今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的'幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
茉莉花开，花朵的绚烂盛放，包含着疼痛，也意味着成长……
一个叫连晓峰的女孩，父母离异，跟着妈妈改了新名字。因为不喜欢自己的新名字张小梅，又给自己起了个新的名字――褐褐。爸爸妈妈之间不断地争吵令她伤心欲绝……好在，故事最后，妈妈放下心结，接受了爸爸。这个故事真实感人，读完时，我的眼泪浸透了书本。
现实是残酷的――父母离异、家境贫寒，让人觉得幸福似乎遥不可及，痛苦永远在身边徘徊。可褐褐就像一棵烈火烧不尽的小草，努力向着阳光生长。
我没办法想象那种痛苦，因为我一直生活在父母的万般宠爱中。每天一家人围坐在饭桌旁，有说有笑地吃着、聊着、笑着。周末一有时间，全家就会一起旅行，去什么地方都行，只要我们永远在一起，就是幸福！
我想到了一个朋友，她有过类似的经历。她的父母感情不和谐，经常吵架。她夹在父母中间，十分痛苦，每晚都躲在被窝里哭泣，哭得连空气都散发出一股潮湿、悲伤的气息。我很同情她，也能理解她的痛苦与绝望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后来，她的爸妈终于放下了，两人也分开了。不用再面对充满争执与硝烟的家，她反而变得轻松起来。
现在的她很开心，因为爸爸妈妈虽然分开了，但依然关心她、爱护她。而熬过了那段黑暗时期的她，笑得更加明媚，活得更加坚强。我想，这大概就是成长与蜕变吧。
成长虽然有苦痛，但更有主动选择权。也许我们无法逃避那些出现在生命中的痛苦与磨难，但是我们可以选择以怎样的姿态绽放自己的生命。茉莉花的盛开也许就是生命的另一种呈现吧，微小、纯净，也倔强……
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的'所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
很多人推荐这本书《次第花开》，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）**精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的'影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚施舍，让人心情保持愉悦。
樊登读书会韶关分会
我一直相信"万事皆有因缘"，加入樊登读书会第一本"结缘"的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说"娑婆世界"，"娑婆"意为"不完美"。
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在"不完美"的世界中感受"完美"，哪怕，只有这一本书的时间。
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
喜欢下围棋的人懂得”复盘”,质量管理部门的同事遇到质量不良，客户投诉，要追根溯源，查找原因。
所有呈现在我们面前的”果”必有”因”.
刚过去的一周，我开车追尾，导致车辆严重故障，保险公司定损费用较高，需要很长的修复时间，起因是下班高峰，我在交通拥堵的路段，居然边开车边看手机，没踩住刹车。本来约好去好友家聚会，结果计划有变，好心情一下子跌落谷底。教训惨痛。
去年，我休了一段时间病假，饱尝痛苦。原因是过往没有好好照顾自己的身体，忙于工作、学*，身心劳累，缺乏锻炼，忽视健康。不知不觉间种下了”恶”因。
有人会问，你不是说”因果”吗？为什么现世做好人没好报？往往被恶人欺骗、伤害，下场很凄惨，反而恶人大多活得很滋润。
佛菩萨常以不同的面貌示人，也许是对你有帮助，慈悲为怀的恩人，也许是给你制造麻烦和障碍的敌人，也许是对你造成伤害，刻骨铭心的’人，甚至可能化身为一些动物，给你启示。
那些”好人”很可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积德行善，修持正法，了结了某些因缘，将要去往别的刹土。
也许你又开始怀疑，众生是否真的有轮回？世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑，探究真理。
也许死亡也是一种无常的变化，因果关系并不因此而终止。
安意如的《陌上花开》这本乐府诗词赏析合集，就像晨昏间开放的一朵小花，蓦然闯入你的眼球，让你惊叹不已。
“陌上花开可缓缓归矣”是钱武肃王写给他王妃戴氏的信。宋人笔记记载：吴王妃每年寒食节必归临安，钱�H甚为想念。一年春天王妃未归，至暮色将老，陌上花已开。钱�H写信说“陌上花开，可缓缓归矣。”
惊叹于卓越的文字功底，*凡的文字到了她的笔下，仿佛就被穿上了霓裳、插上了羽翼，跳着流转艳丽的舞蹈，让人倾心与膜拜。文字背后记载的一个又一个尊贵美人的故事，更让人心潮澎湃。
心潮澎湃，不能自己，去唏嘘感叹一个美人又一个美人的经历。或许他们是正史中不愿提及的一点隐晦，但在这里，却变得鲜活明亮起来。明明白白地活出了自我，展示个性与才情，试着掌控，在短暂的生命流程中尽情玩转。她们成了飘落在历史角落中的一卷暗黄，鲜为人知的被记录着她们那悲惨的际遇。
她们是可以是刘兰芝被迫改嫁，是王昭君饮恨塞北，是西施大计献身，是绿珠命陨黄楼，是张丽华魂断刀下。是一个又一个俏丽身影，妖姬般的人物，在潋滟的血迹中，在斑驳的光阴里，模糊、沉寂了身影。所幸在安意如笔下，她们又活了过来，血肉丰满的呈现在你的眼前，诉说着她们一生的际遇，酸甜苦辣、喜怒哀乐、悲欢祸福，我细细去品味，总觉得她们太受制于人。总是将自己的欢乐痛苦掌控在别人手中，太不自在。
很难将“半老徐娘”和“半面妆”联系在一起。然而他们却真真实实发生在一个人身上――徐昭佩――南朝梁文帝萧绎的妃子。只因不待见皇帝，就以半面妆示人，以此讥讽嘲笑对方，谁教萧绎皇帝自幼就瞎了一只眼睛呢。按照徐昭佩的理念是：皇上你只有一只眼睛，那我就画半张脸给你看好了。不能不去赞赏这种胆量和气魄，历史上能够这样藐视皇帝的妃子真罕见。只是因为不喜欢，所以也不愿去苟且迎合。随心所愿，心之所向，身之所往。
陌上花开可缓缓归矣，在且缓且归中，我们体会着身边的人物人情，感受着世事的变化变迁，体会着流年的得失利弊。
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”.”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
考完一科，洗完澡，洗完被子。终于有时间为昨天看的栀子花开写篇影评了。对于我来说，应该是观后感吧，哈哈。
怎么说呢，看电影的宣传做的是好的，很明显。加上著名主持导的，还有国民小鲜肉主演，不火才不像话吧。评分也是要比小时代4要高，连票房都比它高。看来明星效应很重要，虽然小时代4也一样，但是明显国民小鲜肉李易峰胜。
说回电影，青春片的故事可谓是千篇一律，所以栀子花开也不例外，可谓俗套的故事情节，男主角李易峰，人气没话说，演技不得而知，女主角张慧雯，说不上漂亮，就是普通人的脸，演技嘛，见仁见智，我不觉得有。这部电影典型的是一个人撑起来的电影。至少我是这么觉得的。
看电影之前就看到很多人发朋友圈，说戳泪点，戳笑点，令人想起高中时代。电影散场时同行的伙伴也说颇有感触，着实哭了，想到很多从前的事与人。可是，对我来说，为什么并没有这么深的体会呢？看后会无期的时候很多人说后会无期不好，可是看完栀子花开，我喜欢后会无期多一点，不论颜值。
看这场电影，我几乎算是没哭，最动情的地方也该是男女主角分手的情节，可是也没哭吧。
电影散场，与同行的人讨论。她们说我没有高中没有朋友，所以对这个电影无感。可是我也有过死党，我们也谈过我们共同的梦想，只是现在分道扬镳，再也跟以前不一样罢了。电影镜头的切换不成熟，也许是我对它不感冒，台词也没有说特别能打动我的。我也不知道看完电影我究竟得到了什么。
可能是我没有投入进去吧。
我得以认识希阿荣博堪布，并有机会读到他的心灵随笔集《次第花开》，缘于去年春季我为他做心血管健康与疾病预防方面的咨询。我很相信面由心生，初次见到堪布，和他交谈，我深感他十分善良。
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到"人生无常"。因"每天都在面对无常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活*惯，就能做到"防患于未然"或减轻病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要学会常想"一二"，不思"__"，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说："我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。"所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
——次第花开读后感 (菁华3篇)
佛法中讲的出离，是指出离烦恼。出家、厌世等等这些都只是形式，烦恼在内心，和身处哪里没有必然联系。我们要警惕错误”出离的出离”.
真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：”一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一场魔术表演，从头到位，让我们幸福、惊奇、目不暇接。
堵车了，心烦意乱，不停看时间，不妨打开收音机听听音乐吧，家长们一旦知道其它家的孩子学了新的技能，马上变得很焦虑，担心自己孩子输在起跑线上……
现在就开始改变那些*惯吧，让那股巨大的惯性慢慢地停下来，这就是出离。
放下，才得自在、安乐。毕竟，我们最终什么也带不走。
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）*精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，让人心情保持愉悦。
去年因为*茶，有幸得到一位骨灰级金刚经的受益者，不拘泥于形式的奇人居士的布施，他对佛祖的参悟是“佛祖不是用来求什么，保佑什么的，而是用来感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的过来吗？但是，你去感恩他，他会感知到的，这就就是慧根”。
那天在听完他前半生不亚于经典武侠小说里的奇人奇事奇遇后参悟佛法，皈依佛门的经历，在回家的路上，几个姐妹对佛法，金刚经有了新的正等觉开示，甚至讨论起我们普通人讳莫如深的皈依，都打开了菩提心。
看不见的却在眼前，最美的远方就在身边：
其实，如《次第花开》书中对皈依的正解：“皈依佛法是需要胆识的，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破众人对安全的幻想”。这个世界的万物都是成住坏灭的，就是不断发生变化的。一切痛苦的根源，都是我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解——执幻为实。
万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，就是我们常人所认为的被承诺的安全感。读到这，就让我想到了李中莹大师对承诺的注解，大体意思是，大部分人在作承诺时都是真诚的，但是没有意识到，自己的信念和价值观在改变，他们无法预测和操控自己的未来变得怎样。
因此对承诺的定义是：我会维持这样，直到需要改变为止。所以，要珍惜当下，同时维持照顾自己的能力。
况且安全感不是别人给予的，而是内心的饱满，自予自己。都说人的全身细胞七年会换一次，就等于换了个人，那改变就是很正常的事情了。现下慎独和独处是很流行的说法，就是要经常沉淀下来，多与灵魂深处探寻，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是决心与自己亲密相处的人，一来诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和对待自己。只有对自己慈悲，才会真正对他人慈悲，只有对自己柔和，尊重内心感受，才会体念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我。
——《女神》读后感范本十份
《女神一号》有个通俗故事的外壳，它讲述的是一个男人与两个女人之间的三角恋故事，恋爱与出轨的情节模式与常见的都市婚恋题材电视剧并无二致。当然，题材之类的'东西，不过是炼金术士火炉中的原料，能否冶炼出宝物还得依靠炼金术士对材料配例与火候轻重的掌握。冯唐的本意是要用一堆俗见的都市爱情原料陶炼出一坨黄灿灿的人性金块，他如果驾驭得足够好，完全可以在一个通俗故事的讲述中牵出那个毛茸茸的人性大毛怪。他这样想，也这样做了，但做得还不够好。
冯唐曾经做得最好的地方是语言，古典雅致的书面语与鲜活世俗的口语熔铸一体，成为他驰骋文字江湖的傍身利器。他在这把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羁的思想之毒，遇佛杀佛，遇神杀神，让无数粉丝臣服膜拜。但一个招式用多了，也会遭人腻歪。武生每次上台都连翻几十个后空翻，动作再牛逼，底下看戏的熟客也会报以嘘声，他们想要的只是新奇感。柴静对冯唐说，“聪明机智如果变成一种*气，也会成为绊脚石。”为了避开这块绊脚石，冯唐在《女神一号》里自废看家功夫，大幅剔除了前作中层出不穷的贫嘴段落（段子）。这一选择深具勇气，体现了强烈的写作自觉意识。但让人遗憾的是，改变的勇气是有了，新的功夫却还没练到家。
将语言利器弃之不用之后，冯唐试图在性与情的主题上大加开垦，要“凸显现象背后的大毛怪，牵它出来，问问它，情为何物？”性
读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。
其实整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的`一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。
当然还有一点只是揣摩作者的用意，也是看书的好处，能让自己随着作者的思路思考下去。我觉得更深刻的含义就是肉体只是一个皮囊，永葆青春又怎么样，腐烂长蛆又怎么样，关键还是灵魂本身。而且对于怨恨，一旦产生了就永远离不开你，除非你自己放下怨恨，这一切其实都与他人都无关。好书就是这样，看的时候有劲，看完之后有意。
读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。
奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性**要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”――煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的《女神》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调……如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的.那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》……
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
“鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了……
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
《女神一号》有个通俗故事的外壳，它讲述的是一个男人与两个女人之间的三角恋故事，恋爱与出轨的情节模式与常见的都市婚恋题材电视剧并无二致。当然，题材之类的东西，不过是炼金术士火炉中的原料，能否冶炼出宝物还得依靠炼金术士对材料配例与火候轻重的掌握。冯唐的'本意是要用一堆俗见的都市爱情原料陶炼出一坨黄灿灿的人性金块，他如果驾驭得足够好，完全可以在一个通俗故事的讲述中牵出那个毛茸茸的人性大毛怪。他这样想，也这样做了，但做得还不够好。
冯唐曾经做得最好的地方是语言，古典雅致的书面语与鲜活世俗的口语熔铸一体，成为他驰骋文字江湖的傍身利器。他在这把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羁的思想之毒，遇佛杀佛，遇神杀神，让无数粉丝臣服膜拜。但一个招式用多了，也会遭人腻歪。武生每次上台都连翻几十个后空翻，动作再牛逼，底下看戏的熟客也会报以嘘声，他们想要的只是新奇感。柴静对冯唐说，“聪明机智如果变成一种*气，也会成为绊脚石。”为了避开这块绊脚石，冯唐在《女神一号》里自废看家功夫，大幅剔除了前作中层出不穷的贫嘴段落（段子）。这一选择深具勇气，体现了强烈的写作自觉意识。但让人遗憾的是，改变的勇气是有了，新的功夫却还没练到家。
将语言利器弃之不用之后，冯唐试图在性与情的主题上大加开垦，要“凸显现象背后的大毛怪，牵它出来，问问它，情为何物？”性
《女神一号》有个通俗故事的外壳，它讲述的是一个男人与两个女人之间的三角恋故事，恋爱与出轨的情节模式与常见的都市婚恋题材电视剧并无二致。当然，题材之类的东西，不过是炼金术士火炉中的原料，能否冶炼出宝物还得依靠炼金术士对材料配例与火候轻重的掌握。冯唐的本意是要用一堆俗见的都市爱情原料陶炼出一坨黄灿灿的人性金块，他如果驾驭得足够好，完全可以在一个通俗故事的讲述中牵出那个毛茸茸的人性大毛怪。他这样想，也这样做了，但做得还不够好。
