“成功的秘诀在于永不改变既定的目标”我一直坚信着这句话，只因我相信：坚持，是成功的翅膀！
小时候的我长得胖嘟嘟的，远远望去，就像糯米团子，圆滚滚的。加上我又长得比较可爱，很讨人喜，所以他们总爱逗我玩，叫我小胖妞。儿时的我不懂得什么意思，只知道傻呵呵的笑，可随着年龄的增长，我越来越抗拒那三个字，每次听到别人那样喊，我总是很生气。
上小学一年级时，老妈为了不再让我横着长肉，于是决定以后要五点起床，然后出去跑步。我舍不得温暖的被窝，当然举双手不赞同，可老爸那个“卖*”立场忒不坚定了，不仅被老妈说服，更是主动承担了监督我按时起床的任务。于是，我悲催的跑步生涯就开始了。
刚开始那几天，我一直都是睡眼惺忪的起床，睡眼惺忪的洗漱，睡眼惺忪的出门，睡眼惺忪的跑步，然后再睡眼惺忪的回家。后来老爸干脆与我一起跑步，终于，我不再是睡眼惺忪的跑步了。
每天早上，我都要跑1千米，可是中途却要歇上一歇，后来老爸告诉我说，如果不想再被人叫小胖妞就坚持跑下来。我咬咬牙，心想：为了不再听到那三个字，拼了！所以我就一直坚持跑步，中途也尽量不歇息。后来慢慢地，我逐渐爱上了跑步，不是因为它能让我减肥，而是我可以从中锻炼自己的毅力，培养自己的素质，并不断的突破自我、超越自我。
这一跑就坚持了六年。六年来除却春节加上大雨天气外，我一直坚持着跑步。跑步虽然没有让我瘦成“窈窕淑女”，但也不是那么“圆润”了，最重要的是跑步磨练了我的意志。当我遇到挫折时，我会想，坚持，再坚持一下；当我遇到困难时，我会想，坚持，再坚持一下；当我想要放弃自己的梦想时，我会想，坚持，再坚持一下！
风雨过后是彩虹。不经历风雨，怎能见彩虹？
坚持，成功的翅膀！
北宋仁宗时期，西夏军队经常来骚扰边城延安。有一年，他们的数万大军将延安城围困了七天七夜，期间，有好几次差一点就攻破了城池。眼看城内粮草渐少，城外又不见救兵，不仅士兵百姓人心惶惶，就连地方长官范雍也是束手无策。这时，一位上了年纪的低级军官勇敢地站了出来，他对范雍说：“我就是在这儿长大的，已经经历过好几次这样的围困了。有一次，情形应该比现在还要危急，但西夏人并不擅长攻城，最终也没能把城池攻破。我看这次也一定攻不下来，没有什么好担心的。我愿意拿自己的人头担保——如果敌军能攻进城里，大人砍我的脑袋好了!”听到这话，范雍悬着的心终于放了下来;随之，他便召集全城军民，让这位老军官现身说法，终于使人心稳定了下来。由于万众一心，众志成城，西夏军队自然是屡攻屡返。待援兵赶到、围困解除之后，范雍便火速上报朝廷，请求奖赏和提拔这位拔得头功的老军官。
自此而后，这位老军官便成了膜拜的对象，只要人们谈起谁懂军事，第一个提到的肯定是他。一天，昔日的战友又在谈论“延安保卫战”时，恰好赶上老军官巡视至此;于是，便有人好奇地问他：“你真见过比那次还危险的围城么?”“围城确实见过，但都没有上次危险。”老军官笑道。“那——你岂不是在拿自己的`性命当儿戏!万一城池真的被敌兵攻破，你就不怕军法从事?”另一位战友替他担心道。“这个问题，我在跟范长官说那些之前就考虑过了。你们想啊，如果城池真的被敌兵攻破，大家肯定都会忙着逃命，谁还有工夫来砍我的脑袋呢?我这样说，只是为了安定人心罢了!”听他这么说，人们更是叹服不已。
为安定人心，老军官便夸大其词;这虽有自欺欺人之嫌疑，但对人显然是有百利而无一害。然更令人叹服的是，他在为全城军民“冒险前行”之时，却已是为自己想好了“退路”;如此这般，自可进退自如，即便不能利人，亦不至于损己。而这，无疑是一种极为高妙的大智慧，似值得我们仔细品味。
一个不懂得宽容的人永远也不会成长，一个不懂得宽容的人永远也不会拥有知己，一个不懂得宽容的人永远也不会居于顶端，亲，让宽容之花开满心房，点缀这个世间的每一个角落。
人，要学会原谅。幼时，我总是与他人争吵，不论事情到底有多大?不论是不是一句话便能解决，我总是毫不退让一步，哪怕是一件微不足道的小事。在那段时间里，我很孤独，因为我的霸道与不懂得原谅。后来，我找到了害我孤独的元凶，它就是不知退让。我渐渐明白：“退一步，真的是海阔天空。
原谅，是一件小事，一句话的事。我又何乐而不为呢!原谅，便是一种宽容，它使我成长。人，要学会信任。那年，我的朋友很多，称得上密友的却少之又少，生活上总有许多误会，它可以使你们的友谊更加深厚，却也可以在一瞬间瓦解你们之间的友谊。而这两个极端的选择权，并不是强制性的，它取决于你，只要拥有你的信任，友谊便会更*一步。只要拥有你的信任，你的朋友会更加开心，这是心中最为独特的温暖。信任，又何曾不是一种宽容，它使我们的友谊越来越深。人，要学会互助。俗话说的好：“赠人玫瑰，手留余香。”在帮助他人之后，你自己又何尝不会收获一份喜悦。
人，是群体动物。因此，人都是群居的，可以说，有人的地方就有社会。那么我们就需要以宽容的心态来接纳他人，在别人需要我们帮助的时候，我们为什么就不能伸出援助之手呢?俗话说的好：“一方有难，八方支援。在他人有困难的时刻，我们做一些力所能及的事情，帮助他们，在我们有困难的时候，不也有人帮助我们吗?只要我们懂得，互相帮助，又有什么事情办不好。又如何不能聚于顶端，所以互助也是一种宽容。原谅、信任、互助组成了独特的魅力，那就是宽容。
它的魅力，像水，柔和舒适，在不知不觉中温暖人心。它的魅力像雨，给予沙漠中的人们一份帮助，浇灌人们干枯的心田。它的魅力像太阳，给予内心冰冷的人一份温暖，给予他们希望与光明。宽容，包含了太多太多，哪怕我们倾尽青春，耗尽光阴，也不能全部领悟。所以我们更要抓紧时间，结交四方好友，帮助需要帮助的人，给他们带去一份内心的温暖。宽容的魅力就是如此非凡。
心为情役，人为情役，何其悲哀！
香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上**犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位“糊涂”的母亲自杀前说了一句话“他是我儿子！”哎！人为情役，命为情丧，何其悲哀！
“他是我儿子”，感情便有所偏重；“他是我儿子”，理智便可少些；“他是我儿子”，便可以心甘情愿为他顶罪；“他是我儿子”，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。
心为情役，人为情役。俗话说：“事不关己，关己则乱。”同样，事不及亲，及亲则失。事关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇。理智的天*一旦加入情感，便不可避免地产生倾斜，常常是感情亲密的那头下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短、亲者对非亲者错；于是，便昧着良心，帮亲不帮理；于是，便耳目皆失，清白不分。这是何等的悲哀！心为情役，认知便不分真伪、黑白、是非。
包拯曾说：“皇子犯法，与庶民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理两分。情归情，理归理。亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬！每个人心中都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子。不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明、德义大倡呢？又怎么会有国家的兴旺繁荣？倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国？
愿不再心为情役，人为情役。
夜仍未深，书还未合。印刷体在暖色调的灯光下似乎被融化了，心儿似乎也被融化了，与字的界限渐渐模糊，汇成了一个整体，模糊了天地，模糊了古今，模糊了伤怀与快乐。
“今朝有酒今朝醉，明日来愁明日愁。”是快乐吗?也许是吧，那种洒脱，那种豪放，管它什么国愁家愁情愁，都无法入心，那必然是一大乐趣。可是，酒杯终是要空的，当那用以解忧的杜康滴尽最后一滴时，你还能继续快乐吗?这种豪放，这种快乐，显现的正是最大的拘禁。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是快乐吗?也许是吧，那种*和，那种宁静，似乎是这乱世中的一方净土，在“茅檐底下”，不必再为国事操劳，为战事而神伤，你沸腾的鲜血久违的回归*静，那必然是一种快乐，可为什么还要写下“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”*和与安详，真的是一生征战的你所需要的快乐吗?
“但愿人长久，千里共婵娟。”是快乐吗?也许是吧，你似乎是放开了，坦然了，也祝愿了，这似乎正是一种解脱。但何人何时曾真正解脱过，就算有“闲人”的情趣，不也有“持节云中，何日遣冯唐”的壮志难酬，有“小轩窗，正梳妆”的相思断肠，有“不应有恨，何事长向别时圆。”的凄苦悲凉。原来，这世上哪有绝对的快乐，所谓快乐，只是在生活的厄难中的收获的一点安慰罢了。
可这生活安慰，不正是一直以来寻找的快乐吗?“人比黄花瘦”的苦痛，是因为曾经那“却把青梅嗅”的极度甜蜜。苦痛，不正是不是一种对曾经甜蜜的回忆;而一江春水般的忧愁，也正是因为曾经的大唐盛世与现在的落差，忧愁，便成了一种爱国情怀;就算身居陋室，受人迫害，但正是这样压出了他的愤慨，压出了千古流传的《陋室铭》;就算被贬他乡，政治受困，仍然写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言;就算……这些，是伤怀，还是快乐呢?
伤怀与快乐，真的只是一对反义词吗?并不会，因为人的情感从未这般单一过。因快乐而伤怀，因伤怀快乐，这是我从书中读到的，因为生活是活的，是多变的。既然没有绝对快乐的结果，那么品味书本中的风风雨雨，喜怒哀惧的过程，便可以是我的快乐，阅读，让我懂得了我想要的快乐。
——历年高考满分作文10篇
剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事，各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话：“何方圆之能周兮?”其实，我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题：是守方还是似圆?
“方”，彰显的是一个人分明的棱角，是一个人内心秉性的追求，反映了一个人的修身原则。“刚直不阿，留得正气凌霄汉;幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己“方”的秉性，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“方”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。
“圆”，彰显的是一个人的处世智慧，是一个人外在的谋略，反映了一个人的处理复杂事物的水*。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手，因为曹操心中能够容得下许攸，所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利;因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼，所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。
“方圆齐用，功效俱呈”岂不更好?“有人如是说。是的，方圆相融，自是人生的大智慧。然而，现实情况却是，血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足，往往喜欢意气用事，面对社会的种种弊端、他人的不足，常常难以容忍，愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不关己，高高挂起。此两者，均属于没有把握好”方圆“之术。
梁思成在谈建筑时曾说：”建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的.变通的灵活性。“人生何尝不是如此?我们应该明白：”方“，可以作为准条、原则来约束自己;”圆“，应当作为处世方法，学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训：”海纳百川，有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧?
艺术家与编剧之间的争辩，最好的解决办法就是坐下来，好好交流，从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧，也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“，我们也应当如水一般，任方随圆，这样才能彰显年轻人的智慧。方，便立世;圆，便处世。
生命这一程长路，不能指望孩子一天长大，也很难让生活中的所有误解马上消除，从冲动到冷静，从狭隘到宽容，缓一缓，等一等，冷却原因不明的是非计较，让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒，客观已经那么简单的存在，人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。
岁月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一场劳碌，风风火火赶过去，辛辛苦苦一场历练，冷落了美景，闲置了好心情，有些事情等一等，又何妨?让人生的思考有机会沉淀，也减震急于事功的浮躁，面对着生活的如意不如意，不忘当年的素心初衷，生活的脚步慢一点，学会欣赏，学会*常，闲一段流光读清风明月，留一方背影给瓜豆田园。
这茫茫的人海，宽宽的世界，每个人都在学会理解，这世界是大家的存在，而不在于诉说着自己的委屈，忽略了别人的无奈，更不要因为自己的奢望，而拉远了和生活本身的距离，这朴朴素素的生活，把握住内心的厚重与温度，才是生命的价值，生活从来也不是一种简单的表达方式和存在形式，每个人走过人海都需要秉持一种善意友好的态度，咀嚼着自己的辛苦，也体谅着别人的不易，自己的艰辛需要自己毫无畏惧的承担，但内心世界也要明明了了，别人的不幸和苦难也并非言过其实，就像这人生，每个人都想活出自己张扬丰富的个性，但迎面走来的、身边同行的也同样是鲜亮温暖的生命。
大事小情一箩筐总是生活的家常便饭，需要用一种态度去面对。心理学上有个现象叫做酝酿效应，给鸡飞狗跳落地的时间，让选择变得更理性，凡事学会放一放，冷一冷。不和闲事较劲，不跟心窄费时间，生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性，在决定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固执，让选择的理智有机会醒一醒，既然无法陪这个世界到地久天长，那就选择一份豁达与真诚。
人生在旅途，虽然是急匆匆地向前赶，且慢在慌张中做什么决定，对着挫折常懊恼，且慢抱怨多逆缘，相信一切都是的选择，相信生活总有峰回路转，那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间，怎么样的生活才叫幸福，怎么样的生活才叫充实，也就在于这且行且珍惜。
漫步于姑苏城的石桥流水间，看着或闻着那青瓦白墙的庭院里传来的阵阵香气，眼前总会浮现那抹忙碌的身影。
正值暮春，万物复苏，给人们以生机之感，走在熟悉而陌生的巷陌之间，被一缕熟悉已久的桂花香吸引。抬头时，已站在阿婆的院前。
院子里满是阿婆精心呵护的桂花树。枝缝肆意生长，在绿叶的掩映下，时不时冒出几朵淡黄色小花，从未见过如此温柔的黄色，如同一轮明月散发的黄晕的光。小花在绿叶间躲躲闪闪，宛若正值青春的羞涩的小姑娘，她的美，是只许阿婆欣赏的。
犹记年幼时，阿婆曾搂着我叙说她和桂花的情谊是早已深埋下的。迫于生活，阿婆自小便学会做桂花糕，以此补贴家用。她的青春是在浓得化不开的桂花香中弥漫开来的。
直到现在，正在经历花样青春的我才开始有点明白阿婆的青春。我一直以为，青春是需要绽放的，要活出自己的个性，要经历欢喜、悲痛、叛逆的，那才叫青
春。然而，阿婆的青春显然不同于我们的青春。有一条新的花裙子便可以兴奋上好几天，细致地打理好家中所有家务，以及不辞辛劳地制作桂花糕，为自己能担起家中一份担子而满足。这是不同的两代人之间不同的青春，阿婆的青春多了一份责任。
踏入门槛，便看见了忙碌着的阿婆：头上包着一方蓝碎花布，丝丝沾在额上的银发尽数叙说着她的沧桑。围着围裙，略微下弯的背使她显得那样吃力。多少年后
的阿婆依旧坚持做桂花糕，刹那间，我仿佛又看见阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌匀搅合，然后轻轻压入模具。蒸、擀、匣、刀切后，便盛在盘子里，洁白如玉的桂花糕氤氲着淡淡的桂香，融入口中，清甜爽口，细腻化渣。这就是贯穿了阿婆整个青春的桂花香。
如今的阿婆早已青丝变为白发，但她依然坚持着做桂花糕，坚守着一份青春时期便已坚守的责任。
微风拂来，吹起淡淡的桂香，桂香中弥漫着阿婆的青春。
生活正处于窘境的人往往更加渴望人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。
看那边那个正在买彩票的男人，穿着和长相都再普通不过，单位发的尼龙布口袋放在脚边，里面是今晚要吃的菜。男人又一次选了那组号码：自己的生日加妻子的生日加儿子的生日。我把镜头再次推向他：先生，您中了吗?男子擦了擦汗讪讪地说：下次吧，下次一定会中。我指了指手中的摄影机：说好了，今天去您家做个访谈，您看哦!好好好，来吧。男人捡起兜子招呼我一起走。
男人说：你不能理解，我需要一次转折，一次人生的转折!他激动地挥舞着手中的锅铲，一滴油溅到我的胳膊上，很烫，像男人眼中对未来殷切的希望。我说：您以前为什么不期待这个看不见摸不着的东西呢?以前男人把菜都盛在白瓷盘里，哦，那时候太傻，总以为日复一日地干好工作就总会有起色，可是哎!
