1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、子曰："当仁，不让于师。"
3、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
5、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
8、用之则行，舍之则藏。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
11、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
12、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
14、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
15、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一
16、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
17、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
18、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
21、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
22、子以四教：文、行、忠、信。
23、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
24、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
28、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
29、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
30、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
2、择其善者而从之，其不善而改之
3、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
4、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
6、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
7、言忠者，行笃敬。——论语
8、不以文害辞，不以辞害志。——论语
9、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
11、在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
12、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
13、天下有道则见，无道则隐。
14、君子疾没世而名不称焉。
15、君子于其言，无所苟而已矣。
16、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
17、苛政猛于虎 。《论语》
18、先行其言，而后从之。
19、学而知不足，思而得远虑。
20、学而不厌，诲人不倦。
21、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？
22、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
24、四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
25、朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
26、每事问。—— 《论语·几佾》
27、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
28、君子以当仁不让。——《论语》
29、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
30、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
31、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
32、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
33、不患人之不已知，患不知人也。
34、有杀身以成仁。
35、敏而好学，不耻下问。出处：《论语》
36、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
37、既来之，则安之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：《论语子罕》
39、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
41、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
42、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
43、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
44、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
45、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
46、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
47、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
48、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
49、子以四教：文、行、忠、信。
50、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
51、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
52、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语
54、食不语，寝不言。—— 论语
55、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
56、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
57、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
58、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
59、颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
60、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"——《论语·雍也》
3、吾未见好德者如好色者也。
4、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
5、朝闻道，夕死可矣。
6、道听而途说，德之弃也。
7、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
8、君子于其言，无所苟而已矣。
9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》
10、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
11、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
12、内省不疚，未何忧何惧！
13、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
14、学而不厌，诲人不倦。
15、不在其位，不谋其政。——《泰伯》
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
17、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
20、君子务本，本立而道生。出处：论语
21、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
22、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
23、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
24、道听而涂说，德之弃也。
25、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
26、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
27、天生德于予，桓雎其如予何？
28、礼以行之，孙以出之，信以成之。出处：论语
29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
30、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
31、小不忍，则乱大谋。
32、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
33、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
34、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
35、放于利而后行，多怨。—— 论语
36、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
37、食不语，寝不言。—— 论语
38、君子通晓道义，小人通晓私利。
39、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
40、见小利则大事不成 。
1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
3、子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？"
4、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
5、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
6、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
7、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
8、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
10、人能弘道，非道弘人。
11、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
12、朋友切切思思，兄弟怡怡。
13、子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。"——《子罕》
14、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
15、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
16、德不孤，必有邻。
17、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》
18、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
19、不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
20、过犹不及。——《先进》
21、惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》
22、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
23、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》
24、礼之用，和为贵。出处：论语
25、温故而知新，可以为师矣。出处：论语
26、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
27、不怨天，不尤人。出处：《论语宪问》
28、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
29、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
30、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
32、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
33、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。出处：论语
34、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）出处：论语
35、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
36、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。出处：论语
38、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。出处：《论语公冶长》
40、以文会友，以友辅仁一日为师，终生为友珠玉不如善友，富贵莫如仁友以文会友，以友辅仁。
41、子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
42、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
43、巧言令色，鲜亦仁！—— 论语
44、君子欲衲于言，而敏于行。—— 论语
45、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。—— 论语
46、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语
47、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
48、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
49、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