冯唐曾经做得最好的地方是语言，古典雅致的书面语与鲜活世俗的口语熔铸一体，成为他驰骋文字江湖的傍身利器。他在这把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羁的思想之毒，遇佛杀佛，遇神杀神，让无数粉丝臣服膜拜。但一个招式用多了，也会遭人腻歪。武生每次上台都连翻几十个后空翻，动作再牛逼，底下看戏的熟客也会报以嘘声，他们想要的只是新奇感。柴静对冯唐说，“聪明机智如果变成一种*气，也会成为绊脚石。”为了避开这块绊脚石，冯唐在《女神一号》里自废看家功夫，大幅剔除了前作中层出不穷的贫嘴段落（段子）。这一选择深具勇气，体现了强烈的`写作自觉意识。但让人遗憾的是，改变的勇气是有了，新的功夫却还没练到家。
将语言利器弃之不用之后，冯唐试图在性与情的主题上大加开垦，要“凸显现象背后的大毛怪，牵它出来，问问它，情为何物？”性
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性**的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧??。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性**的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的`母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，（。）突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
《女神》充分把地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混乱的世界，再也不安于在壁龛中静享人间的牺牲，她们毅然来到世间炼石补天，创造能给世界带来温热的新太阳。
《女神》热情歌颂了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一诗，塑造了一个“开辟洪荒的大我”的抒情形象，这是一个充满着个性**精神、旧世界的`叛逆者形象，它那种气势磅礴的不可遏止的激情，表达了在破坏中求创造的决心，体现了人民大众的意志和力量。《匪徒颂》一诗，是对“五四”运动前驱者的颂歌，不仅歌颂了政治革命、社会革命，歌颂了宗教革命、文艺革命、教育革命、自然科学的学说革命，还歌颂了无产阶级革命家列宁。《湘累》和《棠棣之花》两篇诗作，歌颂了我国古代为人民利益而牺牲的英雄。《湘累》中的屈原是人民意识的杰出代表，《棠棣之花》中聂嫈、聂政姐弟二人则是“愿将一己命，救彼苍生起”的为人民自由、**而牺牲的爱国志士。
《女神》表现了反帝反封建的强烈的爱国主义精神。如在《棠棣之花》里，歌颂了为祖国、为自由而英勇献身的可贵品质。特别是《炉中煤》一诗，唱出了“眷念祖国的情绪”，感人至深。诗人以煤自喻，透过通红的炉中煤形象，显示他的那颗爱国赤心，喻出了爱国感情的热烈程度；通过煤的燃烧，把光和热带给人间的情景，喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心；叙述煤形成的千百年历史，又喻出了诗人对祖国感情的深长。该诗巧妙的比喻，把爱国主义激情表达得既诚挚、热烈，又委婉、细腻，收到了极好的艺术效果。
《女神》又是一曲歌唱工农群众及劳动创造的颂歌。《地球，我的母亲》一诗，从讴歌地球--母亲，到讴歌劳动，讴歌工农大众，进而歌颂工农大众所创造的物质文明和精神文明，赞美工农是“全人类的保姆”、“全人类的普罗米修斯”，并表示了诗人愿做大地的儿子，来报答工农的深恩的愿望。
这两天，我看了我比较喜欢的杨红樱阿姨写的笑猫日记系列，《幸运女神的宠儿》一书。
这本书主要讲述了：从欢乐村庄来的两位伙伴疑惑不解，为什么幸运女神比较宠爱的竟然是一只很笨很笨的猪？为什么只有他的`运气这么棒？笑猫和球球老鼠决定前往欢乐村庄，一探究竟。在那里，他们意外地发现了一个秘密——能够过上像笨笨猪那样的幸福生活，就得有笨笨猪那样的好心眼儿。
这本书中，让我印象比较深的就要数笨笨猪了。他善良宽容、认真专注、乐于助人。他宁愿自己风吹日晒、翻山越岭、跋山涉水，也要让乡亲们喝到泉水；宁愿自己被蛰得满脸发疼、发肿，也要让蜜蜂天天都去百花园里给花朵采蜜……其他人办不到的事，他靠着他的坚忍不拔办到了。他的幸运不是天生的，而是靠他自己的坚持、辛勤付出得来的啊！
由此联想到我们生活中不也如此吗？记得有一次，我在一个二胡比赛中得到了金奖，很多人都说是我运气好，其实这个成绩是我每天辛苦练*得来的；还有一次，我在围棋升段赛时总共赢了6盘，同学们都说我“踩了狗屎运”，他们没有看到我那段时间天天起早贪黑地在网上找对手下棋，自己一个人摆棋谱……
所有的好运都不会凭空得来。只有你辛勤地努力、付出，才能成为幸运女神的宠儿。
——《次第花开》读后感实用10份
我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”.
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的'归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
去年因为*茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指点，他对佛祖的参悟是“佛祖不是用来求什么，保佑什么的，而是用来感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的过来吗？但是，你去感恩他，他会感知到的，这就就是慧根”。
那天在听完他前半生不亚于经典武侠小说里的奇人奇事奇遇后参悟佛法，皈依佛门的经历，在回家的路上，几个姐妹对佛法有了新的正等觉开示，甚至讨论起我们普通人讳莫如深的皈依，都打开了菩提心。看不见的却在眼前，最美的远方就在身边：
其实，如《次第花开》书中对皈依的正解：“皈依佛法是需要胆识的，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破众人对安全的幻想”。这个世界的万物都是成住坏灭的，就是不断发生变化的。一切痛苦的根源，都是我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解——执幻为实。
万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，就是我们常人所认为的被承诺的安全感。读到这，就让我想到了李中莹大师对承诺的注解，大体意思是，大部分人在作承诺时都是真诚的，但是没有意识到，自己的信念和价值观在改变，他们无法预测和操控自己的未来变得怎样。
因此对承诺的定义是：我会维持这样，直到需要改变为止。所以，要珍惜当下，同时维持照顾自己的能力。
况且安全感不是别人给予的，而是内心的饱满，自予自己。都说人的全身细胞七年会换一次，就等于换了个人，那改变就是很正常的事情了。现下慎独和独处是很流行的说法，就是要经常沉淀下来，多与灵魂深处探寻，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是决心与自己亲密相处的人，一来诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和对待自己。只有对自己慈悲，才会真正对他人慈悲，只有对自己柔和，尊重内心感受，才会体念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我。
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的'节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！()这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”.
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴*日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到*和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以*常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比*常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最*就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最*也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满*和喜乐。
两千多年前，佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴*本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴*本心！
我开始想要看这本书的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的**的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的.追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种*和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）**精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。
“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的*惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生中唯一不变的就是变化本身。
位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛陀给我们揭示的”无常皆苦”.
通常，痛苦有三种形式：苦苦、变苦和行苦。
苦苦，指显而易见的痛苦，比如你受伤了，生病了，肯定苦；变苦，指由快乐转变过来的痛苦，比如今天你很高兴，吃撑了，多喝了几杯，明天突发疾病，上吐下泻；行苦，是指众生存在的无奈和不圆满，身心被种种烦恼束缚。
具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会（怨恨生气厌恶）、爱别离（相爱的亲朋好友生离死别）、求不得（想要的得不到）、不欲临（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我们抱怨，对无常恐惧和焦虑。寂天菩萨曾说：”问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
很多人烧香拜佛，求菩萨保佑，以为菩萨神通广大，可庇佑他一世安全。
这种信佛的发心（出发点）大错特错，佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
克服对无常恐惧有两个方法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是*凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学*和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴*我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
——《杜甫传》读后感范本十份
在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星，光芒四射，你不得发出赞叹；在泱泱中华根深叶茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的绿树，高耸入云，你不得不需要仰视；在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集，感人至深，你不得不虔诚拜读！
带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。
举世不第，壮志难酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飘来飘去，将自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山斜的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！
杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗醇”的远大抱负，但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云。
仰视这片云，它偶尔也能与别的云相遇，使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢？当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢？此时，充斥着杜甫的内心，映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉。
你想做一只鸟，却没有高天任你来飞；你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃。
你只能做一片云，飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中，默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷，看着痛苦不堪的大唐百姓，转头然后默默地掉着眼泪，慢慢地消散。
可是你的灵魂却化成了一部诗集，记录了你的所见、所闻、所感。
这部诗集落在了人间，被无数人看到，又被无数人传播；让无数人落泪，又让无数人崇敬。
我也有幸拜读了它。
“江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照：独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。
杜甫，这样一个现实主义诗人，让我们铭记于心的缘由何在？
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。
暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学*么？
杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。
读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动……
冯至的《杜甫传》一书,是在准备开课时偶然寻得。开课的课题是杜甫的《石壕吏》,诗中的杜甫犹豫、徘徊,以一个旁观者的身份记录下了石壕村中发生的抓壮丁一事。不了解杜甫的一生,何以读懂“三吏”中的这一首,又何以走进杜甫的情感深处呢?于是,这本《杜甫传》便成了不得不读的一本书。
讲到杜甫,总要同时想起李白。李杜二位大诗人之间的区别,《沧浪诗话》中已一言以蔽之--“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁”。从我的主观角度看来:于人,更认同青莲的飘逸豪放,于诗,则更欣赏少陵的沉郁顿挫。
“沉郁顿挫”这四字评语,正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。从外部环境来看,杜甫生不逢时,中国正从历史的最高潮滑向低谷。但国家不幸诗人幸,乱世中的颠沛流离,让杜甫吃尽了苦头,却给中国文学史献出一位诗圣。
然而从更深层次可以看到,杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。这不仅是杜甫,也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。
长安十年,杜甫是矛盾的,既羡慕自由,又渴望官职。在唐代政治日渐走下坡路,人民不断被剥削的时候,杜甫开始关注民生。安史之乱让李唐王朝一蹶不振,杜甫的被迫流亡让他拥有了接触民众的机会。然而,等他又回到皇帝身边时,他的诗变得“充满了初唐以来应制诗、奉和诗一向惯用的词藻,缺乏充实的内容”,但事实上,杜甫并不喜欢这样的生活。后来杜甫被派到华州,他才“从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上”。从此,他开始站在人民的立场上,揭露朝廷的缺陷。不过,杜甫终究是“封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人”,人民因为国家连绵不断的兵役而痛苦不堪,但为了保卫国家却不得不这样,杜甫此时的矛盾已经不是关于个人,而是对于国家对于人民的无限忧虑。《石壕吏》正是这一时期的作品。
《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人,同时又是一位研究德语文学的学者。因此,从《杜甫传》中,不难从字里行间看出作者的深情和严谨。全书篇幅不长,就十几万字,却是高度浓缩,决不掺水。据说《杜甫传》在《新观察》上连载时,***是每期必看,连载完毕后,***说:“《新观察》现在将《杜甫传》登完了,我《新观察》也不要看了。”
国家不幸诗家幸。杜甫幸好没有做上大官,没有做久官,才给我们留下了这么多雄壮的诗篇。这从他秉持的理想来说也算是得其所哉吧?
