首页 / 语录 / | 2022-11-11 00:00:00 [db:标签-标题]
道家经典语录
在学*、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的道家经典语录，欢迎大家分享。
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事。
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
1、知者不言，言者不知。
2、日极则仄，月满则亏。
3、多言数穷，不如守中。
4、仙道贵生，无量度人。
5、多言多败，多事多害。
6、道生一生二生三生万物。
7、贵以贱为本，高以下为基。
8、为无为，事无事，味无味。
9、飘风不终朝,骤雨不终日。
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之体，德者道之用。
13、重为轻根，静为躁君。老子
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、天下万物生于有，有生于无。
16、天地之道，极则反，盈则损。
17、临河而羡鱼，不如归家织网。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、莫逆于心，遂相与为友。庄子
20、非彼无我，非我无所取。庄子
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，凶。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、知足则不辱，知止则不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
27、无名天地之始，有名万物之母。
28、为无为，事无事，味无味。老子
29、物固有所然，物固有所可。庄子
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
31、知之为知之，不知为不知
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
36、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
37、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
41、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、无名者道之体，而有名者道之用也。
45、无名，天地之始;有名，万物之母。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、中无主而不止，外无正而不行。庄子
49、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
53、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
56、道生一,一生二,二生三,三生万物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
65、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
66、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
67、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
69、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
71、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
79、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
83、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
84、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
85、能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
86、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
87、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
89、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
90、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
91、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
92、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
94、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
98、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
1、穷则反，终则始。
2、则仄，月满则亏。
3、治人事天，莫若啬。
4、道常无为而无不为。
5、元气生万物而不有。
6、玄之又玄，众妙之门。
7、安危相易，祸福相生。
8、大天之内，复有小天。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、天与地卑，山与泽*。
11、天道无亲，常与善人。
12、金石有声，不考不鸣。
13、民不畏威，则大威至。
14、百昌皆生于土而反于土。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、飘风不终朝,骤雨不终日。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。
18、福之所倚，福兮祸之所伏。
19、为无为，事无事，味无味。
20、鱼处水而生，人处水而死。
21、天地之道，极则反，盈则损。
22、圣人终不为大，故能成其大。
23、凡物不以其道得之，皆邪也。
24、日，方中方睨；物，方生方死。
25、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、反者，道之动；弱者，道之用。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、所求多者所得少，所见大者所知小。
32、难事必作于易，天下大事必作于细。
33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
35、道生一、一生二、二生三、三生万物。
36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
37、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
38、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
42、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
49、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
52、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
53、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
56、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
60、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
61、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
62、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。。
63、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
68、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。
5、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、知者不言，言者不知。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
21、为无为，事无事，味无味。
22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
24、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
28、民不畏威，则大威至。
29、仙道贵生，无量度人；
30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
32、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
33、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
35、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
36、天下万物生于有，有生于无。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
41、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
43、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
46、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
48、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
49、多言数穷，不如守中。
50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
51、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
53、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、多言数穷，不如守中。
58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
61、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
65、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
68、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
69、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
71、人之所畏，不可不畏。
72、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
73、昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
78、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
79、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
80、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
81、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
82、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
83、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
85、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
86、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
88、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
89、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
90、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
91、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
92、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
93、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
95、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
96、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
98、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
99、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
101、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
102、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
103、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
104、天网恢恢，疏而不失。
105、天网恢恢，疏而不失。
106、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
107、多言数穷，不如守中。
108、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
109、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
110、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
111、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
114、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
115、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
116、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
117、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
118、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
119、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
120、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
121、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
122、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
123、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
126、物壮则老，是谓不道，不道早已。
127、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
128、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
129、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安
130、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
131、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
132、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
133、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
134、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
135、行时时之方便，积处处之阴功。
136、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
137、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
138、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
139、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
140、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
141、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
142、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
143、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
144、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
145、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
146、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
147、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
148、道可道，十分道，名可名，十分名。
149、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
150、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
151、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
152、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
153、为无为，事无事，味无味。
154、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
155、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
156、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
157、治人事天，莫若啬。
158、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
159、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
160、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
161、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
162、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
163、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
164、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
165、圣人常无心，以百姓心为心。
166、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
167、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
168、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
169、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
170、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
171、治人事天，莫若啬。
172、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
173、民不畏威，则大威至。
174、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
175、治大国，若烹小鲜。
176、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
177、道常无为而无不为。
178、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
179、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
180、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
181、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
182、人法地，地法天，天法道，道法自然。
183、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
184、治大国，若烹小鲜。
185、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
186、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
187、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
188、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
189、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
190、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
191、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
192、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
193、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