50、民无信不立。
1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。
4、子曰："当仁，不让于师。"
5、子曰："人而无信，不知其可也。"
6、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
7、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
8、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
9、不迁怒，不贰过。《雍也》
10、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。"——《论语学而》
11、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》
14、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
15、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》
16、君子周急不继富。 《论语》
17、言必信，行必果。
18、从心所欲不逾矩。
19、惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁
20、过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
21、己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
22、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
23、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
24、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
25、四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
27、每事问。—— 《论语·几佾》
28、闻一以知十。——《论语·公冶长》
29、割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》
30、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
31、德不孤，必有邻。——《论语》
32、惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》
33、饱食终日，无所用心，难矣哉。
34、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
35、以约失之者鲜矣。
36、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》
37、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
38、欲速则不达。
39、既来之，则安之。
40、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语
41、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。出处：论语里仁
42、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
43、巧言乱德。小不忍则乱大谋。出处：论语
44、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。出处：《论语公冶长》
45、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？"子贡曰："夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？出处：论语
46、当仁不让于师。
47、由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容*技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人
48、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
49、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是
50、饱食终日，无所用心，难矣哉！
51、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
52、不在其位，不谋其政。—— 论语
53、未知生，焉知死？—— 论语
54、伴君如伴虎。—— 论语
55、文质因其宜，繁约适其度。—— 论语
56、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
57、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
58、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
59、孝弟也者，其为仁之本与。
60、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
——经典论语座右铭句子菁选
经典论语座右铭句子大全（通用60句）
苟志于仁矣，无恶也。本篇文章是小编为大家整理推荐的论语座右铭句子，一起来欣赏吧。
1、子不语：怪，力，乱，神。
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
5、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
6、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
7、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
8、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
9、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
11、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
13、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
14、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
15、朋友切切思思，兄弟怡怡。
16、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
18、从心所欲不逾矩。
19、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
20、往事已不谏，来者犹可追。
21、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
22、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》
23、七十而从心所欲，不逾矩。
24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
25、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》
26、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
28、因材施教。——《论语·为政》
29、割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》
30、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一
31、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：《论语》
32、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
33、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"
34、以约失之者鲜矣。
35、不患人之不已知，患不知人也。
36、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
37、一言而可以兴邦。
38、未知生，焉知死？
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
41、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
42、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
43、民无信不立。出处：《论语》
44、学而工欲善其事，必先利其器。
45、一言而可以兴邦，有诸？示例：唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》：古所谓一言兴邦者，信哉！宋许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，*乎
46、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
47、士不可以弘毅，重而循远。
48、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是
49、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
50、仕则优则学，学而优则仕。
51、我则异于是，是无可无不可。
52、不在其位，不谋其政。—— 论语
53、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
54、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
55、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
56、又问仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。
57、君子通晓道义，小人通晓私利。
58、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
59、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
60、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——经典论语座右铭(5)份
1.见善如不及，见不善如探汤。
译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
3.君子**之美，不**之恶。小人反是。
译：君子总是从善良的`或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
5.己所不欲，勿施于人。
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事??)，就不要把它强加到别人身上去。
6.当仁，不让于师。
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
7.君子欲讷于言而敏于行。
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
8.言必信 ，行必果。
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
9.君子求诸己，小人求诸人。
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
10.君子坦荡荡，小人长戚戚。
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
11.不怨天，不尤人。
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
12.不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
13.小不忍，则乱大谋。
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
14.小人之过也必文。
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
15.过而不改，是谓过矣。
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
16.君子务本，本立而道生。
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
17.君子耻其言而过其行。
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
18.三思而后行。
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
19.学而不思则罔，思而不学则殆。
译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。
20.知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
1、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"——《论语·为政》
2、放于利而后行，多怨。
3、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
4、不义而富且贵，于我如浮云。——论语
5、道不同，不相为谋。（卫灵公）
6、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
7、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！框仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
8、欲速则不达。——《论语·子路》
9、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《卫灵公》
10、三思而后行。
11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的'人住在一起，才是好的。
12、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》
13、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》
14、七十而从心所欲，不逾矩。
15、无为而治。——《论语·卫灵公》
16、惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》
