《大学》读后感
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的《大学》读后感，希望对大家有所帮助。
进入大学甚至一所理想的大学，或许是每一位高中的梦想，然而，当我们一步步离梦想越来越*的时候，却又感到心里很空，感到没有方向，突然一直奋斗的目标实现了，因为突然没有了梦想的支撑，未来没有了前进的动力。
一直都是以考上大学为奋斗目标，十几年后的今天，我们终于考上了大学，却突然不知道前面的该怎么走，因为我们一直在努力考大学，却从未想过考上大学之后我们该如何做，我们为什么要读大学，读大学究竟读什么，这些问题从未考虑过。是不是读大学就是为了获得一个一纸文凭，或者像某些人的想法一样，为了父母而读书。
我一直记得，自己在进入大学的那一刻的兴奋，以及对对来的憧憬，然而时间过去，兴奋激动的心情慢慢退去，而随之而来的是迷茫，没有方向，太过于自由的生活，让我这些刚刚走出高中的学生放松了神经，而我每天依然沉浸在高中时代的生活学*模式，很不*惯，没有人在你身后教你如何选择，给你提建议或意见，也没有在身后督促你要完成什么任务，在如此大的集体中，却感觉自己融入不了这样的生活，自己不适合这里，似乎突然间感觉身边只有自己一个人，很孤独。
读大学，究竟读什么？有时候我也在问自己，还是依然像高中一样，只要好好学*，考取高的分数，做一个“好学生”、“乖孩子“吗？而我也在思考这个答案，偶然的一个机会，我看到了覃彪喜《读大学，究竟读什么》这本书，真的很喜欢这本书，它不像其他有些书籍，用枯燥无味的.教条主义教导我们要好好学*，却不告诉我们如何学*，而覃彪喜用自己的经历来解读大学的真谛，因为这本书，让我懂得了读大学的本质，在大学我们最应该收获些什么，大学很够为我们带来什么，读大学，究竟读什么。
《读大学，究竟读什么》告诉我们，走进大学并不是幸福生活的开始，并不是只要拥有了一张文凭，我们的未来就一片明朗，我们虽然成为了大学生，但还只是复杂多变社会中的一个普通人。如果虚度光阴，一样会被社会抛弃，在走出校门后一无所有。只有永不懈怠的学*才会无愧于那些逝去的青春，只有目标坚定的努力才会为日后的辉煌奠定基础！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，站在人生的分岔路口，我们该如何抉择！该怎样规划日后的学*与生活！大学不是技校，我们要学*的不仅仅是一门专业，一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。这样才能与非大学生区别开来，才不愧为一名大学生！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，在大学里不要在乎别人的眼光，不要羡慕他人的富贵，那不过是在父母庇护下昙花一现的幸福，不要盲目的追随他人的步伐，也许考研并不是我们的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤单的拼搏中，我们终将用自己的双手创造出令人瞩目的成就！
《读大学，究竟读什么》告诉我们许许多多……
如今，我已经临*毕业，我会把这本书推荐给我的学妹们看，而我依然还会时不时的翻看这本书，或许有些人会觉得现在读这本书还有必要吗，而我却不这样认为，因为在不同的时间来看同一本，因为经历不同，读这本的感受也不相同，或许到今天，我作为一名毕业生，再来看这本更能感受到读大学，究竟读什么。而我的未来究竟该往哪里。毕业了，我该何去何从。
读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附*，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479BC)，前后200年。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。
另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时**一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要**另一段，于是就形成了插话中的插话。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者**一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又**了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的`一个研究成果他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种插话中的插话中的插话我称之为三次方插话在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个三次方插话结束之后，在五96之前，即一次方插话结束之前，还有几段二次方插话和三次方插话。我要是苛刻一点的话，甚至连四次方插话都能找出来。
(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)
如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的谁也没有在现代著作中见过脚注的脚注的脚注这种东西吧?
这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种故事中套故事的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言
书上这样写：“他没有叫喊，像一棵树一样轻轻地倒在地上”。哦，我的第一感觉——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不会死的，他无影无踪地回自己的星球了，他要去继续履行小王子的责任。
我祝福小王子，祝福他关爱的那朵玫瑰花，祝福他领地上的小草小树和小火山。我要说，我们地球上的小朋友跟你一样富有爱心。等科学发达了，我们会去看望你，做你的好朋友。
一首纯净的歌曲在耳边响起，我翻开一旁的《小王子》。这是我第一次阅读他，没来得及看完，便匆匆写下感想，以免以后忘却现在澄澈心灵的悸动。
真的，这本书让我回忆起了小时候最可爱的我们，很天真，却也时常说出令大人震惊的话。小王子唯一的那朵玫瑰花，我想一定是最美丽的。小王子爱上了这亿万颗星星独一无二的一株花，当他看着星星的时候，这就足以使他感到幸福。纵使这朵花不谦逊，也不够诚实，但当我们了解她背后所隐藏的温情，也会原谅她。就像小时候对妈妈一般，看到她身上的不好不知被什么放大，那只是因为我们太年轻，还不懂得爱她。等到我懂事后，就能学会去享受这一切了。
花儿在小王子临别时表现得很坚强，她怕小王子看见她在哭，一朵骄傲的花又怎能容许自己这样做呢？花儿是温柔的`，那倔强的外表也是为了保护自己，不让自己的柔弱暴露。在我眼里，这朵花是幸福而又快乐的。因为有一个人会为她感到开心，小王子也是如此，在远方，始终有一朵花在等待，这个牵动他们彼此的感情就是爱吧，最最纯洁的爱意，着实令人羡慕。但其实我们已经拥有很多爱，所以人生不需要太过多余的抱怨世态到底怎么糟糕，去发现一下被你所*惯的爱吧，不要等失去才懂得珍惜。
人们常常会忘记些什么，把爱和天真落在某个角落，谢谢作者带我回顾了以往的那些角落，发现了更多的美好和幸福。让我记住了一朵花和一个小王子之前最真挚的情感，这次，我只歌颂了一朵可爱的花，书中的更多没法详说，但他们带来的心灵慰藉是强烈的。这本书让我了解的更多的是人们所错过的。看着那些文字，此般陌生的熟悉……小王子的结局不管如何，但至少已拥有了一份永恒的挂念。
王子，是住在皇宫吗？享受荣华富贵吗？不，此王子非比王子。他是一位超凡脱俗的仙童，他住在一个比他大一点的星球上。
这本书是一本令我意想不到的书，它并不是一本描写小王子的整天生活，它写了小王子环游了世界，竟找到了自己的理想，那就是爱。
爱，不是被征服，而是世间缺少的爱。
友爱，同学之间发生了矛盾，互不相让，互不关心，谁也不愿意让对方，久而久之，同学的关系不再友爱。
关爱，*时我们出行时都会乘坐公共汽车，但是谁能注意并关爱身边的老人、孕妇呢？
这正是《小王子》告诉我们的世间真爱，它告诉我们如何做人，做事。不像有些人，特别喜欢夸大海口，牛都可以被他吹到天上去，这就是一个人的虚荣心来掩饰真正的自己的内心。正如《小王子》里的玫瑰，它虽然美丽，但是它十分虚荣。
《小王子》它是一本很好的文学书，它里面的经典语句发人深省，常常领悟到了不同的意思。
《世界上最伟大的推销员》一书我读了几遍，每一次阅读这本书，都有不同的感触。书中的每句话，每个文字，只要你细细品味，都足以让你的心灵为之一颤，并不是因为其中有多么华丽的辞藻，而是因为他用最简单、最精炼的语言向我们阐释了人生的真谛。
看到这个书名，不少人可能会和我刚看到这本书时一样，以为这只是一本讲授销售技巧的书，而实际上这是一本讲市场经济中为人之道的书，是一本讲道德的书。在这本书中讲述一个年轻人从一无所有到建立起自己的商业帝国的曲折经历，这个故事向我们展示了在一个恶劣的市场环境下，如何约束他人，如何约束自己，如何克服困难提高自己，如何取得成功。世界上最伟大的推销并不是在于卖出去多少东西，而是能否将自己推销出去，只有能将自己推销给别人的人，那样的人才算得上真正的推销员。
我国正处于建设市场经济的过程中，不少青年，不论是处于困境中的还是事业上得到成功的，都感到前途渺茫。通过改革开放，我们的国家富裕了，老百姓的生活越过越好了，可很多人在追求物质上的满足时，却忘记了人生真正的意义。“扶不起的老人”、“小悦悦事件”等一个个凄凉的故事无不反映出中国人的素质在下降，一个民族的道德观在退化，在这样一个复杂的世界里，人们怎么不迷茫呢？这也正是本书受到广大读者欢迎的原因，在这本书里那十卷羊皮纸为这些迷茫的人重新找回了方向，让人们生活更加的充实，目标更加明确，人生更加有意义。
在这本书中，主人公海菲从小就有远大的志向，当他还是老主人柏萨罗的僮仆时，他就告诉老主人，自己想成为和主人一样甚至超过主人的伟大的推销员，然后成为富翁。然而，柏萨伦摇了摇头说了一段极其普通却富含哲理的话，他说：“孩子，不要把财富当成你一生追求的目标，真正的富有，是精神上的，不是钱包里的。就物质上的富有来说，我和外面的乞丐，只有一点不同，乞丐想的是下一顿，而我想的是最后一顿饭，不要一心只想发财，不要受金钱的奴役。努力去争取快乐，爱与被爱，最重要的，是求的心灵的宁静。”
是啊，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，人生最重要的就是求的心灵的宁静，心静了，才不会被外物所迷惑，心静了，才能达到超然的境界。
那十卷羊皮纸给海菲指明了成功的方向，但归功到底，海菲的成功源于自身的.不懈努力与执着追求。有了目标，没有持之以恒的努力，一切都将成为空谈。现在的我们没有目标，因为不了解我们自己，不知道自己想要什么，这也是我们迷茫的原因。读了这十卷羊皮纸，我不再迷茫，按照书中说的做，每天都过得很充实，也觉得大有收获。
坚持不懈，直到成功。我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里没有失败的血液在流动。谁都不愿意失败，谁都想成功，成功之路如此漫长，如此坎坷，只要坚持不懈，终会成功。这一章里面，有一句话一直让我备受震撼：我不因昨日的成功而感到满足，因为这是失败的先兆。我要忘却昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。我信心百倍，迎接新的太阳，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：坚持不懈，终会成功！
我应该忘记昨天，不论昨天是成功还是失败，都已成为过去。今天才是新的起点，只有把握今天，只有坚持到底，才会拥有美好的明天。
想要成功，就得坚持不懈！
禅宗的思想特点主要是相对于印度佛教、中国佛教其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论述禅宗的思想特点，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同。它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特点。
2.成就理想，不离现实。其他佛教派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在**常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接*世俗生活的优长，具有十分明显的'活用实用价值。
3.继承传统，不断创新。禅宗除继承佛教外，最重视结合中土固有的传统思想，是最典型的中国化佛教宗派。如它继承道家的道、无、自然、无为无不为等范畴、命题和思想，也和道家一样具有鲜明的超越差异、对立、矛盾的意识。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家“游于尘垢之外”的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理、观念、精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来一时超过道家的原因所在。
综合以上对禅宗思想的核心、本质和特点的简要评析，我们似可以回答以下的问题：
1.什么是中国禅宗的禅?中国禅宗的禅是一种文化理想，一种追求人生理想境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。
2.什么是禅宗精神?回答是超越精神。超越是禅宗思想的本质，超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想**，心灵自由，是禅宗追求的理想目标，它如一条红线贯串于整个禅宗思想体系之中。
3.如何评价禅宗?禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活是有不可否认的正面意义的。在历史上，它对破产农民和失意士大夫、知识分子起到一定的思想**作用，吸引了大批破产农民聚集山林，过着农禅并重的生活，同时，也深受一些思想家、文学家、艺术家的欢迎和赞赏，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，出现了某种价值取向失衡，道德水准下降，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行的倾向，我们若能重视吸取禅宗的超越精神的合理内核，无疑有助于端正人们的价值坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界。
与禅宗的这种积极作用相联系，禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的。我们认为，人们面对大自然大宇宙，也应当以现实的人文精神为主导，永不满足，不懈求索，依靠智慧与创造、知识与科学的力量，不断战胜苦难，求得人类幸福。如果精神上的自我超越，变成精神上的自我满足，进而丧失了进取精神、开拓精神与奋斗精神，是既不利于实现人生的价值与光华，也不利于推动社会的进步与发展的。
记得在上毛概课之前，当同学们谈起这学期要开设毛概课时，几乎每个人脸上都写满了抵触情绪。
我想这大概源于先前的马哲和马政经课的糟糕经历吧!如今碰上了它们的姊妹课程毛概，想来亦无外乎枯燥乏味之类，心情自然是可想而知了。但是几乎令所有同学都出乎意料了，第一堂课上的极其成功，大家一致的说法是：这个老师还不错嘛!再往后，每堂课都是如此，大家终于赞口不绝：杨宗丽老师的毛概课绝对是我校的精品课程。下面我就自己的学*体会谈点儿心得。
首先，作为艰涩乏味的理论课程本来就不好讲，但是杨老师把讲解理论融通于讲解历史故事当中了，从而使得理论与实践活动紧密的联系了起来，好似一幅幅有血有肉的鲜活画面，满足了学生们更易于理解感性材料的倾向心理，这便大大增强了学生的理解接受能力。把讲解理论变成讲故事，不仅丰富了学生的历史知识，而且也增强了学生的历史文化认同感，讲起来听起来都很舒服。
其次，杨老师不仅讲课的素材丰富，而且表现表达形式多样。比如她以歌曲、图片、电影片段、电视画面等多元多样的方式丰富理论框架，把理论的理解变成了一种视听享受。并且上课的组织方式活泼轻松，再加上她幽默的语言表达，以及课间轻快的音乐旋律，使得毛概课的学*变成了猎奇和享乐的过程。
再次(不代表不重要)，杨老师与同学们互动密切，这可不仅仅停留在课堂的问答层面，更多的则是他对下面不认真听讲同学的提醒与提携。她对自己工作的热爱从她授课的热情表现和对同学们的认真负责上表现的淋漓尽致。关于这点我自己还有切身的体会。
有一个周末，我偶然发现了一条有关杨老师的`讲座信息，便慕名而去。但是接下来的周二我由于身体不适，偷懒没去上毛概课(这是我唯一的一次)，这竟然被火眼金睛的杨老师抓了个现形，下课后系里好几位男生都来戏谑我，说杨老师“夸”我了，我真是无地自容!这是令我无法想象的，原本以为老师只紧盯着前排的几位同学，可谁知我这位经常坐在后排的同学也……你能想象的到当一个老师这样对待逃课的学生时，他还好意思再逃该老师的课吗?更重要的是第二次课上我找老师解释时，她竟没有算我旷课，说听讲座补齐了!!真让人难以想象，但杨老师却对每一位出现问题的学生都给予同样的待遇，甚至你随便走在校园的路上，广播里就在谈论着……杨宗丽老师就是这样的一位老师，她用各种温情的方式勉励和提携自己的学生，对待学生就像对待自己的孩子一样。
多希望每位老师都能如此为人师表! 最后(也是最重要的)，杨老师从来不把毛概课的讲解只局限于该课程，而是以他教师的身份极力承担着育人的责任，这包括她给我们介绍她先前成功学生的奋斗历程，与我们分享她自己生活里的经验和乐趣，以及教导我们该如何面对工作学*中的困难等等。总结起来实际上就是两点：一是怎样做人;二是如何做事。我个人有这样一种直觉，无论学*哪一门课，如果学生听完后觉得，在如何做一位有修养的、成熟的、自立自强的人，从而从从容容和和气气地去做事方面有所收获，那么这门课就是成功的，对于文科类教育尤其如此。当然理工类也不例外，因为这就是教育的使命。
今天我们对教与学的话题谈论很多，其中不乏争执叫骂声，嚷来嚷去也不见得大局有多大变化，真希望老师与学生都能自觉自律，静心从自己身上发现问题，解决问题!还教育土壤和教育空间的纯洁之美。这是我在一门课的授受过程中的一点感悟，说出来一起共勉!
这本书其实是在讲人性。东野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在讲，雪穗和亮司是受了伤，可他们后来完全不必走向这个结局啊。这么想的话，就是在judge了。世界上很多事没有为什么，人性可以延伸到多么无穷无尽的地方，那极远处是花朵还是毒汁谁也看不清。就好像，最*发生的舆论声讨最多的两件事，江歌案和三原色，谁能为作案的人背后的动机找出合理的解释？所以我们觉得他们就是奇葩，反社会，变态，没人性，可是这世上的确存在有些人就是没有心地活着。这个例子不可类比本故事，本故事的主角不是没有心的麻木之人，而是心里的温暖角落仅此而已，举这个例子是为了说明人性有太多面了，这个故事探索的是其中一面，告诉我们，人性的绝望可以有多么强大，亮司是绝望的，雪穗是绝望的，以至于完全不在意其他人带来的温情即使它存在，比如养母和江利子都是真心实意爱着雪穗的人，但都被她伤害；还有，人性中有绝望，但只要没去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于绝望太深，期盼太专注，绝望就如同地狱之火一般焚灭一切，最终也毁掉了期盼。但焚烧的灰烬依然让你感动，为什么？因为你感觉到了人性，那是人类存在的印记。
为什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，为什么我没有说亮司之于雪穗呢？我想探讨这个问题，雪穗爱不爱亮司，我的答案是不爱，她需要亮司的陪伴，但那是异于爱的感情，她是离不开亮司，但那不是爱，他们俩的确像老警察所说，更像是一种共生关系。雪穗爱的人，的确可能如书中所推测是一成，我的推测原因是，周围的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，这在雪穗眼里和小时候要得到她的男人是一类人，唯独一成是特别的，他似乎对她毫不在意，甚至喜欢上她的朋友，一个普通的女孩，所以这可能激起了她的好胜心，以及，她童年的经历带给她的暗示，不想要得到她的人，才不会伤害她，所以她应该有很大可能喜欢上一成，并且想要得到一成，后面她养母的葬礼，她有过勾引（没记错的话？反正书中描写的就是她如同海妖赛壬一样迷得人死无葬身之地，也是汗……）
下一个话题，雪穗为什么那么爱钱？交往的都家底雄厚，成长过程中一直和亮司在靠窃取其他公司的技术机密赚钱，钱钱钱，为啥呢？我的解释是，钱给她安全感。从小的.家庭环境贫困，母亲才会把她卖给男人，那是她想脱离的环境，她要去上流世界，上流社会，想尽一切办法，被有钱的体面表姑妈收养，赚钱，交往财力雄厚的男人，都是为了寻找安全感。拥有钱，那么，她就可以不再被别人支配，她就可以自己掌控选择，我想大概是这样。
下一个话题，雪穗和亮司相比，谁更悲剧？我的答案是雪穗。从某种角度来讲，亮司是圆满的，他保护了雪穗一辈子，直到他心甘情愿地为了保护她而死，估计死而无憾。而雪穗，曾经还有个亮司陪伴着她的所有黑暗，从不以真面目对外示人、随时随地改变保护色的她，从此只能缄默，那曾经尚存微光的黑暗面，也终于熄了路灯。她好可怜。（街灯已熄，无尽的黑暗，谁对着垃圾桶踢响一个易拉罐，流浪猫喵的一声，轻声走远，依旧高冷漠然……）
嗯，坏蛋也是有苦衷的，这句话，显然不能以德服人，和你穷你有理啊一样。但是，但是，就好像你看到坏透了的祁同伟最后的饮弹自尽你也会深受震动一样，其实你可以接受坏的有血有肉，但不能接受坏的麻木不仁。就酱~
从大一下学期开始，我断断续续地看完了著名的美籍华人作家刘墉先生的名作《超越自己·创造自己·肯定自己》，整本书中，这位用心良苦的父亲把儿子的所作所为看在眼里，记在心上，写在纸上，利用书信的形式给自己的儿子意见和建议，用孩子能够接受的方式与他进行爱的沟通。正是由于如此，他的儿子才能在美国纽约各种各样复杂的环境中健康愉快地成长，不断汲取知识，获得做人的道理，并最终考入了很多人梦寐以求的高等学府——哈佛！
看完这本书，我觉得自己收获最大的就是，我充分地认识到，做人，一定要活在当下，做最好的自己！
生活中，我们不免会经常听到别人抱怨生活各种的不顺心，各种的不公*，总是认为别人不肯定自己，老天不眷顾自己，导致自己无法实现自己的抱负，达到自己的梦想。我们不免会经常听到别人的.各种后悔，后悔自己的过去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中难得遭遇一次的好机会，发展自己，促进自己，提升自己，导致现在如此无奈，如此落魄，如此不知所措。我们不免也会听到别人各种各样对未来的憧憬，憧憬未来的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……
其实，我们不难发现，一旦别人遇到这种情况，他们的脑海中很容易就蹦出一个词——如果。如果怎样怎样，我就会怎样怎样……
可是，君知否，如果，是多么的不现实，它只不过是一个虚幻的假设连词，没有任何的现实意义。如果，只不过是失败者的自叹，悲情者的自嘲，未来者的自我安慰，它只能让失败者从中找到成功的倒影，让悲情者寻觅曾经的云烟，让未来者憧憬以后的光芒。可是，这一切，如何逃得过时间的快刀？时间的快刀会让倒影破碎如麻，让云烟烟消云散，让光芒顿时失色……
所以，我们为何不活在当下，做一个踏踏实实，努力勤奋，不断拼搏的自己，做一个“最成功”的自己呢？正如刘墉先生在书中所教导儿子那样，过去与未来都不是人为可以控制的，只有当下，才掌握在你自己手中，那么，为何不做现在最好的自己呢？
过去已经过去，未来的还没有知道！或许，你过去的人生充满欢乐与掌声，也或许，充满着失落与无奈，但，所有的成功与辉煌，所有的失败与不幸，都已经成为历史。不必留恋那充斥着夸赞与表扬的场景，也不必苦思那被伤心与难过蔓延的落幕，我们所要做的，就是借鉴过去的经验，勇敢地活在当下，努力地做最好的自己。可能，你的未来充满着朝阳与鲜花，也可能，充满着荆棘与险途，但，所有的希望与憧憬，所有的考验与恐惧，都只是一种未知。不必陶醉于未来的曙光与温馨，也不必担忧未来的困难与险阻，我们所要做的，就是计划未来的方向，坚定地活在当下，勤奋地做最好的自己。
活在当下，不随波逐流，不被大环境所影响，有自己的思想，自己的主见，有自己的规划，自己不断努力，不断学*，不断前进，使自己在生活、学*、做人等方面都能够得到锻炼与提升，超越自己，创造自己，肯定自己，并时刻在自己的人生道路上做最好的自己！
《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则*道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。俗话说：脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学*。
学*理论知识，学*为人处事，而不是学*如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成*惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的'接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。？
另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，內修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持*和的心态。最后我们简单谈谈齐家，治国，*天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太*。作为大学生，我们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的伟大目标。《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。
因为有些准备，所以知道了最后的最后，作者并不没有进入大学。开始时对于题目会感觉困惑，但随着内容的深入，我知道了原来作者将自己人生中的苦难比喻成了大学。立意很新颖
作者全篇写了自己各个年龄段的生活，文章语言朴素，却表现出了作者对那一段苦难的记忆犹新。通过描写许多的心灵波动，生动的展现了一个孩子的内心情感世界的前后变化。很难想象一个仅有十几岁的孩子会将人情冷暖看得如此透彻。年幼的作者因为爸爸的患病成了“过节的老鼠”没有了玩伴，找人谩骂。或许重那时就已经注定了“萍”字的漂泊生活。命运的玩笑并没有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期间展现的并不仅仅是法律的疏漏。还有赵家人的冷漠，文章对人走茶凉有了更好的诠释。“美英”和“红英”是这篇文章中众多的对比之一。“美英”、父母领养的孩子。*时互不往来，只因为嫁人的时候没有得到麦箱而长生怨恨，最后更是帮杨东启抢走麦箱。对于养父的'灵牌被扔熟视无睹。又在养父办丧事时痛哭。这前后的反差就成了嘲讽中的嘲讽。而“红英”并没有因为长时间的不往来使亲情淡漠掉。虽然并没有因此收留“美萍”却还是再后来给了她很多照顾。还有“陌生人”和“亲人”的对比，小小的孩子眼中噙满着的泪水又有多少人能读懂?
上天的恶趣味，还是没有停留。时间一直在改变着所有。母亲从温柔贤淑到泼辣彪悍。“我”从柔弱学生女变成蛮横的采石女。世态炎凉，有多少是可以预知的?过早的对外面世界产生向往。试问：一个青年需要多大的勇气才能去背负“私奔、离家”这个污名?
我很喜欢全文的第三大章，他以一个外来妹的眼光去剖析上海。包括了上海白领的鄙夷，饭店老板的非礼，同机床打工妹的德惨死等等。都激发了他的好胜心，自强心......
