是心灵的距离。彼此都是那么的熟知，然而我就站在你面前，你却不知道我的心思，有了心灵距离的鸿沟，让彼此都摸不清楚对方，这还是当初那个最亲最亲，最好的那个么？
最遥远的距离就是心灵。它是最致命的武器，它的杀伤力比我们想象中的还要强！
最远的距离不是天与地的距离，而是我就站在你的面前你却不知道我的心思，世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔甚远而是与朋友，家人心与心的隔阂是最难逾越的鸿沟。
在当代社会，人与人沟通越来越少，你可以想想，当老人过生日时，一家人难得坐在一起，本应是高高兴兴聊天的时候，本应是陪陪老人的时候，但却演变成了一家人围坐在一起，都在低的头玩手机，空留俩老人，你们想过老人的感受么，这便是心灵的距离，一部手机，便成为了那个不可跨越的鸿沟，他们本是那个生你，养你，将你从牙牙学语抚养到长大**的那个人，可现如今呢，他们老了，你们之间有代沟了，就变成了这样吗？
同窗三年的同学，一场考试，一次离别，就产生了心灵的距离么？
我认为会的，可能一次偶然，见到了曾一起度过三年的同学，可当你满心欢喜地去打招呼时，对方却假装视而不见，转身离开，那只停在半空中准备摇晃的手，那颗热情的心，会是什么感受呢？
这便是时间为我们设下的鸿沟，时间把曾经的回忆，曾经的友谊，都冲开了，冲淡了，随着时间的流逝，回忆也会消失吧，心与心的距离也就变远了......
最遥远的距离就是心灵。它是最致命的武器，它的杀伤力比我们想象中的还要强！
泰戈尔说过，世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹。而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇便注定无法相聚。
最遥远的距离不就是这样么，一道鸿沟，将你我分离，也许曾经是只有，是最亲最亲的人，可现在呢，或许是是时间之过，是心灵所阻，总之人与人距离越来越远。
我曾有过不切实际的追求，也曾饱受敷衍的努带来与成功的擦肩而过。因此，要问这世间最遥远的距离，我的回答便是：努力与成功的失之交臂。
为什么这样呢？大部分人都知道努力不一定成功，但努力一定不成功这个道理。很多人看来，努力了一大半，虽然没成功，但也离成功不远了。其实不然，这努力了一大半却失败了，对于正在前进道路上的人来说，似乎又退到了原点。所以说这最遥远的距离莫过于努力与成功失之交臂。
也许，很多人对这类事表示遗憾，很多人对这类人表示同情。前者我认为没有错，后者我却不认同。作为一个从学霸级别沦落的学弱，我认为与我相似的这类人不是没有努力，而是不够努力！从古至今，多少仁人志士努力拼搏。2017年的感动*人物王大发坚持努力了36年开凿了100多米长的穿山隧洞；世界记忆大师胡希胜苦练七年成大师；司再在忍受宫刑带来的耻辱时，坚持努力了20年才完成了《史记》这部巨作。
由此看来，努力与拼搏是相辅相成的。心急吃不了热豆腐。在如今人潮如海的社会中，拼的不是聪明与天赋，而是在耐心地努力、坚持下去而成为强者的人。古人说得好：“但行好事，莫问前程”，我们对于未知的前程，只能做好现在，其它的不应该过问。
《旬子》有说：“蚓无爪牙之利，筋骨强，上食黄土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄者，月心躁也”。读书何常不是这样，只有一心一意把书读，才有源头活水来；当面对别人的表扬与赞赏时，不要浮躁，要心*气和，要不忘初地继续努力。
亦有古人云：“天有不测风云”，即使是这样，你又怎能怪天？还是自不够努力罢！那种敷衍而求取心理安慰的努力，到最后可能换来的是“爬得越高摔得越惨的结果。
少年是我，我是少年。让我们趁江山多娇、青春亦无极限，意气风发起来，全力以赴，不要让步之差成力最遥远的距离。
最遥远的距离，是活在同一个屋檐下，却隔着一堵厚厚的心墙。——题记
什么是最遥远的距离？航海者说：“最遥远的距离是在海洋里看不见海岸，找不到归途的方向。”攀登者说：“最遥远的距离是山顶到山脚的距离，因为这一路的攀登是艰辛困苦的。”，面对亲人的别离，有人会说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别。”但是，我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。
古今往来，有多少像这样的例子。你看，著名作家鲁迅先生笔下的孔乙己，一个活生生的科举制度下的知识分子，就是在那样的社会环境和人文环境下，像孔乙己这样的读书人也不免成为穷困潦倒的下等人。生活在孔乙己周围的那些人，缺乏同情心，漠视他人，不同情可怜之人。当孔乙己偷盗别人财物而被追打时，周围群众只是冷冷地站着笑，不时又指手画脚地对孔乙己冷嘲热讽。这种麻木不仁、冷漠无情、入木三分的人际形态便划开了人与人之间的距离。我想，如果当时的人能多一点同情心，多一点怜悯之心，多几句关怀安慰的言语去关心孔乙己，那么，也不至于他后来无故的离开人世。孔乙己和周围群众的距离便是最遥远的距离，是一道划开人与人之间互爱互助的距离。
那场汶川大地震的灾难中，便拉*了人与人之间的距离。患难见真情，当巨大的石块压在受难者的身上，我们国人的心如刀绞，*展示也义不容辞的站在抗震救灾的第一线上，帮助无数受难群众脱离苦海。此刻，人们血溶于水，用团结友爱的力量铸就钢铁般的长城，距离*了，陌生的面孔不再陌生，不同的言语不再是障碍，只因你我心连心。
说到这里，我便想高声的赞扬那驻扎在灾情第一线的*和志愿者，是他们挽救了一条条可爱的生命，是他们众志成城的勇气缓解了灾情。然而，该批评的是那群封建科举制度下的人们，是他们腐朽的心灵拉开了人与人之间的距离。
最遥远的距离，莫过于孔乙己和他周围的人们。最亲*的距离，莫过于灾难下人们团结一心的精神。
最遥远的距离，是一条划不开的隔膜，是一道隐形的线条，是一根连接爱心、同情心和友爱之心的绳索。让我们打破这遥远的距离，用双手送给他人温暖，用行动去拉*彼此间的距离，让人与人之间形成一种和谐友善的情感！
——谈世界上最遥远的距离议论文范本5份
世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔千山万水，而是与朋友成为陌路。心与心的隔阂诗人时间最难逾越的鸿沟。
曾经几时你对我说我们是最好的朋友；曾经几时我们猫在被窝里说着悄悄话；曾经几时我趴在你的怀里痛哭，诉说着内心的委屈；曾经几时我们对天发誓此生要作永远的朋友……不记得了，一切都已变得模糊，像是在昨天，又像是在遥远的从前。
记得相识的那一天，我们都是独自一人，寂寞难耐。一番搭讪让我们开始了最初的交往。志趣的相投让我们成了无话不谈的好友，那时的感觉就像是干枯的沙漠里出现了绿洲。内向的我开始变得活泼开朗，到处都会看到我忙碌的身影。朋友越来越多，快乐始终围绕。心与心的交流拉*了我们的距离，我们常常甩掉一大堆朋友躲在角落里谈心，你笑着对我说那么多的好朋友当中，我是你最好的朋友，我小鸡啄米似的点头：“嗯，我也一样呢。”
从此以后，我们形影不离，惹来多少羡慕的目光。可想不到我们之间也会产生矛盾，而且越来越多。我的学*比你略微好些，你总是说羡慕我，让我帮助你，可我的确是力不从心，我说不会做的题目，有时你却认为是我不愿给你讲，怕你赶上我；自*课上，你让我帮你打掩护看小说，我没有帮你，你说我不够朋友。越来越多的矛盾是我感觉我们的交往出现了问题。
记得那天在考场上，你暗示我把答案传给你，可我认为我们不应该弄虚作假，没有照办。考试结束后，你不理我了，我向你解释，你听不进去，反说我无情。你抛给我一句话：“没想到你是这种人，还朋友呢，要你这样的朋友有什么用呢？还是不做的好！”我懵了，我错了吗？眼泪在眼眶里打着转，这就是我的朋友？
几天后，你托人送了一封信给我，有一句话我至今记得，“我们不再是朋友，就当没有认识过。”结束了？一切就这样结束了？曾经那么令人羡慕的友谊就这样结束了？我反复问自己，埋葬了这友谊的是我还是你？
直到今天，我们见面还是视而不见，可你知道吗，每次擦肩而过时我的心里都会有丝丝隐痛。曾经亲密无间，现在形同路人。虽然*在咫尺，却不能交流，何时我们才能超越着遥远的距离，再回到从前呢？
世界上最遥远的距离是一块木板的厚度，你在里面睡着，我却在外面哭着；世界上最遥远的距离是一块石碑的厚度，你在里面睡着，我在外面哭诉着你永远不懂的伤悲；世界上最遥远的距离是一堆篝火的高度，你在那里睡着，我在这里做着我永远不懂的'怀念。世界上最遥远的距离是阴阳两相隔。
当今日成为昨日，当明天成为今天，当未来成为过去，我们感着时间的流逝，却感受不到它的气息。当一帘黑布垂于堂前时，当一副棺木困于一个人时，它成为了世界上最遥远的距离。
我外婆是一个较为迷信的人，身处21世纪的中学生的我自然是不信这个。可是，当我舅舅那件事出了以后，我开始动遥了，我开始觉得这或许就是命了吧。外婆在小舅舅生前为他算过几次命，可那些个先生都说活不过41岁。可这话说给谁谁也不信呐！但也许就是这样，不然他们一行五人，为什么只有我舅舅撒手西去呢？为什么他们都是轻伤呢？人，有时候真要信命。
都说人死如灯灭，不管*生如何，死了也不过是一把黄土。最多也就是在初一、十五、清明时烧点香。一个教授说：人不会因为同一个笑话而大笑，那为什么要把一件伤心事而反复咀嚼呢？
花开花落终有时，化作春泥更护花。没了艳丽的外衣，才能领悟生命的真渧。就像星星没了耀眼的光芒，才能在黑夜中等待。
在舅舅去世几天后，我做了一个梦，一个令我称之为奇怪的梦。在我的梦里，有一片无际的草原，但并非是满眼的绿而是令人倍感凄凉的枯黄，草原上已是黄昏，夕阳无限好。我身边有许多人，但不外乎都是亲人，远处也有人，但看不清楚。我想跑到他们中间，“莉莉”这是我的小名！这是我舅舅的声音！我想转过头去，但我的动作好像被放慢了百倍。时间像是停止了，耳边的风不再向远方流浪，草枯石英中，一切仿佛都静止了。我记得舅舅叮嘱了我很多话，但我只记得一句：照顾好晴晴。梦醒，已慢潸然泪下。
珍惜生命吧，因为那是时光给我们最珍贵的礼物。
世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
——题记
今天，我一位同学的奶奶去世了。中午，她大哭了一场，我试着安慰她，说：“人死不能复生……”哪知，她竟抬起头，哽咽着对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的去世而难过的，我更后悔当初没有正视过奶奶给我的爱。”无语，接着陷入了一片沉思—“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我默默吟念着这句话。仔细想想，爱，其实就在我们身边。但往往越是寻常的东西，我们往往越不会去珍惜。所以，面对这唾手可得的爱，我们从未去重视过，珍惜过，即使重视了，也从没有放在心上。我们用我们的冷漠为爱我们的人掘了一条永远也无法跨越的沟渠。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我们应该用积极的心态去发现爱。早晨，爸爸妈妈为晚起的我端来的一碗热气腾腾的面条里有爱；孤苦无依时，远方的朋友鸿雁传书，捎来的是爱；尴尬无奈之际，陌生人脸上末宽容的微笑和理解的问候中有爱……这太多太多的爱，当初怎么没感觉到呢？
