【拼音】pī jiān zhí ruì
【成语故事】秦朝末年，项梁和项羽拥立楚怀王的孙子熊心为楚怀王起兵反秦，秦朝大将章邯派王离、涉间率军围困赵国，楚怀王派宋义为上将军、项羽为副将率军去救赵国。宋义到安阳后不进军，对项羽说：“披坚执锐不如你，运用计谋你不如我。”
【典故】吾被坚执锐，赴强敌而死。
《战国策·楚策一》夫被（披）坚执锐，义不如公。
《史记·项羽本纪》
【释义】穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。
【用法】作谓语、宾语、状语；指装备精良
【近义词】秣马厉兵、厉兵秣马、严阵以待
【相反词】手无寸铁、赤手空拳、赤膊上阵
【成语举例】披坚执锐，虽未经于戎行；制胜伐谋，亦常*于事业。
唐·刘禹锡《请赴行营表》
【成语】：披坚执锐
【拼音】：pī jiān zhí ruì
【解释】：穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。
【成语故事】：
秦朝末年，陈胜、吴广率领的农民起义军被秦大将章邯攻灭后，项梁和项羽便拥立楚怀王的孙子熊心为王，仍称楚怀王，继续与秦军作战。项梁因作战胜利而骄傲自满，被秦军打败，死于军中。章邯打败楚军后，又去攻打赵国。赵军不敌，退守巨鹿，被章邯指派的王离、涉间的军队团团围住。怀王对此很着急，任命宋义为上将军、项羽为副将，派他们率军去救援赵国。怀王还将卿子冠军的称号授于宋义，命他统率其它各军。宋义把军队带到安阳后，接连四十六天不进军。项羽对他说：“如果秦军已将赵王围在巨鹿城里，我军应迅速渡河，赶到那里来个里应外合，必定能大破秦军。”宋义摇摇头说，说：“不行。牛虻固然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦军攻赵，就是取胜了，也已经筋疲力尽，我军可等它疲惫不堪时进兵；如若秦军不能取胜，让它胶着在那里，我军可乘机西进把秦国攻下来。所以，还不如让秦、赵两军打下去。说到穿着坚固的.铠甲、拿着锋利的兵器冲杀敌军，我宋义不如你；而坐在这里运用计谋，你可不如我。”
【拼音】pī jiān zhí ruì
【成语故事】秦朝末年，项梁和项羽拥立楚怀王的孙子熊心为楚怀王起兵反秦，秦朝大将章邯派王离、涉间率军围困赵国，楚怀王派宋义为上将军、项羽为副将率军去救赵国。宋义到安阳后不进军，对项羽说：“披坚执锐不如你，运用计谋你不如我。”
【典故】吾被坚执锐，赴强敌而死。
《战国策·楚策一》夫被（披）坚执锐，义不如公。
《史记·项羽本纪》
【释义】穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。
【用法】作谓语、宾语、状语；指装备精良
【近义词】秣马厉兵、厉兵秣马、严阵以待
【相反词】手无寸铁、赤手空拳、赤膊上阵
【成语举例】披坚执锐，虽未经于戎行；制胜伐谋，亦常*于事业。
唐·刘禹锡《请赴行营表》
——守株待兔的成语故事 (菁华3篇)
守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韩非子·五蠹》记载。很久很久以前，在一座大山脚下住着一个农夫，他每天一大早就到田里干活，特别辛苦。
有一天，农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛里跑了出来，野兔因见到有人而受到了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一颗树桩上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。晚上回到家，农夫把死兔交给妻子，妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。第二天，农夫照旧在地里干活，可是他再也不像以往那么专心了。
他干了一会儿就朝草丛里瞄一瞄。听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地没锄完，直到天黑也没有见到兔子出来。他很不甘心地回家了。第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子。然而他始终没有再得到。但农田里的苗因为他而枯萎了。农夫因此成了别人议论的笑柄。
这个故事告诉我们：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。谢谢大家！
启示：
不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。
主要批评
不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的想法。主要是讽刺那些不通过自己的劳动努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。
揭示道理
这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：天上掉馅饼的'事不会天天有，如果自己不努力劳动，总有一天会什么都没有得到，却白白浪费了宝贵的时间。要自己主动努力。
【成语】：守株待兔
【拼音】：shǒu zhū dài tù
【解释】：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
【成语故事】：
春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。一旁的农夫看到之后，急忙跑上前将死了的兔子一手抓起，然后很开心的收拾农具准备回家把这只兔子煮来吃。农夫心想，天底下既然有这么好的事，自己又何必每天辛苦的耕田?
