话说庄子是一个感情丰富，懂得哀愁，消极的人。他对生死一直是淡然的态度，所以因为他这个性格，在他身上发生过许多趣事，今天让我给你讲其中一个吧！
那一次，庄子的妻子死了，邻居们知道后，怕庄子太伤心，就匆匆忙忙地跑过去想要安慰他一下。可跑到他家门口，大门敞开着，往里面一望，让大家都感到十分诧异的事发生了。只见庄子穿着随便，这还不算什么，更另人跌破眼镜的事还在后头呢！他一只手上拿着一个铁盆子，另一只手上拿着一根木棍，在那边敲锣打鼓，嘴里还唱着歌，正在自我陶醉呢。
邻居们觉得很奇怪，心想：自己的老婆死了不是一件让人很悲伤的事吗？而为什么庄子却表现得那么高兴呢？感觉还在“庆祝”一样？
一个邻居走上前云，问正在敲锣打鼓的庄子：“庄子呀，你的妻子死了，你怎么还这么高兴，像是考中了状元一般，你到底是怎么了呀？”庄子笑笑，回答到：“人一生就有生有死，这再正常不过了，人还没出生时，就呆在一个神秘的地方。现在我妻子死了，她就只是回到了她原来呆的地方，又要开始投胎了，这有什么好悲伤的呢？”众人听了，恍然大悟，都觉得庄子这个人非同一般，他的思想和常人的理解完全不同。
正是因为庄子这与从不同的性格和他为人处世的态度，才让他日后成为了一个令人万世颂德的人。
濠水之中，几条小鱼，一下一下，摆着尾巴畅游着；庄子在那自以为是地说：“鱼儿真快乐啊！”可小鱼到底快乐吗？世间万物的内心、情感，又怎是几句话说的清的呢！哪怕那只是一条小鱼，哪怕那是伟大的庄子，又怎能断定小鱼快乐呢？
我像那濠水之中的小鱼，但我却不是一条小鱼。我是一个人，一个中学生，我没有小鱼那么单纯的思想。我的内心要比小鱼复杂何止几倍？
我像一条在濠水中的小鱼，有美妙的环境为伴。我生活在一个美好的时代里，生活在一个美好的地区内。这里，无需饱经风霜，无需与尘沙抗争，无需经受残酷战争的折磨。这里，繁荣兴胜，鱼米之乡；也不用担心各种自然灾害。这个时代，不用再忍受无尽的饥饿与痛苦。不用担心衣食住行，有病求医，教育极佳，无需再像以前那样无知下去。我还有一个和谐的家庭，呵护着我的成长。
濠水是那样清澈，水流也那么*和，环境也那样优美。而身在如此环境中的小鱼，也不见得是一定快乐。而我呢？
我也不真的是你们想象的那样无忧无虑的快乐。我现在反而如同一座泰山压着般，承受着巨大的压力。成天是堆积如山的作业。每次，一回到家，就得拿出厚厚一堆作业，开始在题海中挣扎。考试存在的排名制度。一分之差，天壤之别，一分之差，几百名，几千名的落后下来。教育部门的那些人根本不知道我们到底是否快乐，对各种政策不断改动。你们连庄子都不是，又怎知道我们的快乐痛苦呢？
不过，就算再怎么辛苦，前方再怎么艰难，我也会如河中的小鱼一般，逆流而上，闯出自己的一片未来。
你不是伟大的庄子，而我也不是单纯的小鱼！
我们知道庄子是百家争鸣时代中的一位重要的代表人物。庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，具体的生卒年月无从知晓。《庄子》这本书，是中华文化宝库中的一本经典之作，现在流传下来的《庄子》有三十三篇，其中“内篇”七篇，“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇”。
以前上中学时学过他的一些文章，比如《逍遥游》和《秋水》，这两篇文章给我留下了深刻的印象，里面的许多语句我至今还记得，像“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“道无终始，物有死生，不恃其成”等等。进入大学后继续读了《庄子》里的一些文章。感觉他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘束。读完了《庄子》里的一些文章，感到释然，恬淡，清净，类似庄子的“乘物以遨游”、“天地与我并生，而万物与我为一”，不过离这种境界还有相当一段距离，我也要用自己的脚步来丈量迈进这种境界的行程。以前埋藏在心底的许多东西一下子爆发了出来，遗忘已久的已经苏醒，我把它们重新拾了起来，装进自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因为我不能忍受不能承受生命之轻，我要时刻告诫自己，要走的路还很长，要承担的责任很重，要面对的失败很多，要学*的地方不少。
庄子一生看破功名，不屑利禄，从《秋水》这篇文章所描述的一个故事就可以看出：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此神龟者，宁其死为留骨而贵乎？”二人夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。”对于名利，庄子所表现出的是何等淡泊的境界啊！所谓：天下��熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利，的确是一道不容易迈过的坎，多少人为了它奔波一生，为了它耗尽心力，最终陪伴自己的还不是一坯黄土！有多少人因为利而青史留名？多少人因为利而真正享受幸福？多少人因为利而真正实现自己的价值？也许有人会反驳我，没有对利的追求，我们如何创造社会财富；没有社会财富，我们如何拥有经济基础；没有经济基础，我们如何获得上层建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我们不应为利而迷失了自己的心智，丧失了自己的方向，正如庄子在《骈拇》中所说：“袅胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。”我们应该时刻牢记要回归本真，回归本心，回归自然。
在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。在《逍遥游》一篇中有这样一个故事：
有一天，惠子找到庄子，说：魏王给了我一颗大葫芦籽儿，我在家就种了这么一架葫芦，结果长出一个大葫芦来，看起来十分饱满，有五石之大。可是这葫芦太大了，所以它什么用也没有。我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄，“其坚不能自举”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么东西都不行。想来想去，葫芦这个东西种了干什么用呢？什么都装不了。所以惠子便说，这葫芦虽然大，却大的无用，我把它打破算了。庄子说：你真是不善于用大的东西啊！于是便对惠子说：有五石之瓠，何不虑以以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？庄子之所以有这样独特的思维方式，是因为他的心中承载的是大的境界，他并没有以常人世俗的眼光来墨守成规地去判断事物的价值，只有这种大境界的人才能看到事物的真正价值。只有打破以往的常规思维，才能真正有可能去体会庄子那让人憧憬的“逍遥游”。现在整个世界都在谈论创新，创新来源于何地？也许有时就来源于这种大境界下催生出的独特思维。其实我们的眼睛有两个功能：对外，看到的是一个无比广阔的世界；对内，看到的是一颗无比深邃的内心。只可惜，现在许多人，往往只意识到第一个功能，而遗忘了第二个功能，错过我们眼睛最为宝贵的东西，不能不说这是一个遗憾。可庄子却充分认识到了眼睛的这两个功能，从而能真正达到逍遥游的境界。
庄子在《秋水》篇中这样说到：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”回过首来，我们是否应该先好好了解自己的内心？是否应该思考我们现在正努力做的事情是不是我们真正应该追求的？我们期待自己达到一个什么样的目标？我们是否正在为这个目标做些什么？怎样才能更有效率的做好这些我们因该做的事情？一连串的追问在拷问这自己：我，做到了吗？
是啊，我做到了吗？我一次次的问自己，在生活中寻找答案。镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。这一小小的区别，引发的境界确大不相同。透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容！
在纷繁复杂的社会中，我们需要辨别外在的两个障碍：一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如何辨别呢？我的答案是跟着自己的心走，在内心始终有一种秉性。诚然，我们是社会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗？答案是肯定的！古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。这是一种何等的淡定自若，何等的大境界！可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。
我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。要做到这点，实属不易。拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任！所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代！不仅不应忘记，还应充分的学*掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承！
在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。佛家讲“三界”：前生，此即，来世。在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺赞同这种人生态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，我能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业――为人类的**而斗争。’不是每个人都有“为人类**而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！
在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意*生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，*天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构**格理想的两个重要方面。
读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！
在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！
《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续……
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“�┯愠鲇未尤荩�是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子，读到此，总有一种感觉，觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子，可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理，这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很*常。不要说观鱼，抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来，又如此有趣活泼，给人启发，这可不是一般人能做到的。
