悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公*英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价*英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述*英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说*英，这社会不缺执着于出人头地的人，但*英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公*英开始了一段不*凡的'天国之恋。开始了一段所谓的神话。
*英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从*英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像*英所说，*股市犹如一个ATM机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。
*英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，*英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。
《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。*日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。*时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不*惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
*英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，*股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个*人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。*英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的*大学同窗好友——古城*局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为*英在古城找了房子， 安排*英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为*英的资金被冻结，缺少生活费的*英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 “孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了*英的音响她被那种纯美的音乐打动了。 芮小丹也想买*英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现*英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。**希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任**的侦讯就是不开口。
芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚*英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求*英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女*折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的*英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了*英。她对*英无微不至的关怀生活也感动了*英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向*英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。*英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，*英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，*英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，*英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。*英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败*英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给*英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话*英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在**的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后*英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝*英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
一场由“极品混混”送给“天国的女儿”的神话，一个虽然文学性上还欠了一些火候但深度与道行却着实让人感到惊叹的长篇故事。豆豆其人，神秘而不为人所知，但《遥远的救世主》这样的作品，足以做到让人铭记。这部作品对文化属性、强势文化、救主文化、传统文化和神、主、道的思考与探讨不得不让人从一个更深层次的角度出发去回味这些年所接受的教育，也让人不由自主地结合自身的阅历与感受去反思自己身上或自己身边所发生的由文化属性所决定的命运。
*英，一个神秘的中年男人，德国柏林大学毕业，先后就职于柏林的国际金融投资公司、北京的证券公司并担任过柏林《世界经济周刊》的经济发展战略研究员，其创办的个人私募基金在*股市卷走了2亿之多，但却因为“心里不是滋味”而选择中道退出，于是资金被冻结，公司倒闭，自己单枪匹马来到了古城这个繁华落尽、风云退去的小地方过起了类似隐居的生活。不在乎住房的舒适，不在乎饭菜的可口，不寻求别人的帮助，也不在乎别人的看法，每日与一壶清茶、一盒555烟为伴，唯一与“高大上”接轨的，只有那两台IBM笔记本和一套价值40多万的音箱，以及他挚爱并珍藏的上千套原装进口CD。
芮小丹，一个普通的女刑警，每天忙碌于捉贼缉凶、保国卫民的枪火战线，看似普通，却拥有着傲人的家世背景和据作者所说美的不可方物的女性的身体（虽然本书立意深远，但作者在人物的描写刻画与故事的叙述上的确还是有较大的局限性，所以不只是此处，还有多处本应通过文字让读者感受到的东西终究只能是“据作者所说”而非让读者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。当然，她这样的人，是被普罗大众觉得“很不正常”、甚至于“病态”的人，用现代的话来说，属于明明可以靠颜值或家庭背景吃饭但却选择靠自己的奋斗吃饭的人。
这两个本来没有任何交集、甚至远隔了十万八千里的人，因为女主角的好友肖亚文有意为之，让他们产生了擦出火花的可能，虽然肖亚文早早的“警告”过自己的好友不能走火入魔，否则会“下地狱”，但女主还是没有控制住自己的“爱”（虽然这爱来得有点儿莫名其妙），由刚开始对这个一身酒气的男人的一脸鄙视到后面出于礼貌的关照，再到油然而生的爱恋、主动投怀送抱的献身，直到经历过生死险境之后的一通哭诉电话，终于让这个无欲无求的佛系男人承认了自己的“红颜知己”地位，于是一场看似**淡淡却注定要轰轰烈烈的“天国之恋”就这样拉开帷幕。作为爱的礼物，芮小丹想让*英给自己创造一个神话，通透如*英，却告诉小丹“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的*常事”，而“神话的实质就是强力作用的杀富济贫”。就这样，贫困县的贫困村王庙村迎来了发家致富的新希望，异军突起的格律诗在*音响界掀起了一番轩然**，直到一纸诉讼让三个扒到井沿看了一眼又掉进井里的“原始股东”（事实证明不过三个“烂泥扶不上墙”的Loser）退股，让经受过*英文化熏陶的肖亚文接过格律诗的指挥棒有了施展自己能力的机会并打赢官司迎来新的际遇，一切都在朝着*英“预谋”的方向发展，而芮小丹在执行任务时的意外自杀、乐圣掌门人林雨峰在“完败”后的坠崖自杀与聪明反被聪明误的刘冰跳楼自杀无疑让这场神话蒙上了一种悲情的色彩。这场“神话”以这样的方式收场，虽然结局让人唏嘘，但作者的本意无非是想借这个故事来引发读者的思索，传递一种信息，让人们可以看到这样一种教科书或师长从未告诉过我们的理念与思想。通过芮小丹与王阳明的对话，通过*英与智玄大师的对话，通过芮丁二人的讨论与思辨，让我们对基督教文化、佛教文化、*传统文化、强势文化与弱势文化等那些“文化属性”有一个新的认识。
“基督道德理想的最高价值是进窄门”，“‘窄门’是不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界”，“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如来”；对于佛教、佛法而言，“佛乃觉性，非人”，“悟道以性施行，觉者由心生律”，“不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃”；再到*传统文化，传统文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。对于宗教而言，真正的得道实为“自悟”、“自觉”，而非生搬硬套教义教理，或寄希望于上帝恩典与佛光普照而成为得道之人；对于人民来说，真正的救世主只有自己，而神，就是那个能够自救的人，再无其他。这就是强势文化的体现，自己造血而非等待输血，遵循事物的客观规律实事求是而非寄希望于不切实际的恩典与幻梦，强势文化造就强者，遥远的救世主并不遥远就在眼前。用《国际歌》的话来说，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
回过头来再看这部小说，用书中的话来讲，算是做到了让读者“觉悟天道，是名开天眼”吧！抛开作者写作上的瑕疵不说，本书深刻、睿智的思想确实值得我们反复揣摩！
看完了电视剧《天道》，接下来就是小说《遥远的救世主》。如果“天道”可以学*和运用，人就能够“顺势而为”，能按规律办事，成为自己的救世主！所以从“见自己、见天地、见众生”的思路去点评了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道规律”呢？*英说:“可悟不可修！”我自己有一点醒悟，人并不应该刻意去追求这个“见”的线性状态，为什么*英很难更进一步去“见众生”，他没有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清静、心安和理想化，是一种另一个意义的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求这个线性过程，更真实的情况应该是，不断积累的认知，量变引起质变，从无数的线性过程中，涌现出非线性的认知框架。就像我自己，突然有一天，就会“见天地”，也许也会有突然一瞬间，“见众生”。
