人，总要仰望点什么
李兴濂
①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
②仰望，就是发现崇高。从某种意义上说，它是一种精神昂扬的生存姿态，它使生命自由奔放、激情四射，就像鲜花绽开、泉水喷涌。仰望，能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得感动，从而与崇高无限契合。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，"他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，突然体会到一种无以伦比的饱满和圆润，一种难以言表的壮丽和博大，他感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术!那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。"
④哲学大师康德最喜欢凝神仰望星河。"每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生--仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的力量如波涛般汹涌而来…?"
⑤仰望，就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到崇高，支撑起富于意义与价值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
⑥一次，我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟呜、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光犹如万支金箭，，屯燃了朝霞。苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界点亮了我的眼睛!我透过那浓密的树梢，遥望远方的木船已挂起了洁白的帆--那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。
⑦又一次，我仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上；深谷中，飞扬起一片水雾。然而走*它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中奔泻而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢?我确信天地人之外，一定还有一个更高的存在!
⑧人，总要仰望点什么，一轮红日，二弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小花……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你内心涌起！
1．文中多次写到"人，总要仰望点什么"，作者这么说的理由是什么?联系全文回答。(4分)
2．指出下列句中加点词语在文中的含义。(4分)
(1)人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。
(2)仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
3．阅读文章③④段，分别指出俄罗斯老画家和哲学大师康德仰望天空时的感受是什么。请摘录文中词语回答。(2分)
4．文中第⑦段说："仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢?"你对这句话怎样理解?（3分)
5．文中第⑧段说，当我们仰望"一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小花……"这些事物时，内心会涌起"波澜"和"涟漪"。请从中选择一个(除示例之物外)，描写该事物并表达你的感悟。(5分)
[示例]
事物：一朵小花
描写：那是春天最后开放的花朵，坚持守望在峭壁上，任凭风吹雨打，忍受月夜的孤独，不肯离去。
感悟：这为春天最后守望的花朵，是用艳丽展示坚持拼搏的崇高。
1．[答案]仰望能使人发现崇高，追寻崇高。(4分，答"发现崇高""追寻崇高"各给2分。答"向着高远，支撑起生命和灵魂"给1分；答"仰望．能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得由此获得感动，从而与崇高无限契合"给1分；答"仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园"给1分；答"当你仰望时，一股庄严神圣的力量．一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你内心涌?"给1分．其他表述意思符合也可酌情给分) [解析]此题考查对重要语句的理解能力。文中有很多句子都对这个问题作了阐释，但要注意抓住关键的解释。
2．[答案](1)沉迷于对眼前利益的追逐。(2)富于意义和价值的生命世界。(4分，每小题2分，(1)小题答"安于现状，缺乏对崇高的追求"也给2分，(2)小题答"高高在上的精神品格"给1分，意思符合即可) [解析]此题考查对文中重要词语含义的理解能力。一定要联系上下文去进行分析。
3．[答案]饱满和圆润、壮丽和博大、肃穆、崇高庄严(2分，每点1分) [解析]本题考查学生对重要信息的筛选整合能力，仔细读相关文段，是不难找到答案的。
4，[答案]在伟大的自然面前，人们才能体会到个人的荣辱得失异常渺小，无足轻重。(3分，体现与自然对比之意给1分，体现个人渺小之意给2分，意思符合即可)[解析]本题考查学生对文中重要语句的理解能力，要立足于文章本身，写出自己的理解感悟。
5．[答案]略。(5分，举出事物给1分，描写合理给2分，写出相应感悟给2分) [解析]此题为开放性试题，要选择那些自己熟悉的，仔细观察过的来写，不要凭空想象，语句上注意流畅优美。
阅读李兴濓的《人，总要仰望点什么》，完成题目。
①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
②仰望，就是发现崇高。从某种意义上说，它是一种精神昂扬的生存姿态，它使生命自由奔放、激情四射，就像鲜花绽开、泉水喷涌。仰望，能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得感动，从而与崇高无限契合。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，突然体会到一种无以伦比的饱满和圆润，一种难以言表的壮丽和博大，他感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。”
④哲学大师康德最喜欢凝神仰望星河。“每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的力量如波涛般汹涌而来……”
⑤仰望，就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到崇高，支撑起富于意义与价值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