从此以后，他整天守在大树旁，希望能再等到不小心撞死的兔子。可是许多天过去了，他都没等到撞死在大树下的兔子，反而因为他不处理农田的事，因此田里长满了杂草，一天比一天更荒芜。
守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韩非子·五蠹》记载。很久很久以前，在一座大山脚下住着一个农夫，他每天一大早就到田里干活，特别辛苦。
有一天，农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛里跑了出来，野兔因见到有人而受到了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一颗树桩上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。晚上回到家，农夫把死兔交给妻子，妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。第二天，农夫照旧在地里干活，可是他再也不像以往那么专心了。
他干了一会儿就朝草丛里瞄一瞄。听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地没锄完，直到天黑也没有见到兔子出来。他很不甘心地回家了。第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子。然而他始终没有再得到。但农田里的苗因为他而枯萎了。农夫因此成了别人议论的笑柄。
这个故事告诉我们：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。谢谢大家！
启示：
不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。
主要批评
不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的想法。主要是讽刺那些不通过自己的劳动努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。
揭示道理
这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：天上掉馅饼的事不会天天有，如果自己不努力劳动，总有一天会什么都没有得到，却白白浪费了宝贵的时间。要自己主动努力。
——废寝忘食的成语故事 (菁华3篇)
【出处】
《曲水诗序》。
孔子为了宣传他的儒家学说和治国方略，在年老时，开始周游列国，四处游说。一年，孔子来到了楚国的叶县。
叶邑大夫沈诸梁，热情接待了孔子。在此之前，沈诸梁只是仰慕孔子的大名，并不十分了解孔子的为人处事。于是他便向孔子的学生子路了解孔子的情况。
子路师从于孔子很多年，是孔子的学生中有名的一个。但是当沈诸梁问及孔子时，他竟不知从何说起，便沉默不语。
后来，孔子知道了这件事，就对子路说：“你应该这样告诉他：‘孔老夫子嘛，努力学*，专心一意而不厌倦，甚至连吃饭睡觉都忘了；传道授业津津乐道，从不为受贫受苦而担忧；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’”
孔子这些话，不仅概括了他自己的学*精神和生活面貌，还让我们深刻体会了他孜孜不倦，自强不息的人生态度，令后人景仰。
释义
废寝忘食原意指不去睡觉，忘记了吃饭。后世多用以比喻对某一件事情专心致志，以至连睡觉、吃饭都顾不上了。形容工作和学*专心、努力、投入。
【汉字书写】：废寝忘食
【汉语注音】：fèi qǐn wàng shí
【成语出处】：《论语.述而第七》，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔?”
【成语语法】：联合式;作谓语、状语、定语;含褒义，形容专心勤奋。
【废寝忘食的意思】：废：停止;寝：睡觉;食：吃饭。忘记了吃饭，顾不得睡觉。形容专心致致的做某一件事情，连吃饭、睡觉都顾不上了。
【废寝忘食的近义词】：兢兢业业、孜孜不倦、废食失寝、夜以继日、发愤忘食;
【废寝忘食的反义词】：饱食终日、无所事事;
【废寝忘食的故事】
“废寝忘食”这则成语的意思是对某一件事专心致志，以致睡觉吃饭都顾不上了。形容工作和学*专心努力。这个成语来源于《论语.述而第七》，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔?”孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。
从前楚国有一个叫叶邑的小城镇，德高望重的孔子在周游列国的时侯经过这个小城镇，叶邑的大夫沈诸梁接待了孔子，沈诸梁很早以前就听说过孔子教出很多出类拔萃的学生，是个赫赫有名的学问家，但是他对孔子本人却不了解，于是他向孔子的学生子路打听，子路跟随孔子多年，虽然知道孔子身上的诸多优点，但面对这样的询问时也不知该从何说起，因此他没有对沈诸梁做出回答。孔子知道这件事情以后语重心长地对子路说：“你完全可以回答他的呀，你应该对他说我的老师孔夫子是刻苦认真执着、从来不知道疲倦的人，有的时侯忙起来他经常忘了吃饭和睡觉，不停地传道送业，从来不会担忧自已的疾苦，自强不息到忘记了自已年龄的'程度。”孔子是这样说的也是这样做的，可见孔子是一个生活非常充实的人。孔子丝豪不掩饰自已，说明了孔子做人坦坦荡荡，是大家学*的好榜样。
【废寝忘食例句】