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元7***，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学*么？杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动……
《杜甫传》，显而易见，记述的就是一代诗圣杜甫的生*。“杜甫”这一名字，如雷贯耳，我们都不陌生。想必大家从小都学了不少杜甫的诗歌：《春夜喜雨》、《绝句》、《江畔独步寻花》、《石壕吏》、《卖炭翁》……但我们熟悉的，都只是杜甫的诗歌，对他的生*也并不是很了解。在冯至先生笔下，我看到了一个独立于诗歌之外的杜甫，一个虽然自己尚在苦难中挣扎仍关心民间疾苦的杜甫。
追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨开元盛世和安史之乱，于是在万方多难中成就了“诗圣”的大名。“诗圣”的名号家喻户晓，“诗圣”的诗歌更是被千千万万的后世人诵读和传承。而这一巨大影响的背后是杜甫那坎坷、颠簸的一生。就像屈原纵身一跃汩罗江，让后人记住了那坚毅断绝的身影。杜甫也相类似。“塞翁失马，焉知非福”，混乱的时代给予杜甫以痛苦，也以动力，使他创造出众多名流千古的诗文，让后人记住了这么一位心系百姓，博学多才的大文豪。
或许杜甫并不是十全十美的，他也曾为名利谋划、奔波。长安十年里，尽管他真真切切地羡慕李白的潇洒生活，但依旧不肯放弃谋取一官半职的想法；尽管他明白官场的黑暗，甚至亲身经历过中书令李林甫的阴谋，但在所进之赋中仍然对那些权贵极尽奉承之词。在这黑暗混乱的时代，杜甫也不得不随波逐流。
但是杜甫终究是杜甫。《杜甫传》向我们刻画了这么一个后来的杜甫。逐渐步入晚年的他，在孤苦伶仃、穷困潦倒，甚至连自己温饱问题都解决不了的情况下，依然想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地中无情”，仍为“积木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一个自身难保，未老先衰的人却无时无刻不在为百姓着想，无时无刻不在为百姓担忧。这时的杜甫已经完全融入到百姓中，成为了后世人敬仰的杜甫。
杜甫在《江汉》中说自己是“江汉思归客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一个迂腐的'老儒。但在我心里，杜甫当是身陷泥淖却心系苍生的伟人形象。
羡慕和向往李白的.谪仙风度、洒脱赤诚，但更敬佩杜甫的忧国忧民、大气博爱。
杜甫的一生是一个悲剧，既是他个人的悲剧，也是时代的悲剧。我曾想过，倘若杜甫不是出生于一个官僚家族，倘若他没有熟读诗书，而是出生于一个普通的市井之家，那么凭着双手辛勤劳动，或许杜甫一生还能多吃上几顿饱饭，晚年也或许不至于那么凄凉吧。可我又想，在那样一个乱世，像杜甫这样的官僚世家子弟，可以免除赋税、徭役，他又是一个有名气的诗人，尚且落魄至此，若是做个普通老百姓，恐怕多半也就是他笔下“三吏三别”中人物的下场，甚至更凄惨吧。
历史就是历史，谁也无法改变；杜甫就是杜甫，家世、才华和当时的社会共同造就了一个诗圣，一个独一无二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”读杜甫的晚年，耳畔仿佛响起了这熟悉的歌词，歌声凄婉，闻之动容。
流亡天涯，衣食无着，举目无亲，故交不断丧亡。天下之大，竟找不到自己的亲友故交；放眼望去，身在他乡，尽是陌路，我不识你，你不知我。这是一种怎样的悲哀啊！
人生在世，无论多么艰难的日子，也会因为有亲人和朋友的存在而变得容易坚持一些。相反，即使富可敌国，却举目无亲，没有一个知心朋友，那再富足，又有何意义呢？当岁月流逝，年华老去，最害怕听到的消息恐怕就是亲朋故旧的死讯了吧。
56岁的杜甫，一身是病。疟疾、肺病、风痹、糖尿病不断地缠绕着他，牙齿落了一半，耳朵也聋了，眼也花了，花白的头发也快掉光了，几乎成了一个残废的老人。
57岁的杜甫，耳聋了。客人和他谈话时需要把要说的话写在纸上；右臂偏枯了，写信需儿子代书。丑陋而衰老的容颜受尽幕府中官僚的冷淡。他有时去拜访他们，扶杖步行，传达不肯通报，想乘轿子，又没钱去雇。
他人生最后一年半的岁月大部分是在一只小船上度过的，因为陆地上再没有了他的安身之所。最糟的时候，他整整五天没有吃到一点点东西。公元770年的冬天，这个唐代最伟大的诗人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人无力安葬，把他的灵柩厝在岳州。
读完了杜甫悲剧的一生，心情无比的沉重，眼前仿佛浮现了诗人病卧孤舟的凄凉景象。
然而就是这个凄惨可怜的人，却留下了珍贵的史诗“三吏三别”，留下来《春望》《赴奉先县咏怀》《茅屋为秋风所破歌》《登高》……留下了许许多多脍炙人口的诗作名篇。就是这样一个凄惨可怜的人，临死之前仍不忘忧心百姓的疾苦，担心国家的命运。
杜甫，始终是值得我们景仰的一个伟大的诗人！一个伟大的灵魂！
杜甫，应该是我们最为熟悉的唐代诗人。他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来，达到思想内容与艺术的完美统一，也代表了唐代诗歌的最高成就，所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫，无论在什么时期，他都没有停止对杜甫人生的思考。就是他在思考中的节选。
初到长安，杜甫漫游时代时的豪迈之情还未消逝，但与社会现实的接触渐多，豪迈之情也被一种心理矛盾渐渐替代。由于政治正显露出日趋腐化征象，杜甫这种矛盾心理也更加浓烈，心中的无奈也愈甚。经过这十年的磨砺，使他的诗风形成沉郁顿挫的风格。
安史之乱的开始，也标志着杜甫流亡生活的开始。这几年的流亡生活，也让杜甫更加贴*百姓，更加同情民间疾苦，使其是个充满忧国忧民的情怀，展现当时社会状态、政治形势，表达了人民的情绪与愿望。
当时的社会、政治环境毁了杜甫又成就了杜甫：毁了他的仕途和梦想，却成就了他的诗歌和他在中国诗坛中不可磨灭的地位，犹如凤凰涅盘般重生！从官宦世家的公子到为在长安谋职而不择手段的小吏；从周游四方的游士到内心矛盾的无奈诗人；从只为个人忙碌的士人到忧国忧民的沉郁诗人，杜甫一步步走向成功，一步步进入“诗圣”，一步步迈向人民，一步步走出内心困顿转而进入民生之境。杜甫，一位带有传奇色彩的爱国诗人，一位万方多难成就的诗圣！
白也诗无敌，飘然思不群。
——题记
红日高垂，云卷云舒，春日草木郁郁葱葱。长安书斋中，摊*宣纸上，一片浓墨连篇，执笔落下的，是杜甫对挚友李白的殷切思念。
杜甫，字子美，自号少陵野老。
人们总喜欢对比，尤其是生在同一时代的名人。若说李白与杜甫在同一时代却又有点不妥，因为前者在盛唐肆意，而后者的人生却在晚唐才缓缓展开。可是虽说时代不甚相同，但天才间的惺惺相惜却也让他们成为了挚友。而他们的对比，也由此开始。
李白生于盛唐，他写的诗，浪漫奔放，受到当时的游侠和求仙风气的强烈影响，游侠和求仙不仅是他生活的重要部分，更是他诗歌的一个鲜明特色。
可杜甫却是完全不同的，在他的一生中，极少有这种生活，唯一涉及到的，还是他与李白携同云游的日子里，他写的诗，大都沉郁顿挫，带有深深的悲慨色彩。
若是李白的人生让人啧啧称奇，而对杜甫的人生则只有一声长长的叹息。
杜甫的人生可以说是悲惨的，落第，被贬，流亡，战乱，家散，国破……最终也逃离不过一个贫困潦倒，郁郁病终的结局。
744年，杜甫初遇李白。“二年客东都，所历厌机巧。”这不仅是杜甫对商贾勾心斗角生活的厌烦，还是接触李白时油然而生的感触。天才们的相遇总让人觉得相见恨晚，李白大杜甫十一岁，两人是截然不同的性格却能一同游历，谈笑风生。
最后二人分手后，却再也没有相见了，“石门上的金樽也没有‘再开’”。李白在分别后又陆陆续续结识了许多好友，他的诗中也再没有他了，而杜甫却愈加思念对方从而留下许多名句，直至李白离世。从这，也可以看出两人的不同。
李白像是雄鹰，向往无际的蓝天，不会为了某事或某人牵绊太多，他喜爱漫游，喜爱新事物，所以他是浪漫的，极具个人主义色彩；而杜甫却在这方面显得更一往情深些，他喜欢怀念美好的往日，因此也对现实认识得愈加透彻，所以对黑暗十分敏感，显得更为忧时忧民，悲天悯人。
这样的杜甫也不由得让人感叹社会的巨大影响，在这样一个战火飘零的年代，它既毁灭了杜甫，可又成就了杜甫。它毁灭了杜甫沉稳安定的生活，毁灭了杜甫温馨美好的'家庭，可古人有云“国家不幸诗家幸”，正是这样流离漂泊的生活才让杜甫留下了无数佳作。
杜甫和李白的人生是两种截然不同的人生。比起李白，杜甫的一生就像是繁华落尽，枯叶化蝶的凄凉。与李白的会合，对于他来说，是段不可多得的友情，对于我们来说，却是宝贵的财富。
闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不**，**不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤！愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
羡慕和向往李白的谪仙风度、洒脱赤诚，但更敬佩杜甫的忧国忧民、大气博爱。
杜甫的一生是一个悲剧，既是他个人的悲剧，也是时代的悲剧。我曾想过，倘若杜甫不是出生于一个官僚家族，倘若他没有熟读诗书，而是出生于一个普通的市井之家，那么凭着双手辛勤劳动，或许杜甫一生还能多吃上几顿饱饭，晚年也或许不至于那么凄凉吧。可我又想，在那样一个乱世，像杜甫这样的官僚世家子弟，可以免除赋税、徭役，他又是一个有名气的诗人，尚且落魄至此，若是做个普通老百姓，恐怕多半也就是他笔下“三吏三别”中人物的下场，甚至更凄惨吧。
历史就是历史，谁也无法改变；杜甫就是杜甫，家世、才华和当时的社会共同造就了一个诗圣，一个独一无二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”读杜甫的晚年，耳畔仿佛响起了这熟悉的歌词，歌声凄婉，闻之动容。
流亡天涯，衣食无着，举目无亲，故交不断丧亡。天下之大，竟找不到自己的亲友故交；放眼望去，身在他乡，尽是陌路，我不识你，你不知我。这是一种怎样的悲哀啊！
人生在世，无论多么艰难的日子，也会因为有亲人和朋友的存在而变得容易坚持一些。相反，即使富可敌国，却举目无亲，没有一个知心朋友，那再富足，又有何意义呢？当岁月流逝，年华老去，最害怕听到的消息恐怕就是亲朋故旧的死讯了吧。
56岁的杜甫，一身是病。疟疾、肺病、风痹、糖尿病不断地缠绕着他，牙齿落了一半，耳朵也聋了，眼也花了，花白的头发也快掉光了，几乎成了一个残废的老人。
57岁的杜甫，耳聋了。客人和他谈话时需要把要说的话写在纸上；右臂偏枯了，写信需儿子代书。丑陋而衰老的容颜受尽幕府中官僚的冷淡。他有时去拜访他们，扶杖步行，传达不肯通报，想乘轿子，又没钱去雇。
——心理书籍读后感范本十份
为了进一步研究课题，从图书馆借阅了大量的教育书籍。其中《中学生心理健康教育》一书让我爱不释手，感觉它太有吸引力了，对我的启发太大了。这本书从“学生的需求———教育者的责任”，“学生的成长———需要每位教师的呵护”，“每堂课———都是心理健康教育课”等八章组成。里面记录了许多鲜活的案例，这些案例似乎都发生在我身边。它让我深深地感受到作为教师的关注学生心理培养健康人生的重要性。
经常听说现在的学生因不堪忍受学业负荷而自杀的案件。透过这一系列的现象可以看出目前学生的心理存在很大的问题。其异常心理倾向成为我们教育工作者不得不关注的问题。
学生的成长需要全社会的关心，更需要我们每一位教师的呵护。在我们的日常管理和教学中，我们每一位教师都应该是学生的专职辅导教师，都应该参与到学生的健康教育工作中来，共同成为学生心理健康成长的促进者。那么我们在教学中该如何培养学生的健康心理呢？通过阅读此书，我好像找到了一个教育法宝。
1、相信自己的学生。正如皮革马利翁效应。一个人在不被重视甚至充满否定的环境中，会得到比较低的评价，而在充满信任和积极肯定的环境中，一个人就容易受到启发和鼓励。他就会往更好的方面努力，他的行动也就更积极，成绩也就会越来越好。就算是普通的话语，只要是来自老师的笔端，它也一定会对我们的学生产生很大的影响。每一位学生都是有潜力的，抑或是差生，只要我们不抛弃他们，他们就永远不会失去希望。因此，各位教师不要吝惜自己的笔墨，也不要珍惜你的鼓励。