⑥一次，我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，淹不住心中渴望的激动。黎明的曙光犹如万支金箭，点燃了朝霞。苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界点亮了我的眼睛！我透过那浓密的树梢，遥望远方的木船己挂起了洁白的帆——那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。
⑦又一次，我仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上；深谷中，飞扬起一片水雾。然而走*它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中奔泻而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？我确信天地人之外，一定还有一个更高的存在！
⑧人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小花……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你内心涌起！
1．文中多次写到“人，总要仰望点什么”，作者这么说的理由是什么？联系全文回答。
2．阅读文章③④段，分别指出俄罗斯老画家和哲学大师康德仰望天空时的感受是什么。请摘录文中词语
回答。
3．文中第⑦段说：“仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？”你对这句话怎样理
解？
4．文中第⑧段说，当我们仰望“一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小
花……”这些事物时，内心会涌起“波澜”和“涟漪”。请从中选择一个（除示例之物外），描写该
事物并表达你的感悟。
【示例】事物：一朵小花描写：那是春天最后开放的花朵，坚持守望在峭壁上，任凭风吹雨打，忍受
月夜的孤独，不肯离去。 感悟：这为春天最后守望的花朵，是用艳丽展示坚持拼搏的崇高。
参考答案：1．仰望能使人发现崇高，追寻崇高
2．饱满和圆润、壮丽和博大肃穆、崇高庄严
3．在伟大的自然面前，人们才能体会到个人的荣辱得失异常渺小，无足轻重。（意思符合即可）
4．“略”
①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
②仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无与伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来。他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的？”
④哲学大师康德最喜欢凝神仰望夤夜星河。“每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如波涛般汹涌而来。”
⑤贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无止境。此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去。渐渐的，我试着把那团激情转化为音响。打开心坎的东西必然来自天空！”
⑥一次我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光射出万支金箭，点燃了朝霞，苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显现出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢，喷涌，流动，一个熠熠闪光的世界点亮我的双眼！我透过那浓密的树梢，遥望到远方的木船已挂起了洁白的帆——那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。此时，朝阳、白帆、碧空，把我对遥远未来的瞻瞩和渴盼，带向广阔无垠的苍穹。
⑦仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。
⑧人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树。只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你的内心涌起！
1．阅读全文，说说“老画家”、康德、贝多芬和“我”在“仰望”时各自的感受是什么？（4分）
2．说说第⑦段中加点的“精神的皇座”的含义。（3分）
3．“仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。”在生活中，你也许也“仰望”过，请仿照例句，写出你对“仰望”的理解。（3分）
4．作者在第⑥段写自己于泰山极顶看日出,就视角来说,不能算作“仰望”。这应该不是作者的疏漏，请谈谈你对作者之所以这样写的理解。（4分）
5．人，总要仰望点什么。苏轼仰望中秋的圆月、青天，吴均仰望富春江*的群峰、寒树，同样激起了他们“心底的波澜”或“涟漪”。请结合《水调歌头·明月几时有》或《与朱元思书》分析说明作者仰望后思想感情的变化。（4分）
答案：
1．老画家：看到了大自然最完美的艺术！康德：一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如波涛般汹涌而来。（答出第1句或第3句即可）贝多芬：神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去。（答出“神游魂驰”即可）“我”：把我对遥远未来的瞻瞩和渴盼，带向广阔无垠的苍穹。（本题4分，一点1分，用自己的话概括也可。）
2．指崇高或神圣的理想（信念、精神品质）。（3分）
3．示例：仰望就是迷茫徘徊时的精神探求，它使人回到有价值的生命世界；仰望就是消沉苦闷时的心灵震撼，它使人找回生活的希望和目标。（3分）
4．这里的仰望不能简单地理解为视觉角度的“仰视”，（2分）而应该理解为一种对崇高精神境界的追求,是一种心灵的崇敬和景仰。（2分）（意思对即可）
5．仰望使苏轼放弃了消极遁世的念头，（1分）转为对人世生活的热爱，（1分）并在仰望中寄托了对离人的美好祝愿。（2分）（意思对即可）仰望使吴均否定了喧闹繁杂的世俗社会，（2分）激起了他对大自然的向往。（2分）（意思对即可）
——人总要仰望点什么作文(十)份
入夜，遥远的天空如不慎倾侧的墨，铺开一片化不开的宁静与深远。独倚窗前，翘首昂视，皎白月光穿透云层，将古来无数文人墨客的心事，折射成帷幕后一出出动人的戏。
第一回月影孤独
那一晚月色妖娆，张若虚独自站在辽阔得分不清海岸线的水边，在徐徐清风里，望见明月凄楚地随潮涌翻滚而来。好像听不见浪涛的聒噪和海鸟的悲鸣，他只觉得月影倒映，水波涟漪，纵使明月与江水夜夜相伴，却也只能隔空对望。那轮孤独的月就像他自己一样吧，望穿了秋水也不见家舍屋顶那袅袅炊烟。挥笔留下“看江潮水连海*，海上明月共潮生。”将心中的思念寄在这宁静的春江中，只是独处他乡的滋味，却如蚌体内的珍珠，是孤独的滋生和凝固。
那一晚，仰望是清风中扑面而来的孤独。
第二回对月沉思