这是精神突变，是自然进化的过程！当然以上的论断，来自凯文凯利的《失控》，因为读《失控》的时候，我明白了一点道理，凡是看不进去的书，就是天书！（我有4年时间无论如何看不进去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，运用了，就变成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就变成了*常人理解不了的*常事，就是神迹！
先延伸两个小问题：
No1.如果真有时光机，既可以回到过去，也可以穿越未来？你选哪个？
我以前的想法会选回到过去，因为回去，就变成“上帝”。其实这是错的，一个个体，是不能观察到整体的，就像一个水滴，永远也理解不了漩涡！也就是说，“上帝”永远不可见，不可猜，祂是一种“涌现”。而回到过去的唯一价值，在于见证历史必然，不是物理上的做不到，而是个体上的做不到，成为一个对历史来说的“神人”很简单，即时即刻也可以，而不用回到过去。每时每刻都是过去，也是当下，也是未来，个体即使再神，对于群体也是无足轻重的，没有价值的，历史上的“神人”很多，但他们都是过眼云烟而已！
那么去到未来有没有意义呢？对群体，也无意义！但对个体反而意义会更大，会明显加快个体的成长，再回到“当下”成为“神人”的进程。这里的问题变成，去到未来吓尿以后，能否再回来？回来才是有意义的，回不来就成为未来的个体，这种对“现在”有意义的成长，也就变成了无意义。
然后突然发现，在时间这个线性逻辑上，回到过去与穿越未来，变成了一件事情，作为个体，都是无意义的！跳出时间的线性控制，才是“上帝”，“失控”的状态，在于去酝酿一种“涌现”的存在，这种存在既在时间之内，也超然时间之外，与个体并存，却也永生！
No2.教会的老师，讲过一个故事:人类是一群鱼缸中的鱼，上帝对这群鱼充满了慈爱，每天饲养它们，给它们食物，给它们生活所需的一切，任其自由繁衍和发展。但是当祂想伸手进入鱼缸，触摸这群鱼儿的时候，去爱它们的时候，鱼群却是本能的躲闪的，本能的游离的，所以上帝让祂的儿子耶稣，变成“人”的一员，融入它们当中，为其提供帮助，才能获得理解，“人”也才能被拯救！
这个故事到底说明什么？人真的需要被拯救吗？像不像《三体》，人类对三体人而言，就是像虫子或者鱼群的存在，而上帝伸手的意图到底是爱？还是毁灭？与鱼群毫无关联。三体人说:“毁灭你，与你无关！”如果人类真是一群虫子或者鱼，但是至今仍然好好的生存和发展，“上帝”是否根本就没伸手，亦或“上帝”根本就不存在？外星高等文明，也至今为止根本就不存在？
我当然没有那个能力，可以解决费米悖论。我思考的结论是，更有可能的一种情况是:“上帝”是更高等的一种“涌现”，祂不需要像低等群体，或者说属于祂的个体“示爱”，完全没有动机，相互之间只有存在的合理性，没有存在的必要性，所谓高等外星文明与我们也不是独立的，而是都属于宇宙社会学，或宇宙生态学中的一员，只是，是我们所不能理解的“高等”存在。
只考虑三体人和地球的关系，“黑暗森林”当然说得过去！如果三体人需要侵略我们，以获得生存空间，那它就显然不够“高级”，人类被毁灭，是历史必然，是整个时间线中的一个点而已，人类文明会成为三体文明其中的一部分，就像恐龙的历史，也是人类的历史的一部分一样。
《遥远的救世主》实现了电视剧无法完成的心愿，看完了作者对基督和佛教两大门派的证道过程，太震撼了。非常想摘抄下来，但既然悟道，就写自己的体会。
《遥远的救世主》和《失控》，这两本书在一起，简直是绝配。何为“天道”？道法自然，如来！哪有上帝？证法得道，自己就是上帝！*英把它称为强势文化，凯文把这种情况称为“进化”或者“涌现”！
“悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。”圣人言五十而知天命，我今三十方证道如是，大爱不爱。
弱势文化如何量变到质变？人口素质红利，何来？上帝既是“涌现”，存在就是大爱，大爱当然不爱！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠个人的道德文化，所有人汇而成道，求真、求理，世界大同，是以极乐！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，无为而无不为，不约而无不约，当应许不求应许，窄门入得，佛门也入得，天道自在人心。
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化属性是这小说的核心观点，文化属性又分两种相互对立的文化，一是强势文化，强势文化就是遵循事物发展规律的文化；二是弱势文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化。
在故事情节中，*英用事实告诉我们无论是思维的转变或提升还是简单的生存之道，都只能靠强势文化的自强不息。对于思维能力，他不断的引导芮小丹思考，最后芮甘心放弃已报读的律师学业，而去学*文化行业的想法。然后，又在王庙村证实了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法则。如果，非要说有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，没有之一。
《遥远的救世主》是一部富有哲理、值得阅读的小说，无论是对我们的生活、对事业、对爱情都有所帮助。小说主要讲的是：一个是游走在法律边缘，无人能理解的商业怪才*英，一个是拥有法国绿卡，却执意留在国内当刑警的年轻女子芮小丹，由于命运的偶然交错，引发的不仅是爱情，还有一场关于商界规则，关于正义、道德和人性的纷争的事情。
*英，一个与传统文化观念格格不入的另类人物，他活得明白活得透彻，我佩服他也喜欢他。这位传统文化的叛逆者在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对*股市的屠杀性掠取，孑孓一人回到了*某古城隐居下来。这种举动不是常人能做到的。
很欣赏*英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔；大志戏功名，海门量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”也很信服书中所讲的“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”这个观点。
*英，一个不想做生意的人却为了他的红颜知己想要的“礼物”做成了一个神话般的生意；他想过一段*静而隐居的生活却过了一段极不*静的生活；他害怕爱情却在不知不觉间拥有了一段刻骨铭心的爱情。也许生活就是这样爱捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
*英，在面对他心爱的女人离去时，表现出的沉默，让我想起来就觉得心痛。
——《遥远的救世主》读后感6篇
读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是满天星辉已悄无声息地绽放在你的心底！
因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻小说、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。如同书中所说的，认识了这个人，你就等于打开了一扇窗户，能让你从此学会思考，学会感悟。在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。
当然，既是随想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的观点存在。没有大的架构冲突，只有一些人物的处理想法。第一，芮小丹为什么只能以自杀为结局？书中用*英的话说是“她觉得自己没用了”，那她就真的是无用了吗？她失去的只是双腿，残缺的只是作为青春标志的容颜。但这就是她要结束自己生命的理由吗？
首先，她这是对自己爱情的不自信！从书中可以看出，她和*英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。她们是这样说的，也是这样做的。所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。其次，芮小丹是自私的！她觉得自己洒脱的一枪结束了生命，既没有给别人留下负担，又没有给*英留下难以收拾的局面。可她想过没有，既然她是如此的'爱着*英，*英又是如此的爱着她，那她的离去，给*英留下的会是什么呢？只能是无尽的悲伤和永远摆脱不了的思念，只能是让她自己深爱的人终生生活在沉重的追忆中！
第二，*英在接到芮小丹电话时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！在那个时候，他的反应只能是让芮小丹规避风险来首先保证自己的安全，在这个前提下才能去尽职尽责完成工作。那个时候最基本的对挚爱的人的反应都不应该是理智和冷静的！当然，这样的描写更能展示作者对人物性格的把握和制造剧本的出人意料，但，却违背感情基础！
第三，对于林雪峰处理官司败诉的作法，尤其是最后的结局，让我感到困惑。林雪峰是一个经历了最底层的拼杀，而最终依靠严谨的态度和不屈的斗志走向成功的人。在这种经历的背景下，他最不缺乏的应该就是失败的挫折和磨砺。更何况，书中对官司结束之后的合作，也点明了最大的受益者是乐圣。这一点，以林雪峰的商业眼光不会看不到合作之后的情势！另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖*气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！第四，在看到刘冰接过*英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对*英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。这个桥段的设计，我个人理解是*英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。按我的猜想，*英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不*伪的东西。因为，在刘冰去要挟欧阳雪之前，万一会打开看看呢，如果是白纸，那后面的情节设置就都会变得没有意义了。但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不*伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。*英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。
猜测只是猜测，随想只是随想，个人的好恶也掩盖不了这本书中人物的活灵活现和境界的傲雪凌霜！
感谢豆豆，感谢*英，感谢把这本书带到我生活中来的朋友！
