时下，很多人喜欢解字说文，以为力透纸背。就拿“尊严”来说，不就是受别人尊重，树立自己的威严嘛。笔、不可否认，在尊严的涵义中确有这些许内容。但殊不知这种生硬的拆解，拆呆也拆死了一个本应有渐*性、层次感和生命力的词藻。
著名的心理学家马斯洛曾提出了一个颇有见解的层次理论，他简单却又深刻地将人的几种心态、境界以金字塔结构加以概括。我想，他层次理论中，人的每一种心理需求满足都是获得尊严的一种外在形式吧。这也是为什么池田大作以“生命的尊严正是超越等价物的一切事物的基点”作为座右铭的原因。
满足动物生理上安全上的需求是得到尊严的第一阶段，也是尊严的表现。置身于这个世界，处在地球之中，我们理所当然地得到了身为一名大气中人的呼吸的需求满足，渴了喝大自然的水，饿了向大自然的物产招手，累了寻一*之地睡觉。我们使自己的身体机能得以延续，我们便有了生存的尊严。睡觉时防猛兽那是先人们在有别于其他生灵活着的尊严；垂死的人，老去的人为了健康保障，人身安全；处心积虑的人为了工作职位的保障……出于本能安全需求的满足，使一部分人在这些需求的满足上得到了心理的愉悦，得到了最起码的物质尊严。
第二阶段，去实现社会性尊重的需求满足，这已成为当下最大众化的 追求，甚至占据了主流地位，手握尊严的最终解释权。当然，这仅仅是获得、继承尊严的目标。这种尊重需求有很多，自尊、他尊等等。曾读到胡西淳的《你就是一道风景》，当时那一句“你不必别人多，也不必别人少，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景”深深触动了我的心。的确，那种自尊的需求满足就是在你对自己的壮志豪言，无比的自信气势上慢慢累积起来的，就是德莱塞所说的“你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你”中逐渐培养起来的。而小到同学之间月考排名的在、相互比较，大到国家间综合实力的相互博弈；*到奥运会、世博会、亚运会的志愿者们德辛勤付出，远到云台二十八将戎马一生为国为业。无论是大是小，是远是*，也不论成绩高低，付出与否，他们身上体现的，所要传达的便是受社会尊重，并尊重他人，即得到社会群众认可性的尊严。这让人很容易地联想到开年的新春会上，*说的“让每个人都有尊严地活着”这不仅有第一阶段的内容，更多的包含的是与自身贡献、所为成正比的社会性尊重需求满足。这一刻，属于自己的尊严迈出重要一步，跳出物质层面，上升到了精神层面。
也许很多人一辈子都坚贞不渝地认为以上两步已横跨物质、精神两界，足矣。却始终忽略了自己无形中一直在做的，而又不明白这种尊严存在的真正理由。——达**生价值自我实现的需求满足。这也是第三阶段，是最富等级的尊严。这时候，你充分发挥自己的潜力，释放着自己的创造力，问题解决能力随之提升。有一部影片《肖申克的救赎》，被无辜入狱的安迪，本着“救赎之道”，逃出监狱，重获自由。为了实现他在这世界中的存在价值，他的潜力发挥了出来，打开了希望之门。实际上，我们有时会膜拜于“急中生智”，离考试快结束突然来了解题的灵感，这类现象不胜枚举。更多的时候，你是为自我价值实现所能产生的尊严感而做的。有自我实现需要的人，似乎竭尽所能，使自己趋于完美。这个时候，我们充分地，活跃地，忘我地，集中全力，全神贯注地体验生活，将最崇高的尊严从生活中剥离升华出来，一种超脱的尊严。
每个需求的满足都让人获得不同的尊严，这尊严既来自物质保障，也有来自内部积极的自我认知和评价。不难从爱默生“不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他”中读他，一个人要享有尊严，不是为为尊严而活，那是爱面子。必须要有高尚的尊严，自立的拼搏精神，堂堂正正地做人。只有将自己融入这三个层次的尊严中去，才会活得尊严，活出精彩！
活着，真的很美好！尤其是在已经远离了政治高压、物质贫乏、消息封锁等长期困扰*的问题的当代。我们也开始关注起了日常生活，我们也有了“挥霍生活”甚至“好死不如赖活着”的想法。
“好死不如赖活着”，这是多么可怕的观点啊！它足以让一位白衣胜雪的'少年变成活舌巧语的市侩。想起*来所学的地《史记》，很多人惊诧于春秋义士自杀的容易，甚至摇头可怜起那些英雄，甚至误认为他们可笑。
但实际上，是我们中一些庸人无法理解尊严的重要性，无法理解它在“活着”中的价值。*凡的草类永远无法理解烂漫而饱满的生命。最蓬勃的生命需要在尊严的沃土上绽放，无此壤，毋宁死。
有人会反问：难道你让我们遇到耻辱就自杀吗？的确，怎样才算是有尊严地活着在当今社会应该如何诠释是值得每个人细细思考的。尊严并不是与生存相对立，它是一种气魄、一种态度、一种风骨、一根坚实脊梁承担起整个生命的重量。
注意观察一下生活，你会发现，我们还会常常面临着“说，还是不说”、“利益与决裂”的难题。是否维护自我尊严的选择可能处处都在：
五斗米与折腰之间、奴颜婢膝与升官发财之间、宝马车里哭泣与自行车上欢笑之间、虚与委蛇与拂袖而去之间、唾面自干与义无再辱之间、面子上过得去与不合作不交往之间、假言假笑与真怒真哭之间……
面对这所有的“之间”，总有一个“尊严成本”的问题在心中一遍又一遍地核算着，此时，我们会反复地问自己：我应该怎样？我能够怎样？我永不后悔吗？
我希望每个人都能作出有尊严的回答。
话说回来，要想真正有尊严地活着，我们还要注意给别人以尊严，正如要想给别人温暖必须自己心中先有太阳一样。我们无法想象，一个心中没有他人尊严的人会真正生活在尊严之中，一个把高高在上、盛气凌人、独断专行、自高自大误认为是个人尊严的人，其实往往是自卑、恶劣而短浅的人。
我希望人人都做一个“精神明亮的人”有尊严、有良知、有涵养、有幸福、有追求地活着，不负自己头顶的那方朗朗乾坤。
孟子曰：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加哉？”我认同这个观点。活着不能仅为了活着而活着，我们要有尊严地活着。
有尊严地活着才能赢得敬意。
鹰是一种高贵的鸟，是力量的象征。鹰的生活就很有尊严。鹰在翱翔的时候，总是飞在最高层，居高临下，俯视一切。鹰吃的东西全是自己所捕，他从不吃其他动物遗留的尸体。而秃鹫正相反，它传吃腐肉为生。正是鹰的尊严，鹰的自食其力、居高临下尊严成就了他的高贵和人们对他的敬仰；也正是秃鹫拾人所遗，使它和白蚁、蚯蚓、蜣螂——几种比他不知小了多少号的动物——同属动物中的分解者，为人所不齿。
有尊严的活着是前进的力量。
有一年，美国饥荒，一位慈善家沿途救济灾民。当灾民们都在满足的吃着救济食品时，一位年轻人却不愿只接受施舍，坚持为慈善家做点什么，慈善家因此赏识他。后来，年轻人白手起家，靠着尊严的支撑，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默没有尊严的支撑，一心满足于索取，他可能成就他非凡的事业吗？显然不可能。正是他的尊严，不甘于只索取救济，作为他前进的力量，促使他脱颖而出，终于成功。
没有尊严的活着终将失败。
国际社会最能体现这一点。一些国家像菲律宾，惟大国命是从，对大国卑躬屈膝，不断挑起事端，阻碍世界和*发展。而*正相反，为摆脱控制，不惜和苏联决裂，坚持独立自主，最终超越比自己**早的菲律宾。国家如此，人不也是这样吗？像*一样不为人控制，有尊严的活着才是有前途的活着。惟人命是从这样的活着终将陷入绝境，只能活出失败，活的可鄙。
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这傲骨，不正是尊严吗？即使我们是乞丐，也应整理好一身褴褛，昂首挺胸，做一个有尊严的人，有尊严的活着。
——有尊严的活着作文通用10篇
常言道“好死不如赖活。”史铁生曰：“能呼时吸就要有尊严地活着。”
乍看之下，前者苟且偷生，实属小人；后者身残志坚，顶天立地。人们往往将目光聚焦在“尊严”二字上，却忽视了根基：“活着”。
自古不乏为了尊严而自杀者，举个耳熟能详的例子：屈原。老生常谈却耳熟能详。屈原为何会选择自杀？因为当时楚国社会风气败坏，而屈原自视清高，即：他无法在自己与现实中获得统一。那么，屈原死了以后，楚国有富强吗？世道变得清澈了吗？
没有。甚至人们纪念他，多半是出于一种哀怜，缅怀他的死而非功绩。换句话说，屈原如同将头埋入沙中的鸵鸟，选择了逃避。
被绑架者拒绝家人交付赎金，并大呼“坚决不向犯罪分子妥协！”，乃咬舌自尽——现代版“屈原”这么做值得否？家人为之自豪否？
生命是成就任何事业的前提。屈原确实遭遇到了困难——来自时代的阻力，凭屈原一人太过弱小，可屈原一死，便一个人都没了！有生命才能力挽狂澜。世上没有什么无能为力的事，只有要尽力而为的事。
在这方面，我非常敬佩司马迁。
古代刑法中“最下腐刑极已”，因为这是一种对人格的摧残，几乎碾碎了司马迁所有的尊严。但就是这样一位在身体上有缺陷的人，成就了“史家之绝唱”，成为后人坚强的榜样，励志的目标。这是在这一念之差间，他重新站了起来，抖落身上的尘土，来到案前。
那岂不是太简单了？有人说，要活下来谁不会？但要我死是难如登天，英勇就义更是不可能的。殊不知，有多少情况下，是生不如死、求死不能啊！面对黑暗的现实，四处遭排挤、打压，吸进的每一口都是凛冽寒风，吐出的是绝望。在这样的环境中，还能重振旗鼓，坚定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，却最终抛下了他所关心的这个世界而去？又有多少人，“恨私心有所不尽，文采不表于后也”，挣扎着爬起来，凤凰涅盘？
