那是一个周末。闲来无事，想要找本书来读，无意间就看见了这本书《追逐日光》，英文是CHASINGDAYLIGHT，作者是一位行将就木的成功人士，毕马威前CEO尤金·奥凯利。他描述了自己生命的最后时光。不得不说，这本书给我了很大的触动。
“人生的尽头非得是最灰暗的吗？它能否成为最美好的时光呢”在书的封皮内侧写着这样几个大字。时年53岁的尤金·奥凯利正处于人生和事业的巅峰，有着更远大的理想，更具体的职业规划。然而，晴天霹雳，在2005年5月，他被诊断为脑癌晚期，最多还能活上3到6个月，原本想象的光明未来一下子蒙上了阴影。这本书是他人生旅程的最后告白。
在最初，我很难接受作者患病的事实，更难以想象出一个人在接到绝症判决书甚至死亡判决书那一刻的坚强。一个以工作为重的人，在得知自己患病时的反映。前半部分看下来我很难受。但是看过之后，我深深地被作者乐观的生活态度感动了。
作者预知自己的离世，紧紧抓住剩下来宝贵的时光，开始规划与家人的'旅行，与自己的亲朋好友一一告别，并能够有条不紊的安排后事，让自己在最后的时光里不留遗憾。这是一种勇气与毅力同时焕发光彩的过程，也是一个人留给后人的美好的难忘的记忆。
在我的生命旅途中，我已经面对过对我十分重要的人的离去，亲人辞世的痛苦是我深深体会过的，有一种恐惧和害怕，还有一种放不下。尤金·奥凯利选择了一种可以说是坦然、欢欣的态度来面对，是令我敬佩的。
人生不可以重来，不可以跳过，我们只能选择一种有意义的方式生活：活在当下，追逐日光。
我是带着敬佩和感叹看完这本书的，书的作者与死亡面对面时所拥有的信念，对周围亲友的爱和对生活的留恋让我敬佩，不幸的事情降临到一个勤奋工作热爱生活的人让我感叹命运的不公……
虽然东西方的文化差异会让翻译和对作者的本意理解上有些差别，但我还是可以感受到其中的情谊……
53岁的尤金。奥凯利是美国最大的会计事物所之一毕马威的董事长和首*执行官，事业蒸蒸日上，他热爱自己的家庭妻子孩子和朋友，他所拥有的一切都是那么的美好……正当他计划美好的未来的时候，被诊断出脑癌晚期，最多还能活3到6个月。因为突如起来的一切，即将永远离开亲人朋友的事实，他回想他曾经的生活和工作中的方式和问题，去认真地思考死亡的意义，反省之前他从没去思考过的生命的内涵，翻然醒悟后他选择了积极的去面对，去修改原本的人生计划，尽管他只剩下最后的100多天的时间他依然选择由自己来计划他最后一段的人生路……
他在他人生最后的时光里保持着冷静的头脑去安排工作的结束和朋友们见面告别，和家人在一起度过之前因为工作繁忙而忽略的天伦之乐，他要家人和朋友把离别的痛苦减到最小，他希望他的离开带给他们的除了可以怀念美好时光的还有宁逸……
他面对死亡的态度有着一般人所没有的豁达和坚毅的精神，而我们遇到的比死亡小的多的多的问题和困难面前却经常气馁，不愿意去努力的改变，有输有赢的人生才是真正的人生，即使前面的路再难再弯也比已经快要到尽头时所面临的一切要好的多，只要有路你就可以去努力去继续选择和改变，当你没有选择的余地的时候一切都晚了，这时候我们大多数人有的只是恐慌和绝望……即使看完这本书后我也不能说面临死亡的时候我会和尤金一样镇静的面对一切，但我的确学到了一些东西和精神……
因为尤金所面临的一切和感触是一个健康人永远也体会不到的，我们只能去尽力的去理解去体会，用我们健康的现在去热爱我们的生活家人和朋友，不要等到一切都说来不及的时候……不要等到事与愿违的时候才回头看自己……
我是带着敬佩和感叹看完这本书的，书的作者与死亡面对面时所拥有的信念，对周围亲友的爱和对生活的留恋让我敬佩，不幸的事情降临到一个勤奋工作热爱生活的人让我感叹命运的不公。
虽然东西方的文化差异会让翻译和对作者的本意理解上有些差别，但我还是可以感受到其中的情谊。