17、岁寒，然后知松柏之后凋也。出处：论语子罕
18、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
19、食不语，寝不言。
20、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
21、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？出处：论语学而
24、不好犯上，而好作乱者，未之有也。
25、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
26、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语
28、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
29、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"—— 论语
30、伴君如伴虎。—— 论语
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："人而无信，不知其可也。"
3、子曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
4、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
5、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
8、人能弘道，非道弘人。
9、君子于其言，无所苟而已矣。
10、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！框仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
11、子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。
12、过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
13、敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
14、有教无类。——《卫灵公》
15、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语
17、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
18、巧言令色，鲜亦仁！
19、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
20、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
22、子不语怪、力、乱、神。出处：论语述而
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？出处：论语学而
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。出处：论语
25、当仁，不让于师。
26、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
27、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
28、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
29、食不语，寝不言。—— 论语
30、颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》
2、吾未见好德者如好色者也。
3、子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
4、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
9、人能弘道，非道弘人。
10、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
11、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
13、父母在，不远游，游必有方。《论语》
14、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《论语》
15、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》
16、当仁，不让于师。——《卫灵公》
17、过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
18、君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
19、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
20、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
21、毋意，毋必，毋固，毋我。出处：《论语》
22、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
23、你欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
26、君子不器。
27、不学礼，无以立。出处：论语
28、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。作者：孔丘 出处：论语
29、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
30、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
35、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
36、未知生，焉知死？—— 论语
37、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
38、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40、见小利则大事不成 。
1、子曰："人而无信，不知其可也。"
2、子以四教：文、行、忠、信。
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、"大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。"
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
7、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
8、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
9、朋友切切思思，兄弟怡怡。
10、君子于其言，无所苟而已矣。
11、不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
12、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
13、巧言令色，鲜矣仁。
14、朋友切切思思。 《论语》
15、学而知不足，思而得远虑。
16、学而不厌，诲人不倦。
17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
18、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
20、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。出处：论语
21、与朋友交，言而有信。出处：《论语学而》
22、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
23、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
24、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
25、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
26、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
27、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
28、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
29、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
30、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
31、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。出处：论语卫灵公
32、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
33、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
34、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
35、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
36、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
37、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
38、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
39、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
40、人无远虑，必有*忧。
——经典论语座右铭语录范本5份
1、子曰："不患人之不己知，患不知人也。"——《论语·学而》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、子曰："君子求诸己，小人求诸人。"
4、子曰："智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"
5、君使臣以礼，臣事君以忠。
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、君子务本，本立而道生。（学而）
8、子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"——《论语学而》
9、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
10、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
11、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
12、君子于其言，无所苟而已矣。
13、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
14、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
15、德不孤，必有邻。
16、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
17、人无远虑，必有*忧。——《卫灵公》
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
19、君子求诸己，小人求诸人。出处：《论语》
20、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
21、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。出处：论语
22、恭*于礼，远耻辱也。恭则不侮。出处：论语
23、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
24、三人行，必有我师焉。出处：《论语述而》
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。出处：论语
29、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
30、过而不改，是谓过已。
31、士不可以弘毅，重而循远。
32、子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
33、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
34、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
35、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语
36、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
37、子不语：怪，力，乱，神。—— 论语
38、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
39、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
一、道听而涂说，德之弃也。
二、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
四、往者不可谏，来者犹可追。
五、君子**之美，不**之恶。
六、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
七、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
八、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
九、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
十、君子以文会友，以友辅仁。
十一、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
十二、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
十三、不义而富且贵，于我如浮云。
十四、贫而无怨难，富而无骄易。
十五、欲速则不达，见小利则大事不成。
十六、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
十七、君子不以言举人，不以人废言。
十八、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
