今天，我读完《景阳冈》后，我认识了一个武艺高强、一身虎胆、行侠仗义的英雄，他的名字叫武松。
这篇文章讲的是武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上来景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。
文章最精彩的是武松上景阳冈打老虎的过程，上冈的故事表现了武松“明知山有虎、偏向虎山行”的英勇性格，也表现了酒店店主诚实的态度，因为他再三提醒武松冈上有老虎，可是艺高人胆大的武松，喝酒之后更是毫不在乎，三拳两脚硬是把老虎给打死了，给当地老百姓除了一个祸害。
我最喜欢的片段是：那大虫又饥又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快。武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动。把这铁棒也似的尾巴倒竖起来，只一剪。武松却又闪在一边。
这一段主要写了老虎和武松激烈的战斗，老虎一扑、一掀、一剪和武松的一躲和一闪，写出了老虎的凶猛和武松毫不畏惧的英雄气概。随后武松揪住虎皮直打，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血。老虎被打死了，武松就成了打虎英雄，被人们传为佳话。
通过这篇课文的'学*，我领悟到在生活中要做一个勇敢的人，困难像老虎，面对困难的时候，要勇往直前，毫不畏惧，就一定能战胜困难。
寒假里，我读了《水浒传》这本书。其中我最喜欢的故事是《景阳冈武松打猛虎》。
他的故事大意是这样的：武松来到阳谷县地界时正是晌午十分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上面写了五个大字：“三碗不过冈”。武松到了里面，一口气喝了十八碗酒，不顾店小二的劝说，独自一人向景阳冈走去。走着走着，酒力发作，躺在一块大青石上便要睡觉。这时，忽然从熟后挑出来一只斑斓猛虎，那老虎又饥又渴想吃了武松，武松临危不惧，拿起哨棒要打老虎，原来那老虎拿人只是一扑、一掀、一剪，现如今这三招落空，气性先失去一半。武松见了，一棒从半空劈下，只听一声响，棒打在了树上，断成两截，武松赤手空拳和老虎继续打斗。经过一番激烈的打斗，武松终于打死了那只大虫。
从这个故事中，我知道了武松是一个机智勇敢、武艺高强、“明知山有虎，偏向虎山行”的人。在我们的生活中，虽然不会遇见真正的老虎，但是会有各种各样的困难，它们就是我们生活中的“拦路虎”，我们要有武松那样的“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，要敢于面对困难，毫无畏惧、勇往直前，充分利用我们的`聪明才智，这样才能打倒一切“拦路虎”，取得最后的胜利！
读了《景阳冈》中的武松打虎，对我深有感触。
武松是一位好汉，但是个直性子，总是独来独往，不听别人劝，由着自己胡来。例如，武松喝了很多的酒要过山冈，酒家劝他不要过去了，山上最*来只大老虎，但武松不听，说酒家骗他，硬要过冈。
武松还是个很要面子的人。武松读了印信榜文，才知真有虎，向转身再回酒店去，又怕被店主笑话，于是就上冈了!
说是迟那时快，武松见大虫扑来，只一闪，便闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起来。武松一躲，躲在一边。从这段话中并不难看出武松的智勇双全和书中描写打虎动作的生动、具体、用词准确恰当。也能看出老虎的勇猛，但还是毕竟没人聪明。
没有不可能，只有不努力。在遥远的古代武松就能一个人赤手空拳打死一只老虎，而在科技飞速发展的今天，还有什么不可能呢!我们坚信只要向着一个正确的目标，努力!努力!再努力不可能就会变成可能。
寒假里，我读了《水浒传》这本书。其中我最喜欢的故事是《景阳冈武松打猛虎》。
他的故事大意是这样的：武松来到阳谷县地界时正是晌午十分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上面写了五个大字：“三碗不过冈”。武松到了里面，一口气喝了十八碗酒，不顾店小二的劝说，独自一人向景阳冈走去。走着走着，酒力发作，躺在一块大青石上便要睡觉。这时，忽然从熟后挑出来一只斑斓猛虎，那老虎又饥又渴想吃了武松，武松临危不惧，拿起哨棒要打老虎，原来那老虎拿人只是一扑、一掀、一剪，现如今这三招落空，气性先失去一半。武松见了，一棒从半空劈下，只听一声响，棒打在了树上，断成两截，武松赤手空拳和老虎继续打斗。经过一番激烈的打斗，武松终于打死了那只大虫。
从这个故事中，我知道了武松是一个机智勇敢、武艺高强、“明知山有虎，偏向虎山行”的人。在我们的生活中，虽然不会遇见真正的老虎，但是会有各种各样的困难，它们就是我们生活中的“拦路虎”，我们要有武松那样的“明知山有虎，偏向虎山行”的`精神，要敢于面对困难，毫无畏惧、勇往直前，充分利用我们的聪明才智，这样才能打倒一切“拦路虎”，取得最后的胜利！
今天，我来给你们介绍一个有趣的故事《景阳冈》。
这个故事节选自元末明初施耐庵写的《水浒传》第二十三回。主要写了武松在酒店里连喝十八碗烈酒后醉了，还不听劝告私自上了有老虎出没的景阳冈，后来果真遇到老虎，并把老虎打死了。故事中让我感触最深的部分是武松打死老虎的情节。老虎使出一扑、一掀、一剪的招数向武松发起攻击。武松都敏捷地躲开。后来武松把梢棒打断了，只好抽出拳头，打了这只“大虫”好几十拳。打得老虎眼里、口里、鼻子里都流血了，最后终于把“大虫”打倒。武松怕老虎不死，又拿着半段梢棒打老虎，直到老虎像一个锦布袋一样瘫在地上才停手。
从这段描写中，我们看出武松的机智勇敢，他看到老虎后不是逃跑，而是把老虎打死了。还能看出他做事情很细致，从他最后用半段梢棒打老虎就可以看出。我还看出武松很聪明。一开始不盲目攻击老虎，而是保存体力，等老虎体力消耗得差不多时，再去打老虎。在看武松打虎的`情节时，我心潮澎湃，因为武松跟老虎的打斗场面非常激烈，让我久久不能忘怀。我还看过武松打虎的动画片，里面的人物栩栩如生，一招一式有模有样，看得我津津有味。
读完这篇故事，我懂得了要勇敢，碰到困难不能逃避，做事要细心，不能粗枝大叶。
今天，我学*了《水浒传》中的一个片段《景阳冈》，认识了机智、豪放、倔强的武松，并知道了他是一位打虎英雄。而从他打虎这件事中，我也得到了不少启示。
武松在得知山上有虎时，不但不返回，还继续向前行，虽然这时他不知道自己将要面对什么，但他这种英勇无畏的精神不是我们应该学*的吗?