南朝.齐.王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废寝;昃晷忘餐。”
元.无名氏《翫江亭》第二折：“你与他每日不曾离，直这般废寝忘食。”
元.曾瑞卿《留鞋记》第一折：“但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。”
北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》：“元帝在江、荆间，复所爱*，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。”
【废寝忘食造句】
他一直以来都乐此不疲地研究这项工作，已经到了废寝忘食的地步。
一个人想要在职场中升职加薪，仅仅靠废寝忘食地伏案在文件堆中是不够的。
【出处】
《曲水诗序》。
孔子为了宣传他的儒家学说和治国方略，在年老时，开始周游列国，四处游说。一年，孔子来到了楚国的叶县。
叶邑大夫沈诸梁，热情接待了孔子。在此之前，沈诸梁只是仰慕孔子的大名，并不十分了解孔子的为人处事。于是他便向孔子的学生子路了解孔子的情况。
子路师从于孔子很多年，是孔子的学生中有名的一个。但是当沈诸梁问及孔子时，他竟不知从何说起，便沉默不语。
后来，孔子知道了这件事，就对子路说：“你应该这样告诉他：‘孔老夫子嘛，努力学*，专心一意而不厌倦，甚至连吃饭睡觉都忘了；传道授业津津乐道，从不为受贫受苦而担忧；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’”
孔子这些话，不仅概括了他自己的学*精神和生活面貌，还让我们深刻体会了他孜孜不倦，自强不息的人生态度，令后人景仰。
释义
废寝忘食原意指不去睡觉，忘记了吃饭。后世多用以比喻对某一件事情专心致志，以至连睡觉、吃饭都顾不上了。形容工作和学*专心、努力、投入。
——当务之急的成语故事 (菁华3篇)
有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”。
当务之急 ( dāng wù zhī jí )
解释 当：当前;务：应该做的事。当前急切应办的要事。
用法 偏正式;作主语、宾语;用于判断语句中
示例 鲁迅《华盖集·忽然想到(六)》：“我们目下的～是：一要生存，二要温饱，三要发展。 今学者～，曰*古今史，曰泰东西古*史。
近义词 燃眉之急、迫在眉睫、事不宜迟
反义词 慢工细活、鸡毛蒜皮一拖再拖、遥遥无期
误用 现在的当务之急 (当就是现在的意思)
出处 孟子曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
【拼音】：dāng wù zhī jí
【解释】：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】：《孟子·尽心上》："知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。"
【例子】：今学者～，曰*古今史，曰泰东西古*史。 清·沈惟贤《万国演义序》
【反义词】：一拖再拖、遥遥无期
【近义词】：燃眉之急、迫在眉睫、事不宜迟
【语法】：作主语、宾语；用于判断语句中
【成语故事】：战国时期，孟子的弟子问他现在要办的事情很多该如何处理，孟子说应该知道要做的事情中哪些是最急需办的就先办，不能面面俱到。如果父母死子女在服丧期间吃饭狼吞虎咽，喝汤时响声很大，这就是舍本逐末，不知自己当前该干什么。
有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”。
当务之急 ( dāng wù zhī jí )
解释 当：当前;务：应该做的.事。当前急切应办的要事。
用法 偏正式;作主语、宾语;用于判断语句中
示例 鲁迅《华盖集·忽然想到(六)》：“我们目下的～是：一要生存，二要温饱，三要发展。 今学者～，曰*古今史，曰泰东西古*史。
近义词 燃眉之急、迫在眉睫、事不宜迟
反义词 慢工细活、鸡毛蒜皮一拖再拖、遥遥无期
误用 现在的当务之急 (当就是现在的意思)
出处 孟子曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
——以貌取人的成语故事3篇
词目：以貌取人
拼音：yǐ mào qǔ rén
释义：根据外貌来判别人的品质和才能。
用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义；用于人。[2]
辨形：取；不能写作“娶”；貌；不能写作“藐”。
近义词：以名取士
反义词：量才录用
成语故事：
北宋画家文同，字与可。他画的竹子远*闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，*日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”
有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”
【汉字书写】：
以貌取人
【汉语注音】：
yǐ mào qǔ rén
【成语出处】：
西汉。司马迁《史记。仲尼弟子列传》：“南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
【成语语法】：
偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
【以貌取人的意思】：