庄子里还有一段关于梦的记载，也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。每个人都会做梦，有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑，更不会发出庄子的这种疑问，庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的*惯性必然，我们的自身不再是一个必然的事实，也是存在疑问的，这不是很令人迷惑吗？可是分明这一问似乎又给了我们什么，尽管朦胧，尽管半梦半醒，但还是让我们有了些醒觉的意味。
人的一生，总是在追逐外在的东西，追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，给我们说明这个道理，说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看，这就是庄子，总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西，做形而上的思索，从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地，看上去呆头呆脑，却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质，然后才会成为一个什么家。庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质，所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。
千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠*，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么*，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼。他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来：这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼：这直透心房的花香，不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，又何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来：原来这淤泥之中，也蕴藏着庄子的智慧呀……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人类的渺小。并不是我们离庄子的智慧太遥远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人类的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
“庄子这一班”这本书让我看了回味再三，书中的寓言故事让人感觉到庄子的自由自在，对生死的价值观有不同的看法，真是伟大！
书中有一篇内容提到：“楚威王听闻庄子博学多闻，便要求两位大夫戴上千金聘礼，到宋国把庄子请回来担任卿相。两位大夫到了宋国，巧见庄子在河边树下钓 鱼。他俩恭敬地说：我们大王请您帮他治理楚国。”庄子头也不回地边钓边问：“听说楚国太庙供着神龟，神龟是愿意死了被尊供在堂上呢，还是愿意拖着尾巴在 泥里爬呢？”两位大夫说：“当然愿意活着啦！”庄子一挥手说：“你们走吧，我就乐意拖着尾巴在泥里自由地爬，才不愿意被装在锦盒里供在堂上！”庄子宁愿自 由自在的生活，也不要束缚在锦衣玉食、荣华富贵的生活中。
我们现在的物资丰富了，寿命增长了，耐性却少了，快乐也少了。我们争取的事物往往与自由背道而驰，其实自由是很重要的。一个人缺少了自由，就算有再多 的财富那又如何呢？再多的财富买的起自由吗？如果你当了金钱的奴隶，那么你会快乐吗？我想不会！就像一只小鸟被关在金碧辉煌的笼子里和自由自在的在天空飞 翔，你觉得哪一种方式才会让小鸟开心呢？一只北极熊孤单的被关在狭小的动物园里和敞徉在雪地里与同伴一起玩耍，你觉得哪一种方式对北极熊比较好呢？
从这一本书让我体会到了自由的重要，所以我们更应该珍惜自由的时光，认真的过每一天，让自己活出生命的意义，活出生活的精采。
说起庄子，他那面对惠子坚不可摧的论据时的沉静自如与神机妙算，着实为我所惊叹。再观北冥有鱼，嘶，我想认识认识他……
“只有极恶极善之人，才能无刻不向人们散发出魅力，这样才能被称为王，倘若是与之相比，对于不知方向的愚昧之人，则是连**都不如，真正的王即有野心。”古希腊中的侵略王是这么说的。
庄子所在的战国时期，纵观七大国，难道没有“野心至极”的王吗？像是嬴政，却也丝毫未能吸引庄子的追随。他不像晋陶潜那般退隐于林，不同世俗同流合污；也不像同朝的公孙衍、张仪，日日夜夜在政治中度过。庄子就像是于乡野间飘游，但又不躲政治战乱的一种融合体，不避世不入世，却拥有隐士谋士都渴求不到的无所至极的自由。“天地与我并生，万物与我唯一”，在这种“无忧无虑”的生活中，比世人更久更深地去思考，与外界契合无间，使得他完全以艺术的心去看待世界，而传说中的“大鹏与鲲”也只不过是他内心志趣情感的化身而已。
这样的庄子，多了几分常人少有的浪漫，这样我想到了盛唐的李白。和庄子有几分相似，李白大多靠着心情作诗，这使得他的诗文笔锋犀利，语言机敏，他在大唐中随心游乐，像极了庄子那随心所欲的境界与心态。大概唯一不同的是庄子常常要挨饿，但他这个肚子可不简单，竟让他放弃了楚王邀请，一心只为钓鱼吃。
庄子，我依旧不够认识他！
《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，文中有一只“其翼若垂天之云”的鲲鹏，轻轻煽动翅膀，就能“扶摇直上九万里”，其景稍作想象，便觉壮观，其态是何等自在逍遥，令人向往。这篇文章是庄子哲学的中心思想也是自古以来中国文人的生命向往，“逍遥”不只是形式，更是一种心态。
庄子在《逍遥游》的最后讲了一句话：“各适其性”。每个人都有自己的本性，每个道理也都有它的自性，他用“鲲可以化身为鹏”的故事，告诉我们生命是不会局限在一个框架里的，而不管是道理还是我们的人生，也一样不应该局限在一个框架里。顺随自然，固守本真，是每一个生命最理想的生命状态。
庄子在《庖丁解牛》一文中阐述的“养生之道”认为生命是一种自然现象，正如文中所讲“依乎天理，批大�S，导大�U，因其固然”，庄子非常形象地比喻养生就像庖丁解牛一样，也要“依乎天理”，顺其自然，不必刻意追求长生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。
“以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲学，绝不是简单的消极避世，而是对生活的一种积极态度。
这种人生哲学在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界，教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。
庄子的思想奇幻无方、灵动脱俗，一篇汪洋恣肆的《逍遥游》，让人仰之弥高、钻之弥坚；一篇灵动睿智的《秋水》，让人领略到朝暾夕月、落崖惊风……他的作品所蕴含的道理含义深刻、脍炙人口。鲁迅评价庄子：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
庄子弃名利、远污浊，摒弃一切浮华，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遥，挥洒出妙趣横生又充满哲理的文章来，他对生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，无欲则刚，超然物外的本性。
作为新时代的中学生，我想学*他积极阳光、远离负能量的做人风格；心无旁骛，潜心研究学问的做事风格，不断学*，不断进步，不断完善自己。
愿我们终能在繁华中守住心境，也能在阴影中安然处之，不困于得失成败，内心变得丰富强大！
笑眄**语八荒，蝶梦千年万世彰，谁人能知漆园叹，且看今朝再话郎。
――题记
清流静谧，翠植亭亭，千山一黛，万物同生。
“今天的天气真是不错啊！”一个儒生打扮的年轻人笨拙地晃了晃脖子，深吸一口气，双手举过头顶伸了一个懒腰，甚是惬意。
“是啊，子明”坐在旁边的一人提声应和，他把手中的竹简恭敬地放下，好像做着礼拜似的，“对了，你知道吗，在秦国有个人叫商鞅在南门立了一根木头”这儒生细声细语地说道，好像生怕被别人听到的样子，“说是啊，只要谁能把木头搬走，就给谁十金！”
“呵！有这般好事！”被叫做子明的儒生挺了挺身子，应答道，“怎么这种好事就轮不到我们楚国呢！”他把手中的竹卷子一扔，两个眼睛中充斥着不满。只看那竹卷子沿着桌面滚开，露出了里面墨点的小字，“夸啦”一声掉到了地面上。
“咳！咳！”从里屋传来了先生的咳嗽声。
“快快快……”儒生瞪大着眼，手忙脚乱地捡起了竹简，额头上吓出了冷汗，还没等拿稳，就听到：“学而时*之，不亦乐乎……”
阳光斜斜地照向水面，上面就好像覆着一层油似的，发着金光，时而有两条鱼蹦出来，寻找着它们的“龙门”。一棵大榕树在太阳底下静默着，它的叶子的颜色已是绿中掺着些许的玄色了，但无一例外每一片叶子都朝着太阳的方向探着头。
树下有一块大石头，一半在树荫里享受着清凉，另一半在太阳的暴晒下，已是滚烫。
一位白色须发的老人斜倚在石头上，身上的布衣有些泛白，灰棕色和白色相对应，显得有些不协调，他的双眼轻轻闭着，眉头舒展，一阵微风吹过，须发飘飘洒洒的。
“老师，老师……”一个身着布衣的年轻人在老人身边轻唤着。他的脸上的稚气还没有完全消去，眼眸中时时闪动着亮光。
老人将眼睛微微张开，露出一条缝，双手十指分开了些许，长舒了一口气，问道：“这是哪里？”
“这是漆园啊”年轻人摸了摸后颈，不解地回答。
阳光透过叶隙，抖落了一地的影子，几点亮光打在老人的脸上，老人灰黄的皮肤像枯干的老树皮，松垮垮的、干涩涩的。
“哦，这里还是漆园啊……呵呵呵……”老人张开嘴笑着，可以看见唯剩几颗的牙齿，那声音不很大，但却充满智慧，“漆园，漆园好啊，比都城好啊，比天宫好啊……漆园好啊……”老人嘴里不断地重复着，两眼半眯着，神色很悠闲。他的手动了一下。
水声潺潺，滋养着岸边的一花一草，有一只挥动着蓝色翅膀的蝴蝶落下来，静而沉默。
老人的衣衫随着风飘动着。“我刚才做梦梦到我是一只蝴蝶，哎呀，在空中飞舞啊，哎呀，在风中逍遥自乐啊，我看到了山川大海啊，我看到了人人开心地在地里耕作啊……”老人似乎很兴奋，双臂抬起来，上下摆动着，模仿着蝴蝶的样子，“无为而无不为……多好啊……多好啊……”老人的声音渐渐低了、轻了。
老人把头向左侧一些，靠在了大石头上：“嚯！子齐，你说究竟是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我啊……呵呵……”
年轻人站在旁边，五官挤在一起，眉毛弯出了一个奇怪的弧线，流露着很疑惑的样子，想要张口，却无从回答，突然听到有呼喊声，好像突然释怀了的样子，向远处看去。只听到一句：
“嘿！庄周！”
“是你啊。”庄周笑着对走过来的人说道，他挪了挪身子，把背靠到石头上，吐出一口气。