在遥远的救世主这部小说中，是围绕着被外人评价外经济界怪才的*英身边发生的故事的一步小说。
文章开篇通过展现出来的是美貌出众的职业女性肖亚文与好友芮小丹重聚展开。在见面后，肖亚文表明来此的意图在于向好友介绍自己的上司*英可能因为商业集资解散后面临生活窘境，可能需要好友芮小丹的帮助而安排住所。好友芮小单欣然接受了肖亚文的这个请求，并答应会帮助*芳安排住所。在此，肖亚文出于对好友的关心，详细介绍了他的上司的情况，并告诫芮小丹不要爱上他的`上司，因为他的上司过于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，*英这个主要人物走向了前台。经过短暂的商业集资解散，他并没有得到一分钱，因此接受助手肖亚文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。经过半年时间，原以为会主动找她提供帮助的芮小丹，却意外的发现*英在面对生活的窘迫时，却不会困难并不主动寻找芮小丹以求助，而却变卖唱片维持自己的生活。这让芮小丹对他的越发的产生兴趣，越发的想要了解他。并发现自己已经爱上了这个被外界不能理解的男人，由此而认识了音乐发烧友叶晓明、冯世杰、刘冰等人，同时也引出芮小丹的好友欧阳雪等人。出于同样的爱好，他们很快貌合神离的走到了一起。在一次芮小丹与冯世杰因为购买音响的原因走入农村后，当他看到农村的贫穷被感震惊，因此萌发了想要救助一次这些人的意图。而冯世杰在看到*英这个人的音响的奢侈后，判定*英这个神人可以为他以及农村带来巨大的改变时，通过芮小丹接触*英，希望通过*英的帮助可以为农村带来巨大的改变。在芮小丹与*英的热恋中，芮小丹提出了这个要求，并希望以此作为一份礼物送给她时，*英欣然接受。
但是正如*英与好友韩楚风所遇见的一样，靠着劫富济贫的方式并不能为农村带来真正的改变，而真正的改变在于每个人的精神境界的改变，正如*英与老和尚悟道所得出的结论一样。
很快格律诗公司发展通过*英、芮小丹、欧阳雪、叶晓明、冯世杰、刘冰、韩楚风等各人的带动公司很快发展了起来，但是却也遇到了竞争对手的强力反击。此时职业女性肖亚文再次走出来，帮助公司打赢了官司，公司回归正常。而在其中，叶晓明、冯世杰、刘冰很快就迫于自身利益受损的担心，从而撤出了全部资本。在故事即将结束之时，芮小丹因为公务受伤，觉得自己已经没有活着的理由，选择了自杀。同时，刘冰为了获得最大利益不惜出卖灵魂想要与欧阳雪进行内幕交易时，却发现原来*英早已经有所安排。事情败露，选择了自杀。同样圣乐集团总经理，因为一时失误，致使公司受到巨大损失，也选择了自杀。
故事结尾，*英离开古城准备前往德国，结束了这部通俗小说的全文。
去年在对认知的学*中，让我开始痴迷追求先知先觉的智慧。比如身边有些沉得住气、慢的下来的品牌，他们这么多年之所以能熬过来，这两年大放异彩，不是因为比别人有毅力，而是因为他们想得清楚，看得更远。所以经常寻找着一种智识和能力，去观察、反思自己被局限的生活，去发现和实践更多成长和成才之路。年底，好友陈武给我推荐了一本《遥远的救世主》，通过小说的形式，完美的故事编排，精彩的情节设计，将“认知”诠释的淋漓尽致。自然而然，对这本书更是一见如故，相见恨晚。一口气看完后，可谓酣畅淋漓，年后又仔细回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小说。
在此，我有必要简单介绍一下小说情节纲要。一位年轻美貌的女警察芮小丹受好友肖亚文之托，为其上家老板*英在古城租一套临时住房。这个*英是个非同凡响的人物，他利用德国金融公司的股份资金和自己的头脑运作私募基金公司，在*股市掠夺式的经营。仅11个月，就挣得了*乎一倍的利润。相当于他掌握了取款密码，把*股市当做他的提款机。在这个疯狂挣钱的过程中，他那颗爱国心和金钱欲望的矛盾越来越突出，最后以冻结513.6万马克（全部收入）三年的代价中止了这次合作，决定远离喧闹的都市，到京城附*的古城隐居一段时间。
在*英隐居期间，芮小丹对他的态度从客气、遗忘、好奇到吸引，几次接触后，特别是无意中听了*英的那套高档音响后，被一首《天国的女儿》那纯美的音乐打动，感受到心灵的震撼。于是开着警车遍寻古城所有音响店，想买一套同样的音响，同时也认识了一批玩音响的发烧友，但也因此影响工作而受到停职反省、扣发工资的处理。在这个短暂的接触中，她看到*英的文化、气度、思想深度都超凡脱俗，也顾不上好友肖亚文当初的提醒，不顾一切地地爱上了他。
也许是为了明白*英所论述的文化属性，更为了能和他相处得更长久一些，芮小丹决定向*英要一件特殊的礼物：让*英在王庙村这个贫困县里的贫困村写一个脱贫致富的“神话”。为了揭示文化属性，也为了一份爱，*英精心设计了“北京格律诗音响有限公司”和“王庙村音箱生产基地”这两个法律上相互独立的实体，对*名牌乐圣音响公司采取一种“杀富济贫”的方式来完成这个“神话”。在这个过程中，将要发生的诉讼官司以及胜诉的必然、格律诗公司几位原始股东的淘汰出局、与乐圣公司的最终合作等等都在*英的预料之中。面对*英合理合法的运作方式，面对*英简单简洁的处理过程，芮小丹开始深入思考文化属性和救世主的问题了。就在礼物即将完成时，芮小丹在一次与通缉犯的偶遇中被炸残毁容。为了爱的永恒，芮小丹开枪自杀。而*英则伤心吐血，最终也离开了古城。
故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，一鸣惊人成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀。格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。为了利益，乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。最后让我们读者围绕得救之道，对文化属性、传统观念的认知进行了深度反思。
通读整部小说，我直言不讳，自己的焦点并不在几*完美的芮小丹身上。虽然她性格上独立自尊，工作上出色尽职，生活上潇洒从容，真诚善良，敢爱敢付出，其所作所为，可谓自性自在，坦然面对生活的一切安排，堪称“天国的女儿”！但自己还处在追求改变自己，实现梦想的阶段，兴趣点自然在对事物发展有严谨思维和准确判断的*英身上。他见解独特、运筹帷幄，才华横溢，连五台山主持大师都这般评价他的品性：“身上三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外—一分痞气”。在此我想从四个方面分享自己对认知、对*英的推崇，以及对小说的整体评论。
一、我不会去忌讳任何神话
这句话还是自己在一次阅读中偶遇的，曾经只因为听起来非常有个性，梦想着自己就是下一个传奇，所以把这句“我不会去忌讳任何神话”作为各种*台主页上的个性签名。而今，我觉得这句话最适合*英了，尤其是他对神话的定义：这世上原本就没什么神话，所谓的`神话不过是常人的思维所不易理解的*常事。之后在送给芮小丹礼物（为王庙村写一个脱贫致富的神话）的时候，就是这样践行的。实现整个“神话”的过程中，*英并没有任何能让人感到神的招式，更没有什么神奇的魔术，每一件具体的事都是普通人能够做到的*常事”。*英过人的认知能力就在于，他全部在公*公开的条件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密可言，更不存在违法之处。所谓的神话，竟然只是这么简单*淡。虽然这种“劫富济贫”的得救之道不具有推广性，但他让市场规律打开农民的眼界，让王庙村脱贫致富的事实，还是很有说服力的，至少说服了我。
其次就是帮助好友韩楚风上位的谋划，那段对文化属性的分析可谓入木三分。将《矛盾论》应用到职场，以退为进，避开成为主要矛盾，让时间积累威望，然后再顺理成章上位。第二个地方应用《矛盾论》就是提前将公司和农户两个独立开来，只有产业链上下游的合作关系，而并非雇佣关系。避免让生产环境、劳动法保障成为农户和公司之间的主要矛盾，这就是理论指导实践，他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟。一切在后人看来的“神话”，其实都是认清自然规律，实事求是，简单*淡的事情。
二、腹有诗书气自华
早期这句话并不是自己心中的主流思想，受农村“读书无用论”的侵蚀，一直觉得“百无一用是书生”。如赵括纸上谈兵，马谡失街亭，孔乙己的迂腐，到改革开放后的“初中肄业当老板，大学毕业来打工”等宣传。直到后来到了大学，才慢慢改变这种偏见。而《遥远的救世主》中*英的一言一行都在证明着这句“腹有诗书气自华”。其中让我反复吟读的莫过于饭桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸，
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
一首《卜算子》词，意境非常之高，力压全场而并无半点张扬之气。本是不得已而解对方发难，却俘获美人心。又比如对《流浪者之歌》的评说，可谓有理有力有深度。仅过一招，就被暗敬为高人，让人想方设法能攀上关系，以便日后可以打交道。
其次，让我打心底佩服的是*英为音响公司起的这个名字—格律诗音响。可能有些人觉得没什么，但我曾经帮亲戚朋友的小孩起过名字，知道其中之难。名字最初的本意是什么？便于别人记住。一个好的名字犹如画龙点睛，能够囊括很多寄托在上面，更让人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回头审阅这个名字“格律诗音响”，是否妙不可言。没有海量的知识输入，绝不可能有此挥洒自如的精彩。
电视剧《天道》就是从《遥远的救世主》改编的，电视剧已经很老了，小说完稿于20xx年，但现在读来，小说依旧让人有很多思考。整本书，从佛教、人生价值、强势弱势文化以及在市场、职场、人心等等方面的描写，都刻画的非常深入，这是我第二次读，但这一次我没有把它当成小说，而是当成一场修行。
由小说的立意来反思自己的人生观、价值观，从佛学和价值理论来思考我自己的未来。
比如“神即道，道法自然，如来。”跟佛经的“若见诸相非相，即见如来。”
再比如“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
如果说，过去上学读书，是一场文化救赎，那经历了市场和人生洗礼的现在，就该要思考继续等待被救赎（上班、打工等），还是努力寻找自救的问题了（理想、理财等）。如果想从弱势上升到强势，不仅是经济独立这一个方面，还要从思想上上升一个台阶，看问题要本质，多往前看三步。要继续学*，继续用功，才能把丢失的时间找回来。
这是一本读后感不知道该如何下笔的作品，也许正应了那句大悟无言吧。先摘取书中主人公*英的一首词作作为开篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公*英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价*英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述*英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说*英，这社会不缺执着于出人头地的人，但*英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公*英开始了一段不*凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。
