我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”.
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的'归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
去年因为*茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指点，他对佛祖的参悟是“佛祖不是用来求什么，保佑什么的，而是用来感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的过来吗？但是，你去感恩他，他会感知到的，这就就是慧根”。
那天在听完他前半生不亚于经典武侠小说里的奇人奇事奇遇后参悟佛法，皈依佛门的经历，在回家的路上，几个姐妹对佛法有了新的正等觉开示，甚至讨论起我们普通人讳莫如深的皈依，都打开了菩提心。看不见的却在眼前，最美的远方就在身边：
其实，如《次第花开》书中对皈依的正解：“皈依佛法是需要胆识的，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破众人对安全的幻想”。这个世界的万物都是成住坏灭的，就是不断发生变化的。一切痛苦的根源，都是我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解——执幻为实。
万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，就是我们常人所认为的被承诺的安全感。读到这，就让我想到了李中莹大师对承诺的注解，大体意思是，大部分人在作承诺时都是真诚的，但是没有意识到，自己的信念和价值观在改变，他们无法预测和操控自己的未来变得怎样。
因此对承诺的定义是：我会维持这样，直到需要改变为止。所以，要珍惜当下，同时维持照顾自己的能力。
况且安全感不是别人给予的，而是内心的饱满，自予自己。都说人的全身细胞七年会换一次，就等于换了个人，那改变就是很正常的事情了。现下慎独和独处是很流行的说法，就是要经常沉淀下来，多与灵魂深处探寻，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是决心与自己亲密相处的人，一来诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和对待自己。只有对自己慈悲，才会真正对他人慈悲，只有对自己柔和，尊重内心感受，才会体念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我。
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的'节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！()这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”.
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
我开始想要看这本书的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的**的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的.追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种*和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）**精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。
“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生中唯一不变的就是变化本身。
位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛陀给我们揭示的”无常皆苦”.
通常，痛苦有三种形式：苦苦、变苦和行苦。
苦苦，指显而易见的痛苦，比如你受伤了，生病了，肯定苦；变苦，指由快乐转变过来的痛苦，比如今天你很高兴，吃撑了，多喝了几杯，明天突发疾病，上吐下泻；行苦，是指众生存在的无奈和不圆满，身心被种种烦恼束缚。
具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会（怨恨生气厌恶）、爱别离（相爱的亲朋好友生离死别）、求不得（想要的得不到）、不欲临（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我们抱怨，对无常恐惧和焦虑。寂天菩萨曾说：”问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
很多人烧香拜佛，求菩萨保佑，以为菩萨神通广大，可庇佑他一世安全。
这种信佛的发心（出发点）大错特错，佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
克服对无常恐惧有两个方法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
——次第花开读后感 (菁华3篇)
佛法中讲的出离，是指出离烦恼。出家、厌世等等这些都只是形式，烦恼在内心，和身处哪里没有必然联系。我们要警惕错误”出离的出离”.
真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：”一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一场魔术表演，从头到位，让我们幸福、惊奇、目不暇接。
堵车了，心烦意乱，不停看时间，不妨打开收音机听听音乐吧，家长们一旦知道其它家的孩子学了新的技能，马上变得很焦虑，担心自己孩子输在起跑线上……
现在就开始改变那些*惯吧，让那股巨大的惯性慢慢地停下来，这就是出离。
放下，才得自在、安乐。毕竟，我们最终什么也带不走。
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）*精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，让人心情保持愉悦。
去年因为*茶，有幸得到一位骨灰级金刚经的受益者，不拘泥于形式的奇人居士的布施，他对佛祖的参悟是“佛祖不是用来求什么，保佑什么的，而是用来感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的过来吗？但是，你去感恩他，他会感知到的，这就就是慧根”。
那天在听完他前半生不亚于经典武侠小说里的奇人奇事奇遇后参悟佛法，皈依佛门的经历，在回家的路上，几个姐妹对佛法，金刚经有了新的正等觉开示，甚至讨论起我们普通人讳莫如深的皈依，都打开了菩提心。
看不见的却在眼前，最美的远方就在身边：
其实，如《次第花开》书中对皈依的正解：“皈依佛法是需要胆识的，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破众人对安全的幻想”。这个世界的万物都是成住坏灭的，就是不断发生变化的。一切痛苦的根源，都是我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解——执幻为实。
万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，就是我们常人所认为的被承诺的安全感。读到这，就让我想到了李中莹大师对承诺的注解，大体意思是，大部分人在作承诺时都是真诚的，但是没有意识到，自己的信念和价值观在改变，他们无法预测和操控自己的未来变得怎样。
因此对承诺的定义是：我会维持这样，直到需要改变为止。所以，要珍惜当下，同时维持照顾自己的能力。
况且安全感不是别人给予的，而是内心的饱满，自予自己。都说人的全身细胞七年会换一次，就等于换了个人，那改变就是很正常的事情了。现下慎独和独处是很流行的说法，就是要经常沉淀下来，多与灵魂深处探寻，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是决心与自己亲密相处的人，一来诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和对待自己。只有对自己慈悲，才会真正对他人慈悲，只有对自己柔和，尊重内心感受，才会体念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我。
——百合花开读后感实用10份
今天，我读了一篇文章，名叫《心田上的百合花》。
这篇文章主要写了：在一个偏僻遥远的山谷，高数千尺的断崖，生长出一株百合，它刚诞生时和其他野草长得一样，可它一直有一个坚定的信念：自己会开出一朵美丽的花。所以他努力汲取营养，在野草蜂蝶的嘲讽下开了花，它那挺秀的风姿不仅成了风景，也证明了它的身份。
这株小小的野百合，让我明白了许多道理。野百合面对野草的讥讽嘲笑，蜂蝶的鄙夷，没有动摇。它是执着而智慧的。百合花在用自己的行动来默默抗争，独行其道，它一直要向大家证明：它不是野草，而是一朵纯洁美丽的百合，不管你们欣赏不欣赏，不管你们怎么看我、怎么说我、怎么对待我，我都要开花！终于，百合释放出自己自身的能量，开出了一朵洁白、优雅、清香的花！这朵花是信念的结晶，是心血的凝聚。如果把这座断崖比作整个大社会，那么，社会里不仅有花，也有野草，只要抛下所有的绯闻与讥讽，坚定自己的目标，不断努力，相信所有人都可以成为断崖上的一朵花，社会中的一个亮点！
命运只会向挑战他的人招手，不能因为别人的.一些话语而灰心丧气，人生的路途中，免不了被人误会、讥讽、鄙夷，而走出这片长满荆棘的路后，就是空气清新的大草原，我们要守着自己的决心，绽放属于自己的最美的花！
百合花开读后感篇1
只要是花，就要开放;只有开放才能证明自己的存在，《百合花开》读后感。《百合花开》这篇课文是我印象最为深刻，而且受益匪浅。
断崖上一株小小的百合花，不畏悬崖峭壁那恶劣的生活环境，深深的扎根，直直的生长着。在叶草、蜂蝶的鄙夷嘲笑下，它顽强的开花了;为了证明自己有美丽的花，为了完成作为一株花的庄严使命，为了用花来证明自己的存在，它执着的开花了。
拥有顽强的毅力才能绽放出美丽的花。海伦·凯勒难道不是这样吗?在这个黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃而是自强不息。在导师的帮助下，她学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。由于这种顽强的毅力和自强不息的精神，完成了他的一系列著作：《假如给我三天光明》、《我的生活》、《我的老师》等等。
那我们呢?我们并没有百合花那样恶劣的生存环境与受人讽刺的生活，也没有海伦·凯勒那样先天生理缺陷，但是为什么我们却不能向他们一样呢?就是因为我们缺少顽强的毅力与自强不息的精神，我们要乐观地面对一切挫折与失败，也不要去理会别人的讥讽与嘲笑，正如但丁所说的——走自己的路让别人说去吧!
拥有执著的精神才能绽放美丽的花。贝多芬难道不是这样吗?他的一生非常坎坷，没有建立家庭，17岁时母亲就去世了。但是贝多芬并没有消沉，而是更加努力的练*音乐。贝多芬在26岁时发现自己的耳朵变聋了，他十分热爱音乐，对于一个音乐家来说，没有比失聪更痛苦的了。但是贝多芬那执著的追求与热爱音乐的精神并没有放弃，而且完成了《第二交响曲》、《第三交响曲》、《第五交响曲》等著作，在1823年他执著的完成了最后一本巨作——《第九交响曲》。
然而，现在我们回想起来又执著的追求过什么吗?个人的成绩与纪律卫生?班级的纪律与卫生?不，什么也没有。我们现在还小，应该有一个值得我们执著追求的目标，我们要向着这个目标奋斗，执著的去追求。就像梭洛所说的——只有执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
让我们从此刻起像百合、海伦·凯勒一样自强不息，顽强;像百合、贝多芬一样执着吧!让我们谨记着那句话:“我们要全心全意默默的‘开花'，用‘花’来证明自己的存在。”
百合花开读后感篇2
这篇文章主要写了一株小小的野百合的成长经历。当它还是长得与野草一模一样的时候，常常遭受别人的嘲笑，但它自己并不认为自己是一株野草。于是，它努力地生根发芽，终于在它的不懈努力下，长出了
一个小小的花苞。可是它还是被野草嘲笑，私底下嫉妒野百合。甚至，蜜蜂和蝴蝶也来劝告它。但是，它不为所动，仍在冷嘲热讽之下坚强的开花。终于，它开花了，野草也不再嘲笑他了。年年春天，野百合都努力的开花结籽。不久，这就变成了百合谷地。每朵百合都牢记着第一株百合的话：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
读完这篇文章后，我想，不论一个人喜欢什么样的生活，心中都一定要有自己的目标和追求，一定要用心去感受诗意般的生活，全心全意地付诸努力，默默开花，才有成功的可能和希望。因为，心中有花，才会开花啊!想一想我们现代人，身在滚滚红尘中，又有几人能像百合一样，洁身自好，孜孜不倦地追求着一种永不停滞的生命体验，全身心地投入到自己的追求中去，不为周围的那些诱惑、讽刺、挖苦和打击所动，努力做着真实的自我，不达目的绝不罢休，直到真正实现自己的人生目标呢?我们难道不如一株小百合花吗?它虽然只是一株野花，可是它知道低调做人，高调做事的道理，它懂得只有坚持才能成功，才会暗香盈袖!