53岁的尤金。奥凯利是美国最大的会计事物所之一毕马威的董事长和首*执行官，事业蒸蒸日上，他热爱自己的家庭妻子孩子和朋友，他所拥有的一切都是那么的美好……正当他计划美好的未来的时候，被诊断出脑癌晚期，最多还能活3到6个月。因为突如起来的一切，即将永远离开亲人朋友的事实，他回想他曾经的生活和工作中的方式和问题，去认真地思考死亡的意义，反省之前他从没去思考过的生命的内涵，翻然醒悟后他选择了积极的去面对，去修改原本的人生计划，尽管他只剩下最后的100多天的时间他依然选择由自己来计划他最后一段的人生路。
他在他人生最后的时光里保持着冷静的头脑去安排工作的结束和朋友们见面告别，和家人在一起度过之前因为工作繁忙而忽略的天伦之乐，他要家人和朋友把离别的痛苦减到最小，他希望他的离开带给他们的除了可以怀念美好时光的还有宁逸。
他面对死亡的态度有着一般人所没有的豁达和坚毅的精神，而我们遇到的比死亡小的多的多的问题和困难面前却经常气馁，不愿意去努力的改变，有输有赢的人生才是真正的人生，即使前面的路再难再弯也比已经快要到尽头时所面临的一切要好的多，只要有路你就可以去努力去继续选择和改变，当你没有选择的余地的时候一切都晚了，这时候我们大多数人有的只是恐慌和绝望……即使看完这本书后我也不能说面临死亡的时候我会和尤金一样镇静的面对一切，但我的确学到了一些东西和精神。
因为尤金所面临的一切和感触是一个健康人永远也体会不到的，我们只能去尽力的去理解去体会，用我们健康的现在去热爱我们的生活家人和朋友，不要等到一切都说来不及的时候……不要等到事与愿违的时候才回头看自己。
爱人*常不爱看书，只要在家，再多的时间都会留给女儿。
前些天发现她时常抽空抱着本书静读，异常地举动引发了我的好奇，于是幸运地分享到了《追逐日光》一书，感觉很震撼、很凄美。
此书英文名字叫《Chasing Daylight》，系毕马威前CEO尤金。奥凯利生前写下的走向死亡的真实记录。2005年，53岁的尤金·奥凯利正处于人生和事业的巅峰，担任全美最大会计事务所——毕马威的董事长和首*执行官，然而噩运忽然降临！他被诊断为脑癌晚期，最多活上3到6个月，原本光明的未来瞬间黑暗；本书是他人生最后旅程的告白。尤金·奥凯利在生命的最后阶段，微笑、愉悦地燃尽了自己的光和热，让我们看到了一个成功商业领袖和拥有丰富精神生活的普通人的灵魂倾诉。他的淡定、坚强和对人生的体悟，给我们这些普通的生存者带来了巨大的鼓舞和力量。
“把握现在，活在当下，积极、乐观地面对工作和生活”是我对本书核心的理解。
生命的长短也许不受我们所控，但是用何种心态去面对生活是我们可以决定的。
当今社会需要高精尖的人才，更需要一种积极乐观的心态，奥凯利健康向上、快乐积极的精神世界永远值得我们去理解和借鉴，让我们用健康的现在去热爱生活中的家人、同事和朋友，让生命的色彩更加的华美和绚烂！
这是写在本书第一章前面的话，尤金·奥凯利，在他53岁的时候，曾担任着毕马威会计师事务所（KMPG）的董事长和首*执行官，这家公司也是全美最大的会计师事务所之一。
这个集智慧与财富于一生的男人却在2005年3月被确诊为脑癌晚期，最多还能活上三到六个月。无论是在现实生活中，还是在影视作品中，面对死亡，很多人表现出来恐惧，甚至是痛不欲生，但是尤金却感谢这份礼物的降临，“因为这份礼物的降临，我不得不去认真思考死亡的意义，也不得不更深刻地去反思生命的内涵。”他当机立断，改弦易辙，修改他原来的人生计划，拿出在高尔夫球场上为多大一杆球而追逐日光的精神，好好把握所剩无几的余生。
《追逐日光》这本书就记载了尤金在生命的最后一百天中与病魔抗争的点滴，以及他对生与死、精神与价值、事业与家庭的不断追思。
——《追逐日光》读后感 (菁华5篇)
那是一个周末。闲来无事，想要找本书来读，无意间就看见了这本书《追逐日光》，英文是CHASINGDAYLIGHT，作者是一位行将就木的成功人士，毕马威前CEO尤金·奥凯利。他描述了自己生命的最后时光。不得不说，这本书给我了很大的触动。