194、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
195、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
196、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
197、道生一，一生二，二生三，三生万物；
198、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
199、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
200、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
201、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
202、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
203、道者德之体，德者道之用。
204、不言之教，无为之益，天下希及之。
205、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
206、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
207、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
208、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
209、人之所畏，不可不畏。
210、知者不言，言者不知。
211、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
212、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
213、**不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
214、圣人常无心，以百姓心为心。
215、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
216、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
217、不彰人短，不炫己长。
218、道常无为而无不为。
219、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
220、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
221、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形
222、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
223、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。
224、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
225、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
226、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
227、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
228、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
229、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
230、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
231、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
232、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
233、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
234、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
235、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
236、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
237、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
238、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
239、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
240、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
241、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
242、不言之教，无为之益，天下希及之。
243、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
244、老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
245、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
246、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
247、宠辱若惊，贵大患若身。
248、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
249、天下万物生于有，有生于无。
250、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾
功遂身退，天之道。
日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
宠辱若惊，贵大患若身。
有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。
曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通过修练道德功，涵养真气和能量，使之顺着身体经络循环往复，从而使身体的每一个细胞都能得到精气的滋养。真气充沛，则细胞饱满、肌肉强劲、皮肤细腻、体形匀称，这是细胞自形自化的结果。
圣人治国，能够客观全面地看问题，明白上与下、官与民的辩证关系。国家是人民的国家，要想真正地治理好国家，就应当把自己的才智建立在全民智慧的基础上。只有这样，才能制定出全面、公正、正义的法律来。
“枉则正，洼则盈，敝则新”，是对“曲则全”的具体阐述。
枉则正：枉，遭受人为的压抑而扭曲。身体各种各样的疾病，大都是心灵受压抑、气血不畅造成的。如果人的大脑能时常处于无为、忘我的状态，真气就会处于和畅状态，从而运转不息，被扭曲的心灵自然得以矫正，疾病也得到根治；圣人治国，施行民主法治，确保言论自由，从而上情下达，下情上达，种种社会弊端就会及时得到纠正。
洼则盈：有些地方因其相对高度低，而自然注满水。就身体来说，由于真气冲开了经络上的各个穴位，不停地绕体运转，那么，气血就会自然补充那些急需滋养的部位，就像流水一样，低洼之处灌满以后才能往外流，从而自行调节身体对能量、养分的需求；圣人治国，效法天道，“损有余而补不足”，带领人民走共同富裕的道路。
敝则新：有些东西因时间长而陈旧，需要用新的来替代。身体内部的各个环节连同每一个基因组织，都是在不断发展变化的，只要真气畅行无阻，基因组织的某一链条、环节，一旦出现缺损，就会更新换旧，使之及时得到修复，维持内在*衡；圣人治国，既有健全的用人机制，又有完善的监督机制。任何一个部门的公务人员只要离心离德，就会被及时淘汰，不至于使该部门的工作陷于瘫痪状态。
少则得，多则惑。
求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法则、真理。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？
柔胜刚，弱胜强。
柔可以胜刚，弱可以胜强。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
士：古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。不同类型的知识分子对道的理解不同，道虽是客观存在的，但不可能为所有的人所认识，特别是人们还没有对道的观念形成共识的时候。
“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的.存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。“中士”是道性若明若暗的人。他们对道的存在持半信半疑的态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。“下士”是缺乏道性的人。他们的自我主观意识强烈，固执己见，不能客观辩证地看待问题。他们如同智叟，对传道、修道之人加以嘲笑来显示自己的
聪明才智。其实也难怪他们嘲笑，这大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，为主观主义者所永远无法理解。如果大道显而易见，社会上也就不会有人视传道者为宣扬神秘主义的了。二是“下士”从修道者所采取的修道方式及其观念、行为的变化上所得出的结论，有道者的观念、行为是不能为“下士”所理解的。
建德若偷，质真若渝。
建德若偷：建立功德就象偷一样。这里的“偷”字不是贬义词，而正是难能可贵的高尚品德。建德者修道藏形，行道匿迹，但行好事，不求人知。这是有道者的不争之德。
大器晚成，
大器晚成：大器之才并非短期能够造就，需要数十年坚持不懈地道德修养工夫。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。弱之胜强，柔之胜刚。
天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风*浪静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去爱惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时，它一改往日的*静和软弱，奔腾咆哮，一泻千里，以排山倒海之势，冲基倒厦，刷新世界。
水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若诎。
直：正直。屈：委屈服从。巧：技巧。拙：笨拙。讷：说话迟钝。赢：收获、取得。诎：缺少、短缺。
最刚直不阿的人，却好象胆小怕事以至于委屈自我，顺从他人。最有技巧的人，却好象笨拙。最具有雄辩才能的人，却好象愚讷。最有收获的人，收获的是真我，是真理，却好象还有短缺。
道德之学是探寻大道、强身健体、益寿延年、涵养品德、超越自我的学问。道德有成之人，虽有“大直”之德，“大巧”之能、“大辩”之才、“大赢”之获，却从不自我炫耀，留给别人的印象是“屈”、“拙”、“讷”、“诎”。体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。这正是自我的无为之德，不争之德。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
常言道：“秀才不出门，便知天下事。”秀才能知天下事，凭借的是书本知识。圣人不出门，能知天下事，凭借的是他自身的修养功夫，是对人体基因组这一天书的破译。人体基因组是宇宙的全息缩影，记载了宇宙万物及人类有史以来的所有信息，是一部活的宇宙百科全书。只要具备了查阅这一天书的功夫，就可以足不出户而遍知天下大事；不窥探窗外，就可以知道日月星辰的运转情况及其规律。所以，秀才所知和圣人所知是无法相比的。
知者不言，言者不知。
得道之人贵行不贵言。大道天机，只可神会，不可言传。“知者不言”，是道德使然，因为言
传则流于炫耀，有违天理。另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言诽语，被视为宣扬迷信或神秘主义，故不言。妄言者没有真知，只是夸大其词，或者凭空想象，乃哗众取宠而已。
祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏
百姓所遭受的灾祸啊，就是统治者穷奢极欲的幸福生活所依赖的；而统治者的幸福又为他们或者他们的子孙后代埋下了灾难的祸根。但是，这些愚蠢的统治者们谁又能预知自己的最终结果呢？他们不“以正治国”，百姓必然“以奇用兵”，本来善良的劳动人民必然变成推翻其统治的“妖军”。
这一节，老子用辩证的观点，深刻揭示出事物的对立转化规律。说明祸与福、正与奇、善与妖都是可以互相转化的，只是迷恋于权利的统治者不明其中道理罢了。
治大国若烹小鲜。
治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理。这是说，治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示。小鱼的骨刺和鱼肉相当，如果不加以烹煎的话，其食用价值很小。烹煎的目的在于使小鱼骨酥、肉鲜，皆能为我所用。达到这一目的的关键在于把握火候，做到骨刺、鱼肉二者兼顾，既要把骨刺炸酥，又不能让鱼肉焦糊。这一道理用在治国上，就是要求统治者应掌握法律这一火侯，运用法律手段，来处理**官员（骨）和人民群众（肉）的关系，既不能是***主义，也不能任凭**官员利用职权去贪赃枉法，伤害人民。
◎ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
◎ 飘风不终朝， 骤雨不终日。
◎ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
◎ 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
◎ 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
◎ 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
◎ 日极则仄，月满则亏。
◎ 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
◎ 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
◎ 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
◎ 天地之道，极则反，盈则损。
◎ 临河而羡鱼，不如归家织网。
◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
◎ 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
◎ 多言多败，多事多害。
◎ 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
◎ 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
——道家经典语录 50句菁华
1、良药苦口 忠言逆耳
2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
9、苦中有乐 乐中有苦
10、无劣于有权力之名誉
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、正义路广 欲情道狭
14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
15、道常无为而无不为。
16、玄之又玄，众妙之门。
17、操履不可少变 锋芒不可太露
18、德怨两忘 恩仇俱泯
19、勿犯公论 勿谄权门
20、从容处家族之变 剀切规朋友之失
21、奇异无远识 独行无恒操
22、辨别是非 认识天体
23、亲*善人须知机杜谗
24、节义来自暗室不欺 经纶缲出临深履薄
25、警世救人 功德无量
26、须冷眼观物 勿轻动刚肠
27、情急招损 严厉生恨
28、勿为欲情所系 便与本体相合
29、庸德庸行 和*之基
30、酷则失善人 滥则招恶友
31、冷静观世事 忙中去偷闲
32、恬淡适己 身心自在
33、理出于易 道不在远
34、躁极则昏 静极则明
35、相由心生 相随心灭
36、世态变化无极 万事必须达观
37、闹日取静 冷处热心
38、生死成败 一任自然
39、在世出世 真空不空
40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
41、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
42、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
43、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
44、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
45、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
46、道可道，十分道，名可名，十分名。
47、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
48、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
49、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
50、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
——道家经典语录 40句菁华
1、弄权一时 凄凉万古
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4、良药苦口 忠言逆耳
5、和气致祥 喜神多瑞
6、淡中知真味 常里识英奇
7、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、治大国，若烹小鲜。
11、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
12、原谅失败者之初心 注意成功者之末路
13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16、中和为福 偏激为灾
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、操履不可少变 锋芒不可太露
19、放下屠刀 立地成佛
20、戒疏于虑 警伤于察
21、云去而本觉之月现 尘拂而真如之镜明
22、修身种德 事业之基
23、忍得住耐得过 则得自在之境
24、读书读到乐处 观物观入化境
25、卧云弄月 绝俗超尘
26、出世在涉世 了心在尽心
27、不希荣达 不畏权势
28、接*自然风光 物我归于一如
29、以冷情当事 如汤之消雪
30、彻见真性 自达圣境
31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
32、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
33、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
34、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。。
35、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
36、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
37、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
39、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
40、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——道家经典语录7篇
道家经典语录7篇
在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是小编收集整理的道家经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾
功遂身退，天之道。
日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
宠辱若惊，贵大患若身。
有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。
曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通过修练道德功，涵养真气和能量，使之顺着身体经络循环往复，从而使身体的每一个细胞都能得到精气的滋养。真气充沛，则细胞饱满、肌肉强劲、皮肤细腻、体形匀称，这是细胞自形自化的结果。
圣人治国，能够客观全面地看问题，明白上与下、官与民的辩证关系。国家是人民的国家，要想真正地治理好国家，就应当把自己的才智建立在全民智慧的基础上。只有这样，才能制定出全面、公正、正义的法律来。
“枉则正，洼则盈，敝则新”，是对“曲则全”的具体阐述。
枉则正：枉，遭受人为的压抑而扭曲。身体各种各样的疾病，大都是心灵受压抑、气血不畅造成的。如果人的大脑能时常处于无为、忘我的状态，真气就会处于和畅状态，从而运转不息，被扭曲的心灵自然得以矫正，疾病也得到根治；圣人治国，施行民主法治，确保言论自由，从而上情下达，下情上达，种种社会弊端就会及时得到纠正。
洼则盈：有些地方因其相对高度低，而自然注满水。就身体来说，由于真气冲开了经络上的各个穴位，不停地绕体运转，那么，气血就会自然补充那些急需滋养的部位，就像流水一样，低洼之处灌满以后才能往外流，从而自行调节身体对能量、养分的需求；圣人治国，效法天道，“损有余而补不足”，带领人民走共同富裕的道路。
敝则新：有些东西因时间长而陈旧，需要用新的来替代。身体内部的各个环节连同每一个基因组织，都是在不断发展变化的，只要真气畅行无阻，基因组织的某一链条、环节，一旦出现缺损，就会更新换旧，使之及时得到修复，维持内在*衡；圣人治国，既有健全的用人机制，又有完善的监督机制。任何一个部门的公务人员只要离心离德，就会被及时淘汰，不至于使该部门的工作陷于瘫痪状态。
少则得，多则惑。
求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法则、真理。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的`力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？
柔胜刚，弱胜强。
柔可以胜刚，弱可以胜强。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
士：古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。不同类型的知识分子对道的理解不同，道虽是客观存在的，但不可能为所有的人所认识，特别是人们还没有对道的观念形成共识的时候。
“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。“中士”是道性若明若暗的人。他们对道的存在持半信半疑的态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。“下士”是缺乏道性的人。他们的自我主观意识强烈，固执己见，不能客观辩证地看待问题。他们如同智叟，对传道、修道之人加以嘲笑来显示自己的