试想，如果每个人都可以不顾别人的冷嘲热讽，那么世界上就不会有好坏之分。
所以，希望每个人都要像野百合那样坚持不懈，就一定会成功!!
百合花开读后感篇3
只要是花，就要开放;只有开放才能证明自己的'存在，《百合花开》读后感。《百合花开》这篇课文是我印象最为深刻，而且受益匪浅。
断崖上一株小小的百合花，不畏悬崖峭壁那恶劣的生活环境，深深的扎根，直直的生长着。在叶草、蜂蝶的鄙夷嘲笑下，它顽强的开花了;为了证明自己有美丽的花，为了完成作为一株花的庄严使命，为了用花来证明自己的存在，它执着的开花了。
拥有顽强的毅力才能绽放出美丽的花。海伦·凯勒难道不是这样吗?在这个黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃而是自强不息。在导师的帮助下，她学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。由于这种顽强的毅力和自强不息的精神，完成了他的一系列著作：《假如给我三天光明》、《我的生活》、《我的老师》等等。
那我们呢?我们并没有百合花那样恶劣的生存环境与受人讽刺的生活，也没有海伦·凯勒那样先天生理缺陷，但是为什么我们却不能向他们一样呢?就是因为我们缺少顽强的毅力与自强不息的精神，我们要乐观地面对一切挫折与失败，也不要去理会别人的讥讽与嘲笑，正如但丁所说的——走自己的路让别人说去吧!
拥有执著的精神才能绽放美丽的花。贝多芬难道不是这样吗?他的一生非常坎坷，没有建立家庭，17岁时母亲就去世了。但是贝多芬并没有消沉，而是更加努力的练*音乐。贝多芬在26岁时发现自己的耳朵变聋了，他十分热爱音乐，对于一个音乐家来说，没有比失聪更痛苦的了。但是贝多芬那执著的追求与热爱音乐的精神并没有放弃，而且完成了《第二交响曲》、《第三交响曲》、《第五交响曲》等著作，在1823年他执著的完成了最后一本巨作——《第九交响曲》。
然而，现在我们回想起来又执著的追求过什么吗?个人的成绩与纪律卫生?班级的纪律与卫生?不，什么也没有。我们现在还小，应该有一个值得我们执著追求的目标，我们要向着这个目标奋斗，执著的去追求。就像梭洛所说的——只有执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
让我们从此刻起像百合、海伦·凯勒一样自强不息，顽强;像百合、贝多芬一样执着吧!让我们谨记着那句话:“我们要全心全意默默的‘开花'，用‘花’来证明自己的存在。”
书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。书是哺育心灵的乳汁，是启迪智慧的钥匙。在好奇心的驱使下，我便不由自主地捧起这本书。
在《心田上的百合花开》里，主人公百合花在断崖处长了出来，野草蜂蝶讥讽它，嘲笑它，可都没能击垮百合的信念。后来，百合开花了！从此以后，他努力地开花，结果，最后让整个断崖成了百合花的海洋。
当我读到百合花和野草长得一模一样，没法证明自己是一朵花时，我非常难过。他明明是朵美丽娇艳的百合花，却要和野草混在一起，而且跟它们长得一模一样。看看人家：在营养土里，天天都有人浇水，多好啊！我为上帝表示不公*。
当我读到百合努力地吸吮阳光和水分，结出了第一个花苞，这时，我感到骄傲，因为百合花可以证明自己是朵花了，野草蜂蝶不会嘲笑它了。
可下面的事让我大感意外。帮我度的野草嘲笑他脑子长瘤时，我无比气愤，我现在想冲过去给拔了。那明明是花苞嘛，什么脑瘤，明明是乱说话！
最后百合花没被击垮信念，让断崖成了“百合基地。”
你瞧，百合多厉害！可我们就不一样了。上兴趣班时，同学说你一句脏话，你就跟他打起架来；表姐轻视你一下，你就不理她了；写作业时笔没油了，就不写了……总之，我们不能因为一点小事而放弃。
读书能让你的`生活锦上添花，每一次遨游书的海洋，就一定能从中捕获新的知识。
今天，我读了一篇文章，名叫《心田上的百合花》。
这篇文章主要写了：在一个偏僻遥远的山谷，高数千尺的断崖，生长出一株百合，它刚诞生时和其他野草长得一样，可它一直有一个坚定的信念：自己会开出一朵美丽的花。所以他努力汲取营养，在野草蜂蝶的嘲讽下开了花，它那挺秀的风姿不仅成了风景，也证明了它的身份。
这株小小的野百合，让我明白了许多道理。野百合面对野草的讥讽嘲笑，蜂蝶的鄙夷，没有动摇。它是执着而智慧的。百合花在用自己的行动来默默抗争，独行其道，它一直要向大家证明：它不是野草，而是一朵纯洁美丽的百合，不管你们欣赏不欣赏，不管你们怎么看我、怎么说我、怎么对待我，我都要开花！终于，百合释放出自己自身的能量，开出了一朵洁白、优雅、清香的'花！这朵花是信念的结晶，是心血的凝聚。如果把这座断崖比作整个大社会，那么，社会里不仅有花，也有野草，只要抛下所有的绯闻与讥讽，坚定自己的目标，不断努力，相信所有人都可以成为断崖上的一朵花，社会中的一个亮点！
命运只会向挑战他的人招手，不能因为别人的一些话语而灰心丧气，人生的路途中，免不了被人误会、讥讽、鄙夷，而走出这片长满荆棘的路后，就是空气清新的大草原，我们要守着自己的决心，绽放属于自己的最美的花！
在人们的眼中，百合花寓意是着幸福美满、百年好合。可能没看见过开在断崖上的百合花。
在一个偏僻的山谷里，有一个高高的断崖，不知什么时候，断崖上长出了一株小小的百合花。这一株小小的百合花不畏惧环境的恶劣，在野草、蜂蝶的讥笑和鄙夷下，终于开出了洁白如玉的百合花。最后百合花开遍了整个山谷。
读完了这篇文章，我认为那株百合花成功的秘诀在于她确定了一个目标：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”还有不在乎别人对自己无用的评价，要坚持自己的信念。百合在面对野草、蜂蝶的嘲笑时，百合只说了一句：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自已喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
读到这里，我想到了一件事。记得在小学二年级时，有一次英语老师叫我们默写当天学过的单词，默写完了才能下课，我的.一个最要好的朋友第一个默完，她看我还在默就走到我身边说：“这些单词可以在书上找到，看一下书把它抄下来吧，写完了我们好一起玩啊。”听她说完，我又对她说：“抄了只是短时间的记住了，也只能糊弄一下老师，但最后不会的还是自己。”
有一句话说的好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们要向那一株野百合一样，不管遇到多大的困难都要有一股奋发向上的品质。
学*林清玄的《心田上的百合花》，当我读完全文时，不禁被百合花的坚定、执着所感动了。
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏我，不管你们怎么看我，我都要开花！”这是百合在杂草的嘲笑下说的一句话，看似简单，却像一根细小的针一样，扎进了我的心里。开花，是百合的使命，是百合的责任。即使，百合刚开始长得和杂草一模一样，但它心里知道，自己是一株花，它从来都没有放弃过开花的希望。
百合如此，那我们，又该怎样呢？百合在杂草的嘲笑下，还是坚持不懈地开花，当它终于开出美丽的花朵时，杂草再也不敢嘲笑它了。而我们，在成长的道路上，也遇到过许许多多的困难，我们只要跨过这些困难，就会看到阳光。然而，有些人却被这些困难打倒了，把自己的才能给浪费了。试想一下，如果百合花因为杂草的嘲笑而自暴自弃，不再努力开花，那它一辈子就只会是一株杂草，永远都开不了美丽的花朵。
由此可见，在面对困难时，一定要勇敢地战胜它，打败它，千万不能自暴自弃，自甘堕落！
当我阅读完《心田上的百合花》全文时，第一感受就是原来生存在这世界上是多么的美妙。“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花儿的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。”这是百合花在野草的鄙夷下说的。仅仅三句话，就像一根细小的针，穿过我的'外表，刺进我的心灵……“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花。”多么简单的一句话啊！可它却是引导成功的第一步。
失败往往来源于不懂如何发现自我，于是他本有的才能与智慧也就淹没了。我们大家都要知道，每个人都有各自的才能，相信自己才能把世界装点得更美丽。“我要开花，是要完成一株花儿的庄严使命。”
在生活中，每个人都扮演着不同的角色。我是医生，我的使命是救死扶伤；我是教师，我的职责是教育下一代，我是学生，我就要完成学*的任务，我是……在千万种角色中，你属于哪一种，你完成了生命的职责了吗？我可以很自信地说，我是一位班长，我已经完成了我的职责，不管未来的如何，我只珍惜现在，虽然常常在不理解与无耐中屡行着职责，而且在“放弃”与“坚持”的边缘中争扎。但我始终坚持下来了，不管我做的好不好，不管别人怎样地看待，我只知道这就是生命，完成我的生命就是对生命的尊重。
