我们班上有个别同学会突然在课堂上发出一声怪叫，引来同学们的一阵哄笑，当这个同学为他的“杰作”得意时，他是否知道，他是在影响其他同学上课，也影响了老师讲课，如果不是他而是别人这样做，他又会怎么想呢？这让我联想到我们刚刚学的课文《将心比心》。
“将心比心”是一个成语，意为“已所不欲，勿施于人”。这篇文章以“将心比心”为题，通过两件事来说明这道理，第一件事讲的是奶奶去商店，在她前面的阿姨推开沉重的大门，一直等奶奶跟上来才松手，当奶奶道谢时，这位阿姨说她的妈妈同奶奶的年龄差不多，她希望她的妈妈遇到这种情况也人为她开门。第二件事是作者陪母亲输液，扎了两针也没扎进去，后来在母亲的鼓励下，护士终于扎进去了，母亲给护士宽容和鼓励，让护士增加了信心，放松下来。
将心比心，以心换心，我们总是希望别人善待自己，都不知道首先要去善待他人这个道理，假如一个只顾自己痛快，不顾别人的感受，那他又怎么期望得到别人的关爱和尊重呢？所以当我们在做事时都要想想假如是别人这样做，你会怎样想？
今天，我们学*了《将心比心》的课文，这篇课文主要讲了两件事，下面，让我给大家讲讲吧！
第一件事是说：“我”的奶奶告诉“我”她有一次去商店，走在她前面的阿姨推开了沉重的大门，一直等到奶奶跟上来才松开。奶奶向阿姨道谢的时候，阿姨说：她希望自已的母亲遇到这种情况，也会有人为她开门。第二件事是讲“我”陪妈妈去输液，护士扎了两针也没扎上，“我”正要抱怨几句，可妈妈却依然鼓励她，第三针果然扎好了。
从这两件事情中我明白了将心比心原来这么重要。有一次，我在回家的路上看见一个80多岁的老奶奶上了车，可是一车的人竟然没有一个人站起来给老奶奶让个座位，而写着老、弱、病、残、孕专座上还坐着两个年轻人。我的心里真不是滋味，如果我现在坐着，我一定会羞愧的无地自容的。我对坐在我旁边的阿姨说：“阿姨，您能给老奶奶让个座吗？”这个阿姨极不情愿的从座位上站起来，老奶奶座下了，向我和阿姨一直说谢谢。我想，如果我的.奶奶坐公交车，是不是也会有人给她让座呢？
是啊，如果我们在生活中都能将心比心，就会对老人多出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解，世界就会变得更加美好！
今天，我们学*了课文《将心比心》。课文的主要内容讲了“我”的奶奶和妈妈经历的两件小事：奶奶去商店时，一位阿姨替奶奶开门，奶奶向她道谢，阿姨说自己的妈妈也是这么大年纪，希望也有人这么帮助她。妈妈在医院输液时鼓励实*护士扎针。“我”听了深受感动。
我读完课文后想：是呀，如果我们在生活中都能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对比自己小的孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。回头想想自己，有时却没做到这些。以前，我和朋友总为一些小事斤斤计较而争吵，吵完后，我们就几天不说话。一直到我们都知道错后，才又和好。我以后一定要对朋友多一些理解和宽容。
还有，我对父母也时常抱怨，嫌妈妈罗嗦，有时偶尔还顶嘴。想想真不应该，父母养育我花费了多少心血呀，我却这么不懂事，不理解妈妈的苦心。我以后一定好好爱爸爸妈妈。
古代大思想家孟子有句话说得好：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之！如果我们在*时多体谅别人的困难，尊老爱幼，互相理解，那么我们的生活会更和谐，更美好。
今天我学了一篇课文，叫《将心比心》。课文讲的是一位阿姨帮奶奶开门和妈妈鼓励小护士扎针的事。从中，我知道了生活中如果能够将心比心，人与人之间就会多一些宽容和理解的道理。
在我们的生活中，往往有些人学不会宽容和理解对方。就像这件事，是发生在我们身边的，一次我坐公交车去奶奶家，正好在公交车上一位老人不小心地踩了一位年轻人的脚，随后老人忙说：对不起，不好意思！而年轻人却大声嚷到：你这个老头，踩住我的脚说声对不起就行了？我这双鞋是名牌的，你说怎么办吧？老人听了火了，便与他吵起来。我听了年轻人的话心里不住的想：我们每个人都有不小心的时侯，也会有老的时候，这个年轻人就不曾想过自己也会变老吗？如果等他老的.时候遇到这种事怎么办？如果这个年轻人能够诚诚恳恳的说一声：没关系。那么这件事也就会*息了，更会圆满的画上一个句号。
在生活中，我们会遇到这样的事机会非常多。如果我们能够宽容对方，那么我们的生活就会多一架桥梁。也就会像歌中所唱的一样：只要人人都献出一份爱，那么世界将会变成美好的人间！
让我们学会宽容与理解吧！
今天我们学了一篇课文——《将心比心》，这篇课文讲了两个日常生活中的小事情，揭示了令人深思的人生哲理。
第一个故事讲的是：奶奶给"我"讲了一件小事情，有一次她去一家商店买东西，一位阿姨推开沉重的大门,一直等到她来才松开，t听说这位阿姨的母亲和奶奶年纪差不多，也需要别人的关心与帮助，阿姨也希望这样，听完后"我"的心温暖许多。
第二个故事讲的是："我"陪患病的母亲去医院输液，给母亲扎针的护士是一个来实*，因为太紧张,给母亲连扎了两针都没扎进去在母亲的鼓励下，第三次终于扎成功了，母亲告诉护士她希望"我"也能得到第一个患者的宽容和鼓励。这时"我"的心充满了幸福和温暖。
是啊，谁的一生都会遇到许多的困难，如果我们能在生活中将心比心，互相帮助，当别人遇到困难要多给别人一些关爱和鼓励，有一句话说的好"赠人玫瑰，手有余香"。这样就会使人与人之间多一些宽容和理解。
在我身上也有一件这样的事情：有一次我的语文书丢了,但是又失而复得，这是一件小事，可是这件小事却让我的心里暖暖的，热心的邻居家叔叔和同学们都给了我无私的帮助，我想如果有一天，别人也需我帮助，我也会这样做！
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——〈孟子·离娄下〉
今天我们学*了将心比心这篇课文，给我了极大的启发。
这篇课文主要讲了两件事情，第一件事是：一位阿姨在推开商店的大门时，直到奶奶跟上来才肯松手，她希望自己的妈妈也能受到这样的关爱。第二件事是：主人公和妈妈去医院输液时，护士两次都没有扎好，但妈妈并没有抱怨，只是对护士给予鼓励，妈妈希望自己的女儿在接待第一个病患时也能得到一份宽容和理解。
读完这篇课文使我懂得了：在别人遇到困难的时候能换位思考，将自己的爱心去温暖别人的心。记得有一次，我坐公共汽车的时候，看见一位白发苍苍的老奶奶上了车，车上已经没有空座了，我主动站起来为老奶奶让座，老奶奶连忙对我表示谢意，看见她脸上洋溢的笑容，我像吃了开心果美滋滋的。是啊，我们在生活中要将心比心，对长辈多一些尊重，对弱者多一些关爱，对同学多一些忍让。让我们用宽容、理解的心去面对所有的人，相信我们的生活会很快乐、很幸福。
今天，我们学了《将心比心》这篇课文。
这篇课文讲述了奶奶给“我”讲的一件事情和“我”陪妈妈去医院输液时发生的事。
我在文中感触最深的是母亲去扎针的事情，母亲的手已经鼓起了青包，却一句抱怨的`话语也没有。我想，那一定很疼吧?但是，母亲却默默无语，因为她知道护士已经十分小心了，再抱怨也只能增加护士的紧张感。母亲正是知道了护士的心理，所以才如此*静。
在生活中，我们难道不是要有这种想法吗?我们还不是要经常换位思考吗?有一次，我想吃苹果，想让妈妈削一下皮，没想到，正在洗衣服的妈妈一口回绝了。我有点生气，说：“妈妈，你就给我削一个嘛。”妈妈气冲冲地说：“我没时间!”我一听火气也上来了说：“那我自己削!”一天之内我跟妈妈没说过话。今天回想起来，我感到十分内疚、惭愧。我没有想您的感受是怎么样的。
让我去关心老人，尊敬长辈，关爱晚辈，聆听他们的心声，去关怀他们，一定要将心比心
今天我学*了《将心比心》这篇课文。本文主要写了奶奶给“我”讲的一件事和“我”陪母亲去医院输液经历的一件事，说明了如果我们在生活中能将心比心，就会对老人多一分尊重，对孩子增加一分关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
文中最让我受教育的一句话是：“这是我女儿，和你差不多大小，正在医科大学读书，她也将面对自己的第一个患者。我真希望她第一次扎针时，也能得到患者的宽容与鼓励。”这句话让我知道了在别人遇到困难时要将心比心，用自己的爱心换取别人的爱心。
和文中的妈妈相比，我差远了：她在别人遇到困难时，能换位思考，用自己的爱心换取别人的爱心，而我却遇到小事斤斤计较。记得有一次，我有一道题不会做，就去问妈妈，妈妈想了半天也不会，我十分生气，对着妈妈大发脾气。现在想想真不应该。
我打算以后向文中的'妈妈学*，遇到事情时都将心比心，多为别人着想。
前几天我们刚把第二单元学完了，有《尊严》《万年牢》《中彩那天》等等，其中，我最喜欢的就是《将心比心》这篇课文，下面就让我给你娓娓道来吧！
《将心比心》这篇课文讲了两件事，一件是奶奶有一次去商店，走在前面的一位阿姨帮奶奶推开沉重的大门，一直到奶奶跟上来才松开手。第二件事是妈妈去输液，护士扎了两针也没扎进去，后来经过妈妈的鼓励，护士才扎进去。
我们在生活中也经常遇到将心比心的事例，比如：在星期天我们在公交车经常见到年轻人给老人让座位，是啊，如果我们每个人都这样，那样的话，我们的城市可是多么美好，再想想我，我每次在公交车上看见有老人，我却跟没看见一样，继续看手机上的游戏，这使我明白了要换边思考，不能以自我为中心，这也是我想到了一句名言：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这篇课文中有一句话给我印象最深刻，那就是：“如果我们在生活中能将心比心，就会对拉人生出一份尊重，对孩子增加和一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解，我的理解是，我们要多关爱老人和孩子，就使人与人之间的友谊更加深厚，亲情更加密切。
前几天我们刚把第二单元学完了，有《尊严》《万年牢》《中彩那天》等等，其中，我最喜欢的就是《将心比心》这篇课文，下面就让我给你娓娓道来吧!
《将心比心》这篇课文讲了两件事，一件是奶奶有一次去商店，走在前面的一位阿姨帮奶奶推开沉重的大门，一直到奶奶跟上来才松开手。第二件事是妈妈去输液，护士扎了两针也没扎进去，后来经过妈妈的鼓励，护士才扎进去。
我们在生活中也经常遇到将心比心的事例，比如：在星期天我们在公交车经常见到年轻人给老人让座位，是啊，如果我们每个人都这样，那样的话，我们的城市可是多么美好，再想想我，我每次在公交车上看见有老人，我却跟没看见一样，继续看手机上的游戏，这使我明白了要换边思考，不能以自我为中心，这也是我想到了一句名言：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”这篇课文中有一句话给我印象最深刻，那就是：“如果我们在生活中能将心比心，就会对拉人生出一份尊重，对孩子增加和一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解，我的理解是，我们要多关爱老人和孩子，就使人与人之间的友谊更加深厚，亲情更加密切。
——《将心比心》读书笔记3篇
这个星期，我们学*了《将心比心》这篇感人的课文。
这篇课文主要通过两个发生在日常生活中的小故事—一位陌生的阿姨帮老奶奶兔开笨重的大门和护士在为病人扎针时把病人的弄疼弄肿，却得到了病人的理解和宽容。告诉我们在*常的生活中要将心比心，对他人要多份理解和宽容。
读完这篇课文，我就立刻想到了自己:每个周六下午我都要去学钢琴，但由于这个星期学校布置的作业多，钢琴曲目难，让我一直没有练好。转眼间，星期五到了，我还是练得像水中的尼禄一样坑坑洼洼，弹起来断断续续的，怎么办呢?我想和老师请个假再练一个星期不就行了吗?对呀，我真聪明。可我一回家，就只顾着玩儿，直到晚上十点钟我才想起此事，要妈妈帮我请假。妈妈对我说：“现在老师已经睡了!”
“不会的!”
“那老师累了一天，也该休息了。”
“那明天早上再请假!”我有点儿着急。
“明天老师还要上课，再说，以后要请假要早点，时候不早了，你也睡吧!”
我躺在床上迟迟难以入睡，妈妈来到我床前，对我说：“很着急，是吗?妈妈知道，你是个好孩子，想把事情做好，但你想想，如果你是老师，累了一天，疲惫了，有个同学这么晚还麻烦你，你会不会更辛苦呢?没弹好没关系，只要你努力去做了，妈妈不责怪你，加油!”听了妈妈的话，我觉得心里舒服多了。
将心比心，让我理解了老师的心情，将心比心，让我不再要妈妈帮我请假，将心比心，让我按时完成了该做的事情。
去图书馆时把声音压低，;去医院时把脚步放轻……这些事儿虽小，却说明了我们心中有他人。站在他人的角度考虑问题，这就是将心比心呀!欲求帮助先助人，欲得宽容先容忍，如果生活中每个人都努力做到将心比心，那世界将变得多么美好啊!