“人生的尽头非得是最灰暗的吗？它能否成为最美好的时光呢”在书的封皮内侧写着这样几个大字。时年53岁的尤金·奥凯利正处于人生和事业的巅峰，有着更远大的理想，更具体的职业规划。然而，晴天霹雳，在2005年5月，他被诊断为脑癌晚期，最多还能活上3到6个月，原本想象的光明未来一下子蒙上了阴影。这本书是他人生旅程的最后告白。
在最初，我很难接受作者患病的事实，更难以想象出一个人在接到绝症判决书甚至死亡判决书那一刻的坚强。一个以工作为重的人，在得知自己患病时的反映。前半部分看下来我很难受。但是看过之后，我深深地被作者乐观的生活态度感动了。
作者预知自己的离世，紧紧抓住剩下来宝贵的时光，开始规划与家人的'旅行，与自己的亲朋好友一一告别，并能够有条不紊的安排后事，让自己在最后的时光里不留遗憾。这是一种勇气与毅力同时焕发光彩的过程，也是一个人留给后人的美好的难忘的记忆。
在我的生命旅途中，我已经面对过对我十分重要的人的离去，亲人辞世的痛苦是我深深体会过的，有一种恐惧和害怕，还有一种放不下。尤金·奥凯利选择了一种可以说是坦然、欢欣的态度来面对，是令我敬佩的。
人生不可以重来，不可以跳过，我们只能选择一种有意义的方式生活：活在当下，追逐日光。
我是带着敬佩和感叹看完这本书的，书的作者与死亡面对面时所拥有的信念，对周围亲友的爱和对生活的留恋让我敬佩，不幸的事情降临到一个勤奋工作热爱生活的人让我感叹命运的不公……
虽然东西方的文化差异会让翻译和对作者的本意理解上有些差别，但我还是可以感受到其中的情谊……
53岁的尤金。奥凯利是美国最大的会计事物所之一毕马威的董事长和首*执行官，事业蒸蒸日上，他热爱自己的家庭妻子孩子和朋友，他所拥有的一切都是那么的美好……正当他计划美好的未来的时候，被诊断出脑癌晚期，最多还能活3到6个月。因为突如起来的一切，即将永远离开亲人朋友的事实，他回想他曾经的生活和工作中的方式和问题，去认真地思考死亡的意义，反省之前他从没去思考过的生命的内涵，翻然醒悟后他选择了积极的去面对，去修改原本的人生计划，尽管他只剩下最后的100多天的时间他依然选择由自己来计划他最后一段的人生路……
他在他人生最后的时光里保持着冷静的头脑去安排工作的结束和朋友们见面告别，和家人在一起度过之前因为工作繁忙而忽略的天伦之乐，他要家人和朋友把离别的痛苦减到最小，他希望他的离开带给他们的除了可以怀念美好时光的还有宁逸……
他面对死亡的态度有着一般人所没有的豁达和坚毅的精神，而我们遇到的比死亡小的多的多的问题和困难面前却经常气馁，不愿意去努力的改变，有输有赢的人生才是真正的人生，即使前面的路再难再弯也比已经快要到尽头时所面临的一切要好的多，只要有路你就可以去努力去继续选择和改变，当你没有选择的余地的时候一切都晚了，这时候我们大多数人有的只是恐慌和绝望……即使看完这本书后我也不能说面临死亡的时候我会和尤金一样镇静的面对一切，但我的确学到了一些东西和精神……
因为尤金所面临的一切和感触是一个健康人永远也体会不到的，我们只能去尽力的去理解去体会，用我们健康的现在去热爱我们的生活家人和朋友，不要等到一切都说来不及的时候……不要等到事与愿违的时候才回头看自己……
我是带着敬佩和感叹看完这本书的，书的作者与死亡面对面时所拥有的信念，对周围亲友的爱和对生活的留恋让我敬佩，不幸的事情降临到一个勤奋工作热爱生活的人让我感叹命运的不公。
虽然东西方的文化差异会让翻译和对作者的本意理解上有些差别，但我还是可以感受到其中的情谊。