来到狭小的屋里，男人的妻子一个再普通不过的女人，坐在小凳子上，一言不发，她始终是一言不发的，以前她可不是这样一个女人，她有着正常家庭主妇的聒噪和八卦，直到有一天，她那同一战壕里的苦难姐妹忽然中了一笔数目不小的钱，从此便逃离了这个里弄，开始了新的生活，女人那天疯了一样的像男人那样重复着那个姐妹的话：人生是需要转折的!不然就像咱们一样，苦熬一辈子都未必能出头呢!然后，女人忽然沉默了，据说是一种心理上的疾病，叫作失语症。
从此我就开始买彩票，我和这个家也的确需要一个转折来过更好的生活。男人说。
我把镜头定格在男人的双眼，问到：买彩票等于您生活的转折?
镜头里的是一种很坚定但也很盲目的眼神，我又问：您只是想让这个家越过越好，一直以来都没有变过?没有啊，男人说道。那么，在您不知道有转折这么回事儿的时候，您我问。镜头里的眼神一下子很激动：不知道的时候，我不是说了吗!整天傻干，工作工作工作!就是为了能让生活有起色啊!啥!可这个顶屁用!没有转折，这一切都顶个屁用!
我重新调了一下镜头，问道：您所谓的转折，到底是个什么东西?它是如何来的?
男人说道：转折就是那个能让我们家一下子好起来，过上富裕生活的东西，它是怎么来的?呃彩票你说呢?
镜头里的男人的身影苍老而无助，我问：转折难道是我带来的?男人眼神空洞，嗫嚅着什么，旁边是他那很沉默很沉默的妻子。我只有起身告辞，忽然门开了，一个男孩跑了进来，看到男人和女人，解嘲地笑了笑：又犯病了。既而转向我：我都听见了，量变到了质变，没有量的积累就谈不上转折，他们竟然不懂!
我走了，摄影机里最后闪现的镜头是男孩无奈的脸庞，没想到竟以高中政治书上的话结束了这次访谈。
从量变到质变，男人其实已经在不知不觉中完成了他生命中的一次转折，只不过，与他期望的恰恰相反，沉迷于运气带来的转折，他已经由车间技术人员变成了下岗工人。
成功和失败或许只是一种来自外界的判断，而一个人经历的真正转折却是他对原有信念的背叛，对自己控制命运决心的背叛。
剧作家坚持说，剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求，如果演员随意改动台词，就可能违背创作的意愿。表演艺术家主张演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守，一成不变的思想；一种是敢于假想，推翻常理的创新思维。在现代社会中，毋庸置疑，后者与时代同步。
日心说的提出是敢于创新，人类登月想法的提出是敢于创新，载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现，是否合乎常理，那最起码是表达了人们的美好愿望，是人类思想前进的一小步，况且如今的日心说已是公理，神舟登月，载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想，何来今日的社会蓬勃发展？若无那些创新思维，何来今日瞩目的科学成就？因此人们要敢于假想，跳出思维的囚笼，大胆创新，才能引领世界潮流，走向发展。
科学领域如此，文学领域同样如此。总是照搬常理、无新意、无独特之处、千篇一律的文学作品只不过是堆丢弃的废纸而已。而莫言的文学作品就非如此了，一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学，神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起，打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了”诺贝尔文学奖“这个伟大的奖项，无疑是肯定了莫言的创新文学，肯定了敢于创新的思维。
科学领域如此，文学领域如此，教育领域自然也如此。教师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式，使语言生动起来，使学生能积极地参与进来，真正实现”教“与”学“的有机融合。学生在学*知识、解答问题时也要敢于假想，跳出原有的定势思维，使自己的潜质得以激发，真正做到青出于蓝而胜于蓝。
其实，无论是科学、文学、教育领域，还是其他所有领域，人们都应该提出假想，敢于创新，跳出固有的思维模式，只有这样，人类才能不断实现超越。
创新，是袅袅的微风，唤醒人们的心灵；创新，是含苞的花朵，拂来沁人的芳香；创新，是皑皑的白雪，带来丰收的喜讯。
社会在发展，在进步，剧本台词何尝就是永恒不变的真理。在尊重作者创作意愿的同时，演员完全有理由根据表演的需要去对台词做必要的合理的改动，当然，这首先要求演员本身要有再创作的意识和能力。
“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。”诗意很好理解，在春雨的滋润下小草发芽，远远望去一片绿色；可当人们走*时，却发现绿色淡了，甚至肉眼都看不到。从文学的角度评价，韩愈的诗句是美的；但我觉得，退之先生的这两句诗用来概括生活中的某现象也是再恰当不过的。
人们都崇拜英雄，希望在自己最需要的时刻，英雄能挺身而出。但失望的时候多，英雄似乎只出现在遥远的地方。
“最美女教师”张丽莉的事迹广为流传。在呼啸的汽车冲向学生的一刹那，她用纤弱却有力的身躯搭起一个安全的岗亭；“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户，在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到*安的摆渡。人们仰望张丽莉，因为在这个“个人至上”的年代，她的奋臂挥手形象地诠释了师德的最高境界；人们钦敬吴斌，因为在这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明。“最美”二字，是对他们的最高奖赏，更是对无疆大爱彻底回归的呼唤。
有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方？我的生活中何日英雄突现？心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”？很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编制”内的教师，把一个*凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。
罗曼·罗兰说：“英雄是靠心灵而伟大的人。”借用来评价张丽莉、吴斌很贴切。我们的身边，有很多的张丽莉和吴斌，只是因为他们离我们太*，就如初春雨中的小草，被方方面面忽视了。英雄就在身边，可我们却一直在呼唤英雄，寻找英雄！多有意思的悖论！
“水到底是什么东西？”小鱼的发问是天真的，所以不可笑；“英雄在哪里”，**的发问是愚蠢的，当然就是可笑的，而且可笑之极。
地震后的这些天，我一直被深深地感动着。
地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。
“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。
一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。
“坦然面对，笑对人生”，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。
年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女*把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。
他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。
“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。
年*古稀的*眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”;头，添了根根白发;彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，*用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。
我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢?
哥，锄黑的皮肤，粗壮的胳膊，像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中惟一的劳力。
风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗颗珍珠，飞起又沉人无边的麦浪。
哥真是捡的吗？在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星。也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎！想起娘，想起我一问她哥是不是娘捡来的，她就偷偷抹泪的样子，想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子，想起……我想哥不是捡的吧！群星无语，只是无边的思索融化在无边的黑暗里。
然而，终于有一天，一辆汽车接走了……不是哥，而是我…？
全村都恃然了，母亲单薄的身躯像——张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛 —L，银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。
哥，我想起了哥，我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手，冲向麦田，阳光下哥锄黑的脸上滚动着颗颗水珠，是泪？还是汗7我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥，却再也无力叫出那个沉沉的"哥"！
哥，傻笑着看着我，说："回去多陪陪咱娘，她为你牺牲了不少。"
娘，娘为我牺牲了不少，是的，娘牺牲了自己的亲生儿子，为了我这个捡来的娃，为了我今天能坐在宽敞的教室里，娘把哥变成了家里的一头牲畜，
无数个日子里，娘给我端来一碗香喷喷的米饭，却给哥塞了一一个硬邦邦的窝窝头，我对娘说："这不公*！"娘只笑笑说："你上学要营养，"
原来，我和哥的命运是娘一手安排的，到底是哥跟娘亲，还是我跟娘亲，娘为什么这样做：此刻我方明白，原来这世上还有一种比毋爱更伟大的东西。
它像一股叮咯的泉水，滋养着我的心田；像——束温暖的阳光，给我前进的JJ量。我多想问问娘，我比她的儿子堕重要吗7也许不必了？因为娘是这样认为的，这是娘这个最最善良的人对事物的认知。
生动描写尽显功力
在"哥哥"和"我"之间，到底谁与娘是"亲"的？读完全文，我们笔然明自。原来，为了"我"这个捡来的娃，娘把"哥"变成了一个粗壮佳劳动力，这时，再看开头的肖像描写，再读充溢着浓郁乡土气味的景：描写，再品娘对"我"和"哥"的态度……透过这些生动逼真的描写，们终于明自了作者的巧妙构思，也从中看到了作者描写的功力。真？谓构思精巧，描写生动
“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。”诗意很好理解，在春雨的滋润下小草发芽，远远望去一片绿色;可当人们走*时，却发现绿色淡了，甚至肉眼都看不到。从文学的角度评价，韩愈的诗句是美的;但我觉得，退之先生的这两句诗用来概括生活中的某现象也是再恰当不过的。
人们都崇拜英雄，希望在自己最需要的时刻，英雄能挺身而出。但失望的时候多，英雄似乎只出现在遥远的地方。
“最美女教师”张丽莉的事迹广为流传。在呼啸的汽车冲向学生的一刹那，她用纤弱却有力的身躯搭起一个安全的岗亭;“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户，在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到*安的摆渡。人们仰望张丽莉，因为在这个“个人至上”的年代，她的奋臂挥手形象地诠释了师德的最高境界;人们钦敬吴斌，因为在这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明。“最美”二字，是对他们的最高奖赏，更是对无疆大爱彻底回归的呼唤。
有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方?我的生活中何日英雄突现?心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”?很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编制”内的教师，把一个*凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。
罗曼·罗兰说：“英雄是靠心灵而伟大的人。”借用来评价张丽莉、吴斌很贴切。我们的身边，有很多的张丽莉和吴斌，只是因为他们离我们太*，就如初春雨中的小草，被方方面面忽视了。英雄就在身边，可我们却一直在呼唤英雄，寻找英雄!多有意思的悖论!
“水到底是什么东西?”小鱼的发问是天真的，所以不可笑;“英雄在哪里”，**的发问是愚蠢的，当然就是可笑的，而且可笑之极。
剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事，各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话：“何方圆之能周兮?”其实，我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题：是守方还是似圆?
“方”，彰显的是一个人分明的棱角，是一个人内心秉性的追求，反映了一个人的修身原则。“刚直不阿，留得正气凌霄汉;幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己“方”的秉性，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“方”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。
“圆”，彰显的是一个人的处世智慧，是一个人外在的谋略，反映了一个人的处理复杂事物的水*。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手，因为曹操心中能够容得下许攸，所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利;因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼，所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。
“方圆齐用，功效俱呈”岂不更好?“有人如是说。是的，方圆相融，自是人生的大智慧。然而，现实情况却是，血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足，往往喜欢意气用事，面对社会的种种弊端、他人的不足，常常难以容忍，愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不关己，高高挂起。此两者，均属于没有把握好”方圆“之术。
梁思成在谈建筑时曾说：”建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。“人生何尝不是如此?我们应该明白：”方“，可以作为准条、原则来约束自己;”圆“，应当作为处世方法，学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训：”海纳百川，有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧?
艺术家与编剧之间的争辩，最好的解决办法就是坐下来，好好交流，从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧，也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“，我们也应当如水一般，任方随圆，这样才能彰显年轻人的智慧。方，便立世;圆，便处世。
——历年高考满分作文
历年高考满分作文
无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的历年高考满分作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢?信他，抑或自己?
有人说，走自己的路，让别人去说吧!
有人说，应当耐心地听取别人的意见。
还有人说，常问路的人不会迷失方向。
俯首是春，仰首是秋;月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。
相信自己，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾;相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信自己。人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共处。无论悲喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。
相信自己，并不意味着排斥别人;相反，相信自己，而是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语：常问路的人不会迷失方向。
漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。
唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君;齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势;孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果?
听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出辉煌灿烂的宏伟事业。
当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。
人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。
相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。
相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马*川。
世间万物，我最欣赏你，树叶。
春风刚拂过树梢，你就苏醒了。
你从树枝中探出你那嫩绿的小脑袋，东瞧瞧，西望望，似是对这些世界充满了好奇。你在春风的吹拂下，在春雨的滋润下，从最初小小的嫩芽变成了小绿叶儿，远远望去，一片翠色，是那样的富有生机，迎着微风，飒飒做响。
我欣赏你，给这乍暖还寒，万物还未苏醒的初春大地添了几分生气与活力。
时间是过得那样快，你也长大了，由开始的嫩绿渐渐变为一种深绿色，连浅浅的叶脉都在你的身上明确可见。你一片一片密密挨在一起，紧紧簇拥在每根树枝上面。你一片贴着一片，不留一点缝隙，似一把深绿的大伞般。此时正值夏日，就在这骄阳似火的天气里，你不顾这烈日，依然为这大地撑起了一片阴凉。蝉儿趴在树干上演奏者交响曲，鸟儿也在你的荫庇下嬉闹飞舞，时不时在暖风中同你唱几首欢快的歌。
我欣赏你，在这般炎热的天气下却仍默默坚持，撑起一片荫庇。
日渐，日渐，你已不在是那样翠绿，而是换了一身成熟的金黄色。你不再如以前那般柔软，而是流失了水分，变得干燥又卷曲。你时常就挂在树梢上，摇摇坠坠，似要掉下一般。
飒飒秋风掠过你身旁，你终是支撑不住，飘悠悠，飘悠悠，打着旋儿从树枝上带着丝丝不舍落下，静静地躺在树干底下。一片接着一片，在风中如一只只黄蝶在半空中纷飞起舞，又如飘渺若纱的梦幻女郎，轻轻地低落。最后，直到最后一片被风吹落，你带着所有对大地的思念和对自身生命的留恋，跳跃着，旋转着，轻舞飞扬着，翩然落下，投向大地，铺成了一片略带着褐色的金黄的地毯。
但你并没有就这样睡去，你用尽你生命剩余的所有力量，慢慢融入树的根部，为来年春季更好的成长提供了养分。当你完成了你所有的使命，也诠释了你这一生的意义，之后你便带着你自身甜蜜的梦，安然的长眠于土地中。
都说落叶是无情的，可有多少人知道你是多么的无私，你究竟付出了多少。你为了更多生命更好的成长，默默奉献。这也是我最欣赏你的地方。
我最欣赏你，树叶。我欣赏你为这大地带来的生机，欣赏你在炎炎烈日下坚持撑起一片阴凉，更欣赏你在生命即将结束时仍在为更多生命默默付出的精神!这是你最令人我为之赞叹的地方，没有哪些能像你这样。
世间万物，我最欣赏的就是你，树叶!
剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事，各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话：“何方圆之能周兮?”其实，我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题：是守方还是似圆?