聪明才智。其实也难怪他们嘲笑，这大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，为主观主义者所永远无法理解。如果大道显而易见，社会上也就不会有人视传道者为宣扬神秘主义的了。二是“下士”从修道者所采取的修道方式及其观念、行为的变化上所得出的结论，有道者的观念、行为是不能为“下士”所理解的。
建德若偷，质真若渝。
建德若偷：建立功德就象偷一样。这里的“偷”字不是贬义词，而正是难能可贵的高尚品德。建德者修道藏形，行道匿迹，但行好事，不求人知。这是有道者的不争之德。
大器晚成，
大器晚成：大器之才并非短期能够造就，需要数十年坚持不懈地道德修养工夫。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。弱之胜强，柔之胜刚。
天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风*浪静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去爱惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时，它一改往日的*静和软弱，奔腾咆哮，一泻千里，以排山倒海之势，冲基倒厦，刷新世界。
水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若诎。
直：正直。屈：委屈服从。巧：技巧。拙：笨拙。讷：说话迟钝。赢：收获、取得。诎：缺少、短缺。
最刚直不阿的人，却好象胆小怕事以至于委屈自我，顺从他人。最有技巧的人，却好象笨拙。最具有雄辩才能的人，却好象愚讷。最有收获的人，收获的是真我，是真理，却好象还有短缺。
道德之学是探寻大道、强身健体、益寿延年、涵养品德、超越自我的学问。道德有成之人，虽有“大直”之德，“大巧”之能、“大辩”之才、“大赢”之获，却从不自我炫耀，留给别人的印象是“屈”、“拙”、“讷”、“诎”。体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。这正是自我的无为之德，不争之德。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
常言道：“秀才不出门，便知天下事。”秀才能知天下事，凭借的是书本知识。圣人不出门，能知天下事，凭借的是他自身的修养功夫，是对人体基因组这一天书的破译。人体基因组是宇宙的全息缩影，记载了宇宙万物及人类有史以来的所有信息，是一部活的宇宙百科全书。只要具备了查阅这一天书的功夫，就可以足不出户而遍知天下大事；不窥探窗外，就可以知道日月星辰的运转情况及其规律。所以，秀才所知和圣人所知是无法相比的。
知者不言，言者不知。
得道之人贵行不贵言。大道天机，只可神会，不可言传。“知者不言”，是道德使然，因为言
传则流于炫耀，有违天理。另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言诽语，被视为宣扬迷信或神秘主义，故不言。妄言者没有真知，只是夸大其词，或者凭空想象，乃哗众取宠而已。
祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏
百姓所遭受的灾祸啊，就是统治者穷奢极欲的幸福生活所依赖的；而统治者的幸福又为他们或者他们的子孙后代埋下了灾难的祸根。但是，这些愚蠢的统治者们谁又能预知自己的最终结果呢？他们不“以正治国”，百姓必然“以奇用兵”，本来善良的劳动人民必然变成推翻其统治的“妖军”。
这一节，老子用辩证的观点，深刻揭示出事物的对立转化规律。说明祸与福、正与奇、善与妖都是可以互相转化的，只是迷恋于权利的统治者不明其中道理罢了。
治大国若烹小鲜。
治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理。这是说，治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示。小鱼的骨刺和鱼肉相当，如果不加以烹煎的话，其食用价值很小。烹煎的目的在于使小鱼骨酥、肉鲜，皆能为我所用。达到这一目的的关键在于把握火候，做到骨刺、鱼肉二者兼顾，既要把骨刺炸酥，又不能让鱼肉焦糊。这一道理用在治国上，就是要求统治者应掌握法律这一火侯，运用法律手段，来处理**官员（骨）和人民群众（肉）的关系，既不能是***主义，也不能任凭**官员利用职权去贪赃枉法，伤害人民。
1、穷则反，终则始。
2、则仄，月满则亏。
3、治人事天，莫若啬。
4、道常无为而无不为。
5、元气生万物而不有。
6、玄之又玄，众妙之门。
7、安危相易，祸福相生。
8、大天之内，复有小天。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、天与地卑，山与泽*。
11、天道无亲，常与善人。
12、金石有声，不考不鸣。
13、民不畏威，则大威至。
14、百昌皆生于土而反于土。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、飘风不终朝,骤雨不终日。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。
18、福之所倚，福兮祸之所伏。
19、为无为，事无事，味无味。
20、鱼处水而生，人处水而死。
21、天地之道，极则反，盈则损。
22、圣人终不为大，故能成其大。
23、凡物不以其道得之，皆邪也。
24、日，方中方睨；物，方生方死。
25、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、反者，道之动；弱者，道之用。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、所求多者所得少，所见大者所知小。
32、难事必作于易，天下大事必作于细。
33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
35、道生一、一生二、二生三、三生万物。
36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
37、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
38、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
42、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
49、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
52、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
53、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
56、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
60、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
61、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
62、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。。
63、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
68、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事。
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
◎ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
◎ 飘风不终朝， 骤雨不终日。
◎ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
◎ 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
◎ 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
◎ 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
◎ 日极则仄，月满则亏。
◎ 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
◎ 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
◎ 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
◎ 天地之道，极则反，盈则损。
◎ 临河而羡鱼，不如归家织网。
◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
◎ 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
◎ 多言多败，多事多害。
◎ 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
◎ 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。
5、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、知者不言，言者不知。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
21、为无为，事无事，味无味。
22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
24、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
28、民不畏威，则大威至。
29、仙道贵生，无量度人；
30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
32、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
33、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
35、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
36、天下万物生于有，有生于无。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
41、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
43、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
46、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
48、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
49、多言数穷，不如守中。
50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
51、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
53、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、多言数穷，不如守中。
58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
61、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
65、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
68、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
69、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
71、人之所畏，不可不畏。
72、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
73、昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
78、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
79、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
80、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
81、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
82、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
83、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
85、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
86、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
88、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
89、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
90、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
91、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
92、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
93、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
95、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
96、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
98、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
99、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
101、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
102、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
103、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
104、天网恢恢，疏而不失。
105、天网恢恢，疏而不失。
106、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
107、多言数穷，不如守中。
108、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
109、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
110、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
111、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
114、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
115、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
116、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
117、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
118、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
119、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
120、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
121、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
122、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
123、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
126、物壮则老，是谓不道，不道早已。
127、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
128、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
129、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安
130、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
131、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
132、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
133、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
134、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
135、行时时之方便，积处处之阴功。
136、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
137、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
138、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
139、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
140、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
141、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
142、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
143、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
144、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
145、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
146、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
147、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
148、道可道，十分道，名可名，十分名。
149、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
150、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
151、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
152、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
153、为无为，事无事，味无味。
154、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
155、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
156、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
157、治人事天，莫若啬。
158、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
159、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
160、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
161、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
162、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
163、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
164、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
165、圣人常无心，以百姓心为心。
166、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
167、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
168、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
169、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
170、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
171、治人事天，莫若啬。
172、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
173、民不畏威，则大威至。
174、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
175、治大国，若烹小鲜。
176、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
177、道常无为而无不为。
178、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
179、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
180、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
181、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
182、人法地，地法天，天法道，道法自然。
183、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
184、治大国，若烹小鲜。
185、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
186、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
187、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