“没错啊。”那人走向庄周，轻轻施了一个礼，“你听说了吗……惠施拿着梁国的相印喽！他可真是好命啊……”
“呵……是吗？”庄周的嘴角略微上扬着，眼睛朝下看，思索着什么，“好了，去看看他吧……我还忘不了那濠水的桥啊……”
那个人笑着点了点头，年轻人不知所语地跟着点了点头。
“学而时*之，不亦乐乎……有朋自远方来，不亦说乎……”两个儒士摇头晃脑地读着。
“嘿！子明，你知道吗，漆园有个老疯子说自己是蝴蝶，蝴蝶�G。”一个儒生把头从竹卷子中探出来，小心翼翼地说道。
“呵！真是个老疯子！”被叫做子明的儒生轻啐道，说罢，他把头抬起来，仰面朝天，“话说我什么时候才能出人头地啊……呵！整天的‘学而时*’……”
“不然我们去秦国？”
子明轻轻看了身边的儒生，张嘴要说什么。
“咳！咳！”里屋传来了先生的咳嗽声。
两人手忙脚乱地拿好竹简，摇头晃脑地读道：“学而时*之，不亦乐乎……”
——巧遇庄子的作文9篇
“好面誉人者，亦好背而毁之”，一个偶然，庄子的一*话，一扫我多日的阴霾——因考试失利而招致好友背后取笑的郁闷。“既为好友，岂能有如此小人的行径？”愤愤不能释怀中，是庄子在这一刻点醒了我，我开始对人生有些领悟。
四月的一个夜晚，带着几分敬仰，走*庄子。“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。曾以为，童年中玩耍无可厚非；也以为，年少还有大把光阴可挥霍。此时方明白：人生苦短，去日无多。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最伤不起的，就是一个“等”字。
庄子的一句句肺腑之言，点醒了我这个梦中人。如春日暖阳、夏之清风、秋之朝露、冬之瑞雪，让我怦然心动。“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，没有掩饰，没有矫情，一语道明尘世间的游戏规则。如此智慧，试问人世间谁能比肩？无怪乎鲁迅如此评价他：“汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也。”
曾为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”激情澎湃；也曾为苏轼“一蓑烟雨任*生”而惆怅数日；又忆起陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”的潇洒淡然；但唯有庄子“无己无功无名无所待”让我顿悟人生，笑尽苍生。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。人生一世，草木一秋。“日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得”。当我们顺其自然安心做好自己，芸芸众生各复其本时，我们看世界不再挑剔，不再矫情，任生命逐时光脚步，开放，凋谢，去等待下一个春天。诸子百家中，只有庄子能如此淡然洞察天机，点破玄机，还生命本质。
生活中总有不易察觉的琐碎摆满了我们的生活。进幼儿园之前，我们是快乐的，但是一旦我们从大流入园、入小学、入中学，进入教育轨道，不快乐已如影随形，挥之不去。学业的竞争压力、分数的困扰、老师的期待、父母的目标，压得我们从此喘不过气，忘却了春夏秋冬的韵味。
是庄子，还给我一个新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以语於海，夏虫不可以语于冰”、“凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠玑，句句精辟。
在吟诵中，我开始成长，一蜕先前稚嫩。人这一生，是不能幻想生活圆满，不能享受尽所有春天的。人的一生，注定要经历坎坷，品尝苦涩与无奈，倍受挫折与失意呀！原来人的一生，可以如此度过：在春去秋来中体验生命的快乐，让自己灿烂活在世上，绽放一世美丽。如王维诗中所描绘：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
邂逅庄子，记住了梦蝶，记住了解牛，更明白了生命的含义。生命长短有界限，唯一*限的是在短暂的人生里，融进无穷的快乐。世间人，有一种情怀不问结果，就是对生命自信的潇洒。
庄子，这个三生修来的朋友，让我伴你共逍遥。
从濠上到梁宫，庄子的身影仿佛无处不在。而上至鲲鹏，下到鲋鱼，虽隐居世界一角，却好似通晓天下。
外有《伊索寓言》一书，总觉与《庄子》甚相像，又不相像。终于知道这源于文化的千差万别。《寓言》言语简洁，篇幅甚短，即使是最唇枪舌剑有的放矢的讽刺也显得光明正大。《庄子》一些篇幅也十分精悍，只不过所蕴之理关于死亡，价值与数学哲学。实话实说，就是抽象的，空想的。这才知道*文化与外国文化，或不如是庄子与其它“芸芸众生”之间的差别：实际与想象，实际与浪漫蒂克，实际与美国式命令或类似堂吉诃德大战风车。
而齐世荣在其所著书中提过：“实践是真理”，而这也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能领略无待之精妙吗？能在如此这般的有限中一睹远方的博大吗？能理解亚当斯密究竟在哪里说错了吗？
《庄子》可能是高尚不十分*易*人的。那又为何妇孺皆知，津津乐道？
愿意在与它有特点，趣味丰富的寓言载体，就算不能究其意，也会被他想象力的巨大力量折服。他也许本意不是想要将这书交给层层林立的粪土之墙吧！事实上，他此时还在涂中曳尾于涂中哩！只不过生命中一点伟大的不能磨灭的与生俱来的幽默天赋让他想逗自己开心开心，顺便再把别人气一气。
那么问题又出现了，为什么总是要逗自己开心，沉浸于其实始于其脑海的“混沌”之中？
庄子住在战国，一个奇特的年代，问题之原因所在。
单纯从表面上看，他是为了宣扬浪漫美好，岁月耐老。但实际他那荒谬不合逻辑的故事，也是对荒谬不合逻辑世界的嘲在现，让人们清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而这一切仅仅是顺路而已。探寻真正的本质，诸如了解无穷，探索世界运行的秘密才是他要达成的真正目的。
总之庄子看上去就是一颗无瑕的白珠，但仔细凑*看会惊奇地发现，这其中有飞速运转小如尘埃般的精细齿轮，似发丝般的轴承滚珠——
他看上去浪漫的出奇，纯粹的天马行空
实际上却与世俗世界息息相关（除了政坛）。他并不痛恨，一点也不，只是感到可惜，无奈。尽量的回避。它是古典文学的一个异类，格外引人注目。至于他究竟是什么样子，只管让有待的评论家们去吧。仅仅庄子最最表层的那段文字组合，也就好像到一个那么玲珑，被一层圆润包裹，为了避免与世接触而在空中漂浮的世界里去。够了。
《庄子》有篇，名《秋水》。
——题记
庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。河伯囿于黄河以秋水灌河，*难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。既有“辩”，则有“辨”。庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。惠子问其怎知鱼乐。了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅*的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。它们本就由“小”而成“大”，“弱”而成“强”。庄子之“空”，使其内容简化，思想简洁，回归实物根本，为其中之大智慧。与此同时，庄子任其思想在“空”当中遨游遐想，以一种浪漫自由的方式，阐释易理。他以奇诡的创作使其“空”广博而神秘，非凡而有意。
若世俗奔流成江，庄子便立于秋水之涘，俯察世间之百态，而仰观宇宙之盛大。他于虚空中独处，孤寂而庄严，神秘而宽容。
或又浮于秋水之中，身侧为世事浮华，体味而有止有行，适时而离。只见冥想中的明晰和远大，高邈和神秘，终去向通透的思想灵魂之境。
秋水之涘，有着思想的极高境界。
余秋雨说，诸子百野中，有二个“子”，他有点藏躲。一个是飘劳蔚蓝色的庄子，一个是轻郁古铜色的韩非子。回避前者，是怕陶醉藏避后者是怕迷失。是的，权、术、势从从前到当初皆牢牢包抄着*社会，怎能不让人避避呢？然而庄子唾弃势力，不慕耻华，寻求精力自在的己格操守，却替*历代文人所继续。“吾不能为五斗米折腰向城面小儿”是陶渊亮的人格宣言，“安能摧眉折腰事显贵，使尔不得启口颜”是李红的人格宣言，“地地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫弃”是苏轼的人格宣言。抬眼看往，庄子的精神影响了中邦的历史跟*历代的文我。
焚讫一炉重臭，我打开沉睡的《庄子》，像一阵清风，像一汪绿潭，我入进了这如实如幻的世界，试着追觅我的安静取恬澹。氤氲之间，我望睹了你，濮水之边，你悠然垂钓。我晓得你视权贵如腐鼠，不愿乏于民场浮华，只醉心逍遥于天地山水，此乐何极！你令我敬仰，令我爱慕。宁干神龟于泥水之中曳尾而言，何必在乎那权势之争，何必在乎那世俗纷扰。淡罢，淡罢，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。你就像一缕清泉，灵秀而畅达；你就像一场苦霖，润泽津润而旷达；你就像一阵青雾，清凉而开朗。恍惚间，你俯首高歌：“凤兮凤兮，何如德之悲也！下世不可待，旧事不可追也……”
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”化蝶而逍远恶不快乐！百媚千红中，你忽上忽下，翩跹伏舞，舞绝人生出色。你咸淡的飞，本是这般缥缈逼真，令我心驰向往。
然而你末能“趁天地之正，而御六气之辩，以游无限”吗？你毕竟是一集体，这即注定了你无奈畅游在无初无终的时光和无边无涯的空间，亦不能“无所待”。你能够在楚王派使者请你作相时，头也不回地谢绝掉，“去矣，吾将曳尾于涂中”，但你却由于“家穷，故返贷粟于监河侯”，成果蒙到了监河侯的耻辱，使得你忿然息色，反唇相讥。
“回想向去萧瑟处，回去，也无风雨也无情”。你是不食人间烟火的庄子，又怎会被红尘世俗所羁绊，水一如你的前身，廓清空灵是你性命的全体，世间的烟火味侵蚀不了你俗世的浮尘玷辱不了你。我时常在想，或者你是不属于这个尘世的，你如一位仙子般飘然而来，又飘然而去。归眸处，你的腹影仍旧未曾遥去，这淡淡地一抹，勾画出的是你恬淡的身影，勾勒不没的是你尽世的情怀。
你，照旧在雨中歌唱！
甲午年冬，余沉疴顿愈。天雨雪，是夜，雪稍停。余慕陶庵风雅，便车马载酒，携二童至江畔。江面银蛇舞动，霰莹月明，素雅非常。或曾谓余曰：“秋收冬藏，冬主肃杀，然冬亦有可怜处，世人莫赏耳。”今始信之。兴至，余举杯邀月，叹道：“有如此胜景，愿常驻人间。”
忽一老者身披尘云，步履蹒跚，行经此地，闻语笑曰：“繁华转眼成空，君独不见须臾黄粱短，百岁光阴一梦蝶乎？世间安乐得之如汲深泉，失之如掷空杯。”吾闻语讶然，其后笑曰：“此言差矣。世人之乐非囿于纵酒呼垆、邀风赏月。为官者，居庙堂之乐，以济天人为乐；羁旅者，夙婴乡思，以旅途记一志风物为乐；为父母者，忧心操劳，以儿孙欢聚为乐；征战者骋沙场忠死节，失意者奏流水得知音，莘莘学子步蟾宫折月桂，皆以为乐。人伦、忠义、智勇如此种种，岂独繁华过眼四字蔽之？吾辈生当惜之，死当记之耳。”语毕，雪复至，千片万片，纷纷扬扬。
老者又曰：“世间虽乐，然多为条框束缚，莫能享之耳。终身役役而不见其成功者，彼彼皆是，莫如神人乘云气、骑日月，死生无变于己之自由耳。”对曰：“凡物诚不苦彼神人哉。”对曰：“夫在天之鹏，在水之鲲，凡物也。然其不为条框所束，逍遥万水千山间。”余心中一动，诘曰：“鹏虽逍遥，犹需借风上青云，而后得其自由之乐，若无大风举之，青天纳之，斯何得消遥？鲲亦如是。夫风与青天，乃天地万物遵规循矩妥协而生也。试问人人争为一己自由，则何来青云？故曰：愈不自由，愈自由。人人约束之，然后知有所为，有所不为，以期从心所欲，不逾矩也。”