“我和你坐在一起看云，我发现你，看云时很*，看我时很远……”
一位著名作家曾说过：“人生至高的幸福，便是自己感到有人爱。”的确，被爱是幸福的，但往往越是幸福的东西，人们往往越不会去珍惜。
所以，在四川大地震来临时，有多少人拼死保护自己的爱的人，又有多少人“要生一起生，要死一起死。”一幕幕时光倒带，重现眼前：
“宝贝，如果你还活着，千万要记住妈妈爱你。”“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，更有几位幸存孩子的母亲在废墟前齐唰唰地跪倒，说道：“老师，去天堂的路上一路走好。”一句句话语，不加修饰，却无一不体现了爱。
光无声，照亮大地；爱无言，温暖了心田。爱，可以是伟大的，可以是微小的，但绝对是透彻心扉的。虽然我不知道这个距离何时会消失，但我坚信，人们只要发现爱，那时，这个距离就将消失。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”
——题记
那天，我小学同学的奶奶去世了。中午，她大哭了一场。我安慰她：“人死不能复生难过也是无济于事……”哪知，她哽咽着对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的去世而感到难过，我更后悔当初并没有正视过奶奶对我的爱……”她抽泣着，而我却是这么默默无语，接下来又是一阵沉默，在想她为何这样说，难道就因为我们是朋友，她才吐露真心话的吗？
其实，我们与爱只相差一步之遥，在众人寻找中，能发现它的人寥寥无几。然而蓦然回首时，原来就在那众目睽睽之下。但对于这伸手可得、*在咫尺的爱，我们却对它莫不关心，即使珍惜过，也根本没有丝毫放在心里，用自己的冷言冷语对爱自己，关心自己的人划了一条无法永恒的隔离线。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我心中反复默念着这句话，领悟它的真谛。想了许久的我，让而觉得我们应以一种珍惜的目光去发觉“爱”，这样才是对待爱：早晨，父母为我端来一杯热气腾腾的牛奶，端来的是无私的爱；寂寞无助之时，远方友人鼓励我，让我有了信心，捎来的是关心的爱；尴尬无奈之时，老师的微笑，理解的问候中有欣慰的爱——这永无止尽的爱，当初的我怎么没感觉到呢？也许，那时的我还不懂得分辨什么是爱吧！
“我同你坐在树梢下，我发现你看云时很*，可看我时却很远……”人不懂得怎样珍惜爱，也不懂得怎样割舍爱，的确，人就是这样，不懂得珍惜它，可到了失去它的时候，往往乱了阵脚，这才知道后悔。如果我们不敞开那扇尘封许久的心门，就不知爱与被爱是怎样的感觉。只要我们坚信人间有真情，那时，距离已久的隔离线才会消失。我心中永远坚信，只要拥有一颗炽热的心，就能使被冰封许久的爱融化，能使人的心灵感到永久的温暖，这样人与人才会更*。
那天晚上，我喝的醉醺醺的回到家里，应该是说回到轩安杰的家里。一开门便看到轩安杰坐在客厅的沙发上，他突然大声的朝我哄到：“你怎么那么晚才回家，还喝的那么醉，你知不知道我会担心的？”
我傻笑的说：“我去哪里没必要向你报告吧？”然后就倒在了轩安杰的身上。我迷迷糊糊的看见轩安杰把我放到了我的床上，为我盖好了被子，坐在旁边，静静的看着我，用手轻轻的抚摸着我的脸颊，动作是多么的温柔。我嘴里迷迷糊糊地念着：“不要离开我，不要离开我。”
第二天醒来，我发现我已经在自己的房间，自己的床上了。却什么也记不起来了。走下楼，对轩安杰说：“我昨晚有没有乱说话？”
“没有。”轩安杰冷冷的说着，看都不看我一眼。哼！不说就算了，用得着一大早的就对我皱着脸吗？搬家的事还是早点完成比较好。、
来到教室，我看见了真正发呆的谢安琪，便静悄悄的走回座位，放好书包后对她说：“你没事吧？”
“没事。”看见她的笑容，我的心更痛了。她骗的了别人却骗不了我。看到现在的她，不经想起了一些零碎的片段。当时的我不就是和她一样吗？没关系，没关系，时间会痊愈一切。
“他真的很喜欢你，请你珍惜他。”
“为何不给你自己一个机会？”
“他已经爱上你了，没看到他看都不看我一眼吗？”我没回答，因为这个我也发现了。
老天爷，你为什么要这样对我们？不公*，不公*，真的好不公*。谢安琪那么好的一个女孩，你为什么不让她得到幸福？
回到家后，我想了好久好久，决定接受上官穆勇的爱，做他的女朋友。
——谈包容议论文10篇
常听人说：“宽容别人，就是成就自己。”意思就是要想得到别人的尊敬，必须尊敬别人。还有“退一步，海阔天空”，可见宽容在社会上人与人相处中是多么重要呀。一天，*在理发店刮脸时，咳嗽了一声，为他刮脸的朱师傅手颤了一下，结果脸上被刮了一道小口子。
朱师傅吓得连忙道歉，可*却宽容了他，朱师傅十分感动，所以*才会受到人民的支持和尊重。可见文雅、和气、宽容不但沟通了人们的心灵，还反映出了一个的思想情操和个人的文化修养。可在社会上，像这样宽容大度的人却廖瘳无几。可有次却被我看到，那是在上学的路上，我亲眼看见了一辆的士撞到了一个人，那个人见自己没受什么伤，而且还能走，便推辞了的`哥要带他去医院的好意，并说：“这也不能全怪你，我也有点责任，你还是快走吧，后面还排着很多的车……，”就这样一场交通事故5分钟就解决了。想想，假如当时撞到了一个不讲理的人，又会怎样呢?交通堵塞，耽误了上班族们的时间……理解与宽容在人与人之间架起了一座友好的桥梁。
记得有一次在学校，我的一位同学不小心把我一支最心爱的钢笔用坏了，当时我想了想便宽恕了他。如果当时我责骂了他，那么我不仅失去了一支钢笔，同时还失去了一份友谊呢。希望每个人都具备一颗宽容别人的心，这样这个社会才会和*。如果每个人都不会宽容，那么这个世界就会充满了仇恨，那我们活在世界上会开心吗?
大海既容纳洁净的水，又容纳污秽的水，这才成就了其浩瀚无边；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人间始得玉宇澄清。
包容是一种气度、一种智慧。古语云：“将军额头跑得马，宰相肚里能行船。”一个人心胸有多大，事业就有多大。鲍叔牙深知人才的可贵，不计前嫌，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，三次避让，包容了廉颇的公然挑衅；诸葛亮巧用怀柔策略，七擒七纵，包容了孟获的永不服输……包容成就了他们的辉煌，更推动了人类历史的发展。
包容如蚌，孕育出和谐的珍珠。美国南北战争结束之前，对南方反叛之州的处理成为林肯*面对的最大难题。最终，他们决定包容。他们的包容，消除了南方叛州人们的疑虑，从而和北方各州的人们携起手来为共同的目标——建立一个强大的美国而奋斗。假如北方*当初将叛军赶尽杀绝，南部人绝不会轻易投降，肯定会负隅顽抗，为死去的亲人重新燃起战火，甚至会发动防不胜防的恐怖袭击。如果没有包容，这种仇恨可能会无休止地延续下去。没有包容，战争的伤口又怎会迅速愈合？没有包容，又何来美国今日的繁荣与强大？
包容如笔，描绘出最美的画卷。细数*历史上的文化盛世就会发现，盛世正是因为对不同文化的包容才成就了它们的辉煌。动荡的春秋包容了仁爱的儒家，也包容了无为而治的道家，还包容了崇尚严刑峻法的法家……所以才有了“百家争鸣”的学术繁荣。积贫积弱的宋朝，既包容了豪放旷达的苏东坡，也包容了缠绵悱恻的李清照，所以，即使没有大唐的豪气冲天。没有元朝的辽阔疆域，宋朝依然成为*历史上最有文化气氛的朝代之一。对思想的包容，朱程理学书写了*哲学史上至今仍无法超越的一页；对文化的包容，宋词书写了宋朝光耀千秋的辉煌文化画卷。
包容如水，滋润出盛世的繁华。一千多年前的唐朝，就有无数外国人在大唐求学、经商、做官，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”！今日美丽的唐三彩上闪耀的依然是包容的光芒，瑰丽的唐诗中展现的依然是唐朝海纳百川的气度。而失去了包容的清朝对外闭关锁国，对内大兴*，以致中华民族衰败落后，险些亡国灭种。
不同的人、不同的思想、不同的`文化，共同组成了绚丽多彩而又矛盾重重的世界，只有彼此包容，世界才能减少冲突；只有彼此包容，人类才能和*共处；只有彼此包容，人类才能快速发展，开创美好的未来。
泰戈尔说过一句话：“越是面对刻薄的人，我就越懂得宽容。”
试想一下：面对一个刻薄的人，你又会怎样对待他呢？是选择一些极端的态度和手段？还是选择包容他并宽恕他？假如你选择了那些极端的态度和手段，那么你和他各又能得到些什么好处呢？还都为此大发脾气。你可想过别人会怎么看你吗，他们又对你持什么态度呢，是否会觉得你不够大度？假如你选择了后者，包容并宽恕他，你又没有失去些什么，不但如此，你还能得到别人的'赞赏，那人也会自讨没趣，“何乐而不为”呢？
雨果也说过一句话：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”意思是人心若是宽阔，便能包容一切的意思吗？呵，那是有多伟大的一个人呢！可人世间又有多少人能到达那个境界呢？
周末回家，随着人流一起挤上了一辆公共汽车。正值夏季，况且又是星期天，都迫不及待的往家里赶，车里是又挤又热。我只是想着赶紧回家，到家就可以吹空调，吃冷饮，想到这里我暴躁的心情才*静了下来。可是当我闻到一股令人作恶的气味时，我心情又开始烦躁了起来，在我到处找“罪魁祸首”的时候，一句句“对不起”传到我的耳朵里，因为好奇心的驱使，我挤到了“事故”现场，发现一个脸色泛白的妇人在向一个女孩道歉，仔细看会发现那女孩的衣裙上正是令我作恶的气味根源。看到这些我也大概知道事情的经过了，我幸灾乐祸的以为那女孩会怒骂那妇人。
可是，我却看到那女孩笑着起身扶着那妇人坐下，并取出一瓶还没有打开的矿泉水给了那妇人，“嫂子你是中暑了吧，你先喝点水缓缓！”全过程女孩都没半点厌恶之意，那妇人推脱不掉，只好拿着扭开喝了几口，脸色也好了不少。女孩看那妇人还是看着自己的衣裙，忙说道：“我快到家了，到家洗洗就行了，没事的！”我羞愧地转身离去，那女孩是一个多么耀眼的存在啊！
假如我是那个女孩，我会不会那样做呢？我想我是不会那样做的吧，但是经过这件事后，我想我会改变我的这种想法和做法的，我为我的那种极端想法而羞愧，但我会以此为诫，告诫自己也应该学会包容宽恕他人！
有一句话说的很对：人心很大，可以包容一切。一颗宽容的心，能使浪子回头，能使坚冰融化，能带来宁静和坦然，能带走痛苦和仇恨。包容宽恕他人就是包容宽恕你自己。
大海既容纳洁净的水，又容纳污秽的水，这才成就了其浩瀚无边；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人间始得玉宇澄清。