“萍”即使是已经落脚在了上海还同样是辗转于各处的房屋寻找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使终于眷顾了这位女子。多年来的热爱文学。使它拥有了高于常人的文学功底。又因为身世的原因更使他拥有多于常人的经历。文学、成了他事业的跳板。或许有人会觉得结果太过顺利，与之前的种种坎坷并不相符。可是经历了风雨后又怎么能不是彩虹?没有重重的偶然，又怎么会有必然的结果?所以一切在我看来都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感谢的话。或许是我太敏感了吧。我总是能体味出一种奉承的味道。感谢很多在进入“知音”之后给予她帮助的人或许并没有错，可是一而再再而三呢?在本人结合当时作者发表该书的背景。此时仍在做编辑一职，并没有达到那种晚年写回忆录的必要。很大一部分就是为了表达这一意思吧|————奉承上级
总体看此书应该算是一篇励志的文章，其中有一段话：“世界上有很多大学生出身的编辑、记者、作家。但是，世界上又有几个只读到小学毕业、砸过石头、端过盘子、做过流水缝纫工的编辑、记者、以及作家呢?我要做那一个，做绝无仅有的那一个!文凭是别人的财富，而苦难就是我的财富，是我的大学。”我非常喜欢这段话，很有感染力。听完后有一种热血沸腾的感觉。所以我谨以此段话作为该读后感的结束语吧。
“命运是对手永不低头／从来没抱怨半句不去问理由／仍踏著前路走青春走到白头／成功只有靠一双手……”
我在暑假读过一本书《剑桥大学》，这书使我受益不浅，让我知道，命运掌握在自己的手中。所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主题曲。
这本书中的“白纸命运”让我难忘不已：那博士看到那些学生垂头丧气的，就想改变他们。于是。博士教学生用白纸做各样的东西，表现白纸的命运。最后，博士总结说：“一张白纸可以当废纸扔在地上，可以用来折纸，也可以用来写字……一张字就有多种命运，何况是人？”
是的，纸的命运况且那么多，人的命运会更多，但有人会认为命运由天定。总埋怨天不公*，怎么自己的命那么苦，别人的命就那么好。其实命运是掌握在自己的手中，就像白纸游戏一样，就视乎你想要怎样的东西，然后怎样去实现它。
我们大家都会有各自想要的东西，即各有自己的梦想，然而有的人能梦想成真，有的人梦想落空，原因是什么？原因是有的人会向着目标坚持不懈、勇往直前；有的人会守株待兔一样等梦想自己从天上掉下来；有的人遇到困难挫折就放弃，觉得这个梦想根本不能实现……总之，梦想能否实现，取决于你的行动，命运就掌握最你的手中！
大家还记得海伦．凯勒吧？命运之神对她真是残酷啊，让她看不到光明，听不到声音。她的命运就像是被遗弃在黑暗角落里的被折断了翅膀的.蝴蝶！多可怜啊！那样的生活跟死了没区别吧！可海伦．凯勒不是这样想的，她热爱生活，热爱生命，她不断地、顽强地跟命运抗争到底。终于她重新长出翅膀，飞出黑暗，艳丽的翅膀在自由的天地间飞舞——她进入了著名的大学，掌握了多种语言，出版了自己的小说……她活得比健全的人更精彩啊，那简直就是奇迹！
我还想到了失聪的音乐家贝多芬、身患肌肉萎缩症的科学家霍金、跳“千手观音”的聋哑人邰丽娜、担任全国**的残疾人张海迪……我不禁概叹：这些能掌握自己命运的人是最美丽、最耀眼的蝴蝶啊！
可是，在我国古代历史上，西楚霸王项羽却对自己的命运失去信心，自愧无颜再见江东父老，在乌江自刎，结束了美好的生命。其实以他的才干，他足可以回江东发展，东山再起的。那么他的命运就会改写了，为何他不掌握好自己的命运呢？太可惜了！
在人生的奋斗过程中，挫折总是有的，而只要我们不放弃，不半途而废，希望就不绝灭，我们就有机会创造奇迹。因为人生就像扑克牌。好的牌，但出的方法不对，结果也会变坏；坏的牌，出的方法科学，就有意想不到的结果。
我曾经历这样的一件事：有一次我参加了级的足球比赛，我们班先对着大家公认的最强队——六班。可我们当时想，他们强，我们也不弱，胜利的机会还是有的。于是我们团结拼搏，针对对方的弱点“科学出牌”——从侧面进球。结果2:1赢了最强的班。接着我们连赢三场，眼看冠军杯垂手可得了，可就在最后一场比赛中，由于我们轻敌，却意外地败在较弱的2班手上。嗨，真是后悔莫及啊！
《剑桥大学》一书让我深深地懂得：当处于逆境时，我们不要被困难吓到，给自己信心，相信自己一定行，你就能行；当我们处于顺境时，我们也不能自满大意，必须认认真真把握好前进的方向，那么就能快速到达成功的彼岸。命运就掌握在自己手中，所以我要好好把握方向，向着剑桥大学的大门努力飞去！飞得更高，飞得更远……
在未接触汤因比的《历史研究》之前，我的“历史观”一直是通过学校各种历史、政治教材所通用的“经济形态”或者说是“阶级形态”形成的，从“原始社会”到“奴隶社会”到“资本主义”到“社会主义”，并且一旦牵扯到历史的相关知识，首先想到的是国家，是朝代，是民族，是历史人物。
在《历史研究》一书中，汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。汤因比反对把民族国家当作历史研究的单位，认为只有文明才是历史研究相对独立的系统。根据对文明的独特理解，汤因比认为在人类*6000年的历史发展中，共出现了26个文明形态。其中有21个得到了发展，它们是：西方基督教文明、***文明（或划分为拜占庭文明、俄罗斯文明）、伊朗文明、***文明（它与前者可以合为***文明）、印度文明、远东文明（可分为中国文明、朝鲜—日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又译为尤卡坦文明）和玛雅文明。
另外有5个文明停滞了，它们是波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。有的时候，汤因比还提到一些流产的文明，如斯堪的那维亚文明和凯尔特文明等，从而使文明形态的数目增加到30多个。当然，从某种意义上来说，许多历史学家、社会学家和哲学家都认为汤因比对于文明形态的划分是没有什么根据的，划分方法是主观的，似乎完全没有什么明确的合乎逻辑的“分类依据”。但是，读完这本书，确实给我的历史观带来了很大的冲击。
要更好的去读一本书，必须了解作者写作的社会背景和现实背景，才能能和作者产生共鸣。我大体了解了一下《历史研究》的写作背景：汤因比开始筹划要撰写《历史研究》的时候是在1921年，那时他32岁，正作为一名记者，坐在一辆从伊斯坦布尔开出的“东方列车”上奔往巴尔干半岛各地采访，时值希—土战争正酣。眼前这块曾经孕育了西方文化的古希腊文明之地，刚刚不久经历了一场号称第一次世界大战的大劫和蹂躏，此刻又继续成了人类自相残杀的屠场。这究竟是为了什么？
人类的命运，人类的文明，究竟是出于什么原因和力量的推动而诞生、成长、衰落和消亡？触景生情，思绪联翩，年轻的汤因比深深跌入了一种永远也难以以自己的想要质疑人类的命运的.神圣的“使命感”之中。当晚，他便在一张便笺上录下了一部历史巨著的撰写提纲，人类历史上从此多了一部鸿篇巨著。
读到这里，不仅想起汤因比在《历史研究》的《希腊模式和中国模式》中说：“孔子是位保守主义者，他从未梦想过中国会实现有效的政治统一。秦始皇的事业或许让他震惊，汉高祖刘邦修复统一一事也不见得会使他多么高兴。孔夫子如同柏拉图和亚里士多德，视政治分立为正常现象。”结合汤因比写《历史研究》时所处的背景，不禁想到，在经常打些无义战的春秋时代，孔子或周游列国，或退而办学，一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的思想，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人。如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。他的以文明为基点的思想，穿越数千年，确与汤因比的思想有某种程度上的相似。
最*细读《中国大学人文启思录》，感受国内外学术大家的思想，作为一名职业大学教育工作者，深受教育，对做人与做事的原则和方法也有一点点的感悟，笔录与此，与诸君共勉。
一、做人——要做“敢想、能说、会做事”的人
想做出大事，必须先学会做人。要学会做人，只有不断的反醒自己，认识自我，鞭策自己，提升自我，只有这样，才能适应岗位的要求，才能在自己的岗位上做出领导赞赏，群众满意的成绩。
一做“坚持原则的好心人”。在实际工作，只要坚持“耳根不要太软，心肠不要太硬”，就可以成为一个有原则的好人。因为耳根太软了就容易失去立场，放弃原则；而心肠太硬，就会缺少宽容，刚愎自用。
二做“乐于奉献的勤快人”。要想在工作中得到群众的认可，就必须以身作则：吃苦在前，享受在后，做群众的表率。
三做“公私分明的正直人”。俗话说“上梁不正，下梁必歪”、“站得直，才能叫得响”。如果你是一位中层领导干部，只有公私分明，处处以大局为重，才能得到群众的爱戴。长此以往，才能形成自己的人格魅力，才有可能在工作中使用非权力性的影响，带领本部门的职工，完成领导所布置的各项工作。
四做“擅长沟通的热心人”。不论是同事之间的协作，还是进行工作的布置、制度的宣传、问题的疏导，无不需要我们乐于交流，擅于沟通。
五做“敢于创新的大胆人”。要想在工作中创造出能立于不败之地的核心竞争力，业务技术创新与管理制度创新是必不可少的。创新需要新思想，改革难免有代价，想要保证本单位的工作脱颖而出，做一个“敢于创新的大胆人”，是我们责无旁贷的选择。
二、做事——做事应该“知时、识事、懂人心”
工作我们面对的是“变化的时间，发展的事物，有着不同需求的伙伴”，因此，我们在工作中不仅要处处讲究尊重人、理解人，更要懂得依靠人、塑造人，要从团队所有人员的长远利益出发，思考问题、落实决策，为他们的生存发展创造有利的环境条件，最大限度地激发和调动他们的积极性和创造性，只能这样，才能顺利完成我们所肩负的历史使命。在工作过程中要贯彻以人为本的思想，就要做到以下几点：
一是营造和谐环境——“规范出和谐，奖罚人心齐”
“人和为贵，有序才美”，刚性的制度和人性化的管理相统一才能创造出和谐的工作环境。只奖不罚有后腿，只罚不奖怨气生，只有奖罚分明，导向清楚，才能在和谐的.环境下实现共同的目标。
二是端正领导思想——“制度求统一，协作出效益”
领导班子的团结是部门取得成绩的前提，在制度的制定时异中求同，在制度执行**同维护、相互支持，一定能取得1加1大于2的成绩。
三是强化组织实施——“工作多关心，好坏勤评考”
以人为本的管理模式，要求的不是制度模糊、软弱，强调的是任务执行中人性化的关怀、帮助、鼓励、适度的批评。
四是慎重年终考核——“奖罚皆有度，稳定记心头”
在学校，老师们都属于成熟人，奖罚在经济上的作用已经低于精神上作用，年终考核时必须考虑到完成各项工作的差距，但奖罚额度却不一定要差别太大。
《立人大学》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老师的书柜里见了这本书，才有所了解。很感兴趣，于是拿出来翻了翻，无论是这立人大学本身还是《立人大学》这本书，都非常不错。
上学期末的时候，立人大学寒假游学招新，网上报名，全国只招15人。本来没有勇气报，不过后来老师鼓励我们报，而且愿意提供资助，才决定尝试一下。报名的时候只需要回答十几道题，但我却花了整整一天才把它填完，自我感觉良好，但依旧没选上，有些不甘心，也想不懂他们选 人的标准是什么。
直到后来回去看《立人大学》这本书才慢慢发现，原来自己远远不够资格！因为往年的一些学生，都有看过一些诸如民主之类的一些经典，或者在某些方面有自己比较深入的了解，而我，一点也没接触过这些方面，更别说看那些书了，所以选不上也是很正常的。
书里有很多名师的一些讲课内容，看完收获很大。
“独立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判权威，而是Ignore那个权威。”现在很多人都觉得这个社会，这里不对，那里不对，当他听到反对的声音的时候，不假思索的就会觉得是对的，以为这才是独立思考，以为这样才不会被社会牵着鼻子走。其实这话说得不错，这并不是独立思考，而很有可能发展成为愤青。
刘瑜说：“启蒙”就是出走，启蒙其实并不 是强加或者灌输一种观念，他其实引领你看到其他可能性而已，它让你知道这个世界上除了我这种生活方式，还有其他生存方式，其他价值观念，也许我的更好，至少让我知道了那种生存方式的存在。这话真是好，曾经一度以为这世界上存在着唯一一种“正确”的生活方式，现在想想，多么可笑！！当你觉得自己的很不 错的时候，不妨仔细观察周围的人，也许他们的也很不错，甚至比你的更好！有时候，甚至有可能你们在思维方式上就完全不一样！
刘瑜还说过几个字，叫“问题意识”，常常在我的脑海里浮现，很多时候，不是我们不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的'见识而自我满足。因为自己根本就没有意识到自己的问题所在，所以我希望自己可以多看书，多学*，看观察，希望以此来提高自己的问题意识。
秋风在讲《美国的**与民主》之前，说了这么一段话：我给大家 一个建议，在本科期间一定要精读几本经典，不管你学*的是什么专业。假定你说的是经济学专业，建议你花一年时间读《道德情操论》，花另外一年时间读《国富论》，一字一句地读，去思考它每一句话要说什么，把一字一句拼凑成一个章节 ，然后去思考每一个章节要解决什么问题。
如果你学的是政治学专业，要读亚里士多德的《政治学》、《论美国的民主》、《联邦党人文集》，还有《反联邦党人文集》，它们应该对照着读。你会发现，他们围绕着一个伟大的政体进行了多么伟大的思考，如果你学的是伦理学，你应该读亚里士多德的《尼各马可伦理学》。现在很遗憾自己没有怎么精读过一本经典！最*看着一些书、和别人聊天还有观察周围的人，经常会觉得烦躁。这两天看南怀瑾在厦门普陀寺南禅七日的一些视频，让我更加觉得自己应该用心精读一些经典，才可以*复自己烦躁不安的心。
其实这书上还有很多不错的内容，也希望大家可以读一读。过年回家的时候我就拿给了一个朋友看，她也觉得很不错，哈哈。
在迄今为止的中文海德格尔研究中，他关于“存在”、“本有”、“语言”等问题的原创性思想一直受到重视，而隐藏在这些思想背后的哲学思想史的“痕迹”或“源头”则有时模糊不清。换言之，人们在凸显他思想突破性的同时，忽视了这种突破性与历史的传承关系。最*以来，这种状况有所改善，回到海德格尔思想的源头开始引起学界重视。他的基督教—现象学之源得到详细研究。他与亚里士多德、康德、尼采等人的思想关系得到一定程度的澄明。但他与德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的关系则一直晦暗不清。人们在强调海德格尔对传统形而上学的毁灭性批判时，往往很少注意到他与黑格尔哲学之间的关联。在这两者之间，在古典哲学与现代哲学的转换之中，人们看到的断裂性往往要多于连续性。
思想任何时候都不是无源之水。为了回溯海德格尔的“源”，本文将首先回顾海德格尔在20世纪30年代前后的系列哲学史讲座，力图揭示他是如何在西方哲学史中寻找自己的思维定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格尔的《精神现象学》”讲座(GA32)的“序言”部分为蓝本，谈谈海德格尔与黑格尔的思想关系。我们将看到，在哲学应该面对的问题、绝对知识与经验的关系、认识如何起始等方面，他与黑格尔有“亲缘”关系，有时甚至选择与黑格尔站在一边，并且与当时的现象学立场拉开距离。
*年来，随着《海德格尔全集》的陆续出版，海德格尔与黑格尔的思想交集初露端倪：海德格尔在《存在与时间》中多次提到黑格尔;1930/1931年冬季学期开设了“黑格尔的《精神现象学》”讲座;1938/1939年，他尝试着写作《黑格尔》(GA 68);1942/1943学期的讲课中他再次以黑格尔《精神现象学》，尤其是其中的经验概念，和亚里士多德的《形而上学》为主要题材，并在小范围的朋友圈就这两题目做过报告;1950年出版的《林中路》收入《黑格尔的经验概念》一文，基本是对《精神现象学》“序言”部分逐段的解读;1959年在一个研讨班的活动中发表《黑格尔与希腊》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可见他对此文是重视的;此外，他在“德国唯心论与当代哲学问题”的讲座中，也以较大篇幅论述了黑格尔哲学。
总体来看，海德格尔在和哲学史人物打交道时态度是有区别的：第一，对希腊古典哲学中的柏拉图、亚里士多德等，他夸赞有加，把他们解读得比实际更强大，然后在和他们的.对话中加进一些自己的“武断”理解。第二，对20世纪30年代前后正在流行的新康德主义，尤其是以胡塞尔为代表的现象学思潮，他在1927年前是有所“认同”的，但在30年代的系列讲座中，明显持批判态度，认为他们回避了哲学基本问题，没有面对思想的“实事”，满足于哲学作为方法论和局部真理。第三，对德国古典哲学中费希特和黑格尔以来的传统，他认为方向是对的，只是囿于某种时代局限，黑格尔想用“辩证的”改造来跳出这个怪圈，不过没有成功。第四，对尼采他早先赞扬，认为他向旧形而上学发起进攻，但后来多谈尼采的不足，认为他倒在进攻的路上，陷入虚无主义的泥沼。
——《大学》读后感菁选
《大学》读后感
当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《大学》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
黑石城火人节，是闯入视线里的第一个故事。
“被烈火吞噬掉的木人，那燃烧的自己，是被权威统治、被主流束缚的自己，那重生的，是崭新的自己，它破茧绽放，从此不再受禁锢。”
那一瞬间，透过文字，似乎看到了那些火光。
这是一个共享、大爱的城市，也是一个短暂的城市，只存在8天，没有货币基础、摒弃市场规范、没有金钱往来，完全靠爱支撑的“礼品赠予社会”。
很神奇的地方，像是一个乌托邦。
其实，书里的故事，在读过许多的'环游日记后，没有太多的意外。但这一次，却让我觉得有些亲切，像是透过书本遇见了那个一直想要成为的自己。脑中闪过一句话，这个世界上，一定有一个人做着你最想做的事情，活成了你最想要的样子。
这本书与以往的旅行日记有着不一样的切入点，写的有些随性，不是按照旅行路线，一个国家一个国家的记录自己发生的故事，似乎就是，有吸引我到达的，想要去做的，就去到了那个国家，那座城市。
因为喜欢古典乐，就去了奥地利维也纳。
因为想成为志愿者，就去了非洲肯尼亚，做义工、支教。
因为想要看世界上最美丽的风景，
在撒哈拉，在菲律宾、在尼泊尔、在卢克索、在印度、在缅甸。
出发、遇见；由心而动。是啊，我呢，可不可以更加努力一点，像她一样，不，是努力去做我自己，大胆勇敢的做我想要做的事情。
“就让我和世界恋爱吧！”是书中最喜欢的一句话，其实我一直都不曾害怕死亡，反而担心无趣的活着。我不在乎生命的长度，在乎我能抵达到的深度与广度。
刚毕业的半年，我说我的内心如同荒原一般，寸草不生，很绝望的活着。可是，现在，也许自然的力量太强大，内心充满了很多渴望，有我很多想要去到的地方。一直和自己说，死很容易，但学会如何更好的活着，如何过自己想要的生活，是一项不小的挑战，也许是我们生而为人所接受的挑战吧。
看过、读过、听过那么激动人心、跌宕起伏的故事，那么多彩绚烂的生活，又怎敢轻言放弃呢。这些就像是我的水分和阳光，再贫瘠的土壤，也能重新焕发生机。
想要去日本学*设计、看奥运会；
想要去英国品味邱园的一年四季；
想要去丹麦、去挪威、去瑞士、瑞典、芬兰，看设计展，看极光；
想要去非洲，去撒哈拉，去支教、做志愿者；
也想要去新西兰、去澳大利亚，圆一些曾经陪我度过的青葱时光里的梦。
如同书中作者所言，世界是她念过的另一所大学，这个大学里只有一个专业，即探索自我、深入自我，及如何更快乐的在世间生活。音乐、艺术、海洋、星空、投资、公益、宗教与社会学等，无论是知识还是技术，只要有心，什么课程都可以选得到。
奉上最后一句，印度哲人奥修所言：如果你全然的生活，你就不会害怕任何东西，恐惧属于未活过的生活。
读完《大学》《中庸》，作为一名从事教育事业的我，受益匪浅。《大学》一书主要探讨了两件事情，一是如何做人，二是如何做学问。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
作为一名教师，在当前社会不断充满机遇与挑战的新形势下，应该如何和去做才能适应新时代对我们的要求？人之为人，何谓正确？
第一，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。”
现在的社会到处都充满着诱惑，如何才能意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。作为一名教师，如何才能做到有梦想、有追求，踏踏实实从事自己的事业，为自己的事业奋斗终生？集团学校规定每一位老师根据自己的实际情况，制定符合自身发展的十五三一年发展规划，我认为这一点做的非常好。当我们制定了自己的发展规划，我的目标就是清晰的，奋斗就有了方向，然后通过自己的不断付出，逐步实现自己的发展目标。这样，自己的人生才充满着意义。
“苟日新，日日新，又日新。”我们做到类似的'“君子日三省乎己”了吗？《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步。听古人的话，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
第二，“修身齐家治国*天下”。字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国*天下。虽说“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能*天下。看看各国的高层**官员，为什么他们的一举一动会那么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或是优点，正因为他们的地位，他们若能齐家，那治国也有利，这也是处世之道，推己及人，以身作则的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作则，上至国家元首，下至*民百姓。总之，最初的源头就是修身，学会修身，做到进取和完善，虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。作为一名教师，我们要不断读书学*，提高自己的修养，承担起立德树人的责任。
《大学》教我们做事应专心致志，深入思考。当我们深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目标以外的事暂时放下，寻得自身的安定，内心就*静，这之后又可以重新开始思绪，看事物认为*常，也就得到了“安”，思想客观、朴素便是“虑”，最后的收获便是“得”。这一系列的犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始一步步的实践，那结果肯定是更好的。都说成功是属于有准备的人的，因为他们确定了方向，内心*静，有了安，虑，便可得……现在的自己和自己所期许的那个差距很大，既然现在有了内心中的方向，我就应寻求内心的*静，重新理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后的成果。
每一个*凡的人都以一个不为人知的不*凡的世界，每个*静背后都有激情澎湃，无声有时胜似有声。
寒假把这书没看完的接着看了下去，虽然一开始有些烦躁，可是看着看着却不想放下，没有想过《*凡的世界》会那么深入我心。看其中一个个*凡世界中*凡的人物，就如他们正生活在我的身边。
读《*凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾经的抱怨、愤世不公是多么的幼稚。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，从小学一路走来，没有经历什么挫折，我们总是抱怨考试失败，感情失落等等，与少安、少*相比较我们又算什么呢？我们的这些挫折简直微不足道。
这是一部被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”的巨著，作者围绕着主人公孙少安与孙少*兄弟俩在这个*凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是过客，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想的不屈不挠，生生不息的虔诚和坚强的信念，要始终“相信自己能飞！”
少*与少安两兄弟同为黄土地的儿子，在“*凡的世界”中，他们以各自不同的方式探索着人生。作者用他的文笔把普通民众的生活刻画的淋漓尽致，从而表达了强烈的*民意识与抗争意识。书中的这两兄弟都不是轻易向命运妥协的人，他们相信自己的双手能改变命运，他们在一次次苦难中得到升华，表现出当代农民的顽强与坚韧的品性。
书中涉及了农村生活的各个方面，生动地记录了农村生活的巨大变化。它无形中透露出积极向上的奋发精神，强烈的表现出人的自尊、自强与自信。
不经历风雨怎么可以见到美丽的彩虹，没有谁的路途是一帆风顺的。没有一条小船不是经过风暴而顺利抵达港湾的，孙少安的成功亦不例外，在实现“飞”的壮举与体现自身价值的过程中，他也曾遭遇到不断的挫折和打击。如为了扩大社员自留地，他曾被当作“走资本主义道路”的黑典型来批判；最为残酷的是在第一次扩大砖场时，因高薪聘来的烧砖师原来是骗子的缘故，他的`砖全部烧砸了,无力归还贷款，也付不出村中帮忙劳力的工资，那时的他就像一只被风暴打断翅膀的小鸟，只能在冷风中簌簌地颤抖，无力飞翔。
人物的结局总令人伤怀，几乎没有一个结局是完美的：孙少安干出了点名堂，他贤惠妻却劳累至喷血；田润叶终于明白了李向前对她的一往情深，毅然与之结合，可向前却已是残废.这一切的一切，难免使读者有些惋惜。可也就是通过这部小说让我可以深刻去了解这位作者，他让我们懂得现实生活不是完美童话，总是带着些许的感伤与痛楚。而在现实的生活中就是各种情感的交织，演变。我们应该明白作者的用心，不完美的完美才是更完美的，只有回归现实，才更能懂得珍惜，更能生动的诠释生活的意义，演绎生活的点滴，情感的千回百转。
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢?此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的.治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学*钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国*天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几*苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国*天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功*利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗*常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得*衡，这种*衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，但是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放下了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。
中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，能够说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的.解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是透过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番好处。我理解为，透过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能到达必须的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们此刻还不能治国*天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
禅宗的思想特点主要是相对于印度佛教、中国佛教其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论述禅宗的思想特点，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同。它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特点。
2.成就理想，不离现实。其他佛教派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在**常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接*世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用价值。
3.继承传统，不断创新。禅宗除继承佛教外，最重视结合中土固有的传统思想，是最典型的中国化佛教宗派。如它继承道家的道、无、自然、无为无不为等范畴、命题和思想，也和道家一样具有鲜明的超越差异、对立、矛盾的意识。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家“游于尘垢之外”的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理、观念、精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来一时超过道家的原因所在。
综合以上对禅宗思想的核心、本质和特点的简要评析，我们似可以回答以下的问题：
1.什么是中国禅宗的禅?中国禅宗的禅是一种文化理想，一种追求人生理想境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。
2.什么是禅宗精神?回答是超越精神。超越是禅宗思想的本质，超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想**，心灵自由，是禅宗追求的理想目标，它如一条红线贯串于整个禅宗思想体系之中。
3.如何评价禅宗?禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活是有不可否认的正面意义的。在历史上，它对破产农民和失意士大夫、知识分子起到一定的思想**作用，吸引了大批破产农民聚集山林，过着农禅并重的生活，同时，也深受一些思想家、文学家、艺术家的欢迎和赞赏，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，出现了某种价值取向失衡，道德水准下降，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行的倾向，我们若能重视吸取禅宗的超越精神的合理内核，无疑有助于端正人们的'价值坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界。
与禅宗的这种积极作用相联系，禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的。我们认为，人们面对大自然大宇宙，也应当以现实的人文精神为主导，永不满足，不懈求索，依靠智慧与创造、知识与科学的力量，不断战胜苦难，求得人类幸福。如果精神上的自我超越，变成精神上的自我满足，进而丧失了进取精神、开拓精神与奋斗精神，是既不利于实现人生的价值与光华，也不利于推动社会的进步与发展的。
窗叔向我们推荐这本书的时候说要放在手边，时常翻翻。
我要羞耻的说我的第一遍看得非常之艰难，总觉得哲学式的表达方式我还是领悟不来，这是一个要慢慢锻炼的过程，需要时常翻翻的过程。
值得高兴的是，这样的费力还是让我有所收获的。而且是不浅的收获。我想以后还会时常翻翻，而第一次看的感觉应该会和以后再看的感觉十分不同，记下每次的感受，是否可以记录自己成长的轨迹？
这篇，就是第一次的读后感吧。
这四年半以来我对大学的教学方式进行过无数次的质疑，我质疑它为什么没有教给我我希望学到的东西，质疑它为什么没有教给我可以令我在社会上安身立命的本钱，质疑它为什么一定要我们写论文，为什么要把学术和教学纠缠在一起，质疑它为什么不能真正的培养出人才。质疑为什么新一轮的大学校长全部换成了行政人员。
在阅读这本书之中，我时刻感到自己曾经的这些质疑有多么幼稚。
大学应当是一个独立的，给予追求真理者一切物质的、精神的条件的地方。
真正的大学生是一群抱有非功利目的的，对真理充满渴望，不断追求的人。而不是以找到一份好工作为目的的人。
大学应是一个整体，是教师和学生的整体，是人文学科和自然学科的整体，是学术与教学的整体，大学，应是体现“统一性与整体性”之地。而不可将组成它的部分各个分离，假若不是研究的需要，严格意义上的分科也是不应当的。
但是对于大学的质疑仍是不应停止的，且问以下几句，雅斯贝尔斯所提倡的'。
1，我们大学的精神是否是独立的？
2，我们的大学有没有教给我们探索真知的方法？
3，我们的大学是否将自己定位为为人类探索真知而设立的机构？
4，我们的大学知道他们要培养什么样的人才吗？
5，我们的大学有很好的处理学术与教学的关系吗？
6，我们是让与学术无关的行政人员来治校了，可是这些人员是客观的吗？
7，我们的大学允许异己的声音存在吗？
8，我们的大学允许不利己的声音存在吗？
综上所述，中国有大学吗？
中国没有真正大学，但是又是否有真正的大学生在呢。
大学理念的不能发扬，大学精神的缺失，恐怕责任也不都在大学。
作为本应是渴望探索真知的大学生，我不能不扪心自问：
1，你上大学究竟是为了什么？
2，你的心中究竟有没有对真知的渴望呢？
3，你为什么总是在抱怨大学而不自省呢？
反复想着这些问题，在没有真正的大学的时候，若想产生真正的大学生，是件难事。但若你有着真正的大学生精神，真正领悟了大学之理念，哪里又不是你的大学呢？毕竟，雅斯贝尔斯也不得不承认，很多推动现实进步的成就，都是发生在大学之外的。
从今天开始，在一个没有真正的大学的国度里做一个真正的大学生吧！
在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘权力意志’，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。”尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。
而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，“这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目……你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!”
确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的`信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!
万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。
权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。“它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。”尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于“已经如此”的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。
从某种层面上说，权利的这种价值关系也体现为一种社会关系，散布于社会生活的各个方面。尼采笔下的权利与意志，理解中的日神精神和酒神精神对中西方文化都有深厚的影响。他对权利意志的诠释有着独特的眼光和视角，他不单只是从权利的产生和权利的运用进行分析，更多的是从权利产生的根源进行分析。权利产生于社会，产生于阶级，只要有社会的存在就一定有阶级的存在，只要有阶级的存在也一定会有权利的运用。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、*天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太*，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学*。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一*的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学*，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己;人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的礼物是宽恕;人生最大的'罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天!
这本书是赵欣同学推荐的，赞一个。今天终于读完，与同学们分享一下读书心得。这只是我的个人观点，期待与大家交流。对于一位25岁的年青人而言，当上董事长，闯出一片自己的天地实属不易，有很多值得我学*的地方。但书中所展现出来的价值观带有深深的商业至上的印记，10年前倡导的主流，在今天未必合适。或者说，国人需要重新审视几千年来某些根深蒂固的观念，现代人需要重新审视自己的信仰。我仍坚信，人生是否成功不在于是不是赚到大钱，而是找到自己的本性，发现自己的潜能，踏踏实实地学*、成长、成就目标。无关目标的大或小，无关赚钱的多与少，只要我们真正享受了生活的乐趣，领悟生活的真谛。祝好。欢迎关注，交流，共同绘制一片美丽的天空。
关于生活，关于梦想，关于爱情。
初识路遥的《*凡的世界》是在十二岁那年的夏天，那是一本破旧泛黄却依然散发着岁月光辉的厚重的书。依稀记得读完整本书整个脑海都是铺天盖地的黄土地的颜色，那是孕育出农耕民族生命的颜色！如今二十岁的年纪再一次读它有了更刻骨的感受，与其说是感受，其实更多的是反省——关于生活，关于梦想，关于爱情。
现在流行一种说法——"所谓‘生活’，就是生下来，活下去".那个年代的生活就是这样子的吧，朴实的人们对生活的最大期盼是吃上饱饭，是从黑面馍变到白面馍，甚至黄面馍也行。这是多么卑微的愿望！可就是这么一个卑微的愿望耗费了几代人的青春才得以实现。立足今天，历史距离我们并不遥远，距离我们吃不饱饭的日子也不过三四十年光阴。三四十年前人们对生活最高的奢求在今天已是寻常，所以大部分人不知珍惜，听来沉重的"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"如今再次吟诵，心里的波澜已唤不醒行动。扪心自问，对我们现在所拥有的一切确实应心怀感恩，我门所拥有的一切是上一代人的青春努力得来的，对于他们的劳动成果，我们理应珍惜，对于他们的付出，我们理应感激。他们为我们奠定了基础，我们亦是他们的接班人，是他们生命的延续，我们有责任有义务接过接力棒，把生活过得更美好。这是每一代人的使命，更是对生活的热爱与最基本的尊重。
关于梦想，田晓霞说"只有永不遏止的奋斗，才能使青春之花即使是凋谢也是壮丽的凋谢"!是的，青春，不，人生，人生就是用来奋斗的，只有奋斗，心脏才能跳动得更剧烈，更有温度。处在模糊却风云变幻的年代，田福军没有在官场的迷雾中迷失自己，孙少安没有在生活的苦难中迷失自己，孙少*没有在梦想与现实的差距中迷失自己，他们有自己的'思想，有自己的坚持，始终保持善良与正义，最终将梦想与现实慢慢接轨。他们对自己梦想的坚持也是对所有中国人梦想的坚持！这一代人的脉搏就这样强烈地跳动，中国的脉搏也这样强烈地跳动着。人生难免迷茫，时代也寻不到方向，但无论在多么漆黑的夜，正义的方向永远不会改变。
关于爱情，难免有遗憾，遗憾当初没有爱的能力，遗憾当初不够勇敢，遗憾当初没有多坚持一点，遗憾没有多一点点待……等到有能力爱的时候却回不去了，就像孙少安说的"过去的爱情就像牙齿，掉了就是掉了，即使安上也是假的".没有遗憾的人生是不存在的吧，那么，就让遗憾随着岁月老去吧，生活总要继续，不要把回忆弄得如此冗长，没有遗憾，拥有再多的幸福也不会体会到快乐。珍惜眼前人，珍惜眼前的生活，不要再衍生出新的遗憾。
《*凡的世界》――*凡人演绎的年代，在这样深沉而又*凡的故事里，茫茫黄土地发出的幽幽叹息无形地鞭策着每一个时代的灵魂。
“在昏暗窄小的屋子里，我父亲躺在窗下的地板上……”读着读着，我仿佛身临其境。一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。一幅幅残酷的画面，一阵阵亦有亦无的腐朽的气息，从我脑海中闪过。可怜的“我”自小生活在贫困中，自从父亲走后，在外祖父家更让我感到了现实生活的无情与残暴。父子之间的仇恨与吝啬，兄弟之间的财产之争，孩子之间的捉弄与讥笑……更多的不为人知的黑暗。
《童年》一书是高尔基根据自己的童年生活续写的一部书，从生活中看似琐碎的小事里，充分体现了当时社会的`黑暗 。
整本书看完后，我简直自愧不如，书中小主人公在这样黑暗的环境中能勇敢、自信地面对挫折，他的童年是那么的无趣与辛苦，反过头来想想自己，虽然生活在无忧无虑的日子里，却还不知足，父母叫干点家务不愿意，老师多布置点家务就喊累，就连有时被父母批评几句，都还要嫌他们凶。现在想想，自己还真是无知。没挨过打不知什么叫痛，没干过活不知什么叫累，没受过穷不知什么叫苦。
也许，现在的孩子实在太幸福了，由于父母过多的宠爱，变得很娇气。很多事只有亲身体验才能领略其中的滋味。我不否认自己也是这样一个人，直到有一次，我才真正了解到生活的艰辛。那是一个双休日，我和表弟表妹们一起去外婆家玩，凑巧，那天外婆和外公要去田里种菜，于是，带着一股新奇，我们拿着小锄头来到了田里，等外婆给我们分配好工作，大家便忙开了。我是负责把一篮子菜苗种完，一开始，我“玩”得正起劲，心想：“原来种菜那么容易，不就是挖一个洞，把菜苗的根放进洞中，最后用土盖上吗!”不到五分钟，表弟表妹们就种得不耐烦了，一个个都忙着捉青蛙去了，嗨，看他们那么悠闲，我还真有点儿羡慕，可是，我都这么大了，怎么能像他们那样轻松呢?为了保全颜面，还是得坚持到最后。
不过干了一会儿，我就坚持不住了，脚发麻，背也很酸，再看看自己的鞋子，粘满了泥土。“唉我怎么就这么倒霉呢?以后我再也不会干这种苦差事了……”我心里不停地抱怨着。大约种了大半篮子，老天仿佛听见了我的诉苦声，下起了小雨，外婆见此情景，就叫我们立即回家避雨，听了这话，我如鱼得水，心情一下子愉快了不少，可我刚要走，却看见外婆和外公戴上了斗笠，披上了蓑衣，依旧干了起来，看着雨中外婆外公那一起一俯的身影，我心中突然一酸，尝到了又咸又涩的味道，我不知道这到底是雨还是泪，可我深深地体会到，外婆和外公是那么的不容易。雨依旧下个不停，那雨声仿佛在诉说我的浅薄无知。以前外公拿蔬菜来给我们吃，我总觉得不直一提，可我想，当我下一次再看到那些充满泥土气息的蔬菜时，我一定会感到这比金子还珍贵，因为这是外公外婆用汗水换来的。
我和高尔基的童年有着天壤之别，他的童年是充满痛苦与悲惨的，我的童年却处处可见欢乐和阳光。说实话，童年真的是人一生中最宝贵的财富，正如很多人所说：童年是孩子美丽的梦，童年是海里激起的浪，童年是风吹来时铜铃的作响……在现在这样和*、美好的日子里，望每一个天真烂漫的孩子都能好好珍惜、把握自己的童年!
