1、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"
4、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
6、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
7、刚、毅、木、讷*仁。
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
9、施诸已而不愿，亦勿施于人。
10、唯女子与小人，为难养也。*之则不孙，远之则怨。
11、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
13、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
14、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
18、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
19、天生德于予，桓雎其如予何？
20、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
21、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
22、人之生也直，罔之生也，幸而免。
23、子曰："人而无信，不知其可也。"
24、子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。
25、子曰：择其善者而从之，择其不善者而改之。
26、己欲立而立人，己欲达而达人。
27、孔饱食终日，无所用心，难矣哉。
28、孔学而时*之，不亦说？
29、攻乎异端，斯害也己。
30、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
31、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
32、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
33、己所不欲，匆施于人。
34、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
35、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
37、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
38、君子**之美，不**之恶。小人反是。
39、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
40、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
3、是可忍也，孰不可忍也？
4、朝闻道，夕死可矣。
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
7、不以文章害辞，不以辞害志。
8、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
9、道不同，不相为谋。
10、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
12、刚、毅、木、讷*仁。
13、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
14、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
15、知之为知之，是知也。
16、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
17、子曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
18、孔因材施教。
19、有教无类。
20、放於利而行，多怨。
21、不然；获罪於天，吾所寿也。
22、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
23、人没有对将来的考虑，就必定会有*在眼前的忧愁。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
25、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
26、知其不可而为之。
27、君子喻于义，小人喻于利。
28、自古皆有死，民无信不立。
29、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
30、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
2、子曰："由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
4、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
5、子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
6、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
8、与朋友交，严而有信。
9、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
10、君子喻于义，小人喻于利。
11、子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"
12、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、古者言之不出，耻躬不逮也。
15、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
16、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
17、温而厉，威而不猛，恭而安。
18、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
19、不学礼，无以立。
20、君子坦荡荡，小人常戚戚。
21、弗学何以行？弗思何以得？
22、父母在，不远游，游必有方。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
24、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、居处恭，执事敬，与人忠。
27、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
28、不学礼，无以立。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、当仁，不让于师。
31、发奋忘食，乐以忘忧。
32、人无远虑，必有*忧。
33、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
34、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
35、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
36、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
37、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
38、孔子认为怎样方是智慧：知之为知之，不知为不知。
39、"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
40、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
41、子曰：三人行，必有我师焉。
42、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
43、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
44、子曰：过，则匆惮改。
45、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
46、子曰：知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
47、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
48、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
49、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
50、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
51、刚、毅、木、讷*仁。
52、苟志于仁矣，无恶也。
53、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
54、攻乎异端，斯害也己。
55、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？
56、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
57、不患人之不已知，患不知人也。
58、参乎！吾道一以贯之。
59、不学礼，无以立。
60、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
61、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
62、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
63、君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
64、人能宏道，非道宏人。
65、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
66、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
67、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
68、不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
69、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
70、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
71、施诸已而不愿，亦勿施于人。
72、有教无类。
73、暮春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
74、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
75、德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
76、大德不逾闲，小德出入可也。
77、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。"
78、司马牛问仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之，得无仞乎？"
79、人而无信，不知其可也。大车无？小车无杌，其何以行之哉？
80、唯仁者能大好人，能恶人。
1、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
2、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、与朋友交，严而有信。
6、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"
7、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
8、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
9、君子矜而不争，群而不党。
10、不以文章害辞，不以辞害志。
11、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
12、敬鬼神而远之。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。
14、子张曰："何谓五美？"子曰："君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。"……子张曰："何为四恶？"子曰："不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。"
15、君子耻其言而过其行。
16、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
17、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
18、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
19、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
20、"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
21、视其所以，观其所由，察其所安,人焉廋哉？人焉廋哉？
22、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
23、子曰：君子之仕也，行其义也。
24、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
25、君子周而不比，小人比而不周。
26、孔*相*也，性相远也。
27、君子求诸已，小人求诸人。
28、吾不与祭，如不祭。
29、子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
30、不患莫己知，求为可知也。
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
32、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
33、在温*旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。
34、天生德于予，桓雎其如予何？
35、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
36、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
37、乐而不淫，哀而不伤。
38、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
39、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
40、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
3、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4、鞭扑之子，不从父之教。
5、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
6、使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"
7、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
8、君使臣以礼，臣事君以忠。
9、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
10、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
12、小人同而不和，君子和而不同。
13、逝者如斯夫，不舍昼夜。
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、温故而知新，可以为师矣。
16、君子和而不同，小人同而不和。
17、弗学何以行？弗思何以得？
18、刚、毅、木、讷*仁。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦！
21、与朋友交，言而有信。
22、君子有诸已，而后求诸人。
23、子以四教：文、行、忠、信。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、听其言而观其行。
26、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
27、不能正其身，如正人何？
28、君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
29、己欲立而立人，己欲达而达人。
30、天下之至仁者，能合天之至亲也。
31、视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？
32、巧言令色，鲜矣仁！
33、诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
34、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
35、吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
36、刚、毅、木、讷*仁。
37、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
38、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39、人无远虑，必有*忧。
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
41、往昔不可谏，来者犹可追。
42、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
43、当仁，不让于师。
44、君子坦荡荡，小人长戚戚。
45、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
46、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
47、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
48、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
49、与朋友交，言而有信。
50、君子和而不同，小人同而不和。
51、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
52、子曰：先有司，赦小过、举贤才。
53、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
54、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
55、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
56、子曰：士而怀居，不足为士矣！
57、子曰：上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
58、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
59、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
60、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
61、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
62、不愤不启，不悱不发。
63、人不知而不愠，不亦君子乎？
64、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不*乎？
65、先劳苦而後得功，此所以为仁。
66、君子矜而不争，群而不党。
67、孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
68、孔学而不思则惘，思而不学则殆！
69、有教无类。出处：论语
70、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
71、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
72、子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
73、子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
74、性相*也，*相远也。
75、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
76、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
77、参乎！吾道一以贯之。
78、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
79、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
80、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
81、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
82、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
