【注音】shī wèi sù cān
【典故】今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 《汉书·朱云传》
【释义】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【用法】作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活
【结构】联合式
【近义词】不劳而获、饱食终日
【相反词】分秒必争、克勤克俭
【押韵词】火光冲天、箪醪投川、寸蹏尺缣、金人之缄、握椠怀铅、学如登山、恐后争先、物阜民安、踊跃争先、攻大磨坚。
【年代】古代
【谜语】白吃饭
【成语故事】汉成帝登基后任命他的老师张禹为丞相，官员们不服这个没有真才实学的人，学问高深的朱云直接面谏汉成帝，要求诛杀不能为百姓谋福利而尸位素餐的张禹，汉成帝恼羞成怒要杀朱云。大臣辛庆忌力保朱云，汉成帝才赦免了他的死罪。
【成语举例】在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。 邹韬奋《经历·临时的组织》
【拼音】尸位素餐shīwèisùcān
【释义】尸位：占据职位而不做事。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】东汉·班固《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【近义词】不劳而获、饱食终日
【反义词】克勤克俭
【成语故事】
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。 “书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。 “素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。 一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的.本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的.尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
【注音】shī wèi sù cān
【典故】今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 《汉书·朱云传》
【释义】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【用法】作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活
【近义词】不劳而获、饱食终日
【相反词】分秒必争、克勤克俭
【成语举例】在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。邹韬奋《经历·临时的组织》
【成语故事】
汉成帝的时候，有个叫朱云的人，从小*文练武，长大后不但很有才华，而且身体健壮，据说身高八尺，体壮如牛。当时，汉成帝重用一个叫张禹的人。张禹原先是汉成帝的老师，能当皇帝的老师，说明他肯定挺有文化。不过，有文化不等于有能力。知识水*高，不等于就能当个好官员。这是千古不变的道理。汉成帝却不明白这个道理。他起初封张禹为安昌侯，后来提拔为宰相。张禹就掌握了朝政，成了一人之下，万人之上的人。
张禹当了宰相后，无所作为。他对国家的治理没有什么办法，也提不出什么良计妙策献给皇上，整天就是饱食终日，无所事事。于是，满朝大臣们背地里就议论纷纷。有人就和朱云说：“您看见了吗？就张禹这种人，当个安昌侯还算了，居然还当上了宰相。什么事他也拿不出主意来。他当宰相，大汉朝要危险了。”“是啊，这个人不应该当官。我要在皇帝面前弹劾他。”“您别忘了，这张禹是当今皇帝的老师啊。”“不行，我一定要弹劾。你们瞧着吧。”
朱云性情爽直，说到做到。有一天，他当真向皇帝启奏了一本，朱云说：“陛下，现在朝廷里有这么一个人。他上不能为国君献国策，下不能安抚黎民，但却在朝纲中身居要位。别看这个人站在那个位置上，其实就像死尸一样，什么也不会干。尸位素餐，无所作为。我请陛下赐我天子剑，把此人斩首。”朱云说这话的时候非常气愤。汉成帝愣了，“他说的是谁呀？尸位素餐，无所作为，还身居要位”。汉成帝便问：“朱云，你说此人是谁？”“我说的这个人就是安昌侯张禹！”
这一下可把汉成帝气坏了。“朱云，你一派胡言，竟敢诬我朝中重臣，该当何罪。”“陛下，您不知道吗？这安昌侯张禹，自从他当宰相以来，他干了什么了？什么国家大事都没参与！”他越说皇上越生气，马上吩咐：“推出斩了。”两旁的人过来架起朱云就往外拽。
朱云一边被架着往外走，一边还跟皇上辩驳：“陛下，我这是出自忠心。您要三思，有这样的宰相，要祸国殃民的。”到了宫殿大门，朱云把这门框扒住了。他本来就体壮如牛，非常有力气，扒着门框，两边武士硬是拽不出去。“陛下，我是忠臣，好比是商朝的比干丞相，我剖心剖肺给您看都行。可是你不杀这个张禹，国家好不了。”汉成帝气坏了：“推出去！”另外又过来两个武士，抓着朱云往外架。朱云扳这门框，把门框扳下一块来。当时，满朝的文武大臣都替朱云握了一把汗。左将军辛庆忌马上跪倒在地，边磕头边给朱云讲情。他说：“陛下，朱云刚才说的这番话当然欠妥。可是他这么做，是对陛下一片忠心的体现。就算他说的不对，您也犯不上把他就杀了。微臣我冒死给朱云讲情，求陛下饶朱云一死吧。”
辛庆忌讲情也真够认真的，居然把头磕得都流出血来了。这血一流出来，汉成帝心情也*静了许多。他本来也是个能容忍大臣谏言的皇上，现在气消了一点，就说：“罢了，我饶他一死。”就这样，朱云逃脱一死。由于门框被朱云扳下一块来，有人建议抽时间修一修殿上这框。汉成帝说：“忠臣直言进谏，这个门框就作为这件事的纪念。留着不用修了。”
“尸位素餐”这条成语，用来形容在职位上不好好干工作，无所作为。
——尸位素餐成语故事
尸位素餐成语故事
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
【注音】shī wèi sù cān
【典故】今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 《汉书·朱云传》
【释义】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【用法】作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活
【结构】联合式
【近义词】不劳而获、饱食终日
【相反词】分秒必争、克勤克俭
【押韵词】火光冲天、箪醪投川、寸蹏尺缣、金人之缄、握椠怀铅、学如登山、恐后争先、物阜民安、踊跃争先、攻大磨坚。
【年代】古代
【谜语】白吃饭
【成语故事】汉成帝登基后任命他的老师张禹为丞相，官员们不服这个没有真才实学的人，学问高深的朱云直接面谏汉成帝，要求诛杀不能为百姓谋福利而尸位素餐的张禹，汉成帝恼羞成怒要杀朱云。大臣辛庆忌力保朱云，汉成帝才赦免了他的`死罪。
【成语举例】在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。 邹韬奋《经历·临时的组织》
【拼音】尸位素餐shīwèisùcān
【释义】尸位：占据职位而不做事。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】东汉·班固《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【近义词】不劳而获、饱食终日
【反义词】克勤克俭
【成语故事】
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。 “书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。 “素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。 一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
成语资料
拼音：shī wèi sù cān
近义词：不劳而获、饱食终日
反义词：分秒必争、克勤克俭
释义：尸位素餐：形容空占着职位不做事，白吃饭不干活
尸位素餐尸音shī，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位”尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”里：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是借着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得以解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
成语出处
《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主。下亡以益民，皆尸位素餐。”尸位：有职位不做事。素餐：吃闲饭。
《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”
汉·王符《潜夫论·思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”
成语故事