又是一年升学季，有感于网友“村长慢羊羊”前几日转发的“考上大学笑着发愁”自己亦莫名触景生情，人老心不老。让我这个过来人吐吐槽，正要踏入大学校园的贫困同学，真心希望我的经历能让你少走那么一点点弯路。
11年前，我也是一个过来人。明白当初的艰辛，而且当时候没有如此四通八达的媒体，来大肆宣扬当初的贫困境况，所以理所当人没有得到社会热心人士的慷慨解囊（这里要强调，我丝毫没有贬低任何人的意思，只是对多现今更多的求助途径感到欣慰）。知道高考成绩并最终拿到大学录取通知书的一刻，在听到和我考上同一个学校的某某某大摆庆功宴的时候。
我的父母硬着头皮向2个亲戚借钱，最难忘的是那张借款欠条。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。难以启齿但又必须开口的尴尬，或者只有个中人才深蕴其味。第一年的学费借来后，之后3年的助学贷款亦在经历银行的重重繁琐表格，签了无数次自己的大名和盖了无数次手指模后最终得到。可以说是来之不易吧，但总有点嗟来之食的意味，因此在毕业后的第一年，我马上还清了贷款并再没踏入此银行，当然，亦因为没入银行拿那张还清贷款的证明，毕业证至今还压在学校。
此刻只想以一个过来人的身份，鼓励考上大学的家庭困难同学，你地要走的`路比一般人艰辛。大学最重要的是学会学*，此学*唔是学*成绩，是一种面对任何的事情都能找到最快切入点，掌握并解决问题的能力。这种学*能力，将会帮助你们步入社会后，尽快无缝适应工作。
而在4年的大学生涯中，每一科的成绩，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能顺利毕业。前提是你要舍弃奖学金的诱惑。多花点时间，锻炼你的面皮和口才，利用别人打球和逛街的时间，多找找实*兼职。学校与社会的工作氛围毕竟有所不同，大一大二已经要真枪实干，莫待大三大四血拼稳工的时候才徒伤悲，早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃。
大学一门必修课--拍拖。找一个你喜欢的人，好好去爱。请好好体会个中的酸甜苦辣。将来成功了会成为佳话，幸福一生；（像我一样，初恋）失败也是一个宝贵的经验，拍拖是2个人的事情，结婚是2家人的事情。好好琢磨吧，经历会使你更加的成熟。
大学另一门必修课--克服自卑并深爱父母。或者你们当中，或多或少都会有低人一等的心理。因为贫穷而自卑，因为自卑而失去自信。但我想讲的很简单，人地有钱是人地的事，他地的钱来源于父母。父爱母爱一定是世界上最无私的付出，我们贫穷，但我们的父母的奉献丝毫不比那些有钱人父母少。树欲静而风不息，不要等子欲养而亲不再在。暂时的贫苦，只说明我们在起跑线上输给了别人，但人生长跑万万米，你是金子的话，你完全有能力将2代人的差距追*甚至超越。
不好意思，触景生情，牢骚话太多。年年岁岁贫困大学生遭遇似曾相识，只是岁岁年年贫困大学生名字各有不同。社会救助不断完善，越来越多的人有机会读书，但真正成才，请自律、自强、自力更生。人生会在无奈，舍与得之间蜕变成长。
瑾以此文，献给当年因我读大学而失去读中专机会的细妹。万千感恩尽在不言中……
同时，致当年的一段异地恋，感激远大于伤感，愿你永远开心活泼、无忧无虑。
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……”翻开《大学语文》第一篇，便是选自《礼记》第四十二篇——《大学》。可此“大学”非彼“大学”。大学，是青年人步入社会前的最后一站。我们在大学中学*理论知识，增加社会见识；在大学中广交朋友，初识社会。而《大学》这篇文章，正是芊芊学子修身养性的必读之物。
汉武帝曾言“以史为镜”，历史年轮中的是是非非“可正衣冠”。学*《大学》亦是如此。《大学》主要概括了先秦时期儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。我认为，大学生在这篇文章中最应该学*的，便是其中所提及的“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”这八个方面。
排在“八条目”之首的便是“格物、致知”。现代人偏向于将这两个词连起来用作成语。但在我看来，这其实是两个过程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”。这三重境界是依次递进的，并不是说“格物”就是从表到里，从里到表的认识事物，而是在你深入认识万物中的一物时，从它的外表到它的内里都了解透彻，最后返璞归真将其表里合一的时候，才算是真正了解了这一物。这到最后才达成了“致知”。当代大学生，年轻气盛，做事情总是匆匆忙忙，不讲章法。如果能静下心来细细领悟，大学的生活，应不会像现在这样杂乱无章。并不要求大学生能够达到返璞归真的境界，只是能够参悟到事物的一点本质，便也算是学到了。
欲治天下者，必先治国；欲治国者，必先齐家；欲齐家者，必先修身。诚然，这是每一位当代大学生应当思考的问题，如果想自己在未来打拼出一片新天地，那么从现在开始，就应该“修身”。欲成其事，必练其心。这是古人在历史长河之中的不谋而合。“天将降大任于斯人也”，必定先给予你诸多磨难，从而锤炼你的身心，养成坚韧不拔的品质。当代学生所面临的诸多困难、挫折大部分由父母、老师为其承担。无法达到“所以动心忍性，增益其所不能”的效果。学生们就像生活在象牙塔的圣女不问世事。但在这个日新月异、竞争激烈的时代，若不为步入社会早做准备，迟早会被摔得粉身碎骨。“修身”是当代大学生步入社会前的'必修课，是为了美好生活而必不可少的人生修行。
《大学》中所带给我的感悟良多。走进《大学》，明德修身。在过去十多年的学*中，我们更多接触到的是学科知识，天文地理，历史人文，而为人之道，处世之道，却少有人过多地给我们讲述。当代大学生也许掌握了丰富的知识，却丧失了部分修身养性的能力。阅读《大学》，是为了找回我们内心的那一片净土，是为了修炼自身的脾性，是为将来冲上云霄。我相信研读《大学》，可以帮助我们找回自己所缺失的部分，让我们更完善，成为更好的自己。
一个真正拥有智慧的人是明白自己无知的人——题记
——苏格拉底是谁？苏菲又带着好奇心拆开了艾伯特给他寄的信——自从苏菲收到一连串奇怪的信，她就迷上了哲学，这次是名为《苏格拉底》的信，我同苏菲一样，对苏格拉底产生了好奇以及崇高的敬意。
“没有人能够比苏格拉底更智慧了……”苏格拉底听到这句话后放声大笑，摇摇头，他说自己是无知的。
苏格拉底、柏拉图无知吗？至少他们自己持肯定的回答。在世人贪婪的目光、狡猾的眼神中，他们的选择没有可以商量的余地，从他们的故事中，我们才能明白真理是怎样产生而又怎样毁灭的。
很久以前，苏格拉底让他的学生们做一件事：让他的学生们穿越一片麦地，从中采摘一支自己觉得最大的麦穗。可是，学生们从麦地的头走到麦地末，有些学生手中的麦穗太小了，有些学生手中压根没有麦穗。
哈！手中小麦穗的学生想——有麦穗的总比没麦穗的好！手中空空的'学生想——与其采摘这么小的麦穗还不如不采！从中足以可见，人类的满足欲、贪婪欲有多么大！
有人想问哲学家：您觉得您智慧吗？值得深思的是他的回答要比一万个问题更具有意义：——我是无知的。
我们可以明白：一个自认为具有无限智慧的人还会孜孜不倦地追求真理吗？一个自认为无知的人难道不会永不放弃？
在每时每刻，请不要忘记——一个真正拥有智慧的人是明白自己无知的人。真理就是这样诞生于“无知者”的脑海中的。
在人类洋洋自得的时候，人类的无知毫无保留得呈现在了世界的眼中；在人们做自己不愿意做的事的时候，亦是如此。
没有一个真理的指引，个个自认为拥有智慧的的人都将变得无知愚蠢，从此智慧与无知的界线变得模糊而不清了，人类也没有什么智慧可言了。一个个狂妄自大的智慧者们指挥着谦卑的“无知者”，不错，社会就是这样腐败的。
就如同苏格拉底的死，他是为真理而死的。苏格拉底毫无疑问地觉得：他的生命就是为了追求真理，他甚至愿意付出生命，让狡猾贪婪的人类真正明白他们是最为愚蠢无知的。苏格拉底是为追求真理而死的，他从一个社会底层出发，用他的无知来冲撞“智慧”的统治者们，最后却被腐败的社会判处了死罪，他在他的友人面前喝下了毒药——人类又用自己的双手毁灭了一个真理。
“无知”的苏格拉底怎会向智慧的统治者们屈服！不然他就不是苏格拉底了。苏格拉底正确的见解导致了他正确的行动，他自己就是拥有真理的一位伟大的哲学家！
自认为智慧的人的无知的行动造就了腐败的统治，自谦为无知的人用智慧的举措铸造了永恒的真理！
真理是需要追求的，没有正确的见解就没有正确的举措，没有正确的举措就没有伟大的真理，没有伟大的真理就没有真正智慧的人。而真正智慧的人内心会有一种声音：我是无知的，然而，我又要让真理公开于世人的面前，我要让世界充满智慧的共鸣。
如果我说真理是一曲动听的大合奏，那么无知与智慧就是其中的主旋律，正如同每一个真正智慧者都追求真理一样，，那么动听，却没有瑕疵。
学会追求真理，懂得舍弃“智慧”，最后，做一个真正的智者——苏菲明白了。
“成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”——冰心
当我读完《我的苦难，我的大学》这本书时，我深深地舒了口气，泪水再次溢满眼眶，悄然滑落，这已不知是第几次因赵美萍的遭遇触动内心那根小小心弦。我不知该如何讲述赵美萍传奇的人生经历，也许脑海中突然浮现出的那首冰心的小诗，最适合不过了吧。
《我的苦难，我的大学》这是一本震撼人心、催人奋进的励志之书，是一本挑战苦难人生的纪实佳作，讲述了作者对命运的顽强抗争，最后梦想成真的故事。
巴尔扎克曾经说过“不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的`无底深渊。”风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。人生要尽力的度过每一关，不管遇到什么困难都不轻言放弃。作者赵美萍做到了，她不仅没放弃，而且实现了人生的华丽转身。出身卑微、家境贫穷、年幼丧父，这些没能阻碍他的茁壮成长。砸石头、服务员、服装流水线女工，这些没能压垮她的顽强意志。她一步步的前进，怀着“一定要出人头地的”坚定信念，终于在大上海走出了属于自己的地盘。处在那样困难的环境，我们很难想象作者赵美萍是以怎样的毅力，怎样的执着，怎样的坚强面对所处的困境。作为衣来伸手，饭来张口的我们，遇到一丁点困难，又是抱怨，又是哭诉，当我们真的面对这种困境时，又会以怎样的姿态面对？是放弃？是逃避？是颓废？还是匆匆了结自己的生命。因此，这就是赵美萍值得我们学*的地方，顽强不屈。
“经历是一笔财富，苦难是一座金矿！”，我敬佩她的顽强拼搏的意志，永不服输的性格，最敬佩的是她那好学求知的精神。在艰苦的打工生涯中，她没有放弃求知的欲望，没有放弃她的挚爱—读书。打工生涯艰辛忙碌，但她仍挤出时间读书考证，生活环境艰难困苦，但她仍执笔耕耘理想种子。作为当代大学生，有衣食无忧的生活环境，有传道授业的老师陪伴，有书香四溢的宝库——图书馆，有优美舒心的校园，有激动人心的各种竞赛，这么多的良好条件，本应看到的是积极向上的面孔，不断进取的学生，如饥似渴的阅读。然而，现在到处都是低头族，电子书已经代替了纸质书。手机通信已经代替了面对面交流，人们开始浮躁，不再静下心来认真做事。其实，当你迷失自己时，想想正在辛苦劳作的父母，我们还有什么理由不努力？想想身边所提供得良好环境，我们还有什么理由不学*呢？
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞使人善辩。”既然阅读有那么多好处，我们何乐而不为呢？图书馆是个宝藏，其中珍品等待我们去发现。作为一名大学生，我们要好好把握现在，利用种种有利条件，去创造属于我们的辉煌明天！
——大学读后感菁选
大学读后感14篇
读完某一作品后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编帮大家整理的大学读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友，如何理解时间管理的意义，在时间管理上取得突破，进而用心智开启自己的人生成功之旅，知名博客李笑来与你一一分享。这是一本帮助你走向独立，走向自由的省身之作。
这本书之所以对我影响最大，是因为它让我明白了很多事实，这些事实比我们经常所听到的大道理要真实很多，有用。明白这些事实后，马上改变了我以后的处事方式。
1、关于时间管理
要管理的是自己，不是时间。是的，很多时候，由于我们的头脑太过活跃，受其他事情的干扰，而无法完成自己该做的事情，浪费了很多时间。如在宿舍，受电脑上的音乐游戏娱乐各方面的干扰，就无法完成作业，做该做的事，学该学的知识。但只有专注聚集，才能真正有效率地完成手头的事情。而专注力，自制力，不受外界干扰，是需要我们去管理自己的。
2、关于人际关系建立
生活的智慧就在于，集中精力改变那些能够改变的，而把那些不能改变的暂时忽略掉。专心打造自己，把自己打造成一个优秀的人，一个有用的人，一个独立的人，这比什么都重要。打造自己，就等于打造人脉。-我们不防去观察一下那些成功人士，都是集中精力专注于打造自己的人。自己做强了，做大了，胜过他人了，自然而然地就会有人来找你帮忙，解决他们自己解决不了的问题；或是与你合作。在这过程中，人际关系网自然就建立了。
3、关于专业是否有兴趣问题
首先，这些人并不是对正在做的事情（专业学*）没有兴趣，而是没能力把目前正在做的事情做好。只要一件事儿你能做好，并且做到比谁都好，或者至少比大多数人好（有成绩感，有收获，你就会花时间精力继续努力下去，并获得更大的成绩感），你就不会对那件事情没兴趣。-这让我明白：很多时候是我们自己学不好，就拿对专业不感兴趣为借口，而不花时间精力去学*。这样找借口，不学*之后，又怎么会知道自己到底有没有能力做好呢？
4、关于人生职业规划
其实，我个人并不相信什么职业规划。我只是朴素地用自己的经验得出适合自己的结论：没有谁能给我做职业规划。-人生职业规划，是一生的时间。我们是否有能力去做这个规划呢，更重要的`是我们是否有能力去执行好这个规划呢？尤其是我们大学生，对很多东西不了解，人生的经历也确实太少，而生活中变动太大，太多。我们一般得大学生有能力去做这个人生规划吗？如果不能，我们是否应该实实在在地做好眼前的事情，让自己时时刻刻都有收获，或许这比规划来的更加实在。
5、关于心智
开启心智，运用心智，获得**。心智可发展，可培养，可重建，甚至可以反复重建。不可封顶。-心智的不同，人生路不同。而心智是极其微妙的，很多时候是被我们一般人所忽略的，但它却决定了种种不同的人生轨迹。如有些人几何代数都学不明白的时候，另外一些人却可以仅凭心智就能够想象出现实中无法观察到的超立方体，如果自己明白心智是决定因素时，就不会诧异这些人的特异功能了。每个人都要努力去开启自己的心智，成就自己的人生。
6、懒惰是所有问题的根源
无论在哪里，懒惰现象都随处可见，而且被各种借口掩饰的很合理。如果我们发现不了这是个严重的问题，那么我们还会继续原谅自己的懒惰，而最终一事无成。如不花时间精力学*专业课；不去实践；看书不动笔不动脑；看书只是一带而过，囫囵吞枣；不去上课；吃饭外卖（快餐或舍友）；等等。看了这本书，或许就会发现自己的很多借口是站不住脚的，进而改变自己。
7、我们可以控制自己的大脑
我们可以用自己的大脑控制大脑，而且你若不控制自己的大脑，你就会受大脑的控制，还有可能受他人控制。如你会受欲望的驱使，而做出一些让自己在清醒理智时深感后悔的事情；在你做事情时，自己轻信了他人的话，而做了让自己之后感到后悔甚至愤怒的决定；等等。我们要学会控制自己的大脑，让大脑引导行为为我们想要的结果服务。
8、“事件-时间日志”记录
如财务管理一样，知道时间是怎么用的，才知道该怎么去规划时间-时间不是节省出来的，是靠规划出来的。通过“事件-时间日志”记录，我们可以精确地感知时间，可以丰富我们的回忆；更重要的是：可以调整我们对时间的感觉，在估算任何工作量的时候，都更容易确定“真正现实可行的目标”。
9、最节省时间的方法：学*
通过学*，我们可以少走弯路，可以用他人证明是有效果的方法来更快地达成自己的目标。
10、正确对待老师
首先，不应该过分依赖老师。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事。“教得最好”的老师肯定会有，但往往并不是“做得最好”的那个。“做得最好”的人通常甚至可能都不一定会教，更不用说“教得最好”了。泰森的教练打得过泰森么？——那教练估计不会有那么快的出拳速度吧？但，他可以训练出拳王泰森。
11、什么都学，学了不知道有什么用
什么都学，时时刻刻都满载收获。往后不知道人生的什么时候就派上了大用场呢？这种感觉是很让人欣喜的。所以我们要有这样的心态：不知道以后有什么用，而努力学*各种知识。
读完《活着》之后，内心十分沉重、压抑的，同时富贵的坚强活着与坦然面对深深的震撼。人都是害怕困难，惧怕死亡的，坚强乐观的活下去，实现灵魂上的超越。富贵的一生诸多坎坷，起落盛衰。读他，跟随富贵走过他的一生，我感受到活着更深刻的意义。人靠记忆来慰藉，靠倾诉来释然，靠*静来概括，靠**首彻悟。
枯草衰杨，曾为歌舞场。富贵年少家庭富足，无需为生计费心劳累。生在地主家庭的富贵衣食无忧，读私塾不需要走、有长根背着，享受穷人无法享受的尊宠。在富足安逸的生活当中，富贵不知道自己的活着的意义，抛弃娇妻，留恋柳巷。在酒醉淫逸当中自甘堕落，毫无廉耻，顾忌，由青楼女子背着自己串街走巷，成为县城当中的笑话。在这里他不知道这种快感、逍遥都是昙花一现，也无法体会到烟花易冷的凄凉。在纸醉金迷的世界里，富贵给自己挖了一个坑，这一掉进去就从来没有出来过。
淫和赌相伴而生，相对烟花柳巷的柔情，赌场挥洒如金的紧张和刺激更加人你沉沦。在如梦如幻的赌局当中，富贵输掉了祖辈积累的家产，从一个富贵之家变得一贫如洗。得知富贵输掉家产之后的老父亲并没有像以往一样暴跳如雷，反而十分的*静。*静的表面下是波涛汹涌的的百感交集。知道事情无法改变的状况下，老父亲决定给富贵上完最后一课，将家产换成铜钱让富贵调到县城去还债，富贵跳着一筐一筐的铜钱，肩膀磨出了血，明白赚钱的不容易，痛哭流涕，从此以后踏实的生活。
身份的巨变让富贵尝尽了生活的艰辛，老父亲被气死，妻子被岳父带走。富贵只能租种龙二从他手上赢走的五亩田地养活一家人。从一个福少落魄到自己耕种田地去养活一家人的艰辛可想而知。人往往在最容易活着的时候不安分的活着，而在最不容易活的时候又竭力的活下去。看着年迈的母亲蹒跚的跟着自己富贵的内心刺疼着，聪明伶俐的凤霞跟着受累，富贵内心也是深深的自责。亲情是人内心当中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会达到前所未有的高度，富贵也是如此。富贵的人生从圆滑的曲线变得曲曲折折、颠簸不*了，但他一直竭力的活者。相比较之前短暂刺激的快乐，现在的他是真实、充实的。
人一旦真实的活着，那不真实也变得真实。
当富贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门口，带着那份执着的微笑，富贵终于明白了自己有多么的肤浅。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚强执着的，有太多的深情。在人拥有时，人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，此时的富贵再也不会不顾及妻子了，他开始变的疼爱自己的妻子了。他们的爱情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。
而人生总是悲喜杂居，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。
他们的母亲因老累过度卧病在床，富贵进城请医治疗，没想到被国民军拉壮丁，富贵欲逃不能，看着离家越来越远，富贵越来越感伤，这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。
在战火纷飞时，富贵更想活。之后遇到***，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，富贵感到前所未有的亲切；看着眼前的一双儿女，富贵也许才真正体会到活着有多么的重要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感动的人生场景。富贵在死亡中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。
但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，富贵心中那升起的希望之火又被浇灭，看着静静躺在病床上的儿子，富贵的'坚强被失子之疼冲磨的所剩无几，单富贵还活着，他还有家人，随后女儿，妻子，女婿，小外甥相继离去，留下他孤独一人，怀揣着思念，忍受这寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，因为他还有老牛，在凄清的岁月，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可理解的情况下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎么受打击，野磨灭不了他真实的性情。富贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真实的活，不带半点掩饰痛苦的虚假。
经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像富贵在静静的午后讲述自己的一生，其实，富贵一生的悲催不是他一个人造成的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年代的中国，有着太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握，那是一个不成熟、不理性、不民主的时代，而人总是被动接受那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程度，富贵是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死，但却难以超越时代，而富贵却在那个悲催的时代里好好的活着，带着那份别人不懂的释然。
1 大学形象建设的重要性
迈克尔.夏托克的《成功大学的管理之道》将大学的形象声誉建设与企业的品牌形象建设对比，说明良好品牌形象的优势，大学的形象声誉与大学办学质量紧密挂钩。
形象和声誉是一所大学的主要资产，因此大学有必要采取积极措施进行形象管理，确立大学的形象维护战略和优化战略。书中说道公司定位的品牌功能：如劳斯莱斯、梅塞德斯-奔驰的品牌定位在高贵、气派；沃尔沃定位在安全可靠；BODY SHOP定位在环保；马克斯与斯宾塞百货则意味着实惠。同理，大学的品牌也有定位效果：牛津、剑桥两所大学有高质量的生源，录取名额有限，都是筛选精英人才；只有很少一部分学生会选择1992年后的大学，这类学校的生源基本上都是调剂生。现在这个时代，酒香也怕巷子深，学生倾向于选择知名的大学而不选择品牌形象稍差的同类院校，这是竞争带来的必然趋势。大学再也不能无视媒体的各种高校排行榜，一般高校都会成立一个专门处理公共关系和相关事务的部门，采取积极措施进行形象塑造与管理。公开排名引起了激烈的竞争，传统大学面临挑战，各个学校在修改课程设置的基础上，被迫改善校舍，或者兴建新的校园建筑，使其更加现代化。这些形象建设工程无疑是对品牌形象的重视。
2 当今大学校舍环境
说到大学形象建设，首先想到了大学的校舍建筑，校舍是高校的固定资产，是大学活动的物质载体。优异的校舍环境可以塑造良好的大学形象，本文校舍环境包括校园内的建筑、还有配套设施以及卫生指数。大学仅仅制作精美的宣传图册和网页是不够的，还必须关注学生的学*和生活质量：住宿条件好，价格公道，要有宽敞舒适的图书馆和丰富的藏书，机房设施建设完备，教室采用现代化的教学辅助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大专类院校）教育质量参差不齐，但是校舍建设都会有共同的特点。新校区的校舍都是崭新的，花草树木很少，整个校园看着跟大型工厂差不多。配套设施不齐全：教室内教学工具不齐全，多数师生还是在传统的粉尘下完成课堂教学；机房内计算机不能满足全部学生需要，要么数量不足，要么遭到恶意破坏；后勤人员配备不足或者工作不到位，卫生环境恶劣，比如说教学楼内的卫生间等公共区域，脏乱成了*惯，师生也就没有什么归属感和责任感；各个高校宿舍紧张，通常都是六人间、八人间，人多的生活，大家已经*惯了，但是生活还是很不方便，如果每个宿舍楼层有个洗澡间，绝对有个只出冷水不出热水的水龙头，很多人只能对此望而却步，夏天或者冬天抢公共澡堂里的水龙头已不是新闻。因此安徽的学生很羡慕福建等热能、水源丰富的地区的学生，每个寝室配备太阳能热水器的安排很贴心。所以，哪怕现在安徽各个高校已经安装了空调，学生们还是觉得夏天洗澡是个问题。
至于各个高校的老校区，情况更恶劣，笔者曾经目睹有个二本类院校的老校区很破，宿舍环境恶劣，有新生报到当天扭头就走，有新生哭闹着不愿住校。我看了也会觉得现在的学生太娇惯自己，来学校读书又不是来享受的，人家能住你不能住，有本事住宾馆，有本事考到更好的学校。可是如今看来，高校也应该重视这个问题，市场竞争日益激烈，抛去名校不说，普通高校如同雨后春笋，学生的选择机会越来越多。现实情况确实如此，由于地域的限制，很多人不能身临其境去感受校园环境，于是，除了参考高校指南和专业说明，大部分考生在填报志愿前，都会上网看看学校的门头等建筑物，到论坛里问问住宿环境如何，在同等类型的高校中，考生肯定会选择形象建设较好、学*生活环境更好的高校。
3 构建理想校舍环境的意义
书中说，成功的大学有个共同的特点，就是后勤人员高度的工作热情和自豪感。名校的校舍也许并不是崭新，可能很破，但是后勤人员的工作很认真，校门口的保安对出入者严格审查，要求出示证件，校园内的保洁人员勤勤恳恳，卫生死角都一尘不染。在文明整洁的校园环境中，师生反而更加严格要求自己，注意遵守规章制度，保持文明的言行。卫生环境良好，后勤人员的'工作量减少，这真是一种良性的循环。
虽说大学的基本功能是教学和科研，但是大学要生存和发展，光靠国家经费是万万不够的，必须拓宽经费渠道，争取校外投资，包括企业资助和校友捐赠之类。但是社会的投资也是建立在大学的价值基础上，没有人愿意赞助一个校舍破损、卫生状况差的大学，这对于他们自身没有任何荣誉和自豪而言。因而大学在追求教学与科研之时，也要考虑改善校舍，提高师生的满足感。老师在现代化的教室内文思泉涌，学生在学校有种在家的温馨和便利的感觉，大学校舍环境好了，师生精神面貌俱佳，大学呈现的形象必然是整洁文明、生机勃勃。这对于大学的发展有锦上添花之妙用。
小结：大学形象和声誉建设，如公司品牌形象设计同样重要，关系着大学的生存和发展。大学的校舍环境是大学形象建设中的重要部分，校舍是学校的门面，好的校舍环境能改善师生的学*和生活质量，师生把学校当做自己的家，增强校内凝聚力；好的校舍环境能够吸纳更多生源，扩大知名度，优化自身形象；好的校舍环境也可以吸引更多的社会资金，为学校的发展工作提供经济支持，大大促进了学校的教学和科研工作。当然，大学的形象建设工作任重道远，仅仅依赖校舍环境的改善是不够的，还有多方面值得努力。
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功*利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗*常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得*衡，这种*衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，但是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的.另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放下了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，能够说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是透过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番好处。我理解为，透过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能到达必须的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们此刻还不能治国*天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
前几天科室主任开会，一次偶然的机会，让我们写点最*读过的书，然后写读后感，当时心里一下子就懵了，怎么现在工作了还要写小学生那种作文呢，后来想想，还是有很多地方可以写的，比如我在不久前看过的一本书《我的大学路》，看了之后浮想联翩，心里有很多思绪在脑中浮动，回忆起以前在大学中，我从一个在高考失败之后，父母仍然对我不放弃，不抛弃。到最后，我心里暗下决心努力让自己崛起。来回报一直关心我，支持我的妈妈。我从一个自以为默默无闻的小兵，到后来自己默默的付出，战胜了自己很多的缺点和不足，养成了很好地学**惯。最后默默的取得了一点成绩。其实都是因为人生的转折点是在大学中。
很多人进入大学后总是很茫然，不知道自己想要干什么。大把的时间花在无聊上，谈对象上或是睡觉上网上。这是由于在中学时，我们的目标都是一致的，就是考大学。而在大学里每个人的梦想都不一样，目标也就不同了。有些人目标明确，他们天天都过得充实而忙碌；有些人整天无所事事，就是不明确自己的目标，混混噩噩过了三年，然后在毕业时发现自己什么也没学到。因为我一开始去上大学的时候自己的目标就已经很明确，做一个好医生，这是我从小就一直所坚持的梦想。所以我放弃了爱情，放弃了娱乐，放弃了游玩，放弃了上网聊天，放弃了打游戏等的，而是把更多的时间花费在学*上，花费在锻炼自己的能力上，也许说A型血的人很内向，很少会主动与人交流沟通。但是我意识到自己的不足，我参加了学生会，参加了班级活动，组织了很多集体活动，这样就可以有机会让自己的性格缺陷弥补起来。机会与风险并存，锻炼与痛苦并肩。有时候当你选择了学业，可能在爱情和别的方面收获会相对而言小些。但是人生总是选择与被选择当中。如果可以选择的话，我还是会选择上我们学校，重走下自己的青春。每个人都有理想。每个人都有自己的路，看自己的思想到底适不适合自己的行动。如果你喜欢一件事，并在大学付诸行动，可能以后你的事业会一帆风顺。有时候大学努力还不行，还要抓住机遇。有的人很努力，但抓不住机遇，可能也会得不偿失吧，但是我相信努力终会让你的人生活的更加精彩。
大学是人生中最为关键的阶段。它直接关系到我们未来的好与坏。我在开学初就给自己确立一个适合自己的职业目标，只有认准适合自己的职业目标，充分挖掘自身潜能，不断完善和修炼自己，才能保证在事业上取得成功。然而要想事业上往得更大的成功，还需要制定科学公道符合自身的职业规划，职业规划要分层次和阶段，更要根据自身的特点和风格来制定。制定好后最重要的是要付诸行动，只想不做一切都是空谈，任何事都要付出行动，才有可能成功。天天都要让自己过的充实，多做一些有意义的事。把那些做白日梦的时间，我会拿来看些专业课以外的医学课外书，让自己多了解点东西，丰富自己的视野。第一，在大学期间要努力学好英语，尤其像我们以后工作学*中，一些先进的`医学文献和读物都是外文的，以后职称考试，考研等等都是要用到外语，英语显得更为重要。那么要学好英语，应该怎么做呢？所以天天都要抽出使劲读英语，最好是早上，这个时候记忆力最好。而且大一学*时间不太紧张，只要好好利用就行了。第二，多读一些医学相关的名著或者看一些医学相关的视频，在潜移默化中让自己的医学水*提高。增加自己的知识面。第三，我没事经常在图书馆看书。第四，试着每天锻炼身体，身体是革命的本钱，只有打理好身体，才有精力往做更多的事，其实我个人以前身体很差，小学到高中经常生病。但是大学后每天晚上看完书，我坚持在操场跑步，刚开始可能只能跑一两圈，后来每天加一圈，跑过最多的有三十多圈。后来发现生病少了。自己的体质增强了。第五，*时尝试着在学生会外联部拉赞助。这样可以很快的找到自己与人沟通的方法，在以后的工作和学*中，不经意间你会知道，现在在大学里的努力使没有白费的。学医本来就是一件很辛苦的使，要有耐心，恒心，更要有自信心，只要相信自己，没有什么是学不好的。没有什么是做不到的。
作为一个大学生，要懂得感恩。感恩父母，感恩老师，感恩朋友，感恩曾经伤害过你的人，甚至感恩陌生的人。要懂得体谅父母，关心父母。每周都要打电话回家，跟父母聊聊，告诉他们关于自己在学校的事情，让他们知道自己在学校的生活是怎样的，让他们放心。多问问他们的身体状况，让他们留意身体，不要太辛劳。回到家的时候，给他们买点力所能及范围的食品，陪他们做做家务。现在有时间多陪他们，珍惜和他们在一起的日子。其实现在大学毕业了，工作了我还是会每隔两三天给父母打个电话，关心他们的身体，问候几句。因为是他们给了你生命，给你指明了人生的道路，是他们让你在失败的人生转折点有了希望的曙光，让以后我的道路一片光明。
在学校要处理好人际关系。对待同学要真诚，只有真诚待人，别人才会真诚待你。对同学要宽容，要懂得忍让。当同学碰到困难时，要及时伸出援助之手。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香”在你帮助别人时，不仅能带给别人快乐，也能使自己很快乐。当自己出错时，要真诚地向对方道歉。在生活中谁也避免不了在人际交往中伤害别人，固然是无意的，但学会道歉，是恢复关系最好的方式。在大学里结交几个志同道合的朋友。在人生旅途中，朋友是不可缺少的。假如能结交到一个知己，那是莫大的福气。
现在工作了，回想起大学期间我努力拼搏的时候。不后悔当初自己因为理想和感恩而努力，也不后悔自己每天把业余的时间花费在图书馆的自修室中。因为若干年后，每当我想起当初上大学时的奋斗历程。心中还是会有着不一般的幸福收获。
《小王子》这本书让人明白粗茶淡饭，**淡淡的幸福。在金钱的世界里寻找感情的交流。走的再远，也别忘了看看自己走过的脚印，看看父母，看看家人，在遥远的路上，请别忘记自己的初心……
寒假中，看到儿子在读《小王子》，我也跟着重读一遍，尽管曾经读过，尽管只用了一个半小时就读完了，但这本书带给我教育、人性和人生的思考，是值得用很长一段时间来品读和回味的。
这本书与作者圣·埃克苏佩里的人生一样神奇而伟大。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的在七个不同星球的各种历险。作者以孩子的眼光透视出**的虚荣、贪婪、浮躁、庸俗，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞和没有根基的命运。这个故事貌似简单，但隐藏着丰富的内涵，饱含着深刻的哲理，显然这不仅仅是一本普通的畅销童话书，也就不难理解为何一个童话能够成为世界上阅读量仅次于圣经的一本书。
儿子看完这本书马上找到了与小王子的共鸣，他看到的也许只是表象，但他的理解同样引起我的深思：“小王子说得很对，有时候我画的画爸爸妈妈都看不懂，得解释半天。大人就是很奇怪，总是不能理解我们。”
孩子说得不对吗？很多时候我们就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的绵羊”，反而总是以**的眼光来看待孩子、要求孩子，可是我们为什么不能理解他们？又问过他们真正需要的`东西吗？真的需要反思我们对孩子的“教育”，我们往往总是自以为是地领孩子走“正路”：你这是画得什么乱七八糟，瞧你把玩具弄了一地，赶快背诗去，赶紧练琴去，抓紧学棋去……真的如小王子里说的，“大人建议……应该专心学*地理、历史、数学和语文……”，孩子可能“在六岁那年……放弃了成为大画家的志向”。我们需要好好想想应该怎样站在孩子的角度，*等地与他们交流，理解他们的天性，尊重他们的选择，欣赏他们的创造力和想象力，也许这会让他找到真正属于自己的路。
小王子带给我的感动和震撼还在于作者人生和人性的思考。看看小王子遇到的**吧：国王、虚荣的人、爱喝酒的人、做生意的人、掌灯的人、纸上谈兵的地理学家，这些不都是我们**世界里司空见惯的角色吗？或利欲熏心，或爱慕虚荣，或贪杯颓废，或财迷心窍，或顽固不化，或不切实际，作者对各种荒谬现象的揭露和批判值得深思。我们曾经的童真、简单和纯洁哪里去了？我们一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人类再也没有时间去了解什么东西了，他们无论需要什么都到商店里买现成的”“人总是对自己所处的地方不满意”“他们坐在特快列车里，却不知道要追寻什么。
小王子在第四颗行星中遇到的商人，他实在太忙碌了，工作太多了，做的都是正事，不断计算，讲究精确，没有闲工夫去胡思乱想。小王子问他“你拿这五亿颗星星做什么呢？”他纠正是五亿一百六十二万二千七百三十一颗，并说“不做什么。我占有他们。”“占有可以使我富有”“我把我的星星的总数写在一张小纸片上，然后我把这张小纸片放进一个抽屉锁好。”小王子反驳他“我占有他们，对火山有好处，对花儿也有好处。可是你占有星星，对它们没有好处。”商人张口结舌，无言以对。一路上，小王子自言自语：“这些大人们真的好奇怪。”
商人其实和我们生活中的很多人很像。每天干的都是“正事儿”，忙忙碌碌，为了心中无尽的欲望，无穷的利益，却在很多时候不知道自己在干什么，稍微停下就会觉得生活空虚、迷茫，只能通过让自己忙起来来稍事使自己忘却心中的不确定性。沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，夜深人静反省起来却觉得自己无比孤独与可怜，快乐早已不再。“我很孤独，我很孤独，我很孤独······”小王子心中的呐喊也喊出了现代人的焦虑。“又干，又尖，又锋利。
人们一点想象力都没有。他们老是重复别人对他们说的话···”这或许就是我们如今的生存状态，一复一日重复地过活。总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。如今我们急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。“我们一旦接*了自己的真实，我们自己的完整性也就土崩瓦解，我们的自我的存在也就不复坚实。”我们走得太“远”了······
“当我是个小男孩时，圣诞树的灯光，午夜弥撒的音乐，人们甜蜜的微小，都曾像这样辉映着我收到的圣诞礼物，让它熠熠发光。”孩童时代的我们真的活得轻松简单，纯粹真实。也许就是一个毛绒玩具、一个糖果、一个拥抱，我们都会开心很久，会很懂得珍惜。这些东西或许在现在的我们看来微不足道，但那时的我们却把它们看得很重要，它们是陪伴我们成长的“伙伴”，是不让我们感到孤单的“朋友”。
我们为它们，花费了时光。金钱可以给过路的陌生人，“时间”却只给能让我们温暖快乐的人。就像小王子星球上的玫瑰，对于他来说，单单就那一朵，就比那些大片大片一样的玫瑰花重要的多。“因为我给浇过水的是她，我给该国罩子的是她，我给遮过风障的是她，我给除过毛虫的也是她。我听她抱怨和自诩，有时也和她默默相对。她，是我的玫瑰。”正如狐狸对小王子的话“正是因为你为你的玫瑰花费的时光，才使你的玫瑰变得如此重要”。
在与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》之前，我从未真正读过任何一本古代经典著作。若说对于文言文的学*，那还要追溯到高中时期，已经是十几年前的事情了。大学里因为学的是外语专业，所以几乎从未接触过“语文”，也就更别提对于古代经典的学*了。
参加工作后认识的第一位语文教研员是一位满腹经纶的老教师，语言文字功底扎实，对于古代经典名篇可称得上脱口而出、信手拈来。他曾经给予过我很多鼓励，我在被那些厚重、温暖的语言深深感动的同时，也曾暗下决心，多多诵读经典，做一个有文化底蕴的教师。而懒惰又懈怠的我，浑浑噩噩间度过了许多年。有时间玩网络小游戏，却没有精力阅读经典;有时间和朋友东拉西扯，却没有心思让自己沉浸在一本书中。于是，年华枉度，空余嗟叹。其间偶尔也曾零星诵读过些许《大学》《中庸》的名句，如“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”;“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”……囫囵吞枣、不求甚解，终究不成气候，外加疏于复*巩固，也大都遗忘了。
淄博赵成峰老师和烟台李霞老师对于经典诵读的'至诚与坚守让人敬佩，让人自惭形秽。阅读其他叙事者的文章，再对比自己肤浅的文字，也时常感到羞愧。他们的文章总能给人真切而又温婉，清新却又厚重的感觉，而自己写来写去，只不过在原地打转儿，看不见进步与成长。我想，这与缺乏阅读积累、文字修养与文化底蕴有着很大关联。试想，我这样三天打鱼两天晒网的假性努力，如何与他们的求知若渴、笔耕不辍相提并论?成长的心思始终都有，诵读的意向也算充沛，无奈迟迟不见行动、固步不前。直到开始与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》，似乎再也没有借口拖延与狡辩，那就逼着自己去啃这本“难啃的书”。
是的，这本书的确难啃——不光是《大学》《中庸》难啃，就连傅佩荣先生所作的注解对于我来说，也很艰涩。他旁征博引、追根溯源，大量引用《论语》《孟子》《易经》《大学章句集注》等经典著作来进行注解。对于学识浅薄的我来说，每一章节埋头反复阅读，也只略得一二。而要把译文也读上三五遍，才能与原文相对应，做出粗浅的理解。
反复诵读“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”朱熹将《大学》重编为“经一章，传十章”，其中“经一章”谈“三纲领”与“八条目”。三纲领是：大学之道“在明明德、在亲民、在止于至善”;“八条目”包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”。“八条目”中“修身”是焦点，位居枢纽角色。修身即是修养言行，所言所行都要合乎礼仪、礼节与礼貌。“言行，君子之所以动天地者，可不慎乎?”言行是外在表现，其根基在于内心的修炼，依次可以追溯到正心、诚意、致知、格物。对于教师来说，如何才算“修身”呢?