今天，我们学*了课文《将心比心》，我还记得课文中有这样一句话：如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
是呀，将心比心学会关心，我们都爱自己的亲人，我们也希望亲人在有困难时得到关爱，不止我们的亲人，人与人之间的感情是一样深厚的。他们也爱自己的父母以及家人。可如果人人都只想着自己的父母以及家人有困难时得到帮助，而自己却不在别人困难大的时候去帮助别人。只有我为人人，才有人人为我。我们应该学会关爱，当别人遇到困难的时候，希望我们的关怀像流水一样经过他(她)的心田。我们都有美好的童年，也将会有白发苍苍的暮年。难道你希望像小的'时候一样，跌倒了大哭也没人理你吗?难道你不希望过马路的时候有人来帮助你吗?文明是靠每个人来维护的，不是靠个人完成的。记得那是一个夏天，我和妈妈上了公共汽车，好不容易才挤到一个座位，这时，一个年*九旬的老爷爷上了车，妈妈立刻站了起来，把坐让给了老爷爷，回家后，妈妈对我说：生活中，如果能将心比心，就可以帮助别人。
是呀，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
“己所不欲，勿施于人。”意思是：自己不愿做的事情，不要强加于人，要理解他人、善待他人，设身处地为他人着想。自从我学*了《将心比心》这篇课文后，让我更进一步理解这句话。
这篇课文的作者是*作家姜桂华。主要讲述的是，作者的奶奶给作者讲：奶奶去商店时，前面的一位阿姨为奶奶推开沉重的大门，奶奶跟上才松手;作者陪妈妈输液鼓励护士的经历，说明如果在生活中能将心比心，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《将心比心》后，我深受启发。在社会上，有很多人都不懂得将心比心，但是你换位思考一下，别人如果不对你将心比心，你是什么样的感受，将心比心，可以对老人生出一份尊重、可以对孩子增加一份关爱，也会使人与人之间生出一份宽容和理解，这样我们的生活该多美好呀!
我学完这篇课文之后，一直不由自主的回想起自己的事情。有一次我和妈妈去超市，购完物后，我和妈妈都两手提着沉甸甸的东西准备回家。到了超市大门，门上挂着又重又硬的塑料门帘。虽然我两手提着东西，但是我可以用身体顶住门帘让自己过去，刚好我前面有位叔叔掀开门帘出去，“啪”的一声，门帘重重地砸在我的脸上，疼得我前仰后合，东西也撒了一地，我非常生气，很想谴责他。但是我立马打消了这个念头，我心想，我刚学完《将心比心》，懂得人与人之间要多一些宽容和理解，不能因为这点小事计较，这位叔叔可能有重要的事情需要办理，于是我就释怀了，和妈妈捡起撒落在地上的东西就直接回家了。
所以，我们一定要随时随地的将心比心，不管有没有学过《将心比心》这一课。这样我们的生活永远美好，永远没有烦心事。
——《女巫》读书笔记(10)份
这个故事有三个主题：第一个是“闯蛇山”。第二个是“少年桥”。第三个是“猎人的故事”。
第一个主题是说有一个小朋友每次暑假去爷爷家，爷爷可以闯蛇山，但是不带这个小朋友去闯。有一天爷爷终于答应带他去闯蛇山，他很高兴，因为这是他第一次去闯蛇山。
第二个主题是说在汨罗江的上游有一条小河，叫做昌江。这个叫昌江，每年一到秋冬，昌江就会乾得见底，而入夏时节，就会下一阵暴雨，暴雨过后，就会山洪暴发，涨水的时候，每年都有不慎落入激流，丢了性命。
第三个主题是说有一个叫赵捆章的老猎人，他廿一岁时是个血气方刚英猛无比的青年猎手。他经历了一场人与野兽的死搏斗……
我最喜欢的主题是猎人的故事，因为很刺激。我希望大家都能到图书馆借这本书来看。
我读过《女巫》这本书后，有许多感受。
《女巫》，是英国作家罗尔德。达尔所著，这本书讲的是挪威小男孩和他的姥姥去英国，在一家旅馆无意间发现八十五个女巫在舞厅里开大会，研究把英国小孩全部变成老鼠的疯狂计划，女巫大王也拿出了她的新发明：86号配方慢性变鼠药。
正在这时，女巫们发现了那个小男孩，并把他变成了老鼠。
但女巫的好景并不长，在女巫们吃晚饭的时候，已经变成小老鼠的那个小男孩把一小瓶偷来的86号配方慢性变鼠药倒入了女巫们点的汤中，让八十四名女巫以及世界女巫大王都被变成了老鼠，变成老鼠的女巫们再也干不出那些阴谋了。
即使你被变成了老鼠，你也要学会勇敢的去面对，因为有爱和勇气，即便是变成一只小小的老鼠，也能消灭全世界最强大的女巫。
《女巫》这本书的作者是英国的罗尔德·达尔，他23岁的时候还参加了英国皇家空军呢！他写的书我几乎每本都有，其中最喜欢的，就是这本《女巫》。
书中的故事情节真的精彩极了。我看的时候，始终悬着一颗心。我是为书中的那个小男孩担心，他的爸爸妈妈出了车祸，去世了。他的姥姥和他一起生活，告诉了他女巫的事。结果，那个小男孩真的遇见了女巫，而且是一大群女巫！那些可怕的女巫在一起开会，一开始小男孩看不出，可是，小男孩因为姥姥提醒过他，所以他发现了女巫们的秘密：她们有一个计划，那就是把全国的孩子统统变成老鼠！小男孩偷听了女巫们的会议，也知道了她们的秘密，不料却被女巫们发现了，他也被变成了一只小老鼠，可是这只“小老鼠”似乎还有原来的智商，他找到了他的姥姥，并告诉了姥姥这件事的前因后果，结果，他们联手消灭了一大群女巫。
可是，这个小男孩再也变不回来了，但后来他和他的姥姥联手消灭了一群又一群的女巫。这说明了什么？说明了不管力量多么渺小，只要有百分之一的希望就付出百分之九十九的努力的话，终究还是会成功的。
最*几天，我读了一本叫《女巫》的书。
它讲述了一个孩子喜欢抽雪茄的姥姥在晚上给他讲关于女巫的故事，结果有一次他们出去旅游，却撞见了英国女巫开会。他躲在屏风后面，听着女巫开会的内容，女巫的职责就是消灭小孩，因为，女巫的鼻子闻小孩就有一股“狗屎”味，她们研究了一种“86号”慢性变鼠药，把它添加在孩子的食物里，结果有一个孩子变成了老鼠，后来，在女巫们开完会以后闻出了“狗屎”味儿，结果，这个孩子也被迫喝下了“86号”慢性变鼠药，他们两个孩子都变成了老鼠，女巫们还要把整个英国的孩子都变成老鼠，最后，一个老鼠人偷出了一瓶“86号”慢性变鼠药，它把它倒在了女巫的饭里，整个英国的女巫都变成老鼠，被杀死了……
通过这本书，我知道了：不管你是什么都可以伟大，就算只是一只老鼠，也可以拯救所有的孩子
最*，我读了一本名为《女巫》的书。那本书的作者是——罗尔德·达尔。书中的内容十分精彩，仿佛有一块磁石在书中一般，吸引着我，使我爱不释手。想听一听这个故事的大概吗？
有一个小男孩（主人公）和爸爸妈妈从英国到挪威看望姥姥时遭遇车祸，父母双亡，唯他幸存。这对于一个七岁小孩来说，简直比天塌下来还难以置信，但他并为此而萎靡不振。之后，姥姥便开始照顾他，姥姥每晚都会给他讲关于女巫的故事。后来，他和姥姥搬去英国住。一天下午，他在树上建小棚子。突然，有一个戴手套、鼻孔大、眼睛怪、头发像假的，牙齿上有蓝色的痕迹的怪女人在树下，他的第一反应“女巫”，他吓得爬得老高，一直到了很晚，女巫走了，姥姥来叫他下去，他才回过神来。暑假到了，他和姥姥去了南部滨海的一个华丽宾馆。他躲在舞厅的屏障后训练小白鼠时，女巫们打着“妇女防虐儿童协会”的名号到舞厅开会。在女巫大王宣布了她的“86号慢性变鼠药”后，在大会即将结束时，他被发现了，并被变成了“老鼠人”。虽然他受到了如此打击，但他却并没有因此沮丧，而是凭借外形优点如：体积小、尾巴长等去勇敢面对女巫们。最终凭借着自己的机智勇敢成功地消灭了女巫。
这不禁让我想起了《哈弗家训》上的一句话：面对挫折、困难，只要相信自己，你就能战胜它！没错，人这一生中一定会许许多多的挫折、困难，就像障碍跑一样：那些高高的跨栏，绕来绕去的障碍物，如果你对自己说：“那么难，我肯定不行”，那你就失去了信心，不会努力争取，因为你的思想已被“我不行”这污水淹死了，你自己先否
定了自己，还能等到谁的肯定呢？相反，如果你对自己说：“虽然很困难，但我相信最终我一定会成功，我是最棒的！”那么结果你很可能就真的就成功了。因为你在行动时，一心想着“我一定行”，那么你在面对障碍物时就一定会尽最大努力去争取！
所以，同学们，要记住：阳光总在风雨后！遇到困难、挫折，要努力克服，那么你必将到达成功的彼岸！
最*，我读了罗尔德・达尔写的《女巫》，感觉这本书既十分趣味又有点可怕。
这本书主要讲的是，世界上到处都有女巫，只要有人的地方就有女巫。女巫十分可怕，不仅仅样貌长得难看，并且还十分凶狠。她们有这样几个特点：
一、女巫不论春夏秋冬，在家里还是外面，都戴着手套。因为她们没有手指甲，仅有薄薄的弯爪子，害怕被别人发现；
二、女巫全是秃头，*时都戴着假发；
三、女巫都有大鼻孔，是用来嗅孩子的气味的；四、女巫的眼睛里有火和冰在跳动；五、女巫的脚是方头的，没有脚趾；六、女巫的口水是蓝色的。最为可怕的是，女巫*常都伪装得和正常人一样，很难被人发现。
一次，女巫们在开年度大会。有一个小男孩被困在满是女巫的大厅里，偷听到了女巫们的行动计划。不幸的是，女巫们发现了这个男孩，并用新发明的86号配方慢性变鼠药，把他变成了一只小老鼠。然而，他正视现实，机智勇敢，从女巫大王那儿偷了一瓶变鼠药水，倒进了女巫们喝的.汤里，把那些可恶的英国女巫连同女巫大王，都变成了老鼠。
读了这本书，使我懂得了这样一个道理：即使你被变成了一只老鼠，也不能自暴自弃，要学会勇敢地应对现实，相信自我仍有机会消灭强大的敌人。只要心里有爱和勇气，即便是变成了一只小小的老鼠，也能够消灭全世界最最强大的女巫。
寒假里，我读了《女巫》这本书。
这本书很有意思，它讲了一个小男孩被女巫变成了小老鼠，用智慧和勇敢干掉了英国的所有女巫，帮助了英国的所有小朋友脱离了生命危险的故事。
读了这本书，我满脑子想着干掉女巫。因为，她们切齿痛恨小朋友，一星期必须杀死一个小朋友，少了她就不顺心。
我很佩服书中的小男孩，因为他机灵、勇敢，敢和女巫斗争。他偷走了女巫的86号慢性变鼠药，把药洒在女巫的菜上，把英国所有的女巫都变成了老鼠。
这本书最遗憾的地方是，这个变成老鼠的小男孩变不回人的样子了，而且，他只能活到9岁了。他最后说了一句话：“我根本不在乎。只要有人爱你，你就不会在乎自己是什么，或者自己是什么样子。”
《女巫》是英国著名作家罗尔德．达尔所写的一本奇幻小说。故事里讲述了：有一个小男孩，在父母双亡后跟姥姥在一起，姥姥给他讲了许多关于女巫的故事。一次小男孩无意听到了女巫们的秘密。他不幸被女巫发现，变成一只可怜的小老鼠。之后和她的奶奶一起凭着勇敢和智慧，将“86号配方慢性变鼠药”倒进了女巫们喝的汤里，将她们都变成了老鼠。
什么是女巫呢？在童话里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色斗篷，骑着扫帚、拿着魔杖飞来飞去。而在作者笔下，女巫却是这样的：真正的女巫总是戴着手套；真正的女巫都是秃子；真正的女巫鼻孔比*常人的大；真正的女巫口水是蓝色的…… 整篇小说没有一个字，一个词说他敬爱他姥姥，可他和姥姥的行动、语言却把里面蕴藏的亲情体现得微妙微肖。就连凶恶的女巫之首也对长辈充满了关心和爱戴。因为老女巫们行动不方便，所以女巫大王为她们亲手准备了“86号配方慢性变鼠药”给她们。 在普通的小说故事里，多半会以一个美好、圆满的结局来结束全文，而这篇小说却不是，小男孩最后没有再度变**，但小男孩却不哀愁。因为他的姥姥说过：“只要有人爱你，你就不在乎自己是什么，或者自己是什么样子。”只要有爱，没有战胜不了的困难。 其实，在生活中也一样，女巫就是你遇到的一个个的困难，你如果对它置之不理，它就可能越来越放肆。这个故事告诉了我，当我遇到困难后，要有勇气去面对它，不要退缩！
暑假，妈妈给我买了《女巫》这本书。《女巫》这本书主要介绍了一个小男孩遇到了两次女巫的事。第一次他在树上玩的时候，一个女巫在树下用一只可爱的小青蛇引诱他，但他没有下去，也就化险为夷了。但第二次他就没那么幸运了。他训练两只小白鼠时到了一个会场，这个会是女巫大王在英国召开的。女巫讨厌所有孩子，发现他以后用86号变鼠药把他变成了一只老鼠。后来他帮助他姥姥消灭了英国所有女巫的事。
我读了这本书后。感受到了这个小男孩的机智勇敢，因为他被变成了老鼠也没有停止与女巫作斗争，反而利用老鼠的特性击败了女巫；我感受到了这个小男孩的姥姥的爱他的外孙，因为在她知道他的外孙碰到女巫时直接把这个小男孩带到了其他学校；我看到了女巫们的可恶，她们居然想消灭世界上所有的孩子；我看到了布鲁诺的贪吃，因为如果他不贪吃就不会变成老鼠；我也知道布鲁诺妈妈非常讨厌老鼠，因为她的儿子被变成老鼠后，她对本来很喜欢的儿子非常讨厌。
读了这本书，我最大的收获就是知道了无论你有多么弱小，只要你勇敢面对一切，终究会成功的。
五天的时间，我就把我爱不释手的《女巫》这本书就读完了。书中所描写的女巫和我印象中的女巫完全两样，这使我很感兴趣。