汉成帝的时候，有个叫朱云的人，从小*文练武，长大后不但很有才华，而且身体健壮，据说身高八尺，体壮如牛。当时，汉成帝重用一个叫张禹的人。张禹原先是汉成帝的老师，能当皇帝的老师，说明他肯定挺有文化。不过，有文化不等于有能力。知识水*高，不等于就能当个好官员。这是千古不变的道理。汉成帝却不明白这个道理。他起初封张禹为安昌侯，后来提拔为宰相。张禹就掌握了朝政，成了一人之下，万人之上的人。
张禹当了宰相后，无所作为。他对国家的治理没有什么办法，也提不出什么良计妙策献给皇上，整天就是饱食终日，无所事事。于是，满朝大臣们背地里就议论纷纷。有人就和朱云说：“您看见了吗？就张禹这种人，当个安昌侯还算了，居然还当上了宰相。什么事他也拿不出主意来。他当宰相，大汉朝要危险了。”“是啊，这个人不应该当官。我要在皇帝面前弹劾他。”“您别忘了，这张禹是当今皇帝的老师啊。”“不行，我一定要弹劾。你们瞧着吧。”
朱云性情爽直，说到做到。有一天，他当真向皇帝启奏了一本，朱云说：“陛下，现在朝廷里有这么一个人。他上不能为国君献国策，下不能安抚黎民，但却在朝纲中身居要位。别看这个人站在那个位置上，其实就像死尸一样，什么也不会干。尸位素餐，无所作为。我请陛下赐我天子剑，把此人斩首。”朱云说这话的时候非常气愤。汉成帝愣了，“他说的是谁呀？尸位素餐，无所作为，还身居要位”。汉成帝便问：“朱云，你说此人是谁？”“我说的这个人就是安昌侯张禹！”
这一下可把汉成帝气坏了。“朱云，你一派胡言，竟敢诬我朝中重臣，该当何罪。”“陛下，您不知道吗？这安昌侯张禹，自从他当宰相以来，他干了什么了？什么国家大事都没参与！”他越说皇上越生气，马上吩咐：“推出斩了。”两旁的人过来架起朱云就往外拽。
朱云一边被架着往外走，一边还跟皇上辩驳：“陛下，我这是出自忠心。您要三思，有这样的宰相，要祸国殃民的。”到了宫殿大门，朱云把这门框扒住了。他本来就体壮如牛，非常有力气，扒着门框，两边武士硬是拽不出去。“陛下，我是忠臣，好比是商朝的比干丞相，我剖心剖肺给您看都行。可是你不杀这个张禹，国家好不了。”汉成帝气坏了：“推出去！”另外又过来两个武士，抓着朱云往外架。朱云扳这门框，把门框扳下一块来。当时，满朝的文武大臣都替朱云握了一把汗。左将军辛庆忌马上跪倒在地，边磕头边给朱云讲情。他说：“陛下，朱云刚才说的这番话当然欠妥。可是他这么做，是对陛下一片忠心的体现。就算他说的不对，您也犯不上把他就杀了。微臣我冒死给朱云讲情，求陛下饶朱云一死吧。”
辛庆忌讲情也真够认真的，居然把头磕得都流出血来了。这血一流出来，汉成帝心情也*静了许多。他本来也是个能容忍大臣谏言的皇上，现在气消了一点，就说：“罢了，我饶他一死。”就这样，朱云逃脱一死。由于门框被朱云扳下一块来，有人建议抽时间修一修殿上这框。汉成帝说：“忠臣直言进谏，这个门框就作为这件事的纪念。留着不用修了。”
“尸位素餐”这条成语，用来形容在职位上不好好干工作，无所作为。
〖典故出处〗
《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”汉·王符《潜夫论·思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”
西汉元帝时，鲁地（今山东省）有一个名叫朱云的人，他容貌雄伟，身材高大，不但好行侠义、勇力过人，而且为人忠正，很有谋略，受到当时地方各界的称誉。
但是，这样的人却不能得到朝廷的任用。一开始，华阴县（今属陕西省）守丞推荐朱云竟被反坐。后来虽然先后当过几个县令，但由于他结交一些正直的人，反对握权枉法的丞相和中书令；被逮捕入狱，直到元帝逝世才被放出来。
汉成帝时，安昌侯张禹由于曾经当过成帝的老师而受到重用，当了丞相，但是朱云对张禹却有自己的看法。有一次，他上书成帝，要求接见。接见时，他当着满朝公卿的面对成帝说：“现在这些朝廷大臣，上不能帮助皇上治理国家，下不能为老百姓谋利益，皆尸位素餐。”还要求治张禹的罪。成帝见他如此攻击朝廷的大臣们，大怒，下令将他处斩。幸亏左将军辛庆忌冒着丢官送命的危险，再三向成帝请求，才免去了朱云的死罪。
朱云所说的“尸位素餐”引自《书·五子之歌》和《诗·魏风·伐檀》。尸，是古代祭礼中的一个代表神像，《书·五子之歌》中有“太康尸位，以逸豫灭厥德”的词句，以“尸位”比喻有职位而不做工作。“素餐”，是指不劳而获或不劳而食，《诗·魏风·伐檀》中，有“彼君子兮，不素餐兮”的诗句。朱云把“尸位”和“素餐”合在一起，用来批评那些朝廷大臣们，占据了很高的职位而不办事情，拿了很多的薪水而不工作。
后人用“尸位素餐”作成语，比喻居位食禄而不尽职，作贬义词用。但有时也用作自谦之词，表示自己没有做什么工作。
尸位素餐
【解释】：尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出自】：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【示例】：在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“～”之嫌，心里很觉得不安。
◎邹韬奋《经历·临时的组织》
尸位素餐典故
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。
《书经》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。
素餐也是出于《诗经》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐来比喻无功食禄的人。把尸位和素餐两者连合成为一句成语，应该说是出于《汉书》，因为该书的朱云传里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。
有些机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其它特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是凭着特殊关系，因此也可以说尸位素餐。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己尸位素餐，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
尸位素餐成语接龙
餐松啖柏、柏舟之誓、誓山盟海、海阔天空、空腹高心
心如火焚、焚林而田、田月桑时、时移世异、异曲同工
工力悉敌、敌惠敌怨、怨声载道、道貌俨然、然荻读书
书生之见、见危授命、命蹇时乖、乖唇蜜舌、舌敝耳聋
聋者之歌、歌莺舞燕、燕瘦环肥、肥马轻裘、裘马声色
色厉胆薄、薄寒中人、人心涣散、散灰扃户、户枢不蝼
蝼蚁贪生、生死未卜、卜夜卜昼、昼思夜想、想望丰采
采薪之患、患难之交、交头互耳、耳听八方、方领圆冠
冠履倒易、易同反掌、掌上明珠、珠歌翠舞、舞衫歌扇
——尸位素餐成语故事实用10份
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书・朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
【注音】shī wèi sù cān
【典故】今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 《汉书·朱云传》
【释义】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【用法】作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活
【结构】联合式
【近义词】不劳而获、饱食终日
【相反词】分秒必争、克勤克俭
【押韵词】火光冲天、箪醪投川、寸蹏尺缣、金人之缄、握椠怀铅、学如登山、恐后争先、物阜民安、踊跃争先、攻大磨坚。
【年代】古代
【谜语】白吃饭
【成语故事】汉成帝登基后任命他的老师张禹为丞相，官员们不服这个没有真才实学的人，学问高深的朱云直接面谏汉成帝，要求诛杀不能为百姓谋福利而尸位素餐的张禹，汉成帝恼羞成怒要杀朱云。大臣辛庆忌力保朱云，汉成帝才赦免了他的死罪。
【成语举例】在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。 邹韬奋《经历·临时的组织》
【注音】shī wèi sù cān
【典故】今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 《汉书・朱云传》
【释义】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【用法】作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活
【结构】联合式
【近义词】不劳而获、饱食终日
【相反词】分秒必争、克勤克俭
【押韵词】火光冲天、箪醪投川、寸�尺缣、金人之缄、握椠怀铅、学如登山、恐后争先、物阜民安、踊跃争先、攻大磨坚。
【年代】古代
【谜语】白吃饭
【成语故事】汉成帝登基后任命他的老师张禹为丞相，官员们不服这个没有真才实学的人，学问高深的.朱云直接面谏汉成帝，要求诛杀不能为百姓谋福利而尸位素餐的张禹，汉成帝恼羞成怒要杀朱云。大臣辛庆忌力保朱云，汉成帝才赦免了他的死罪。
【成语举例】在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。 邹韬奋《经历・临时的组织》
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的.意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