站在生的一岸徘徊、眺望对岸寻求尊严的人们，请不要忘记转身：生命，就是一种尊严。
尊严是宝贵的，是不可侵犯的。呵护别人的尊严也是我们要学会、做到的。
一天下午，我来到公交站，准备坐公交车回家。“42”路车很快就来了。我找了个位置坐下，看着窗外的景物放电影般地刷刷飞过我的眼前。“莫干路到了，请要下车的乘客注意安全，过街请走人行横道线……”
因为是下午，并没有人在这里上车或下车，司机瞅了眼空空的站台，又见没人要下车，便准备直接开走。这是，一个老婆婆不知从哪跑了出来——与其说是跑，不如说是走了。这位上了年纪的老人迈着蹒跚的步伐奋力地向开出了几米的公交车冲来，嘴里还不停嚷着：“等等呦！老啦！跑不快啦……”
司机听到了她的喊声，赶忙把车停了下来。见老太太气喘吁吁，他便跑下车扶住她的胳膊，还一脸愧疚地说：“哎呀！是我开得太快啦！怎么没有注意到？”
老太太上了车，司机回到了驾驶座上。车子又开动了。不知是因为没坐稳还是手滑了，老太太的包“啪”地一下掉到了地上。她一边用左手拉住椅背一边“唉哟”叫着去够她的包。司机不得不再次停下车。她费了九牛二虎之力总算捡起了她的包。这一路耽搁了不少时间，可没有一位乘客抱怨，也没有一名乘客对老太太表示不满。大家都用鼓励与赞赏的眼神注视着这位司机与老太太。我感动极了，竟没有一个人对这位老太太嘲讽与歧视，大家都没有伤害她的尊严！
尊严，多么珍贵！而呵护尊严，是多么伟大的一件事！
“狼心狗肺”、“狼子野心”、“狼狈为奸”……这些词把狼形容得无比邪恶，而《飞狼》却让我看到了狼的另一面。
《飞狼》出自姜戎的《狼图腾》一书，写的是陈阵的小狼从受伤到死亡的过程，让我感到了狼的可贵、可敬。
那是在迁离夏牧场的时候，半大的小狼再也驮不动了，陈阵就把它拴在牛车上，让它跟着车跑，并拴了一只母狗给它示范。然而，牛车刚一动，小狼就四脚撑地，身向后仰，死撑住不走。和牛较劲的后果是可悲的，小狼被勒断了喉咙，但仍然勉强支撑着，生怕牛车前进一步。“它不是不愿走，是不想像狗一样做人的囚徒！”姜戎这样写道。
后来，“白狼王”回来了，小狼不顾一切地挣着铁链，旧伤复发，最后被陈阵打死，还了它一个清白。死后的小狼被剥下狼皮，进行了，它的“战袍”飞在了天上，它成了一匹飞狼……
掩上书，我哭了，小狼崇尚自由、坚强倔强，不像母狗那么软弱。它为了尊严，誓死也不向人类驯服！
小狼死了，但灵魂没死，它的灵魂在辽阔的草原上奔驰，尽情享受用生命换来的尊严和自由！它不屈，它不服，它向所有和它争夺自由、践踏尊严的人、兽及所有生物，毫不犹豫地亮出獠牙，以命相博！尊严、自由，值得狼用生命去换！
这也正是现代人所缺少的——不可侵犯、不可玷污的尊严！
是的，我们现代人太缺乏尊严了，一个“忍”字，让我们以龙为图腾的人们受尽屈辱，如果我们拿出狼的精神，以我们的智慧，许多悲剧不必发生吧？
尊严、自由、坚强，让我们记住狼的精神，记住这匹可敬的狼，记住所有的坚强！
雨果笔下的钟楼怪人曾说过：“我要有尊严的活着，而不是作为一个只会敲钟的怪物！”
有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。
失去尊严，屈原怀石投江，项羽自刎，失去尊严，宁死不苟活于世做具行尸走肉！
英雄好汉们选择面对死亡也不愿意面对失去尊严的余生，因为他们心中有个最基本的标准，有个声音在呼号：“要有尊严的活着！”
活着，并不是让你一遇挫折便自怜自惜自叹，鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦。。。。。。他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己，尊严与活着休戚与共。你有着生命的同时也同样拥有尊严，他们相互缠绕，唇齿相依般不可分开、剥离。若你狠心将尊严从生命上拔出，生命便也失去了存在的意义了。
毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？
有尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。
普列姆昌德曾说过“对人来说，最最重要的东西是尊严。”是的，这句话说得千真万确。尊严二字在人的生命中显得尤为重要。在一个人短暂的一生当中，想要活得精彩就必须先有人得尊严。有尊严的活着，才是真正的活。
记得很久以前有一次，我与妈妈跟着旅行团去遥远的青海游玩。一路上，风光秀丽。首先映入眼帘的是一望无际的天空，蓝色的天空上飘着朵朵洁白的白云。仿佛一团团美味的棉花糖，仿佛一团团洁白纯洁的雪花，也仿佛一簇簇白白的棉花。下面便是绿色的草地，一眼望去，一望无际。“哗哗”远处的溪水也随着微风轻轻地荡漾，流淌。就连成群的牛羊都停了下来，仿佛被这心旷神怡的景色所吸引。
不一会，景区就到了。我迫不及待的跳下了车，赶忙跑了过去。扑向那一望无际的碧绿的草原。让自己陶醉在这大自然的神奇杰作中。
有一天我去花园玩，发现有一群小孩都围在一个地 方，不时传来他们阵阵的欢呼声。走过去一看，原来他们正在轮流玩遥控飞机。只见那飞机时而快，时而慢，时而高，时而低。看着他们玩得那么开心，我想：要是 我也能玩一下他们的飞机，那该有多好呀！我一定会比他们飞得更高，飞得更好!于是我就跑过去问他们：“同学，能不能也让我玩一下你们的飞机呢？”一个小朋 友刚说可以，另一个又说：“我们几个玩还轮不过来呢，哪轮得上你呀！”这时，又有一个年龄大点的人说：“这样吧，你要玩也行，但是你得把我们一人叫一声大 哥，怎么样？”其他人也不怀好意地笑着说：“好啊，就这么定了。”
我听了之后，非常地生气，说：“你们不想让我玩就直说，用不着这样拐弯抹角地羞辱我。如果我这样对待你们，你们愿意吗？”听了我的话，他们自知理亏，都没有再说一句话。
从那以后使我明白了，做人要首先维护自己的尊严，这样才能被别人尊重。
俗话说“人活一张脸，树活一张皮”，这里说的“脸”便是所谓的尊严。
尊严和自由、亲情、友情一样看不见、摸不着，具有无色无味的“物理性质”，却让古往今来无数有志之士、有识之士对它趋之若鹜。伯夷、叔齐看不惯周武王带着父亲棺椁讨伐商纣王，为了尊严而居住在首阳山上采薇而食，义不食周粟。陶渊明因为受不了官场的繁文缛节，为了守护自己的尊严，吟着“归去来兮，田园将芜胡不归？”，弃官归隐。即使是一个逃荒的饥民，在受到“嗟来之食”的侮辱时也能为了守护自己的尊严而拒不接受，宁愿饿死。
坚守尊严的人是可敬的。自古以来，数不尽的风流人物被尊严成就。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，中华上下五千年能当得上这句自信潇洒，甚至是狂妄的诗句的，或许只有诗仙李白一人。为了维护知识分子实现“治国*天下”的梦想的尊严，他放弃了“御用文人”这样华而不实的的官职。司马迁由于替李陵的假意投降辩解，受人诬陷并受了腐刑，他为了自己的尊严发愤著述，终于成就了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”从历史上看，项羽是个失败者，但他惨败后自觉无颜见江东父老而拔剑自刎，不也是在守护自己的尊严吗？
与项羽相比，刘邦虽然胜利了，却也是十分无耻。在坐稳了皇座后便对功臣动起心思，诛杀了韩信，差点将萧何算计死，张良也因为早早看透了他的为人而急流勇退，“告老”还乡。这样没有尊严的人是可怕的、可恨的。没有尊严的人也是可悲的、可叹的。韩信受胯下之苦求得自己一时的安全，后来即使裂土封王也没得善终。
守护尊严，便是守护自己的脸面。坚守尊严便使人尊敬，即使是个不知名的乞丐也会受后世之人称赞。放弃尊严，将尊严弃如敝履的人，即使短时间内可以获得金钱、权势，但留在史书上的必定是骂名。
如果，你有了生命，但却没有尊严，那就代表了你的生命被自己白白浪费了。
假如，日本人来了之后，你很害怕自己不在了，你就投靠给了日本人，那就代表你并不是我们中国人，而是背叛中国，背叛抗日英雄的汉奸，从此，就没有再信任你了，连你的家人也不会信任你。
我们的生命和新中国都是有尊严的人，没投靠日本人的英雄给的，他们的尊严给我们带来了快乐和幸福。
而且，你有了生命也只能活到100岁，有人却100岁还没有到，就不在世上了，这就可以说明尊严比生命还重要。
虽然有人把生命称作可贵的生命，那是因为那个人没有尊严或者是不懂什么是尊严，那就不是聪明的人。
在法国有一位著名的文学家卢梭先生说过一句话叫做：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
尊严是什么？有人理解为容不得自己受半点侮辱，别人恶言相加，就用拔剑而起来应对。如果尊严是这样得来的话硬要别人承认得来的我认为这反倒是不自信、不自尊的表现。真正的强者从不需要向别人证明，或是逼别人承认自己的尊严，单凭他们的行动就足以让人敬而服之了。
李嘉诚小时候就胸怀大志，然而有一次母亲带他去算命，算命先生却说，这个孩子将来养活自己是可以的，难有大事业、大成就。李嘉诚连句不服气的话都没有。可几十年后，他成为亚洲首富，假如有的人天天买彩票中头奖，连中三年，也不如他公司一个项目投资的钱多。李嘉诚没有去反驳瞧不起他的人，但李嘉诚失去自己的尊严了吗？答案显而易见。面对外界的歧视，他淡而处之；做行动英雄，向世界证明自己的能力，这才是真正的自尊，才是真正维护了自己的尊严。