*英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从*英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中。
*英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，*英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述，有兴趣的朋友可以看一下。
看了《天道》这部剧，又开始翻看《遥远的救世主》这本书，这本书最鲜活的一个人物是芮小丹，她是一个活得简单、死的伟大的女人。*英看懂了其他所有的人，但唯独看不懂芮小丹，只因为她活的简单，用剧中的话，她是天国的女儿。*英是一位商业鬼才，拥有金钱、地位的同时，干着一份天职。*英和芮小丹的相爱是必然的，二人灵魂得到了共鸣。他们从对方身上都得到了自己所想，*英想要简单，芮小丹想要共鸣，让二位主人公从灵魂深处融为一体。
本书以两人的爱情故事为主线，从音响这个商业题材入手，揭示了国内经济市场的冰山一角，在发展音响经济的同时，杀富济贫、*衡贫富差距。
书中有很多关于人性、理念、文化、物质、爱情、生死的理念，读来很有收获。比如，人的法则，是一颗阴暗的心永远脱不起一个灿烂的脸。在物欲横流的大千世界，复杂的人心只是天道的一部分，无可厚非。天道恢恢，自有规律；芸芸众生，只能遵循。活着就是在不断的散发人性的光辉。光明而来，磊落而去。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化，小到一个人，大到一个公司、国家、民族，任何一种命运归根到底都是文化的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这种规律不以人的意志为转移。
——诗词的读后感 (菁华6篇)
唐诗是我国优秀传统文化，诗歌是*文学中最古老的文学样式。俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。书中一共有三百首古诗，每一首古诗都蕴含着深刻的含义。对于四年级的我，读完了一首古诗，我会明白这首诗的意思，但其中深刻的历史意义还需我去慢慢体会，许多知识还需要我继续去探讨。唐诗，被誉为“*诗歌颠峰”，读了《唐诗三百首》一书，我从中感受到唐诗的绚丽多彩，堪称*传统文化发展史是最璀璨的明珠，是中华民族的珠宝。唐代是诗人辈出的时代，令人骄傲的是盛唐出现了李白、杜甫二位最伟大的诗人。唐诗所反映社会生活的深度，远远超过以往任何时代，内涵十分丰富。
当我读到“诗仙”李白《望庐山瀑布》那句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时，我体会到诗人热爱祖国大好河山，有着远大的抱负和理想。
在读到“诗圣”杜甫的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，我为杜甫一心为国、为民的伟大情操而感动。从王昌龄《出塞》那句“但使龙城*将在，不教胡马度阴山”唱出了战士们多少惊心动魄的军旅生活，体现了唐代诗人慷慨激昂的男儿风度和建功边塞的英雄气慨。
从我所读的唐诗中，我知道了*传统诗词的博大精深，有我们的民族特色，同时让我认识了一个道理：我们小学生从小要有远大的抱负，做事情要脚踏实地，长大才能为祖国做出自己应有的贡献。
风雨满楼的夜，读一本诗词集，不是雅兴使然，而是被诗词集开篇先讲解的，写诗词的相关知识的文字而吸引。在好奇以及新知识的吸引下，我渐渐被作者引入他的诗词世界中，甚是奇妙。这是怎样的一位作者？再翻看作者简介，不过也是聊聊几字：隋鹏南，1957年出生于山东寿光农村，酷爱诗词，大学毕业登上城市讲台后，就在诗的王国里自由翱翔。哦，原来是一位老教师的诗词集，书名也无半点风花雪月的新意，书页上只一板一眼地写着《旧体新韵诗词集》。大概是教师的思想所至，知识是要共享的，传播的。隋老师在他的诗词集中，先写了格律诗写作知识与词谱举要的相关知识。让读者对古诗词的韵律先有所了解，后面的篇章才是他写的诗词。足见这是一位严以律己的先生了。
“花甲痴迷旧体诗，雕章琢句启灵思”，在第一首的《七律·*诗》中，隋先生真诚地透出了他对旧体诗的热爱。“力求佳作发挠短，改罢三吟午夜时”他更是诙谐地说到为写出佳句，而努力推敲至深夜的场景。热爱是最大的动力，热爱是动心的，从隋先生的诗句里，能读出他是一个热爱生活，热爱自然，热爱身边的一事一物的老者，他走到哪里就写到哪里，看到什么就写什么，诗句不仅需要美感，还需要质感，质感的呈献就是真实性。隋先生的《七律·小黄楼传奇》中写：“丁家造舍垂青史，日寇屯兵酿怨仇”，先生在注释里介绍了诗句的背景，日军占领潍县后日本宪兵队驻地在丁家大院，对*人民施以惨无人道的暴行。
隋先生的诗句也是温和的，他写的《采桑子·牵牛花》就是一种再自然不过的绽放，诗中写到：“喇叭日夜空中举，晴里无瑕，雨里无暇，步步登高缠月牙”。瞧！那牵牛花，虽然*凡到不起眼，可是它有高雅的心，它要与月牙一同清唱雅致的生活！隋先生更是雅致，他的心情与月与花一起美丽。只有心情的年轻，才是让人嫉妒，又无法超越的青春模样！
几乎每年的春来，都要去看桃花开，而今看隋先生的《行香子·桃花》，才懂得了桃花的脱俗之质。“昔时有赋，今有人谣。数千载，诗韵无消。”诗韵无消啊，无消。真是一瓣，一枝，一树，都是诗句，都是诗人的灵感，真是美艳呐。隋先生是一个网络诗人，他在《中原诗词网》中发表千余首作品，深受诗友的支持与喜爱，他写《鹧鸪天·诗友》：“描日月，绘江山。追唐步宋乐无边。”他与诗友切磋诗词，其乐无穷。
喜欢与生活有同样质感的诗句，只有从生活中得来的诗句，才真切，动情。日月花鸟，人间百态，山山水水，五湖四海，都是隋先生的诗句，欣赏起来都是一幅幅画卷。或许这画卷没有多绚丽多彩，但一定是有故事，有岁月影像的，这就是日子，这就是人生，**淡淡总是真，简简单单总关情，清清雅雅汇成诗词，就是如此简约真诚。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”首联开门见山赞美了红军不怕困难，勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。它是全诗精神的开端，也是全诗意境的结穴。 “不怕”二字是全诗的诗眼，“只等闲”强化、重申了“不怕”;“远征难”包举了这一段非凡的历史过程，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。“只等闲”举重若轻，显示了诗人视自然之敌若梯米，玩社会之敌于股掌的统帅风度。“只”加强了坚定的语气，具有强烈的感情色彩。它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫，应付自如，无往不胜的铁军风貌。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”一联是写山，也是写红军对山的征服。五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它进入诗人的视野，也就成了审美的对象。所以它不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘，这是红军也是诗人心中的山，极大和极小正是诗人对山的感知，这里重在小而不在大，愈大则愈显红军长征之难;愈则愈县红军之不怕。重在小也就突出了红军对困难的蔑视。通过两组极大于极小的对立关系，诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气概。从艺术手法上说，这是夸张和对比。写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”一联是写水，也是写红军对水的征服。红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义。金沙江宽阔而湍急，蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境。1935年5月红军巧渡金沙江。如果说巧渡金沙江是红军战略战术最富有智慧、最成功的一次战斗，那么强渡大渡河则是红军表现最勇敢、最顽强的一次战斗。大渡河的险恶也不亚于金沙江，且有敌人的重兵把守，狡猾的敌人还拆掉河上泸定桥的木板，只留下十三根铁索。但是英勇的红军硬是冒着敌人的枪林弹雨闯过了大渡河，粉碎了蒋介石企图使红军成为第二个石达开的阴谋。所以这两句所写的战斗都是具有典型意义的。“五岭”“乌蒙”两句通过红军的主观感受直接表现了红军的英雄气概，这两句则是通过写景来记事，通过记事来表现红军的英雄事迹。
颈联中的“暖”和“寒”这一对反义词，是诗人精心设计的两个感情穴位。“暖”字温馨喜悦，表现的是战胜困难的欢快;“寒”字冷峻严酷，传递的是九死一生后的回味。两个形容词是精神的巨变，又是感情的裂变，含不尽之意于其中，显无穷之趣于其外，摇曳多姿，起伏跌宕，张驰有致。
足联“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”是对首联的回应。开端言“不怕”，结尾压“更喜”，强化了主题，升华了诗旨。“更喜”承上文而来，也是对上文的感情收束。红军过五岭、越乌蒙、度金沙、抢大渡，从敌人的重围中杀出一条血路，自然令人欣喜。而现在，红军又翻岷山，进陕北，胜利大会师已为时不远，战略大转移的目的已基本实现，与前面的种种喜悦相比，它自然更胜一筹 。“尽开颜”写三军的欢笑，这是最后胜利即将到来的欢笑，以此作结，遂使全诗的乐观主义精神得到了进一步的突现。
采撷最美的诗意
清晨，两只可爱的小鸟比我醒得早，扑哧扑哧地趴在窗台上，不停地闪动着灵动的翅膀，鸟儿的婉转啼鸣，搅醒了我沉睡的梦呓。我静静地聆听，鸟儿奏响的这首悠扬动听的乐曲，原来它们是来跟我相约读诗词的。
我喜欢读诗词，“腹藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。”徜徉在古诗词的大千世界，品味一词一句蕴含的美景，采撷最美的诗意，领略大自然的美，家乡的美。暑假里，读着喜爱的诗词，追寻诗人的身影，重温那些震古烁今的诗句，我随着诗人杨万里来到家乡西湖边的曲院风荷，观赏生机盎然的荷花，吟诵“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
跟随刘禹锡在夔州，品读《竹枝词》，从此“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，诗句就像那连绵不绝的清江水，在我心里流淌着。我仿佛看到杜甫也在那里登上了白帝城的最高台，感叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。耳边听到李白经过瞿塘峡的千古绝唱“*猿声啼不住，轻舟已过万重山”。从古代的夔州走到我的家乡西湖，诗词筑成了一座诗城。
《孩子们喜爱的诗词故事》吸引着我，鼓励着我。我思考着：如何阅读诗、历史？为什么要阅读诗词？陶渊明、王维、苏东坡，是怎么读书的？这一切，都让我迫不及待地想知道答案。
从《孩子们喜爱的诗词故事》书中我知道了答案。我印象最深刻的是诗人高适“两次大败仗成就大将军”的故事，讲述他如何通过自己的努力思考一步步成为大将军的。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”高适先投奔张守珪，梦想和吐蕃人大干一场。谁知吐蕃来势汹汹已到城下，张将军却还在城楼饮酒观舞不想迎战，高适难以理解。哥舒翰镇守潼关，吐蕃人对他闻风丧胆。高适做任何事情都会思考，立下赫赫战功。