【拼音】尸位素餐shīwèisùcān
【释义】尸位：占据职位而不做事。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】东汉·班固《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【近义词】不劳而获、饱食终日
【反义词】克勤克俭
【成语故事】
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。 “书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。 “素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。 一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
尸位素餐
【解释】：尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出自】：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【示例】：在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“～”之嫌，心里很觉得不安。
◎邹韬奋《经历·临时的组织》
尸位素餐典故
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。
《书经》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。
素餐也是出于《诗经》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐来比喻无功食禄的人。把尸位和素餐两者连合成为一句成语，应该说是出于《汉书》，因为该书的朱云传里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。
有些机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其它特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是凭着特殊关系，因此也可以说尸位素餐。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己尸位素餐，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
尸位素餐成语接龙
餐松啖柏、柏舟之誓、誓山盟海、海阔天空、空腹高心
心如火焚、焚林而田、田月桑时、时移世异、异曲同工
工力悉敌、敌惠敌怨、怨声载道、道貌俨然、然荻读书
书生之见、见危授命、命蹇时乖、乖唇蜜舌、舌敝耳聋
聋者之歌、歌莺舞燕、燕瘦环肥、肥马轻裘、裘马声色
色厉胆薄、薄寒中人、人心涣散、散灰扃户、户枢不蝼
蝼蚁贪生、生死未卜、卜夜卜昼、昼思夜想、想望丰采
采薪之患、患难之交、交头互耳、耳听八方、方领圆冠
冠履倒易、易同反掌、掌上明珠、珠歌翠舞、舞衫歌扇
西汉元帝时，鲁地（今山东省）有一个名叫朱云的人，他容貌雄伟，身材高大，不但好行侠义、勇力过人，而且为人忠正，很有谋略，受到当时地方各界的称誉。
但是，这样的人却不能得到朝廷的任用。一开始，华阴县（今属陕西省）守丞推荐朱云竟被反坐。后来虽然先后当过几个县令，但由于他结交一些正直的人，反对握权枉法的丞相和中书令；被逮捕入狱，直到元帝逝世才被放出来。
汉成帝时，安昌侯张禹由于曾经当过成帝的老师而受到重用，当了丞相，但是朱云对张禹却有自己的看法。有一次，他上书成帝，要求接见。接见时，他当着满朝公卿的面对成帝说：“现在这些朝廷大臣，上不能帮助皇上治理国家，下不能为老百姓谋利益，皆尸位素餐。”还要求治张禹的罪。成帝见他如此攻击朝廷的大臣们，大怒，下令将他处斩。幸亏左将军辛庆忌冒着丢官送命的危险，再三向成帝请求，才免去了朱云的死罪。
朱云所说的“尸位素餐”引自《书·五子之歌》和《诗·魏风·伐檀》。尸，是古代祭礼中的一个代表神像，《书·五子之歌》中有“太康尸位，以逸豫灭厥德”的词句，以“尸位”比喻有职位而不做工作。“素餐”，是指不劳而获或不劳而食，《诗·魏风·伐檀》中，有“彼君子兮，不素餐兮”的诗句。朱云把“尸位”和“素餐”合在一起，用来批评那些朝廷大臣们，占据了很高的职位而不办事情，拿了很多的薪水而不工作。
后人用“尸位素餐”作成语，比喻居位食禄而不尽职，作贬义词用。但有时也用作自谦之词，表示自己没有做什么工作。
成语资料
拼音：shī wèi sù cān
近义词：不劳而获、饱食终日
反义词：分秒必争、克勤克俭
释义：尸位素餐：形容空占着职位不做事，白吃饭不干活
尸位素餐尸音shī，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位”尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”里：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是借着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得以解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
成语出处
《汉书。朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主。下亡以益民，皆尸位素餐。”尸位：有职位不做事。素餐：吃闲饭。
《尚书・五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”
汉・王符《潜夫论・思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”
成语故事
汉成帝的时候，有个叫朱云的人，从小*文练武，长大后不但很有才华，而且身体健壮，据说身高八尺，体壮如牛。当时，汉成帝重用一个叫张禹的人。张禹原先是汉成帝的老师，能当皇帝的老师，说明他肯定挺有文化。不过，有文化不等于有能力。知识水*高，不等于就能当个好官员。这是千古不变的道理。汉成帝却不明白这个道理。他起初封张禹为安昌侯，后来提拔为宰相。张禹就掌握了朝政，成了一人之下，万人之上的人。
张禹当了宰相后，无所作为。他对国家的.治理没有什么办法，也提不出什么良计妙策献给皇上，整天就是饱食终日，无所事事。于是，满朝大臣们背地里就议论纷纷。有人就和朱云说：“您看见了吗？就张禹这种人，当个安昌侯还算了，居然还当上了宰相。什么事他也拿不出主意来。他当宰相，大汉朝要危险了。”“是啊，这个人不应该当官。我要在皇帝面前弹劾他。”“您别忘了，这张禹是当今皇帝的老师啊。”“不行，我一定要弹劾。你们瞧着吧。”
朱云性情爽直，说到做到。有一天，他当真向皇帝启奏了一本，朱云说：“陛下，现在朝廷里有这么一个人。他上不能为国君献国策，下不能安抚黎民，但却在朝纲中身居要位。别看这个人站在那个位置上，其实就像死尸一样，什么也不会干。尸位素餐，无所作为。我请陛下赐我天子剑，把此人斩首。”朱云说这话的时候非常气愤。汉成帝愣了，“他说的是谁呀？尸位素餐，无所作为，还身居要位”。汉成帝便问：“朱云，你说此人是谁？”“我说的这个人就是安昌侯张禹！”
这一下可把汉成帝气坏了。“朱云，你一派胡言，竟敢诬我朝中重臣，该当何罪。”“陛下，您不知道吗？这安昌侯张禹，自从他当宰相以来，他干了什么了？什么国家大事都没参与！”他越说皇上越生气，马上吩咐：“推出斩了。”两旁的人过来架起朱云就往外拽。
朱云一边被架着往外走，一边还跟皇上辩驳：“陛下，我这是出自忠心。您要三思，有这样的宰相，要祸国殃民的。”到了宫殿大门，朱云把这门框扒住了。他本来就体壮如牛，非常有力气，扒着门框，两边武士硬是拽不出去。“陛下，我是忠臣，好比是商朝的比干丞相，我剖心剖肺给您看都行。可是你不杀这个张禹，国家好不了。”汉成帝气坏了：“推出去！”另外又过来两个武士，抓着朱云往外架。朱云扳这门框，把门框扳下一块来。当时，满朝的文武大臣都替朱云握了一把汗。左将军辛庆忌马上跪倒在地，边磕头边给朱云讲情。他说：“陛下，朱云刚才说的这番话当然欠妥。可是他这么做，是对陛下一片忠心的体现。就算他说的不对，您也犯不上把他就杀了。微臣我冒死给朱云讲情，求陛下饶朱云一死吧。”
辛庆忌讲情也真够认真的，居然把头磕得都流出血来了。这血一流出来，汉成帝心情也*静了许多。他本来也是个能容忍大臣谏言的皇上，现在气消了一点，就说：“罢了，我饶他一死。”就这样，朱云逃脱一死。由于门框被朱云扳下一块来，有人建议抽时间修一修殿上这框。汉成帝说：“忠臣直言进谏，这个门框就作为这件事的纪念。留着不用修了。”
“尸位素餐”这条成语，用来形容在职位上不好好干工作，无所作为。
〖典故出处〗
《尚书・五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”汉・王符《潜夫论・思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”
【拼音】尸位素餐shīwèisùcān
【释义】尸位：占据职位而不做事。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】东汉・班固《汉书・朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【近义词】不劳而获、饱食终日