苏轼在《留侯论》中写道，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。如果都像匹夫一样挺身而斗，那么天下便少了一个韩信，多了一个市井小民，尊严又从何谈起？一时的胸中畅快，比之功名有成、万人景仰，哪个又才是真正的自尊呢？
由此看来，维护尊严不需要过多的话语，也不用因他人侮辱自己而凌厉出击，应当像海一般包容一切恶意，像山一般高耸做出不容人忽视的成绩。山的尊严、海的尊严，又何须证明！
高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭，而尊严是每个人都有的。往日，我们都在学*古今伟人是如何捍卫尊严的；如今，我却从一只小小的麻雀的身上感受到了那股不可侵犯的尊严。――题记
今天又下雪了，向来喜雪的我看着窗外飘落的雪花，便迫不急待地奔下楼去，融入这白色的世界，就当我正感受这雪花带给我的一丝丝凉爽时，却看到在不远处的雪地上有一只小麻雀呆在那里，有几次它都企图想要飞起来，但都没有成功。我走*了，便从它的眼神中明显地感受到它的恐慌与无肋，突然我有一种想要保护它的念头。我伸出手，把它捧在手心里，它不断地挣扎，我快速地跑回家，用热毛巾裹住它，把它放在电暖器旁边，然后又给它端来了小米和水，我本以为这样，就可以让它有安全感，但接下来发生的事情只会让我觉得自己太天真了，刚开始它还在挣扎，慢慢地在移动，不停地扑腾翅膀，可是大约有十几分钟后，它便停止了一切动作，只是静静地卧在那里，一动不动，它的这种静反而让我感到怕。它现在的这副模样就好象被俘虏的不屈的战士在静静地等待着死亡。
我的心受不了这样的安静，便走过去拿着小米送到它的嘴边，它对这送到嘴边的美味视而不见，绝食------这便是它给我的回答，看着它的眼睛，我感受到了一股不可侵犯的尊严，本来我还想要摸摸它，让它感受到我的善意，便自从看到了它的眼睛后，我不敢再去触碰它。这时的它，就像一座用尊严塑成的雕像，只能用来远远的瞻仰。
这就样，傍晚还没有来临时，这只小麻雀便死了，直到走向死亡的那一刻，它还是没有张过一次嘴，保持着一副凛然不可冒犯的神态，甚至不发出一声鸣叫，以免使我认为那是在乞怜。当它被我捧在手里的那一瞬间，它就已经选择了死亡，它不肯接受别人的施舍与怜悯，为了维护自己的尊严，它用最极端的方式幻化为天使，诠释了“尊严”最完美的意义。记得有人说过：“没有一个人可以养活过一只麻雀，麻雀与被饲养的命运无缘！”起初，我并不觉得这句话是正确的，但现在我体会过了，明白了。麻雀它是所有鸟类中最有尊严的，它们不愿意像那些懒散于广场和路边的鸽子，游荡于人们脚下，眼巴巴地企盼着人们赏赐的一些食物来苟且偷生；它们更不愿意寄人篱下，像鹦鹉和喜鹊一样，靠卖弄羽毛和歌声讨食。
我相信，麻雀坚守的不仅仅是自由，更是尊严。任何利诱都不可能使麻雀背叛自己的尊严。而我就从这一只小小的麻雀的身上感受到了尊严。
——有尊严地活着的高中作文（精选5篇）
常言道“好死不如赖活。”史铁生曰：“能呼时吸就要有尊严地活着。”
乍看之下，前者苟且偷生，实属小人；后者身残志坚，顶天立地。人们往往将目光聚焦在“尊严”二字上，却忽视了根基：“活着”。
自古不乏为了尊严而自杀者，举个耳熟能详的例子：屈原。老生常谈却耳熟能详。屈原为何会选择自杀？因为当时楚国社会风气败坏，而屈原自视清高，即：他无法在自我与现实中获得统一。那么，屈原死了以后，楚国有富强吗？世道变得清澈了吗？
没有。甚至人们纪念他，多半是出于一种哀怜，缅怀他的死而非功绩。换句话说，屈原如同将头埋入沙中的鸵鸟，选择了逃避。
被绑架者拒绝家人交付赎金，并大呼“坚决不向犯罪分子妥协！”，乃咬舌自尽——现代版“屈原”这么做值得否？家人为之自豪否？
生命是成就任何事业的前提。屈原确实遭遇到了困难——来自时代的阻力，凭屈原一人太过弱小，可屈原一死，便一个人都没了！有生命才能力挽狂澜。世上没有什么无能为力的事，只有要尽力而为的事。
在这方面，我非常敬佩司马迁。
古代刑法中“最下腐刑极已”，因为这是一种对人格的摧残，几乎碾碎了司马迁所有的尊严。但就是这样一位在身体上有缺陷的人，成就了“史家之绝唱”，成为后人坚强的榜样，励志的目标。这是在这一念之差间，他重新站了起来，抖落身上的尘土，来到案前。
那岂不是太简单了？有人说，要活下来谁不会？但要我死是难如登天，英勇就义更是不可能的。殊不知，有多少情况下，是生不如死、求死不能啊！面对黑暗的现实，四处遭排挤、打压，吸进的每一口都是凛冽寒风，吐出的是绝望。在这样的环境中，还能重振旗鼓，坚定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，却最终抛下了他所关心的这个世界而去？又有多少人，“恨私心有所不尽，文采不表于后也”，挣扎着爬起来，凤凰涅盘？
站在生的一岸徘徊、眺望对岸寻求尊严的人们，请不要忘记转身：生命，就是一种尊严。
孟子曰：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加哉？”我认同这个观点。活着不能仅为了活着而活着，我们要有尊严地活着。
有尊严地活着才能赢得敬意。
鹰是一种高贵的鸟，是力量的象征。鹰的生活就很有尊严。鹰在翱翔的时候，总是飞在最高层，居高临下，俯视一切。鹰吃的东西全是自己所捕，他从不吃其他动物遗留的尸体。而秃鹫正相反，它传吃腐肉为生。正是鹰的尊严，鹰的自食其力、居高临下尊严成就了他的高贵和人们对他的敬仰；也正是秃鹫拾人所遗，使它和白蚁、蚯蚓、蜣螂——几种比他不知小了多少号的动物——同属动物中的分解者，为人所不齿。
有尊严的活着是前进的力量。
有一年，美国饥荒，一位慈善家沿途救济灾民。当灾民们都在满足的吃着救济食品时，一位年轻人却不愿只接受施舍，坚持为慈善家做点什么，慈善家因此赏识他。后来，年轻人白手起家，靠着尊严的支撑，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默没有尊严的支撑，一心满足于索取，他可能成就他非凡的事业吗？显然不可能。正是他的尊严，不甘于只索取救济，作为他前进的力量，促使他脱颖而出，终于成功。
没有尊严的活着终将失败。
国际社会最能体现这一点。一些国家像菲律宾，惟大国命是从，对大国卑躬屈膝，不断挑起事端，阻碍世界和*发展。而中国正相反，为摆脱控制，不惜和苏联决裂，坚持独立自主，最终超越比自己**早的菲律宾。国家如此，人不也是这样吗？像中国一样不为人控制，有尊严的活着才是有前途的活着。惟人命是从这样的活着终将陷入绝境，只能活出失败，活的可鄙。
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这傲骨，不正是尊严吗？即使我们是乞丐，也应整理好一身褴褛，昂首挺胸，做一个有尊严的人，有尊严的活着。
时下，很多人喜欢解字说文，以为力透纸背[注: 形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。]。就拿“尊严”来说，不就是受别人尊重，树立自己的威严嘛。笔、不可否认，在尊严的涵义中确有这些许内容。但殊不知这种生硬的拆解，拆呆也拆死了一个本应有渐*性、层次感和生命力的词藻。
著名的心理学家马斯洛曾提出了一个颇有见解的层次理论，他简单却又深刻地将人的几种心态、境界以金字塔结构加以概括。我想，他层次理论中，人的每一种心理需求满足都是获得尊严的一种外在形式吧。这也是为什么池田大作以“生命的尊严正是超越等价物的一切事物的基点”作为座右铭的原因。
满足动物生理上安全上的需求是得到尊严的第一阶段，也是尊严的表现。置身于这个世界，处在地球之中，我们理所当然[注: 按道理应当这样。]地得到了身为一名大气中人的呼吸的需求满足，渴了喝大自然的水，饿了向大自然的物产招手，累了寻一*之地睡觉。我们使自己的身体机能得以延续，我们便有了生存的尊严。睡觉时防猛兽那是先人们在有别于其他生灵活着的尊严；垂死的人，老去的人为了健康保障，人身安全；>处心积虑[注: 处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。]的人为了工作职位的保障……出于本能安全需求的满足，使一部分人在这些需求的满足上得到了心理的愉悦，得到了最起码的物质尊严。
第二阶段，去实现社会性尊重的需求满足，这已成为当下最大众化的 追求，甚至占据了主流地位，手握尊严的最终解释权。当然，这仅仅是获得、继承尊严的目标。这种尊重需求有很多，自尊、他尊等等。曾读到胡西淳的《你就是一道风景》，当时那一句“你不必别人多，也不必别人少，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景”深深触动了我的心。的确，那种自尊的需求满足就是在你对自己的壮志豪言，无比的自信气势上慢慢累积起来的，就是德莱塞所说的“你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你”中逐渐培养起来的。而小到同学之间月考排名的在、相互比较，大到国家间综合实力的相互博弈；*到奥运会、世博会、亚运会的志愿者们德辛勤付出，远到云台二十八将戎马一生为国为业。无论是大是小，是远是*，也不论成绩高低，付出与否，他们身上体现的，所要传达的便是受社会尊重，并尊重他人，即得到社会群众认可性的尊严。这让人很容易地联想到开年的新春会上，***说的“让每个人都有尊严地活着”这不仅有第一阶段的内容，更多的包含的是与自身贡献、所为成正比的社会性尊重需求满足。这一刻，属于自己的尊严迈出重要一步，跳出物质层面，上升到了精神层面。