“欲修其身者，先正其心。与正其身者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”我想，对于教师来说，“修身”大概可以这样理解：端正自己的心思，将“如保赤子”的初心唤醒或是找回;真诚面对自己的意念，不妨问问自己，想要成为什么样的教师，想要守护什么样的教育;明白教育中的“善恶”，做真教育、为孩子成长的远方灌溉给养的则是“善”，做杀鸡取卵、竭泽而渔、只见眼前分数而忽略孩子一生发展的就是“恶”，也可以简单地理解为“不做兢兢业业的愚蠢的教师”;辨别外在诱惑、荣誉与自我的关系，是追寻现实世界里的“达官显贵”，还是坚守理想之中的诗与远方。当我们厘清以上问题并且开始摸索、践行“心向往之”的教育，我们才算真正踏上“修身”之路。纵使“修身”之路漫漫其修远，我们也将不改上下求索的步伐。而我们的整个教育人生，就应该“皆以修身为本”。唯有这样才能如李霞老师在讲座中所言，“推动自己，推动教育”，也诚如陶行知先生所说“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
行走于教育之路或许艰难，而只要我们做到“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。”我相信，我们亦能“虽愚必能，虽柔必强”。
一个月的共读时间所剩无几，而我对这本书、或者说对经典的学*才刚刚开始。在这段与经典“亲密接触”的时光里，它给予我的远非某一章节的诵读或理解，而是一种召唤和引领。它将曾经隐匿、蛰伏于心底的对于经典的求知与渴望唤醒，召唤着我尝试去开启一段不太一样的、更加丰厚而充盈的生活——这实在是从春天里开启的一段美好的遇见。
如果要给这份美好加上一个期限，我希望是——永远。
春节放假回家，我们寝室的同学决定读一本路遥的小说。之前就久仰路遥先生《*凡的世界》，这部百万字鸿篇巨制使我们重温中国当代西北城乡社会的生活。路遥先生也凭借这部作品获得了中国第三届茅盾文学奖。
路遥先生本名王卫国，路遥是其笔名，是中国当代作家。1988年，百万字的长篇巨著《*凡的世界》问世了，以恢宏的气势和史诗般的品质全景式地展现当代城乡社会生活以及人们对美好生活的向往，且该书在未完成时就在中央广播电台播报。但是，由于昼夜颠倒专注于创作，路遥已经身体透支，但他仍然牺牲自己宝贵的休息时间来解答人们对于《*凡的世界》的疑问，他写了一篇随笔《早晨从中午开始》，1992年11月17日，或许是积劳成疾，路遥英年早逝，让人们对他的《*凡的世界》更加肃然起敬……
路遥在用生命诠释人可以*凡但不可以*庸，孙少*仿佛是以他为原型，是他的化身，在现实生活中他寅吃卯粮，一直到死也是穷苦潦倒，小说中他却要创造一个理想国度，少安与少*的成功似乎就是他最大的慰藉。
《*凡的世界》以中国70年代中期到80年代中期这十年为背景，孙少*、孙少安等主人公都是*凡的，但他们却敢于突破*凡，创造不凡的人生。他们是新时代的接班人，他们有抱负、有理想、有信念、有认知，独上高楼望尽天涯路。他们白手起家，为自己的梦想努力奋斗，迎娶白富美。劳动与爱情、挫折与憧憬、痛苦与欢喜、理想生活与现实社会冲突纠葛碰撞出耀眼的火花，展现作者的初衷。这部著作的画龙点睛之处就在于它给了当时社会中的人们一个追求，一个理想天国，展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难而曲折的道路。
孙少*，一个来自农村的贫苦青年，然而他却对知识有着无边的渴望与向往，即便是每天只有两个黒馍馍，连一份最便宜的咸菜都买不起，却因为心中有理想而渴望上学。他的生活始终五味杂陈，命运多舛，人生中的第一本书《钢铁是怎样炼成的》改变了他，生活苦难不断加剧，知识视野不断拓展，每当他想到保尔，他就会坚持下去，“花为了瞬间的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的日月。”人生就是无休止的战斗，“在这个世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或实现的。”男子汉就该如此，永不言弃，不抱怨生活的苦难，而是为了明天的辉煌向前！
孙少*的爱情之路虽然充满了挫折，但也真实地展现了他的个性。最初，命运的捉弄使孙少*与郝红梅上演了一段“想爱不能爱，想留不能留”的琼瑶式暗恋，彼此相爱却终不能白首相依，这段姻缘最终破灭。最后他回到了惠英身边。强大的责任感与自我激励，促使他做出抉择。在艰苦的时代，女人们总需要一个肩膀去依靠，但“理想很丰满，现实很骨感。”身份的不同，家庭的差异在不断阻挠着他们。面对这来之不易的爱情，有些人坚持着，有些人放弃了，那时候说好的海誓山盟，最终只不过是过眼云烟。因此路遥说：“我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒早晚决定个人命运！”他的精神已令人肃然起敬，“即使心中没有月亮，心中也是一片皎洁。”
孙少*的哥哥孙少安在我看来是一个真正的男子汉，他会帮父亲干农活，因家境困难而选择辍学，打工供弟弟妹妹读书，同时他也不忘证明自己而去参加考试。他与弟弟一样*凡而不*庸，沉稳内敛，知足常乐，清楚地知道自己想要什么，不能索取什么。作为家中的栋梁，他要承担的更多，这使他走向成熟，挣脱束缚，成为三好青年，农村变革的先知者。
《*凡的`世界》孙少安与孙少*，拥有如此强大的内心，绝非等闲之辈，正如孙少*所说他也想穿一身整齐的衣裳，意气风发地站在同学们面前，他也很想吃一份甲菜，拥有其他同学的“*凡”，他也想在人群中走过，接受人们投来的羡慕的目光，可是一想到现状，只能是无计可施，只能屈服于命运，然后以一种向上的姿态，向善的心态，无论幸福还是苦难，无论光荣还是委屈，都要自己承受，永远积极乐观，努力拼搏，即使是一个*凡的人，也可以过得不*凡。
现今的我们，大多数都享受着父母无微不至的关怀，衣食住行，与以往三十年前相比有了质的飞跃，那么我们还有什么理由不去努力呢？
从现在起，不是抱怨命运的不公，生活的苦难，而是正视自己，为自己感到满足，认识自己的缺点与不足，在*凡的岗位上绽放别样的光彩！
如果是一名医生，就做一位救死扶伤的妙手神医，如果是一位警察，就做一个一心为民的人民英雄，如果是一位老师，就做一个德高望重的人民教师……
“那最好的世界，就是*凡的世界。”
味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。彼时是9***的五月，北京老城的东北角安定门外路东，一切的生机勃勃似乎还为时不晚。我读史铁生，从那张老柏树宽容俯视着的年轻人开始。那是一张黑白照片，园子里的荒盛与芜杂可见一斑，他在树荫下的轮椅上，粗黑的眼镜框下露出淡淡神情。我闭上眼，地坛的野草应景而生，汹涌的阵势，连成火般蔓延的海勾连着五月北京的日光。暴涨成树下的温柔的一抹绿，悠然停止，雾一般的植物辛辣的香气像双温柔手，抚尽人间烦恼三千，抚*愚蠢又血气方刚的杂念。干净，一如他笔下澄澈。因为这园子，我常感恩于自己的命运。很少被人记起的园子，被他发现，与其说发现，不如说遇见。他察觉着这其中的感觉有宿命的滋味。一如他的寂寞，很少被人记起，天生的敏锐和哲思。园子包容着他，令他似一个徘徊于夜游园的孩童，流连忘返。而荒芜中不见荒凉，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
都市的浮华时常令人困惑，尤其是过完高三兵荒马乱的突然闲适。我在白日的车马奔流和夜晚的万家灯火中感到自身的轻浮，走在云端上，不学昌良，不计离殇。生活犹如一个巨大海绵，将我安适包裹。我不思考，不学无术，不知痛痒，危险的是，以为将会这样过我的人生。秋天是古殿檐头的风铃响。
我读史铁生，就是在这样快乐而沮丧的假期。彼时我在同样充满植物辛香的农家小院，信手翻开那烟色朦胧的封页，并不自知字里行间的睿智，快乐，与沉重。而接触到他的字，就如同与他坦诚相见，我也变成了那个在地坛流连忘返的孩童，与9***的世间打了个照面。怀着某种愉悦，某种期待，某种不羁的自由，阳光普照的9***。陈村曾这样说过他"他完整地保存自己，依然快乐。通常并不抱怨，知道感恩。"我不禁想起海德格尔的名言"人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自有，变成了‘诗性的存在’。"对我而言的美，残缺也是一部分，对我而言的快乐，也常常是微不足道的，而其中夏的鸣蝉，秋的`灯火，冬的澄澈，春的恣意，恢宏如地毯的火烧云，微小甚至不值一提的满园子都是草木竞相生长弄出的响动，我乐在其中，并且乐此不疲。已然忘了是多少页的某段话令我出现了微妙变化，只是清楚地知道，并懂得，我定不负良辰美景。放下手中书卷时，我清晰地记得，这是一五年的夏夜，月光皎洁，水云光线浮转，那种惊心动魄的美与感念，竟来自不经意的抬头，与一颗发现美与细节的心。必有一天，我会听见喊我回去。他有着深刻而睿智的哲思，他笔下是澄澈而干净的文字，他曾自嘲，自己的职业是生命，业余是写作。世界痛吻我，我报之于歌。无论何时，史铁生从不哗众取宠，*和的微笑便是回报世界的最好方式。
似从前我读钢铁是怎样炼成的，而这次更加意味深长。感受到不可阻挡的力量，个个动人心魄。这稳重的力量，和缓，柔，似水流般源远流长而富有能量。是少年难得可贵不肯服输的一次咬牙，是中年历经磨难坚韧敦厚的一次沉默，似横亘于千山万水的大地。我脑海中时常出现这样的场景，大地装上星辰般坠落的灯火，人们远远看去，灯火簇拥，万般明亮与热闹，而走进大地才发现，灯火散落的距离如此之宽，间隙的黑暗深不可挡，大地默默承受从不声张。如史铁生，吃痛后坚忍不做声的嘴角，对命运无声的言谢和坚强。
我心如蒲苇，随着无声的大美静静被风吹拂着，也随着刻骨的感悟无声坚强着。望我心依旧，坚忍而柔软，与世界种种一一过招，最终仍赞叹春花秋月。
读完我与地坛，才发现，一种环境是琼浆还是毒汁，并不在于环境本身，而在于你是否有一双善于发现的眼，一双善于倾听的耳，和一颗想要改变环境，而不轻易被环境改变的心。从机窗看下去，城市是一幅以流光和霓虹为墨彩的画，细细密密的灯盏点亮车流、人家与路面。鲜活，温暖，悄无声息。我在轰鸣里降落，我看到自己正一点一点坠进那漫无边际的万家灯火，化作其中一盏，微茫而坚强地发亮。
我上大学了，我将在这里找到属于自己的屋檐，扎根并重生。 8岁。心潮翻涌。带着鲁莽与勇气，用充满希望的目光俯瞰整个北京。我迅速来迅速走，带着更加清晰明确的自己。带着地坛给我的，深刻的启示。"我爱每天都干净漂亮，不爱不属于自己的奢侈，不怎么留恋无关紧要的男孩子，无法放弃学业和写作。所以，这里风景再美，看看就好。
我还在走，从一个屋檐到另一个屋檐。家当丢弃一些，拾起一些，背上我更精致的行囊，到往更好的地方。"我还记得8岁的自己，高三贴在桌子上的话，一段简易又难忘的箴言。
那个我8岁梦想成为的人。坚韧，化为一盏灯，默默地照亮世界的某个角落，保留善良的初心。把才能发挥的淋漓尽致才算尽兴。我用它们注视着我全新的目标和旅程。
这是一个令人着迷的传奇，梦幻般的红光绿光在夜空下飞舞。这是一个令人心动的故事，一个个交错的悬念令人心潮起伏。这是一个预言引发的巫师之战，但，爱始终贯穿其间，震撼人心。
哈利波特，这个大难不死的男孩，在姨妈家中渡过了时刻被嘲讽的童年。被锁在黑暗潮湿的碗橱柜时，他不知道，自己将是巫师界的救世主。终于，哈利在海格的帮助下，在对角巷买齐了必备品，登上9 站台的列车，与好友罗恩、赫敏一起，开始了在霍格沃茨学校的魔法生活。
七本书，七学年，一年一次高潮与抗争。从寻找魔法石的历险，到密室里的奇遇，探究打人柳与尖叫棚的由来与联系。从火焰杯引发的阴谋，到魔法部里的骗局，探索真理，寻找魂器。哈利多次历经生死，头上笼罩着凝结爱的光环，去面对自己的命运……
爱，贯穿始终。爱，是伏地魔永远无法理解的东西，所以，他才会最终败在哈利手下。
故事是从母爱开始的。赤胆忠心咒已经破了，伏地魔来到戈德里克山谷，他跨过门榄时，詹姆冲进门厅，甚至没有捡起魔杖……“莉莉，带着哈利走！是他！快走！跑！我来挡住他——”接着，绿光充斥了狭窄的门厅。伏地魔爬上楼梯，撞开门，得意洋洋地挥着魔杖。房间里回荡着莉莉声嘶力竭地哭喊：“别杀哈利，别杀哈利，求求你，别杀哈利！别杀哈利，求求你，杀我吧，杀我吧——别杀哈利！求求你……发发慈悲……发发慈悲……别杀哈利！别杀哈利！求求你——我什么都可以做——”绿光在房间中闪过，她像丈夫一样倒下……孩子哭了起来，伏地魔不喜欢这哭声，“阿瓦达索命！”然后，伏地魔碎裂了：他什么也不是，只有痛苦和恐惧。哈利成了唯一一位中了杀戮咒而幸存的巫师。是最伟大的母爱，成了牺牲护符，这拥有巨大力量的魔咒一直保护着哈利。
有一种爱终生矢志不渝，值得用一生去追求与守候。最后的决斗前，哈利在与伏地魔的对话中说，“西弗勒斯斯内普不是你的人，斯内普是邓不利多的人。你一直没有发现，因为那种事情你不能理解。斯内普的守护神是一头牝鹿，和我母亲的一样，因为他几乎爱了她一辈子，从他们孩提时代就开始了。”在冥想盆中，哈利看到了斯内普临死前的回忆：从他们十岁开始，斯内普就经常爱慕地望着莉莉，给麻瓜出身的她讲述魔法界的事情；他俩躺在湖边，让柳叶在空中飞舞，玩弄着魔法。虽然莉莉被分到格兰芬多学院，但斯内普对她的爱慕毫无改变。伏地魔决心杀波特一家的时候，身为食死徒的斯内普为了莉莉给邓不利多报信，请求他们保护莉莉一家。“那你给我什么作为回报呢？”邓不利多问。“作为——回报？”良久之后，他说：“什么都行。”而悲剧还是发生了，《哈七》电影中斯内普抱着莉莉的尸体痛哭，与小哈利的哭声混在一起的那一幕，让多少人潸然泪下。之后的斯内普一直是邓不利多的密探，而所有对哈利帮助的初衷都源自对他母亲的爱。斯内普临死前说的最后一句话是“看……着……我……”因为，哈利继承了他母亲的绿眼眸。这双眼，一定让斯内普想起了什么，这里面，凝结了他一生的爱，从未改变。
还有一种爱是对朋友的爱，是正义的爱，是信任与共同努力拼搏。准备作战正在紧张进行，大礼堂里响起高亢、冷酷的声音：“我知道你们准备抵抗，你们的努力是没有用的。把哈利波特交出来，你们会得到奖赏。我等到午夜！”格兰芬多的'学生站了起来，接着赫奇帕奇与拉文克劳的学生几乎同时采取了行动。他们全都背对哈利，面向斯莱特林。魔杖从四面八方被抽了出来，指着刚才叫“波特在那儿！快把他抓住！”的人。信任与爱，交织成哈利的敬畏与感动。踏入禁林前，哈利用魂石唤出了自己逝去的家人与朋友——爸爸、妈妈、教父布莱克、卢*和那些爱他的人。“别人能看见你们吗？”“不”小天狼星布莱克对哈利说，“因为我们在你的心里。”“在心里”三个字包含了浓浓的感情。哈利“死”后，纳威站出来说“今天，我们失去了哈利。不过，他永远在我们心里。”是这句话，唤回了大家的斗志，使假死的哈利一跃而起。“我们都会坚持战斗，哈利，你知道吗？”这种爱，来自于亲人、朋友、老师、同学，甚至是逝去的死者。这种爱，在决斗中给了哈利莫大的鼓舞。这就是爱的力量，爱是比所有事物都要强大的力量。
十九年后，哈利有了两个儿子和一个女儿，阿不思西弗勒斯波特继承了莉莉的眼睛。在9 站台上，哈利蹲在阿不思面前，与儿子对视着，悄声告诉他一个分院帽的秘密。望着在蒸汽中起航、驶向霍格沃茨的火车，我知道，这又是一个新的轮回，将爱的传奇延续……
读着这些用爱交织成的故事，我常常热泪盈眶。我想，爱真的能够跨越生死，爱真的无处不在！
《大学生的坟》这本书的作者是刘兴奇，该书于20xx年9月1日华夏出版社出版，责任编辑是贾洪宝、霍本科 ；作者是现任长沙软实力教育企业总裁，华中科技大学硕士，曾就职于中联重科、新东方等企业。20xx年起在全国高校举办目标解析讲座和软实力演讲1000多场，被称为中国目标解析第一人，首次提出“个人软实力”的教育概念；20xx年创办中国第一家针对个人的软实力教育企业。 《大学生的坟》自20xx年出版以来，立即在社会上引起广泛关注，尤其在大学生中引起巨大轰动。作者用他的思想和行为正在积极地影响着一代大学生，他在《大学生的坟》里说道：因为我不是比尔盖茨，没有他那种天赋和技术专长；我也不是李开复，没有他那比较好的起点和生存环境，作为和现在大学生从出身到生存环境都差不多的我，无疑具有更多的相似性和参考价值。同时，作为一个生在80年代、长在90年代、创业在00年代的我，与现在的大学生更加没有太大的代沟，因为确实我们都处在这么一个急剧变革的时代，我们都面对着共同的问题，有着相同的感受。
有很多人问作者为什么要创办软实力教育，他说：“几乎大学生走过的弯路，我都走过：迷茫、贫困、失恋、自卑、内向、胆小、人际关系不好、表达能力不强、身边环境堕落、选错专业、考错研究生、去错公司??但经过我种种破茧成蝶、凤凰涅槃式的努力，我还是走过来了。但是我发现，还有很多人在迷茫着我当年的迷茫，贫困着我当年的贫困，自卑着我当年的自卑，痛苦着我当年的痛苦。于是我想伸手拉拉后来的人，所以我创办了软实力教育。”所以作者觉得用他的经验和智慧，可以帮助这一部分人，为此作者将其所有的经验和智慧汇集成目标学和软实力，然后凝结成书；而他现在最大的愿望，就是早日将软实力普及全国，
惠及全中国人。
该书主要是写给那些上进但可能有点迷茫或者其他问题的人看的，是写给那些一直在为改变命运而奋斗的人看的；本书围绕令大学生们纠结、苦恼、困扰的贫困、性格、爱情、迷茫、考研、四六级、职业规划等问题，提出应对方法和改变策略，以幽默、激情、犀利的语言，揭开这些思想、精神、信念之“坟”，希望帮助学子成功走出困境，化茧成蝶，彻底根除大学生身上普遍存在的迷茫和颓废两大毒瘤，提高自身核心竞争力，创造自己的美好未来。
读过大学的人都知道，尤其对于是正当大学生的我们更感同身受，迷茫和颓废在大学泛滥成灾，在大学里常常见到整天无所事事，干什么事都觉得无意义提不起精神的人，这一些人缺乏动力、没有目标、安于现状，这便是作者最担忧的
大学生风气，因此在其著作《大学生的坟》里的每一篇文章都饱含思想和观点，用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。
很多大学生都说他们也想有动力，但是就是提不起精神，做事没有耐心，做不到坚持不懈，而《大学生的坟》里面的话，使我震撼与铭记：“那些缺乏动力的人，真应该去跟你父母生活一段时间，和分母生活不是你在家里让他们来伺候你，而是和他们一起劳作，看看他们的工作环境，看看他们的工作条件，看看他们怎么流血流汗，看看他们怎么忍受别人的白眼。”“...这些场景总让我觉得他们生活的真不容易，我父母虽然没有卖白菜，但我也会经常想起他们那些艰难的生活场面，这时我都会充满动力。” “很多人之所以一直都没有幸福感，是因为他们没有感恩的心” 。如果能够体谅父母的艰辛，时刻有一颗回报父母的感恩的心，前进的'动力还怕没有吗！《大学生的坟》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句话都饱含了其思想和观点，都能够促使每位读者深思与感悟，里面的每一句话在我看过后都希望能够记着，时刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，时刻拿来鞭策与激励自己要奋进，要懂得知足感恩，，要切合实际地好好理顺自己的想法，不可迷茫、颓废与堕落。
对于来自农村的大学生，对于是“*二代”的我们，在大学里是没有资格颓废与堕落的。在改革开放30多年来，随着经济的高速发展，贫富差距拉大、特权阶层增多等问题日益严重，“*二代”的社会资源越来越少，财富和社会资源已
经迅速聚集到少部分人手里，“*二代”已经没有了未来发展的任何优势，“*二代”将真正沦为无产阶级。与此同时的是，“*二代”的上升通道堵塞，“读大学”一直是底层人士实现向上流动和改变自身命运的一种方式，但是*年来“*二代”凭借教育翻身的几率变小，不仅表现在进入一线高校的通道变窄，而且表现在高校教育质量的下滑，因为大学教育质量的下滑，一方面几百万大学生找不到工作，另一方面企业招不到人才；这些可能都是“*二代”的我们很多人都没有意识到，或者还没有清醒地知道的，因而刘兴奇的这本《大学生的坟》给现代的“*二代”们给予揭示与警钟，让我们认清自己，认清这个社会甚至这个世界，让我们清醒地知道自己，我们没有颓废堕落的资格；
该书不是枯燥地说教，更不是一般的成功励志。作者刘兴奇用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。正如华夏出版社评论：他的作品会促进当代教育者们进行深刻思考，并将对当代大学学风建设起到巨大的促进作用。
大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的“大”字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对“大”字的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。
一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为“三纲”“八目”。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而“八纲”指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下。
那么我从大学之道开始联想。道，是道“路”，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学*思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话“人不能两次踏入同一条河流”，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。**学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学*的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学*大学之道。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接*正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。 大学之道，在明明德，明明德明什么?按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民”按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。 有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是“止于致善”。 对“致善”的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、*天下。孔子说：“学而时*之，不亦悦乎,有朋之远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎。”就是说，学*感悟人生之道并且不断
的实践演*，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗!
走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的'阅读可以塑造人的思辨能力和学*新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学*成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。
大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆
现在的区域活动各个幼儿园都相当的重视，重视有重视的原因，区域活动让幼儿有了自主的机会，幼儿在区域活动中得到的快乐远远要大于在教育活动中的，而且在区域活动中更能发挥孩子的各种潜能，让能力不同的孩子得到最大限度的发展，我认为区域活动对幼儿的发展起着非常重要的作用，我决定在我们班中一定要好好开展，让区域活动不是一种形式，让孩子真正在区域活动中得到益处，因此我阅读了董旭花教授的《小区域大学问》，读了之后我有了一些感悟，来跟大家一起分享一下。
一、区域活动的规则不宜太多
在区域活动中是幼儿自主学*的时间，我们不能给孩子订太多的条条框框，这样容易束缚孩子的思维，在区域活动中有的老师甚至定出了规矩：不让幼儿说话。这样孩子们根本没办法讨论，区域中有的东西孩子接触的不多，孩子只有在讨论在摆弄在尝试中获得知识，这样获得的知识对于幼儿是最有价值的。
但是没有规矩不成方圆，我们也应该给孩子制定一定的规矩。这些也不能笼统的说成是规矩，更多的应该说成是孩子做事情的一些好的*惯。我们可以区角活动开始之前让孩子了解一些好的*惯，可以有一些对比，让孩子意识到好*惯的重要性，在区域活动中也可以有一些小的提示，比如在阅读区中可以写上“脚步轻轻，勿扰他人”等的温馨话语。在区角结束之后教师可以拍下一些幼儿活动的图片，分析孩子们玩区角的一些做法，让孩子们来说哪种行为更好一些，为什么，可以让孩子们帮助制定一些规则。
二、在区域活动中教师的'指导要适宜
区域活动中有很多老师把它当成了分组指导了，在区域活动中教师要尽量少一点的参与，孩子对于一些陌生的东西想要摆弄明白可能需要一定的时间，老师不应该着急，认真观察，到了真要指导的时机再出手。我想到了一个例子：有两个孩子在玩喷水枪，玩着玩着没水了，两个孩子都在想办法给喷水枪加水，可是有个家长看着孩子不会就上去帮他，孩子很快就装上了水，可是另一个家长没有上去帮忙，通过孩子自己的探索终于装上了水，孩子体会到了探索的乐趣，体会到了成就感。这种经验对于幼儿的发展的相当重要的，长此以往，一个孩子可能养成了依赖别人的*惯，一个孩子养成了自己想办法解决问题的好*惯，养成一个好*惯对幼儿终身受益。
区域活动中如果确实出现了一定的问题，教师的指导也是必不可少的，教师的一句指导的话语可能让一个没人喜欢玩的区域变成了一个热门区域，也可能让孩子有了一定的探索的热情，让孩子们举一反三有了更多解决问题的好方法。我最佩服有的老师虽然是指导，可是让孩子看不出指导的痕迹。例如：有的老师看到在娃娃家的小朋友玩的没兴趣的时候，就跑过去当小客人说“谁在家？你们都在干什么呢？我现在肚子有点饿了，能给我做点饭吗？”这样指导着孩子可以再娃娃家中可以做饭，让孩子有东西可玩，当然这样的例子还有很多，需要老师们去认真的去琢磨，细细的去反思，争取有更多的指导孩子们的好方法。
三、区域活动要有趣味性
对于幼儿园的孩子来说兴趣是最好的老师，幼儿园的孩子的年龄特点就决定了他们的这一特点，他们的注意力不容易集中，容易被一些新奇的东西转移注意力，对于自己感兴趣的东西往往能集中注意玩很长时间，对于自己不感兴趣的东西就不愿意去玩。对于小班的幼儿来说怎么能让他们感兴趣呢？首先应该做到区域的设置更加贴*幼儿的生活，对于小班幼儿各方面的经验不足，只有对于咱们周围的生活经历的东西比较熟悉，所以在设置小班区域时应该更加贴*幼儿的生活，让孩子感兴趣首先让孩子要懂，所以娃娃家就比较适合小班的幼儿。对于中大班的孩子，孩子的竞争意识可能比较强了，可以在区角中设置一些竞争性的东西。例如：看谁摆的快，棋类等。让孩子在竞争中，抓住孩子的兴趣。
在区域中如果让孩子失去了兴趣那是一件很可怕的事情，孩子们会觉得玩区角是一个负担，咱们还可以在区角中及时的更换材料，在*时的活动中仔细观察孩子的兴趣取向，为孩子们设置让孩子更敢兴趣的区角活动。
区域活动也是一门大学问，需要老师们在*时的活动中认真积攒经验，经常阅读此类的书籍，去跟别的幼儿园、老师去学*。咱们老师应该意识到区域活动的重要性，积极的创设更加适合孩子们发展的区域，让孩子在快乐中发展。
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在一个很*凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，之后却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每一天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用思考衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们就应悔过自己以前的奢侈，我们就应不再浪费，我们就应学会珍惜。
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正能够说是无忧无虑。而高尔基呢与我们恰恰相反。有人说：“环境能够造就一个人，也能够毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪—恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
步入初中的我回忆起童年是多么完美的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才明白什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的`幸福，去主动帮忙妈妈工作！这本书告诉我们，要珍惜此刻！
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放下可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母。萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄—国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄—国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们此刻的社会是多么完美！我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生以前说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们此刻有如此好的环境，是多么难得呀！所以我们不是更就应去努力吗这本书告诉我们，要把握未来！
每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释！
段落选抄：此时此刻，我就会产生一些个性纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。它们往往是突然爆发，立刻就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐构成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了。
——《大学》读后感菁选
《大学》读后感14篇
当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的《大学》读后感，欢迎阅读与收藏。
马克西姆高尔基是俄国*代著名作家，世界无产阶级文学的第一个伟大代表。《童年在人间我的大学》是作者的自传三部曲，讲述了主人公阿廖沙从童年到青年时代生活经历与心路历程，透彻而生动的描绘了俄国19世纪末期社会政治生活的历史画卷。我很喜欢这本经典著作。
这本励志教育名著主要讲述了主人公阿廖沙的故事。
童年，阿廖沙三岁丧父，跟随母亲在外祖父家过着寄人篱下、缺衣少食的日子。他经常遭受外祖父的毒打。但善良的外祖母却处处护着他。后来，外祖父破产，可怜的阿廖沙十岁时又失去了母亲。变成了一个孤儿。不幸的他并没有自暴自弃，而是更加努力地奋斗。后来，阿廖沙来到人间自谋生计，可命运却总是在捉弄他，使他在生活的道路上遭遇无数的坎坷、挫折和无奈。他当过学徒、杂工，尝尽了世间的艰难困苦。一心想上大学的他却没能如愿，是社会这所大学让他学到了许多著名大学所学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，丰富了社会知识和生活经验，成为一名坚定的革命知识分子。
读这本书，让我增长了许多丰富的知识，让我学*了阿廖沙在极其艰苦的环境下仍然酷爱读书，顽强学*，需要多么坚定的意志和毅力！这本书使我对十九世纪末俄罗斯社会的腐朽有了一个深刻的了解的同时，对主人公阿廖沙不受社会风气侵蚀，始终保持刻苦自励、纯洁向上的精神风貌有了深深的感动。他爱抄记诗歌，书中的好词好句也感染着我，我更加热爱读书。这就是我在阅读这本书的过程中最大的收获。
伟大作家歌德说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。《童年在人间我的.大学》向我们介绍了一个我们不曾经历的、苦难压不跨的人生故事，虽然距离我们已经非常遥远，但对于生活在今天的孩子来说，我们应当珍惜现在衣食无忧的幸福生活和优越的学*条件，这正是我们该思考的。本书给我的感悟很多，我把自己的体会写出来，与同学们共勉。
每一个在写字楼中拥有1*方米隔间、月月还房贷、出门坐公交、中午吃盒饭的人，都能从中找到自己的影子。
前一阵子就看到土豆上这个剧煽情的标题了，一直没有看，真正看是因为一个朋友在开心网上写了几句关于这个剧的评论，心有所感。
我自己就是一个在上海漂泊的外地人，住的是青年公寓，尚无资格成为房奴一族，坚持把这个剧看完，是因为有太多似曾相识的情节就活生生地发生在我身边，撇开什么演员的.演技，道德观人生观，我觉得这部剧确实挺真实地反映出很多漂在北京漂在上海漂在广东的70后80后的生存现状。
今年，一个也在上海漂的表哥终于买了一套属于自己的两室一厅的房子，一万一个*方，二手房，在张江，是今天房价最低的时候，正好房东的儿子要结婚，他这套房子又急于脱手，表哥立刻就缴了定金，他买完之后，房价立刻又开始飙升了，差一个月，表哥的一个同事在差不多的地段，买了一套差不多大小的房子，就涨到了90万，一个月就翻了20万，表哥说他这个同事已经看了好几年房子了，一直等着房价能跌下来，但房价一直没跌下来，今年终于咬一咬牙狠心买了。表哥算比较轻松的，他买的房子大概70几个*方，所以表哥家里出了一大部分，表嫂家里又出了一部分，两人自己再出一部分，剩下的全部用公积金就足够还贷了，身边的人都说表哥很幸运。
我的好几个同事，每个星期都会买彩票，他们买的也不多，但一直坚持买，希望有一天能中，但他们买了这么久，连个小奖都没中过，全为中国福利事业做了贡献。
还有一个同事，他们家以前在静安寺那边有个老私房，拆迁的时候，他妈妈老打电话到公司来，要他晚上晚点回去，说拆迁办的人又要来做动员了，所以他们一家人晚上都在马路上瞎逛，也不回去，后来终于分到了一套在威海路附*两室一厅的房子了。
暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。()意思就是说：“通过对万事万物的'认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太*。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们中国的**，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除污吏，为百姓谋幸福，发展国家。因为有了这些**官员，中国才会富强！
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐！
社会就是一本永远读不完的书，它教会了我如何生存，如何交际，如何才能干出一番大事业。而高尔基先生就是在社会底层长大的，所以在写自传三部曲中将社会这种复杂写得淋漓尽致。特别是这本《我的大学》更是令我回味无穷。
这本书讲述了阿辽沙经历了较为快乐的童年，又度过了城中而有苦闷的打工生活，满怀着理想的他期望能进入大学—这个知识的海洋，但是像他这样的穷人孩子是不可能进入大学学*，触及到了许多知识分子，收到了各种思想的教育，而这所大学”为它展现出一个越来越竞广的世界。
呀，学*不止一种，学*也是永无止境的，学*更是需要持之以恒的，阿辽沙为了读书能够受尽各种各样的屈辱，为什么我们就不能学*一下他渴望读书的刻苦精神呢？从他的身上，我看到了上一辈的奋斗精神，在自己的努力中不断实现梦想，不断向新的目标发起挑社会像一座绕不出去的迷宫，社会像一望无际的大海，社会像跌宕起伏的乐曲，社会也像有着千奇百怪生物的古树林…我们未曾想过要涉足社会，但当我们来到这个世界时就已经融入到里面了。阿辽沙就是在这所大学中生存、求知的。在这本书中我明白了人与人之间并不是那么简单，社会更是复杂。一会儿就有人丢了工作啊，一会儿就有人想不开啊，这些口乱麻般的.人们，这些如乱雨般的琐事构成了一个庞大的社会。而这时我就更能感觉到阿辽沙他对自由的热烈追求，他对美好生活的强烈向往。他热爱这所“大学”，更亲*这所“大学”，他学*到了怎样与周围人交流社会有各种各样的交流方式），并开拓了视野，他更在里面获得新生。
看看现在外面的大街上，这些来去匆匆，边走边吆喝的商贩，那些满头大汗还在一步步吃力搬运的工人，还有顶着炎炎夏日还在街边扫地的环卫人员等等，我相信只要我们深入大众，并如饥似渴地读书学*，知识与实践探索双行，就已定会有一个灿烂的明天等着我。
在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年·在人间·我的大学》这本书。
读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面；读完了《在人间》这部分，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的.精神所深深打动。
这本书里讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。但是，外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。
11岁时由于外祖父家业破产，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊、画师家和轮船厨房做工，受尽了屈辱。可是，书籍使他找到慰藉，在探索文学的路程中，阿廖沙又一次开始了新的人生。
在16岁那年，阿廖沙获得了自由。他重新结识了许多朋友，他一直想上大学，可是那时的大学对穷苦学生是关着大门的。终于，有一个“特别大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，阿廖沙终于开始了新的生活。
读完这本书，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太远了，我从小就有父母的关心、爱护，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，顶在头上怕摔着。可是我却总说自己父母如何如何不如别人。在学*上，我时不时嫌学*闷啊，烦啊，一点儿也不主动，对比起来小阿廖沙把学*当朋友，而我却把学*当成了自己的敌人。
小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋努力下逐渐走向光明。我生活如此轻松，那么我就更应该像阿廖沙一样去好好地学*，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。
《童年·在人间·我的大学》一书，像明灯、像丰碑，闪烁心头；像多彩的阳光，伴我踏向繁花似锦的征程。
让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。
《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”
我们身边有很多例子可以证明这一点。
上个星期五的朗诵比赛，我们班又拿了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的`。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练*，开始的那几天，我们除了在学校练*之外，老师还要求我们每天回家练*朗读，实际上，这就是在作充分的准备。离比赛还有两天的时候，老师每天又抽一、两节课给我们排练，此时，她专门注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。
事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。比如有一个星期天下午，我记得我还有一个办手抄报的作业没有做，于是，我急着做手抄报。当我找a4纸的时候才发现纸没有了，爸爸便马上给我买回来。这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。
现在，我时常在做事和学*的时候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。
当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。
同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
《围城》在人物塑造及语言的幽默上首屈一指的。在描写一个小孩外貌时，为了表现眉毛与眼睛离得远，文中的语言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生动而活泼，让人发笑，却能达到更好的表达效果。还有说鲍小姐穿着很暴露，文中说她是"局部的.真理，因为真理总是赤裸裸的"。实在让人忍俊不禁，却不显得庸俗。在刻画一个十分小资、小器的商人形象时，这位商人的语言中便总夹杂着鼻音浓重的英语，而他那自以为得意的"考婿"方法，是在让人觉得又好气又好笑，作者时而尖酸刻薄，时而肚量大得惊人，让人琢磨不透，却又像那样真切的发生着。
我想，《围城》中的幽默诙谐，有赖于钱先生博大精深的知识以及深沉厚重的依托。而现在市面上的一些所谓的"幽默"，显然就缺少这样的人文精神，那样的"幽默"，实在可鄙。《围城》，钱钟书，才是真正厚重的高雅的幽默。
刘向说：“人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。”在生活中，我一直以书为友。通过阅读，我不仅开阔了视野，还增长了知识，陶冶了情操。前不久，我读了一本题目为《我的大学》的书，书中的故事情节十分生动，令我感受颇深……
《我的大学》是高尔基自传的其中一部，主要讲述了俄国作家马克西姆·高尔基在喀山时期的生活。16岁那年他背井离乡，想到喀山去上大学，但那时的大学对穷苦的孩子是关着大门的。梦想破灭后，他依然热爱读书，但不得不为生存而劳碌奔波。住“大杂院”、卖苦力、同流浪汉接触。他和形形色色的市民、知识渊博的'人士交往，进了一所天地广阔的“社会大学”。在这里，他经历了思想发展的复杂道路，对人生的意义和世界的复杂性进行了最初的探索。
读了这本书，我感觉受益匪浅。高尔基的那种执著、高于他人的精神深深地打动了我。我知道了：世界是复杂的，是多变的，生活不可能永远都很安逸。人生的意义就在于体会这些酸甜苦辣。高尔基自己也说过：“只有对人类的最强烈的爱，才能激发出一种必要的力量来探求和领会生活的意义。”“人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去！”刘向说得好：“书犹药也，善读之可以医愚。”当我读完这本书，高尔基那坚定、顽强、倔强、执著的精神就已经深深地印在我的脑海里，另外他热爱读书、善于思考的好*惯尤其值得我学*。
我又想到：在我家中有很多书，可是有的书本我甚至都没有翻看过，让它们闲置在我的书橱里，真是惭愧！难道自己知识已经很丰富了？不是说“学无止境”吗？比起高尔基那顽强、执著的精神，我还差得很远呢！读了高尔基的故事，我才真正体会到：只有勤奋学*、积极思考，长大后才能有所作为，才能对人民、对社会做出应有的贡献！
在人的一生中，也许能准确辨认自己的方向的人是最可贵的。
他，从童年起就四处流浪，但他却酷爱读书，勤奋自学。16岁那年，他来到喀山，想上大学进修，结果却在贫民窟和伏尔加河码头上完成了自己的社会大学。在此期间，他与许多进步的组织和青少年团体接触，参与了一些革命工作，开始接受社会主义思想。他，就是高尔基，这本书是《我的大学》。
没读这本书之前，我一直以为《我的大学》写的是高尔基的大学生活，没想到是社会大学，好奇使我读了下去。读着读着，我被他感动，在社会这所大学里所学并非像真正的大学里那样有条理，有规律，尽管生活在社会底层的人们有这样和那样的'毛病或罪过，但他们相处还是愉快轻松的，因为他们生活得简单、直接和*实。*凡的劳动者是世界中的英雄，高尔基理解社会底层人的生活，并不断阅读各种书籍，利用打工的空隙时间看书。读着读着，我愈发佩服他，在纷繁复杂的社会世界里，他了解了他人的思想，他的古板与社会小人物的放荡形成了鲜明的对比，但高尔基没有受他们感染，仍有自己独到的想法，能正确认识自己，是非常难能可贵的，能在黑暗中寻找到自己应该走的方向，而且能理性地看待。
在今天，家家条件都很好的今天，我们反而不会珍惜学*知识，反而没有渴望汲取知识的动力了，难道不可悲吗？现实生活告诫我们：我们必须学会生存，并自食其力地生存！高尔基一次次接受革命正义的洗礼，见到形形色色的人，但并不会被一些行为不正的人所引带，我们呢？可以做到吗？扪心自问，在这繁乱的社会中，有几人能辨清哪是好，哪是坏，哪是真，哪是假，又能不迷乱呢？很少。所以，社会的进步，不完全靠经济发达，更是人们的素养。
在人生中，人的心里要有一颗启明星，让我们认清方向。
苦难，是最大的力量，也是最好的老师。从《童年》、《在人间》到《我的大学》，我看到了一个和我差不多年龄的男孩子，他缺少依靠，甚至要面对一些本不该那个年纪面对的挫折，但是他的心永远是金色的，也正是因为我读过人生三部曲的前两部，现在读起《我的大学》，才会格外佩服他——若是人生不曾送你光明，自己也要闪闪发光。
“就这样决定了，我要去喀山大学读书。”故事缓缓铺开，我也开始暗暗期待，前面经历了那么多挫折的阿廖沙，一定会有个美好的大学生活吧？
但是没想到，美梦还未实现，生存的问题就提早一步出现了——饱腹尚且艰难，又怎么谈起去读书呢，于是阿廖沙选择了去工作，在贫民区和码头，他辛苦却薪水微薄，还要忍**骂和责备，我本来以为，他会被生活压垮，却没想到他像一棵杂草一样，就地生根发芽，结识了很多不同的人，有工人也有学生，阅读了很多马克思主义著作，尤其是认识了一些学有现今革命思想和知识的人，在向他们学*的过程中，阿廖沙“读”完了自己的社会大学，成长为了一名真正有担当的少年。
我想，如果不是阿廖沙自己的坚持，他也会变成贫民区中一名吝啬、卑微、算计的普通人，是学*给了他跳出框架的力量，建立了自己的三观。我可以坐在明亮宽敞的教室里，不愁温饱，不忧寒暑，已经比那时的孩子们幸福许多。
要知道，祖国曾经的.炮火和落后距离我们并不遥远，是阿廖沙一样的前辈们为我们铺就了幸福的路，我同样也怀抱着热切的期待和无尽的感激，期待着知识如泉水一样灌溉我，让我带着阿廖沙的期望慢慢成长。
人生最大的财富是健康，如果为了其他，如名利、财富等，而失掉健康，是最大的悲哀。
财富、名利等其他，并不能带来快乐，并不能驱除内心的空虚、无聊，只有内心的富有，健康的身心，才能使你快乐。内心的*静，健康的身心，对外界的需求就越少，内心的富有像清泉、像明灯，不断滋润你的心田，照亮你的人生。
人作为动物，一半时海水，一半是火焰。但是我们大都是通过感受去生活的，一件事情的发生，影响你的并非事情本身，而是你对事情的.看法。所以，在同样环境下生活的人，同样的事情却会产生不同的影响。我们究竟是怎样的，为前途担忧，为生活担忧，为得失担忧，忧虑充满了我们的生活，在忧虑中日子过了，匆匆，像轻烟，如薄雾。子在川上曰：逝者如斯夫。在短暂的生命里，人们却是多么可悲，每天清早醒来，昨日一去不返，在忙忙碌碌中，今日，转眼即逝，在混沌中日复一日，有天开始老去，白发苍苍，手无缚鸡之力，人老体衰，空有千里之志。
匆匆，在我们即将就死时，问问内心，这一生有多少后悔？如果是这样，那么人生中转眼即逝的感受，又是多么短暂，可是有些事对我们确实影响至深，以至于我们很多时候，忧心忡忡，有时候想，为什么会这样忧虑，是事情本身的影响，还是在内心深处有着太多牵牵绊绊，为钱、为名、为利、为欲望，得失在心中，蒙蔽了内心的双眼，我们又何曾有心情去看看美丽的夜空，去保护给予我们生命的大自然。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。我们失掉的光明在哪里？是在内心罢。心灵，是幸福的源泉；健康的体魄，是快乐的载体。如果，失掉了健康，那么其他的一切又有什么意义呢？我们是这样的，用道理为自己在犯错后悔时，寻找借口，寻找安慰，推卸责任。而生活中却是明知故犯，为欲望，经不起诱惑，是我们的本性贪婪自私吗？我们，人究竟是怎样的？为了我们生存的大自然，我们能否负起责任！为了和我们一样有权利在地球上生存的其他物种，我们能否负起责任！
我们的童年生活是五彩缤纷的;我们的童年生活是幸福而又充满自由的;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的`吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离騒!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有*原又有险滩。在学*中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路*在咫尺!