“明知山有虎，偏向虎山行”。这样的精神在学*中，在生活不是也要用到吗?*时，挡住去路的“拦路虎”并不少见：比如一道复杂的数学题，一篇难背的课文，一次困难的考试，一项你完成不了的任务……这些“虎”是否让你胆怯呢?是进还是退?是去还是留?该怎么对付“虎”?这些问题的答案完全取决于自己。去打“虎”，有可能会失败，甚至付出惨重的代价，但不试试怎么能知道行不行?不去打“虎”，会自己一时安全起来，但逃避，只能让自己在“虎”面前丧失勇气。这是胆小鬼、懦夫的行为。勇者无敌，但勇气只是“打虎”应具备的条件之一，要想战胜“虎”，还得有另一个条件——机智。智勇双全，才能战胜“虎”，没有智慧，光靠勇气是无论如何都战胜不了“虎”的。
武松靠的是智与勇，我们也应该如此。在困难面前，永不低头，带上智慧这把剑，捎上勇敢这把刀，战胜困难，走出“景阳岗”!
——景阳冈读后感范文6篇
趁着假期，我遨游在书的海洋中，细细品味灿若繁星的文字，其中，让感触最深的要数《景阳冈》里的情节了。
武松路过景阳冈，在酒店喝了几碗酒，正准备过景阳冈，店家却告诉他冈上有猛虎，劝他不要去。但武松明知山有虎，偏向虎山行。他上了冈，一只猛虎向他扑来，他灵巧地避开了老虎的“扑、掀、剪”，在哨棒打断后，又用左手按住老虎的头，右手拼命地打老虎的头，他毫不畏惧，与猛虎搏斗，最终战胜猛虎，为民除了害。
武松用力气、机智、勇猛击败了困难。他迎难而上的精神令人敬畏，这种英勇无畏的精神值得我们学*。在生活中也有许多像武松这样的人物：那些不惧危险在抗病毒防控一线的白衣天使们，为了人民的身体健康，他们与时间赛跑，与病魔较量，践行初心使命，这种大无畏、勇敢的精神不也值得我们学*吗？
还有生活中的消防员叔叔，面对火灾，他们不知下一秒会发生什么，但他们依然不遗余力地用生命与熊熊烈火较量。也许那一刻他们会救很多的人，也许那一刻他们就会被烈火吞没。但是在危险面前，他们为了人民大众的身命财产丝毫不畏惧。
困难像弹簧，你弱它就强。让我们在困难中前行，在逆境中微笑，坚定地相信没有什么困难可以击倒我们，只要有不畏困难、迎难而上的精神，成功终将属于强者。
在充满童趣的小学生活中，让我见到了许多见闻和知识，其中阅读过的许多课文就让我记忆犹新，其中让我回味无穷的是一篇课文——《景阳冈》。
这篇课文选自《水浒传》中的一段，故事中的主人公武松豪爽、机智勇敢，让我对他充满了敬佩。故事至今已有一千多年了，但还是让人们津津乐道，其中的原因我认为文中的各种描写很准确到位。
文中武松对店主人的对话让我体会到了豪爽的一面。“主人家，怎么不来筛酒？别胡说，难道不付你钱！再筛三碗来！”在文中还体现了对人物的心理描写的真实性。当店主人告诉他山冈有大虫时，他在想这是店主人在半夜三更谋他钱财、害他性命，而武松果真看到了榜文后想转身回酒店一定会让店家耻笑，没有办法，他是硬着头皮向山冈继续走去。
文中打虎这一部分让我仿佛见到了武松机智勇敢的一面。当他在大青石上见到了大虫找事，武松当时吓得酒也醒了。这只大虫是一只动作敏捷、虎技超群的老虎，文中作者用了“一扑、一掀、一剪”来描写这只虎的凶猛。而武松也用了*生之气力，哨棒也折做两截，这勇敢的武松用手按住大老虎的头打下去，这只大虫不住地咆哮拼命扒地上的土。武松最终打死了这只大虫，等他松了手之后，浑身一点力气也没有也，只好坐下来休息。
这段故事流传至今，还让人们津津乐道。
我们本学期学了很多课文，但在我的脑海中印象最深刻的就是《景阳冈》。
《景阳冈》这篇文章写的是一路去往县城的武松。
武松一路去往县城，途中看见一家酒馆，于是，他打算进去喝点小酒。进去之后，武松要了三碗酒和二三斤牛肉，武松喝完酒后，又叫酒家来第四碗，酒家便过去告诉武松，“俺们家的酒，虽然是村酒，确比老酒的味道更烈，但凡客人来我店中吃了三碗便醉了，过不去前方的山岗了，因此叫做三碗不过岗，所以过往的客人到此，只吃三碗，便不在加酒”。武松不相信，依旧要求酒家来酒，酒家无奈，只好继续给武松倒酒。武松喝完酒后，准备继续上岗，确被酒家叫住，酒家告诉武松，山岗上有一只大虫，经常杀害上岗去的老百姓，叫武松明日在走，武松不听。酒家只好叫武松去看看榜文，武松并不在意继续上岗。
武松上了山岗后，发现了酒家说的榜文，他才相信酒家的话，武松想转头，又怕酒家笑话，只能继续前进。走了没多久，不幸的武松遇见了大虫，没办法，武松只能硬着头皮跟大虫来了一番生死较量，经过武松的殊死搏斗，最后，武松抓住了大虫，把他打死，为民除害，成了大家敬仰的大英雄。
寒假里，我读了《水浒传》这本书。其中我最喜欢的故事是《景阳冈武松打猛虎》。
他的故事大意是这样的：武松来到阳谷县地界时正是晌午十分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上面写了五个大字：“三碗不过冈”。武松到了里面，一口气喝了十八碗酒，不顾店小二的劝说，独自一人向景阳冈走去。走着走着，酒力发作，躺在一块大青石上便要睡觉。这时，忽然从熟后挑出来一只斑斓猛虎，那老虎又饥又渴想吃了武松，武松临危不惧，拿起哨棒要打老虎，原来那老虎拿人只是一扑、一掀、一剪，现如今这三招落空，气性先失去一半。武松见了，一棒从半空劈下，只听一声响，棒打在了树上，断成两截，武松赤手空拳和老虎继续打斗。经过一番激烈的打斗，武松终于打死了那只大虫。
从这个故事中，我知道了武松是一个机智勇敢、武艺高强、“明知山有虎，偏向虎山行”的人。在我们的生活中，虽然不会遇见真正的老虎，但是会有各种各样的困难，它们就是我们生活中的“拦路虎”，我们要有武松那样的“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，要敢于面对困难，毫无畏惧、勇往直前，充分利用我们的聪明才智，这样才能打倒一切“拦路虎”，取得最后的胜利！
“大河向东流啊，天上的星星参北斗啊！”没错，前几天我看了《水浒传》中的《景阳冈》。
《景阳冈》主要讲了武松喝了十八碗酒后，上景阳冈并遇到了老虎，他用自己的勇敢与机灵打死了老虎，为人民除去一害的故事。
从武松打老虎那一段就能看出他勇敢机灵。老虎一扑、一掀、一剪，都让武松给躲开了，不仅自己没有失去力气，倒还让老虎没了一半的气性，自己再徒手将老虎给打死了。“那武松尽*昔神威，仗胸中武艺，半歇儿打火虫打做一堆，却似一个锦布袋。”武松的力气，可真不一般，竟能将老虎也打成一个锦布袋。不仅如此，又有一句话说道：“武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里，只怕大虫不死，把棒橛又打了一回”此处又能说明他的心细。