188、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
189、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
190、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
191、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
192、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
193、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
194、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
195、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
196、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
197、道生一，一生二，二生三，三生万物；
198、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
199、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
200、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
201、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
202、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
203、道者德之体，德者道之用。
204、不言之教，无为之益，天下希及之。
205、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
206、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
207、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
208、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
209、人之所畏，不可不畏。
210、知者不言，言者不知。
211、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
212、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
213、**不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
214、圣人常无心，以百姓心为心。
215、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
216、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
217、不彰人短，不炫己长。
218、道常无为而无不为。
219、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
220、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
221、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形
222、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
223、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。
224、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
225、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
226、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
227、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
228、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
229、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
230、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
231、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
232、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
233、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
234、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
235、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
236、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
237、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
238、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
239、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
240、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
241、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
242、不言之教，无为之益，天下希及之。
243、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
244、老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
245、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
246、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
247、宠辱若惊，贵大患若身。
248、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
249、天下万物生于有，有生于无。
250、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
1、知者不言，言者不知。
2、日极则仄，月满则亏。
3、多言数穷，不如守中。
4、仙道贵生，无量度人。
5、多言多败，多事多害。
6、道生一生二生三生万物。
7、贵以贱为本，高以下为基。
8、为无为，事无事，味无味。
9、飘风不终朝,骤雨不终日。
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之体，德者道之用。
13、重为轻根，静为躁君。老子
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、天下万物生于有，有生于无。
16、天地之道，极则反，盈则损。
17、临河而羡鱼，不如归家织网。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、莫逆于心，遂相与为友。庄子
20、非彼无我，非我无所取。庄子
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，凶。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、知足则不辱，知止则不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
27、无名天地之始，有名万物之母。
28、为无为，事无事，味无味。老子
29、物固有所然，物固有所可。庄子
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
31、知之为知之，不知为不知
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
36、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
37、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
41、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、无名者道之体，而有名者道之用也。
45、无名，天地之始;有名，万物之母。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、中无主而不止，外无正而不行。庄子
49、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
53、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
56、道生一,一生二,二生三,三生万物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
65、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
66、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
67、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
69、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
71、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
79、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
83、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
84、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
85、能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
86、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
87、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
89、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
90、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
91、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
92、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
94、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
98、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
1、一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
2、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、太玄山，天地间，修真几许为为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！——陆云
8、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10、多易必多难。《老子》六十三章。
11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
——道家经典禅语 50句菁华
1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
6、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
7、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
8、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
9、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。
10、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。
11、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
12、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
13、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。
14、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
15、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
16、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
17、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
18、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
19、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
20、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
22、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
23、道常无为而无不为。
24、解心释神，莫然无魂。
25、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
27、戒点养气，无私无为。
28、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
29、无有相生，难易相成。
30、份与物忘，同乎浑涅。
31、禅寂入定，毒龙遁形。
32、我情豪溢，天地归心。
33、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
34、如来所得法，此法无实无虚。
35、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
36、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
37、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
38、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
39、水流心不惊，云在意俱迟。
40、飞花落叶，虚怀若谷。
41、你爱什么，你就是什么。此生当如莲，出淤泥而不染，闻朝露醒来，倚清风而眠。在每个月色如洗的夜晚，静静带给你馨香，带给你无忧的美梦。愿你一身清净，优雅从容。
42、不是你的，就不要挽留；让你难受的，就别再将就。若人走情凉，就守心自暖；若聚散难免，便独享浮世清欢。从前不回头，往后不将就。这，才是你应该过的人生。
43、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
44、世间一切痛苦都是来自我执，一切痛苦都是我们自己给自己的。苦非苦，乐非乐，别因一时的执着，让自己更苦。
45、人活一世，头顶有青天，暗处有神明，行善作恶天必知晓，因果报应不是玩笑，善人，终有善报，恶人，苍天不饶！
46、世界永远变化，我们无法左右，世界无论怎样变化，只有他不变的道理与规律，如果我们能透过变化看出它的本质，那我们的内心一定不会迷茫，但我们所做的一切都是最好的选择。
47、生命给予人最不动声色的礼物，便是以柔克刚的温柔。不是谁的声音越大，谁就越有道理。而是谁的格局越大，谁就收获更多。喜欢贪小便宜的人，往往成不了大气候。不介意吃小亏的人，往往不会吃大亏。
48、所谓“好事不出门，坏事传千里”。有的人，你跟他介绍一个好人，说一件好事，他不相信。但说那个人偷窃，那个人是强盗，那个人家有**，他就信以为真，这就是信坏不信好的心理病态。
49、何世结何缘，今夕再相见？幸从刀斧下，救尔归自然。汝命不该绝，皆因往昔善。逃此生死关，当把心念转。牢记三归皈，继发往生愿。来日成就时，莲池入佛眷。
50、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切心造，无心自解脱。
——宗璞经典语录
宗璞经典语录
在学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。什么样的语录才经典呢？以下是小编整理的宗璞经典语录，欢迎阅读与收藏。
1.城里街旁，尘土分嚣之间，忽然呈出两片雪白，顿使人眼前一亮，再仔细看，才知是两行丁香花。有的宅院里探出半树银妆，星星般的小花缀满枝头，从墙上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。《我爱燕园》
2.从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。《紫藤萝瀑布》
3.但是我没有摘。我没有摘花的*惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚的。《紫藤萝瀑布》
4.而最得秋意的是树叶的变化，临湖轩下池塘北侧一排高大的银杏树，秋来成为一面金色高墙，满地落叶也是金灿灿的，踩上去不由生出无限遐想。《我爱燕园》
5.过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底《紫藤萝瀑布》
6.过去的记忆是这样丰富，使她觉得没有任何眼见的实际形象能超越过她心中亲爱的父亲。《三生石》
7.红荷的红不同于桃、杏，鲜艳中显出端庄，就像白玉兰于素净中显出华贵一样。《我爱燕园》
8.花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。《紫藤萝瀑布》
9.老槐树下，如今是一畦月季，还有一圆形木架，爬满了金银花。老槐树让阳光从枝叶间漏下，形成“花荫凉”，保护它的小邻居《我爱燕园》
10.每一个燕园长大的孩子，都在那石鱼背上坐过，把脚伸在水里，自由自在地幻想未来。等他们长大离开，这小小的鱼岛便成为他们生命中的一个逗号。《我爱燕园》
11.那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了。让人觉得，这才是秋天的基调。《我爱燕园》
12.秋天是有成绩的人生，绚烂多彩而肃穆庄严，似朦胧而实清明，充满了大彻大悟的味道。《我爱燕园》
13.仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣，略有皱褶，似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难，更不觉得自己的奇特。《好一朵木槿花》
14.我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的`一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。《紫藤萝瀑布》
15.我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。《紫藤萝瀑布》
16.喜鹊在枝头，春风杨柳燕影斜。风如酥，花似火。十里桃花相映红。雨后春笋，争相破土而出。小麦青青，一片粉花翠浪，远处*处的田畴里，春风泛起涟漪。阳春三月《花的话》
17.夏日的主色是绿，深深浅浅浓浓淡淡的绿。从城里奔走一天回来，一进校门，绿色满眼，猛然一凉，便把烦恼都抛在校门外了。《我爱燕园》
18.燕园若是没有这些石头，很难想象会是什么模样。石头在中国艺术中，占有极重要的地位，无论园林、绘画还是文学。有人画石入迷，有人爱石成癖，而《红楼梦》中那位至情公子，也原不过是一块石头。《我爱燕园》
19.阳春三月，微风和煦，绿柳含烟，漫天飞着软绵绵的柳絮。《花的话》
20.一阵风过，草面漾出绿色的波浪，薄如蝉翼的娇嫩的紫花在一片绿波中歪着头，带点调皮，却丝毫不知道自己显得很奇特。《好一朵木槿花》
21.有时晚上在外面走——应该说，这种机会越来越少了——看见图书馆灯火通明，像一条夜航的大船，总是很兴奋。那凝聚着教师与学生心血的智慧之光，照亮着黑暗。《我爱燕园》
22.紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。《紫藤萝瀑布》
23.紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的工地。那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微笑地俯看着我。《好一朵木槿花》
24.紫色经过各种变迁，最后便是藤萝。藤萝的紫色较凝重，也有淡淡的光，在绿叶间缓缓流泻，这时便不免惊语，春天已老。《我爱燕园》
——丰子恺经典语录
丰子恺经典语录
在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的丰子恺经典语录，欢迎阅读与收藏。
1、毕沙罗怀着“朴素而柔和的感性，静静地沉浸在田园生活的情调中”《如何看懂印象派》
2、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！无愧于天，无愧于地。这样，人生！《不宠无惊过一生》
3、但芋艿，萝卜中所含的人生的滋味，也许比油画中更为丰富，让它尝尝罢。
4、反之，艺术注重其人生的反映了。在作品中，我欢喜神韵的后者，而不欢喜机械的前者；在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不赞仰匠人气的前者。《梵高生活》
5、梵高的交游中，友谊特别深切的有两人，即贝尔纳与高更。高更比他年长五岁，贝尔纳比他年轻十四五岁。《梵高生活》
6、花好花朝日，月圆月半天。鸳鸯三日后，浑不羡神仙。《给我的孩子们》
7、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。《豁然开朗》
8、可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。《不宠无惊过一生》
9、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。《谈自己的画》
10、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若成长，处处可成长。你若感恩，时时能感恩。不是世界选择了你，而是你选择了这世界。《豁然开朗》
11、人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。《静观人生》
12、人散后，一钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。