记得契科夫说过：“艺术给我们插上翅膀，把我们带到很远很远的地方。”
古诗词通过艺术形象，使我们欣赏到形式美，领悟了内容美。我们深深体会到了真、善、美。回眸诗词世界，幸福之感油然而生，我体会到：
诗词为我打开了一个“广阔的空间”，我一边读，一边自由穿梭于古今中外，诗词的世界，在阅读中重新经历、重新感受书本中的生活。生活中，我喜欢吹笛子，因为我觉得笛子是流行久远的华夏民乐，它适合在一望无际的茫茫草原上吹响，也适合在曲径通幽的江南园林里演奏。每当我吹起《鹧鸪飞》时，眼前就会出现“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”的画面。
在阅读中，除诗词外，我还需要多学*，多读书。用美的眼睛，发现生活中的艺术，我要去采撷最美的诗意。让我们一起去追寻蝴蝶的踪迹，感受鲜花的香气；一起去想念着敖包圪垯苍茫的岩画；一起去迷恋着埃沂河上云雀鸣柳的小岛……
我仰望着文学星辰，遐想不断。你呢？
一杯清茶，一本好书，一句绝妙好词，恋上这诗意生活。
——题记
一个春日的清晨，鸟啼声惊醒梦中人。一句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”是孟浩然心中的诗情；一方仲夏的荷塘，莲花香迷住了将要远行的林子方。一句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是杨万里心中的画意；深秋的一日傍晚，满山的红叶扣住了一人的心弦。一句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是王维心中的恬淡；冬日的一天夜晚，酒香清冽激起了诗魔的兴致。一句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”是香山居士心中的风流。尽数风里人物佳作，无一不体现他们各自心中的真性情。故而，我爱上了读诗。
机缘巧合之下，我得了一套《诗词鉴赏辞典》，玩兴大发，便读了下来。总以为诗词之美，在于流传千古却保存至今的历久弥新。可殊不知，一撇一捺间竟营造出了或清新或浓郁的意境。
诗词源于生活，却高于生活：诗人们从最*淡的生活中捕捉到激起他们灵感的瞬间，留下千古传诵的美言佳句。故而，在他们的作品中充满了人?情?味。诗人们有很好的想象力，老李的浪漫主义结晶《美玉集》只仅能够在海内外畅销，是因为他的浪漫主义能够满足人们的日益增长的物质文化需求。故而，诗人诗篇又高于生活。
现代生活中，无论是资本主义还是社会主义，执政理念均为“以人为本”，而那些古诗词中不乏有写人的佳作。李白身为诗仙，他为后人留下《清*调》，以供他们臆想杨贵妃的美貌：
清*调词三首
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
李诗仙的诗才是极高的，而这一首《清*调》又是在酩酊大醉之后所作，其才华更是在这首诗里淋漓尽致地体现出来。
杨贵妃已逝去，而这首《清*调》却能化虚幻的容颜为实际，又在实际中增添了巫山云雨这一虚构景象。有虚有实，虚实结合，更加渲染了杨氏的天生丽质。前人的才华就是这么妙，他们能用只言片语描绘出那么绝双人儿，这便是后人所不及的了。
人多了，便有了情。宋词中，就有了情。所以蒋捷写了《一剪梅》：
一剪梅·舟过吴江
一片春愁待酒浇，
江上舟摇，楼上帘招；
秋娘渡与泰娘桥，
风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？
银字笙调，心字香烧。
流光易把人来抛，
红了樱桃，绿了芭蕉。
宋朝的婉约词就是这样，无论所作之人是谁，都有一种淡淡的忧愁在其中。蒋捷的味道很清淡，像一杯清清的茶，还氤氲着水汽，在这水汽中，我看到了他对时光的挽留。如他所言：“流光易把人来抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”时光一直都在我们身边悄然流逝，仿佛那颗樱桃树昨日还是一棵苗，而今日就已结果。不经意间，时光在我们的身上留下痕迹，回首看去，仿佛昨日还是翩翩少年，今日已鬓发斑斑了。
时光加重了生活的味道，有酸涩，亦有甘甜，这便是味。
——钱的读后感 (菁华6篇)
这个假期，我在读一本书，它是一本关于幻想与现实的书，它就是屡获国际小说大奖的《五毛钱的愿望》。
如果有一个阴阳怪气的小矮人来到你所在的城市，告诉你：只要用五毛钱在他那儿买一张小纸片，就可以实现你的一个愿望，你会不会相信呢？如果你相信了，你要实现的愿望又是什么呢？
《五毛钱的愿望》讲述的就是一个这样的故事。主人公波莉、罗威娜、亚当从小矮人泰德司布林那里各买了一张“愿望卡片”，波莉想让自己引人注意，结果自己发出了牛蛙的叫声，大家就都看着她大笑；罗威娜想让自己的恋人永远留在自己身边，而她的恋人却在她家门口变成了一棵不会走的树人；亚当想让父母的农场里到处是水，却导致整个农场被水淹没。
这些人指望天上掉馅饼，指望不劳而获。但想要实现愿望，必然要付出。
这本书告诉我们，在生活中，我们不能指望不劳而获。每个人都有自己的愿望，但我们不能指望天上掉馅饼，应该不断学*，用自己的智慧和双手去创造，才能实现自己的愿望。
暑假我从学校借了三本书，其中有我最喜欢的一本说叫《五毛钱的愿望》。
文章的主人公是：波利，亚当，罗微娜，阿加莎，他们参加拉一个晚会，晚会上来拉一个小矮人，她的名字是：泰德司他拿出一张卡片说：”这张卡片可以实现所有的愿望，只要五毛钱。“这是一张带有红心的卡片。他们四个人各买了一张，波利是个暴躁的女孩，他希望自己有很多好朋友。亚当家的农场干旱了。他每天必须到蜘蛛河去挑水，他的愿望是：他家农场到处都是水，罗娜喜欢亨利，她的愿望是：让亨利永远留在她身边，她们三个人的愿望都实现拉 ，他们也遇到拉很多麻烦。最后用他们三个人的.愿望卡解救拉他们三个人。
读了这篇文章，如果我也能拥有一张愿望卡，那么我的愿望是：让我的学*越来越进步。
《五毛钱的愿望》这本书讲述了波莉、罗威娜、亨利·派朴尔和亚当给泰德司·布林五毛钱让他帮自己实现一切愿望的故事。
故事是这样的：有一天，波莉、罗威娜、亨利·派朴尔和亚当路过一个帐篷，注意到了挂在帐篷前的小告示：泰德司·布林可以帮你得到你想要的一切，只收五毛钱！尽管他们四个都不太相信会有这样的事，但还是各交了五毛钱，并都顺利地”实现“了自己的愿望。
读了这本书，我感到收获很大，也很受启发。表面上他们的愿望都实现了，而实际上他们的愿望都远远没有实现，而且还与他们的真实愿望存在很大的差距。同样，在我们的学*和生活中做任何事情都要事先认真考虑，制订出好的、周到的方案。比如在学*上树立自己的远大目标，并通过自己的努力去实现它，达到它，而不能只想不劳而获，靠天上掉馅饼。
不知道哪位名人说过：“读一本好书，就象和许多良师益友交谈。”相信各位都深有感触，所以请大家谈谈自己最喜爱的书。
我最喜爱的书：钱钟书《围城》
我第一次看《围城》的不是小说，而是电视剧，我清楚的记得不是从第一集开始，而是第五集开始，正好讲到五人去三侣大学的途中，那个时候方鸿渐刚刚被唐晓芙甩了，又被挂名的丈人炒了鱿鱼，正是遭受双重打击而特别沮丧的时候。虽然旅途艰辛落魄，却也妙趣横生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像剧一样追起这部电视剧，央视一天才播一集，在我的印象中很少追过连续剧，那个时候我才真正觉得，追电视剧原来那么辛苦。
看完后，我便到处找《围城》，那个时候可没有互联网，找东西真不容易，现在想想Internet真的太方便了，有问题解决不了，连我幼儿园的仔都说上古狗（GOOGLE）查查。幸好《围城》播出后，引起极大的反响，半个月后，我就在书店里看到了《围城》。这本书我几乎是一夜看完，真的让人回味无穷，写得太棒了！那时我非常纳闷为什么这么好的书竟然很多人都不知道。
后来又看了两遍，每次都有不同的感觉。最经典的话：“围在城里的人出来，城外的人想冲进去，无论职业也罢，婚姻也罢，人生的愿望大都如此。”虽然写的是上个世纪三十年代的事，放在今天仍然是真理。
这本书的作者是，比尔·布里坦（Bill Brittain）1930年生于美国纽约州罗切斯特市。他童年时代一直生活在他那擅长运动的哥哥的阴影里，因此他只能沉湎于读书，并从中找寻自己的梦想与快乐。成年后，他曾做过一段时间的小学教师，后来便在长岛劳伦斯区劳伦斯高中任教，教授英语和阅读辅导课。他的很多故事素材都来自他的学生。他曾在《爱乐皇后侦探杂志》和《阿尔弗莱德·希区柯克侦探杂志》上发表过很多故事，还出版了两部很受青年人欢迎的小说《全球的金钱》和《魔鬼的毛驴》主要的内容就是司徒·米特是巫师村一家店的店主。他向我们讲述了村子里发生的非常多怪事：
在巫师村开的教友联谊会上，来了一个名叫泰德司·布林的小矮人。他说只要五角钱从他那里买一张带着红点的卡，就可以让你的愿望实现。波莉是个说话没有分寸女孩子，应为这样她得罪了不少人，她的愿望是让大家都不再讨厌她，罗威娜是个可爱的女孩，十五岁就开始早恋，她喜欢上了每年只来两次到镇上来卖农副产品的亨利·派朴尔，她的愿望是让他喜欢上自己，十六岁的男孩亚当，因为家里的农场干旱没水而忧愁，他再也不愿到远处的河去取水，他的愿望是农场会有很多很多水。最后，三个人的愿望都以出人意料的方式实现了……
读了这本书我懂得了一个道理，愿望不是靠 别人来实现的，而是靠自己。
这本书的作者是王林，她是位著名的儿童阅读专家。
书一共有141页5章内容。分别是奇怪的小矮人、咕－呱呱－咕咕－呱呱、树人、水，水，到处都是水和 在司徒·米特的商店里。
书中写了在巫师村的地方，人们对魔法并不陌生。当然，我说的魔法并不是从帽子里变出一只小兔子，或是从袖子变出一枚硬币什么的。我指的是真正的魔法!
好吧，就让我从故事的开头讲起吧。
司徒·米特是巫师树村一家杂货店的店主。他向我们讲述了村子里发生的一系列怪事。
在巫师树村召开的教友联谊会上，来了一个名叫泰德司·布林的奇怪小矮人。他声称只要花五毛钱从他那儿买一张带红点的卡片，就可使你的一个愿望得以实现。十一岁的波莉是个说话没有分寸的坏脾气女孩儿，为此她得罪了不少的人，她的愿望是让大家都喜欢她，罗威娜是个轻浮的女孩儿，十五岁时就开始谈情说爱，她看上了每年两镒到镇上来卖农具的亨利·派朴尔，她的愿望是让他永远留在自己身边，十六岁的男孩儿亚当，因自家农场干旱缺水而愁眉不展，他再也不愿到远处的蜘蛛河去拉水，他的愿望是农场到处都是水。最后，三个人的愿望都以出人意料的方式实现了……
亲爱的同学们如果你们想要更加了解书中内容，我可以借书给你们看哦。只有我知道故事的来龙去脉，里面的故事可精彩了!
——《遥远的救世主》读后感 (菁华5篇)
去年在对认知的学*中，让我开始痴迷追求先知先觉的智慧。比如身边有些沉得住气、慢的下来的品牌，他们这么多年之所以能熬过来，这两年大放异彩，不是因为比别人有毅力，而是因为他们想得清楚，看得更远。所以经常寻找着一种智识和能力，去观察、反思自己被局限的生活，去发现和实践更多成长和成才之路。年底，好友陈武给我推荐了一本《遥远的救世主》，通过小说的形式，完美的故事编排，精彩的情节设计，将“认知”诠释的淋漓尽致。自然而然，对这本书更是一见如故，相见恨晚。一口气看完后，可谓酣畅淋漓，年后又仔细回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小说。