83、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
84、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
85、己欲立而立人，己欲达而达人。
86、巧言令色，鲜矣仁。
87、未知生，焉知死？
88、仁以为己任。——孔子
89、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
90、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
91、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
92、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
93、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
94、学而不思则罔，思而不学则殆。
95、子曰：弟子入则孝，出则弟。
96、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
97、人而无信，不知其可也。大车无？小车无杌，其何以行之哉？
98、勿欺也，而犯之。
99、唯仁者能大好人，能恶人。
100、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
1、女为君子儒！无为小人儒！
2、子曰："乡愿，德之贼也。"
3、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
4、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
6、与朋友交，严而有信。
7、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
8、逝者如斯夫，不舍昼夜。
9、不义而富且贵，于我如浮云。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
12、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
13、施诸已而不愿，亦勿施于人。
14、讷于言而敏于行。
15、巧言令色，鲜矣仁！
16、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
17、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
19、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
20、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
21、君子求诸已，小人求诸人。
22、已所不欲，勿施于人。
23、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
24、君子**之美，不**之恶。小人反是。
25、工欲善其事，必先利其器。
26、学如不及，犹恐失之。
27、子曰："乡愿，德之贼也。"
28、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
29、己所不欲，勿施于人。
30、好之者不如乐之者。
31、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
32、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
34、子曰：求仁而得仁，又何怨。
35、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
36、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
37、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
38、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
39、敬鬼神而远之，可谓知矣。
40、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
41、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
42、先行其言而后从之。
43、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
44、道不同，不相为谋。
45、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
46、君子欲讷于言而敏于行。
47、参乎！吾道一以贯之。
48、巧言令色，鲜矣仁！
49、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
50、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
51、古者言之不出，耻躬之不逮也。
52、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
53、君子之仕也，行其义也。
54、君子喻于义，小人喻于利。
55、人能弘道，非道弘人。
56、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
57、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
58、言必诚信，行必忠正。
59、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
60、子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"
1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、鞭扑之子，不从父之教。
3、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
4、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
5、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
6、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
7、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
8、君子喻于义，小人喻于利。
9、朝闻道，夕死可矣。
10、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
11、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
12、居处恭，执事敬，与人忠。
13、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
14、君子矜而不争，群而不党。
15、学如不及，犹恐失之。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
18、三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
20、君子不以言举人；不以人废言。
21、学如不及，犹恐失之。
22、己所不欲，勿施于人。
23、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
24、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
25、工欲善其事，必先利其器。
26、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
27、性相*也，*相远也。
28、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。
31、当仁，不让于师。
32、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
33、君子矜而不争，群而不党。
34、好之者不如乐之者。
35、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
36、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
37、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
38、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
39、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
40、子曰：子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。"
41、子曰：事君，敬其事而后其食。
42、子曰：居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
43、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
44、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
45、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、孔敏而好学，不耻下问。
47、孔温故而知新，可以为师矣！
48、朽木不可雕也。
49、君子欲讷於言而敏於行。
50、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
51、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
53、士而怀居，不足为士矣。
54、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
55、君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
56、人之生也直，罔之生也幸而免。
57、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
58、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
59、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
60、动为静之基；清为浊之源！
61、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
62、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
63、君子喻于义，小人喻于利。
64、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
65、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。
66、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"
67、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"
68、盖有不知而作者，我无是也。
69、勿欺也，而犯之。
70、事君，敬其事而后其食。
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
4、使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"
5、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
6、子曰："君子欲讷于言而敏于行。"
7、不患人知不已知，患其不能也。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
12、君子之仕也，行其义也。
13、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
14、文质彬彬，然后君子。
15、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
17、弗学何以行？弗思何以得？
18、知者乐水，仁者乐山。
19、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
21、有德者必育言，有言者不必育德。
22、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
24、学如不及，犹恐失之。
25、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
26、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
27、刚、毅、木、讷*仁。
28、不迁怒，不二过。
29、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、小不忍，则乱大谋。
32、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
33、君子欲讷于言而敏于行。
34、君子喻于义，小人喻于利。
35、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
36、"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
37、君子不以言举人，不以人废言。
38、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
39、居处恭，执事敬，与人忠。
40、孔子认为怎样方是智慧：知之为知之，不知为不知。
41、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
42、君使臣以礼．臣事君以忠。
43、君子坦荡荡，小人常戚戚。
44、子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
45、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
46、子曰：子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。"
47、子曰：过，则匆惮改。
48、子曰：君于不以言举人，不以人废言。
49、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
50、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
51、己欲立而立人，己欲达而达人。
52、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
53、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
54、攻乎异端，斯害也己。
55、事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
56、君子欲讷於言而敏於行。
57、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
58、子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！"
59、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
60、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
61、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
62、己所不欲，勿施于人。
63、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
64、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
65、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
66、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
67、几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学*，看到自己有他们那些短处就要改正。"
68、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
69、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
70、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
71、施诸已而不愿，亦勿施于人。
72、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
73、里仁为美。择不处仁，焉得知！
74、人能弘道，非道弘人。
75、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
76、言必诚信，行必忠正。
77、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
78、子曰："君子不器。"
79、子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"
80、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
1、君使臣以礼，臣事君以忠。
2、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
3、是可忍也，孰不可忍也？
4、子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"
5、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
7、唯女子与小人，为难养也。*之则不孙，远之则怨。
8、道不同，不相为谋。
9、饱食终日，无所用心，难矣哉。
10、君子耻其言而过其行。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
12、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
13、学如不及，犹恐失之。
14、力不足者，中道而废，今女画。
15、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
16、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
17、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
18、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
19、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
20、孔饱食终日，无所用心，难矣哉。
21、孔温故而知新，可以为师矣！
22、子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
23、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
24、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
25、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
26、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
27、学而不思则罔，思而不学则殆。
28、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
29、子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝于我，我对曰无违。"
30、子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。"
1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
3、上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
4、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
5、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
6、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
7、女为君子儒！无为小人儒！
8、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
9、不在其位，不谋其政。
10、子以四教：文、行、忠、信。
11、敏而好学，不耻下问。
12、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
13、小人同而不和，君子和而不同。
14、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
15、子曰：礼之用，和为贵。
16、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
18、与朋友交，言而有信。
19、古者言之不出，耻躬不逮也。
20、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
21、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