2、尊重自己的学生。尊重学生就应该给学生足够的理解和期待，为学生营造积极，安全，民主的和谐班级。作为教师应该创造一个温暖的教室气氛，让学生保持充分的自由和民主，以鼓励、称赞和接纳对学生提供积极的情绪支持，给学生自行设计活动的机会。因此我们每一位授课教师在课堂上应把学生看作课堂的主人，尊重他们的意愿。同时，尊重学生更需要我们保护学生的合法权益，尊重学生的隐私不被侵犯。
它还需要我们信守承诺。承诺是否实现不仅仅意味着教师诚信与否，更是学生的人格是否得到教师尊重的体现。可见教师的教育方式影响着学生的健康成长。同时教师自身的健康心态也是教育成功的关键所在，因此，我们在教学过程中，也要学会工作压力的自我管理，有效预防职业倦怠，切实维护自身的健康人格，为青少年的心理健康成长创造良好的社会环境。
一个人到底有多少面，哪一面才是真正的自己。这世间最可怕的事情，莫过于心理罪。
看过一本《心理罪》，讲述了一名男子因无法面对自己的未婚妻在自己面前被人谋杀，开始整日的和自己心里构造的人对话。那是他的未婚妻，一团空气，可她就那样安慰自己，沉醉其中。
甚好这名男子只是活在他的世界，别人对他只能用一句“神经病”说他。可是，前不久，新闻报道一名17岁的女孩，一家人在外出时由于自己未系安全带，紧急刹车时她撞向了正在开车的父亲，方向盘意外打动，车毁人亡，只剩下了她。
也许是心里的内疚与自责，她把所有的原因归结于是他叔叔要夺家产杀死了她家人，还一直她。然后她开始疯狂的报复，推小叔下楼，饭菜里下毒，气死即将病危的奶奶，整个家庭被她的言行所牵动着。
如果我们战胜不了内心的恶魔，它将占据我们的世界，让我们在黑暗中前行，甚至犯下可怕的心理罪。
也许我们心尖一个小小的邪念，将就是一条生命，它足以摧毁你。
很多事的发生，我们都无法预料，多给自己些阳光，照亮前行的路，不要沉醉在自己的过往之中，无法自拔。只要能战胜心中那个可怕的恶魔，我们便可向着光明前行。
心理罪很可怕，但真正可怕的是你无法压制你内心中那么多面的自己，找不到真正的自己。
作为一个小学教师，具备精湛的专业知识是必要的，但是单凭专业知识是不能够完全胜任这份工作的，自己知识渊博并不等于能够把这些知识都传授给学生，自己专业本领过硬并不代表能够保证学生也能达到同样的程度，这其中还需要一定的行业技能技巧的辅助支持。而教育心理学作为教师这一行业的技能技巧之一一直以来都备受关注，并且在教育教学过程中也起着关键性的作用。
教育心理学不是我们学过的《教育学》与《心理学》知识的简单结合，而是探究学校里学生学*的心理规律。其知识体系为:学*的过程、影响学*的内部因素、影响学*的外部因素和测量评价。这些知识，可能枯燥无味，但只要我们深入研究下去，了解了这些基本的理论骨架和体系，才能站在更高的角度，指导我们的教育教学活动。要给别人一碗水，我们必须拥有一眼活的泉水；否则，我们只能是一位*庸的教书匠，永远劳心劳力地做着事倍功半的教学。
一、《教育心理学》理论摘要
教育心理学作为一门独立的分支学科，诞生于19世纪末，20世纪初。德国教育理论家梅伊曼首次提出了教育心理学的概念。对于教育心理学的创建作出突出贡献的则是桑代克（e.l.thorndike）。他立志于用准确、精密的数量化的方法研究和解决有关学*的问题。1903年，他写成《教育心理学》一书。在桑代克看来，人类的本性，是先天形成的情境与反应之间的结合。这些先天的结合即是一切教育和人类其他控制作用的起点。教育的目的在于将其中的某些结合加以保持，将某些结合加以清除，并将某些结合加以改变或引导。
1、学*的目的是要实现正面的学*迁移。
*百年教育心理学研究史表明，对学*造成重要影响的学生自身因素（亦称个人因素或内因）是原有认知结构、学*动机、个体心理发展水*和智商水*。由于正规学校教学一般是按年龄分班教学，学生的心理发展水*大体相同，所以，在这样的条件下可以用如下的公式大致概括学生自身的因素与学*成绩的关系：
学*成绩=f(动机，iq，原有认知结构）
由这一公式可见，学*成绩是学生个人动机水*、iq水*和原有认知结构的增函数。原有认知结构对新的学*的影响也就是先前的学*对新学*的影响，即学*的迁移。
人们常说，学校不仅要给学生传授知识，而且要在传授知识的同时，培养能力，发展智力。在当前新知识激增的时代，“培养能力”、“发展智力”的口号有着巨大的吸引力。如果说“培养能力”和“发展智力”是学校教学的最重要目标，那么，学*的迁移就是检验教学是否达到这个目标的最可靠的指标。如何让这种迁移成为正面的迁移，并最终达到知识与技能的成功转移是教师教学所要解决的主要问题。
2、优秀的教材有利于塑造良好的认知结构。
认知结构迁移理论的教学含义是很明显的。奥苏伯尔认为，“为迁移而教”，实际上是塑造学生良好的认知结构问题。为此，必须从教材内容的选择和教材的呈现方式两方面确保学生良好的认知结构的形成。认知结构中是否有适当的起固定作用的观念可以利用，是决定新的学*与保持的重要因素。为了促进迁移，教材中必须有那种具有较高概括性、包容性和强有力的解释效应的基本概念和原理。布鲁纳认为，这样的概念和原理应放在教材的中心。好的教材结构可以简化知识，可以产生新知识，有利于知识的运用。这种结构必须适合学*者的能力。
认知心理学认为，当人们在接触一个完全不熟悉的知识领域时，从已知的较一般的整体中分化细节，要比从已知的细节中概括整体容易一些。认知心理学还认为，人们关于某一学科的知识在头脑中组成一个有层次的结构，最具有包容性的观念处于这个层次结构的顶点，它下面是包容范围较小和越来越分化的命题、概念和具体知识。
3、教学理念与教学策略至关重要。
不论何种具体技能的教学，都必须注重概念和原理的教学。如小学生学*读、写、算基本技能，必须注重读、写、算基本概念、原理和规则的教学。这样学生容易从一种技能的学*向另一种技能的学*迁移。从练*的来看，有研究表明，先前学*的内容，必须有充分的练*，才易于迁移，否则先后两项任务因有共同成分而会导致混淆。也就是说，学生可能没有掌握他们的共同的产生式规则，只注意了表面上的相似而未发现实质上的差异。
要实现“为迁移而教”，除了要重视陈述性知识和基本技能的迁移之外，更应重视策略性知识的学*和迁移。在科学心理学诞生之前，教育家认为，“学会学*”与“学会思维”的能力可以通过形式训练实现。科学心理学在否定了形式训练说之后，经过*100年百折不挠的努力，终于找到了可以替代形式训练说的认知策略迁移说，为教学改革指明了新的方向。但认知策略迁移研究的实验结果要转化为的教学实践，仍有许多路要走。根据知识分类学*论和策略性知识的学*与迁移研究结果，我们应把策略性知识教学作为重要教学目标之一。
二、《心理学》读后感
根据教育心理学的理论概述，说简单一点，教育心理学就是学与教这个过程的方方面面规律的科学，具体说来，作为教师在实践教学过程中就应该特别注意以下两个环节：
1、了解教师特征，力求达到正面迁移式教学。
教育心理学首先就要求必须要了解教育过程的执行者。教师的特点，以及这些特点对教学过程会产生什么影响。不管你是否意识到，每位教师都有自己的一套教学观念和方法，有些老师认为教学就是“教师教，学生学”，因而采取填鸭式的教学方法；而有些老师则认为应该发挥学生的主动性，主张让学生动手操作，自己发现问题、提出问题和解决问题，在活动中学*和提高。另外，研究还发现，教师的性格特征也会影响教学过程，严厉的老师更倾向于采用传统教学法，课堂气氛也不很活跃，而民主活泼的老师则更愿意采用新式教学法，更愿意多作尝试，课堂气氛更活跃，学生在老师目前也能够更自由的表现自己。另一方面，教师对教材的选择和解读将直接影响教学效果。好的教材能够对知识体系有科学、全面的、陈述，便于老师讲解和扩展。不好的教材知识点凌乱，叙述冗长而缺乏重点，这直接导致老师的教学事倍功半，学生更是一知半解。对于教材的选择是一名教师能否顺利实施教学过程很重要的起点。
高等职业技术教育是*几年来蓬勃发展起来的一种办学形式，它直接以就业为导向，以服务地区经济为指导思想，要求教材必须能够跟得上时代社会的发展，具有较强的实用性。但目前，作为高职教育的日语教材还没有非常合适的，要么过难，要么过易，这也是目前高职日语教学面临的最大问题。
2、了解学生特征，选择合适的教学策略，实现因材施教。
作为学生，他们之间存在差异也是必然的。每个学生都有自己的一套“读书哲学”，有的孩子坚信学*靠积累，坚信“笨鸟先飞早入林”，相信一份汗水自然会有一份收获；而有些孩子则坚信“聪明有种”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越显其拙”，因而根本不愿意多下功夫，还看不惯别人下苦功。持这两种不同观念的孩子在学*上可就不一样了，对于自己学得好，有成绩的科目，可能还没有明显的区别，可一遇到难度大，学不好，不感兴趣的科目，前者可能还会踏踏实实一步一个脚印的学下去，后者则可能很快就放弃了，结果当然也会很不一样。教育上提倡“因材施教”，主张根据学生的不同特点施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教学方式和方法，因此，教师必须了解学生的个性特点，了解学生的学*动机和学*能力、学**惯，才能有的放矢的实施教育，教育也才能最大限度的发挥其功效。
对于教学方法的选择也不能千篇一律、一概而论。不同教学方法对于不同学科、不同教学内容有什么影响，以及教师如何与教学方法进行匹配才能取得良好的教学效果等等，也是教育心理学所要求的内容。动手操作的教学方法，对于物理、化学等操作性强的科目可能很有用，但对于历史、语文等科目却可能没什么效果。对同一门学科，不同的内容来说，同一种教学方法的作用也可能相差很远。
我是一名日语教师，语言教学具有理论实践紧密结合、包容性强、贴*生活、强调实用性等特点。而且外语教学不仅要求教师教授学生语言的发音、语法、句型等语言学知识，还同时需要老师针对不同的学生采用不用的教学方法，比如有基础的学生就应该多以学生的练*为主，没有基础的学生就应该侧重于教师的讲解。除此之外，在教学过程中，还应该引入对象国家的地理、历史、文化、社会等方面的知识来促进学生对语言的理解和掌握，也可以使学生能够掌握生动、实用的外语，有利于学生交流能力的培养。
在*三十年心理学的学科建设中，学校心理学是发展最快的领域之一。在发达国家里，作为心理学的一门应用学科，学校心理学十分热门，是最有生机、极为活跃的一个新兴领域。
《学校心理学》是全国高等教育自学考试普通心理学专业和应用心理学专业必修课程，也是从事学校心理辅导和咨询的教育人员学*本专业的必考课程。
《学校心理学》课程的主要内容是学校心理学理论与实践的国内外发展沿革、动态和最新展望；学校心理辅导教师的职业性质和专业化途径；学校心理辅导与咨询的理论和技术；家庭教育和心理咨询的理论和技术；教师的心理健康和职业成长等。
读了《学校心理学》这本书，使我对学校心理学的理论知识和心理辅导与咨询的技术有一个基础的了解，通过对课程上述主要内容的学*，能做到理论联系实际，将学到的知识应用到具体的学校教育工作中去，为进一步学*心理学专业课程打好基础。
学以致用是现代科学孜孜以求的基本目标。
目前人类处于世纪的转折点，置身在这光怪陆离、瞬息万变而又注重实效的信息化社会，学以致用这一论题更是受到全社会的瞩目。心理学*百年历史的经验教训，大家意识到：中国心理学发展的生长点在于应用，而应用心理学繁荣的立足点则使面向社会，面向生活，面向大众。
*年来，有关中小学教师辱骂、体罚学生的报道，有关教师教学质量差的报道，屡见于报端。当社会各界纷纷谴责这些有损教师形象的行为时，那些从事教育研究的专家们，更倾向把这些问题归之于“专业素质不够”。因为大部分教师并不是故意与自己的学生为敌，他们缺乏的，往往是正确有效的方法以及先进的教育教学理念。
21世纪的教师应该具有怎样的专业素质？现代教育理念认为，一个教师不仅仅是知识的传授者，更应是学生全面发展的促进者。但在实际工作中，社会倡导的观念和教师自身内在的观念，还存在着很大的差距，教师专业能力的不足或不适应，是当前教师的普遍困惑。
本书对引导教师营造一个宽松、健康的学校氛围具有很好的指导作用。值得大家阅读。
暑假读了《教育心理学》这本书，感想深刻。我认识到了教育不仅仅是教学，教学过程中的心理输导也是至关重要的。体育课不光是锻炼身体，也需要在语言上给孩子心理疏导，使他们可以克服困难，享受到成功带来的快乐。