书中的小男孩在一次车祸中父母双亡，他和姥姥相依为命。我被故事中小男孩的聪明、善良、勇敢所感动，在善于伪装、心狠手辣的`女巫把他变成老鼠的情况下，他并不悲伤害怕，他坚信不管自己变成什么样子，她的姥姥依然会爱他。他在姥姥的全力帮助下，利用老鼠小巧灵活的身材和奔跑跳跃技能，偷走了女巫大王的‘86号配方慢性变鼠药’他冒着生命危险，躲过了厨师们的视线，把女巫大王的变鼠药投放到女巫宴会的饭菜中，在餐厅里女巫们在吃下含有大剂量变鼠药的饭菜后，84位女巫立刻变成了84只老鼠，被人们全部消灭了。他和姥姥用智慧和勇气消灭了英国所有的女巫及女巫大王，拯救了英国的儿童免受残害。他和他的姥姥回到了挪威也不放弃和女巫们作斗争，并做好了周游世界的计划，要消灭世界各地的女巫们，保护全世界所有的孩子不受伤害。
他和姥姥的这种爱心是值得我们学*的。也启发了我，不管遇到什么困难，都要多动脑筋，用智慧和勇气去克服它。
——父与子读书笔记(10)份
这个假期，我读了“父与子”这本漫画书。它的内容丰富，有很多个故事，只有图片，没有文字。可是这些没有文字的图片让大家从中获得了无比的快乐。
书中的父亲留着大胡子，光秃秃的脑袋下面长着一个大肚子，总穿着一件马甲，小小的眼睛大嘴巴，长相很滑稽。儿子一头乱发，个子矮矮的。作者用夸张的手法把父与子的外貌表现的淋漓尽致。书中的故事很吸引人。比如儿子打翻墨水瓶，父亲要打他，可是发现儿子的裤子破了，就先帮他把裤子缝好，儿子以为没有事了，可没想到父亲缝完了照样打他。还有一个故事是“哄儿入睡”。父亲用尽各种办法哄儿子睡觉，可是儿子十分顽皮，不管父亲怎么哄，都不睡。最后父亲累的自己睡着了，儿子见了，也搂着父亲的脖子睡了，这个故事表现了他们父子情深的关系，让每个看了的人都感受到他们的幸福。
父与子这本书给我的假期带来了很多欢乐，也让我明白了很多道理。一个个小故事让我们开心的同时也体会到更深的寓意，这就是我喜欢这本书的原因。
有一位名人说过：“读一本好书，就是在和一些高尚的人谈话。”也有一位名人说过：“读书就像登山，读的越多爬的就越高；读书就像耕田，读的越细丰收的就越多。”
这几天，我一直沉浸在书香中，不论北风怎样呼啸，都没有离开一本书，这本书名叫《父与子》。《父与子》这本漫画书是以连环画的形式展现的，是德国幽默大师埃？奥？卜劳恩的不朽杰作。
文章写了一对父子在日常生活中许多搞笑的事，虽然看似一些*凡的小事，但在这位作家夸张的手法下，一切*淡的生活都变得生动有趣，比如，“引人入胜的书”这一章，讲的是一家人用餐前轮流被这一本充满魔力的书吸引，父亲叫儿子去吃饭而自己却被该书吸引忘了吃饭，这章虽然只用了6幅图画，但很清晰的表达了这本书的“魔力”所在。再比如，“鱼儿来信”一章，也只有6幅图画，说的是爸爸去钓鱼，儿子写了封信在一块牌子上，趁他爸爸不注意的时候，悄悄地把信放在爸爸正在钓鱼的鱼钩上，爸爸拿起鱼竿，看到了牌子。在这一章中，你只要仔细去看就会发现，画面中有一些很细节的东西，比如那个鱼钩上的浮子，在没有牌子的时候，它**浮着，可是在挂了牌子后便有一些下沉，这些在画面中都清晰可见，从中可以看出，作者是结合生活实际来完成作品的。
我看了这本书之后，发现人类的生活是多么美好多么快乐。虽然我们生活中会有许多的烦恼或挫折，但是它并不能磨灭人类对美好生活的憧憬，那一幅幅精湛小巧的画面闪烁着智慧之光，无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。我相信，它将永远地呵护着人们的心灵！
今天，老师给我们介绍了一本80余年而不衰的漫画书——《父与子》，书中处处体现了人们向往的生活，我百看不厌，对它爱不释手!令我印象最深的是这一幅《骑大马》：
有一天，不知儿子怎么了，又哭又闹，吵得全家都烦!爸爸就上楼看看究竟是怎么回事，“我的小祖宗啊!你别闹了!什么事让你不开心呀!”爸爸恳求道。谁知道儿子听完这话脸比翻书还快，大叫道：“我要骑大马!我要骑大马!陪我玩!”呵!还以为什么事!就这事?小菜一碟!爸爸二话没说就当了马，儿子骑上马高兴地叫道：“驾!驾!”爸爸也爬着走，父子俩在房子里走了一圈!
爸爸想：这回行了吧!可别嚷着去外面。说时迟那时快!儿子张着大嘴叫道：“去外面走!大马去外面!”爸爸无奈地爬了出去，生怕这小祖宗闹啊，只能听他的。大街上的人一看都惊呆了!嗯?这儿子咋骑在爸爸身上?
这街上的人都议论纷纷，满脑问号，有个行人为了看这父子俩，骑车撞树了!这人要点儿背，喝口水都塞牙!刚巧正前方有条狗挡道，俗话说：好狗不挡路!可关键是这条狗不是好狗，因为它被眼前这一画面“吸引”住了，狗的心里想：这是什么同类?我怎么从来没见过?身上的毛去哪了?长得还这么特别，上面还骑一位!
还好我胆大没被吓死!“大马!去!赶走他!”儿子依然开心地叫道，爸爸真是太爱儿子了，居然做到这种地步：张开大嘴就像狗扑过去!狗都没反应过来，被吓得一蹦三尺高，接着扭头就跑!边跑边叫：“汪!汪汪!汪汪汪……”意思是：哇!朋友!听我说!这什么鬼?啊……父子追着狗跑，路人哈哈大笑!
这幅看完后，我又哭又笑，书中父亲是为了儿子什么都肯干，就像我们，小时候，我们要什么，父母就给我们什么，为了你，父母什么都肯干!常说母爱是最伟大的，可父爱也伟大，只是它不愿显露罢了。
哇！《父与子》真好看！幽默和蔼的父亲与活泼可爱的儿子之间发生了一个个有趣的故事。
正因为他们父子俩有着鲜明的个性，所以《父与子》里的每一个故事都那么吸引人。
他们是幽默的，是好玩的，也是有趣的。他们做事有时笑料百出，有时弄巧成拙，也有时弄一些鬼点子……
《父与子》绘画手法简单明确，动感新颖。人人看了都说好！
我喜欢看《父与子》，你呢？
一天中午，小明放学回家，就趴在自己的屋子里看着自己心爱的书，妈妈做好饭，爸爸说：“小明呢？”妈妈说：“在自己的屋里看书。”爸爸走进他的屋子里，对小明说：“吃饭了。”小明慢悠悠的走了出去，爸爸一看小明的这本书，就得很有意思，然后，爸爸就像小孩子一样趴在地上悠然着看了起来，小明刚做到凳子上，看见爸爸没有走过来，妈妈生气的说：“把你爸爸叫过来。”小明生气的走进自己的房间，见爸爸在悠然的看着他心爱的书，小明把爸爸叫到餐桌。
这就是一对又幽默、了不起的父与子！
遍读这本书时，我结合了前言，才知道埃。奥。卜劳恩是在纳粹***统治德国的黑暗年代创作《父与子》的`。这本温馨、感人的漫画集竟是在这种兵荒马乱的年代创作的，他真是一个乐观积极的人，也是一个非常爱儿子的人。他还是个忧国忧民的好画家。他不像一些人为了保全性命和家产而臣服于纳粹党，他大胆创作了反对纳粹的漫画。可是，这样的幽默大师却被万恶的***无情地扼杀了。我想，我们赞美父与子的同时，更应该赞美他们的创作者——埃。奥。卜劳恩。
这个假期我和不满6岁 的孩子一起欣赏了德国幽默漫画大师埃·奥·卜劳恩创作的《父与子》。故事中的两位主人公并不完美，肥胖的父亲有很多缺点，偶尔会误解孩子，有时也会耍耍家 长的威风，但他不失善良，乐于助人，有一颗强烈的爱子之心；故事中的儿子有着所有孩子的共性，聪明善良，但有时也会调皮甚至恶作剧。但正是这对不完美的父 子，演绎着一个个动人的故事，历经将*百年，依然备受全世界人民的喜爱。
这本深受大家喜爱的连 环画，情节非常简单，漫画中，父亲和儿子的生活和我们*常人一样，但每一个*凡之中都饱含着温情，充满着欢乐。尽管有的故事常常意味深长、令人掩卷深思，孩子不懂深意，但还是被里面的诸多故事情节逗得哈哈大笑。比如，“引人入胜的书”这一章，讲的是一家人用餐前轮流被这一本充满魔力的书吸引，父亲叫儿子去吃饭而自己却被该书吸引忘了吃饭，趴在地上像儿子一样托着下巴津津有味读书的情景。这章虽然只用了6幅图画，但很清晰的表达了这本书的“魔力”所 在。再比如“孩子吵架大人闹”这一章，讲了两个小孩打架，两家大人都认为自己孩子受了委屈怒气冲冲去找对方，结果话不投机两家大人大闹起来，拳打脚踢，而 两个孩子在旁边早已和好如初，又开心地玩游戏的情景。使得孩子在捧腹大笑的同时，又给我们**上了多有教育意义的一课。
虽然我们生活中会有许多的烦恼或挫折，但是它并不能泯灭人类对 美好生活的憧憬，那一幅幅精湛小巧的画面闪烁着智慧之光，温暖着每一个读者的心灵，使得每一个喜爱漫画的孩子绝对不容错过。
这个寒假里能与孩子一起读卜劳恩的《父与子》我感到很高兴，这本书是一本非常有趣的漫画书。书中主要讲的是长着一把大胡子，幽默滑稽、和蔼、正直、善良又经常被嘲笑的父亲和一个长着刺猬头、调皮、可爱、喜欢搞恶作剧的儿子。儿子时常会捉弄爸爸，但又时常会用小聪明帮爸爸解决问题，他和我们小时候一样有着无限的幻想和美好的童年，而爸爸对儿子做什么事情都是多多的包容和疼爱。给我留下印象最深的是书中一篇名为《得按次序来》。调皮的儿子又一次把墨水瓶打翻，看你不长记性，刚想要打一看裤子怎么破了，爸爸赶紧拿来针开始穿线，穿好后认真地给儿子缝好裤子，缝完后又说现在轮到揍你了。父亲是多么深爱自己的儿啊，其实书中的父与子就是作者与他的儿子，他们过着无忧无虑、快乐温馨的生活。
看完这本书后，让我深深地感受到家长和孩子一定要多多沟通，只有这样才会心灵相通，彼此信任，更能增加彼此之间的感情，有了沟通，家人就会互相体谅，互相忍让，我们都应该以这本《父与子》为榜样，过上和谐、快乐地生活。
今天，我读了《地震中父与子》在这场大灾难中，这位父亲和儿子的真挚情感，深深地打动了我。
地震了，父亲为找儿子阿曼达，不顾生命危险来到学校时，已经是一片废墟。他痛苦、大喊，最后决定挖掘，消防队长、警察劝他太危险，让他回家。人们都认为他过于悲痛，精神失常。他一个人挖了不知道多少个小时，终于成功救出了儿子和同学们。
父亲不吃不喝挖了三十八个小时，这对一个常人来说是多么的困难啊！是一种信念在支撑着他，这个信念就是：儿子在等着我，我要去救他！啊！这对父子是多么的自信，多么的勇敢。而且父亲坚持不懈、坚守承诺、坚定不移，儿子信任父亲、冷静、勇敢，这些美好品质，足以证明这对父子为什么在大地震中脱险。我想这对父子之间感情非常深厚。这篇文章让我心潮澎湃，感慨万千。父爱就是一曲奏不尽的乐章，贯穿在人类的历史长河中，令人感动，令人荡气回肠。
历经风雨沧桑，面对烦恼黑暗，灰心丧气时，保护生命之花的人，只有一个人——那就是父亲。
读了《地震中的父与子》这篇课文，我感受到了父爱的伟大和无私。
这篇课文讲述了，美国洛杉矶的一次地震后，一位父亲冒着生命危险、不顾别人的劝阻，用自己的双手经过38小时的艰苦挖掘，最终从学校的废墟中救出了自己的儿子和儿子的13个同学的故事。这是个多么感人的故事啊！是这位父亲执着、伟大的爱换回了儿子和同学们鲜活的生命。我被这深深的父爱感动了。
在生活中，我也有一位疼爱我的父亲。他像一棵大树，时时刻刻为我这棵小苗遮风挡雨。去年暑假里的一天，我和爸爸从超市买完东西往家走。半路上风云突变，下起了大雨。我们跑到地道里避雨。雨越下越大，气温突然降低了。一阵冷风吹过，我不禁打了个冷战。爸爸怕我冻病，决定自己冒雨回家取伞再来接我。他走了没多久，就浑身湿淋淋地跑回来了。“冻坏了吧？快穿上！”他急忙把带来的外套披在我的身上。他的手冰凉冰凉的，身体也在瑟瑟发抖。他肯定是为了少让我挨冻，才没有顾得上换衣服就赶回来了。回到家时，父亲已经感冒了，却还没忘记给我沏一碗热乎乎的姜糖水。
父亲的爱是那么无私、那么伟大。想到父亲，我的心中就会涌起一股暖流……
——《美的历程》读书笔记(10)份
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。
书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风*的破坏、对抗和怀疑中取得的。
内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系（这作为时代思潮要到宋元以后），自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。李白。音乐性的美。杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。
读这本书，犹如跟着李泽厚教授作了一次美的巡礼，尽管匆匆，犹觉眼界大开，意犹未尽。
拂去浮尘，一本书就鲜亮地展现在我的眼前，深蓝色的布面包裹着，厚重的基调，泛黄的内页，无时不刻不在展示着撰写它、装帧它的人的匠心。这就是李泽厚的《美的历程》。
《美的历程》按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。
原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，其中又相对和*和激烈战争的不同时代。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和*安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式"，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代的美奠定了基础。