貌：容貌、相貌；根据人的外貌来衡量判断一个人的才能、品质；也指根据人的外貌来对待他人。
【以貌取人的近义词】：
衣貌取人、以名取士；
【以貌取人的反义词】：
量才录用；
【以貌取人的故事】
宰予是孔子的一名弟子，他善于辩解，能说又会道。刚开始的时侯孔子也很喜欢他，但是过了一些时间，宰予也慢慢的露出了自已的缺点：他十分懒惰、缺乏德育、爱睡懒觉、读书不认真听讲。从那以后孔子骂他“朽木不可雕”。宰予后来凭着自已的`口才当上了齐国的大夫，但与人密谋造反最后被杀了。
子羽是孔子的另一名弟子，他的长相十分丑，孔子最开始觉得他缺乏底气不会成才，可是子羽从师学*回去以后致力于实践与修身，他为人正直，不与歪门邪道为伍。子羽后来到长江的时侯他的名气非常大，有三百多名弟子跟随着他，各个诸侯国都在称颂着他的名字。
孔子后来听说两个弟子的经历后，非常感慨，他说：“过去我凭借着外表言辞来人的品质与能力的好坏，对宰予的判断就出现了很大的错误；我通过外貌去判断人的品质能力的时侯，对子羽又产生了错误的判断。”孔子是个见多识广的人，在对学生的甄别判断上还需要经过时间和实践的过程，从这一点上说明了我们在认识人或事物上都不能以貌取人，需要不断的丰富自已的知识和见识，这样才能积累出自已的经验来。
【以貌取人例句】
战国。韩非子《韩非子。显学》云：“澹臺子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”
金。王若虚《论语辨惑二》：“至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎！”
蒋子龙《一个工厂秘书的日记》：“我心里暗骂自已，当秘书最忌势力眼，我为什么今天竟以貌取人呢！”
郭沫若《海涛集。涂家埠四》：“但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别。”
【以貌取人造句】
现代社会女性寻找相濡以沫的伴侣标准也在变化，她们不再以貌取人，经济条件成了重要的条件。
目不识丁的他长相比她丈夫差多了，但她心甘情愿做他的情人，看来很多时侯真的是不能以貌取人。
【拼音】yǐ mào qǔ rén
【典故】吾以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽。 《史记·仲尼弟子列传》
【释义】根据外貌来判别一个的的品质才能。
【用法】作谓语、定语、宾语；用于人
【结构】偏正式
【相*词】表里如一、以容取人
【相反词】量才录用
【同韵词】束手就擒、不知所云、尊卑有伦、湛恩汪濊、王司敬民、杳不可闻、犀顶龟文、借尸还魂、千万买邻、送货上门。
【年代】古代
【谜语】面试；皇帝选美女
【邂逅语】刘备轻看庞统
【成语故事】春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。孔子感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
【成语举例】真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别了。 郭沫若《涂家埠》
【成语造句】
◎ 笔者暗暗庆幸，早年有眼识货，不＂以貌取人＂，竟有口福尝鲜在先。
——叶公好龙成语故事 (菁华3篇)
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干人。有个叫子张人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识人只是赶时髦，学着别国君说说而已，对前来求见子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见事情，准备叫自己车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说:“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道:“他不是投奔我而来吗？为什么又走掉了呢？”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下故事。那故事是这样:
有个叫叶子高人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他房屋卧室凡是雕刻花纹地方也全都雕刻着龙。天上真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
【故事】
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。
子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。
那故事是这样的：有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。
天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。
这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
【释义】
叶公：春秋时陈国的一个人;好：爱好。比喻表面上爱好某种事物，但并非真正地爱好它，甚至畏惧它。
【出处】
《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙;神龙下之;好伪彻天;何况于真?”