13、人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以*静的心态面对每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。
14、世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。《给我的孩子们》
15、天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐减弱，我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳的沉下去，非常细微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》
16、我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。《缘缘堂随笔》
17、夕暮的.紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来《子女》
18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
19、夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。《青年与自然》
20、在流亡之中，虽然失去了熟悉的家园，但无论去到哪里，他都能找到心灵的家园。
——火影经典语录
火影经典语录
在学*、工作乃至生活中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编帮大家整理的火影经典语录，欢迎阅读与收藏。
1、不相信自己的人连努力的价值都没有。
2、不需要什么明天，握住了的拳不要隐藏。
3、我不会抛弃过去与你的回忆，哪怕否定的人是现在的你。
4、当人们了解爱的时侯，就会背负憎恨的风险。
5、我早就闭上了双眼，我的目的只在于黑暗之中。
6、这个世界，能够束缚你的人，只有你自己。
7、虽然迷茫与痛苦过，但也曾天真的笑过。
8、未来的路，我真的不知道该怎么走，情绪上的低落让我无心去做一些踌躇满志的事情，荒诞度日，提笔写思，逍遥的残影，那不过是心灵上的一种自我安慰。也许每个人都是会有低谷。
9、在已经做好觉悟的男人面前，不管是同情还是悲伤，都是对他的侮辱。
10、我们一直在孤独中跋涉，在寂寞里坚守。命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。人生的旅途中，我们谁都不知道，谁会与谁相遇。那些路过的风景，只是眼前掠过的一道光。
11、并不是成为火影的人就会被大家所认可，而是被大家所认可的人才能成为火影。
12、木叶飞舞之处，火亦生生不息。
13、不要以外表或者主观意识去判断一个人，你就是太相信自己的力量，才会被我打倒在地上。
14、受到伤害时，人会记恨；反过来，当伤害到别人时，会受到人恨，也会受到罪恶感的折磨。正因为了解了这种痛楚，人们才会因此而变得更加善良，这就是人类。
15、通往梦想的道路，是没有捷径的，并且，也只有敢于绕弯路去铤而走险的人，才能让梦想实现，这也是获得成功的最重要秘诀。
16、真正重要的东西，就算失去自己珍贵的生命，也要用双手保护到底。
17、事情总是突然的，而理由总是事后面加上去的。
18、想要保护什么结果就会牺牲什么，时间已经消磨的够久了吧，很遗憾。
19、真正的情谊，无关风月，纤尘不染，只因你在，我也在，你未离，我亦为弃。羁绊，本就如此简单。
20、喜欢上一个人，是一种心情；爱上一个人，则是一种态度。
21、总有一天，你会遇到一个彩虹般绚烂的人，怦然而心动。
22、每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都*等拥有的，那就是死。
23、你为了你的正义，我为了我的正义，我们都是被卷进以正义为名的复仇漩涡中的普通人而已。可是，如果复仇以正义为名，那么这样的正义会孕育新的复仇，冤冤相报何时了。而此刻，我们只是活在这样的漩涡中，了解过去、预测未来。所有的这一切，都是历史的一部分。
24、有思念你的人在的地方，就是你的归处。
25、就是因为你们太执着于这一族渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。
26、我们一直在一起，所以最后也想在你身旁。
27、人们只看到了你悦目娱心的姿态，却没能猜透你骨子里的悲哀。
28、每个人都依靠自己的知识和认识，却又被之所束缚，还将这些称之为现实。但知识和认识是非常暧昧的东西，那个现实也许只不过是镜花水月，人们都是活在自我意识之中的，你不这样认为吗？你这双眼睛又能看多远呢？
29、有些人，*在咫尺，却是一生无缘。生命中，似乎总有一种承受不住的痛。有些遗憾，注定了要背负一辈子。不要伤害爱你的人，也不要让你爱的人受伤害。
30、对我来说，变成舍弃所有情感的真正忍者是很难的事。
31、如果真的有那么一件事是你非做不可的话，只要不会对别人造成伤害，就放手去大干一场好了，人生最重要的是不给自己留下遗憾！
32、只要肯付出，无论多么早或多么晚，都会有收获。善待时间，要耐得住寂寞、经得住曲折，不随波逐流，不迁就放纵，持之以恒，以一贯之。
33、人正是因为度过了一段阴暗岁月，才会更渴求黎明的曙光。
1.把复仇当成生命的粮食，是什么都解决不了的…我可是深刻的体会到这一点！你还来得及，不要躲进被仇恨笼罩的个人世界…会再也回不来的
2.不相信自己的人，连努力的价值都没有。
3.赤丸，你真的很努力，因为有你的协助，我变得更强，我不会再让你有那样痛苦的回忆，接下来由我保护你。
4.打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物…可是，不懂得重视同伴的人，连废物也不如！
5.大蛇丸：人活着本来就没什么意义，但只有活下去，才能找到有趣的事物…就像你找到了这朵花，就像我找到了你。
6.当有人从心底认同你的时候，那个人对你来说就是最重要的人。
7.弟子的忍道传自师父是天经地义的。
8.对不起，鸣人，要让你稍微等我一阵了，下一次，我一定不会拖后腿的。
9.对敌人最大的蔑视就是沉默。
10.对他们来说我只是个想被磨灭的过去遗物，那么我到底是为了什么而存在并且生存的呢？
11.好色仙人信任着我，把梦想托付给我，所以我只能将好色仙人坚信的一切坚信到底！这就是我的答案
12.今天我在人生的道路上迷路了…
13.就是因为你们太执着于一族这种渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。真正的变化是无法被规则制约、预感或想象之中。
14.卡卡西（对佐助）：别再想着复仇了，就算复了仇，剩下的也只有空虚
15.流行艺术已经消亡啦！我现在是后现代主义艺术家！
16.木叶的莲花会再次绽放！
17.那就叫做现实，可是感知和认知是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己的自我意识中的，你不这么认为吗？——，鼬
18.你放心，就算死我也会保护你们的。我绝对不会让我的同伴被杀。
19.你现在所经历的美好只是为以后孤独的日子创造回忆。你现在所承受的孤独却是为了以后辉煌的成功积攒实力。
20.你有对自己很重要的人吗？人想要保护重要的东西之时就会变的很坚强，对我来说，要放弃所有的梦想成为真正的忍者，是很难的事。但我想要实现那个人的梦想，为了这个，我可以成为真正的忍者。我想要实现那个人的梦想，那就是我的梦想
21.人，都是依靠自己的感知和认知来认识这个世界，但也被之束缚的生活着的，那就叫做现实，可是感知和认知是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己的自我意识中的，你不这么认为吗？
22.人就是这样，越是没有实力越爱说大话，世界上只有没有实力的人，才整天希望别人赞赏。——，卡卡西
23.人生在世只有一次，不必勉强选择自己不喜欢的路，随性而生或随性而死都没关系，不过，无论选择哪条路，都不要忘记保护自己所珍惜的人。——三代，猿飞
24.人无法违反命运的潮流
25.人因为有难忘的记忆而变得坚强，这就是所谓的成长吧。
26.人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。
27.忍者的才能不在于所掌握忍术的多少，而在于永不放弃的毅力。笔直向前绝不违背自己的誓言，还有不管何时都不放弃。
28.忍者之所以为忍者，就是因为其经常要被迫作出残酷的抉择。
29.如果一个人独占的话，这片天空也太过于广阔。
30.事情总是突然的，而理由总是事后面加上去的。
31.死后我将化为艺术！这是迄今为止不曾有过的爆炸，这片大地将留下从没有过的伤痕…而我的艺术将获得从未有过的盛赞！颤抖吧！惊叹吧！绝望吧！放声大哭吧！我的艺术就是——喝—爆炸！
32.算了，我和你都不算幸运，这倒是可以肯定，不过还不是最坏的，你我不都是找到了自己最重要的伙伴了么？
33.他（鸣人）有一双好眼睛，就是他将我从黑暗的迷途中带了回来
34.挑战是青春的附属品。
35.我从你们身上学到了一些东西……我也想变得跟你们一样……请你们……这次就好好的看着……我的背影吧！
36.我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个厉害的忍者！
37.我一定要，一定要抓住你！就算手脚断掉了也好，身中剧毒无法动弹也好，也一定要抓住你！不管你如何抵抗，耍什么手段，我绝对要让你招出大蛇丸的信息，听明白了吗？
38.我一直都是有话就直说，这就是我的忍道。
39.我一直犯错…一直失败…我再也不想犯错……再也不想失败
40.我已经失去过所有的东西……所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，在我的面前死去了。
41.我早已闭上了眼睛，光明根本就不存在了。
42.下一次，我希望你能开出永不凋谢的希望之花送给我。
43.心知自己只是一个任人操作的傀儡，但是为了大蛇丸大人，做什么我都愿意。
44.一个不相信自己的人，就没有努力做事的价值
45.艺术家不追求更强的刺激的话，感情就会变迟钝的。
46.优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是我和你是独一无二的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。
47.有思念你的人在的地方,就是你的归处。
48.愚蠢的弟弟啊，想要杀我的话，就怨恨，诅咒吧，然后丑陋的苟活下去吧，不断逃避逃避，只是为了活着，然后有一天等你拥有和我一样的眼睛后，就来我的面前吧。
49.原谅我，佐助，这是最后一次了。（死前对佐助的遗言）
50.这就是世界，这就是人类的话，那就没有未来了，同甘共苦才是信赖，如果没有这个的话，世界上剩下的就只有恐怖。不考虑道德，只考虑做法，成为了我们现在面临的难题。
51.这一次，这两个人都由我来拯救！
52.真正重要的东西，就算失去自己珍贵的生命，也要用双手保护到底。
53.只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。
54.至少，我还原意把他当作兄弟看待
55.佐助和我很像，同是曾行走于世间黑暗的人。因此，再微弱的光也应该能看得到…以前是…现在也是。
1、春野樱对不起，鸣人，要让你稍微等我一阵了，下一次，我一定不会拖后腿的。
2、卡卡西你放心，就算死我也会保护你们的。我绝对不会让我的同伴被杀。
3、春野樱我一直犯错…一直失败…我再也不想犯错……再也不想失败
4、没有父母兄弟姐妹的你，了解我什么！从一开始就孤身一人的你，了解我什么啊？！因为有关系才这么痛苦，失去了那个对你来说到底是什么你知道吗？
5、就是因为你们太执着于一族这种渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。真正的变化是无法被规则制约、预感或想象之中。
6、大蛇丸人活着本来就没什么意义，但只有活下去，才能找到有趣的事物…就像你找到了这朵花，就像我找到了你。
7、我爱罗这就是世界，这就是人类的话，那就没有未来了，同甘共苦才是信赖，如果没有这个的话，世界上剩下的就只有恐怖。不考虑道德，只考虑做法，成为了我们现在面临的难题。
8、卡卡西对佐助）：别再想着复仇了，就算复了仇，剩下的也只有空虚
9、我一直都是有话就直说，这就是我的忍道。
10、我爱罗对他们来说我只是个想被磨灭的过去遗物，那么我到底是为了什么而存在并且生存的呢？
11、木叶的莲花会再次绽放！
12、当你们试图去寻找死的意义……能找到的……只有痛苦…和不知道归向何方的憎恨…
13、迪达拉死后我将化为艺术！这是迄今为止不曾有过的爆炸，这片大地将留下从没有过的伤痕…而我的艺术将获得从未有过的盛赞！迪达拉：颤抖吧！惊叹吧！绝望吧！放声大哭吧！我的艺术就是——喝—爆炸！
14、我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱。然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活。然后比自己的老婆还要早老死。
15、知道什么叫历史吗？生长于真相之下，明白过去，预感未来，知道那就叫历史。
16、人，都是依靠自己的感知和认知来认识这个世界，但也被之束缚的生活着的，那就叫做现实，可是感知和认知是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己的自我意识中的，你不这么认为吗？
17、好色仙人信任着我，把梦想托付给我，所以我只能将好色仙人坚信的一切坚信到底！这就是我的答案
18、迪达拉流行艺术已经消亡啦！我现在是后现代主义艺术家！
19、一个不相信自己的人，就没有努力做事的价值
20、一切都使我们醒悟：人类是无论如何都不会互相理解的愚蠢生物。
21、因为有亲情的牵绊，一旦失去就会痛。
22、至少，我还原意把他当作兄弟看待
23、事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
24、忍者之所以为忍者，就是因为其经常要被迫作出残酷的抉择。
25、优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是我和你是独一无二的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。
26、人无法违反命运的潮流
27、春野樱我从你们身上学到了一些东西……我也想变得跟你们一样……请你们……这次就好好的看着……我的背影吧！
28、如果一个人独占的话，这片天空也太过于广阔。
29、春野樱这一次，这两个人都由我来拯救！
30、自来也忍者的才能不在于所掌握忍术的多少，而在于永不放弃的毅力。笔直向前绝不违背自己的誓言，还有不管何时都不放弃。
31、他（鸣人）有一双好眼睛，就是他将我从黑暗的迷途中带了回来
32、卡卡西打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物…可是，不懂得重视同伴的人，连废物也不如！
33、人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。
34、我爱罗佐助和我很像，同是曾行走于世间黑暗的人。因此，再微弱的光也应该能看得到…以前是…现在也是。
35、迪达拉艺术家不追求更强的刺激的话，感情就会变迟钝的。
36、我爱罗只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。
37、没有名字，没有感情，没有过去，没有未来，心中只有任务。
38、下一次，我希望你能开出永不凋谢的希望之花送给我。
39、原谅我，佐助，这是最后一次了。（死前对佐助的遗言）
40、我早已闭上了眼睛，光明根本就不存在了。
41、愚蠢的弟弟啊，想要杀我的话，就怨恨，诅咒吧，然后丑陋的苟活下去吧，不断逃避逃避，只是为了活着，然后有一天等你拥有和我一样的眼睛后，就来我的面前吧。
42、我爱罗对佐助说）：把复仇当成生命的粮食，是什么都解决不了的…我可是深刻的体会到这一点！你还来得及，不要躲进被仇恨笼罩的个人世界…会再也回不来的
43、卡卡西今天我在人生的道路上迷路了…
44、你有对自己很重要的人吗？人想要保护重要的东西之时就会变的很坚强，对我来说，要放弃所有的梦想成为真正的忍者，是很难的事。但我想要实现那个人的梦想，为了这个，我可以成为真正的忍者。我想要实现那个人的梦想，那就是我的梦想
45、我已经失去过所有的东西……所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，在我的面前死去了。
46、卡卡西算了，我和你都不算幸运，这倒是可以肯定，不过还不是最坏的，你我不都是找到了自己最重要的伙伴了么？
47、我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个厉害的忍者！
48、草菅人命的杀戮……永无止境的憎恨…不可治愈的痛苦……这就是……战争…
49、春野樱我一定要，一定要抓住你！就算手脚断掉了也好，身中剧毒无法动弹也好，也一定要抓住你！不管你如何抵抗，耍什么手段，我绝对要让你招出大蛇丸的信息，听明白了吗？
50、自来也弟子的忍道传自师父是天经地义的。
不守规矩的人叫做垃圾，不珍惜同伴的人不如垃圾。（作者：宁志博有土）
放弃你的兄弟，才叫聪明，那我宁愿做一辈子的傻子。（作者：漩涡鸣人）
人会变。如果没有变化，只能说明他来不及就死了。（作者：岸本正志）
我拼了，别用“天才”二字抹杀了我的努力！（作者：宇智波佐助）
不管你以后变成什么样，我永远爱你。（作者：宇智波鼬）
我想和你一起创造一个世界。（作者：岸本正志）
栉名（生前对鸣人）：鸣人，不要挑食，多吃点，快点长大。（作者：岸本正志）
感受痛苦，理解痛苦，连痛苦都不理解的人，怎么会懂得真正的*安。（作者：KishimotoMasashi）
在我成为火影之前，我永远不会死。（作者：鸣人）
所谓真正的胜利，不是打败强者，而是保护自己最重要的东西。（作者：KishimotoMasashi）
我早就闭上了眼睛，完全没有光。（作者：佐助）
因为失去了所以明白，—萩卡卡西。（作者：卡卡西）
人生没有价值，但只要坚持活着，就会发生有趣的事情。（作者：岸本正史）
不想后悔，不想再生气，“你当时为什么不做？。（作者：鸣人）
因为你……说我……是天才。（作者：日向宁次）
我静静地等待他的风来。（作者：岸本正志）
事情突然发生，原因后面补充是的。（作者：佩恩）
照我说的去做吧，因为这是我忍的方式。（作者：岸本正史）
原谅我，佐助，这是最后一次了。（作者：宇智波鼬）
大家早点！今天迷失在人生的路上……（作者：萩卡卡西）
1、我爱罗：这就是世界，这就是人类的话，那就没有未来了，同甘共苦才是信赖，如果没有这个的话，世界上剩下的就只有恐怖。不考虑道德，只考虑做法，成为了我们现在面临的难题。
2、鼬：就是因为你们太执着于一族这种渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。真正的变化是无法被规则制约、预感或想象之中。
3、卡卡西(对佐助)：别再想着复仇了，就算复了仇，剩下的也只有空虚
4、白：你有对自己很重要的人吗?人想要保护重要的东西之时就会变的很坚强，对我来说，要放弃所有的梦想成为真正的忍者，是很难的事。但我想要实现那个人的梦想，为了这个，我可以成为真正的忍者。我想要实现那个人的梦想，那就是我的梦想
5、宁次：人无法违反命运的潮流
6、佩恩：所谓战争就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦但是其实谁都无法接受亲密伙伴的死或许只是自以为是的认为他们都会安然无恙
7、宁次：他(鸣人)有一双好眼睛，就是他将我从黑暗的迷途中带了回来
8、春野樱：我一定要，一定要抓住你!就算手脚断掉了也好，身中剧毒无法动弹也好，也一定要抓住你!不管你如何抵抗，耍什么手段，我绝对要让你招出大蛇丸的信息，听明白了吗?
9、鼬：人，都是依靠自己的感知和认知来认识这个世界，但也被之束缚的生活着的，那就叫做现实，可是感知和认知是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己的自我意识中的，你不这么认为吗?
10、我爱罗：对他们来说我只是个想被磨灭的过去遗物，那么我到底是为了什么而存在并且生存的呢?
11、佩恩：一切都使我们醒悟：人类是无论如何都不会互相理解的愚蠢生物。
12、佐助：因为有亲情的牵绊，一旦失去就会痛。
13、李：木叶的莲花会再次绽放!
14、春野樱：我从你们身上学到了一些东西我也想变得跟你们一样请你们这次就好好的看着我的背影吧!
15、佐助：人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。
16、佩恩：当你们试图去寻找死的意义能找到的只有痛苦和不知道归向何方的憎恨
17、鼬：愚蠢的弟弟啊，想要杀我的话，就怨恨，诅咒吧，然后丑陋的苟活下去吧，不断逃避逃避，只是为了活着，然后有一天等你拥有和我一样的眼睛后，就来我的面前吧。
18、迪达拉：流行艺术已经消亡啦!我现在是后现代主义艺术家!
19、迪达拉：死后我将化为艺术!这是迄今为止不曾有过的爆炸，这片大地将留下从没有过的伤痕而我的艺术将获得从未有过的盛赞!迪达拉：颤抖吧!惊叹吧!绝望吧!放声大哭吧!我的艺术就是喝爆炸!
20、我爱罗(对佐助说)：把复仇当成生命的粮食，是什么都解决不了的我可是深刻的体会到这一点!你还来得及，不要躲进被仇恨笼罩的个人世界会再也回不来的
21、鼬：原谅我，佐助，这是最后一次了。(死前对佐助的遗言)
22、大蛇丸：人活着本来就没什么意义，但只有活下去，才能找到有趣的事物就像你找到了这朵花，就像我找到了你。
23、鹿丸：我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱。然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活。然后比自己的老婆还要早老死。
24、佐助：没有父母兄弟姐妹的你，了解我什么!从一开始就孤身一人的你，了解我什么啊?!因为有关系才这么痛苦，失去了那个对你来说到底是什么你知道吗?
25、佐助：我已经失去过所有的东西所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，在我的面前死去了。
26、凯：一个不相信自己的人，就没有努力做事的价值
27、李：我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个厉害的忍者!
28、佩恩：草菅人命的杀戮永无止境的憎恨不可治愈的痛苦这就是战争
29、卡卡西：你放心，就算死我也会保护你们的。我绝对不会让我的同伴被杀。
30、志乃：如果一个人独占的话，这片天空也太过于广阔。
31、小南：下一次，我希望你能开出永不凋谢的希望之花送给我。
32、佩恩：知道什么叫历史吗?生长于真相之下，明白过去，预感未来，知道那就叫历史。
33、猿飞日斩：只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时忍者真正的力量才会表现出来
34、我爱罗：只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。
35、佩恩：事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
36、鸣人：我一直都是有话就直说，这就是我的忍道。
37、鼬：优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是我和你是独一无二的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。
38、迪达拉：艺术家不追求更强的刺激的话，感情就会变迟钝的。
39、春野樱：对不起，鸣人，要让你稍微等我一阵了，下一次，我一定不会拖后腿的。
40、卡卡西：算了，我和你都不算幸运，这倒是可以肯定，不过还不是最坏的，你我不都是找到了自己最重要的伙伴了么?
41、鼬：忍者之所以为忍者，就是因为其经常要被迫作出残酷的抉择。
42、鸣人：至少，我还原意把他当作兄弟看待
43、伊鲁卡：人独自死去，所有的都会消失。过去或者现在的生活，还有未来都会一起消失!很多人死于战争或者任务，而且都不是什么惊天动地的事，只是简单的死去。在这些死者中也有人还抱有梦想，但是大家都拥有同样珍惜的东西父母、兄弟、朋友或者恋人，对自己来说重要的人们，彼此之间的信赖和互助，从一生下来就一直和所珍惜的人们牵在一起，然后经时间的琢磨，变的更加的坚强。这不是什么大道理!!只要被这跟线所牵在一起的人都会这样，因为是最珍惜的人!
44、春野樱：这一次，这两个人都由我来拯救!
45、卡卡西：打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物可是，不懂得重视同伴的人，连废物也不如!