“方”，彰显的是一个人分明的棱角，是一个人内心秉性的追求，反映了一个人的修身原则。“刚直不阿，留得正气凌霄汉;幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己“方”的秉性，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“方”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。
“圆”，彰显的是一个人的处世智慧，是一个人外在的谋略，反映了一个人的处理复杂事物的水*。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手，因为曹操心中能够容得下许攸，所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利;因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼，所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。
“方圆齐用，功效俱呈”岂不更好?“有人如是说。是的，方圆相融，自是人生的大智慧。然而，现实情况却是，血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足，往往喜欢意气用事，面对社会的种种弊端、他人的不足，常常难以容忍，愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不关己，高高挂起。此两者，均属于没有把握好”方圆“之术。
梁思成在谈建筑时曾说：”建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。“人生何尝不是如此?我们应该明白：”方“，可以作为准条、原则来约束自己;”圆“，应当作为处世方法，学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训：”海纳百川，有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧?
艺术家与编剧之间的争辩，最好的解决办法就是坐下来，好好交流，从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧，也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“，我们也应当如水一般，任方随圆，这样才能彰显年轻人的智慧。方，便立世;圆，便处世。
老李是市社会科学研究所的副所长。他有两大爱好;一是品茶，二逗宝贝孙女玩。
说起品茶，老李是行家，怎么辨茶、闻茶、敬茶，怎么区别各种不同类的茶，什么信阳毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹绣球啦，他能跟你说得一套一套的。
说起孙女，老李有两个，大的叫大兰，小的叫小兰。虽然两个女孩一样乖巧可爱衣着打扮完全相同，但老李私下里更喜欢小兰，不仅仅因为大兰不是他的亲生孙女，还有一个原因，那就是小兰嘴更甜，手脚更勤快。每天老李回家，小兰总是为爷爷捧上一杯浓香可口的茶，而大兰不是正在看书，就是躲在房里。“到底是亲生的孩子疼爹妈呀!”老李想。
一天下午，老李紧皱眉头一边思索着工作中的难题，一边往家里走去。刚一进门，就是小兰捧着冒着热气的茶迎上来，脆生生地喊：“爷爷，请喝茶!”然后一边把茶杯捧到爷爷手中，一边把他扶到沙发边。老李打心眼里高兴。工作中的烦恼一下子烟消云散了。他一边抚摸着小兰的头，一边问：“大兰呢?”
“她呀，看书呢。”小兰不以为然地朝里屋呶呶嘴。
老李不再说什么，细细地品起茶来。
第二天上午，老李突然回到家中取资料，一进门就见小兰正在看电视，见爷爷回来了，小兰*惯性地端起茶几上的杯子，甜甜地喊着：“爷爷，您喝……”这才发现杯子里什么也没有。她忙倒上茶叶去拎茶壶，只见她晃晃悠悠的举起硕大的茶壶，那壶嘴就像个左顾右盼的蛇头，突然“呼”地一下吐出一股热水，直扑杯底，杯里少得可怜的几片茶叶全被扑出来了。小兰忙放下茶壶，捡茶叶，捡好茶叶却又打翻了壶盖。老李诧异地看着这一切。大兰一声不吭地从里屋出来了，她默默地洗好杯子，熟练地倒入茶叶，又仔细地倒好了水，然后轻轻吹了吹，把杯子递给小兰，看了爷爷一眼，又默默地转身进屋了。小兰高举着杯子，欢天喜地地喊着：“爷爷，爷爷，您喝茶!”
老李一下子明白了。原来每天为自己泡茶的，不是自己视为掌上明珠的亲孙女小兰，而是一直被自己冷淡了的大兰。而自己却……老李木然地接过杯子，却再也品不出先前的味来。他突然找到了那个这几天一直困扰着自己的社会学难题的答案：“感情亲疏不能代替对事物的正确认知”，释然地放下茶杯，匆匆向所里赶去。
地震后的这些天，我一直被深深地感动着。
地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。
“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。
一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。
“坦然面对，笑对人生”，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。
年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女**把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。
他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。
“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。
年*古稀的**眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”;头，添了根根白发;彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，**用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。
……
我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢?
成长似乎是一个不可逆转的话题。在这个阶段，我们总是很激动，很叛逆，很迷茫。我们会偷偷关注身边人的言行；我们开始狂躁，不再是父母身边聪明的天使；我们失去了“初生牛犊不怕虎”的勇气，成了唯一的诺诺。
当第一缕阳光照耀大地时，就像千千成千上万的中学生一样，我们开始了漫长的学*之路。走进教室，我找不到小时候踩在这里的喜悦，反而很压抑。看着陌生的面孔，我的心里又升起一丝惆怅。过去熟悉的面孔早已消失。
从小到大，各种迷茫都像石头一样吵，我很迷茫，无法躲闪。我不得不独自品尝全身伤痕累累的身心痛苦。
幸运的是，上帝及时照顾了我，给了我一个知己。遇见她后，成长似乎不再那么糟糕。心里的惆怅，像冰川一样，遇到了温暖的太阳，渐渐融化。原本陌生的脸，因为她的到来，没有石化，变得如此灿烂。
她的名字叫赛尔号。就是这个人给我原本索然无味的中学生活增添了华丽的光环。她笑起来很美很灿烂，仿佛世界上什么都没有，只是笑容僵硬；她的声音很飘渺，仿佛风中没有任何杂质；她的头发卷曲，可爱，充满了成长的活力。
我经常向他倾诉很多烦恼。比如今天的试卷为什么这么难？老师今天说的真没意思。为什么我爸一直跟我说这种扯淡的问题？预料到这一点，范竟然如此健谈，用搞笑的逻辑给我解释那些废话连篇的问题，最不寻常的解释恰恰一个个填补了我的疑惑。感觉帆就像一个大口袋，大到可以装下我所有的烦恼。
和帆谈了很久，感觉变了一个人。我也开始学会为自己成长的烦恼定制一个乐观的解释。渐渐的，我的笑声越来越大，我也不会再觉得它不矜持了。我会多说，不会觉得这不是淑女的行为。我变了。自信和乐观是我最生动的话语！
其实长大是一颗美味的糖果，你的嘴唇和牙齿的味道会回味我们无尽的遐想。然而，如果我们不克制，我们就不会尝到原来的甜味。反而会有阵阵痛苦。所以，在我成长的过程中，我要学会排解烦恼，保护我们的.“牙齿”。这样才能尝到更多的甜蜜和幸福！
其实我们每个人都可以骄傲的大声说:我不担心我的成长！
剧作家坚持说，剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求，如果演员随意改动台词，就可能违背创作的意愿。表演艺术家主张演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守，一成不变的思想;一种是敢于假想，推翻常理的创新思维。在现代社会中，毋庸置疑，后者与时代同步。
日心说的提出是敢于创新，人类登月想法的提出是敢于创新，载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现，是否合乎常理，那最起码是表达了人们的美好愿望，是人类思想前进的一小步，况且如今的日心说已是公理，神舟登月，载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想，何来今日的社会蓬勃发展?若无那些创新思维，何来今日瞩目的科学成就?因此人们要敢于假想，跳出思维的囚笼，大胆创新，才能引领世界潮流，走向发展。
科学领域如此，文学领域同样如此。总是照搬常理、无新意、无独特之处、千篇一律的文学作品只不过是堆丢弃的废纸而已。而莫言的文学作品就非如此了，一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学，神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起，打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了”诺贝尔文学奖“这个伟大的奖项，无疑是肯定了莫言的创新文学，肯定了敢于创新的思维。
科学领域如此，文学领域如此，教育领域自然也如此。教师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式，使语言生动起来，使学生能积极地参与进来，真正实现”教“与”学“的有机融合。学生在学*知识、解答问题时也要敢于假想，跳出原有的定势思维，使自己的潜质得以激发，真正做到青出于蓝而胜于蓝。
其实，无论是科学、文学、教育领域，还是其他所有领域，人们都应该提出假想，敢于创新，跳出固有的思维模式，只有这样，人类才能不断实现超越。
创新，是袅袅的微风，唤醒人们的心灵;创新，是含苞的花朵，拂来沁人的芳香;创新，是皑皑的白雪，带来丰收的喜讯。
社会在发展，在进步，剧本台词何尝就是永恒不变的真理。在尊重作者创作意愿的同时，演员完全有理由根据表演的需要去对台词做必要的合理的改动，当然，这首先要求演员本身要有再创作的意识和能力。
又是烟尘纷飞，又是人车争霸，出门时的好心情被眼前拥挤的场面纷扰，我不由地得埋怨起这马拉松式的修路工程，一阵风刮起，顾不得那样多，便开始抢车道，我左躲右闪，见缝钻车，不一会儿如游蛇般走到了小路的尽头。
谁料这尽头才是恶梦的开始，手掌大的一个出口，各种交通工具齐备，左小轿车，右行人，中间是自行车族，隔出口相望对面正有庞大的上班族，再一看表，上课时间也快到了，真是屋漏偏逢连阴雨，管它三七二十一，冲出去就是好汉，在一片鸣笛声中，我依旧我行我素，突然一群行人，堵住我正前方的路，我变向右一拐车把，挡住了另一个行人的路，随之而来的便像多米诺骨牌一样，左边那个骑车的民工为了不与我相撞，便向左，一个不小心，靠在了左边那辆颇具风度的丰田跑车上，大家纷纷停住了脚步询头号他是不是有事，确定那位民工没事正筹备离开，一个锋利的声音刺入我的耳鼓膜。
“哎，我的车，看让你给划的，如何骑车的?”
“对不起，车太多，我不小心……”
看到如此场景，鬼使神差，我脑子一热，就拼命地往外挤，迅速的离开现场，然而耳旁依旧是那个锋利的声音，还有那个民工为难的赔礼声，我是不是该回去?这与我有关吗?这一连串的问*题，从我的脑海中进了出来，当我想着是不是该回去的时候，却发现骑着车已到了学校，放好自行车，迈着沉重的步子回到我们的座位，同桌似首发现了我的表情的扭曲，便询问我是咋回事，我便将事情的原委告诉了他。
“懊悔吗?”“嗯。”
“返回去说了解嘛。”我一阵缄默“想去就快点!”我看了她一眼，没再说什么，冲下楼，开锁，推车，奔向那个留下遗憾的地方，不知为何内心有一丝不安。
到了那里，早已是一片*静，那些拥挤的汽车、人群也早已不在，只有一阵风起，吹起了满地的灰尘，拂乱了我的头发，我呆呆地望着，说不出一种什么感觉，转身离开的时候，又是烟尘纷飞。
或许有些事情，过去了就没有重新返回的可能。
这件事就这样像流星一样过去了，留给我的只有：好想说声对不起。
心为情役，人为情役，何其悲哀!
香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上**犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外!这位“糊涂”的母亲自杀前说了一句话“他是我儿子!”哎!人为情役，命为情丧，何其悲哀!
“他是我儿子”，感情便有所偏重;“他是我儿子”，理智便可少些;“他是我儿子”，便可以心甘情愿为他顶罪;“他是我儿子”，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢!人，常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。
心为情役，人为情役。俗话说：“事不关己，关己则乱。”同样，事不及亲，及亲则失。事关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇。理智的天*一旦加入情感，便不可避免地产生倾斜，常常是感情亲密的那头下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短、亲者对非亲者错;于是，便昧着良心，帮亲不帮理;于是，便耳目皆失，清白不分。这是何等的悲哀!心为情役，认知便不分真伪、黑白、是非。
包拯曾说：“皇子犯法，与庶民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理两分。情归情，理归理。亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬!每个人心中都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子。不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明、德义大倡呢?又怎么会有国家的兴旺繁荣?倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国?
愿不再心为情役，人为情役。
时光的刻度聚焦_，万物互联已然成为这个时代最明亮的坐标，团结友爱，互助分享，成为世界文明向前的光明愿望。每个时代的年轻人，也都承载着每个时代的责任和荣光，这是一个充满信心的时代，当然更需要充满情怀的年轻人。
墨子说：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身”。不是要求生活为谁而改变，而是在生活里去发挥自我的期待和担当。能够寻找到更多的力量去团结，能够寻找更多的力量去包容、去分享，这才是生命信念的薪火相传，也是生命动力的源源不断，也是一个内心人格光辉的熠熠生辉。
英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分”。行走生命时光，需要去学会合作、团结、分享，让合作的理念践行于生命的时光，有情怀，有深度，有深刻，有宽广。
这是一个更好的生命状态的体现，是和别人能结成合作共赢的命运共同体。与时代为伴，心怀虔诚，彼此尊重，相互依存，休戚与共，顺势而为，它是一个内心情怀的生命场景化。
一个个体融入群体的状态，一个个体融入群体的信心，一个个体融入群体的价值，呈现了自我是否愿意、是否能够从内心世界能够去启动新的动力，拓展新的空间，向新的方向去迈进的生命选择。
一个个体的命运形成不了太多的力量，他更应该共同分享，共同把握，共同负责，共同去承担面对时光中出现的挑战，更应该共同秉持诚恳、信心、美好和愿望。
“山和山不相遇，人和人要相逢”，为了迎接，总是要去呈现更好的、更适合大众的、更适合时代的共同话语、共同价值、共同选择、共同祝愿。崇尚和合，崇尚理解，崇尚文明，崇尚分享，用更好的生命状态汇聚于时代的洪流，用一种融会贯通的生命方式陪伴世间万物的美美与共。
一个人对于命运来说，力量显得很渺小，他只有寻找到更多的合作、更多的创造、更多的崭新认识，融合入世间百态，重新打开一个崭新的视野，融入生命改造的生命智慧，才能迎接自我光明的生命未来。
向前出发，乘风破浪，凝聚力量，还要跋涉。再小的力量也是改变，再小的付出也是链接，再小的融合也是一种信心，你中有我，我中有你，众生海海，彼此相连。共同去迎接着成长，共同迎接着未来，共同迎接着岁月命运的休戚与共，兴衰相关。
世界青年承担着世界思考，链接着世界未来，终将获得胜利，终将无限精彩。
“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。”诗意很好理解，在春雨的滋润下小草发芽，远远望去一片绿色;可当人们走*时，却发现绿色淡了，甚至肉眼都看不到。从文学的角度评价，韩愈的诗句是美的;但我觉得，退之先生的这两句诗用来概括生活中的某现象也是再恰当不过的。
人们都崇拜英雄，希望在自己最需要的时刻，英雄能挺身而出。但失望的时候多，英雄似乎只出现在遥远的地方。
“最美女教师”张丽莉的事迹广为流传。在呼啸的汽车冲向学生的一刹那，她用纤弱却有力的身躯搭起一个安全的岗亭;“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户，在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到*安的摆渡。人们仰望张丽莉，因为在这个“个人至上”的年代，她的奋臂挥手形象地诠释了师德的最高境界;人们钦敬吴斌，因为在这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明。“最美”二字，是对他们的最高奖赏，更是对无疆大爱彻底回归的呼唤。
有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方?我的生活中何日英雄突现?心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”?很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编制”内的教师，把一个*凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。
罗曼·罗兰说：“英雄是靠心灵而伟大的人。”借用来评价张丽莉、吴斌很贴切。我们的身边，有很多的张丽莉和吴斌，只是因为他们离我们太*，就如初春雨中的小草，被方方面面忽视了。英雄就在身边，可我们却一直在呼唤英雄，寻找英雄!多有意思的悖论!