包容是一种气度、一种智慧。古语云：“将军额头跑得马，宰相肚里能行船。”一个人心胸有多大，事业就有多大。鲍叔牙深知人才的可贵，不计前嫌，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，三次避让，包容了廉颇的公然挑衅；诸葛亮巧用怀柔策略，七擒七纵，包容了孟获的永不服输……包容成就了他们的辉煌，更推动了人类历史的发展。
包容如蚌，孕育出和谐的珍珠。美国南北战争结束之前，对南方反叛之州的处理成为林肯*面对的最大难题。最终，他们决定包容。他们的包容，消除了南方叛州人们的疑虑，从而和北方各州的人们携起手来为共同的目标——建立一个强大的美国而奋斗。假如北方*当初将叛军赶尽杀绝，南部人绝不会轻易投降，肯定会负隅顽抗，为死去的亲人重新燃起战火，甚至会发动防不胜防的恐怖袭击。如果没有包容，这种仇恨可能会无休止地延续下去。没有包容，战争的伤口又怎会迅速愈合？没有包容，又何来美国今日的繁荣与强大？
包容如笔，描绘出最美的画卷。细数*历史上的文化盛世就会发现，盛世正是因为对不同文化的包容才成就了它们的辉煌。动荡的春秋包容了仁爱的儒家，也包容了无为而治的道家，还包容了崇尚严刑峻法的法家……所以才有了“百家争鸣”的学术繁荣。积贫积弱的宋朝，既包容了豪放旷达的苏东坡，也包容了缠绵悱恻的李清照，所以，即使没有大唐的豪气冲天。没有元朝的辽阔疆域，宋朝依然成为*历史上最有文化气氛的朝代之一。对思想的包容，朱程理学书写了*哲学史上至今仍无法超越的一页；对文化的包容，宋词书写了宋朝光耀千秋的`辉煌文化画卷。
包容如水，滋润出盛世的繁华。一千多年前的唐朝，就有无数外国人在大唐求学、经商、做官，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”！今日美丽的唐三彩上闪耀的依然是包容的光芒，瑰丽的唐诗中展现的依然是唐朝海纳百川的气度。而失去了包容的清朝对外闭关锁国，对内大兴*，以致中华民族衰败落后，险些亡国灭种。
不同的人、不同的思想、不同的文化，共同组成了绚丽多彩而又矛盾重重的世界，只有彼此包容，世界才能减少冲突；只有彼此包容，人类才能和*共处；只有彼此包容，人类才能快速发展，开创美好的未来。
这几天，我看了一本书《给你一颗包容的心》，这里面说：要让我们每个人都宽容一些，里面有一个故事，对我的印象很深刻，我给大家描述一下：在一个冬天的夜晚，“包容”在路上走着，碰到了“争吵”，“争吵”不愿帮助它；其次碰见了“权利”，“纠纷”还说：“正是没有‘包容’，我才有权！”；然后碰到了“战争”，“战争”还说，从来没有听说过，还不知道“包容”是什么东西。最后“包容”碰到了“真情”，“包容”和“真情”一起走，一路上，他们看到了被人们围攻的“争吵”和“纠纷”，被人们唾骂压倒的“战争”！“真情”对“包容”说：“这就是没有你的下场，只有“包容”别人，人间才会充满温暖和和*，时间才能变得更加美好！”
是呀！包容对于我们是多么的重要啊！在日常生活中就非常重要！
比如说：我们做错事的时候，我们遇到挫折和失败的时候，父母都会宽容和谅解我们！这是什么？这是包容！他们用自己特殊的方式来表现他们对我们的爱。那是无法用文字来描述的。我想，这一辈子都不可能还清这分爱的债务了。
母亲和父亲都是包容我们的，母亲包容我们的无理取闹，父亲包容了我们的调皮捣蛋！每次和父母吵架，事后都会觉得很后悔，心里总会使小性子，这种小性子弄的我遍体鳞伤，千疮百孔。
不仅父母包容我们，老师也包容我们，与其说是老师，不如说是学*包容我们。
我学不好，并不是不努力，而是感觉太累，总是任性的想要放弃。考一次试，没考好，没关系，下一次考好就行了！就这样，推到了现在！可是学*却总是宽容我，包容我，鼓励我。记得奋斗过的果实，全是学*留给我的激励，是美好的，也是幸福的。喜欢成功的感觉，那是努力的结果。我刚上初中的时候，前两次考试，考的好的话，就会奖励我一些东西。那时候，那种成功的感觉真是无法用语言来描述出来！
现在，父母包容我们，学*包容我们。可见包容在日常生活中真的是很重要啊！
包容是成长路上的指路牌，引领我们走向成功的终点；包容是一泓清泉，洗去了心中的烦恼；包容是一盏明灯，照亮了我们的成长之路。学会包容，给别人一次改过的机会，就是善待自己。
有一次，爸爸给我买了一个漂亮的笔盒，我将它带去了学校，看着同学们满是羡慕的眼光，我的心里十分高兴。可是，一节体育课过后，笔盒却不翼而飞。我的心里十分着急，于是四处寻找并且告知了老师，“真凶'很快就抓到了，竟是我一个十分要好的朋友，我顿时脑子一片空白，有些不知所措。正当老师打算公开批评时，我不知哪来的勇气请求老师不要那样做。
我想：退一步海阔天空吧！或许她只是一时新奇，拿去瞧瞧而已。第二天早上，我来到学校上课时，笔盒正静静地躺在我的抽屉里，而我和那个朋友的关系也越来越亲密。
我很庆幸当时包容了她，因为包容，我获得了珍贵的友谊。如果当时没有原谅她，我想今日的我们只会是陌生人，而我的心也会被满满的难过占有。其实，要包容一个人很容易。比如，有一个人不小心闯入你的私人世界，你只要咧开嘴一笑，开玩笑地说一句：'哇塞！你居然找到我了！好厉害呀！”给他一个台阶下，不仅能化解尴尬，而且你能收获一个朋友。
因为包容，我拥有了朋友，不再孤单；因为包容，我拥有了生活，不再抱怨；因为包容，我拥有了幸福，动力前行；因为包容，我渐渐长大，懂得人生真谛。
包容就像一杯香醇的美酒，需要我们用一生去品尝；包容就像一本厚厚的书，需要我们用心去感悟；包容就像一段优美的旋律，需要我们认真去倾听。
学会包容，我如此美丽。
我捧着用辛苦攒下来的零花钱买来的书，开心地走在回家的路上。“太好了，一套书终于集全了。”我一边想着，一边把书举得高高的，着迷地欣赏着书的封面。在蓝天的映衬下，书银色的封面亮晶晶的，看得我越发喜欢。
我正痴迷地望着，忽然，从旁边闪来一辆电动车，直对着我冲了过来。“啊！”我下意识地往旁边躲闪，可一不留神，手中的书被抛了出去。我连忙去接，可来不及了，书掉到了地上。车轮无情地从上面压过去，留下的只是一道脏兮兮的压痕。
骑车的人好像意识到发生了什么，在路边停下车，摘下头盔走过来。这时，我正抱着书，用外套徒劳地擦着书的封面。看到那人走过来，我忍不住大叫：“你骑车不看路啊，没看见有人吗？”那人并没有争辩，只是慌张地看着我，不知该怎么办。我不由得抬起头来，细细地打量着那个人。只见他头发乱蓬蓬的，脸上胡子拉碴，整张脸像是被毛发遮住了，只露出一双神色疲惫、眼袋乌青的眼睛和一个高大却并不挺拔的鼻子，看起来应该有好几天没睡好觉了吧。不知怎么的，我的心里竟涌起一丝同情。
骑车人看着书上清晰的车轮印迹，他迟疑了一会儿，手忙脚乱地掏出几张皱皱巴巴的票子，有十块的，有五块的，静静地躺在他龟裂的手掌上。“小姑娘，我……我只有这么多了，都给你吧。”我呆呆地望着这手掌上的零票子，忽然觉得脑中有一道光划过，我微笑着说：“没事，这书内页也没破，不能叫你赔偿。”那人明显一愣，然后笑了。望着他的笑脸，我突然有一种异样的感觉，心头好像暖暖的。
那次，是我成长路上第一次感受到包容的力量，而那本带泥印的书，我将永远珍藏。
写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“包容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的包容。
林肯总统对政敌素以包容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的，多一些包容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全;可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的包容，这包容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务扞卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了包容的民主性内核。良言一句三冬暖，包容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒，如果你有了包容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
包容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。包容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
拥挤的楼道里，却出现了一个和谐的画面：一个女生踩了他人一脚，她满含歉意地说：“对不起，我不是故意的。”那被踩的人淡淡一笑说：“没关系，没什么事。”说完就走了。两人相安无事的样子让我隐隐约约地感受到包容的存在和魅力。
生活中，我们都要学会去包容他人的某些过失。因为我们都不可能是十全十美的，俗话说，金无足赤，人无完人。谁都会有犯错误的一天，对他人的过失和错误，我们不应该一味地责怪指责，我们应学会包容。
同学间，一遇到小事就吵架，谁也不讲理，谁也不相让。这样，再深厚的感情也会慢慢淡下去，以至于最后沦为陌生人的。社会上，人们也往往会因为一件小事就争执不休甚至吵架打架；公司里，因为别人比自己工资高职位高而不服气吵吵闹闹；公交车上，会因为一个座位而不惜吵闹甚至打架。这些都是因为他们不懂得包容而产生的结果。因为他们不包容别 深邃的天空包容了雷电风暴一时的肆虐，才有晴空万里风和日丽；辽阔的大海包容了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；潺潺的山溪包容了雨水的滴落山洪的冲击，才有了江河。
宽广；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞寸土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。因为他们的包容，大自然才会更加和谐，更加美丽。自然尚且能如此，我们人类为何却不能做到呢？
——谈读书议论文9篇
现在，我们已经进入了信息时代，读书还象以前那么重要吗?
可能很多同学都会对这个问题感到迷惘，我的观点是，读书的重要性是毋庸置疑的。
互联网是我们获取信息的一个重要手段，但是，互联网代替不了读书。
读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!
也许有人会说，现实社会中，有许多的大老板，大富翁都不读书，不是照样发大财、赚大钱，那么，我们读书又有什么意义呢?
此话差矣，的的确确，现实社会中，有许多的大老板、大富翁不读书，发了大财，赚了大钱，但是，我们也应该反思一下，在我国的众多私人企业中，有多少能够与国外的百年老店如可口可乐、埃克森石油、杜邦化工、IBM、通用电气等世界著名的大公司、大企业相提并论呢?相反，在我国短命、失败的私人企业多的不可胜数，我们的大老板、大富翁，他们所缺乏的是什么呢?