老者默然半昫，捻须曰：“汝明矣，然山木自寇，膏火自煎；木秀于林，风必摧之，汝之智，殆矣！”余正色对曰：“何惧乎？三闾大夫，身祭鱼龙以明己志；宗悫曰：‘愿乘长风，破万里浪’。吾独畏哉？纵有毒蛇猛兽，世间善恶混沌、贫贱易阻，吾愿开拓前路，不退分毫。此吾志，亦千万人之志也。夫子胡拘泥个人得失乎？”衣袂飘飘，风扬我襟。老者忽迎天笑道：“后生可畏！吾何其痴矣！庄周梦蝶，缘道归一也。胡为汲汲于无用之用乎？死生苦乐，吾与子共适之也。”余临江而立，喟然叹曰：“佛曰：‘当受则受。’魑魅魍魉，来则应之，为万世开太*，无所悔也！”老者抚掌笑曰：“善哉！汝之志，犹脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
倏忽间卷起鹅毛大雪，俄而风止，哪里寻得老者踪影！惟一蝶翩然远去。余大惊，冷汗涔然，复陷于病榻。时隔多日，友人谒余，思及当日这事，一一具言所闻，友起座大骇曰：“其言容举止，莫非战国年间庄周先生乎！
宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……
濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。
这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了！”
庄子拿着鱼竿没有回头看他们，*淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行？”
两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”
庄子心*气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过*凡人的生活，我们实在是敬佩啊！”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”
庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。
濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼。他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来：这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼：这直透心房的花香，不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，又何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来：原来这淤泥之中，也蕴藏着庄子的智慧呀……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人类的渺小。并不是我们离庄子的智慧太遥远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人类的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光辉不仅在文，还在思。下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天（黄河）比地（小溪）宽，但不知心（大海）远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇（时间）宙（空间）的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。庄子向往这个境界，他其实也已达到。现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在（相对真实和究竟真实）。我们要主义以个细节。河是水，它会流动。比如小河汇入黄河，黄河注入大海。也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的*衡。它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。这就是相对真实。永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海（道），就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。从中可以看出：
1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；
2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。即无为。其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。表面上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。老庄担心的是，人们只注重表面时候得那个礼节和忽略了仁义的本身，并不是不要仁义。从历史的角度看，道家的担心不是多此以举，在后世果然得到了验证。
道与儒
说到底，儒家强调人的社会性，要求等级和规范。而道家强调人的自然性，到达了以种超越时间与空间的境界。儒家讲究入世，道家是出世。既然如此，如果说道家代表虚无，那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏自然。那么自然也是虚无的吗？这显然不成立。所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人。
20xx年的6月1日，城市里上空广播道：“我城已成功研制出时代穿梭机，可让孩子们挑选一个朝代，时空穿梭机将带着孩子们去那个时代，与最喜欢的人物过上一天”
时空穿越机将我带到了百家争鸣的春秋战国时期，只见庄子大师悠然地盘腿*，望着花草。我静静地走过去，不小心打断了庄子的思路，庄子问：“你是谁？又从何而来？”我慢条斯理地回答：“我一直很崇拜您，所以今天，我想拜您为师。”庄子笑而不答。过了半晌，一位身着周朝官服的大臣走了过来，又开始邀请庄子去朝廷做官，这时我抢先一步，侃侃而谈：“这位大臣您试想，您是愿意做空中自由自在飞翔的鸟儿，是想在皇宫中被绑着羽翼吃美味佳肴的鸟儿？”大臣不假思索地回答道：“那自热是自由自在地飞翔咯。”我便顺着说：“庄子大师是这只翱翔于天空的鲲鹏，您还是回去吧！”大臣摇着摇头，无奈地回去了。庄子大师连连称赞：“孺子可教也！”
这下，我们聊花草，聊天地，聊宇宙当然我也将所知倾囊而出。幸好我擅长历史，从东周秦汉魏晋一直讲到宋元明清，也提到了现代化发展，有高楼大厦，有汽车飞船，有电脑科技庄子紧闭着双眼，缓缓说道：“你们那个时代的花虫鸟兽应该很悲伤吧？”我疑惑地问：“你又不是他们，你怎么会知道他们伤心呢？”“你又不是我，你又怎么知道我不知道他们很悲伤呢？”说到这里我已然不想与他辩论了，因为我知道我再也辩不过他了
其实，我又也知道“花草皆有情”。
一天过得很快，穿梭机就把我带回了现代，而庄子的那番话我却久久不能忘怀万物皆有情！
——巧遇庄子的作文6篇
《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，文中有一只“其翼若垂天之云”的鲲鹏，轻轻煽动翅膀，就能“扶摇直上九万里”，其景稍作想象，便觉壮观，其态是何等自在逍遥，令人向往。这篇文章是庄子哲学的中心思想也是自古以来*文人的生命向往，“逍遥”不只是形式，更是一种心态。
庄子在《逍遥游》的最后讲了一句话：“各适其性”。每个人都有自己的本性，每个道理也都有它的自性，他用“鲲可以化身为鹏”的故事，告诉我们生命是不会局限在一个框架里的，而不管是道理还是我们的人生，也一样不应该局限在一个框架里。顺随自然，固守本真，是每一个生命最理想的生命状态。
庄子在《庖丁解牛》一文中阐述的“养生之道”认为生命是一种自然现象，正如文中所讲“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子非常形象地比喻养生就像庖丁解牛一样，也要“依乎天理”，顺其自然，不必刻意追求长生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。
“以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲学，绝不是简单的消极避世，而是对生活的一种积极态度。
这种人生哲学在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界，教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是*历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。
庄子的思想奇幻无方、灵动脱俗，一篇汪洋恣肆的《逍遥游》，让人仰之弥高、钻之弥坚；一篇灵动睿智的《秋水》，让人领略到朝暾夕月、落崖惊风……他的作品所蕴含的道理含义深刻、脍炙人口。鲁迅评价庄子：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
庄子弃名利、远污浊，摒弃一切浮华，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遥，挥洒出妙趣横生又充满哲理的文章来，他对生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，无欲则刚，超然物外的本性。
作为新时代的中学生，我想学*他积极阳光、远离负能量的做人风格；心无旁骛，潜心研究学问的做事风格，不断学*，不断进步，不断完善自己。
愿我们终能在繁华中守住心境，也能在阴影中安然处之，不困于得失成败，内心变得丰富强大！
庄子的熊熊烈火照亮着*的文学旅程，精神的升华牵动着每个人的琴弦。没有驰骋沙场的你却是英雄者心中的膜拜；没有纵横捭阖朝野的你却是能臣贤士心中的追求。
你说：“吾将曳尾于涂！”惊愕了你身后的两名楚国的劝说者，他们只能悻悻而去。你用纯清的性格酿造精神的酒曲，并用之抵制功名利禄的诱惑。
我说你是真正的垂钓者，是远离世俗喧嚣、铅华风尘的隐士。你笑了，会心的笑了。是因为我道出了你的心声吗？濮水岸边遗留着你的足迹，勾起无数仁人志士的心魂；濮水的游鱼聆听着它的祖先讲述你拒绝入朝为相拒绝*厚禄的崇高气节，引发千百年历代文豪的钦佩。你比陶渊明“不为五斗米折腰”的英勇气节更有气魄，你比林逋梅妻鹤子的隐士形象更显高尚，你比李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更骨气峥嵘，或许，你并不在意世人或后人对你的评价，但你的灵和魂却让人情不自禁的赞叹不已。
虽然你只说，“吾将曳尾于涂”，但我心里明白，你之前对两位大臣的不予理睬并不是想展现你的清高，而是你清洁灵性的本能的使然，你没有直接的拒绝，只是婉言道出坚守濮水的心声，让他们自感融入不进垂钓的氛围，只能悻悻而去。
周六，我们和老师去庄子祠游览，我们高兴极了，一蹦三尺高。
刚到庄子祠，我第一眼看到的就是庄子的塑像，庄子好像正在看书呢！我们刚进大门就看到了一个大金鱼池，里面的金鱼有白色的、黑白相间的、还有金黄的......