22、不以其道，得之不去也。
23、人无远虑，必有*忧。
24、巧言令色，鲜矣仁！
25、不能正其身，如正人何？
26、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
29、不在其位，不谋其政。
30、君子不以言举人；不以人废言。
31、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
32、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
33、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
35、仕则优则学，学而优则仕。
36、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
37、当仁，不让于师。
38、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
39、性相*也，*相远也。
40、性相*也，*相远也。
41、过而不改，是谓过矣。
42、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
43、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
44、道听而涂说，德之弃也！
45、孔弗学何以行？弗思何以得？"
46、子曰："乡愿，德之贼也。"
47、君子矜而不争，群而不党。
48、居处恭，执事敬，与人忠。
49、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
50、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
51、知者不失人，亦不失言。
52、子曰：子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。"
53、子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
54、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
55、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
56、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
57、子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
58、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
59、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
60、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
61、君于疾没世而名不称焉。
62、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
63、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
64、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
65、父母，唯其疾之忧。
66、有教无类。出处：论语
67、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
68、古者言之不出，耻躬之不逮也。
69、君子欲讷於言而敏於行。
70、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
71、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？
72、子食於有丧者之侧，未尝饱也。
73、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
74、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
75、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
76、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
77、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
78、君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
79、人之生也直，罔之生也幸而免。
80、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
81、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
82、己所不欲，匆施于人。
83、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
84、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
85、事君，敬其事而后其食。
86、古者言之不出，耻躬之不逮也。
87、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
88、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
89、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
90、温故而知新，可以为师矣。
91、人能弘道，非道弘人。
92、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
93、大德不逾闲，小德出入可也。
94、参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
95、自古皆有死，民无信不立。
96、君子之行也，度于礼。
97、临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。
98、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
99、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
100、敏而勤学，不耻下问。
——孔子座右铭语录菁选
孔子座右铭语录（通用30句）
子曰：如不可求，从吾所好。下面是小编为大家收集的孔子座右铭语录，欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。
1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
3、是可忍也，孰不可忍也？
4、朝闻道，夕死可矣。
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
7、不以文章害辞，不以辞害志。
8、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
9、道不同，不相为谋。
10、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
12、刚、毅、木、讷*仁。
13、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
14、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
15、知之为知之，是知也。
16、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
17、子曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
18、孔因材施教。
19、有教无类。
20、放於利而行，多怨。
21、不然；获罪於天，吾所寿也。
22、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
23、人没有对将来的考虑，就必定会有*在眼前的忧愁。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
25、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
26、知其不可而为之。
27、君子喻于义，小人喻于利。
28、自古皆有死，民无信不立。
29、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
30、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
——孔子座右铭语录菁选
孔子座右铭语录汇总50句精选
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。本文是关于孔子座右铭语录的句子，一起来看看吧。
1、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、君子周而不比，小人比而不周。
4、是可忍也，孰不可忍也？
5、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
6、子曰："*相*也，性相远也。"
7、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
8、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
9、居处恭，执事敬，与人忠。
10、性相*也，*相远也。
11、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
12、君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
13、苟志于仁矣，无恶也。
14、工欲善其事，必先利其器。
15、岁冷，然后知松柏之后雕也。
16、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17、君子矜而不争，群而不党。
18、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
20、往昔不可谏，来者犹可追。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
22、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
23、事君尽礼，人以为谄也。
24、三年无改于父之道，可谓孝矣。
25、言必信，行必果，然小人哉！
26、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
27、子曰：先有司，赦小过、举贤才。
28、子曰：以不教民战，是谓弃之。
29、子曰：不学诗，无以言。
30、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
31、孔饱食终日，无所用心，难矣哉。
32、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
33、孔敏而好学，不耻下问。
34、攻乎异端，斯害也己。
35、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
36、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
37、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
40、君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
41、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
42、依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
43、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
44、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
45、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
46、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
47、穷不失义，达不离道。
48、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。
49、言必诚信，行必忠正。
50、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
——孔子名人座右铭语录菁选
孔子名人座右铭语录70句
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。本篇文章是小编收集整理的孔子名人座右铭语录，欢迎大家阅读分享。
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
4、礼之用，和为贵。孔子
5、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
6、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
10、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、君子求诸已，小人求诸人。
14、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
16、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
17、巧言令色，鲜矣仁！
18、君子有诸已，而后求诸人。
19、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、饱食终日，无所用心，难矣哉。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
24、苟志于仁矣，无恶也。
25、大德不逾闲，小德出入可也。
26、过而不改，是谓过矣。
27、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
29、往昔不可谏，来者犹可追。
30、听其言而观其行。
31、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
32、天生德于予，桓雎其如予何？
33、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
34、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
35、君子和而不同，小人同而不和。
36、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
37、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
38、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
39、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
40、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
41、子曰：求仁而得仁，又何怨。
42、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
43、使民敬、忠以劝，如之何？
44、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
46、古者言之不出，耻躬不逮也。
47、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
48、孔不学礼，无以立。
49、有教无类。出处：论语
50、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
51、子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
52、道不同，不相为谋。
53、其知可及也，其愚不可及也。
54、吾未见好德如好色者也。
55、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
56、人能宏道，非道宏人。
57、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
58、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
59、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
60、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
61、子欲养而亲不待。
62、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
63、学如不及，犹恐失之。
64、知我罪我，唯其春秋。
65、见利思义，见危授命。
66、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
67、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
68、君子之行也，度于礼。
69、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
70、唯仁者能大好人，能恶人。
——孔子经典语录
孔子经典语录
无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。什么样的语录才经典呢？以下是小编精心整理的孔子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有*忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，**无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时*之，不亦说乎？
51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，*惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
59、不念旧恶。
60、四体不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知耻*乎勇。
63、既来之，则安之。
64、闻一以知十。
65、往者不可谏，来者犹可追。
66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
67、不贰过。
68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
69、有朋自远方来，不亦乐乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事问。
72、君子周急不继富。
73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、朝闻道，夕死可矣。
75、过而不改，是谓过矣。
76、不知言，无以知人。
77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
78、以直报怨，以德报德。
79、父有争子，则身不陷于不义。
80、欲速则不达。
81、贫而无谄，膏而无骄。
82、父母在，不远游，游必有方。
83、巧言令色，鲜矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知与下愚不移。
86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。
87、辞达而已矣。
88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
89、仕而优则学，学而优则仕。
90、不学礼，无以立。
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
92、不迁怒，不贰过。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割鸡焉用牛刀。
96、食不语，寝不言。
97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎。
98、夫子莞尔而笑。
99、子夏曰：“小人之过也必文。”
100、不义而富且贵，于我如浮云。
101、自古皆有死，民无信不立。
102、内省不疚，夫何忧何惧。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、岁寒然后知松柏之后凋也。
105、人而无信，不知其可也。
106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、为君难，为臣不易。
112、君子不以言举人，不以人废言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、见利思义，见危授命。
115、君子以当仁不让。
116、无伐善，无施劳。
117、君子上达，小人下达。
118、爱之欲其生，恶之欲其死。
119、君子固穷，小人穷斯滥矣。
120、敏而好学，不耻下问。
121、君子疾没世而名不称焉。
122、小不忍，则乱大谋。
123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
124、人不知而不愠，不亦君子乎。
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。
2、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。