据说，世界首富，比尔盖茨，每天都要抽出一小时来读书，世界首富都如此重视读书，更何况我们这些离世界首富相差很远、很远的人呢，我们有什么理由轻视读书呢?
但是，现实中，确实有一些读书人，死读书，不解决实际问题，成了书呆子，这样的读书，不是我们所要提倡的。我认为，与其说不解决任何实际问题，一味地死读书，还不如不读书的好。
正确的读书方法，也许应该是，在思想上要重视读书，要在有选择的前堤下读好书，时间上对读书要给予保证，但我们也要勇敢地走出书本，勇于在实践中，去探索、去发现，去解决实际的问题，只有这样，我们读书的价值才能得到真正的体现，我们的读书行为才能真正得到社会的认可。
是否可以这样说，理论联系实际的读书，才是有意义的读书?
同学们，您是如何看待读书的呢?
读一本好书，好比交了一个益友。藏克家答的话感染了我，让我也喜欢上了读书，尤爱读好书，因为读一本好书可以获得帮助。好书也者，益友是也。
读书如交友。不必说情谊坚贞的石友，也不必说真诚纯朴的素友，单是益友就足以在我意志最薄弱的时候启迪思想，支撑人生。
《水浒传》曾与我共枕5个月，给我留下深刻印象。尤为难忘的是鲁智深大闹野猪林。 鲁智深在野猪林遇见林冲他们时，为救林冲与董超、薛霸大战，最后因为林冲的一句话，鲁智深竟饶了他们。读完此回，我不解其意：他二人既不是兄弟也不是朋友，鲁智深何必为林冲如此拼命?我问爷爷，爷爷笑着说：梁山好汉个个有情有义，鲁智深本是个路见不*，拔刀相助的人，更何况林冲与自己志同道和呢?
这是我交的第一个益友，他教会了我情义最重要。
读书如交友。凡这类友，都必是由可爱的品性和独特的个性写成的。三十六计走为上，让我感悟世交孙武的智慧;赔了夫人又折兵的深交孙权虽令我尴尬，但我依然折服与他劝学吕蒙的苦口婆心。诗情画意的《芦花荡》是老友孙犁的作品，他令我获得祖国在战火中重生的启迪。啊，书友，谱写了一首首生命的赞歌，同时也为我们孙氏家族涂上浓浓的一笔，谁叫我也姓孙，怎么能不交孙氏的好友呢?
其实生活中的每本书都是一个可交的朋友，教科书像父母，辅导书像老师，参考书像同学，而古典名著则像老祖宗。
生活离不开交友，交好友。三日不交友，必定语言乏味，面目可憎，我愿好书源源不断，更愿好友们青春长驻。
高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。由此可见，读书之重要。而且，只要肯读书，就一定可以读好书。
读书是不为年龄所限制的。也许你会说，我年龄这么大了，读书有什么意义呢？但是，你知道我国著名的翻译家草婴的故事吗？他是翻译界的泰斗，翻译过许多名著，培养出一代又一代优秀的翻译家。他90岁高龄时仍一丝不苟地读书，翻译，仍坚持用自己的“六步法”——先直译、再意译的方法翻译作品。使一部部俄国巨著走进我们的生活。再如杨绛先生，遭遇丧女，丧偶后。仍然不改读书与写作的*惯。读书让她更坚毅，写作为她解难，化悲痛为力量，让《我们仨》进入大众的视线。让我们更了解杨绛、钱钟书和钱媛的温馨日常。所以，读书就要活到老，读到老。
读书是不为贫困所限制的`。你也许会说，我这么穷读书有什么意义呢？但是你一定知道范仲淹“断齑画粥”吧，范仲淹从小家境贫寒，他在长白山禅房里读书时，食物极其简单，只是煮一锅粥，过了一晚上，稀饭就凝结起来了。范仲淹用刀把粥割成四块，早晚各吃两块，再切几十根咸菜做小菜，但坚持读书，最终成就许多佳作，被世人传诵。也许你会说他是古代人，事情的真假无法辨清，但巴西“励志姐”埃尔西利亚的故事你一定知道吧。她命运多舛，10岁时就在父亲的干涉下辍学了。接下来的20年时间，无家可归的她以捡垃圾勉强为生。41岁时，这位有两个孩子的母亲通过自学垃圾堆里捡到的废弃书本，考上了巴西最具声望的学府之一——巴西圣埃斯皮里托联邦大学，完成了从贫民窟拾荒者到名牌大学生的蜕变。所以，读书只要努力，不怕贫穷。
读书是不为职业所限制的，你也许会说每天2点一线的生活。哪里有时间读书？但是雷海为你一定知道吧。“外卖小哥打败北大研究生成为诗词大会的冠军”的新闻在当年刷爆朋友圈。雷海为在每天忙碌的工作中仍不忘学*古诗词，不忘读书，在每天的坚持下成就了自我。所以，哪怕工作再忙，也可以读书。
读书是不会被年龄、贫穷、职业所限制的，只要我们肯读书，爱读书，终会有所收获。
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”对于我来说，书籍如同涓涓细流的泉水慢慢汇成我知识的海洋。
四岁时，母亲给我读了我人生中的第一本书——《西游记》。
当时的我所认识的字屈指可数，看着那些精美的图画，只能靠猜才能读懂一点点内容。
母亲见我如此渴望地想知道里面的故事，每晚睡前便给我讲一段，那段时间每天晚上睡觉前是我最期待的时光，渐渐地经过母亲一段时间手舞足蹈的解说，我终于似懂非懂地把这本书听完了。
五岁时，母亲说无规矩不成方圆，上小学前先学些规矩，然后让我背《弟子规》。
接着就开始一个字一个字教我认读，我每天拿着本《弟子规》反复念着：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”，不知不觉中我便认识了1000多个字。
虽然几年过去了，我已经背不出完整的《弟子规》了，但里面的那些道理早已经融入到我脑中，使我受益匪浅。
六岁时，母亲陆陆续续给我买了一些漫画书，有漫威英雄系列的，也有*连环画英雄人物书。
*连环画英雄人物书分别是《郑成功》、《戚继光》、《陈化成》和《林则徐》等，那时候的我并不懂得书里讲的是什么，只觉得画得真好看。
母亲便让我看着上面的图画，然后让我用自己所能理解的把内容讲解给她听，再说说我自己的理解跟想法。
当时在我童稚的眼里，那些英雄是多么地英勇潇洒。现在当我拿起那套书时，我才明白一个朝代的衰败对于那些爱国英雄来说内心是多么地痛苦。
上小学时，我开始接触读一些世界名著，比如《小飞侠》、《小王子》等等，我喜欢童话中好奇、单纯善良的小王子，也羡慕永远长不大、勇敢无畏、热衷冒险的彼得潘。
现在我还在选读一些名著，但是随着我慢慢长大，我反而更喜欢读一些*古典名著。
这些名著中，最让我爱不释手的要数《封神演义》了，对于里面栩栩如生的人物描写，充满神奇色彩的妖魔鬼怪，跌宕起伏故事情节，我想作者许仲琳一定花费了不少的心思吧。
臭名远扬的暴君纣王让我看得咬牙切齿恨不得破口大骂，“子牙渭水钓王侯”这个典故使我回味无穷，百读不厌。
无论读什么书，书籍就像涓涓细流的泉水灌溉着我们，慢慢汇聚成我们知识的海洋”。
此时的我们也应如同一块干枯的海绵如饥似渴般去汲取泉水的浇灌，遨游在知识的海洋中。
有的人说，教师只有*庸，只有寂寞，没有灿烂，没有快乐。我却认为：想做快乐的`教师其实并不是那么难，只要你对教育工作感兴趣，只要你能够坚持读书学*，勤奋实践，快乐的大门一定会向你敞开，读书能成就快乐人生。
年少时，我就很喜欢读书。那时，书就像一个缤纷的世界，我流连在书的世界里，和小鸟一起飞上蓝天，和小精灵一起唱歌、跳舞，和蝴蝶一起捉迷藏……。
长大后，走进了师范，也走进了更为广大的书的殿堂。那时，我在书中曾与诗仙李白斗诗百篇;与范仲淹胸怀天下;读书不仅让那时的我乐不思蜀，也让我体会到了“蓦然回首”，那人却在“灯火阑珊处”的意境。那时，书如同我生命中必不可少的良师益友。
我深深地感受到：读书应是教师的职业素养和*惯，如同军人喜爱武器，孩子喜爱玩具一样，教师的第一至爱应该是书籍，只读两本教材和参考书的教师无论如何不能称之为优秀教师。作为一线教师，我们应该读教育名著，应与大师对话，拜专家为师，以学者为友，要学大师的理论精髓和实践经验，学*他们不迷信权威的创新精神，学*他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。
在我们城关镇第一初级中学，学校一直组织教师认真阅读文化教育名著，我和我校教师阅读了苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》、《给教师的建议》;李镇西的《爱心与教育》、《走进心灵》;陶行知的《陶行知教育文集》;魏书生的《班主任工作漫谈》;高万祥的《优秀教师的九堂必修课》等。通过阅读这一本本教育名著，我不断从书籍中寻找工作思路和方法，慢慢地我发觉自己的综合素养提高了，自己的教学更得心应手了，我的生活变得快乐了。
我想，为人之师，要想在漫长的教育教学生涯中，体验到教师的快乐，不仅要埋头苦教，更要抬头看路。我们要与书共舞，与书为友。我坚信：书能让我们的世界豁然开朗，书能让我们的生活更加美好!