看过这个故事，我会想，自已若是武松那该多好，勇敢机灵，还心细，而我却十分胆小。一次，我出去冒险，来到一个迷你森林，可我死活也不肯进去，就连一只小虫也怕，更别说成自己要进森林了。于是，我只能待在外面，等着他们带着乐趣回来，说说笑笑，我只能在一旁默默地走。自从知道武松的厉害后，我也不怎地胆小了，进了森林，我只要想到武松连虎都敢打，一只虫有啥好怕的！就这样，我在森林里进了出，出了进，不再惧怕。
这位武松，勇敢机灵还心细，让我不再胆小，在我心中树立了一棵“勇敢”之树。
今天，我读完了《水浒传》里的第九回——《景阳冈打虎》一文。武松的的固执豪爽、知难而进、英勇无畏的精神深深感动了我，使我对武松产生了敬佩之情。
这里讲述的是大家非常熟悉的武松打虎的故事。作者对于武松打虎全过程惟妙惟肖的描写，读来犹如亲历一般。我即为武松醉醺醺迈步景阳冈突遇猛虎捏一把汗，也为武松临危不惧的应用豪情而油然而敬。
武松“明知山有虎，偏向虎上行”。当他突遭与猛虎相遇时，尽管“酒都作冷汗出了”，甚至慌乱应付之际，手中唯一的武器——哨棒由于击打在树上折断了。可英雄就是英勇，正所谓狭路相逢勇者胜“。武松凭着*时苦练的一身武艺，灵巧地避开了老虎的”扑、掀、吼，“硬是用一双”铁“拳，生生把猛虎打死。
如今我们在学*和生活过程中，也会经常碰到一些”拦路虎”通常有许多人都会临阵退缩或逃避不敢面对。
自从我看了《武松打虎》这篇故事后，使我懂得做人遇到困难时要临危不惧，我要学*武松打虎的精神。无论在学*上还是生活上遇到困难时都不要慌张，不要退缩，要勇于挑战、勇于面对、勇往直前。努力成为学*和生活上的“打虎英雄”。
——《*》读后感6篇
孩童世界，是*，那里有丰富的记忆，记忆里泡着丰厚的快乐；游戏世界，是*，那里有满腹的故事，故事里温着沉沉的香。
童年世界，是游戏的世界。在游戏中了解这个世界，由游戏接触其他人，自己的世界也就越来越丰富。观看天空的颜色，补充自己脑海中颜色的样子；和鸟儿一起蹦蹦跳跳，了解动物的可爱和灵巧。童年的日子很长，不管是启蒙还是萌芽，不论是开始学*还是品尝失败，都是渐进的过程。有的童年很久，一直持续到青春期，而青春期时的自觉成熟，离真正的成熟还有很长一段距离。同样，能意识到这些，也需要在生活中发现生命的复杂性，不是单一的好或坏。
童年对未来的影响有多大？绝对不简单。弗洛伊德《梦的解释》及《精神分析法》中都有关于童年的研究，童年的时光对人的一生都有重要的影响。只是有时候我们很难意识到自己的童年是哪段时光，反而更多的是受到身边的人，譬如父母家人的影响。童年时没有在他们身上得到的情感，会在以后的生活中向往在其他人身上得到满足；童年时没有培养起来的心理面貌，例如延迟满足感等，就会在以后的生活中给我们留下些遗憾。
但无论如何，童年都是轻松的，虽然不一定都是快乐的。但不快乐的时光很容易过去，很快便会被新的事情所吸引。童年时期，在玩耍，在探索，是最容易被教化感染的。因此，在童年时期培养孩子的兴趣，观察孩子的天分是最容易的。孩子的世界很美妙，但是童年终会结束，孩子总有一天会长大。许多的孩子的心理不容易被大人理解，关键是要耐心辅导和细心帮助，一并去接受。
大人会在遇到困难和挫折时怀恋自己的童年时光，觉得那是很快乐。也有些人很少眷念童年，因为他们觉得现在的每一天也都是快乐。我想，童年的国，是*，是我们每个人的国，里面有稚嫩但是未来无限精彩的我们。
我总喜欢在看完一本书后，再看看作者在扉页写的一段话。而韩寒在这本书前写下的这段话也让我印象深刻“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方能够结尾，能够让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有那样做。如同这书的情节，就算你在大雾里开着摩托车找死，总会有光芒将你引导清澈的地方。”
这本书讲的是主人翁左小龙，住在自己长大的这个小镇子里，很*凡很普通，甚至有点一无是处，但是他有自己简单的生活简单的理想，在雾里飙车，喜欢绕着亭林镇转上好几圈，泥巴是个单纯的小女生，喜欢左小龙，似乎这个故事里的一切都是单纯的，突然有一天镇子里的动物都变大了，大家开心地吃着变大的食物，人们安于现状，却没有想过这变大的动物植物到底对人有没有害，最后在三个月后凡是吃了这些食物的人都失明了。左小龙之所以能成为这篇故事的主人翁，就是因为他虽然没有什么伟大的事业，不多金也不帅，但他有着自己想法，他明白是非黑白，明白变大的动物或许有潜在的危险，但社会如此，没有人听他说一句话。他生活在自己的国度里，又开心，又悲凉。
有一幕是左小龙站在*电信的天台上思考人生，围观群众聚集在底下开始起哄，以为左小龙要跳楼了，那些看热闹的人唱起了歌，在底下叫喊“下来啊下来啊”，左小龙本没有丝毫轻生的念头，但在这一瞬间却觉得自己生活没有好处，最终连他自己也不明白怎样回事，就跳了下去，咬断了舌头，但抢救过后生命是保住了，于是他又骑上摩托车，踏上了寻找泥巴的路程。
或许我们生在世上，就没有办法真正活在自己的国，总有羁绊，有无知的群众等着看着你的笑话，所以我们能做的，就是抬起头，哪怕在雾里，眼前是一片模糊的，也不要害怕，勇敢的向前冲，朝自己的理想冲去，总会有光芒指引你到清澈的地方。
不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《*》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《*》男主人公左小龙*似加缪笔下的局外人。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与局外人略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方
。小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。
由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，韩寒在书中设置的两个一直保持清醒的人，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。