3、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
4、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(述而)
5、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施于人。(颜渊)
7、仰之弥高，钻之弥坚。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(子路)
10、人无远虑，必有*忧。(卫灵公)
11、仁者见仁，智者见智。
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
13、当仁不让于师。
14、往者不可谏，来着犹可追。(微子)
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)
1、朱熹江西湖南孔子孟子
2、父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之孔子
3、仁爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，
4、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子
5、年轻时读书就像迎着朝阳走路。己所不欲，勿施于人。孔子
6、已所不欲，勿施于人。孔子
7、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
8、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
9、言必信，行必果。孔子
10、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
11、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？孔子《论语》
12、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子
13、同学们，孔子言吾日三省吾身，而我们作为新时期的接班人，我们是否也应该在紧张的学*中反思今天，我努力了吗？今天，我充实吗？今天，我快乐吗？
14、孔子博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
15、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之择其所乐，必先有*，乃得为之。孔子曰“少成若天性，*贯如自然”。
16、孔子道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
17、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子
18、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也孔子
20、用之则行，舍之则藏。孔子《论语述而》
21、孔子往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
22、孔子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
23、或曰“以德报怨，何如？”子曰“何以报德？以直报怨，以德报德。”注释有人说“用恩德来回报怨恨怎么样？”孔子说“用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报怨恨，用感激恩德来回报恩德。”
24、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
25、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。孔子
26、玉不琢，不成器，人不学，不知道。——孔子《礼记学记》
27、不迁怒，不贰过——孔子名言
28、过年穿新衣的期盼也就成为那个时期的同龄人都有过的愿望，能吃到一点肉，也绝对是做梦都想的事情，正如孔子所云三月不知肉味
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之孔子强者容易坚强，正如弱者容易软弱。爱默生
30、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
31、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
32、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"
33、三人行必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。--孔子
34、书是航向夫际广阔生活的船只。凯勒三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子
35、有朋自远方来，不亦悦乎！孔子
36、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。孔子
37、孔子曰智者乐水。老子曰上善若水。禅语曰善心如水。我曰人当学水。人在世上不顺多，当学水之能潜能涌能流能奔能升能降，灵活善变，适镜而生，适镜而居，善待一切，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。祝君人生处世当如水。
38、美功不伐，贵位不喜。《孔子家语弟子行》
39、敏而勤学不耻下问。(孔子)
40、孔子贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
41、益者三友友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，损矣。——孔子
42、敏而好学，不耻下问--孔子
43、少成若天性，*惯如自然。孔子
44、无伐善，无施劳。孔子《论语.公冶长》
45、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。孔子
1、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
2、亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清李毓秀《弟子规》。
3、这章经文虽然不长。但孔子把人子要及时尽孝的道理讲的清楚明白。
4、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
5、记住父母的年龄，生日这是最简单容易的一件事，但这也是孝亲的具体体现，能做到这一点，也是一个人孝的表现。孔子说的话，至今仍是我们学*的准则。
6、孔子有一句名言告诉我们要及时尽孝是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
8、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！
9、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋《孟子·尽心上》。
10、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
11、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清李毓秀《弟子规》。
12、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
13、14.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
14、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》。意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。
15、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
16、子曰：父母在，不远游，远游必有方。——《论语·里仁》
17、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
18、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
19、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
20、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下*。”孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太*了。”出自(春秋《孟子·离娄上》。
21、翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子关于孝道的名言
23、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。出自《孔子家语卷二·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
24、翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
25、子曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。
26、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
27、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明《增广贤文》。
28、孔子说：父母的年龄不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而担忧他们的身体。
29、孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
30、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
31、这句话从字面理解起来非常容易，是说家中有年老多病的老人时，是不能出远门的，如果有调整不开的事情，也要早去早回，心中有数。
1）君子于其所不知，盖阙如也。 ——————论语子路——孔子《论语》
2）”夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。“ ——孔子《孝经》
3）若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ——孔子《论语》
4）巧言令色，鲜矣仁。 ——孔子《论语》
5）射不主皮，为力不同科，古之道也。 ——孔子《论语》
6）宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《论语》
7）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ——孔子《论语》
8）君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《论语》
9）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！——孔子《论语·卫灵公》
10）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ——孔子
11）相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
12）“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子《论语》
13）圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。 ——孔子《论语》
14）故君子居易俟命，小人行险以侥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，耻恭之不逮也。 ——孔子《论语》
16）君子忧道不忧贫。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲达而达人。 ——孔子
18）三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
19）奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 ——孔子《论语》
20）自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ——孔子《论语》
1.礼之用，和为贵
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而无信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝闻道，夕死可矣
6.君子欲讷于言而敏于行
7.德不孤，必有邻
8.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
9.听其言而观其行
10.敏而好学，不耻下问
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者怀之
13.文质彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15.敬鬼神而远之
16.知之为知之，不知为不知，是知也。
17.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
18.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19.学如不及，犹恐失之。
20.敏而好学，不耻下问。
1、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子《论语》
2、博学于文，约之以礼。孔子
3、第二要做一个有理想的人。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自己定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。
4、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之--孔子
5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。孔子《礼记学记》
6、义原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想行为的道德原则。
7、内不欺己，外不欺人。——孔子
8、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
9、孔子喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
10、时间过得真快啊，眼看六一儿童节就要来临咯，在我们欢庆欢呼过后，高考又要来临了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍昼夜。感慨完之后我又感叹这个句子是多么的华丽，可恨的是它被两千多年前的孔子给我先用掉了！哼哼！
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
12、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
14、(作者简介生于波士顿。美国思想家文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”“美国文明之父”。)
15、己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫
16、解释孔子从个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
17、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。孔子
18、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。奥斯特洛夫斯基孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
19、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
20、人无远虑，必有*忧。
21、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(孔子说(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学*的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)
22、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。孔子《论语》
23、在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
24、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
25、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子
26、孔子人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
27、春秋战国时期，是“王道”向“霸道”转变的时期，此时的“想象力”已经开始显露出专业化的趋势。“老庄”这样一些具有高度想象力的世外高人，已经完全脱离国家权力体系。只有孔子试图介入权力体系，但他以放弃“想象力”为代价（他的语录干巴巴的，都是一些老人的经验之谈，一点想象力也没有）。——张柠
28、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。--孔子
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
30、己欲立而立人，己欲达而达人。孔子
31、礼孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
32、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子
33、诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。孔子曾说人而无言，不知其可也。信用是一种现代社会无法或缺的'个人资产。
34、益者友，损者友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子
35、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔子《论语》
36、诗三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。孔子《论语》
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。---孔子
38、孔子敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
39、不以其道，得之不去也。——孔子名句
40、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
41、轻千乘之国，而重一言之信。孔子
42、君子忧道不忧贫。孔子
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--孔子
44、君子之行也，度于礼。施，取其厚事，举其中敛，从其薄。孔子
45、朝闻道，夕死可矣。孔子
46、孔子不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
47、巧言乱德，小不忍则乱大谋孔子
48、逝者如斯夫，不舍昼夜(孔子)
49、孔子曰“不学礼，无以立。”
50、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。孔子
1、至诚如神。——《礼记·中庸》
2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
4、相识满天下，知心有几人《史记》
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
6、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
7、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
8、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
13、儒家的礼乐思想是指：主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为；以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。
14、处己、事上、临下，皆当如诚为主。--明薛瑄《读书录》
15、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
16、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲《明儒学案》
17、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》
18、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如*湖者，可拜上将军也。——司马迁《史记》
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》
20、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》
21、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
22、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》