浓重的云雾渐渐消散，月亮如一面明镜，散射出清澄的光辉，映射着朱红的宫门。仰望那一轮皎洁的月，李白停止畅饮陷入了无限的沉思：悠悠万古，长存不变的月是永恒时空里的奇迹。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”他写下如此的诗句，颇有几分醉意在其中。细细想来，这疑惑不无道理，夜间明月从东海升起，拂晓又隐没于西天的重重云海，周而复始，循环至今，伴随着世代繁衍生息的人们。踪迹难测的月，轻而易举地就勾起了他的神经。可浩渺生世中，李白也不过一介尘俗凡夫，现实几乎同时给了他不可能的答复，空留他一腔执念。
那一晚，仰望是酒杯里醇香盎然的无奈。
第三回故乡月明
耳目所及皆是一片凄凉景象，沉重单调的更鼓和孤雁刺耳的叫声，不仅没有带来一丝活气，反而使本就荒凉萧索的边塞写得更加冷落和沉寂。战事依旧激烈，归家的路都为之阻隔，杜甫一路颠沛流离，尝遍了艰辛。身下是路人的草垫，床前是老归的窗柩，夜凉风起，发出“吱呀”的声音。静静仰望遥遥夜空中那一轮明净的月，此刻它洁白的光芒正柔和地映在自己的身上，“露从今夜白，月是故乡明。”明明是普天之下共享一轮明月，可伴着家中温暖的烛光，那月亮似乎比现在的明亮许多。明知是自己的心理作用，可偏偏说得那么不容置疑。
那一晚，仰望是边关夜汹涌澎湃的思念。
古往今来，月亮，寄托了无数人不尽的思念和美好的.祝愿，将千万张或忧伤或虔诚的脸庞记录成册，每每仰望夜空，明月总会听你将心事倾诉。
凌晨的风有点生硬，在鳞次栉比的高楼间拥挤着，吹得脸有点生疼，我和表弟推着自行车，此刻，城市的霓虹灯还不曾放下它的激情，哪怕人已倦。
趁着假期，我离开农村老家，离开鸡鸭猫狗，“投靠”城市中的表弟，渴望体验一把我所仰望的城市生活。
清晨的汽笛声早早响起，我的睡眼却不惺忪，倒有些神采奕奕，似乎莫名地燃着一团火，麻利地洗漱好一切，向着渴望的世界进发。
小区里家家户户大门紧锁，与农村的鸡犬相闻，人情暖暖大相径庭。我觉得有点不自在，可是表弟却面无表情地说了一句：“没事，*惯就好。”
各色小吃让我垂涎三尺，路两旁的林荫道也仿佛抹上了一层不一般的色彩，尽是些叫不出名字的花，姹紫嫣红，我倒有些刘姥姥进大观园的感觉。林立的广告牌，字幕不停地旋转变换，这些也的确是在农村体验不到的，也是我仰望的城市生活的部分。
太阳渐渐显示它的威力，热浪一波一波地袭来，让我无处隐藏，倒也是一种别样的感受。汽车在路上爬着，像一只只无奈的甲虫，车水马龙，或许这便是城市生活的不一样吧，我们田间的小路何时走满过人?蝉儿呢?多么熟悉的声音去哪儿了?没人给我答案，我暗自思量。此刻，我突然怀念起家乡的美好。
音乐厅的音响在咚咚作响，周围的人引喉高歌，拥挤的房间里欢声笑语，你来我往，我显得有点局促，毕竟在农村的我有何时经历过这种场面，暗暗记下这一切可望而不可及的场景，我曾来过。
午夜十二点，为了赶一场电影首映的我们在影院楼梯边干等，每个人都是那么亢奋，而我显得那么困倦，有些不懂这些城里人，又有些懂。
电影结束，我眯开睡眼，走出影院。风起了，依旧有些生硬，霓虹闪着，似乎永不知疲倦。
凌晨，兄弟二人盘着腿，在树下歇息。“哥，我倒有点向往曾经在农村的生活。”我望着他的黑眼圈，显得那么倦。我闭上眼仔细体味一天的经历，有留恋，更多的是疲困，也渐渐明白纵使我仰望城市生活的绚丽，但那些紧闭的门，不舍昼夜的霓虹，有多么让人麻木，疲了的人们恐怕是更向往那些猫猫狗狗和互诉不尽的家长里短。也许我仰望着他人的时候，那个人也在仰望着我。
我的思绪回到农村，不久之后那里会天际红霞涌动，那里的黎明是那样干净剔透，那里会农田十里一色，让人在南风中熏然如醉，那里的绿滴出了水。
我不再仰望什么，一片坠落的绿叶渐入梦来。
人生在世，总要仰望点什么，仰望红日，我们懂得了珍惜时间；仰望河川，我们懂得了奋进；仰望明月，我们懂得了思念……
仰望是我们生命的明灯，“谁言寸草心，报得三春晖”是外出的游子对母爱的仰望；“长浩路慢慢，忧伤以终老”是守侯在家的妻子对爱情的呼唤；“桃花谭水深千尺，不及汪伦送我情”是远门将出的友人对友情的仰望。仰望�D�D生命中一道亮丽的风景。
仰望中，我学会了勤奋战胜懒惰；仰望中，我学会了自信战胜自卑；仰望中，我学会了智慧战胜无知……
落叶仰望着泥土，“化做春泥更护花”是它毕身的理想；书籍仰望着进步“书籍是人类进步的阶梯”是他一生的梦想；黄鹂仰望着翠柳“两个黄鹂鸣翠柳”是它终身的追求。
我，一个普普通通的女孩，我没有“落红不是无情物的潇洒，没有“一行白鹭上青天”的诗情；没有“老夫聊发少年狂”的豪迈。我就是我，一个普通的女孩。我普通而*凡，但我自信而美丽，因为心中的明灯永远照耀着我。
我就是我，自信而美丽，普通而*凡，因为我仰望着。
总是被家人教育要脚踏实地，一步一脚印，不可好高骛远。
自小便要养成低头做事的*惯，专注于眼下之事。无意间时间流逝，却又成了虚度光阴。365天如一天逝去，蹉跎许多年华！
青春的放荡，我抛弃了老实。我要寻找自己所想要的，所需仰望的。我追求着理想中的事物，在此挥霍光阴。时间，却比之前流去的更快。无奈，我又陷入了迷惘。
夏夜清凉，我独自走在树荫之下，仰望星空，寻找着属于自己的一颗“星星”。无奈，我没法找到，却又一直碰上路边的灯杆。我思寻着所缺失之物。小楼之中传来小孩的朗朗书声，我仿佛找到了答案……
拾起沉重的书本，翻开沉重的书页。时间在此似乎停止，文字之间，我找到了属于自己追求的答案。
书又一次地走入我的生活，成为主要的一个部分。我放下了一切，寻找自己的追求。仰望着，追求着，与那书中人物的洒脱沉稳。我幻想着自己也能如此一般学富五车。我追求着，也许是那么遥不可及，可人总是要追求些什么的，非也？明朝的王守仁，励志做圣贤，于荒山野岭之间耕种劳作。命运的挫折并未使他放弃，不忘初心的他终于在山水之间领悟真理，完成梦想。也许仰望着，并要不断积累着，但这又如何？一边仰望，一边走好自己的路又非不可。仰望与追求，终是无可避免。
又一清凉之夜，我走在树荫之下，大步流星，却又无何碰撞。我知道，追求，是建立在积累之上。但是现在，我找到了我所追求的，并在此不偏不倚地走下去。
我仰望星空，默默一笑，我终于找到了属于自己的星。人总是要仰望点什么的。
“夜空中最亮的星，是否能听清那仰望的人心底的孤独和叹息。”
多少家庭轰然坍塌在一场吞天沃日的战争里?多少条蓬勃向上的生命被尖锐的刺刀无情终结?
鲜血染红了黑白砖瓦，染红了青草味的干草。空气中血腥的味道令人作呕，悲痛声填满了每个罅隙，然后肆意生长盘根错结般网罗整个天空。
用力跺跺这厚实的土地，这是骨头堆起的吧。我仿佛听到了婴儿的哭声，朔风伴着哭声覆压了一切欢声。侵略者那刺耳的笑令我发指、筛糠，那鹰鼻鹞眼的面孔在婴儿眼中化成了阴森、肮脏的黑污。
战争，令人第一个印象便是血与刀，刀下见血，血中见刀!战争带来的除了灾难还是灾难，满天血云，遍地死尸，每一把武器下堆积着无穷的生命，无穷的哭声。我厌恶战争，任凭想象就那么地厌恶!
我抬头看着天，月光如此柔和，星宿如此璀璨。是否也有人同我一般，只不过他是个失去家人被战争所害的孩子?我不禁浮想联翩，蝉在丛中惨叫，那个孩子心里是怎样的空虚?怎样的悲伤?怎样的无力?我不知，毕竟我身处和*年代。
我们整天与安宁相伴，踩着厚实的大道，哼着愉快的歌。累了荡秋千，哭了俯拥抱。
荡在温暖中，处于和*时，看着高楼拔地而起，父母的缰绳把我们越绑越紧。每一天都是温暖弥漫，花儿的芳香扑鼻而上。每一天都如此美好，没有战争，没有鲜血，没有刺刀，没有奸笑。
和*鸽带着和*远远飞翔，高高的天都是白色羽翅。树枝攀起高高的希望。小孩子们带着火种到处玩乐，大人们总在后大喊小心点儿，别伤着!