教师学*教育心理学，是为了系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，根据小学生的年龄和心理特点，选择适当的教法，采取相应的措施，有效地提高教学质量。或许你认为不经意的一句话，但在学生的眼里分量是多么重，甚至会影响他们的一生。有句话是这么说的：“好孩子都是夸出来的！”老师的赞扬和鼓励,就是对他们的赏识，就是对他们的认可，就能给他们信心和勇气，让他们迈出成功的第一步。一两个月，仅仅一两个月，奇迹就会这样出现了，经过老师的鼓励和表扬，那位受鼓励和表扬的同学将带着这个信念，去不断的努力，总有一天他会真正成功的。我也会永远带着这个信念：“好孩子都是夸出来的！”去关爱我的学生，最后我要说的是：赏识你的学生，相信每一个孩子都是天才，欣赏孩子的长处，肯定他们的每一个细微进步，让他们不断体验成功的喜悦，找到学*的快乐和自信，并真诚地帮助他们，那么，奇迹就会发生，坏学生、后进生都会变成好学生！
教师为什么必须学*教育心理学呢？
一、是因为教师要形成优秀的心理品质必须学*教育心理学，本书所要强调的是，教师只有认真学*教育心理学，才能知道作为一位人民教师，必须具备哪些优秀的心理品质，从而自觉地培养这些心理品质。
二、是因为教师要提高教育业务水*必须学*教育心理学，这本书对此作了比较精简的归纳和概括：
1、可以有效地提高教学质量。在教学过程中，心理学问题比比皆是。但教师只有学*了教育心理学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，才能选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量。
2、可以更好地培养学生的***品德。学*过教育心理学的教师，就能够掌握学生品德形成的规律，及在各种因素影响下形成的心理特点，按照***的面貌来塑造一代新人。
3、可以更有针对性地对学生因材施教。也就是说，教师了解了不同时期、不同年龄学生的心理，才能助长学生的优点，矫正学生的缺点。教育的作用就在于发掘学生的优点，克服学生的缺点。
4、可以科学地总结教育经验，我觉得这也是第一点的基础，是为提高教学质量作准备的。
作为老师，要做到：
一、热爱教育事业，献身教育事业是师德的思想基础
"教师是太阳底下最崇高的事业。"人们常把教师比喻为"红烛"、"人梯"、"春蚕"、"铺路石"，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的认识，才能彻底清除"拜金主义"，"仕爵主义"观念，把自己的全部心血奉献给自己所人事的教育事业，象陶行知所说的那样："捧着一颗心来，不带半根草去"，无论何时，都能够理直气壮地说，投身教育事业，我终生无悔。
——《早》读后感范本十份
读完《早》这篇课文，使我有很多感触，同时也给我很多启发。
《早》这篇课文讲的'是鲁迅有一次上课迟到，被老师批评，于是在桌子上刻了一个小小的“早”字后，就再也没有迟到过的故事。这个故事告诉我们，早是我们必须要做到的，而且要时时早、事事早，要珍惜每一分、每一秒。因为时间不等人，一但过去，就再也回不来了，珍惜时间就是珍惜生命。这让我想起以前我做的一件傻事。那是个周日下午，按计划我应该完成五道奥数题。
我一看时间还早，就先玩了起来。当我玩得忘乎所以时，只听见妈妈不停地催促声：“别玩了！快写作业了！”我才心不甘、情不愿地回到座位上写作业，心里还嘀咕着：“不就五道题嘛！”前面两道题我迎刃而解，很快就做出来了，可后面的三道题却把我给难住了。我苦思冥想了好久也做不出来，看着时间一点点地流逝，我只好请爸爸教我。我在学第一题和第二题时，听得都很认真，后一看钟：“呀！四点半了，去学校要迟到了！”我心急如焚。于是我听得也有点心不在焉了。当爸爸问我是不是这样做时，我就“嗯”一声，问一下，我就“嗯”一声……我只期望早点结束。
就这样，爸爸讲完了，我也就好像懂了似的，长长地“噢”了一声。妈妈见我好像听懂了，就让我讲一遍。可我只讲了一点，就张口结舌，讲不出来了。这时，我的脸上火辣辣的。妈妈和爸爸严厉地批评了我一顿，然后又给我讲了一遍。我这才认真起来，终于听懂了。当我匆匆忙忙赶到学校时，已经迟到了……再想到文中的鲁迅时时早、事事早，真让我感到无地自容！正如培根所说：“合理安排时间，就等于节约时间。”而我所做的却是不合理安排时间，先玩后做；不认真听，白白地浪费了时间。我要以鲁迅为榜样，惜时如金，合理安排时间，也做到时时早，事事早！
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”让我们都珍惜时间，珍惜分分秒秒；让我们用时间点亮生活的彩灯，扬起理想的风帆！
在我们学过的第一单元中，我非常喜欢第三课《早》，因为这是一篇少年励志的文章，它让我明白了做什么事情都要“时时早，事事早”的道理。
课文中介绍了我国伟大的文学家，思想家和革命家鲁迅先生少年时期的一件事情。鲁迅先生自小在书塾学*，*时一直很勤奋，但是有一天他的父亲生病了，鲁迅先生因为给他的父亲买药迟到了，寿镜吾老先生严厉的批评了他：“以后要早到。”虽然他有点委屈，但是他没有解释，只是默默回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字，时刻提醒自己以后不能迟到，做什么事情都要提早准备。
这件事情也深深的触动了我。因为我每次周末写作业都是拖，总是感觉有两天时间，晚一点也没关系，结果拖到最后一天晚上，才匆匆忙忙完成作业。自从看了这篇文章我明白了，做什么事情都要“早”，早点做作业，有充足的时间可以准备，可以复*本周学过的知识，预*下周的学*内容，还可以完成作业后，痛痛快快的玩耍，帮妈妈做家务。真是一举三得呀！
鲁迅先生学*蜡梅花做“东风第一枝”，我要学*鲁迅先生，珍惜清晨，珍惜春天，做一个“时时早、事事早”的人。
我们最*学了一篇课文，叫《早》，这篇文章写的是鲁迅先生的故事。
鲁迅的家境贫寒，有一次鲁迅的爸爸生病了，鲁迅一边上学，还要一边照顾他的爸爸，奔跑于药铺和当铺之间。有一次鲁迅迟到了，他的老师知道了，对他严厉地说了一句话：“以后要早到！”鲁迅竟然什么也没说就坐到座位上，在书桌上刻了一个小小的“早”字。从此以后，鲁迅不但上学没迟到过，就连他的一生都事事早、时时早。
这一段让我很受感动，鲁迅的家里没有钱，他为了家人可以把自己家所有的东西都换成钱，然后为家人治病，我看出他是一个很有孝心的孩子。老师批评他后，他竟然二话不说回到了座位上，如果他当时解释一下的话，或许他的老师会原谅他的。从这一点我知道了学*和亲情是两码事，如果你为了亲情犯了错误，可毕竟是在学*上犯的错误，老师是不会听你太多的理由的。“事事早、时时早”，鲁迅在做任何事上比别人快一点，当然准备的也比别人多很多，这样他才能够有充足的时间来做得更好，他就是这样奋斗了一生。看来，鲁迅的做法是值得我们学*的，人的一生需要早的事情很多，可是我们却有很多没有做到，我们一定要把鲁迅当作我们的榜样、我们的先锋。
让我们早做好准备，实现我们美好的理想吧！
用了两天做的时间将《女人明白要趁早》这本书看完，整本书都在讲述潇洒姐和她的灭绝组姐妹的故事，总觉得我们之间有一些差异，但是还有一些很共同的地方。今天早上读微信的一篇文章《你的读书境界决定你的人生高度》，谈到读书能带给我们的好处。每一次读书，就像用篮子去担水，虽然漏的比较多，但时常荡涤，慢慢这些我们吸取的内容会成为我们中不可或缺的一部分。透过一本书和书中的人物，你可以反观自己的人生，这其实就是一个吸取的过程。
一、我们之间的差异
1、地域的差异
从书中可以看出，潇洒姐以及他们的灭绝组姐妹大都生在北京，国都都晓得，任何新鲜的东西的试水首先会发生在这座城市。很多人拼了命的往一线城市挤，为的是啥？资源多，机会多，见识多。二三线城市慢慢“兴起”的东西都是一线城市玩过的。有说的挺狠：“一线城市就像是主战场；当成为一种毒药，二线城市则是我们寻找自我救赎的心灵道场“。可见，从一出生，潇洒姐他们就占据了很多得天独厚的优势，而三线城市出生的我，从小女孩的东西基本没玩过，更多的是和一群邻居家的孩子漫天遍地的撒野。直到来到了一线城市之后，我才慢慢地发现，教育的差距是如此之大。单单从教育这一点，就已经让我们拉开了很大的距离，我们拼了命的考取高分要*的大学，对于本地户口的分数那叫一个低。从其它方面，就更不用说了。
2、父母教导方式的差异
从小，我的基本没有被管过，爸爸妈妈忙着赚钱养家，根本无暇顾忌我，所以，学*、生活基本自理，看书中，潇洒姐的爸爸和她说：”你是要成气候的“，读到这，我好惊讶，潇洒姐的爸爸太牛了，从小就灌输给女儿这样的理念。而我的爸爸妈妈在小时候却从来没有在关乎我未来发展上给过任何引导，零星记着最最励志的话就是：”学好数理化，走遍满天下“，”三天天注定，七分靠打拼“。这么多年，从外出求学到现在工作，都是自己在不断地经历和磨炼中去摸索自己的定位。
3、自身条件的差异
潇洒姐和灭绝组的姐妹都属于美人胚子，虽然都有一些不完美，可都算是气质美女了，而我天生没有那么气质非凡，至今别人从我身上总能感受到大学学生的气息，好几次，被人问到上大几了。我幽默地回应道：“大学早已成为了历史”。显小的帽子一直没有被摘掉，也渐渐地*惯了。但因为显小，很多人似乎不太放心将事情交给你。但这是外界的看法，你如何能够值得别人去相信，还在于你自己。
上面所说的差异已经是我无法改变的，能改变的是什么？其实筹码在自己手中，永远不要想自己没有什么？而要看看自己有什么？
二、我从灭绝小组学到的点
1、跟随内心的声音，去追求自己热爱的事情
当潇洒姐放弃了播音主持去做和设计有关的，看到这的时候，我连连点赞，因为从她身上我看到了自己的影子，从软件开发到教育培训，一样是180度大逆转，但从书中，我能够感受到，潇洒姐是快乐的，最起码她知道她在为真实的自己而活，我总觉得，一个跟着心走的人，纵使前方路途一片坎坷，总会有看到曙光的一天。只是时间还未到而已，而在这段旅途中，一定会有怀疑和恐慌，坚持下去就好。就像潇洒姐所说：”人生很短暂，为什么不做点想做的事情呢？“
2、女人应该当自强
不要想别人会一直地帮助你，就连自己的父母也不可能跟着我们一辈子，他们终究会有老去的一天，对于女人来说，如何让自己生存下来，并活得很好，要达到这个标准还挺难的。但是，只有你足够强大之后，你才能够获得话语权，获得自己所期待的生活。我看到，灭绝组的成员们一直都很拼命，纵使已经具备了一些独天独厚的优势，仍旧在卯足劲朝前走，你想要获得的东西，一定要经历痛快和困难的磨炼，它们才会长久地跟着你，否则总有一天会消失。
3、找准一个目标，勇往直前的前进
看到潇洒姐在年三十那天拿出自己的效率手册写下自己的目标，我知道，她是一个对自己有要求的人，她知道自己是谁？她将来要到哪去？可很多人没有目标，不知道整天忙碌为了什么？写下自己的目标，并将其分解，量化到每一天，你会慢慢地离那个目标越来越*。立下目标需要勇气，每日践行需要耐力。或许，12年你看不到效果，但是N年之后，差距就产生了。光心大是没有用的，你得有方向。有了方向，你才知道差距在哪里，才知道该如何去做，去减少差距。
4、对于未来的Mr.right有自己标准和要求
书中说道：”如果，未来的那个他，不能够让你变得更好。何必委屈自己去接受呢？“未来的那个他，不见得现在拥有很多财富，但是他有信心让你过更好的生活，不见得长得如男神般模样，但懂得把自己拾掇地很利索。不见得风光无限，璀璨光芒，但懂得责任与担当。爱情终究会演变成亲情，在不断地寻找中，你不仅是在找一个伴侣，更是一个志同道合的战友，风雨同舟，荣辱与共，双剑合璧，仗剑天涯。
5、脚踏实地活好每一天，永远对未来满怀希望
这个社会就是以体现价值为上，你提供不了，就谦卑点，多低头点，凡事多机灵点。 ”没有武艺傍身，就不要出来走江湖“这句话说的多好，未来的路还有很长，未来有太多的不确定，但在痛定思痛之后，你依旧可以从迷雾中理出头绪。踏实地走，矢志不渝地去追求。你慢慢地就会明白生活本来很有意思，未来本来很绚丽多彩。
这样一批对自己高标准，严要求的姑娘，现在都在过着自己期待中的生活，而且，她们一定对自己有了更高的期待。她们给所有的'姑娘发出了一个讯息：”只要你沿着自己生活的路，向前找，你就值得拥有幸福“。夜深了，和这个世界道晚安，因为相信，所以一切都会梦想成真。加油！虾米！
《早》这篇文章主要写了三味书屋的陈设、书屋后面的腊梅和“早”字的来历。读完全文，我完全被鲁迅先生严于律己的精神感动了。