春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！
叶公说“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上的真龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”
后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！
——如鱼得水成语故事 (菁华3篇)
诸葛亮，字孔明，东汉末年琅琊郡阳都县（今山东沂水）人。父亲诸葛珪，曾任泰山郡丞（郡守的助手）。由于父母早丧，诸葛亮由叔父诸葛玄抚养。大约在他十四岁（公元195年）那年，他的'叔父丢了豫章（今江西南昌）太守的职务，带着他兄弟等投靠荆州牧刘表。几年后，诸葛玄去世，诸葛亮就在襄阳（今湖北襄樊）以西二十多里的隆中定居，一面吟诗作歌，一面又“躬耕陇亩（田亩）”。诸葛亮是一个很有政治抱负的人，那时候，他就常把自己比作春秋时辅佐齐桓公成就霸业的相国管仲；又比作率军击破齐国七十余城的燕国名将乐毅。可见他立志要兼有将相的才能，干出一番事业来。
诸葛亮在隆中呆了十年。在这期间，他根据自己观察了解到的天下大势，已经形成了自己的政治见解。正在这时候，处于危难之中的刘备，被迫也来到荆州依附刘表，他于公元207年曾三次到隆中，向诸葛亮求教统一天下的大计。刘备的诚恳态度，使诸葛亮很受感动，他愿意帮助刘备成就事业。两人就在隆中草堂里促膝长谈。诸葛亮对于形势的分析十分精辟，并提出了夺取荆州（今湖南、湖北）、益州（今四川）；和好西南少数民族，东联孙权，北伐曹操的战略方针。这就是著名的《隆中对》。
刘备听了，打心眼里钦佩诸葛亮，非常赞成诸葛亮的主张。刘备便把诸葛亮尊为军师，吃饭同桌，睡觉同屋，两人越来越亲密。这时和刘备结为兄弟的关羽、张飞看了，心里很不高兴，便在刘备面前嘀嘀咕咕。刘备就向他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”意思是说：我有了孔明，就好似鱼儿得了水一样。希望你们深明大义，不要再说什么了。
关羽、张飞听了，也自觉惭愧，就不再说什么了。
刘备在诸葛亮的帮助下，只用了十三、四年的时间，就占据荆州、益州，于公元221年终于在成都建立了蜀汉*。
根据这个故事，后来人们就引出“如鱼得水”这个成语，用来比喻得到了最理想的人才或环境；也常用来形容双方关系十分融洽。
诸葛亮，字孔明，襄阳人。刘备，字玄德，涿县人。东汉末年天下大乱，豪杰纷起，群雄争霸，刘备为实现自己统一天下的宏愿，多方搜罗人才，特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山。他连去了两次都未能见着，第三次去，才见了面。刘备说明来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为蜀、魏、吴三足鼎立的局面。刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”
诸葛亮，字孔明，东汉末年琅琊郡阳都县（今山东沂水）人。父亲诸葛珪，曾任泰山郡丞（郡守的助手）。由于父母早丧，诸葛亮由叔父诸葛玄抚养。大约在他十四岁（公元195年）那年，他的叔父丢了豫章（今江西南昌）太守的职务，带着他兄弟等投靠荆州牧刘表。几年后，诸葛玄去世，诸葛亮就在襄阳（今湖北襄樊）以西二十多里的隆中定居，一面吟诗作歌，一面又“躬耕陇亩（田亩）”。诸葛亮是一个很有政治抱负的人，那时候，他就常把自己比作春秋时辅佐齐桓公成就霸业的相国管仲；又比作率军击破齐国七十余城的燕国名将乐毅。可见他立志要兼有将相的才能，干出一番事业来。
诸葛亮在隆中呆了十年。在这期间，他根据自己观察了解到的天下大势，已经形成了自己的政治见解。正在这时候，处于危难之中的刘备，被迫也来到荆州依附刘表，他于公元207年曾三次到隆中，向诸葛亮求教统一天下的`大计。刘备的诚恳态度，使诸葛亮很受感动，他愿意帮助刘备成就事业。两人就在隆中草堂里促膝长谈。诸葛亮对于形势的分析十分精辟，并提出了夺取荆州（今湖南、湖北）、益州（今四川）；和好西南少数民族，东联孙权，北伐曹操的战略方针。这就是著名的《隆中对》。
刘备听了，打心眼里钦佩诸葛亮，非常赞成诸葛亮的主张。刘备便把诸葛亮尊为军师，吃饭同桌，睡觉同屋，两人越来越亲密。这时和刘备结为兄弟的关羽、张飞看了，心里很不高兴，便在刘备面前嘀嘀咕咕。刘备就向他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”意思是说：我有了孔明，就好似鱼儿得了水一样。希望你们深明大义，不要再说什么了。
关羽、张飞听了，也自觉惭愧，就不再说什么了。
刘备在诸葛亮的帮助下，只用了十三、四年的时间，就占据荆州、益州，于公元221年终于在成都建立了蜀汉*。
根据这个故事，后来人们就引出“如鱼得水”这个成语，用来比喻得到了最理想的人才或环境；也常用来形容双方关系十分融洽。
——害群之马成语故事 (菁华3篇)
【注音】hài qún zhī mǎ
【出处】夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。 《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
【用法】作宾语、定语；指危害集体的人
【结构】偏正式
【相*词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反词】仁人志士、谦谦君子
【押韵词】强不凌弱，众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱，众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦、......