“水到底是什么东西?”小鱼的发问是天真的，所以不可笑;“英雄在哪里”，**的发问是愚蠢的，当然就是可笑的，而且可笑之极。
借用本雅明提出的“小径分岔的花园之概念，我想，读书的过程好比在此花园中不断探索，不断发现，不断自我陶醉。阅读，是一个顺藤摸瓜、遇见关联内容的过程。唐诺先生指出，一个读者的“下一本书”，往往是由正在读的“这一本书”中的内容引申开去的。譬如，读到书中提到的作家、作品，自然会有想去找来一读的心愿，从而不断地迭代，书就阅读越多了。
如此读书，书单中的待读书目自然是按指数级增长了。而阅读量则是按算术级增长，如此，我们似乎会离目标阅读数量渐行渐远，虽然指数级增长时，不少书目是重复的——譬如，可能沿着一本书的线索追到十本好书，而这十本好书中有三本提到了同一另一本好书，——这就是“小径分岔”的意蕴所在了。对于那些心仪作品中多次提到的书籍，我们自然会更有愿望加以阅读了。
如是，在不断地扩张阅读量的过程中，我们不知不觉地坐拥了一座书城。
君不见，多少作家、文化学人的家中，书籍汗牛充栋。这别样的幸福，或许只有书林中人更能体会罢。
按此读书法读书，有个好处——知识结构会更加缜密。
譬如，针对一个问题，选择一本书阅读;阅读中难免碰到新的问题，从而寻得相关的书籍加以揣摩。如此以来，这样的阅读成为了一个“问题导向”的过程。君不见，中国的教育，至少是基础教育，很少是“问题导向”的。举个例子，美国的小学生，会有“作报告”的任务——针对某一话题，组成小组，自行寻找资料，最终以课堂演讲报告的方式汇报、交流学*心得。而反观中国的中小学教育，多数情况是教师苦口婆心地传授知识，学生被动地、甚至昏昏欲睡地接受知识。这种模式固然有其背后的深层次原因，但问题是，如此没有“问题意识”的教学模式，如何才能回答杨振宁之问呢。
当然，休闲化的阅读或许更加随意，不用采用如此强烈的“问题导向阅读模式”。但从本质上而言，问题导向阅读模式正是“小径分岔的花园”的一个分类。
在转角遇见自己喜欢的书，雪夜捧读，发现一个构造精妙的复杂世界，如同走入中国园林，该是多么浪漫的事情啊。
在黑夜中，挑灯书房，被书籍环绕的读书人，足以抵抗整个世界的喧嚣。行走在心灵的小径上，风雨只能砥砺我的前行。
长夜漫漫，征途天涯，用一本书，对抗世间的一切喧嚣。
以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的音乐。虽然我并没有怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开始就被打上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。
朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山风曲》，我一听那淡如白开水的乐声就头疼。而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静的山中洪亮的钟声与道观中缀绕而升的烟火仿佛创造了一个远离尘杂与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉，这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走*了一点。回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官。我说出了我的感觉，他用手一拂颂下长须，微微一笑： "听听这个吧！""这一定是好曲子楼！"我见他把磁带放人录音机时心想。
乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，掀起一阵灵动，我心一惊季：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来。然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引起他也性子一乐，叭叭喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无挂，自在飘扬，古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉合，把一种内心无所嚣绊的欢愉演绎得淋漓尽致。待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼："这就是《松山风曲》，你听过的，再听一次，还好吧？"我博然。他又继续，"道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的……" 同一首曲子，开始听时设置的感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响，并注意克服，一定能更多地接*事物本来面目，正如同这次，"拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人"一般，这"乌云"便是感情障碍。
漫画中，第一个孩子得到100分的亲吻奖励，然后得到98分的耳光；第二个孩子得到了55分的手印，然后是61分的吻。看完漫画，不禁深思。仅仅因为分数一瞬间的涨跌，就奖励或者惩罚，真的是有失偏颇。其实孩子就像一棵正在生长的树，他的成就就像树叶。没有必要因为孩子的树上长了一片美丽的叶子而欣喜若狂，也没有必要因为长了一片不好的叶子而彻底否定甚至抗争。不要因为一片叶子而盲目。
孩子长大了，不仅要学*，不仅要分数，还要有“诗与远方”。但在唯分数论的语境下，要求孩子拼命追求分数的提高，不能有任何退步，甚至每次都要要求满分。这和养速溶鸡有什么区别？让鸡不生病，而是在激素和饲料的作用下快速生长是违法的。孩子的成长需要经历快乐，也需要经历困难和挫折。在学*的过程中，要懂得付出汗水，不要每努力一次就立刻进步，要知道进步不一定马上体现在成绩上，要知道成绩的起伏是正常现象。只有不断努力，不断积累力量，才能成就更好的自己，从而绽放生命的花朵，结出生命的果实。作为孩子生命中最重要的人，父母怎么能只是随意打分而忽略对孩子的综合评价呢？孩子像树，成绩像树叶。父母不应该一叶障目。
同样，在中国，有升学压力的中小学往往被成绩蒙蔽了双眼。比如对老师的评价是片面的，老师往往只以自己上的课在某个学期结束时的成绩来评判，却往往看不到老师们的辛勤付出和苦涩的泪水，更难以理解大部分挣扎在教学第一线的老师们的疾苦。同样，教师的教学不仅要有分数，还要有理解和欣赏，还要有“诗与远方”。老师像树，成绩像树叶。学校不应该一叶障目。
而且，商人逐利没有错。如果他们眼里只有自己想要的利益的抄本，他们就会被这样的抄本蒙蔽了双眼。他们不会看到本应高高挂在商人逐利活动之上的应有的诚实、应有的良心、应有的“义”，才会出现废油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件。再比如，过分关注GDP的成绩单，而忽略了国家文明整体提升、道德素养的丰富等更重要的问题。这些都是因为过于关注盈利成绩单而盲目的结果。成绩和利益就像树叶。不要被一片叶子蒙蔽了双眼。
当然，人不是被局限蒙蔽的，任何事情都需要有一定的量化衡量标准。但不能只看数值而看不到全面性和完整性，可以有更全面、多样化的评价标准和方法，更好的避免盲目。
每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么?是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。
阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。
用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。
在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。
每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。
用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中!
用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌!
——历年高考满分作文6篇
不断追求，不断进取
“不要老想你拥有什么，要常想想自己没有什么”，我对此言特别有感触。我觉得，一个人，的确应该常常想想自己没有什么。
想自己没有什么，是侧重于学业或事业、精神或灵魂等等方面而言的。通俗地说就是，人要不断地追求，要不断地进取，才会越来越进步，越来越完美。
同样是人，为何会有差别，会有高低不等呢?主要是看人的自身努力、进修等如何。人，从娘肚子里生出来，基本上没有什么区别。但越长大区别就会越明显，为什么呢?因为后天的进修、学业、追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人，而有的人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢?都是后天学不学*，努不努力，追不追求，进不进取使然。
常常想想自己没有什么，自然就会促使自己去不断地追求，不断地努力，不断地进取。曾子曰：“吾日三省吾身。”也可以说是多想想自己的短处，自己的不足方面。反省，才会进步;自满，永远是止步。
曹操说：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力发展得越快。”雪莱说：“过去属于死神，未来属于你自己。”贝利一生共踢进了一千多个球，记者问他哪一个最精彩，他说：“下一个……”
我*时最喜欢《周易》中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语》)见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。
没有追求的人，必然是怠慢的。让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。追求是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。
“俺孙子在学校要是不听话，该打的时候就用教鞭打，俺不怪您！”祖父带我到高中报名时，很是坚定地对班主任说。班主任乐了：“您孩子在学校里，我们自然是要严加管理，可打人是犯法的，只要孩子遇事您肯配合教育就行了。”祖父无奈地变换了口气：“那就麻烦您了，班主任，您把他当成自家子女来教吧，该严的时候要严，不要放松……”
顽劣的学生被老师处罚是应该的，这是祖辈、父辈上学时就存在的`老规矩。上课不听话，罚站在办公室门口；作业没来得及订正，完成再回家；做作业时出现失误，一个巴掌就落在头上；同学之间发生争执，两人互相打手掌直到红肿才作罢……总而言之，讲台上竹竿做成的教鞭，时常能派上用场。
该打的打了，该骂的骂了，该罚站的罚站了。学*呢？还是老样子，没有丝毫的进步。古语有言“子不教，父之过；教不严，师之惰”“严师出高徒”。在那个年代父亲没有成为大学骄子是因为受不了“打骂”，过早地进入社会，成为一名普通的农村青年。
时光在流转，昔日之规矩已不适用于当前之教育。祖父不知道的是《教师职业道德规范》早已成为老师们手头必备的读本。他们在细细的品读中，通晓学生的权利和义务，熟知新时期的教育方式。在讲究人人*等的时代，师生之间更多的是相互尊重和理解，旧时代蛮横无理、唯“师”独尊的教育方式，已经被法律所取代。
教师的职责是教书育人。传授知识是件容易的事情，根据教材要求，按部就班把知识传授给学生，就能完成任务。育人却没那么简单，它需要一定的技巧，只有在掌握法律常识的基础上，才能够教育好学生。简单粗暴的教育管理方式难免会伤害年轻人的心灵。
十六七岁的高中生正值青春年少，自尊心强，也容易受不良社会风气的影响。如果教师和家长对事情的处理方式不当，不能做到让他们心服口服，势必影响他们的心理健康，结果只会适得其反。
教育已经改变了旧规矩，任何人都不可能抛开教育法规而奢谈教育，任何人都不可能再如私塾先生般用老规矩教书育人。
隔着代沟，我望见了您。
已经不记得上一次好好地看您是什么时候了，父亲。
我只记得那时的您，头发乌黑，皮肤泛着古铜色的光。青年时期的下乡生活，让您有了健康的体魄，也让您在纷繁的社会中变得寡言少语，
自我上高申以来，您就很少管过我，有人说"儿随母，女随父"。在我的生活申，更多的是妈妈的教育和关怀，我几乎每天都要和她谈笑，却很少能跟您讲上一句话"妈妈总是关心我这，关心我那，而在我眼中，您总是坐在您自己的角落里，研究着自己的股票。我总觉得您根本不关心我，我总觉得您是家中的一个外人"
随着感情的疏远，我发现我渐渐地不认得您了。"代沟"，这可真是个神奇的东西。
高考离我越来越*，可您却离我越来越远。虽然您也开始不时地说些什么，您也开始每天按时往我嘴里塞各种各样的补品，可对我来讲，那些话远不如妈妈讲得动听。而塞药时我甚至感觉，您是一个"医生"，而不是一个父亲。感情的疏远，似乎真的隔断了认知。
考前的那几天学校放假，您让我到您的学校复*。您带着我去了您的学校，让我在办公室等着，自己去清理一间教室出来。我一人待在办公室里无聊，就走下楼去，走到那间教室门口。教室里您忙碌的身影晃动着。我突然意识到我很久没有好好看看您了。
我一声不响地走进去。您还在忙着。光线并不明亮，我却看到了您头上几点晃眼的光。我头一次注意到您有白头发了。您费力地搬着桌子，额头上已经闪着莹莹的光。这就是我的父亲啊，曾几何时家里重活一人包的父亲，竟也变得这样虚弱！您还是老了啊！
那一刻，我突然感觉一股冲击从心底喷薄而出，震动着我的全身。我觉得那是源自割不断的亲情，那是心底的回音。突然找回了被父爱包围的感觉，这父爱不像从前那样广博而无微不至，但它却更深沉，更能激起我内心的共鸣。我觉得我重新认识了您。
也许您还没有感觉到我的觉醒，也许在您眼中我还是那个对您冷若冰霜不屑一顾的小男孩。可您一定知道，只要亲情不断，血脉相连，我一定会认识到父爱的伟大。感情也许会疏远，可无论这代沟有多宽，我终究会望见您的！
剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事，各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话：“何方圆之能周兮？”其实，我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题：是守方还是似圆？
“方”，彰显的是一个人分明的棱角，是一个人内心秉性的追求，反映了一个人的修身原则。“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己“方”的秉性，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“方”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。
“圆”，彰显的是一个人的处世智慧，是一个人外在的谋略，反映了一个人的处理复杂事物的水*。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手，因为曹操心中能够容得下许攸，所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利；因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼，所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。
“方圆齐用，功效俱呈”岂不更好？“有人如是说。是的，方圆相融，自是人生的大智慧。然而，现实情况却是，血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足，往往喜欢意气用事，面对社会的种种弊端、他人的不足，常常难以容忍，愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不关己，高高挂起。此两者，均属于没有把握好”方圆“之术。
梁思成在谈建筑时曾说：”建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。“人生何尝不是如此？我们应该明白：”方“，可以作为准条、原则来约束自己；”圆“，应当作为处世方法，学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训：”海纳百川，有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧？
艺术家与编剧之间的争辩，最好的解决办法就是坐下来，好好交流，从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧，也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“，我们也应当如水一般，任方随圆，这样才能彰显年轻人的智慧。方，便立世；圆，便处世。
阅读给我带来了快乐，让我沉浸在智慧的海洋。
只有实践的土壤，才能培育出真知的花朵。
我曾经读过这样一个故事： 西班牙曾经有位叫彼得罗一世的国王，对于很多人来说，他是正义的象征。一天，彼得罗一世宣布他将公开选拔法官，消息一传出去，很多人都跃跃欲试。这天，有三个人来毛遂自荐。其中有一个是宫廷的贵族，一个是曾经陪伴国王南征北战的武士，还有一个是普通的教师。国王决定对他们进行一次特殊的考核。于是，在宫廷人员和三位候选人的陪伴下，国王离开皇宫，率领众人来到池塘，只见池塘上漂浮着几个橙子。众人们都不明白国王的意思。“池塘上一共漂着几个橙子啊？”这是国王发话了。贵族走到池塘边，开始点数。“一共是六个，陛下。”国王没有表态，继续问武士同样的问题：“池塘上一共漂着几个橙子啊？”“我也看到了六个，陛下。”武士甚至没有走进池塘就直接回答了国王的问题。国王没有说话。“池塘里有多少个橙子？”他最后问教师。教师什么也没有说，直径走*池塘，脱掉鞋子，进到水里把橙子拿出来。“陛下，一共有三个橙子！因为它们都被从中间切开了。”教师说。“只有你知道如何执法”国王说，“在得出最后的结论前，我们应该加以证明，因为并不是所有我们看到的事情都是事情的真像。”
我在这个故事里明白了：国王英明果断，重用人才，教师是聪明谨慎的，他通过亲自实践去求证答案，当上了法官。宫廷的贵族只是看到了事情的表面，没有深入思考。武士人云亦云，同样做出了错误的判断。
我深刻的体会到;在判断某件事情的时候，不要妄下结论，要亲自实践。很多时候，我们所看到的听到的未必是事情的真相。只有亲自去实践，才能知道事情的真相是什么.做任何事情都要靠自己，认真思考。有时候老师在黑板上写下一道题，有一个同学说出了一个答案，其他的同学也跟着喊了出同样的答案，这个答案未必就是正确的。
通过阅读这个故事，我以后做任何事情都要认真思考，要像教师那样认真谨慎，亲自实践不要像武士那样随声附和。从不同角度看待问题，寻找正确的答案。
北宋仁宗时期，西夏军队经常来骚扰边城延安。有一年，他们的数万大军将延安城围困了七天七夜，期间，有好几次差一点就攻破了城池。眼看城内粮草渐少，城外又不见救兵，不仅士兵百姓人心惶惶，就连地方长官范雍也是束手无策。这时，一位上了年纪的低级军官勇敢地站了出来，他对范雍说：“我就是在这儿长大的，已经经历过好几次这样的围困了。有一次，情形应该比现在还要危急，但西夏人并不擅长攻城，最终也没能把城池攻破。我看这次也一定攻不下来，没有什么好担心的。我愿意拿自己的人头担保——如果敌军能攻进城里，大人砍我的脑袋好了!”听到这话，范雍悬着的心终于放了下来;随之，他便召集全城军民，让这位老军官现身说法，终于使人心稳定了下来。由于万众一心，众志成城，西夏军队自然是屡攻屡返。待援兵赶到、围困解除之后，范雍便火速上报朝廷，请求奖赏和提拔这位拔得头功的老军官。
自此而后，这位老军官便成了膜拜的对象，只要人们谈起谁懂军事，第一个提到的肯定是他。一天，昔日的战友又在谈论“延安保卫战”时，恰好赶上老军官巡视至此;于是，便有人好奇地问他：“你真见过比那次还危险的围城么?”“围城确实见过，但都没有上次危险。”老军官笑道。“那——你岂不是在拿自己的性命当儿戏!万一城池真的被敌兵攻破，你就不怕军法从事?”另一位战友替他担心道。“这个问题，我在跟范长官说那些之前就考虑过了。你们想啊，如果城池真的被敌兵攻破，大家肯定都会忙着逃命，谁还有工夫来砍我的脑袋呢?我这样说，只是为了安定人心罢了!”听他这么说，人们更是叹服不已。
为安定人心，老军官便夸大其词;这虽有自欺欺人之嫌疑，但对人显然是有百利而无一害。然更令人叹服的是，他在为全城军民“冒险前行”之时，却已是为自己想好了“退路”;如此这般，自可进退自如，即便不能利人，亦不至于损己。而这，无疑是一种极为高妙的大智慧，似值得我们仔细品味。
——历年高考满分作文通用二十篇
仰望星空，无边的夜幕引发无限遐想，梦想在自由驰骋;脚踏实地，未知的路途等待着开拓者，实干是前行的动力。
***说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。”这既是**对年轻人的殷切期盼，更是个人甚至国家得以发展和强盛的重要前提。
仰望星空，更要脚踏实地。
我是一名复读生。去年的高考结果让我明白：一个只会仰望星空的人注定只能收获失败。在那些逝去的高三日子里，我曾是那样沉溺于和同学畅谈理想而将书本丢弃一旁;我曾是那样只顾设想美好假期而将复*抛之脑后;我曾是那样一直告诉自己要劳逸结合而总是不能坚持到最后……那样多的“我曾是”，让我尝到了只会仰望星空的苦果。在“高四”的'复读生活中，我下定决心脚踏实地，一步一个脚印，向着梦想、向着我心中美丽的目标努力!于是，在一道道题、一个个知识点的累积中，我收获了一次次让我惊喜的模拟成绩。我知道了，当我学会脚踏实地时，我离梦想，*了。
当我们自豪于无垠的星际留下了中国人的足迹时，请不要忘记，这全是因为一种叫“航天精神”的付出与脚踏实地。嫦娥奔月终于不再是我们仰望星空时的美丽遐想，出舱行走也不再是我们望他国而兴叹的遗憾。昔日的梦想今成真，而梦想成真绝不只是有梦想就可以的。这里，凝结了无数航天人的心血;这里，汇聚了无数航天人的奉献。这是无数航天人脚踏实地付出的结晶!我知道了，当一个国家在脚踏实地认真做事时，这个国家离繁荣昌盛，*了。
仰望星空是美好的。繁星闪烁下，无数遐想应景而生，美丽悠远。但要记得，绝不能迷失于眼前的美景，而忘了只有脚踏实地才可能让梦想成真。脚踏实地是真实的。前路漫漫，挑战与未知可能随时接踵而至。但要记得，绝不能止步于暂时的坎坷，而忘了苦难是为了磨炼意志，最终才可能体会仰望星空的美好。
因为自己曾经经历过，所以总想告诉那些“未来人”不要“前仆后继”，不要沉浸于仰望星空的满足;因为自己曾经见证过，所以总希望我们这些“继承者”身体力行，能够像航天人那样真正脚踏实地!