【反义词】克勤克俭
【成语故事】
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。 “书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。 “素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的.意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。 一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
1 尸位素餐的成语故事
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
2 尸位素餐的成语故事材料
【成语】： 尸位素餐
【拼音】： shī wèi sù cān
【解释】： 尸位：空占职位，不尽职守;素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【出处】： 《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[1]
【用法】： 作谓语、定语、宾语;指白吃饭不干活
3 四海之内皆兄弟的成语故事点评
尸位素餐*常包括一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
——儿童成语故事 (菁华5篇)
【对症下药】
东汉末年，有一个杰出的医学家叫华佗，他的医术非常高明。有两个病人，一个叫李延，一个叫倪寻，都得了头痛发热病，找过很多医生也没治好，于是来找华佗。华佗经过细心诊断，给他们各开了一个药方。给李延开的药方是发散药，给倪寻开的药方是泻药。他们俩一看，心里就嘀咕起来：都是一样的病，怎么用药完全不同呀？便问华佗这是什么道理。
华佗说：“吃药要看具体情况，你们症状相同，可是得病的原因却不同。倪寻的病是从内部伤食引起的，李延却是从外部受寒造成的。病因不同，当然用药就不能相同了。”
两人听了，便放心服药，病果然很快好了。由这个故事产生了成语“对症下药”。“症”指病症。现在这成语的用法广泛得多。不光形容治病，凡是针对具体情况，具体问题，采取恰当措施和方法的，都可以用这个成语来比喻。相*的成语还有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目标地射箭。“对症下药”强调的是要根据客观情况采取有效方法；“有的放矢”强调的是办事要有目的性、针对性。
《假道伐虢》
美妙的乐曲声从王宫深处传来，婉转悠长，然而这绝妙的音乐却让大夫宫之奇打了个冷颤。
疾步向内宫走去，宫之奇的步伐早已丢失了礼仪，却浑然不觉，仿佛天要塌下来似的。
“先生来了，”虞公把玩着美玉笑着说，“晋公真够意思，不只送来了美玉宝马，还送来了美人，先生可随意带几件回府。”
宫之奇冷冷一笑，对虞公说：“晋公哪有那么好的心，虢国，使我们虞国的屏障，虢国灭亡了，我们虞国也不会存在了，双方的关系就像是谚语中说的：车厢与车身相互依靠，嘴唇缺了牙齿便会感到寒冷。
虞公抱着美人笑着说：”先生多虑了，晋国是大国，虢国是小国，自古以来，只有听说依附于大国而攻打小国，有哪里听说过与小国结盟而得罪大国呢？而且，我与晋国国君是同宗，他又怎么忍心伤害我呢？先生回去吧。“
宫之奇反问道：”难道虢国国君与晋国国君不是同宗么？“
虞公生气了，怒道：”岂有此理，我将丰厚纯洁的贡品献给了神灵，神灵难道不会庇佑我么？“
宫之奇对道：”神灵只会庇佑有德行的人，难道晋国不会在灭亡了虞国之后奉上更丰厚的贡品么？“
虞公彻底不耐烦了，责令宫之奇退下，并派遣内臣告之晋公使者荀息，同意借道。
晋国的王宫之中甲士充盈，刀剑的寒光给了这中原大国特有的尊严，晋献公在内室中听取大夫荀息安的汇报。
”事济已“荀息向晋公祝贺即将到手两个国家。
当作为胜利者的晋国军队得胜回师，便顺手俘获了虞公，灭亡了虞国，此时的宫之奇，早已不见了踪迹。
楚国有一家人祭祀祖先，找了很多人来帮忙，祭祀完毕后，主人把供桌上的一壶酒送给帮忙的人，让他们分着喝了。几个人看了看酒壶，觉得酒有点少，每人喝一口还不够，给一个人喝倒比较合适。于是他们几个就商量了一下，与其大家都喝的不过瘾，还不如让一个人喝个够。可是到底让谁喝呢？大家争论不休。有人提议说：“我们在地上画蛇吧！谁现在地上画好一条蛇，这壶酒就给谁。”大家都同意了，有一个人画得很快，一会就把蛇画好了。他端起酒壶正要喝酒，却发现别人还在画着，他很得意，想再显示一番，于是就端着酒壶给蛇画脚。就在这时，第二个人画好了蛇，就从他手中夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的，你偏要给它添上一个脚，何必多此一举呢！现在我是第二个画好蛇的，这壶酒应该归我来喝。”说完，他端起酒壶把一壶酒全喝光了。那个画蛇添足的人蹲在地上懊悔不已。
画蛇添足这则成语也就常常被人们用来比喻多此一举的行为，告诫人们做事不要节外生枝。
有志者，事竟成的故事
【成语】： 有志者，事竟成
【拼音】： yǒu zhì zhě，shì jìng chéng
【解释】：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【成语故事】：
这句成语原作“以小人之腹，为君子之心”，出自《左传·昭公二十八年》：“原以小人之腹，为君子之心。”
春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受h赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。
退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受h，就辞谢了梗阳人的贿赂。
“以小人之心，度君子之腹”这句成语，是从“以小人之腹，为君子之心”演化来的。常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思。小人：指道德品质不好的人;度：推测;君子：旧指品行高尚的人。
战国时期，黄河岸边有个叫乐羊子的人，他的妻子是个十分贤惠懂事理的妇女。有一次，乐羊子在路上拾到一块金子，拿回家交给他的妻子。他的妻子劝告他说：“我听说有道德的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受带有污辱性的施舍，更何况捡到别人丢失的东西使自己得利而玷污自己的名声呢？”乐羊子听了，惭愧万分，便把捡到的金子放回了原处，并且外出求学访师，以求能在学问上有所进步。
然而过了一年，乐羊子便回到了家中。妻子问：“你怎么刚刚学了一年就回来了呢？”乐羊子说：“我在外面待时间长了，非常想念你，于是就赶回来看望一下。”妻子听后，就拿起一把剪刀走到了织布机旁，说：“这些丝绸，是把蚕茧抽成丝，再通过织布机织成，是一根丝一根丝通过长时间的积累而成寸、成尺、成匹的。现在如果把这匹丝绸剪断，以前的劳动就会白费。你在外求学也要日积月累，要通过不断钻研才能提高自己的学问和修养。如果学了一半就回来，这不是与剪断织布机上的丝线一样会前功尽弃吗？”
乐羊子听了妻子的这番话，非常感动，随即又外出继续求学。七年之后乐羊子学成归来，得到了魏国国君的重用，成就了一番大事业。
后来人们就用“半途而废”来比喻某些人做事有始无终，不能坚持到底。
——*经典成语故事 (菁华5篇)
叶公好龙
【典故】
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
【释读】
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？
陈荛咨善射箭。有一天，他在场地上练*射箭，箭箭都射中了靶子，看的人们都一齐拍手叫好。只有一个卖油的老人，只是略微点了点头，表示他并不十分惊奇。
陈荛咨见他这样轻视自己，便问这卖油的老人；”你也会射箭吗？”卖油老人回答道;”我不会射箭，不过，依我看，你虽然射得很好，但也没有什么特别的地方，只是手法熟练就是了，”陈荛咨有点生气了，便说;”你不会射箭，又这么小看我，真是太不象话了﹖”老人说；”我是个卖油的，也从斟油上得了一点小经验，现在请你看一看吧?”
卖油的老人把一个盛油的葫芦放在地下，把一个铜钱放在葫芦口上，然后用油勺子将油从钱孔里沥下去。油沥下许多，可是一点也没有沾在钱孔上。卖油的老人笑着对陈荛咨说；”你看，这也没有什么特别好的地方，只是手法熟练罢了﹖”从此以后，陈荛咨再不敢以善射箭而自负了。
敬仲，即春秋时陈国的公子完，同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子，便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲，拜他为“卿”。敬仲谦虚地说：“我是投奔贵国的客人，蒙您收留，让我在这里舒舒服服地住下，我已经非常感激了，怎敢高居卿位，让人笑我不知足呢!”齐桓公觉得他很懂道理，便改聘为“工正”，请他担任管理各种工匠的职务。但是对他的待遇，仍不同于一般官员。齐桓公经常找他谈天、游玩。
这段故事，在《左传·庄公二十二年》有记载。同时，它还记载着这么一件有趣的事情：
有一次，齐桓公到敬仲家里去，敬仲拿出酒来招待他，桓公喝得很高兴，直到天快黑了，还叫点灯，要继续喝。敬仲婉言劝止，说道：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢!(我只准备白天陪您玩，却没有打算继续到夜晚，恕我不敢久留您!)”
