五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤。混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式。
人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络。故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丢失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”，羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的。金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。人性，这一刻是魔鬼;王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪。人性，这一刻是菩萨;月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材。人性，这一刻是冷漠;*儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊。人性，这一刻是热情;村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土。人性，这一刻是冷漠无情。二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去。人性，这一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大部分，人还不如动物来得贵重。人生就不过生死一场，可是混沌着人性落后的人的一生。从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。
萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解。但，不得不说，内心是受到巨大冲击的。
最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接*于真实。
曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中。我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成。她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力。拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的。我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界。也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实。而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列。
《生死场》，萧红著名小说之一，故事主要讲述的是在1934 年东北的一个小村子里，村民们每天辛勤劳动，但还是得不到温饱的生活，受着饥饿和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的铁蹄踏进了这个小村庄，无情的折磨着村民。但村民们并不屈服，他们在暗中组织起来，多难的王婆顽强地站起来了，她在窗外给机密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白夜地走门串户。东村的寡妇把孩子送回投靠了义勇军。就连那个胆怯怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也卖了山羊，头领参与了义勇军。即使会丧失性命，他们也不做亡国奴，一定要打败剥削人民的恶霸。
作者以毫无任何修辞的句段，一句句的向我们讲述着正义的村民在生与死、降服与反抗之间做的抉择。他们在降服与反抗之间果断选择战斗下去;在生与死之间，他们也同样选择去冒险。他们觉得只要相信自己就一定能打败敌人、守护国家、生存下去，而不是听天由命;他们以这样的想法与意志力生存下去，打败面前的敌人。
其实，在我们的生活中就有这样的事情：一个得了绝症的年轻人，他只有一个月的时间，他的家人和医生们都觉得他没救了，但他并不这么认为，他还年轻，还有很多事情要做，他相信自己能够从死亡的边缘逃出来。于是，他每天下床运动的时间增多了。他尝试着像个正常人一样去奔跑、去感受阳光，而不是躺在床上，因为他坚信自己可以痊愈，因此他还晕倒了好几次，但他依然在坚持。一个月后，奇迹发生了，他出院了，没错，他以自信的力量、坚强的意志力顽强地战胜了病魔;同样，一个健康的年轻人，就因为找不到工作，认为自己什么都没有了。他逐渐失去了自信、不再相信自己、渐渐消极，最后他真的一无所有。
人因为相信自己才生存到现在，科学家因相信自己的发明和发现才变得受人尊重。所以，同学们，不论遇到什么，都请记住，要相信自己。
《生死场》，萧红著名小说之一，故事主要讲述的是在1934 年东北的一个小村子里，村民们每天辛勤劳动，但还是得不到温饱的生活，受着饥饿和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的铁蹄踏进了这个小村庄，无情的折磨着村民。但村民们并不屈服，他们在暗中组织起来，多难的王婆顽强地站起来了，她在窗外给机密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白夜地走门串户。东村的寡妇把孩子送回投靠了义勇军。就连那个胆怯怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也卖了山羊，头领参与了义勇军。即使会丧失性命，他们也不做亡国奴，一定要打败剥削人民的`恶霸。
作者以毫无任何修辞的句段，一句句的向我们讲述着正义的村民在生与死、降服与反抗之间做的抉择。他们在降服与反抗之间果断选择战斗下去;在生与死之间，他们也同样选择去冒险。他们觉得只要相信自己就一定能打败敌人、守护国家、生存下去，而不是听天由命;他们以这样的想法与意志力生存下去，打败面前的敌人。
其实，在我们的生活中就有这样的事情：一个得了绝症的年轻人，他只有一个月的时间，他的家人和医生们都觉得他没救了，但他并不这么认为，他还年轻，还有很多事情要做，他相信自己能够从死亡的边缘逃出来。于是，他每天下床运动的时间增多了。他尝试着像个正常人一样去奔跑、去感受阳光，而不是躺在床上，因为他坚信自己可以痊愈，因此他还晕倒了好几次，但他依然在坚持。一个月后，奇迹发生了，他出院了，没错，他以自信的力量、坚强的意志力顽强地战胜了病魔;同样，一个健康的年轻人，就因为找不到工作，认为自己什么都没有了。他逐渐失去了自信、不再相信自己、渐渐消极，最后他真的一无所有。
人因为相信自己才生存到现在，科学家因相信自己的发明和发现才变得受人尊重。所以，同学们，不论遇到什么，都请记住，要相信自己。
在深夜的灯光下读完《生死场》。那是种什么样的感觉，确实说不清。想笑，又觉着酸涩；想哭，又流不下眼泪。只是心里钝痛着……
萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。
这样一个夜里，尖锐而凛冽的寒风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵的从窗外呼啸而过……
不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……
“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”。在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”
更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧！
读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。
首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似*淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。
再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。
在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。
团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说（摘自原文），这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的；抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。