“我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。”每个人在生命的起端都种下了一颗种子，开花结果是一种过程，可在千万种角色中，在茫茫人海中，你的存在代表着什么呢？我觉得个人的存在不是为了谁，只是为了自己，百合以花证明了自己的存在，可我想以与众不同来证明世上是有我这个人的存在。
星期二，当我学*《心田上的百合花》以后，我深深的感受到，我们着实要执着追求，不放弃。
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花，是由于自己以花来证明自己的存在;不管有没有人欣赏，不管你们怎样看我 ，我都要开花!”仅仅三句话，就像细针一样穿透我的表面刺入我的心灵・・・・・・
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花。”多么简单的一句话啊!可他却是引导成功的.第一步。失败往往来源于不懂如何发现自我，于是他本有的才能与智慧也就淹没了。我们大家都要知道，每个人都有自己的才能，相信自己才能把世界装点得更美丽。这株百合花的精神，让我想到自己也执着攀登那座比我高一头的那堆沙子山。我不放弃，虽然我手脚不是很麻利，我不放弃，虽然我很害怕摔到地上，读了这篇课文以后，我感到我们应该像这株百合一样，执着追求不放弃我们的梦想，半途而废才是懦夫的行为。虽然我曾经好几次在放弃与坚持中徘徊，也曾经好几次走到绝望的边缘，但是我没有放弃・・・・・・
正因为读了这篇文章，才让我没有放弃我的梦想，我一定会坚持下去的。
百合长在一个偏僻遥远的山谷里，一直受着杂草的讽刺和讥笑，但百合心里一直有一个念头：我是一株百合，不是一株草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。有了这个念头，百合努力的吸收水分和阳光，最终开出了最美丽的花朵。
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。”这三个排比句写出了百合为实现自身的价值，不屈不挠、坚持不懈的向着目标迈进的精神，这种精神值得我们学*。
“在杂草的鄙夷下，百合努力的释放内心的能量。有一天，它终于开花了。她那洁白的颜色和秀挺的风姿成为断崖上最美丽的风景。这时候，杂草再也不敢嘲笑百合了。”这句话写出了在杂草的鄙夷下，百合开出了美丽的花朵。在事实面前，杂草再也不敢嘲笑百合了，百合终于以花证明了自己的存在，证明了自身的价值。
其实，每一个人都像一株小小的百合花，不经历风雨怎能见彩虹。百合正是拥有这样的品质：面对困难，它有坚强的意志；面对嘲笑，它有坚持的信念；面对赞赏，它有谦虚的品质。这些也正是我们应该学*的地方。
这是一篇让我感触很深的文章——《心田上的百合花》！
文章主要讲了：在一个偏僻遥远的山谷断牙上，长在杂草中的一株百合花，为了完成作为一株花的庄严使命，不顾身旁杂草的冷嘲热讽，努力释放内心的能量，终于绽放出美丽的花朵，实现了自己的愿望，证明了自己的价值。
但当我读到文中的这一句话：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”时，不禁发自肺腑的佩服这株百合花。那是因为，这株百合为了完成作为一株花的.庄严使命，不顾身边杂草们的讥讽，坚持自己要开花的信念，使我感受到了它那可贵的坚持不懈的精神。
同时，这也让我想起那只蚂蚁：当时，那只蚂蚁为了去吃一块砖上的食物，不顾那块砖对它来说有多么的高，多么的陡峭，它仍然选择知难而上，而没有选择退缩，虽然失败了几次，但在它坚定的信念下，终于还是爬上去了。我看见了，不得不佩服这一只小小的蚂蚁。
后来，当我又读到这句话：在杂草的鄙夷下，百合努力的释放内心的力量。有一天，它终于开花了。它那洁白的颜色和秀挺的风姿，成了断崖上，最美丽的风景。的时候，我又禁不住衷心的感叹道：这真是一株坚强的百合呀！
啊，是呀，连一株百合面对困难都这么坚强，为了完成作为一株花的庄严使命，都坚持不懈，那我们人类，作为万物之灵，面对困难是否应该更坚强、更坚持不懈呢？
——次第花开读后感范本十份
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的'幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
茉莉花开，花朵的绚烂盛放，包含着疼痛，也意味着成长……
一个叫连晓峰的女孩，父母离异，跟着妈妈改了新名字。因为不喜欢自己的新名字张小梅，又给自己起了个新的名字――褐褐。爸爸妈妈之间不断地争吵令她伤心欲绝……好在，故事最后，妈妈放下心结，接受了爸爸。这个故事真实感人，读完时，我的眼泪浸透了书本。
现实是残酷的――父母离异、家境贫寒，让人觉得幸福似乎遥不可及，痛苦永远在身边徘徊。可褐褐就像一棵烈火烧不尽的小草，努力向着阳光生长。
我没办法想象那种痛苦，因为我一直生活在父母的万般宠爱中。每天一家人围坐在饭桌旁，有说有笑地吃着、聊着、笑着。周末一有时间，全家就会一起旅行，去什么地方都行，只要我们永远在一起，就是幸福！
我想到了一个朋友，她有过类似的经历。她的父母感情不和谐，经常吵架。她夹在父母中间，十分痛苦，每晚都躲在被窝里哭泣，哭得连空气都散发出一股潮湿、悲伤的气息。我很同情她，也能理解她的痛苦与绝望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后来，她的爸妈终于放下了，两人也分开了。不用再面对充满争执与硝烟的家，她反而变得轻松起来。
现在的她很开心，因为爸爸妈妈虽然分开了，但依然关心她、爱护她。而熬过了那段黑暗时期的她，笑得更加明媚，活得更加坚强。我想，这大概就是成长与蜕变吧。
成长虽然有苦痛，但更有主动选择权。也许我们无法逃避那些出现在生命中的痛苦与磨难，但是我们可以选择以怎样的姿态绽放自己的生命。茉莉花的盛开也许就是生命的另一种呈现吧，微小、纯净，也倔强……
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的'所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
很多人推荐这本书《次第花开》，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）**精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的'影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚施舍，让人心情保持愉悦。
樊登读书会韶关分会
我一直相信"万事皆有因缘"，加入樊登读书会第一本"结缘"的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说"娑婆世界"，"娑婆"意为"不完美"。
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在"不完美"的世界中感受"完美"，哪怕，只有这一本书的时间。
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
喜欢下围棋的人懂得”复盘”,质量管理部门的同事遇到质量不良，客户投诉，要追根溯源，查找原因。
所有呈现在我们面前的”果”必有”因”.
刚过去的一周，我开车追尾，导致车辆严重故障，保险公司定损费用较高，需要很长的修复时间，起因是下班高峰，我在交通拥堵的路段，居然边开车边看手机，没踩住刹车。本来约好去好友家聚会，结果计划有变，好心情一下子跌落谷底。教训惨痛。
去年，我休了一段时间病假，饱尝痛苦。原因是过往没有好好照顾自己的身体，忙于工作、学*，身心劳累，缺乏锻炼，忽视健康。不知不觉间种下了”恶”因。
有人会问，你不是说”因果”吗？为什么现世做好人没好报？往往被恶人欺骗、伤害，下场很凄惨，反而恶人大多活得很滋润。
佛菩萨常以不同的面貌示人，也许是对你有帮助，慈悲为怀的恩人，也许是给你制造麻烦和障碍的敌人，也许是对你造成伤害，刻骨铭心的’人，甚至可能化身为一些动物，给你启示。
那些”好人”很可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积德行善，修持正法，了结了某些因缘，将要去往别的刹土。
也许你又开始怀疑，众生是否真的有轮回？世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑，探究真理。
也许死亡也是一种无常的变化，因果关系并不因此而终止。
安意如的《陌上花开》这本乐府诗词赏析合集，就像晨昏间开放的一朵小花，蓦然闯入你的眼球，让你惊叹不已。
“陌上花开可缓缓归矣”是钱武肃王写给他王妃戴氏的信。宋人笔记记载：吴王妃每年寒食节必归临安，钱�H甚为想念。一年春天王妃未归，至暮色将老，陌上花已开。钱�H写信说“陌上花开，可缓缓归矣。”
惊叹于卓越的文字功底，*凡的文字到了她的笔下，仿佛就被穿上了霓裳、插上了羽翼，跳着流转艳丽的舞蹈，让人倾心与膜拜。文字背后记载的一个又一个尊贵美人的故事，更让人心潮澎湃。
心潮澎湃，不能自己，去唏嘘感叹一个美人又一个美人的经历。或许他们是正史中不愿提及的一点隐晦，但在这里，却变得鲜活明亮起来。明明白白地活出了自我，展示个性与才情，试着掌控，在短暂的生命流程中尽情玩转。她们成了飘落在历史角落中的一卷暗黄，鲜为人知的被记录着她们那悲惨的际遇。