陪同母亲输水的时候我带上了高尔基的三部曲，其实我早就想读下高尔基的自传体三部曲了，记得初中的时候学过高尔基的《海燕》，与暴风雨搏斗的海燕形象就映在我心中。
看完高尔基的这三部曲后，感觉很震撼，这不是在描写一个人也不是在诉说一件事，高尔基把一个社会摆在了读者的面前。诚然，这是一个黑暗的社会，围绕着形形色色的病态的人，但是即使在黑暗里依旧有执着于光明的人。读完后，我想他小时候的生活是何等的.困顿残酷，但所有这一切并没有击垮他，反而让他在逆境中磨炼了自己的意志、更加顽强地生存下去！更难得的是他永远都有思想，那他成为杰出的人是没有意外的。 这里面有一个重要的原因就是阿廖沙读了许许多多的书。读书让他积累了丰富的知识，也让他变得坚强、懂得关爱、更让他看到了光明和希望！这可是阿廖沙成功的关键啊！虽然他想读大学的梦想最终破灭了，但他却懂得了社会才是能使自己进步的大学这个道理。工作学*中亦是如此，要做到认真学*、不耻下问、多读书、读好书，逐步积累知识。只有这样，才能对得起我的这份神圣的职业！
对于阿谬沙这个人物，我们时刻可以看到他随时都保持着思想，不苟同暴行，追求知识。他生长在病态的社会里，经历苦难的底层生活，甚至也绝望的去自杀，更容易反抗这个社会，寻找解脱更多处于苦难中的底层人民的方法，最终自然会走上打破这个带来悲剧的社会的道路。他的坚强不屈、乐观奋进的精神真值得我们学*！
《童年 在人间 我的大学》实在精彩！我想仅仅看过一遍是很难从深层次来理解的，所以，我也只好用短的篇幅提出一些自己的不全面的见解。
从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹，《大学》读后感。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。
《大学》是我的第一位文言文老师。《大学》一直在教给我们“明明德”、“新民”、“止于至善”。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下。虽然我不大了解那些治国、*天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好*惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身，读后感《《大学》读后感》。古人说道：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的.，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学*和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。
《大学》——我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。
——《大学》读后感菁选
《大学》读后感
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的《大学》读后感，希望对大家有所帮助。
进入大学甚至一所理想的大学，或许是每一位高中的梦想，然而，当我们一步步离梦想越来越*的时候，却又感到心里很空，感到没有方向，突然一直奋斗的目标实现了，因为突然没有了梦想的支撑，未来没有了前进的动力。
一直都是以考上大学为奋斗目标，十几年后的今天，我们终于考上了大学，却突然不知道前面的该怎么走，因为我们一直在努力考大学，却从未想过考上大学之后我们该如何做，我们为什么要读大学，读大学究竟读什么，这些问题从未考虑过。是不是读大学就是为了获得一个一纸文凭，或者像某些人的想法一样，为了父母而读书。
我一直记得，自己在进入大学的那一刻的兴奋，以及对对来的憧憬，然而时间过去，兴奋激动的心情慢慢退去，而随之而来的是迷茫，没有方向，太过于自由的生活，让我这些刚刚走出高中的学生放松了神经，而我每天依然沉浸在高中时代的生活学*模式，很不*惯，没有人在你身后教你如何选择，给你提建议或意见，也没有在身后督促你要完成什么任务，在如此大的集体中，却感觉自己融入不了这样的生活，自己不适合这里，似乎突然间感觉身边只有自己一个人，很孤独。
读大学，究竟读什么？有时候我也在问自己，还是依然像高中一样，只要好好学*，考取高的分数，做一个“好学生”、“乖孩子“吗？而我也在思考这个答案，偶然的'一个机会，我看到了覃彪喜《读大学，究竟读什么》这本书，真的很喜欢这本书，它不像其他有些书籍，用枯燥无味的教条主义教导我们要好好学*，却不告诉我们如何学*，而覃彪喜用自己的经历来解读大学的真谛，因为这本书，让我懂得了读大学的本质，在大学我们最应该收获些什么，大学很够为我们带来什么，读大学，究竟读什么。
《读大学，究竟读什么》告诉我们，走进大学并不是幸福生活的开始，并不是只要拥有了一张文凭，我们的未来就一片明朗，我们虽然成为了大学生，但还只是复杂多变社会中的一个普通人。如果虚度光阴，一样会被社会抛弃，在走出校门后一无所有。只有永不懈怠的学*才会无愧于那些逝去的青春，只有目标坚定的努力才会为日后的辉煌奠定基础！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，站在人生的分岔路口，我们该如何抉择！该怎样规划日后的学*与生活！大学不是技校，我们要学*的不仅仅是一门专业，一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。这样才能与非大学生区别开来，才不愧为一名大学生！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，在大学里不要在乎别人的眼光，不要羡慕他人的富贵，那不过是在父母庇护下昙花一现的幸福，不要盲目的追随他人的步伐，也许考研并不是我们的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤单的拼搏中，我们终将用自己的双手创造出令人瞩目的成就！
《读大学，究竟读什么》告诉我们许许多多……
如今，我已经临*毕业，我会把这本书推荐给我的学妹们看，而我依然还会时不时的翻看这本书，或许有些人会觉得现在读这本书还有必要吗，而我却不这样认为，因为在不同的时间来看同一本，因为经历不同，读这本的感受也不相同，或许到今天，我作为一名毕业生，再来看这本更能感受到读大学，究竟读什么。而我的未来究竟该往哪里。毕业了，我该何去何从。
读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附*，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479BC)，前后200年。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。
另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时**一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要**另一段，于是就形成了插话中的插话。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者**一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又**了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的'两位英雄的原籍盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种插话中的插话中的插话我称之为三次方插话在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个三次方插话结束之后，在五96之前，即一次方插话结束之前，还有几段二次方插话和三次方插话。我要是苛刻一点的话，甚至连四次方插话都能找出来。
(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)
如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的谁也没有在现代著作中见过脚注的脚注的脚注这种东西吧?
这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种故事中套故事的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言
书上这样写：“他没有叫喊，像一棵树一样轻轻地倒在地上”。哦，我的第一感觉——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不会死的，他无影无踪地回自己的星球了，他要去继续履行小王子的责任。
我祝福小王子，祝福他关爱的那朵玫瑰花，祝福他领地上的小草小树和小火山。我要说，我们地球上的小朋友跟你一样富有爱心。等科学发达了，我们会去看望你，做你的好朋友。
一首纯净的歌曲在耳边响起，我翻开一旁的《小王子》。这是我第一次阅读他，没来得及看完，便匆匆写下感想，以免以后忘却现在澄澈心灵的悸动。
真的，这本书让我回忆起了小时候最可爱的我们，很天真，却也时常说出令大人震惊的话。小王子唯一的那朵玫瑰花，我想一定是最美丽的。小王子爱上了这亿万颗星星独一无二的一株花，当他看着星星的时候，这就足以使他感到幸福。纵使这朵花不谦逊，也不够诚实，但当我们了解她背后所隐藏的温情，也会原谅她。就像小时候对妈妈一般，看到她身上的'不好不知被什么放大，那只是因为我们太年轻，还不懂得爱她。等到我懂事后，就能学会去享受这一切了。
花儿在小王子临别时表现得很坚强，她怕小王子看见她在哭，一朵骄傲的花又怎能容许自己这样做呢？花儿是温柔的，那倔强的外表也是为了保护自己，不让自己的柔弱暴露。在我眼里，这朵花是幸福而又快乐的。因为有一个人会为她感到开心，小王子也是如此，在远方，始终有一朵花在等待，这个牵动他们彼此的感情就是爱吧，最最纯洁的爱意，着实令人羡慕。但其实我们已经拥有很多爱，所以人生不需要太过多余的抱怨世态到底怎么糟糕，去发现一下被你所*惯的爱吧，不要等失去才懂得珍惜。
人们常常会忘记些什么，把爱和天真落在某个角落，谢谢作者带我回顾了以往的那些角落，发现了更多的美好和幸福。让我记住了一朵花和一个小王子之前最真挚的情感，这次，我只歌颂了一朵可爱的花，书中的更多没法详说，但他们带来的心灵慰藉是强烈的。这本书让我了解的更多的是人们所错过的。看着那些文字，此般陌生的熟悉……小王子的结局不管如何，但至少已拥有了一份永恒的挂念。
王子，是住在皇宫吗？享受荣华富贵吗？不，此王子非比王子。他是一位超凡脱俗的仙童，他住在一个比他大一点的星球上。
这本书是一本令我意想不到的书，它并不是一本描写小王子的整天生活，它写了小王子环游了世界，竟找到了自己的理想，那就是爱。
爱，不是被征服，而是世间缺少的爱。
友爱，同学之间发生了矛盾，互不相让，互不关心，谁也不愿意让对方，久而久之，同学的关系不再友爱。
关爱，*时我们出行时都会乘坐公共汽车，但是谁能注意并关爱身边的老人、孕妇呢？
这正是《小王子》告诉我们的世间真爱，它告诉我们如何做人，做事。不像有些人，特别喜欢夸大海口，牛都可以被他吹到天上去，这就是一个人的虚荣心来掩饰真正的自己的内心。正如《小王子》里的玫瑰，它虽然美丽，但是它十分虚荣。
《小王子》它是一本很好的文学书，它里面的经典语句发人深省，常常领悟到了不同的意思。
《世界上最伟大的推销员》一书我读了几遍，每一次阅读这本书，都有不同的感触。书中的每句话，每个文字，只要你细细品味，都足以让你的心灵为之一颤，并不是因为其中有多么华丽的辞藻，而是因为他用最简单、最精炼的语言向我们阐释了人生的真谛。
看到这个书名，不少人可能会和我刚看到这本书时一样，以为这只是一本讲授销售技巧的书，而实际上这是一本讲市场经济中为人之道的书，是一本讲道德的书。在这本书中讲述一个年轻人从一无所有到建立起自己的商业帝国的曲折经历，这个故事向我们展示了在一个恶劣的市场环境下，如何约束他人，如何约束自己，如何克服困难提高自己，如何取得成功。世界上最伟大的推销并不是在于卖出去多少东西，而是能否将自己推销出去，只有能将自己推销给别人的人，那样的人才算得上真正的推销员。
我国正处于建设市场经济的过程中，不少青年，不论是处于困境中的还是事业上得到成功的，都感到前途渺茫。通过改革开放，我们的国家富裕了，老百姓的生活越过越好了，可很多人在追求物质上的满足时，却忘记了人生真正的意义。“扶不起的`老人”、“小悦悦事件”等一个个凄凉的故事无不反映出中国人的素质在下降，一个民族的道德观在退化，在这样一个复杂的世界里，人们怎么不迷茫呢？这也正是本书受到广大读者欢迎的原因，在这本书里那十卷羊皮纸为这些迷茫的人重新找回了方向，让人们生活更加的充实，目标更加明确，人生更加有意义。
在这本书中，主人公海菲从小就有远大的志向，当他还是老主人柏萨罗的僮仆时，他就告诉老主人，自己想成为和主人一样甚至超过主人的伟大的推销员，然后成为富翁。然而，柏萨伦摇了摇头说了一段极其普通却富含哲理的话，他说：“孩子，不要把财富当成你一生追求的目标，真正的富有，是精神上的，不是钱包里的。就物质上的富有来说，我和外面的乞丐，只有一点不同，乞丐想的是下一顿，而我想的是最后一顿饭，不要一心只想发财，不要受金钱的奴役。努力去争取快乐，爱与被爱，最重要的，是求的心灵的宁静。”
是啊，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，人生最重要的就是求的心灵的宁静，心静了，才不会被外物所迷惑，心静了，才能达到超然的境界。
那十卷羊皮纸给海菲指明了成功的方向，但归功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力与执着追求。有了目标，没有持之以恒的努力，一切都将成为空谈。现在的我们没有目标，因为不了解我们自己，不知道自己想要什么，这也是我们迷茫的原因。读了这十卷羊皮纸，我不再迷茫，按照书中说的做，每天都过得很充实，也觉得大有收获。
坚持不懈，直到成功。我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里没有失败的血液在流动。谁都不愿意失败，谁都想成功，成功之路如此漫长，如此坎坷，只要坚持不懈，终会成功。这一章里面，有一句话一直让我备受震撼：我不因昨日的成功而感到满足，因为这是失败的先兆。我要忘却昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。我信心百倍，迎接新的太阳，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：坚持不懈，终会成功！
我应该忘记昨天，不论昨天是成功还是失败，都已成为过去。今天才是新的起点，只有把握今天，只有坚持到底，才会拥有美好的明天。
想要成功，就得坚持不懈！
禅宗的思想特点主要是相对于印度佛教、中国佛教其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论述禅宗的思想特点，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同。它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特点。
2.成就理想，不离现实。其他佛教派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在**常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接*世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用价值。
3.继承传统，不断创新。禅宗除继承佛教外，最重视结合中土固有的传统思想，是最典型的中国化佛教宗派。如它继承道家的道、无、自然、无为无不为等范畴、命题和思想，也和道家一样具有鲜明的超越差异、对立、矛盾的意识。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家“游于尘垢之外”的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理、观念、精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来一时超过道家的原因所在。
综合以上对禅宗思想的核心、本质和特点的简要评析，我们似可以回答以下的问题：
1.什么是中国禅宗的禅?中国禅宗的禅是一种文化理想，一种追求人生理想境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。
2.什么是禅宗精神?回答是超越精神。超越是禅宗思想的本质，超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想**，心灵自由，是禅宗追求的理想目标，它如一条红线贯串于整个禅宗思想体系之中。
3.如何评价禅宗?禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活是有不可否认的正面意义的。在历史上，它对破产农民和失意士大夫、知识分子起到一定的思想**作用，吸引了大批破产农民聚集山林，过着农禅并重的生活，同时，也深受一些思想家、文学家、艺术家的欢迎和赞赏，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，出现了某种价值取向失衡，道德水准下降，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行的倾向，我们若能重视吸取禅宗的超越精神的合理内核，无疑有助于端正人们的价值坐标和道德规范，提高人们的`文化品位和精神境界。
与禅宗的这种积极作用相联系，禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的。我们认为，人们面对大自然大宇宙，也应当以现实的人文精神为主导，永不满足，不懈求索，依靠智慧与创造、知识与科学的力量，不断战胜苦难，求得人类幸福。如果精神上的自我超越，变成精神上的自我满足，进而丧失了进取精神、开拓精神与奋斗精神，是既不利于实现人生的价值与光华，也不利于推动社会的进步与发展的。
记得在上毛概课之前，当同学们谈起这学期要开设毛概课时，几乎每个人脸上都写满了抵触情绪。
我想这大概源于先前的马哲和马政经课的糟糕经历吧!如今碰上了它们的姊妹课程毛概，想来亦无外乎枯燥乏味之类，心情自然是可想而知了。但是几乎令所有同学都出乎意料了，第一堂课上的极其成功，大家一致的说法是：这个老师还不错嘛!再往后，每堂课都是如此，大家终于赞口不绝：杨宗丽老师的毛概课绝对是我校的精品课程。下面我就自己的学*体会谈点儿心得。
首先，作为艰涩乏味的理论课程本来就不好讲，但是杨老师把讲解理论融通于讲解历史故事当中了，从而使得理论与实践活动紧密的联系了起来，好似一幅幅有血有肉的鲜活画面，满足了学生们更易于理解感性材料的倾向心理，这便大大增强了学生的理解接受能力。把讲解理论变成讲故事，不仅丰富了学生的历史知识，而且也增强了学生的历史文化认同感，讲起来听起来都很舒服。
其次，杨老师不仅讲课的素材丰富，而且表现表达形式多样。比如她以歌曲、图片、电影片段、电视画面等多元多样的方式丰富理论框架，把理论的理解变成了一种视听享受。并且上课的组织方式活泼轻松，再加上她幽默的语言表达，以及课间轻快的音乐旋律，使得毛概课的学*变成了猎奇和享乐的过程。
再次(不代表不重要)，杨老师与同学们互动密切，这可不仅仅停留在课堂的问答层面，更多的则是他对下面不认真听讲同学的提醒与提携。她对自己工作的热爱从她授课的热情表现和对同学们的认真负责上表现的淋漓尽致。关于这点我自己还有切身的体会。
有一个周末，我偶然发现了一条有关杨老师的讲座信息，便慕名而去。但是接下来的周二我由于身体不适，偷懒没去上毛概课(这是我唯一的一次)，这竟然被火眼金睛的杨老师抓了个现形，下课后系里好几位男生都来戏谑我，说杨老师“夸”我了，我真是无地自容!这是令我无法想象的，原本以为老师只紧盯着前排的几位同学，可谁知我这位经常坐在后排的同学也……你能想象的到当一个老师这样对待逃课的学生时，他还好意思再逃该老师的课吗?更重要的是第二次课上我找老师解释时，她竟没有算我旷课，说听讲座补齐了!!真让人难以想象，但杨老师却对每一位出现问题的学生都给予同样的待遇，甚至你随便走在校园的路上，广播里就在谈论着……杨宗丽老师就是这样的一位老师，她用各种温情的方式勉励和提携自己的`学生，对待学生就像对待自己的孩子一样。
多希望每位老师都能如此为人师表! 最后(也是最重要的)，杨老师从来不把毛概课的讲解只局限于该课程，而是以他教师的身份极力承担着育人的责任，这包括她给我们介绍她先前成功学生的奋斗历程，与我们分享她自己生活里的经验和乐趣，以及教导我们该如何面对工作学*中的困难等等。总结起来实际上就是两点：一是怎样做人;二是如何做事。我个人有这样一种直觉，无论学*哪一门课，如果学生听完后觉得，在如何做一位有修养的、成熟的、自立自强的人，从而从从容容和和气气地去做事方面有所收获，那么这门课就是成功的，对于文科类教育尤其如此。当然理工类也不例外，因为这就是教育的使命。
今天我们对教与学的话题谈论很多，其中不乏争执叫骂声，嚷来嚷去也不见得大局有多大变化，真希望老师与学生都能自觉自律，静心从自己身上发现问题，解决问题!还教育土壤和教育空间的纯洁之美。这是我在一门课的授受过程中的一点感悟，说出来一起共勉!
这本书其实是在讲人性。东野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在讲，雪穗和亮司是受了伤，可他们后来完全不必走向这个结局啊。这么想的话，就是在judge了。世界上很多事没有为什么，人性可以延伸到多么无穷无尽的地方，那极远处是花朵还是毒汁谁也看不清。就好像，最*发生的舆论声讨最多的两件事，江歌案和三原色，谁能为作案的人背后的动机找出合理的解释？所以我们觉得他们就是奇葩，反社会，变态，没人性，可是这世上的确存在有些人就是没有心地活着。这个例子不可类比本故事，本故事的主角不是没有心的麻木之人，而是心里的温暖角落仅此而已，举这个例子是为了说明人性有太多面了，这个故事探索的是其中一面，告诉我们，人性的绝望可以有多么强大，亮司是绝望的，雪穗是绝望的，以至于完全不在意其他人带来的温情即使它存在，比如养母和江利子都是真心实意爱着雪穗的人，但都被她伤害；还有，人性中有绝望，但只要没去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于绝望太深，期盼太专注，绝望就如同地狱之火一般焚灭一切，最终也毁掉了期盼。但焚烧的灰烬依然让你感动，为什么？因为你感觉到了人性，那是人类存在的印记。
为什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，为什么我没有说亮司之于雪穗呢？我想探讨这个问题，雪穗爱不爱亮司，我的答案是不爱，她需要亮司的陪伴，但那是异于爱的感情，她是离不开亮司，但那不是爱，他们俩的确像老警察所说，更像是一种共生关系。雪穗爱的人，的确可能如书中所推测是一成，我的推测原因是，周围的男人都被她的`美貌所吸引所迷陷而想得到她，这在雪穗眼里和小时候要得到她的男人是一类人，唯独一成是特别的，他似乎对她毫不在意，甚至喜欢上她的朋友，一个普通的女孩，所以这可能激起了她的好胜心，以及，她童年的经历带给她的暗示，不想要得到她的人，才不会伤害她，所以她应该有很大可能喜欢上一成，并且想要得到一成，后面她养母的葬礼，她有过勾引（没记错的话？反正书中描写的就是她如同海妖赛壬一样迷得人死无葬身之地，也是汗……）
下一个话题，雪穗为什么那么爱钱？交往的都家底雄厚，成长过程中一直和亮司在靠窃取其他公司的技术机密赚钱，钱钱钱，为啥呢？我的解释是，钱给她安全感。从小的家庭环境贫困，母亲才会把她卖给男人，那是她想脱离的环境，她要去上流世界，上流社会，想尽一切办法，被有钱的体面表姑妈收养，赚钱，交往财力雄厚的男人，都是为了寻找安全感。拥有钱，那么，她就可以不再被别人支配，她就可以自己掌控选择，我想大概是这样。
下一个话题，雪穗和亮司相比，谁更悲剧？我的答案是雪穗。从某种角度来讲，亮司是圆满的，他保护了雪穗一辈子，直到他心甘情愿地为了保护她而死，估计死而无憾。而雪穗，曾经还有个亮司陪伴着她的所有黑暗，从不以真面目对外示人、随时随地改变保护色的她，从此只能缄默，那曾经尚存微光的黑暗面，也终于熄了路灯。她好可怜。（街灯已熄，无尽的黑暗，谁对着垃圾桶踢响一个易拉罐，流浪猫喵的一声，轻声走远，依旧高冷漠然……）
嗯，坏蛋也是有苦衷的，这句话，显然不能以德服人，和你穷你有理啊一样。但是，但是，就好像你看到坏透了的祁同伟最后的饮弹自尽你也会深受震动一样，其实你可以接受坏的有血有肉，但不能接受坏的麻木不仁。就酱~
从大一下学期开始，我断断续续地看完了著名的美籍华人作家刘墉先生的名作《超越自己·创造自己·肯定自己》，整本书中，这位用心良苦的父亲把儿子的所作所为看在眼里，记在心上，写在纸上，利用书信的形式给自己的儿子意见和建议，用孩子能够接受的方式与他进行爱的沟通。正是由于如此，他的儿子才能在美国纽约各种各样复杂的环境中健康愉快地成长，不断汲取知识，获得做人的道理，并最终考入了很多人梦寐以求的高等学府——哈佛！
看完这本书，我觉得自己收获最大的就是，我充分地认识到，做人，一定要活在当下，做最好的自己！
生活中，我们不免会经常听到别人抱怨生活各种的不顺心，各种的不公*，总是认为别人不肯定自己，老天不眷顾自己，导致自己无法实现自己的抱负，达到自己的梦想。我们不免会经常听到别人的各种后悔，后悔自己的过去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中难得遭遇一次的好机会，发展自己，促进自己，提升自己，导致现在如此无奈，如此落魄，如此不知所措。我们不免也会听到别人各种各样对未来的憧憬，憧憬未来的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……
其实，我们不难发现，一旦别人遇到这种情况，他们的脑海中很容易就蹦出一个词——如果。如果怎样怎样，我就会怎样怎样……
可是，君知否，如果，是多么的不现实，它只不过是一个虚幻的假设连词，没有任何的现实意义。如果，只不过是失败者的自叹，悲情者的自嘲，未来者的自我安慰，它只能让失败者从中找到成功的倒影，让悲情者寻觅曾经的云烟，让未来者憧憬以后的光芒。可是，这一切，如何逃得过时间的快刀？时间的快刀会让倒影破碎如麻，让云烟烟消云散，让光芒顿时失色……
所以，我们为何不活在当下，做一个踏踏实实，努力勤奋，不断拼搏的自己，做一个“最成功”的自己呢？正如刘墉先生在书中所教导儿子那样，过去与未来都不是人为可以控制的，只有当下，才掌握在你自己手中，那么，为何不做现在最好的自己呢？
过去已经过去，未来的还没有知道！或许，你过去的人生充满欢乐与掌声，也或许，充满着失落与无奈，但，所有的成功与辉煌，所有的失败与不幸，都已经成为历史。不必留恋那充斥着夸赞与表扬的场景，也不必苦思那被伤心与难过蔓延的落幕，我们所要做的，就是借鉴过去的经验，勇敢地活在当下，努力地做最好的.自己。可能，你的未来充满着朝阳与鲜花，也可能，充满着荆棘与险途，但，所有的希望与憧憬，所有的考验与恐惧，都只是一种未知。不必陶醉于未来的曙光与温馨，也不必担忧未来的困难与险阻，我们所要做的，就是计划未来的方向，坚定地活在当下，勤奋地做最好的自己。
活在当下，不随波逐流，不被大环境所影响，有自己的思想，自己的主见，有自己的规划，自己不断努力，不断学*，不断前进，使自己在生活、学*、做人等方面都能够得到锻炼与提升，超越自己，创造自己，肯定自己，并时刻在自己的人生道路上做最好的自己！
《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则*道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的.态度。俗话说：脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学*。
学*理论知识，学*为人处事，而不是学*如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成*惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。？
另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，內修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持*和的心态。最后我们简单谈谈齐家，治国，*天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太*。作为大学生，我们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的伟大目标。《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。
因为有些准备，所以知道了最后的最后，作者并不没有进入大学。开始时对于题目会感觉困惑，但随着内容的深入，我知道了原来作者将自己人生中的苦难比喻成了大学。立意很新颖
作者全篇写了自己各个年龄段的生活，文章语言朴素，却表现出了作者对那一段苦难的记忆犹新。通过描写许多的心灵波动，生动的展现了一个孩子的内心情感世界的前后变化。很难想象一个仅有十几岁的孩子会将人情冷暖看得如此透彻。年幼的作者因为爸爸的患病成了“过节的老鼠”没有了玩伴，找人谩骂。或许重那时就已经注定了“萍”字的漂泊生活。命运的玩笑并没有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期间展现的并不仅仅是法律的疏漏。还有赵家人的冷漠，文章对人走茶凉有了更好的诠释。“美英”和“红英”是这篇文章中众多的对比之一。“美英”、父母领养的孩子。*时互不往来，只因为嫁人的时候没有得到麦箱而长生怨恨，最后更是帮杨东启抢走麦箱。对于养父的灵牌被扔熟视无睹。又在养父办丧事时痛哭。这前后的反差就成了嘲讽中的嘲讽。而“红英”并没有因为长时间的不往来使亲情淡漠掉。虽然并没有因此收留“美萍”却还是再后来给了她很多照顾。还有“陌生人”和“亲人”的对比，小小的孩子眼中噙满着的泪水又有多少人能读懂?