有些人撒了些面包片在水里，鱼儿迅速的游过来抢食物。我们看着这些可爱的鱼，有人说：“这条鱼很美丽！”“那条鱼也很美丽。”大家七嘴八舌的议论着，我们脸上都露出了笑容。
接着我们又看到了一棵高大的许愿树，上面挂着许多人的愿望。
接下来我们走过了竹林，来到了小山坡。我们在上面打打闹闹。有的人在玩神奇宝贝卡，有的在玩石头、剪子、布，还有的在玩孔雀开花......我在上面爬“山”呢！高兴极了。
该回家了，我们一步三回头地离开了庄子祠。
笑眄*语八荒，蝶梦千年万世彰，谁人能知漆园叹，且看今朝再话郎。
——题记
清流静谧，翠植亭亭，千山一黛，万物同生。
“今天的天气真是不错啊！”一个儒生打扮的年轻人笨拙地晃了晃脖子，深吸一口气，双手举过头顶伸了一个懒腰，甚是惬意。
“是啊，子明”坐在旁边的一人提声应和，他把手中的竹简恭敬地放下，好像做着礼拜似的，“对了，你知道吗，在秦国有个人叫商鞅在南门立了一根木头”这儒生细声细语地说道，好像生怕被别人听到的样子，“说是啊，只要谁能把木头搬走，就给谁十金！”
“呵！有这般好事！”被叫做子明的儒生挺了挺身子，应答道，“怎么这种好事就轮不到我们楚国呢！”他把手中的竹卷子一扔，两个眼睛中充斥着不满。只看那竹卷子沿着桌面滚开，露出了里面墨点的小字，“夸啦”一声掉到了地面上。
“咳！咳！”从里屋传来了先生的咳嗽声。
“快快快……”儒生瞪大着眼，手忙脚乱地捡起了竹简，额头上吓出了冷汗，还没等拿稳，就听到：“学而时*之，不亦乐乎……”
阳光斜斜地照向水面，上面就好像覆着一层油似的，发着金光，时而有两条鱼蹦出来，寻找着它们的“龙门”。一棵大榕树在太阳底下静默着，它的叶子的颜色已是绿中掺着些许的玄色了，但无一例外每一片叶子都朝着太阳的方向探着头。
树下有一块大石头，一半在树荫里享受着清凉，另一半在太阳的暴晒下，已是滚烫。
一位白色须发的老人斜倚在石头上，身上的布衣有些泛白，灰棕色和白色相对应，显得有些不协调，他的双眼轻轻闭着，眉头舒展，一阵微风吹过，须发飘飘洒洒的。
“老师，老师……”一个身着布衣的年轻人在老人身边轻唤着。他的脸上的稚气还没有完全消去，眼眸中时时闪动着亮光。
老人将眼睛微微张开，露出一条缝，双手十指分开了些许，长舒了一口气，问道：“这是哪里？”
“这是漆园啊”年轻人摸了摸后颈，不解地回答。
阳光透过叶隙，抖落了一地的影子，几点亮光打在老人的脸上，老人灰黄的皮肤像枯干的老树皮，松垮垮的、干涩涩的。
“哦，这里还是漆园啊……呵呵呵……”老人张开嘴笑着，可以看见唯剩几颗的牙齿，那声音不很大，但却充满智慧，“漆园，漆园好啊，比都城好啊，比天宫好啊……漆园好啊……”老人嘴里不断地重复着，两眼半眯着，神色很悠闲。他的手动了一下。
水声潺潺，滋养着岸边的一花一草，有一只挥动着蓝色翅膀的蝴蝶落下来，静而沉默。
老人的衣衫随着风飘动着。“我刚才做梦梦到我是一只蝴蝶，哎呀，在空中飞舞啊，哎呀，在风中逍遥自乐啊，我看到了山川大海啊，我看到了人人开心地在地里耕作啊……”老人似乎很兴奋，双臂抬起来，上下摆动着，模仿着蝴蝶的样子，“无为而无不为……多好啊……多好啊……”老人的声音渐渐低了、轻了。
老人把头向左侧一些，靠在了大石头上：“嚯！子齐，你说究竟是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我啊……呵呵……”
年轻人站在旁边，五官挤在一起，眉毛弯出了一个奇怪的弧线，流露着很疑惑的样子，想要张口，却无从回答，突然听到有呼喊声，好像突然释怀了的样子，向远处看去。只听到一句：
“嘿！庄周！”
“是你啊。”庄周笑着对走过来的人说道，他挪了挪身子，把背靠到石头上，吐出一口气。
“没错啊。”那人走向庄周，轻轻施了一个礼，“你听说了吗……惠施拿着梁国的相印喽！他可真是好命啊……”
“呵……是吗？”庄周的嘴角略微上扬着，眼睛朝下看，思索着什么，“好了，去看看他吧……我还忘不了那濠水的桥啊……”
那个人笑着点了点头，年轻人不知所语地跟着点了点头。
“学而时*之，不亦乐乎……有朋自远方来，不亦说乎……”两个儒士摇头晃脑地读着。
“嘿！子明，你知道吗，漆园有个老疯子说自己是蝴蝶，蝴蝶欸。”一个儒生把头从竹卷子中探出来，小心翼翼地说道。
“呵！真是个老疯子！”被叫做子明的儒生轻啐道，说罢，他把头抬起来，仰面朝天，“话说我什么时候才能出人头地啊……呵！整天的‘学而时*’……”
“不然我们去秦国？”
子明轻轻看了身边的儒生，张嘴要说什么。
“咳！咳！”里屋传来了先生的咳嗽声。
两人手忙脚乱地拿好竹简，摇头晃脑地读道：“学而时*之，不亦乐乎……”
《北冥有鱼》，选自庄子的文章《逍遥游》。当我第一次看到这篇文章时，我啥也没看懂，于是我就查了翻译，看完之后更加迷茫了，为什么庄子要说鲲？鲲为啥突然变成鹏了？为啥后面又要说天空的颜色？
我陷入了沉思，于是我从题目入手，逍遥游，逍遥？我突然懂了，原来庄子不愿意做一个俗人，他想要像鲲，鹏那样逍遥自在，浪迹天涯。想到这，我觉得我懂了，但后面的一句话让我再一次感到迷茫。
“天之苍苍，其正色邪？”庄子为何要写天空的颜色，莫非他是一个深藏不露的天文学家？后来，我有了另外一个想法，鹏在天上，我在地上，不同点是什么？高度。
于是第二种想法横空出世：庄子转换了感受的视角，从旁观大鹏和万物，到引导读者抬头看天。
他叩问一句：天空本来的颜色是什么呢？我们与天空相去甚远，看到的，与实物也相差甚远。原来天与地，人与鲲鹏之间的不同，在于立场不同，所以无法互相理解。如同三个人看一座山，第一个看不穿迷雾，以为是个小土堆，一笑而过，第二个看透了一半的迷雾，但看不清山顶，第三个看穿了迷雾，对山川的俊美发出了由衷的赞叹。当一个人脑子里只剩下六便士的时候，他就会忘记天上的月亮。所以庄子先说一个很玄乎的东西（就是鲲鹏），然后料定我们不信，然后再以天空颜色为例子，说明我们不一定能看清所有东西，我们不能否认那些我们看不到，感觉不到的东西。
如同第二篇，《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子虽然不是鱼，但不代表鱼不快乐，而惠子则认为所有事都要有有力的证据证明，这也和他们二人的性格息息相关，惠子主要工作是魏国丞相，而楚王曾邀请庄子做他的令尹（令尹等于丞相）但被庄子婉拒了，惠子认为庄子不是鱼，而庄子认为只要他站在鱼的角度上，他就是鱼。即当人就是人，但高度不同。庄子认为人们应当“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”简单来说，凡人要突破自己的壁垒，别老想着追求人世的功名利禄，你的幸福不在此。这样不停的追求名与利，你只会被它们所束缚。
提到庄子，头脑中便无端地生出这么一幅景象：背景是广阔无垠的天空，依稀几个寒星，遥望无语。西北角挂着一轮皎洁的圆月，而庄子，必定是盘着腿，腰上别着个葫芦，前额秃顶，焕发异彩，后脑勺上挽着个发髻，发髻与头连在一起，形如葫芦，他缓缓地，朝着月亮靠拢，朝着更大，更广，更寂寥的天空靠拢………这应该就是所谓的“浩浩乎如凭虚御风”吧，就是逍遥游的境界吧。庄子是一个逍遥的人。对“逍遥”这个词的含义，我把握不准。这个词本就是庄子首创的，而且，这种人生境界，似乎也只有能独享了。反正，现代社会的人是谈不上逍遥的。甚至，连自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能动起来的，那一个人不在为这位那而奔波，又在奔波中错过，在错过后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦闷。茫茫人海，多少憔悴的脸，多少负累的肩，多少疲惫的心！
物欲横流，纷繁芜杂的现代社会压得人们连稍微幻想一下自由的时间和空间都没了，何以谈得上逍遥！生活中来自上级，长辈。同事的有形压力和来自优胜劣汰自然法规的无形生存竞争力使人们恨不能节省了呼吸的那一点时间去工作，去拼命！而实际上我们周围用来呼吸的空气已经很浑浊了，充满着铜臭味！
我们看到，垂暮老人，为了让夕阳的最后一抹余晖更光亮，不惜拿命在拼；中年人头顶父母子女的双重压力，弓下了本应直挺的脊梁：而就连青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告别童年，告别自由，告别天真，为了老师的期许，同学的艳羡，长辈的夸赞而向社会伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而庄子，庄子会这样吗？他会为了名，为了利，为统治者的逼挟压迫而做违心的事吗？答案是否定的。这个“曳尾于涂中”的龟仙，这个“日徙九万里”的大鹏鸟绝不会为尘世的芜杂而有所动，更不会因统治者的强硬而改变初衷。因为实际上庄子是超脱于世的！因为庄子是真正逍遥世外的！而庄子教给我们的，是那种超脱于世，心外无物的人生态度！
其实，如果我们真的能像庄子一样，占到世外，用冷眼细看一下我们的生活，用心思考一下我们的生活，问一下自己：我现在做的真是非做不可的吗？我现在追求的。真的就是我最终想要的吗？这样不断地质疑，你会发现自己的生活是多么的荒谬，而庄子的“无端涯之辞”又多么贴切！
只有这样子坚持下去，你才能摆脱束缚你的功利境界，进入道德境界，继而无限接*庄子所在的天地境界。其实，人生在世无外乎追求一种真正的快乐，发自内心的快乐，而在我看来，在冯友兰先所说的四种人生境界中，只有两者是可以真正得到心的快乐的：一种是自然境界，一种则是庄子所在的天地境界。这两种境界的人之所以能够快乐在于他们无所求，无所欲，自然没有恼人的俗念，自然能逍遥。而功利境界的人为功利所累，把快乐建立在欲望的满足上，而人类无穷尽的欲望让他们从一个快乐很快陷入更深的苦闷当中。道德境界的人为道德所束缚，快乐也就成了装在笼中的小鸟，叫声凄惶而非悠扬。这就是为什么庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的原因。
哪一天我们能无所求了，我们也便能驾一叶扁舟，徜徉于无边月色中而“飘飘乎如遗世独立”了。真正的逍遥来自内心的接通哦。但现在的我们似乎更倾向于建造更多的樊笼束缚早已疲惫的心。殊不知，这些樊笼，再给你带来安全感的同时，也剥夺了你最重要的东西——自由。
我们为什么不打开心的枷锁，挣脱脚镣，穿过欲望的迷雾，跟庄子一起去精神的领地里自由翱翔呢？
——庄子的名言名句实用十份
1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
2、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子・渔父》
3、节饮食以养胃，多读书以养胆。
4、谋无主则困，事无备则废。
5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
7、夫言非吹也，言者有言。《齐物论
8、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子・外篇・天地》
9、至言不出，俗言胜也。《庄子・外篇・天地》
10、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子・外篇・秋水》
11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“�┯愠鲇未尤荩�是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子・外篇・秋水》
12、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子・外篇・秋水》
13、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子・杂篇・庚桑楚》
14、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子・杂篇・徐无鬼》
15、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子・杂篇・外物》
16、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
17、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
18、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
19、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
20、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