多读书，读好书。
读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的.。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？
书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
时间匆匆，大学就在不经意间过去了一半，问问自己有什么收获？然而半天却想不起什么有意义的事来。参加了各种社团活动？认识了五湖四海的朋友？吃？喝？玩？乐？ 大一忙忙碌碌参加活动，大二宅在寝室不知晴雨，但是到了提笔写文章的时候才发现自己大学两年书读得太少，完完全全写不出东西，这时才顿悟：还是得多读书。这才觉得大学里最有意义的事，莫过于安安静静的读一本好书。
最*随身携带的一本书是朱光潜老先生的《给青年的十二封信》，书中收录了朱先生自1925年起出国留学八年期间，以书信方式，结合文艺、美学、哲学、道德、政治等，给青年谈论修养，指点迷津的十二封信。 其中第一封就是《谈读书》，我不止读了一遍，从中得到了很多感悟。
首先，读书先要立志，要有把书读完的决心。我们也许有这样的经历：从图书馆借了几本书，开始还会翻几页，但是慢慢地又会把它遗忘，最后又“完璧归赵”;或者在网上买了书，拿到手上看一看，又会把它整整齐齐的码在书架上，填充自己的“空虚”。我们总*惯把原因归结于自己太忙，没有时间……，但是我们扪心自问，如果每天能抽出半小时，每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书。有多少人宁可打开电脑看上一两个小时的综艺节目，玩上两三个小时的`游戏，也不愿踏踏实实的看上半个小时的书呢？我们又会归结于这个时代太浮躁，那么就去读书吧，在书中去寻求一个安静的栖息地吧。
为什么青年要养成读书的*惯呢？朱光潜先生就说到了：“你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶*惯引诱，但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。”确实，我们现在的大学校园被社会上一些不良的风气影响。但是，我们也可以选择踏踏实实地做学问，养成读书的*惯，提高自己抵制不良诱惑的心性。
最后，读书也是有选择性的，《谈读书》中明确的指出：“书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。”古人云：“好读书，读好书。”尤其是作为一个青年人，更应该少读一些娱乐消遣，流行的“新书”，多看些思想文化类的书。走进一个图书馆，第一个书架上往往都是一些言情咏物的畅销书，还有许许多多“教你成功”之类心灵鸡汤书……，而那些文学书，大家思想大都尘封在最里面。像朱先生所说：“什么都可以赶时髦，唯独读书这件事是万万不能赶时髦的。”
我愿做一个踏实读书的人，“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”，与诸位共勉。
多读书，读好书。
读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？
书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
有许许多多的同学常常会因为作文而烦恼，他们认为写作文是一件登天的难事。其实，并不是这样的，那怎么写出让人读起来“口齿留香”的好文章呢？下面，我就把我的读书方法和大家一起分享分享。
作文优美的词句不需要太多，只需要把事物生动、形象地写出来，而这样表达出来的秘诀就是多读书。说到读书有的同学小嘴嘟起来，读书一点儿也不好玩。又有的同学说：“我读了，可根本就没有什么用。”面对着这些话，我只能对同学们说：“读书不能带着情绪去读，不然，读书就变成了一个青苹果，不会像红苹果那般甜脆，咬上一口，涩到心头。文章中再美好的味道，也会被你忽略过去；在横溢的才情也会变成一堆破铜烂铁；读书也就成了以一种痛苦、一种煎熬，读书也就彻底的失去了意义！”我们应该带着兴趣去读，带着疑问去读，带着好奇去读，那是，书中的知识会像磁石一般吸引住你，让你如痴如醉。你会发现读书是一种享受，一种幸福！青苹果将会慢慢变红，咬上一口，甜味沁入心头，清香漫入心肺……
——谈宽容的议论文(十)份
如果说人生是一座桥，那宽容就是桥墩，支持起人生。俄国作家斯宾诺莎曾说过：“人心不是靠武力来征服，而是要爱和宽容来征服。”
在这个大社会中，人与人之间需要沟通交流和接触，有接触就会产生矛盾。因为有了宽容，人与人之间才能够和谐相处，这个社会才会变得更加融洽。
宽容是涵养，是理解，是关心体谅；宽容是给予，是奉献，是谦让尊重。遇事，多为别人想一想，多一些换位思考，不与别人斤斤计较，并且原谅别人无意的过错，这都是宽容。他不小心踩了我的脚，一声“对不起”，一声“没关系”不就完了？她无意中把我的本子碰到了地上，溅上了水。用纸一擦不就没事了吗？俗话说：“世界上最宽容的是大海，比大海大的是天空，比天空还大的是人的胸怀。”只要时时都保持这种心态，这有什么矛盾化解不了呢？
宽容一件事很容易，宽容一个人容易，可是，宽容每个人，宽容每一件事，并且持之以恒，一直做下去，就不容易了。
宽容，不管事的性质大小，不论对象贫富贵贱。
宽容是大海，能容得下江河，也能容下小溪；能容得下竞游的百船，也能容下一叶扁舟。宽容是高山，能容下鲜花，也能容下荆棘；能容得参天的大树，也能容下一棵一棵小草。
但是，宽容并不是宽容每一个人，每一件事，它是有原则的。
对于别人无意的过错，不违反原则的时候，宽容就是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，敲醒沉睡的爱心，宽容就是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，也能唤起迷失的良知。对于违反原则的言行，宽容就是滔滔洪水，能毁坏人们家园，造成严重的后果。宽容就是迁就放纵，给别人带去伤悲，也给自己带来麻烦。
其实宽容他人，也是在悦纳自己。何乐而不为呢？
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！这是何等的气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的认同，更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。
宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。
智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能白头偕老；朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。领导宽容，就可以使*者悦远者来，天下归心。
所以说，宽容是力量和自信的标志。
阿Q听人家说疤、癞、秃、光就要和人家打架，到后来甚而至于连灯都不许别人当他的面说了。——病人多忌讳。一个心胸过于狭窄、性情过于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一个忌讳太多的社会也必是处于衰落之途的社会。你想，诗人连一句清风不识字，何必乱翻书都不能作的社会，它能有长久的命脉吗？宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康的、文明的、进步的社会，必是宽容的，它为每一个人的自由发展和创造提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。一个理想的民主社会就应当具有这样的群落效应，它管理而非管制、宽容而不纵容。
要建设一个现代的民主社会，就必须有一个宽容的社会环境；一个宽容的社会环境的形成，也必有待于现代的民主社会的建立。我渴望着这样的政治环境的出现——我虽然不赞成你的观点，但是，我誓死扞卫你说话的权利。
人与人之间交往时，难免会产生茅盾和分歧，在这个时候最需要的是相互的宽容和理解，
做人要善于学会宽容，不能对别人的一点过失斤斤计较，念念不忘，应该给别人留下改正的机会，而自己也不计前嫌，帮助对方一起进步。
那什么才是宽容呢?
有人说宽容如水，因为它可以使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由，同时，也看清了自己;有人说宽容似火，因为更进的宽容意味着不仅不计较个人的得失，也能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵;还有人说宽容乃一首诗，因为宽容不仅仅表现在日常生活中某一件事物的处理上，而是升华为宇宙的胸襟，——对人如诗般的气度。
这些我都承认“水”是温暖的方式，“火”是温暖的内涵，“诗”是博大的气度，心*如水的宽容，已属难得;雪中送炭的宽容，可贵至极;而至高境界的宽容，更令人动容，但我认为，宽容是理解的表现，只有理解别人，才能宽容别人，生活中难免会有磕磕碰碰的时候，要想活的更轻松就得学会宽容休想学会宽容，首先要做到理解。
宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的润滑济，但我们也不能无原则一味地宽容，结果成了放纵的大好人，如果所谓的宽容成了姑息养奸，那这个世界岂不乱了套?因此，宽容要有一个原则，有一个度。
人和人之间需要理解，它能使无奈的朋友在尴尬中获得些温暖，在错误笼罩时看到一点光明。
朋友，请记住：世界上最广大的是海洋;比海洋更宽阔的天空;然而比天空更宽广的是人们的胸怀。
【谈宽容的议论文】
着名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。
这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也只能遭到别人的指责，
与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师……总之，包容对方是非常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。
没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学*生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的`创造潜能。想一想，是不是这个道理?没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌……你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。
当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你……
在这种情况下，你会怎样去包容他们?能站在他们的立场上去考虑问题吗?仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。
“金无足赤，人无完人”，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。
有人说：“包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。”不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。
包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。从这里出发，你就会同情别人，理解别人，帮助别人，你会把手伸向每一个需要帮助的人，你会把你的爱心给予每一个渴望你理解的人，你的心胸会变得无比博大，你会拥有一个高质量的人生!
宽容是一种品德，是一种气质；宽容他人，你是仁者。宽容自己你是知者，学会宽容，你的人生会从容，轻松，潇洒。人性也得以升华。
在这个纷纷扰扰的世界里，人，要活得潇洒，就必须学会宽容。宽容，将使你活得更加轻松、更加有意义。拥有宽容，能使你拥有别人所不能拥的东西。当宽容成为一种品性时，生活算是过到了极致。
宠辱不惊，坐看庭前花开花落。去留无意，漫随天边云卷云舒。拥有此种境界并非前世修来的福分，想要拥有宽容之度是需要学*的。本书正是是希望能抛砖引玉，让更多的人借由此书领略到宽容之妙，而后学会忍让，学会宽容.宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。
历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。
反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样！
在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢？天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的'明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心*如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的*淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越*庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常*淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使*淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒！
宽容，是一种豁达、也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者显示自信的表现。宽容是一种坦荡，可以无私无畏、无拘无束、无尘无染
战国时，楚王宴请臣下。灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。
宽容是一种大度、是高尚情操的表现。宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。学会宽容，心灵上就会获得宁静和安详。学会宽容，就能心胸开阔的生活。很多时候，宽容会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到生活中“快乐”的丰富，而不是缺少。
宽容，是一种高尚的美德。“相逢一笑泯恩仇”是宽容的最高境界。事实上这一美德做得到的人并不多，即使如此，我们也不应放弃这种追求，因为忘却他人的过失，以宽容的心态对人、以宽阔胸怀回报社会，是一种利人利已、有益社会的良循环。屠格涅夫曾说：“生活过，而不会宽容他人的人，是不配受到他人的宽容的。”所以，当你宽容了他人，在自己有过失或错误的时候也往往能得到他人的宽容。
学会宽容，就学会一种有益的做人责任、就学会一种良好的做人方法。生活中宽容的力量巨大。因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒。唯有宽容让人无法躲避，无法退却，无法阻挡，无法反抗。蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化廉颇负荆请罪，留下千古美谈将相和，使赵国虽小而无人敢犯；***以其容纳天地的博大胸怀，在外交上奉行求同存异、和*共处方针，造就了他伟大人格，树立了中华民族的大国风范。同样，邻里间团结和睦需要宽容，夫妻间白头偕老离不开宽容，一个健康文明进步的社会处处离不开宽容。假如没有了宽容，则国与国之间会兵戎相见，人与人之间会拳脚相加，社会将因此变得黯然。
有些人自诩为洞明世事、人情达练，却在名誉、地位面前斤斤计较，狭隘自私；有些人对他人的*惯、见解不能容纳，这并不意味着维护真理，只能叫心胸狭窄；有些人对他人的行为口头上激愤汹汹，行为上却不做出任何努力，这只能叫虚伪。然而，我们每个人都应该重审自己，以宽容的心情把握生活，用宽容的心情回报社会。
当然，学会宽容，并不是无原则地放纵、也不是忍气吞声，逆来顺受。宽容是一种有益的生活态度、是一种君子之风。学会宽容，就会善于发现事物的美好，感受生活的美丽。就让我们以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本*淡、烦燥、激愤的生活散发出迷人的光彩.