之后又读了历代的关于美的代表作品，有些我还是读不懂的。还要我以后慢慢体会。而且我也发现中国的艺术文化成就和政治社会是不*衡的。在民生凋敝、社会苦难之际，反而可以出现文艺的高峰时期。比如魏晋南北朝时期涌现的一大批艺术家们。如此久远、早已陈迹的古典文艺，为什么仍然能感染着、激动着今天和后世呢。但是，每个时代都有每个时代的新作。尽管是莎士比亚也不能代替今天的作品。正是这样，艺术才能变成多彩的巨川。
有两种东西，始终让我震撼：一是无尽的星空，吸引无数人为之沉醉，记得儿时看流星雨时，总会为之爆发出陈阵惊呼；二是人的信仰，美则属于后者，因为美的概念是人创造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣赏美，这本身已是高于其他需求之上了，从生态美学来看，星空也是一种美，自然美。
那美真是包含万物的大美了。
这一美学特征的哲学基础应追溯到先秦孔学的“实践理性”。不象西方哲学那样作抽象的玄想，而将理性引入生活、伦理、政治。竖立怀疑论或无神论的世界观和对生活积极进取的人生观。这种哲学观可以说是整个中华民族的精神基础。这种哲学观使中国文学重情感甚于形象；洋溢着积极进取的精神，尤其在社会为文人提供了大量的一展宏图的机会的时代，如魏晋的慷慨激昂的马上之作，如铺陈张扬的汉赋，如青春热烈的盛唐之音；在思想上多表现生活的智慧、现实人生的感悟；在内容上，逐渐顷向世俗生活，从诗歌到词到戏曲到小说，从文体上也可以看出这种哲学精神的指导作用。
对中国美学特征的形成还有另――必不可少的哲学思想的支撑，即与与儒家精神相互补充而协调的庄子的道家思想。看似颓废避世的道家精神，其实并非对生命的否定，而是另一种形式的热爱，这其实是与儒家精神一致的。“达则兼济天下，穷则独善其身”与“悲歌慷慨，愤世嫉俗”一起构成了中国知识分子的艺术意念。道家思想对中国艺术的创作规律起到了深远的影响，它强调的无为精神，使中国艺术着重内在的、精神的、实质的美，这正是上述中国美学所特有的创作规律。
延着河流的源头追溯，在秦前，是先民。称他们为“民”，说明他们已从单调的劳动中逐渐**，初步拥有个体意识和家国观念，并渐进掌握了鉴赏美的能力，第一次团结成了一个个群体，即社会。现在有些人想超凡脱俗，不务仕途，远离官场还是可行，但想脱离社会那还是不大可能的，就算隐居江湖消极避世，仍不得不与人打交道，在那个时代之前，算可以，所以，后世所谓的“出世”“超脱红尘”只是远离众人烦扰嬉闹趋之若鹜的大千世界，并非真的独立存活，逃离的是一种生活。不由想起之前学过的《赤壁赋》，苏子在其中大谈人之渺小与享受美好，记得当时解读为出世与入世，觉得很有道理，但他真的脱离凡务了吗，从前后两段来看，纵情山水应该是他寄托情怀、休闲愉悦之地，他还是积极入世的，可谓神得儒家学派的精髓，从休憩再出发，这也是东坡的可爱之处。
《美的历程》是李泽厚先生的重要美学著作。它对中国数千年的艺术和美学作了一个鸟瞰式的宏观把握。由于篇幅所限，作者并没有在书中对任何一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是总结概括性地对各时代所体现的美学思想精神做出精练的归纳，并从中发表自己的观点，为读者理清中国古代“美”的发展脉络。阅读本书之前我也接触过一些介绍和研究中国古代美学的著作。而《美的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍“美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，不轻易划分时代或为其强加一个所谓的“艺术时代特征”，却能使整部著作脉络清晰、层次分明，并不是一件容易的事。
我们从此可看出李泽厚先生对中国美学了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。好的美学著作不仅能够告知读者自己的美学观点，而且还会留下空间让读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。
但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累；误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。
作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。
通读全书后，我印象最深刻的是以**会：
1、审美意识总是在一定的历史文化中发展，并通过对审美对象变现出来。如果我们把所有审美对象当做线条，这个线条是流动的，不断变幻的。
在每一个章节中，作者都在开篇介绍当时的社会状态，企图把整个美学的发展置于社会状态之下，用当时的历史文化背景来解释该时代美的特征和发展因素。例如第七章《盛唐之音》，作者先交代了当时的社会变化，结束了数百年的分裂和内战，普遍施行均田制，李唐帝国在政治、财政、军事上都非常强盛，南北朝那种农奴式的人身依附逐渐松弛；非门阀士族即世俗地主阶级的势力在上升和扩大，无所束缚地创造和革新，是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着，一种具有青春活力的热情和想像，渗透在盛唐文艺中。其典型代表，就是唐诗。
艺术对象宗教意味的由浓变淡更加明显地体现了这一点。远古图腾是古人对想象中神明的`想象、再现。到了青铜时代，随着物质劳动和精神劳动的分离出现了一批所谓精神领袖，虚构出宗教神话的物态。先秦各流派思想对礼法的追求，之前天马行空的想象受到理性的渗透和制约，开始将审美对象客观化，神已不再是恐惧神秘的存在，而是神话、历史和现实的三体混合。审美的表现对象开始掺杂有历史和世间事物，宗教意味开始弱化。到了两汉时期，随着人对自然的征服加剧，人的力量和意义被肯定，出现了更多独立于宗教之外的文学、绘画，艺术变现内容也不仅限于表现神，反而更注重人本身的影响力。比如山水画中草树、花鸟开始成为独立主体，比如书法的日渐成熟，比如佛雕神态、表现形式的变化。而到了明清，世俗文学，风俗画等彻底取代了宗教意味的艺术品，完全占领了世俗舞台，宗教被束之高阁。
2、任何时代都有其独特的美，书中的观点认为自然沉淀出来的才是真正的美。我们不能把一种独特拿两个时代比较，也同样不能拿一个时代的独特同另一个时代的美比较。美之所以不是一般的形式，而是“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。实际上，它并不神秘，它正是这种积淀，溶化在形式、感受中的特定的社会内容和社会感情。
说到“美”这个字眼，可能很多人眼前都会浮现各种各样的图景，这些是被我们从心底认可的，可能是一幅画，可能是一处风景，也有可能是一首诗词……我们每个人对“美”的定义又各不相同，就像我们在勾勒描绘“美”的时候，往往那些视觉上美的冲击会让我们印象更深刻一点。
《美的历程》这本书是哲学家李泽厚先生的著作，书中有太多的精华了。我第一次接触到这本书的时候是初中的美术课上，当时老师是在讲中国的美术史，顺带提到了这本书，自己也挺好奇的，课后就去图书室借了这本书。当时读的时候，对李泽厚先生笔下的那些美物很是好奇，所以这本书很快就读完了，但是这一遍并没有让我留下非常深刻的印象，最多只能算是走马观花式的了解了一下，大概了解了全书的大致结构而已。等到现在重读的时候，才懂得先生笔下描绘的是一种何等的“美”。在先生的笔下，“美”是一种生命，是一种赋予物件生命的神圣之物，它不仅仅是一种纯粹的客观存在，更是一种对人类文明的敬仰，是从宏观角度鸟瞰中国数千年的历史与艺术。
在这本书中，我们感受到的美不仅仅局限于视觉上的，是从多感觉角度来认知的。全书的脉络十分清晰，共有十个章节，从远古走来，走向文明。不得不说，每个时代有每个时代特有的美，无论是龙飞凤舞一般的图腾、陶器，还是行云流水一般的诗作文章，还是琴瑟箫笛一般的宫廷乐器等等，我们难以分出个更美一筹，我们也无需分辨。
我第一次读不懂的地方是第三章，当时不能理解“先秦理性精神”为什么也可以是一种美？直到现在再想起的时候，才懂得精神也可以是一种美，这种美是客观的，需要人去实践感知的。就像孔子和庄子，这种儒道互补的艺术形式，不仅仅是文明的一种需要，更是一种对“美”的审判。
再往后面的“浪漫主义”、“魏晋风度”，更是横扫历史的艺术佳作，在当时，可能是普遍，不足为奇的。但是，经过时间的大浪淘沙，至今还能留下来，为后人所传诵，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱怀逸兴壮思飞”的李白，他的诗词有豪放之美，仿佛是时代最强音；李清照的“凄凄惨惨戚戚”，又是女子的一种美，令人动容……
最后一章的明清阶段，著作甚多，有批判的、有讽刺的，无论是哪种形式的，都是别样的文明。它体现出来的世态炎凉，体现出来的悲欢离合，都成为了那个时代的缩影，都为文明研究，艺术鉴赏等做出了不可磨灭的贡献。我们作为历史的接班人，应当多多发现其中的美学意义，不能仅仅作为旁观者，当然更不能亵渎。
“美”的范畴是无比宽广的，可以是视觉上的，也可以是听觉上的，在这些方面完全是没有定义的。只有有人欣赏，哪怕仅仅是角落里的一朵野花，我们便可以称之为美，至于是哪一种程度上的美，这自然是要看个人的了。有人可以将其画出来，有人可以将其舞出来，形式不同，给人的感觉也就不同了。
贯穿《美的历程》全书的思想是“故意味的形式”。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的“美”是“故意味的形式”的闻名观点上加以继续发展和美满的。
认为“故意味的形式”决定于可否引起不同于一般感受的“审美情绪””而“审美情绪”又泉源于“故意味的形式”。李泽厚先生认为他的这一观点“由于陷在循环论证中而不克不及自拔””因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为“积淀了社会内容的自然形式””降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章”每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作”重点不在于具体艺术作品的细部赏析”而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来”点面联合”揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响”对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今”这本书我已经看完了”对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的”而且”单凭那么多英俊的图片”我花这个价格就完全值得。只有一样”再好的书也有打折的时候”另外不说”我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球。
便是半价买的。就一句话”万一哪天你们谁看见这本书打折处理了”可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作”从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼””全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代而写到艺术由巫术宗教中**出来了的青铜时代”与此同时”线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神”此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章“楚汉浪漫主义””论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化”屈原——中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性”而保
《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞””殷周青铜器艺术的“狞厉的美””先秦理性精神的“儒道互补””楚辞汉赋”汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书的题目就让人很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
你去过***前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹......的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢?