23、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
24、孔子说：颜回呀，他的心中长久地离不开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。
25、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。--唐韩愈《原道》
26、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
27、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
28、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
29、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
30、这章经文讲了颜回的仁德修养情况。
31、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
32、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
33、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》
34、出门如见大宾，使民如承大祭。
35、一轨九洲，同风天下。《春秋》
36、君子用行动来说话，小人则光说不做。
37、先有司，赦小过、举贤才。
38、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊。《史记》
40、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
41、孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”
42、有朋自远方来，不亦乐乎。
43、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
44、巧言令色,鲜矣仁。——孔子
45、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
46、子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
47、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
48、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
49、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。——孔子
50、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
51、世间治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
53、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》
54、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
56、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》
57、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
59、真诚的最高境界有如神灵。
60、忠诚应是人生的本来面目。
61、只有天下最真诚的心才能感化人。
62、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
63、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
64、己欲立而立人，己欲达而达人。
65、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》
66、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
67、“当你生气、慌乱的时候，千万不要做决定。”
68、史记《孔子世家》经典名句
69、人无完人，金无足赤。
70、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
71、子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》
72、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》
73、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》
74、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》
75、子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
76、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》
77、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
79、慎终，追远，民德归厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”——《学而》
82、情绪一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
84、以不教民战，是谓弃之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》
87、孔子说：“临官莫如*，临财莫如廉，廉*之守，不可攻也。”（《说苑·政理》）意谓当官为政没有比公*更好的美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公*的操守，就可以立于不败之地。
88、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
89、上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
90、在这章经文中，孔子再一次赞扬了颜回的道德修养境界。在孔子看来，多数人在言行上可能只会偶尔地达到仁的境界，不能长久的保持，但颜回不同，能长时间的保持仁的境界，他的这种坚持是很难得的。
91、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
1.讲话则严肃不苟。
2.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4.朽木不可雕也。
5.温故而知新，可以为师矣。
6.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
7.不愤不启，不悱不发。
8.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
9.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
11.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
12.己欲立而立人，己欲达而达人。
13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
15.学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。
18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
19.不迁怒，不二过。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
3、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
4、译文孔子说：“我十五岁时立志于学*；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
5、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复*了呢？”
6、（自己有善德，才能要求别人行善。）
7、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”
8、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
9、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
10、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
12、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》
13、（爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）
14、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）
15、译文孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
16、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
17、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
19、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”
20、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
21、（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
22、（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
23、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
24、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
25、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
26、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
27、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
28、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
29、译文孔子说：“复*旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
30、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
31、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
32、（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
33、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
34、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
35、孔子语录：好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
36、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
37、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
38、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
39、译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
40、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
42、孔子语录：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
43、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
学而时*之，不亦说乎?
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
吾日三省吾身。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
不患人之不己知，患不知人也。
巧言令色，鲜矣仁!
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
学而不思则罔，思而不学则殆。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰：学而时*之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
人能宏道，非道宏人。
学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
——孔子作文优选【十】份
他，名丘，字仲尼。是春秋鲁国人，与其弟子一起写作《论语》，它是记录他与他的.弟子言行举止的书，这个人，就是儒家代表孔孟之一的孔子。此外，《中庸》与《大学》都与他有关。
孔子因何而名满中华甚至世界？为何华人都那么尊敬他呢？原来，孔子是以仁孝、礼仪、学*、政治等方面出名的。他在学这方面曾悉心教导，与学生的交谈中也显现出学的烙印，当然，礼、孝、政等，看来，孔子看重学是想让弟子敏而好学，不耻下问，但是又教导其弟子“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子也十分崇敬孝，他认为，中国自古以来就不缺孝，他认为一个人尽孝就是这个人的仁慈根本，他也开导其弟子要善待父母、尊师重长、尊老爱幼。
孔子是远*闻名的大学者，但他却要拜师襄学琴，他没有那样的趾高气昂，而是以礼相见，孔子的虚心不仅为弟子提供了榜样，而且为我们树立了榜样，他也告诉我们――不耻下问。
孔孟之德，令人赞扬，得崇拜之心。
夫子何为者？栖息一代中。——李隆基
我奔向曲阜，以我十二分的热血与热泪拌和的敬仰和向往，以我五千年的思愁锻铸的铁骨和衷肠，以我年轻生命磅礴时空的大智与大勇，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅的一位久违的圣人……
一
前方，你的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见你当年弟子三千的大家风范；身后，斑斑墙上虽经风蚀却依然炫目，似乎还可映照出千年闪电雷鸣中巍然不动的身影。你日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注你博大思想的血液。肯定地，你见过山长水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见到胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，你依然执著地留在这儿守着。日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的膜拜。
历史跟你开了一个不完美的玩笑。它让你一生颠沛流离却终不得志，死后留给子孙的也只是三间茅屋，一座孤冢。后来秦始皇烧过你的书，更后来汉武帝扶正了你，……可怜的你生前奔波游历，身后竟难求一方净土。
二
在你墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风雨风雨，你都独自承受。
坚强如你。少年丧父，中年丧妻，老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，搜有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟你年轻博大的思想。
宽厚如你。在一个秩序混乱的泱泱大国里，你仍主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，决不把希望寄托于来世；“己所不欲，勿施于人”，敬重生命的本身；“以直报怨”，张扬生命的尊严。追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
兼容博大如你。你说“不义而富且贵，于我如浮云”。你就如同一个坦诚的长者，把爱握己及人乃至整个世界。
我引你为千古知音！你代表了草根，也代表了贤君。你融汇了国之德本。世事的沧桑与人性的洗炼并不能将你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶莹；在夏天，你如万物之根，俞发俞深蓬！孔子，你是天人合一的象征。你非中庸，你倡行天行健，君子当自强不息；你也并非神，不是万能。百姓对你最懂，所以我们尊你为圣！
后记：
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，一直说到了现在。
没有色彩，只有温度。
——题记
或可在滚滚长河边听到“逝者如斯夫”的沉重叹息；或可在乱世之秋、人潮涌动中看到一个落寞的背影；或可在田间车辇中听到萦绕在上空的怅然感叹。穿过历史尘烟，那春秋的黄沙仍掩不住他智慧的光芒。在我心中，灰色的孔子没有色彩，只有温度。
21℃？初阳
有人说，真谛就如清晨天边的一抹绯红，神秘而又蕴含着照亮一切的能量。有人说，人死后体重会减轻21克，那这21克便是灵魂的重量。那么，21℃的初阳形容孔子在适合不过了。
他拥有最纯净的心灵，最伟大的思想去面对天、地、人、道。就如21克的灵魂，21℃的初阳。他持一种思想，既有梦又有实；他怀一种态度，既朴素又温暖；他守一种信念，既坚定又认真。面对天地，他说道：“天何言哉？四时行焉，百物兴焉。天何言哉？”如此淡定的人生哲理。面对个人，他说道：“贫而乐，富而好礼者。”如此清亮的个人态度。面对道义，他说道：“自古皆有死，人不信不立。”如此坚定的信仰理念。
在天、地、人、道间，孔子如21℃的初阳，温和而*淡的叙出理想，又坚定而认真的道出他的信仰，光芒绽放。
28℃？若水
28℃是个20和30的临界，是温和与偏热的过渡。28℃的水不温不热，如此时面对君子之交的孔子。
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便益，友善柔，友便佞，损矣。”面对朋友，不可过于火热，否则善柔之小人便会让你付出代价。亦不可过于冰冷，否则你又如何在多闻之友中得以提升？如28℃的水般的孔子吧，不温不热的切磋、交流，找寻一种心灵中的默契。不分年龄、地位。如孔子般，学生也好，隐士也好。选择一种朋友，便是选择一种生活方式。
面对朋友，孔子便是28℃的水，不温不热的交换心智与素养，就如给自己打开了一扇光彩之门。
35℃？斑斓
灿阳照射大地，35℃，抬头望天，仿佛是这阳光给世界带来了多彩。
灰色的孔子是兼容的。他广阔如宇宙，如阳光。包容着一切的伟大的思想不应是特例的，而是普遍的。灰色的孔子就如一位衔接者，把自己灰不啦唧的思想与35℃斑斓阳光连接在一起，于是万类霜天竞自由。
子曰：“以直报怨，以德报德。”于是便有了人生的效率与人生的尊严。子曰：“如临深渊，如履薄冰。”于是便有了多想、多思、多看、多听、谨言、慎行。圣洁的思想在灰色的孔子心中孕育，迸发出来的便是35℃的斑斓世界。这一切都是思想给我们的，是孔子给我们的。
无论是21℃也好，还是28℃、35℃也好。在我深深感悟中，孔子没有红的激情、绿的翠艳、黄的明亮、紫的魅惑，有的只是仿佛没有色彩的灰与多变的温度。他用那厚掌将思想与现实相连，送给我们一个多彩的世界。
没有色彩，只有温度。
我感悟这样的孔子，我热爱这样的孔子。
春秋时期，孔子可以说是人人皆知，家喻户晓的典范了！在孔子周游列国时，好学的我也在途中成了他的徒弟。
一日天气炎热，大伙都在一棵树下乘凉，孔子则在行囊中拿出了一本书来细细研读。我看孔先生看的那样着迷，就猜到这本书肯定精彩。
孔先生一放下书，我就走到了孔先生旁边：孔先生，您能把这本书借给我吗？孔先生笑了：你这样好学，我当然可以啦！那你可要三日之内归还。我高兴地点了点头，两手轻轻的捧过了书，就开始品读起来。
这本书可真是完美至极，令我爱不释手，成天成夜业都在读。
可日子还是过得快极了，转眼就到了第三日早晨，可书厚得很，还剩一大半没看，而其他学生知道我看得那样入迷，早早的等在了孔先生门前，准备去借。
我急了：还书的话，就很难再看到这样生动传神的文章了，我还是先别还书为好，等我看完了再还吧！我又继续看起了书，打消了按时还书的念头。
几天后，我终于看完了书。去还给孔先生。可我一走到路上，往日与我友好的其他徒弟们却都用一副异样的眼光看着，我仿佛我是一个恶人似的。
我拜见了孔先生，将书还给了他，他却让我坐在旁边。我紧张起来：莫非是要批评我一顿？他却语重心长的告诉我：镜然啊，爱看书固然能使自己增加学识，但是人而无信，不知其可也啊！如果我们失去了诚信，就是有无限的学识也一样是办不成大事的！。孔先生可真是和气呀！我轻轻地说，孔先生这样和气地对待我，我可一定要改掉不诚信的恶*。
看来，能成为孔先生的徒弟可真是一件荣幸事。人而无信，不知其可也的道理，已深刻于我心中。
孔子，名丘，字仲尼。儒家文化的创造者，是我们大家印象中的圣人。
在我的印象中，孔子是一个严格、严厉、严谨的人。但在周国*写的《孔子的洒脱》中，看到孔子在和四个学生聊天时，有三个学生分别表示想做军事家、经济学家和外交家。只有曾点说他的理想是在暮春三月，轻装出发，约若干朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路歌唱。孔子听罢，竟谓然叹道，他曾和曾点的理想一样。我很惊讶，在我印象中孔子是很严谨的`人，没想到他也那么追求自由。不过孔子是有智慧的人，有智慧的人怎么会不洒脱呢？
有人说孔子的外貌其丑无比，甚至还有人说孔子像个丧家之犬。不过这又有什么关系呢？男孩也好，女孩也好，外貌也罢，人类最重要的不是内在吗？孔子的外貌可能不是很好，但他的内在很美，孔子他公正、有修养、有常识、知分寸、谦虚，遇到不懂的知识也会不耻下问地请教别人，就算成为了老师，有三千弟子也不会骄傲，这让我足以崇拜他了。