由于这段故事，后来形容游宴无度，不计时间，从白昼到黑夜，又从黑夜到白昼，连续不休地玩乐，就叫“卜昼卜夜”。
【释义】揭：举;竿：竹竿，指旗帜。揭竿为旗，奋起反抗。泛指人民起义。
【语出】 汉?贾谊《过秦论》：“将数百之众;转而攻秦;斩木为兵;揭竿为旗”。
【人物】几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜(今河南省方城县东孟洼村人)、吴广(今河南太康人)一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世(嬴姓，名胡亥，也称二世皇帝，秦始皇第十八子)，替楚将项燕(项羽的祖父)报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡(今安徽省宿州市南蕲县镇小刘村)占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的*，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。
自相矛盾
【典故】
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【出处】
《韩非子·难势》
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。
【释读】
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
——*成语故事 (菁华5篇)
成语是*独有的语言资源，它全面的体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观。由河南电影电视制作集团牵头，北京成语故事影视文化有限公司、河北传媒学院联合摄制的少儿古装古装剧《*成语故事》，将这块中华瑰宝以荧幕艺术形式呈现了出来，并通过一个个短小精悍的小故事诠释了中华文化的博大精深。本剧以少儿演绎的形式和新颖独特的风格，通过一个个短小精悍的故事，诠释了成语蕴意的博大精深，通过广泛参与及现场互动既让孩子们形象直观地了解了成语发生的时代背景，又让孩子们深入浅出地了解了成语的丰富内涵。
在春秋时期，有一位晋侯，他只知道贪图享受，不思进取，把晋国上下搞得乌烟瘴气，老百姓的生活非常艰难。即便如此，他还不知收敛，还要劳民伤财的建一座九层高台，大臣们敢怒而不敢言。幸亏大臣苟息巧妙的运用了一个游戏成功地劝谏了晋候撤销了建九层高台的决定。
战国时期，齐国有位名叫孙膑的军事家，他运筹帷幄，决胜千里，用兵如神。当时，魏国进攻韩国，韩向齐国求援。齐国便派田忌为将军，孙膑为军师，领兵攻魏。魏军的主将庞涓和孙膑以前是师兄弟，孙膑非常了解此人。此次战役中，孙膑因势利导，利用庞涓的好胜心理，最终灭了魏军，取得了胜利。
春秋时期，晋国由“六卿”主持朝政，其中赵襄子赵毋恤的势力最大。这引起了“六卿”之一智伯的不满，公元前453年，他联合韩、魏二卿攻打赵毋恤，结果失败。智伯被赵毋恤处死，其手下也纷纷投降。只有豫让逃了出来。逃走了的豫让不时想起智伯生前对自己的种种恩情，发誓一定要杀了赵毋恤，为智伯报仇。为了能成功报仇，豫让不惜呑炭毁容。最终仍是没有成功杀掉赵毋恤，而他也为此结束了自己的生命。士为知己者死，指的就是甘愿为赏识自己、栽培自己的人而献出生命。
齐国有户人家有个女儿，生得美丽，有两位公子都想要向她提亲。她相中了其中一位贫穷公子的相貌，又相中另一位慷慨公子的富裕。于是便有了贪心，想同时下嫁两位公子，奢望能在一位公子家吃饭，而在另一位公子家居住。一个女子怎么可能同时嫁两个丈夫。后来人们就用东食西宿来比喻那些贪得无厌的人，想要兼得双重利益。
晋灵公是位历史上有名的残暴荒淫的统治者，大臣屠岸贾为投其所好，经常与他一起胡闹，搞得晋国上下怨声载道。大臣赵盾数次劝谏，非但无用，反倒遭了屠岸贾的毒手，差点丢了性命。赵盾的弟弟赵穿气不过，寻机杀了晋灵公。可史官董狐认为赵穿杀国君只是表面现象，真正的凶手应是赵盾。他认为自己身为史官，有责任提供历史本质的真相给后人。董狐之笔又称董狐直笔，是指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。后来人们把不夸大优点、不隐瞒缺点，能对人对事做出公正评价的，都称为董狐之笔。
吕不韦集合门客共同编纂的《吕氏春秋》里，收录了这样一个地方官因噎废食的小故事。因噎废食，其实是用夸张手法给我们讲述的一个故事。故事的道理非常简单，就是我们不能因为怕吃饭噎着，就不去吃饭，不能怕喝水呛着，就不去喝水，这样做的结果，是非常荒唐和可笑的。
战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想劝谏于他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。后来庄辛就用了一个亡羊补牢的民间小故事间接地向楚襄王讲述了一个道理：有了错误不知道去改正，甚至还不相信错误的存在，这样做的结果只能遭到巨大的损失。但是，如果能痛定思痛及时改正错误，就能避免更大的损失，否则，后果将不堪设想。
春秋时期，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，在当时被称为“琴仙”。可是却苦于无人能懂得欣赏他的乐曲。一次，俞伯牙在郊外长亭弹琴，遇到了樵夫钟子期，钟子期对俞伯牙的琴艺大加称赞。俞伯牙偶遇知己，分外激动。并与钟子期结拜为兄弟，并约定明年的今日还要在此相会。可来年，钟子期却因病去世，未能赴约。俞伯牙痛心疾首，在钟子期的墓前弹奏了一曲高山流水后，认为从此便无人再懂他的曲子，于是摔了古琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
晋献公这个人野心非常大，想当天下的霸主，经常攻打比晋国弱小的国家。为了扩大自己地盘，他又打起了虢国的主意。可是要打虢国，必须要经过虞国。于是，晋献公便命人带着礼物前去虞国借路。虞国国君同意了。虞国的大臣宫之奇听说后，用唇亡齿寒的道理劝谏国君改变主意。但虞国国君并不听劝告。从而导致不久后就遭到晋国军队的攻伐。虞国的国君因为不明白唇亡齿寒的道理，结果失去了国家。
战国末期，秦国实力强盛，先后攻灭了韩、赵两国，又向燕国进军。荆轲为了报答当年燕国太子丹的救命之恩，于是答应带着地图和匕首赴秦刺杀秦王嬴政。荆轲刺杀秦王嬴政没有成功，被秦王杀死，燕国也最终被秦国消灭。“图穷匕见”，比喻事情发展到最后，真相或本意就完全显露出来了。
公元前213年，秦始皇统一六国后，为了加强国家集权制，实施了一系列残暴的措施，一场史无前例的文化浩劫拉开序幕。秦始皇为了利于管理朝政，实施了焚书坑儒这一暴施。“焚书坑儒”，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，却并未收到预期的效果。它激化了社会矛盾，从而加速了秦朝的灭亡。
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信并摸清敢于反对他的人。赵高让人牵来一只鹿，却说是马，大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，他把自己识马的经验写成书，名为《相马经》。所以人们把孙阳叫“伯乐”。孙阳的儿子以为自己学到了父亲的本领，便拿着《相马经》去找好马。一天，他在路便看见一只癞蛤蟆，前额和《相马经》上好马的特征相符，就以为找到了一匹千里马。弄得孙阳和妻子哭笑不得。
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。秦国大王说愿意用十五座城来换那块宝玉。赵王怕秦国兴兵来进攻就派蔺相如到秦国。秦王根本没有用城换宝玉的诚意，蔺相如就威胁要把宝玉摔碎，秦王怕蔺相如真的把宝玉摔碎，假惺惺地指着地图画圈耍鬼把戏。蔺相如回到了公馆里，叫人把那块宝玉藏偷偷地从小道跑回到送赵国去了。后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，只好放蔺相如回到赵国去。
传说在春秋时期的江南地区，有一个漂亮的女子名叫西施。它不但人长得漂亮，而且心地也非常善良，因此深得大家的喜爱。有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比*时更美丽。同村有位长得很丑的女子叫东施，也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人们更加厌恶，比以前更加瞧不起东施了。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，并带去许多礼物。晋*公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命随行的人把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。晋*公派大夫士文伯到宾馆责问子产。子产回答说以前晋文公接待诸侯的宾客休戚与共，而现在让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露并交了礼物，就是我们的罪过了。士文伯把情况报告了晋*公，*公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，给了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
卫庄公的第三个儿子州吁无恶不作成为朝歌大害。卫国大夫石碏之子石厚，常与州呈一起为非作歹。州吁作恶日甚。庄公死后，姬完继位，称卫桓公，公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。石碏割破手指，写下x书，派人事先送到陈国，陈国大夫子针，见x书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住。石碏接姬晋就位，派羊肩到陈杀亲子石厚。石碏为国大义灭亲之事，得到后人的赞许，后来人们称这种行为是大义灭亲。
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广解释给朋友说，那酒杯里绝对不会有蛇，那是弓的影子恰巧映落在酒杯的地方，朋友明白了原因以后病就立刻好了。
春秋时期，中原小霸郑国，经济发达，市场繁荣，各国客商云集。有一个楚国人在郑国卖珍珠，可是却总是无人问津。后来，他得到别人的提点，给这些珍珠做了一些好看的包装盒。一个酷爱包装的郑国人看到以后，非常喜欢这些盒子，于是花重金买下了他的盒子，却把珍珠还给了他。
春秋时期，在上地住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。他学问很高，但性格却迂腐得很，为人又过于心善，经常好心办坏事。一次，牛缺在野外遇到了一群强盗，又由于善心发作，企图用自己宽容和道理去感化对方，最终丢了性命。