【年代】古代
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理
【示例】赶走害群之马的走狗！ 杨沫《青春之歌》第二部第三十八章
【成语造举】
◎ ，限期上班，拒不上班者，将予严肃处理；对斗殴闹事的“害群之马”
◎ 将这样的害群之马及时地从政法队伍中清除出去，并依法予以惩处，是加强政法队伍建设，维护社会主义法制的尊严，改善执法状况的当务之急。
◎ 但是，应聘的编辑和记者中也有害群之马，他们沦为记者中的另类，成为假新闻的主要制造者。
◎ 与艺术家相处千万不能过于认真，以我们惯常的行为准则、生活方式、处世之道苛求他们，十有八九会认为他们是害群之马，傻瓜，不检点，神经病。
◎ 我们这样的法，除*阶级和少数害群之马外，对我国广大劳动人民来说，只有感到方便而不会感到是束手束脚的，因为它反映了我国广大劳动人民的意志。
◎ ，反过来去勾引男性犯罪，甚至成为玩弄男性，危害社会的“害群之马”
◎ 这两段话里用了＂魑魅魍魉＂、＂牛鬼蛇神＂、＂分庭抗礼＂、＂取而代之＂、＂招兵买马＂等成语，就不只是讲得极其形象，而且是极其深刻的揭露了右派分子的蓄谋已久企图使资本主义复辟，让社会主义*的**，并表现了我们对于这一小撮害群之马极端蔑视的阶级感情，这比用一般的语词就更具有表现力、说服力和战斗力。
词类符号：名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；*用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；
[成语拼音] hài qún zhī mǎ
[成语解释] 危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
[典故出处] 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
成语故事
黄帝是中华民族的祖先。一次，黄帝要去具茨山，却在襄城迷了路。这时，他遇到了一位放马的`男孩，便问他：“你知道具茨山在什么地方吗？”男孩回答说：“知道。”黄帝又问：“你知道大院的住处吗？”男孩也回答说知道。黄帝听后心里很高兴，说：“小孩，你真了不起，既知道具茨山，又知道大院住的地方。那我再问你，你知道如何治理天下吗？”男孩回答说：“治理天下也没有什么大不了的。前几年，我在外游历，当时还生着病，有位长辈对我说：‘你在外游历的时候，要注意日出而游，日入而息！’我现在身体好多了，打算去更多的地方。所谓治理天下，也不过如此罢了。”黄帝觉得男孩很聪明，便再次要男孩回答究竟如何治理天下。男孩只得说：“治理天下的人，其实与放马的人没什么两样，只不过要将危害马群的坏马驱逐出去而已！”黄帝很满意男孩的回答，称他为“天师”，并恭恭敬敬地对他拜了几拜，然后才离开。
害群之马出自《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
一次，黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌寓做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“这位少年真是特别啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”
少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：“你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。”如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害马群的劣马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”方才退去。
害群之马原指危害马群的劣马；现比喻危害社会或集体的人。
——成语故事文 (菁华3篇)
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”
老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学*，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
【注音】wén jūn zǎo guǎ
【典故】奴家杨氏，幼适裴门，琴断朱弦，不幸文君早寡，香含青琐，肯容韩椽轻偷？ 清·洪昇《长生殿·幸恩》
【解释】文君：汉临邛富商卓王孙之女卓文君，死了丈夫就与司马相如私奔。指年轻女子丧夫寡居。
【用法】作宾语；指妇女死去丈夫不久
【结构】主谓式
【相*词】文君新寡
【押韵词】铜围铁马、横枪跃马、腐索奔马、盲人瞎马、以*马、易道良马、从俗就简、讳树数马、龟龙片甲、象牙之塔。
【年代】*代
【成语故事】西汉时期，辞赋家司马相如在梁孝王死后回到成都老家，临邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家做客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人私订终身并私奔回到他老家，文君当炉卖酒，相如与奴仆一起劳动，卓王孙终于被迫承认他们的婚姻。
——爱屋及乌的成语故事 (菁华3篇)
在商朝末期，纣王昏庸无道，挥霍无度，天下百姓怨声载道。姬昌是西边诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治。只可惜，他没有实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为。他借助军师姜尚和两个弟弟周公姬旦、召公姬夷的帮助，积极练兵，并联合其他诸侯国，共同攻打商朝。两方在牧野大战的时候，武王的军队越战越勇，而纣王的军队却毫无战斗力——将士们早就不愿为丧尽天良的纣王卖命了，他们放下军械，投奔到周武王的那一边。周武王的军队乘胜追击，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），纣王走投无路，点火自焚。商朝无主，也就灭亡了。