她们是可以是刘兰芝被迫改嫁，是王昭君饮恨塞北，是西施大计献身，是绿珠命陨黄楼，是张丽华魂断刀下。是一个又一个俏丽身影，妖姬般的人物，在潋滟的血迹中，在斑驳的光阴里，模糊、沉寂了身影。所幸在安意如笔下，她们又活了过来，血肉丰满的呈现在你的眼前，诉说着她们一生的际遇，酸甜苦辣、喜怒哀乐、悲欢祸福，我细细去品味，总觉得她们太受制于人。总是将自己的欢乐痛苦掌控在别人手中，太不自在。
很难将“半老徐娘”和“半面妆”联系在一起。然而他们却真真实实发生在一个人身上――徐昭佩――南朝梁文帝萧绎的妃子。只因不待见皇帝，就以半面妆示人，以此讥讽嘲笑对方，谁教萧绎皇帝自幼就瞎了一只眼睛呢。按照徐昭佩的理念是：皇上你只有一只眼睛，那我就画半张脸给你看好了。不能不去赞赏这种胆量和气魄，历史上能够这样藐视皇帝的妃子真罕见。只是因为不喜欢，所以也不愿去苟且迎合。随心所愿，心之所向，身之所往。
陌上花开可缓缓归矣，在且缓且归中，我们体会着身边的人物人情，感受着世事的变化变迁，体会着流年的得失利弊。
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”.”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
考完一科，洗完澡，洗完被子。终于有时间为昨天看的栀子花开写篇影评了。对于我来说，应该是观后感吧，哈哈。
怎么说呢，看电影的宣传做的是好的，很明显。加上著名主持导的，还有国民小鲜肉主演，不火才不像话吧。评分也是要比小时代4要高，连票房都比它高。看来明星效应很重要，虽然小时代4也一样，但是明显国民小鲜肉李易峰胜。
说回电影，青春片的故事可谓是千篇一律，所以栀子花开也不例外，可谓俗套的故事情节，男主角李易峰，人气没话说，演技不得而知，女主角张慧雯，说不上漂亮，就是普通人的脸，演技嘛，见仁见智，我不觉得有。这部电影典型的是一个人撑起来的电影。至少我是这么觉得的。
看电影之前就看到很多人发朋友圈，说戳泪点，戳笑点，令人想起高中时代。电影散场时同行的伙伴也说颇有感触，着实哭了，想到很多从前的事与人。可是，对我来说，为什么并没有这么深的体会呢？看后会无期的时候很多人说后会无期不好，可是看完栀子花开，我喜欢后会无期多一点，不论颜值。
看这场电影，我几乎算是没哭，最动情的地方也该是男女主角分手的情节，可是也没哭吧。
电影散场，与同行的人讨论。她们说我没有高中没有朋友，所以对这个电影无感。可是我也有过死党，我们也谈过我们共同的梦想，只是现在分道扬镳，再也跟以前不一样罢了。电影镜头的切换不成熟，也许是我对它不感冒，台词也没有说特别能打动我的。我也不知道看完电影我究竟得到了什么。
可能是我没有投入进去吧。
我得以认识希阿荣博堪布，并有机会读到他的心灵随笔集《次第花开》，缘于去年春季我为他做心血管健康与疾病预防方面的咨询。我很相信面由心生，初次见到堪布，和他交谈，我深感他十分善良。
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到"人生无常"。因"每天都在面对无常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活*惯，就能做到"防患于未然"或减轻病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要学会常想"一二"，不思"__"，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说："我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。"所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
——钝感力读后感实用10份
多年来，和很多家长一样，常接送女儿上课外班，为了不浪费时间，我*惯在附*的一间书店等候。还特意办了那里的借书卡。
帝都的快节奏，使人心变得格外浮躁，能静下心来读完一本书不是件容易事。能读后令人反思回味的`书，更是凤毛麟角。
清晰记得那一天，书店的好书排行榜上渡边淳一的《钝感力》名列榜首，我忽然想起这位著名的日本作家刚刚撒手人寰，我本不喜欢日本文学，但书名“钝感力”引起了我的好奇心。本想随手翻翻，却开卷而不能弃。
这本书文字浅显，娓娓道来，没有采用过多的修辞手法（不知是翻译的缘故？还是大道至简？），但全书结构颇为严谨，很符合作者曾有的外科医生的经历。也正因着这层身份，作者从人体的角度环环相扣地阐述了书的中心思想：很多时候，过于敏感不是好事，迟钝一点反而有益。这让我想起了咱们老祖宗留下了的成语“大智若愚”。
我女儿*年在国外上学，我也因此加入了不同的几个学校的华人家长群。某天，一个私校的家长群里，一位妈妈情绪激烈地阐述了自己女儿的经历，概括一下内容就是：班上外国女孩子向她女儿炫耀自己的名牌手表，并询问她女儿所带手表的品牌。她女儿因此而产生很大情绪波动，家长也觉得外国女孩子的攀比和炫富伤害到了自己女儿。
围绕这个话题，群里的家长发言踊跃，基本上的观点是：孩子受委屈了，要教育咱们自己的孩子，不和外国人比这些，只和他们比学*。学*好才真正值得骄傲。
说的挺励志的，好像无可指摘，我却总觉得哪里怪怪的。
先说买了新手表，心里高兴，拿出来炫耀一下，无论中国人还是外国人，对于初中生这个年纪很正常吧。即使对于**，想炫耀一下的心思也会有的，只不过大多数成年人学会了含蓄或低调，这应该和是哪国人没有关系。我觉得可能是身在异邦，心里先存了自己是外来人的想法。
家长疼惜孩子的心我们都懂，可是，过于敏感只会令孩子更容易受伤。如《钝感力》所说的，有时候反应迟钝一点反倒是好的。无论对方是否存了攀比之心，在她炫耀说买了名牌新表时，称赞一句“很漂亮”或“很时尚”，都是高情商的表现。我理解“钝感力”就是不把小事放大，不轻易受到影响，也就是现在比较流行的“逆商”高的表现吧。
孩子在学生时代都比较容易受到家长的呵护，然而走上社会，家长这把“保护伞”的作用就会变小，当他们独自面对挫折时，逆商高低就显得尤为重要。在单位里，我作为领导，经常发现一些刚刚入职的大学生特别经不起批评。我批评下属向来格外小心用词，虽然严厉，但也都是只针对工作不涉及任何人身攻击，从没有使用过“你怎么这么笨”之类的语式。
比如，“审计报告的这个数字错了，错误的原因如果是不懂，我可以给你讲；如果是经验问题我可以原谅，希望随着经验的增加不要再犯；但如果是马虎，就属于责任心的问题，应该自己好好反省。”就是这样的话，我说哭了一个大学生。当时我是低着头边审阅报告边说的，等我抬起头看她时，发觉这个女孩子已经泣不成声。我赶忙让她坐下来*静一下，然后问她：“我说错什么让你这么大反应？”
她回答：“您什么也没说错，只是我们在学校时，家长老师都以鼓励为主，态度特别温和，没有这么严肃。”
说实话，工作本就是件严肃的事，我自认为绝不算严厉的领导，尚且有员工无法接受。
我们的孩子，家长小心翼翼避免的挫折，社会将十倍，百倍地施加给他们，那时候我们会发觉“钝感力”是一把强大的内心保护伞。其实，何止对于孩子，我们每一个人，都需要这样一把伞为自己遮风挡雨，或是生活的快乐一些。
个人认为作者所讲的“钝感”其实是种大度，是种为人处世的哲学之道，当然钝感就不属于此类了。《钝感力》提到的几十年前，渡边还在当医生的时候，认识了那个“给人没出息感觉”的医生，无论上司如何的训斥，他都不往心里去，刀枪不入似的，简直能跟防弹衣可比，可见适当的钝感力确实他就是采取的'一种积极的逃避和保护的手段，最终这位医生，做到了院长级别，实例证明钝感力是我们赢得美好生活的一种智慧和手段！相反的渡边淳一曾目睹了不少身边的精英，由于太过敏感，太脆弱、太强的自尊心而放弃了对理想的追求，甚至放弃了对生命的追求。这是一件十分令人惋惜的事，这既是个人的悲剧，也是社会的损失。
人生其实就是一个竞技场，必须面对无数的内在和外在的挑战，当一个人无法改变外部环境的时候，能改变的也就只有你自己了。没有人不向往成功，但是成功从来都不会轻而易举地可以获得，都需要经历无数的失败，中国有句古话说：“失败是成功之母”，当中的含义大家都知道，关键是在失败以后，能不能顽强地站起来吸取教训，这就变成一种人生的智慧，钝感的智慧。以爱情为例，文中“被女方拒绝一次就感到深受伤害”的那种人，以这种敏感、脆弱的精神状态怎能追求到心爱而优秀的女人？在我生活周围，也不乏这样的例子：大多是某男追求某女遇挫后历经几年终于抱得美人归，在这里，钝感作为一种独特的人生智慧，对当代社会中的人们都有全新的启示。
钝感力是我们生存在这个时代所必备的才能，用敏锐的心态去感知这个世界，固然能更快的体会快乐、领会精彩。但如若能多些钝感，也仅比别人迟一点，但并不影响快乐的体验，甚至能让我们在竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中敏感而脆弱的心灵避免受到伤害。
《钝感力》这本小书总共有十七章，阅读起来通俗易懂，但是也许是我阅读能力不足，始终没有找到大师在编写时候章与章之间的逻辑，所以为了方便消化，我把这本书分为了三个部分：身体健康的钝感力、人际关系的钝感力和两性关系的钝感力。