十九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
二十、君子喻于义，小人喻于利。
二十一、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
二十二、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
二十三、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
二十四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
二十五、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
一、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
二、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三、射不主皮，为力不同科，古之道也。
四、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
五、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
六、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
七、君子欲衲于言，而敏于行。
八、人而无信，不知其可也。
九、君子**之美，不**之恶。
十、贫而无怨难，富而无骄易。
十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
十二、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
十三、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
十四、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
十五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
十七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
十八、往者不可谏，来者犹可追。
十九、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
二十、其言之不怍，则为之也难。
二十一、温故而知新，可以为师矣。
二十二、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
二十三、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
二十四、学而时*之，不亦说乎？
二十五、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十六、唯仁者能好人，能恶人。
二十七、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
二十八、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
二十九、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
三十、君子和而不同，小人同而不和。
三十一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
三十二、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三十四、人不知而不愠，不亦君子乎？
三十五、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
三十六、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
三十七、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
三十八、君子以文会友，以友辅仁。
三十九、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
四十、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
四十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
四十二、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
四十三、人之生也直，罔之生也，幸而免。
四十四、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
四十五、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
1、子曰："人而无信，不知其可也。"——《论语·为政》
2、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》
3、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
4、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
5、君使臣以礼，臣事君以忠。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
9、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
10、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
11、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
12、三十而立，四十而不惑。
13、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
14、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"——《卫灵公》
15、与朋友交，言而有信 《论语》
16、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
17、父母，唯其疾之忧。
18、德不孤，必有邻。
19、不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
20、朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
21、当仁，不让于师。——《卫灵公》
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
23、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。出处：论语
24、人不知而不愠，不亦君子乎？出处：论语
25、不怨天，不尤人。出处：《论语宪问》
26、见义不为，非勇也。出处：论语
27、不患人之不己知，患不知人也。出处：论语
28、宽则得众。出处：论语阳货
29、不患人之不已知，患不知人也。
30、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
31、有杀身以成仁。
32、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
33、欲速则不达。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
36、孔子语录：有教无类。
37、过而不改，是谓过已。
38、赐也，女以予多学而知之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
39、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
40、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。出处：论语
41、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
42、温故而知新，可以为师矣。
43、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？—— 论语
45、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
46、子不语：怪，力，乱，神。—— 论语
47、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。—— 论语
48、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
49、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
50、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"——《论语·为政》
3、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——出自《论语·子路》
4、子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
5、以文会友，以友辅仁。《论语》
6、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
8、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
9、君子于其言，无所苟而已矣。
10、不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》
12、学而不厌，诲人不倦。
13、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"——《论语》
14、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
15、朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
16、己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
18、子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语颜渊》
19、君子欲讷于言，而敏于行。出处：论语
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
21、君子周急不继富。出处：论语
22、"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。"出处：论语
23、是可忍，孰不可忍。
24、食不语，寝不言。
25、天生德于予，桓雎其如予何？
26、不在其位，不谋其政。
27、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
28、往者不可谏，来者犹可追。出处：论语
29、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长
30、君子不重则不威。出处：论语
31、由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容*技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人
32、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
33、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
34、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
35、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。—— 论语
36、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
37、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
38、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
39、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
40、见小利则大事不成 。
——论语座右铭40句
论语座右铭40句
君子有终生之忧，无一朝之患也——论语以下是小编为大家收集的论语座右铭，赶紧一起来看看吧。
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
2、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
4、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
6、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
7、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
8、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
9、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
10、从心所欲不逾矩。
11、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
12、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
14、三思而后行。——《公冶长》
15、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
16、知者乐水，仁者乐山。——《雍也》
17、每事问。—— 《论语·几佾》
18、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。出处：论语
19、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
20、不患人之不己知，患不知人也。出处：论语
21、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
22、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
23、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
24、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
25、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
26、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
27、不学礼，无以立。出处：论语