53岁的尤金。奥凯利是美国最大的会计事物所之一毕马威的董事长和首*执行官，事业蒸蒸日上，他热爱自己的家庭妻子孩子和朋友，他所拥有的一切都是那么的美好……正当他计划美好的未来的时候，被诊断出脑癌晚期，最多还能活3到6个月。因为突如起来的一切，即将永远离开亲人朋友的事实，他回想他曾经的生活和工作中的方式和问题，去认真地思考死亡的意义，反省之前他从没去思考过的生命的内涵，翻然醒悟后他选择了积极的去面对，去修改原本的人生计划，尽管他只剩下最后的100多天的时间他依然选择由自己来计划他最后一段的人生路。
他在他人生最后的时光里保持着冷静的头脑去安排工作的结束和朋友们见面告别，和家人在一起度过之前因为工作繁忙而忽略的天伦之乐，他要家人和朋友把离别的痛苦减到最小，他希望他的离开带给他们的除了可以怀念美好时光的还有宁逸。
他面对死亡的态度有着一般人所没有的豁达和坚毅的精神，而我们遇到的比死亡小的多的多的问题和困难面前却经常气馁，不愿意去努力的改变，有输有赢的人生才是真正的人生，即使前面的路再难再弯也比已经快要到尽头时所面临的一切要好的多，只要有路你就可以去努力去继续选择和改变，当你没有选择的余地的时候一切都晚了，这时候我们大多数人有的只是恐慌和绝望……即使看完这本书后我也不能说面临死亡的时候我会和尤金一样镇静的面对一切，但我的确学到了一些东西和精神。
因为尤金所面临的一切和感触是一个健康人永远也体会不到的，我们只能去尽力的去理解去体会，用我们健康的现在去热爱我们的生活家人和朋友，不要等到一切都说来不及的时候……不要等到事与愿违的时候才回头看自己。
爱人*常不爱看书，只要在家，再多的时间都会留给女儿。
前些天发现她时常抽空抱着本书静读，异常地举动引发了我的好奇，于是幸运地分享到了《追逐日光》一书，感觉很震撼、很凄美。
此书英文名字叫《Chasing Daylight》，系毕马威前CEO尤金。奥凯利生前写下的走向死亡的真实记录。2005年，53岁的尤金·奥凯利正处于人生和事业的巅峰，担任全美最大会计事务所——毕马威的董事长和首*执行官，然而噩运忽然降临！他被诊断为脑癌晚期，最多活上3到6个月，原本光明的未来瞬间黑暗；本书是他人生最后旅程的告白。尤金·奥凯利在生命的最后阶段，微笑、愉悦地燃尽了自己的光和热，让我们看到了一个成功商业领袖和拥有丰富精神生活的普通人的灵魂倾诉。他的淡定、坚强和对人生的体悟，给我们这些普通的生存者带来了巨大的鼓舞和力量。
“把握现在，活在当下，积极、乐观地面对工作和生活”是我对本书核心的理解。
生命的长短也许不受我们所控，但是用何种心态去面对生活是我们可以决定的。
当今社会需要高精尖的人才，更需要一种积极乐观的心态，奥凯利健康向上、快乐积极的精神世界永远值得我们去理解和借鉴，让我们用健康的现在去热爱生活中的家人、同事和朋友，让生命的色彩更加的华美和绚烂！
这是写在本书第一章前面的话，尤金·奥凯利，在他53岁的时候，曾担任着毕马威会计师事务所（KMPG）的董事长和首*执行官，这家公司也是全美最大的会计师事务所之一。
这个集智慧与财富于一生的男人却在2005年3月被确诊为脑癌晚期，最多还能活上三到六个月。无论是在现实生活中，还是在影视作品中，面对死亡，很多人表现出来恐惧，甚至是痛不欲生，但是尤金却感谢这份礼物的降临，“因为这份礼物的降临，我不得不去认真思考死亡的意义，也不得不更深刻地去反思生命的内涵。”他当机立断，改弦易辙，修改他原来的人生计划，拿出在高尔夫球场上为多大一杆球而追逐日光的精神，好好把握所剩无几的余生。
《追逐日光》这本书就记载了尤金在生命的最后一百天中与病魔抗争的点滴，以及他对生与死、精神与价值、事业与家庭的不断追思。
——刀锋读后感-读后感 (菁华5篇)
花了两周时间终于读完毛姆的《刀锋》。对小说主人公拉里的传奇人生特别艳羡，欣赏拉里无牵无挂的游荡，花大把的时间去追寻生命的意义。拉里是完美的化身，他富有主见，善解人意，待人真诚，爱憎分明。他从不活在别人的嘴中，而是一直遵循着自己的内心，不循规蹈矩，追寻着理想生活。