个人的发展，国家的强盛，需要我们仰望星空，更需要我们学会脚踏实地!或许，这也正是***想告诉所有中国人的。
以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的音乐。虽然我并没有怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开始就被打上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。
朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山风曲》，我一听那淡如白开水的乐声就头疼。而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静的山中洪亮的钟声与道观中缀绕而升的烟火仿佛创造了一个远离尘杂与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉，这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走*了一点。回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官。我说出了我的感觉，他用手一拂颂下长须，微微一笑： "听听这个吧！""这一定是好曲子楼！"我见他把磁带放人录音机时心想。
乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，掀起一阵灵动，我心一惊季：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来。然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引起他也性子一乐，叭叭喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无挂，自在飘扬，古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉合，把一种内心无所嚣绊的欢愉演绎得淋漓尽致。待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼："这就是《松山风曲》，你听过的`，再听一次，还好吧？"我博然。他又继续，"道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的……" 同一首曲子，开始听时设置的感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响，并注意克服，一定能更多地接*事物本来面目，正如同这次，"拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人"一般，这"乌云"便是感情障碍。
我渴望有位好朋友，而且这个好朋友能够和我朝夕相处，千万不能够由于某件事而背信弃义。不要像我以前交友不慎那样，被她耍得团团转。
我希望这位好朋友能够理解我，善待我，尊重我。能够一年四季都在一起，永不分离。
春天到了，燕子从南方飞回来，柳树的嫩枝正在萌发，而有的都发出新芽了。大地上一片生机勃勃的景象是多么美丽啊!这时候，我就会主动邀请这位好朋友，来到草地上放风筝，在一起嬉戏，打闹。一天下来，我们已经筋疲力尽了!春天使我们有着充足的活力，所以我们还是尽情地玩耍着。等到太阳快要落山了，我们才要依依不舍地回到家里。
夏天，知了在外面叫个不停，太阳火辣辣地炙烤着大地，丝毫不留一点人情。这时候，我会跟我的好朋友说：“天气太热了，我们俩就别出去玩了，好吗?”好朋友爽快地答应了。我们就看起了电视，我们被电视里小丑的滑稽样逗得哈哈大笑。等到傍晚时分，我们就帮妈妈做家务去了。妈妈还直夸我们两个是她的得力助手呢!
秋天到了，有一些植物的叶片都变黄，落下来了。这时候，我会邀请好朋友，一起去秋游，感受大自然的气息。并一起去采集一些标本，做为秋游的纪念。我们还会一起去田野里，采一些果实，感受采摘果实的乐趣，并感受自己的劳动果实的滋味，毕竟“一分辛苦一分甜”嘛!
冬天来了，大地上的气候都渐渐变冷了。人们都穿上了毛衣和外套，我和好朋友也是这样，有的动物们也都要进行冬眠了。但是我们并不会被严寒轻易地吓倒，我们会每天早上起来做各种各样的运动，这样就不会感到寒冷了。
我渴望有一位这样的好朋友，这样我的生活将会感到快乐和充实!
那段日子，心情霉暗得像间多年不曾开启的老屋，布满了蛛丝与灰尘。原因现在看来似乎很简单：一是自命不凡的我，忽然发现在学*数学方面绝对少根筋;二是发现爸爸竟无能到让即将到手的新居钥匙给别人抢走了，我们还得在这二十多年的破楼里住下去，忍受停水、停电的尴尬和一天到晚的噪音。当我终于意识到，我如果再这样躲在屋里骂自己笨，骂爸爸无能，骂发明数学的人可恨，我将很可能得自闭症时，我便常坐在窗前看看外面的东西，更想把又酸又臭的心情蒸发掉。
马路对过是本市聋哑学校，是所除了学生有些“特殊”，其他没什么特别的学校。暑假里仍有许多孩子住在这里，中午时，有些孩子会到这边的小吃摊吃午饭。我趴在窗台边看这些和我一般大的孩子;聋哑孩子牵着盲孩子的手过马路，再由盲孩子告诉大妈要几个火烧，几碗混钝。他们都穿着很丑的校服，鞋子看起来也不过值我们班里男生一双皮鞋的零头。看到他们坐在凳子上有“说”有“笑”，我眼睛便开始发酸，也许只有弱者才会真正同情弱者，我想，我们都是弱者，只是“弱”的地方不同罢了。我们都过的不快乐，因为我们只能蜷缩在角落里叹息。
又一个傍晚，我趴在窗口看夕阳，又生出一些无奈的感慨，好像自己老了许多。这时聋哑班的孩子在上体育课，他们一圈一圈地跑着，绝没有我们上体育课时的唧唧喳喳。我暗想：他们这样跑，有什么意思呢？即使他们变得很健壮，大自然那美妙的声色之窗也是向他们关上了。后来，他们拔河，两组人拽那根大绳子，没有呐喊的声音，可他们的表情、动作告诉我：他们很努力！我没看出谁赢了，随即便有一组人跳了起来，他们跳跃着，互相拍打着，脸上是发自内心的喜悦。夕阳洒在他们身上，每人身上都有一圈黄晕，好美！我这才意识到：那不是弱者的笑，是成功者的笑，笑容中满溢着的是青春的激情和生命的快乐，他们不是蜷缩在角落的人，因为当生命为他们关上声色之门时，他们为自己打开了一扇心窗，让太阳光洒了进去，让欢笑洒了进去。
我随即把桌上写有忧郁诗句的纸揉成团丢进了纸蒌，其中包括我一度黯淡的心情。
羊肠小道，阡陌交通。
不知多少庄稼人踩在它身上，忙于田间。
又是一年夏季，又是一个西瓜大卖的季节。村子田间到处都是西瓜藤。不禁又令我想起几年前家家开始种西瓜的情形。
几年前，不知什么原因，村里邻间纷纷开始种起了西瓜来。邻家林阿婆也不例外。但她种西瓜的方法却与别家不同，另显风度。
别人一门心思的侍候西瓜藤，林阿婆却养起了数十只鸡。曾在餐桌上听爷爷奶奶议论：“不照顾西瓜藤，却养起了鸡。等西瓜熟了，我们卖西瓜她卖鸡，那十几只鸡能卖多少钱。”偶然听到林阿婆的儿媳和林阿婆关系弄僵了。
春风吹，绿了大地，红了花儿。西瓜藤也开出了淡黄色的花儿，绿油油地嫩叶在阳光下照得翡翠。天渐渐暖了，家家也忙活了起来。田间小路又一次热闹起来。家家开始推着小推车，扛着锄头，给西瓜藤施肥，除草。唯有林阿婆一家从容淡定，过着玩出早归的生活，别有一番风度。
漫长的等待可急坏了庄稼人，但很快西瓜藤便结出了一个个如同绿玛瑙的小西瓜，这可喜坏了庄稼人，家家又开始忙着施肥的、打药、除草，一个都不能少啊。
但是林阿婆却很少去田间，而是每天侍弄着自己养的那盆盆栽，浇水、剪枝。悠哉自然，风度翩翩。是不是逗逗家中的那只黄狗，累了就躺在古木藤椅上，晒晒太阳，闭目养神。
西瓜熟了。但人们怎么瞧也不对劲，收西瓜的人都往林阿婆家跑？蹭过去瞧瞧，还是不对劲，为啥她家的西瓜比自家的大，还比自家的甜？
林阿婆一家高兴得合不拢嘴，为啥？因为并未花什么钱在种西瓜上，甚至连精力都没有。至于虫子嘛，草嘛都被鸡吃了，肥料嘛，鸡肥中不中。这时大家才拍拍了拍脑袋，恍然大悟。
忙季过去，空气中依旧充斥着汗渍味。林阿婆依旧过着修建盆栽，逗弄黄狗的惬意乡村生活，悠闲从容的风度尽显。不同于别家的种法，不同流的风度尽显。
站在阳台上，望着林阿婆家田地里的西瓜，皆如绿宝石。我想，他生活的风度，和为人处世的风度应该和她种田时那种从容不迫的风度一样吧。
是啊，每个人的风度都会在自己所做的事中体现出来。往往还伴随着一个人的智慧。林阿婆的风度，尽显。
曾经以为人生最难的、最艰苦的事莫过于高考，那时候的自己做梦都想赶紧考完试，无论如何不要再经历第二次。只是回过头的时候却恍如隔梦，开始留恋那一段甜甜的噩梦。于是时光开始拉长。
我们有时会在一起大大地感叹我们用教科书、复*资料等筑起自己小小的一片天，在酷热的下午眼皮实在打架到不行的时候，在老师的滔滔不绝中偷睡两分钟，然后满足的看着本子上口水流下的完美弧线，想象着函数的解题思路。老师的苦口婆心，还有那语言上的于心不忍，也曾经那么感动着我们，只是又一幅未来的蓝图让我们奋书疾笔，心想咬咬牙也就过去了。
不会忘记了，我们的约定，在那些风雨无阻的早上，第一时间出现在教室门口，彼此给予的鼓励；不会忘记了，我们偶尔的奢侈，两个人挤在一张床上聊彼此的心事到很晚很晚，第二天顶着更大的熊猫眼出现在早自*上；不会忘记了，毕业时的大头贴和厚厚的毕业留言，然后感动得一把鼻涕一把泪，唱着反调说出的赞美；不会忘记了，班主任的良苦用心，那一副恨铁不成钢的模样，在讲台上慷慨激昂的讲话，招惹的眼泪纷飞；忘不了，那一份情谊，在许多的日子里寒窗苦读，伴随的欢声笑语。
现在的我们有大把的时间来做我们自己喜欢的事，然而却找不回我们当初的那份感觉了。反而更多地是空虚，曾经说过愿意拿生命来略过的岁月，至今却变成我们最珍贵的回忆，时间就真的这么毫不留情的变了，剥削得我们遍体鳞伤。可是那又怎样，毕竟青春是用来怀念的，而高考的那段岁月却是我们青春岁月里最值得怀念的，我们是那样为梦想而奋斗着，为我们的美好未来而强烈地憧憬着。
当然，一届又一届的高考在继续着，一届又一届的孩子们在用热血挥洒着自己的热情，也许我们每一个人对待高考的想法都是一样的：赶紧过去吧，永远不要再来了，可是那又怎样，即使不会再来，我想我们还会恋恋不舍那段时光。看着同学间的相互鼓励，老师和家长的操心，无一不反映了高考的重要性。
也许我们会活到八十岁，也许我们的生命长河中还会遇到许多有意义的事，但是那又怎样？我想不管到什么时候，我想我们会是笑着说高考。那段岁月一定是最美的并且熠熠闪光的。因为有你，有我，有他，有最充实的日子和最美好的未来。
请原谅，北京的老规矩咱不知道，咱只得拿河南的老规矩说事情，咱河南，老规矩也多了去。这老规矩，究竟有多少?恐怕老学究们也弄不清楚。这些事情，都是些陈谷子烂芝麻，有些甚至已经变成了粪土，实在没有多少价值。即使有些规矩人们还在沿袭，那也是形式罢了。
然而，偏偏有人重视这老规矩，似乎离了老规矩就办不了事儿，就无法生存。南阳有规矩：大年初二外甥要给舅舅拜年。有一家人，弟兄几个每年正月初二无论刮风下雪，都要老老实实去给舅舅拜年。这一年，偏偏初二这天有了要紧事情，弟兄们商量着初三再去舅舅家。谁知道初三一大早，弟兄们还没有起床，舅舅就带着礼物来了，说要给外甥们拜年。弟兄几个好不尴尬，给舅舅好说歹说，磕头求饶，赔礼道歉，才算完事。当然，舅舅的数落绝对少不了。
当然，老规矩也有专门找麻烦的时候。有人家请客，老舅爷嫌座位不如意，有失身份，吃喝到了二八板上，那人一下子掀翻酒*，大骂一阵子，扬长而去。这还不够滑稽?这也叫规矩?难道没有这样的规矩就不成方圆，天就要塌，地就要陷?