1：学会宽容别人，就是学会善待自己。
怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得**。那是一个*常的秋季，我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤，精神抖擞的去上学。
到了学校，许多老师与同学都夸我这条白裤子，我心里得意洋洋的，觉得今天特别潇洒。那天，正好有体育课，我由于兴奋，没有顾及到自己穿的是白裤子，便玩儿了起来。
那时，我和几个女生正在玩儿篮球，突然一个身影窜了出来，我没有看清楚，就把球传了过去。说时迟，那时快，求不偏不倚地砸在了他的衣服上，我定睛一看，那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧饼大的黑印。
——谈网络暴力议论文(5)份
xx的生命就这样去了，一个高中生，本应在校园朗朗书声，伏案学*，却在冰冷的望洋河下永远的安息了!是什么酿造了这场悲剧?是她对生命的不负责吗?我看，更多的是网络暴力吧!时下，网络暴力影响了人们生活，败坏了社会风气。但是，在信息化高速发展的时代，网络的发展势在必行。那么，我们该如何防止网络暴力呢?这不得不引起我们的思考。
网络暴力是一种社会现象，有其固有的社会根源。要想防止网络暴力的发生必须找准其社会根源，才能对症下药。个人素养偏低以及权利义务意识不强是网络暴力频出的原因。店主未查实真像就把xx的个人信息曝光是一种义务缺失的表现，应当谴责;同学只根据网络信息就乱加评论更是义务缺失和素养偏低的表现。人云亦云，不分清是非，不加思考就评论他人，给人们造成心理负担，致使人们感到社会的黑暗无光。这些不道德的行为都应该受到谴责和更正。倘若我们每个人都心存一份权利与义务的相统一的认识，互相猜疑的阴影将离我们远去。倘若我们多一份理性的思考，多提升一点素质修养，对事物客观公正的评价，那么我们的网络将更加安全和谐，岂容网络暴力这一说。
网络暴力的危害猛于虎也，需要我们谨慎对待。像xx这样被网络暴力逼害的人还不少。斯诺登介入了美国**监听民众的丑脸，民众的一举一动都被**监听着，这是多么可怕呀，也就是说你的生活全部都掌握在**手中，你还有什么自由可言，个人隐私完全没有，这不是一种网络暴力吗?网络暴力使我们失去了隐私，失去了自由，更失去了民主。试想，但网络暴力泛滥时，或许社会秩序也会颠倒，人们将在各种舆论压力下生活得万分恐惧，人们将在暗无天日的社会中苟且偷生，毫无尊严自信可言，这样的生活有意思吗?这还叫什么和谐社会?为此，我们不能让网络暴力这场洪流摧到我们的心墙，而应谨慎对待它。我们不求高谈阔论，只求我们用心体会，用心交流，文明上网，友善上网，自觉遵守网络规则，让网络为人类服务，而不是成为我们的生活压力，那么，网络将没有暴力这一说，有的也只是文明这一说。
网络暴力危害你我他，也产生于你我他，要想根除网络暴力这一社会现象，不仅需要**的监督管理，技术的创新管理，更重要的是你我他的自觉遵守。最后，让我们一起为xx的离去而祈祷，为我们早日根除网络暴力而干杯吧!
*期就更加十分热闹了。人民日报发文要管理网络了，吵；炎黄春秋被关闭了，吵；***发新年献词了，吵。吵**现象，吵**，吵***，吵陈*福，甚至连唯物主义和唯心主义也吵起来了。
且不论这争论双方孰是孰非，也许各有是非吧，我觉得吵是一个好现象,言论自由是初会进步的表现。让人开口说话，塌不了天。
想想秦朝，人们道路以目，噤若寒蝉，结果20多年就玩完了。想想康乾盛世，产值是世界的三分之一，后期兴起了***。没过几十年，英国人来，三十万清军居然打不过八千英国人，**战争败了。没实力吗？不是。不让吵，没精神了。**时期有人失口说了句“打倒***”，就会被打成现行***，被揪斗批判，逮捕法办。其实这不一定老人家的意思。延安时期，有一次打雷劈死了一位**，有人说为什么不把***劈死呢？人们要治他的罪，***听说了，说，问问，是为什么。结果是公粮征多了，百姓不满意。于是没治罪，开展了大生产运动。看来言论不自由是可怕的，不让别人说话自己也将大祸临头，甚至不久于世了。
每至社会急剧变革的时期，也是各种的思潮急剧碰撞的时候。社会变革的道路不管多么曲折，长远的看，结果总是向着进步的方向发展。我们应该相信，世道必进，后胜于今。穷则变，变则通，通则久。春秋战国时期，列国纷争，诸子百家各种思想激烈争论，不但促成了秦的统一，也产生了诸子百家的散文，为人类留下了宝贵的精神遗产。*代是我国社会变革最剧烈的时期，出现了洋务派顽固派的论战，改良派和保守派的论战，革命派和改良派的论战。正是这一次的论争，才促成了民主共和的观念深入人心，两千多年的封建王朝最终寿终正寝。看来，思想争论可以促进社会进步。思想争论是社会变革的先导。欧洲文艺复兴，但丁、卢梭、伏尔泰的呐喊才喊出了资产阶级革命的发生。如果我们禁止言论自由，那社会发展也就停止。
网络暴力始终是一个不断循环的生物链，无法逃离，不可避免。
他们对逝者感到惋惜，却又在黎明破晓后，寻找到新的猎物。十月十四号手机上被一条消息刷了屏：韩国女明星雪莉自杀。我很抱歉以这种方式认识了她。一个天生丽质的女孩，不愿走着别人为她铺的路，获得了大量的谴责，貌似他们就是雪莉的神，必须以他们所想的去做。雪莉曾说过：“我不喜欢穿bra，因为里面有钢丝穿着不舒服，这是我自己的身体，我觉得舒服就好。”然而那些键盘侠以自己的想法，敲打出不堪入目的字眼，“擦边球”“恶心”什么难看的话都被说出，甚至是“去死吧”。那个满脸笑吟的宝藏女孩，又有谁知道她在晚上默默擦眼泪的模样。无论是谁，也不可能对外界的舆论做到完全不在乎，雪莉的每一条微博下，都成了大型网络暴力现场。巨大的压力，让雪莉得了重度抑郁症，键盘侠又毫不示弱地指出“什么都摊上抑郁症”，打出令自己满意的文字，然后笑嘻嘻的离去。这位年纪才20多少的女孩，以自杀结束了自己的生命。
“雪崩的时候，没有一朵雪花是无辜的。”这是沈梦辰的一条微博，键盘侠们如一只抢不到食物的狗，再次在网络上疯窜起来，无情的评论“关你什么事”，又窜到宋茜的微博下不断辱骂，不断循环……永不停息。
网络暴力和校园欺凌又有什么两样呢？只不过是从别人的痛苦上建立的快乐的人数多了罢了。
键盘侠总以为说别人几句没什么大不了，但总有可能，你的那句辱骂是压死骆驼的最后一根稻草。在现实中，校园欺凌总有人会出面制止，可网络上呢？为什么没有人愿意去相信、支持他（她）呢？任其它不断扩大，通过社交媒体，隔着屏幕的方式去不断欺凌，得到快感。像极了一位小偷，偷走别人对其爱与信任，给予空荡无助的悲凉。
键盘侠如何产生，无非就是看别人不爽或是嫉妒他人，夏洛蒂·勃朗特在《简爱》中所写的“只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见”倒很好的形容了他们。网络暴力就像尼采所说的“一支无言的箭，射向广漠苍穹，而半途中一个女人被它杀害”，而这支箭，仿佛还会继续下去，杀害更多的人。
拒绝网络暴力，以友善美好的眼光对待每一个人，让这条生物链不再永远循环。
记得在大一上传播学课的时候，老师说，其实在中国实质上是没有真正的言论自由的，如果一定要算，只有网络还有那么一点自由可言。
我想作为一位新闻人，没有比失去言论自由更可悲的了，但偏偏我们面临的境况就是这样。所以说网络给我们所带来的关乎言论自由的希望确实让人很振奋。在面对“网络暴力”这个问题的时候，很多人的意见是，不能给诸如“人肉搜索”定义为网络暴力行为，因为一旦如此，今后网络的自由发展堪忧。网络现在让人欣喜的、比传统媒体要发挥得更好的舆论监督作用就会被削弱。“网络暴力”这个词一旦被指认，以后网络发展的空间会越来越小。
我想对于网络暴力这个问题，不能太意气用事，不能以捍卫言论自由为由而去抵触一切批评。首先我们对网络暴力这个问题应该有一个全面的认识。要分清楚网络暴力和舆论监督之间的界限，不要把网络暴力当成一种网络监督。
什么是网络暴力呢？律师陈际红的说法可值参考：第一，这种行为是发生在网络世界，具有一定的虚拟性。第二，发生了滥用和过度使用网络的行为。第三，一般这属于一种群体性的行为，具有一定的盲从性。同时，给受害人带来了现实生活中的伤害，侵害了受害人的合法权益。为作对比，我们再参考一下关于网络舆论监督的相关说法：网络舆论监督应该具有以下几个特征：一、主观上具有这样一个良好出发点，而不是恶意的侮辱、诽谤和损害别人的声誉。网络舆论监督应该出发点对一些非法不好的行为、违反道德的行为提供一种公示和评价的渠道。二、舆论监督所发布的情况应当是基本属实的。而不应当去捏造一些虚构的事实。三、舆论监督与网络暴力应该具有一定的界限，不能侵犯别人的隐私权和名誉权。
关于“网络暴力”这种现象，当一个人即使具有较高的道德素养，但是他处在一个他感觉完全没有监督力量的时候，有时候会对自我的控制力大大减弱，这是一个心理学现象。在网络这个空间进行交流的时候，很容易发生超越日常的人们交往的底线，而出现一些道德方面的问题。何况在中国，由于**时间完全破坏了道德，使得我们至少有两代人缺少基本的道德素养，一旦处在一个没有管束的环境中，恐怕自律行为就非常弱，网络暴力现象就会出现。还有一种情况就是上网的人员本身的素养不太高。因为根据相关调查统计，上网年轻人的数量占比较高的比重，他们在道德修养方面，恐怕由于我们的教育体制，道德修养方面还缺乏一些必要的交往道德，还有一点是他们的知识水*也相对比较弱，遇到一些问题往往情绪化。由于以上多种原因，造成了中国网络暴力现象比法治国家的要多一点。
网络暴力似乎是对个别当事人，但是，观众是谁呢？观众是整个社会的人。这些人实际上作为一个旁观者，他们在看哈哈。经常处于这种状态下的人会失去道德感，失去对人的爱心，而且往往把别人的痛苦建立在自己的'快乐上，这是网络暴力对社会的一个根本的危害，而这个危害可能很多人意识不到，因为这个事情没有摊在他头上，一旦摊他头上，恐怕就会深刻认识到这个暴力对社会的危害。
网络的形成确实给大部分网民带来了一个可以说话、交流的机会，很多牢骚可以通过网上和匿名的网友之间进行倾诉。但是，并不意味着你可以用骂人的话来发泄，因为你的话别人能够看到，不是你一个人在房子里面自己对自己说话，任何传播一旦影响到别人的时候，就有一个基本的传播道德问题。在这个意义上，网络给了每个人表露心声的机会，但是，表露心声本身要有所克制，因为你的自由不能影响别人的自由。现在反对网络暴力，并不是不让你在网上说话，而只是要求你在网上说的话文明一点，不要侵犯别人的权利，这个绝不是要逼你走上绝路，而是使我们每个人能够畅所欲言的说话，而且还学会文明的说话。