在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对*、经济搭台、文化唱戏、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、走进科学等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《*》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。
我总喜欢在看完一本书后，再看看作者在扉页写的一段话。而韩寒在这本书前写下的这段话也让我印象深刻“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方可以结尾，可以让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有那样做。如同这书的情节，就算你在大雾里开着摩托车找死，总会有光芒将你引导清澈的地方。”
这本书讲的是主人翁左小龙，住在自己长大的这个小镇子里，很*凡很普通，甚至有点一无是处，但是他有自己简单的生活简单的理想，在雾里飙车，喜欢绕着亭林镇转上好几圈，泥巴是个单纯的小女生，喜欢左小龙，似乎这个故事里的一切都是单纯的，突然有一天镇子里的动物都变大了，大家开心地吃着变大的食物，人们安于现状，却没有想过这变大的动物植物到底对人有没有害，终于在三个月后凡是吃了这些食物的人都失明了。左小龙之所以能成为这篇故事的主人翁，就是因为他虽然没有什么伟大的事业，不多金也不帅，但他有着自己想法，他知道是非黑白，知道变大的动物或许有潜在的危险，但社会如此，没有人听他说一句话。他生活在自己的国度里，又开心，又悲凉。
有一幕是左小龙站在*电信的天台上思考人生，围观群众聚集在底下开始起哄，以为左小龙要跳楼了，那些看热闹的人唱起了歌，在底下叫喊“下来啊下来啊”，左小龙本没有丝毫轻生的念头，但在这一瞬间却觉得自己生活没有意义，最
终连他自己也不知道怎么回事，就跳了下去，咬断了舌头，但抢救过后生命是保住了，于是他又骑上摩托车，踏上了寻找泥巴的路程。
或许我们生在世上，就没有办法真正活在自己的国，总有羁绊，有无知的群众等着看着你的`笑话，所以我们能做的，就是抬起头，哪怕在雾里，眼前是一片模糊的，也不要害怕，勇敢的向前冲，朝自己的理想冲去，总会有光芒指引你到清澈的地方。
合起韩寒官方上最末期的一部完整作品《*》，大脑里写满了问号，究竟韩寒想借着《*》告诉我们些什么？寓意着什么？读者又领悟了他的几分意境？
我在书的扉页上看到韩寒的篇首引，他说：“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方都可以结尾，可以让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有这样做。如同书的情节一样，就算你在大雾里开着摩托车找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。”字里行间，我似乎读懂他要告诉我们纵然人生之中不幸再多，却仍会有余后的生机。是应该把“车到山前必有路，船到桥头自然直”搬出来作为《*》全书的总括吗？
主人公左小龙在书中如此忐忑，除了狂奔的皇后号摩托车与心中一腔的梦想，左小龙似乎患得患失地失去所有他本该有的。随着情节发展，后来，一开始对自己死心塌地的泥巴因为生计无奈地离开自己，自己心中的向往黄莹也远去他乡，亭林镇也不再那么温暖，大帅依旧守着自己的园子。而左小龙在经历了生死徘徊的一幕后，终于放弃了一开始想要带着演唱团进军音乐界的梦想，也不再怀恋冲出318国道的梦想。
正在主人公左小龙万念俱灰的时候，韩寒妙笔回春般地用两封信件与皇后号摩托车的失而复得的引领下将主人公引入下一个希望旅程。在书的最后，左小龙与变异的萤火虫一起飞驰，在大雾连天的318国道里飞奔，在他下定决心要找回泥巴，帮萤火虫找回龙猫时，韩寒用一句话结束并令全书本已陷入绝望的局面突然回转，反而闪现此全书任何一章节都要闪光之处。韩寒安排给左小龙的最后一句台词是：“你能发光，你应该飞到我的前面。”画龙点睛地为全书画上句点。
毋庸置疑，韩寒成功了，而他留下的揭露的现实问题该怎样使我们这些花季奋青去揣测？我们该怎样面对与主人公左小龙一样的境遇？
因为这本书，我改变了对韩寒颓废主义的想法，虽说依旧厌恶郭敬明笔底的怪癖，但是，却可以别样地接受韩寒的励志。
韩寒揭露了我们的迷惘，更多的则是激励，只是，我们谁看到了？就像我的偶像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。因为放弃是为了更好地向前；遗忘是为了减缓所有的无奈；而离去却意味着放弃一整片天空！”
梦想，会有无数次的断点，除了我们自己没有人会刻骨铭心地记录下我们曾跌倒过多少次。但，只有这样拾起残留的坚持继续脚下的路，海阔天空，一路是蓝，才会彼岸花开。
以上就是我读完《*》后，对韩寒想要在《*》表现出的东西的理解。
今天把《*》看完了，真好看啊！
左小龙站在亭林镇的最高建筑——电信大厦上，看着这个他越来越陌生的国。楼下千万陌生的冷漠的面孔在注视着他。他本不想跳下，但人们期待着，于是他跳了下来，跳到了气垫上，又弹到了地上。脑出血，肋骨骨折。加上空中说话，掉下时咬断了自己的舌头，从此不会再说话。他去找刘必芒，他俩一个看不见，一个是哑巴，就像两个陌生人一样。泥巴的父亲是已经被电死的*。小龙猫（变异的大老鼠）卖给了外国人，被抄家后的泥巴家靠这些钱度日。
左小龙开着他的西风摩托以最快的速度开在浓雾里，发现了亭林镇仅存一个的变异大动物——萤火虫，他决定带着它去寻找他和泥巴的小龙猫……
小说的结尾很伤感，有说不出的滋味。
——《*》读后感6篇
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的`像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的'情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的`思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《*》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《*》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“*”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的**，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《*》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