23、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
24、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
28、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子・渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
30、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
31、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
32、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
33、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
34、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
35、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
5、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不若相忘于江湖。
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送�。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
3.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
73.出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
79.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
1.泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。
2.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
5.圣人不死，大盗不止。
6.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
8.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
9.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
10.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
11.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
12.夫小惑易方，大惑易性。
13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
16.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
17.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
18.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
19.人莫鉴于流水而鉴于止水。
20.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
1、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太*，品德高尚。
2、知识是永恒的，生命是短暂的。庄子养生大师
3、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界
4、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。庄子养生大师
5、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。庄子的北上之旅
6、而人的水的体积不厚，那么它的负舟也就无能为力了。庄子的漫游
7、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。
8、在荃所以鱼，鱼而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民！
9、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。庄子的万物论
10、也不要，与世界多一些；也有，为世界所缺。这是庄子的天路
11、以火救火，以水救水，越来越多。庄子的世界
12、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。世界
13、自从大寒、霜雪以来，我们也知道了松柏之毛。庄子让王
14、扁儿说：今天你点缀知与靖呆，修身与明脏，弄清楚若日月与行人。
15、自然，无为，诠释无为之治。
16、山上的土匪也从，糊火也从煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。庄子的世界
17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。庄子tianyun
18、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？庄子的万物论
19、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。世界
20、机械会有机的东西，有机的东西会有机的心。心机于胸，则纯白无准备，纯白无准备，天意不定；神生无常，道不含。庄子天地
21、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地
22、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
23、孤独、虚无、无为是天地的本质，是道德修养的最高境界。
24、这就是破鹤和蓝绿色的由来。
25、每个人都是重要的，连重要的名字，圣人尚志，圣人高贵。
26、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅
27、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师
28、天地虽大，却渐渐为*；事情虽多，却规管一件；人的卒子虽多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以说，玄古君世，无也，天只是德而已。
29、骷髅说：“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物，天地间为春秋，南王虽乐，也不能也。
30、如果没有治愈，就没有治愈。庄子的漫游
1、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑*。
2、老师帅不好，那主不传，恩泽不流。
3、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
4、绅士从不掩饰自己的缺点；不知道的人去求，不知道的人去学。
5、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。
6、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
7、玉雕，无文章；君子不学则无德。
8、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
9、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
10、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
11、身体也有气质，如果天也阴也阳。
12、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的.欲望。
14、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的，甚至会解而多张，还鼓。
15、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
1、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）–––––––蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？
2、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）––––––中国人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有悲剧意识的民族是浅薄的。
3、“君之所读者，古人之糟粕已夫”–––––––书是人类文明的精华，可是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言、传心、直觉、悟性的真理。庄周可谓有得有失。 更多孟子名言敬请关注的相关文章。
4、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”––––––放达乐观，所以，藐视死亡。不同于西方人营造死后世界–––––天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只不过圣人能超越恐惧。
5、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––中国知识分子的清闲、淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。
6、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”–––––中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
7、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）–––––庄周把灾难都归咎于主观的.原因、自身的原因。
8、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）––––––讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。
9、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。
10、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
11、“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了*代科学。 更多孟子名言敬请关注的相关文章。
12、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给*均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。
13、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子・外篇・秋水》――庄子名言
2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。――庄子的人生名言
3、相与于无相与，相为于无相为。――《庄子。大宗师》
4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。――庄子的人生名言
5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子・列御寇》――庄子名言
6、临大难而不惧。――庄子
7、相嘘以湿。相濡以沫。――庄子名言