打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗？“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨*郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着*人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的*等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女**与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
——《生死场》读后感 (菁华5篇)
五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤。混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式。
人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络。故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丢失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”，羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的。金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。人性，这一刻是魔鬼;王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪。人性，这一刻是菩萨;月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材。人性，这一刻是冷漠;*儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊。人性，这一刻是热情;村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土。人性，这一刻是冷漠无情。二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去。人性，这一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大部分，人还不如动物来得贵重。人生就不过生死一场，可是混沌着人性落后的人的一生。从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。
萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解。但，不得不说，内心是受到巨大冲击的。
最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接*于真实。
曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中。我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成。她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力。拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的。我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界。也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实。而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列。
《生死场》，萧红著名小说之一，故事主要讲述的是在1934 年东北的一个小村子里，村民们每天辛勤劳动，但还是得不到温饱的生活，受着饥饿和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的铁蹄踏进了这个小村庄，无情的折磨着村民。但村民们并不屈服，他们在暗中组织起来，多难的王婆顽强地站起来了，她在窗外给机密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白夜地走门串户。东村的寡妇把孩子送回投靠了义勇军。就连那个胆怯怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也卖了山羊，头领参与了义勇军。即使会丧失性命，他们也不做亡国奴，一定要打败剥削人民的恶霸。
作者以毫无任何修辞的句段，一句句的向我们讲述着正义的村民在生与死、降服与反抗之间做的抉择。他们在降服与反抗之间果断选择战斗下去;在生与死之间，他们也同样选择去冒险。他们觉得只要相信自己就一定能打败敌人、守护国家、生存下去，而不是听天由命;他们以这样的想法与意志力生存下去，打败面前的敌人。
其实，在我们的生活中就有这样的事情：一个得了绝症的年轻人，他只有一个月的时间，他的家人和医生们都觉得他没救了，但他并不这么认为，他还年轻，还有很多事情要做，他相信自己能够从死亡的边缘逃出来。于是，他每天下床运动的时间增多了。他尝试着像个正常人一样去奔跑、去感受阳光，而不是躺在床上，因为他坚信自己可以痊愈，因此他还晕倒了好几次，但他依然在坚持。一个月后，奇迹发生了，他出院了，没错，他以自信的力量、坚强的意志力顽强地战胜了病魔;同样，一个健康的年轻人，就因为找不到工作，认为自己什么都没有了。他逐渐失去了自信、不再相信自己、渐渐消极，最后他真的一无所有。
人因为相信自己才生存到现在，科学家因相信自己的发明和发现才变得受人尊重。所以，同学们，不论遇到什么，都请记住，要相信自己。
《生死场》，萧红著名小说之一，故事主要讲述的是在1934 年东北的一个小村子里，村民们每天辛勤劳动，但还是得不到温饱的生活，受着饥饿和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的铁蹄踏进了这个小村庄，无情的折磨着村民。但村民们并不屈服，他们在暗中组织起来，多难的王婆顽强地站起来了，她在窗外给机密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白夜地走门串户。东村的寡妇把孩子送回投靠了义勇军。就连那个胆怯怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也卖了山羊，头领参与了义勇军。即使会丧失性命，他们也不做亡国奴，一定要打败剥削人民的`恶霸。
作者以毫无任何修辞的句段，一句句的向我们讲述着正义的村民在生与死、降服与反抗之间做的抉择。他们在降服与反抗之间果断选择战斗下去;在生与死之间，他们也同样选择去冒险。他们觉得只要相信自己就一定能打败敌人、守护国家、生存下去，而不是听天由命;他们以这样的想法与意志力生存下去，打败面前的敌人。
其实，在我们的生活中就有这样的事情：一个得了绝症的年轻人，他只有一个月的时间，他的家人和医生们都觉得他没救了，但他并不这么认为，他还年轻，还有很多事情要做，他相信自己能够从死亡的边缘逃出来。于是，他每天下床运动的时间增多了。他尝试着像个正常人一样去奔跑、去感受阳光，而不是躺在床上，因为他坚信自己可以痊愈，因此他还晕倒了好几次，但他依然在坚持。一个月后，奇迹发生了，他出院了，没错，他以自信的力量、坚强的意志力顽强地战胜了病魔;同样，一个健康的年轻人，就因为找不到工作，认为自己什么都没有了。他逐渐失去了自信、不再相信自己、渐渐消极，最后他真的一无所有。
人因为相信自己才生存到现在，科学家因相信自己的发明和发现才变得受人尊重。所以，同学们，不论遇到什么，都请记住，要相信自己。
在深夜的灯光下读完《生死场》。那是种什么样的感觉，确实说不清。想笑，又觉着酸涩；想哭，又流不下眼泪。只是心里钝痛着……
萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。
这样一个夜里，尖锐而凛冽的寒风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵的从窗外呼啸而过……
不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……
“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”。在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”
更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧！
读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。