46、卡卡西：今天我在人生的道路上迷路了
47、鸣人：好色仙人信任着我，把梦想托付给我，所以我只能将好色仙人坚信的一切坚信到底!这就是我的答案
48、自来也：忍者的才能不在于所掌握忍术的多少，而在于永不放弃的毅力。笔直向前绝不违背自己的誓言，还有不管何时都不放弃。
49、佐助：我早已闭上了眼睛，光明根本就不存在了。
50、自来也：弟子的忍道传自师父是天经地义的。
51、佐井：没有名字，没有感情，没有过去，没有未来，心中只有任务。
52、我爱罗：佐助和我很像，同是曾行走于世间黑暗的人。因此，再微弱的光也应该能看得到以前是现在也是。
53、春野樱：我一直犯错一直失败我再也不想犯错再也不想失败
1、活着本来就没有什么意义 但是只要活着 就可以找到 有趣的事情。就像你发现了花 我又发现了你一样。
2、有形的东西迟早会凋零，但只有回忆是永远不会凋零的。
3、若不知晓相同的痛苦，就无法真正地理解他人，就算能理解，也不可能相互体谅，这就是不变的道理。
4、我早就闭上了双眼，我的目的只在于黑暗之中。 ----宇智波佐助
5、事发总是突然的，而理由则是后来加上去的。
6、有思念你的人在的地方，就是你的归处。
7、“并不是成为火影的人就会被大家所认可，而是被大家所认可的人才能成为火影。”
8、想要操纵别人，就要利用他心中的黑暗。如果没有黑暗可利用，人为创造一个就行了。
9、我快要死了，但是，还能成为你的眼睛继续看到未来，你愿意成为我的眼睛，让我相信有未来吗？
10、人独自死去 所有的都会消失。过去或者现在的生活 还有未来都会一起消失。很多人死于战争或者任务 而且都不是什么惊天动地的事 只是简单的死去。在这些死者中也有人还抱有梦想但是大家都拥有同样珍惜的东西——父母、兄弟、朋友或者恋人 对自己来说重要的人们 彼此之间的信赖和互助 从一生下来就一直和所珍惜的人们牵在一起然后经时间的琢磨 变的更加的坚强。这不是什么大道理 只要被这跟线所牵在一起的人都会这样 因为是最珍惜的人。
11、人因为有难忘的记忆而变得坚强，这就是所谓的成长吧。
12、人生在世只有一次，不必勉强选择自己不喜欢的路，随性而生或随性而死都没关系，不过，无论选择哪条路，都不要忘记保护自己所珍视的人。
13、我可是拼了命去做的，不要用“天才”两个字抹杀我的努力！
14、被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。
15、虽然迷茫与痛苦过，但也曾天真的笑过。 ----岸本齐史
16、可能的话。真想和你..去..同一个地方。我们咫尺天涯。却在内心最柔软的地方深切的怀念对方。是想念吗。
17、现在的自己怎样都没有关系，只要不让未来的自己感到羞愧，就够了。
18、思念你的人之所在，就是你的归处啊。
19、因为你快乐，所以我才快乐，真心感谢奇迹让我们相遇，从此人生的道路上再也没有恐惧
20、在做好觉悟的男人面前 任何的怜悯都是对他的侮辱！
21、还能成为你的眼睛继续看到未来。
22、时间再拉长一点，让我有时间收拾一下心情。
23、人就是这样，越是没有实力越爱说大话，世界上只有没有实力的人，才整天希望别人赞赏
24、有思念你的人在的地方,就是你的归处。
25、真正的胜利，并不是战胜强者。把自己重要的东西保护到最后一刻，才是胜利。
26、人是为了某种目的而降生的，我坚信，活着便有重要的使命。
27、不要为自己的努力道歉，这样太对不起自己的努力了！
28、人正是因为度过了一段阴暗岁月，才会更渴求黎明的曙光。
29、相互嫉妒，是拆散友情最无形的凶手。雨下了三天，我数了数，却过去了十年。
1、只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时...忍者真正的力量才会表现出来……
——这是三代对木叶精神最好的诠释。
2、人活着是没有意义的，但只有活下去，才能发现快乐的事情。
——大蛇丸总是利用人性最脆弱的时候去笼络人心。不知道应该鄙夷他的阴险狡诈还是赞赏他对人性准确的拿捏。每一个被他收留的孩子，都会死心塌地的追随着他，因为他在他们心中已经是最重要的人。就像君麻吕一样。
3、人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。
——天才日向宁次对自己的命运出现迷茫，在与父亲对话。
4、忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来 。
——三代在最后时刻依然希望能够教化逆徒大蛇丸。通篇火影都贯穿着这样一个中心思想
——为自己最重要的人而战，力量源于保护自己最珍贵的人。
5、有话直说，这就是我的忍道。
——鸣人热情而坦率。
6、各位——早呀！今天我在人生的道路上迷路了。
——卡卡西迟到的理由，大家不妨借用一下。
7、被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由地翱翔在空中的希望。
——中忍考试中监考官的话。
1、弟子的忍道传自师父是天经地义的。
2、对于忍者而言怎样活着无所谓，怎样死去才是最重要的、、
3、所谓忍者的人生，其价值不是由其怎样活着来决定，是由其到死之前有何作为来决定的。
4、回想一下我的人生全是失败、不断被纲手拒绝，也没阻止朋友走向歧路，更没保护好师父和徒弟。与历代火影成就的伟业相比，我所做的事情是那么一无事处无聊透顶、我原来是想要自己像历代火影那样死去的。
5、男人被甩之后就会变得坚强，就是说如果没有拿这种事情作为笑谈的勇气，是做不了真正的男人的！！而且幸福这种东西不是男人所追求的。
6、受到伤害时，人会记恨，反过来，当伤害到别人时，会受到人恨，也会受到罪恶感的折磨，可是，正因为了解了这种痛楚，人们才会因此而变得更加善良，这就是人类。
7、将故事的成败赌在结尾上，失败也是一种趣事！主角坚信那些艰难困苦是上天的考验，而努力活了下来
8、像这样的九个人聚集在一起，总不可能做义工吧
9、 “吵死了，你个飞机场~~（生气）
10、老师总是说大蛇丸，烦死了。我在偷窥的时候，可是会用很厉害的诱遁术。
11、我到现在还未被发现过呢、、（自豪）我说真的。
12、忍者的才能不在于所掌握忍术的多少，而在于永不放弃的毅力、笔直向前绝不违背自己的誓言，还有不管何时都不放弃、。
1、被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。 ----岸本齐史
2、你错了…真正幼稚的.是沉不住气又性急的人才对。——宇智波斑《火影忍者》
3、可能的话。真想和你..去..同一个地方。我们咫尺天涯。却在内心最柔软的地方深切的怀念对方。是想念吗。
4、“并不是成为火影的人就会被大家所认可，而是被大家所认可的人才能成为火影。” ----宇智波鼬
5、因为你快乐，所以我才快乐，真心感谢奇迹让我们相遇，从此人生的道路上再也没有恐惧
6、世事总是无法让人称心如意，不可能永远光鲜完满，总会在什么地方出现裂痕！——大蛇丸《火影忍者》
7、那种我看不顺眼的命运，不需要去接受！——漩涡鸣人《火影忍者》
8、真正重要的东西，不管痛苦也好、悲伤也好...都要努力到底，就算失去生命也要用双手来保护到底!如此一来，就算死掉的话，也会永远留下男子汉活过的证据...——迈特凯《火影忍者》
9、每个人都会仰赖自己的知识和认识，并被这些东西所束缚着，还将这些东西称为现实。知识和认识是很暧昧的东西，那个现实或许只不过是幻觉，人都活在自己所想象的生活里，不是吗？——宇智波鼬《火影忍者》
10、因为某事、总把自己当成悲剧的主人公一样不断流泪，就说的过去了么？你呀，看上去就像个白痴一样哭个没完呢，爱哭的可怜虫！——鸣人《火影忍者》
11、我快要死了，但是，还能成为你的眼睛继续看到未来，你愿意成为我的眼睛，让我相信有未来吗？
12、虽然迷茫与痛苦过，但也曾天真的笑过。 ----岸本齐史
13、人是为了某种目的而降生的，我坚信，活着便有重要的使命。——君麻吕《火影忍者》
14、人正是因为度过了一段阴暗岁月，才会更渴求黎明的曙光。 ----岸本齐史
15、时间再拉长一点，让我有时间收拾一下心情。
16、想要操纵别人，就要利用他心中的黑暗。如果没有黑暗可利用，人为创造一个就行了。
17、相互嫉妒，是拆散友情最无形的凶手。雨下了三天，我数了数，却过去了十年。 ----张芸欣
18、有思念你的人在的地方,就是你的归处。
19、真正的胜利，并不是战胜强者。把自己重要的东西保护到最后一刻，才是胜利。
20、是鸣人改变了我！是鸣人的笑脸拯救了我！所以，如果是为了保护鸣人，就算死，我也无可畏惧，因为我，最喜欢鸣人了。——日向雏田《火影忍者》
21、我不想后悔，不想再懊恼“当时为什么没有去做？”——鸣人《火影忍者》
22、不要用怀疑的眼光看待自己的一切—鸣人
23、强者有天才型和努力型两种。如果说你的写轮眼是宇智波家族遗传的天才型，那我是吃苦耐劳、不懈努力练*练*体术的努力型。努力是可以超越天才的！——李洛克《火影忍者》
24、我早就闭上了双眼，我的目的只在于黑暗之中。 ----宇智波佐助
25、人独自死去 所有的都会消失。过去或者现在的生活 还有未来都会一起消失。很多人死于战争或者任务 而且都不是什么惊天动地的事 只是简单的死去。在这些死者中也有人还抱有梦想但是大家都拥有同样珍惜的东西——父母、兄弟、朋友或者恋人 对自己来说重要的人们 彼此之间的信赖和互助 从一生下来就一直和所珍惜的人们牵在一起然后经时间的琢磨 变的更加的坚强。这不是什么大道理 只要被这跟线所牵在一起的人都会这样 因为是最珍惜的人。——伊鲁卡
1、雪貂：优秀的也麻烦，力量会被人孤立，也会变得傲慢，甚至一开始被放在最大的期望，但你和我是唯一的兄弟，是你必须克服的障碍，我会坚强，即使你讨厌，这就是所谓的兄弟。
2、相信和你一起长大的伴侣，如果你做得更好，为什么不能在生活中取得巨大的成功呢？
3、波风水门：有时候宽恕是一种很强大的力量！
4、自由：自由，比什么都重要！做你该做的，但要善良！
5、鸣人：我再也不会让任何人来救我了！我要冷静下来，绝不再逃跑！我再也不会输给佐助了！我以我左手的疼痛起誓！
6、佐助：你没有父母，兄弟姐妹。你对我了解多少？你从一开始就很孤独。你对我了解多少？！这段感情让我很痛苦。你知道你失去了什么
7、佩恩：**不顾人命？无尽的仇恨吗？无法治愈的痛苦吗？
8、小李：比昨天好，比一小时前好！比一分钟前好多了！比它的最后一秒更好！
9、佐助：我闭上眼睛了。没有光。
10、我爱佐助：佐助就像我一样，在世界的黑暗中行走。因此，即使是最微弱的光也应该是可见的。曾经是。
11、笹井：没有名字，没有感情，没有过去，没有未来。
12、猿猴飞：努力学*新知识，力量可以战胜一切。如果你不能改变命运，那就改变它！
13、无业丸：不管怎样，不要把你今天想做的事情留到明天去做！
14、卡卡西：今天我迷路了。
15、佐助：放弃现在的美丽，为更大的梦想而努力学*，只为找到生存的意义！
16、雪貂：人，都依靠自己的感知和认知来认识这个世界，但也被约束的生活，这就是现实，但知觉和认知是模棱两可的东西，现实也许只是一面镜子，人生活在自己的自我意识，你不这样认为吗？
17、雪貂：愚蠢的哥哥，如果你想杀了我，就恨我，诅咒我，然后丑陋的活着，继续逃跑，只是为了活着，然后有一天当你有和我一样的眼睛，来找我。
18、凯：一个不相信自己的人没有努力工作的价值。
19、我从你身上学到了什么？我想成为像你一样的人？你请吗？这次只能看吗？我回来了！
20、沈默：做好自己的本职工作，一天的任务就是这样！
21、火影：好色的仙人信任我，把梦想托付给我，所以我只能好色的仙人相信一切坚信到底！这是我的回答
22、凯：相信它是最强的，每一秒都释放出它最强的力量！
23、灵光：他（火影忍者）的眼睛很好。是他把我从黑暗的流浪中拉了回来
24、鸣人：我总是说出我的想法。这就是我的工作。
25、蛇丸：活着比什么都重要！
26、对他们来说，我只是他们想要抹去的过去的遗迹。那我来这儿干什么？
27、卡卡西：保护你值得保护的东西。也许你得不到的东西并不美好。也许你面前的一切都是未来的幸福！
28、大蛇王：任何努力都可能在别人眼里是一种损失，但要得到别人的认可，我们必须努力！
29、我爱荣恩（对佐助）：复仇是生命的食物。这我知道得很清楚！你是否已经太迟而不能退回到充满仇恨的个人世界？永远不会回来
30、每一天：一个人最好的东西就在不远处，也许就在脚下！
31、佐助：当一个人知道了爱是什么，他也会承受仇恨。
32、佐助：我失去了一切吗？所以我不想看到我最珍惜的朋友在我面前死去。
33、鸣人：让我解开诅咒。如果和*真的存在，那么我将实现它。我不会放弃的！
34、我爱罗：不要相信那无聊的命运，要相信自己！
35、希娜：永远保持你神秘的力量，即使最后没有机会，它也会永远陪伴在你生命中等待那一刻的光芒！
36、晚霞红：无论早年做错了什么事，都可以原谅；重要的是你下一步要在哪里迈出第一步！
37、鸣人：痛苦并不意味着要抱怨一切。相信你自己，努力成为这个世界认为你是谁！做你说过的，做你敢做的！
38、苍蝇段：绝对没有任何东西没有漏洞，只需要你足够小心，足够小心！
39、火影忍者：我决定走我自己的路了，我永远不会后悔，一直走下去！
40、不要低估你身边的每一件小事！
41、我一直在犯错？总是失败？我不想再犯任何错误了。永远不要再失败
42、我爱：我为自己而战，我爱我自己而活，只要还有人为了生活的乐趣而被杀，我就不会消失。
43、雪貂：你的奉献之后会发生什么？考虑和决定！
1、受了伤就会想起恨；当我们伤害了别人，我们会被内疚的感觉所憎恨和谴责。但是当我们感到痛苦的时候，我们可以善待他人。人们在经历痛苦后成长。