——战马读后感6篇
战马是英国作家迈克尔。莫波格写的，也是莫波格自己最满意的一本书。这本书讲述了一个人与动物之间关于勇气。忠诚。和*与爱的非凡故事。
我读了这本书，感受到了小男孩和那匹名叫乔伊的马之间深厚的友谊，从而懂得友谊的重要以及小男孩的爸爸对乔伊态度由不喜欢到喜欢，最后到因为缺钱巴乔伊买到军中而恋恋不舍，并且连连向乔伊道歉。骑在乔伊身上的人是一位上尉，他对乔伊很温柔，就像那个小男孩一样对待乔伊。作者通过描写尼尔斯上尉的种种表现来告诉我们虽然自己手里攥这大权，但是不能端架子，待人要和善，友好，做人要守信，谦虚，打起仗来要严肃，不能当儿戏，不能嬉皮笑脸，冲锋陷阵时不能胆小，要勇往直前，把自己的生命置之度外，为国尽忠报孝。最终在被敌人重重包围的情况下投降了，成了德国人的.战俘。德国人对我们很好，也有托普桑的照顾，就是尼尔斯上尉的那个朋友骑的一匹马。
被德国人俘虏后，又有一个名叫埃米莉的小女孩和她的爷爷在无微不至的照顾，又让我们再次感到友谊的重要。后来乔伊又回到了艾伯特的身旁，后来仗打完了，军队要把乔伊卖掉，艾伯特和一位中士攒了好多钱要买乔伊，但是没有宰马场来买马的人出的钱多，最后一位老者买下了乔伊，他就是埃米莉的爷爷，他把乔伊送给了艾伯特。整本书就是告诉我们友谊的重要，要珍惜友谊。
昨天晚上，我看了一部电影——战马。
这部电影主要讲的是一个青年男孩阿尔伯特（十几岁），看着一匹很漂亮的生了马宝宝，等小马长大了之后，农场主拿去拍卖，阿尔伯特的爸爸和一个富人一直在把价钱往上抬。最后，阿尔伯特的爸爸中了圈套，因为他没钱，家里还要交房租，他把价抬到30元（英国币种）的时候，富人突然不说了，这匹马归阿尔伯特的爸爸，他爸爸跟那位富人借了钱，现在，他压力更大了……
看完这部电影，我比以前更喜欢马了，但是看到那些战斗中死去的马，我真心疼，虽然我知道这些马不是真正死去，可是现实战斗中死去的烈马们真是太可惜、可怜了，还有那些军人，我们真应该感谢他们。
现在想想，马的命运跟许多人（包括一些动物，比如：狗、熊等）是一样的他们可能被人卖掉；可能被人买来当做赛马；可能被迫到军营去训练、战斗；可能帮农夫干农活；可能在穷的地方拉车……
农场马乔伊是一匹优秀的马，它的外形也很抢眼：四只白色的蹄子，额头到鼻子间有一个白色的十字架的图案。乔伊很喜欢与老母马佐依在一块儿种地、耕田……但是有一天，它不得不离开它的主人艾伯特，因为，德国与英国之间发生了战争，所以乔伊与艾伯特、佐依告别，去当一匹——战马！
乔伊在军官那儿没有温柔的抚摸，迎接它的是尖锐的马鞭和马刺，还有残酷的训练。乔伊很不适应，不过，一匹托普桑的马在它渡过了难关。就这样，正式的战争开始了！
炮声响起，战争开始！乔伊在战争中表现得很出色，受到了大家的赞叹和关心。可好景不长，到了冬天，它要和托普桑拉一车车沉重的枪。它腿上的皮擦破了，也没有士兵照看，它们每天只能吃到一点点干草，所以总是饥饿难忍，更不幸的是也没有多少水可以帮它们解渴。就这样，乔伊和托普桑熬过了一个艰苦的冬天。不过春天刚来不久，托普桑因为一场大病离开了乔伊。不久后，乔伊就与他日思夜想的主人——艾伯特相会了。
由于艾伯特到了参军的年龄，所以他就到英国军官内当了医生。他天天和乔伊在一起，还给它刷洗。不料，一天，乔伊得了一场病，什么东西也不吃，水也不喝。后来还是艾伯特没日没夜地照顾它，乔伊才好起来。它还是那么夺目，身上还散发出一股英勇的感觉。
乔伊，永远是一匹漂亮而又勇敢的战马！我佩服它！它坚持熬过病痛，熬过所有的艰辛，噢，多么强壮的.马，它永远留在我的心中！
刚看见电影名称的时候，以为主要是讲战争，只是借助一匹战马来引题……看了之后才知道，是一部好影片，很感人……
也许这匹马——乔斯，真的有特殊的灵性，额头上有着白色菱形胎记，四只脚还像是穿了四只白色的袜子……他的主人从艾伯特——艾伯特的父亲到军官，再到德军军队中的养马兵——那个小姑娘——德军中那个老军人……一个个都是对乔斯那么的一见“钟情”……
而，当乔斯在无人区被铁丝网困住的时候，英德两支军队各有一名士兵冒着生命危险，前去营救，当德军甚至还扔出了很多大钳，一匹马，都可以让战争瞬间暂息，也许那一刻，在生命面前，战争毫无意义吧。
乔斯在经历了艰难险阻之后，终于和他的小主人艾伯特团聚了，尽管那时候艾伯特已经双目受伤，但是乔斯会听他的口哨，所以艾伯特在最后关头的那一声口哨，救了乔斯的命。也许这就是缘吧……
人和马之间其实也有真情的，这部影片还有很多画面都很不错的……
在前不久，我读了一篇名为《野马的天敌》的文章。作者虽只是用了寥寥几笔，但却让我受益匪浅，至今都还念念不忘。
刚读文章的题目，一个问题便立刻从我的脑海中闪现：如此彪悍的野马也会有天敌吗？接着往下读，我才恍然大悟：原来野马之所以濒临灭亡的根本原因是因为它们遇到了一种十分渺小的动物——吸血蝙蝠。别看这种蝙蝠的个头小，但其威力却是不可忽略的。它专门贴在野马的皮肤上，随即便将其咬开，然后日夜不停地拼命吮吸野马的血液。一天，两天……直到这匹庞大的野马轰然倒地。
读完这篇文章，我不禁感慨万千。如此身材矫健的野马的最大危机不是被狮子、猎豹等猛兽所击倒，而是当遇到不起眼的吸血蝙蝠时，却没有意识到灾难的来临而被摧残倒地。在生活中，我不也是如野马那样吗？当我处于日常学*中，总是一味地想着怎样才能攻倒那些实力强的同学，却忽略了那些看上去*淡无奇的人；而当在期末升级考试时，我也总是注重那些摸不着头绪的难点题，却从未考虑、顾及过那些看似简单、容易却是最重要的基础部分。同学*一样，在生活中，我也总是青睐于那些外在美的人，却遗忘了心灵美的可贵……
想到这儿，我才明白了为什么在现实生活中我总是失败。因为我如野马一样，总是忽略了那些看似很渺小却有真正价值的东西。还记得伏尔泰曾经说过，让你疲惫的不是高山，而是你鞋里的一粒沙子！是啊，其实我们并不畏惧强大的对手，我们真正畏惧的，是忽略了一些微小而可贵的东西。
《小战马》的作者是西顿，他很喜欢动物，这本书就是写了好几种动物。小战马就是一只聪明的兔子，它曾经和狗打过交道，每次狗来抓它的时候它总是会想出好办法，它会溜进木篱笆上的一个小洞里，把那只小狗给甩掉。要是看见很活跃的小狗，它也有很好的办法，它从一个岸陡水急，二十英尺宽的灌溉渠越过去，那只狗跳不过去也就把那只狗给甩掉了，真是聪明过人啊!