上天的恶趣味，还是没有停留。时间一直在改变着所有。母亲从温柔贤淑到泼辣彪悍。“我”从柔弱学生女变成蛮横的采石女。世态炎凉，有多少是可以预知的?过早的对外面世界产生向往。试问：一个青年需要多大的勇气才能去背负“私奔、离家”这个污名?
我很喜欢全文的`第三大章，他以一个外来妹的眼光去剖析上海。包括了上海白领的鄙夷，饭店老板的非礼，同机床打工妹的德惨死等等。都激发了他的好胜心，自强心......
“萍”即使是已经落脚在了上海还同样是辗转于各处的房屋寻找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使终于眷顾了这位女子。多年来的热爱文学。使它拥有了高于常人的文学功底。又因为身世的原因更使他拥有多于常人的经历。文学、成了他事业的跳板。或许有人会觉得结果太过顺利，与之前的种种坎坷并不相符。可是经历了风雨后又怎么能不是彩虹?没有重重的偶然，又怎么会有必然的结果?所以一切在我看来都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感谢的话。或许是我太敏感了吧。我总是能体味出一种奉承的味道。感谢很多在进入“知音”之后给予她帮助的人或许并没有错，可是一而再再而三呢?在本人结合当时作者发表该书的背景。此时仍在做编辑一职，并没有达到那种晚年写回忆录的必要。很大一部分就是为了表达这一意思吧|————奉承上级
总体看此书应该算是一篇励志的文章，其中有一段话：“世界上有很多大学生出身的编辑、记者、作家。但是，世界上又有几个只读到小学毕业、砸过石头、端过盘子、做过流水缝纫工的编辑、记者、以及作家呢?我要做那一个，做绝无仅有的那一个!文凭是别人的财富，而苦难就是我的财富，是我的大学。”我非常喜欢这段话，很有感染力。听完后有一种热血沸腾的感觉。所以我谨以此段话作为该读后感的结束语吧。
“命运是对手永不低头／从来没抱怨半句不去问理由／仍踏著前路走青春走到白头／成功只有靠一双手……”
我在暑假读过一本书《剑桥大学》，这书使我受益不浅，让我知道，命运掌握在自己的手中。所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主题曲。
这本书中的“白纸命运”让我难忘不已：那博士看到那些学生垂头丧气的，就想改变他们。于是。博士教学生用白纸做各样的东西，表现白纸的命运。最后，博士总结说：“一张白纸可以当废纸扔在地上，可以用来折纸，也可以用来写字……一张字就有多种命运，何况是人？”
是的，纸的命运况且那么多，人的命运会更多，但有人会认为命运由天定。总埋怨天不公*，怎么自己的命那么苦，别人的命就那么好。其实命运是掌握在自己的手中，就像白纸游戏一样，就视乎你想要怎样的东西，然后怎样去实现它。
我们大家都会有各自想要的东西，即各有自己的梦想，然而有的人能梦想成真，有的人梦想落空，原因是什么？原因是有的人会向着目标坚持不懈、勇往直前；有的人会守株待兔一样等梦想自己从天上掉下来；有的人遇到困难挫折就放弃，觉得这个梦想根本不能实现……总之，梦想能否实现，取决于你的行动，命运就掌握最你的手中！
大家还记得海伦．凯勒吧？命运之神对她真是残酷啊，让她看不到光明，听不到声音。她的命运就像是被遗弃在黑暗角落里的被折断了翅膀的蝴蝶！多可怜啊！那样的生活跟死了没区别吧！可海伦．凯勒不是这样想的，她热爱生活，热爱生命，她不断地、顽强地跟命运抗争到底。终于她重新长出翅膀，飞出黑暗，艳丽的翅膀在自由的天地间飞舞——她进入了著名的大学，掌握了多种语言，出版了自己的小说……她活得比健全的人更精彩啊，那简直就是奇迹！
我还想到了失聪的音乐家贝多芬、身患肌肉萎缩症的科学家霍金、跳“千手观音”的聋哑人邰丽娜、担任全国**的残疾人张海迪……我不禁概叹：这些能掌握自己命运的人是最美丽、最耀眼的蝴蝶啊！
可是，在我国古代历史上，西楚霸王项羽却对自己的命运失去信心，自愧无颜再见江东父老，在乌江自刎，结束了美好的生命。其实以他的才干，他足可以回江东发展，东山再起的。那么他的命运就会改写了，为何他不掌握好自己的命运呢？太可惜了！
在人生的奋斗过程中，挫折总是有的，而只要我们不放弃，不半途而废，希望就不绝灭，我们就有机会创造奇迹。因为人生就像扑克牌。好的牌，但出的`方法不对，结果也会变坏；坏的牌，出的方法科学，就有意想不到的结果。
我曾经历这样的一件事：有一次我参加了级的足球比赛，我们班先对着大家公认的最强队——六班。可我们当时想，他们强，我们也不弱，胜利的机会还是有的。于是我们团结拼搏，针对对方的弱点“科学出牌”——从侧面进球。结果2:1赢了最强的班。接着我们连赢三场，眼看冠军杯垂手可得了，可就在最后一场比赛中，由于我们轻敌，却意外地败在较弱的2班手上。嗨，真是后悔莫及啊！
《剑桥大学》一书让我深深地懂得：当处于逆境时，我们不要被困难吓到，给自己信心，相信自己一定行，你就能行；当我们处于顺境时，我们也不能自满大意，必须认认真真把握好前进的方向，那么就能快速到达成功的彼岸。命运就掌握在自己手中，所以我要好好把握方向，向着剑桥大学的大门努力飞去！飞得更高，飞得更远……
在未接触汤因比的《历史研究》之前，我的“历史观”一直是通过学校各种历史、政治教材所通用的“经济形态”或者说是“阶级形态”形成的，从“原始社会”到“奴隶社会”到“资本主义”到“社会主义”，并且一旦牵扯到历史的相关知识，首先想到的是国家，是朝代，是民族，是历史人物。
在《历史研究》一书中，汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。汤因比反对把民族国家当作历史研究的单位，认为只有文明才是历史研究相对独立的系统。根据对文明的独特理解，汤因比认为在人类*6000年的历史发展中，共出现了26个文明形态。其中有21个得到了发展，它们是：西方基督教文明、***文明（或划分为拜占庭文明、俄罗斯文明）、伊朗文明、***文明（它与前者可以合为***文明）、印度文明、远东文明（可分为中国文明、朝鲜—日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又译为尤卡坦文明）和玛雅文明。
另外有5个文明停滞了，它们是波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。有的时候，汤因比还提到一些流产的文明，如斯堪的那维亚文明和凯尔特文明等，从而使文明形态的数目增加到30多个。当然，从某种意义上来说，许多历史学家、社会学家和哲学家都认为汤因比对于文明形态的划分是没有什么根据的，划分方法是主观的，似乎完全没有什么明确的合乎逻辑的“分类依据”。但是，读完这本书，确实给我的历史观带来了很大的冲击。
要更好的去读一本书，必须了解作者写作的社会背景和现实背景，才能能和作者产生共鸣。我大体了解了一下《历史研究》的写作背景：汤因比开始筹划要撰写《历史研究》的时候是在1921年，那时他32岁，正作为一名记者，坐在一辆从伊斯坦布尔开出的“东方列车”上奔往巴尔干半岛各地采访，时值希—土战争正酣。眼前这块曾经孕育了西方文化的古希腊文明之地，刚刚不久经历了一场号称第一次世界大战的大劫和蹂躏，此刻又继续成了人类自相残杀的屠场。这究竟是为了什么？
人类的命运，人类的文明，究竟是出于什么原因和力量的推动而诞生、成长、衰落和消亡？触景生情，思绪联翩，年轻的汤因比深深跌入了一种永远也难以以自己的想要质疑人类的命运的神圣的.“使命感”之中。当晚，他便在一张便笺上录下了一部历史巨著的撰写提纲，人类历史上从此多了一部鸿篇巨著。
读到这里，不仅想起汤因比在《历史研究》的《希腊模式和中国模式》中说：“孔子是位保守主义者，他从未梦想过中国会实现有效的政治统一。秦始皇的事业或许让他震惊，汉高祖刘邦修复统一一事也不见得会使他多么高兴。孔夫子如同柏拉图和亚里士多德，视政治分立为正常现象。”结合汤因比写《历史研究》时所处的背景，不禁想到，在经常打些无义战的春秋时代，孔子或周游列国，或退而办学，一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的思想，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人。如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。他的以文明为基点的思想，穿越数千年，确与汤因比的思想有某种程度上的相似。
最*细读《中国大学人文启思录》，感受国内外学术大家的思想，作为一名职业大学教育工作者，深受教育，对做人与做事的原则和方法也有一点点的感悟，笔录与此，与诸君共勉。
一、做人——要做“敢想、能说、会做事”的人
想做出大事，必须先学会做人。要学会做人，只有不断的反醒自己，认识自我，鞭策自己，提升自我，只有这样，才能适应岗位的要求，才能在自己的岗位上做出领导赞赏，群众满意的成绩。
一做“坚持原则的好心人”。在实际工作，只要坚持“耳根不要太软，心肠不要太硬”，就可以成为一个有原则的好人。因为耳根太软了就容易失去立场，放弃原则；而心肠太硬，就会缺少宽容，刚愎自用。
二做“乐于奉献的勤快人”。要想在工作中得到群众的认可，就必须以身作则：吃苦在前，享受在后，做群众的表率。
三做“公私分明的正直人”。俗话说“上梁不正，下梁必歪”、“站得直，才能叫得响”。如果你是一位中层领导干部，只有公私分明，处处以大局为重，才能得到群众的爱戴。长此以往，才能形成自己的人格魅力，才有可能在工作中使用非权力性的影响，带领本部门的职工，完成领导所布置的各项工作。
四做“擅长沟通的.热心人”。不论是同事之间的协作，还是进行工作的布置、制度的宣传、问题的疏导，无不需要我们乐于交流，擅于沟通。
五做“敢于创新的大胆人”。要想在工作中创造出能立于不败之地的核心竞争力，业务技术创新与管理制度创新是必不可少的。创新需要新思想，改革难免有代价，想要保证本单位的工作脱颖而出，做一个“敢于创新的大胆人”，是我们责无旁贷的选择。
二、做事——做事应该“知时、识事、懂人心”
工作我们面对的是“变化的时间，发展的事物，有着不同需求的伙伴”，因此，我们在工作中不仅要处处讲究尊重人、理解人，更要懂得依靠人、塑造人，要从团队所有人员的长远利益出发，思考问题、落实决策，为他们的生存发展创造有利的环境条件，最大限度地激发和调动他们的积极性和创造性，只能这样，才能顺利完成我们所肩负的历史使命。在工作过程中要贯彻以人为本的思想，就要做到以下几点：
一是营造和谐环境——“规范出和谐，奖罚人心齐”
“人和为贵，有序才美”，刚性的制度和人性化的管理相统一才能创造出和谐的工作环境。只奖不罚有后腿，只罚不奖怨气生，只有奖罚分明，导向清楚，才能在和谐的环境下实现共同的目标。
二是端正领导思想——“制度求统一，协作出效益”
领导班子的团结是部门取得成绩的前提，在制度的制定时异中求同，在制度执行**同维护、相互支持，一定能取得1加1大于2的成绩。
三是强化组织实施——“工作多关心，好坏勤评考”
以人为本的管理模式，要求的不是制度模糊、软弱，强调的是任务执行中人性化的关怀、帮助、鼓励、适度的批评。
四是慎重年终考核——“奖罚皆有度，稳定记心头”
在学校，老师们都属于成熟人，奖罚在经济上的作用已经低于精神上作用，年终考核时必须考虑到完成各项工作的差距，但奖罚额度却不一定要差别太大。
《立人大学》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老师的书柜里见了这本书，才有所了解。很感兴趣，于是拿出来翻了翻，无论是这立人大学本身还是《立人大学》这本书，都非常不错。
上学期末的时候，立人大学寒假游学招新，网上报名，全国只招15人。本来没有勇气报，不过后来老师鼓励我们报，而且愿意提供资助，才决定尝试一下。报名的时候只需要回答十几道题，但我却花了整整一天才把它填完，自我感觉良好，但依旧没选上，有些不甘心，也想不懂他们选 人的标准是什么。
直到后来回去看《立人大学》这本书才慢慢发现，原来自己远远不够资格！因为往年的一些学生，都有看过一些诸如民主之类的一些经典，或者在某些方面有自己比较深入的了解，而我，一点也没接触过这些方面，更别说看那些书了，所以选不上也是很正常的。
书里有很多名师的一些讲课内容，看完收获很大。
“独立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判权威，而是Ignore那个权威。”现在很多人都觉得这个社会，这里不对，那里不对，当他听到反对的声音的时候，不假思索的就会觉得是对的，以为这才是独立思考，以为这样才不会被社会牵着鼻子走。其实这话说得不错，这并不是独立思考，而很有可能发展成为愤青。
刘瑜说：“启蒙”就是出走，启蒙其实并不 是强加或者灌输一种观念，他其实引领你看到其他可能性而已，它让你知道这个世界上除了我这种生活方式，还有其他生存方式，其他价值观念，也许我的更好，至少让我知道了那种生存方式的存在。这话真是好，曾经一度以为这世界上存在着唯一一种“正确”的生活方式，现在想想，多么可笑！！当你觉得自己的很不 错的时候，不妨仔细观察周围的人，也许他们的也很不错，甚至比你的更好！有时候，甚至有可能你们在思维方式上就完全不一样！
刘瑜还说过几个字，叫“问题意识”，常常在我的脑海里浮现，很多时候，不是我们不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的见识而自我满足。因为自己根本就没有意识到自己的问题所在，所以我希望自己可以多看书，多学*，看观察，希望以此来提高自己的问题意识。
秋风在讲《美国的**与民主》之前，说了这么一段话：我给大家 一个建议，在本科期间一定要精读几本经典，不管你学*的是什么专业。假定你说的是经济学专业，建议你花一年时间读《道德情操论》，花另外一年时间读《国富论》，一字一句地读，去思考它每一句话要说什么，把一字一句拼凑成一个章节 ，然后去思考每一个章节要解决什么问题。
如果你学的是政治学专业，要读亚里士多德的'《政治学》、《论美国的民主》、《联邦党人文集》，还有《反联邦党人文集》，它们应该对照着读。你会发现，他们围绕着一个伟大的政体进行了多么伟大的思考，如果你学的是伦理学，你应该读亚里士多德的《尼各马可伦理学》。现在很遗憾自己没有怎么精读过一本经典！最*看着一些书、和别人聊天还有观察周围的人，经常会觉得烦躁。这两天看南怀瑾在厦门普陀寺南禅七日的一些视频，让我更加觉得自己应该用心精读一些经典，才可以*复自己烦躁不安的心。
其实这书上还有很多不错的内容，也希望大家可以读一读。过年回家的时候我就拿给了一个朋友看，她也觉得很不错，哈哈。
在迄今为止的中文海德格尔研究中，他关于“存在”、“本有”、“语言”等问题的原创性思想一直受到重视，而隐藏在这些思想背后的哲学思想史的“痕迹”或“源头”则有时模糊不清。换言之，人们在凸显他思想突破性的同时，忽视了这种突破性与历史的传承关系。最*以来，这种状况有所改善，回到海德格尔思想的源头开始引起学界重视。他的基督教—现象学之源得到详细研究。他与亚里士多德、康德、尼采等人的思想关系得到一定程度的澄明。但他与德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的关系则一直晦暗不清。人们在强调海德格尔对传统形而上学的毁灭性批判时，往往很少注意到他与黑格尔哲学之间的关联。在这两者之间，在古典哲学与现代哲学的转换之中，人们看到的断裂性往往要多于连续性。
思想任何时候都不是无源之水。为了回溯海德格尔的“源”，本文将首先回顾海德格尔在20世纪30年代前后的系列哲学史讲座，力图揭示他是如何在西方哲学史中寻找自己的思维定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格尔的《精神现象学》”讲座(GA32)的“序言”部分为蓝本，谈谈海德格尔与黑格尔的思想关系。我们将看到，在哲学应该面对的问题、绝对知识与经验的关系、认识如何起始等方面，他与黑格尔有“亲缘”关系，有时甚至选择与黑格尔站在一边，并且与当时的现象学立场拉开距离。
*年来，随着《海德格尔全集》的陆续出版，海德格尔与黑格尔的思想交集初露端倪：海德格尔在《存在与时间》中多次提到黑格尔;1930/1931年冬季学期开设了“黑格尔的.《精神现象学》”讲座;1938/1939年，他尝试着写作《黑格尔》(GA 68);1942/1943学期的讲课中他再次以黑格尔《精神现象学》，尤其是其中的经验概念，和亚里士多德的《形而上学》为主要题材，并在小范围的朋友圈就这两题目做过报告;1950年出版的《林中路》收入《黑格尔的经验概念》一文，基本是对《精神现象学》“序言”部分逐段的解读;1959年在一个研讨班的活动中发表《黑格尔与希腊》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可见他对此文是重视的;此外，他在“德国唯心论与当代哲学问题”的讲座中，也以较大篇幅论述了黑格尔哲学。
总体来看，海德格尔在和哲学史人物打交道时态度是有区别的：第一，对希腊古典哲学中的柏拉图、亚里士多德等，他夸赞有加，把他们解读得比实际更强大，然后在和他们的对话中加进一些自己的“武断”理解。第二，对20世纪30年代前后正在流行的新康德主义，尤其是以胡塞尔为代表的现象学思潮，他在1927年前是有所“认同”的，但在30年代的系列讲座中，明显持批判态度，认为他们回避了哲学基本问题，没有面对思想的“实事”，满足于哲学作为方法论和局部真理。第三，对德国古典哲学中费希特和黑格尔以来的传统，他认为方向是对的，只是囿于某种时代局限，黑格尔想用“辩证的”改造来跳出这个怪圈，不过没有成功。第四，对尼采他早先赞扬，认为他向旧形而上学发起进攻，但后来多谈尼采的不足，认为他倒在进攻的路上，陷入虚无主义的泥沼。
——读后感菁选
读后感范文(精选15篇)
细细品味一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编帮大家整理的读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
朝霞的余辉染红了半边天，我独自倚靠在大树边，细细的咀嚼完这里面的文字，不由得陷入沉思······童年——一场短暂而美好的梦，应是人生之中最为瑰丽的一段时光，让人回味、留恋。然而在高尔基的笔下，不同时代，不同国界，不同的家庭和人却演艺着一段与众不同的童年生活。向人们展示了那片天地的不幸与痛苦，《童年》的主人公阿列克赛自幼就饱尝着人世间的酸甜苦辣：父母先后离他而去，外公家到处弥漫着仇恨与残暴······迫使他十一岁便步入社会，在人间的苦海中挣扎。
读完此书，心头不觉得认为阿列克赛的童年亦如一场悲剧，但又不免发现，正是这一次次的风风雨雨为他走向成功打下了坚毅的基础，造就了他的一生。如同一杯浓烈的苦咖啡，虽涩涩的，但不乏带着丝丝甜味。的确，漫漫长河，时光固然短暂，痛苦的日子固然很长，但一次次的风雨洗礼，一程程的沿山跋涉，给我们留下的却是一份勇气，一分收获。
望着镜中的自己，早已远离了那段童真岁月，也不再是昔日的那个懵懂的孩子，但以往的单纯，以往的`欢笑，以往的可爱，以往的一切，细细回味，只觉那般亲切，虽*淡的像杯白开水，但却溢出了无限的成长岁月，说不尽，道不完，组成了我一个迷人的童年。
过去的总是美好的，不论幸与不幸，毕竟它已成为了我们生活的一部分，重要的是珍藏每一份快乐，记录下每一次收获，在今后的路上把舵扬帆，发奋图强，努力耕耘，为大地创造出丰硕的果实，为蓝天涂抹上绚烂的彩霞。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的代表作。这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了《钢铁是怎样炼成的.》这本书。(这一段主要介绍所读书目、作者以及故事梗概)
我读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前，他，一个普通的战士，竟有钢铁般的意志。这是什么力量推动着他鼓舞着他前进呢?那不就是伟大的***事业。这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力。(边读边想到的)
每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时，我会想起保尔。保尔·柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难。鼓励着我面对人生的任何挑战！决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道："人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧…"(联系生活实际，引用书中语句谈感受)
“我没见过黑夜，我没见过星星，我没见过春天、秋天和冬天。”这便是《流浪地球》这部小说富有诗意的开头，一段富有旋律的乐章，而沉浸其中，令人久久无法释怀的，除了人心，还有小说的内容。
在这部小说里面，所有人都是普通人，普通到不能再普通的普通人，所有的人都没有能大幅度地改变历史，正如人们不能操纵太阳氦闪随便爆发一样。而这个小说讲述的故事也是在科学界和科幻小说界老得不能再老，甚至都有一点发酸的问题——太阳爆炸，地球何去何从？全书讲述地球逃亡的过程则*乎疯狂——人类通过岩石，以重元素核聚变的方式将它们转变成燃料，而用无数的巨大的'地球发动机来消耗这制造出的大量的能量。每个发动机都堪比甚至超越当今地球上最高的山峰。就这样，人类带着地球上路了。
在很多小说家的笔下，也有许许多多人类逃跑的办法，但是由于品种内容杂乱无章，这里不再一一列举了，但是细细看去，才会发现流浪地球和其它科幻小说里面描写的人类在历经文明灾难的时候做出的逃跑大不相同。在其它的小说里面，人类不是异化了自己的身体就是异化了自己的灵魂。而在《流浪地球》里的人类，并没有赋予自己一个无比强大的身体，也没有歪曲各种人性。可以说，这是最符合人类价值观的一种逃亡方式。
《童年》这本书的作者是高尔基。
这本书是写一个名叫阿列克赛的一个男孩，开始说他有一个小弟弟死了，爸爸也死了，搬到了外公家去住。
接着说说两个舅舅说要分家，舅妈教他学知识，有一天他没事干，染布玩，挨了打。他有一个朋友叫茨冈，15岁左右，一天舅舅买了一个十分沉的.十字架要茨冈背到老婆的坟墓上，走了几步茨冈被压茨冈。一段时间过去了，作坊着火了，舅妈因为难产死了。又住在大伯家，一段时间过去了，大伯死了。母亲回来了，改嫁了，改嫁失败和病痛，母亲死了。因此家庭四分五裂，最后流浪生活，童年也结束了。
阿列克赛这个男孩我觉得他很可怜，因为他童年死了六个亲人，*常只有外婆陪他，童年就结束了，谁都不愿意。流浪生活有几个伙伴：维亚希里、科斯特罗马、哈比、雅西、格利什卡·丘尔卡，偷东西是他们唯一生活的手段，偷木板生活，每个木板能让每个人获得五六戈比，或者捡破烂。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
有句俗语说得好：“高兴过是一天，不高兴过也是一天，愁眉苦脸地过完一天还不如高高兴兴地过，何必让自己活得这么累呢？”
文中的主人翁汤姆也是一直遵循着这个永恒不变的道理，在忧愁和快乐之间，他选择了快乐这一边，他的心情，他的生活也就因此大有改变。
是啊，生活就是这样简简单单，当你看到生活中那明媚的阳光，你就会感到一丝温暖，萌生在内心的一缕甜意会弥漫到心肺之中。可当你看到的'是那污痕点点的阴暗时，心情也就会随之低落下来，又怎能有快乐呢？
在每天早晨留给自己一个好心情，你会感到今天的生活如此美好。这样，今天的你的心情就会乐观向上，你就会活泼主动地和你的朋友同学友好相处。而坏心情只有让你内心沉重，使你的精神在如此重的压力下变得萎靡不振，这是多么令人感到悲哀啊！
人的能力有限。你不能妄图去改变天气，改变世界，改变一切使你内心感到不高兴的事物，但你却可以给自己留一个好心情，一个可以使自己得到解脱的机会，让你从阴暗的低谷中解脱出来。只要你这样做，你就会在喜和忧之间作出选择。你的命运就在你自己的手中把握着，衡量着。你是让自己活得开心呢？还是活得痛苦呢？
去选择快乐吧！只有这样，你才会发现生活中的美好，感受生活中的美好的滋味，实现生命的价值，从而使自己能真正地享受生活，享受快乐。
以上就是我读了《好心情》一文后得到的启示。
最*，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的.童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学*，千万别身在福中不知福。这样优秀的学*环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学*，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧!
人生是天空，又蓝又美。童年更是一点点璀璨的星星。使那些无目标航行的船只，找到方向，看到希望。但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。这本书是他的自传体小说《童年》。
这本书主要讲述了作者三岁时，父亲病故，母亲带他回了家。可他的外祖父贪婪而残暴，两个舅舅又十分冷血，为争夺财产害死徒工小茨冈。外祖父不停地剥削雇工、放高利货，但资本主义俄国的发展断了他的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。作者可怜的母亲改嫁后，生病而死，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出家门，到社会上自谋生路……
阿廖沙的`童年是黑暗的，就似他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。正在我同情阿廖沙的时候，一丝光明照在他的身上。他的外祖母来了。正如文中所说“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的县把我周围的一切连接起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人――是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”
我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿辽沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，使阿辽沙感觉到自己的存在。
读了《童年》这本书以后，不仅使我珍惜这美好的童年，还使我懂得了应该怎样做人与做事。
我读了一本书，叫《第七条猎狗》。
这本书的作者是沈石溪。沈石溪专门以动物为主题来写作。故事讲述的是老猎人召盘巴的第七条猎狗的故事。老猎人打猎40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直为这件事遗憾。这第七条猎狗是军犬的后裔，。老猎人爱狗如爱子，给它取名赤利。
赤利是一条十分忠诚的狗，又是一条十分迅猛的狗。可是，在一次老人遇到野猪的时候，他一枪没有能致命，野猪却向他猛扑过来。就在这生命悬于一发之际，赤利却藏在草窠里，不来解围。其实，赤利是看到了一条眼镜蛇，蛇准备咬向召盘巴的时候，他奋力上前，把蛇咬死了。但是，老人却为赤利没有“救”他的缘故十分生气，他一反*常的态度，把赤利痛打了一顿，还准备把它给杀死。多亏了艾苏苏把他救了下来。
后来赤利回到了大自然，还成为了豺狗的首领。好几年后，饥饿的狼群遇到了老人和牛群，正在老人危机时，赤利站了出来，和其他豺狗进行搏斗，但是最后，他跟豺狼同归于尽了!