得从遥远得记不清岁月的时代开始
书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几*于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。
前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照;另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱;终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。
这是真实、*凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的'主观品格才可能达到。
我沉思良久，感慨万千：创造美是需要真情实感的参与的。这样的创造就如同我们写文章，最感人的文章不是运用了多少华丽的辞藻，讲述了多少真理名言，而是这些话是否发自作者的内心。一篇*淡朴实的文章，只要字字句句发自肺腑，自然就有可读性。至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，据我分析，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话——包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含创作者的思想情感;而后期那些造型，制作者里许多人也许本身就是无神论者，或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。因此，远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却依然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。
时代发展了，技术提高了，制作精致了，但从美学的角度看，战国的青铜反不能成为青铜艺术的代表。稚拙的饕餮更俱美学价值。这种情景绝非偶然，它同样出现在汉代的陶塑、陶俑等艺术上。
本书从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”、先秦理性精神的“儒道互补”、明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等重要观念。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：
汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。
尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样···
《美的历程》是李泽厚先生的重要美学著作。它对中国数千年的艺术和美学作了一个鸟瞰式的宏观把握。由于篇幅所限，作者并没有在书中对任何一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是总结概括性地对各时代所体现的美学思想精神做出精练的归纳，并从中发表自己的观点，为读者理清中国古代“美”的发展脉络。
阅读本书之前我也接触过一些介绍和研究中国古代美学的著作。而《美的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍“美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，不轻易划分时代或为其强加一个所谓的“艺术时代特征”，却能使整部著作脉络清晰、层次分明，并不是一件容易的事。我们从此可看出李泽厚先生对中国美学了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。
好的美学著作不仅能够告知读者自己的美学观点，而且还会留下空间让读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。
一、美的起源
作者在第一章“龙飞凤舞”中多次提出，远古图腾时期的器物（包括用小砾石等制作的装饰品）“并非为审美而制作”。这种观点是被普遍接受的。在旧石器时代，劳动人民离“为审美而制作”器物还有数十万年的距离。那么我们用审美的角度去看待这些器物是否有意义呢？我们是否只能够用“巫术说”、“宗教说”、“劳动说”、“游戏说”这些艺术起源的理论去分析它们呢？
我并不这么认为。虽然我也认为用“巫术说”和“宗教说”解释美的起源最具合理性，但人对美的意识和觉悟是可以从中独立出来的。正如作者在书中提及：
“原始人群之所以染红穿带、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。”
在山顶洞人的眼中，红色有其特殊的社会意义，这种意义也许还不能被看作是审美意义，因为它完全服务于宗教礼仪。但是人们选择红色而并非其他颜色作为特殊意义的象征又是一个怎样的过程呢？我们知道“红色”之于人有其特定的、普适的官能刺激。这种刺激也许是动物性的，但它所所引起的情感就不能笼统地归纳为“动物性的生理反应”了。所以我认为，山顶洞人选择红色作为某种特殊的社会意义象征的过程应该就是一个审美的过程。虽然这种审美与动物本能的反应之间的界限仍然比较模糊，但前者绝对不可以被后者所包含。
这样的观点同样适用于稍晚的原始歌舞之中。我们之所以可以用审美的角度去看待远古时期的器物和巫术礼仪，就是因为我们和当时的劳动人民一样具有这种相似的审美意识。
二、美的传递
从青铜三代开始，一直到鸦片战争前的清朝，中国工艺艺术一直没有中断过发展的步伐。工艺作品，从饕餮青铜到明清家具都是出自工匠的巧手。但优秀的工艺作品往往归社会的上层所有。工匠与社会上层的审美情趣之间的关系是怎样的呢？
李泽厚先生在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决定性的作用。按照这个观点，在阶级社会中，不同阶层所代表的艺术趣味应该是有区别的。但是从工艺作品所表现出来的艺术精神却淡化了阶级之间的审美差别。
以饕餮青铜为例，“青铜的铸造者是体力劳动者甚至奴隶”，一些大型青铜器的制作更要由数百位奴隶共同完成。如果代表着统治阶级的威严、力量和意志的饕餮纹是由这些奴隶设计完成的，是不是就可以说明奴隶能够理解统治阶级的审美精神呢？
若要排除以上所说的假设，就等于认为青铜时代的工匠只是掌握了铸造青铜的技术。然而技术是死的，它不可能和技术所要表达的内容（饕餮纹以及饕餮的寓意）完全分离开来。如果说社会上层掌握的仅是工艺品的“内容和寓意”，而工匠们掌握的仅是“技术”，那么工艺艺术便是一个内容和技术脱节的艺术，根本不可能得到全面的发展。
由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社会上层和下层之间的审美交流的重要媒介。虽然这种交流也许并不是他们有意识的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。
三、美的表现
人们往往用“美的再现”和“美的表现”来区别古代东西方艺术。这种区别在同时期的西方古典油画和中国古典山水画中体现得十分明显。虽然李泽厚先生没有在《美的历程》中提及，但“再现”和“表现”的差别早在远古时期就已经初露端倪了。
属于旧石器时代晚期，距今二万多年的马德林文化，为我们留下了阿尔塔米拉壁画（位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞窟）。以壁画中的野牛为例，作者运用了赭红、黑、褐等颜色，不仅勾勒了牛的线条，还填充了它的质感。除了严格地按比例刻画出牛身、牛蹄、牛角、牛牦等细节，还用阴影表达了牛的厚重感。由此我们可以看出在旧石器时代西方艺术已经有力求真实、准确地再现自然的倾向了。
与其时代相*的中国远古壁画往往只有一种颜色，而且都是简练地刻画出动物或人物的线条，同时刻意地夸张动物某个特征部位（如牛的角往往比其他部位要大和明显），使人很容易辨别出各种动物的种类（这种夸张和有重点的表现与今后中国书法和绘画艺术无疑有着重要的联系）。中国远古壁画发展下去，就更能体现东方“自然的表现”的特点——从圣牛身上的饕餮纹到狞厉的青铜面具，都已经离真实的自然事物很远了。
古代东西方艺术特征的区别还影响到了它们各自的发展方向。西方古典艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则（直到十九世纪五六十年代以马奈为代表的印象派才开始掀起摒弃欧几里得透视法的架上绘画革命。）这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多样性的发展——我们从作画对象范围的狭隘性便可看出。直到十九世纪中期，以纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现（主要的画家是代表英国风景画派的透那）。但在中国，山水风景画于中唐（8世纪）就已出现，而在南宋（12世纪）达到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表达方式在画家们的灵活运用下，使中国古典山水风景画拥有更深厚的寓意。这种情况当然是无法离开以“自然的表现”为中国古典艺术的基础对其发展的影响。这无疑使中国古典绘画能在被继承的前提下有更大的发展空间。
以上三点是我在阅读《美的历程》时的一些想法。碰到一些疑问时，我结合自己所知道的美学知识做了比较多的假设，有时可能会比较武断地下一些结论。这些假设和结论还要等我在以后的知识吸取和修正中不断地改进和完善。在完成读书笔记的过程中，有另外两本书的史料和美学观点对我的影响很大，在此列出：
1《中国美学的基本精神及其现代意义》刘方，巴蜀出版社
2《中国美术史》李福顺，高等教育出版社
此外，在阅读中还有没有解决的问题，有待以后的关注以及老师的指导：
在每个时代，历史发展的特性都会表现在该时代的艺术特征之上。中国古代艺术史的确真实地符合这个理论。我很自然地希望把该理论用在当今的艺术发展之中。但我看不到当今复杂纷程却缺乏灵气的中国艺术界能够反映这个时代历史的发展。
李泽厚先生在本书的结语中提到：“由于与物质生产相连接，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺……等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。”
我相信当今中国处于“政治稳定经济繁荣的年代”，但建筑、工艺的“昌盛发达”却表现得并不明显，更别说“文学、绘画”这些“较少依赖物质条件”的艺术部类了。（如果有谁要告诉我文学和绘画在当今已达到了昌盛发达的时期我必定会和他理论。）
那么，李泽厚先生在本书中所说的艺术表现时代的理论是不是不适用于现代社会呢？
《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。
——《幻城》读书笔记(10)份
一边是火族，一边是冰族，一边是火焰之城，一边是幻雪帝国。
这仅仅是个游戏吧，被无情地操控着，而在这纵横交错的世界中，又蕴含着绵绵不绝的亲情。
卡索和樱空释，玄幻地拥立在漫天飞舞的樱花中，被扬起的及地的白发和白袍翩翩舞动，英俊的脸庞镌刻着深深的忧伤，白色而空洞的瞳仁中，只有彼此。
樱空释为了哥哥的自由做着让人不可理喻的事，而最终满脸笑容的死在哥哥冰冷的剑下……像冰凌浸在火中，冰不再为冰，火无影无踪，剩下的只是后悔和人去楼空。
这本书让我不由自主地沉迷，我好像就是卡索，我是王，我面临着一次次考验，我会用智慧来解决操控者的游戏，可最后，我还是只能慢慢地死去。
释，你是我最亲爱的弟弟。
永远。
郭敬明的文字是轻灵的，浪漫的，狂放不羁的，是那种被称之为“大幻想”的幻想。作品的构思，更像是一种天马行空的遨游。他磅礴的文字翻滚盎然，如似成吉思汗驾驭四十匹战马，滚滚硝烟，挥旗南下，弯弓射雕的气势;又似巨浪借浪而上，肆虐拍荡，再待*静时的另一番嚣张。
我们跟郭敬明在他文字中遨游。我们笑着、哭着、*静地看着，看着释被卡索紧紧地抱着，释的血变成了火焰般的红莲，四处蔓延;看到梨落在雪中下马，跪在卡索面前，说：“王，我来接您回家。”;看到岚裳还是美人鱼的时候，每夜看着卡索寂寞的身影……然后，我们像小孩子一样，难过地哭了。我们蓦然惊醒，从那个忧伤的梦中惊醒。坐在阳台上，面对繁华的世界，面对飘浮不定的云彩，面对渐渐西沉的夕阳，泪流满面。
总是。
一次次地，在得到时失去，一次次地，在幸福时体会痛苦，亲情，自由，权利，那是神为凡人布置的诱饵，无论前世、今生，还是转世，一切的阴错阳差，不过是神的游戏，虚假，无趣。冰冷得不带有一丝温度。
释总是会淡淡地说道，哥，请你自由地，飞翔。
冰雪王爵与末世苍雪是一个永久的回忆，在看完了《小王子》后看的这部郭敬明的《幻城》才发现这部《幻城》好科幻，太好看了，有意思，不过结尾太过于伤感，整个刃雪城毁灭了，但是我有个想不通的地方，那就是当火族精灵打过来时，那在幻雪神山里的那些灵力高强以一敌百的人为什么不出来帮助刃雪城打退敌人，不关心刃雪城的生死存亡呢？他们也未必太游手好闲了吧！
在梨落死的时候，卡索一定很伤心，因为他一定要娶她为他的王妃，也许是因为她血统不纯正吧！也可能她只不过是一个灵力高强的人吧！但是卡索的母后也是一只人鱼啊！那卡索一定伤心极了。
那樱空释为了哥哥的自由而不顾一切地去实现这个梦想；他甚至杀了他哥哥最爱的两个女人：梨落、岚裳，但是他好心办错了事，从而兄弟俩友谊崩溃了，导致卡索在一怒之下把释给杀了，而释却也无怨无悔地站在那里，因为卡索就是他心中的神。
卡索最后还是自杀了。而且是看见了已经恢复记忆的释，本来卡索是灵力高强，能力非常好的王，但是刃雪城却毁在了这个具有统治能力的王手里，而且这个灵力高强的王是自杀的，他就不能一搏吗？去和那个火族王子也就是他的弟弟斗一斗法啊！也许他会胜出呢！但是他有没有想过，那个幻术高强的火族王子有可能是樱空释，他想过吗？我想告诉他：“不要太任性了。”
郭敬明在上高三的时候写下了这部《幻城》，适合90后的小学生看，我太喜欢了。所以介绍给你，它的名字叫《幻城》。
记得读《幻城》的遍是20xx年的最后一天。依稀记得当初怎么也不肯看。在哥哥的劝导下，翻了页。然后，泪水肆无忌惮的在我脸上横冲直撞，只因上面一句话：我匍匐了一百年，微笑着焚烧了一百年，/只为等待与你灰飞烟灭的重逢，/你的快乐，/是我生命的信仰。
冰海的一边是火族，一边是冰族，块大陆上无止境的恩怨情仇。
我看见郭敬明把的忧伤用文字砌成塔。然后躲在塔尖，用他的忧郁，他的善良把牢牢围紧。头埋在双膝，像小孩子一样，突然很伤感地哭泣，突然很明媚地微笑。于是，在塔底手忙脚乱地接住他的泪滴、笑容。有时候，他固执极了，固执地微笑，微笑掩饰不住他的忧伤;固执地叫不要，其实他对依赖孩子;固执地用忧伤与美丽希望深深地困住，他对自由有着无穷无尽的牵挂。
跟郭敬明在他文字中遨游。笑着、哭着、*静地看着，看着释被卡索紧紧地抱着，释的血变成了火焰般的红莲，四处蔓延;看到梨落在雪中下马，跪在卡索面前，说：“王，我来接您回家。”;看到岚裳美人鱼的时候，每夜看着卡索寂寞的身影・・・然后，像小孩子一样，难过地哭了。蓦然惊醒，从那个忧伤的梦中惊醒。坐在阳台上，面对繁华的世界，面对飘浮不定的云彩，面对渐渐西沉的夕阳，泪流满面。
“哥，请你自由的……”这是樱空释对他的哥哥：幻雪帝国现在的王卡说的话，樱空释对哥哥的爱是惨烈的，是悲哀的，为了哥哥得到自由，他竟然去学*火族的幻术，但他也为此付出了代价。
这是卡索与樱空释的故事……
“我是个不应该出生的孩子。”星轨出生时，他的母后为他占卜星象时，并发现他只能活200岁，他的身体很虚弱，但他有一个十分爱他的哥哥星旧，星旧总是告诉他说，他会在星轨250岁是死去。星轨为了不让哥哥失望、难过，并答应了渊祭，成为了西方护法，最后却因为哥哥而自杀，只有为他被自己最爱的哥哥误会。
这是星旧与星轨的故事……