男主人公拉里在经历过好友开战机丧命的事件之后，好像变了一个人，开始思考生命的意义，探索活着的最终目的。他背井离乡开始他的“晃荡”之旅。当别人询问他要去巴黎干什么时，拉里只说去“晃荡”。这在大家看来是不可理喻的荒唐之举，认为拉里不负责任，游手好闲。拉里在巴黎的几年基本上是泡在图书馆，看各类哲学书籍，汲取大量的知识；当他觉得看书累了的时候又去各国游荡，找体力工作去让自己的精神重新振作，如此循环往复很多年。最终，他在印度之行中找到了自己想要追寻的东西，救赎与自我救赎，这便是人生的意义。同时，他渐渐明白：一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
如果说拉里是追寻精神世界的代表，那么女主人公伊莎贝尔则是追寻物质享乐世界的代表，她和母亲通过叔叔艾略特的帮助跻身上流社会。她很美，执着地爱着拉里，但是她的价值观不允许她和拉里结合。最终两个有情人没能终成眷属，但是圆满的一面是她和拉里都追寻到了自己想要的人生。她最后嫁给大家口中的最合适，且最门当户对的格雷，在爱情和面包的抉择中，她还是选择了面包。嫁给了格雷果然是过上了她想要的生活，她很满足，可再次遇到拉里，并且得知他要娶别的女人时，她的内心便不再*静，嫉妒之心让她恶毒地拆散了拉里和未婚妻，未婚妻没有得到救赎，最后惨死在大海中。虽然作者毛姆在文中反复提到很欣赏伊莎贝尔，可言语之中还是很透露出伊莎贝尔的世俗，甚至狠毒的一面。从客观角度分析，不能说伊莎贝尔的价值观不正确，因为每个人都有选择生活的权力。
另一位主人公艾略特是一个靠自己的努力经营爬到上层社会的人，他有雄心壮志，苦心策划各种上流社会的奢华聚会，跻身于上流社会赚取钱财，最后还获得了国王的赏赐。他有鲜明的个性，也是一个爱憎分明的人。他不遗余力地帮助自己的妹妹和外甥女，在伊莎贝尔和格雷破产的期间他也照样给予各种帮助，帮助伊莎贝尔夫妇度过难关。当艾略特得知自己曾帮助过的一个年轻人忘恩负义时，他也嗤之以鼻，毕竟大多数人都不能接受农夫与蛇的故事。
艾略特在垂死之时还在关注是否被邀请参加新型贵族的聚会，可见他一生的追求一直没有变——对名利的渴望与追寻。他的一生也圆满画上了句号，一生追求名利且在名利中死去，也是一种完满。
正如作者自己所说，《刀锋》是一部有完美结局的小说，每个人都追寻到了自己想要的。其实，无论选择怎样，请无悔于心。
小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。
作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。”
也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。
很值得一读。
本书用对照的手法，写了两种人，入世者，出世者。
入世者以老谈伯顿作为代表，一生都献给了名利场。垂死病中还要为了一纸请帖颠倒悲欢。作者一边反讽，一边同情。还尽力满足他最后的愿望，让他自以为志得意满的去见上帝。伊莎贝尔深得舅舅真传，品味，价值观，生活方式，一样浸泡在名利场中。浮华，无情，势利却圆融，优雅，修炼成精。作者以大慈悲的情怀，同样给她求仁得仁的快乐生活。
出世者以拉里为代表。换一句更像西方哲学的术语，叫做自我实现。他徒步丈量过欧洲的大片田野，最后在印度的瑜伽行者那里找到了灵魂的归处。但他不是弃绝世界的隐士，他是当求到了灵魂安宁之后，又回到原来的世界里，继续生活，越来越纯粹的生活下去。
从自我实现这个意义来说，苏菲是失败的实现，苏珊是成功的实现。而苏菲更*于拉里，苏珊更*于伊莎贝尔。格雷不过是个从来没有自己的空皮囊。
刀锋如果有主题，主题就是自我实现之路吧。
或许拉里纯粹高尚，有自觉，能自省。而伊莎贝尔通透精明，自私，也自律。他们都是世间难得的人尖儿。