“那年，鲁迅的`父亲生病了，躺在床上。鲁迅一面要上书塾，一面要帮家务天天奔走于当铺之间。有一天，鲁迅上学迟到了，素以品行方正、教书认真著称的寿镜吾老先生严厉地说了这样一句话:‘以后要早到！’鲁迅听了没有说什么，默默地回到座位上，他在书桌上轻轻地刻了一个小小的字：‘早’。”鲁迅真是严于律己呀！他明明没有错，只是迫于无奈才迟到的，理由就摆在他的面前，他却不与老师解释一句，不愿推卸任何责任，而是心甘情愿地接受批评，这是一个多么严格要求自己的人啊！如果换做一般人的话，那是一定要与老师解释一番的，甚至面对老师的批评，还要和老师顶上几句。这和严于律己的少年鲁迅相比，真是天壤之别。
想想自己，我还真是羞愧。前天，老师刚上完课离开，班级里一片嘈杂。我就控制不住自己了，也在班级里高声喧哗。不巧，老师又来了，便叫我站起来。我随即就不服气地争辩道：“别人也讲的……”事后想想，我真是不应该。明明知道不能在教室内大声喧哗，可我就故意要犯，还找出不成立的理由与老师辩解，我真是个对自己要求松松垮垮的人。
从今往后，我一定向鲁迅先生学*，时时事事都严格要求自己,做一个名副其实的少先队员！
鲁迅的父亲生病了，鲁迅奔波于药铺和书塾之间，一天他上学迟到了，受到老师的批评。他在书桌上刻了一个“早”
字，以后再也没有迟到过。而且时时早，事事早，奋斗了一生。
读了这篇课文，我很佩服鲁迅，鲁迅一生的品行就像梅花一样。梅花被誉为“东风第一枝”，因为它开得早，鲁迅从小严格要求自己，每干一件事，时时早，事事早；梅花敢于迎风傲雪，鲁迅敢于同**派作斗争；梅花是春的使者，鲁迅为祖国的**事业做出了贡献，是光明的使者。
学了这篇课文，我应该学*鲁迅“时时早、事事早”的精神，做个走在时间前面的人。
我以前写作业很不爱赶早。老师布置的周末作业，我总是推到最后一天做完。
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”今后，我要提前把作业做完，做完作业，提前预*新课。
“一天之计在于晨”。早晨是读书的大好时光，我要早早起来，发愤读书。
学鲁迅，少年早立起志。学梅花，东风第一枝。
在我们学过的第一单元中，我非常喜欢第三课《早》，因为这是一篇少年励志的文章，它让我明白了做什么事情都要“时时早，事事早”的道理。
课文中介绍了我国伟大的文学家，思想家和革命家鲁迅先生少年时期的一件事情。鲁迅先生自小在书塾学*，*时一直很勤奋，但是有一天他的父亲生病了，鲁迅先生因为给他的父亲买药迟到了，寿镜吾老先生严厉的批评了他：“以后要早到。”虽然他有点委屈，但是他没有解释，只是默默回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字，时刻提醒自己以后不能迟到，做什么事情都要提早准备。
这件事情也深深的触动了我。因为我每次周末写作业都是拖，总是感觉有两天时间，晚一点也没关系，结果拖到最后一天晚上，才匆匆忙忙完成作业。自从看了这篇文章我明白了，做什么事情都要“早”，早点做作业，有充足的`时间可以准备，可以复*本周学过的知识，预*下周的学*内容，还可以完成作业后，痛痛快快的玩耍，帮妈妈做家务。真是一举三得呀！
鲁迅先生学*蜡梅花做“东风第一枝”，我要学*鲁迅先生，珍惜清晨，珍惜春天，做一个“时时早、事事早”的人。
这篇文章，我思绪万千，心潮澎湃。故事在我的脑海徘徊着：鲁迅有一天迟到了，被寿镜吾老先生严厉地批评后，在书桌上刻了个“早”字，提醒自己不要迟到过，而且要坚持时时早，事事早！他说到了，也做到了，并为此践行了一生。
当我的视线落到了鲁迅的父亲害了病，鲁迅一面上私塾，一面帮母亲做家务。我不禁感慨到鲁迅真是一个懂事的.孩子呀！懂得体谅妈妈了！
想想我，就像个小公主，处处需要爸爸妈妈的照顾。就算妈妈为了我再累，再苦，我也觉的她是应该的，从不懂得体谅。妈妈爸爸花这么多心血供我上学，上兴趣班，而他们上班回来还要督促我学*，多么不容易啊！
我的视线慢慢往下移，读到鲁迅上学再没有迟到过，而且时时早，事事早，毫不松弛的奋斗了一生。我越发感慨鲁迅可真个有毅力的好孩子，他能把那个坚定的信念牢牢记在心里，并付诸行动，怪不得，成了大文豪！想想我自己，和鲁迅相比，可是相隔万里，惭愧啊！(.)
记得我经常答应妈妈这件事要做，答应老师那件事也要做，而最后，每件事都做不到。总是临时抱佛脚，当然做不好，被老师拉出去谈话，只不过滴几滴眼泪而已，我可曾知错就改？可曾放在心坎？没有！下一次依然如故。
是啊！从今往后，我必须改，必须改！
《追踪小绿人》是金波写的一本长篇幻想小说。这里面的主要人物是：小晓、小叶子、宫爷爷、爷爷和小绿人。在这本书中，我喜欢“爷爷”的绿园，这里有几句话是描写绿园的：院子中心有一座假山，山上长满了爬山虎，假山的东面，靠墙种的是凌霄；墙根下面，背阴的地方种的玉兰棒。假山的西边，是一片月季花，两棵石榴树。靠墙跟，长满了鸢尾兰，还有一片盆景小园。
小晓是宫爷爷捡的，在小叶子家长大，他们俩是一个聪明的孩子，他们还写过一首歌，我记得歌词是这样的：
走进我们的绿园，像走进一个童话，叶子向你招手，花朵向你说话。我变成快乐的小精灵，我有一个快乐的家，这绿园，美丽的绿园，也是神秘小绿人的家。也正是因为这首歌小叶子他们才发现了小绿人。紧接着小绿人“失踪”了，这都怪小叔开的餐馆，因为人们不停的让小绿人斟酒，累得他们满头大汗，还吸烟，所以小绿人们就“失踪”了。但是他们并不是真的失踪了，而是变成了叶子藏在花丛中，但谁也留不住他们。最后，他们还是走了，并且带走了宫爷爷和小晓，他们都去小绿人们真正的家了。
自从读完这本书后，我就一直缠着妈妈让她帮我买一部《又见小绿人》，说不定它们就藏在花丛中呢！
——《北方》读后感范本十份
第一次知道《北方的河》这部小说，是前段时间网上课程《文学欣赏与批评》时听武汉大学的陈国恩教授讲到的。知道它的作者——张承志，也是第一次。以前我不知道有这么一个人。我也第一次知道了张承志写的另一部小说、后来拍成了由腾格尔主演的电影的《黑骏马》。我没有读过《黑骏马》这部小说，也没有看过《黑骏马》这部电影。教授对《黑骏马》分析的比较多，对《北方的河》分析的不多。但我记住了他讲的一个细节：在《黑骏马》这部小说，作者把草原当成母亲来看待，写出了母亲、的伟大，而在《北方的河》这部小说里，作者把黄河看成父亲。我们常常把黄河看成是母亲，说它是母亲河，孕育了几千年的中华文明，却很少有人把它比喻成父亲。因此，我产生了读读这部小说的想法。
利用几个晚自*辅导的时间，到今天为止，终于断断续续地读完了《北方的河》。小说是用A4纸打印的，正反面，共57页，不算长。小说的情节也不算复杂，说的是一个曾在新疆下乡插队的知青“他”，在下乡插队期间喜欢上了北方的河，额尔齐斯河，黄河，湟水，无定河……他曾经横渡黄河去找自己的同学。他观察、研究这些河流，用心感受河流。这些河流或沉静，或奔放，或温柔，或热烈，都在他的心里留下了无法抹去的印象，更准确地说，这些河流在他的心里、灵魂刻下了深深的烙印。后来，他考上大学，学*的是汉语言专业，被分配到一个单位做了宣传员。但他没有去报到，而是带着对北方的河的热爱和深情，再一次去探访那些河流。他甚至还决定考地理学专业的研究生——因为他太爱那些河了。他再一次横渡黄河，但右胳膊肌肉拉伤。他考查黄河、湟水、无定河、永定河，既是更加深刻地了解这些河流，更加深刻地感受这些河流的性格和情感，也是为自己的研究生考试准备论文。为了考上地理学的研究生，他自学地理学专业的书籍，自学日语，翻译外国地理着作。他深深地爱着北方的河，他把黄河看成是父亲（注：他从小就失去了父亲），小说里处处是他对河流的感受。为了这些河流，他克服诸多困难要考研究生；为了这些河流，他甚至放弃了对他抱有好感的喜好摄影的姑娘；为了这些河流，他满怀热情地写了一首诗——很长时间才写完，他还觉得不满意，因为感觉没有写出那些河流的真正内在的东西。小说最后，写的是他在考研前一天晚上做的一个梦：他看到了渴望已久的黑龙江，看到了黑龙江化冻，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要进入考场，那个曾经对他有好感的姑娘也要和他的同学举行婚礼。
读完这部小说后，给我印象深刻的有三个方面：一是，作者通过主人公“他”的所感所思、所想所说，对额尔齐斯河、黄河等北方的河的性格、特点以及“他”对这些河流的情感的描写非常细致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影响，不肯屈服于命运；三是，以“他”、爱摄影的姑娘和他的同学徐华北为代表的青年人，对现实的不满及其努力抗争，并最终赢得了属于自己的'。当然，最深刻的还是主人公对北方的河的热爱和深情。当一个人对某个事物、某个事情产生兴趣，并发自内心地热爱的时候，他就会为之付出全部的努力，即使遇到千般苦、万般难，也不会退缩。《北方的河》的主人公就是这样的一个人。这种精神是我应该学*的。
《北方的河》的主人公对河流的炽爱，特别是他把黄河看成是父亲，不知道能不能把河流看成他的信仰？或许，作者在这部小说里是否透露自己在寻找信仰？能回答这个问题的，恐怕只有作者本人吧。我们只能猜测而已。
感觉这个导演像是拉美的，因为电影讲述了冒充墨西哥人的一对危地马拉兄妹偷渡到美国的故事。一查资料才知他出生在美国，应该算是算是美国人了。而美国正是拉美的北方，是他们向往的天堂。但前提是，你必须被“合法的”接纳。因此这对“非法”兄妹在美国迎来了必然的悲剧命运。
影片的三个部分恰好对应了作为南方的危地马拉，作为偷渡过渡区的墨西哥，和作为北方的美国。而在这三个国家，他们的身份竟然都是非法的。在自己的祖国危地马拉，它们作为造反的农民的后代被通缉，偷渡已是无奈的选择;墨西哥的贫穷让他们无法留恋，因为他们听说天堂在北方;而在美国，天堂依旧遥远，非法的身份像一个恶咒在追击着他们。
三个部分的影像处理也各有特点。危地马拉一段有明显的拉美魔幻色彩，其中在母亲消失的`房间出现的大群蝴蝶，以及蝴蝶震翅发出的风铃声，都非常的魔幻，像是《百年孤独》一章的结尾部分。在墨西哥，兄妹俩爬过几公里长的废弃下水道偷渡一段惊心动魄，仿佛地域之旅。在美国非法打工的处理又极度现实，退去了一切幻想的光环。加入的梦幻镜头也只留下了苦涩的味道。
用了两个晚上的时间看完了《北方的河》，本来睡眠就不太好的我真不应该在夜深人静的时候看这样一部作品，弄的我昨晚差点再次失眠。套用周杰伦对费玉清的那句恭维，“能把纯文学的东西演绎的这样传神，真的就只有他（张承志）了”。小说以第三人称的口吻开始叙述，主人公曾是一名知青，后在新疆大学读完汉语言专业后，意识到虽然论文可以打5分，但是并不意味着适合作一名语言学者，因为受到好友颜林身为地理老师的父亲的影响，决心该行研究地理，
回到北京报考著名地理学家，曾留学牛津大学人类学专业的柳先生的研究生。这部作品其实和张的其他作品一样，带有强烈的自传性质，小说中反复出现的黄河、湟水、额尔奇斯河、无定河、永定河、黑龙江都成了作者抒发豪情壮志的对象，在作者心中这些彻夜流淌奔腾不息的河流其实是中华民族的的“伟大象征和代表”，小说的主人公虽然有过的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的“战斗者”的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。
这是一部激发人奋进向上的小说，这是一部几乎没有情节，通篇采用“意识流”般的时空交错写法的小说，这是一部洋溢着强烈浓郁时代气息的`小说，这是一部令你看完之后渴望回到上个世纪80年代那个青春澎湃，昂扬着无穷生命动力的激情年代的小说。
感谢你，张承志，让我这个周末可以分享到你曾经的别样青春，那些生生不息奔腾不止的北方河流，一定会为冲破坚冰的阻力，为我的内心开辟出一道真正属于自我的精神航线，并且指引着我顺流而下，躲过沙洲暗礁，越过荆棘浪口，或者带着坚毅与果断顺额尔齐斯河北上，勇敢驶入北冰洋，或者怀着执着与热情乘黑龙江东流，去拥抱蔚蓝色的太*洋。
这是我读完《北方的河》的一点肤浅想法，我不会写文学评论，更没有资格评点前辈，虽然语句不通，措辞生硬，思想肤浅，但是如果大家能抽出一点时间，读读这本不到十万字的小书，我的愿望就达到了。
草垛，是否是乡下独有的风景。
草垛，是否是你记忆中的柔软。
在常星儿的描写下，原本无生命色彩的草垛，发生了一个个朴实而又夺目的故事，在被草垛串联起来后，宛如天上的星星，让人觉得惊奇，甚至是满满的暖意。像冬日里的暖阳，难得一见却讨人欢心。
这是一部关于少年成长的小说，里面藏满了少年的'倔强，自卑，反抗，他将北杉描写的如此活泼、可人，他是一个丧失母亲，满心倔强，却又渴望得到温暖的男孩。当北杉听到父亲将要重组家庭时，这个叛逆的男孩子发誓决不松口，他的伤心却无人能理解。尽管泥罐婶是对孩子满腔爱心，想要通过自己来改变北杉的一位好母亲。