战国时期，秦国军队所向披靡，大将白起率领大军与赵国军队大战于长*，坑杀赵军四十万人。随后，白起率军包围了赵国的都城邯郸。赵国上下一片惶恐。廉颇老将军向赵王建议，因为攻难守易，所以此时应死守邯郸城。然后，由*原君去魏国求救。最终，在魏国信陵君的帮助下，魏军打败了秦军，邯郸之围被解。由于赵国连遭败战，军队士气大跌。*原君建议，以打几场胜仗来扭转局势。冯忌反对，以攻难守易的道理最终说服了*原君。
战国时期，秦国与赵国在长*发生一场战争，赵军大败。次年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，逼迫赵国投降。赵国无奈只好向魏国求助。谁知魏国因惧怕秦国，只派兵，不上阵。正在这时，魏国的将军新垣衍入赵见*原君，建议赵国向秦国称王，以为以此便能使秦军退兵。*原君大怒，但又没有更好的办法。后，齐国人鲁仲连知道了此事，便去见了新垣衍，并向其陈明了利害关系，新垣衍当即表示接受，愿意回国说服魏王出兵相救于赵。赵国得救后，赵王为奖励鲁仲连，要赐给他封地和财物。而鲁仲连却说自己如此只是为了帮助别人排难解纷，不愿收取报酬。说完即告辞了。
战国后期，七国并立，这七国之中，以秦国实力最强。强秦时常侵凌他国，弄得大国警惕，小国自危。一日，秦使来到楚国，暗示楚国归顺于秦，不然后果自负。之后，楚王为此心神不宁，尽管后厨下足功夫，楚王仍是食不甘味。不久，楚王得到苏秦的帮助和开解，楚王心里的大石头才终于放下了。食不甘味的意思是说，心神不安操劳过度导致吃饭都没有味道。
春秋时，晋国有个大夫叫阳处父，喜欢高谈论阔。有一天阳处父奉命出使魏国，回来路过宁邑的一个小客店。客店的男主人赢宝是个饱读诗书的人，一直不甘于现状，日夜盼着能有位贵人带他离开这里，去做番大事。这次在自家的客店里遇到了阳处父，喜出望外。于是便求阳处父带他走。阳处父答应了。可是，赢宝在跟随阳处父的路上，发现阳处父是个华而不实的人。于是，便返回了家中。并决心也改掉自己当初华而不实的缺点，好好生活。
楼缓是战国后期著名的政治家。他生于赵国，却出任秦国的国相。后来因为赵国的李兑和公子成从中作梗，使楼缓被免去了官职，又回到了赵国。这时的楼缓已经对赵国怀恨在心，几次三番想要加害赵国。一次，居心叵测的楼缓借赵王派其出使魏国的机会，欲去劝说魏王，联合秦国，一起来打赵国。途中在中牟造反，投降了魏国。可赵惠文王却非常相信楼缓临走时所说的话，不愿意相信楼缓叛逃的事，每天都在等待着楼缓回国的消息。
孟尝君姓田名文，是齐国的宰相，著名的春秋四公子之一。他非常好客，光门下收养的食客，就有三千人之多。他把门客分为上、中、下三等。每当有食客来投靠孟尝君时，他都要亲自询问一番。一日，一名名叫冯谖的求见，愿做孟尝君的门客。可是又自称没有什么本事。孟尝君觉得他很谦虚，便收下了他。并一步步的把他从下等食客提到上等食客的位置。一次，孟尝君让冯谖去办一件难办的事，冯谖虽然办的没有让孟尝君满意，但却在之后的一件事上帮了孟尝君的大忙。深得孟尝君的赏识。
春秋时期，各个诸侯国宫廷中的政治斗争非常残酷，尤其是在王位继承人的事情上，往往勾心斗角充满了血雨腥风。晋国的晋襄公去世后，夫子阳处父和上卿赵盾就为立新君的事展开了一场你死我活的暗杀战。最终，还是依照先君的遗愿，立了年幼的世子夷皋为君。史称晋灵公。言犹在耳指说的话还在耳边，记忆犹新。比喻说的话还清楚地记得。
公元前636年，流亡在外19年的重耳，终于回到了晋国，当了晋国的国君，后人称之为晋文公。晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得井井有条。一日，宋国因与楚国作战，宋国战事不利，情势危急，来晋国求救。晋文公看在当年自己流亡时宋国曾相助于他，答应助宋。但后又顾虑当年楚国也对他不薄，不想做忘恩负义的事，所以有些为难。于是，在与楚作战时，命晋军退避三舍，以此来报答楚王之恩。
赵惠文王去世。次年，年幼的孝成王继位，惠文王的妻子赵太后执掌朝政。秦国欲趁赵国政局未稳之际，出兵攻打赵国，一下子就占领了三个城池，赵国危在旦夕。大臣们经过商议，决定去齐国求援。齐国国君倒也答应相救，但是要留年幼的长安君在齐国做人质才行。赵太后不舍幼子，大怒。其盛气凌人之势让大臣们束手无策。最后，在大臣触龙的巧妙劝说下，终于同意了。长安君到达齐国充当人质以后，齐王立刻派兵援赵。在齐赵联军的两路夹击、英勇作战下，秦军大败仓皇而逃，赵国终于得以安全。
战国时期，秦国与赵国在长*发生一场战争，赵军大败。次年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，逼迫赵国投降。赵国无奈只好向魏国求助。谁知魏国因惧怕秦国，只派兵，不上阵。正在这时，魏国的将军新垣衍入赵见*原君，建议赵国向秦国称王，以为以此便能使秦军退兵。*原君大怒，但又没有更好的办法。后，齐国人鲁仲连知道了此事，便去见了新垣衍，并向其陈明了利害关系，新垣衍当即表示接受，愿意回国说服魏王出兵相救于赵。赵国得救后，赵王为奖励鲁仲连，要赐给他封地和财物。而鲁仲连却说自己如此只是为了帮助别人排难解纷，不愿收取报酬。说完即告辞了。
1 孩子最爱读的*成语故事：唇亡齿寒
春秋时期，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻*的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。而虞、虢这两个国家山水相连，他们的祖先又都姓姬，所以相处的十分和睦。
“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。
大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”
晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的*邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”
晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两个珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。
虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的*邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”
虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉、宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”
宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军人队借道虞国，轻而易举地灭掉了虢国。晋军得胜归来，借口整顿兵马，驻扎在虞国，然后发动突然袭击，一下子又灭掉了虞国，活捉了虞公。
荀息特意找回宝玉和良马，当面归还给晋献公。晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样。只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。
唇亡齿寒的成语故事延伸
【注音】chún wáng chǐ hán
【出处】《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
【解释】嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
【用法】作谓语、定语；用于国家、人际之间的关系。
【近义词】荣辱与共、唇齿相依、息息相关、城门失火，殃及池鱼、皮之不存，毛将焉附、生死相依、互相关注、辅车相依、巢毁卵破、巢倾卵破、休戚相关
【反义词】隔岸观火、素昧*生、水火不容、同床异梦、势不两立
【押韵词】零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言
【谜语】口无遮挡
【例句】我们两厂关系密切，～，我们哪能不帮你们渡过难关？
孩子最爱读的*成语故事：唇亡齿寒点评
辅车相依，唇亡齿寒，比喻两者利害相关，互相依存。宫之奇用这个恰当的比喻，指出了虢、虞两个小国的命运是息息相关的。虞公没有听信宫之奇的劝谏，只顾得贪图眼前利益，缺乏远见和纳谏情怀，结果既损害了虢，也葬送了虞的江山，自己还沦为了俘虏。唇亡齿寒的教训实在是太深刻了。
2 孩子最爱读的*成语故事：差强人意
吴汉是刘秀的一个部下，*常不太喜欢说话，个性也是直来直往。
刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。
吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。
偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。
有一次，刘秀输了，心情不是很好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。
刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“总算还有吴将军叫人满意。”
差强人意的成语故事延伸
【注音】chā qiáng rén yì
【出处】清·刘鹗《老残游记》第十二回：“算来还是张翰风的《古诗录》差强人意。”
【解释】差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
【用法】动宾式；作谓语；含褒义，形容尚能令人满意
【近义词】白璧微瑕
【反义词】大失所望、事与愿违
【年代】古代
【例句】这篇作文虽然不够成熟，但在结构安排上尚能～。
孩子最爱读的*成语故事：差强人意点评
故事里的吴汉心态特别好，我们也要向他学*，这样对生活和学*都是有好处的。差强人意这个成语很容易用错，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好”、“差劲”解（音chà）了。所以小朋友们一定要注意，不要用错了噢~
3 孩子最爱读的*成语故事：道听途说
春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。
有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给艾子。
他说：“有一个人，养了一只非凡能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。”
他见艾子笑了，又说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”
艾子笑着问道：“真的吗?有那样长的肉吗?”