这就是老规矩。这样的老规矩有多少?外甥跟舅舅，事情难办;当新女婿去岳父家，更难。当然，那些事情，能把人整治得欲哭无泪，还得装笑。这些事儿，说实在，就两条理由：争竞面子，争竞钱。无论那一条理由，摆到桌面上，都经不起推敲。初二跟初三，就是一天的时间，有那么重要?新女婿，那是贵客，能是取笑欺辱的对象?这些事情，跟实实在在地处家常过日子，跟朴朴实实的亲情，跟正正经经的人情世故格格不入，实在是借着强势欺负人罢了。
敬畏老规矩，把那些东西翻出来，那些人不是精神病就是圣人蛋，再不就有自己心里的小算盘。大千世界，少了老规矩，人还是人，天还是天，该吃还吃饭，该喝还喝酒。相反，人们更自由，更自然，更如意。
无论是过去还是现在，我都把阅读当做得到快乐的源泉，把阅读当做一次次享受。阅读，给了我知识，也给了我创造力。
小的时候，我爱读童话书，是白雪公主和灰姑娘让我仿佛来到了浪漫的世界。而长大后，我又爱上了科学类的书籍，感受到了大自然的缤纷美妙。每次阅读时，我总会与主人公一起去探索、去发现：是鲁滨孙给了我坚强，是福尔摩斯给了我细心，是多萝茜给了我信心，是诸葛亮给了我智慧，是曾子给了我诚实。
一度，只要捧起书，我就像一条畅游在宽阔海洋里的小鱼，就像一只翱翔在无垠碧空中的小鸟，没有比这让我更开心的事了，快乐已成为我阅读后的首要感受。读一本好书，会让我一整天都有一个好心情，甚至会使我忘记烦恼与恐惧。一天傍晚，妈妈出差，爸爸突然遇到急事要去单位。爸爸临走时，我嘟囔着嘴说什么也不让他走，因为我很怕黑。这时，爸爸对我说：“为什么要怕？想想鲁滨孙，他独自在孤岛上生活了三十几年，你这短短的几小时又算什么！”说完，爸爸便走了。鲁滨孙的故事我最熟悉了，可我怎么从没想过自己去试试呢？我重新翻出这本书……一阵熟悉的声音传来，爸爸回来了！我一下粘在了他身上，笑着对他说：“是鲁滨孙拉着我走出了可怕的黑暗，我现在不怕黑了！”爸爸露出了意味深长的微笑。这一刻，我的心里别提有多高兴了。是阅读给了我成长的快乐。
可是，有一次我看《草房子》，非但没有感觉到快乐，反而被主人公悲惨的经历弄得哭了，一段时间里，我再也不碰这本书了。爸爸知道以后对我说：开心不是阅读的最终目的，增长知识与增长阅历才是最主要的，不管读什么样的书，你都要去发现它所蕴涵的道理，而不是只看情节。而且，阅读不仅仅是读书本中的文字，还要学会阅读大自然中的千山万水、鸟语花香，阅读生活的酸甜苦辣，这会让你有更大的收获。
后来，我照着爸爸说的去做，阅读各种各样的书籍，体验千种万种的情感，也试着自己去阅读自然，嗅着芬芳的空气，聆听小鸟的歌唱，感受着大自然的妙不可言。我还试着去阅读生活，把每一次的挫折都当成磨练，把每一次的甘甜都当成鼓励，感受着生活的充实舒适。
阅读就像是给我插上了一对飞翔的翅膀，时刻伴随着我成长。我阅读，所以我快乐。
一个不懂得宽容的人永远也不会成长，一个不懂得宽容的人永远也不会拥有知己，一个不懂得宽容的人永远也不会居于顶端，亲，让宽容之花开满心房，点缀这个世间的每一个角落。
人，要学会原谅。幼时，我总是与他人争吵，不论事情到底有多大?不论是不是一句话便能解决，我总是毫不退让一步，哪怕是一件微不足道的小事。在那段时间里，我很孤独，因为我的霸道与不懂得原谅。后来，我找到了害我孤独的元凶，它就是不知退让。我渐渐明白：“退一步，真的是海阔天空。
原谅，是一件小事，一句话的事。我又何乐而不为呢!原谅，便是一种宽容，它使我成长。人，要学会信任。那年，我的朋友很多，称得上密友的却少之又少，生活上总有许多误会，它可以使你们的友谊更加深厚，却也可以在一瞬间瓦解你们之间的友谊。而这两个极端的选择权，并不是强制性的，它取决于你，只要拥有你的信任，友谊便会更*一步。只要拥有你的信任，你的朋友会更加开心，这是心中最为独特的温暖。信任，又何曾不是一种宽容，它使我们的友谊越来越深。人，要学会互助。俗话说的好：“赠人玫瑰，手留余香。”在帮助他人之后，你自己又何尝不会收获一份喜悦。
人，是群体动物。因此，人都是群居的，可以说，有人的地方就有社会。那么我们就需要以宽容的心态来接纳他人，在别人需要我们帮助的时候，我们为什么就不能伸出援助之手呢?俗话说的好：“一方有难，八方支援。在他人有困难的时刻，我们做一些力所能及的事情，帮助他们，在我们有困难的时候，不也有人帮助我们吗?只要我们懂得，互相帮助，又有什么事情办不好。又如何不能聚于顶端，所以互助也是一种宽容。原谅、信任、互助组成了独特的魅力，那就是宽容。
它的魅力，像水，柔和舒适，在不知不觉中温暖人心。它的魅力像雨，给予沙漠中的人们一份帮助，浇灌人们干枯的心田。它的魅力像太阳，给予内心冰冷的人一份温暖，给予他们希望与光明。宽容，包含了太多太多，哪怕我们倾尽青春，耗尽光阴，也不能全部领悟。所以我们更要抓紧时间，结交四方好友，帮助需要帮助的人，给他们带去一份内心的温暖。宽容的魅力就是如此非凡。
时光的刻度聚焦_，万物互联已然成为这个时代最明亮的坐标，团结友爱，互助分享，成为世界文明向前的光明愿望。每个时代的年轻人，也都承载着每个时代的责任和荣光，这是一个充满信心的时代，当然更需要充满情怀的年轻人。
墨子说：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身”。不是要求生活为谁而改变，而是在生活里去发挥自我的期待和担当。能够寻找到更多的力量去团结，能够寻找更多的力量去包容、去分享，这才是生命信念的薪火相传，也是生命动力的源源不断，也是一个内心人格光辉的熠熠生辉。
英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分”。行走生命时光，需要去学会合作、团结、分享，让合作的理念践行于生命的时光，有情怀，有深度，有深刻，有宽广。
这是一个更好的生命状态的体现，是和别人能结成合作共赢的命运共同体。与时代为伴，心怀虔诚，彼此尊重，相互依存，休戚与共，顺势而为，它是一个内心情怀的`生命场景化。
一个个体融入群体的状态，一个个体融入群体的信心，一个个体融入群体的价值，呈现了自我是否愿意、是否能够从内心世界能够去启动新的动力，拓展新的空间，向新的方向去迈进的生命选择。
一个个体的命运形成不了太多的力量，他更应该共同分享，共同把握，共同负责，共同去承担面对时光中出现的挑战，更应该共同秉持诚恳、信心、美好和愿望。
“山和山不相遇，人和人要相逢”，为了迎接，总是要去呈现更好的、更适合大众的、更适合时代的共同话语、共同价值、共同选择、共同祝愿。崇尚和合，崇尚理解，崇尚文明，崇尚分享，用更好的生命状态汇聚于时代的洪流，用一种融会贯通的生命方式陪伴世间万物的美美与共。
一个人对于命运来说，力量显得很渺小，他只有寻找到更多的合作、更多的创造、更多的崭新认识，融合入世间百态，重新打开一个崭新的视野，融入生命改造的生命智慧，才能迎接自我光明的生命未来。
向前出发，乘风破浪，凝聚力量，还要跋涉。再小的力量也是改变，再小的付出也是链接，再小的融合也是一种信心，你中有我，我中有你，众生海海，彼此相连。共同去迎接着成长，共同迎接着未来，共同迎接着岁月命运的休戚与共，兴衰相关。
世界青年承担着世界思考，链接着世界未来，终将获得胜利，终将无限精彩。
嫩柳轻摇，飞絮竞逐，游丝相赛。行走在旖旎的春季，虽然刚经历寒冬的洗礼，但万物复苏，生机盎然，大自然正以崭新的相貌展示在大家眼前。
我喜爱春季，不仅由于她有鸟语花香，春光融融的美景，更是由于她是期望和活力的象征。春季中的万物都只有经历严寒后才能复苏，她所蕴含的不畏挫折，积极进取的精神勉励着我奋力前行。
半树青葱，半树春。
恰同学少年，风华正茂，俊采星驰。从古到今，年少而有为者触目皆是。“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才，六岁属文，二十岁作《滕王阁序》，名扬四海，“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”成为千古名句。苏轼，生十年，闻古今成败，辄能语其要。博通经史，属文日数千言。正值青春年华的大家，也一样有着“不破楼兰终不还”的激情，有着“直挂云帆济沧海”的固执，有着“天生我材必有用”的傲骨，大家当然要勤字当头，为了我们的.梦想，不惧艰险，努力前行!
半米阳光，半米香。
人生如四季，大家正处在最美的春季。年少的大家，自信却不自负，张扬却不张狂。大家要用我们的双手撑起我们的蓝天。放眼今朝，90后的创业年轻人发奋有为，最*，一款能助你淘到时下时尚礼物的APP应用“礼物说”在网上火了起来，短短四个月，用户就到达200万，而成功开发这款软件的人，竟是年仅21岁的温成辉。他也曾因资金问*题面临窘境，但他笃定的说;“你不放手，失败才会撒手”。有志不在年高，追梦的路，迷雾茫茫，但大家仍然要信心满满地走向前方，所有的磕磕绊绊都只是暂时的考验，对梦想“不放手”的温成辉成功后笑得清清爽爽，在路上的大家，对追求不言弃，也定能取得痛痛快快，让自己的春季绚丽多彩，繁花似锦。
半院桃李，半院花。
身在考场的大家，正在用笔尖与考试试题的窸窣声谱写着最动听的音符。大家从升入重点初中时开始编织我们的梦想，在爸爸妈妈教师的支持与鼓励中踏上追梦之旅。大家知道，有梦在，这个春季必会留下难忘的记忆，这个春季里，校园里的半院桃树和李树和大家一起共逐高中中学梦，一路欢歌，一路精彩。桃李用满树鲜花换一个春季的倩影，大家会用努力换一个无怨无悔的结局。
——江西历年高考满分作文实用十份
人生是一场漫漫旅途。
有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享受自在风光。而当远处的地*线——那心中永恒的渴望在招呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑理想，共同体验人生百味。
奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰难险阻的沙土之道。我们要忍受脚板疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里那隐隐约约地放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，则继续在生命旅途奔跑着。
有时候我们会像小孩痴迷一件玩具一样，朝着自己的梦想奔跑，看着美丽的光球，不停地加速，到眼前才发现那原来是海市蜃楼。于是后悔了，后悔在跑的过程中错过了欣赏风景的机会，想要折身返回，却发现风景已逝，无可挽回。其实，人在跑的时候，不要只顾着深邃的蓝天，我们的脚下还有广袤的大地。
在人生的起跑线上，每一个人都会有一个起点，也会有一个终点。快乐的人生在奔跑的过程中会享受沿途的娱乐。抱怨命运的人，在奔跑的过程中会丧失那一份信念，最终无功而返。当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大或*凡，只要静静去享受，这唯一属于自己的奔跑人生。即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
当我们经历了这漫长的奔跑，无论艰辛，畅快，满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起往理想奔跑，去体验这多彩的人生！
经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺过来。身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑，远方的目的地一点点在接*，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。
奔跑吧理想，我们体验一种满足。
理想，是阴霾中的火把，点燃我心中无尽的向往；理想，是茫茫薄雾中的手杖，让我坚定着继续前行。理想，是汪洋大海中的船只，我愿驾驭着它奋勇前行我的理想是当一名医生。
有这个理想的原因不是受家庭的影响，而是因为我的一次生病的经历，看见医生为那些病人尽心尽力的医治，像对待家人一样的照顾；像和知己一样在谈天说地……我也看见医生在自己的岗位上是多么的负责，当亿亿万万民众都在家里把酒言欢，他们却在岗位上辛勤的工作；当每逢春节大家都在家里吃团年饭的时候；他们却不能回家，只能在医院里迎接病人的到来，好为他们排忧解难。此时此刻，我热认为这些白衣天使们是多么的伟大，因为他们的心已战胜了自私、偏狭、狂妄等就逐渐走向了伟大。
我长大了也要学*白衣天使这种精神，他们的宗旨就是治病救人，救死扶伤。当一位病人躺在手术台上的时候，他已经把自己的生命都交给你了，作为医生你就应该对他负责，把病人的生命视为自己的生命。但是一位医生除了医术高明之外更应具备诚实的品德，要实事求是。中国人民抗日斗争的伟大的国际主义战士白求恩医生，他为我国抗日战争的胜利做出了卓越的贡献，有一次他在敌后抗日根据地做学术交流的时候，学生问了他一个问题，白求恩摇了摇头，坦然的说：“对不起，我不知道！”顿时，学生们沸腾起来了，有人问他：“你可是教授啊！怎么都不会？”他回答说，***说过，不懂就是不懂，不要装懂。说罢，教室里响起了一片热烈的掌声。这个故事能说明什么呢？说明只要一个人拥有诚信，他将赢得所有人对自己的尊重。作为医生更是如此。
要想实现自己的理想，还得付出艰辛的努力。所以，从现在开始我要好好学*文化知识。但是，我怀着理想踏上征途后，就一定会成功吗？不！更大的考验在等待着我们：途中的美酒会麻醉我们，秀丽的风光会引诱我们，高大的冰山会阻碍我们，疯狂的雨浪会击伤我们，在这重重危难面前是坚持还是放弃全掌握在我们自己的手里。
是强者就会从现在开始，为自己的理想而进发。
理想，顾名思义就是对美好未来的想象和希望，但是在我在八岁前对于理想是十分迷茫的。直至……
“妈妈，这个乐器发出的声音最好听了，而且这个乐器长得真好看！”我兴奋地说。“我想学这个！”“那你得坚持，可不能半途而废哦！”妈妈语重心长地说。我高兴地点点头：“我会加油的！”于是妈妈给我买了G调的笛子，找了一位和蔼可亲的老师。我的“笛子艺术家之梦”由此开始。
起初开始学笛子的时候我对笛子爱不释手，天天吹两三个小时也不罢休。老师也时常夸我有天赋，对笛子的热爱也超出了同龄的小朋友。在老师的悉心教导下，我的水*也突飞猛进。渐渐地，老师开始教我更多更难的技巧了，随着难度的增加在练*的过程我也稍显得有些吃力，比如连音，四个音符连在一拍里一股脑儿吹完，要求手指十分灵活才能做到。要让手指在笛子上飞舞起来非一日之功，我得不断练*，反复尝试。可是当时并不知道这个道理，总是十分焦急，吹了一会儿就开始抱怨，于是笛子被闲置了，我似乎有些厌倦了，有些放弃了。
可是一个星期后的课我依然去了，我心中的理想还在。但是连音依然吹不好。别人都有了进步，而我没有，因为我没有练*。这个星期我放弃了，我落后了，他们坚持了，他们才有了进步，差距就拉开了。我似乎离当初的理想渐行渐远。我恍然大悟，想起了刚开始的踌躇满志，又重拾信心。
接下来的日子我不断地练*，它从一种任务变成了一种*惯，甚至说变成了一种享受。拿起笛子我便会沉浸在丰收之年的喜悦，陶醉于茫茫草原的辽阔，徜徉于莽莽秦川的广袤，亲临水乡小镇的闲适……将情感注入音乐，或热烈激昂。或沉郁悲壮，或悠扬绵长，或轻柔舒缓。让中华民族传统艺术侵入心田，让中华传统艺术之魂可入骨髓。这时我发现我已经爱上了笛子。我与我的理想越来越接*。我相信：只要功夫深，铁杵磨成针。我时常观看真正的大家吹奏的视频，模仿练*，再纠正再模仿再练*。
现在我是轻扣门扉的笛子爱好者，我会为我的理想插上翅膀，翱翔在自由的蓝天中。
人生是一条多岔的道路，太多太多的方向，太多太多的追求，于是便有坠落深渊的悔恨、迷失道路的悲愁;人生是宽阔的大海，太多太多的航向，太多太多的选择，于是便有惊涛骇浪的危险、搁浅沙滩的烦忧。
面对多重的选择，面对莫测的人生，有人踯躅不前，有人痛苦万分，却有更多的人仰天长啸，义无反顾，“留得青气满人间。”
汨罗江畔，走出了屈原：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”然后化作历史长河中一朵不朽的浪花。