首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似*淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。
再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。
在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。
团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说（摘自原文），这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的；抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。
打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗？“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨*郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着*人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的*等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女**与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
——《特暴龙生死录》读后感3篇
虽然已经发现许多特暴龙标本，在1986年以前很少已确定的明确资料，但特暴龙被推论与其他暴龙科恐龙有许多共同特征。这些相*的特征让某些科学家提出当时的北美洲与欧亚大陆之间有可能的连结，也许是陆桥。
在1946年，一个苏联与蒙古挖掘团队在蒙古南戈壁省的耐梅盖特组发现一个大型头颅骨与一些脊椎骨，属于一个大型的兽脚类恐龙。在1955年，苏联古生物学家叶甫根尼马列夫（EvgenyMaleev）将这正模标本（PIN551—1）建立为暴龙的一个种，勇士暴龙（Tyrannosaurusbataar）。种名在蒙古语中意为勇士，但被误拼为。
同年，马列夫将3个兽脚类的化石叙述并命名，三者都是头颅骨，外加部分身体，全是同一个挖掘团队在1948到49年间发现的。第一个（编号PIN551—2）被建立为新属，埃夫雷莫夫特暴龙，在希腊文文中意为恐怖的、敬畏的，而意为蜥蜴，种名是以苏联古生物学家兼科幻小说作者伊凡埃夫雷莫夫（IvanYefremov）为名。另外两个（编号PIN553—1与PIN552—2）被归类于北美洲的蛇发女怪龙，与。这三个标本都小于1946年发现的标本。
在1965年，苏联古生物学家阿纳托利康斯坦丁诺维奇罗特杰斯特文斯基（AnatolyKonstantinovichRozhdestvensky）认为马列夫所发现的标本，其实是同种动物的不同生长阶段，而且不同于北美洲的暴龙。
本书讲述了小特暴龙“大脑袋”生来就聪明而美丽，它的.母亲是一只经验丰富的老特暴龙，老妈妈将“大脑袋”藏在隐蔽的蕨叶丛中，每天捕猎回来喂养“大脑袋”，将“大脑袋”养得很健壮。另一只小特暴龙“长腿”天生瘦弱，它的母亲是一只年轻的特暴龙，因为年轻妈妈缺乏育儿经验，“长腿”经常饿肚子，还时常遭遇危险，“长腿”被迫从小学*狩猎技巧才能勉强填饱肚子，在有惊无险中长大。
考完试的第二天，我和妈妈买了三本课外书，其中有一本是《特暴龙生死录》。这本书讲述了“长腿”、“大脑袋”这两只特暴龙的生死、成长。“长腿”妈妈是一只既粗心又暴躁的雌性特暴龙，它生出了“长腿(其实长腿是雌性特暴龙)，它占领了内蒙古的二连盆地的大河北岸，而“大脑袋”妈妈是一只既细心又有耐心的雌性恐龙(虽然它有望子成龙的急迫的心情)，它生出了“大脑袋”，它占领了内蒙古的二连盆地的大河南岸。
“长腿”五岁失去母亲，“大脑袋”六岁失去母亲；“长腿”从六岁开始自己捕猎食物，“大脑袋”从七岁开始捕猎(很多时候都是败)；“长腿”十岁成为大河北岸的霸主，“大脑袋”十岁伶盗龙称它为霸主；“长腿”十二岁有自己的领地，“大脑袋”十三岁被伶盗龙杀害；“长腿”十五岁成年。
这都是他们俩的成长。因为“长腿”小时候总是练*捕猎，而“大脑袋”呢？只是迫不及待的想吃他想吃的恐龙肉。恐龙，是靠打打杀杀来占领自己的领地。小时候的“大脑袋”、“长腿”，一个贪吃、害怕，一个勤奋、勇敢，他们的相差太大所以既勤奋又勇敢的“长腿”是胜利的代表。以后我也要像“长腿”学*！
很早很早以前，当时地球还很年轻，世界上的万物刚刚形成，一位恐龙妈妈骄傲地孵着她的恐龙蛋。恐龙蛋一个接着一个裂开了，恐龙宝宝们伸出小脑袋感受着温暖的阳光。几乎所有宝宝都出来了，只有一颗恐龙蛋依然躺在那里。恐龙妈妈很担心。
恐龙爸爸想把蛋打破，但恐龙妈妈不让。后来，有一天，恐龙爸爸终于忍不住了！于是他大声叫：小恐龙，快出来吧！就这样小恐龙孵出
读了这本书我明白了：父母才是最伟大的！
——《生死攸关的烛光》读后感 (菁华5篇)
我在学校学*了《生死攸关的烛光》之后，我觉得他们都很聪明，遇事冷静，不慌不忙。
在这一篇课文中，我觉得伯瑙德夫人非常镇定自若，她面对危机和脸色苍白的儿女，做出了一个带头的动作，她去厨房里拿了一个很大的油灯去替换那藏有情报的蜡烛。
他儿子看见之后，立刻说是天很冷，要去柴房找点柴生火，随手就拿走了藏有情报的蜡烛去了柴房，可还没等他走几步，那位上尉就快步赶上，夺回了藏有情报的`蜡烛。
当时，只剩下他的女儿杰奎琳，她知道如果她不成功，后果将不堪设想。但是，她没有被这恐惧的心情使她畏缩不前，后来，她借说要上楼睡觉，需要一根蜡烛，最后，让人不可思议的事情发生了，这个办法居然成功了，原来，杰奎琳一看这个军官的年龄和外表就知道他可能也有孩子，成功后，那些德国人也走了，他们欣喜若狂，不断的在喊杰奎琳这个名字。
通过学*这个故事，他们一家人的机智和勇敢深深的打动了我，我更加敬佩他们一家了。
今天放学后我读了《生死攸关的蜡烛》这篇文章，心里久久不能*静，我被母子三人的临危不惧，机智勇敢的精神所感动，不禁对他们肃然起敬。
文章记叙母子三人为了保护秘密情报与德军巧妙周旋的事，文中的法国妈妈伯瑙夫人以烛光暗淡为借口，以油灯替换蜡烛，当德国中尉把冒着青烟的蜡烛重新点燃后，儿子雅克以天冷，须捡柴生火为借口，端走烛台，当烛台被德国中尉夺回后，女儿奎琳以天晚楼上黑，须持灯上楼睡觉为借口，拿走了烛台，她用娇声娇气的话迷惑了敌人，当她踏上最后一级楼梯时，蜡烛熄灭了，好危险了，如果迟一会儿，敌人就会发现蜡烛里有情报，我想，如果没有母子三人的沉着冷静，机智勇敢，情报就会被敌人发现，一场劫难就不能避免。
这个故事就发生在第二次世界大战时期，是一个真实感人的故事，那时候有多少英雄人们为了反击外国侵略者而英勇战斗，有的经受了一次又一次严酷的考验，有的牺牲自己的生命，在战争年代，小孩也要参加战斗，为保卫自己的祖国而出力，我要学*她们母子三人热爱祖国的精神，学*她们在危险面前沉着、冷静、机智、勇敢的精神，我要热爱自己的祖国，为自己祖国的更加繁荣贡献自己的力量。
“熄灭”一词的含义真是令我百思不得其解。难道就单单表示蜡烛的熄灭吗？不，没那么简单！
这篇文章很是感人，令人深思，把绝密的情报藏在蜡烛里，这是一个既安全有危险的地方。文中的母亲真是勇气可嘉，遇到了来搜查的德军，却面不改色，一点也没有慌张，怪不得敌人看不出有什么破绽。那个小男孩只有12岁，却表现出了超乎想象的大智大勇，也是那样沉着，那样临危不惧。
让我最钦佩的就是那个巧妙端走烛台的小女孩。她的勇气和智慧都是我想不到的。我可以说，是她，没有让蜡烛在敌人面前熄灭；是她，救了自己和亲人；是她，使抗战队伍的机密没有透露出去，使这次计划没有失败。
“正当她踏上最后一级阶梯时，蜡烛熄灭了。”这句话真让人感到如释重负。好像许多生命都因为这句话而得以生存似的！
是呀！我们都需要勇气，需要智慧，只有二者合一，我们才能乘风破浪，勇往直前。
读了这篇文章，让我感到好像自己的胆子太小了。若我也在当时的危急情况下，说不定我早就被敌军识破了。
熄灭？让我们的勇气重新燃烧，让智慧永别熄灭。前方的困难不会熄灭，我们的勇气和智慧一定要更加明亮。让我们鼓起勇气，散发智慧，去挑战未来的艰险吧！
最*，我们学了一篇文章《生死攸关的烛光》。这里面共有五个角色：伯瑙德夫人、雅克、杰奎林和两位德军。其中，我最喜欢伯瑙德夫人，她身为一名母亲，在德军闯入时，她带头镇定，不慌不忙，看到两个幼小的孩子，脸上苍白，她尽力想办法，虽然只获得了短短的几分钟，但起到一个带头的作用，让儿子和女儿学一学自己是怎么做的，用另一个方法模仿她。还给了两个孩子勇气和胆量。
仅有十岁的杰奎林令我特别佩服她。在母亲和哥哥的“帮助”下，她竟然镇定地把灯拿回，并不受德军的任何怀疑，而且，她仅有十岁，是这一家人里最小的一名，但她却可以把灯顺利拿回。这么小，就有这惊人的表现，真是不容易呀。我今年11岁，但如果我是杰奎林，我可能躲在一角落里，默默地看着妈妈和哥怎么拿回蜡烛，看着那个微亮的小火苗慢慢烧下去，渐渐地接*那根小金属管。我会慌张得不得了，不知所措。而雅克也有出色的表现，虽然也有想办法把烛台端走，但德军不允许，不过，他能有这样的表现也是很难得的。