毛空急忙说：“噢，那就是长二十丈。”
艾子仍不相信。他又改口：“一定是十丈长了。”
艾子说：“你说的那只鸭是谁家养的?你说的那块肉掉在了什么地方?”
毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说的。”
道听途说的成语故事延伸
【注音】dào tīng tú shuō
【出处】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”选自《论语·第十七章·阳货篇》
【解释】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【近义词】捕风捉影、无稽之谈、空穴来风
【反义词】言之有据、有根有据、言之凿凿
【用法】联合式;作谓语;含贬义
【年代】古代
【例句】我们说话必须言必有据，千万别道听途说。
孩子最爱读的*成语故事：道听途说点评
道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。我们能做的首先是不要传播没有根据的事情，不要对别人的隐私表现出浓厚的兴趣，每个人都有不想被打扰的一面，拒绝道听途说从自身做起。
——*历史成语故事 (菁华5篇)
以管窥天以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开
【出处】《史记·扁鹊列传》。
【释义】以：用或从的意思;管：就是竹管、竹筒;窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。
【历史典故】
战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。
有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的?得了什么病?”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧?人死了还能治活?我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。”
守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。
从此，扁鹊的名声就更大了。
【成长心语】
守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学*。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。
一饭千金 一饭千金：滴水之恩，当涌泉相报
【出处】(西汉)司马迁《史记·淮陰侯列传》。
【释义】千金：千两黄金。受了别人一顿饭的恩惠，要用千两黄金来回报。比喻受恩厚报。
【历史典故】
韩信，汉初一位叱咤风云的统帅。他本是淮陰人，出身贫寒，自幼父母双亡，而且性格放纵，不拘礼节。他家里没有什么财产，既不可能被推荐做官，又不会经商、种地，一直过着穷困潦倒的生活，常常是有了上顿没下顿，只得依靠别人救济度日，这里混一顿，那里蹭一餐，许多人都很讨厌他。
为了生活，韩信只好到淮陰城的河边去钓鱼。那里经常有许多老妇人在冲洗丝绵，其中一个老太太见他饥肠辘辘的样子，就把自己的饭分给他吃，一连十几天都是这样。韩信非常感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答您的。”老太太听了很生气，大声斥责韩信说：“堂堂七尺男儿，你连自己都养活不了，我是可怜你，才给你饭吃，哪里还希望你的报答啊?”韩信听了很是惭愧，立志要闯出一番事业来。
他每天专心研究兵法、练*武艺，只等着机会的到来。秦末战乱，他辗转投奔了刘邦的汉军，做一个负责押运粮草的小官。之后，他认识了刘邦的谋士萧何，由一名运粮官变成了一名将军。
在此后的几年时间里，韩信帮助刘邦*定三秦之地，取得了对楚作战的胜利;连续灭魏、徇赵、胁燕，*定齐国;最后，逼项羽退到垓下，自刎而死。此战之后，刘邦封韩信为楚王。韩信回到楚国后，找到当年分给他饭吃的那位老太太，送她黄金一千两，以报答当日之恩。
【成长心语】
受人的恩惠，切莫忘记。当你的人生处在最艰难的时刻，一点点小小的帮助，也是非常难能可贵的，因为你所得到的，不只是帮助，更多的是一点光亮、一线希望，它可以为你在无尽的黑暗中，照出一丝光亮;它可以为你在人生的绝境中，提供一线生机。“滴水之恩，当涌泉相报。”无论你处在什么样的情境之下，永远不要忘记那些曾经帮助过你的人，这样你所拥有的就不仅是一双援手，还有一种世间独有的温暖，还有一颗纯粹、感恩的心。
东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。
看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。
几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。
和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安 一些小小的疏忽竟能导致祸患的降临，这似乎有些不可思议，然而，其中隐藏着的却是千百年来人们在社会实践中所获得的一条无可辩驳的客观规律
所以对于自己的过失，不能不重视，更不能开脱和原谅，绝对不能有那种仅此一回，下不为例的想法哦!
车载斗量
【成语故事】三国时期蜀主刘备出兵伐吴，吴主孙权派中大夫赵咨出使魏国，向魏文帝曹丕求援。曹丕傲慢地侮辱他，赵咨十分巧妙地回敬曹丕，使曹丕十分佩服他的才能，问他东吴像他这样的人才多不多，他回答说可以车载斗量。
【典故】遣都尉赵咨使魏。 《三国志·吴志·孙权传》如臣之比，车载斗量，不可胜数。 裴松之注引《吴书》
【释义】载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
【用法】作谓语、定语;表示事物数量很多
【近义词】不可胜数、不计其数
【反义词】凤毛麟角、寥若晨星、屈指可数
【示例】举人、进士、我和表兄两家车载斗量，也不是什么出奇的东西。 清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回
子产放生
子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之
【出处】《孟子·万章上》。
【释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【历史典故】
春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨，字子产，心地仁厚。他常济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。
一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢?我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊!如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了!”
【成长心语】
孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的。更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理。
——宋朝成语故事 (菁华5篇)
八百多年以前，河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里，生了一个小男孩。他的父母想：给孩子起个什么名字好呢?就在这时，一群大雁从天空而过，父母高兴地说："好，就叫岳飞。愿吾儿像这群大雁，飞得又高又远。"这名字就定下来了。
岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗，生活十分艰难。岳飞虽然从小家境贫寒，食不果腹，但他受母亲的严教，性格倔强，为人刚直。
一次，岳飞有几个结拜兄弟，因为没有饭吃，要去拦路抢劫，他们来约岳飞。岳飞想到母亲*时的教导，没有答应，并且劝他们说："拦路抢劫，谋财害命的事儿，万万不能干!"众兄弟再三劝说，岳飞也没动心。岳母从外面回来，岳飞一五一十地把情况告诉了母亲，母亲高兴地说："孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事!"
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。一天，岳母把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算?"
"到前线杀敌，精忠报国!"