“如果有一天，我希望战争与世长辞，我希望各国**在同一阵风中飘扬，每个孩子都有美好、圆满的家，父亲总会把孩子抛得高高的，跟想拥抱蓝天一样，母亲在厨房一边炒菜一边看着他们开心地笑跟野花一样灿烂!战争，请你回过头着看大地有多么荒凉!和*，请你回过头看着我们有多美!”我听到了那个孩子的最美好的希冀，最坦诚的吐露。月光把他的脸照得发光，他的衣服很破，不过他很美。
仰望着天空，云汇成了和*鸽带着希望远远飞扬。“吃饭了孙子!”奶奶扯开嗓门。我沿泛黄的灯盏走去，停止了一切联想。
这是个美丽的故事，却又略带伤感。尽管探险者已尽了全力不打扰蝴蝶的生活，但是他们无疑还是打破了这个人迹罕至的洞穴的*衡――世外桃源不再，惊艳的蝴蝶飞远了。
有时我在反思，究竟怎样做，人类才可以保存下一切美好事物而与之和*共处呢？就同这个令人遗憾的故事一样，这也许是个令人遗憾的答案一也许人类能做的只有仰望。
他是援非的工作人员之一，来非洲大陆做一段时间的扶贫�苑⒐ぷ鳌�
他是那样充满豪情壮志，决心在不长的任期内干一番大事业。当他看到了个奇迹――乞力马扎罗雪山时，他的心被震撼了。他的震撼是因为乞力马扎罗雪山上有一只传说中的雪豹，一只为追求而献身的雪豹。它究竟在寻找什么？人们不得而知，只知道它为此付出了生命的代价，它用纯净的雪冰封了自己，以证明自己的坚决。他不明白自然给这只雪豹以怎样的使命。他也有使命在身，他的脑海里是�苑⒑蟮亩�非蒸蒸日上的模样。
与冰天雪地的严寒相对应，他想起了那个穿越了撒哈拉沙漠的女人。无边无际的黄沙，喷吐着光和热的烈日，邈远而又断断续续的驼铃声，千瘪的水袋……
她究竟凭借着怎样惊人的毅力才穿越了生与死的界线？但穿越沙漠后，她却双腿盘曲，双手合十，向着广袤的沙漠祈祷与感激――“谢谢撒哈拉沙漠，允许我穿越了你！”他并不能理解这个女人。
工作很快到了尾声，他回到了家乡，回到了繁华而发达的城市。置身于市中心，看到来来往往的车辆川流不息，他蓦然发现自己过去的行为是多么愚昧，自己怎么会妄想去改造非洲那美丽的大自然。沙漠里的每一粒黄沙，乞力马扎罗雪山上的每一层冰雪，广袤草原上的每一棵植株，都是大自然的影子。那一刻，他好像有点懂那只雪豹的心声了――它只是在完成它所敬畏的使命。
他回去了，回到了非洲，但是不再是以一个扶贫�苑⒌闹驹刚叩纳矸荨Ｋ�敬畏这片历经千万年时光的非洲大陆。他的使命也变了。他终于理解了那个女人说的话。
无论是他，还是那个女人，他们的参透比我们都深刻得多。城市是进化的文明，它无法容忍落后与原始；原始自然是时光的积淀，它承受不了瞬息万变。这是个客观存在的矛盾，就像一片汪洋卧在人类与自然之间。
也许，这次探险后，探险者知道了对待蝴蝶的最好办法：走出岩洞，回头仰望着那个黑漆漆的洞口。离�园桑�我们应该做的只有仰望！
雨果说，如果你做石头，你要做磁石；如果你做植物，你要做含羞草；如果你做人，你要做性情中人。
其实，雨果的'高明，在于为人生的到了鲜明的喻体。使人需要有人格的魅力，有磁石般的吸引力；做植物就做含羞草，要自知，要懂得害羞；做性情中人，既要率性又要个性。对人生太多的感念，都需要表达，*凡的人，找不准物象，大师雨果，为我们形象贴切地表达了出来。
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
仰望，就是追寻崇高，也许我们抵达不到崇高，但是我们可以仰望，让崇高引领，在人世间行走，把立在大地的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到崇高，支撑起富于意义和价值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
现代社会，很多人都抱怨，活得辛苦，活得累。何以如此？
在竞争更加激烈，物质日益繁荣的今天，如果我们只希望获取，不懂得舍弃，便很难轻装前进。
人的本性总是向往获得，而不愿舍弃。从小老师就教育我们，人和要有追求，生命不息，奋斗不止。有追求当然是好事，我们拥有生命，获得知识，收获爱情，积累财富，享有声名，这都是让人愉快的。但是面对生活，我们也要善于从另一个角度思考人生。
人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小花……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或是一些伟大的词句就会从你内心涌起！
早已忘却了哪位圣人说过“我们是站在巨人肩上奋斗的，那个巨人便是前人的经验”这句话，日益成长的我们却已在不知不觉中面对前人的经验。学*，在学*中我们看到的永远都是前人所留下的，我们在学*过程中实际上是踏着前辈的历史前进的。看着眼前我们进步大台阶，绝大多数学*者一定会慨叹一句：“简直一眼望不到头啊。”
是的，学海无涯，我们只能痴痴地仰望，仰望这没有尽头的经验。历史的力量已将这条成功之路铺设得过于夸张。仰望，只能无助地仰望。这不同于面对惊涛骇浪时恐惧的仰望，也不同于面对高山险瀑时好奇的仰望，这是完全无助而孤立的前方没有终点，回首已走过的路，却已无法回头。骗局，这是纯粹的骗局，由时间导演、岁月监制、生命制片、光阴后期制作的惊天悲剧――《人生》，我们都是主角，只要一踏上这条不归路，只能麻木前行，没有退路，直至我们生命消亡，成为过去，我们便又成为后人的那些“前人的经验”，被后人踏着心痛地看着他们失神地仰望，眼睁睁走着没有终点的路。
人生或许很残酷，但有谁想过，我们所走的每一步都踏着前人的经验隅隅独行？我们可曾想过*在咫尺的往往都是天涯，仰望，我们仰望未来的历程，这段没有尽头的路吓溃了我们的心理防线。我们在仰望的同时已向前人表示了自己屈服之心，它们太漫长了，几乎所有人都会这样想。是仰望，让他们跪倒在已逝的巨人脚下，是仰望，让他们的斗志逐渐锐减。面对外强中干的经验，他们惧怕了，那一刻，他们已败，因而只能忿忿地前进，已不在乎终点，这样的人生已失去了意义。
仰望，让我们看清了未来，但同样让我们对未来产生了惧怕，从而失去了未来。雾里看花实非花，太空旷的仰望容易让我们迷离方向。仰望，让我们郁郁寡欢，人生的奋斗历程中，我们仰望着前人的经验，殊不知我们已臣服于前人的经验。伟大、无止境，这是我们正确的主观认识。望不到头的路是最难走的，未知的将来总是让人担心受怕，我们小心谨慎地走着，并且不停地目测前方，肉眼让我们很失望，仰望让光阴消亡。渴望走到不存在的终点，因而人们麻木地走着。这世上又有几个人超越了前人？万分之一有吗？十万分之一呢？百万分之一呢？太少了，新的超越太少了，多的是泥土和经验，我们是踏着前人的血肉走上成功的领奖台。世间的伟人诞生率实在可怜。所有的人都想着走到尽头，走到成功，但却可怜地成为踏脚石。望子成龙，望女成凤的父母们，你们在培育“盆栽”时可曾想过这条路的漫长，可曾想过自己希望的寄托可能成为别人成功的原因，仰望吧，只有恐惧和惊慌才能使你们清醒，才能使你们看清眼前这座巍峨的大山。
仰望让你看见远方，却不能使你看清未来，因为人的未来没有止境，仰望让你看到彩虹的美丽，却不会让你触摸到它的实体，未来是未知的，仰望只能让我们粗略窥视，却不能深入了解。从古至今，无数渴望超凡的人仰望着不到头的人生，兢兢业业地为后辈的成功着铺设，加厚路基，使坑洼小道铺*，马路修整之后成为高速公路，漫长的人类史让这条不*的路愈加神奇。攀登，我们只能攀登，仇视地仰望着未知的峰顶，心中却在欢乐地想着峰顶的巨人之肩，脚下，是前辈愤怒的目光。