第一章是引出与敏感相对的有一种力量往往被我们忽视，就是正面的钝感力，往往有所成就的人都是拜钝感力所赐。接下来有三个部分：
第一部分：身体健康的钝感力（三、四、五、七、十、十六）
第二部分：人际关系的钝感力（二、六、十三、十五）
第三部分：两性关系的钝感力（八、九、十一、十二、十四、十七，其中女性的钝感力为：十一、十二、十七）
第一部分：身体健康的钝感力
首先，渡边淳一提出了一套理论：人体的血管是由自律神经控制着的。当人们心情愉悦的时候，自律神经能够正常工作，使得我们的血管能保持舒张状态，血流也很舒畅，那么身体也变得健康；然而当人们处于焦躁不安的状态时，自律神经就有了更大的负担，血管收缩，血流不畅，这也就是为什么长期的不安容易使人患胃溃疡的原因；乐观向上的人也更容易远离癌症，即便得了癌症也有着更高的存活率和康复率。
身体健康的钝感力可以说是迟钝的身体器官，例如迟钝的五官可以使得身体更加舒适，更容易适应变化的环境，而不至于让身体其他器官过度损耗，吃得好，睡得饱。这样的人才能从容自若，胸襟开阔的长寿下去，也才有精力去专心工作，去爱别人。因此，身体的钝感力是所有能力的基础。
另外，特别提及了钝感力可以抵御癌症。所谓癌症的的遗传也是因为如果父母比较神经质的话，那么所养育的孩子也往往很敏感，这种性格患癌症的几率相对较高。所以这让我们换了一个角度来自省自己的性格缺陷。
特别的是，书中用了一些*时常见的小事情来证明自律神经的作用，例如为什么心情畅快的时候喝酒容易醉，为什么心情不好的时候药物的吸收也很慢，这些小例子也十分有趣。
第二部分：人际关系的钝感力
这里的人际关系包括如何面对来自外界的批评、赞扬、嫉妒和讽刺，还有如何在一个集体中生存下去。
这里的钝感力当然不是贬义的迟钝，而是一种正面的钝感力，对于批评唠叨选择不那么认真的对待，经得住摔打，从而学到更多东西，不因为别人的批评而一蹶不振、倍受打击；而面对别人的赞扬，不需要太多的根据，可以借势逞强、得寸进尺，从别人的赞扬中积攒出一股劲头，让自己不断提高，变得更加优秀。面对身边的嫉妒和讽刺，擅于利用钝感力去灵活积极地看待它，与它共处。别人说了中伤自己的话，不要因此耿耿于怀，放宽心，从容的想想别人为什么这样指责自己，看到自己因为优秀而被嫉妒，又因为别人的嫉妒去反省，变得更加优秀，因此我们应该去感谢嫉妒和讽刺自己的人。
关于如何在一个职场中生存下来，其实就是如何在集体中笑到最后。每个人都有自己的毛病，无视种种的不快，不要太在乎，慢慢的这些不快就不见了，我们对于别人的毛病也就有了钝感力。这些道理说起来很容易，就是忍耐，放轻松去看待，但是做起来并不容易。我们明明知道对抗是一种内耗，但是却总是敏感地抓住别人的缺点不放，反而无法自然的和对方相处。这些书里的说到底只是提供了一种理论，让我们在遇到问题的时候可以有一种参考标准，但是操作起来却需要另外一种生活的智慧。
第三部分：两性关系的钝感力
作者非常准确的点出在恋爱和婚姻中的相处之道就是钝感。恋爱中男人如何追女神？光有高个子、高收入、高学历还不够，只能说在物质条件上他们赢在了起跑线上，但是钝感力让男人能够坚持不懈的追求一个女人，可以拥有很强的恋爱能力与异性长久的相处下去。试想哪怕一个男神，极其敏感，挑三拣四，是男神又怎么样？能吃吗？在婚姻中也是如此，双方需要有一定的相互包容和忍耐，让两个人能够按照他们的本性生活在一起，而不要特意的去想改变对方，这样的相处才是轻松愉快的。
两性里特别提到了女性。与我们以往的理解不同，女性不仅不是脆弱的一方，反而是极具包容力、暧昧而顿感的性别，相比之下，男性则更加刻板、耿直而敏感。这源于造物主对于两种性别的职能划分。女性被赋予了延续人类存续的重任，因此她们是更耐寒、耐痛，更加强健，出血更多也能够存活下来。
女性的另一个神圣的职责是作为母亲。“母爱是钝感力的极致。母与子，是最强大的钝感力结合而成的依赖关系。”一个母亲可以忍受分娩之痛，无条件的养育自己的孩子，原谅孩子的一切错误……这些如果是一个没有做过母亲的人是无法理解的。俗话说“为母则强”，一个母亲在生养一个孩子的过程中，自己也获得了巨大的成长，锻炼了极强的钝感力。所以当她们在面对一些关键时刻的时候往往爆发出的是令人难以置信的坚定。
作为一个普通人，都有敏感和迟钝两种状态。在涉猎了一些心理学书籍之后，我更加相信，我们的敏感不应该被作为一种攻击的武器来朝向他人，而更应该看做一种工具，使我们了解自己爱护自己，同时敞开心扉去理解他人，给予他人最舒适的交往空间，或在他人陷入困境的时候敏锐地发现并伸出援手。最后最佳的状态或许是：一方面我们与自己和解了；另一方面，你不说，我却都明白。而迟钝这时更像一个盾，可以作为最有利的武器予以还击，同时保证我们身心健康，更好保护内在的敏感，让我们不断成长。这就是所谓的“越长大，内心越柔软，外表越坚强”的意义吧。
前段时间，读过一本书《钝感力》，受益匪浅。这是一本由日本著名作家渡边淳一先生撰写的，很值得一读。“钝感力”，从字面可以理解为是感觉迟钝的能力，乍一看会给人一负面的感觉，但它并不等同于“迟钝”，换言之，在这一本书中，可以将它解释成“有意义的感觉迟钝”，它强调的是对困境的一种耐力，是为人处世的态度和“为我们赢得美好生活的手段和智慧”。身为医学博士，后来又成为著名作家的渡边淳一先生，以自己早年做过外科医生的经验和生活中的遭遇种种，从医学和文学角度，也就是说，从肉体和精神两方面对人类进行观察和剖析，讲述了“钝感力”的重要。他认为，相比敏感、激进、张扬的人而言，具有“钝感力”的人，更易在竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，在面对外界的批评和情感的伤痛能不介怀于心，求得自身内心的*衡及与他人、社会的和谐相处，进而才能更容易获得愉悦和成功。
读完这本书后，便感到豁然开朗，以往心中的纠结和不惑，在作者细致入微、条分缕析的阐述中，了然于心。过去，我是个要强、心思又敏感的人，多愁善感，喜怒形于色，虽然在学业和事业上，一直努力进取，曾获取过一些成功和辉煌，却听不得别人的一点指责和埋怨，所以，每天都生活得身累心也累。在与人相处时，别人一句不在意的话，哪怕是一个随意的举动，也会令我浮想联翩，过于敏感的个性、谨慎的处事方式，常常扰乱我*静的生活，令我不安和自责，生出许多困顿，甚至于影响到身心健康。
《钝感力》这本书，慢慢地解开了我的心结，在书中，渡边淳一先生引用身边的例子和切身体验，在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面，还从医学角度出发，向我们阐述了“钝感力”的合理性，它实际上是一种很智慧的处世法则，对当代社会中的人们有着全新的启发，而他本人深受到钝感力的恩赐，并令他终身受益。渡边淳一先生即使成名后，仍保持清醒的头脑，从容不迫地应对生活中出现的一切，保持不败的地位。这令我想起了在中国尽人皆知的四字名言“难得糊涂”。“难得糊涂”是清朝乾隆年间书画家、文学家郑板桥的传世题书，乃是他为官之道与人生之路的自况，因此也被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词”，这两者之间有着精妙的寓意相通之处。
读完《钝感力》，首先明显的第一感觉便是身体内外变得通达舒畅，神清气爽。从科学的角度很好解释，我们体内的血管都是由神经来控制，当生活中出现坎坷、遭遇不*，忧虑、孤独、怨恨、愤怒等不良的情绪偏颇，会造成交感神经紧张，引起体内血液循环紊乱，五脏六腑运行失常，长此以往便会导致疾病的发生。所以说，从这个角度说，钝感力在保健养生方面有着直接独到的意义。
在生活中，“钝感力”与进取心同样难得，“忍耐、包容、专注”，是“钝感力”的三个元素。
忍耐，是一种品质、一种精神。在生活中，对于同伴的批评、朋友的误解，别人的指责，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要，细想一下，的.确没有多少事情需要以“针尖对麦芒”的方式加以处理，运用钝感力把一些所谓的“大事”化小，小事化无，便会消除一些无谓的烦恼，摆脱不必要的刺激，因为忍耐，就会获得一份力量，在磨难挫折面前坦然豁达而不气馁，那么就会发现生活中更多的美好和精彩。
包容，是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养、处世经验，能够原谅他人过错，不锱铢必较，耿耿于怀，严于律己，宽以待人，和和气气地做个大方的人，这样生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章，就会获取一个放松、自在的人生。
专注，少些私欲与歧视，多些理解和善良，难得糊涂，大智若愚，更好地专注那些有助于我们幸福和美好的东西，才能生活在欢乐与友爱之中。正如渡边淳一先生所说的“就情感而言，爱就是一种钝感力。”“凡事看得过重而自寻烦恼的时代，应该宣告终结了”。
前一阵逛书店，发现了《钝感力》一书，这引起了我的好奇。在我内心，钝感的同义词是迟钝、木讷，是一个贬义词。打开书的前言，才发现作者所认为的钝感力比我的要广义的多。作者认为钝感力是一种不斤斤计较、开朗的生活态度。