28、言必信，行必果。
29、当仁不让于师。
30、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
31、温故而知新，可以为师矣。
32、其知可及也，其愚不可及也。
33、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
34、人无远虑，必有*忧。
35、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。—— 论语
36、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
37、文质因其宜，繁约适其度。—— 论语
38、礼，与其奢也，宁俭。
39、君子**之美 。
40、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
——经典张小娴名人座右铭句子30句精选
经典张小娴名人座右铭句子30句精选
喜欢一个人，当然不希望他受到折磨，于是，只好不再接*他，宁愿大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念……现在虽然不能一起，甚至将来也不会一起，然而，那微小的痛苦，却能滋养生命，让你知道，永远有一个人，远远的、轻轻的爱着你。本文是小编为大家收集的张小娴名人座右铭句子，欢迎大家前来欣赏。
1、人的一生，要哭著泪著跨过多少道坎儿，才换得到蓦然回首那一刻的领悟？
2、爱情往往不是败于大是大非之下，而是流逝于微小的生活里。 ——张小娴
3、冰箱里一定要有一瓶香槟或者白酒，那是让两个人喝的，喝了好调情。
4、男人看不起那些自以为万人迷的女人，但男人之中，也有不少自认万人迷。
5、喜欢了一个人，你又多了一些杂志和书要看。你对室内设计没兴趣，可是他喜欢，从今以后，你就会乖乖地多看一些关于室内设计的杂志和书，那就可以跟他有更多的话题。
6、一天，当缘分的小鸟翩翩飞舞落在你的肩头，你也会遇到让你幸福的重量。那一刻你会明白，一个人如果只有自己，毕竟太轻了。——张小娴
7、等到我二十岁，你再向我求婚好吗？她说。
8、后悔、悔恨、悔疚。统统不是问题，但是后悔的时间必须要短。无止境地后悔和悔恨，那的确是弱者所为。
9、我们总以为，爱情就是把两个人紧紧地捆绑在一起。当你爱我，你就要了解我。这样的结果却是：当你了解我，你就不爱我了。
10、人只是拥抱着时间洗涤不去的记忆，爱也，恨也好，不会全部留着。
11、"人若能够耐得住寂寞，就能够少受许多痛苦和少出许多洋相。许多人的痛苦，都是因为不甘寂寞。——张小娴"
12、爱火重燃，只能使一段旧情无法永恒。
13、张小娴说：相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。
14、热恋的时候，不必那麽现实，失恋之後，却必须现实一点，一切已经完了，各有天涯路，多麽不舍，也要放手。
15、爱情是一支双人舞，我不介意两个人都跳得不好，但我很介意只有我一个人在跳，另一个人一直只是站在旁边看。亲情友情何尝不是这个样子，我也极其介意。
16、许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
17、人不是因为遇到一个人而改变自己，而是你内在很想改变，你会注意到那个可以改变你的人，只有在那一刻，你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来，便无法得到内心的喜悦和*静。——张小娴
18、喜欢了一个人，但是你身边或他身边已经有另外一个人了。每次跟他见面也很快乐，分手之后却很徬徨，要不顾一切走在一起吗？不是不可以，只是，这样做的话，大家都要牺牲很多，大家都会很痛苦，尤其一脚踏两船的那一个。喜欢一个人，当然不希望他受到折磨，於是，只好不再接*他，宁愿大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念……
19、可以抓住爱情不让它溜走？谁又可以经年累月盯住一个人？管人太累了，给他自由也就是给自己自由。随时可以走，偏偏最喜欢留在你身边，爱你就好像你是他的天命，百转千回，始终放不下你，那么，他才是你的，要赶也赶不走。
20、人生所有的失败、挫折和痛苦，到头来是一种提升，使你茁壮，也使你更温柔地对待生命。往事如昨，但你已经不一样了。
21、时间似乎一直在我们眼前流逝，它像无情的小鸟，拍翅高飞，永不回首；而其实，我们才是那只小小鸟，短暂勾留，倏忽飞逝。时间亘古长存，它一直都在那儿，从未飞渡。惟有我们自己与所爱的`人，终会成为过去。所有的相依与相聚、所有的阴晴圆缺，也如飞似逝，永不复还。
22、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
23、我们都曾经是个孩子，也依然是个孩子，只是而今长大了，学得老练了，懂得把那部份深深地藏起来。可是，一旦藏得太深，却又害怕自己是不是已经老了？大人多么矛盾啊，孩子才不会这样。
24、我以为爱情可以克服一切，谁知道它有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。阴晴圆缺，在一段爱情里不断重演，换一个人，也不会天色常蓝。
25、我不说再见的。无论你跟我说‘再见’‘拜拜’或者‘明天再见’，我都只会说‘谢谢’。"我说。"因为再见对我来说，就是永远不再见。 ——张小娴
26、人这一生，不是为了追求圆满而来，而是为了一次又一次明白圆满的不可能。
27、痛苦——"带给你快乐的那个人，就是也能带给你痛苦的人" —— 张小娴名句
28、他时常说，我们早点相遇就好了。时间拨弄，半点不由人。既然我们相遇的时间那么差，分手也该找一个最好的时间吧？
29、这就是人生，你永远不知道那片你没有选择的风景。 —— 张小娴《谢谢你离开我》
30、男人总是自以为是，他们不肯离婚还以为自己很高尚，他们以为那个女人找不到比他更好的男人，却不明白，男人不爱一个女人，却迟迟不肯放手，只是在剥夺她找到一个更爱她的男人的机会。 ——张小娴 《我这辈子有过你》
——论语座右铭句子菁选
关于论语座右铭句子60句精选
子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》本篇文章是关于论语座右铭句子的句子，感兴趣的一起来看看吧。
1、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"——《论语·述而》
2、吾未见好德者如好色者也。
3、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
5、择其善者而从之，其不善而改之
6、是可忍也，孰不可忍也？
7、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
8、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
9、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
10、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
11、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
12、道听而途说，德之弃也。
13、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
14、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
15、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
17、子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。"——《卫灵公》
18、苛政猛于虎 。《论语》
19、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
20、学而知不足，思而得远虑。
21、德不孤，必有邻。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？
23、子曰："不患人之不已知，患不知人也。"
24、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
25、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
27、每事问。—— 《论语·几佾》
28、大言不惭。—— 《论语·宪问》
29、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
30、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。出处：论语子罕
32、与朋友交，言而有信。出处：《论语学而》
33、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
34、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。出处：论语
35、敏于事而慎于言。
36、有杀身以成仁。
37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
38、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
39、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
40、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
41、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
42、过而不改，是谓过已。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：《论语》
44、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
45、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。出处：论语
46、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
47、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
48、其知可及也，其愚不可及也。
49、人无远虑，必有*忧。
50、巧言令色，鲜亦仁！—— 论语
51、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
52、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"—— 论语
53、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
54、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。—— 论语
55、吾未见好德者如好色者也。—— 论语
56、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
57、温故而知新，可以为师矣。
58、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
——论语座右铭语录范文五份
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
2、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
3、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
4、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
5、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
6、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
7、不迁怒，不贰过。《雍也》
8、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。
9、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
10、人能弘道，非道弘人。
11、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
12、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
13、苛政猛于虎 。《论语》
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
15、用之则行，舍之则藏。
16、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
17、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
18、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
19、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
21、四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
22、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》
23、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
24、言忠信，行笃敬。出处：《论语》
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
26、君子欲讷于言，而敏于行。出处：论语
27、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》
28、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
29、君子务本，本立而道生。出处：论语
30、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
32、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
33、有杀身以成仁。
34、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语
35、言必信，行必果。
36、君子**之美，不**之恶。出处：论语
37、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
38、赐也，女以予多学而知之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
39、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
40、夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生。
41、不怨天，不尤人，下学而上达。
42、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