8、名也者，相札也;知也者，争之器也。――庄子名言
9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子・齐物 论》――庄子名言大全
10、得鱼而忘荃，得意而忘言。――庄子
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。――庄子
12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。――庄子
13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。――庄子
14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。――庄子的人生名言
15、德有所长，形有所忘。――庄子名言
16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》――庄子名言
17、巧者劳而智者忧，无能者无所求。――庄子
18、今日适越而昔来。――庄子人生境界的名言
19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。――庄子
20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《�l箧》――庄子名言
21、小知不及大知，小年不及大年。――庄子
22、生有涯而知无涯。――庄子名言
23、形如槁木，心如死灰。――庄子
24、顺我者生，逆我者死。――庄子
25、若白驹之过隙。――庄子
26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。――庄子
27、故纯朴不残，孰为�鬃�!白玉不毁，孰为��璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子・外篇・马蹄》――庄子名言
28、无厚不可积也，其大千里。――庄子人生境界的名言
29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。――庄子
30、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。――庄子
31、天地一指，万物一马。――庄子名言
32、天地与我共生，万物于我为――庄子人生境界的名言
33、人有八疵，事有四患，不可不察也。――庄子
34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》――庄子名言
35、吾身也有涯，而知无涯。――庄子的人生名言
36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。――《庄子天地》
37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子・外篇・秋水》――庄子名言
38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送�。吾葬具岂不备邪?《庄子・列御寇》――庄子名言
39、一气之变，所适万形。――庄子
40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。――庄子人生境界的名言
41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。――《庄子・让王》
42、水静则明烛须眉，*中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。――庄子
43、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。――庄子
44、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》――庄子名言
45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》――庄子名言
46、尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子・杂篇・天下》――庄子名言
47、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》――庄子名言
48、旧说云天河与海通，*世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。――庄子
1、视死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄听之。
3、见笑于大方之家。
4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也；知也者，争之器也。
7、以其知之所知，以养其知之所不知。
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
10、无所逃于天地之间。
11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、无迁令无劝成。
15、至人无己，神人无功，圣人无名。
16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
17、德有所长，形有所忘。
18、若白驹之过隙。
19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
20、刀刃若新发于硎。
21、鉴明则尘垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知无用之用
26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
27、只可意会，不可言传。
28、得鱼而忘荃，得意而忘言。
29、逐万物而不还。
30、化腐朽为神奇。
31、来世不可待，往世不可追。
32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
33、福轻乎羽，莫之知载。
34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
39、偃鼠饮河，不过满腹。
40、盖之如天，容之如地。
41、仁义之端，是非之途。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
44、道隐于小成，言隐于荣华。
45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
46、鲁酒薄而邯郸围。
47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
——巧遇初中作文优选【5】份
今天的天气不错，虽然是冬天，没有风，很适合外出的。我们一家人准备去滑滑冰，说去就去，这不，妈妈爸爸带着我向着滑冰场出发了。我当然是兴奋无比了。
到了滑冰场，我飞快的从草丛跑到小道上，向着滑冰场奔去。我的本意是想玩冰车的，妈妈竟然想让我玩冰鞋，不会吧？想让我摔跟头啊？妈妈想考验我，说玩冰车没有挑战性。于是，我不太情愿地穿上溜冰鞋。令大家没想到的是，我直接就站了起来，根本没摔倒。透露一个小秘密，咱以前练过旱冰，这不就是换了一个底吗？我怕它？哈哈，既然有了基础，我二话没说，溜跑了。咱真是幸运呀，溜上一两圈就*惯了，哈哈！
怎么样？滑冰技术还行吧？
玩着玩着，麻烦来了，我因向后仰，重重地摔在了地上，然后就是原地打转。哎呦！晕！上天是看我嚣张，给我的教训呀！我狼狈不堪地站了起来，又滑了起来。后面摔的跟头就不说了。
赶紧起来吧，不能让更多的人看到啊！
这时，我看到了一个看似眼熟的人。“怎么那么像谭添姐姐呀？”（原来在赵心月的博文里，见到过照片的。）我自言自语道。好嘞，先回去歇歇。正好看看那个人是不是谭添姐姐。那件红色的衣服没有变，那条洁白的围巾也没有变，还有那副眼镜。
我溜回去的时候，很慢的，也没有得意啊？上天非要整我,马上就要到达休息地点了，我却突然对冰面来了一个拥抱。啊！摔死我了。这时，妈妈笑盈盈地迎上来，对我说知道那是谁吗？说罢，用手指指我刚才怀疑的那个背影，真是谭添姐姐，唉呀妈呀！
看似熟悉的背影
既然碰到了谭添姐姐，不合张影简直是太可惜了，幸好妈妈早有准备，拿出相机，让我和谭添姐姐站好，“咔嚓”，照了两张，真爽！和博友合影，能不高兴？
这次去滑冰场真是不虚此行――巧遇谭添姐姐！
随团到边陲小镇考察，初到一个陌生的地方，一切感到格外清新。晚饭后，我独自哼着小曲漫步在流光溢彩的步行街上，周围的店面鳞次栉比，商品琳琅满目，让人目不暇接，眼花缭乱。走着走着，一家设计别具一格的服装店吸引了我，“咦？彩慧服装店，好美的名字，进去看看。”我走进去，立刻就被色彩斑斓的服装包围住了，每一件服装上都有“彩慧”标志。我随手取下一件，一试，正合适，好像这件服装就是为我而订做似的。一看价格，不贵，才一千八。我正要叫服务员，这时走来了一个仪态万千的中年妇女，大眼睛，双眼皮，一头秀发直披到肩头。看着有点眼熟，难道她是黄慧？我喃喃自语。不知道是我的声音让那个中年妇女听到了，还是她的眼力好？她竟大胜地叫着我的名字。果然是黄慧，想不到她这么多年四处闯荡，积累了*千万的资产。
我们相约到对面的咖啡店边吃边聊，刚走出店门，一个衣着怪异的青年闪身而过，一下子把我随身携带的小背包抢走了，眼看就要消失在人群之中。我忧心如焚，大喊：“抓小偷，抓小偷。”这时，从人群中冲出一位警察，一个擒拿就将那个小偷牢牢制服。只见那位警察身材魁梧，国字脸，浓眉大眼，拿着我的小背包走过来，向我敬了一个标准的军礼，然后嘱托我要保管好自己的物品。“警察同志，请问你认识姜爱明警察吗？”我怀着试探的语气询问道。“我就是。”那位警察大声说到。“姜爱明，想不到在这儿碰上了你。还记得我们上五年级的时候，你虎头虎脑的。现在这样一打扮，都认不出你来了。”我惊奇地说道。
“哪儿来的一阵花香？”黄慧拉着我向前走去，原来是叶雯开的花店呀！里面的鲜花芬芳扑鼻，争奇斗艳，美不胜收。
一路上，我还遇到了吉小雪、江滔、刘榕等许多老同学，一起聊啊聊啊，一夜就这样过去了。这真是一次巧遇啊！
今天是国庆放假的第二天，本以为国庆来到，各行各业也应该稍微放个小假，但是，骗子却没有放假。
下午的时候，我和姐姐各占桌子的一边正奋笔写作业，这时，一阵手机铃声打乱了我的思绪。我能听出来，这肯定是爸爸的手机。
姐姐缓缓按下手机的接听键，正想问对方是谁，却不料对方竟说：“国水啊，等会儿来我办公室一趟。”我听力虽然不好，但这句话我可是听得一清二楚。我和姐姐顿时就郁闷了，这个人叫的确实是爸爸的名字，而爸爸妈妈以前确实也在厂里工作过，可现在一直都是个体户啊，更本就没有什么领导，更不要说去领导办公室了。
电话那边的人见姐姐迟迟没有回答，便有说：“是国水同志吗？”姐姐这才反应过来，对这位自称领导的人说：“我是他女儿，我现在叫他接电话。”姐姐把电话递给远处正在修剪葡萄树的爸爸，还不忘记在耳边轻轻提醒道：“是骗子。”爸爸接过手机，对方又和爸爸重复了一遍刚才的那句话，爸爸也很奇怪，自己什么时候有个领导了。爸爸心直口快，直接问他：“你是谁啊？”对方顿时尴尬极了，大概他也没想到会有一个员工会这么对领导说话吧。于是，二话不说，直接把电话挂了。
经历了这件事以后，爸爸就给我们讲了许多关于骗子的事。爸爸还猜测如果去了办公室，那么在路上，那位“领导”肯定会发生车祸之类的事情，然后让我去给他汇钱，事成之后，就把我的账号拉黑，再也联系不上他了。
我听了爸爸的猜测，不禁赞叹道：现在的骗子手法可真多，一定不能被他们的诡计给骗了。
机场，恋樱念飘散着长发，头倒戴一个黑色帽子，用黑色口罩遮住嘴巴，露出一双漂亮的眸子。一件白色风衣，里面的白色衬衫，上面有一个独特字母，黑色裤子。手机放在口袋里，用耳机听音乐，背着一个黑色的背包，手里拉着一个白色行李箱，上面有埃菲尔铁塔的卡通图案。
恋樱念，出道短短两年，出演许多电视剧女主角，那些电视剧都收视长虹，拿过许多奖，被称为电视剧女王。还拥有一副甜美的嗓音，出过几首歌。对于她的背景，家属，那些记者挖空心思，一无所获，导致众说纷纭。
当她走出机场的时候，他忽然看见她了，他们两人对视几秒，就去做自己的事情了。
他是风衾澈，有名的富家少爷。
恋樱念顺利走出机场，真的是开心，因为没有人知道她的行程，包括自己的经理人。
真的是任性，竟然不听经理人的安排，她的经理人是很有名的，人称悠悠姐，最爱忽悠人的，唯独忽悠不成功恋樱念。