正值花季雨季的青春年华，琪琪却选择以跳楼的方式结束生命，是她对生命不负责？是因为店主通过网络定了她“莫须有”的罪名？还是因为网友们无情的人肉搜索？又或是因为同学轻信网络便加指点？我们来看看究竟是什么扼杀了一个正如夏花般绽放的生命。
首先，都说命运掌握在自己手里，但丁亦言：“走自己的路，让别人说去吧”，倘若不曾偷窃，管他网上是疾风骤雨还是雷电交加，只要问心无愧，君子只管坦荡荡！倘若确曾为之，知错能改，善莫大焉，何苦就此轻生，选择死亡或许可以逃避一切，却无法从本质上解决问题，反而只在亲人心中留下无法痊愈的伤疤。
诚然，我们只是旁观者，不痛不痒地评价着当事人的做法，却无法感受其痛苦，那琪琪当时究竟身处何境才致使她毅然拿死神当挡箭牌？
一切的开始，从店主把怀疑琪琪的视频截图发上微博并请求人肉搜索说起。既然是“怀疑”也就是不确定，既然是不确定，凭什么“开启”网络的人肉搜索功能？君不知未经允许就有目的地发布他人照片有可能构成刑事犯罪？君不知当今网络无孔不入足以毁了一个花季少女？君不知网络暴力恐怖得足以把“白”的染成“黑”的？难道调查真相的方法就只有一种吗？难道店主不可以求助于相关机构或私底下找当事人调解吗？
当然，这件事也少不了成千上万的网友的推波助澜，好奇心必然存在于每个人的身体里，但那并不意味着我们可以为了满足它而伤害他人。首先，一个素不相识的人发起人肉搜索就应该马上扑上前去凑热闹吗？其次，如果真的认识当事人，给店主私信联系方式足矣，至于把他人的隐私也昭告天下吗？试想一下，如果网络上铺天盖地都是你的个人隐私，不会觉得生活中像有无数双眼睛盯着你看吗？你能活得畅快自在吗？
再者，作为同学，即已与琪琪相处有一段时间了，对其为人怎么也了解到个大概了吧？这时她最需要的就是身边人的支持，听她说说心里话，听她谈谈事件真相，再作进一步的举措，总比从一开始就因网络传言而在其背后暗暗指点来得要好吧！
究其原因，都是网络暴力惹的祸，无论是谁，都不应掀起或参与一场网络暴力，用强大的内心抵制网络暴力的侵害也是必要的，唯有如此，才能慢慢扼制网络暴力。请让人间多一份尊重与信任，少一些网络“误伤”和“误杀”！
——距离的议论文作文(五)份
模糊的界限，朦胧而美。
如果与一位陌生人交谈，你会觉得他人不错，因为你并不了解他。我喜欢这样，似乎每个人都是美好的，美好的让人觉得他们真的很好，便像吃了一大块一大块的棉花糖那么快乐、满足。与他们一起分享这种似亲密而又有距离的快乐，每个人都尽心维护着，小心翼翼的，建立一个美好的小家园一样。
喜、怒、哀、乐就是距离的刻度。每一种情感都会显示你与对方的距离。如果只剩下自己的时候，便会有泛滥的落落充斥整个脑子，也渲染了四周。似乎有很多人都感觉知己甚少，没有懂自己的人，自己的一切只有发酵在心里，每次独自品尝，便有酸奶一样的酸甜味儿，有时酸味也会刺激出朦胧的水汽，努力地眨眨眼睛，翻着眼皮，压下这过于强烈的情绪。可当真要与人说这些时，却不知从何说起，说些什么，似乎不想让别人太懂自己。每个人都有独自的东西叫秘密，也是与别人的不同是距离。
我无力地对他说，你们跟本不懂，什么都不懂，一点也不会去懂。对我来说，你们的不懂是蛮横，是无力的要求与斥责。无视我的变化，无视一切我所失去的悲伤与快乐，你们根本一点都不懂！我说，距离甚远，唯美的画面是一帧一帧脑海中落落的女孩。一帧一帧只记录自己的青春，记录自己的快乐与悲伤。
或许真的是我们太软弱了，没有经历过想象中那么轰轰烈烈的成长艰辛，也无力反抗那些强制的法章，人们。只有默默的隐忍，自我安慰式地活着，被人叫做温室里的豆芽菜。可悲的是我们不得不承认事实的确如此。只能用距离甚远为借口声称你们怎懂我们心中的悲伤。可能有些人有笑我们怎能明白什么是悲伤，仅仅因为娇气受挫，或是因为心里莫名的情绪而自怜地**着悲伤。的确，因为我们还会孩子气的任性，被这个世界宠坏的娇气让我们变得如此不堪，为了让别人付出更多的关心与爱，自私地想尝试这丝丝甜甜的感觉便夸大自己的感觉，夸张自己的情感。即使这样也无人理会，似乎真的有了伤心的感觉，像喝着一杯甜水时不小心摔倒了，便放弃了。就像小四一样开始在自己的世界里听花开的声音。
喃喃自语碎碎念无人语，我们无人体会，仅仅距离甚远。
小时候，那种距离很*很*，几乎没了距离……
我们就如朋友一般打闹欢笑，一起逛街散步，是那么的惬意。每每贪吃的我总会趁着这个好时间，缠着你买这买那，而你总会满足我的所有请求。那时候的你，我觉得你是那么慈爱与温柔。
渐渐地，我上初中了，可是我忽然发现，时间匆匆流逝，不仅带走了曾经，还把你仅有的温柔与慈爱破灭了。严肃的面容代替了你以往的笑容，那些闲聊的话语，已不再。我们的话题更多的是学*，那些话一直萦绕耳畔，吹不散，带不走……每每说到学*，我总会很烦，与你顶嘴，我知道，我们之间隔了一层膜。明明看得见，我却不明白你的想法。
季节不断更替，就这样过了两年，上初三的我即将应考。越来越多关于学*的话，令我越来越讨厌你，每每总会找机会逃脱。我知道，当我背对着你的时候，你肯定伤透了心，而你只能望着背影叹气……由于我的叛逆，在这最应该认真的时候，上网聊天，不做作业，就这样做一天和尚撞一天钟，懒惰成性已不断蔓延。这样的我后果是如此可悲，可当时却不懂。毋庸置疑！成绩下滑只是必然结果。
中考的失利，让我认清了方向。我试探性地走进你的内心世界，倾听你的想法，发现你的一切都是为我好，可我却不懂你有那多的压力，不懂你想表达的。
看见你忙碌的身影，大大小小的事都担在你肩头，是那么勤劳与幸苦。如今的你，黑发渐渐染白，那一条条的皱纹，一道道被荆棘刮到的伤痕，如我所见，是那么深，深深地，一笔一划刻在我的心上，心如刀绞的痛，却不知道为你做些什么。
其实，我的不懂事让你伤透了心，你的一字一句诠释了你的爱，我却不懂得珍惜，还讨厌你给的爱，把那刺猬的刺朝向你，到最后刺伤的不仅是我，更让你彻底绝望了。抱歉！这是我藏在心底最想跟您说的话，我爱您！
两行泪不经意地，滴落。
一条线段代表一段距离，曾经的我以为线段的那一端是您，而站在另一端的是我，我们的距离愈来愈远，总以为这条线段的这两端没有重合的那一天。时间带给我很多很多，渐渐发现，那一端的人不是您，我的错觉把那些后悔留下，线段的那一端愈发清晰，猛然看见那一端，是曾经的自己。
渐行渐远，曾经的自己如今在何方？与现在的我隔了多远的距离？
我们的生活中，有一种叫距离的东西。距离能够让你获得，距离能够让你失去。
于是乎，想起人谈论朋友之间的距离：某人与多年未见的朋友相遇，当年称兄道弟，再见却无话可说；某人又抱怨如何与朋友掏心相告，而对方却以事相欺，多么令人愤怒伤心云云……朋友之间的距离，*了远了，而不同的人也会所以得了失了。有的人无所谓距离，而有朋友终生相伴；有的人哪怕日日相依，仍难逃脱失去。这是因为每个人的命运不同吗？其缪也！依余之见，朋友之间，无关乎空间上*甚远乎，而应在于彼此心与心达到“距离”。
有人对待朋友，无事不相告。其本心固然好，其实呢？过度信任意味着谎言就是背叛，哪怕是一个善意的谎言。常言道：爱对方，就要给对方一点空间。爱人尚且如此，况于友人乎？于是，相互之间太过亲*不见得是好的。同样，相距太远也不见得是坏的。犹记李杜之交，相见恨晚，分离多年后，亦有相惜之作。由此可见，朋友之间，时空的距离永远不是决定因素。
那么，何为朋友之间的“距离”呢？答曰：心之间的距离*了，才是“距离”到了。
拉*心与心之间的距离，便是要使友谊纯净，做到远而不疏，*而不腻。庄子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。纵使若清水般的君子之交，也能化为甘露滋润心田，在激流中相互鼓励，在逆境中相互扶持，最后共享胜利之喜悦。我们向来唾弃这种朋友：没事不搭理，来信寒暄几句，问“哥们可借兄弟一些钱财？”或“能否帮小弟一个小忙？”小人之交难长久。忆往昔助明英宗复位“远乡团”四人，当初联手称兄道弟，最终窝里相斗，支离破碎；而李贤于谦之交，纵政见不合，犹且长存。当我们与朋友为友谊上好道德的保险，以君子之道相待，心间距离便拉*了很多。
即使空间并不是决定性因素，它仍能或多或少影响到心之间的距离。我们不能够任友谊的花朵在时间的暴晒下消弱，也不可让亲*的波涛淹没了它。但当远时，如李白云：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西，当如一棵树站在高处眺望远方的友人，时不时托清风送去一片树叶的祝福，虽相距远甚，而似比邻。一通电话，一封书信，也可让友谊的花朵常开不谢；而亲*时，给双方一点空间，默默陪你快乐，陪你忧伤，给对方一块得以乘凉的树荫，别让他在自己炽热的友谊下炎热难耐。
不过即便是这样，我们也很难保证朋友之间不会因思想的距离而分崩离析。这时，我们是否理应给予包容、理解、素心相待？遥想当年，当山涛屈附于司马氏，嵇康作《与山巨源绝交书》与赠。他看似割断了友谊的琴弦，不过实际呢？他解脱了他自己与朋友，使自己不必受官场骚扰，使朋友不必尴尬于相劝出仕。最后的友谊，恰如临刑前的《广陵散》，美妙而不复。我与你彼此不相迁就也不必勉强，素心相待。但你若坠入谷底，我便甘愿为你兜底，待你如素。
我们的友谊不能长存，但我愿两人皆无遗憾，在这时，我们是因思想距离失去了友谊，不过得到的却是永世不灭的回忆。这段回忆里，你我没有距离。
朋友，是除亲人外陪伴自己走完一生的人，我们能够从他们那得到很多：有欢笑，有泪水，有协助，有支持。维系长久而难忘的友谊，需要我们把握好之间的距离。愿天下友谊终不散。
世界上最遥远的距离，就是明明坐在一起，却都低头玩着手机。
欣然伸了伸懒腰，往窗外望了望，太阳还未完全升起，但四处早已被机器的“轰隆”声笼罩。望着又比昨日多出的几幢高楼，欣然有些无奈地整了整衣冠，向大街走去。大街的两旁高楼耸立，四周弥漫着花草的清香，街上一尘不染，昨日堆在这儿的足足两层楼高的建筑木材，早已不留一丝痕迹。欣然笑了笑，有些感慨。
四周除了脚步声就没有其他声音，这使本就有些冷清的早晨多了些许凄凉，曾经见面时那熟悉的笑容早已化为乌有，只剩下那层包裹在每个人四周的屏障。街头的环卫工人只顾低着头，重复着相同的动作，过往的行人也只低头看路，脚步中写满了匆匆，擦肩而过的人们甚至珍惜着抬头看对方一眼的时间。欣然有些理解那*乎完美的城市和火速的效率的来源了，但在那一尘不染、被高楼包围着的街头仿若少了些什么。
又走过几条同样凄凉的大街，又遇到许多同样冰冷的面孔，欣然迈进一家早餐店。随意点了几份小食，向四周张望，透明的玻璃对面就是厨房，厨师们重复着同样的动作，从第一个到第一百个，几乎一成不变。欣然有些发愣，小食已送到桌前。一只手撑着头，享受着早风的凉意，一口豆浆从喉咙慢慢流到胃中，全身又温暖起来。心情大好的欣然含笑抬起头，面对的却是像队列般整齐的一排冷漠的侧颜，手以相同高度举着手机，手指飞快而又不失节奏地划动着，眼睛也随之移动。欣然苦笑一下，看来慢节奏的自己是如此格格不入，这碎片化的生活使大家都不用思考，像机器人一般工作着。