43、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
44、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
45、未知生，焉知死？—— 论语
46、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
47、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
48、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
49、厩焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
50、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
1、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"——《论语·卫灵公》
2、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——出自《论语·子路》
3、君子欲衲于言，而敏于行。
4、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
5、子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？"
6、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
7、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
8、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
9、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
10、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
12、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
13、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
15、君子于其言，无所苟而已矣。
16、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
17、言必信，行必果。
18、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
19、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
20、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、往事已不谏，来者犹可追。
22、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
23、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》
24、子曰："信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
25、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
26、己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
27、君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
28、因材施教。——《论语·为政》
29、言忠信，行笃敬。出处：《论语》
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
31、不怨天，不尤人。出处：《论语宪问》
32、见义不为，非勇也。出处：论语
33、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
34、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
35、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
36、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
37、敏于事而慎于言。
38、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
39、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。出处：论语
41、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
42、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
43、言必信，行必果。
44、苟志于仁矣，无恶也。
45、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
46、不降其志，不辱其身。出处：论语微子
47、性相*也，*相远也。
48、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
49、小不忍，则乱大谋。
50、仕则优则学，学而优则仕。
51、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
52、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语
53、不在其位，不谋其政。—— 论语
54、吾未见好德者如好色者也。—— 论语
55、温故而知新，可以为师矣。
56、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
57、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
58、礼，与其奢也，宁俭。
59、民无信不立。
60、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
1、子不语：怪，力，乱，神。
2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
4、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
5、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。
6、子曰："君子求诸己，小人求诸人。"
7、以文会友，以友辅仁。《论语》
8、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
10、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
11、巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》
12、子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"——《论语学而》
13、在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
14、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
15、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《颜渊》
16、子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"——《宪问》
17、子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"——《季氏》
18、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。"
19、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
20、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
21、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
22、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
23、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
24、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
25、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
26、不贰过。——《论语·雍也》
27、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
28、知其不可而为之。——《论语·宪问》
29、德不孤，必有邻。——《论语》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
31、当仁，不让于师。出处：论语
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
33、人无远虑，必有*忧。出处：论语
34、敏而好学，不耻下问。出处：《论语》
35、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
36、道听而涂说，德之弃也。
37、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。出处：论语
39、天生德于予，桓雎其如予何？
40、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
41、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
42、不在其位，不谋其政。
43、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
44、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
45、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
46、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
47、不怨天，不尤人，下学而上达。
48、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
49、仕则优则学，学而优则仕。
50、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
51、人无远虑，必有*忧。
——鲁迅座右铭句子（精选5篇）
1、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
2、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
3、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。
4、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
5、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
6、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
7、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。
8、发思古之幽情，往往为了现在。
9、中国的社会上，"卖老"的真也特别多。女人会穿针，有什么希奇呢，一到—百多岁，就可以开大会，穿给大家看，顺便还捐钱了。
10、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。
11、我们是应该将"名人的话"和"名言"分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
13、要紧的是大众至少能够看。倘不然，即使造出一种"大众语文"来，也还是特殊阶级的独占工具。
14、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
15、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
16、弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。
17、专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
18、一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。
19、从前的经验，是从皇帝脚底下学得；现在与将来的经验，是从皇帝的奴才的脚底下学得。奴才的数目多，心传的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了。
20、性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。
21、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。
22、古人所谓"穷愁著书"的话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红丽白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么"履穿踵决"时，脚上也许早已经是丝袜；高吟"饥来驱我去……"的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。
23、中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
24、我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要"韧"。
25、无产者文学是为了以自己们之力，来**本阶级并及一切阶级而斗争的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。
26、智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。
27、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
28、对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。
29、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
30、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。