晚花溪旁，屹立着杜甫：“穷年忧黎民，叹息肠内热。”
从歌舞融融的梨园里，李白飘然而出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
面对凶狠的**派，鲁迅奋笔疾书：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
人生的抉择重于泰山，而他们却选得从容，选得坦然。因为在他们的心中，有对国家、对人民、对正义、对真理的不屈的信念，坚定的理想。道路便在他们面前，一览无余地展开。
怀着对信义的向往，孟子选择了“舍生取义”;怀着对真理的追求，布鲁诺选择了“烈火中永生”;怀着对事业的执著，居里夫人选择了“把美丽和生命奉献给不朽的科学”;怀着对爱情的憧憬，林黛玉选择了“冷月葬花魂”的清高……
汪国真在《热爱生命》中写道：“如果你选择了远方，那么便只顾风雨兼程;如果你选择了地*线，那么留给世界的便只有背影。”因为要实现报国的理想，革命者坚定地选择了“视死如归”，为要保持自身的高洁和不屈，许多文人墨客都不约而同地选择了寂寞。历史微笑着证明：这由理想做出的选择崇高而又不朽。
理想是风，牵引着生命的小船到达成功的彼岸;理想是雨，滋润着人生的大树结出累累硕果;理想是路标，指引着我们在前进的道路上做出无愧于我心的选择。
如果你选择了高山，那么便无愧地做其中一块坚硬的岩石;如果你选择了海洋，那么便无愧地做其中一朵洁白的浪花;如果你选择了蓝天，那么便无愧地做一片飘逸的白云;如果你选择了森林，那么便无愧地做其中一片鲜嫩的绿叶。选择理想，开拓属于自己的蓝天，就会织出大放异彩的流霞一片。
在酷热的夏地，在无所事是的情形，我望了一标老舍的代表作《骆驼祥子》，道的是祥子有一个理想：领有自人的洋车，于是他凭着勤奋和费吃兼用终于如愿以偿。然而赖景不长，没多久他的洋车就被士卒抢走了。但他不灰口，靠自己的尽力下又购了一辆洋车。不外他是在太不幸了，辛辛劳甜的积蓄又被可恶的士兵抢走了。就这样重复了三次，祥子再也无法饱讫勇气生活。他开端游戏生活，吃喝嫖赌，彻顶堕涨替乡市的垃圾。
这个故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经有着自己纲标的最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子仁慈、浑厚、老实。对生活有着像骆驼个别踊跃和顽强。四周的人都是干一日和尚，敲一日钟。而祥子却不安于现状，他为了美美的生活而努力，而奋斗。他情愿冒着极大的危险去赔钱，去到达自己所想的生活。他不断的追供，追求成过，追求幸福，然而即便是这样，也毕竟没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是当初残暴、悲痛，大可无奈。理想和现实总是充斥了抵触，他们去返不能协调，然而他们却又共时存在，社会是现实的，它不会为了一集体的理想而改变，也不会是完善无瑜的。人们为了自己的理想不断斗争，终极却不必定可能实正取得胜利。就像祥子一样，他努力，就是为了追求美妙的生活，然而终局却是那样的哀惨。
对骆驼祥子，我感到遗憾感到可惜、也觉得敬仰，我信服他从前的刚强，他的上进。然而他末没能战胜大家，没能克服社会，仍是被战胜了，也许这个社会会太极度光明也可能是分人的果艳，不论怎么环境对人的改变之多至多都伏着不一可疏忽的息用。如果过后的社会乱安佳一点，祥子兴许就能真现他的理想，也许就不会变成酒囊饭袋。人离不启社会。如果无法理恶事实与理想，社会取自彼的关系很有可能就会失去本来的自我。
我是有思维的动物，也会有本人的理想跟目的，假如老是无奈名现理想，这么就有可能变成“祥子”堕降、讨厌生活。安静能用毕生皆百折不挠的新生涯。寻求自身就是一个一直转变的进程，然而这一功程会很庞杂，己很轻易失去自我，失去从尔就会失往方向甚至腐化。
一阵清风，载着个绚丽的梦，飞到蓝澄澄的天际。梦驾着白悠悠的浮云往前飞，飞到夕阳边，飞到落霞里，为嫣红的天衣绣上一道绚烂的缤纷。
手中紧紧的攥着线，放飞着理想的风筝，从娇艳的花从中，从嫩绿的小草中，从宽敞的广场中，升起来了，升起了蓝色的梦。我把自己的理想写在纸鸢上，把它寄给蓝天。理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路……
我总是想伸手举着天，誓做一个顶天立地的人。但是我摸不着顶，看不清天的大。于是想让知识变成我的翅膀，让它带着我遨游，这就是我的理想。我渴望生活，渴望创造，渴望有一双轻盈的翅膀，摆脱这沉重的肉体的束缚，在无边无际的天空自由的飞翔。我决心不要做温室里的花朵，而要做为了祖国在不断学*中成长，在边疆上飞驰的骏马。
我很想很想飞到寂渺无人的海国久久伫立，聆听大海深沉雄浑的呼吸，让意识在豁达里淌逝，让胆怯在海水对礁石的不屈冲击中抛弃。很想很想在蔚蓝的海面乘风破浪，像那自由翱翔的海鸥。我真想真想飞到浩渺的大沙漠，到撒哈拉勘探宝藏，去金字塔前做外星人的冥思。真想真想飞到辽阔的草原纵辔驰骋，疏放牧歌的粗犷悠长，牵带芨芨草原的遐想，看护成群的牛羊。
我还有好多好多伟大的理想：幻想着蒙娜丽莎的神秘微笑属于自己，幻想着尼古拉·奥斯特洛夫斯基的人生哲理出于自己之口……遥想今后，自己具有不灭的棱角。展望未来，是理想中的冰清玉洁。于是下定决心：堂堂正正地在纸鸢上写一个大写的“人”字，写的顶天立地，重比力鼎！
我深知，枫叶经霜才能红，梅花经寒才会香。我一定要把握时间去历练人生，练就出一副好体魄，去挑起自己美好的人生与祖国灿烂的明天。
面对着美丽的蓝天微笑，我暗暗发誓：我已经十五岁了，现在，我要为祖国发奋读书；将来，我要用赤子之心去铺设祖国走向繁荣昌盛的路，使祖国更加强大。
一颗心，配着一双手，在放飞去远方放牧青春的风筝。一颗年青的心要离开温馨的家园，去寻找理想的港湾。
由于对蓝天白云的期盼，雄鹰才搏击长空；由于对海面的憧憬，游鱼才逆流而上；由于理想的导航栏，大家才有前行的方位。人的一生一直在不断追求完美理想，实现理想的想法常常让我们欢欣鼓舞。如同飞蛾，扑向熊熊的烈焰，心甘情愿做烈焰的战俘，只求那一瞬间的光辉。
不管你多么的斗志昂扬；不管你多么的足智多谋；不管你花销了多少的心力；要是没有理想，就会失去方位，大家将会茫然，随后逐渐缺失士气，最后埋没在历史时间的硝烟中。只有坚持不懈宏大的理想，并为之拼搏，大家才可以开辟一片归属于我们自己的蓝天白云。
学生们，理想，是大家对将来的憧憬；理想，是大家对将来的期待；理想，是大家对将来幸福的期待。一辈子的理想、一个环节的理想、一年的理想、一个月的理想，乃至一天、一小时、一分钟的理想。此刻，你是不是早已给自己定好了宏大的理想，并为之付诸实践了呢？
环看从古至今，历史时间的漫漫长河中，是多少伟人的高尚理想仍鼓励着一代又一代的中华儿女。***以便振兴中华，秉持着为中华之兴起而读书的高尚理想，无私奉献一生的精力，投身于改革，古代历史留有了光辉的一页。马丁路德金，以便释放黑奴，以便摆脱束缚老百姓的束缚解救老百姓于水生火爆当中。他决然奔走于追求完美民主化的路面。总算他梦想成真，将幸福的种子播散在人间。
梦想石，弄出星火燎原；梦想火，点燃希望的灯；梦想灯，照亮向前的路；梦想路，引你迈进获得成功。人的生命仅有一次，生命原本便是敏感的。可是拥有理想的支撑点，生命就可以越来越顽强。理想是一曲响彻云霄的凯歌。每一个音符都生命的归处。
实现理想的路面是艰辛的，道上必然满布荆棘。正所谓从天而降降大任因而人也，方能劳其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所做，因而动心忍性，增益值其所不能。让我们为之努力。没经一番彻骨寒，如何得梅花扑鼻香。要是大家都怀里着自身的理想，在人生道路的航程上持续乘风破浪，奋勇前进，获胜将会归属于大家。
十五中学的芊芊学子芊芊学子们，使我们在这一刻种植下理想化的种子，并勤苦默默耕耘。春华秋实，大家将载满获得。使我们放飞理想的翅膀，展翅飞翔。
俗话说：“人无志而不立”一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。理想是我们奋斗前进，勇于创新的动力，理想是人生的指路灯，理想是战胜困难的力量源泉……
山溪的理想是大海，囚鸟的理想是蓝天，树木的理想是大地，雄鹰的理想是飞上更高的蓝天，海燕的理想是穿越茫茫的海面。而我的理想，虽不及别人的理想有多伟大，但在我心中是我最向往的理想了——当一位可以拿最佳导演奖的导演，其实，我的理想有“千万个”，比如当法医啊，当侦探啊，当旅行家啊，当演员……
但最令我心动的也只有导演了，有两个原因，第一个原因是因为看了一部电影《悲伤逆流成河》，这部电影我很喜欢，因为这部电影打动了我，起初，是同学推荐我看的，我在寒假的时候看了，半夜三更，哭的跟个傻子一样，看完了电影版，去看了书版的，原本抱着希望剧情快乐一点去的，没想到书版的更悲伤，看完了书后，我知道了，导演是要把一些东西，通过电影委婉的表达出来，让人自行体会其中的含义。其次，是因为自己喜欢的人，令自己难忘的事，身边人的有趣事拍成一个又一个电影，留作纪念，等到十几年后，等再拿出来看，就会让人很怀念了。
我做了一个梦，有一天，我成为了一位著名的导演，站在领奖台上，说着获奖感言，看着一个又一个对演艺事业充满了向往的人被中国熟知，被全世界熟知，我就心满意足的笑了。
曾经，我常常求着妈妈陪我去看刚上映的电影，去看他们好的采景地点，我有时也会让文科生的姐姐帮我写几个小片段，然后找到几个朋友，拍成一个微电影，发到了家庭群，受到了七大姑八大姨的一致好评，我的心对导演更加坚定了！今后，我会努力学*，去看一些著名导演的电影，去看幕后采访，多学*他们是如何处理一些小细节；还要去各式各样的影视地点，看他们是如何处理矛盾和突**况的。除了这些，我还要努力学好各科，考上中戏，让所有人都认识我！就像张艺兴的微博名一样，一定会努力努力再努力的！
有人说，人生犹如大海上的一叶小舟，那么毫无疑问，理想就是我们前进路上的路灯。有了这盏灯，我们就不会迷路，不会气馁，坚定果断的向前，最终才会乘风破浪，直达成功的彼岸！
大学的生活是海，既有波澜壮阔的滔天巨浪，又有水波不兴的宁静港湾；既有茫茫大海的枯燥乏味，又有诱人的“金色沙滩”和美丽的“孤岛”，更有“千帆竞渡，百炯争流”的豪迈气势。而她又注定了我们要成为一名水手，必须成为一名水手。
我带着家乡古老的崇拜和神秘来到了海边，想甸甸下来聆听大海的声音，想从此便可以沐浴在温暖的海水里，洗尽旅途的尘埃，放松疲惫的身躯，尽情享受海的浪漫情怀。但迎接我们的老“船长”却用大海般厚实的声音说：“你们不是游人，大海不是浴场。想征服大海，就必须成为真正的水手。”
带着新的惆怅。我开始了另一种生活。我继承了以前跋山涉水、披荆斩棘的作风，我要和海搏击，苦练掌舵的本领。但我练就的本领常常在海的咆哮中烟消云散，我意识到成为水手的艰难。我常想，在到达海的征途中，我已饱受了风霜雪雨，抛弃了许多的花季，我已厌倦了，我为什么还要成为一名真正的水手?我要去享受青春的年华。于是，我在老“船长”面前说谎，在家人面前欺骗，
我融入了“孤岛”的美丽和港湾的宁静中，我溶入了“沙滩”的细腻和柔和的海风中。在“海天升明月，天涯共此时”的佳境中，我弹拨着自己心爱的吉它，唱一支古老的打情歌。面对着眼前那个工树临风，长发飘逸的女孩我想入非非。但欢悦的心情却不踏实，常常觉得有一柄沉重的锤在敲击自己，有一个恶狠狠的声音在诅咒自己，我感到心灵的恐惧，但却不能振作。我机械地到处飘浮。面对海的咆哮。我更望而却步。
终于有一夭，我在孤岛上看到，在惊涛骇流中，有一叶孤舟忽而在浪尖上行走，忽而在浪谷中穿梭，浪起船浮，浪回船落，在船上掌舵的是一个并不健壮的水手，但他的每一处肌肤都投射出力量，他毫无惧色，在咆哮的大海上奋力地驶向远方。我只觉得周身的热血重新涌动，失去的激情冉冉升起，港湾不是我久留的地方。
第二天，迎着晨曦，我迈着坚定的脚步走在老船长的身后，我要成为一名真正的水手。这时，耳际忽而飘荡起郑智化那沙哑得犹如西北号子的声音：“苦涩的沙，吹痛脸庞的感觉……”
理想是什么？理想是人类进步的阶梯，理想是茫茫星海中指引你前行的明星，理想更是生活的希望。***曾说过：“生活的理想，就是为了理想的生活。”而我的理想是当一名配音演员。
配音演员是一个特殊的职业。我曾经在电视上目睹过几位在娱乐圈享有好评的配音演员“演绎”一场惊心动魄的表演。专业角度上，作为配音演员，最重要的就是在短时间内适应各种不同角色的声线。那场节目上，场外的观众听到熟悉的声线后，都议论纷纷，七嘴八舌地讨论这位配音演员的真身。一个优秀的配音演员，是可以不断演绎出：可爱的正太音、活泼的少年音、苍老的爷爷音。
我十分敬佩与崇拜配音老师们的“超能力”。他们并不是在光鲜亮丽的舞台上、在显眼的镜头前表演，观众们也许都不了解他们。但是，在一次次的排练中、在一次次的尝试里，在那些不为人知的背后，他们也同样闪烁着耀眼的光芒。他们需要通过有限的资源，去感受、了解人物的性格特点，只有用心体会，才会配出令观众、同行，更是自己满意的声线。
——山西历年高考满分作文(精选五篇)
能像阳光那样温暖舒心的，是生活；能像美酒那样回味无穷的，是生活；能像诗歌那样意味深长的，是生活。
生活二字，容纳了太多的诗意，因为生活本身就是多彩的。离骚乐府，唐诗宋词，纵然李白杜甫天赋异秉，也不能尽数生活之诗意。这时我们不禁要叹息字少辞穷了，因为我们不能说李杜没有体会到生活的诗意，要不然怎有“人生得意须尽欢”、“人事多错迕”的生活感悟。但是，我要说的是，生活的诗意是无处不在的，我们也常常会无意中发现诗意的存在，有时甚至发现这种诗意竟就在自己身上。但是，这并不意味着我们就能够诗意地生活，生活的诗意只需要我们用眼睛去看，而诗意地生活要求我们要用尽所有的一切去感悟生活，要自己去体验，用心体验。我不知道该怎样体味诗意生活，只是有时在阳光下望着蓝天白云苦想着。我知道这样的做法会把生活的诗意泯灭掉，但除此之外我也想不出更高明的方法了。直到后来，在一次偶然的机会，我和几个朋友一起到公园游憩，当我们正坐在草地上休息时，耳畔隐隐约约传来人朗诵诗文的声音，听起来倒也挺投入感情的，我在大家都安静后竖着耳朵再仔细一听：是朱自清的《春》。现在里面正说：“雨是最寻常的，一下就是三两天……”。我听了一会儿，竟不觉的躺下欣赏，云朵在飘动，清风在吹拂，这种感觉好舒服啊！这种从未有过的感觉是什么？心里一下就开阔了，所有杂念一扫而出，好像突然间修身成佛了似的。这难道就是我一直苦苦寻找的“诗意的生活”。真的，这种生活好幸福啊！我害怕以后再不能有这样的感受了！所以我也没有心情继续欣赏，而陷入了深刻的思考中。我要寻找这种感觉的源头，好能长久的享受，长久的拥有。
这种感觉真是诗意吗？如此奇妙。是诗意升华了生活还是生活孕育着诗意？在我看来，诗意应该是主语，因为生活是一个被动的概念，是人的附属品，而诗意是人的一种思想。
哦！我明白了，所谓的“诗意的生活”,是人的思想在作祟，当一个人的思维中充满诗意时，生活也就被诗化了。生活是多彩的，有诗意的生活是幸福的。
春雨如连绵不断的银丝，不停地滴落在地面上的小水洼里，泛起层层涟漪，在人们心中轻弹出一曲轻柔的歌。
周末的清晨，雨声终绝，周围却还是一片云烟氤氲。到了中午，阳光才一丝一丝从云缝间漏下来，落在人们久违的笑脸上，这数天本来低落的心情被这春日的暖阳拂去了不少。
此刻的我却依旧缩在阴暗的家中，为了应付即将到来的考试，只得啃着那难以下咽的书本。读完了之乎者也的古文，马上又进入***数字的世界，刚从数字王国中跳出来，思维迅速转换成英文字母的排列组合。天哪，为了不辜负父母的期望，老师的教导，我的周末就这样被课本占据吗？一个高中生的生活难道只有攀爬知识的金字塔吗，正当我悲哀之时，对面窗台上一株盛开的鸢尾花映入我的眼帘，白色的花朵如同蝴蝶般点缀在绿叶丛中，仿佛随风起舞，我便再也不能*静下来，眼神总飘向窗外那株摇曳生姿的花朵。一番挣扎之后，我果断地放下课本，决定投入大自然的怀抱。