巫利是一只黄狗的名字，这一只黄狗它以前很听主人的话，可到了后来它却咬了收留它的主人，巫利出生在草原放养人家里，巫利到了两岁时已经完全长大了，就要接受看管羊群的系统训练，经过了长期的训练，巫利已经完全成了真正的牧羊犬了。
巫利一开始就去放羊，后来因为一只羊没有了和管羊的人分开了，巫利天天都在找那个主人，最后被一个人给收留了，可巫利却咬了那个人的女儿，最后被那个人给打死了。
这两个故事就是讲了动物很聪明，只要对动物好一点小心一点就可以和动物好好相处。
——漫画读后感6篇
这是一幅有着深意的漫画，一个人砍着树，一只啄木鸟愤怒地啄他的像木头一样的脑袋，并说：这段木头里一定有虫。
这则小漫画就这么简单，但仔细一想就能想到其中蕴含的深厚含义。它说明了现在一些人的负面心理，那些人都不顾良心的谴责做着一些错事，他们都只为了自己的利益，不顾身边的他人。举一个小小的例子：工厂向河里排放污水，周边环境被污染。这并不是污水无法净化，而是工厂的老板只顾自己的利益，不想花费钱去净化污水。这样的人的脑袋里有一条虫，它会让人只顾着利益不顾着环境和他人，我们要除去他脑袋里的虫，让他懂得保护环境的重要性，不要破坏资源。
我们虽然要保护自然，但也不能不使用它们。在找到有效地代替之前，要科学使用，不能过度的使用和破坏他们。我们还要保护每一种濒临灭绝的动物、植物，让它们能够自由的生息繁衍，让地球充满生命的绿色。
最后呼吁人们保护环境，保护资源，让我们每天都能呼吸到新鲜的空气，感受着树木的香气，看到湛蓝的天空，不要让地球毁灭在自己手里。
《教育漫画》是大学时老师经常提起的一本书，虽然打开了很多次，但最多看到50页就放在那里了，今天再次开启些本书，我下决心一定要看完这本书，做到有始有终。下面是我把昨天看的部分内容进行分享，说说我的感想。
首先第一章讲了健康教育。我们经常说，身体是革命的本钱，也就是健康。没有健康的身体何谈工作，幸福，成功？可见身体健康的重要性。
书中讲了一些怎样维护孩子健康的一些建议。我认为这些建议我们都知道，也都明白，也是这样去做的。只是没有像作者那样进行系统的梳理而已。如:不要娇惯孩子，早睡早起，多运动等。也有些建议在我看来是不可取的如:冷水洗脚，洗澡。在我们*的意识里不应该，也不会这样做。因为，我们经常说的是:多喝热水，用热水泡泡脚，洗热水澡。所以，当我们看书的时候，对于书中有用的我们吸收，但不能全权吸收，要有自己的思考。
午间的阳光透过叶隙，星星点点地撒在了我房间的地上。铜钱般大小的光斑映在地上、桌上、椅上，也映在了那幅图上。看着那幅图，万千思绪涌上我的脑海。
图的大致内容是这样的：
有一辆超大号婴儿车，一位光头老爷爷在前面拉着车的拖绳，一步一步向前迈，每吃力地迈出一步，脚就不住地抖着。一位白发苍苍的老奶奶在车后弓看身子像弯月牙，扶着车的扶手向前推。两条腿也直打颤。二老脸上满是无奈，头上满是汗珠，我本以为车上是一个乳臭未干的小娃娃，没想到竟然是一位中年男子！而男子神情自若，抱着超大号奶瓶贪婪地吸吮着。
我的心像秋叶拂过江面--泛起阵阵涟漪。这幅画的作者真是用心良苦，运用了夸张的修辞手法讽刺了啃老族。而这种啃老族在日常生活中难道还少吗？
仗着自己年过花甲的父母是某集团的董事长，整日拿父母的血汗钱花天酒地，逍遥快活。或者从小被父母惯坏了，衣来伸手饭来张口的人长大后只会向父母要钱。
打开记忆的大门，往事历历在目。
曾经有一篇报道：一名三四十少的男子终日游手好闲，不娶妻生子也找不着工作，懂的只有吃喝玩乐。钱都是从父母那里压榨来的。他很喜欢赌博，输了钱就继续跟父母要，赢了钱喝酒打牌一分不留。
最后，家中穷得揭不开锅了，男子还来要钱。这下，老人想给也给不了了。没拿到钱不高兴的男子竟然抄起东西欧打父母，抓到什么是什么。花瓶、椅子、水杯，都成了凶器……**待的老人只能蜷缩在墙角，抚摸着身上的伤口，望着一片狼籍的房子和儿子的背影，眼角流下一抹晶莹。
这样的一桩桩一件件令人心疼的事件还未中止。年轻人自己有手有脚却要依赖父母那点微薄的养老金来维特生活，把老人当仆人当取款机。
此刻的我只想大喊：“婴儿车中的‘巨婴宝贝们’！请放过老人吧！离开‘婴儿车’，用你们自己的双手打造出属于自己的一片天地吧！
这幅漫画画的是：在一片郁郁葱葱的森林里，一个长着木头脑袋的伐木工人正挥舞着斧头奋力地砍向一棵树。看到这儿，我仿佛听见了这棵大树轰然倒下的声音，我仿佛看到了一群小鸟正惊慌失措的飞向远方。就在这个长着木头脑袋的伐木工人的头上，停着一只啄木鸟。啄木鸟锋利的嘴巴啄着这个伐木工人的脑袋。啄木鸟一边啄一边想：“这段木头里一定有虫。”有什么虫呢？噢，原来是一只贪婪虫啊！
都是因为这条贪婪虫，才使这个木头脑袋的伐木工人选择了错误的做法。就是啊，如果人人脑子里都有虫的话，那么这个世界就会光秃秃一片，动物都死亡了，那么人类也会灭亡！那么，如果每个人都注意“清理”自己的脑袋，地球就不会受到伤害。
地球上脑子有虫的人太多太多，懂得保护环境的人太少太少，所以才会引来沙尘暴和龙卷风，伤害更多的人。我们要保护环境，保护树木，同时也保护了动物和人类。
地球是我们的母亲，我们要把地球的自然资源看作我们的兄弟、姐妹，好好的珍爱它们，保护他们，善待他们。这样，我们地球的资源才能得以繁殖。
最*，我在书上看见一幅漫画，漫画的名字叫《文明只差一步》。故事讲的是：
一天，两个小朋友来到一个垃圾桶前， 看见垃圾桶前有一堆垃圾。第一个小朋友把垃圾清理到垃圾桶里，第二个拿起笔在纸上写道：文明——只差一步。从这个漫画中，我发现了其中反映了现在的一个社会问题。
什么社会问题呢?从漫画中，你应该从表面看到：垃圾问题。现在的人无论是男女还是老少都会把垃圾随手一扔。即使垃圾桶*在咫尺，他们也不愿花那一点点力气来把垃圾扔到垃圾桶里。那些稍微好一点的人，会把垃圾扔到垃圾桶里。但如果没扔中，也就不捡了。小学生的表现最为严重。在路上买来零食就随便乱扔。就这样垃圾桶前和地上的垃圾越来越多。假如说这些人能够向前迈出一小步，就能做到文明。所以说，文明，只差一步。