仰望，苦苦地仰望，无助地仰望。为了同命运抗争，为了与自己拼博到底，我们不能再仰望。它的虚幻如同沙漠上的海市蜃楼，消锐着人们的斗志，麻醉着人们的神经，它让我们自以为是将梦境幻想成了现实，一眼望过去，*原的草色青青，没有质感的迷离空间呈现在我们面前。一眼望过去，远处有地*线那便预示着无尽的重复。有谁可曾想过，远处的远处可能是死亡的深渊！不会，没有人想过，他们被眼前的草原所欺骗。仰望，是仰望让我们对未来产生了错觉，我们的双眼欺骗了我们，抑或我们自己欺骗自己。想当然铸就了狂妄，悲惨的仰望，无知的仰望。
拒绝仰望，不要妄想认识了未来便可无所畏惧，因为未知的空间存在太多的变换。人生途中，双眼请注视脚下的土地，你会看到那半弦希望的月光和前人那惆怅的泪光。走吧，勿回头，别眺望，脚踏实地踩稳每一步，毕竟脚下的是最真实的，而远处的都可能是虚幻。不看远处，沉着地走吧，总有一天你会走到别人仰望不到的地方，开创新的路途，成为被人仰望不到的巨人。
这优美的旋律唱出你我的心声，飞翔诠释着生命，阐述着人生的梦想，饱含着心灵的纯真感觉！
我渴望飞翔，飞过那无拘无束的田野，自由地成；我渴望飞翔，飞出学校的束缚，飞出家庭的压迫！我想飞得更高，冲破生活的阻碍，飞出窘迫的心灵！翅膀折断每颗心都脆弱，都渴望被触摸！
曾经那幼小的心灵开始被打击，一步一步破碎，梦想的翅膀一次又一次，最后折断！但心燃烧着，永远也不会退缩！7岁，一个充满童趣的佳年华，作为个性十足的我，不甘于接受她为我安排的一切，但懵懂而又胆小的我，忍受着一切！妈妈在7岁那年开始让我学*钢琴，爱美的孩子都喜欢舞蹈，妈妈认为学*钢琴才有前途，在压迫下，我学*了半年！忍受着不喜欢的一切，是一种痛苦！在那个下雨的晚上，妈妈送我学琴回来，我鼓足了勇气告诉她我想学*舞蹈，妈妈大发雷霆让我继续学钢琴，胆小的我默默地承受着，看见其他的小朋友一起跳舞时，她们那欢乐劲足以让我心痛，脆弱的我开始一个人躲在墙角里哭泣，可谁又能了解我呢？从那时候开始，我梦想的翅膀被折断了，我不再是那脆弱的我，坚强，坚强！童年的梦破灭了，我知道一切都晚了！折断的翅膀不再会复活，只能让心保留一个小小的空间让梦飞翔！翅膀重生是不是长大越不安？你是否依然会相信童话里那么美好，是孤傲的王子，是优雅的公主！越长大越不安，在不安中找到了诉说自己想法的勇气，梦想的翅膀开始复活，让我逐渐走向成熟！小考结束以后，面临着选择中学的困难，父母打算让我去一个教学条件好的中学，但在我的眼中，那些学生追求的东西过于粗俗，没有学*的奋斗精神，在我的劝阻下，我走进拉我理想的中学，圆了我的一个梦！
我也决定在这的3年里，走出自己人生最绚丽的舞台，让那重生的翅膀在这飞翔，开始我人生的起点！仰望，那曾经的无数次失败中，我似乎熟悉了生存和成功的基本路线，翅膀在修复中更坚强，飞翔不一定要像鸟一样在天空遨游，也不一定要像飞机一般航行在空中，只要能冲破心灵的茧，梦想的路会更坚定，飞翔的航线会更长远！让我们从心开始飞翔！
文化是民族的符号，一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族有着悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林。文化的薪火相传居功岿巍;文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是实现民族伟大复兴的首要任务。
春秋战国时期，是思想空前活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史上第一个高峰，也由此奠定了中华文化的基础。
五千年悠悠华夏文明史，孔子的贡献非同一般。他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而承;孔子之后的中国文化，赖孔子而传。儒家思想是傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
我站在中国文化史前，仰望一个一个仁人志士，在他们的身后，我看到了不畏艰难，敢于攀登的灵魂。是他们创造了中国优美的文化。
你说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以你甘心卧于隆中;你说：“非学无以广才，非志无以成学。”所以你知天文，晓地理，辅佐刘备。司马懿曾赞你曰：“天下奇才也。”
你说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所以你不畏惧权势，显示豪情。“千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人”，你“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
“持节云中，何日遣冯唐?”把你的豪情壮志表现得淋漓尽致。你说：“但愿人长久，千里共婵娟。”所以你的心胸旷远，毫不悲观。
你说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”所以你的凛然正气、爱国激情得以被后人传诵至今。
仰望名人，我感受了中华文化的气息;仰望名人，我品味到民族精神的伟大;仰望名人，我发现中华文化是如此魅力非凡;仰望名人，我决定自己也要做一位名人，做一个大写的人，为中国的《名人传》记上我的名字。
——人，总要仰望点什么作文(精选5篇)
总是被家人教育要脚踏实地，一步一脚印，不可好高骛远。
自小便要养成低头做事的*惯，专注于眼下之事。无意间时间流逝，却又成了虚度光阴。365天如一天逝去，蹉跎许多年华！
青春的放荡，我抛弃了老实。我要寻找自己所想要的，所需仰望的。我追求着理想中的事物，在此挥霍光阴。时间，却比之前流去的更快。无奈，我又陷入了迷惘。
夏夜清凉，我独自走在树荫之下，仰望星空，寻找着属于自己的一颗“星星”。无奈，我没法找到，却又一直碰上路边的灯杆。我思寻着所缺失之物。小楼之中传来小孩的朗朗书声，我仿佛找到了答案……
拾起沉重的书本，翻开沉重的书页。时间在此似乎停止，文字之间，我找到了属于自己追求的答案。
书又一次地走入我的生活，成为主要的一个部分。我放下了一切，寻找自己的追求。仰望着，追求着，与那书中人物的洒脱沉稳。我幻想着自己也能如此一般学富五车。我追求着，也许是那么遥不可及，可人总是要追求些什么的，非也？明朝的王守仁，励志做圣贤，于荒山野岭之间耕种劳作。命运的挫折并未使他放弃，不忘初心的他终于在山水之间领悟真理，完成梦想。也许仰望着，并要不断积累着，但这又如何？一边仰望，一边走好自己的`路又非不可。仰望与追求，终是无可避免。
又一清凉之夜，我走在树荫之下，大步流星，却又无何碰撞。我知道，追求，是建立在积累之上。但是现在，我找到了我所追求的，并在此不偏不倚地走下去。
我仰望星空，默默一笑，我终于找到了属于自己的星。人总是要仰望点什么的。
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
在这个物欲横流的时代，“假”的东西已经超过了“真”的东西。商人们昧着自己的良心，去生产那些劣质产品，危害人类健康，人与人的交往中，又有几个是拿真心待对方的；流言语，又有几句是真的；真的，假的，我们似乎已经分辨不出了。中国传统文化的'博大精深是因有传统美德的滋养，难道在我们这个泱泱大国的血液里流淌了五千年的东西，就此失去？