毕竟，那是一次在生死边缘最后的挣扎。二位德军也真是可恶，不过站在他们的角度看，也是为了自己的祖国好，将来能过好一点，这也没错。谁会希望自己的祖国失败呢？读了这篇文章，我觉得自己的胆量真的太小了。还不如一个十岁的小女孩，还真佩服她。这个故事也挺令人惊险的，完全让我进入这个故事中，身临其境。伯瑙德夫人、雅克、杰奎林这三个人的机智、勇敢，我永远不会忘记！
我在学校学*了《生死攸关的烛光》之后，我觉得他们都很聪明，遇事冷静，不慌不忙。
在这一篇课文中，我觉得伯瑙德夫人非常镇定自若，她面对危机和脸色苍白的儿女，做出了一个带头的动作，她去厨房里拿了一个很大的油灯去替换那藏有情报的蜡烛。
他儿子看见之后，立刻说是天很冷，要去柴房找点柴生火，随手就拿走了藏有情报的蜡烛去了柴房，可还没等他走几步，那位上尉就快步赶上，夺回了藏有情报的蜡烛。
当时，只剩下他的女儿杰奎琳，她知道如果她不成功，后果将不堪设想。但是，她没有被这恐惧的心情使她畏缩不前，后来，她借说要上楼睡觉，需要一根蜡烛，最后，让人不可思议的事情发生了，这个办法居然成功了，原来，杰奎琳一看这个军官的年龄和外表就知道他可能也有孩子，成功后，那些德国人也走了，他们欣喜若狂，不断的在喊杰奎琳这个名字。
通过学*这个故事，他们一家人的机智和勇敢深深的打动了我，我更加敬佩他们一家了。
——刀锋读后感-读后感 (菁华5篇)
花了两周时间终于读完毛姆的《刀锋》。对小说主人公拉里的传奇人生特别艳羡，欣赏拉里无牵无挂的游荡，花大把的时间去追寻生命的意义。拉里是完美的化身，他富有主见，善解人意，待人真诚，爱憎分明。他从不活在别人的嘴中，而是一直遵循着自己的内心，不循规蹈矩，追寻着理想生活。
男主人公拉里在经历过好友开战机丧命的事件之后，好像变了一个人，开始思考生命的意义，探索活着的最终目的。他背井离乡开始他的“晃荡”之旅。当别人询问他要去巴黎干什么时，拉里只说去“晃荡”。这在大家看来是不可理喻的荒唐之举，认为拉里不负责任，游手好闲。拉里在巴黎的几年基本上是泡在图书馆，看各类哲学书籍，汲取大量的知识；当他觉得看书累了的时候又去各国游荡，找体力工作去让自己的精神重新振作，如此循环往复很多年。最终，他在印度之行中找到了自己想要追寻的东西，救赎与自我救赎，这便是人生的意义。同时，他渐渐明白：一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
如果说拉里是追寻精神世界的代表，那么女主人公伊莎贝尔则是追寻物质享乐世界的代表，她和母亲通过叔叔艾略特的帮助跻身上流社会。她很美，执着地爱着拉里，但是她的价值观不允许她和拉里结合。最终两个有情人没能终成眷属，但是圆满的一面是她和拉里都追寻到了自己想要的人生。她最后嫁给大家口中的最合适，且最门当户对的格雷，在爱情和面包的抉择中，她还是选择了面包。嫁给了格雷果然是过上了她想要的生活，她很满足，可再次遇到拉里，并且得知他要娶别的女人时，她的内心便不再*静，嫉妒之心让她恶毒地拆散了拉里和未婚妻，未婚妻没有得到救赎，最后惨死在大海中。虽然作者毛姆在文中反复提到很欣赏伊莎贝尔，可言语之中还是很透露出伊莎贝尔的世俗，甚至狠毒的一面。从客观角度分析，不能说伊莎贝尔的价值观不正确，因为每个人都有选择生活的权力。
另一位主人公艾略特是一个靠自己的努力经营爬到上层社会的人，他有雄心壮志，苦心策划各种上流社会的奢华聚会，跻身于上流社会赚取钱财，最后还获得了国王的赏赐。他有鲜明的个性，也是一个爱憎分明的人。他不遗余力地帮助自己的妹妹和外甥女，在伊莎贝尔和格雷破产的期间他也照样给予各种帮助，帮助伊莎贝尔夫妇度过难关。当艾略特得知自己曾帮助过的一个年轻人忘恩负义时，他也嗤之以鼻，毕竟大多数人都不能接受农夫与蛇的故事。
艾略特在垂死之时还在关注是否被邀请参加新型贵族的聚会，可见他一生的追求一直没有变——对名利的渴望与追寻。他的一生也圆满画上了句号，一生追求名利且在名利中死去，也是一种完满。
正如作者自己所说，《刀锋》是一部有完美结局的小说，每个人都追寻到了自己想要的。其实，无论选择怎样，请无悔于心。
小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。
作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。”
也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。
很值得一读。
本书用对照的手法，写了两种人，入世者，出世者。
入世者以老谈伯顿作为代表，一生都献给了名利场。垂死病中还要为了一纸请帖颠倒悲欢。作者一边反讽，一边同情。还尽力满足他最后的愿望，让他自以为志得意满的去见上帝。伊莎贝尔深得舅舅真传，品味，价值观，生活方式，一样浸泡在名利场中。浮华，无情，势利却圆融，优雅，修炼成精。作者以大慈悲的情怀，同样给她求仁得仁的快乐生活。
出世者以拉里为代表。换一句更像西方哲学的术语，叫做自我实现。他徒步丈量过欧洲的大片田野，最后在印度的瑜伽行者那里找到了灵魂的归处。但他不是弃绝世界的隐士，他是当求到了灵魂安宁之后，又回到原来的世界里，继续生活，越来越纯粹的生活下去。
从自我实现这个意义来说，苏菲是失败的实现，苏珊是成功的实现。而苏菲更*于拉里，苏珊更*于伊莎贝尔。格雷不过是个从来没有自己的空皮囊。
刀锋如果有主题，主题就是自我实现之路吧。
或许拉里纯粹高尚，有自觉，能自省。而伊莎贝尔通透精明，自私，也自律。他们都是世间难得的人尖儿。
毛姆真是讲故事的高手，他的每本书都让我拿起来就放不下，其实并不是故事有多特别，见解有多不凡，才那么吸引我，而是他讲故事的方式，他就那么*静地讲着一段段经历，在空间、时间中慢慢地自如地穿梭回合，时有意外惊哑，牵引着读者不停地思索，总想看看究竟。故事中人物的性格，无论是天才、不凡者，普通人，无不在他对人类的种种微妙情感的了解掌握中，在东方西方、不同国家、城市乡村的游历变动中充分地全方位地展露出来。尤其对我这样一个旅行爱好者，有着致命吸引力，仿佛跟着作者的脚步也游历了很多地方，熟悉了解很多地方。时间空间跨度很大，却能结构清晰连贯，故事发展新奇，却不感觉突兀，作者的掌控力真得很强啊。
刀锋是毛姆四部曲里最后一部，感觉也是他的巅峰之作，我幸运地也是最后读到。对于毛姆在本书中想要表达的他对人生感悟，我的理解是，现实生活有如一把把锋利的刀锋，使每个人过得都不容易，要想越过刀锋，最终获得*静幸福的生活，人们都需要不断地在每个经历中修炼品行，淡泊名利，节制欲望，才是正道。是吗，毛姆先生。
第一次读毛姆的书,本来想读成名作《月亮与六便士》,没借到,所以拿了这本。
读的很慢，断断续续，后半段才深入其中，毛姆的作品确实有独到之处，*淡叙述之中总有能牵动你的东西，总有你意料之外的环节，让你精神一震，牵着你读下去。
拉里，参加一次世界大战的美国青年，战争中亲眼目睹了死亡，对人生心存迷茫，战争结束后，他渴望寻求生命的价值与意义，选择了一条不被身边所有人理解的一条道路：游遍全世界。或者用他的话说：“闲逛”。他放弃了在别人看来有着光明前景的仕途之路，开始自己探求人生意义的历程；在矿区当过旷工，在农场打过工，最后在印度宗教中顿悟，返回美国，散尽为数不多的财产，登上一条货轮做水手。在自我完善的精神追求之中得到了真正的幸福与自由。结尾一句深入我心：抱无我无求之态度，走尽善尽美之路。
拉里是自我救赎成功的为数不到的人，现实生活中,拉里的迷茫可以说人人都有，可他寻求渴望找到答案的勇气不是人人都有。毕竟要一个人几乎完全放弃物质上的追求也不是一件容易的事。拉里不光是作者的理想梦，也是我们大多数人可望而不可及的梦。
由此可见，毛姆的作品大多数应该都是追求人生意义这一主题。这是个永恒的话题。每个人都有自己不同的答案，只要自己满意那就是你的最佳答案。不必统一。
——生死牛玉儒观后感 (菁华3篇)
9月30日下午，我院组织了全院教工和学生观看了电影《生死牛玉儒》。
一名*员的高风亮节，一个人民公仆的奉献气节，一段生死关头的生动情节，一串令人信服的感人细节，让观看电影的每一个人深深地感动了。而最让人感动的是，作为呼和浩特市委*的牛玉儒，在身患癌症并住院治疗期间，他不顾生命垂危，不顾妻子和医生的劝阻，为了解决就业、招商等问题，不顾病痛的折磨四次要求回到呼市，回到他所热爱的城市和百姓中，他用自己的生命证明着自己的誓言。身体力行地示范“生命一分钟、敬业六十秒”，充分体现了一个*员的精神境界。在生死关头，他选取了更有好处的生，将生命的最后能量奉献给他所热爱的城市和人民。牛玉儒同志用自己的实际行动做到了鞠躬尽瘁、执政为民，为广大党员干部树立了光辉的榜样。
我好恨自己对这样优秀的*员的先进事迹了解得如此之少、如此之晚，电影上显示的时刻都是20xx年的，而我在观看这部电影之前对牛玉儒同志的了解仅限于听说过这个名字。观看了《生死牛玉儒》后，他的这种敬业精神和精神境界深深地触动了我。如果说在战争年代生与死的考验是特定历史条件下催生和造就的时代英雄话，那么牛玉儒这种和*年代在生与死这一两难选取中作出把生命最后能量献给他深爱着的人民，更体现了他可贵之处。作为自己来讲，我们此刻的工作还没有到达理解生与死考验的地步，我们不能在生与死的选取中做出惊天动地的壮举，但于细微处见精神，日常工作中我们稍稍忙一些，包括自已在内就会产生一些怨言。在完成工作任务与处理个人事务发生冲突时，我们是不是每次都是选取工作优先?是不是也存在工作为个人事务让步的状况?对照牛玉儒的精神，对于个人来说，何止仅仅是触动?