他是一位博学多才的圣贤先师；培养了三千多优秀的弟子；他的一生对中国的教育事业起到了重要的作用；他的著作《论语》影响着人们的思想。是您——孔夫子让我明白了不少人生的真谛。
我曾经在书中我曾经无数次看见过您的面容，那是的您多想一位严肃的智者，但是那样的和蔼可亲，宽容大度。我多么希望可以看看您，听您演讲一番。
我也曾经幻想在皓月当空的夜晚，我和您一起品味着《论语》中的一字一句。您曾经说过：“学而不思则罔”，意思是：一个人在学*中倘若只知道死记硬背，而不加思考就会毫无所获。您的话很有道理，一个人从学*知识到运用知识是需要有个过程的，如果只读书而不思考就会感到迷惑而无所适从，从而一无所获。就从这一个普普通通的一句话能感受出孔子对学*方法的重视，也显示出孔子的聪明。
孔子那种坚持不懈的精神并不是虚有的，而是有着行动的。有一天，孔子拜师襄子学*乐曲。一此孔子从师襄子那里学会了一首曲子，就一遍一遍的练*。师襄子几次提醒他可以练*别的曲子，但他并没有停，总是在练*明白这首曲子的技术，用意，形象，最终他终于领悟了。从中我又看到了他的那种虚心。
——孔子经典语录(精选十篇)
1、 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ――摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ――摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。――摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。――摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”――摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。――摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。――摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。――摘孔子《中庸》
（爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。――摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――摘孔子《中庸》
（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。――摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。――摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？――摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。――摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。――摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。――摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。――摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”――摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。――摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。――摘孔子《论语》
（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。――摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。――摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。――摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无�r，小车无�，其何以行之哉？――摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了�r，马车上没有了�，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？――摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。――摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？――摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。――摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。――摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。――摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。――摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。――摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的'意志却不能被迫改变的。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。――摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。――摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。――摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。――摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。――摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。――摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。――摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。――摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。――摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。――摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。――摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？――摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。――摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。――摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。――摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。――摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”――摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
57、岁寒，然后知松柏之后��也。――摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。――摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。――摘孔子《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子**之美，不**之恶。小人反是。――摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？――摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。――摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？――摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。――摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。――摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。――摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。――摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”――摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、当仁，不让于师。――摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。――摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。――摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。――摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有*忧。――摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。――摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。――摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。――摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。――摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。――摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。――摘孔子《论语》
——孔子的故事优选【十】份
守住*常心，是一种对名誉而后困难的态度。学会放下美丽的光环，才能轻松前行。学会迎难而上，才能踏*坎坷上大道。顺境和逆境都是人生的财富，只有懂得珍惜和品尝的人，才会读懂“*常”二字的“不*常”真谛。
在写之前，先和大家分享下这个故事：
春秋时期，孔子率学生们出游。一天，孔子观赏破布的景色，见那水流从二三十丈的高处飞泻而下，撞入江中，激起滚滚波涛，直冲出数十里之外，那地方，鱼虾龟鳖都无法生存。
忽然，只见一个男子跳进急流之中，孔子以为那是自寻短见的，便急忙让学生顺着河流去搭救他。不料，这人游出数百步之外，便从水中走出，在河边悠然自得地唱起歌来。
孔子赶上去问他：“您能再这种地方游泳，有什么秘诀吗？”那男子回答道：“我没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始我的生活，依靠人类的适应性而成长，顺其自然成功。游泳的时候，我同旋流一起潜入水底，随同涌流而出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事。这便是我能驾驭汹涌急流的原因。”
孔子又问：“什么叫做凭本能生活，靠适应性而成长顺其自然而成功呢？”那男子回答：“我生在陆地而安于陆地，这就是本能；长于水上而安于水，这就是适应性；不知道我为什么会这样而结果这样，这就是顺其自然。”孔子点头顿悟。
“*常心”这个词，我们知道很久了。可是，真正又有几个人懂得*常心的真正含义呢？又有多少人能真正做到荣辱不惊呢？我们常常把心思放在别人的评价上，放在别人的言行上，又如何能言行自在、悲喜从容呢？
所谓*常之心，就是不能只要成功，而拒绝失败、害怕失败。*常之心就是要把成功、失败看得**常常。简单地讲，就是要正确对待成功与失败。成功了，不要骄傲，不要狂妄自大；失败了，也应该*静地接受。
失败也是生活的必须内容，没有失败的生活是不可能的。有失败，才水明生活是有奋斗的，人生才是有意义的。接受失败应该成为人们生活中一项必不可少的内容。如果不接受生活中的失败，那么，就歪曲了生活的本来面目，个人将会受到生活的“惩罚”。时尚没有常胜将军，每个人都得*静地接受生活所给予的各种困难、挫折和失败。
任何人的一声总会有不顺的时期，无论从事水明工作，都会和预期相反的结果。场次以往，任何人都不免常胜悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不顺的时候。每当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡是必须耐心地等待时机的来临，不会惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候，无论做什么事会成功；可是总有一天，不顺的时候会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心活着。
我们应采取顺境不娇矜，逆境不颓唐的生活态度。正如故事中这个男子能支付汹涌奔腾的急流，遨游其中，得心应手，就因为他不以主观意志从事，而是根据自然法规，尊重客观规律，按着生活的逻辑办事。人之处事亦应顺其自然，正所谓适应世事适事万物。
守住*常心，应该承认有些东西得不到，学会放下，放下求之而不得的东西，才会轻松快乐起来。那就拿起**凡凡的事吧，脚踏实地认认真真地做下去。其实，往往*凡的表面蕴藏着深层次的规律和道理，你会越干越快乐。
父母是孩子最大的影响者，教育孩子保持一颗*常心，给孩子一个轻松的环境，是非常必要的。一颗*常之心，并不是不要进取之心、成功之心，而是以*常之心，去进取、去成功，得到更充分的发展。
宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的.人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”
孔子说：“为什么要下去呢?君子是可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。
要用充分理性的精神去生活，成全了自己也就是成全别人。
战国时期，子路曾随孔子在陈国待了三年。有一次，子路去集市上买菜。发现一位摊主正在给一人称白菜。称好后，买主付了钱。摊主将钱数了两遍，对买主说：“我说得很清楚，每斤八铢。你买了四斤，应该付三十二铢，可你却只付了三十一铢。”买主斩钉截铁地说：“明明是四八三十一，你却说四八三十二，这不是坑人吗？”
摊主义愤填膺地反驳道：“四八三十二，连三岁的小孩子都知道，你却说我耍赖，简直是胡搅蛮缠！”就这样，摊主和买家争得面红耳赤，越吵越激烈。
子路看不下去了，劝买主道：“四八明明三十二，就一铢钱的事，还是补上吧！”摊主这才发现为自己主持公道的是孔子的得意门生子路，于是连连道谢。可买主却不依不饶，竟将了子路一军：“亏你还是孔子的学生，竟然连常识性的知识都弄错了！你要是不认错，我们就去找你的老师评理去！”
子路顿时火冒三丈：“去就去。要是我说错了，我就将头上的帽子送给你。”买主也不甘示弱：“如果我错了，我就将头砍下来给你！”
于是，子路、摊主和买主三人一同去找孔子。见到孔子后，子路先将事情的来龙去脉说了一遍，然后请老师主持公道。
孔子沉思片刻，严肃地对子路说：“买主说得对，四八三十一，你把帽子给他吧。”子路以为自己听错了，丈二和尚摸不着头脑，既万分委屈，又暗自纳闷：“老师犯糊涂了吧？”可碍于礼数，子路还是将帽子从头上摘下来，递给了买主。买主心花怒放，奚落了子路一番，便大摇大摆地离开了。
子路很不服气，迫不及待地问孔子：“先生，明明是四八三十二，可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道：“你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答：“当然是性命重要。”
孔子欣慰地说：“这就是了。那位买主显然是神智有问题的人，所以才固执地认为四八三十一。如果我说他错了，弄不好会闹出人命来，为了区区一铢钱把事情闹大，值得吗？”子路恍然大悟。摊主也觉得孔子的话很有道理，就心*气和地离开了。
与人交往时，的确需要坚持原则，分清是非对错，但在有些情况下，如果这种坚持无关紧要却可能带来极端恶果，变通显得尤为必要。
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的`好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学*的楷模啊！形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[论语。先进篇]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！凭借强力欺负弱小。跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
有一天，子路穿着华丽的衣服来见孔子。
孔子看到之后说：“仲由啊，你穿得这么华丽是为了什么呢?在长江水从汶山刚刚流出来的时候，连一个酒杯都无法漂起来;到了长江渡口的时候，两条船要并列航行都很困难，而且不避风都无法渡过。”
子路问：“敢问夫子说的是什么意思?”
孔子说：“长江是一条源远流长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐地接纳众多的水流，这才成为一条大河的啊!你现在穿的衣服这个华丽，华丽到无以复加的地步，天下人之中还有谁能够再给你增添点什么呢?”
子路以为孔子对他所穿的衣服太华丽而说出这样的话来，所以，急忙小步地跑到外面，换了一身衣服才进来，并且对孔子表现出很恭敬有礼的样子。
孔子看到子路还不是很明白他所说的道理，就接着说：“仲由啊，你要记住，我告诉你：说话谨慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有，表面上很聪明而自以为了不起的人必然是小人。所以，君子应该是知道就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领;能够做到的事就说能做到，没有能力做到的就说没有能力做到，这是做事的要领。说话的时候能够简明扼要，是智慧的体现;做事不生枝节而简练，是仁德的体现。如果能够既能智慧，又能仁德，还有什么问题可说呢?”
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛搜索苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。
鲁人有独处室者，邻之釐妇亦独处一室。夜暴风雨至，釐妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，釐妇自牖与之言：“子何不仁，而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠？然妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为，可谓智乎！”
评议：这段故事的关键词是“智”。故事中的鲁人，如果照搬柳下惠，恐怕就是所谓“画虎不成反类犬”。孔子称赞他是最善于学柳下惠的，是个不可多得的智者，原因之一是他不是简单地学柳下惠的行为，而是瞄准柳下惠的行为所达到的效果——“期于至善”；其二是，鲁人在使用智慧时，充分考虑到自身的具体特点，不盲目比附。我们知道认识自己最困难，鲁人有自知之明，正是有高度智慧的表现。
所以，孔子心目中的“智”，具有高度的灵活性。
《孔子故事》是现代作家李长之所作，通篇以简洁的语言详尽地叙述了孔子不*凡的一生以及孔子教育思想的形成。
本书以孔子的成长及政治生涯为主线，详尽地描述了孔子在政治和教育两大领域的成就，特别是在教育上的伟大成就。今天我就孔子的教育思想谈几点我的看法。
分析现实教育，纵观教育历史，认真研读《孔子故事》不禁觉得孔子的教育思想自有之即发射出耀眼的光辉，经久不衰，即使是科技空前发展的今天，依然显示出他不凡的魅力！
孔子教育思想中最光辉的一点：“仁”，“仁”即“爱人”，是教育的本真。仔细品味现代的教育现状，人们都在埋怨：如今的孩子是一代比一代自私了！为什么会出现这样的现象呢？其实原因简单，因为我们的教育不知从哪一天起，就变成了只追求知识、技能的学*和积累，而忽略了教育最本真的东西“仁”的渗透与传递！过分的溺爱与过度的物欲的满足，使得孩子们觉得他们只有被爱的权力，而不知道他们更应该有“爱人”的权力和义务，久而久之，稍有不如意就会心生埋怨甚至怨恨！会干出悔恨终生的事。一个人，有了“仁”就有了责任感，有了动力了！所以“仁”是教育的本真，是教育的基础。 在孔子成就自己伟大的过程中，另一个重要的原因是坚定的目标，不管目标大小，只要是正确的，孔子就会坚定自己的步伐，排除艰难险阻向着目标前进。
在现实中，由于物质条件的极大满足，使得好多孩子都表现出精神的极度空虚，生活得特别盲目，生活没有目标，学*似乎只是要完成家长交给的任务，所以没有目标的学*是无效的学*。要想让孩子们真正地快乐、自主地学*，需要有明确的目标，并把坚定的大目标，分解成不同时间的小目标，逐一去实现，最终实现快乐学*。
孔子思想，值得我们一辈子去研读、学*。
孔子在学*方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。
孔子的故事一 以貌取人
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学*后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路;不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子的故事二 孔子改错
孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下.师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟!这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀!"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来!"