透过垃圾问题，我们看到的还有现在人们的品德问题。像*常生活中，这样只差一步的行为很多。大家肯定都有同样的感受。比如说，楼上的居民半夜三更的时候吵吵闹闹;公交车上有人不给老弱病残让座;在大街上对人破口大骂……这些事情不都是反映了许多人不文明吗?而人们只要稍微自我控制一下就可以了。就像是只差那一步一样，如果能够控制住自己，不差那一步，就能做到真正的文明。
《父与子》这本书是德国作者卜劳恩，德国幽默大师，著名漫画家，代表作《父与子》连环漫画被誉为德国幽默的象征。书中记载了200多个动人的故事。
父与子，一对温馨的家庭，从普通的人变成了200万马克和宫殿的继承人，也曾漂到无人的荒岛，弹不管怎么样，他们那善良、淳朴的性格和浓浓的父子情一直伴随着他们到漫画的结尾。这部动漫以深深的父子情感动了数亿读者，但其间又不失搞笑之风。那就让我来介绍父子俩吧。
爸爸虽然很爱自己的儿子但并不善于表达，但从每一个细节可以看出。比如儿子哭了，爸爸用尽自己最大的努力来哄儿子，儿子笑了，爸爸也笑了。表达爸爸对儿子浓浓的爱。
儿子最喜欢和爸爸一起玩，虽然儿子有时犯了错，爸爸打了他，但儿子还是喜欢和爸爸玩。又比如有一次，爸爸当小狗，儿子骑在爸爸的身上，儿子骑在爸爸身上显得非常开心。
我非常喜欢父与子，喜欢他们的善良、淳朴、幽默、可爱，让读者读这本书饶有趣味。
我还喜欢父与子之间浓浓的爱。
——景阳冈的读后感400字(精选十篇)
《水浒传》是中国四大名著之一，作者是施耐庵。《水浒传》中有许许多多的英雄好汉景，《景阳冈》中的武松就是其中之一。
《景阳冈》中的武松，清河县人。一次武松要去县治，中午的时候，武松走得肚中饥饿，来到挑着一面招旗的酒店，店上面写道"三碗不过岗”。别人只吃三碗就醉了，可是武松前前后后吃了十八碗，依然没有醉倒；而且武松一个人吃了四斤牛肉，要是放到现在，肯定算是一个大胃王。
店家劝告武松，山有猛虎不要过冈，武松不听劝，到了冈上才得知真有虎。因为爱面子，上山和儿大虫斗争，武松躲过了“大虫”的一扑，一掀，一剪，最后把“大虫”打死了，可以看出武松多么孔武有力，"大虫”来了他也临危不惧，真是镇定自若。
武松打虎这一场面，写了武松的气概：“明知山有虎，偏向虎行山”，这种精神值得我们学*；这种遇到困难，不退缩的精神更值得我们学*。
我们生活中，也有许多“拦路虎”，可是我们看见了只会退缩或逃避。我们应该学*武松的精神，比如我们学生遇到了不会做的题，应该去问老师。遇到困难，我们应该临危不惧，面对它，战胜它。
我们面对困难，无论做什么都不要慌张，要积极面对。
读了《景阳冈》这篇文章后，使我非常震撼。因为，武松喝了十八碗酒之后还可以打死一只猛虎，真是了不起呀！
《景阳冈》这篇课文主要讲了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。表现了武松豪放、倔强、勇武而又机智的英雄性格。
“别意悠悠去路长，浪言‘三碗不过冈’。醉来打杀山中虎，扬得名声满四方。”武松“明知山有虎，偏向虎山行”，他迎难而上，不愧为打虎英雄！我们应该学*武松那种敢于斗争、勇往直前的精神，我们在学*和生活中遇到“拦路虎”，不退缩，不放弃，成为现实中的“打虎英雄”。
有一次，我与几个小伙伴到公园玩，我们买票进入了“竹子乐园”，我很想玩那个用网绳造成的“山”。可是因为我当时胆小，所以不敢往上上，我就想起了老师说过的话：“无论做什么事都要坚持，不要退缩，最后就一定能成功。”因此，我就鼓足了勇气“爬”了上去。也尝试了胜利的感觉。
在今后的学*生活中，我们应该学*武松那种勇敢、机智、“弃，不放弃”的精神。在学*中遇到困难时，要正确对待，只有这样，将来才能闯出一番成就。
寒假里，我读了《水浒传》这本书。其中我最喜欢的故事是《景阳冈武松打猛虎》。
他的故事大意是这样的：武松来到阳谷县地界时正是晌午十分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上面写了五个大字：“三碗不过冈”。武松到了里面，一口气喝了十八碗酒，不顾店小二的劝说，独自一人向景阳冈走去。走着走着，酒力发作，躺在一块大青石上便要睡觉。这时，忽然从熟后挑出来一只斑斓猛虎，那老虎又饥又渴想吃了武松，武松临危不惧，拿起哨棒要打老虎，原来那老虎拿人只是一扑、一掀、一剪，现如今这三招落空，气性先失去一半。武松见了，一棒从半空劈下，只听一声响，棒打在了树上，断成两截，武松赤手空拳和老虎继续打斗。经过一番激烈的打斗，武松终于打死了那只大虫。
从这个故事中，我知道了武松是一个机智勇敢、武艺高强、“明知山有虎，偏向虎山行”的人。在我们的生活中，虽然不会遇见真正的老虎，但是会有各种各样的困难，它们就是我们生活中的“拦路虎”，我们要有武松那样的“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，要敢于面对困难，毫无畏惧、勇往直前，充分利用我们的聪明才智，这样才能打倒一切“拦路虎”，取得最后的胜利！
你们听过武松打虎的故事吗?我相信，看过四大名著之一《水浒传》的同学都应该知道这个故事吧!
我很喜欢看这一篇，而且看过几遍呢。这篇故事讲述的是这样一个故事
一日，武松来到阳谷县，看到了一酒旗，上面写着“三碗不过冈”。武松进去坐下，店家连倒三碗酒，就不倒了，武松拍着桌子叫：“我又不少你酒钱，为何不倒?” 店家道：“小店酒烈，喝了三碗酒变回醉倒，过不了前面的山冈。”武松笑道：“我已经喝了三碗，为何没倒?倒酒来，再来几碗熟牛肉。”店家只好继续倒酒。武松边喝酒，边吃肉，越吃越香。离开酒店时，一共喝了十五碗酒。武松也不听店家说景阳冈有老虎，独自一人往景阳冈走去。
一会儿，武松酒力发作，便躺在大青石上歇息，突然刮起一阵大风，跳出一只老虎来。老虎对武松攻击了数次，武松都躲开，待老虎差不多力气用完后，勇猛利落的武松用哨棒打了老虎几下，就把老虎打死了。真厉害!
武松能把老虎打死，需要很大的功夫，而这就需要*时多锻炼身体。我们*时也要多锻炼身体，强身健体，练就一身好肌肉。我们还要学*武松“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。虽然在学*上，我们也会遇到一些“拦路虎”，但是，我们要用自己的聪明才智战胜它们。这样，我们才能成功!