牛玉儒同志担任呼和浩特市市委*的时刻并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢?片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中!”正是正因牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。正因爱民，他忍着巨痛，擦着汗珠奔波于全国各地，考察和规划着呼市的经济发展。正因爱民，他进工厂、走农村，访贫困户，了解群众想什么、盼什么、怨什么。
牛玉儒的一生是一次生与死的抉择
对于任何人而言，生死是头等大事。死亡让人恐惧，让人害怕，让人绝望。然而，正如影片中所说的“想透了，什么事都好办。”牛玉儒同志就是跨越了这样的障碍，置生死于不顾，他看透了死亡、战胜了死亡，然而却活出了生命的真正好处!
牛玉儒的一生是一次*凡与高尚的写照
牛玉儒是一位*凡的党员，他的*凡体此刻他和下岗工人的促膝谈心中，体此刻他和一位出租司机的友谊上，体此刻他不顾亲人的情面，断然拒绝了他们的要求……他的高尚体此刻他急为下岗工人所急，心为下岗工人所想;体此刻那200个公厕上，体此刻六亲不认……“小事见真情”，我们要把这种精神运用到我们的工作当中，那就是对工作高度负责，对同志满腔热诚，对学生循循善诱，对教学工作严格认真……从小事做起，从细节着眼，千言万语汇成一句话：小事做好了、大事就成了。
牛玉儒的一生是一个有情和无情的人生
牛玉儒是个对亲人“不*人情”的人。他无论任包头市*、自治区副*，还是当呼和浩特委*，从来没有利用手中的权力为自己的亲属办过一件私事。牛玉儒的妹夫下岗后，到包头市找当*的哥哥帮忙做点生意，被牛玉儒拒绝了。外甥女技校毕业后没有接收单位，打电话给当自治区副*的牛玉儒，想让他帮着安排工作，也被牛玉儒拒绝……儿子高考了，他没去;普通老百姓去汉口，他倒是站在了车站的月台上。
牛玉儒啊牛玉儒，他就是这样把生命的每时每刻都用于充满激情的去做工作，他具有一个好干部的特征，是一个为党的事业、为人民利益富于革命激情的干部，就像一部发动机，不仅仅要带动一班人，而且还要感动更多的人。我们要学*牛玉儒恪尽职守、雷厉风行、废寝忘食的工作作风，就是要认真仔细地做好组织人事工作的各项具体工作，做到既雷厉风行又认真细致，既恪尽职守又要用心完成领导交办的其他工作，既注意提高工作效率，又要加班加点地工作，发奋多做一些、做好一些。学*牛玉儒同志以身作则、勤俭节约、大公无私的精神，就是要严格要求自己，在工作、学*、生活的一点一滴中学*和运用这种精神，注意日常行为，办公设备使用、维护等方面，也就应从小事做起，防止浪费现象的发生。
愿牛玉孺同志的精神永垂不朽!