“有蝶澈，我永远都不会寂寞。”这是南方护法蝶澈的小哥哥迟墨对他说的话，尽管两人兄妹情深，但没想到迟墨的母亲竟是火族人，因此迟墨也将在200岁恢复火族的模样，在蝶澈的父王宣布他将成为下一任王时，幻雪帝国的王发现了迟墨，并要求用酷刑啥死迟墨，也就是必须在墙上被五把剑钉上14天，然后等待血液流干才可以慢慢死去。而蝶澈为了不让哥哥忍受那么打的痛苦而直接杀死了他的哥哥。引来王的大怒。
这是蝶澈与迟墨的故事………
郭敬明在故事中插入了那么多兄弟情，虽然这些爱最后都是惨烈的，但依然令人十分感动……
书中除了用大量的笔墨描写亲情，还写了爱情，比如：皇柝为了月神而死;比如：梨落对卡索的等待，岚裳对爱情的忠贞…都让我久久沉浸在书中。
故事的结尾是个悲剧，一个悲惨的结局，所有人都死了。而释的转世都是自杀，释在见卡索时，恢复了所有记忆，但却晚了，卡索已经自杀，没有办法挽回了……
第一次看，我哭了，为那些惨烈的爱所感动……
这天我读完了一本玄幻小说，它叫做《幻城》，一个充满了爱的世界。
《幻城》既没有讲述以往其他玄幻小说所普遍拥有的大英雄一样的人物;也没有向其他小说一样所常有的辉煌的结局。它完完全全是一出被命运捉弄的爱的故事。一个叫做渊祭的女子，主宰这这个世界中的一切，在她眼下发生的所有事情，都是她的杰作。主人公卡索——幻雪帝国的王，在渊祭的种种玩弄下，踏上了复活自我心中的爱征程。
小说的开始，卡索带着自我的弟弟樱空释，流浪在所谓的凡世间30年。在这30年里，卡索对他的弟弟无微不至……在他们最后回到他们久违的家时，卡索遇到了他的至爱——一个叫梨落的女人。但命运不愿垂青于这段感情，卡索的父亲坚持要卡索娶深海宫中的人鱼公主。
在小说中，卡索所拥有的那座刃雪城，像钱钟书所写的围城一般，禁锢了卡索的自由。那是一座坚固的围城，在外面的人不顾一切地想进入这座孤寂的城;而在里面的人却渴望着外面的世界。这是多么可笑啊!于是乎，卡索的'弟弟樱空释，不顾一切地想要替自我的哥哥继承皇位;他玷污了人鱼公主的身体，使她自杀。期望让卡索自由地去飞翔，即使当卡索的剑穿过他的胸膛时，他仍然对他的哥哥说：“在我死后，请你自由地……”
一切在这一刻爆发，当卡索获悉渊祭的手中拥有能够使人复生的隐莲时，他义无反顾地带上一些人，踏上了进入幻雪神山，挑战渊祭的征程。
然而这一切，都是渊祭的游戏，当卡索杀死了东、南、西、北四大护法，得到了封天的力量，在牺牲了数名部下来到渊祭的面前时，最大的杯具也由此开始。即使渊祭是不可战胜的，卡索仍然举起了反抗的手……
卡索得到了隐莲，却换来了更大的杯具，他的弟弟重生之后是他最大的敌人，人鱼和梨落的身份颠倒。最终，卡索倒在了刃雪城的城墙上。
也许没有人理解樱空释的爱，没有人明白梨落与人鱼对卡索的爱，但是卡索的故事告诉我们的是镇守一座空城，孤独一生的的悲哀。渊祭不正是我们自我么，我们每做一件事情，就会有一个结果，一切是由自我决定的，只有屈服于命运的人，才会迷恋着卡索身后的空城。卡索死了，留下的是空城，带走的是一生的孤寂，他不会再寂寞，他所有的朋友已经活在心中……
“哥，请你自由地……”故事就是由这句话拉开了序幕。
冰族、火族、幻雪神山。生离，死别。在生命繁华的尽头命运如同交织了一张大王，网住了悲伤后那朵硕大的花。卡索，幻雪帝国的王，在游戏之后只剩下怅惘，命运关上了生命之门，最终，只带走了那个幻灭的梦。释，卡索的弟弟。为了哥哥那个永不可得到的自由，最终死在了哥哥的剑下。血如红莲般盛开，那句叹息“哥，请你自由地……”在长空中蔓延着。书的结尾是卡索对释说：释，原谅我，没有等到你。
卡索，樱空释，岚裳，星旧……他们都被命运开了玩笑，年华葬类。亲情，友情，就在繁华后沉沦……
《幻城》是以亲情为主题的小说同生共死，并肩作战，追寻自由。但是，结局终究是个遗憾。我在《幻城》里遨游，发现时光飞逝得那么快，每当开到释和星轨的梦境时，我总是哭得一塌糊涂。《幻城》同时也告诉了我们，这个世界是有阴谋的，善良的背后是一场悲伤的葬礼。惟有亲情这朵美丽的花，在生命的最终章依旧盛开在颠峰之上。
《幻城》，一部旷世之作，它给我们带来的不仅仅是凤凰的挽歌，还给我们带来视觉上的享受，心灵的一次洗礼。彼岸边那只孤独的霰雪鸟还在悲伤的绝唱。卡索，你还在樱花树下叹息吗？释，你还在为王追寻那不可得到的自由吗？饕餮早已停止了哭声，天空已不在变蓝，曼佗罗蔓延着死亡般的黑色，鸢尾已斩断了前世的缘，悲伤即将上演。
迷离的月色中，是一场华丽的游戏，游乐园里，旋转木马早已停了下来。夜的尽头是无尽的黑暗。一切只但是是命运开了个玩笑罢了……
我不得不说《幻城》是一本充满了离别愁绪的一本书。而郭敬明更是用那一种细腻尖锐的笔法把人物塑造的淋漓尽致，这些优雅的文字中透露着淡淡的悲伤，令人心痛至极。
初读《幻城》它让我有无线的遐想。我真不知道幻城是否是一个飘渺虚幻的世界，它不曾在人们的心里活过。但并非如此，在这本书里也流淌着他们对凡事的渴望，对完美的追求……这本书里也有酸甜苦辣，也有七情六欲……它完完全全就塑造了一个现在的世界，只不过用一本书把它写得透透彻彻，没有半点遗漏。它写出了一个人心中的呐喊，一个人的心声……《幻城》这本书它伴我走过了3年。在每次伤心时，我会把它翻开看看，因为书中的人们比我更伤心。在每次委屈时，我会把它翻开看看，因为书中的人们比我受的委屈更多。在我很痛苦时，我会把它翻开看看，因为书中的人们比我更加痛不欲生。
卡索他用自己的一生来完成一个信念。他要让他的弟弟复活，但他也永远也没有想过，在这个过程中要付出多少努力也汗水甚至会付出自己的生命。卡索爱他的弟弟，在杀死樱空释的那一瞬间我就后悔了。释所做的一切都是为了我，为了让我不在被这刃雪城困住，为了给我自由。释和我一样，都想给给对方自由，但这却迎来了一个误会。在让释复活的过程当中，我都会十分想念释，但我知道我一定会让你复活，等待着重逢的那一天，相见。
《幻城》这本书不只是一本书，更是作者一本发自内心的作品。
一个梦，一个美妙的梦……但这梦并不是虚构的，它是那么真实——小说中的卡索，也就是“我”，有一个幸运的巧合，拥有最优良的血统，由一个不懂事的孩子变成和他人一样有着俊俏的面容和超凡能力的人，这本书以他为主人公，表现的是令人回肠荡气的友情与爱。
首先，整部小说从“卡索”的回忆开始到卡索自杀的终结，演义了无数艰难的波折。
说到这里，也许大家会不由自主的想到《西游记》，我不管《西游记》是四大名著之一，我仍“固执”的认为《幻城》比其情节更精彩，更吸引人们。
在我看来，这本书一个谍影重重，或许文中“我”等人的侦探能力有些不真实，但越是如此越体现了《幻城》中人的特别。
在这本书中我最佩服的便是卡索，幻雪城的王。他的勇敢与智慧令人敬佩万分。
只是文中的人仿佛总在尔虞我诈，最集中表现的并是星轨，他从一开始出场便骗了大家，而且将“我们”这群人当做普通玩偶，用自己的能力帮助“我们”度过前三关。唯一值得庆幸的是，他低估了“我们”的能力和团队精神，所以没有对我们的行动进行占星，也没有为他哥哥进行占星。
于是星轨的哥哥杀死了西方护法——那就是星灿他自己。
虽然这本书的内容比较玄幻，但所表现出来的情感是真实而感人的。我觉得，读这个小说，对我影响最大的还是小说的语言，我在语言方面的功夫不够，不是因为读书不多，而是因为读得不深，不懂得品评与玩索，所以，我很感谢此书对我语言上的启发。
看过《幻城》这本书的人想必都有一种同样的感受：无声的震撼。
看似*静的文字，却隐藏着绵延起伏的.悬念。一边是冰族，一边是火族，两种不容的力量被作者描述的淋漓尽致。常年飘雪的冰族，那种气氛不是能用语言形容的压抑，再加上作者以半散文的形式来叙述，一个完美无缺的“组合”啊!这本书与其它的书籍最大不一样点是，不管是网络、还是其它地方的书籍，主要注重的是写感情，而《幻城》则是注重写亲情(例如：卡索和樱空释;星旧和星轨;蝶澈和迟墨;封天和卡索等)，对感情写的并不多，只是开头一次，结尾一次。
这本书中，我并不厌恶星轨——以暗杀为主攻的西方护法。反而为她的情而感动，为了能永远地守护在哥哥身边，她宁可不要名誉，当上了令人厌恶、恐惧的西方护法。在生命的最后时刻，她想的仍是自我的哥哥，期望星旧能原谅她。
卡索渴望自由，但命中注定着，他要继承王位，而樱空释明白这一切后，拼命的替他挡去王位，哪怕牺牲自我的性命，也要给卡索自由，在他生命的最后时刻，他惋惜的不是快要死了，而是他没有如愿给卡索自由，这种爱让人感动。
——父亲读书笔记(10)份
但我心知肚明，这些记忆都不能信。根据最新的理论，也就是累积了*20年大量神经学和心理学研究的理论，大脑并非记忆的相本，不能让记忆像不更换的照片那样分散储存。记忆，套用心理学家丹尼尔·沙克特的说法，是活动的「暂时集合」，是一种神经迴路必要的类刺激，可将感觉意象和语意资料结合为短暂感知，让我们记住整件事。
但记忆力有个基本特徵：它热切的以片段建构整体。每个人的视神经在连接视网膜的地方都有名副其实的盲点，但大脑显像出的周遭世界，却始终是无缝的。我们断章取义，我们在花卉图案的椅垫上看到表情丰富的脸，我们ㄧ直在填空。
父亲对精神病学一直保持高度的怀疑，他认为精神病院治疗侵犯隐私，心理健康是自律的`问题，而母亲越来越意有所指的建议他「找人说说话」更是冒犯-像频频投掷小手榴弹，指责他们不幸的婚姻。
大卫·申克认为，阿兹海默症最重要的「意义之窗」在于它减缓了死亡的速度。申克将阿兹海默症比作稜镜，将死亡摄入各部件原本紧密结合的光谱-自**之死、记忆之死、自觉之死、性格之死、肉体之死;他同意最常用来描述阿兹海默症的比喻：它的悲伤与战慄，源自于受害者的「自我」早在肉体死亡前就已凋敝。
我很爱看书，因为书能让我学到更多的知识，明白更多的道理。其实沉浸在书的海洋中也是件很享受，很美妙的事。不过大家都在说，读书是好事，但要读好书，却也是一件不容易的事。从出生到现在，不知有多少书把我深深的迷住过，可是在我脑海中印象最深的就是它——《了不起的狐狸爸爸》了。这本书是伴随我度过一个暑假，是我的的良师益友，所以我十分喜欢它！
这本书的作者是一位让大人见了有点害怕，而让小孩们疯狂着迷的外国著名作家罗尔德·达尔写的。这本书的故事情节曲折动人，书买回来的当天，我就一口气把它读完了。在读的过程中，我深深的被狐狸爸爸的善良。勇敢。坚强。智慧和当一个爸爸所该尽得责任心给感动了。故事大致是这样的：在一座山上的山洞中住着狐狸一家，他们过着十分安宁又幸福的生活。可是好景并不长，他们的邻居比恩、邦斯、博吉斯，三个草原上最卑鄙、最小气的农牧场主决定拿着枪去除掉狐狸一家。就这样，一场智慧和力量的较量开始了。三个恶农场主用上了他们所想得到的狠招，可狐狸爸爸面多如此大的灾难临危不乱，用自己的力量与智慧战胜了一切困难，最后还换来了安祥的生活。
记得我曾经为了《了不起的狐狸爸爸》这本书干了件蠢事。那天爸妈都不在，轮自个儿当家了。爸妈在走前跟我说了一句：记得要做饭哦！而我只是随便答应了一下：嗯嗯！会的会的！爸爸妈妈走后，我便坐在沙发上看起了书来。我一边看，一边还“嘻嘻哈哈”的乐呵几声。一页又一页……很快，两个小时的时间被我花在了看书上。我看了看表，“啊，不早了，时间差不多该做饭了！”我自言自语地说，“可是……可是……可是书已经看到了最精彩的片段了，我可不想放下这书呀！要不……要不再看一小会儿，就一小会儿，不会耽误的！”于是我继续看了起来，故事越来越有趣了！我看得津津有味，连时间都忘了……突然，“叮铃铃”的声音把我从书中的情节里拉了出来。哦，原来是电话响了，我连忙接过电话。只听见妈妈说：“宝贝，当家当的怎样啊？”“呵呵，好着呢好着呢！”“哦，那我就放心了！对了，我们快要回来了，现在是……是下午一点半了，你吃了什么中饭，给妈妈讲讲。”我惊呆了，心想：都是书惹的祸啊……
书中的狐狸爸爸令我感触很深，我想他值得每一个人学*。人的生活就像走很漫长的一段路程，总不可能是一帆风顺的，总是会遇到麻烦的，但是我们不能被这些困难给击倒，要坚强，勇敢的面对，并拿出自己的力量与勇气战胜敌人，绝对不能选择逃避。
书是我们生活中必不可少的东西，让我们走进书的海洋，尽情享受知识带给我们的快乐吧！
感谢您阅读小编整理的《《父亲病》读书笔记900字通用》一文，希望能解决您找不到好书的读书笔记时遇到的问题和疑惑，同时，小编还为您精选准备了父亲读书笔记专题，希望您能喜欢！
一、“活着”的深意
“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与*庸。
福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去，丧失女的伤痛还未*复，与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后，连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌，只剩下他一个人孤独地活着。
福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话：
生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么，不管脖上套着什么，不管肩上负载着什么。
犹记得两年前看《活着》时的感受——心痛。
“有庆不会在这条路上跑来了。”
我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是洒满了盐。
为了救**的女人，有庆可以说是被害死了。看到这里我流泪了，尽管怀疑故事的真实性，却始终感到沉重。因为当时社会复杂的人际关系，有庆送掉了年轻的生命。我一直无法释怀，眼前总是浮现出一个瘦小的男孩举着鞋，朝我跑来。他分明是笑着，我却看到了他眼底的悲哀。
二、简单的幸福
“我也不想要什么福分，只求每年都给你做一双新鞋。”
只要一家人天天在一起，也许这就是家珍所认定的幸福。两年前看完《活着》，很多细节都已经模糊了，可是家珍的这句话却深深地刻在我的记忆里，直到现在依然如此清晰。只有经历过分离之苦的人才知家人团聚的真实可贵吧。
我总是因为无法得到上天的特别眷顾而抱怨命运的不公。从儿时眼馋玩伴手中的洋娃娃，到现在羡慕女友的美丽出众，我一直扮演那个自卑的角色。母亲说我总是把目光停留在未知的远方，而忽略了身边唾手可得的小幸福。我不信，我不正是因为找不到所谓的幸福，才那么努力地追求吗？
直到看到家珍的话，我突然感到茫然，曾经执着着的梦想也开始变得模糊。难道真的是我错了吗？我开始回忆过去的点滴：每天早晨母亲比闹钟还准时的morningcall，在自修课上和同桌狂吃零食，傍晚一家人围在桌前吃饭，热气给父亲的眼镜片蒙上一层白雾……我发现自己拥有的太多，也正因为自己拥有，才觉得它们似乎是可有可无的。
前些天，一个好友打电话来说她父亲车祸被送进了医院，好在并不是很严重，只要留院观察几天。我一边安慰她，一边想，此刻父亲可能也正开着车穿梭在这拥挤城市的某个角落吧，不禁有些担心。突然发觉，我可以什么都不要，只希望一家人能**安安的，晚上可以吃到父亲的拿手好菜，听到母亲越来越亲切的唠叨……
几天后，好友一脸喜悦地告诉我，她父亲出院了。看着她脸上洋溢着的笑容，我更坚定了：
原来这就是我所追求的幸福。
生活中的困难如红太狼手中的*底锅一样层出不穷，但我们再怎么苦，怎么痛都要忍着，这才是我们作为一个“人”的意义所在。
相信许多人看过《活着》之后都感慨万千，一股悲怆的力量沉压在心头，这是艰难困苦将要压倒人们的力量，也是人们在重压之下欲意反抗的力量。《活着》向我们展示了一幕幕生活困难与人们顽强抵抗的生动画面，富贵的好赌导致倾家荡产，家珍的离家出走，有庆的意外身亡，凤霞的难产而终，每一个故事在我们脑中都如此生动深刻，都惟妙惟肖地刻画出了生活窘境的突如其来，人们的悲痛欲绝，人们的顽强活着，让我们领悟了人之所以要活着的伟大之处。
我看《活着》，仿佛不是在看一部普通的小说，而是在品味一个有血有肉的渗透者自强不息的民族精神是如何隆起，如何光耀万丈。这种精神自然只能从困境的苦海中孕育出来，也只有在困境的苦海中生长出来的自强不息精神才会显出光辉。富贵从败家子变成有担当的一家之主，他在绝境之前执着抵抗，感人肺腑。家珍在富贵被抓之后，以一个弱女子之身养老携子，催人泪下。凤霞难产时，富贵、家珍、二喜的坚持不放弃，不允许凤霞离去，使人动容。以上这些难道还不能说明在困难之前自强不息的重要和伟大吗?