在此，我有必要简单介绍一下小说情节纲要。一位年轻美貌的女警察芮小丹受好友肖亚文之托，为其上家老板*英在古城租一套临时住房。这个*英是个非同凡响的人物，他利用德国金融公司的股份资金和自己的头脑运作私募基金公司，在*股市掠夺式的经营。仅11个月，就挣得了*乎一倍的利润。相当于他掌握了取款密码，把*股市当做他的提款机。在这个疯狂挣钱的过程中，他那颗爱国心和金钱欲望的矛盾越来越突出，最后以冻结513.6万马克（全部收入）三年的代价中止了这次合作，决定远离喧闹的都市，到京城附*的古城隐居一段时间。
在*英隐居期间，芮小丹对他的态度从客气、遗忘、好奇到吸引，几次接触后，特别是无意中听了*英的那套高档音响后，被一首《天国的女儿》那纯美的音乐打动，感受到心灵的震撼。于是开着警车遍寻古城所有音响店，想买一套同样的音响，同时也认识了一批玩音响的发烧友，但也因此影响工作而受到停职反省、扣发工资的处理。在这个短暂的接触中，她看到*英的文化、气度、思想深度都超凡脱俗，也顾不上好友肖亚文当初的提醒，不顾一切地地爱上了他。
也许是为了明白*英所论述的文化属性，更为了能和他相处得更长久一些，芮小丹决定向*英要一件特殊的礼物：让*英在王庙村这个贫困县里的贫困村写一个脱贫致富的“神话”。为了揭示文化属性，也为了一份爱，*英精心设计了“北京格律诗音响有限公司”和“王庙村音箱生产基地”这两个法律上相互独立的实体，对*名牌乐圣音响公司采取一种“杀富济贫”的方式来完成这个“神话”。在这个过程中，将要发生的诉讼官司以及胜诉的必然、格律诗公司几位原始股东的淘汰出局、与乐圣公司的最终合作等等都在*英的预料之中。面对*英合理合法的运作方式，面对*英简单简洁的处理过程，芮小丹开始深入思考文化属性和救世主的问题了。就在礼物即将完成时，芮小丹在一次与通缉犯的偶遇中被炸残毁容。为了爱的永恒，芮小丹开枪自杀。而*英则伤心吐血，最终也离开了古城。
故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，一鸣惊人成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀。格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。为了利益，乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。最后让我们读者围绕得救之道，对文化属性、传统观念的认知进行了深度反思。
通读整部小说，我直言不讳，自己的焦点并不在几*完美的芮小丹身上。虽然她性格上独立自尊，工作上出色尽职，生活上潇洒从容，真诚善良，敢爱敢付出，其所作所为，可谓自性自在，坦然面对生活的一切安排，堪称“天国的女儿”！但自己还处在追求改变自己，实现梦想的阶段，兴趣点自然在对事物发展有严谨思维和准确判断的*英身上。他见解独特、运筹帷幄，才华横溢，连五台山主持大师都这般评价他的品性：“身上三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外—一分痞气”。在此我想从四个方面分享自己对认知、对*英的推崇，以及对小说的整体评论。
一、我不会去忌讳任何神话
这句话还是自己在一次阅读中偶遇的，曾经只因为听起来非常有个性，梦想着自己就是下一个传奇，所以把这句“我不会去忌讳任何神话”作为各种*台主页上的个性签名。而今，我觉得这句话最适合*英了，尤其是他对神话的定义：这世上原本就没什么神话，所谓的`神话不过是常人的思维所不易理解的*常事。之后在送给芮小丹礼物（为王庙村写一个脱贫致富的神话）的时候，就是这样践行的。实现整个“神话”的过程中，*英并没有任何能让人感到神的招式，更没有什么神奇的魔术，每一件具体的事都是普通人能够做到的*常事”。*英过人的认知能力就在于，他全部在公*公开的条件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密可言，更不存在违法之处。所谓的神话，竟然只是这么简单*淡。虽然这种“劫富济贫”的得救之道不具有推广性，但他让市场规律打开农民的眼界，让王庙村脱贫致富的事实，还是很有说服力的，至少说服了我。
其次就是帮助好友韩楚风上位的谋划，那段对文化属性的分析可谓入木三分。将《矛盾论》应用到职场，以退为进，避开成为主要矛盾，让时间积累威望，然后再顺理成章上位。第二个地方应用《矛盾论》就是提前将公司和农户两个独立开来，只有产业链上下游的合作关系，而并非雇佣关系。避免让生产环境、劳动法保障成为农户和公司之间的主要矛盾，这就是理论指导实践，他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟。一切在后人看来的“神话”，其实都是认清自然规律，实事求是，简单*淡的事情。
二、腹有诗书气自华
早期这句话并不是自己心中的主流思想，受农村“读书无用论”的侵蚀，一直觉得“百无一用是书生”。如赵括纸上谈兵，马谡失街亭，孔乙己的迂腐，到改革开放后的“初中肄业当老板，大学毕业来打工”等宣传。直到后来到了大学，才慢慢改变这种偏见。而《遥远的救世主》中*英的一言一行都在证明着这句“腹有诗书气自华”。其中让我反复吟读的莫过于饭桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸，
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
一首《卜算子》词，意境非常之高，力压全场而并无半点张扬之气。本是不得已而解对方发难，却俘获美人心。又比如对《流浪者之歌》的评说，可谓有理有力有深度。仅过一招，就被暗敬为高人，让人想方设法能攀上关系，以便日后可以打交道。
其次，让我打心底佩服的是*英为音响公司起的这个名字—格律诗音响。可能有些人觉得没什么，但我曾经帮亲戚朋友的小孩起过名字，知道其中之难。名字最初的本意是什么？便于别人记住。一个好的名字犹如画龙点睛，能够囊括很多寄托在上面，更让人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回头审阅这个名字“格律诗音响”，是否妙不可言。没有海量的知识输入，绝不可能有此挥洒自如的精彩。
《遥远的救世主》这本书虽然很类*于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的*式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。
书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：当生则生，当死则死。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
神是道，道法自然，如来只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人从根本上要面对两个问题：
一、生存，得活下来。
二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。
电视剧《天道》就是从《遥远的救世主》改编的，电视剧已经很老了，小说完稿于20xx年，但现在读来，小说依旧让人有很多思考。整本书，从佛教、人生价值、强势弱势文化以及在市场、职场、人心等等方面的描写，都刻画的非常深入，这是我第二次读，但这一次我没有把它当成小说，而是当成一场修行。
由小说的立意来反思自己的人生观、价值观，从佛学和价值理论来思考我自己的未来。
比如“神即道，道法自然，如来。”跟佛经的“若见诸相非相，即见如来。”
再比如“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
如果说，过去上学读书，是一场文化救赎，那经历了市场和人生洗礼的现在，就该要思考继续等待被救赎（上班、打工等），还是努力寻找自救的问题了（理想、理财等）。如果想从弱势上升到强势，不仅是经济独立这一个方面，还要从思想上上升一个台阶，看问题要本质，多往前看三步。要继续学*，继续用功，才能把丢失的时间找回来。
读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是满天星辉已悄无声息地绽放在你的心底！
因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻小说、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。如同书中所说的，认识了这个人，你就等于打开了一扇窗户，能让你从此学会思考，学会感悟。在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。当然，既是随想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的观点存在。没有大的架构冲突，只有一些人物的处理想法：
第一，芮小丹为什么只能以自杀为结局？书中用*英的话说是“她觉得自己没用了”，那她就真的是无用了吗？她失去的只是双腿，残缺的只是作为青春标志的容颜。但这就是她要结束自己生命的理由吗？
首先，她这是对自己爱情的不自信！从书中可以看出，她和*英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。她们是这样说的，也是这样做的。所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。其次，芮小丹是自私的！她觉得自己洒脱的一枪结束了生命，既没有给别人留下负担，又没有给*英留下难以收拾的局面。可她想过没有，既然她是如此的爱着*英，*英又是如此的爱着她，那她的离去，给*英留下的会是什么呢？只能是无尽的悲伤和永远摆脱不了的思念，只能是让她自己深爱的人终生生活在沉重的追忆中！
第二，*英在接到芮小丹电话时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！在那个时候，他的反应只能是让芮小丹规避风险来首先保证自己的安全，在这个前提下才能去尽职尽责完成工作。那个时候最基本的对挚爱的人的反应都不应该是理智和冷静的！当然，这样的描写更能展示作者对人物性格的把握和制造剧本的出人意料，但，却违背感情基础！
第三，对于林雪峰处理官司败诉的作法，尤其是最后的结局，让我感到困惑。林雪峰是一个经历了最底层的拼杀，而最终依靠严谨的态度和不屈的斗志走向成功的人。在这种经历的背景下，他最不缺乏的应该就是失败的挫折和磨砺。更何况，书中对官司结束之后的合作，也点明了最大的受益者是乐圣。这一点，以林雪峰的商业眼光不会看不到合作之后的情势！另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖*气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！
第四，在看到刘冰接过*英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对*英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。这个桥段的设计，我个人理解是*英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。按我的猜想，*英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不*伪的东西。