不，还没有，我们要勇敢地寻回失落的精神世界。中华民族一路走来的精神世界，是属于中国的，不能在我们这一代人手中丢失，所以我们不仅要寻回，我们还要弘扬，请不要觉得我们的力量，微不足道。精诚所至，金石为开。
无论做什么事，和什么样的人交往，都要怀着一颗最真诚的心。就比如交朋友，你只有拿真心待他，他才会用真心对待你。朋友之间，不需要任何的伪装，更不需要心机，在朋友面前你尽可以诉说你的忧愁、衷伤和快乐，而他也会像一个“神父”一样倾听你的祷告，他不会感到烦闷，更不会嫌你多事，而是会陪你面对一切，在你哭泣的时候，借你得肩膀，在你开心的时候，与你一起微笑。为什么？因为彼此间都真心相待。所以你得到的也是真情，当所有人关注你飞得高不高时，只有“真”朋友会关心你飞得累不累。那些脍炙人口的歌曲，浅唱低吟的都是那么美的“真”友情啊！
人们常说生命不息，而道德的奋进犹如攀登阶梯，带你攀爬上事业的巅峰一览众山小；人们常说流水不腐，道德的奋进犹如一叶扁舟，让你在时代的风浪中，勇立潮头，奋力拼搏，破浪前进，遨游在无边无际大海中。
人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。高举美德的大旗，寻回遗失的美好。
让我们一起追求“真”的东西；让我们一起建立“真”的世界；让我们一起憧憬“***”的境界。让我们这个大国的血液里流淌了五千年的精髓，就此寻回，再发扬传承下去。
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
在这个物欲横流的时代，“假”的东西已经超过了“真”的东西。商人们昧着自己的良心，去生产那些劣质产品，危害人类健康，人与人的交往中，又有几个是拿真心待对方的；流言语，又有几句是真的；真的，假的，我们似乎已经分辨不出了。中国传统文化的博大精深是因有传统美德的滋养，难道在我们这个泱泱大国的血液里流淌了五千年的东西，就此失去？
不，还没有，我们要勇敢地寻回失落的精神世界。中华民族一路走来的精神世界，是属于中国的，不能在我们这一代人手中丢失，所以我们不仅要寻回，我们还要弘扬，请不要觉得我们的力量，微不足道。精诚所至，金石为开。
无论做什么事，和什么样的人交往，都要怀着一颗最真诚的心。就比如交朋友，你只有拿真心待他，他才会用真心对待你。朋友之间，不需要任何的伪装，更不需要心机，在朋友面前你尽可以诉说你的忧愁、衷伤和快乐，而他也会像一个“神父”一样倾听你的祷告，他不会感到烦闷，更不会嫌你多事，而是会陪你面对一切，在你哭泣的时候，借你得肩膀，在你开心的时候，与你一起微笑。为什么？因为彼此间都真心相待。所以你得到的也是真情，当所有人关注你飞得高不高时，只有“真”朋友会关心你飞得累不累。那些脍炙人口的歌曲，浅唱低吟的都是那么美的“真”友情啊！
人们常说生命不息，而道德的奋进犹如攀登阶梯，带你攀爬上事业的巅峰一览众山小；人们常说流水不腐，道德的奋进犹如一叶扁舟，让你在时代的风浪中，勇立潮头，奋力拼搏，破浪前进，遨游在无边无际大海中。
人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。高举美德的大旗，寻回遗失的美好。
让我们一起追求“真”的东西；让我们一起建立“真”的世界；让我们一起憧憬“***”的境界。让我们这个大国的血液里流淌了五千年的精髓，就此寻回，再发扬传承下去。
雄鹰仰望蓝天，为了飞天的梦想，它展开双翅，凌空飞起。
蜗牛望着葡萄架，为了生存的希望，它迈开步伐，奋勇向前。
人作为万物灵长，立于世上，难道会落到比动物还不如的地步吗？是的，人欲傲立于世，成就世之伟业，总想仰望点什么，只有这样，你*凡的生命长河中才会生出绚烂的浪花；只有这样，你才能向着高远，支撑起生命和灵魂！
诚然，人的仰望成就了各自的梦想，也承载了千古文人的精神境界。“采菊东篱下，悠然见南山，”陶潜扛着锄头沉吟而至。他本是一介县官，可以衣食无忧的过着他滋润的生活。但他向上仰望，不甘于于世俗同流合污，毅然弃官掷印，过着清苦的田园生活，在他的精神家园中书写的是笃志和节气。是的，文人总能在关键时刻仰望，或为了抒**怀，或为了表希望和不屈，或为了体现铮铮傲骨。所以，才成就了中国千古的文坛，中国的文人也因此不再*凡！
文人能够如此，那么武将呢？自古就有“文死谏，武死战”的说法。武将们也都在关键的时刻起到了旁人无法替代的作用，或许，在他们的世界里，仰望，便是对国家的忠诚！
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。岳飞背负着精忠报国的使命，扛起人民热切的企盼，无所畏惧，冲入战阵。虽说他对君主的愚忠和被奸人所害是值得我们痛惜的。但在他身上体现的，还有对国家的忠诚和人民的爱戴。“撼山易，撼岳家军难”，这是人民对他和他的战士们最好的肯定。在那君臣无道，战火纷飞的年代，他适时地仰望，国家重任一肩挑起。不只是岳飞，文天祥、袁崇焕、郑成功等民族英雄都在适时的时候仰望。保卫家园便是他们无悔的抉择。如无他们的仰望，我泱泱大国能存立于世乎？
是的，古人教给我们太多，在他们仰望的星空，忠、信、礼、义、孝便是五颗璀璨的星辰，照亮我们现代人前进的道路。
在铁锤被遗忘的年代，工人何为？孔祥瑞说：“全世界的门吊，我都能开。”他的仰望证实了，在英雄辈出的现代，工人有为！
“沙场练兵能说无愧无悔，戍卫国门堪称有骨有节”，这是对人民英雄丁晓兵真实的写照，他的仰望，道出了当代军人不凡的赞歌，和无愧于英雄这一称号的坚韧。
雄鹰仰望蓝天，为了飞天的梦想，它展开双翅，凌空飞起。
蜗牛望着葡萄架，为了生存的希望，它迈开步伐，奋勇向前。
人作为万物灵长，立于世上，难道会落到比动物还不如的地步吗？是的，人欲傲立于世，成就世之伟业，总想仰望点什么，只有这样，你*凡的生命长河中才会生出绚烂的浪花；只有这样，你才能向着高远，支撑起生命和灵魂！
诚然，人的仰望成就了各自的梦想，也承载了千古文人的精神境界。“采菊东篱下，悠然见南山，”陶潜扛着锄头沉吟而至。他本是一介县官，可以衣食无忧的过着他滋润的生活。但他向上仰望，不甘于于世俗同流合污，毅然弃官掷印，过着清苦的田园生活，在他的精神家园中书写的是笃志和节气。是的，文人总能在关键时刻仰望，或为了抒**怀，或为了表希望和不屈，或为了体现铮铮傲骨。所以，才成就了中国千古的文坛，中国的文人也因此不再*凡！
文人能够如此，那么武将呢？自古就有“文死谏，武死战”的说法。武将们也都在关键的时刻起到了旁人无法替代的作用，或许，在他们的.世界里，仰望，便是对国家的忠诚！
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。岳飞背负着精忠报国的使命，扛起人民热切的企盼，无所畏惧，冲入战阵。虽说他对君主的愚忠和被奸人所害是值得我们痛惜的。但在他身上体现的，还有对国家的忠诚和人民的爱戴。“撼山易，撼岳家军难”，这是人民对他和他的战士们最好的肯定。在那君臣无道，战火纷飞的年代，他适时地仰望，国家重任一肩挑起。不只是岳飞，文天祥、袁崇焕、郑成功等民族英雄都在适时的时候仰望。保卫家园便是他们无悔的抉择。如无他们的仰望，我泱泱大国能存立于世乎？