回顾我们的生活，有多少人因一点点的挫折而失去对生活的信心，选择自暴自弃，有多少人为生活中的一点点不顺意而悲观失望，囚禁自己。其实，无论活在哪一个时期，生活不会是一帆风顺，毫无波澜的，而总是会激起巨大的波浪来阻碍你生命之船的航行，而且总发生在你最不经意的时候。多数人会因为生活中的诸多事与愿违而选择放弃人生。其实，眼前的困难是有生命的，在你懦弱是它会变得异常强大，丈势凌人，而当你勇于面对它、正视它而不逃避时，困难就变得很弱小，不堪一击。
在我身边就有一个真实的例子。一个小女生，刚进大学时羞羞答答，不敢再生人面前说话，甚至不敢跟熟人大声讲话。到了要面试社团时，她有很多想进的社团，但又由于他胆小怕事的性格，她感到很矛盾，所以在社团面试处左逛右荡，心慌得很。之后，我悄悄的对她说了句:“别怕，里面的师兄师姐最喜欢你那样漂亮的女生了。”听完，她突然如释重负，用明亮的眼睛看了看我，微笑着去迎接面试了。
通过面试，进入社团之后，自然有很多社团工作，而且大部分是需要人的胆量的。小女生又变得迷茫不已了。我又悄悄地告诉她:“在困难面前，你弱小它就强大，你强大它就弱小，所以你必须正视它，才能击败它。”于是她鼓起勇气，勇敢面对每一个挑战。
现在，她已经可以独当一面了，任何难题对她来说都是小菜一碟。我们都叫她“女强人”呢。
所以，每个人一开始都是弱小的，只有经过不断的磨砺和挑战才能逐步强大起来，逐步养成“活着”的自强不息精神。因此，我们要认真领悟和参透《活着》的精神内容，学会它，拥有它，珍视它，让“活着”精神伴随我们一生。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了，而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听了如何不叫人生气。
这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐!从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，鲁迅先生是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。
看看他们用的.药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!
对于他的文学功底，不是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个*常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般，读完名著作品之后，相信大家都流连忘返。此时我们可以完成自己的读后感记录，让我们对于作品的印象更加深刻，写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？基于网友的需要，栏目小编整理了亲爱安德烈读书笔记，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——题记
小小的一本书，蕴含着巨大的哲理。简单质朴的语言，却演绎着最悲伤的故事。书中的每一个字符，都带给我心灵的震颤。
这本书告诉我最重要的道理就是：拥有时要好好珍惜，不要等到失去了再追悔莫及。生命在最美好的年华要活出最好的价值！
小说讲述了福贵的人生经历，他原本是一个地主家的儿子，后来又娶了一个城里的有钱人家的女儿。生活本应是幸福美满的，但他却不懂得珍惜，三天两头跑进城里去赌钱，终于有一天他赌光了所有的家产，一贫如洗，家破人亡。而他自己也历经磨难，但他在一次次的苦难中坚强地活下来了。他学会了坚强，学会了用乐观与积极去努力活得更好。富贵，他的一生是悲苦的，命运对他是残酷的，而他的不幸有一半又是他早年玩物丧志造成的，他之所以因为活着而活着，是对生活的一种妥协，是历经磨难后的无可奈何，更是他所处时代的悲哀。
但我们不一样，我们幸运的出生在一个和*盛世，所以我们有条件去升华一下活着的意义。我们要去追求更高层次地活着。“少年强则国强，少年智则国智”，这个盛世将由我们来延续，我们肩负强国盛世之梦，我们怎能让生命虚度？我们要让生命起舞，每一个不曾起舞的日子都将是对生命的一种辜负。我们要活成一个对社会有益的人。
中国为什么会有如今的盛世？是因为中国拥有一群有梦想，有抱负，有爱国之心的人才，是他们用血与汗缔造了中国如今的高度。而我们青少年就是中国的下一代，代表着下一个世界。我们每个人都是一颗拥有无限潜力的种子，是含苞待放的花朵。所以我们要活得精彩，活出价值，去延续中国的盛世，去创造世界的辉煌。
如今，现代科技十分发达，网络是把双刃剑，它带给我们快捷方便的同时也让许多人走向了深渊。现在越来越多的青少年沉迷于网络游戏。越来越多的种子萎缩，越来越多的花苞凋谢，越来越多的人正在走上富贵的老路。我想大声呼吁沉迷网络的少年们，抬起我们的头吧，风华正茂，年华正好，我们一定要珍惜青春时光。
不管前方的路有多苦，只要行走的方向正确，不管前路多么崎岖不*，我们都将会走出阳光大道。相信自己吧。夸父逐日不语，鹏飞万里无言，一切皆有可能。纵使前方荆棘密布，纵使寒风刺骨，忘掉所有借口，哪怕遭遇困难，也要让行动书写奇迹，收获生命中的无限可能。
加油吧，祖国的花朵们，绽放笑容，让我们与盛世同行。
从作者写的作品上获得了一定的收获之后。有时候想做到真正理解书的内容，是可以通过读后感来加深印象的，读后感大全给你提供了以下的《《出路》的读书笔记》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
因为工作的原因，*时也会关注一些亲子教育的书籍，遗憾的是大部分都很雷同，要么是怎样说教子女，要么是怎样提高孩子的成绩，渐渐地也就对类似的书籍有点厌倦。偶然的机会，看到这本龙应台先生的书，刚开始是因为撇到封面的帅小子，进而看到题目，自以为是关于爱情的，于是开始读下去，竟然发现内容是母亲和孩子长达三年的书信，这样的亲子沟通书籍，在我的阅读经验中是不曾体会过的，我也是一个母亲，好像找到了一点亲子教育的新思路，怎么去爱孩子，怎么沟通这份爱，在这本书中得到了很好的诠释。我也特别愿意以书中的某个片段来跟大家一起分享我的所想所感。
有个段落叫“一切都是小小的”。某个夏天，母子在新加坡会合，母亲抱怨儿子读书不够认真，玩得太多，在假期结束之后，母亲写信告知了儿子自己的想法，安德烈的回信很及时，并对母亲的疑问作了回答，他觉得其实是个生活态度的问题，为什么不可以快乐地去做一件事情呢我们不仅可以边听音乐边做作业，边和朋友聊MSN，还可以一边写信给妈妈。因为这样就不单纯是做作业了，这就成了一个好玩的愉快的过程。还说妈妈那个年代经历的在现在来说都是大事件，看电视里老师讨论或总结逝去的六十、七十、八十年代，好像天底下所有的事情都已经发生过了，大的都做过了，到了他们这一代，应该退到小小的自我，承认一切都是小小的，把自己的世界放大。
安德烈很幸福，有个通情达理的母亲，难道我们的家长就很专制独裁吗我想也不是，在各种各样的行为方式下都是对孩子的爱。这本书中关于孩子和母亲的交流实在太多，如果你有兴趣也可以翻开看个究竟。孩子的童年时代就那么几年，怎么玩，怎么做作业，怎么处理一切小小的事情，都可以从点点滴滴去引导去帮助，不是命令，也不是抱怨环境就够得，童年是无法弥补的，那是孩子成长过程中最最原始的根基。在我看来，只有我们不回避去思考怎样给孩子爱，怎样跟他们沟通，无论对孩子还是我们自己都是件好事。
“五一”劳动节到了，学校放了三天假，趁此之余，我看了鲁迅先生写的《朝花夕拾》，其中，印象比较深刻的应该是《父亲的病》。
《父亲的病》这篇文章记叙了：在鲁迅先生年轻时的绍兴城，他的父亲患了水肿，但是，一直都治不好，长年无法康复。找了2个所谓的诊金高昂的“神医”医治，开了不少药方、用了不少奇特的药，却无一见效。到头来，自己的父亲也过世了，而听说那神医还天天坐着轿子阔气着呢、生活好得很、还康健。读了这篇文章，我的感想是：在鲁迅先生的那个年代，医疗事业还并不发达，所以社会上出现了很多庸医来骗取人们的信任和金钱。可见这些庸医有多贪心。文中“要原配的蟋蟀一对”揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，也表现出了*民们的愚昧、无知。在这篇文章的末尾，衍太太让鲁迅喊父亲，充分的表现出“迷信”的意味，最后，鲁迅觉得自己对于父亲最大的.错误的同时，写出了自己对于父亲的无限思念。所以，这篇文章我懂得了很多，我们一定要相信科学，不要迷信。同时，我也想到了很多。小时候，就听爸爸说过，他小时候生病发烧，我奶奶不带他去医院，而是在一旁喊、叫，说一些迷信的话，但是到了第二天，并没有任何的作用，可见，封建迷信只是一思想，他并没有什么实质性的作用。所以，我们要相信科学，相信那些实质性的东西。现在的社会上，也有很多类似于鲁迅先生那个年代的庸医。报纸上经常出现什么，那个地方又医死人啦，或者什么药品不符合国家的规定啦等等，大家可谓是见得太多了。这些医生都是一个样子，骗一些年龄大的人，这些人又有的比较封建、迷信，所以，他们故弄玄系、勒索钱财而同时又会草菅人命。说来说去，这些庸医只是为了一个字——钱，他们的心是黑色的，为了贪图小便宜而真正的失去了一些不该失去的东西。
所以，我想说，在当今社会，大家还是要相信科学。虽然先生写的是上世纪二十年代，但对于现代来说还是有相同之处的。文章记述了先生年轻时父亲患水肿，长期无法康复。给父亲看病的两位“神医”开了不少药方，用了不少奇特的药，最终还是没有治好。文章十分生动地体现了旧社会庸医的无能。明明知道病已经没法医治，还故意蒙骗，故弄玄虚，看是开的神丹妙药，对病没一点疗效，搞得家人白忙一场，对病人忙于应付，草草了之，给人看病只为了金钱。现代社会中，这种现象不也是客观存在吗?报纸上、电线杆上到处医疗广告。有很多根本就没有行医资格，经常发生医死人的事。
这说明了什么?这就是一个字——钱。为了钱，可以不顾他人你生命;为了钱，什么都不管了。我感到先生的文章对于今日还是有很多现实意义的。
——伤逝读书笔记范文10份
谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生之后的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是能够理解的，他是值得同情的。那么，我们应当用怎样的态度看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自我厌弃子君作为辩护的理由呢？”
我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。
从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，可是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发现子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要故意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点鼓励么？到了最终还细心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最终的爱护么？明白子君死后涓生如泣如诉的悔恨，不能够证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告诉她真话的呢？”“我不应当将真实说给子君，我们相爱过，我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂”，期望有鬼魂，期望有地狱，是期望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会……这一切，不都能够说明子君在涓生心里一向一向都占着极其重要的位置么？
同时，当然地，子君也是一向深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温*，同居后怕影响涓生，隐藏自我的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。
所以能够看出，两人是相爱的，一向都是。他们在一齐是因为有共同的认识、共同的看法，他们想彼此互相扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创造越来越完美的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这大概就是他们温暖的梦吧？
既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发现子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发现他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那仅有分开了――新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？
我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一齐，却又成为反抗下的感情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的感情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个感情杯具。而这感情杯具的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。
那么，涓生的杯具是否能够避免呢？如果能够，又应如何避免？这也是一个引起热列讨论的问题。
丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、梦想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的梦想与信仰，怎样会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人感情杯具的来临。”这点我并不赞同。
我认为，涓生的杯具是能够避免的，他惟一须做的，就是牢记最初的梦想，时时惦念，用它来做生活的前导。
子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不可缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。
当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女*等等思想？民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重*温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出很多空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自我内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。
既然忘了爱，既然以为自我已经不再爱，那何必再在一齐？于是，分开。
爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻觅子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能够证明涓生对子君的爱是存在的么？如果涓生没有忘记心中对子君的爱，没有忘记最初执子之手、与子偕老的梦想，或许他们会互相体贴，彼此温暖，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。
所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到什么才是他最想要的，他应当为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个决定，不是涓生头脑清醒时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得迷糊时想的决定，并不能代表涓生内心真实的想法。
可是人不可能总坚持清醒，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初梦想的时候，难道就意味着免不了做下让自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎样办？
刚才我们说了，涓生是因为不清醒才做出了让他后悔的决定。那如果涓生不清醒时不做决定呢？如果顺着原先的生活轨迹走下去呢？
如果涓生不轻易做出决定，而是按原先的生活继续下去，继续努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不可能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。
所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否能够试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自我清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那完美。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色？是否会一向记得终点的方向？举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原先不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，肯定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而改变脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下的脚步，用清醒的脑袋，去欣赏路边的美丽。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最终又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路细心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。
牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。