31、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
32、梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来昕他发议论。
33、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
34、夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
35、这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会"类乎"牛羊的。
36、来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
37、"流言"本是畜类的武器，鬼域的手段，实在应该不信它。
38、实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎语，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了。
39、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
40、我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多偏激的声音。
41、世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癫疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。
42、《现实》中的论文，有些已较旧，有些是公谟学院中的人员所作，因此不免有学者架子，原是属于"难懂"这一类的。但译这类文章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是为此，就觉得他死得可惜。
43、自利者一淹在水里面，将要灭顶的时候，只要抓得着，是无论"破锣"破鼓，都会抓住的，他决没有所谓"洁癖"。然而无论他终于灭亡或幸而爬起，始终还是一个自利者。
44、口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。
45、中国是隐士和官僚最接*的。
46、学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的，……教育界的称为清高，本是粉饰之谈，其实和别的什么界都一样，……况且又有这样的环境，正如人身的血液一坏，体中的一部分决不能独保健康一样，教育界也不会在这样的民国里特别清高的。
47、大战斗却都为同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨。
48、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是种财富。
49、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
50、中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民**的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。
51、要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。
52、好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
53、娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。
54、对于人生，既惮扰攘，又怕离去；懒于求生，又不乐生。
55、唱戏凭嗓子，锄地凭膀子。
56、创造新陆地的，不是那滚滚的波浪。
57、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。
58、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
59、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
60、时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
61、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
62、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。
63、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。
64、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。
65、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
66、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
67、时间对於我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
68、希望其有，又希望其无……人何必增添末路人的烦恼。
69、人必需糊口着，爱才有所附丽。
70、养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。
1、那特色是在从头看到末尾，终于等于不看。
2、在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。
3、所谓"雅人"，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够"雅"。倘使揭穿了这谜底，便是所谓"杀风景"，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，"未能免俗"了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。
4、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
5、新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。
6、我记得"拳乱"时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。
7、我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是"破落户子弟"。因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好像一个"战士"了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分自私自利而已。
8、不能革新的人种，也不能保古的。
9、"白描"却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
10、我独不解中国人何以于旧状况那么心*气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
11、就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所想不到的罢。
12、倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向"弱者"唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是**者的帮凶而已。
13、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。
14、"世故"似乎也像"革命之不可不革，而亦不可太革"一样，不可不通，而亦不可太通的。
15、比较是医治受骗的好方子。
16、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的`蛀虫，许多事都败在他们手里。
17、希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须放法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感惰的时候，还须竭力启发明白的理性，而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。
18、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。
19、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。
20、与其多而不佳，不如少而好。
21、如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。
22、创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。
23、人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了：只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。
24、新诗先要有节调，押大致相*的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。
25、"无情面地解剖自己"革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。
26、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
27、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。"土崩瓦解"这四个字，真是形容得有自知之明。
28、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？
29、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
30、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
31、欲温而和畅，不欲察察而明切也。
32、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。
33、史家之绝唱，无韵之离骚。
34、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
35、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。*来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。
36、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
37、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
38、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
39、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
40、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
1、我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。
2、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
3、要用眼睛去读社会这部书。
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、发思古之幽情，往往为了现在。
6、到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。
7、有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。
8、辩护古人，也就是辩护自己。
9、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。
10、当我在家乡的村子里***旧戏的时候，是还未被教育成"读书人"的时候，小朋友大抵是农民。爱看的是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。
11、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
12、专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
13、文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。……一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。
14、人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。
15、中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
16、七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。
17、人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。
18、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。
19、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。
20、有好茶喝，会喝好茶，是一种"清福"。不过要享这"清福"，首先就须有工夫，其次是练*出来的特别的感觉。由这一极琐屑的'经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓"秋思"，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么"悲哉秋之为气也"，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种"清福"，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。
21、逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
22、自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术（指苏联版面——编者）。
23、古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。
24、我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。……我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。