是的，古人教给我们太多，在他们仰望的星空，忠、信、礼、义、孝便是五颗璀璨的星辰，照亮我们现代人前进的道路。
在铁锤被遗忘的年代，工人何为？孔祥瑞说：“全世界的门吊，我都能开。”他的仰望证实了，在英雄辈出的现代，工人有为！
“沙场练兵能说无愧无悔，戍卫国门堪称有骨有节”，这是对人民英雄丁晓兵真实的写照，他的仰望，道出了当代军人不凡的赞歌，和无愧于英雄这一称号的坚韧。
——《乘船》阅读答案3篇
阅读《乘船》,回答下列问题（18分）
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可？ 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？ 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
8、下面句中与世以此定华、王之优劣中之的意思相同的一项是（ ）（2分）
A. 歆辄难之 B. 默而识之 C. 不能称前时之闻 D. 友人惭，下车引之
9、解释下列加点的词（4分）
①俱乘船避难（ ） ②幸尚宽（ ）
③纳其自托（ ） ④遂携拯如初（ ）
10、翻译句子（4分）
①有一人欲依附，歆辄难之
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②本所以疑，正为此耳
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
11、．用原文语句回答问题（4分）
①王朗让那人搭船的原因是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②华歆认为不应该抛弃那人的理由是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12、你从本文中得到什么启示？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、请你从学过的知识中，写一句有关诚信的'名言警句（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
（一）8. C （2分）
9. ①一起 ②幸而，恰巧 ③接纳，接受 ④于是（4分）
10、①（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。②起先这所以犹豫不决，正是考虑到了这种情况。（4分）11、①幸尚宽，后贼追至 ②既已纳其自托，宁可以急相弃邪（4分）
12、一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信（2分）
13、略（2分）
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
18．解释下列句中加点的词。（4分）
⑴歆辄难之 难： ⑵本所以疑 所以：
⑶王欲舍所携人 舍： ⑷遂携拯如初 遂：
19．翻译下面的句子。（2分）
既已纳其自托，宁可以急相弃邪！
20．作者对华歆、王朗的评价是怎样的？你怎么看待作者的这个评价？（4分）
答案：
18.（4分）（1）认为……困难（或：感到为难）（1分）（2）……的原因（1分）（3）舍弃、甩掉（1分）（4）于是、就（1分）
19．（2分）（我）已经答应了他的请求（1分），怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢（1分）！
20．（4分）①华歆优、王朗劣。（1分）
②我赞同作者对华歆、王朗的评价（1分）。作者从日常生活的小事中看出一个人的品质，“窥一斑而见全豹”，这是作者对生活的观察与思考（2分）。
或：我不赞同作者的评价（1分）。作者以一件小事就给别人的品质下结论，是以偏概全，这是不可取的（2分）。
阅读《乘船》，完成题目。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
（1）“歆辄难之”的“之”所指代的内容是什么？他为何对此感到为难呢？
______________________________
（2）华歆为什么不愿意抛弃所携之人呢？
______________________________
（3）本文在写法上最大的特点是什么？试作简要分析。
______________________________
（4）要是你遇到了这种事，你将会怎么做？
______________________________
参考答案：
1．是否携此人同行。 自身尚外难中，船小人众，后有贼兵
2．既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
——《师说》阅读答案3篇
阅读下面的文言语段，完成15—20题。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（荀子·《劝学》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈·《师说》）
15、下面文句中加点的实词意义相同的一组是（ ）
A．其闻道也固先乎吾 不足为外人道也
B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C．人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也
D．师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣
16、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．积土成山，风雨兴焉 朝济而夕设版焉
B．则群聚而笑之 顺风而呼
C．句读之不知 师道之不复可知矣
D．吾师道也 其闻道也固先乎吾
17、下列各文句中均含有古今异义词的一组是（ ）
①木直中绳，輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③古之学者必有师 ④上食埃土，下饮黄泉 ⑤用心一也 ⑥师不必贤于弟子 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧吾从而师之
A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧
18、下列文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）
A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时，学于余
C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．青，取之于蓝而青于蓝
19、对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①吾从而师之 ②粪土当年万户侯 ③上食埃土，下饮黄泉 ④君子博学而日参省乎己 ⑤假舟辑者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小学而大遗 ⑧炊不暇熟，又挈挈而东