作者认为人拥有钝感力是很重要的，它是处理人际关系的法宝。当朋友之间发生矛盾时，它会使人以积极开朗、从容淡定的态度面对生活，不会让人因为一些琐碎小事而郁郁寡欢。它可以使人享受愉快而有意义的人生，是我们赢得美好生活的手段和智慧。
在这物欲横流的时代，人们大都想使出浑身解数尽可能用自己的能耐精明地去获得财富、权力、爱情、健康等……像《士兵突击》许三多式的钝感力的人不多，他的钝感不是消极避世的“难得糊涂”，也不是“阿甘”式的傻，他常挂在嘴边的两句话是“不抛弃”，“不放弃”，是一种信念和追求，他这种活法一样有他的`精彩。当下，多数人正缺乏许三多这样的“钝感力。”
在现实生活中，钝感力对我们来说也很重要。在家里、在学校，有时我们做错了事，家长、老师会批评我们。对此，我们不应该过于敏感，觉得他们是不是对我们有看法，从而，不敢与他们沟通，做事小心谨慎。我们应该*静地去面对这类事情，改正自己的错误，不要因为这种琐事而影响自己的心情，否则会对自己更加不利。也只有这样，自己才能吸取教训，以正确的态度去面对挫折，才能使自己进步。
对一些不中听的话，我们听过之后就应把它抛在脑后。这种有益的钝感，会使我们心情愉悦、身体健康。所以，学会钝感，我们才能更加快乐地生活。
人们总是说，迟钝是不好的事，其实有时候，拥有钝力感是很不错的呢！
这种认识，是我在读完《钝力感》这本书后的体会。
比如说，有一个人，她的视力太好了，虽然说视力好是好事，但是如果视力太好了，就不好了！正常人的视力是0.5左右，可她的视力却达到0.8！看东西因太清晰而不舒适，很累很累。呵呵，不过医院里只有*视或远视的眼睛，可没有超高视力眼镜哦。所以，假如她的眼睛拥有一点钝力感的话，就不必这么辛苦了！
还有例子呢！《钝力感》的作者，有一次与他的朋友一起去公园散步，累了，就坐在公园的长椅上，过了一会，有几只蚊子飞了过来，作者一边赶着蚊子，一边抓着脚上的.包，难受死了！于是作者便提醒他的朋友：“哇~这里蚊子的真多啊！你也赶赶吧，要不然被咬了，又要难受几天了！”
“是吗？我没感觉啊，蚊子在咬我吗？”朋友疑惑的说，“蚊子咬我，我从来都没痒过啊！”
对了，作者朋友的皮肤就是有钝力感，你看，皮肤有了钝力感，不是轻松多了吗，不必像我们那样抓啊抓了！
而且，迟钝的人不易受到惊吓，很少得心脏病、心肌梗塞……这些病。
现在，你还会说迟钝不好吗？你还会为自己的迟钝烦恼吗？
《钝感力》这本书内容很少，文字浅显，阐述观点也没有提供科学的论证，但是主旨贴*生活，很容易引起读者的共鸣。
所谓钝感，是与敏感相对。钝感，顾名思义，迟钝的感受。包括感官的迟钝、肠胃的迟钝、情感的迟钝等等。有的人被蚊子一咬就起红疱，瘙痒难耐，是皮肤敏感；而有的人被蚊子咬了没事一样，不痒不挠，是钝感；有的人冷热不适就会拉肚子，是肠胃敏感；而有的人吃了不干净的食物也没什么，是钝感；有的人遇到一点不如意就烦恼抑郁，是敏感；而有的人即使面对流言蜚语也能一笑置之，是钝感。
生活中的钝感，养育孩子需要钝感。我们在养育孩子时，不要一味追求清洁干净，越是无菌，人越容易生病，孩子适当吃些家中的杂菌也无大碍，反而可以丰富肠内菌群，增加人们对外来细菌的抵抗力。
夫妻相处需要钝感。生活中很多夫妻离婚的原因不是外遇出轨，而是牙膏应该从后面开始挤还是前面开始挤，衣服是挂着还是叠着这些生活琐事上的不同。婚姻中夫妻双方都不该在某些地方过于在意，应该不拘小节，相互包容，而包容的背后其实是钝感力。
身体健康需要钝感。有一个实验，通过不断骚扰实验老鼠，使其一直处于不安和烦躁的状态之中，后来老鼠的胃部血管开始变窄，血液循环变差，胃最上面的黏膜部分开始出现溃烂，最后导致胃溃疡。紧张和不安的情绪会使人的血管变窄，影响血液循环，进而影响身体各部位的健康，高兴和放松的情绪会使人的血管舒张，血液能够顺畅的流遍全身，从而保持健康。所以，钝感力是“不以物喜，不以己悲”的淡定*和。
叱咤职场需要钝感力。能适应各种工作环境，能在各种团队中合作，能换位思考和同事的分歧，心胸宽广的面对指责、委屈、刁难。随着时间的推移，再回首看当年工作中的困难，会觉得都是浮云。所以，职场的钝感力是“难得糊涂”。
把敏感用在美好的事物上，这是书之外的感想。最*看一本小说，作者的文字很细腻，比如描写女主喜欢在图书馆穿行的感觉，喜欢把手指放在书脊上慢慢滑过然后找到她想要的那本书。我也无数次的在图书馆和书城穿行，无数次的用手指慢慢滑过书脊，却从未好好体会那种感觉。当我读到那里的时候，心里默默的受到启发：美好的事物还是值得我们敏感一点。
“钝感力”解释为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”，以另一种方式告诉我们这种钝感的力量。
许久之前我们或许还在感叹敏感或者敏锐的褒奖。可如今回头看，或许正因为我们过于的敏感的感伤所以才会受到很多伤害。 其实相比较那些敏感，细微的人事和感情，有时是会生出许多困顿。
多数人一直在用自己的敏感，脆弱的神经捕捉那些细微的感情。即使是残缺的，我们也同样已放大镜扩充那些伤口。这一切或许是用来更省视自己的内心，抑或一个幻象。
他在里面自吟自唱编织一个网，不是华丽的网。只是一个把自己肢解开的空洞，血淋淋的剖开，用一种方式来展示这一切。
你看的懂的，会慢慢陷入一种感觉，不断地挖掘自己内心的空洞。或许又可以是一种跳出内心的观望。
可不论怎样他带给我繁盛的幻觉，我始终无法摆脱。 相比较渡边淳一的钝感力，如果已此来学*并扩充。
那么他的内心是该营造在一种时刻温暖且向幸福方向行走的人。他不会随时陷入到自己的悲伤里，不论这种悲伤是来自外界还是内心。
总有一把尺子横梗在那不会想着逾越，只是会跳过。那么那些繁杂荒芜的内心就不会一直沉默到释放。
可是看到的.依然是种表象。我们拿来交换一种事实。充满无限渴望与矛盾的心情，来观看这种较量。胜负的双方只会让我们陷入另一种迷茫。
又或许打开另一扇窗，看到一片宽广天地，尤为甚好。 有人问佛祖，佛是什么。佛祖说无忧是佛。
所以我们把心都寄托在里面，想把灵魂承载出来与之交换剩下的是我们的妄心。
庄子一生贫穷却始终追求一种逍遥游。这种独与天地精神往来的人是让我们值得学*的。
即使千百万年之后，依然像是一个琥珀一样镶嵌到人们的心理。
保持那份圣洁。我知道这些光芒某时很微弱。
是因为心里的伤放的很大，可是有时又似乎发现那些心底之外的声音又如此响亮。
或许这种矛盾与纠结才是我们的心结。
这些都是我们在这世上的追求所得的妄心。
期待着某天，我能推开窗看到外边一片宽广世界，我们都唱着圣歌，心底无私天地宽。
《钝感力》的作者是日本著名作家渡边淳一，他有丰富的医学知识和生活经验，素有“写情圣手”之称。但作者在这本书中，却抛开情感话题，告诫现代人不要对日常生活太过敏感，要修炼“钝感力”。
“钝感力”,作为一种为人处世的态度及人生智慧，相比激进、张扬、刚硬而言，更易在目前竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，也更易取得成功，并同时求得自身内心的*衡及与他人和社会的和谐相处。总结来看，钝感力有五项铁律：1.迅速忘却不快之事；2.认定目标，即使失败仍要继续挑战；3.坦然面对流言蜚语；4.对嫉妒讽刺常怀感谢之心；5.面对表扬，不得寸进尺，不得意忘形。
作为一种独特的人生智慧，对当代社会中的人们有全新的启发。我们的社会是靠人与人之间的关系维持的。不管你的头脑多么聪明，学*多么优秀，如果不能很好地处理人际关系的话，就无法享受愉快而有意义的人生。在人际关系方面，最为重要的'就是钝感力。当受到领导批评，或者朋友之间意见不和，还有恋人或夫妻之间产生矛盾时，不要因为一些琐碎小事而郁郁寡欢，应该以积极开朗、从容淡定的态度对待生活。钝感力不仅限于精神方面，在身体方面也同样如是，要想不因些许感冒或伤痛等就败下阵来，就必须拥有这种能力。人们谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代，应该宣告结束了。钝感虽然有时给人以迟钝、木讷的负面印象，但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧。
钝感力与睡眠。睡得香甜，起得迅速，这是一种基本的睡眠能力。缺乏睡眠能力，人们将无法保持身体健康，更不能专心工作和生活。如果普通人一天睡七小时，拥有良好睡眠能力的人，就会比那些挣扎两小时仍不能入睡，起床后又需要发两小时呆，不能迅速进入工作状态的人每天多出四个小时。睡眠不好的人，会在二十岁到六十岁这个活跃时期，浪费将*六万个小时的生命。失眠的原因有很多，想不开、过于劳累、不良生活*惯、抑郁症等等。但大多睡眠能力差的人有一个共同点，就是他们都属于多思多虑型的。同样，保证睡眠质量的方法也有很多，但很重要的一点，就是不要去考虑那些无聊的或者没有结果的事情。
“钝感力”解释为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”，以另一种方式告诉我们这种钝感的力量。
许久之前我们或许还在感叹敏感或者敏锐的褒奖。可如今回头看，或许正因为我们过于的敏感的感伤所以才会受到很多伤害。其实相比较那些敏感，细微的人事和感情，有时是会生出许多困顿。
多数人一直在用自己的敏感，脆弱的神经捕捉那些细微的感情。即使是残缺的，我们也同样已放大镜扩充那些伤口。这一切或许是用来更省视自己的内心，抑或一个幻象。