人生，或*淡一世，或重于泰山。牛玉儒，用他*淡一世的处世态度，浇筑了内蒙古草原的繁荣发展，更浇筑了其泰山般伟大的一生。他勤勤恳恳，鞠躬尽瘁，是新时代*员的榜样！
牛玉儒1952年11月出生在内蒙古自治区通辽市，命运往往在必然中成就偶然。牛玉儒生在草原，注定了他为草原人民谋幸福的历史使命。草原的儿子，终其一生为草原。
内蒙古身居亚欧大陆中部，横跨*东北、华北、西北三大区域。尽管地域辽阔，物产丰富，但以游牧业为主的生产方式与东部沿海地区相比，经济上和人民生活水*上仍存在一定差距。1996年，牛玉儒时任包头市*，在他的带领下，包头各项经济指标均有所提升，人民生活幸福指数也有了显著地提高。其为人果断，手腕硬朗，被市民亲切的称为包头的“牛魔王”。
2003年起，牛玉儒同志担任呼和浩特市市委*。执政期间，牛玉儒充分调动人大、*、*领导班子和广大干部群众的积极性和创造性，**思想，抓住机遇，自我加压，奋力赶超，再创呼市发展新优势，实现发展新跨越，取得显著成效。呼市的经济快速发展，城市面貌的显著变化，人民生活水*的不断提高，无不凝聚了牛玉儒同志的心血与汗水。
一泡尿促成了城市公厕建设规划。有一次，牛玉儒打车途中，的哥因找不到厕所，临时在马路边方便。牛玉儒看在眼里，谋划在心。公民行为关乎着一个城市文明的彰显，如果*不给公民创造良好的公共设施条件，难以让公民形成良好的道德行为*惯。几天后，牛玉儒把的哥请到自己办公室，一表感谢，感谢他的一泡尿让牛玉儒看到了城市公共设施建设的不足，二是征求意见，让的哥看看规划图中还有哪些地方需要增建公厕。的哥没想到自己的一泡尿竟然促进了城市建设，更因为这泡尿和市委*结下了友情。
一封信促进了呼市再就业势头。下岗工人张大爷写信给牛*，信中表达了和他一样企业改制后下岗的老党员们的心声。他认为，大家对于国有企业改革是支持的，但改革后，年纪偏大的工人
们并没有得到再就业的机会。改革中，一部分人吃了大餐，而他们这些没有后台的老实人却吃了大亏，甚至党费都交不起。牛玉儒看了信之后，亲自到老张家慰问。牛玉儒表示，市*已经与地方银行达成了共识，支持下岗工人创业的小额贷款，同时，*也积极与南方企业合作，增加就业机会，提供再就业技能培训等。牛玉儒同时表示，党员不论在任何艰苦的环境下，都应该勇往直前，起到党员应有的先进性作用。只有党员走在前头，才能带动广大群众共同前进，*也才能继续更快更好的发展。在各项惠民政策的支持下，老百姓大多有了再就业的机会，老党员们也开始积极主动上交清欠的党费。人民感谢牛*，感谢这个把人民的事当做自己的事，认真负责的好*！
牧区的重要产业即乳业，乳业之重即奶源。有一次，牛玉儒在草原调研时，看见一位老奶农牵着奶牛悲伤地离去，原来老奶农的奶牛得了乳腺炎，无法产奶。老人和她孙子悲伤离去的背影深深地震动了牛玉儒的心。之后，牛玉儒与当时蒙牛集团总裁牛根生促膝长谈，牛*深情道：“我生在草原，长在草原，我一生的梦想就是让草原人民过上幸福的日子”。奶农的唯一经济来源就是奶，如果奶不能用，便连饭都吃不上。因此，牛玉儒建议，给奶牛上保险。从短期看，对于企业来讲，也许会花费不少费用，但从长期讲，给奶牛上保险不仅能保障奶农的经济来源，更能加大奶农养牛的积极性，奶质和奶量也必然随之提升，之于奶农，之于企业，都是一件百利无一害的好事。同时，牛玉儒还亲自去奶农家慰问，我老奶农家的牛奶涂药。最终，老奶农的奶牛病好了，露出了久违的笑脸，蒙牛集团牛总坦然接受了牛玉儒的建议。
种种看起来很小的事，却处处体现了牛玉儒牛*的细心与责任心。人民的事就是自己的事，人民的幸福就是自己的幸福。真正合格的国家干部和党员，就应该向牛玉儒牛*一样，心系群众，服务于民。
在呼市蓬勃发展的时候，牛玉儒却病倒了，癌症晚期。面对这个悲痛的消息，牛玉儒并没有因为自己即将逝去的年轻生命而感到悲伤，他只是惋惜，惋惜自己不能为呼市的发展继续贡献自己的力量，不能为呼市人民的幸福生活继续亲力亲为。在生命的最终阶段，牛玉儒仍心系百姓，心系呼市发展，把自己的生死早已置之度外。
在北京治疗期间，牛玉儒通知不顾自己身体状况，拖着孱弱了身体返蒙四次，而这四次返蒙，没有一次是为了自己和家人，每一次都是因为关乎呼市经济发展的大事。不论是企业带头人，还是呼市人民，都对牛玉儒交出了百分之百的信任。有牛*在，所有矛盾都能化解，所有项目都能谈成。牛玉儒，以他的真诚与刚强，造就了自己的信誉口碑，赢得了群众的心。
脚肿了，身体消瘦了，牛玉儒仍用微笑面对世界。每一次出现在公共场合，他一定整理好自己的仪容，让自己看上去精精神神的。病了，痛了，身体垮了，但精气神绝不能垮下去！带着病痛，带着遗憾，牛*完成了人生最后一件大事，和市委同事交接工作，希望下一任领导能完成他未完成的遗愿，那就是呼市的发展，呼市人民的幸福安康。牛玉儒始终不是神，而是有血有肉的也会生病的人，他终于倒下了，人民的好*再也回不来了，那一年，牛*年仅51岁。送别那一天，呼市全体市民纷纷走到街上，送好*最后一程。
牛玉儒的精神不仅感动了呼市，感动了内蒙古，更感动了全*。2004年，牛玉儒同志被评为感动*十大人物。他的颁奖词是：名叫牛玉儒，人像孺子牛，背负着草原人的幸福上路，这幸福是他的给养，也是他的方向。风雨人生，利弊得失，他兢兢业业地遵循着“位卑未敢忘忧国”的祖训。为官一任，他给我们留下激情燃烧的背影，让精神穿越时代常青。他让活着的人肃然起敬，他让天空成为雄鹰的故乡。
牛玉儒不仅是人民的好干部，更是我们党员的好榜样。从他身上，我们不仅看到了*人孑然一身的傲骨，也看到*然敬业克己的优良作风。老话讲，一人得道，鸡犬升天，牛玉儒执政期间，同样有不少亲属求他帮忙。牛玉儒知道，自己的一句话就能轻松做到，可他仍就一一回绝了，因为他知道，今天帮一个人，明天就有千百个人求他帮忙，这种不良风气绝不能开先河。牛玉儒从自身做起，严格遵守党风党纪，为自己和身边的干部树先锋。弥留之际，家人和朋友没有一个对他有怨言，反而为自己的亲人是当代包龙图这样的清官感到骄傲和自豪！
党性修养不是一天炼成的，而是从你递交入党申请书，树立*信仰那一天起便开始养成，继而在党的教育中不断成长的。作为新时代的青年党员，我们更应该努力学*牛玉儒同志的精神，不断增强党性修养，心系群众，为国家和社会做贡献。俯首甘为孺子牛，人民的幸福就是我们广大党员最大的幸福。牛玉儒同志，您永远活在我们心中，我们永远缅怀您，您的精神，将指引我们世世代代*人不断奋进，勇往直前！
最*，我怀着激动的心情观看了一部好电影——《生死牛玉儒》。牛玉儒同志思想崇高，勤政爱民，是一位受人民爱戴的新世纪的焦裕禄式的好干部。
牛玉儒同志为人做事大方豪爽，充满草原民族特有的豪情。他拖着沉重的.病体，振奋精神，以大无畏的气概和形象工作，再工作。牛玉儒同志是一位完全彻底为人民的好干部，真正称得上人民公仆。他关心群众，与下岗工人促膝谈心，与人民群众零距离接触，了解人民群众最需要的实际情况，为更好地部署开展工作创造了最有利的条件。
牛玉儒同志对人民忠诚。“一个*如果不把城市建设好，那还要这个*何用？”“如果一个市委*做不好工作，那他当然也得下岗！”他是这样说的，也是这样做的。人民群众听到当官的说出这样的话，是何等的感动。那些大大小小的官员以牛玉儒做镜子进行对照，自渐形秽，无地自容。