毛姆真是讲故事的高手，他的每本书都让我拿起来就放不下，其实并不是故事有多特别，见解有多不凡，才那么吸引我，而是他讲故事的方式，他就那么*静地讲着一段段经历，在空间、时间中慢慢地自如地穿梭回合，时有意外惊哑，牵引着读者不停地思索，总想看看究竟。故事中人物的性格，无论是天才、不凡者，普通人，无不在他对人类的种种微妙情感的了解掌握中，在东方西方、不同国家、城市乡村的游历变动中充分地全方位地展露出来。尤其对我这样一个旅行爱好者，有着致命吸引力，仿佛跟着作者的脚步也游历了很多地方，熟悉了解很多地方。时间空间跨度很大，却能结构清晰连贯，故事发展新奇，却不感觉突兀，作者的掌控力真得很强啊。
刀锋是毛姆四部曲里最后一部，感觉也是他的巅峰之作，我幸运地也是最后读到。对于毛姆在本书中想要表达的他对人生感悟，我的理解是，现实生活有如一把把锋利的刀锋，使每个人过得都不容易，要想越过刀锋，最终获得*静幸福的生活，人们都需要不断地在每个经历中修炼品行，淡泊名利，节制欲望，才是正道。是吗，毛姆先生。
第一次读毛姆的书,本来想读成名作《月亮与六便士》,没借到,所以拿了这本。
读的很慢，断断续续，后半段才深入其中，毛姆的作品确实有独到之处，*淡叙述之中总有能牵动你的东西，总有你意料之外的环节，让你精神一震，牵着你读下去。
拉里，参加一次世界大战的美国青年，战争中亲眼目睹了死亡，对人生心存迷茫，战争结束后，他渴望寻求生命的价值与意义，选择了一条不被身边所有人理解的一条道路：游遍全世界。或者用他的话说：“闲逛”。他放弃了在别人看来有着光明前景的仕途之路，开始自己探求人生意义的历程；在矿区当过旷工，在农场打过工，最后在印度宗教中顿悟，返回美国，散尽为数不多的财产，登上一条货轮做水手。在自我完善的精神追求之中得到了真正的幸福与自由。结尾一句深入我心：抱无我无求之态度，走尽善尽美之路。
拉里是自我救赎成功的为数不到的人，现实生活中,拉里的迷茫可以说人人都有，可他寻求渴望找到答案的勇气不是人人都有。毕竟要一个人几乎完全放弃物质上的追求也不是一件容易的事。拉里不光是作者的理想梦，也是我们大多数人可望而不可及的梦。
由此可见，毛姆的作品大多数应该都是追求人生意义这一主题。这是个永恒的话题。每个人都有自己不同的答案，只要自己满意那就是你的最佳答案。不必统一。
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——夸父逐日的读后感优选【五】篇
我读了《夸父逐日》这个故事，我觉得这故事很有意义。
这篇故事是说夸父是个巨人，他想让大地变得永远有光明。就去追太阳，追到后口干舌燥，渴的难受极了，就喝干了两条喝的水，还不解渴，又要到雁门北边喝水，可在半路上倒下了。第二天这个地方就变成了山，山上不仅有绿油油的小草还有果树。好给路人享用。(.)
夸父太伟大了，活着的时候为人类寻找光明，死后还不忘给别人做贡献。 我班已建立班级博客圈，欢迎来访^_^0 推荐
今天我读了一个故事，名字叫夸父逐日。
下面给你们介绍一下：传说，古时候，有一个叫夸父的人，他立志要逐赶上太阳。他拿了一根木杖，翻山越岭地和太阳赛跑。一路上，他渴了，就去喝水，结果把黄河和渭河的水都喝干了，但他还是渴，就又往北方的一个大湖去喝水，走到半路时，夸父就渴死了，他丢下的木杖后来变成了一片树林。
夸父虽然是个神话，但是，这种精神非常值得我们学*。
夸父是无人不知无人不晓的神话故事里的传奇人物，来自神话故事——夸父追日。夸父的精神让我感慨万分，因为他的精神不是人人都可以做到的都可以拥有的，那就是坚持不懈。夸父是个喜欢光明磊落的人，每当太阳下山的时候，天便黑了。夸父想：太阳每天都会掉在地上，我要找到太阳让太阳永远停在天上。读到这我感叹：夸父你的理想真大啊！下午，太阳落山了，夸父追太阳去了，他边跑边大声的喊：”太阳，太阳，请你不要走，我有话想对你说。“跑了很久，夸父精疲力尽，他远远的望见了一条小河，他跑到小河旁一直喝一直喝，没一会他就把河水喝了一滴也不剩，但是他也没有想过放弃又接着追太阳。读到这我又感慨，你真有毅力了。就这样夸父一直坚持，直到他喝完了十几条大河。我不得不再次感叹，你太有毅力了。而当太阳不再跑时，夸父却累得倒下了，然后夸父变成了大山。