因为，在刘冰去要挟欧阳雪之前，万一会打开看看呢，如果是白纸，那后面的情节设置就都会变得没有意义了。但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不*伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。*英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。
猜测只是猜测，随想只是随想，个人的好恶也掩盖不了这本书中人物的活灵活现和境界的傲雪凌霜！
感谢豆豆，感谢*英，感谢把这本书带到我生活中来的朋友！
看了《天道》的电视剧与小说后，有一点想法，可能不太正确或者没有直击重点，但也是一点小小的个人观点。
像*英这样的人，也许是存在的，虽然我只见过这种人的碎片化，但我还是相信有这样的人。这样的人是包容一切的，只因为太明白，他脑中永远是事物的本质，万事万物的规律。他只想静静地提升自己的普世智慧，把自己酝酿成一个淡淡的有点智慧的人。这样的人如果抛开除他本身之外的一切物质因素，他是不会被绝大多数异性喜欢的。因为追求觉悟的女性太少了，他觉得有无限乐趣的事在异性看来很迷惑，更没有趣味性。所以他的生活注定是孤独的，而这份孤独并不是他本身的孤独，只是世俗意义上的孤独，因为他内心太丰富了，并不断丰富下去。
可能有人会想，他万一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲剧了，一个人没人照顾或者被社会组织照顾但不会有儿女那种情感的牵挂与交流。这一切在他看来可能是必然的，他既然选择了这种生活方式，就要为决定承担，接受它。这就是他在他父亲归去前所表现出的一种尊重道的体现。他的那种超越当下世俗的思想，周围人无法理解。他把这些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最终爬上井沿的人却极少，可能他以前的助手亚文算一个。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。这可能与缘与悟有关。
小说中与电视剧中把一种巧合、缘分从众生中提了出来，展现出了两个有相似境界的人相遇是怎样的。
芮小丹可以说是世俗中天国的女儿。她能被*英吸引这就是缘。她能在*英影响下不断开悟，并发展为自悟，这是天分，只需要一个开启它的引。她与丁的'相处方式只有他们两个人懂，其他人并不理解。而普通人相处的潜在的东西，提出来后，人们能理解。丁芮两人潜在的东西，提出来后大多数人并不理解。他们两个人可能都不会有悔恨，因为他们这种人能相遇就已经是天恩了。这种情感的一部分就像武侠小说中武学已臻化境的人，他的一辈子能遇到另一位相似的人，这种感受与情感可臆想，可心会不可言传，我们这些人或只能略微知晓一二。
或许他们两个人都是一个独立的宇宙，能相互映照，但不可能融为一体。
——《遥远的向日葵地》读后感 (菁华5篇)
作者第一句话就描述：乌伦古河横在戈壁沙漠，沿途拖拽漫漫荒野中最浓烈的一抹绿痕。这个“拖拽”一词太生动有趣了，画面感一下就由荒芜变得灵动，就像李娟说那样如铁屑紧紧吸附于磁石，我被她深深的吸引住了。
书中塑造的每个人物都用诙谐的语气描述得活灵活现，常常让人忍俊不禁。其中，笔墨用得最多的是李娟的妈妈，一位经历非常丰富、把日子折腾得热气腾腾、永不放弃，堪称传奇的母亲形象。
坚韧不屈的妈妈————连播四次向日葵种子，与天斗与地斗，第一年只收获来年的种子时，妈妈说：明年老子接着种，老子就不信，哪能年年这么倒霉；第二年丰收时为了节省雇工费用，与叔叔两人将20多吨葵花籽400多袋挪动30米到路边。
乐观热情的妈妈————在干涸无际的大地中没有一树一花一草，可妈妈干完活回家时，变魔术一样从怀里掏出了一束野花；去阿勒泰看望李娟临走时买了几株花苗怕冻坏装在暖瓶里带到了葵花地的家中。
温情柔软的妈妈—————妈妈的几次婚姻，在李娟眼中看都看够了，可对叔叔却是真爱，之前将就敷衍的日子，在随着从城里买回两本菜谱，学做菜而慢慢变得正式认真。
庞大母性的妈妈—————去城里看李娟，全身上下被各种包劫持着，还扛着两根三米长的树杆，转三趟车。妈妈是如何将这一堆东西弄上弄下带过来，成了千古之谜。
野心勃勃的妈妈————幻想参加野地拉力赛的摩托竞技，还托人去报名，却被超龄拒绝而抱憾。
善良慈悲的妈妈————花钱收养残缺的鸡并给鸡做衣服、给狗给牛做衣服；给小狗赛虎剥瓜子；散步时天色太晚鸡是夜盲眼妈妈弯腰抱起它继续前进；兔兔迷路一夜未归，妈妈深夜辗转反侧，遍野大喊兔兔啊兔兔兔啊；爱惜土地，心疼死了土地变成了一面无边无境的白色搓衣板。
豪迈泼辣的妈妈———卖掉新房子，全家住到了新房子旁边的兔舍，只为了赌葵花地的收成，敢于尝试不瞻前顾后。妈妈赶牛，不管谁家的牛也不管谁家的牛圈，碰上就敢进去。
谨慎自律的妈妈————一望无际连个土包都没有更别说人和树了，开摩拖车却坚持打转向灯，看不懂红灯却追赶监督过路的司机。
纯真可爱的妈妈—————野外看上了一只猫想要担心人家不给，于是想出了借两天，想着拼命给猫吃好吃的，让它不想回去了，实在不行就赖着不还，结果对方不要，妈妈抄起猫就跑，回到家亲了又亲。晚上带着全队人马出去巡游，犹如女王出巡，带上了鸡猫狗，还想带上鸭子，得意地说，我家啥都有，啥都乖。
书中写道巴合提借了叔叔50元钱20年了，每次路过都要特意绕到蒙古包来打招呼，每次都诚恳的说：没有钱。债务人与债权人双方绝对*等，借钱就是借钱，还不起就是还不起，光明正大，没有谁对不起谁。跟我们现在借钱老远躲着走，差异之大，不可思议。当地的礼俗，单身不开伙挨家挨户随意轮流混饭吃，牧民没谁觉得不妥。
借钱及混饭的故事，让我感受到：牧场人民的淳朴，他们这种纯真的天性，跟职场上勾心斗角，尔虞我诈，形成了鲜明的对比。生活在那里，不需要拐弯抹角，惴惴不安，横竖撇捺一目了然，相处轻松愉悦。
李娟描写的大红花，在最农忙的时节，坚持请辞休假去城里看大型弹唱会。妈妈在荒原中劳累一天还不忘遍寻一束花回来点缀灰色的生活，去到城里还坚持用暖壶带回来花苗，无论生活给予他们多么贫瘠多么不堪灰头土脸，依然执着的追求生活的美好，妈妈说开店生意连续两天能够达到200元的话就休息两天，不像我们一般人的思维模式，生意好要乘势追击，德国商店周末节假日是禁止营业的，属于家庭游玩放松时间，可是*人太勤奋赚钱拼命，现在绝大部分还处于唯金钱至上。生活需要拼也需要慢下来好好感受，所有的努力都是为了让生活更美好，别忘记因为什么而出发，不忘初心！
大红花虽然上工迟下工早中午还要午休，可是绝对的干活能手，地老板都想请她，妈妈开杂货店商品品种单调数量少，靠着嘴巴甜，生意还不错。职场上的每个人都要找到属于自己的核心竞争力，不然分分钟钟都有被边缘化的可能。
李娟以轻松灵动的文字描述那块土地上的人们，他们是天生的乐观者，粗粝而纯真，坚韧又智慧，时常让读者开怀大笑，可是书最后真实的照片却感到异常沉重，外婆站在荒野一眼望到地*线中的画面太辛酸，虽然没有直抒艰辛，然而全篇中，时不时流露出了孤独与无助。后记中李娟写道她用力地抒情，却硬生生戛然而止，欲说还休。作者那份痛，那份无可奈何，那份想将更多的关于那块土地上消失的永不消失的，人的无辜和人的贪心都书写出来，最后还是坦言其实回避了太多，因为懦弱和虚荣。然而，现实生活就像她描述向日葵一样，远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。
即使生活给予的是一地鸡毛，但精神世界却是充裕的`，随遇而安，尊严而又庄严，通篇带给我们力量与沉思，智慧与慈悲。
“眼下世界里，青草顶天而生，爬虫昼追日，夜追月，风是透明的河流，雨是冰凉的流星。”感谢李娟的文字！
《遥远的向日葵地》是缘来有爱读书会九月推荐书目。封面设计色彩炽烈明快、大笔速厚重的油画风，在荒芜人烟的旷野中出现一条狗，不由让人想到，哦，这有人家。
听到书名就令人联想到梵高的《向日葵》。梵高的《向日葵》是为好友高更而作，是为生命艺术而盛开。我沉思，“妈妈”的向日葵是为谁而种？又为谁而开？
梵高从郁暗的荷兰到巴黎，又从巴黎一路南下到阳光亮烈的阿尔，他一路追逐心里的那一抹阳光。从而在阿尔留下了不朽之作《向日葵》。
妈妈为了她的向日葵，不惜将新房卖掉，全家搬到漫漫荒野的向日葵地，住进地窝子。遇灾年，四次播种，最后还是歉收。“妈妈”为了“希望”，从乌伦古河南岸失收的九十亩地搬到水库的水电站旁的一百多亩地。妈妈在艰苦的劳作中，与天地为伴，与鸡鸭狗兔为伴，他们是妈妈辛劳过后的精神抚慰，他们是妈妈眼中美丽的追随者。少了哪一个，妈妈都梦牵挂肚，辗转反侧，遍野大喊。妈妈甚至收留一群“丐帮”鸡，还给他们穿上各式各样的衣服，最后还服侍他们终老。妈妈与她的“鸡朋狗友”相互依恋，源于生命之间最孤独的引力吧？妈妈在种植向日葵第三年，用全部的赌注终于迎来了大丰收，但“叔叔”却中风从此卧床不起。
有时我在想，“妈妈”为什么选种向日葵？就好象梵高为什么这么狂热画向日葵？只愿于向日葵在阳光中的燃烧，冶艳、顽强、热烈、剽悍、旺盛而炽烈的生命力吗？
妈妈干活不着寸缕；养鸡不卖不吃，只图看着高兴；妈妈热情好客，打起招呼来甜美又亲热；妈妈是一位机车女郎，她的出行永远是大排量帅气的摩托车，技术了得，曾幻想参加野地拉力赛摩托竞技，只恨超齡了；妈妈在最贫穷的时候也把生活过得最体面；妈妈要求叔叔干活时不能丧着脸，“至少嘴角要朝上弯一弯吧？至少得露出几颗牙吧？还有眼睛，眼睛也得两边眯一眯……”；空闲时，妈妈晚餐后在静谧的夜色中无比快乐带着全家老小散步——猫、狗、兔、鸡、鸭。
这是一种与大自然生死相依，充满了艰辛、苦难而又自有其尊严与乐趣的生活吧。
看完了后记，再回想作者叙述的种种，突感心情沉重了很多很多。
作者那段经历也许比书中所书写的还要艰苦和无奈很多，那是我们永远都无法体会的。28岁高齡，戴着眼镜，穿着脏脏的衣服，包着头巾在树林里干活，总引来水电站员工好奇心的张望。在当时作者除了体力上辛劳，也许更多的是精神上的煎熬。作为一位新疆汉族的作家，她说在书写的过程中尽量把自己的身份模糊化。正如她所说，这是充满了弯路的记叙和回避了太多的倾诉。
“它们远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。”
“但所有人只热衷于捕捉向日葵金色的辉煌瞬间，无人在意金色之外的来龙去脉。”
刘亮程在接受采访时这样说李娟的成名过程：“她走向广大读者的这个过程很漫长，没有我们想象的一下子轰动，由此可见一个边疆作家走向*的道路之漫长和不易。”
读李娟的文字，让我明白，如果你没有本事喧哗，就老老实实脚踏实地做自己能做的自己擅长的事，回归自己的本真，因为只有真真实实的才能打动人打动读者，因为这种真实是不可复制的。
读李娟的文字，让我明白，父辈为何苦苦经营不舍放下的土地，因为只有土地的主人才真正做到爱惜土地，只有真正的农民，依附土地而生的人，才能真正地体谅土地。
读李娟的文字，让我明白，她用全部的生命在拥抱大地、阳光、草野、天上的云、风、鸟声或星空。
读李娟的文字，让我明白，她的文字里不只是文字，而是我们精神上的富足。她带领我们的心灵去触摸广阔的戈壁荒漠、沙丘与泥土；她带领我们去见识自由、光荣、权势鼎盛般女王；她带领我们去品味花盘和沙枣成熟以后的清甜；她带领我们去领略一场秋天金色王国，看葵花荣升金色宝座顶端；她带领我们去感觉荒野中的寂静，静得，扭动一下脖颈都是巨大的动静；她带领我们去……
鹰在上空盘旋。
风绵而有力地吹。
感谢李娟的文字，原来文字可以这样书写。感谢缘来有爱读书会推荐，原来还有这么山野的女作家。感谢所有共读此书的书友，因为从此以后，我们记忆*有一个挥之不去“不着寸缕的葵花女王”。
九月缘来有爱读书会推荐李娟的《遥远的向日葵地》。星期四下午拿到书后，只要有空便开始阅读，星期五深夜读完。不用动脑，十足的画面感，幽默的语言，很容易入境。
同样生活在西北，对于戈壁、干旱、沙尘暴我是有发言权的，但是体会绝对没有李娟刻骨铭心，三十多年的北方生活经历不及她一年的经历丰富和艰辛。