老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀!"孔子问："怎么不对呢?"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点?先生你数过吗?"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢?"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不?"
孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改!"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人?"子路指着孔子说："远在天边，*在眼前。这就是孔夫子、孔圣人!"孔子阻止道："子路，不可傲慢!不可无礼!"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊!"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦!大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也!"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐(qu)阳山改名叫孔望山了。
孔子的故事三 孔子学琴
众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练*，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”，
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
孔子的故事四 后生可畏
——马云名人座右铭语录优选【十】份
1、如果一个方案有90%的人说"好"的话，我一定要把它扔到垃圾桶里去。因为这么多人说好的方案，必然有很多人在做了，机会肯定不会是我们的了。
2、在创业之初创业者需要的不是指导，而是实干。
3、很多人是愿意承认错误，但不愿承担责任，而恰恰承担责任会赢得更多的尊重。
4、这世界每个人做好自己那份工作，做好自己感兴趣的那份工作，已经很了不起，我们一起努力除了工作以外，完善中国的环境，让水清澈，让天空湛蓝，让粮食安全，我拜托大家！
5、马云语：生存下来的第一个想法是做好，而不是做大。
6、在学校教书的五年，给我好处就是什么是浮躁什么是不浮躁，知道了怎么做点点滴滴。创业一定不能浮躁。
7、要少开店开好店，店不在于多，而在于精。――马云
8、商业社会其实是个很复杂的社会，能够让自己把握起来就是诚信。因为诚信所以简单。越复杂的东西，越要讲究诚信。
9、在最困难的时候，就是最接*成功的时候。
10、人生的成功就是一次次失败的积累，只要不把我打死，我一定会再来过。只要不放弃，就是成功的开始。
11、不管外面多么麻烦，你改变了，世界才会改变。
12、我们今天还不能说成功，我们只是在新一个台阶上。
13、什么是成功？成功的成是成就自己，功，功德天下。你只有成就了自己，帮助了别人，你才会有真正成功的感觉。
14、面对无法控制的变化，真正的创业者必须懂得用主动和乐观的心态去拥抱变化！当然变化往往是痛苦的，但机会却往往在适应变化的痛苦中获得。
15、机会在哪里？机会就在有人抱怨的地方。当有人抱怨时，机遇也同时存在。所以当我听到别人埋怨时，我就会觉得兴奋，因为我看到了机会，会想我可以为这做些什么。
16、今天很痛苦，明天会更痛苦，后天很美好，但是我们都死在了明天的晚上。
17、信自己才有机会。――马云
18、注重自己的名声，努力与人遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。
19、在一个商业组织里，有业绩而无价值观的是野狗，要杀掉；没有价值有业绩观的是小白兔，也一样要杀掉。
20、我就是架上望远镜，也看不到对手。
21、把太太当做合作伙伴，不要把她当太太看。――马云
22、年轻人必须思考的4大问题。①什么是失败？放弃就是最大的失败。②什么叫坚强？经历许多磨难、委屈、不爽，你才知道什么叫坚强。③你的职责是什么？比别人多勤奋一点、多努力一点、多一点理想，这就是你的职责。④傻瓜用嘴讲话，聪明人用脑袋讲话，智者用心讲话。――马云
23、大胆的把自己的想法说出来，今天的商场上已经没有秘密了，秘密不是你的核心竞争力。
24、互联网是4×100，你再厉害，只能跑一棒。
25、竞争的时刻不要带仇恨，带仇恨一定失败。真正做企业是没有仇敌的，心中无敌者，无敌于世界。
26、诚信不是一种发卖，不是一种精深空洞的理念，是实其实在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来发卖，不能拿来做概念。
27、不想当将军的士兵一定不是好士兵，但一个当不好士兵的将军一定不是好将军。
28、寒冷的时候，学会用自己的左手温右手。
29、五年以后还想创业，你再创业上当不是别人太狡猾，而是自己太贪，是因为自己才会上当―― 马云
30、在前一百米的冲刺中，谁都不是对手，是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着，跑了四五百米后才能拉开距离的。所以，我随心所欲地发展，真正的高科技，出手时让人想都想不到。
31、马云语：人要有专注的东西，人一辈子走下去挑战会更多，你天天换，我就怕了你。
32、把钱存在银行，不如把钱投在员工身上。
33、看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这个兔子，一会儿抓那个兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任务不是寻找机会而是对机会说NO。机会太多，只能抓一个。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都会丢掉。―― 马云
34、建一个公司的时候要考虑有好的价值才卖。如果一开始想到卖，你的路可能就走偏掉。人要有专注的东西，人一辈子走下去挑战会更多，你天天换，我就怕了你。―― 马云
35、如果一开始想到卖，你的路可能就走偏掉。―― 马云
36、未来的二十一世纪要想成功必须有四大特征：开放的胸怀、分享的精神、承担责任、全球化的'眼光。
37、马云语：做企业不是做侠客。
38、马云语：免费是世界上最昂贵的东西。所以尽量不要免费。等你有了钱以后再考虑免费。
39、马云语：创业者光有激情和创新是不够的，它需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式。
40、马云语：诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念，它是实实在在的言出必行、点点滴滴的细节。
41、马云经典励志语录：战略不能落实到结果和目标上面，都是空话。――马云
42、所有的创业者都应该多花点儿时间，去学*别人是怎么失败的。
43、不是实体经济不行了，是你的实体经济不行了。
44、不败不老不糊涂的唯一办法。
45、今天的阿里巴巴，我们不希望用精英团队。如果全是精英们在一起肯定做不好事情。我们都是*凡的人，*凡的人在一起做一些不*凡的事，这就是团队精神。
46、今天你对我视而不见，明天我让你后悔莫及。
47、外表及言行是极度谦虚，但骨子里是满满的骄傲！
48、晚上想好千万条路，早上醒来，走原路，傍晚想好换条路，早上起来又走原路。
49、当抱怨成了*惯，就如喝海水，喝的越多渴的越厉害。最后发现走在成功路上的都是些不抱怨的"傻孩子"没有人是完美的，社会也不可能是完美的，因为社会是由所有不完美的人组在一起的。你的职责就是比别人多勤奋一点多努力一点多一点理想，世界才会好来！
50、一个成功的创业者，三个因素，眼光、胸怀和实力。
51、我们"危机"是指危险中才会有机会，当所有人都在撤退，我们要像抗战胜利是一样，迅速占领地盘。 ――马云
52、放弃一些短期利益，长远来看路只会越走越宽。――马云
53、一定要在阳光灿烂的时候去修屋顶，不要等到雨已经下得很大了才去修屋顶，那麻烦就大了。――马云
54、创业就是从当下做起，边做边摸索，慢慢才会成功。
55、我最遗憾的错误。XX年，我犯了一个错误，我告诉我的18位共同创业同仁，他们只能做小组经理，而所有的副总裁都得从外面聘请。现在十年过去了，我从外面聘请的人才都走了，而我之前曾怀疑过其能力的人都成了副总或董事。我相信两个信条：态度比能力重要，选择同样也比能力重要！