A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
20、翻译上述文段中划线的文言语句。（4分）
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2分）
参考答案：
15、C 16、B 17、D 18、C 19、B
20、（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横绝长江黄河。（2分）
（2）所以不论贫富贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2分）
阅读下面课内文言文，完成9-11题。（9分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》）
9. 对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（2分）
A. 吾师道也: 学*
B. 是故无贵无贱：无论，不论
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣：许多人
D. 君子不齿：不屑一提
10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（2分）
A. 师道之不传也久矣 B. 则群聚而笑之
不知东方之既白 到则披草而坐
C. 其为惑也终不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ 青，取之于蓝而青于蓝
11．将下面的句子翻译成现代汉语。（5分）
翻译上文中的划线句。（2分）
（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
翻译下面其它课内语句。（3分）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）
参考答案：
9.C（众人：常人、普通人）
10.A（A取独；B表修饰/表承接；C那些/恐怕，表推测；D比/从）
11.（1）现在士大夫们的见识竟然反比不上他们，这真让人奇怪啊！
（2）何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友。
阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道①也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
[注释] ①道：学问，道理。 ②庸：岂，难道。 ③其：大概。
（节选自韩愈《师说》）
小题1:解释下列划线词语。（4分）
（1）无从致书以观 （2）礼愈至 （3）所以传道、受业、解惑也 （4）吾从而师之
小题2:下列句子朗读停顿正确的一项是（ ）（2分）A．每假借于藏书/之家B．又患无硕师/名人与游C．古之学者/必有师D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小题3:翻译下面两个句子。（4分）
——《白鹭》阅读答案3篇
最花芦叶老风烟，驶上秋城思渺然。
白鹭不如如许事，赤乌②又隔几何年。
六朝往事秦淮水，一笛晓风江浦船。
我辈人今竞谁是，只堪渔艇夕阳边。
[注]①方岳出身干一个世代耕读之家，七岁能赋诗，时人称之为神童，南宋绍定五年中进士。因他刚直不阿，不畏权贵，敢于斗争，多次遭到权奸贪吏的诬陷和打击，仕途坎坷。②赤乌：传说中的瑞鸟。
1．首句描绘了一幅什么样的画面？在全诗中有何作用？（5分）
2．联系下文，具体分析诗中抒发了作者哪些“渺然”之思？（6分）
白鹭亭阅读答案方岳
1．描绘了一幅荻花飘飞、芦叶衰残、风烟迷茫的秋色图。（2分）作用：交代了登亭的季节，渲染出一种萧瑟凄清的氛围，为全诗奠定了孤独悲凉的感情基调。（3分）（意思对即可。）
2．白鹭无知，赤乌难见，暗含时事多艰、国势衰微之叹；（2分）六朝往事随水流逝，空余晚风长笛江浦归船，饱含历史兴亡之感；（2分）我辈无奈，只堪与渔艇夕阳为伴，抒发壮志难酬之悲。（2分）（意思对即可。）
阅读文段，回答问题。
白鹭
白鹭是一首精巧的诗。
色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。
白鹭太大而嫌生硬，可不用说，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。
然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。
在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像有心人为白鹭设计出的境匣。
晴天的清晨每每看见它孤独地站在小树的'绝顶，看来好像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？
黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。
或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了。
白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。
1．作者是怎样写出在“清水田”里，在“晴天的清晨”的树巅上，在“黄昏的空中”，白鹭的不同神态的？
__________________________________________________________________
2．你曾像法布尔、郭沫若他们那样仔细观察过一种小动物吗？回忆一下，请用生动传神的语言描写一种心爱的小动物的*性。
__________________________________________________________________
参考答案：1．在清水田里，时有一两只白鹭站着钓鱼；晴天的清晨，常见白鹭孤独地站在小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然；黄昏的空中偶见白鹭低飞。
2．“略”。
白鹭亭
方岳①
最花芦叶老风烟，驶上秋城思渺然。
白鹭不如如许事，赤乌②又隔几何年。
六朝往事秦淮水，一笛晓风江浦船。
我辈人今竞谁是，只堪渔艇夕阳边。
[注]①方岳出身干一个世代耕读之家，七岁能赋诗，时人称之为神童，南宋绍定五年中进士。因他刚直不阿，不畏权贵，敢于斗争，多次遭到权奸贪吏的诬陷和打击，仕途坎坷。②赤乌：传说中的瑞鸟。
8．首句描绘了一幅什么样的画面？在全诗中有何作用？（5分）
9．联系下文，具体分析诗中抒发了作者哪些“渺然”之思？（6分）
阅读答案
8．描绘了一幅荻花飘飞、芦叶衰残、风烟迷茫的秋色图。（2分）作用：交代了登亭的季节，渲染出一种萧瑟凄清的氛围，为全诗奠定了孤独悲凉的感情基调。（3分）（意思对即可。）
9．白鹭无知，赤乌难见，暗含时事多艰、国势衰微之叹；（2分）六朝往事随水流逝，空余晚风长笛江浦归船，饱含历史兴亡之感；（2分）我辈无奈，只堪与渔艇夕阳为伴，抒发壮志难酬之悲。（2分）（意思对即可。）