我可能很难理解他在害怕什么，害怕有了新妈妈，爸爸会不再独爱自己，还是会害怕新妈妈不会对自己好。都不得而知，但这些恐惧却都在北杉的心里悄悄生根发芽。他常常孤独，却又渴望孤独，这正是少年的寂寞，需要等时间来慢慢消耗它。
改草，初读这本书我爱发上了这个小女孩，我常在梦里想，那个穿着白裙子，手拿着一束野花的少女，是否真的像表面看起来那样柔软。不，不是的，因为我还看到了那个在地里不畏艰苦，挖着草药的女孩；我还看到了那个照顾母亲，盼望父亲的执着的女孩；我还看到了那个不自卑，战胜自己的学*成绩优异的女孩。她虽是个孩子，却有着胜于我们的心智，她的成熟，她的自若，她的优异，常常让我这个与她年龄相仿的少女，自愧不如。我要将她比喻为花，可是比喻为什么花最合理？是百合，是玫瑰，还是铃兰？
不，这都不是，她啊，就像那田垄边的一丛野花，纯净而又惹人怜爱，逆风生长。
还有忽浪爷，他曾是个风度翩翩，满身才华的人。他遇到了自己最喜欢的人，遇到了自己最想疼爱的人，他们度过了一段最美好的时光。可好景是不长，那女孩嫁给了他人，可是忽浪爷并没有就此放弃，他完成了自己的事业，实现了自己能的价值。女孩慢慢变老，她的丈夫因病去世，忽浪爷想再给她一次温暖，他想向村子里的人证明，他们最爱对方。忽浪爷出摊时会再带来一束野花送给她。可她没有等到他，这个奶奶去世了。
忽浪爷一生的支柱轰然倒塌，可是我相信，他们之间的爱情永远不会磨灭。
合上书，眼前是：一间小木屋，几棵果树，一条小溪，安静地让人感受不到自己，我就坐在门前，看满目的夕阳在高高的草垛上落下。
这就是生活，就是北方的草垛。
北方的河奔腾不息的，汹涌澎湃的贯穿了他的生命。
在他一个北方的小伙子身上，我体会到了雄浑、勇敢、无畏、热情、坚定、硬朗，我吸纳着他的力量，我感到他粗壮的血管里奔腾不息的血液在流淌，亦如他所爱的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦养**，在不觉之间把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明同时注入了他的血液
他虽然有过苦难的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的战斗者的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。
在小说里，作者也写了他和她。他们擦肩而过，只是曾经遇到过，
然后又各自沿着自己的`轨道继续前行，并没有因为遇见过什么人，经历过什么事而停留、改变。可能他们注定就是这个样子的，
各自有着各自的方向。但是，作为她而言，在内心深处肯定有过比较、衡量的，最后做出了自己的选择。我们完全没有理由说她的选择是错的，因为每一个人肯定会根据自己的情况作出自己的判断和选择。这种选择自有其道理，任何人都没有理由批评、指责。当然，他也没有，他只是默默地祝福她。我认为，他做得对。
你的疼痛深切，我当然不能理解，为什么我们离得远了，其实一直是*在眼前，是呵，我就是我，我不能变成你，就算你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视。
北方的河，我顺流而下，躲过沙洲暗礁，越过荆棘浪口，或者带着坚毅与果断顺额尔齐斯河北上，勇敢驶入北冰洋，或者怀着执着与热情乘黑龙江东流，去拥抱蔚蓝色的太*洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是热情的河，是青春的河。
北方的河给予作者的是一种精神力量，额尔齐斯河给予的是坚强、忠诚和敬重诺言，黄河给予的是父亲一样的深沉而又猛烈的爱，永定河给予作者的是耐性和沉静，黑龙江给予的是新的希望新的动力北方的河教会了作者怎么样生活、怎么样过有意义的人生。他感谢北方的河，你用你粗放的水土把我哺养成长，
你在不觉之间把勇敢和深成、粗野和温柔、传统和文明同时注入了我的血液。他带着不同河流赋予的`精神力量开始着人生。知青年代，被下放到新疆支边，变幻莫测的命运使自己学会了坚强、忠诚，才能熬过荒乱的岁月，就是额尔齐斯河的精髓支撑着他的信念，从此他也开始喜欢上了河流。
后来，一个偶然的错误来到了黄河的青羊坪，他迷上了黄河，就是这样的迷恋，他放弃了了学校安排的工作，转专业考人文地理的研究生。为了参加研究生考试，他再次来到黄河实地考察，这次他感受到了黄河像是父亲一样托浮着他，黄河，一曲永恒的关于父与子的音乐。他感受到一种雄浑的生命力，
粗野而古朴，充满青春之活力，他横渡黄河，他相信自己能改变命运，能寻求自己想要的人生。来到湟水，一个破碎的彩陶罐和一片郁郁葱葱的青杨树，这是他们那个时代的青年人的生活的预示，
苍凉古老的黄土高原是那个苍白无力的社会，生的欲望强烈的树林是那个时代青年人的强烈青春热情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是这样残缺。永定河的耐性和坚韧使他明白怎么样在这样苍白的社会中坚韧的生活下去；而黑龙江赋予他如雨后春笋般的希望，永远前进，不断进步。
北方的河给予他的是幻想青春和热情，你用你刚强的浪头剥着我昔日的躯壳，在你的世界里我一定将会成为一个真正的男子汉和战士。
我一直以为，张抗抗是北方人。最*读到《南方》《北方》，才知道印象有误。自序有言：“如若把我的人生地理节点连接起来，是一条长长的斜线：广东—杭州—黑龙江。中年以后，斜线回返，到达北京并停留下来，目前已长达三十多年。”原来张家祖籍广东新会，张抗抗于1950年出生在杭州，十九岁离开杭城去北大荒农场上山下乡。
《南方》与《北方》是她多年来回忆早年生活的散文，陆续刊登各类报刊，这次合集，“借此回望，审视自己写作的本源与变化”，也让读者借此看到地域文化对作家写作的影响。
两部散文都洋溢着浓郁的抒情色彩，用毕生不忘往昔，不忘故乡，不忘亲人师友的一支笔，写出了感人的对乡土人情的热爱。两部作品也有所区别，《南方》温婉动人，《北方》豪爽不失细腻，所有散文都是以自己的风格、自己的本色去写，清淡朴实，温和宽厚。
《南方》着重书写名山胜水、湖畔风光、小镇风物。杭州是她出生与成长之地，永难忘怀的家园。张抗抗以“西湖的女儿”自诩，《杨公堤随想》《重识钱江潮》漫步古今历史，西湖的柔波、钱江的浪潮，翻动文化;独自走进偌大的学府，母校是她成长的`摇篮，《文学梦想开始的地方》纸短情长。最好的还是“能不忆江南”“摇到外婆桥”这两辑，跟随她的脚步，一起走过西施故里、乌镇松阳，也乘着夜航船，在“咿咿呀呀”的桨橹声里入梦。梦里有时悄然回到南国，尽管山重水复，父亲与祖先遗留的足迹依稀可辨。
散文其实只是副业。张抗抗写得好的，还是小说。张抗抗的小说立足女性视角，同时超越性别意识，既有个体对社会人生自然宇宙的审美，也有作为群体对一代人命运的追问与思索。她的主要代表作，比如《淡淡的晨雾》《北极光》《塔》等是知青题材的，比如《我要的不是这些》《飞走了，鸽子》《去远方》等是大学生题材或普通青年的。
理解张抗抗的小说创作，离不开对她的散文的阅读。《北方》里就藏着许多解密的要素。南方来的水乡女子，融入北地荒蛮的环境，并不是那么容易的事。“北大荒原来这么大呀，我知道什么叫广阔天地了!”生活*惯完全不同，一切只能从头学起，耕地、种菜、烧炕、抓鱼、偷白菜……土篮子里的灰没有及时倒，差点酿成火灾，被批评“南方人，啥都不明白”，心里那个难受哟!连北方的蚊子都比南方大个儿，咬起人来更疼，而家信是报喜不报忧的，只好开个小玩笑，把夹在信里寄回去的蚊子说成蜻蜓，想要撒娇却不敢让父母挂念的小心思啊。桩桩件件，在北大荒扎根，夜里梦里心里，文学的种子也在抽芽。
在我看来，《北方》要比《南方》更胜一筹，更厚重也更深沉，有更多突如其来的冲击与仓惶无着的抵御，烘托出氛围，以及那曲折、复杂、深刻的心理叙写，真切朴实，生动鲜活。最难得的，那么多的苦难与艰辛，但在张抗抗的笔端，从心灵流畅出来的清澈泉水，荡涤了脏污，融汇***，显得那么纯净隽永。
张抗抗曾说，她的早期教育深受母亲的影响，因为母亲就是一个生活在童话世界里面的人，一辈子都充满着童心。张抗抗的散文，让我们体会到的，也是这样的感觉。不管她在南方还是北方，不管她走到哪里，水为肌体，黑泥化骨，塑造了她的文学世界。
相比影片诗意的名字，其所讲述的故事要残酷的多：危地马拉的安立奎和罗莎两兄妹为了躲避迫害，从家乡逃到北方。他们怀揣着过上新生活的梦想，穿过墨西哥来到美国。这部被影评家罗杰?艾伯特(RogerEbert)称其为“我们这个时代的《愤怒的葡萄》”的影片展现了两兄妹失去亲人后，相依为命，无处为家的悲伤命运。
影片的叙述主线紧跟两兄妹的命运，这一点非常符合主流电影的特点。150多分钟的片长容纳了丰富的内容。同时夹杂了一些唯美的，超现实的，抒情性的镜头，对于文艺片爱好者来说，也许正中下怀。但对于一般观众而言，这样的片长和节奏，稍显沉闷。
让人印象深刻的镜头有：罗莎在河边洗完衣服回家时，看到母亲不在了，屋子里满是蝴蝶在飞……。罗莎一人坐在树林里等哥哥，一直小鹿慢慢走来，罗莎转身，从地上捡起一朵白花……也许因为故事本身过于悲伤，导演故意夹杂了这些唯美的镜头，企图缓解影片过于压抑的气氛。
另一个颇具含义的的.镜头是：罗莎在富人家里干活时，从窗口看到同龄的美国女孩坐在豪华轿车上，等男友的到来，紧接着的镜头，是落日事昏暗的天空(*时一定觉得很美，但此刻却有一种压抑感)，而配乐也是幽怨低沉的。这一幕很难不让人想到：这个世界背后有一种深刻的不*等，它常常被人忘记，以为世界应该就是这样，甚至有人用所谓的“达尔文主义”把它合理化。这种不*等像是这个世界很难治愈的顽疾，也是人类社会最深沉的悲哀。
因为我喜欢动物，所以我读了《森林报》，后来觉得不过瘾，就读了格日勒其木格.黑鹤的《北方森林的动物故事》。这两本书主要讲了人与动物共处的故事。
当我刚读上册书时，我很惊讶，竟然生活在森林里，还能与一些动物亲人般共处。当我看到“孩子，你没有看到城市里的人太累，城市中的人心上都是皱纹啊”时，我深深地感受到芭拉杰依这位驯鹿鄂温克中最后的领鹿人，发自内心的`感慨，是啊，城市里的人太累了，每天不光皱着眉头，还瞻前顾后，一会儿干那个事，一会儿干这件事。
——《将心比心》的读后感范本十份
最*，我们学*了一篇课文，名叫《将心比心》，这篇课文使我感触颇深，终身难忘。
回忆过去，我才多么后悔，就拿一些简单的例子来说吧。我每次坐公交车的时候，有老人上车，我也不肯给他们让座位，我心里总想：公交车上有这么多人，为什么偏我给他让座位？还有几次我过马路，看见了正在过马路的爷爷奶奶，我也视而不见，不管不问，我心想：他自己又不是不能走，为什么非要有一个人来帮忙，再说了，马路上有这么多人，又不是只有我才能帮助他。现在想来，我是多么不懂事呀！
这就正像本文的最后一段说得那样：“是啊，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。”将心比心就要以心换心。我们总是希望别人善待自己，殊不知“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”假如我们每个人不是被动地等待被爱，而是主动地关心爱护他人，那么，你就会处处得到别人的关爱。
如果我们人与人之间能将心比心，就会使人与人多一些宽容和理解，就会让烦恼远离我们。
今天，我读完《将心比心》这篇文章，不禁被深深地感动了。
文章主要写了阿姨给老奶奶开门和妈妈鼓励实*护士给她扎针的故事。文章告诉我们:生活中要将心比心，多一些宽容和理解。
在生活中，有一些好心人，会帮助一些有困难的人。我就见过这样的好心人。我就见过这样的好心人。还记得我上三年级的时候，我们一家三口去饭店时，有一位老奶奶坐在村前，一直看着我们吃东西。衣服非常破旧，上面有很多补丁。好像很久没有吃东西了!很可怜!被饭店的老板看见了，二话不说，出来吧老奶奶扶到饭店里。给了老奶奶两个馒头，一碗面。饭店老板等老奶奶吃完饭后，给了老奶奶一百元钱，老奶奶连忙道谢。老板说:“不用客气，每个善良的人都会这样做。在我十四岁时，我和妈妈走丢了，我希望我的妈妈如果遇到难处，也会有好心人帮她!”老奶奶说:“小伙子你放心，好人会有好报的!”众人看了，纷纷点头。
还有一次，我放学回家，跑得太快了，一不小心，摔倒了，腿非常疼。忽然，一位叔叔走过来把我扶起来，温柔地问我:“摔疼了没有?以后不要跑，就不会摔跤了!”我说:“谢谢!我没事。以后我会注意的。”叔叔说:“我可以把你送到路口。”我说:“好，谢谢!”到了路口，我对叔叔说:“叔叔，谢谢您了!”叔叔说:“不用谢，我有一个儿子，和你差不多大，我希望他放学摔倒的时候也有人扶他。”
将心比心，让我们一起去关爱别人吧!