牛玉儒同志有一种顽强的精神力量！这力量使牛玉儒同志超越了常规，有了崇高的理想信念，有了立身之本，有了先进性的精神动力实现了为党和人民的事业鞠躬尽瘁，死后而已。牛玉儒同志立党为公，执政为民，为人民办过无数好事，可从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利。他遭到亲友的误解。直到去世后，亲友们看到当地百姓对他的深切怀念和无限感激时，才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。
“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”这是臧克家大诗人的名句。牛玉儒同志虽然离我们而去，他的形象永远活在全国人民的心中，他的精神永远激励着全国人民为实现*梦而不断努力，实干，再实干。
——生死牛玉儒观后感汇总5篇
根据人大机关安排,我们全体人大干部观看了影片《生死牛玉儒》。片中艺术地再现了牛玉儒同志担任呼和浩特市市委**期间，特别是在生命垂危之际，立党为公、执政为民；顾全大局、公而忘私；鞠躬尽瘁、死而后已；权为民所用、情为民所系、利为民所谋的感人场面和***员的高风亮节，赢得了百姓的拥护和爱戴。看了以后，催人泪下、催人思索，给人以震撼、给人以启迪。
他在呼市任市委**期间，拒绝了所有兄妹、亲戚帮忙找工作的请求。然而，他却想尽一切办法解决了几万人的下岗再就业问题。
牛玉儒在北京住院后第二次回呼市，为了给奶牛上保险，不顾病痛和养牛场的经理进行商谈。最终使对方下定决心拿出一千万的，居然是他这个市委**的**技术。牛玉儒以他的亲民形象，感动了商家，维护了牧民的利益。 他十分尊重人民的意愿，也非常重视老百姓的呼声,深入基层，深入群众，听听百姓得意见和呼声，时常到各路段、小街小巷、出城口去查看。有一次，看见盲道上有电线杆，他非常生气：“如果对待工作、对待老百姓是这样的态度，这盲道不如不铺，明明就是害人嘛！”从这件事上反映出牛**真正重视的不是所谓的政绩工程，而是实实在在地为老百姓着想……
他从20xx年4月10日被任命为呼和浩特市市委**，到他去世，牛玉儒在呼市工作仅仅493天，但他却给人民留下了不可磨灭的光辉形象。51岁的生命，不算长，可他这一生，却浓缩了所有生命的精华！尤其是在最后的两个多月里！他使我们明白了生命的意义，不仅仅在于寿命的长短，而更在于生命的密度――如何在有限的生命里，做更多有益于人民的事！
通过观看《生死牛玉儒》，深刻体会到，在新的历史条件下，党员干部特别是领导干部要像牛玉儒那样，满怀激情、奋发进取，克己奉公、清正廉洁，赤胆忠诚、鞠躬尽瘁，始终保持坚定正确的政治信念，始终牢记党的宗旨，始终保持***员的先进性，始终胸怀百姓。把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择，把群众的满意当作第一标准，竭尽全力为群众多办事、办实事、办好事，做人民群众的贴心人。特别是在清正廉洁方面，牛玉儒同志是我们学*的楷模。我们要像他那样，树立坚定的理想信念，正确对待手中的权力，真正过好权力关、名利关、金钱关、人情关；树立正确的生活态度，慎独慎微，把好大节，管住小节，始终保持健康向上的生活情趣、生活格调和生活品位；努力改造主观世界，真正想清楚“参加革命是为什么，现在当干部应该做什么，将来身后应该留什么”，努力从思想到行动、从工作到生活、从大事到小节全方位构筑起坚固的防线，永葆***人的先进本色。
榜样的力量是无穷的，我们坚信，牛玉儒事迹必将会感染更多人，牛玉儒现象必将会吸引更多人，牛玉儒精神也必将会激励更多人，当千千万万个牛玉儒涌现的时候，必将是我们社会主义事业更加兴旺的时候。
按照市局学*实践办的要求，我观看了电影《生死牛玉儒》。电影的拍摄很常规，情节没有大起大落，镜头的运用也很朴实，但是党的好干部牛玉儒生命最后一百天的动人故事却在不经意间打动了观众。
作为一名党员领导干部，牛玉儒没有惊天动地的故事，他只是做了他应该做的事情，有些甚至是不为人赞同的“六亲不认”的琐事和小事。的确，牛玉儒也就是做了他应该做的事，干了他职责内的工作，履行了一名党员领导干部执政为民的天职。然而，就是这样的小事和琐事，现在有不少领导干部都没有做到，或者是根本就不想去做的。
爱戴人民的人，也必然受到人民爱戴，牛玉儒的心中有人民，所以他也永远活在人民的心中。牛玉儒同志去世后，呼和浩特人民用泪洗面，送别自己的同伴，送别自己的朋友，送别自己的**。出租车司机逢客就夸牛**，他们说，牛**坐过他的车，而且让他走最堵车的那条路。其实他们留恋的是牛**深入民间的真情。从生命机理的意义上说，牛玉儒永远的死了，但从心理感情的意义讲，牛玉儒却永无活在他所热爱的人民大众的心中。
倒下的是牛玉儒的人，倔起的是牛玉儒精神。我们坚信，牛玉儒精神必将会激励更多的人，必将会吸引更多的人，必将会感染更多的人。
观看了《生死牛玉儒》这部影片，我的心情久久不能*静，他是草原的骄子，***人的骄傲，作为党的优秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始终忠于党的事业，忠于党和人民，全心全意地为内蒙古各族人民谋利益、求发展，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地开展各项工作，为内蒙古经济建设和社会发展做出了杰出贡献，因而受到了广大干部群众的普遍赞誉。
我们感动，是因为他的忠诚，他的激情，他面对生死的坚毅和无畏，以及他那鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀。忠诚——这是牛玉儒信奉一生的最高信仰。对党的忠诚，是一个***员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。牛玉儒是一个对党忠诚的人，他说：“两元党费是小，可它代表着我们***员对党的根本态度和立场”；牛玉儒是一个对人民忠诚的人，他说：“一个**如果不能把城市建好，那还要这个**何用？”
“如果一个市委**做不好工作，那他当然也得下岗！”他因为盲道上一根电线杆大发雷霆，因为他是每一个盲人忠实的拐杖；他因为秘书倒上的酒是水而大为不快，因为他是面对每一笔投资诚信的证明。忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。激情——这是牛玉儒奋斗一生的最大力量。“自加压力，不留余地，奋力前行”——这激情四溢的十二个字，是他感叹“时不我待”时的肺腑之言是他4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市时的真实写照。引黄入呼、两河改造、36条主次干道的新建、扩建和50条小街巷改造使得呼和浩特与拥堵脏乱道了再见；新增的1000万*方米绿地，新栽的3万多棵绿化树木，新建和改造的20个公园广场等等，使得这个昔日被称为县城的城市变成了一座苍翠葱郁的大花园。牛玉儒的激情让他在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，让他在住院的三个多月里辗转于北京和呼市三次，让他在非典时期40多天吃住办公室、工作在最危险的第一线，让他扔掉准备好的40分钟的演讲稿，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲。他的生命是激情燃烧的生命，他的人生是激情碰撞的人生。公仆——这是牛玉儒工作一生最准确的自我定位。有这样一则报道：2004年除夕，牛玉儒接受呼市电视台的专访。记者问他，作为呼市这个“大家庭”的家长，新的一年有什么新的打算？谁也没觉得这句挺有亲和力的话里有什么不妥。但牛玉儒却温和而坚决地纠正她：“我不是大家的家长，我是为大家服务的，这个位置一定要摆正。”他是人民公仆，所以当他的亲戚找他安排工作时，他总是铁着脸拒绝。他说：“我是牛家最不孝的儿子，但我的权利是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配。”亲戚们看着这个身居高位的市委**，埋怨他一句话的事也不给办。而就是这样一个铁面无私的包龙图，会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的阴井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱。“为官就是做事”——这是牛玉儒的为官之道。“越是骂你六亲不认，百姓赞扬你的声音就越高。”——这是牛玉儒的父亲给予儿子的殷切希望和谆谆教诲。做一个大公无私、一身正气的人民公仆——父亲实现了希望、儿子尽到了责任。
然而牛玉儒走了，留下他未竟的事业，留下他眷恋的亲人，留下他对呼市人民深深地爱和不舍，静静地走了。；他走了，但他问心无愧。怎样才能做一个班子的好领导、一个党的好干部、一个人民的贴心人？面对这些问题，他用他奋发有为、开拓进取的创业精神、坚持原则、顾全大局的坚强党性和勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀向世人交付了一
份圆满的答卷。他走了，但他把他火热的激情留给了我们。他在生死面前的刚毅、他在考验面前的坚定、他的昂扬锐气、浩然正气必将成为一份用之不竭的财富，代代相传。在他光辉精神的指引下，我们的党、我们的人民公仆、我们每一个人，都会沿着他走过的道路，坚定、勇敢地走下去，走过艰难险阻，走向美好的明天！
最后我想说，我心中真正的`***员就是这样的，*凡但伟大。他不是那种傲立山顶的孤松，而是茫茫林海中的一员；他不一定特别高大、引人注目，但他是森林中的骨干。当狂风袭来时，他坚强的身躯能支撑其它的树木屹立不倒；在大雪压顶时，他的苍翠能使万木透露生机，他的根系盘了周围的土壤，他的叶抚育了初生的幼苗。这才是一个真正***员的高风亮节！
我们怀着激动的心情观看了一部好电影《生死牛玉儒》，它深刻地描写了一位思想崇高、勤政爱民的好干部。
牛玉儒身上展示着草原民族特有的豪情，为人做事大方豪爽，他拖着重病，振作精神，想方设法“包装”自己，以潇洒的气质和形象开会工作！同时，他爱家人，家人也爱他；他关心群众，群众也拥护他。
牛玉儒是一位*易*人的人民公仆，他的*易*人体现在他和下岗工人的促膝谈心中，体现在他和一位出租司机的友谊上。而正是通过这些零距离的接触，他得以了解呼市各方面的实际情况，为将来工作的开展奠定了坚实的基础。
牛玉儒是一个对人民忠诚的人，“一个**如果不能把城市建好，那还要这个**何用？”“如果一个市委**做不好工作，那他当然也得下岗！”忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。对党的忠诚，是一个***员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。
他智慧勤政：他在担任市委**短短的日子里，在坚持原则和方针的`基础上，运用超人的智慧、灵活的、实事求是的处理政务。结果，呼和浩特日新月异，上上下下形成了聚精会神搞建设，一心一意谋发展的浓厚氛围。
他清正廉洁：他坚持自己的理想和信念，对亲人“不*人情”、“六亲不认”。他从来没有利用手中的权力为自己的亲属办过一件私事。
今天，牛玉儒事迹感动了整个中国，他的品格和思想境界生动地体现了***员的先进性，历史将永远留住他的精神，人民也将永远记住他的事迹。牛玉儒同志以他博大的胸怀、执着的信念、非凡的能力、灼热的关爱、光照百姓他人，怎能不获得我们的爱戴！
这次观看有关牛玉儒感人事迹的电影，让我们在不知不觉中，进一步完善了自身的人格和智慧，在今后的学*工作中，我们决心要以他的精神为指导，奋发向上，拼搏进取，做一个对社会、对党和国家、对人民有用的人！
根据人大机关安排,我们全体人大干部观看了影片《生死牛玉儒》。片中艺术地再现了牛玉儒同志担任呼和浩特市市委**期间，特别是在生命垂危之际，立党为公、执政为民；顾全大局、公而忘私；鞠躬尽瘁、死而后已；权为民所用、情为民所系、利为民所谋的感人场面和***员的高风亮节，赢得了百姓的拥护和爱戴。看了以后，催人泪下、催人思索，给人以震撼、给人以启迪。
他在呼市任市委**期间，拒绝了所有兄妹、亲戚帮忙找工作的请求。然而，他却想尽一切办法解决了几万人的下岗再就业问题。
牛玉儒在北京住院后第二次回呼市，为了给奶牛上保险，不顾病痛和养牛场的经理进行商谈。最终使对方下定决心拿出一千万的，居然是他这个市委**的**技术。牛玉儒以他的亲民形象，感动了商家，维护了牧民的利益。 他十分尊重人民的意愿，也非常重视老百姓的呼声,深入基层，深入群众，听听百姓得意见和呼声，时常到各路段、小街小巷、出城口去查看。有一次，看见盲道上有电线杆，他非常生气：“如果对待工作、对待老百姓是这样的态度，这盲道不如不铺，明明就是害人嘛！”从这件事上反映出牛**真正重视的不是所谓的政绩工程，而是实实在在地为老百姓着想……
他从20xx年4月10日被任命为呼和浩特市市委**，到他去世，牛玉儒在呼市工作仅仅493天，但他却给人民留下了不可磨灭的光辉形象。51岁的生命，不算长，可他这一生，却浓缩了所有生命的精华！尤其是在最后的两个多月里！他使我们明白了生命的意义，不仅仅在于寿命的长短，而更在于生命的密度——如何在有限的'生命里，做更多有益于人民的事！
通过观看《生死牛玉儒》，深刻体会到，在新的历史条件下，党员干部特别是领导干部要像牛玉儒那样，满怀激情、奋发进取，克己奉公、清正廉洁，赤胆忠诚、鞠躬尽瘁，始终保持坚定正确的政治信念，始终牢记党的宗旨，始终保持***员的先进性，始终胸怀百姓。把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择，把群众的满意当作第一标准，竭尽全力为群众多办事、办实事、办好事，做人民群众的贴心人。特别是在清正廉洁方面，牛玉儒同志是我们学*的楷模。我们要像他那样，树立坚定的理想信念，正确对待手中的权力，真正过好权力关、名利关、金钱关、人情关；树立正确的生活态度，慎独慎微，把好大节，管住小节，始终保持健康向上的生活情趣、生活格调和生活品位；努力改造主观世界，真正想清楚“参加革命是为什么，现在当干部应该做什么，将来身后应该留什么”，努力从思想到行动、从工作到生活、从大事到小节全方位构筑起坚固的防线，永葆***人的先进本色。
榜样的力量是无穷的，我们坚信，牛玉儒事迹必将会感染更多人，牛玉儒现象必将会吸引更多人，牛玉儒精神也必将会激励更多人，当千千万万个牛玉儒涌现的时候，必将是我们社会主义事业更加兴旺的时候。