——《茉莉花开》读后感实用五份
合上书，我不禁长叹一声。 窗外，黑暗的天空下不断震耳欲聋的雷声，似乎同情书中的主人公茉莉花，也似乎在为主人公的坚强欢呼。
小凤，这本书的主人公，在父母离婚的时候自尊心很低，但是后来，她坚强的意志和毅力冲淡了她日益增长的焦虑和恐惧，她勇敢地面对挫折，积极的态度帮助她在暴风雨后获得了内心的成长。根据小丰的经验，我似乎看到了自己。
“真没用！”这句话一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。从小到大，不管我如何努力让自己成为在乖巧的孩子眼中的**，再好我的考试，我一直在无用的孩子的眼睛的**，只是因为我“M一个女孩。所以，我变得自卑和晓峰。直到有一天，老师在写双重肯定改变了我的眼睛。新来的陈熟悉的名字给学生时，提出的问题学生回答问题。当老师点到我的名字，一下子我的心脏在他的喉咙，我的.心脏扑通扑通来跳个不停，脸上火辣辣的。
这时，老师我们走了他们过来，用她那双温暖的大手拍了拍我的肩膀，说：“不要因为害怕，老师学生相信你一定可以的。”我尝试着进行回答一个老师的问题，出乎意料的，老师和同学们都像我递来赞赏的目光。我的心也一下子安定了下来：原来开口就是回答这个问题，主动说出自己的想法同时也没有通过想象过程当中都是那么难。
在那之后，我渐渐克服了恐惧了很多乐观的。我想：我们的增长将不可避免地充满了艰辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，这个有点伤感花的成长之路将被泪水得花花绿绿浇水。
这个暑假，我在《茉莉花开》一书中寻找到了自己的影子，文中的褐褐跟我很像，我们都是“单翼天使”，我们一样微小而倔强。
褐褐微小，却总是竭尽所能，对生活充满希望和信心。在我的生活中，曾经以为永恒的幸福，却因为爸妈的离婚，而掀起惊涛骇浪。爸妈的离婚，无形中，我的生活蒙上一层灰暗的薄雾。我总感觉自己和别的同学不一样，我的“自卑”悄然滋生，总是害怕同学知道后会疏远我，害怕从此成为无人疼爱的孩子。但当我的秘密被好朋友知道后，他们却没有因此而排斥我、嘲笑我，而是纷纷来安慰我、鼓励我，一丝丝温暖在心中流淌……
我的'心态变好了许多，我也想明白了：冬天到了，春天并不会远！爸爸妈妈离婚只不过是分开而已，他们还是会像以前一样疼爱我，一样希望我快快乐乐地度过童年。的确，他们依然对我关爱如初，并没有因为分开而让这份爱递减。爸爸经常来看望我和妈妈，我知道爸爸正以另一种爱的方式，教会我坚强，让我在学*生活中重获力量。
褐褐跟我一样，有许许多多关心她的好朋友，有爱她的亲人，生活虽然改变了我们的环境，但改变不了我们对生活的希望和信心。
茉莉花的盛开是生命的另一种呈现，就像茉莉和褐褐，微小、纯净，也倔强……茉莉花开得绚烂多姿，包含着苦痛，也意味着成长。静待花开，我们便能迎来满园春色。
合上书，我不禁长叹一声。 窗外，黑暗的天空下不断震耳欲聋的雷声，似乎同情书中的主人公茉莉花，也似乎在为主人公的坚强欢呼。
小凤，这本书的主人公，在父母离婚的时候自尊心很低，但是后来，她坚强的意志和毅力冲淡了她日益增长的焦虑和恐惧，她勇敢地面对挫折，积极的态度帮助她在暴风雨后获得了内心的成长。根据小丰的经验，我似乎看到了自己。
“真没用！”这句话一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。从小到大，不管我如何努力让自己成为在乖巧的孩子眼中的**，再好我的考试，我一直在无用的孩子的眼睛的**，只是因为我“M一个女孩。所以，我变得自卑和晓峰。直到有一天，老师在写双重肯定改变了我的眼睛。新来的`陈熟悉的名字给学生时，提出的问题学生回答问题。当老师点到我的名字，一下子我的心脏在他的喉咙，我的心脏扑通扑通来跳个不停，脸上火辣辣的。
这时，老师我们走了他们过来，用她那双温暖的大手拍了拍我的肩膀，说：“不要因为害怕，老师学生相信你一定可以的。”我尝试着进行回答一个老师的问题，出乎意料的，老师和同学们都像我递来赞赏的目光。我的心也一下子安定了下来：原来开口就是回答这个问题，主动说出自己的想法同时也没有通过想象过程当中都是那么难。
在那之后，我渐渐克服了恐惧了很多乐观的。我想：我们的增长将不可避免地充满了艰辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，这个有点伤感花的成长之路将被泪水得花花绿绿浇水。
合上书本，我不禁长长地叹了一口气。窗外，阴沉沉的天幕下不断传来震耳欲聋的雷声，似乎是同情《茉莉花开》书中的主人公，又似乎在为主人公的坚强喝彩。
书中的主人公晓峰父母离异，她开始是自卑的，但是后来，她的坚强与毅力冲淡了她成长中的不安与惧怕，她勇敢面对挫折的行为，积极乐观的生活态度使她拥有风雨后的内心成长。从晓峰的经历中，我仿佛看到了我自己。
“真没用！”这句话一直萦绕在我的'脑海中，挥之不去。从小到大，不管我多么努力让自己成为大人眼中那个乖巧的孩子，也不管我考试成绩有多好，我一直都是大人眼中那个没用的孩子，只因为我是女孩。因此，我也变得和晓峰一样自卑。直到有一天，老师那双肯定的眼神改变了我。新来的陈老师为了熟悉同学的姓名，就提问同学回答问题。当老师点到我的名字时，我的心被一下子提到了嗓子眼，心里扑通扑通地跳个不停，脸上火辣辣的。
这时，老师走了过来，用她那双温暖的大手拍了拍我的肩膀，说：“不要害怕，老师相信你可以的。”我尝试着回答老师的问题，出乎意料的，老师和同学们都像我递来赞赏的目光。我的心也一下子安定了下来：原来开口回答问题，主动说出自己的想法也没有想象当中那么难。
那次以后，我渐渐克服了恐惧，变得乐观了许多。我想：我们成长的道路上必然充满着艰辛、坎坷，但我相信终有一天，这朵忧伤的花儿会被成长道路上所流下的泪水浇灌得绚丽多姿。
茉莉花开，花朵的绚烂盛放，包含着疼痛，也意味着成长……
一个叫连晓峰的女孩，父母离异，跟着妈妈改了新名字。因为不喜欢自己的新名字张小梅，又给自己起了个新的名字——褐褐。爸爸妈妈之间不断地争吵令她伤心欲绝……好在，故事最后，妈妈放下心结，接受了爸爸。这个故事真实感人，读完时，我的眼泪浸透了书本。
现实是残酷的——父母离异、家境贫寒，让人觉得幸福似乎遥不可及，痛苦永远在身边徘徊。可褐褐就像一棵烈火烧不尽的'小草，努力向着阳光生长。
我没办法想象那种痛苦，因为我一直生活在父母的万般宠爱中。每天一家人围坐在饭桌旁，有说有笑地吃着、聊着、笑着。周末一有时间，全家就会一起旅行，去什么地方都行，只要我们永远在一起，就是幸福！
我想到了一个朋友，她有过类似的经历。她的父母感情不和谐，经常吵架。她夹在父母中间，十分痛苦，每晚都躲在被窝里哭泣，哭得连空气都散发出一股潮湿、悲伤的气息。我很同情她，也能理解她的痛苦与绝望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后来，她的爸妈终于放下了，两人也分开了。不用再面对充满争执与硝烟的家，她反而变得轻松起来。现在的她很开心，因为爸爸妈妈虽然分开了，但依然关心她、爱护她。而熬过了那段黑暗时期的她，笑得更加明媚，活得更加坚强。我想，这大概就是成长与蜕变吧。
成长虽然有苦痛，但更有主动选择权。也许我们无法逃避那些出现在生命中的痛苦与磨难，但是我们可以选择以怎样的姿态绽放自己的生命。茉莉花的盛开也许就是生命的另一种呈现吧，微小、纯净，也倔强……
——《陌上花开》读后感合集五篇
《陌上花开》是一本真挚朴实的散文集，她犹如盛开在田间地头的野花，扎根在乡间肥沃的土地上，在风吹雨打中倔强地生长、绽放，这坚韧不拔的精神正是自强不息、奋发图强的作者黄春燕的写照。
一位只有初中学历的女子，凭着一份追逐人生梦想的美好愿望，背井离乡来到经济特区深圳打工，在艰苦忙碌的工作之余，不断地自我充电、刻苦学*成长为企业会计，成为一个用文字记录生活的作家，让我佩服、赞叹！
阅读《陌上花开》是在分享一首家乡赞歌。作者满怀深情、细腻地描写记忆中老家木金的风土人情，热烈地赞美发生了翻天覆地巨变的家乡全南的美好面貌，热情地讴歌了作者工作、生活了二十多年的第二家乡深圳。
阅读《陌上花开》感悟很多，受益匪浅。
深沉的乡愁，浓厚的乡情，作者对老家木金山山水水，花草树木浓墨重彩地描摹，对爷爷奶奶、父母亲人以及乡亲邻里进行了生动形象的讲述，字里行间是满满的乡情，挥之不去的乡思。
远方的诗，心中的梦，作者怀揣梦想千里迢迢来到改革开放的经济特区深圳，开始了与命运逆袭的人生之旅。深圳日新月异的发展，城市的街道、小区以及景点无一不是作者观察描写的对象，赞美的景致。深圳的磨砺成就了作者，对于这样一块梦想之地，作者是心怀感恩与赞美的。
细致入微的观察，生动形象的描写，丰富的联想、想象与感悟，饱含深情地写出了老家木金的风土人情，家乡全南的山城巨变；满腔热情地写出了特区深圳的繁华与发展，横岗的打工经历与生活感悟。
黄氏语言的类比风格，原创的比喻、拟人，耐人寻味、咀嚼的语句比比皆是。如《还乡记》中写年老的公公看春晚是‘’春晚在他眼里是大唱大闹的一锅粥，他不想喝。‘’写作者儿时在舅舅家的木楼上看到琳琅满目的书‘把我年少如饥似渴的求知欲，喂得饱饱的’。《时光》写爷爷这个奶奶嘴里的‘聊死佬’不事家务农活‘爷爷除了给她带来一大堆子女外，没有一点儿好处！’写爷爷的暴脾气摔东西，‘估计是自己摔不动自己，要不他把自己也摔出去了’。对人物心理揣摩、描写的精准，写奶奶年老摔腿卧床之后的寂寞，《生命的'寂寞》，‘她的寂寞，我想超过她的生命长度。‘’