刚才，我用很短的时间读完了《将心比心》这篇文章。读完以后，我轻轻的合上书，想到了很多很多。
这篇文章是姜桂华写的。该文章是一个成年日记的形式反映了人世间有许多爱。
课文的第一自然段与课文题目很相似，这也许就是题目的来历吧。姜桂华的母亲浪费了自己一点点时间，但却让年轻的护士得到了一点点经验。这也就是姜桂华母亲的爱。
在*常，我也感受到过爱。妈妈每天很早起床，为我做饭，我有时尝着不好吃，扔下筷子就走。爸爸每天按时来接我，也时常来的晚一点，我还不停的责怪他。我知道，爸爸的工作很忙，难的抽出一点时间，可他还是准时来接我。
有好多好多人都是爱我的，可我一次又一次地让他(她)们伤心，我真是太不懂事了。
姜桂华的母亲说得好：“这是我的女儿，和你差不多大，正在医科大学读书，他也将面临自己的`第一个患者。我正希望，他第一次扎针的时候也能得到患者的宽容和鼓励。”对呀，每个人都有第一次的时候，也都想得到别人的宽容和鼓励，那我告诉你，只要你尊重别人，别人也会尊重你。
刚才，我用很短的时间读完了《将心比心》这篇文章。读完以后，我轻轻的合上书，想到了很多很多。
这篇文章是姜桂华写的。该文章是一个成年日记的形式反映了人世间有许多爱。
课文的第一自然段与课文题目很相似，这也许就是题目的来历吧。姜桂华的母亲浪费了自己一点点时间，但却让年轻的护士得到了一点点经验。这也就是姜桂华母亲的爱。
在*常，我也感受到过爱。妈妈每天很早起床，为我做饭，我有时尝着不好吃，扔下筷子就走。爸爸每天按时来接我，也时常来的晚一点，我还不停的责怪他。我知道，爸爸的工作很忙，难的抽出一点时间，可他还是准时来接我。
有好多好多人都是爱我的，可我一次又一次地让他（她）们伤心，我真是太不懂事了。
姜桂华的母亲说得好：“这是我的女儿，和你差不多大，正在医科大学读书，他也将面临自己的第一个患者。我正希望，他第一次扎针的时候也能得到患者的宽容和鼓励。”对呀，每个人都有第一次的时候，也都想得到别人的宽容和鼓励，那我告诉你，只要你尊重别人，别人也会尊重你。
宽容是沙漠的清泉，这清泉让小草有了第二次生命；宽容使人有了第二次的勇气，让人们做事勇往直前。在此我正以认真的态度读着姜桂华写的《将心比心》这篇文章。
书中作者主要写了两件事，通过“阿姨为奶奶开门”和“妈妈在医院打针”两个故事，告诉我们一个深刻的道理：如果我们能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。也让我懂得了宽容是一种力量。
当我读到“不要紧，再来一次！”这时，我已被文中的阿姨感动了。我仿佛看到文中的阿姨，听到了她说的这句话，这时我从她的身上忽然明白了，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。使我知道了宽容是一种力量。所以我们在生活中应该对人多一些宽容。
当我读到这里时，我不禁想到了我的学生们，曾经有同学不小心碰了谁一下，就缺少宽容，吵了起来，还到我那儿去告状。还有同学做课间操时不顾意地碰了某同学一下，同学间没有原谅，就打了他一下，他又打了他一下，打着打着，就打起来了。
这时，我感到生活中同学间，需要宽容，需要理解，需要鼓励，更需要将心比心！
前几天，我读了一篇文章，名字叫《将心比心》。
文章讲了两件事，一是奶奶受到别人的帮助，她回来给“我”讲，“我”很感动，心里也很温暖。第二件事是讲了妈妈的宽容和鼓励护士，同时也希望别人宽容和鼓励自己的女儿。这两件事里最令我感动的事就是第二件事了。
我记得以前我不懂事，那时，我上中班，我的最好的朋友不小心踩着我的脚了我非常生气，以为是她成心的，于是，我推了她一下，她并不生气，笑着对我说：“对不起，我不是故意的，请你原谅我，请让我们和好吧。”我看到她一副笑嘻嘻的表情，不由的产生怀疑：她是不是成心的呢？于是，我头也不回地走了：“我才不和你和好呢！”于是，从此，我们再也没面对面的说过话。
我读了这篇文章后，感到很惭愧，真想当面给她道个歉。读了这篇文章，我还感悟到了要宽容别人。我还想起了一句名言：人人好公，则天下太*，人人私营，则天下大乱。
今天，我们学*了课文《将心比心》。课文的主要内容讲了“我”的奶奶和妈妈经历的两件小事：奶奶去商店时，一位阿姨替奶奶开门，奶奶向她道谢，阿姨说自己的妈妈也是这么大年纪，希望也有人这么帮助她。妈妈在医院输液时鼓励实*护士扎针。“我”听了深受感动。
我读完课文后想：是呀，如果我们在生活中都能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对比自己小的孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。回头想想自己，有时却没做到这些。以前，我和朋友总为一些小事斤斤计较而争吵，吵完后，我们就几天不说话。一直到我们都知道错后，才又和好。我以后一定要对朋友多一些理解和宽容。
还有，我对父母也时常抱怨，嫌妈妈罗嗦，有时偶尔还顶嘴。想想真不应该，父母养育我花费了多少心血呀，我却这么不懂事，不理解妈妈的苦心。我以后一定好好爱爸爸妈妈。
古代大思想家孟子有句话说得好：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之！如果我们在*时多体谅别人的困难，尊老爱幼，互相理解，那么我们的生活会更和谐，更美好。
《将心比心》这一课我深受感动，文章写了奶奶对作者讲的一件事，和作者一次陪母亲去医院输液时发生的一件事。
文章的最后一自然段是我感受最深的一个自然段。如果我们在生活上能够将心比心，就会使人与人之间多一些宽容和理解，这句话是我想到我遇到的一件事。记得在我五岁的时候，一次我在家里画画，爸爸说：“苒苒，画一只正在吃罗布的兔子吧！”我听了十分高兴，于是便拿起铅笔在纸上画了起来，爸爸坐在我的旁边看着我画，可不知为什么，我的手总是在抖，是不是我太紧张了？想完后我便控制住自己，便更加仔细的画了起来，可是，无论我怎样认真就是画不好，爸爸摸着我的头，和蔼的说：“加油，孩子，爸爸相信你一定能画好！”听到爸爸的鼓励我很高兴，果然这一次画得很漂亮，爸爸还鼓励我说：“苒苒，你真像个小画家呀！”我会心的笑了。
这件事我记得很清楚，我也决定用自己的鼓励温暖更多的人。
今天，我学了《将心比心》这一篇课文，令我感动不已，受益匪浅。
文中讲了两件生活中的小事。一天，奶奶去商店，走左她前面的阿姨推开沉重的大门，直到奶奶跟上来才松开手，她说：“我妈妈和您的年龄差不多大，我希望她遇到这种情况时也会有人为她开门。”一天，作者陪母亲去医院输液，年轻的护士扎了几次针都没有扎进血管，在母亲的鼓励下，护士终于成功了。母亲说：“这是我的女儿，和你差不多大，正在医科大学读书，她也将面对自己的第一个患者，她第一次扎针时，也能得到患者的宽容和鼓励。”
这是作家姜佳华写的，文章不长，却能让读者回味无穷。读了文章，我不禁想起那件事。
那一天，我和外婆去七星岩玩，我们是坐摩托车去的。七星岩南门到了，我外婆掏出20元人民币对司机说：“对不起，我没有零钱，麻烦你找给我吧！”司机面无表情地说：“我也没有零钱。”“要不你去外面的市场里换些零钱来！”外婆很信任这个叔叔。“哦！好哇！”说完，司机拿着20元离开了。等了差不多20分钟了，司机还没回来。我心想：肯定上当了。我对外婆说：“别等了，他肯定不会来了。”外婆却说：“乖，再等会，我看，他不是这样的人。”又过了10分钟，司机还没来，“都半个多小时了，他肯定不来了。＂外婆有点失望，但她还不死心，对门口验票的阿伯说：“麻烦你如果看见那个司机，帮我把钱放好，我出来时再来取。”然后便带着我进去玩了。出来时，阿伯说他根本就没有来过。我就知道会这样。
这位叔叔，他根本就没有站在我们的'立场上想过，全是为了钱。我不明白，不知他们为什么这么看重钱，钱能买诚信吗？能买别人对你的信任吗？的确，人人都爱钱，我可以理解，但只有你是真正为人民，你才能得到别人的尊重与信任，这才是一笔真正的财富。
今天我学*了《将心比心》这篇课文。本文主要写了奶奶给“我”讲的一件事和“我”陪母亲去医院输液经历的一件事，说明了如果我们在生活中能将心比心，就会对老人多一分尊重，对孩子增加一分关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
文中最让我受教育的一句话是：“这是我女儿，和你差不多大小，正在医科大学读书，她也将面对自己的第一个患者。我真希望她第一次扎针时，也能得到患者的宽容与鼓励。”这句话让我知道了在别人遇到困难时要将心比心，用自己的爱心换取别人的爱心。
和文中的妈妈相比，我差远了：她在别人遇到困难时，能换位思考，用自己的爱心换取别人的爱心，而我却遇到小事斤斤计较。记得有一次，我有一道题不会做，就去问妈妈，妈妈想了半天也不会，我十分生气，对着妈妈大发脾气。现在想想真不应该。
我打算以后向文中的妈妈学*，遇到事情时都将心比心，多为别人着想。