小时候听妈妈讲过《景阳冈》，当时听得一知半解，现在又在课本里看了这篇故事，里面的武松给我留下了深刻的印象。
故事写了武松在店里喝完酒，便要上景阳冈。店主把他叫住说山上有虎。武松不信，执意要行。上山后，果然遇着一只猛虎。武松不慌不乱，躲过老虎的三次进攻，瞅准时机揪住老虎的顶花皮，一顿踢打，把老虎打死了。
我非常敬佩武松的沉着机智和神勇，他这种“明知山有虎，偏向虎山行”的英勇气概值得我们学*。
这让我想起我的爬山的经历。因为恐高，我不敢上山，但我是多么希望上去看看美景啊！看着弟弟顺着阶梯爬上去，像一只灵巧的小猴子，我就想：弟弟可以爬得上去我怎么就爬不上去呢？于是，我鼓起勇气，一步一步往上爬。我紧紧地扶着栏杆，抓着旁边的岩石和山草，不往后看，尽量不去想我是在爬山，我告诉自己，我只是在走路……就这样，我终于爬了上去。站在山顶，我看到了绿油油的树木，山脚下的楼房，远处地毯一样黄绿交错的田野，特别好看。
是勇气让我登上了高峰，看到了美景。因此，当我们面对困难产生畏惧时，要鼓起勇气，克服它，你终究会获得成功。
大家都看过《景阳冈》这篇文章，这篇文章的大概内容：武松在“三碗不过冈”喝完了酒，酒家劝说武松不要过冈，那里有老虎。武松把酒家的好心听成了想谋害自己。武松上了冈，碰见了那只老虎，用尽力气把那只老虎打死了，反而还帮助了那边的老百姓们。我觉得武松十分胆大，武功高强，很厉害！
我还知道像武松这样胆大的人有：林冲、鲁达等等。我就来说说林冲这位胆大、武功高强的人：林冲原是东京八十万禁军枪棒教头，外号为“豹子头”，和鲁达结拜为兄，因为被高俅骗到了白虎教堂，带着刀，恩公以为林冲是想杀他，所以把他囚禁在牢内，后来，在野猪林被两个公人陷害，被鲁达救了。上梁山泊落草为寇，立下了许多战功所以又名为“马军五虎将”！
再来说说鲁达：外号名“花和尚”，法号为“鲁智深”，他因为三拳打死镇关西，逃到了五台山，之所以逃到五台山上的文殊院，是因为有他刚刚结拜的兄弟——赵员外和五台山上的长老有所关系，所以长老才答应鲁达到五台山上的文殊院。后来，又到了东京大相寺。最后，有落草为寇了。
这些人便是洪太尉放出的一百单八位好汉，也就是张天师所说的妖魔，我们应该向林冲学*勇往直前，向鲁智深学*抱打不*，向武松学*英勇无畏，这都是我们应该学*的。
在充满童趣的小学生活中，让我见到了许多见闻和知识，其中阅读过的许多课文就让我记忆犹新，其中让我回味无穷的是一篇课文——《景阳冈》。
这篇课文选自《水浒传》中的一段，故事中的主人公武松豪爽、机智勇敢，让我对他充满了敬佩。故事至今已有一千多年了，但还是让人们津津乐道， 其中的原因我认为文中的各种描写很准确到位。
文中武松对店主人的对话让我体会到了豪爽的一面。“主人家，怎么不来筛酒？别胡说，难道不付你钱！再筛三碗来！”在文中还体现了对人物的心理描写的真实性。当店主人告诉他山冈有大虫时，他在想这是店主人在半夜三更谋他钱财、害他性命，而武松果真看到了榜文后想转身回酒店一定会让店家耻笑，没有办法，他是硬着头皮向山冈继续走去。
文中打虎这一部分让我仿佛见到了武松机智勇敢的一面。当他在大青石上见到了大虫找事 ，武松当时吓得酒也醒了。这只大虫是一只动作敏捷、虎技超群的老虎，文中作者用了“一扑、一掀、一剪”来描写这只虎的凶猛。而武松也用了*生之气力，哨棒也折做两截，这勇敢的武松用手按住大老虎的头打下去，这只大虫不住地咆哮拼命扒地上的土。武松最终打死了这只大虫，等他松了手之后，浑身一点力气也没有也，只好坐下来休息。
这段故事流传至今，还让人们津津乐道。
今天，我看了四大名著之一《水浒传 》，他是我国著名的古代长篇小说，写的是北宋末年以宋江 为首的一百零八人在水泊梁山奇异的故事，有《景阳冈》、《黑旋风杀四虎》、《武松醉打门神》……形象描绘农民起义从发生、发展到失败的全过程。人物有李逵初心、武松勇猛利落、林冲忍让。
在印象最深的是《景阳冈》，讲了武松过景阳冈，在没过景阳冈前，他来到一家叫“三碗不过冈”喝完酒过冈了!傍晚，武松过冈了，在一座古庙的榜文见到景阳冈出现了一只老虎，走了一会，武松又觉得自己很累，想睡会儿，当他醒来时见到一只老虎在他面前，武松马上用自己小棒打老虎，小棒不小心断了，断成两截，武松打了老虎几下，把老虎打在地上，然后大力打了老虎几拳，老虎喷出鲜血，武松见了马上用断的小棒打了几下老虎，直到他断气。
读了这个故事，我感到武松机智、勇敢，打败老虎，我要多锻炼自己的勇气，多做运动。
读了《水浒传》中的武松打虎，对我深有感触。
武松是一位好汉，但是个直性子，总是独来独往，不听别人劝，由着自己胡来。例如，武松喝了很多的酒要过山冈，酒家劝他不要过去了，山上最*来只大老虎，但武松不听，说酒家骗他，硬要过冈。
武松还是个很要面子的人。武松读了印信榜文，才知真有虎，向转身再回酒店去，又怕被店主笑话，于是就上冈了!
说是迟那时快，武松见大虫扑来，只一闪，便闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起来。武松一躲，躲在一边。从这段话中并不难看出武松的智勇双全和书中描写打虎动作的生动、具体、用词准确恰当。也能看出老虎的勇猛，但还是毕竟没人聪明。
没有不可能，只有不努力。在遥远的古代武松就能一个人赤手空拳打死一只老虎，而在科技飞速发展的今天，还有什么不可能呢!我们坚信只要向着一个正确的目标，努力!努力!再努力不可能就会变成可能。
趁着假期，我遨游在书的海洋中，细细品味灿若繁星的文字，其中，让感触最深的要数《景阳冈》里的情节了。
武松路过景阳冈，在酒店喝了几碗酒，正准备过景阳冈，店家却告诉他冈上有猛虎，劝他不要去。但武松明知山有虎，偏向虎山行。他上了冈，一只猛虎向他扑来，他灵巧地避开了老虎的“扑、掀、剪”，在哨棒打断后，又用左手按住老虎的头，右手拼命地打老虎的头，他毫不畏惧，与猛虎搏斗，最终战胜猛虎，为民除了害。
武松用力气、机智、勇猛击败了困难。他迎难而上的精神令人敬畏，这种英勇无畏的精神值得我们学*。在生活中也有许多像武松这样的人物：那些不惧危险在抗病毒防控一线的白衣天使们，为了人民的身体健康，他们与时间赛跑，与病魔较量，践行初心使命，这种大无畏、勇敢的精神不也值得我们学*吗？
还有生活中的消防员叔叔，面对火灾，他们不知下一秒会发生什么，但他们依然不遗余力地用生命与熊熊烈火较量。也许那一刻他们会救很多的人，也许那一刻他们就会被烈火吞没。但是在危险面前，他们为了人民大众的身命财产丝毫不畏惧。
困难像弹簧，你弱它就强。让我们在困难中前行，在逆境中微笑，坚定地相信没有什么困难可以击倒我们，只要有不畏困难、迎难而上的精神，成功终将属于强者。