也许很多人一辈子都坚贞不渝地认为以上两步已横跨物质、精神两界，足矣。却始终忽略了自己无形中一直在做的，而又不明白这种尊严存在的真正理由。——达**生价值自我实现的需求满足。这也是第三阶段，是最富等级的尊严。这时候，你充分发挥自己的潜力，释放着自己的创造力，问题解决能力随之提升。有一部影片《肖申克的救赎》，被无辜入狱的安迪，本着“救赎之道”，逃出监狱，重获自由。为了实现他在这世界中的存在价值，他的潜力发挥了出来，打开了希望之门。实际上，我们有时会膜拜于“急中生智[注: 紧急的时候，猛然想出办法。]”，离考试快结束突然来了解题的灵感，这类现象不胜枚举[注: 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。]。更多的时候，你是为自我价值实现所能产生的尊严感而做的。有自我实现需要的人，似乎竭尽所能，使自己趋于完美。这个时候，我们充分地，活跃地，忘我地，集中全力，全神贯注[注: 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。]地体验生活，将最崇高的尊严从生活中剥离升华出来，一种超脱的尊严。
每个需求的满足都让人获得不同的尊严，这尊严既来自物质保障，也有来自内部积极的自我认知和评价。不难从爱默生“不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他”中读他，一个人要享有尊严，不是为为尊严而活，那是爱面子。必须要有高尚的尊严，自立的拼搏精神，堂堂正正[注: 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。]地做人。只有将自己融入这三个层次的尊严中去，才会活得尊严，活出精彩！
来到了这个世界，也就意味着一段复杂曲折之旅的开启。孔子以礼治天下，乃入门，惶惶然若丧家之犬。到底是什么，能让一个人如此成就，又是什么让这个世界变得庄重。
曾几何时，谁没有于窗边忘向明月，发出自己内心的感叹。有人说，站起来就是一道风景，这并不在于外表的艳丽，而是重拾起活着的尊严。高大，甚至而后顶天立地。
尊严的伟大之所在，正是它予与人们的“灵魂”，与行尸走肉的区别也正是如此。石油大王哈默，正因为他待人不卑不亢，将尊严作为自己的底线，方能成就大业。我们是否曾因他人的冷嘲热讽而大伤头脑？此起行为的挑逗，心灵的伤害才是真正最难承受的。那使我们不得不去维护心灵的*衡，尊严，恰如其名，亦是一个人的精神之源。
个人尊严需要我们自己坚决维护，而国家尊严，则需所有国民的爱惜。跨境作战永远都必须是在对方同意的前提之下，这代表的不再仅仅是领土**，更是对别国的尊重，找回自己的尊严。抬望眼，谁没有壮怀激烈。
如临深渊，如履薄冰的负重感是失意与失败的双重结合，在这样的沼泽中前进必定是十分困难的，而这也能反应出我们对自己的“理解”。
而像汉奸，苟且偷生的人更是毫无尊严可言的。他们不亚于无耻小人，只懂得为自己多私捞一些，千里长堤，必将毁于无尊严之人的手中。
活着，就要有尊严。
霍元甲说过：“人的地位虽有高低之分，但不应有人格上的贵贱之别。”
尊严是一个民族的血脉，是一个民族的灵魂。没有尊严的人尚且行尸走肉，没有尊严的国家又将何去何从？
相信大家都看过十二集大型纪录片《大国崛起》。在列强用鸦片和大炮打开中国的大门的之后，将整个中国几乎搜刮一空。中国陷入了前所未有[注: 从来没有过的。]的窘境。人民一次又一次地被蹂躏，列强对人们尊严的践踏早已超出了底线！于是，一次次大规模的起义爆发了，中国人民企图用武力推翻腐败无能的**，将列强一个个赶出中国的领土——人是有尊严的！经过了百余年艰苦卓绝[注: 坚忍刻苦的精神超过寻常。]的斗争，终于，一个昔日的泱泱大国再度在世界的东崛起！
尊严是我们的财富。一个国，一个人，即使再落后，再贫困，但是高贵的尊严却可以使他们的灵魂得以升华。
谁知道服务员的那句：“我们的更衣室只对百人开放，黑人无权进入！”的警告却铸就了这位年仅十二岁的黑人小女孩远大而又坚定的人生目标？因为有尊严，她自誓一定要
出人头地[注: 指高人一等。]，向白人证明他们并不比黑人差。之后的日子，她不懈地奋斗着。如今的事实告诉我们：他成功了！因为尊严，他成为了“美国历史上最具权利的黑人女国务卿”。他就是康多莉扎？赖斯。
对于鲁迅笔下那个麻木不仁，毫无尊严的阿q，死亡将是他唯一的归宿。对于那种自我蒙骗，即使失败了也拼命找理由使自己得到胜利喜悦的人，或者又跟死了有什么区别呢？——没有钱固然可怕，没有尊严更可怕！
尊严无论何时何地，都将是衡量一个人活着是否有意义的重要指标。人们常说的一句老话叫：“人活着只为争口气”，那口气是什么？不正是人的尊严吗？
曼德拉为黑人的尊严而奋斗终身，更有马丁？路德金者为此献出了宝贵的生命。他们有尊严，可是他们的尊严又几乎总被剥夺，所以他们不惜一切代价为此做奋斗，因为他们知道，宁愿背负沉甸甸的躯壳过日子，还不如抓着拥有灵魂的躯壳死在枪口下！
——有尊严地活着命题作文优选【5】篇
社会进步了，科技发展了，人们的生活水*提高了，按这个规律来看，我们每个人都应该过着衣食无忧的生活，然而，现实并不是这样，我们身边所发生的事情总是能或多或少给我们一些启迪。
那天很热，我给自己买了一瓶红茶饮料，还没走几步，突然旁边像魔术一般的出现一位中年农村妇女，用颤颤巍巍的方言说：“孩子，给我那瓶水吧，我家老头渴的要命，我们一点儿也走不动了。”顺着她手指的方向，我看到了那个人，坐在地上，双脚盘曲着，用乞求的眼光看着我。立刻，从我的心底浮出一丝怜悯与同情，我看看手中的红茶，满是不舍，不过还是救人要紧吧，我那手中的红茶仿佛在向她一点点靠*，而她的目光也死死盯住那瓶红茶，仿佛一只饿狼，随时有着扑到自己想要东西上的欲望，猛然间，我的手如同条件反射似的缩了回来，冷静，再观察，那坐在地上的老头，嘴唇红润，丝毫没有干渴的痕迹，脸上写着“精神”二字，四肢正常，根本就不像走不动的，况且，前面刚走过两位拿着半瓶矿泉水的年轻女子，那农村妇女却装作没看见，只盯上了我手中的红茶，这不很奇怪吗？更何况，在离我们四五米远处就有卖水的地方，他们不能自己去吗？不对，他们一定是在诈骗！看到我犹豫了，那中年妇女又说：“给点水吧，你瞧他渴成这样了。”我淡淡的说一句：“我也需要水。”便转身要走，那妇女见势不妙，用极其严厉的口气说：“给钱也行！”我毫不犹豫的说：“没钱！”同时转身加快了自己的步伐。
刚开始，我觉得这些现象是社会分配不公造成的，但后来想想，自己错了，上帝给每个人的都一样，健康的身体，聪明的大脑，灵活的双手，只是，有些人太懒，他们不愿付出，却只想着收获，他们完全有劳动的能力，却宁可抛弃自己的尊严去过低三下四的生活，这不仅是个人的悲哀，更是一种社会的悲哀！
现在公园里有人检被人遗弃的塑料瓶来维护自己的生计，这样的现象是很常见的，但现在的人似乎改变了方法，他不会理会你的瓶中是否还有水，他会径直走到你面前说：“给我吧！”如果你对他说你还有水没喝，他们不会善罢甘休，他们甚至还会动手去抢，这是多么不文明的一种行为啊，这样的人和抢钱的人在性质上又有什么区别呢？难道他们只认为在这方面没有相关法律法规的约束，就可以肆意妄为吗？他们不要自己的脸面，最起码也应给别人一点尊重吧！
我们还未步入社会，却早已听说社会很复杂，是的，这社会真的很复杂，我们面对社会会很迷茫，很犹豫，但是那天的经历告诉我，面对复杂的人，复杂的环境，要自己做主，而且要学会果断的拒绝，以免掉入陌生人给自己设的圈套。
当代，人人都说要构建和谐社会，为什么这么说，就是因为我们的社会并不够和谐，如果我们生活在一个真正意义上的“***”社会，我想那个人人都喊得口号恐怕就不存在了。每个人理想不同，价值观不同，所以要构建一个和谐社会真的是相当难的事情，更何况这个世界充满了竞争。我们唯一能做得，不是去改变别人，更不是去改变时社会，而是，把眼光放远一点，更远一点，在社会的舞台上，维护自己的尊严，体现自己的价值，因为对于我们个人而言，我们维护尊严，我们体现价值就像国家维护**，国家提升国际地位一样重要，自己都不维护自己的尊严，还指望别人尊敬你吗？
雨果笔下的钟楼怪人曾说过：“我要有尊严的活着，而不是作为一个只会敲钟的怪物！”
有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。
失去尊严，屈原怀石投江，项羽自刎，失去尊严，宁死不苟活于世做具行尸走肉！
英雄好汉们选择面对死亡也不愿意面对失去尊严的余生，因为他们心中有个最基本的标准，有个声音在呼号：“要有尊严的活着！”
活着，并不是让你一遇挫折便自怜自惜自叹，鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严 的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦。他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了 的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、 共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己，尊严与活着休戚与共。你有着生命的同时也同样拥有尊严，他们相互缠绕，唇齿相依般不可分开、剥离。若你狠心将尊严从生命上拔出，生命便也失去了存在的意义了。
毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？
有尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。
在当今这个充满利益、诱惑强权的社会，任何一点沾染都可能侵蚀我们的脊梁。要想挺直腰杆做人，就要能有尊严的活着。低头处事，昂头做人。
我听说过一次“另类”的面试：经过笔试的筛选，留下的十几个年轻人都是这个行业的佼佼者，那是最后一次筛选：由该公司经理亲自面试。他们每个人都自信满满，势在必得，但出来时都捂着脸一脸的挫败。唯有一个人依然一副淡定的表情出来，最终，他被录取了。原来，这位公司经理没有看他们的简历，而是直接气势汹汹地一耳光打在他们脸上，问：“这是什么滋味？”这些年轻人大都默不作声，一肚子憋屈地出去了，唯有这位年轻人以同样的力度，将这一耳光换给了经理：“就是这个滋味！”经理非但没发火，反而微笑着说：“你被录取了。”
这类人，有勇气反抗权贵，不卑不亢，就是有尊严的活着。
我在美国旅游时，曾在大街上碰到一个流浪汉弹吉他。很多人围着他一起轻声哼唱，欢快的音乐一下子感染了我的心情，于是我停下脚步在他面前放了些钱。几分钟后，那位流浪汉找到了我，硬是把钱塞回我手中说：“今天是星期天。”我大为不解，后来导游告诉我：“这里的流浪汉不同于中国的乞丐，他们把街头卖艺作为自己的职业，并有自己‘上班’的原则，他们在星期天是不收钱的。”
这类人，坚持自己的原则，不接受不应得的施舍，就是有尊严的活着。
史铁生想必大家都知道。年轻时由一个活蹦乱跳的正常人到双腿瘫痪的残疾人，他也曾一度有自杀的冲动。读他的《我与地坛》，我分明能感觉到他内心的挣扎。他长久地坐在地坛中思考生命的价值和人生的方向。或许是地坛的景色感染了他，或许是那位长跑者的故事激励了他，他最终“活”了过来，用作品给人以生命的启迪，为残疾人的权利呼喊。
这类人，不屈服于自己既定的命运，敢于靠斗争索要自己的幸福，就是有尊严的活着。
在这个污浊的世上，有不少人因为这些那些原因放下了自己的尊严，但也有不少人坚定了挺直了腰杆：陶渊明、桑兰、霍金……他们都成就了自己，为世人所敬仰，而那些放下尊严的人，不是为后世所不耻，就是在历史中淹没了自己的存在。
或许我们比不上他们的伟大，但也应该坚持自己的价值观和人生追求。只有这样，几十年后，我们才能无愧于自己，大声地说：“我虽没有什么大的建树，但一直有尊严的活着。”
因为有了9.18事件，所以在光明中学就有个*惯，每年的9月18号，学生以及老师都必须进行防空演*，更何况今年还有领导要来观看呢！
最*的这几天，班主任们可都忙翻了，有一次班主任的课才刚刚开始就被校领导郊区开会了，等到班主任开会回来就立即把防空注意事项的重点告诉我们，例如，不能走，一定要用小跑，要把这次防空演*当成是真正的死亡大逃生！还有在下楼的那一程路一定要井然有序，如果胡乱插队的话会让领导对光明中学有不好的印象等等之类的话吧！
第一次彩排的时候是星期四，老师说如果中间没有插错的话就不用进行第二次彩排，但事情总不是十全十美，尽如人意的，因为后楼学生对场地“模糊”导致整个彩排对以失败而落幕。在换场的学生们听到第二遍警铃响起时，都立马蹲下抱着后脑勺，唉，张世亮，真是太高了！连蹲下都比我高一个头，唉，自愧不如啊，啥时候，他还能长高啊？
前面说过了，因为后楼学生们的疏守，让我们迎来了第二次彩排，第二次彩排的我们怎么越发的紧张起来，因为第一遍警铃刚响起，我们那一组差点就比前面的那一组先跑了，幸好我们的组长够淡定！这一次彩排我们似乎比上一次更严谨了，以前跑步时爱说话的人都在专心的小跑了，我因为当天下午有些发烧所以跑得有些慢，幸亏有了张鸿浩，不然我可能就要落后了，他因为知道我有些不舒服，所以他跑得也不是太快，真的是很感谢他呢！只是不好意思说而已，“谢谢你啊，张鸿浩”
“我劳动，我光荣”以前听到、看见这些字眼时，我内心没有激起任何的波澜，但是，经历过了一次令我印象深刻的事情后，却改变了我内心的想法。
在我十岁那年冬天，天气出奇的冷，连处在南方的永定的部分地方，居然也下起了雪。那天，我跟随妈妈去超市购物，天气真冷呀！我不停地搓着小手，哈着热气。从家里到超市的路并不远，只有一个红绿灯，但，就是这一个红绿灯的街口，使我明白了劳动的尊严与意义。
在那一个熟悉的十字路口，我百般无奈地等着红绿灯。红灯的倒计时有2分多钟，我只好无聊地打量着周围的人群，想寻找一点新鲜的事物打发时间。
正当我四处环顾时，一个卖菜的大婶无端地进入了我的眼帘。她看上去50多岁，精神抖擞，但衣服谈不上精美，甚至还有点旧，依稀可见褪了色的痕迹。她扛着一筐白菜大声地叫卖：“便宜卖了，便宜卖了，白菜一块五钱一斤，一块五钱一斤……”看着她那饱经风霜、黄色的脸庞和布满皱纹及裂痕的粗糙的双手，显然她的家境并不宽裕，可她精神饱满的眼神和那有力的吆喝声，似乎在表明她并没有被生活的激流冲倒，反倒是积极乐观，满怀希望地享受每一天。
那位大婶越走越*，很快就来到了十字路口。“小哥，买白菜吧，可好吃的白菜了。”大婶摇着一位青年的手说道。”“不用了，谢谢！”青年有一点不耐烦地说。她的眼神里飘过不经意间的一丝失望，不过，紧接着她又向别人销售自已的白菜。有的人看着她可怜，出手买了几斤，有的则不理会，有的则粗暴地叫她离开……
我也看着她挺可怜，没有征得妈妈的同意，很快就从零钱包里掏出了五元钱递给大婶。大婶一脸惊喜地问：“小弟弟，你要买？”我摇了摇头，说道：“这五元是我送给您的。”她见我摇头后，毫不犹豫地将钱还给我，说：“我不会收不靠劳动换来的钱的”。面对这突如其来的场景，我惊愕极了。居然有人不要别人白给的钱？同时听了她的话后，我又十分感动，用敬佩的眼神看了看她。”
“卖白菜了，便宜买了！……”随着声音渐渐远去，手里的五枚硬币焐热了。我永远记着这件事，永远，永远！
——活着作文300字9篇
人活着为了什么？
金钱？事业？爱情？友情？亲情？生存？自己？父母？社会？自私？还是……？
人为什么要活着，人活着有什么意义？
活着为什么这么痛苦，为什么有些事情经历后才知道是条不该走的路。
为什么会后悔？就没有回头路？
人这一辈子为什么活得如此卑微，
为什么有生存，也有死亡？
这世界上为什么有这么多为什么，为什么阿？
从来到这个世界上，人经历太多坎坷与磨难的道路。
明白了许多，人与人不一样，环境，家庭等，走的路，经历的都不同。
为什么人都必须经历世间的酸甜苦辣，分分合合种种的事情。
难道这是上天考验人类吗？
为什么就没有顺顺利利的一天，为什么要活着。
活着为什么会这样？老天爷的这种考验或许才是人生吧。
要不人活着，才没有意义，也许不只我一个人杂领悟所谓的人生吧！
人活着好哪啊！还不如一次性解决，那样多爽啊！
人一出生就要为这位那，累死了！这还咋活啊！我们是为学*。可总有不健康的东西困扰着我们。
例如：我们不知不觉就动情。这麽小动情多不好啊！可是......！唉......！谁能控制住自己啊！我想自觉，可是又不的我呀！人啊......！如果活着就一直要犯罪，还是死了安生！可这条命来的不容易，不能轻易放弃啊，要好好的活着！不管多累多苦都要活着！活着才有希望！
人为无数的情活着！亲情、友情、爱情.......我为友情尽心尽力，可朋友却一次又一次捉弄我！我为爱情愿意付出生命，可爱情却把我折磨生不如死！我对爸妈尊敬孝顺，爸妈对我爱护百般！只有爸爸妈妈才会一心一意对我好，肯为我付出生命！想来想去，只有爸妈肯爱我一生，呵护我一辈子！
别人谁也看不住。从此以后我要为爸爸妈妈无私的爱坚强地活下去！就算我失去了一切，所有的人都抛弃了我，可我还有爸爸妈妈，他们永远不会抛弃我，他们会永远爱我！
每个人都是一个活雷锋，但有些人用实际行动证实了这种说法，有些人却对这些好人好事视而不见。你知道吗?我就是一个名副其实的活雷锋。
我的小名叫小宝，因为那时我是爸爸妈妈的小宝贝，我的脸是椭圆形的。在我的胳膊上有一个俗称“黑猩猩”的特征。
一天，我从河南省禹州市苌庄乡缸瓷窑回家。路上，我用手托住头，嘴里吹着悠闲的口哨，脚下的石子沙沙地唱着歌。我无意间发现我身后有一个三岁左右的小男孩儿，有75厘米左右，我往后面一看他的妈妈在远处走着，忽然，小男孩儿摔倒了，我想：我可不想弄脏了我的手，他自己也有手，不会自己起来吗?可我转念一想，老师教我们学*雷锋做好事，别人需要帮助时就应该伸出一双关爱的手。于是，我将小男孩儿扶了起来，他的妈妈也跑过来了，急忙看看儿子有没有受伤，并对我说：“谢谢你，小朋友。”“没关系，这时我们少先队队员应该做的。”我说着走进了家门，我刚走进家门，听到哪位阿姨说：“这个孩子真懂事。”
你说，我是不是一个活雷锋呢?你愿意跟我交朋友吗?那就赶快来吧。
享受快乐是每个人的追求，“祝你健康快乐!”这句话，在朋友间的祝福语中，可以说是频率最高的一句。因为每个人都希望快乐，都愿意抛弃烦恼，开开心心的度过每一天，这也是人之常情。
在学校，我们大家也少不了欢声笑语，有时，我们总是不厌其烦的讨论着各种话题;有时，我们总是出现争执，可到了最后，我们耐不住寂寞，还是快乐的和好了;有时，我们总是抱怨起作业怎么怎么多。可这些都不影响我们的情绪，我们始终在谈论着我们中的趣事，我们始终快乐无比。
在家里，虽然没有了同学们的欢歌笑语，但是我可以从书中寻找快乐，自古有句名言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我相信这句话不是空穴来风吧!