25、青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。
26、我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易*乎说梦的。
27、写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。
28、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。
29、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。
30、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。
31、中国觉醒的人，为想随顺长者**幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…"自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。"这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
32、历史的必然要求和这个要求的实际。
33、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。
34、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
35、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
36、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
37、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。
38、凡学之道，严师为难。师严然后道。
39、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限。
40、愿中国青年都挣脱寒气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。醒目事的干事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在暗中里发一点光，不必等待炬火。
1、激烈得快的，也*和得快，甚至于也颓废得快。
2、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
3、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。
4、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
5、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
6、我每看举动会时，常常何等念：劣越者虽然可敬，但那虽然降伍而仍非跑至起面没有止的竞技者，战睹了何等竞技者而肃然没有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。
7、世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……
8、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。
9、所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有"意识堕落之危险"，不过非革命的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。
10、要启蒙，即必须能懂。懂的标准，当然不能俯就低能儿或白痴，但应该着眼于一般的大众……
11、清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于"文艺政策"或说得较大—点的"文化统制"，却真尽了很大的努力的。***不过是消极的—方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于**的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于"七经"，"二十四史"，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
12、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。
13、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。
14、将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。
15、要注意的是我们为社会的战斗上的利害。
16、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。
17、倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
18、大破骑墙折中战斗一定有倾向。
19、删夷枝叶的人，决定得不到花果。
20、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。
21、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
22、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
23、我愤激的话多，有时几乎说："宁我负人，毋人负我"。然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。
24、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。
25、中国人里，杭州人是比较的文弱的人。
26、"流言"本是畜类的武器，鬼域的手段，实在应该不信它。
27、我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
28、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。
29、中国原是"把人不当人"的地方，即使无端诬人为投降或转变，**或汉奸，社会上也并不以为奇怪。
30、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。
31、历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。
32、我想，唯一的方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。
33、革命成功以后，闲空了一点：有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？
34、倚徙华洋之间，往来主奴之界，这就是现在洋场上的"西崽相"。但又并不是骑墙，因为他是流动的，较为"国通自在"，所以也自得其乐，除非你扫了他的兴头。
35、世上固多***，但也羼着些爱亡国者。***虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。
36、只要是地位，尤其是利害—不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
37、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
38、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
39、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
40、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
41、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
42、唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
43、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
44、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
45、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
46、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
47、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
48、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
49、万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。
50、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。
51、躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
52、有一分热，发一分光。
53、新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临*，但忽然便消失在黑暗里了。
54、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。
55、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
56、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
57、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
58、凡学之道，严师为难。师严然后道。
59、愿中国青年都挣脱寒气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。醒目事的干事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在暗中里发一点光，不必等待炬火。
60、战士的日常糊口，是并不全部可歌可泣的，然而又无反面可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
1、我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。
2、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。
3、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
4、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
5、我每看举动会时，常常何等念：劣越者虽然可敬，但那虽然降伍而仍非跑至起面没有止的竞技者，战睹了何等竞技者而肃然没有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。
6、我记得"拳乱"时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。
7、辩护古人，也就是辩护自己。
8、北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。
9、我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。
10、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。
11、我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
12、今之名人……要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，念一卷经，演说一通，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和"以前之我"绝无关系。—如果这样变法，还觉得麻烦，那就白一白眼，反问道"这是我的账？"如果还嫌麻烦，那就眼也不白，问也不问，而现在所流行的却大抵是后一法。
13、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。
14、我也知道将什么元气都放在心里，脸上笔下却全都"笑吟吟"，是极其好看的；可是掘不得，小小的挖一个洞，便什么元气都出来了。但其实这倒是真面目。
15、我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……
16、中国古人，常欲得其"全"，就是制妇女用的"乌鸡白凤丸，’也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。
17、清朝虽然尊崇朱子，但止于"尊崇"，却不许"学样"，因为一学样，就要讲学，于是而有学说，于是而有门徒，于是而有门户，于是而有门户之争，这就是为"太*盛世"之累。况且以这样的‘名儒"而做官，便不免以‘名臣"自居，"妄自尊大"。
18、不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。
19、创作是并没有什么秘诀，能够交头接耳，一句话就传授给别一个的，倘不然，只要有这秘诀，就真可以登广告，收学费，开一个三天包成文豪学校了。以中国之大，或者也许会有罢，但是，这其实是骗子。
20、凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。
21、据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓"田园诗人"，"山林诗人"，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
22、现在有些不满于文学批评者，总说*几年的所谓批评，不外乎捧与骂。其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼，指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
23、孙传芳所以赶走，是革命家用炮轰掉的，决不是革命文艺家做了几句"孙传芳呀，我们要赶掉你呀"的文章赶掉的。
24、我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。
25、以前，外国人所作的书籍，多是嘲骂中国的腐败；到了现在，不大嘲骂了，或者反而称赞中国的文化了。常听到他们说"我在中国住得很舒服呵！"这就是中国人已经渐渐地把自己的幸福送给外国人享受的证据。所以他们愈赞美，我们中国将来的苦痛要愈深的！
26、被毁则报，被誉则默，正是人情之常。谁能说人的左颊既受爱人接吻而不作一声，就得援此为例，必须默默地将右颊给仇人咬一口呢？
27、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
28、人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样的活下去罢。