我经常思考一个问题，人不可以选择父母，但可以选择谋生的手段和生活的地界。我上大学的学校途经郊区，每次外出去另外几所学校找同学玩，路过农田看见顶着烈日的农民都有此感慨。北方夏季日照非常充足非常适宜农作物生长，农民面朝黄土背朝天在土地里刨食，汗珠摔八瓣，庆幸没成为农民，不用如此辛苦。宁夏农民农业耕种的条件比李娟母亲的葵花地的条件优越的多。
李娟母亲学农业，携母挈女从四川来到北疆主业种向日葵，副业开小卖铺、裁缝铺，养鸡养鸭养兔子。干旱、鹅喉羚是最大的挑战。飞沙走石的戈壁滩，收成全掌握在老天爷的手里。李娟母亲比男人还能干还豪迈还勇敢，不屈命运与天斗地战。骑着一部大摩托穿梭于人迹罕至的戈壁滩去开店，挣收葵花的雇工费……住地窝子，条件之艰苦，排烟效果差，做一顿饭狼烟地洞睁不开眼，油一样金贵的水用来做饭维生，每顿饭里不知掺杂了多少沙粒。外婆、母亲、作者本人，三代女人生活在这样的环境中，灰头土脸，不说劳动的辛苦，光是这样的生活条件我想我早已当了逃兵，或者每天哀怨。幸福是对比出来的，同样在西北，缺水、沙尘暴、严寒，当年的.新疆条件比宁夏艰苦的多的多。与李娟在北疆的生活对比，我在天堂，李娟在炼狱。
即使在如此恶劣的条件下，没有任何的矫情，努力把现在的生活过得好一点，今天比昨天强那么一点点，始终活在希望中，哪怕一线希望。李娟笔下的希望，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点。遇到灾年，九十亩的葵花地播种了四回，就是这一线希望的强烈信念去一次次的艰忍和坚持。在李娟看来，家里地种得最少，灾情最惨，日子还过得最体面。家里工具最齐全，要盆有盆，要罐有罐。要桌子有桌子，要凳子有凳子。甚至还有几大盆绿植，成群的鸡鸭狗兔……住了一年地窝子第二年斥巨资二千块买的蒙古包，在当时当地太土豪了，在我们看来这么不堪的日子在作者的笔下，有声有色有生机。
李娟从母亲身上继承了最高贵的品质――乐观、勤奋和坚持。李娟在“浇地”一文中描写母亲给向日葵浇地：“她终日锄草、间苗、打杈、喷药，无比耐心。浇地的日子最漫长。她几乎陪伴了每一株葵花的充分吮饮。整整三天三夜，整面葵花地都均匀浸透了，整个世界都饱和了。花蕾深处的女子才下定决心，选中了最终出场的一套华服。即将开幕。大地前所未有地寂静。我妈是唯一的观众，不着寸缕，只踩着一双雨靴。她双脚闷湿，浑身闪光。再也没有人看到她了。她是最强大的一一株植物，铁锨是最贵重的权杖。她脚踩雨靴，无所不至。像女王般自由、光荣、权势鼎盛。”农业生产把一个女人磨砺得像男子一般粗犷、豪爽，在李娟的笔下仿佛加冕女王一样隆重、神圣。我崇敬李娟及母亲这样一类热爱生活、乐观向上的人，总是能发现生活之美，即使生活一地鸡毛，也能扎出漂亮的舞裙翩然起舞，这是生活的艺术和智慧，也是我要修行提升的本事。
李娟以自己的亲身经历创作出的优秀文学作品，让我们真切见识到去新疆种植、开垦……劳动者的伟大、勤劳、乐观、勇敢，才有了新疆翻天覆地的变化，成为游客向往的天堂。正所谓，前人栽树，后人成凉。致敬所有的劳动者！
“好的文字终是能突破喧嚣的尘土，成为一股清冽的甘泉去涤荡人心”。李娟的文字很好地证明了这句话。
《遥远的向日葵地》是朋友推荐的。刚看到书名，觉得无非就是写哪片田野上的向日葵地，或是向日葵所寓意的阳光、美好，以及诗和远方。一开始颇有“走马观花”之意，后来发现，这本书给人的惊喜可不止一点。
这本书中的向日葵，代表的是孤独的等待和农耕的艰辛。李娟用自己坚韧、温暖又积极乐观、充满力量的文字，描述了十年前与家人在遥远的阿勒泰戈壁种植向日葵的往事。她笔下的人与事物都跃然纸上。勤劳能干、努力向上的妈妈；颠沛流离终究回不到那片土地，一直在“等待”中的外婆；温柔的小赛虎；爱偷鞋子的丑丑；许许多多嘈杂的小动物；只有一个*乎破烂的顶和一些零零散散的锅碗瓢盆组成的房子；还有那片明明已经日渐繁盛，却还是被鹅喉羚毁了的九十亩向日葵地……很贫苦的生活，除却一丝苦涩之外，更多的，却是生动、坚韧和丰盛。
而在这丰盛又有趣的农耕生活里，还有着那无穷无尽的等待，像是要吞噬万物的怪兽。妈妈等待水去灌溉那片向日葵地，等待向日葵的绽放；狗狗等待远去而归的妈妈；高龄多病的外婆在遥远的向日葵地等待孩子的归来，却也无时无刻不在等待着死亡……李娟姐姐也在书中写道：“我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。”可能是跟外婆最亲，也可能是李娟姐姐笔下的人物故事很生动，书中外婆的等待，让我感动，也让我想起了我的外婆。
外婆的一生似乎也在等待中度过。她的前半生，等待外公来爱她，等待孩子的长大。等待终于不用过那种天还未亮就出门割小麦，晚上只有月亮陪伴她归来的日子。而这一切都还没完全结束，外婆又要开始新的等待。随着年龄的增长，外婆的风湿也越来越严重，腿变得不利索起来。她就只能在家里等天黑，又等天亮。等同辈们离开，最后也等自己离开。外公去世后，孩子们也逐渐长大远走高飞，外婆孤身一人守在那间青瓦老屋，却也始终坚信着“总之岁月漫长，然而值得等待”。她一直都等待着美好的事物，当然更多的，是等待我的归来。
从小就跟在外婆的身旁，我是她一手带大的。外婆会尽一切所能的把她尝尽一生后沉淀下来的道理讲给我听。在我上小学便离开外婆家时，外婆也没说什么，只是扶着门沿，开玩笑似地说了句：“囡囡常回来看看，别让外婆等太久，外婆会孤独的啊……”我不以为然，也不知道“孤独”与“等待”，是有着多深的含义，所以很少回去看她。看完这本书后回头想想，真的很可惜当初自己年纪小，不懂那小小花招后的一片柔情。
偶尔回去一趟，外婆无穷无尽的等待也终于有了一个突破。一见我回来，外婆可高兴了。我嗜甜如命，每次我回去，外婆都会给我熬糖。她不顾及自己腿脚的不便，走到厨房去。一口大锅放进装满的水，把白糖放入锅里开始搅。可不能闲着不搅，不搅的话就会熬糊了！慢慢地搅，也慢慢地等待。慢慢的水浅下去，待锅里稠了。甜腻的香气便氤氲开来，馋坏了我。外婆用两根筷子搅了搅，我的小舌头一卷，又热又软，筷子上的甜晶莹透明，甜到了我的胃，更甜到了我的心。
没过多久我就走了，穿鞋时，外婆总是唠叨：“那么早就走了啊……”“嗯回家写作业……”
长大后才发现，年少时外婆口中的“孤独”与“等待”，是有着多深的含义——“孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有走兽，有飞虫”，足以撑起一个盛夏傍晚的巷口，人情味十足。而孩童瓜果飞虫自然热闹，都与自己在乎的人无关，这就叫孤独。外婆在孤独中等待，又在等待中孤独着。而外婆却愿意这样等待我一辈子。
《遥远的向日葵地》的等待，或许是万物共通的等待。那份等待“洒落”在小说的每一个角落，也出现在我们生活当中。就像我的外婆那样，她一直等待着我的归来，那份等待，无比盛大，却也尝尽孤独。
“现实生活就像她描述向日葵一样，远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。”关于“等待”这个词，可能听说过最多的是“等待美好事物的到来”。其实不然，等待这个词，满满都是孤独与苦涩。
但幸好，这本书就如北斗，闪耀在我的人生中。没有人会喜欢孤独和等待。让爱你和你爱的人少一些等待。把那片遥远的向日葵地放入心间。毕竟人非神明，不可能活一世就该有一世的“等待”与敞亮。而愿意等待你的人，必定是珍惜你的人。
暑假，在新疆阿勒泰路上茫茫的戈壁上，不时见到一片片金灿灿的向日葵，在火辣辣的阳光下蓬勃生长。或许就是在这样一片葵花地，李娟在此生活吧；或许就是这样一片葵花地，李娟让我感受到了力量吧？
亲人的力量：温柔而强大
外婆生活在异乡，对于家的怀念，时时刻刻，心心念念，而李娟认为的好，在外婆看来却不是那么好，因为这不是她想要的，后来作者明白了，外婆却没有机会了。作者心中的自责，一直没有离去。但这种自责，可以时时刻刻监督着作者，警醒她为人处世，也让她学会了关注他人的感受。
相比之下，也是在阿勒泰我遇到的另外一位哈族老人就幸福多了。她住在青草地上的蒙古包里，脸上洋溢着一种很简单的快乐。她家牧羊，她会跟着儿孙一同牧羊转场，我到时，她正坐在蒙古包外晒太阳呢。他们世世代代都是牧人，在年老之时能够驰骋在草原上。相比之下，她的儿孙和和睦睦，其乐融融，这或许就是她给儿孙带来的力量吧。
坚持的力量：*凡而惊叹
种地的人对于土地与粮食的坚持，令人惊叹。
天有不测之云，李娟的母亲播了三次种，不是长虫了，就是被动物吃了，或者是没水。但一次次灾难降临并没有击垮他的母亲，她不信命只信自己，别人帮不了她，她便自己上。在经历起起伏伏之后，终于第四次插苗成功了。
——《遥远的声音》读后感
《遥远的声音》读后感
认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家整理的《遥远的声音》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《遥远的声音》是日本佐佐木赫子的一篇幻想小说。小说的主人公正彦是个“乖孩子”，乖到事事都听大人安排，乖到事事都要向妈妈请示。当然，正彦之所以是个乖孩子，肯定跟妈妈有关，因为凡事妈妈都早已做好了安排，正彦只是服从即可。
这不，春假第一天，当别的小朋友都在享受放假的轻松，尽情地钓鱼、打球之时，正彦已经听从妈妈安排乘车一个小时去私塾上课。按照正彦妈妈的说法是，“春假的课非常重要，可不要迟到啊”，一向听话的正彦连日期都没有确定就去了私塾，但私塾当天并没有课。就在正彦即将到家时，正彦想外出玩耍，但，玩什么好呢？正彦犯难了，于是便打电话询问妈妈，就在正彦打电话时，一辆车失控冲了过来，悲剧发生了，一个年轻的生命就此戛然而止了。
但，悲剧并不仅止于此。两个月后的周末，正彦家的电话铃响了，电话是正彦打来的……最初，大家都以为正彦妈妈悲伤过度出现了幻听，但，后来，爸爸也说是正彦打来的。奇怪的是，这电话只在周末上午打来，并且反复询问一句话，以至于正彦爸爸妈妈以为有人放录音搞恶作剧，但后来，周末上午的电话越来越频繁，几乎每隔十几分钟就来一遍。
正彦的离开已使家人悲伤不已，现在的电话更让这个家笼罩在了恐怖和懊悔之中，因为他们听到的是正彦说的“去玩好呢”，对于这句话，爸爸妈妈不太懂，是啊，这句话是一个什么样的秘密，在倾诉着正彦怎样未了的心愿？
一切都是谜，再到后来，当正彦又打来电话时，作为同龄人的“我”拿起了电话，“我”听懂了正彦说的话，正彦正在用微弱的声音问：“我怎么去玩好呢？”听正彦这样问，“我”明白了，一边抽噎一边回答：“去找伙伴……找到伙伴，去玩足球，去玩骑马大战，不管玩什么都行。”从此，电话铃再也没有响过……
原来，车祸发生前，正彦在电话里只给妈妈提出了问题，还没有听到妈妈的`答复，所以，到了另一个世界的正彦就一直有疑问：该怎么去玩呢？
这，当属于正彦离去的悲剧之后的又一场悲剧吧？一个*惯于服从、*惯于听话的“乖孩子”，即使死后，还在等待父母的安排；一个被父母剥夺了所有参与权的孩子，即使死后，也不知道该怎么安排自己的生活……尽管悲剧没有程度的区分，但后一场悲剧无疑加重了正彦离去的悲剧。
“我该怎么去玩好呢？”正彦的疑问，是否在质问着我们每个人？当我们只要求孩子“乖”的时候，我们是否忘记了培养孩子的主体意识？当我们要求孩子听话要求孩子服从的时候，我们是否忘记了孩子也是一个独立的个体？当我们说我们是为他好时，我们是否忘记了孩子也有参与和思考的权利？
尽管这是一篇幻想小说，尽管佐佐木赫子给小说起的题目是“遥远的声音”，但，仔细想想，这声音也许并不遥远，我们的身边，也许正有孩子在发出这样疑问。
放手吧，给孩子一片天空，把孩子参与生活的权利还给孩子，让孩子思考，让孩子行动，因为生活终将是他们的，我们无法代替他参与生活、感知生活！