对于朋友之间的友情来说，我感到很幸运，能够认识这么多的朋友、同学，我感到很高兴，真是相见恨晚!部分跟我很要好的同学，我们互称“哥们”，起初跟她们聊着聊着，就发现我们有共同的语言，因此成了无话不说的好兄弟，好朋友。
快乐是什么，不同的人会有不同的理解，会赋予快乐不同的含义，但不管你怎样的理解，怎样的.感悟，能够让自己在弯曲的人生道路上，保持快乐的心情，始终应该是我们一生的追求。
我们为什么要活在这世上？而活着的意义是什么呢？也许我们琢磨一辈子都琢磨不出来吧。
以我现在的观点，活着就是一天到晚的博览群书，在无边无际的学*的海里，乘着一叶小小的扁舟，徘徊在学*的起点，也站在人生的起点上，不晓得哪一天，我活着的意义也会改变。但其他的人呢？也许，有的人，是一辈子都恶贯满盈、做尽坏事的人，人们恨不得他们**万段，恨不得把他们千刀万剐，他们活着就像死了一样，死在所有人的心里！也许有的人，一辈子都做好事，为人民着想的人，人们希望他永远活着！就算是死了也永远的活在人们的心里！
*古时候的一位文学家叫司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一辈子恶贯满盈、做尽坏事的人死了就比鸿毛还轻；而一辈子好事做尽，为人民着想的人，就比泰山还重。如果问我以后会当哪种人，我当然会毫不犹豫的，用肯定的语气告诉你，我一定要当一辈子做好事，一辈子为人民着想的人。但光说不做又有什么用呢？指不定哪一天，误入邪道，人生的意义就改变了，也许这样就永远只能够当一个价值比鸿毛还轻的人了。
我们为什么要活在这个世界上？也许上帝把我们留在这个世上就是为了让我们探索为什么要活在这个世界上吧！
今天，我读了俞敏洪老师《永不言败》中的《人没法自己活着》一篇文章，内容是这样的：一个人想知道天堂和地狱到底有什么区别，请求上帝向他解释清楚。上帝一言不发，带他去参观天堂和地狱。到了天堂和地狱后他感到非常吃惊，天堂和地狱没有什么区别，都有阳光和微风，都有绿树和草坪。所不同的是在这两个地方生活的人。天堂里的人，一个个健康快乐，互相帮助，互相关爱，脸上洋溢着幸福的笑容；而地狱里的人，一个个面黄肌瘦，互相殴打，眼中流露出的都是贪婪和仇恨。
读完此文，我感到天堂和地狱本无太大区别，只是当我们选择和别人和睦相处、互相帮助、精诚合作时，生活就变成了天堂；当我们选择贪婪、掠夺、霸道和自私时，生活就变成了地狱。
我们总是在别人的帮助和支持下顺利度过一生的。父母给我们至爱，同学给我们友谊，朋友给我们关怀，老师给我们知识，学校给我们快乐……我们在不断汲取别人给予的身体和精神营养时，千万别忘了把自己的智慧、友情、爱心与别人分享。在这个世界上，总有人需要你，就像你永远需要别人一样。
一个多细胞体;一个与众不同的思想,思想会让我们做出选择,但并我们不知道那个是正确的,我们只能不断的去探索,去寻找我们认为正确的答案或真理,以坚定的信念活着。;我们是一个限时的生命的,只有开始和结束但是有很多的人放弃了一切,直走向了结束,像这样的人也只不过是这个世界的雕像罢了,但有的人找到了自己的生命的价值,向着自己的理想和信念奋斗前进努力创新;我们知道有一东西叫爱,我们只知道它的存在,却不知道他的意思,如果非要理解我们也只能说出‘苦’‘甜’‘温暖’‘痛苦’罢了有很多的人就是这样活着的,为了自己放不下的爱活着。这就是我们的生活的意义。
有很多的人害怕死亡,因为他有放不下的东西和说不出的话。
我活着,我在这世界上,我有什么可以留恋又有什么放不下的这连我自己本身都不知道,我自己为什么要活着呢有时我认为我是不是这个世界上多余的生命体,就好似我没有活着意义,只要我自己想到死,我的心就会跳动的很快,有一中说不出的快
我曾想过自杀，但总下不了手。
周围的一切是如此肮脏，没有人应该生活在这种环境。
污浊的空气，恶臭的河水，心机过重的人，明争暗斗的生活，没有情义，没有真实，没有公*，没有善意......这个世界大抵如此，又有什么可留恋？
也这个想法是对的，许多人已经选择了离去。有人甚至认为我们生活的是地狱，的确，对于良知尚存的人来说便是如此。
我把刀放在手腕上是时感到很痛，这痛同这个世界给我的痛比起来微不足道，但我再要深入手却软了。为什么我不能下手？对，是软弱，只有软弱的人才会如此。
我放下刀想起了很多。过去的村子，逝世的亲人，老去的亲人，要好的伙伴......果然，我放不下。我不是为自己一人而活，还背负着希望。
我明白了，也许活着的人并不是软弱，而是强大。
现在的我活的很好，虽然周围的环境更加肮脏，但是我不是一个人在面对。
我好像换个方式活着，宁愿变成一只动物。
我一直是家长，老师心目中的好学生，但这在我四年级时彻底改变。
曾经，我有一个好朋友，他叫付宇航，比我大两岁，可我不知道为什么，家长和老师都反对我和他玩，为此，我挨了不少打和批评，可我不想失去一个知心朋友，于是，为了避开老师和家长的目光，我们决定在私下里一起玩。但千防万防还是被老师和家长发现了，说不好听的，也就是捉奸。
那天下午，老师因为这件事把我赶回了家，也就是从那时起，我对老师有了怨恨的情绪。虽然后来我又去上学了，但是我在学校没有一天开心过，老师当众羞辱我，不让班里的同学和我玩，那是我的内心是无比纠结的，但后来我还是不和付宇航玩了，但老师的态度对我没有丝毫转变，可以说，我在学校过的生活还不如一条狗，现在的我，一无所有，爸妈对我不理解，常和我吵架。
——好好活着作文 (菁华5篇)
昨日看电视，电视里没有电视剧等娱乐节目，只有对玉树地震灾区的滚动式新闻报道。我看着看着情不自禁地流下了眼泪，那一场一场的感动的画面，让每个人的心里都沉甸甸的。
那些官兵不顾高原反应，奋不顾身地在余震频频的废墟中救助生命，那些被救出的可怜的孩子变成了孤儿，很多好心人也伸出了援助之手来帮助他们。那些孩子虽然因为震灾失去了父母，但他们的表现比我们坚强，从他们不时闪现的忧郁的目光中，我感觉到他们的内心世界镶嵌了一些阴影，心理专家们也及时地赶来帮助他们走出阴影，治愈心灵的创伤，走向好的生活。
我被这些事情深深地触动了，就对妈妈说：“以后咱家有钱了，什么也不添，把一些钱拿出来救助孤儿，他们真的让人牵挂，让人不放心。”
天空依然那么蓝，为何让*发生了这样灾难，从5·12汶川大地震到今天的玉树地震已经有许多无辜的生命逝去了，我们现在活着就是代替他们生存，活着就是一种幸运，所以以后要少抱怨生活少一些不满。
我也要好好珍惜亲情、友情，因为这些可能转瞬即逝。有一对新婚夫妇，他们只过了48天的新婚生活就在地震中遇难，而他们的表哥表姐留下了两个孩子也不幸离开人世，孩子的舅舅的话感动天地，他说：“自己把这俩孩子当成自己亲生孩子来养，抚养长大。”两个家庭四条生命，一瞬间就没了，让人难以置信，让人感叹生命的脆弱与无常。
未来无法预料，我们唯有珍惜现在好好活着。
昨日看电视，电视里没有电视剧等娱乐节目，只有对玉树地震灾区的滚动式新闻报道。我看着看着情不自禁地流下了眼泪，那一场一场的感动的画面，让每个人的心里都沉甸甸的。
那些官兵不顾高原反应，奋不顾身地在余震频频的废墟中救助生命，那些被救出的可怜的孩子变成了孤儿，很多好心人也伸出了援助之手来帮助他们。那些孩子虽然因为震灾失去了父母，但他们的表现比我们坚强，从他们不时闪现的忧郁的目光中，我感觉到他们的内心世界镶嵌了一些阴影，心理专家们也及时地赶来帮助他们走出阴影，治愈心灵的创伤，走向好的生活。
我被这些事情深深地触动了，就对妈妈说：“以后咱家有钱了，什么也不添，把一些钱拿出来救助孤儿，他们真的让人牵挂，让人不放心。”
天空依然那么蓝，为何让*发生了这样灾难，从5·12汶川大地震到今天的玉树地震已经有许多无辜的生命逝去了，我们现在活着就是代替他们生存，活着就是一种幸运，所以以后要少抱怨生活少一些不满。
我也要好好珍惜亲情、友情，因为这些可能转瞬即逝。有一对新婚夫妇，他们只过了48天的新婚生活就在地震中遇难，而他们的表哥表姐留下了两个孩子也不幸离开人世，孩子的舅舅的话感动天地，他说：“自己把这俩孩子当成自己亲生孩子来养，抚养长大。”两个家庭四条生命，一瞬间就没了，让人难以置信，让人感叹生命的脆弱与无常。
未来无法预料，我们唯有珍惜现在好好活着。
每当看到新闻上报道，有一些青少年因为这样或者那样的原因选择自杀的时候，自己总是感觉特别的心痛疾首，一个人如果连死都不怕了，那还有什么值得畏惧的，还有什么坎坷是过不去的。
还有好多人说现在的人太过脆弱，跳动着的那颗心太过脆弱，承受不起生活的任何坎坷和挫折，在学校里受老师的几句批评，就寻死觅活的，失个恋，就要死要活的。这样的人，如何能够担任生活的重担呢？
但无论如何，自己始终觉得，好好活着才是人生的王道。每个人的生命只有一次，当你站在高楼一跃而下的时候，也许有那么一个瞬间你后悔了，但是那时候的后悔又有什么意义呢？
一个即将就要离开这个世界的人，说一些什么热爱生活的话，说一些什么后悔的话，又有什么意义呢？