岳母听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记着这一誓言。岳飞解开上衣，请母亲下针。岳母问："你怕痛吗?"岳飞说："小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗!"岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
后来，岳飞以"精忠报国"为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将。
精忠报国，为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所以附*的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。 有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。 放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。 不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 解名，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解名”，乃是泛指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说： “举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。” 从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。
原义名字落在榜末孙山的后面。 后指考试或选拔没有录取。
北宋时候有一个叫陈尧咨的人，非常善于射箭，当时的人都知道他是一个百发百中的射箭手，所以大家都对他很敬佩。陈尧咨受到大家称赞之后，觉得自己的本领已是天下无双，便骄傲自满起来。
一天，陈尧咨又在靶场表演他那百步穿杨的绝技。一箭射出，把又细又软的柳枝条射断了。观众们看得大声喝彩，并要求他再来一次。这时有个卖油的老头正从那里经过，看了后，却笑着说：“这有什么了不起，只不过手法熟练些罢了!”陈尧咨听了，不禁大怒，喝道：“你这老头有什么本领，竟敢藐视我?”老头回答：“我哪里敢藐视你，我只是从几十年的斟油经验中，知道做熟了的事情，便会找出窍门来的道理。”说着，便从他的油担上取下一个葫芦，葫芦口上放一枚方孔铜钱，然后打了一勺油，高举油勺往葫芦里倒，倒下的油直得像一条线似的穿过钱孔进入葫芦中。油倒完了，把铜钱拿起来给大家看，钱孔周围竟没有一丝油渍，大家看了都赞叹不已。老头微笑着对陈尧咨说：“我这也没有什么了不起，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨听了，一声不响便掉头走了。
后来的人便根据这故事引申出“熟能生巧”这个成语，用来说明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的办法来。
春秋时期，晋灵公为了享乐，下令修建一座九层高台，引起了人民的强烈不满。一些大臣也劝晋灵公，不要干这种劳民伤财的事。可是晋灵公执意不听，还说：“谁再来提意见，就杀谁。”
有个大臣叫荀息，他来求见晋灵公说：“大王，我会一个小戏，表演给您看。”
晋灵公听了，自然很高兴。荀息便走到桌旁，拿出十二颗棋子一颗一颗地先*摆在地上，然后又拿
出九个鸡蛋，一个一个地放上去。他先在棋子上面摆了五个，第二层再摆三个，第三层摆一个。晋灵公看着摆在堆尖上那个勉强搁住的鸡蛋，紧张得直叫“太危险啦！太危险啦！”荀息这时意味深长地说：“这不算危险，还有比这更危险的事呢。您修建的九层高台，刚动工三年就闹得民不聊生，国库空虚，如果遭到外来侵略，咱们国家不就像这累起的鸡蛋一样危险吗？”晋灵公听了，吓了一大跳，连忙下令停止筑台。这就是成语“危如累卵”的来由，“累”是堆积；“卵”是蛋。常用来比喻那种极危险的情况。
一箭双雕出自《北史·长孙晟传》，相传长孙晟看见天空有两只大雕在争夺肉食，他只用一支箭便将两只大雕射了下来。雕，指一种凶猛的大鸟，一箭双雕指一支箭射下两只大雕，原形容箭术高超，后比喻做一件事情达到了两种目的。
北周有一个智勇双全的人叫长孙晟。据说，他刚生下来的时候，身体非常的瘦弱，很多的人见了之后，都认为他活不到成年。长孙晟的母亲却不这么认为，她觉得自己的儿子长大后一定会有很大的出息。
为了让自己的儿子身体能够强壮起来，长孙晟的母亲在他3岁的时候，就经常让他到山上去砍柴。一个三岁的小孩到山上砍柴，引起了很多乡亲的置疑。可是，长孙晟的母亲一直坚持每天让长孙晟去上山。这就样，等长孙晟8岁的时候，他已经比同龄的男孩强壮了，而且他有一股使不完的力量。一个8岁的小孩能搬起一个大人不能搬起的石头，这让很多人惊讶不已。不仅如此，长孙晟特别精通射箭。每次上山打柴，都会打一些野鸟回去。在他18岁那年，长孙晟终于练就了百发百中的射箭技艺，无人敢与他相比。
——成语故事指鹿为马 (菁华5篇)
指鹿为马成语故事
【成语】： 指鹿为马
【拼音】： zhǐ lù wéi mǎ
【解释】： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【指鹿为马的成语故事】
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些*时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
赵高简介
赵高（？－前207年），嬴姓，赵氏。秦朝二世皇帝时丞相，赵高本为秦国宗室远亲 ，任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。秦始皇死后，赵高发动沙丘*，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。
赵高从一名宦官起家，依仗着秦二世胡亥对他的宠信，把秦朝的暴虐色政推向了顶峰，从而加速了它的灭亡。故陆贾叹曰：“秦任刑法不变，卒灭赵氏（指秦朝灭亡）”而《战国策》的编者刘向更是直言不讳：“秦信同姓（即宗室，这里指赵高）以王，至其衰也，非易同姓也，而身死国亡。故王者之治天下在于行法，不在于信同姓。”
另外，赵高还是秦汉时期的书法大家，东汉·许慎《说文解字序》云：“赵高作《爰历篇》，取史籀大篆，或颇省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、汉、吴三朝书法家五十九人，中有赵高。南朝宋·羊欣《采古来能书人名》谓赵高“善大篆”。唐·张怀瓘《书断》卷上《大篆》日：“赵高善篆。教始皇少子胡亥书。”著有《爰历篇》六章。
指鹿为马成语故事
【成语】： 指鹿为马
【拼音】： zhǐ lù wéi mǎ
【解释】： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【指鹿为马的成语故事】
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些*时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的.正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
赵高简介
赵高（？－前207年），嬴姓，赵氏。秦朝二世皇帝时丞相，赵高本为秦国宗室远亲 ，任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。秦始皇死后，赵高发动沙丘*，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。
赵高从一名宦官起家，依仗着秦二世胡亥对他的宠信，把秦朝的暴虐色政推向了顶峰，从而加速了它的灭亡。故陆贾叹曰：“秦任刑法不变，卒灭赵氏（指秦朝灭亡）”而《战国策》的编者刘向更是直言不讳：“秦信同姓（即宗室，这里指赵高）以王，至其衰也，非易同姓也，而身死国亡。故王者之治天下在于行法，不在于信同姓。”
另外，赵高还是秦汉时期的书法大家，东汉·许慎《说文解字序》云：“赵高作《爰历篇》，取史籀大篆，或颇省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、汉、吴三朝书法家五十九人，中有赵高。南朝宋·羊欣《采古来能书人名》谓赵高“善大篆”。唐·张怀瓘《书断》卷上《大篆》日：“赵高善篆。教始皇少子胡亥书。”著有《爰历篇》六章。
指鹿为马的典故：
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为说那是一头鹿，不是千里马。还有一些*时就紧跟赵高的奸佞(nìng)之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马!”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
指鹿为马的汉语词典解释：
意思是指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
●《后汉书窦宪传》：「深思前过，夺主田园时，何用愈赵高指鹿为马?久念使人惊怖。」
●《旧唐书仆固怀恩传》：「陛下必信矫词，何殊指鹿为马?」
●《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：「东床已招佳选，何知改羊易牛;西邻纵有责言，终难指鹿为马。」
●唐贺兰进明《古意》诗之一：「秦庭初指鹿，群盗满山东。」
●宋苏轼《上神宗皇帝书》：「内重之弊，必有奸臣指鹿之患。」
●清吴伟业《读史杂感》诗：「国中惟指马，阃外尽从龙。」
●清孔尚任《桃花扇余韵》：「指马谁攻秦相诈，入林都畏阮生狂。」
指鹿为马的近义词/反义词如下：
近义词：混淆黑白、以白为黑、识龟成鳖、指皁为白、混淆是非、张冠李戴、颠倒黑白、颠倒是非、指皂为白
反义词：循名责实、是非分明
用指鹿为马造句：
一、现代社会，颠倒是非、指鹿为马的做法是行不通的。
二、纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。
三、所谓指鹿为马，今日是处处一现实。
四、成语“指鹿为马”就是从这个故事来的。我们用它来形容那些故意颠倒是非的人。
五、画饼充饥，指鹿为马，误导消费。
六、你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。
七、在正义与真理面前,指鹿为马,颠倒黑白的人终究是要受到惩罚的。
八、今天经理说话真是蛮横无理，居然指鹿为马，是非不分。
九、岂不知奴才发烧了可以指鹿为马，杀了皇帝，夺了天下。
十、他竟然敢在大众面前指鹿为马，颠倒黑白，真是胆大妄为。
【出处】
《史记》。
秦始皇去世后，宦官赵高想乘机图谋不轨，篡夺朝中大权，因此他隐瞒了秦始皇的死讯，并且假传圣旨，立次子胡亥为太子，然后才宣布国丧。这以后，赵高就扶助胡亥当上了皇帝（即秦二世），而他自己，则当仁不让地做上了丞相，掌握了秦朝的军政大权。
赵高的野心越来越大，逐渐起了篡夺皇位的歹念。但他尚存顾虑，惟恐朝中百官不服从他。于是他绞尽脑汁，想出了一个坏主意。有一天上朝的时候，赵高牵来一头鹿，对秦二世说：“我将这匹马献给皇上。”秦二世笑道：“丞相在跟我开玩笑吧，明明是一头鹿，怎么说是一匹马呢？”
赵高严肃地说：“谁敢同皇上开玩笑呀！这明明就是一匹马嘛。皇上如果不信，可以问问朝廷上的百官，看我说得对不对。”
秦二世胡亥这一下可真的怀疑起自己的眼睛来了。他用征询的目光扫了一圈殿下的大臣们，然后问道：“你们看这究竟是鹿还是马呢？”
赵高的亲信和许多趋炎附势的臣子迭声答道：“丞相说得对呀，这的确是一匹马！”“没错，就是一匹马嘛！”另一些正直的臣子，不愿说昧良心的话，却又怕得罪了赵高会惹出大祸来，便干脆不作声。只有少数不惧怕赵高的大臣，敢于当场戳穿赵高“指鹿为马”的谎言。赵高恨得咬牙切齿，暗暗记下了他们的名字，后来就千方百计地整治、陷害他们，把他们全部杀了。
释义
指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【注音】zhǐ lù wéi mǎ
【出处】赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。 《史记·秦始皇本纪》
【解释】指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【用法】作谓语、宾语、定语；指故意颠倒黑白
【结构】兼语式
【相*词】混淆是非、颠倒黑白