沈石溪说过，“动物小说的题材最容易刺破人类文化的外壳、礼仪的.粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的现象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”而这本书也正是如此。这本书不仅写出了一只狗对猎人的忠诚，还写出了现实的残酷。
每个人都有自己的童年：欢乐的笑声，开心的游戏，纯洁的友谊，父母的关爱……而高尔基著作的《童年》却与我们的童年截然相反……
书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的.童年。书主要讲述了阿廖沙在三岁时父亲死了被母亲带到了外祖父家，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，外公只要发现阿廖沙有错，便会拿树枝抽打他；外公心情不好时，也常常殴打外婆。外婆却对阿廖沙百般疼爱：她常给阿廖沙讲优美的童话故事，保护阿廖沙免遭外公的毒打……阿廖沙还亲眼目睹了两个舅舅为财产大动干戈，用粗暴的言语互相指责。而且家里的女人永远是男人的出气包，她们一直遭到轻视，这显然是一个俄罗斯小市民家庭……阿廖沙十一岁时，母亲因为肺结核而永远离开了他；不久，外公也破产了他便走上社会，独立谋生。为了生计，阿廖沙到处捡垃圾，偷建筑材料，在学校还被侮辱成乞丐。他只能边挣钱边学*，赢得了同学的尊重。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆。
当刚拿到这本书的时，心理有一种想法：这又是一本充满说教、老生常谈的书吧。毕竟这类的书实在太多了。但是拿起来一看就再也放不下了，直到最终将它看完。
书上用大量的事例对比和案例分析来突出想要表达的内容---企业常胜不衰的秘诀。商场如战场，虽然不是硝烟弥漫，却也是生死攸关。记的一本书上说，上个世纪初的世界100强企业，如今基本上都不存在了。它们都因种种原因消失了，竟管曾经发出过耀眼的光芒。这是为什么呢？其实每个企业家都希望自己的企业能够象永动机一样能永不停息的运转下去，但实际上永动机是不存在的，随着时间的推移、能量的消耗，机器总会慢下来、停下来的。如果能不断的有新动力加入，就可以让整个机器永不停息。就象书中关于黑带的一则寓言所表达的涵义，无休止的磨练、奋斗和追求才是它真正的内涵。这是一场没有终点的比赛，到达了一个终点后一个新的起点又产生了。这不断创新的力量，就是企业的.核心竞争力，如果一个企业失去了不断追求进步的意志，那就离衰亡也不远了。
正如书中所举的例子，那些高瞻远瞩型的公司正是凭借着对此的深刻理解，才能不断发展壮大、基业长青，成为业中翘楚。兵无常势、水无常形，不分场合的生搬硬套上述成功企业的经验显然是不现实的，其实他们的成功归纳起来就是三个要素：人、制度（文化）、理念（精神），套用联想的一句很有名的话：建班子、带队伍、定战略。
虽然在规模和在形式上，我们的企业与书中所列举的企业相差甚远，但麻雀虽小五脏具全，在发展的过程中我们也会遇到各种各样不同的问题，可是不断追求进步的意识却不能失去的。我想这就是此书给我的体会。
童年是什么？对于我们来说童年是一场美丽的梦，是一个青春的根芽，是我们对人生打下的基础，童年是.....那么我们来想想高尔基的童年是什么？你们知道吗？其实很简单，就让我们来看看高尔基写的童年吧！
外祖父冲到她（外祖母）面前，撞到她，夺过我就往长凳前拖。我在他手指里挣扎，扯他棕色的胡子，咬他的手指。他大叫着挤紧着我，最后把我扔到凳子上，摔破了我的脸。我还记得他野蛮的叫声：“捆起来！我打死你！......”外祖父把我抽的失去了知觉。我想大家看到了这儿会想些什么呢？我一开始是觉的外祖父很无情，但外祖父抽完我之后，又来看看我了，还带我带了一些好吃的小礼物。其实外祖父也有慈祥的一幕哇，读到这儿我情不自禁地赞叹了起来。童年是坎坷的但要看看你来怎么解决，冷静行事当然是没最好的了，暴躁行事只会把事情弄的'更加的糟糕，我觉的这里的外祖父有一点暴躁了，自我觉得小孩子也不是打出来的，更何况在那么多家人都看这的情况下，还打的那么重，是不是很伤小孩子的自尊心呢？
我们每个人都有童年，有人是美好的有人是残酷的有人是......总之我们每个人的童年都是不一样的。
但是，童年是有一次，过来了就再也不会回来了！
让我们好好的珍惜属于我们的童年吧！
第一次拜读郑杰的《忠告中层》，不禁为47篇书信中那清新、自然的文字所吸引。文中用亲切的充满情感的话语，阐述了郑杰校长的管理经验，用灵动的笔触，告诉我们：管理不是一本教科书，管理是生命的体验，无论你在行动中获得什么，那些都不重要，重要的是，管理是一场值得全身心投入的伟大的实践。
徜徉在郑杰校长的.《忠告中层》，就如同在和可爱、慈祥的父母交流心得，不论是“坦诚相见”，亦或是“享受演讲”、“善意待人”、“人际交往”，都是循循善诱地引领着你怎样做人、怎样处事，尤其是第41封信-吃亏是福，更是让人沉湎其中，每每品味，感慨颇多。
“安贫乐道”“知足常乐”是郑杰教授给予教育管理者的厚望。为了说清楚这个道理，郑杰用很大的篇幅，引用《中庸》的修身之道，告诉我们要致力于格物、致知、诚意、正心，以此来修身，成为一个有信念而不左右摇移；善用谋略，而能做到不“失”；重义；表现自己，而不是证明自己；将心比心，善于设身处地为他人着想；为达到目标凡事要忍耐、要包容，做事要坚持，要有决断的君子。
修炼自己，对人诚恳讲信用，既不欺人也不自欺，把良心放在中间，不偏不倚，合情合理的看待事物，尽心尽责，做一个对家庭、对他人、对社会的谦谦君子。我亦为之。
故事的主人公是阿廖沙，他三岁丧父，母亲又把他送到外祖父家。外祖父是一个脾气暴躁的老头，多亏了他的外祖母的照顾，他的两个舅舅也整天为了分家吵的不可开交，以至于家里的环境非常吵闹。后来他的.母亲又改嫁，经常遭到折磨，这让阿廖沙气愤不已。结果阿廖沙被外祖父打了一顿，大病了一场，不仅仅如此，只有十一岁的阿廖沙被残忍的外祖父赶出了家，流落到社会上，每天饥饿、寒冷、黑暗伴随着他。但是更让他感到伤心的是他的母亲在他十五岁的时候就死了，阿廖沙从此成了孤儿，但是外祖母还关心着他，使他充满信心和力量，相信未来是光明的、有希望的。
后来他又碰到了一个朋友叫雅兹。在他的童年时期对他影响最大的是外祖母，她乐观、善良、心中充满了无私的爱。阿廖沙说过：“在她没有来的时候，我仿佛是躲在黑暗里睡觉，但是她一来就把我领到光明的地方，成为我终生的朋友，无论我伤心时、快乐时她都会陪伴在我的身边，是她那对世界无私的爱，使我充满了坚强的力量，战胜贫困。所以我这一生最要感谢的人就是外祖母。”
我觉得赐予阿廖沙力量和爱的人是外祖母，教他知识和文化的人也是外祖母，所以外祖母是非常擅长教育子女的人。我觉得阿廖沙的童年也并不是不完美的，这一切都是有了外祖母。
——读后感菁选
读后感范文【热】
读完某一作品后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《国史大纲》是一本简要的中国通史，跟我们之前读过的《中国史纲要》有一点相似，但二者的侧重点完全不在一个地方，从目录我们就可以看出来：《中国史纲要》着重讲每一个历史时期的特点，包括这一时期的衣食住行；而《国史大纲》则更为严肃，围绕一朝政治，兴起灭亡。
另外，作者的文风也截然不同，《中国史纲要》的作者翦伯赞具有很强的逻辑性，每个时期有代表的地方都会自然地提及，并配以实例和自己的讲述，像一本历史故事一样；而《国史大纲》完成于抗战年代，所以书中字字透露出了作者钱穆的忧患情绪，他像一个历史的诉说者，把最主干的部分立在那里，用迫切的话语唤醒人们去改变，更加醒目，更加清晰。
例如书中有一段钱穆痛切警示国人的话语：国人懒于探寻国史真谛，而勇于依据他人之说，因而肆意破坏，轻言改革，则自食其恶果。他反复强调中西文化演进不同，不能简单地用西方历史来套用中国历史，必须肯定不同国家民族之间文化的特殊性、差异性，以及文化价值的相对性。读到这里仿佛感觉到，这不是一本历史书，而是一本政治书了。读它的收获不在于了解这一段历史的概况和特点，对问题的分析、对精神的培养、对当今的警示恐怕是我们从中可以得到的`更大收获。
有人说*现代史有许多大家，但要真想读，就读钱穆。这句话我很赞同，虽说之前也看过《中国史纲要》，虽然同是中国通史，但带给我的感受却截然不同。同样是关于历史的介绍，从钱穆的介绍中，我们除去历史，还能得到更多关于哲学、政治、价值之类的东西，他是一个真正关注学术的人，真正学养深厚，融会贯通，他把对中华民族的热忱记录于纸背，用历史作为嘴巴，讲出心底的感情，讲明未来的政治。
价值决定人生，什么样的价值观，决定一个人拥有怎样的人生。钱穆的价值观决定了他独树一帜的风格，学术深厚，态度也端正，只有学品人品都值得夸赞的人才可以称作大家，在我心中，钱穆是这样的一位大家，我读他的思想，渴望从中获取一丝的领悟，渴望受到他一丝的影响。
今天，我阅读了《荔枝泪》这篇文章，这个故事十分感人。文章中主要讲了渝鄂交界的小山村里十分贫穷，调来的几个老师也因为这里条件苦离开了。岳老师也来到了这里，她被孩子们的真情所感动，决心要留在这里。一天上课，老师讲《荔枝泪》这生篇文章。这篇文章是杨朔有名的美文，可惜同学们都没有吃过荔枝。岳老师抽空去城里买了50元的荔枝。可是她回来时，不幸被山洪卷走，只留下那十斤荔枝……
山里的'孩子与岳老师的感情十分深厚，孩子们对知识的渴望 和对老师之间浓浓的“师生情”都令人感动。第一天课上，所有的同学都拿了一根柴棒，他们大声说：“我们每人拿根干柴，老师您就不用上山砍柴了。”第二天上课，他们每人拿了一纸袋菜，有腌菜、洋芋块，他们大声说：“我们每人拿一点菜，你就不用种菜了！”一根干柴，一块土豆，一袋腌菜都包含着学生对老师的爱；他们的每一个动作，都在为老师着想，这是多么伟大的爱呀！
这篇文章震撼了我的心，文章中的最后一段话更令我感动！“10斤荔枝，谁也不愿动一颗，三十多个孩子噙着眼泪对着大山呼喊‘岳老师，你回来啊，我们不吃荔枝了，我们要你！’孩子们撕心裂肺的哭声在山野回荡，久久不息……”这十斤荔枝，是老师用生命换来的。为了将十斤荔枝背回来，岳老师只能吃背包里的干粮，饿了吃，吃了再走，为了学生，岳老师甘愿放弃一切，甚至生命。岳老师无私奉献，舍己为人，不怕困难的精神令山上所有的同学感动，同时，也让每一个人都潸然泪下。
荔枝晶莹剔透。香甜可口，就像文中的“师生情”一样洁净，甜蜜。老师和同学之间，都互相传递着一种伟大的爱，一种无私的爱。也正是这种爱，让岳老师留在了这个贫穷的地方；正是这种爱，让同学们留下了感激的眼泪。
是啊！这就是真情，一种伟大、无私的“师生情”。
动物可以说是人类最好的朋友。一遍又一遍读着季羡林先生写的《老猫》这篇散文，我深深地被文中人与动物之间产生的深厚的感情所震撼与感动。
季羡林先生酷爱猫，他曾养过两只猫：凶猛的虎子和温柔的**，这两只猫虽然性格截然不同，却能和谐相处，“守望相助”。而人与猫之间美好的感情更是在彼此之间互相关心、照顾、信任赢得的。季羡林爷爷和它们一起住、一起乐，总给猫们准备它们爱吃的鸡骨头、鱼刺，甚至到最好的店里买鱼肉给它们。
我相信这样一个微小的举动却会让猫们感恩一辈子。虎子是只普通的猫，却能像小狗一样守护着主人，真是情意深深，忠心耿耿，而它们的“天真无邪，率性而行”，更让季羡林爷爷感到了生活的快乐。
读了《老猫》这篇文章，我也想到了现在的`人类，我们有时不能像猫这样团结友爱、和*共处，经常有子女们为了争夺遗产而反目成仇；不能像猫们能分享快乐，而用汽油点燃公共汽车来发泄自己的不良情绪；也不能猫这样忠心耿耿，一个水厂老板为了私利而贪污两亿元……
动物有感情，动物也有真心，会用自己的力量来回报善良对待它的人。四名探险家途中偶遇一只饥饿的狗，给了他一个肉丸。结果这只狗竟然跟随探险家们走了100英里千辛万苦的路程！一个肉丸对我们来说是多么微不足道，却给动物一次生命，让动物对我们不离不弃。
但是，有些人对动物是令人发指的。在过去的3年来竟然有6万头大象被屠杀！这是为什么呢？原来有些贪婪的人只是为大那对象牙！这们的屠杀让大象数量锐减，现在仅存约50万头。不仅如此，现在的老虎也在遭受着灭绝的厄运：目前被列入国家一级保护动物的华南虎，现在人们竟然无法找到它的活体！如果一直这们不断地砍杀下去，动物们就会对人类十分怀恨，人类与动物彼此之间更加陌生的，更加冷淡，地球就不会生机勃勃的，这将会是一个多么恐怖的悲剧啊！
读了《老猫》，我心中情不自禁地人类发出呼吁：亲爱的人类，动物是人类最好的朋友，如果缺少了这些可爱的生灵，地球将会多么冷清啊！请保护人类的好朋友——动物，珍惜彼此之间美好的友谊吧！
这是一个灵韵的情感故事，这是一段艰辛的人生追求，这是一首爱的幸福之歌，这是一幅用勇敢拼凑的蓝图。当我郑重地把书的最后一页合上，一股流淌着的情感泉涌心头，我静默在唇间，《简爱》。
简爱是十九世纪的英国女作家夏洛蒂勃朗特笔下的任务。她虽相貌**，身份低微，却拥有着强烈的生活信念和伟大的抱负，她虽自由父母双亡，缺乏真挚的关爱，却坚定地捍卫自己的尊严，勇敢追求真爱，她虽历经挫折，遭受生活的愚弄，却乐观地直面人生。用心聆听了简爱的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，简爱闪烁着人性的光芒，她用超越个人幸福力量的笑和对生活的勇气，筑了一条人生之路。
闭眼细数，心中萌发无限感慨。生活在现实中的人们，每天为着那么一丝的小幸福奋斗，这是一种多么令人充实而愉悦的`快乐。爱，很幸福。生活，很幸福。简爱勇敢的为了爱，追求自己的幸福，哪怕总是和幸福擦肩而过，但对自由幸福的渴望却是让人敬佩的，和简爱比起来，我真的觉得自己如草芥一般渺小。我生活在一个比简爱生活的幸福百倍的时代，拥有着简爱无法触及的快乐。我亦*凡但*淡中也包含着许多苦乐。偶尔会苦闷，为了一点的不如意让自己不快乐很久，难免遇到挫折，为了一点看不开而在压抑难释放的情绪。如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸副。简爱给了我很大的启迪，不论在学*上还是生活中都让我走的更加坚挺。
读上几遍《简爱》，仍觉得回味无穷。这是《简爱》的魅力，我突然想起《海阔天空》里的一段歌词‘‘冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩的活。’’是啊，失去爱的时候，一无所有的时候，才让我们看清该如何拥有，人在生活中的欢笑苦乐都是收获。我们可以选择逃避，也可以坚持勇敢而*凡的生活，读了简爱的故事，我会选择坚持勇敢而*凡的生活并以一种不于人性的方式坚持我的梦想和我的幸福，不是每个人都可以一直拥有爱，但每个人可以让自己很幸副，简爱做到了，那么我们呢。
简单的生活，充满了简爱的爱，但是……
《优点零》说的是我们孩子和大人的事儿，虽然我们是主要读者，但我觉得大人们更应该好好地读一读、想一想。每个人都有优点与缺点，然而“当局者迷，旁观者清”，很多人都极少自己清楚，这导致了自信心的不足。有些愿望也就随着这些不自信而随风逝去了。于是，现在的许多孩子面临着比较严峻的问题——优点零，愿望零。
其实，我们也是有优点、有愿望的。只不过成天在大人们的百般呵护和精心布设的题海中度过太多的时光，丧失了展示优点的能力和深入思考的愿望。
有一位做儿童心理研究的专家做了这样一个测试：让每个人填一张表，填写自己的优缺点和愿望。拿上来时竟傻了眼，很多孩子填的都是——优点零，——愿望零。这样的教育现实怎不触目惊心、启人深思呢？我们进行的长达十多年的教育，难道培养出的人就是如此一无所长、毫无愿望吗？还有一个故事讲的是一个胖胖的男孩，幼儿园老师问，谁觉得自己是美男子，就请站出来。结果，他因为没赶上而落在一边。更没想到的是，老师却这样讽刺他们：“就你们这样还美男子？得了吧！”虽是有意无意的一句话，但产生的后果是显而易见的。之后，那几个男孩子就开始为自己的.容貌羞涩，不能像以前一样自信了。这难道不值得大人们深思吗？这难道不该引起所有教育者的警醒吗？
世界上怎么会没有优点和愿望的孩子呢？答案肯定是没有！只是因为，我们每天都被功课那讨厌的家伙给塞得密不透风，每天都被父母把时间安排得满满当当，久而久之，终于剥夺了我们所有的优点，谁也不敢有那一丝愿望——因为那样很快就会被无情地抹杀！
是的，我们的优点常遭到**的讽刺、嘲弄，我们的优点就是在他们的暴打呵斥后而不复存在，剩下的只有自暴自弃的心态。当祖国的花朵遭到如此的伤害时，中华民族的未来又有何希望而言？我想，再这样任其发展下去，那将是一个暗无天日、毫无希望的世界。
言虽简明，警醒却深，这便是《优点零》。敬爱的老师和家长们啊！如果你们真的爱我们，就请少一份作业，多一份理解与宽容，少一份束缚，多一份放手与支持，少一份呵斥，多一份鼓励与拥抱吧！
**：雨瓢泼的下，风死命地刮。您不顾生命的安危，毅然冲向了一个曾经犯案累累、自己曾今敌对过的的小偷，那一刻，令我震撼。令我情不自禁地鼓起手来，令我们班的王卉从心底流出了一股暖流。全场雷鸣轰响。在那震撼人心的时刻，只差一秒、只差一秒、只差一秒在常的人就可能全部牺牲，而您并不畏惧。在表面上您可能是用生命做斗争，但实际上您是用精神与死神抗衡，您那永不畏惧的精神不仅打动了我，还打动了我们班所有人的心。
雨中，您那摇曳的身影却闪烁着人性的光辉，刺痛了我的双眼，也震撼了我的`心。海岛上的孕妇，老镇上的老人、孩子、渔夫，犯案累累的小偷，一次又一次，一趟又一趟，您往返流连于生死您是一位**，是一位领导。同样也是一个楷模，一个值得大家尊敬、效仿的榜样，在那巨大的天灾笼罩您的时候，当那死神的举手伸向您的时候。您没有丝毫的犹豫，没有丝毫退缩，没有丝毫为自己的人生安全着想。在那风崖之畔。您拯救了一个又一个生命。在这次大灾害中您为了120万人的性命竟选择了一般人不敢选的决定—泄洪！您为了只有一点希望的泄洪，把自己许多年来苦苦经营的设置毁了。兴建的社区只有一点点就完工了，但台风突然来了，打破了它。但在您眼中只有这么一句话：“这不算什么，只要人在，就什么都在，什么都可以重来！”作为一名**，您不仅尽职尽责，而且讲之际全身心地奉献给了社会，但又有几个人会想到，您曾经是一名小学语文经常得5分的调皮的小男孩呢，台风过去了，您那始终紧绷的脸上，终于露出了微笑，那也许只是一个普通的微笑。但我看到了人类美好的明天……总结：现在由于温室效应自然灾害就会越来越多，如果我们在不珍惜地球环境，那么像超强台风这样的灾害只会越来越多，越来越强。
风静静的吹着，万物在和熙春风下变得更加美好，春姑娘跳进我的书房，慢慢掀起了那清幽而美好的书……
《完美的花朵》，光是书的名字，都在一时一刻的吸引着我，书中的故事也在我的脑海中浮现出来，逐渐变得清晰、透明，却又有一丝神秘的气息：十六岁，正值升华正茂之时，可十六岁的花木棉却被大人的金钱、权势所缠绕着，她喜欢绘画、喜欢艺术，可当她的艺术家表姐神秘跳楼自杀后，她的梦想彻底破灭了，从此，她陷入了一个痛苦的境地――“失声”，在同学的嘲笑下，她毅然离开了学校。可当她再次碰到了小时玩耍的三个伙伴时，她对世界又有了一个全新的理解，她不再逃避了，她开始努力了，表姐临死前说过的一句话也浮上水面：紧抱花蕊，因为你想变的'更完美……。
合上书本，一股无法用语言形容的神秘感觉袭扰我身，我感受到一丝淡淡的哀伤，是啊！在千疮百口的世界，我们需要温暖――需要与这个世界温暖相拥！在人生的道路上，没有终点、没有时间。然而，成功的路却是崎岖的，只有依靠我们的努力；只有依靠我们的乐观；只有依靠我们的微笑；才能汲取到甘甜的露珠；才品尝能到甜美的果实。默默时，才发现这本书的颜色原来是鲜艳的红色，却在阳光下逐渐变成了温暖人心的橙色，如一缕阳光，释放温暖，又好似阳光下的河水，潺潺吟唱着婉转、温暖的歌。在我的心中逐渐形成一股风，带着我的希望，飞向远方。是啊！人生没有终点，花木棉用她那如木棉花灿烂的生命，绽放出了灿烂的的花朵――完美的花朵。其实每一个人心中都有一朵木棉花，一朵美丽的木棉花，它渴望长大，渴望长出那灿烂的花蕊，在我的的心中就有那么一朵木棉花，我紧紧抱住了它，仿佛怕失去它，深情地望着它……。
紧抱花蕊，是因为你想要更完美，“梭梭―”朋友们，听，你心中的木棉花盛开了……
读完生命3.0的第一遍，觉得还没有读明白，于是又回过头读第二遍，这篇读后感是在第一遍读完，第二遍刚刚开始的时候来写的。
应该说，所有的学科中，我最佩服得的是三个学科，哲学、数学和理论物理。其中哲学构建着我们的精神世界，指导着人类生活的终极意义。数学为所有的思维构造宏大的方法论，是对人类思维能力和想象能力的终极追求。理论物理则是寄托了我们对于自然世界所有的想象。
《生命3.0》这本书，就是一个物理学家来讲述他所想象到的未来世界。这个世界是如此宏大如此遥远，不由得让我痴迷。我想，很多人可能更加看重的是他对生命的定义，以及该对人工智能做什么事情。但是我觉得，这本书只是一个幌子，是一个借人工智能来描述宇宙的终极组织形式的书，按照中国传统文学的观点看，是明显的“借物咏志”。
我读完之后，把我读到的观点罗列如下：
1.人工智能的发展，堵是堵不住。人类要做的事情，就是顺应趋势而已。
2.至于未来人类是否存在，只是看是否符合智能发展的目标。
3.任何智能体的发展，都有其极限，这个极限是由物理定律决定的。
4.经济的作用是发展，把蛋糕做大。政治的作用是分配，把蛋糕分好。在一段时间内，如何消除人工智能造成的危害，依然要靠政治。
5.人类在其可见的宇宙中，是孤独的存在。
6.人类不要把自己看的过重。人类只是智能发展的一个阶段，一个状态。现在基于硅基计算机的`智能也只是智能发展的一个阶段，一个状态。智能的状态会不断发展，不可改变。
7.智能要做的事情，就是把自己有序化，而这种有序化就必定会导致他周围环境的更加无序化。这是由物理定律决定的，没办法改变。
8.宇宙既不美也不丑。丑或美只存在于智能的判断中，和他的目标相符，就是美的。不相符，就是丑的。
这本书还是需要多读读，特别是智能如何组织，如何内部通信，如何使用能量，太充满想象力了。
这篇文言文的情节实属让人意外，当我读到“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之......即书诗四句，并自为其名”时，我不禁大吃一惊，一个从未见过文房四宝的五岁孩儿，在一瞬间却忽然想起要这些东西，并且还能立即写出几句诗，题上自己的名字，这不能不使人大吃一惊，钦佩之意油然而生。当我读到“父利其然也，日挟仲永环谒于邑人，不使学”时，我就想：方仲永天资这么好，如果努力学*的话一定会成为旷世奇才的。
带着这个想法，我就继续往下读，当读到“令作诗不能称前时之闻”时，就想：这次可能是一个失误吧!不要在意，不要气馁。当我读到“又七年，复到舅家问焉，曰：‘泯然众人”时，我才知道原来那次仲永把诗写糟了，并不是一时之误，而是他的才能的确消式了，他真的变成了一个毫无才华的.*庸之人。可惜啊，真是太可惜了!
读完这篇文章，我不禁思绪万千。方仲永为什么会由一个“神童”变成一个“庸才”呢?究其原因主要是因为他没有接受后天教育。由此我不禁想到王安石的话：方仲永-----一个天资这么好的人，因为后天没有好好学*而成了一个*庸之人。那我们这些天资不怎么好的人如果不好好学*，下场会和仲永一样吗?
深思良久，不禁想起了爱因斯坦对天才的诠释和对成功的理解：天才等于百分之一的灵感加上百分之九九的努力。今天在对方仲永的分析中，我也进一步认识了自己。我虽非神童，但生活在这个不*凡的时代，有温暖的祖国，温馨的家庭，快乐的学校;有父母对我们的爱，老师的关怀，同学间的友谊;有......我们拥有这么多，而这些都是每个人都拥有的，我们都不*凡，我们都很公*。有了“她”们的滋养，我们应更当立凌云之志，扯起勤奋的风帆!做一个不*凡的自己!
暑假里的一天。我无意中翻开了《伊索寓言》这本书。其中《骄傲的蚊子》这篇故事，深深地吸引了我。读完，我不由陷入沉思之中。
《骄傲的蚊子》这个故事非常有趣。一只骄傲的蚊子，认为自己很了不起。于是，它决定去和百兽之王———狮子比赛。在狮子没毛的地方，它狠狠地咬了几口。狮子痒得受不了了，拼命的拍打鼻子，并不停得用手抓自己的脸。鼻子打出了血，脸也被抓破了。又疼又痒的狮子只好认输。这下蚊子可得意了。一边横冲直撞，一边吹着胜利的喇叭。飞呀飞。撞到了墙角的蜘蛛网上，结果可想而知了。
这只蚊子也太有趣了吧！哈哈，专门进攻狮子没毛的地方。这一点倒是很聪明的，让狮子打自己的`鼻子，抓自己的脸，等于让狮子进攻自己呀！最后，蚊子就这样轻而易举的取得了胜利。是啊！百兽之王都被自己打败了，这可了不得了。此刻，它不是“太骄傲”，而是“太太太骄傲了”，它一边飞，还一边唱，好像全世界就数她最厉害似的，结果一头撞到了蜘蛛网上，成了蜘蛛的美餐。因为骄傲，活活地丢了自己的小命。
看到这只骄傲的蚊子，我不由得想起了我自己。那是寒假里的一天，大姑教我包饺子。“包馅，合起来，捏紧，再轻轻地挤出花边来。”大姑不紧不慢的说着。我照着大姑说的，包好了一个饺子，大姑看了说：“果果包得还真不错。”听大姑这么说，我可高兴的不得了了，我又快速的包了起来。大姑也一边包，一边继续的讲着，我有些不耐烦地对她说：“大姑，您别说了，我已经会了，我包的第一个饺子不是很好吗？大姑只好不说话了，无奈地冲我摇了摇头。我的饺子包好后，放到锅里煮，不一会儿，凡是我包的饺子全都破了。那些张开大大的嘴巴。好像要把我吃掉似的饺子，似乎在对我说：“你不是说你会了吗？为什么还要把我包成这个鬼样子，别人的饺子多漂亮啊！”看到我包的饺子这样。大姑笑了，我的脸红了：我不就是那只骄傲的蚊子吗？
《骄傲的蚊子》让我知道了“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。从此以后，我再也不会骄傲了。
《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌**的女子与不公*的命运抗争的故事。
小说中，简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。
在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。
简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人*等。她为争取*等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的.精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。
——《我的大学》读后感菁选
《我的大学》读后感
当细细品完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的《我的大学》读后感，希望能够帮助到大家。
每个人的童年都是丰富多彩的，每个人的童年是自由的欢乐的，童年时多么美好！
可我们错了。当我翻开《童年在人间我的大学》这本书时，发现高尔基的童年就和我与众不同，他四岁丧父，弱小的心灵受到了伤害-，只能与母亲过着寄人篱下的生活，在别人讥笑讽刺他时，他还没有抱怨，没有顶嘴，默默的忍受着痛苦，以积极的心来面对困难。不堪入口的食物，他也高兴的吃下去。十岁时他的母亲也去世了，他变成了孤儿，可是他还是努力奋斗着。他只能到“人间”自力更生，但是命运离谱的捉弄着他，无数的坎坷、挫折，他却能利用自己的努力获得成功。本来我以为高尔基会进入大学的课堂，但是有些不一样，他走进的是“社会大学”，这所大学知识更渊博，让人阅历更丰富。它能实切的感受，简单但又深刻。
现在的我们，只会依赖父母，每天上上网看看电视，和高尔基的童年真是“跨世界”的'对比。丰富的物质生活，让我们的感官都麻木了，因为有太多衣服，有太多玩具，有太多的用品，我们早已不兴奋了。高尔基再难吃的食物，也都咽下去，虽然穿着旧衣裳，但他还不挑剔。如果我们是高尔基，我们是否会抵挡不住困难？
高尔基显然很小就懂得了人事情理，我觉得我们也要向高尔基学*，学*他不怕困难的精神，这样我们才能向学*的顶峰攀登！
最*，我在家看了本书，叫《童年·我的大学》，是北方妇女儿童出版社出版的。是著名的作家—高尔基写的，是个感人的故事。
这本书主要写阿列克塞一家人所发生的事。我看的是第一章，这章主要写在一个昏暗狭小的房子里，阿列克塞的父亲永远的走了。他的母亲跪在父亲的旁边，为他梳理着头发，眼泪从眼眶中不停的掉落下来。一会儿，阿列克塞的母亲和姥姥在地上打滚，这是多么感人的一面啊！最后阿列克塞的.父亲被埋藏在地底下去了，这是使阿列克塞家人最后一次见到父亲的时刻，也是最伤心的时刻。阿列克塞的家人肯定伤心透了。几天过后，他们的心情慢慢*静下来，可母亲却有时坐在地上发愣。直到有一天，姥姥的一举一动使母亲重新做人。姥姥正在餐桌上，突然叫道：“瓦利娅，你快看看啊！尼日尼！”母亲看着终于笑了！从中我懂得了什么叫喜怒哀乐，他们快乐，我也感到快乐，他们伤心，我比他们还要伤心。通过这篇文章，我体会到不管有什么不开心的事或伤心的事，总会有快乐的明天的，希望读过这篇文章的小朋友，也要知道这些道理，这会让小朋友们真正的变成懂事的孩子！
这是高尔基自传体小说《童年·在人间·我的大学》三部曲的最后一部，名叫《我的大学》。
这部里有《来到喀山》《杂货铺老板》《当面包师傅》《到乡下去》这几篇文章。主要讲了在阿廖沙十六岁那年，背井离乡，怀着一点上学的希望，去了喀山。但是，他想上大学只是一个梦想，不能实现。希望破灭后，阿廖沙为了生存而奔波，住在破房子里，卖苦力，和流浪汉接触，在面包房工作……而且，他在面包房的时候，听到了一件很不愉快的'事——他的外祖母去世了。在过了一段时间后，阿廖沙上了一只拖船，离开了喀山，来到了里海地区……
读完之后，我有很多感想，在当时的苏联、俄罗斯有多少像阿廖沙这样的青年，历经重重困难，却没有上到大学，还经历了可怕的事实：外祖母去世了，多不好的消息，多无法让人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侣，是最关心阿廖沙的，是本书里最光辉的人物之一，可她却去世了，为什么好人死得快，坏人活命长呢？还有，我还喜欢阿廖沙坚强的品质，他做事坚定不移，坚贞不屈的品格，也值得我们学*，还有，他身上有一种说不出的性质、性格，反正，和坏没有关系，只和好有关系。而且，他并没有放弃那一丝的希望，经过七天七夜的乘船航行后，来到了里海地区，这一段经历，也可以算是阿廖沙最伟大的、最让人受益的大学了。
高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，一本好书如同良师益友，好的阅读如同一缕阳光。阅读让我们变得阳光，让生活变得美好。
《我的大学》这本书与《童年》、《在人间》合称为“高尔基的人生三部曲”。《我的大学》主要讲述了高尔基在十六岁时，怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸，本来信心满满的高尔基看到了现实社会的残酷，这一切使高尔基的美好愿望化为炮灰。但为了生存，他受雇去工作，他热爱读书，但在工作中却被再三警告不能看书。后来，贫民窟，穷街陋巷和轮船码头成了高尔基人生中的第一所大学。虽然他没能在真正的大学中读书，但他在这个社会中遇见了形形色色的人，经历了许许多多的事情，这些苦难磨练了高尔基，使他的思想变得成熟。
从书中，我们看出青少年时期的高尔基对自由的热烈追求，对美好生活的.强烈向往，那时候的他虽然生活的社会的底层，但他甘愿与众多劳苦大众一起奋斗，他深入社会，接受革命者的思想影响，他如饥似渴的从书籍中汲取营养，因此，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的话。由此，他从社会底层攀爬上了文化的高峰。
透过书，我从高尔基身上看到了看书的重要性，高尔基的那句话——书籍是人类进步的阶梯永远是真理，我从高尔基身上学会了：从容镇定地去面对人生的挑战，随机应变，以不变应万变。
歌德说：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。在读了《我的大学》这本书后，我深有感触。
这本书是高尔基在55岁时完成的作品，介绍了他年少时的生活。他年少时住在贫民窟，为了能活下去，他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了屈辱。同时他也看到了很多受剥削和压迫的人的生活，这让他坚定了读书的`志向，也让他变得更加坚强与独立。除了读书，高尔基还接受革命理论的学*，他不断发动工人与剥削阶级的斗争，虽然一次次经历失败，但是他却从未放弃过。
高尔基身上的这些精神，引发了我深深的思考。
高尔基那种强烈的读书的渴望。使我想到家里厚厚的书，却让它闲着，难道只有在逆境中才能更好的成长吗？当我读完这本书之后，才明白了只有勤奋的学*，长大后才能有所作为。高尔基出生贫寒，却像是能拥有顽强生命力的小草，在艰难的环境中茁壮成长。跟高尔基相比，我真的很羞愧，拥有这么好的生活和学*环境，遇到一点挫折就想放弃，实在不应该。
我要像高尔基学*，学*他勤奋好学和永不放弃的精神，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永远一帆风顺，当遇到困难挫折时，我们要勇敢坚强地面对它，做生活的主人。只有这样才能做好自己，才能做一个对社会有贡献的人。
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第3部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里·普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多，经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的`复杂性有了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里有三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会为他人着想。
读完了《我的大学》后，我更加崇敬高尔基了，因为他有坚持不懈的决心。
《我的大学》主要讲了：高尔基怀着读大学的理想去了喀山，但由于各种情况，他的希望破灭，他不得不为生存而奋斗：住“贫民窟”，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作……在一些大学生和进步人士的帮助下，高尔基投身进了一所社会大学。
高尔基求知的欲望是多么强大！他有很大的决心，想进大学，他想学*知识，做一个大学生，而不是成天只干苦力活。为了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也没有好住宿，但他后来却通过自己的努力成了家喻户晓的作家，真了不起！
高尔基观察了许多周围的`人，接触了各种性格的人，他闲的没事干时，就观察贫民窟的人们是怎样生活的，正因为他善于观察，才能写出这样动人的小说。他喜欢同知识分子交流，比如“霍霍尔”。在这期间，高尔基知道他的外祖母去世了，很伤心。我读到这里，也不由得伤感，他已经失去很多亲人了，他的心经历过多少苦难，但他从不放弃对梦想的追求。
读完《我的大学》后，我对高尔基有了进一步的认识，也知道了生存的艰苦。
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第３部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多：经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性去了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里便有了三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
《我的`大学》是部自传体小说，故事节简便，突出。作者用美丽的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。
读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。
这个假期，我读了高尔基《我的大学》。
这本书写的是高尔基生活的时代是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去**。为了上大学，高尔基来到了喀山，最终因种.种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员······在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神。
让我感受最深的.是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书，最终成了伟大的大文豪。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学*。
只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像没有灵魂的行尸走肉一样。没有了知识，科技不会进步，人类社会不会发展。
《我的大学》这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，又在面包作坊里干活。这使青年年代的高尔基更多地接*了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切的体会到受剥削。受压迫的痛苦，增强了争取**的革命欲望。这个读马克思的书，接受革命理论。他还不断地发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代中，由于**势力的猖狂，革命斗争常常遭到失败和挫折，事得高尔基有时悲观失望，但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基受到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就在这样的“大学”中，成长起来了。
高尔基从小就受苦，但是他没有放弃，我向我们应该学*他，虽然人生的道路有长有困难，但是只有我们有决心一定会给自己开辟一条新的'道路。
主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学*精神，使我想到了自己：我以为知识已经很丰富了，当我读完后，才真正明白“学无止尽，学海无涯”的道理，才真正体会到只有勤奋学*，长大后才能有所成就。
看到题目时，以为这是一本描述大学生活的书籍，昨天看完后才明白，苦难就是一所大学，我们在苦难中学*在苦难中成长。
这部小说讲了高尔基到了喀山，带着去大学读书的愿望去了大学，可高尔基没钱，所以高尔基只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社会上的腐朽使他想自杀，可是没有成功又受了伤。伤好以后，他离开喀山，重新走向回乡流浪的.道路。高尔基饱经了人间的辛酸，高尔基面临的环境相当恶劣，在重重困难面前，他始终坚持读书，坚持追求真理和知识，不放弃，希望就在前方。而且他不论在码头当搬运工还是在面包房做学徒，只要一有空，就会抽时间看书，并且要将自己学到的一切用到生活中去，这让我很敬佩。