因此更多的时候我们还是要培养一颗热爱生活的心，培养一颗笑对坎坷和挫折的心。那怕人生真的`有好多事情是痛不欲生，但是想一想过了这个坎儿就好了。
越是生活在逆境中，越应该知道生命的可贵，越是应该好好的活着。先不说在这个世界上有多少牵挂你和爱着你的人，单说自己选择两眼一闭就离开这个花花世界，那该是怎样的一种遗憾？
因此无论何时无论何地，无论我们经历怎样的坎坷和挫折，我们都应该告诉自己，一定要好好活着，并且要活的越来越精彩。
你的脸融化在施予者才有的柔和而颤抖的笑容里。
看上去那么无助。
生活之路有时会意外地转个弯，给我们的并非惊喜，只是无奈。
感情世界里的孤独，有时候像黎明前沉寂的雪原，喧嚣都在梦里，温暖亦如此，声音落入风中，万劫不复。
在我历经怀疑、迷惑、敬畏、实际模仿种种阶段后，早已将微笑伪装并化于世故。
所谓脆弱、岌岌可危的生命，及，醉生梦死的消耗，直至枯竭死亡时人们才会明白。
所谓信仰生活，未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。
我不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，于是便希冀是一个有信仰生活的人。
真诚是精神生活的基础。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
作家周国*在《灵魂只能独行》中写道：外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。
许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
回过头看一看，我们走过的路。
所谓犯错，也不过是迷路。
且饮*生一杯酒，何须快意笑恩仇。
我已对自己清楚明白。
身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当做一种生活，接受它的一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。
世上有味之事，包括诗，哲学，爱情，往往不用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活的有滋有味。
清明节这几天，一直是雨夹雪的天气，让原本沉重的心情又沉了许多。都说“清明难得晴”，这样的天气真的让人深深地体会到了“清明时节雨纷纷”诗意中的伤感了。
清明，与农历的七月十五、十月初一日总称三冥节，是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。每年清明和七月十五，我都会为父母上坟。十月初一，便在家附*的十字路口为父母焚烧寒衣。至于先祖，我想的不多。因为父母的坟与祖辈的坟没在一起，所以，我的心思只在父母的坟地这里。另外祖辈的坟有堂兄他们照管，我这个孙女也就不用费心了。给父母上坟的路上，心情有点沉。坐在车里，心里想了许多。走着走着，便自言自语：岁月无法复制，谁又能锁住我对双亲的思念？爸，妈，我想你们了！
上坟去时的路上，人来人往。我怀着难以名状的心情走向坟地，一路上那种“路上行人欲断魂”感觉让人心情沉重。寂静的冢居之地，在这个喧嚣的城市边缘，相对喧闹而言还是显得如此的清静。在坟上，用手轻抚着墓碑上父母名字的笔画，划出的轨迹进入掌纹，这就是人的宿命——死亡。我摆好祭品、插上香，却没有烧纸。清明期间，风大容易引发山火，还是小心为好。我只把自己曾经写给父母的文章烧了一篇，算是做为对父母的祭奠吧。*安，是我这个活着的人祈望的，更是我仙逝的父母最愿意看到的。
清明上坟，是老百姓的说法。每次上坟的时候都会让我联想到很多。慎终追远，民德归厚矣。人死了，后人怎么对待死者，死者还能知道吗？活着的人不能求证。然而，活着的人自己做到了，便也心安了。上坟，烧纸，为什么？不同的人对此有不同的说法。这是*的*俗，古已有之，一辈留一辈。上坟，也是人们精神寄托的一种方式，拜祭先人的同时，也希望先人能保佑自己或家人身体健康，学业进步升官发财，生意兴隆等等。感觉有点功利性。但这又是我常常在坟前叩头的时候经常念叨的话语。
父亲走了六年了，母亲去世二十八年了，这些年没少上坟，没少扫墓。每次上坟回来，都有种不同的心的感受，同时，对生死也有一种感悟。实际，生与死，对一个如果每年都去扫墓的人来说，根本不是个沉重的话题。因为，生和死的概念，早已经被淡化。生和死的概念被淡化后，让我感悟到的是：人生只不过是匆匆过客，未死的今天，要脚踏实地，过好每一天。至于自己身后的明天，不知道会是什么样子，也不想去知道。孔圣人的《论语》早就告诉我了：未知生，焉知死。
清明上坟，无限的感伤被抒发，悲伤的泪珠串成一段段湿漉漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感的眼泪。漫长的人生旅途还要继续，思念只是一串加粗的省略号。上坟祭奠的意义，在于让自己对先人心存感恩，对活着的老人要孝顺，对生命要懂得珍爱。年年祭祖的目的，也是要让人逐步认识自己的来龙去脉，进而参透生死，了悟人生。对活着人来说，有种启示，那就是人在活着的时候，要好好约束自己，要有德性。
去者不可追，珍惜眼前人。上坟回来后，与女儿闲聊，我对女儿说：“等妈妈百年之后，不要给妈妈留坟，把我的骨灰装在红布袋里，加些许的黄菊花瓣，投到江里就行。妈妈喜欢大海，千条江河归大海，在松花江启程，奔向汪洋大海，是妈妈喜欢的……”这是我的真实想法。站在江边静看江水东流，就是最好的祭奠了。我一直记着一句古训：百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子。如今自己给父母上坟，都有力不从心的时候，若干年后的女儿夫妻不也和自己今天一样么。
死去何所道，托体同山阿。死者已矣，而生者却在对其的缅怀中一点一点的追忆。岁岁清明祭，*泪染襟。人生的尽头是死亡的故乡！举目乡关没远树，回首往事忆慈容。曾经已经在我的记忆中永远定格，也成为我记忆中的永恒。清明是祭奠的日子，而祭奠的心情未必只在清明这几天。人生一世，有许多时候的祭奠与祭奠的日子无关，而是与心里的思念相连。
清明是二十四节气之一，在春分之后，谷雨之前。都说清明难得清，今年的清明也不例外，从4月2日开始下雨阴天，时而会是雨夹雪。五天来连续的雨雪不断，让人的心情随着天气的阴郁而抑郁，让人的心情随着清明的到来而多了些许的思念。微飘的雨丝，轻拂的微风，淡淡的草青，浅浅的哀愁……这哀愁里更多一些对故去亲的人无尽思念。
清明，经历的岁月轮回的沧桑，上坟拜祭，斟酒焚香，叩头祭拜，依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。《孝经纬》有云：万物至此，皆洁齐清明。于是，这个节日中既有祭祖扫坟、生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩、运动娱乐的欢笑声。真是个奇异特别的节日。2008年开始，国家又把这个节日定为了法定假日。如今，清明不只是一个祭奠的日子，也是人们踏青郊游的日子，更是人们放松心情的日子。那么就让快乐多于思念吧！
年年有清明，明年我还会为到坟上拜祭双亲，而百年后的清明，我不需要女儿来拜我。只愿她能*安过一生，我心足矣！清明，这个人与魂灵团聚的日子。清明，失去亲人的人，浑身上下都要彻底地疼一次，那份痛从内心深处慢慢地洇出来，沿着骨骼传到肌肤。经历过这样一番火样淬炼的我，更懂得如何坚强、自尊、珍爱、好好地活着！
——有尊严的活着高中作文800字范本5份
一天，药店来了位拄着拐杖的老者，他前倾着身子步覆蹒跚，嘴角似有“馋涎欲滴”，但他尚有一幅清秀的脸庞和努力向前的眼神，及两手刚一接触柜台，便不住地抖了起来，象是在弹琴的样子，弄得玻璃叮当乱响，样子非常可笑。他得的是中枢神经震颤症，这是一种不由自主的震颤。一开始的时候，我极力克制着怕笑出声来，他也是不住地埋怨自己不干净。
后来知道他是因为在一次车祸中受了重伤，才到了现在这种样子。这种病目前还没有根治的办法，只能靠药物维持，他因为治病，不但花尽了家里的储蓄，而且还几次上当受骗，听着他讲这些过去的经历，我不由得有了几分同情。
他走路的速度并不是很慢，只是一停下来的时候，就不会动了，像是吃了孙猴子的定身法术，可他拄着拐杖努力向前的眼神说明了他的痛苦，他狠命地努力向前，只是怎么也动不了，这时需要有人过去推他一把，不然，他不知会立在那里多久。用他自己的话说，就像一台老化了的机器，行动起来非要启动几下才行。
过来买药之余，他有时会主动要求测量一下血压，至于买药的钱，他是从来不肯赊欠的，除非忘记了带钱，才要求上上个帐，还半开玩笑地说：“要是我死了，你别不到我家里去要啊。”等他再次来还账的时候，还一再提醒你别忘了销账。其实，在我们的眼里，除了同情，别的都不会在意什么的，在看到他比我们还要认真的时候，让人感觉他并不是需要别人的同情的人，他除了顽强的生命力之外，还有一件为人更可贵的东西，那就是作为一个人的尊严，或许，他就是这样一个为了尊严而活着的人吧。