欣然的眼前似乎浮现了一块块透明玻璃，隔于每个人之间，将原本*在咫尺的距离全都分为一块块锋利的碎片。十年前人们那熟悉的微笑，餐桌前的谈笑声仿佛*在眼前。欣然的心凉了一半，仿若无论怎样也突破不了那一块块碎片玻璃，欣然冷着心走出街头那家早餐馆，思绪却久久不能*静……
城市的一草一木，一幢幢高楼大厦依旧是那般美丽，但美丽的背后却是……那碎片化的距离，碎片化的工作，碎片化的生活。随着科技的快速发展，人们的生活节奏也越来越快，希望十年后的今天，不要出现那个童话中的社会，不要出现那个碎片化的距离。
即使美丽不复存在，也请给我们留下触手可及的温暖。
在这个日新月异的时代，城乡经济快速发展，年轻人们为了寻求更好地发展，得到更高的报酬，更优越的生活坏境，纷纷背起了行囊远离故乡。
王晓晓是一名IT工作者，经常因为软件开发的原因而加班加点的工作，每逢过年过节之时，更是忙得脚不沾地，很少有时间回家探望家人，令他如此发奋的原因，只希望能够让父母过得好一点，不辜负父母对自己的养育之恩。这是在外打拼的人的普遍想法，自然是没有错的。然而，但王晓晓工作真正稳定下来，回到家中探望亲人时，他却感受到了一股不适感。
父母因他常年在外工作，很少回家，便萌了再生一个孩子的打算，父母曾打电话征询王晓晓的意见，而他因为工作忙，忽略了当时父母说话时的欲言又止。王晓晓苦涩的看着三岁的妹妹，正用怯生生的目光打量着自己，父母也不知所措，却又惊喜万分，可又不知如何与变化巨大的儿子交流。在父母眼中，不再只有他一个，妹妹的一举一动父母都关注着，王晓晓看着如此温馨的场面，不禁苦涩万分。
时间的流逝，不以人的意志为转移，它才不管你是死是活，只要你仍然生活在这个社会，它就会一直的走下去。
距离能产生美，但我们仍需要交流，因为感情是相处出来的。也许，曾经与父母亲亲密无间，这份情于记忆自然是存在的，但因为工作，因为学*，而远离了父母，这份情与记忆自然是停留在那一刻，可是以后的记忆中，你不在他们的生活里，他们也不在你们的生活里，当父母渐渐从你离开的不适应中走出；以前的记忆便会淡化。王晓晓每天的事情都是那么的多，再深厚的感情也经不起时间的消磨，若不修补，任其自由发展下去，王晓晓家的情况，也会发生在你的身上。
亲爱的少年啊，要常回家看看，看看自己的父母，朋友，家乡；亲爱的少年啊，要常回家看看，关心自己的父母，家庭。不要等失去了才懂得珍惜，不要等到生分了才知道补救，不要等到错过了，才知道过去的美好。
亲爱的少年啊，常回家看看吧，别让距离拉大，稀释以至磨灭了亲情。
——谈孝顺议论文(五)份
中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温蓆”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以能万古流芳；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢？我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
既然我们已经知道孝顺的重要，那要怎样做才算孝顺呢？我认为孝顺要做到以下几点：
一、爱惜自己的身体：孝经上说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也。”可见孝顺父母最基本的条件，就是要爱护自己的身体，避免父母亲担心，我们如果不爱护自己，生病或受伤了，爸爸、妈妈都会很担心，吃不好、睡不好，一直到我们的病好了为止，所以我们要爱护自己，才算是一个孝顺的孩子。
二、体贴父母的心意：父母如果要我们帮他做事，就要赶快答应，并且立刻去做，不要拖拖拉拉的，甚至故意装作没听到，这样就不是一个孝顺的孩子。
三、努力求学、修养品德：爸爸、妈妈辛辛苦苦的工作，供给我们读书求学，就是希望我们成为一个品学兼优的好孩子，长大之后能够成为社会上有用的人，所以我们要认真读书，听从师长的教导，让父母高兴，就算是一个孝顺的孩子。
四、爱国家：孝顺的最高表现就是爱国，一个人如果能孝顺父母，长大以后想必也会爱自己的国家，古人说：“忠臣出于孝子之门。”就是这个意思，中国古代有很多的忠臣，他们也都是孝子，像宋朝的岳飞就是一个例子，他是一个孝子，也为国家打了许多的胜仗，虽然他最后被害死了，但是他真的是一个孝顺的典范。
虽然我们现在只是一个初中学生，但是如果能做到以上几点，相信你一定是一个父母眼中的好孩子。
中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温蓆”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以能万古流芳；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢？我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
既然我们已经知道孝顺的重要，那要怎样做才算孝顺呢？我认为孝顺要做到以下几点：
一、爱惜自己的身体：孝经上说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也。”可见孝顺父母最基本的条件，就是要爱护自己的身体，避免父母亲担心，我们如果不爱护自己，生病或受伤了，爸爸、妈妈都会很担心，吃不好、睡不好，一直到我们的病好了为止，所以我们要爱护自己，才算是一个孝顺的孩子。
二、体贴父母的心意：父母如果要我们帮他做事，就要赶快答应，并且立刻去做，不要拖拖拉拉的，甚至故意装作没听到，这样就不是一个孝顺的孩子。
三、努力求学、修养品德：爸爸、妈妈辛辛苦苦的'工作，供给我们读书求学，就是希望我们成为一个品学兼优的好孩子，长大之后能够成为社会上有用的人，所以我们要认真读书，听从师长的教导，让父母高兴，就算是一个孝顺的孩子。
四、爱国家：孝顺的最高表现就是爱国，一个人如果能孝顺父母，长大以后想必也会爱自己的国家，古人说：“忠臣出于孝子之门。”就是这个意思，中国古代有很多的忠臣，他们也都是孝子，像宋朝的岳飞就是一个例子，他是一个孝子，也为国家打了许多的胜仗，虽然他最后被害死了，但是他真的是一个孝顺的典范。
虽然我们现在只是一个初中学生，但是如果能做到以上几点，相信你一定是一个父母眼中的好孩子。
世界上有无数多的事等着我们,我们需要用尽脑汁,拼命的想,才能化解困难,但有一件事不用花费时间和劳力,也有好的结果,那就是——孝顺。
孝顺是好的种子,也是好的成果,每个父母亲都希望孩子要孝顺,要用功,要聪明!但却没有任何一个孩子能同时拥有这三样东西,有的人拥有聪明才智,有些人很用功,常常考第一名,但每个人的心里几乎都没有——孝顺,这种东西。
孝顺其实并没有我们想像的那们困难,只要用心去做,不用花费半点时间和劳力,就可以令人感到很高兴.心满意足。孝顺在我们的眼中只是一个没有生命,没有意义的东西,但在父母眼中,它却是一个,充满爱情.友情,和无数的包容与感激,是人人渴望的东西呀!所以,从现在起,我们只要日行一善,时时关心父母,友爱同学,相信一定会让你自己感到很高兴,同时也让所有的人都像你看齐。孝，就是听从父母的话,不违反.不违抗。而顺，就是当父母心情不开朗,不开心时,可 让他们诉苦,心甘情愿替他们解决困难,且顺从他们的意思去做,而当这两个字结合在一起时,就成了人间最温馨,最快乐的东西,那就是——孝顺。我们常常都说 ︰﹁每天要孝顺,孝顺,孝顺!﹂但却没有一次做到,这并不只是我们要改进的地方,也是世界上最可贵,最真实的'宝物!帮助有困难的同学,听从最爱的父母,珍惜身边的人.事.物,就可以让我们的生活变得更加美好,更加多采多姿!最重要的,孝顺的第一步骤,就是从自身做起,接着在慢慢传播到每一个人的心中!
我虽然没有真正做到孝顺的基本定义,可是我只要更努力,更用功,更加关心同学,就一定可以做到!每个人都有一颗善良,纯真的心,可是却被我们染成恶毒且冷眼旁观的心态!使我们的生活,变得充满计谋,充满恶毒的气息!大家只要从日常生活中,开始做起,过不久,大家一定会得到好的回报!
大家一定都听过“孟宗哭笋”的故事：三国时代有一个孝子名叫孟宗，有一年冬天，他母亲生了一场大病了，吃什么东西都没胃口，只想吃新鲜的竹笋。但是冬天的竹笋还没有长成，孟宗就在竹林里痛哭，没想到这时竹笋突然长了出来，原来是他的孝心感动了天地。
在我国历史上还有许多类似的故事，可见孝顺是中国是中华民族五千年留下来的固有美德，所以古人说：“百善孝为先。”孝顺就是尊敬父母，顺从父母的意思。
为什么要孝顺父母呢？因为父母生我们，养育我们，辛辛苦苦把我们养大，赚钱供我们受教育，这种养育之恩，就必须孝顺父母。
现在的社会，父母子女间相处时间大大减少了，因此沖淡了亲情，许多人长大之后都不愿意何父母同住，使父母生活缺乏照顾，非常可怜。据说乌鸦会反哺；小羊吃奶时，总是跪着的，所以不孝顺的人，真是连动物都不如了。
孝顺父母是我们每一个人应尽的本分。我们现在孝顺父母，以后子女才会孝顺我们。虽然我们年纪还小，不能学乌鸦反哺，但是我要认真求学，听父母的话，保重身体，不要让父母操心，做一个孝顺的好孩子。
在中国的封建社会，非常注重孝顺，有的甚至以孝治天下。*代以来，随着西方自由文化的影响，人们对孝顺就不那么看重了。现在在市场经济条件下，人们忙着追逐自己的物质财富，孝顺的观念更是越来越淡了。
“孝”字，是老在上，子在下，而“孝顺”则是“考”与“顺”。这在古代造字时，人们就认为晚辈一定要尊重长辈。但我从电视上经常看到，家有多少个子女，却没有人赡养父母，父母和子女因为一些经济纠纷而翻脸，更有甚者，子女殴打父母。当人们看到这些现象时，都很愤慨。其实，自己心中的那份孝顺也不是那么坚强，至于子女应不应该孝顺长辈，我想这在以前不是个问题，但现在变得有那么一些模糊。
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”人，自然有一颗孝心，但比较有主见和想法，当自己的想法和父母产生矛盾的时候，虽然表面上比较坚持自己的想法，但心底有些发虚，很容易将不顺归为不孝。
父母给了我们生命，并把我们辛辛苦苦养大，我们没有理由不为他们养老送终，但是每个生命都有选择自己人生的权利，都应该收获属于自己独一无二的人生。“百善孝为先”对于一个人来讲，在他的一生中，没有人能比父母对自己的恩大，如果对于这样的恩，我们不能报之以孝，至于自己其他的善为就有点虚伪或不可信了。
其实，孝与顺可以不在一个层面，作为晚辈一段时间内可以孝而不顺，但绝对不可以不孝。