2、一个忍者的天赋不在于他掌握了多少忍者术，而在于他永不放弃的毅力。一直向前走，永远不要违背你的誓言，永远不要放弃。
3、呵呵，反正幸福什么，不是男人应该追求的东西。
4、男人在被甩后会变得更强壮，而不把这当成玩笑的男人是无能的。更重要的是，幸福不是男人应该追求的东西。
5、蟾蜍仙子对世界隐瞒了自己的名字。我想隐瞒点什么。
6、对于忍者来说，他们如何生活并不重要，他们如何死去才是最重要的。
7、打赌故事的结局，失败是有趣的！主人公认为那些磨难是上天的考验，最终难以生存。他完成了一个辉煌的壮举，抹去了之前所有的失败，并作为一个伟大的忍者而死！
8、所谓忍者，就是忍受不了的人，忍受不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人，忍不了的人。
9、但是啊，即使我在这里也知道忍者世界充满了仇恨，但是我相信总有一天人们会真正理解彼此。
10、主人公认为，那些磨难是对上帝的考验，努力生存。
11、无论东南，全世界都没有谁能比得上三忍发男蟾蜍的使者。
——宁静经典语录
宁静经典语录
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。那么都有哪些类型的语录呢？以下是小编整理的宁静经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（国诸葛亮《诫子书》）
2、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作者诸葛亮
3、在这个充满喜悦的日子里在长久的离别后愿羊年的钟声带给你一份宁静和喜悦和新世纪的祝福。
4、世界上没有幸福，但有自由和宁静。
5、生活简朴是迈向心灵宁静的关键一步。长久如此，人生自有美妙的和谐。
6、谈泊明志，宁静致远。
7、最好的医师就是饮食宁静和快乐。
8、不嫉妒不贪婪没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
9、邱吉尔宁愿只身在战场上杀敌，也不愿独自面对无理的人。邱吉尔暴风雨前的宁静，是在蕴酿接下来发生的事。
10、最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑脸，最好的运动是步行！
11、贪睡困倦恐惧愤怒懒惰拖延是人性中六种祸患。节制静默秩序决断俭朴勤劳诚挚正直涵养整洁宁静贞洁谦逊谨慎敏捷是做人的三十字方针。
12、生活规律，起居有常，良好*惯，有利健康清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。
13、只要你的心宁静快乐，人间也有天堂，而且就在你眼前，就在你心里。心胸狭隘的人，是永远看不见天堂的。"
14、静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
15、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
16、我们最孤独的，不是缺少知己，而是在心途中迷失了自己，忘了来时的方向与去时的路；我们最痛苦的，不是失去了曾经的珍爱，而是灵魂中少了一方宁静的空间，慢慢在浮躁中遗弃了那些宝贵的精神；我们最需要的，不是别人的怜悯或关怀，而是一种顽强不屈的自助。你若不爱自己，没谁可以帮你。
17、宁静以致远学高为师必须坐年冷板凳淡泊以明志身正为范岂能挣一分昧心钱。
18、欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡薄宁静比药好!
19、思维的运用，观念的探索，对科学宁静的沉思，给我们带来了不可名状的愉快，其中的乐趣是无法描绘的，就象一切智慧的活动，它的各种现象都是我们的外部官能所不能窥见的。
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮
21、我们需要真理，仅仅需要真理。千万不可设法逢迎朋友，迁就师长，不得罪任何人。纵然在这条路上，你可能找到宁静*安，但是绝不会得到任何根本的好处。奥勃鲁切夫你不得不随遇而安，但是，你应该努力按照你向往的方式去生活。坎贝尔
22、你要去演一个人太难了，你把你自己变成这个人那就容易了。去金鸡奖，往外一出的时候闪光灯就闪了，心里想哎哟我的天影响力这么大这戏，一出来就电闪雷鸣的，越走越错误劲儿，怎么都没人瞅我，回首一看，后面是宁静。现在确定是火，你想都能坐在这儿跟鲁豫聊天了，那还不火吗？我做菜喜欢资料胡放，调料也乱放，瞎琢磨。做菜的时候友人常常说黄渤你慢点儿你别炼出丹来。我发现当时拍得越遭罪的，大家看得就越开心。别人老找我来演小偷，没办法，长得已经浑然天成了。学*这事儿给我带来的基本上全是耻辱。当时唱歌的时候最多一天连赶过个场，人家分偶像派和实力派，我是体力派。
23、梦想无论怎样模糊总潜伏在我们心底使我们的心境永远得不到宁静直到这些梦想成为事实。
24、有人曾说在这喧闹的凡尘，我们都必要有得当本身的处所，用来安顿魂灵。大概是一座宁静宅院，大概是一本无字经书，大概是一条迷津小路。只要是本身心之所往，都是驿站，为了未来启程不再那么迷惘。
25、拥有宁静的心灵，才能发现意想不到的美。只要心是晴朗的，人生就没有雨天。给自己一份好心情，让世界对着你微笑给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。"
26、青年人，更重要的是看到明天，抓住今天，在宁静中奋进，也许在明天旭日出山之前，你又创造了奇迹！
27、是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和之情宁静的心境和劳累的.欢快（玛霍伊特）
28、邂逅的瞬间，我站在你的面前，只是个陌生人。是浮华的化妆舞会，散场以后，一个落寞而黯淡的女子，是烟花一样虚空的美丽。喜欢这样的文字，把自己沉在一个最卑微的姿态局里，不需要任何人的理会，独自一个人在角落里笑着哭泣，不需要谁再来打扰属于我的宁静生活。
29、非宁静无以致远。有时需要我们放慢匆匆的脚步，给自己留一点静思的时间，回头看看走过的路，是否有过错或错过，是否还有机会去弥补和挽回或者，对我们的过去做一次全面的总结，对未来做一次客观的规划。
30、有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
31、人生总是充满讽刺，让人费解。总要伤了心，才明白什么是快乐总要喧哗后，才懂得宁静难得总要有些人不在了，才发现t在身边有多珍贵。
32、当这座古老的城市沐浴在清晨和谐的晨风中时，当这座美丽的城市沉浸在夜幕的宁静中时，您可曾经留意过她日新月异的变化？一座座花园式小区拔地而起，一条条柏油马路*整宽广，一个个工业园区崛地而起。香江百货石鼓广场生态公园沿江风光带，无一不展示着这座城市的魅力！
33、麻烦就在这里。你永远找不到一个舒服宁静的地方，因为这样的地方根本不存在。你或许以为有这样的地方，可你到了那儿，只要一不注意，就会有人偷偷溜进来，就在你的鼻子底下写了&ldquoX你&rdquo的字样。你不信你可以试试。
34、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
35、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。坎普滕的托马斯
36、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂
37、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
38、我们活在这个世界上，每天不断地奔跑，甚至奔命追逐的，是世俗的需要，而非心灵的需求。富可敌国的人，未必找到了快乐权倾一方的人，未必寻觅到了幸福。快乐和幸福，说到底，不是金钱和权力，只是心底里的一种安闲与宁静。我们绝不要错过眼前的美景和手头的幸福。
39、守住心底那最美风景，成为一种风度，宁静而致远；守住记忆里最美风景，成为一种境界，悠然而豁达；守住生命中最美风景，成为一种睿智，淡定而从容。
40、我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷这些珠玑的字句高尚的情操隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心无声的启迪以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。
41、非淡泊无以明志，非宁静无以致远--诸葛亮
42、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂
43、静心超然，守一分宁静少私寡欲，保一生*安。
44、淡泊以明志，宁静以致远。
45、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以*实，给粗犷以明丽，惟其这样，才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
46、让我们用高尚打造一个宁静的空间，让我们用劳动营造一个良好的环境。
47、是路就不会总是*坦，是海就不会总是宁静，是天空就会有阴雨雷电，人生，总会有欢乐和失意。愿你拥有更多的幸运，幸福，快乐和开心。
48、宁静，是装不出来的优雅。心事是装满桶的水，有一点缝隙都会外溢。人生是一方田，种啥得啥，因果循环，谁也逃不离。痛就痛了，痛，让你认识自己，也看清了别人。败就败了，站起来拍拍灰尘，多少人在乎你摔过跤？人间多少事，看清了，想开了，淡了，忘了，就静了。
49、人生，有时心如止水，静静地感受生活的宁静，百事顺利，日子和美人生，有时波澜起伏，大起大落，时而悲伤，时而兴奋，时而痛心，时而欢喜，但是，不管怎样，一生都应该有坚强的信念，执着的目标，使你勇往直前，追求不懈。
50、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以远。诸葛亮
1、这些树都是从别处挪过来的，就像一时冲动的感情，看着好看，一个月之内全死。
2、给自己买房，可不是给公家看写字楼，这只有行或是不行，没有还行。
——晚安经典语录
晚安经典语录
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才经典呢？以下是小编帮大家整理的晚安经典语录，欢迎阅读与收藏。
1.我们之所以心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定；我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的，都会留在记忆里；我们之所以会痛苦，就是追求的太多；我们之所以不快乐，就是奢望的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。晚安！
2.上天对每人都是公*的，它在关上一扇门的同时，必定会打开一扇窗。无论多么糟糕的东西，世界都为其预留了位置。相信雨点不会仅仅落在你一个人的屋顶之上。相信你自己，大千世界，总有属于你的角落。拥有积极乐观的态度，是解决和战胜任何困难的第一步。晚安！
3.水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。不要抱怨出身不好，我们无法选择父母；不要担心起点太低，那只是我们站立的原点。人生是一场漫长竞赛，有些人笑在开始，有些人却赢在最后。命运不会偏爱谁，就看你能坚持多久。晚安！
4.人生一世，总是要经历些世事百态，不管围绕心情的生活如何，也不论命运安排与别人间的差距大小，我们都应该学着去接受，当面临挫败绝望的时候，应该相信只要不放弃，一切都会好起来的，如果你不愿意说什么，那就沉默，不管别人怎么说你，看你，只要你记住，你仍旧没有放弃。晚安！
5.大多的时候，都是生活选择你，而不是你去选择生活，尽管如此不情愿，可是必须去面对，这就是人生。我只是站在原地，慢慢承受着，学会隐忍，我会努力，我会回归最初的淡漠，再见，自以为是的青春，再见，想象中的美好，当现实赤裸裸的告诉你必须去面对的时候，除了微笑，只能微笑。晚安！
6.一个人要生活得健康，开心，快乐，就要有一个良好的心态。我们对于人生要有一个积极向上的心态，要相信我们明天会生活得更好更美更幸福，要有希望，有梦想。有追求，这样我们才会有活下去的动力。有梦在，我们的人生才会更加精彩。没有梦想的人生，心灵是干枯的，内心是枯燥乏味的。晚安！
7.世间之事，想开了，也就觉得轻松了，豁达了，开朗了，如果事事和人争，天天和人比，那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗?人生犹如一丛玫瑰，没有绝对的美丑，鲜花与芒刺，就看我们关注的是什么。心中充满阳光，温暖时时相伴，念念宽恕别人，和气自然相随。人这一辈子，无非就是一个过程，生不带来死不带走，这一生只要自己觉得幸福才算是有价值，其他一切都没那么重要。晚安！
8.昼与夜是黑白世界，哭与笑是苦乐人生。人活一辈子，开心最重要。要拥有健康的体魄，在快乐的心境中做自己喜欢做的事情，安全地实现自身价值，这是人生最大的幸福。
9.人生，既要淡，又要有味。生活容不容易，关键看你怎么活。人世间的纷繁和复杂，恰恰需要我们内心的一种*淡与柔和，更不能把命运活成一场悲情，既然是那些*常的日子，那首先要活成一场*安，淡然，自然。
10.如果可以，请不要对我的祝福感到厌烦;如果可能，请时时想起关心你的我;如果愿意，请让我分享你的喜怒哀乐!