恋樱念出了机场，来到自己的别墅。
等一切都安排，收拾好，打开电视剧，吃起零食，看见手机，才想起来给经理人打个电话。
‘你还知道我是你经理人啊？樱念’悠悠姐
‘我忘了谁都不能忘记你，我的悠悠姐。我的计划已经发到你邮箱了。’樱念
‘嗯，知道。我刚刚才看见，还好我了解你，没给你行程安排满，否则在推掉，我的脸面因为你都丢掉。’悠悠姐
‘我刚才看见一些零食，已经买了，地址是你家。对你好吧。那就不聊了，我还要享受生活呢。’樱念
恋樱念在几天前被冰樱雪皇家学院录取了，她想要一段学校生活。
出道两年，几乎天天忙工作，没有休息一段时间。
上车后，车上已经没有座位了，我只好站在那里，刚放学，接连不断地上来了几个人，此时的车里已经人满为患，这趟旅程也变得苦不堪言，我被夹在拥挤的人群中，随着车子在上下左右颠簸，身后的书包仿佛也越来越重。于是我暗暗发誓，以后再也不坐公交车了。就在我被颠挤得头昏脑胀时，身后有人拽了我一下，回头一看，一位五六十岁的大娘冲我笑了笑，然后站起身说：“来，小姑娘，坐这吧！”她一面说，一面用手指了一下她的座位，我愣了一下，从来都是小孩给老人让座，还没听说过老人给小孩让座，周围人都用一种异样的眼光看着我，好像在看我有什么反应。我当然不能不识眼色，笑着拒绝了，没想到她又要帮我拿书包，我开始怀疑她是不是有什么企图，没等我说“不”，她已经将书包拿了过去。
没有了书包的压力，整个人感觉轻松了许多，旁边那位大娘一直盯着我看，我想：我并不认识你呀，干嘛对我这么好，莫非是我的一个远房的亲戚。我胡思乱想了一阵后，她终于开口了：“好孩子，你不认识我了吗？”这话问得我更加诧异了，我一脸迷惑地望着她。此时车子停了，她把书包递给我，在我的耳边轻轻地说了一句话：“好心人，帮帮忙吧！”
我再一次愣在那里，想起她是谁了，上学期在学校门口，有位衣衫褴褛的大娘在乞求过路的行人捐点钱救救她孙女，恰好我在旁边买东西，手里一张10元钱不小心掉在地上，一阵风将钱刮到她的脚下，她把钱捡了起来，我就把钱捐给了她，事后我还抱怨了好久。
望着她走下车，步入人群中，我想她孙女的病一定是治好了，但我没想到自己一次无意的'举动，竟使她对我心存如此大的感激，事隔这么久还能认出我，我突然觉得，那10元钱给我换来了更多的东西。
也许是上天的安排，我的一次无意的帮助别人，收获如此丰厚的回报。今后如有机会，我还愿意帮助人，但不在乎有没有回报。
——巧遇作文800字范文五份
随着一道神秘的光束，我也穿越了。
“这，这是哪儿啊！”我害怕地说道。周围漆黑得让人涌起了无数恐惧。此时，雨又下了起来，孤苦伶仃的我不由地哭泣起来。耳旁突然传来一个声音：“小妹妹，你是哪里人啊？怎么一个人在这里？你爹你娘呢？”随声望去，只见我身旁站着一个年轻的***战士，他手里撑着一把伞，态度很温和。是***叔叔，我放心了，就大胆地把自己的情况跟他说了。他把我拉到他的伞下，亲切地说：“小妹妹别害怕，我也要去火车站，正好顺路，我陪你回家。”于是，我就靠在他厚实的身体上，放心地跟着他向家走去。
突然，前方出现了一位妇女背着一个小女孩，那妇女手里还牵着一个小女孩，她们在雨中艰难地走着。这时，我身旁的那***叔叔弯下腰对我说：“小妹妹，你拿好伞，慢慢走，我过去帮她一把。”说完，把伞递到我手中，就朝着那妇女跑了过去，一边跑一边说：“大嫂，我来帮你吧！你们去哪儿？”边说，他边把外衣脱了下来披在背着的小女孩身上。“我们去火车站。”“正好顺路，我来帮你抱小孩吧！”这时，牵着的那小女孩打了一个寒颤——“嘀——”，手表叫了一声，我看了一下手表。啊！今天3月15日，学*雷锋日。我也该学雷锋，于是，我赶紧把外套脱了下来，披在了那牵着走的小女孩身上。风越刮越大，雨越下越大，我冷得快不行了，但心里却暖暖的。一路上有些艰难，终于到了火车站。
火车站，人特别多，一阵阵的拥挤，那***叔叔始终让我紧跟在他的身后。北风呼呼地吹着，风从我脸上刺去，难受极了。我又把衣服给了那个小女孩，那小女孩一定不识货，那可是我买的最新款羽绒服啊！被老妈知道了非杀了我不可。正在我左思右想的时候，那妇女已经*安上了火车了，我还没明白过来，那***叔叔已经把我那心爱的外套披在我的身上，并嘱咐我赶快穿好，别冻着，马上回家。
我正要转身，迎面来了一个人叫道：“雷锋，连长叫你过去。”“知道了，我马上回去。”“啊！什么——雷锋。”我望着眼前这年轻的***叔叔，愣住了——
一阵眩晕，我回来了，只是人在地板上，羽绒服刚好盖在身上，暖暖的。回想刚刚的一切，回想刚才与雷锋叔叔的巧遇，似真实又似虚幻。不过我好后悔啊！——忘了找他要签名。
雷锋，一个*凡而响亮的名字，一位普通的***战士，却让我们十三亿同胞这样忘不了他。雷锋，你永远活在我们的心中。
如果你以为我在写一篇童话，那你就错了。我下面要讲给你听的，是我的一段亲身经历，而且这段经历还在继续呢。
不知从什么时候起，网络电脑这些名词渐渐被人们所熟悉，越来越多的家庭拥有了电脑，生活增添了更多的乐趣。去年冬天，我过生日的时候，爸爸送我一台新电脑作为生日礼物，我高兴极了，一有空就坐在书桌前研究它。很快，我就成了一个名副其实的电脑迷。
一天下午，爸爸妈妈有事出去了，我做完作业，闲得无聊，就打开电脑玩了起来。进入一间名为童年空间的聊天室，我随意滑动着鼠标，看看有什么有趣的发现。忽然，一个新奇的名字跳入我的眼帘肉松鸡。我乐了，这名字可真逗，居然跟我的网名如出一辙，于是，我决定跟这个肉松鸡聊一聊。
我轻敲键盘，屏幕上很快出现了这样一段话：
你好啊，肉松鸡。我是果酱，咱们聊聊好吗？
OK！对话框轻轻闪动，对方发来一个表情。
我们的谈话就这样开始了。通过一段时间的交流，我知道了肉松鸡是一个温州女孩，她见识丰富，十分幽默。和她聊天，我总是特别开心。久而久之，我们成了无话不说的好朋友。虽然没见过面，但通过她，我了解到许多以前不知道的东西，听到许多有趣的事，也享受到拥有朋友的快乐。
她向我介绍温州的名胜和特产，还发来一些与朋友在一起玩耍的图片。温州是个我没去过的地方，可是，现在我已经对那里的风土人情有了一些清晰的了解了。我也向她介绍了家乡洈水的大坝、水库，还有好吃的刁子鱼，甚至遇到什么烦心的事，我也会向她诉说，而她总会用幽默的话语让我开心。
明天要交周记本，可我还没想好思路呢！这可咋办呢，唉，急死我啦！星期日晚上，是我和她约好聊天的时间，我忍不住叫起苦来。别急呀，我可以帮你。我送你一只肉松鸡腿吧，蘸上果酱，你吃了就有劲儿写作业啦！她这样回答我，我忍不住哈哈大笑起来，随手回一个笑脸给她。还能怎么办，赶紧写吧。不然明天被老师批评我可不管哦。过了一会儿，她又这样叮嘱我。好的，别废话啦。本小姐知道啦。真巧，刚才的烦恼就这样神奇地消失了。
我们时常约好一起做作业，不会的就互相讨论。作业做完了，我们就分享一些生活中的趣事。有时实在没事干，我们也会结伴玩一点捉弄小伙伴的恶作剧，然后溜之大吉
网络时代，电脑使我们的课余生活充满了无限的乐趣，我们的生活已经和它紧紧连在一起了。就像一首歌里这样唱道：每天我坐在电脑旁，期待着她的出现
在这漆黑的夜晚，村子里的人全都进入了梦乡周围一片寂静。噫！怎么这家小院里还有人在来回踱步呢？原来是她的妻子要生孩子了。经过一个多小时突然听到哇的一声——一个小女孩诞生了。
这个小女孩虽生在农村，但她有着一个幸福的家庭，等她稍微大些，会听故事了，每天晚上都有疼她爱她的父母坐在炕头上讲着故事哄她入睡。而她在这爱里慢慢地成长，可是什么事情都不是完美无瑕的，在这温馨的小家庭中也有一些不尽如人意的地方，也有让人伤心的地方。
慢慢的到了她上学的年龄了，尽管父母有许多不舍但是为了她的将来他们还是把她送进了学堂。有一天放学回家后她听到父母在吵架而且吵的还很凶，她被这争吵吓哭了躲到了角落里。晚上家里*静了，没有了争吵，但父母却不在像以前那样给她讲故事了。
她含着泪睡着了，第二天醒来看到的只有父亲在桌前坐着，她起身揉着睡眼走到父亲身边问：“妈妈呢？”父亲告诉她妈妈走了。她又问：那妈妈什么时候回来呢？父亲低着头说：“可能不回来了吧，这条手链是你的妈妈留给你的。”她看向那手链那是一条用七色的线编成的，上面串着三朵用银子打造的梅花。她看着那条手链想妈妈为什么要离开我呢？她想不明白，她想不明白，她只知道她没有妈妈了，没有妈妈的爱了。
从那天起她失去了往日的活泼，她和父亲两个过着*淡的生活。十年后她以优异的成绩考进了重点大学，在同学们眼中她是一个聪明坚强的人，其实她的内心有着非常脆弱的一面。一次，她在大街上漫无目的地走着，突然前面的一位妇女晕倒了，她跑上前将那位妇女送到了医院并等着妇女醒过来。那位妇女醒来后看见是一个姑娘将她送到医院，她很感激她。妇女很喜欢她，向她说着她以前的事，并说她也有一个女儿也应该向她这么大了。无意间妇女把自己的事情全都告诉了她，她知道后惊呆了，并带着沙哑的声音叫了一声“妈”。妇女听后也呆住了，她升出手那串有三朵银花的手链展现在了妇女眼前，妇女泪流满面说：”孩子对不起，我离开你和父亲是因为我得了一种很难治的病，我怕拖累你们。”她没有责怪母亲，她庆幸自己又得到了失去十年的母爱。
一转眼，寒假离我们远去。我和m和z这两位“铁哥们儿”也都收了贪玩爱美之心，经过初一下学期一阵井然有序的学*后，期中考试又在我们紧张、忙碌的身影中悄然而至。
一个阳光明媚的四月中旬早晨。这个日子就来到了，一大早同学们就纷纷背着书包，表情沉重地来到了根据考分分好的考场。我大跨步的走进“东物”的门，初一是50―100名（这可是优秀生啊），初二150―200名。看好形式，迅速找到我的座位――哇！~倒数第二桌！甭说，两边又被初二的大哥大姐左右夹击，不知道这次身边的人是不是恐龙和胖妞呢
教室的窗户半开着，微风吹拂着蓝色的窗帘，给人以清爽的感觉。不一会同学们都陆陆续续走了进来。我看见L一连愁苦的样子走了进来，一本生物书紧紧搂在胸前。唉！随后是一大冒失鬼，满头大汗的坐到了L的旁边的旁边的旁边，他一身的李宁装束很是引我这个李宁迷的注意，他是初二的！
我右边的这个大哥，他就实在是吊，以迅雷不及掩耳之速把书桌的杂物清空，然后把考书放在了里面……
当考试前几分钟，同学们都在安静的看书的时候，一件意想不到的是发生了……啪！一声响，这是老师走到了冒失鬼的旁边！啊~！~原来冒失鬼把玻璃推到了楼下，哈哈！有好戏看喽——
“你叫什么名字？”老师恶狠狠的盯着他，“一尘”“陈一尘？”“王一尘！”“让你们家准备好钱，赔吧！”噢！这个冒失鬼竟然和我的名字挺像！
第一课考完了，我看见冒失鬼无精打采的回眸一笑，眯起了他半*视的小眼睛啊！怎么这么像zh！我找到了M，迫不及待的告诉她：“我们考场有个很像ZH的！”“是吗？快让我看看！”我想指给她看，可冒失鬼没在考场，我只看见了他满满的笔包和旁边斜放的一个小眼镜。我只好趴在窗台上给M形容了一翻：“黑黑的，眼睛小小的总眯着，嘴总笑，很缺的样子！”这时，冒失鬼和一个人回来了，M用手轻轻碰我，小声问我他是不是！我说：“你好聪明，一下就认对了！”等他走过去M大叫：“好像一只猴子！我想知道他是哪一班的！”（我还没有很在意冒失鬼）
那是12月的一天中午，我和妈妈在市中心商场买了几大包东西，搭12路车回家，我拉着妈妈坐在后面的双入座位上。没过多久，在回家的必经之路一青年街站台，上来一位老爷爷，我不以为然。妈妈见前排有空位就移到前面了，上来的老爷爷坐在我的斜后方。此时，车上只有稀稀拉拉的几个人。
我惬意地望着窗外，想着下一刻会遇到什么开心的事。“嘿，小偷！偷小妹妹什么东西了？快拿出来！”我第一时间怀着凑热闹的心情立刻转过身，只见刚才上车的那位身穿毛大衣、头戴方格帽的老爷爷，用一只瘦削的大手把一个30多岁中年男子的双手反扭在后背，死死擒住，另一只手指着我，愤怒地质问中年男子：“偷小妹妹的钱干啥子？”“我没偷，真的没偷，抓**啥子嘛？”男子狡辩。我被偷了？老爷爷见我一脸迷惑，着急地大声说：“这个人偷你的东西了！”我下意识地摸出裤包里的全部零钱，认真地清点了一下，无所谓地说：“只少了1元钱。”老爷爷郑重地说：“少1元也不行，偷了就是偷了！知道吗？现在治安秩序不太好；你要小心啊！”我感激地点点头。瞧那中年男子，神色慌张，本来干瘦的脸更灰暗了。老爷爷语重心长地对中年男子说：“要重新做人啊，不要再做偷鸡摸狗的事了！”到了三步街口站，中年男子慌忙下车了。
这时，公交车上的乘客沸腾了。老奶奶气愤地说：“哎呀，身体这么好的一个大男人，还下得了手偷一个小妹妹的零花钱，肯定不误正业！”另一位阿姨接过话来：“这个男人我认识，以前听说是吸毒的，刚从戒毒所出来，还在我开的铺子赊烟呢！”一位大哥哥问：“老大爷，你不怕小偷报复吗？”老爷爷自豪地说：“这有什么？我一把老骨头了，才不怕死呢。我看见他刚把手伸进口袋，就把钱夹出来了。”“有很多小偷都是团伙，有些小偷胆子特别大，还带刀呢。大爷，你可真勇敢啊！”开公交车的叔叔赞许地说。老爷爷不好意思地用手正了正方格帽，说：“我可没想那么多。”到了格阑春天站，老爷爷匆匆下车了。望着老爷爷远去的背影，回味着他下车前说的话，我的心情久久不能*静。