在我的眼中，作者是一个热爱家乡，孝顺父母；热爱生活，自强不息，有人生目标与梦想的女性。在书中我看到一个从乡村木金走出全南，从山城全南走到广东深圳的客家女子，她坚韧执着地追求人生理想，乐观豁达地面对生活的艰难困苦。她是千千万万客家女子勇敢坚强、勤劳智慧的典型，是一代又一代全南人勇于拼搏、敢于闯荡的代表。
南北朝的历史光怪陆离，大一统前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳。用猛虎细嗅蔷薇的姿态，将它们从中释放出来，倾听一段段经典震撼的浪漫往事，品味那一代代英雄豪杰背后的`辛酸故事。
“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”这是“陌上”中，让我印象最深的一首诗。说的是南朝宋少帝时期，一位读书人偶遇一心爱女子，相思成疾，缠绵病死。在士子被下葬前，他心爱的女子盛装拦下车队，歌而棺开，纵身扑入，不再出来。这故事是梁祝的最早版本。
我虽是个十五六岁的懵懂的中学生，但我却读过许多，想过许多，明白许多。
我明白世上是不会有“永恒”的。虽然我并未见过爱情的真身，却也明白爱情的本质是“不永恒”。
周幽王为博褒姒一笑，三次烽火戏诸侯，最终为叛军所杀，宠妃褒姒也**而死。帝辛为博妲己一笑，强迫妃嫔裸身歌舞助兴，而妲己却毁了他的天下，也毁了她自己。君王的宠爱都是这种下场，更何况是我们普通的人。
有人会说，世上情花万种，有一种叫做生死相随，你以命殉我，我便拿命还你。可我认为这仅限于女人。
也许会有人拿梁山伯和祝英台的故事反驳我，可“不论冤或缘，莫说蝴蝶梦，还你此生此世今生前世，双双飞过万世千生去。”毕竟不是从梁山伯口中说出。
华山女子纵入棺中，祝英台也跃入山伯的墓。痴情的女人，更多的是痴傻。如果这就是你们所想要的真爱，作为旁观者的眼光来看，这只是个痴到用自己的性命去捍卫爱情的女人。
的确，女人是痴情的动物。一旦爱意汹涌就如洪水肆虐，再理智的思想也不可控制。
我欣赏的男人是舜，他野心强大，誓要与他追逐的天下融为一体。他死后，娥皇女英望嶷而泣，两人最终投入湘水而死。试想，若是娥皇女英先死，舜是否也会有此举？答案是否。舜要的是天下，他绝不会为两个女人而放弃江山，即使它千疮百孔满目疮痍。
说到这里，很多人都会问为什么。
要懂得，男人一直被灌输的正统观念就是留心事业，有哪个拥有上进心的男人会为女人倾倒？
若我是个男人，有女人愿意为我送命，我会觉得感动。但倘若让我为一个女人去死，我定是百般不愿。毕竟世上除了情爱，还有其它更重要的东西。
原谅我只是个懵懂的孩子。这只是我对于情感的一种片面理解，以及我读过《陌上花开》以后，最真的感触。
突如其来的人世，我们都是闯入者。
安意如的书，有一点可以肯定的是封面实在是设计的很漂亮，书本的纸张和印刷也很考究，做工非常精细，适合放在书柜里做装饰用。
之于整本书的内容，最喜欢的还是题目：陌上花开，可缓缓归依。记起高三那年的某个时间段，皓晴和静丹不知道看了哪本书之后——也许就是这本《陌上花开》也说不准——（高中那会总觉得身边的同学都有各自的书圈，可以在不同的同学的桌上看到各种书，也是在那个时候打开了我读书的大门）——不论遇到什么事都喜欢接上一句：因为陌上花开，可缓缓归矣。这句话也同皓晴和静丹一起伴随我一起度过了高三那个潇洒肆意的年纪。也是在那个时候我买了安意如的《陌上花开》。
刚买来初看时，仿佛惊艳了我整个青春，在古诗词方面打开了一个新世界，原来有那么多的汉乐府诗都拥有着蓬勃的生命力和感染性（许是因为语文课是强制灌输的原因，在语文课上学*乐府诗的时候竟然没有发现这些诗歌的美好）。现在回过头来看看，只是因为乐府诗的惊艳，和安意如文笔没有什么关系。——当一个人惯用抄袭的文章来妆点自己时，不论TA本身的文采如何，心里总觉得TA必是不甚了了。如果作为一本推荐优秀诗歌的书籍，如果我们只看目录那是不错的`选择，亦或是只看里面摘录的短故事也是极好的。可惜偏偏作为安意如的诗歌鉴赏，那还差得远了。高中写作文时经常引用书中辞藻华丽的句子，现在想来实在有些惭愧了。
前言中引用了一句：我的心里有一只猛虎在细嗅蔷薇。似乎自从看到了一句话以后生活中就经常会看到这个句子在四处的使用。的确是一句很有趣的诗句。从开始看得时候就记得小表妹每次嘲讽我的句子都变成了，你可以和你的老虎去嗅蔷薇了。小表妹一直看不起安意如，说：这脑瘫作者的抄袭文有什么好看的。当初的我对这句话完全没有深究，后来百度“安意如抄袭”，安意如出版的哪本书中抄袭了谁的文章，哪些地方一字不改之类都被人罗列出来，《陌上花开》中我最喜欢的两篇“华山畿”和“陌上花开”也是抄袭组成，天雷滚滚，沉痛哀悼我凄迷的青春。无怪乎，安意如的文章经常会出现前后文风完全不同，内核天差地别的情况。果然如古龙所说：有生命就有欲望，可是欲望也有很多种，有的欲望引导人类前进；有些欲望却能令人毁灭。
一首诗歌，一篇裁缝。选择的诗歌的确是很优秀的诗歌，诗歌背后的故事也都很精彩，历史总是会比小说精彩的多，所以如果要阅读的话，推荐阅读目录和每篇的开头，这些应该就足够了。至于安意如的解析，不看也罢，她不过是诗歌的搬运工。不如直接找到抄袭的原PO，看起来反而更舒服一些。感谢安意如让我接触了这些优秀的乐府诗歌，顺带找到了那些很牛的大佬对诗歌的分析。
安意如和李袁杰或许会很有共同语言，毕竟大家都是优秀的裁缝。
第一次在新华书店看到这本书的时候，我一下子就被它的名字给吸引住了，《陌上花开》，多么美的名字啊！我的眼前仿佛出现了这样一幅画面：阳光下，道路两旁的花儿悄悄的绽放、绚丽多彩，国内古典诗词鉴赏才女安意如正在兴致勃勃地给路人介绍一朵朵花儿的芬芳、娇艳与美丽。每一个经过这里的人几乎都要驻足观赏，就连慌忙赶路的行人也要被这美丽的景色所吸引、忍不住夸赞一番这眼前的美景。这是一条远离喧嚣、追求美好的道路，属于这里的只有闲适和恬淡。
作为一本赏析合集书，尤其是像《汉乐府》这样被后世传颂几千年的书，要想把它赏析好绝非易事，而这位2002年毕业于安徽某中专院校的年轻女子却真真切切做到了。《陌上花开》的每一章都由汉乐府的诗歌加白话文翻译、再加上作者对此的理解欣赏分析所组成，所以，人们看起来清晰而且容易懂。这里说的容易懂，并非是浅显粗俗，相反，显得有时代感、有意境。作者安意如，这个从小就开始接触古代诗词的徽州女子，文学修养比较高，对书中每个文字的斟酌更是达到了吹毛求疵的地步。当很多作家在追求数量的时候，安意如仍旧倔强的保持求质量不求数量的心态，她只是对自己负责，对文字负责，所以每次读她的文字时，总会有一种美的感受；当然，无可置疑，她的文字也是需要也值得我们慢慢去品味的。也许，这也是《陌上花开》获得2012第七届中国作家富豪榜最佳诗词赏析奖的原因吧。
当我看完整本书里那些或汉魏或两晋或六朝的故事后，不得不被书中的'这些人所折服。不拘礼法一身傲然的嵇康，我欣赏他的才华出众；隐居东山多年的谢安，我感叹他的坚持；奴役万千民工开凿大运河的隋炀帝杨广，我也暗叹他那少为众人所知的作曲才华；《东邪西毒》中一人分饰两角的慕容燕，我佩服她的敢爱敢恨；那个只化半面妆的徐妃，我惊讶她的骄傲和勇敢；还有那首《游子吟》中慈祥的母亲，总让我想起我的母亲，那么温柔无私地包容任性的我。
特别值得一提的是，在隔了很长一段时间后，我再次翻开这本书、看到作者安意如在自序中那心有猛虎 细嗅蔷薇八个字时，让我心中顿时有一种五味陈杂的感觉。正是在这段时间里，有很多大大小小的事情堆积在一起、摆在自己面前，使我感到烦闷和浮躁，就思 心有猛虎一般。我惊讶，有人也会有着同我一样的心境；我更惊喜，这八个字给了我心中一直在寻找的答案。心中有一只猛虎，冲撞着出来是要伤害人的！怎么办呢？就去嗅嗅那蔷薇花的芳香吧，它的甜美芬芳可以让猛虎也慢慢变得安静下来。于是，每当我心中的猛虎快要冲撞出来时，我就拿起耳塞，任由那清妙的乐曲在我耳朵里萦绕；或者拿出一本喜欢的书，慢慢地品读。正如有人在微博上说的天干心躁，小心火烛，阅读是最好的加湿器。
天气晴朗，阳光明媚，路上花开得正好，让人们心情都如意吧。
这是放假后第一次抬起课外书，满怀激动的我闻着这久违的墨香，很快又陶醉在书的海洋中。
《陌上花开》是一本品读乐府诗词的唯美与缠绵的书籍，似乎把曾经古代那柔美优雅的古诗用一个现代的故事展现出来了。
本书的作者安意如用英国诗人的诗句“我心有猛虎，细嗅蔷薇。”来作为开篇语，这看似矛盾的话语，细细品味却发现有不同于字面的含义，也许只有安意如才能同作者一样的理解吧！
直到后来，我才明白，乐府，不仅仅是乐府，那些能触动作者心弦的诗词，都是作者心中的蔷薇，而她多年积予下的情感又如同猛虎一般，她在品读时把猛虎释放出来，幸而它竟能读懂细嗅。乐府看起来有些难理解，但读来又觉得很言简意明，这些乐府诗词，我要看好几遍，如果不看作者的解释的话，就觉得轻浮浅薄，这正是因为没有历史的映衬。再把作者的'解释与其间的故事联系起来，便觉得会回味无穷。
在历史中游走，那些乐府诗词，一如绽放的花般鲜艳，又一如明日之花将要凋零，或喜或悲，又要分别那蔷薇下的花刺，不被历史的沧桑，人世的坎坷所刺痛。这书注定要以历史来绎情。
它静静的躺在书架上，等待我再次回顾它。