虽然这只是个神话故事，但夸父坚持不懈的精神真值得我们学*啊！
今天，我读了一个神话故事，叫《夸父追日》。在远古时代，有一个夸父族，首领叫夸父。有一年遇上了大旱，太阳烧焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水，人们就快活不下去了，这时夸父又急又气，他发誓要把太阳捉住。然后他迈开两条长腿，从东海出发追太阳，他追呀追呀，不知跑了几万里，离太阳越来越*了，眼看就要捉住太阳了，太阳的`光芒一下子把夸父晒晕了，等他醒来时，太阳已经到西天了。
为了让人们生活下去，夸父不惧艰辛，勇敢无畏的精神打动了我。我在学*上要以夸父的精神为榜样，努力学*，争取当上三好学生。
今天，我们学*了课文《夸父追日》。这篇神话故事讲的是：有个叫夸父的巨人，想要把太阳留在天空，永远照耀大地，于是就去追赶太阳，就在他快要抓住太阳时，夸父口渴了，他一口气把黄河和渭河里的水全喝干了，可还是无济于事。他想喝有个叫”瀚海“的大泽里的水，可还没到就倒下了。第二天，夸父变成了一座大山，他的手杖变成了桃林，那味道鲜美的桃子是给追寻光明的人解渴的。”
太阳是永远追不到的，但追逐太阳的人是最值得敬佩的！夸父就是这样一个值得敬佩的追求光明的勇士！从他的身上，我看到了一种坚持到底、不屈不挠的勇士精神。我们应该向夸父学*，做个有志气追求光明的人！
——夸父逐日读后感受400字（精选5篇）
对于《山海经》这本书其实很有感慨，以前上学的时候学过，*常没事的时候也喜欢拿出来翻一下。每一次读这本书都非常有感觉。
《山海经》里面有一个故事上古时候有一个巨人，名叫夸父。据说这个巨人右手拿青蛇，左手拿黄蛇，一天晚上他被冻醒了，于是他想去追赶太阳，他就是夸父。他日夜不停地穷追不舍，一直追到隅谷地方，因为大量流汗，唇干舌燥，口渴得很，就跑到黄河去喝水，把黄河的水都喝干了，还觉得渴。他又跑到渭水去喝，喝完了渭水的水还是不能解渴。准备再跑到北方的大湖泊去喝个够，但是还没有跑到，就在半路上渴死了。他死的时候，把手杖丢在地上。尸体的肉腐化了，就长出了邓林。那邓林很大，宽广数千里。
读完这个故事我的感受是，夸父很努力因为他为了获得温暖而不停去追赶太阳。然而却因为自己误判了太阳的能力，导致最后因为口渴而死。在我们今天的生活中许多人为了金钱不断去追逐，虽然最后得到了一点回报，但是这个时候生命已经快走到尽头了。
夸父为了能够得到太阳的温暖而不停奔跑，但是他却低估了太阳的能力，而现实生活中许多人为了金钱高估了自己的能力。我觉得在生活中我们要想完成一个目标，应该要学会一步一个脚印，这样才能慢慢完成我们的目标。生命是非常短暂的，在追求金钱的过程中应该兼顾照顾家人。
读了《夸父追日》这本书，我感觉的它是一本又生动又富有哲理的好书。这本书，让我最感动。
从前，有一个名叫夸父的巨人，他力大无穷，心地善良，善解人意。有一年，火辣辣的太阳烤死了庄稼，让百姓热的纷纷死去。夸父之后，对自己的族人说：”太阳实在是太可恶了，我要追上太阳，把他抓住，以后让他听人们的指挥。“于是，他便向太阳奔去。跑了很久，夸父觉得又渴又累，他喝了许多大江大河的水，还是觉得口渴，虽然他已筋疲力尽，但是它还向着太阳跑去。最终夸父没有实现他的愿望，他太渴了，也太累了，倒下了，他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片茂密的桃林。虽然夸父死了，但是他的精神却感染了后人。一个为自己的理想而不懈奋斗的夫是光荣的。夸父的死也是值得的。