纣王死后，周武王并未感到轻松。要想尽快结束战乱，安定天下，必须首先安顿好纣王留下的军队。他征询姜太公的意见。太公说：“我听别人讲：喜欢一个人，就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人，就是看到他家的篱笆墙，也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根，不留祸患，只能这样做，才可以稳住大局，统一天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问召公。召公说：“将士中有罪的就杀掉，没罪的就放掉，大王以为如何？”
武王还是觉得不满意。周公站出来说：“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下，又能尊重其他人，这样才能让他人服气。我看应该让纣王的部下回家种地，和家人团聚。这样既去掉了敌对势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得如何？”
武王听后十分高兴，以为自己得到了安邦治国的良策。周武王按周公的意见治理天下，使周朝不断强大起来。
武王虽未采纳姜太公的建议，“爱屋及乌”却成为千古流传的一句成语。
释义
爱屋及乌本意是爱某个人就连他家屋顶上的乌鸦也都喜爱。比喻喜爱某人，从而爱及与他有关的人与事物。
商朝末年，纣王穷奢极欲，残暴无道，西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，准备东进，可惜他没有实现愿望就逝世了。姬昌死后，他儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在军师姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬奭（召公）的辅佐下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。双方在牧野交兵。这时纣王已经失尽人心，军队纷纷倒戈，终于大败。商朝都城朝歌很快被周军攻克。纣王自焚，商朝灭亡。
纣王死后，武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢？”
“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的墙壁篱笆。这意思很明白：杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？”太公说。
武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样？”武王认为也不行。
这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己的家里，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”
武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。
后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大了。
在商朝末期，纣王昏庸无道，挥霍无度，天下百姓怨声载道。姬昌是西边诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治。只可惜，他没有实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为。他借助军师姜尚和两个弟弟周公姬旦、召公姬夷的帮助，积极练兵，并联合其他诸侯国，共同攻打商朝。两方在牧野大战的时候，武王的军队越战越勇，而纣王的军队却毫无战斗力——将士们早就不愿为丧尽天良的纣王卖命了，他们放下军械，投奔到周武王的那一边。周武王的军队乘胜追击，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），纣王走投无路，点火自焚。商朝无主，也就灭亡了。
纣王死后，周武王并未感到轻松。要想尽快结束战乱，安定天下，必须首先安顿好纣王留下的军队。他征询姜太公的意见。太公说：“我听别人讲：喜欢一个人，就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人，就是看到他家的篱笆墙，也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根，不留祸患，只能这样做，才可以稳住大局，统一天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问召公。召公说：“将士中有罪的就杀掉，没罪的就放掉，大王以为如何？”
武王还是觉得不满意。周公站出来说：“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的.亲友部下，又能尊重其他人，这样才能让他人服气。我看应该让纣王的部下回家种地，和家人团聚。这样既去掉了敌对势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得如何？”
武王听后十分高兴，以为自己得到了安邦治国的良策。周武王按周公的意见治理天下，使周朝不断强大起来。
武王虽未采纳姜太公的建议，“爱屋及乌”却成为千古流传的一句成语。
释义
爱屋及乌本意是爱某个人就连他家屋顶上的乌鸦也都喜爱。比喻喜爱某人，从而爱及与他有关的人与事物。