56、①一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西！②创业要找最合适的人，不一定要找最成功的人。③这世界最不可靠的东西就是关系。④免费是世界上最昂贵的东西。⑤今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。
57、咱们取竞争对手最大的区分就是咱们晓得他们要做甚么，而他们没有晓得咱们念做甚么。咱们念做甚么，不须要让所有人晓得。
58、把您太太当合作伙伴，不要把她当太太看。
59、我本人没有情愿聘任一个常常正在竞争者之间腾跃的人。
60、你的项目感觉是一个生意，不是一个独特的企业。
61、每一个人都很*凡，我马云也没什么了不起，这几年被媒体到处吹捧，其实自己很难为情。我一点儿也不聪明，也没有先见之明，只是一步一步走来，刚开始创业时被家公司骗得晕头转向，但是那些骗人的公司今天都已经不复存在了。
62、我们公司是每半一次评估，评下来，虽然你的工作很努力，也很出色，但你就是最后一个，非常对不起，你就得离开。在两个人和两百人之间，我只能选择对两个人残酷。
63、什么都想自己干，永远也干不完。
64、要少开店、开好店，店不在于多，而在于精。
65、中国电子商务的人必须要站起来走路，而不是老是手拉手，老是手拉着手要完蛋。我们跟市场的关系是手够得着，我们与用户的关系，是要他们自己站起来走。帮助需要帮助的人，他才会感谢你的帮助。
66、什么是失败？放弃就是最大的失败。
67、没有了稳定的收入；没有了请假的权利；没有了得红包的机会。
68、不要当三瓶：年轻时是花瓶，中年时是醋瓶，老年时是药瓶！
69、判断一个人是不是优秀，不要看他是哈佛或者斯坦福毕业的；一个公司是不是优秀，不要判断里面有多少名牌大学毕业生，而要判断这帮人干活是不是像发疯一样，看他每天是不是笑眯眯地回家。
70、有时候学历很高不一定把自己沉得下来做事件。
1、这个世界只要有梦想，只要你不断努力，不断学*，不管你长得如何，不管你是不是有钱，不管是这样还是那样，你都是有机会的。——马云
2、千万不要相信你能统一人的思想，那是不可能的。30%的人永远不可能相信你，不要让你的同事为你干活，而让他们为我们的共同目标干活。团结在一个共同的目标下，要比团结在一个人周围容易的多。
3、战略没有细节就即是一堆废纸。
4、碰上一个强大的对手，我觉得你应该做的是，不是往挑战它，而是往弥补它。做它做不到的，往服务好它，先求生存再求挑战，这是所有商场的基本规律。
5、关注对手是战略中很重要的一部分，但这并不意味着你会赢。——马云
6、我在赌博，但我只赌自己有把握的事。
7、距离并不可怕，可怕的是你并不知道距离。
8、我最讨厌这种员工，天天待在公司里天天骂公司不好，你那干吗还待在这里呢？
9、我不喜欢看成功学，我只看别人怎么失败。
10、纠结和疼痛就是参与感。——马云
11、诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念。它是实实在在的言出必行，是点点滴滴的细节。诚信不能拿来销售，更不能拿来做概念。
12、如何把每一个人的才华真正地发挥作用，我们这就像拉车，如果有的人往这儿拉，有的人往那儿拉，互相之间自己给自己先乱掉了。引用我朋友陈帅佛的话说当你有一个傻瓜时，很傻的，你很会很痛苦；你有个傻瓜是最幸福的，吃饭、睡觉、上厕所排着队去的；你有一个聪明人时很带劲，你有个聪明人实际上是最痛苦的，谁都不服谁。我在公司里的作用就象水泥，把许多优秀的人才粘合起来，使他们力气往一个地方使。
13、永远要把对手想得异常强大，哪怕异常弱小，你也要把他想得异常强大。
14、如果我马云可以创业成功，那么大部分的年轻人也能够创业成功。
15、网络公司将来要判断三个：第一它的team；第二它有technology；第三它的concept。拥有这些东西，才是存在的必要。
16、中国人的文化说勤劳勇敢，勤劳是很重要，机器是永远不会偷懒的，人和机器最大的差别，我们懂得创新。我觉得未来学校的改革，未来教育最大的改革是发现，我非常同意好奇，独特的思考，我们去唤起人的智慧。
17、面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，重振旗鼓，这是一种勇气心。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，保持本色，这是一种达观心。面对赞扬和激 励，一笑而过是一种谦虚清醒，不断进取，这是一种力量心。面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种*和释然，努力化解，这是一种境界心。
18、到了四五十岁，你所做的一切事情都得是你所擅长的，不要试图在跳到别的领域去，这会儿已经太迟了。
19、偶尔为之无大碍，但当抱怨成*惯，就如喝海水，喝的越多渴得越厉害。
20、马云语：永远要相信边上的人比你聪明。
21、马云语：关注对手是战略中很重要的一部分，但这并不意味着你会赢。
22、如何把每一个人的才华真正地发挥作用，我们这就像拉车，如果有的人往这儿拉，有的人往那儿拉，互相之间自己给自己先乱掉了。
23、我们认为与其把钱存在银行，不如把钱投在员工身上，我们坚信员工不成长，企业是不会成长。
24、用价值观来统一思想，通过统一思想来影响每一个人的行为，最后形成合力。
25、成功人士有**：开会、培训会。普通人的**：约会、聚会。穷人的**：这也不会，那也不会。奋斗的人**：必须会，一定得会。
26、富人富裕的岂止是钱，钱只是一个结果，他们富裕的是赚钱的整个过程；穷人穷的又岂止是钱，穷人穷的是思维，是赚钱的意识，是将自身资源转化为资本的意识。
27、或许有人会惧怕人工智能时代的来临，但这不容置疑帮助了我们许多，最可怕的还不在这个时代，最可怕的是人的脑子跟着人工智能走了，没有发展性，人如果没有了想象力和创造力，那才是真的该恐惧之时。
28、腾讯非常伟大，你要知道，腾讯在二十年内发展到这么大，创新而创意，技术上与众不同。我会跟他们竞争，但不代表我会恨他们。我想强调的是，不要恨别人。我们要尊重竞争对手，吸取他人所长。我和马化腾是很好的朋友，我们彼此互相尊重。
29、我从来没见过钱，我对钱一点兴趣都没有。
30、我们想要做的就是帮助更多的小企业，因为大企业已经在中国站稳脚了，小企业，他们需要像我们这样的公司帮助，这就是我们感到兴奋的地方。
31、以前创业靠资源、要有钱，有关系，未来创业，是问你有没有技术，有没有数据，有没有创新。未来这个世界不属于互联网公司，而是那些用好互联网的公司。
32、我们选择雅虎，是因为雅虎有世界最强大的技术，雅虎在中国7年的经验，无论犯的错误还是取得的进步，都是我们发展的资本。 ——马云
33、年轻人必须思考的4大问题。①什么是失败？放弃就是最大的失败。②什么叫坚强？经历许多磨难、委屈、不爽，你才知道什么叫坚强。③你的职责是什么？比别人多勤奋一点、多努力一点、多一点理想，这就是你的职责。④傻瓜用嘴讲话，聪明人用脑袋讲话，智者用心讲话。
34、局势好一定你好，局势欠好一定您欠好。 马云
35、互联网像一杯啤酒，有沫的时分最好喝。
36、记着，干系出格没有牢靠，经商不克不及凭干系，经商也不克不及凭小聪明。
37、三以前我送一个同事去读MBA，我跟他说，如果毕业以后你忘了所学的东西，那你已经毕业了。如果你天天还想着所学的东西，那你就还没有毕业。学*MBA的知识，但要跳出MBA的局限。
38、要比胸怀：领导的胸怀是委屈撑大的，要能容人所不容；
39、创业时代千万不要找明星团队，千万不要找已经胜利过的人。创业要找最合适的人，不要找最好的人。
40、所有的创业者应当多花点时光。
1、眼睛中全是敌人，外面就全是敌人。
2、黄埔VIP群门槛已经全面调整，感谢兄弟们对元迪的支持！创业的门槛越来越高，将来VIP群里的兄弟会越来越珍惜在这里的学*和交流机会，没有观望和抱怨，只有专注和死磕。我们会更加拼命挖掘项目，为大家释放价值！创业路上，我们同行！
3、公司就是一个由创业团队呕心沥血打造的完整的创业*台，这个*台上每一个零件、每一个组成部分都来之不易。当你走上这样一个创业*台，首先应该感到的是幸运，而这种发自内心的感激会使你更加努力地投入工作，使每一份*凡的工作都显得意义非凡。
4、人生在世在做人，不是做事。我跟自己讲我们到这个世界上不是来工作的，我们是来享受人生的，我们是来做人不是做事。如果一辈子都做事的话，忘了做人，将来一定会后悔。
5、这世界每个人做好自己那份工作，做好自己感兴趣的那份工作，已经很了不起，我们一起努力除了工作以外，完善中国的环境，让水清澈，让天空湛蓝，让粮食安全，我拜托大家！
6、马云语：生存下来的第一个想法是做好，而不是做大。
7、马云语：诚信不是一种销售，不是一种高深空洞的理念，是实实在在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来销售，不能拿来做概念。
8、永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。我自己不愿意聘用一个经常在竞争者之间跳跃的人。