沿着家乡的小路，漫无目的的走着。不知不觉来到了一片油菜花地，放眼望去，满眼金黄的油菜花正肆意地盛放着，它与碧绿的田埂互相交错，仿佛给大地披上了一件黄绿相间的外衣。两个孩子正在花丛中嬉戏，此情此景不正是诗人笔下的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”吗？闭目倾听，嗡嗡的蜜蜂声，汩汩的流水声，孩童的嬉戏声，交织在一起，共同奏出了的一曲天籁之音。轻轻一嗅，油菜花的清香混合着泥土的芬芳迎面扑来，顿时让人神清气爽。
情不自禁用手去抚弄身旁的花朵，一滴水珠正巧落在了我的掌心，忽懂得“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”中人与自然的和谐。此刻的我没有了学业的烦扰，只有满目春色让我放空思绪，放松自己，放下一切，尽情享受这诗意的生活。
夕阳西下，落日的余晖洒向大地，油菜花地显得更加美丽，虽然此时到了说再见的时候，可我是那样的依依不舍，总忍不住回头遥望。无奈之下只有把美景刻在自己的脑海，在感觉生活枯燥之时，告诉自己，人不能总是为了追求物质而让自己忽视大自然中诗意的画面，正如海德格尔所说人应该诗意地栖居。
“这世界不只是眼前的苟且，还有诗与远方。”诗意的生活便是蜕去浮躁庸俗之壳，潜入名利所不及的僻静处，最终携真义浮出水面，更见谦和宁静。当拜金主义享乐主义充斥眼球，请坚守心中一方净土，清除精神的脂肪，追求“天蓝草碧，云白风清”的诗意生活。
精神的脂肪锈蚀灵魂。被低俗的人生追求绊住了前行的脚步，浅薄者浮在名利的水面大肆喧嚣，而一旦被人生的风景卷入水底，便再也没有勇气与实力上升。柳生优太郎，日本第一剑客。学剑伊始，是三年的杂役生活让他蜕去了浮躁之壳，沉入常人罕至的深底，于无声处渐渐前行，领悟武道。掺杂了名利与喧嚣的心，无法到达武学极致。唯有保持纯粹、真实、质朴，我们才能穿过岁月之窗，体悟人生风景。精神的脂肪，让原本诗意的生活变得臃肿，原本清新的空气变得肮脏，原本明亮的眼睛变得浑浊。唯有清除精神的脂肪，才能从喧嚣的水面潜入深底，感悟宁静与诗意。
王国维，国学大师。在那个浮躁的年代，倡导传统文化复兴。乱世总是伴随着喧嚣，一夜家财万贯，一夜跌落云端，一夜出将拜相，一夜天人相隔。动荡与浮躁，扬起俗世的尘埃，却无法玷污他内心的清明。他于书海中默默前行，一刀一斧剥离灵魂的尘垢，雕琢尽精神的尘埃。清除精神的脂肪，留下的便是如玉般澄澈诗意的生活。诗意，便是远离喧嚣远离庸俗，是众人皆醉我独醒的勇气与智慧。
拜金主义、享乐主义、自私麻木似乎给时代贴上了标签，灯红酒绿香车宝马让越来越多的人沉沦。然而，总有这样的人存在，他用生命化作一缕星光，照亮黑夜，迎接黎明。鲁甸地震的一刻，田应先第一反应是托起邻家男孩帮他逃生。男孩获救了，而她直到生命最后一刻仍然保持着托举的姿势。毫无疑问，她的生活是诗意的。因为她本身就如同一首诗，壮丽、纯粹、不朽。她如同一把尖锐利刃，用生命为代价无情剥离精神的脂肪，让我们重新审视人生、审视灵魂。
蜕去浮躁之壳，沉入常人罕至的深底，潜入名利所不及的僻静处，涤荡剥离精神的脂肪，享受本真与纯粹带来的诗意的生活。
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。――柏拉图
诗意地生活，或许应当如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应当如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否知否应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自我的情感不要多愁善感，就不能倾吐自我心中的愁思
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自我的精神，放飞到自我静谥，温馨的心灵田园，让自我的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自我的情感，让它自由地奔放吧!
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自我的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自我的博客上写上自我的烦心琐事，就像对花草倾吐自我的愁思一般。花草不能言语，可是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自我的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
能像阳光那样温暖舒心的，是生活；能像美酒那样回味无穷的，是生活；能像诗歌那样意味深长的，是生活。
生活二字，容纳了太多的诗意，因为生活本身就是多彩的。离骚乐府，唐诗宋词，纵然李白杜甫天赋异秉，也不能尽数生活之诗意。这时我们不禁要叹息字少辞穷了，因为我们不能说李杜没有体会到生活的诗意，要不然怎有“人生得意须尽欢”、“人事多错迕”的生活感悟。可是，我要说的是，生活的诗意是无处不在的，我们也常常会无意中发现诗意的存在，有时甚至发现这种诗意竟就在自我身上。可是，这并不意味着我们就能够诗意地生活，生活的诗意只需要我们用眼睛去看，而诗意地生活要求我们要用尽所有的一切去感悟生活，要自我去体验，用心体验。我不明白该怎样体味诗意生活，只是有时在阳光下望着蓝天白云苦想着。我明白这样的做法会把生活的诗意泯灭掉，但除此之外我也想不出更高明的方法了。直到之后，在一次偶然的机会，我和几个朋友一齐到公园游憩，当我们正坐在草地上休息时，耳畔隐隐约约传来人朗诵诗文的声音，听起来倒也挺投入感情的，我在大家都安静后竖着耳朵再仔细一听：是朱自清的《春》。此刻里面正说：“雨是最寻常的，一下就是三两天……”。我听了一会儿，竟不觉的'躺下欣赏，云朵在飘动，清风在吹拂，这种感觉好舒服啊！这种从未有过的感觉是什么？心里一下就开阔了，所有杂念一扫而出，好像突
然间修身成佛了似的。这难道就是我一向苦苦寻找的“诗意的生活”。真的，这种生活好幸福啊！我害怕以后再不能有这样的感受了！所以我也没有心境继续欣赏，而陷入了深刻的思考中。我要寻找这种感觉的源头，好能长久的享受，长久的拥有。
这种感觉真是诗意吗？如此奇妙。是诗意升华了生活还是生活孕育着诗意？在我看来，诗意应当是主语，因为生活是一个被动的概念，是人的附属品，而诗意是人的一种思想。
哦！我明白了，所谓的“诗意的生活”，是人的思想在作祟，当一个人的思维中充满诗意时，生活也就被诗化了。生活是多彩的，有诗意的生活是幸福的。
——山东历年高考满分作文范本五份
三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢?其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人;闻过则喜，是为圣贤。
孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激?
闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方*卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历最的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢?面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗?
闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的?如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利?如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送?又会有多少无谓的牺牲?面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协****、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗?闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远!
我热爱完美，但完美却从不将我热爱。因此，我只能无奈地选择错过，选择一个有缺陷的我。
错过一场绵绵的春雨，错过一个夏日新鲜的清晨，错过最后一片秋日的落叶，错过今冬惟一的一场雪。错过荷花池里难得一见的小鱼，错过天空中挤作一团的云彩。错过一个动人的眼神，错过一段热烈的拥抱。一次误会，错过了一段真挚的友谊。一次误会，错过不会再来的机遇。一夜小睡，错过昙花的美丽。人生就是这样，在你选择了某样东西后，你就必须学会选择错过。
面对完美，我们总是选择了太多的错过，对于错过，我们也总是说算了吧！但我们何尝不想目睹所错过的完美？生命太短促，路太清楚，为了不要错过一些不能错过的事，我们选择了错过。正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。
每个人都会选择无数的错过。选择了财富，就会错过健康；选择了健康，就会错过安逸；选择了安逸，也许会错过自由；选择了自由，也许会错过智慧；选择了智慧，也许会错过人格。
在我们的人生道路上，会遇到许多挫折与磨难。回首走过的路程，道路一片迷茫。也许，理想的风帆正搁浅在现实的堤岸；也许，人生路中梦幻已夭折此时，我们必须选择努力拼搏。只有坚韧与刚强，才是勇士的品格；只有奋发向上，才是强者的姿态。选择错过，也许并不是一件错事。
这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。错过的不只这一个。无数完美，无数缺陷，不是每一个都完美，每一个都有缺陷。我们有时无奈地选择了错过，不过，这没关系。我相信：只要我们从心灵深处认真慎重地选择过，即使选择了错过，我们也无怨无悔。
有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。
这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。
要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进马林，一百年这颜色都不会掉�r再给它粘回墙上，?，那叫一个壮观。啥?不像活的?简单，装俩风机，吹扑腾起来不就完事了麽!
洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧?
遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什麽难事。
我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。
“故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎麽总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗?
不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎麽保护总会有消失的一天。
罗马人明显比咱们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶�r杂草丛生，也没有人清理。
国内去的游客，纷纷觉得罗马**不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本身就不应该过多干预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。
对比罗马**的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过於做作了?
无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，她们就越会远离。
如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找?
啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧……
春在世界的每一处，今天我去公园看看春天的美丽景色，还没进门，迎面先扑来一阵清香，那清香疏淡沁人心脾，我很想快点看到那美丽的花儿，就迫不及待地进了门。啊！原来是迎春花啊！迎春花的花朵是黄色的，在每年初春时节开花，迎春花的植株生长比较高，是一种落叶的灌木植物。它的枝条细长，但是非常的强壮。尤其是它的侧枝，生长的比较旺盛，枝条呈半圆形生长，向下弯曲。在阳光的照射下，它好像是一个穿着黄色的衣服的小姑娘，欢迎春天的到来。
继续往前走，我看到了桃花，桃树是一种乔木，高度大约三到八米，树冠比较广阔向外*展。树皮的颜色为暗红褐色，表面粗糙带有沟裂。叶长为卵形，长七到十五厘米左右，叶柄很粗壮花朵为白色或粉红色，在阳光的照耀下，它就像是一个害羞的小姑娘，穿着光彩耀人的礼服。彬彬有礼地鞠躬。
走到了最后，你们猜我看到了什么花，他是紫色的，猜不到吧？我来告诉你们吧，是紫荆花。紫荆花是先开花后长叶，花的颜色，艳丽可爱常常被人正在庭院建筑物及草坪边缘，丛植观赏，在阳光的映照下，他好似一个个风铃，春风微微吹拂就可以发出“叮叮当当”的动人歌谣。
这些花儿把春天装点的生机勃勃，它们在这里争奇斗艳，它们在这里百花齐放。这难道不是“季节不等人，春日胜黄金”这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。
这些花儿把春天装点的生机勃勃，那他们在这里争奇斗艳，他们在这里百花齐放。这难道不是季节不等人，春日胜黄金。这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。
琴断了！
爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。
为此爷爷闷闷不乐了许久。听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。父亲听说琴断了后，跑遍邻*各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。爷爷得信，立马带我奔了去。老师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。爷爷一见着老师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。“师傅，这小三弦还能用吗？”“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧？”
一看到三弦，爷爷眼里就有光。他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……” 原本欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。白师傅也和了一段。“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦！”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。
“那年头艰苦，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。”爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。
白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊？可怜了这门手艺！”我蓦地明白了爷爷坚持住在乡下的原因，想必只有那儿还留着年轻时的梦，留着三弦的最后一批听众吧？我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。