夸父虽然没有实现自己的愿望，但他很有恒心，无论怎样辛苦都要尽力完成，他对理想很执著的追求精神让我们感到十分敬佩。这不禁让我们想到了，在学*中，我们缺少的就是这种执著的追求精神和为理想而艰苦奋斗的巨大勇气。
每个故事里都蕴含着做人的道理，每读完一个小故事，我都觉得身心受到了洗礼，精神得到了升华。如果我们能够领悟这些道理，会对自己今后的学*和成长有很大的帮助，希望每个人能仔细品味这些有价值的小故事。
学完夸父追日之后，我不禁想：这个故事已经是人人都知道，故事虽然非藏简单，但是蕴藏着深刻的道理。
夸父是一个坚强的巨人，他不喜欢黑暗，只喜欢光明，他下定了决心，要去追太阳，让太阳永远固定在天上。
他拿起拐杖，迈开大步，像风似的奔跑，一口气跑了两千里，到了虞渊时，那正是太阳落下的地方，他终于见到了红红太阳。这使他无比欢喜，但是，还差一步就要完成了的时候，夸父已经渴的嗓子直冒烟了。夸父喝干了黄河和渭河的水，但是还是止不住口渴，他只好去喝大泽的水，但是，他已经累得不行了，他倒在地下，叹息了一声，把拐杖使劲向前一抛就长眠了!第二天，倒地的夸父已经变成了一座山，他抛出的手杖变成了一个桃林，让向着光明前进的人解渴，使他们精神百倍，奋勇前行。
夸父虽然没有完成自己的梦想，但是他有这个想法，想改变大自然的规定，夸父想让后代的生活里只有光明，没有黑暗!虽然我不能像夸父那样去追赶太阳，但我一定要学*夸父的那种精神。
传说古代有个叫夸父的人，他曾经跟太阳赛跑。他拿着木杖，死命的追赶太阳。途中，他感到异常地焦渴，便喝干了黄河和渭河里面所有的水，却仍无济于事，于是便往北想去渴一个叫大泽里面的水，但是他还没有走到那里就在半路里渴死了。
夸父是一个有决心、有毅力的人。他死命地追赶太阳，从不放手。这种坚定不移的精神是值得我们好好学*的。但是夸父也是一个不自量力的人，和太阳赛跑，想比太阳跑得更快？不可能！
上一个暑假的时候，我打算每天写一篇日记，结果只写了16篇就觉得没有意思了。有一次，我下决心要把整个房间都打扫一遍，结果只收拾了一些书就不想再干了。等等。
这些事情都是因为我没有毅力的表现。但是我却知道取长补短的道理，我想我应该学*夸父身上的那种坚定的毅力，让自己能够在做事情时变得持之以恒起来。
夸父或许是人民心中的英雄，或许是后人的笑柄。但是夸父逐日这个故事正是人类征服大自然的过程中坚定信心的真实写照。
夕阳如血，照耀着大地。有一个身材高大的人，流着汗水，咬着牙齿，死命的追赶着天空中的太阳。他的身后有一大串脚印，清楚地记录下了这位英雄所走过的每一步……
读了《夸父逐日》这本书，我感觉的它是一本又生动又富有哲理的好书。这本书，让我最感动。
从前，有一个名叫夸父的巨人，他力大无穷，心地善良，善解人意。有一年，火辣辣的太阳烤死了庄稼，让百姓热的纷纷死去。夸父之后，对自己的族人说：”太阳实在是太可恶了，我要逐上太阳，把他抓住，以后让他听人们的指挥。“于是，他便向太阳奔去。跑了很久，夸父觉得又渴又累，他喝了许多大江大河的水，还是觉得口渴，虽然他已筋疲力尽，但是它还向着太阳跑去。最终夸父没有实现他的愿望，他太渴了，也太累了，倒下了，他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片茂密的桃林。虽然夸父死了，但是他的精神却感染了后人。一个为自己的理想而不懈奋斗的夫是光荣的。夸父的死也是值得的。
夸父虽然没有实现自己的愿望，但他很有恒心，无论怎样辛苦都要尽力完成，他对理想很执著的逐求精神让我们感到十分敬佩。这不禁让我们想到了，在学*中，我们缺少的就是这种执著的逐求精神和为理想而艰苦奋斗的巨大勇气。
每个故事里都蕴含着做人的道理，每读完一个小故事，我都觉得身心受到了洗礼，精神得到了升华。如果我们能够领悟这些道理，会对自己今后的学*和成长有很大的帮助，希望每个人能仔细品味这些有价值的小故事。