主人公那种顽强的学*精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学*如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学*，才能有所作为。
今天我读了著名作家高尔基的自传体三部曲，《童年·在人间·大学》这本书是这位大作家的生*自述，也是一部优秀的文学作品，是对俄罗斯十九世纪七八十年代的社会生活所描绘的一幅多彩的`时代历史画卷。
高尔基（1868―1936年）前苏联伟大的无产阶级作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语），社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城（今高尔基城）。
《童年》故事的主人公是阿辽沙，主要内容是：父亲去世了，四岁的阿辽沙随母亲来到外祖父家。暴躁的外祖父给阿辽沙幼小的心灵留下最初的创伤，但外祖母却让他体会到爱的温暖。外祖父破产后，阿辽沙被送去做学徒，和贫苦的下层人民生活在一起。他与书交上了朋友，书籍为他打开一个新的世界。阿辽沙上大学的幻想很快就破灭了。他进入了一所有着广阔天地的社会大学。
高尔基家里很贫穷，爸爸也去世了，从小他就很坚强，不怕苦，不怕累。家里没钱供他上学，自己就自学，他一直坚持着自己的梦想，才成为了著名的作家。
他坚强的意志，值得我学*。
这本书的第三部分主要讲了高尔基长大之后的生活，在这段艰辛的生活中，又会发生怎样的事情呢？
高尔基度过了一段艰辛的童年时光，书就是他童年中的伙伴。书为他重新开辟了一个新的天地——怀着理想到喀山求学。但因为生活现实的残酷使高尔基的梦想破灭了，这让他再度陷入到处打工挣钱的地步。虽然工作繁忙，但高尔基依然抽出时间来读书，这又让他受益匪浅，认识到了许多知识。他在打工的过程中，结识了许多新的朋友，在与他们这些“知识人士”的交往中，高尔基又将全身心投入到了上大学的希望中。在这所大学里，他遨游在知识的海洋里，感受着知识带给他的无限乐趣。
高尔基怀着理想、梦想与希望，通过一次又一次的努力，在上大学的过程中收到了知识的熏陶。书为他的人生铺设了一条阳光道路，高尔基充满着信心，踏上了这条风雨无阻的路。他走向了写作，运用书给他带来的知识写出了一篇篇含有道理、字句优美的文章。高尔基坚定的信念也是帮助他通向成功的一大工具。在争取上大学的.努力过程中，坚定的信念帮他越过了一道又一道的重重障碍，接*了自己的梦想。
所以，在我们的人生道路上，努力、信念、希望能帮助我们突破种种困难，找到解决方法，走向自己的梦想。有梦想，就有希望；有希望，就有信念。这一个个环环相扣的重要信息，或许就是你打开梦想之门的那把金钥匙！
这本书的作者是马克西姆·高尔基。写主人公阿廖沙从童年至青年时期的生活及心理路程，深刻而生动的描绘了俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。
马克西姆·高尔基生于尼日尼·诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲应无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，但因为外祖父家经常吵闹，他只上过三年学。这段话告诉我们：家庭要美好，不然会给孩子一个不好的生活环境。
他十一岁时就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工，搬运工，守夜人，面包工等。有一次，科斯罗马告诉我：大院搬进来一个新家庭，他和丘尔特卡都爱上[源自]了柳德米拉，这段话告诉我们：人与人之间的相处，应分清友情和爱情。
十六岁时，他自身来到珂山，进入了“社会大学”，在与命运的斗争中他深入俄国社会的.最底层，和各个阶层，各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而丰富了他社会知识和生活经验。
文学是比鸟飞得还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还亮的智慧，是我们一百年还忘不掉的信念。
“给永远比拿愉快。”高尔基说的这句话在我的脑海里回荡着。今年寒假妈妈给我买了一本高尔基的著作《童年·在人间·我的大学》。
当我开心的`拿着这本书时，妈妈对我说：“好好看，别只知道玩。”“yes,sir。”我大声的回答。
过了一星期，我才把这本书看完。在这一星期中，我没事时看，吃饭时也看，睡觉前也看，就连上厕所时也看的津津有味。这本书写了高尔基成长经历，在他很小的时候，父亲就去世了，他的外婆和母亲都很伤心，可高尔基当时还很小，什么都不懂，所以并没有哭出声，但书上描写的很生动，我看了也很感动。
渐渐的，高尔基长大了，他总是被别人欺负，被人嘲笑。他曾经到财主家打过短工，在轮船上打过杂，在画室里当过推销员……但他从来没有气馁，不断的努力学*，全心的创作，最后终于成了全世界闻名的打作家。
——《我的大学》读后感菁选
《我的大学》读后感15篇
当看完一本著作后，你有什么体会呢？需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的《我的大学》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
这一次，我把《童年》、《在人间》、《我的大学》这三个高尔基的书看完了，你想不想了解一下高尔基的《我的大学》吧，那我就说说《我的大学》吧。
《我的大学》主要讲了高尔基在16岁的那年，高尔基觉得自己要走向宽阔而光明的道路，就背井离乡，去喀山求学，不过，他没钱，想去大学的梦想破灭了，住在一个小屋子里，只能靠工作来挣钱，高尔基先去了码头搬东西，后来，他住在了一个破烂不堪的大房子里。后来，他改了一个工作，就是去面包店了去工作，在工作的.时候，高尔基接受到了一封信，上面写着：外祖母在教堂门口乞讨时从台阶上摔下来，断了一条腿，此后第八天就去世了。外祖母在这八天内没去医院看病，上面还说，参加这次送葬的人有一群乞丐和外祖父，还有，外祖父在坟墓前哭得死活来去。高尔基听了，黯然神伤。后来，高尔基认识了大学生和进步人士，让高尔基开始了新的生活。
高尔基住小屋子、卖苦力、同流浪汉接触，在面包店工作……在古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及大学生和进步人士的交往中，使他投入了一所广阔的社会学校。
本书《童年在人间、我的大学》是前苏联作家高尔基的自传。高尔基通过对自己三个时期的自身变化的'描写，展现了那个时代的动荡不安。
童年时期的主人公阿列克塞在父亲去世之后，随母亲一起来到了外祖父家中生活。目睹了这个家庭的丑恶行径：两个舅舅米哈伊尔和雅可夫为了争家产不顾亲情；外祖父脾气暴躁，毒打小孩；女人在这个家庭中毫无一点地位。主人公阿列克塞一直想逃出这个如同地狱一般的家庭。
少年时阿列克塞逃出了那像地狱般的家庭，出外谋生。为了生存，阿列克塞到处打工。在这些地方，他遇到许多像斯穆雷伊那样的好人，也遇到过一些像谢尔盖这样下流无耻的人。
青年的时候，阿列克塞决定结束了打工，他想找一所大学去读书。但是在那时候，大学并不接受像阿列克塞这样的穷人。无奈之下阿列克塞选择了一所特殊的大学“社会大学”。在这所大学中，见到了许多和他一样的知识分子，受到了许多在其他大学中没有的思想教育。
读了《童年在人间、我的大学》我明白了我们应该好好珍惜我们现有的学*环境，应该努力学*。
在寒假的期间里，我读了高尔基的名著《童年、在人间、我的大学》自传体三部曲。这部书在我国，从五十年代就是家喻户晓的读物，直到现在还拥有十分广泛的读者，我就是其中的一位。
《童年》写的特别的好，看完我非常感动，心情特别沉重，难过。故事的主人公阿廖莎三岁时，他的父亲不幸染病身亡，母亲得了肺结核。从小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很凶悍，脾气暴躁，阿廖莎非常害怕他。当读到阿廖莎被外祖父打的时候，心里就替他难受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之别。他在黑暗狭小的`房间里度过了自己的童年，条件那么艰苦，但他却有坚定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是灿烂的，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。每天可以坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着品尝；想要什么，就有什么；还有爸爸妈妈的陪伴。但我有的时侯，总是做不听话，惹家人生气，不知道珍惜现在的好时光。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。所以，从现在开始，我要爱惜时间，踏踏实实、认认真真地去做每一件事。
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第3部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的'1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波，住在贫民窟;卖苦力;和流浪汉接触;在面包店上班……后来，事情有了一丝转机，高尔基在和古里·普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多，经受了多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性有了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里有三个小孩，小孩的妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会为他人着想。
刚刚看了弟弟的日志“我的悲惨大学”，让我哭笑不得，同时也有诸多感概，不得不说的是那的确是一个艰苦的开始，很多很多我都了解，但你要知道你的此时的.任务，是为美好的明天搭桥铺路，为以后的人生添砖加瓦，所以请你忍一忍，坚持一下，为了辛苦赚钱供你上大学的爸爸，为了劳心劳力为你操心的妈妈，也为了我这个望你成龙的姐姐，还有那个为你放弃梦想而来上海的“雪”，请你不要辜负这些最爱你的人。
人的一生都要经过许许多多的曲折与不顺，就把每一次不顺都当作是上天给你的考验与磨练，然后去战胜它。我了解你此时的心情，对于一个及其陌生的地方，有太多的不适应与不*惯，万事开头难，这就是你大学生涯的开始，过段时间也许你会发现大学生活没有你想象的中么糟糕，你会慢慢发现它的美好、乐趣以及它给你带来的收益，请用珍惜与感恩的心来看待这一切，你会发现一切都和你之前所看到的不一样了，任何事物都是双面性的，就看你有哪一面的心情去看待，结果就会截然不同了。
好了，不说了，不然你又要嫌我罗嗦了，替每一个爱你的人照顾好自己，珍重！
高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，一本好书如同良师益友，好的阅读如同一缕阳光。阅读让我们变得阳光，让生活变得美好。
《我的大学》这本书与《童年》、《在人间》合称为“高尔基的人生三部曲”。《我的大学》主要讲述了高尔基在十六岁时，怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸，本来信心满满的高尔基看到了现实社会的残酷，这一切使高尔基的美好愿望化为炮灰。但为了生存，他受雇去工作，他热爱读书，但在工作中却被再三警告不能看书。后来，贫民窟，穷街陋巷和轮船码头成了高尔基人生中的第一所大学。虽然他没能在真正的大学中读书，但他在这个社会中遇见了形形色色的人，经历了许许多多的`事情，这些苦难磨练了高尔基，使他的思想变得成熟。
从书中，我们看出青少年时期的高尔基对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，那时候的他虽然生活的社会的底层，但他甘愿与众多劳苦大众一起奋斗，他深入社会，接受革命者的思想影响，他如饥似渴的从书籍中汲取营养，因此，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的话。由此，他从社会底层攀爬上了文化的高峰。
透过书，我从高尔基身上看到了看书的重要性，高尔基的那句话——书籍是人类进步的阶梯永远是真理，我从高尔基身上学会了：从容镇定地去面对人生的挑战，随机应变，以不变应万变。
翻开人生的第一页书，相当于走向人生的道路。《我的大学》是写高尔基当翻开人生第三页书的人生道路。
这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里。为了谋生，他去当码头工人，又在面包坊里干活。这使青年高尔基更多的接*了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切地体会到受剥削、受压迫的痛苦，增强了争取**的革命欲望。他读马克思的书，接受革命理论。他还不断发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代，由于**势力的猖狂，革命斗争常遭失败和挫折，使得高尔基时有悲观失望。但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基得到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就是在这样的“大学”中，成长起来了。
高尔基的.那种顽强学*的精神，使我相信即使人生道路常有困难，只要我们有决心，就一定会为自己开辟一条崭新的人生之路。《我的大学》使我真正明白了“学*如逆水行舟，不进则退”的道路，真正体会到唯有勤奋学*，长大后才会有所作为。
这本书的第三部分主要讲了高尔基长大之后的生活，在这段艰辛的生活中，又会发生怎样的事情呢？
高尔基度过了一段艰辛的童年时光，书就是他童年中的伙伴。书为他重新开辟了一个新的天地——怀着理想到喀山求学。但因为生活现实的残酷使高尔基的梦想破灭了，这让他再度陷入到处打工挣钱的地步。虽然工作繁忙，但高尔基依然抽出时间来读书，这又让他受益匪浅，认识到了许多知识。他在打工的过程中，结识了许多新的朋友，在与他们这些“知识人士”的交往中，高尔基又将全身心投入到了上大学的希望中。在这所大学里，他遨游在知识的海洋里，感受着知识带给他的.无限乐趣。
高尔基怀着理想、梦想与希望，通过一次又一次的努力，在上大学的过程中收到了知识的熏陶。书为他的人生铺设了一条阳光道路，高尔基充满着信心，踏上了这条风雨无阻的路。他走向了写作，运用书给他带来的知识写出了一篇篇含有道理、字句优美的文章。高尔基坚定的信念也是帮助他通向成功的一大工具。在争取上大学的努力过程中，坚定的信念帮他越过了一道又一道的重重障碍，接*了自己的梦想。
所以，在我们的人生道路上，努力、信念、希望能帮助我们突破种种困难，找到解决方法，走向自己的梦想。有梦想，就有希望；有希望，就有信念。这一个个环环相扣的重要信息，或许就是你打开梦想之门的那把金钥匙！
最*，我在家看了本书，叫《童年·我的大学》，是北方妇女儿童出版社出版的。是著名的作家—高尔基写的，是个感人的故事。
这本书主要写阿列克塞一家人所发生的事。我看的是第一章，这章主要写在一个昏暗狭小的房子里，阿列克塞的父亲永远的`走了。他的母亲跪在父亲的旁边，为他梳理着头发，眼泪从眼眶中不停的掉落下来。一会儿，阿列克塞的母亲和姥姥在地上打滚，这是多么感人的一面啊！最后阿列克塞的父亲被埋藏在地底下去了，这是使阿列克塞家人最后一次见到父亲的时刻，也是最伤心的时刻。阿列克塞的家人肯定伤心透了。几天过后，他们的心情慢慢*静下来，可母亲却有时坐在地上发愣。直到有一天，姥姥的一举一动使母亲重新做人。姥姥正在餐桌上，突然叫道：“瓦利娅，你快看看啊！尼日尼！”母亲看着终于笑了！从中我懂得了什么叫喜怒哀乐，他们快乐，我也感到快乐，他们伤心，我比他们还要伤心。通过这篇文章，我体会到不管有什么不开心的事或伤心的事，总会有快乐的明天的，希望读过这篇文章的小朋友，也要知道这些道理，这会让小朋友们真正的变成懂事的孩子！
读完高尔基写的《我的大学》，我的心情久久难以*静。薄薄的一本《我的大学》蕴藏了高尔基深厚的感情。
这本书的内容大致是：高尔基在外流浪了一些年头，但在此期间他却从没有放弃过学*，最终得以去喀山大学读书。于是他就这样来到了一半是俄罗斯人一般是鞑靼人居住的地方。没过多久，他便认识了一个叫古里普列特涅夫的人，古里待他如亲人一般。之后，他和朋友一起开了家面包店，又招来了一个面包师。一个月能挣几十个卢布。过后，由于经济原因，他曾想过自杀，便买了一把枪，超自己射去，他本以为自己会死。但是由于射偏了，活了下来，他又来到乡村，经过辛勤的劳动，终于在渔场找到了一份新的工作。
读了《我的'大学》，我发现了自己与高尔基的差别。他遇到困难不放弃，敢于尝试。而我遇到困难就退缩。他在艰苦的生活中依然不放弃读书，而我则是能不读书就不读书。我和高尔基在对待学*的态度上真是天壤之别！
这本书让我永生难忘！是我今后鞭笞我学*进步的动力！
歌德说：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。在读了《我的大学》这本书后，我深有感触。
这本书是高尔基在55岁时完成的作品，介绍了他年少时的生活。他年少时住在贫民窟，为了能活下去，他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了屈辱。同时他也看到了很多受剥削和压迫的人的生活，这让他坚定了读书的志向，也让他变得更加坚强与独立。除了读书，高尔基还接受革命理论的学*，他不断发动工人与剥削阶级的`斗争，虽然一次次经历失败，但是他却从未放弃过。
高尔基身上的这些精神，引发了我深深的思考。
高尔基那种强烈的读书的渴望。使我想到家里厚厚的书，却让它闲着，难道只有在逆境中才能更好的成长吗？当我读完这本书之后，才明白了只有勤奋的学*，长大后才能有所作为。高尔基出生贫寒，却像是能拥有顽强生命力的小草，在艰难的环境中茁壮成长。跟高尔基相比，我真的很羞愧，拥有这么好的生活和学*环境，遇到一点挫折就想放弃，实在不应该。
我要像高尔基学*，学*他勤奋好学和永不放弃的精神，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永远一帆风顺，当遇到困难挫折时，我们要勇敢坚强地面对它，做生活的主人。只有这样才能做好自己，才能做一个对社会有贡献的人。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学作品后我深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇定地去面对人生的危机与挑战。
书中叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的'，他住在贫民窟里，为了生存，去当码头工人，又在面包坊里干活，这一切使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。
书的作者高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，做过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍像小草般茁壮成长。我多么渴望像他那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草！多么渴望像他那样，在雨的洗礼中纯洁清新！同高尔基相比，我真是羞愧万分，*时在学*中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。
主人公那种强烈的读书欲望，使我想到家中一本本被我闲置的书。难道是“书非借不读”？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白“学如逆水行舟，不进则退”的道理。
《童年·在人间·我的大学》是苏联著名作家高尔基写的一部自传性质小说。
《童年》描写了主人公阿列克塞在父亲不幸去世后，自己和外祖母以及母亲一起来到外祖父家中生活。当时幼小的阿列克塞目睹了这个家庭的种种丑恶：舅舅争夺家产，外祖父都打小孩，女人在家中毫无地位。但在外祖母影响下，阿列克塞内心并没有被丑恶所侵蚀。
《在人间》讲述了少年时的他为了谋生，辗转各地。在这些地方，他既遇到过像斯穆雷伊这样的好人，也遇到过像谢尔盖这样下流的人，但这并不妨碍他阅读书籍。
当他结束了打工生涯时，他决定上一所特殊的大学“社会大学”。在这里，他认识了许多知识分子，而且受到了各种积极思想的教育，这是其他许多大学所不能比拟的。这是《我的大学生活》所记述的。
在高尔基的'众多作品中，本书有着极其重要的地位。作者通过对自己三个时期生活以及自身变化的描写，展现了那个时代的人在那个动荡不安的社会中的成长历程。读完高尔基的传记三部曲，我们青少年学生们不管在任何恶劣的条件环境下都要坚持读书学*!
暑假里，我读了《我的大学》这本书。它是苏联著名作家高尔基写的。主要描写他在喀山时期的活动与成长经历。
书中讲述了，高尔基16岁抱着上大学的愿望，告别了年迈的外祖母，从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚地看到，严酷的.现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是他住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，，和形形色色的小市民，知识界与思想界人士交往。喀山的贫民窟，穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所“社会大学”，他从此进入了一所天地广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了多方面的生活考验，对人生的意义，对世界的复杂性进行了最初的探索。
从这本书可以看出青少年时代的高尔基对小市民*气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，以及对美好生活的强烈向往。高尔基的生*教会我如何从容镇静地去面对人生的困难与不如意。也让我更加珍惜现在的幸福生活。
《我的大学》这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，又在面包作坊里干活。这使青年年代的高尔基更多地接*了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切的体会到受剥削。受压迫的痛苦，增强了争取**的革命欲望。这个读马克思的书，接受革命理论。他还不断地发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代中，由于**势力的猖狂，革命斗争常常遭到失败和挫折，事得高尔基有时悲观失望，但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基受到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就在这样的“大学”中，成长起来了。
——读后感菁选
关于读后感15篇
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的关于读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
人类历史上最恐怖的武器不是原子弹，而是马克沁机枪。据统计，马克沁机枪发明后，至少有100万人死在它的枪口之下。
这种很厉害的机枪的发明者叫马克沁，出生于美国，虽然出身很贫苦，也没有多少文化，却特别聪明，并且发明出了很多东西。他长大后，去了英国，当时欧洲大陆正在打仗，马克沁便开始研究速射武器，1884年，马克沁制造出世界上第一支能自动连续射击的机枪，这是一支全自动机枪，每分钟便可以发射600发子弹，所以就以马克沁的`名子给机枪命名了。
马克沁虽然出身贫苦，但是他有一个爱发明的心。爱钻研，爱研究，我很赞成。我不赞成马克沁发明的机枪，因为马克沁机枪只能给战胜的人带来好处，但却给其它人带来灾难。
1893年，英国的50名步兵，只用了4挺马克沁机枪，很轻松就击退了5000名士兵。带来的好处多，坏处少。这个武器太厉害了，四挺就能打败那么多敌人。
我读了《丑小鸭》童话故事，被丑小鸭这种不屈不挠的精神所感动。
想必读过安徒生童话的人，都记得那只可怜的小鸭子，它一出生就很丑，爸爸妈妈讨厌它，哥哥姐姐们常常嘲笑它，小动物们也都瞧不起它，寒冷的冬天到来了，小动物们都有一个家，而丑小鸭却没有，他不想被冻死，就一直在雪地里转圈，但它还是很冷，它多少次被冻晕过去，可它还是跳啊！飞啊！它这种坚持不懈的精神让我感动，我要向它学*。我会在学*上更加努力、勤奋、刻苦。终于有一天，丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅，森林里的.动物都不会瞧不起它了，哥哥姐姐也不嘲笑它了，但丑小鸭并不骄傲，我要向它学*这种纯洁、朴实、善良的精神。
读到这里我明白了一个道理，我们都是父母的掌上明珠，心肝宝贝。
我们每天都在父母的怀抱中，在这种美好的环境里，不用受什么苦，但我们更应该珍惜每一段美好时光，不能虚度光阴，《丑小鸭》虽然只是本童话故事书，但却是给我很多的启示，让我明白了丑小鸭在恶劣的环境中依然很顽强的生活，我以后也要独立，要勇敢、做事情还要勤奋，我相信只要功夫深，铁杵磨成针。
今天我读了一篇文章，文章的题目是《鲜艳的姐姐》，这篇文章主要讲了：因为家里贫穷，姐姐为了让“我”能上学，自己退学。因为母亲长年患病，姐姐担起母亲的角色承担起所有的家务活，照顾“我”的起居;因为下雪怕“我”受冻，姐姐冒着30里路为“我”送来刚做的棉鞋；因为担心“我”穿皮鞋不好走山路，姐姐连夜为“我”赶制了布鞋。
读了这篇文章，我感受到：文中的姐姐用另一种方式把爱全给了“我”，让“我”感受到春日般的`温暖。我想到了一句话：因为爱，所以关怀。因为亲情，所以美丽。鲜艳的姐姐是最美丽的，姐姐的恩情无以回报！我觉得文中的姐姐为了让“我”读上书，学知识，自己退学拱“我”上学，而自己还要在家照顾卧病不起的母亲。姐姐为“我”付出了无私的爱。文中有一句话令我感动：“姐姐，我永远爱着你！”这句话说明“我”和姐姐的感情有多么的深刻。
暑假中，我阅读了《青鸟》这本书。这本书的作者是比利时的梅特林克。书中，作者把青鸟比作是快乐和幸福的象征，一群孩子为了获得幸福而踏上了寻找青鸟的.道路，可到了最后，孩子们发现，其实幸福就在我们身边，只不过有时自己没察觉罢了。
本书的主人公迪迪和他妹妹麦迪，为了能给自己一个常年卧病在床的朋友带来幸福，在光神的指引下，和同伴面包先生、猫先生、忠诚的狗先生提鲁等，开始寻找青鸟，他们来到了怀念国，看见了已经去世了的爷爷奶奶，和死去的弟弟妹妹，又去了充满希望的未来王国，见到了时间老人，和明年才出生的弟弟，又去了光怪陆离的享乐宫，但每次抓到了青鸟后却都让它跑了。最后只好告别光神，回到了家，却惊讶的发现了自己家的白鸽就是它们苦苦寻找的青鸟，它使卧病在床的朋友恢复了行走能力，但最后，青鸟还是飞走了。
故事充满了童趣和幻想，使人读起来津津有味。读了《青鸟》这本书，我明白了：现实生活中虽然没有青鸟带给人幸福，但是只要自己快乐，心中充满对生活的热爱，幸福自然就会出现。
这个寒假，我把《时代广场上的蟋蟀》这本书读完了，这本书出版后佳评如潮，荣获1961年纽约伯瑞儿童文学奖的银奖，20世界全球50本最正确童书之一。我被主人公柴斯特的坚持自己梦想的毅力所深深的打动。
美国康涅狄格州乡下的蟋蟀柴斯特，因为贪吃所以来到了纽约这个大城市里，被一个爱他的小男孩玛丽欧收养，并和塔克老鼠，亨利猫结下了深厚的友谊。柴斯特拥有美妙的歌声，还会振动翅膀奏乐，所以它很快变成了当地走红的地铁歌唱家，而做令他感到幸福的是一只蟋蟀，一只老鼠，一只猫咪之间那真挚的友谊。虽然蟋蟀柴斯特的事业看似蒸蒸日上，但它并不快乐，常常思念自己的家乡和朋友，并不喜欢被别人安排在固定的时间去表演，因此可以看出它向往的是心灵的自由，对家乡的思念，象征追求的`自由，而它的离开，正说明对自由的向往，这就是它离开的理由。
小小的蟋蟀都可以这样深的思念之情，并坚持着自己的梦想，那我们人类是否应该从小做起，做一个拥有理想的人，并向这个目标去努力，就会成功
最*我阅读了《老虎哈雷》这本书。这本书包括了“老虎哈雷、”“板子猴、”“狼种、”“罪马、”“大象的反抗”和“美女与雄狮”这六个部分，其中，最令我记忆犹新的就是“老虎哈雷”这个故事了。
“老虎哈雷”这个故事主要讲了阳光大马戏团训练了一只老虎，名叫哈雷，为了让它钻火圈，马戏团的高导演想了许多办法，但是它迟迟不肯钻。这时，高导演找来了从前饲养哈雷的宋大妈。宋大妈的儿子因吸毒而判了无期，她现在只靠捡破烂来维持自己的生活。因为宋大妈在哈雷半岁的时候就已经产生了一种非常特殊的'情感，只要宋大妈一哭，哈雷就会飞快的来到宋大妈身边。所以，哈雷每次表演钻火圈，只要听见后台宋大妈的哭声，自然便能钻过火圈。从此，宋大妈也有了每个月一千元的工资，自己的日子也变得好过多了。
《后羿射日》是个神话故事，它描述了劳动人民不怕艰苦战胜邪恶的意志。
从前，天上有九个太阳，一刻不停的炙烤着大地，长年不会下雨。人们没有水喝，很多人都被渴死了。有一天晚上，一个叫后羿的人梦见一个老神仙对他说：“我这里有一颗宝珠、一把弓和一支箭，这颗宝珠可以让你肚子不会饿，但是你要走过一条很可怕的路，路上有一条巨大的蟒蛇，你只能用这支箭和这把弓来打倒它，然后取得另外十支神箭，你可以用这十支神箭把太阳一个一个的射下来。这样，人们就不会被渴死了。但最让我担心的'是这件事情很危险，你敢不敢去做。”后羿说：“只要能救活老百姓，我什么事都愿意去做。”突然，后羿醒了过来，发现这只是一场梦，可是在床边还真的有一张地图、一颗宝珠、一把弓和一支箭。于是后羿按照老神仙的指示，打败了大蟒蛇，克服了很多困难，拿到了十支箭。后羿拿着弓箭准备开始射太阳了，后羿百发百中，一连射掉了八个太阳，射到最后一个的时候，后羿想：“没了太阳也不行，留一个吧！”后来，人们终于又可以安宁的过日子了。
大家记住，谁有不怕艰苦的意志，谁就是英雄，《后羿射日》真好看。
读完了《半根树枝》，我不禁暗暗感叹。我赞叹哥哥这种为弟弟着想的精神；赞叹哥哥舍己为人的品质；赞叹哥哥在紧急时刻所凸现出的聪明才智；赞叹……
《半根树枝》讲了一个贫穷家庭生了两个男孩，他们的成绩都十分优秀。在哥哥上高中时，他们抽签（抽到短的树枝不再上学）决定了哥哥不再上学。又一次，弟弟得重病，哥哥血型相符，是捐肝还是不捐，又一次抽签。哥哥是短树枝，却发现是把长长树枝折了一半……这让我感受到深深地兄弟情谊，手足情感。哥哥这种舍己为人的品质让我折服。
如果这一对兄弟生活在当今，像我们一样该多好！这样哥哥就不会辍学，不会为了经济困窘而在家种田。到时候，哥哥、弟弟一定都会前程似锦。
我要珍惜这大好的机会，把握时光里的每一分钟。更要学*哥哥，做一个舍己为人的'好孩子。
以上是小编为你整理的有关于读后感的作文，希望对你有帮助哦。
今天从图书馆角落拿了一本书，叫《昆虫》，开始看。这本书是法布尔的杰作，法布尔是一位杰出的法国作家。法布尔是研究自然界昆虫的科学家。他一生致力于深入世界，在自然环境中对昆虫进行实验。他受到全世界人民的尊敬和爱戴。
法布尔刻苦学*，牺牲自己的私人时间观察蜘蛛、蜜蜂、尾数、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等昆虫。
我在书上查了一下。事实上，法布雷加斯取得如此巨大的成就并不容易。他出生在一个农民家庭，从小生活贫困，通过自学获得了几个学位。他前半生贫穷，后半生勉强温饱。但法布尔并没有向贫穷屈服，所以他谨慎地选择了自己的研究方向，不懈地观察和研究昆虫和植物，并不断取得成果。就像我们语文老师说的:命运给了他一张烂牌，他只有靠自己的.努力才能打出一张好牌。
我很喜欢探索植物或动物，但不像法布尔那样记录它们。我就是很喜欢探索奥秘。
读完法布尔的《昆虫》后，我感触颇深，因为他不仅充满了对生命的敬畏，还蕴含着求真务实的精神，激励着我坚持做好每一件事，哪怕条件艰苦，为理想而奋斗。
最*，我读了一本书，它的名叫《绿野仙踪》，《绿野仙踪》的作者是﹕莱曼弗莱克鲍姆。
这本书，是一本很好看的书, 它里面讲的是： 一位小姑娘，她叫多萝西，她和亨利叔叔还有艾姆婶婶、小狗托托住在堪萨斯大草原。
但是他们所住的'地方有龙卷风，有一次，龙卷风来了，多萝茜和小狗托托不兴被乱到芒奇金人的国家,她压死了东方女巫，遇到了北方女巫，北方女巫告诉她要去翡翠城找魔法师奥芝，才能让她回家，并给她一个吻和一双银靴。一路上，她遇见了稻草人，铁皮人，狮子，它们都为了自己的心愿而去，他们经过了重重难关，终于来到了翡翠城见到了奥芝，但是，奥芝说要先把除掉西方女巫除掉，才能实现他们的愿望，随后，他们终于除掉了西方女巫，并又得到了魔帽，多萝西的朋友都得到了自己想要的东西，多萝西还是没办法回家，后来北方女巫给她的那一双银靴起了作用，送她回了家。
看了这本书，我觉得多萝西真是个勇敢，不怕困难的小女孩，我应该向她学*，我真佩服她。
读了《草房子》这本书，我感到桑桑的喜怒哀乐陪同了我一起成长。
这本书主要讲了桑桑一至六年级在生活中发生的各种事。桑桑的生动、调皮、可爱、可怜……都在书中的字里行间。还有桑乔、细马、蒋一轮、纸月、陆鹤……这些都是在小学一直陪伴着桑桑的好朋友。虽然桑桑一家最后离开了油麻地，但是我想，这里的一切他们永远都不会忘记。
我认为这本书中最精彩的'部分就是陆鹤在演出中把“伪军连长”这一角色演绝了的事。陆鹤因为是秃子，许多人都叫他秃鹤。上次因为他在比赛中捣乱，让油麻地小学得了倒数第一，所以，大家都讨厌他。这次的文艺汇演中的伪军连长是个秃子，因为没有合适的人来演，陆鹤就自告奋勇的去演这个角色，陆鹤每天都勤学苦练，最后靠自己的努力让油麻地小学夺得了冠军。
我觉得，我应该像桑桑学*，什么事都敢做，不能怕做错就不去做，不怕批评，不畏缩。而我就不一样，很怕把事情做错了，怕老师批评，畏手畏脚，没有闯劲。我应该学*桑桑的性格，乐观、开朗，知错就改，错过了的事情改过就是了，不要总纠结着不放下。
《草房子》这本书正带着我慢慢长大！
今天，我读了《修补脚印》这篇文章。它讲了这样一件事：邻居家的车道刚用水泥铺整过，水泥还没干。一个小男孩不小心踩到还没有干透的'水泥地上，印下了一个清晰的脚印。他见周围没人，决定回家把鞋冲洗干净，严守这个秘密。可他心里老觉得不安，终于向邻居伯伯承认了错误。邻居伯伯到现场察看后告诉他，幸好告诉得及时，否则等水泥干掉后，就无法修补这个脚印了。
这个故事让我明白了一个道理：很多事情，其实还有补救的余地，只要我们愿意勇敢去面对。当我们不怕解决问题时，问题反而很好解决了。
我身上也曾发生过这样的事。一次数学课上，数学老师在讲一道应用题时，我没听懂。数学老师讲好后，问：“还有人不懂吗？不懂的请举手。”我刚准备举手，可又一想：我是班长，如果我举手，同学们会笑话我的。这时，我多么希望有人举手说不懂，老师再讲一遍呀！可结果令人失望，班里没有一个人举手。几天后的试卷上，竟然就出现了这道数学题，只是数字改变了一下，而且这道题的分值很高。我当时后悔死了，如果课堂上能勇敢一点，该多好啊！
如今在课堂上，一有不懂的问题，我就会举手提问，因为我知道：许多事情都要勇敢地去面对，越早解决，效果越好！
油麻地小学的草房子是桑桑的家，也是秃鹤、纸月等小朋友向往的地方，桑桑的爸爸就是校长桑乔。
桑桑这个班有个同学叫陆鹤，绰号：秃鹤。他的头没有一根头发，在一、二年级的时候，他喜欢让别人摸他的.头。到了三、四年级的时候，你要摸他的头，就要付出点代价，比如一支铅笔、一把尺子等等，等到了五年级，秃鹤的头就不让别人摸了。
一天，秃鹤带着帽子上学，被同学们瞧见了，就有一个同学来抢秃鹤的帽子······就把秃鹤的帽子挂在旗杆上了。
有一次，学校举行文艺晚会，有一个坏蛋没人演，所以秃鹤就演了那个坏蛋，秃鹤演的很好，同学们都鼓掌了，却发现秃鹤不见了，他们再小河边找到了秃鹤，却发现他放声大哭。
草房子这本书。让我体会到的农村小学生的快乐和困难。
你见过如一座小岛似的大榕树吗？它有着不可计数的枝干和旺盛的生命力，它是鸟儿的乐园。《鸟的天堂》这篇课文就让我们走进了这座鸟儿的乐园。
这篇课文按时间的顺序写了两次到“鸟的天堂”所见到的不同景象。课文这样描写介绍大榕树：“榕树正在茂盛的时期，好象把全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的'颜色，明亮的照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。这美丽的南国的树！”读到这里，使我感觉到好像那棵枝繁叶茂的大榕树就伫立在我的面前。而当我读到“到处都是鸟声，到处都是鸟影．大的，小的，花的，黑的，有的站的树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。”这一段的描写介绍，仿佛又让我看到了榕树周围千鸟竞飞、百鸟齐鸣的景象。
因为茂盛的大榕树为鸟儿提供了良好的生活环境，所以才成为了鸟儿的天堂。这使我感到，人们要想同美丽的大自然和谐相处，就要好好的保护环境，保护好大自然的生态*衡。只要每个人都能从自己做起，从身边的小事做起，努力为保护环境多做贡献，我相信，我们的周围一定会出现更多更美丽的“鸟的天堂”。
读完《乌塔》这篇课文以后，主人公乌塔给了我很多有益的启示。这篇课文主要讲14的德国小姑娘乌塔独自游历欧洲的故事。和乌塔相比，我们中国的孩子实在是有天壤之别。
在中国，孩子总是过分依赖父母，过着衣来伸手，饭来张口的生活，像家里的“小王子”，“小公主”似的。而在外国，孩子大都比较独立，敢于一个闯荡世界，乌塔就是他们之中的一个代表。
为了这次旅行，三年之中，乌塔就开始自己挣钱，没个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。这次旅行的费用，乌塔没有拿家里的.一分钱。
可我们中国的孩子因为依赖家长，致使很多简单的事都不做。就说我吧。只要妈妈出去，就让我一个人泡方便面，可我连方便面也不会泡，时常饿着肚子上学。我的衣服*时都*时都时妈妈洗。偶尔妈妈让我洗，我就找各种理由。和乌塔相比，我还缺少独立性。
各位同学，我们不要再这样过着衣来伸手，饭来张口的日子了，我们要向乌塔学*，做一个独立自强的孩子。