时间在一天天地过去，而他似乎永远在我们的视线里消失了，以至于忘记了他这个人的存在。“买瓶安坦和维脑路通……”，一天，听到有顾客叫出这几种药名，我猛然间想到了他，那个颤抖着拄着拐杖的他，也只有他，才同时服用这几种药的，我细细打量了一番买药的女顾客说：“他怎么样了？”，女顾客会意地笑着说：“他嘱咐到你这里买药，嗨，现在走不动了。”，很快，女顾客连同她温暖的笑脸消失在了人群之中。
1976年，鉴于丁肇中发现了离子J的杰出贡献，瑞典皇家科学院决定将当年的诺贝尔物理学奖授予他。按照惯例，颁奖典礼上，获奖者应即*发表演讲，而且使用本国的语言；也就是说，作为关籍华人，丁肇中应当用英语演讲。
然而，尽管已在美国生活多年。丁肇中仍深深眷恋着自己的祖国，他一直认为自己是中国人的后代，只不过生活在美国而已。日常生活中，他始终保持着中国的文化传统、道德观念和生活*惯。*时，他在研究工作上取得成绩后，总要到中国餐馆尝一尝家乡饭菜的风味，同餐馆老板聊一聊祖国山河与悠久历史……
得知自己荣获诺贝尔奖的那一刻，一个强烈的愿望在丁肇中的心头升起，他要让自己的母语—一—汉语回响在诺贝尔奖的颁奖大厅。于是，他向瑞典方面提出申请，要求用汉语进行即*演讲。
瑞典方面很快同意了丁肇中的请求，但同时他们也为难地表示：瑞典方面没有汉语翻译，而且他们也没有中文打字机，无法将丁肇中的演讲稿打印咸中文。丁肇中的答复十分爽快，他说他自己就可以现场翻译，至于中文演讲稿无需打印，他可以手写一份，拿去复印即可。遗憾的是，得知丁肇中的决定后，美国多方进行阻挠。美国驻瑞典大使亲自找到丁肇中，要求他演讲时使用英语，因为丁肇中是美国公民。对此，丁肇中理直气壮地回答：“我确实加入了美国国籍，但我是在瑞典而不是在美国领奖，用什么语言是我个人的事情。”丁肇中的回答让大使无言以对，他只能讪讪而去。
1976年12月10·日下午4时许，在瑞典首都斯德哥尔摩音乐厅内，丁肇中和其他获奖者一道，在受奖*上就座。军乐队奏起瑞典王室音乐，典礼开始了。诺贝尔基金会**简要介绍丁肇中的贡献后，在庄重、悦耳的王室音乐中，丁肇中走到讲台中央的扩音器前，用流利的汉语发表了演讲。
这是自1901年诺贝尔奖问世以来，第一次有人用汉语在颁奖大厅进行演讲。丁肇中流利、清晰的话音在大厅里回荡着，通过电波，传到世界各地。
而从那第一次响彻诺贝尔颁奖大厅的汉语里，我们听到了一个炎黄子孙的民族尊严。
一个有尊严的人必须尊重所有的尊严。同样，如果你侮辱一个人，你就侮辱了每个人和你自己。
拿破仑曾几次击败反法联盟，建立了令人生畏的事业，在征服了一个小国之后，他在这个国家的君主面前趾高气扬地说:“服从我，你将在这个世界上得到你想要的一切。”然而，君主说，“我只想要你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，即使是最小的人或事都有尊严，任何想践踏他人尊严的人只会让自己难堪。
让我们再举一个大家都喜欢看的例子。在球场上，如果一名球员为了改变局面而对另一名球员发表长篇大论，他并不在乎另一名球员的尊严。那么被攻击的玩家可能有两种反应。一种是往他的额头上倒血，用拳头直接告诉对方他的行为有多愚蠢。第二是仍然尊重对手，用自己的力量赢得比赛，从而让对手闭嘴。没有必要去想第一幕的结果:被禁止参加比赛，被罚款，比赛结束后被媒体狂轰滥炸，这不仅没有保护他们的尊严，还让他们损失更多。但第二种方法不同，不仅能赢得比赛，还能获得别人的尊重。
也许有人会问:一个人的尊严真的如此高尚，以至于不能被损害吗？
事实上，我们每个人在某些方面都有缺陷，比如权利、财产、知识、外貌等等。当你处于弱势时，你通常会感到自卑，但是你的尊严会帮助你克服这种自卑，从而公开地站在这个社会上。
因此，当你伤害对方的尊严时，你实际上是在打击他最薄弱的部分。这怎么能被容忍呢？
因此，在与人打交道时，最重要的是相互尊重，维护彼此的尊严。
然而，这个世界上有这样一种人，他们没有尊严感，不讲道理。一旦我遇到他们，我不知道该怎么办。因为我相信沟通的基础是尊严感，与人斗争的武器是理性，所以我不得不相信这些人与我们有着无限的距离。对于这样的人，我们不应该保持沉默，而应该从实际行动中告诉他们作为一个人的真正意义。
尊严是做人的下限。只有那些保护自己和他人尊严的人才能受到他人的尊重。但同时，尊严是上限。它是人类精神中昂贵的一部分，不容易被触及。因此，*衡尊严的程度和范围对我们来说非常重要。尊严，有时像一个顽皮的孩子，不能太放纵或太严厉。当你对他微笑时，他会给你一个更甜蜜的回应。
夕阳挂在天空，橙红色的光芒照在道路两旁苍翠欲滴的樟树上。正是下班的高峰期，路上的行人行色匆匆，仿佛有什么急事。汽车在马路上飞驰，比行人显得更匆忙。
忽然，一幅不和谐的画面映入我的眼帘——一个年轻力壮的青年人，穿着破烂不堪的衣服，一瘸一拐的，拄着一根破木棍，在向路人乞讨。我想：这世面上，什么人都有！没想到，连青年都会来乞讨了！走着，想着，就走到了他身旁。
“咳，咳！”那青年边装着咳嗽，边用狡黠的目光打量着我，“这天好冷，我好饿，哪位好心人行行好，给我点钱啊……”说完用期待的眼神望着我。我忿忿不*，没听见似地走过了他身边，看他那幅嘴脸，一定是假装残疾，我还是赶快走吧。想骗我的钱？没门！突然，我感到腿上被人用什么重重地拍了一下，很疼。我愤怒地回过头，发现那青年正缓缓收回木棍，用一副胜利者的姿态，不紧不慢地对我说：“小朋友，叔叔这么可怜，又冷又饿，给点零花钱吧。”我火冒三丈，一边瞪着他，一边揉着我的腿，刚想说话，就被一些驻足的行人打断了。
“你看啊！那青年真惨，正当年怎么就瘸了……”
“哎，那小朋友真没同情心啊……”
“快过年了，这残疾青年也怪不容易的，咱给点钱吧……”
我强压着心中的怒火，低头看了看我的钱包……扁的，仅剩几个硬币。那可都是我辛辛苦苦攒的零花钱啊！我犹豫着，给他钱，那我就没有足够的钱买个面包安慰我这一天学*下来已经饥肠辘辘的肚子；不给他吧，那些过路人会不会说个不停，我的脸皮可很薄！
行人又开始说了：“那……”
我气呼呼地掏出五个硬币，重重地扔在他的破碗里，那一刻，仿佛有重重的回声在我的心里响起。那青年看着我，嘴角上扬，仿佛在说：“小朋友，你还是斗不过我啊，看，你还不是乖乖地交出了钱。”那张脸真让我厌恶。一个青年为什么会沦落到这种地步？他现在的年纪可是黄金时期呀！他难道不知道该用自己的辛勤付出去挣钱吗？为什么要放弃自己的尊严来乞讨？我心里有许多疑问，可没能得到解答。
这事到了现在，还是时时记起，那为了生活而放弃尊严的懒惰青年——他驮着背弯着腰，衣衫褴褛的背影我记忆犹新。我因此也明白了：一定要靠自己的努力和付出，有尊严地活着，生活才有意义！
在过去的十几年中，我经历过不少感人的事情，唯独那件事在我心底留下了永不磨灭的印象，令我的心隐隐作痛。
双休日，天刚蒙蒙亮，天空还飘着零星的小雪，爸爸开着车，拉着我和妈妈回老家看望爷爷奶奶，在驶过高速公路后，爸爸停下车到路边的超市买些食物充饥，我和妈妈也下了车透透气，这时，在超市旁边的一条小胡同里，我们看到了坐着的一对父子。
那个父亲坐在薄雪覆盖的大石块上，穿着一件黄绿色的军大衣，脖领处油污发亮，大衣上落下了一层薄雪，他的黑发也变成了白色。他略微低头，眉头紧皱，不难看出他有些忧愁和着急。也许是因为冷，他的一只脚不停地跺着地，而另一只打满补丁的裤腿是耷拉在地上的。哦！原来是个残疾人。他怀里搂着一个小孩儿，那个孩子脸色苍白，没有一点血色，眼睛微微眯着，一脸倦意，他们的前面，放着一个生锈的铁碗，里面稀稀拉拉地放着几张五角、一元的纸币和几个硬币。哦！原来是乞丐呀！不会又是骗子吧！我心生疑惑，最*扮乞丐要钱的骗子可太多了！我摇摇头，准备回车上取暖。
一阵冷风刮过，我打了个寒颤，回头望望那对父子，父亲已开始微微颤抖，但还是拼命用那肮脏的军大衣裹着孩子的身体，紧紧地搂在胸前，我的心开始颤抖。
我摸了摸口袋，从兜里抽出两张一元的纸币，攥在手中，慢慢走过去，轻轻地放到了那个铁碗中，妈妈往这儿瞥了两眼，没说什么，那位父亲看着放入碗中的两元钱，又瞥了眼昏昏欲睡的孩子，什么也没说。
我有些生气，我看在天冷又有孩子的份儿上，给了他两元钱。是，钱是不多！但那是诚意吧，他却一声谢谢也没有。我扫视了他们一眼，便不再理会，转过身来。迈出脚的一瞬间，身后传来了一个沙哑的声音“姑娘”，我回眸一看，原来是他在叫我。“姑娘，谢谢，谢谢！”刚刚那个骄傲不理会我的人现在突然显得那么卑微地向我道谢，我有些疑惑，不经意间看到了那个孩子，孩子已完全地闭上了眼睛，均匀地呼吸着，安祥地睡在父亲的怀中，我一切都明白了！
当我再一次正视他时，他微微地抬着头看着我，小幅度鞠着躬，黝黑的脸上刻着道道皱纹，干裂的嘴唇上耷拉着快要掉落的皮，整个脸上写了两个大字：卑微！我鼻头一酸，眼前一片模糊。