11.总有一些人一些事会在你生命中留下一些划痕，也许是很深的印痕，若干年后再相遇已物是人非。祝你晚安我曾经的刻骨铭心的爱!
12.维也纳以前，我总是掏心挖肺的在想着如何能让你更快乐，所以总是在委屈着自己。那么，现在我选择离开，放手不再等你，是因为我怕等了，就再也遇不到别人了。晚安。
13.一天结束要总结，快乐要发扬，烦恼要遗忘。好运继续握，幸福日子多。万事贵在坚持，成功周而复始。朋友常联系，祝福莫忘记。晚安，朋友。
14.陪伴，就是不管你需不需要，我一直都在。
15.慢慢的才知道，太在乎别人往往会伤害自己。
16.就算只有自己的影子陪伴，也要对自己微笑。
17.喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
18.我们离回忆太*，离自由太远。有时候念念不忘，只是爱上回忆。你以为你忘不了，其实只是不愿意忘记。
19.向所有美好的旧日时光致谢，感谢你赋予了我一个难以忘怀的的曾经。
20.做人好比果实，太生则苦涩难咽，太熟则难以持久。不成熟的人说话毛毛躁躁做事冒冒失失自然不好，太成熟也不可取。太成熟的人心机太深，难以相处;烦恼多，活得累;顾虑多，缺乏闯劲。人的成熟无关年龄，而在于修心。做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。
1、感情一再疏远的原因，或许就是，我需要你的时候，而你恰好都不在。
2、再烦，也别忘微笑，再苦，也别忘坚持，再累，也别忘爱惜自己。
3、窗外的暴雨阑珊淋不湿屋内的你，我是暴雨你还是你。
4、每个人的心都是一片海，闪耀着深不见底的幽蓝。
5、请把衬衫的第一颗扣子摘下来送给我，因为它最多余，像我。
6、如果被辜负，那就多吃一点吧，心和胃，总要有一个是满的。
7、人生只需一人，知我冷暖，懂我悲欢。
8、如果有一天，我变得很强大，谢谢你们曾经逼过我。
9、什么天长地久，什么恩爱到老，那全是骗人的鬼话。
10、我不想长大，长大后就没儿童节了，也就没节日的礼物了。
11、说走就走，是人生最华美的奢移，也是最灿烂的自由。
12、我可以陪你疯，陪你闹，陪你哭，陪你笑，什么都可以，只是你什么都不要。
13、捂住胸口、想要掩饰那股莫名的疼痛。
14、我喜欢不劳而获，可不劳而获不喜欢我!
15、心态决定命运，你的心，完全取决于自己，没有人可以左右。
16、如果一段感情，没能把你变成更好的人，只是让你患得患失喜怒无常，那真遗憾你爱错了人。
17、手机玩到没电了，头晕想吐了，我不是悲观主义者，只是有时候，真的感觉自己孤独得像一条狗。
18、慌忙之中按下了停播键，画面停留在了悲伤的某个角落。
19、对不起，我还是很想你，你早已远去，我却还待在原地。对不起，我还是好想你，怎能说放就忘，我没那么勇敢。
20、我们在安静的下雨天、写下没有结局的结局。
21、新的，不一定是最好的，可能还是旧的好用。
22、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了，你都给别人吧。
23、你走了之后，我不会再找和你相同的人，因为无论是谁身上都会有你的影子。
24、有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。
25、时间看清了多少人心，曾经最熟悉的人都已变的渐行渐远。
26、很安静的夜，会让我想很多很多关于你的事。
27、我幻想有那么一天，你无可救药的爱上我。
28、幸运的是我从未失去你，遗憾的是我从未拥有你。
29、我爱他胜过爱我自己，可他却为她伤了自己。
30、你不懂我的难过和失落，我也不想让你知道，我在深夜把它捻成细细碎碎的梦，让这份孤单悄悄地留在心底。
31、如果你的手靠了过来，我会毫不犹豫地十指相扣。
32、以为遮住耳朵就听不见，心碎的声音在蔓延。
33、其实单身一点也不可怕，可怕的是心里连一个喜欢的人都没有。
34、活着不是为了怀念昨天，而是要等待希望。
35、到头来还是一个人躺着发呆，一个人醒来。
36、如果你给我的，跟别人能给我的一样，那么我宁愿不要。
37、对于爱情或友情，我只相信一句话。日久见人心，留到最后的才是好的。我会冷暖自知，更会好自为之。
38、就算全世界都背叛我，我只需要一个人能和我站在一起。
39、回忆，有时令你嘴角上扬，有时也能让你潸然泪下。
40、和你在一起的日子，让我学会了坚强、懂得了承受。
41、学会了逆来顺受，学会了麻木不仁，爱让我痛也不痛了!
42、错过了青梅竹马，避开了情窦初开，到如今人生的意义，就只剩下和你两鬓斑白。
43、我满腔哽咽跟你诉说旧日种种，多可笑我以为你会感动。
44、听说，人一生会遇到约2920万人。两个人相爱的概率是0.000049。
45、有多少人被爱情骗了，但那至少证明我们是天真的。
46、他点了一个赞，你脑补了一出戏，他更新一条状态，你就像在做阅读理解。他什么都好，唯一的缺点就是不喜欢你。
47、我再也不吃醋，再也不胡思乱想，再也不等你了。我累了，你爱跟谁好就跟谁好吧。
48、与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。
49、我一直在等待，等待那个对我来说最重要却又遥不可及的人。
50、有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都因为你高估了自己。
51、承诺太廉价，誓言不牢靠，现在谁在你身边，就珍惜好了。
52、总有那么一首歌，让你陷入深深的回忆。
53、你舍不得放手我一直站在你身后。
54、世界上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
55、当你转身离去的那刻起，你我已是陌生人。
56、感情中最磨人的，不是争吵或冷战，而是明明喜欢，还要装出不在乎。
57、所谓成熟，就是看着最爱的人离去，而自己却无能为力，只能接受。
58、全世界我只想要你，别人再好我都假装看不到。
59、伤口上撒盐，是为了消毒，还是为了疼的更痛快。
60、我多希望能遇到第二个你，然后陪你一辈子。
61、*惯难受，*惯思念，*惯等你，但是却一向没有*惯看不到你。
62、你生活在没有我的世界、而我却居住在只有你的天空。真想自私得拥有。
63、穿了新衣，点了鞭炮，一年过后又添一岁，我们真的已回不到儿时了。
64、我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。
65、爸爸，您高血压，*时少喝酒，别忘了按时吃药。妈妈，我在外一切都好。您风湿病，天冷要保暖。
66、我想永远和你在一起，始于初见，至于终老。
67、有多少承诺，在指间遗漏。什么天长地久，都被时间折磨。
68、每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向。
69、大把大把的时光从指缝间遛走，留下许多叫知识和情感的东西握在手里。
70、你是我爱的人，却不是我的爱人。
71、知道什么叫多余吗?夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有已经心冷后，你的殷勤。
72、一个人的世界，安静的可以听见花开的声音。
73、我有棱角有脾气有毒有扎人的刺，别因为好奇而靠*我。
74、万水千山我陪你这一程，从此风花雪月再不过问。
75、微风擦去最美的忧伤，感悟一个人的沧桑，再见的爱情泪，无缘的离别等，只是思念的错过，只是无缘的失落。
76、只愿余生有人，鲜衣怒马陪你看烈焰繁华。
77、这个世界上一定有跑得赢时差，撑得过距离的爱情，只要她相信，只要你坚持。
78、让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断。
79、放弃那个总会让你难过的人吧，不甘心与舍不得会害了你。
80、我是与你拉开了距离，但我始终不曾放开你。
1.你说，当不爱的时候，你会远远走开。对于爱，你可以洒脱走开，而我却只能怀念当初的时光。有些事，有些人，一辈子也忘不了，就像我忘不了你。是不是关上了心，就不会再为你痛。
2.有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。
3.被自己所爱的人深爱着是什么样的感觉呢?会是什么样子呢?想要立刻回答的人，你要知道自己是多么幸福。
4.以后会怎么样我不知道，但是我知道，今天，我依然爱着你!
5.晚安，这句最为*凡的话语，在说给你时就有了不同的意义。而我最大的心愿就是能够每天都和你说声晚安。晚安。
6.男人的本性就是和一女人呆在一起久了，会越来越厌烦。而女人则恰恰相反，*惯了和谁在一起会越呆越依赖。所以，想要爱情长久坚挺，男人得自律，多想和女人在一起走过的坎坷和难关，而女人则需不断改变，克本性于新鲜。——马丁
7.你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。
8.或许今天你过得很糟糕，但是明天总会是崭新的。
9.爱情是一味良药，用好了，可以让人怀念一生。用不好，只能一次次的将自己伤害。
10.有些事情，是冥冥中注定的，就算再不情愿，也只能承受。一路上，不要害怕寂静与孤独，唯有它们会与我们长相厮守。晚安。
11.找对了爱人会幸福一辈子，找对了朋友会快乐一辈子，选准了事业会收获一辈子，认识了你我会幸运一辈子，愿你的工作一顺百顺。
12.当鸟儿倦了的时候，它会选择飞回巢穴，当人儿累的时候，他会选择回到家里，卸去疲惫的伪装，放松自己心情，原来生活是这样的美好，晚安，朋友!
13.给你一个梦幻的烛光，给你一个神秘的花环，我要把千言万语和纯洁的爱，化成一个美丽的谜，在下次相会时请你猜。
14.一句"我难受"，可以换来多少人的一句："我马上来。"
15.我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。如果我说我爱你，我一直爱你，不知道你会不会相信?
16.今晚眨一下眼，代表我在惦记你;眨两下眼，代表我在想念你;眨三下眼，代表我十分想念你;不停眨眼，嘿，代表你用眼过度，早点休息吧!晚安!
17.瞌睡来了要睡呢，打扰瞌睡“遭罪孽”;瞌睡来了要睡好，头昏脑胀“伤不起”。祝福你睡眠好好，身体棒棒，工作愉快，快乐逍遥!
18.一个人只要不再想要就什么都可以放下。
19.闭上眼睛，把一天好的心情酝酿成一坛美酒，待日后细细品味;把一天坏的遭遇统统抛给黑夜，期待明天有个最精彩的自己!晚安!好梦!
20.我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