如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明？
因为爱情，我们在一起了。因为生活，我们又把爱情所磨灭了。两个人的结合，只有爱情是不够的。爱情至上，物质基础。没有物质的爱情，就像没有墙的屋子，四处透风，也失去了屋子的意义。就像爱情没有了物质，也同样失去爱情的意义。
我不是拜金，我所说的物质，是最起码的生存物质。想想如果不能生存，何来生活？一个人都养不起，怎么养两个人？爱情能当面包吃吗？能当水喝吗？你可能会说，拥有爱情，我们幸福。可是，当生存的压力一直向你冲来时，你还敢说，我们有爱情，我们很幸福吗？难道两个人和着爱情拥抱着，瘦骨如柴，面黄肌瘦，两眼无光，面带苦笑的死去，就是幸福？你一无所有，连自己都养不起，怎么养得起爱情。就算你们固执得在一起，也不得不向命运低头。所谓贫贱夫妻百事哀。
但是我也不反对裸婚，或许你们会说我很矛盾，其实不然。只要你是个潜力股，只要你有一技之长，只要你有坚强的意志，和永不放弃的'精神，你就不会被生活打败。至少生存是没问题的。尽然生存下来了，我们当然还可以拥有更多的东西，比如说，爱情。
至少如今我们是幸福的，因为我们生在这个年代，这个年代允许我们做潜力股，这个年代生机很多。可是，在涓生和子君的那个年代，他们，并没有那么幸运。他们拥有了爱情，却失去了生存的能力。
他们当时也算是时代的先驱，拥有先进思想的年轻人了。他们志趣相投，见解一致，相爱，那是必然的。如今想来，他们的暧昧时期，他们的热恋时期，居然是他们最幸福的时期。也顺其自然的，他们结婚了。由一个人的生活走到两个人艰辛的生存，他们付出的代价是惨重的。涓生离开了他的朋友们，也失去了他的工作。子君也与她的家庭决裂，只为和涓生在一起。可是结果是悲惨的，他们完全失去了生活的能力，爱情也在生存的艰辛中慢慢磨*最后消失。而子君，也为这爱情，献出了生命。
这是鲁迅写的一个悲惨的故事。在那个年代，爱情是多么微不足道。选择爱情，就有可能失去生命。这也是为什么我说爱情至上，物质基础。只是在那个年代，物质与爱情，就如鱼与熊掌，两者不可得兼。
不过，现在我们生活的年代不同了，我们生活得更有品质了。生存与爱情也不冲突了。我们牛奶与面包可以一起拥有了。我可以说，只要你想，你肯奋斗，你也可以活得很好，何况爱情呢？所以，我又推翻我之前所说的，在这个年代，物质基础，可以让你的爱情路走的顺畅，同样的，在你没有物质的条件下，你拥有了一份爱情，只要你愿意，你同样可以为了爱情而努力奋斗活得更好的物质。这样，就爱情事业两不误啦。所以，生在这年代的我们是幸福的，至少不用像涓生和子君那样，必须在二中选一。
谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生后来的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我们应该用怎样的态度看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自己厌弃子君作为辩护的理由呢？”
我认为，涓生是应该得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。
从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发现子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要故意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点鼓励么？到了最后还小心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最后的爱护么？知道子君死后涓生如泣如诉的悔恨，不可以证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告诉她真话的呢？”“我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂”，希望有鬼魂，希望有地狱，是希望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会……这一切，不都可以说明子
君在涓生心里一直一直都占着极其重要的位置么？
同时，当然地，子君也是一直深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温*，同居后怕影响涓生，隐藏自己的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。
所以可以看出，两人是相爱的，一直都是。他们在一起是因为有共同的认识、共同的看法，他们想彼此互相扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创造越来越美好的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这大概就是他们温暖的梦吧？
既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发现子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发现他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那只有分开了——新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？
我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一起，却又成为反抗下的爱情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的爱情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个爱情悲剧。而这爱情悲剧的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。
那么，涓生的悲剧是否可以避免呢？如果可以，又应如何避免？这也是一个引起热列讨论的问题。
丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、理想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的理想与信仰，怎么会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人爱情悲剧的来临。”这点我并不赞同。
我认为，涓生的悲剧是可以避免的，他惟一须做的，就是牢记最初的梦想，时时惦念，用它来做生活的前导。
子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不可缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。
当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女*等等思想？民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应该得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重*温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出大量空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自己内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。
既然忘了爱，既然以为自己已经不再爱，那何必再在一起？于是，分开。
爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻觅子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以证明涓生对子君的爱是存在的么？
如果涓生没有忘记心中对子君的爱，没有忘记最初执子之手、与子偕老的梦想，或许他们会互相体贴，彼此温暖，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。
所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。
既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到什么才是他最想要的，他应该为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个决定，不是涓生头脑清醒时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得迷糊时想的决定，并不能代表涓生内心真实的想法。
可是人不可能总保持清醒，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初梦想的时候，难道就意味着免不了做下让自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎么办？
刚才我们说了，涓生是因为不清醒才做出了让他后悔的决定。那如果涓生不清醒时不做决定呢？如果顺着原来的生活轨迹走下去呢？
如果涓生不轻易做出决定，而是按原来的生活继续下去，继续努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不可能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。
所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否可以试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自己清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那美好。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色？是否会一直记得终点的方向？举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原来不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，肯定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而改变脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下的脚步，用清醒的脑袋，去欣赏路边的美丽。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最后又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路小心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。
牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。
如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明？
伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝。
子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。
子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由**的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么。
相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。
涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里；涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。
伤逝读后感800字范文九年级1
梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。
子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温*的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向*庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。
伤逝读后感800字范文九年级2
思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么?
匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的.基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道?同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性**思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗?再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。
“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗?
鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。
爱情?自由?金钱?这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……
合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么?
伤逝读后感800字范文九年级3
每一个孩子都应该被关心，都应该得到幸福，世界上有多少儿童享受不到关爱?不管怎么努力，不管怎么拼搏，永远只能期待着长大，永远只能靠自己，他的童年是悲伤的，他的童年是阴暗的，他的童年是没有阳光的，就像秋天飘落的枯叶，发出枯燥而又寂寞的声音。
他要用多少泪水*复心情，需要用多少泪水来挽回一个亲人，要用多少泪水来度过每一个折磨人的夜晚，他努力学*，努力奋斗就是为了长大后的光明，他不声不响不埋不怨，一心只为了自己的家人，妈妈去了，爸爸也走了，只能和爷爷相依为命，无论再艰苦都抱有一丝希望，他坚信妈妈一定会回来，他期待着。每当过节，亲人们回来了，他含着泪水跑过去，这时心中的悲愁与郁结都在一瞬间，释放了，化作一句——爸爸，我想你了。
深蓝的夜色中牵挂着，点点滴滴咸咸的泪水，荡起层层波纹，浮起层层涟漪，是永不干涸的，就算家里再穷，家境再不好，也不会让别人践踏自己的尊严。他可曾在无数夜梦中，期待，盼望，渴求。心中勾起无数牵挂，在梦中与母亲的无数个拥抱，也比不过爷爷拉的一次二胡。
每当爷爷在月亮最圆的时候，在深深的夜幕之中拉起了他曾熟悉的曲子，脑海中不禁回想起他见母亲的最后一面。他望向爷爷，问道：“妈妈什么时候回来呀?爷爷，您不是说妈妈会回来的吗?”皎洁的月光照在爷爷的脸上，一道道皱纹与协调的忧伤，都仿佛在心中安慰道。却迟迟说不出口，爷爷的眼角湿润了，他望向孙子语重心长地说：“你妈妈呀，他是去做大事了，他一定是想给你个惊喜呀。”说完，爷爷转身，这时银幕前的我仿佛听到泪水落在地上吧嗒吧嗒的声音，他可曾在无数的思念中学会立志，在无数眼泪中学会成长，不管经历多少失望与痛苦，他的心中，总是寄托着一丝希望。
他总安慰自己说，妈妈一定会回来的，每一个母亲都不会丢下自己的孩子，他相信妈妈一定会回来的。在深夜之中，他撅着身子哭泣着，湿湿的枕头上有多少思念与哀愁，可这有谁知道，只有他自己知道。不管别人怎么说，破烂不堪的鞋子中有多少思念又有多少回想，也只有他自己知道。他坚强，他努力，他立志：“爷爷您放心吧，我长大一定会去城里找一份体体面面的工作，让我们一家都过上好日子的。”
蜿蜒的山路，救护车紧迫的警报声，突然想起，凄厉的哭喊声回荡在山林。他对父亲的召唤，对母亲的祈求，又能如期而归吗?
伤逝读后感800字范文九年级4
在我遇到她的那一天，我记得那天早晨的阳光格外灿烂，她的笑容格外真诚，她那白里透红的脸庞，让我一眼就喜欢上了她。我记得那天是那个夏日里最舒适的一天，因为她暖暖的微笑。
记忆中的她，有着碎碎的短发，戴着一副浅蓝色的细框眼镜，永远都是那么帅。远远的在阳光下对我微笑，阳光照射在她那白里透红的皮肤上。她就这样远远的望着我，可望而不可及，耳边仿佛还有她那清晰爽朗的欢笑声，那么愉快!我相信，在我第一次遇见她时，那一颗叫做友情的种子便慢慢开始在我们的心中发芽……
不能忘记那个总爱在篮球场旁观望的身影，她会大声地吼叫着为大家加油助威，不能忘记那个在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙哑的嗓音让我沉醉，不能忘记那个拉着我的手，穿梭在大街小巷，只为求一餐美食的少年，不能忘记那个随时都充满朝气的少年，她是那么的开朗，那么的无敌!
她，是个少年，因为她的时间永远停留在了2006年。她有只属于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的时间里，她只是在另一片天空下，等待着我长大，在那里一直对着我微笑!不想忘记她的理想，那是一株含苞待放的花朵，却没想到半路被人摘走，不想忘记她的笑容，不想记起她所受过的苦，她想要留给我们的是她无畏的笑颜，是她的自信，是她暖暖的笑，这些都是她最后留下的礼物。
佛说“前生五百次的回眸才换来今生的擦肩而过”，我想我们前生一定熟识了很久，久到我们可以得到这短暂但却无比美好的重逢。前世她一定是颗流星，在天际留下了无比绚丽的曲线，短暂却美丽。此生，她还是那颗流星，她绚丽的笑容照亮了周围。她明亮却又脆弱，她只不过是一个普通的少年。在那天,天空不再明亮，太阳藏起了它的身躯，她陨落了，但却在我的心中闪闪发光。
记忆会慢慢消退，她仿佛是我记忆中的沙砾，想要紧紧的握在手中，却又一颗颗溜走。只能时常在星云密布的晚间，默默地想一想她的好，她的坏，记住那个永远的14岁，那个我们共同走过的季节，那个留下了我欢快记忆的季节……
伤逝读后感800字范文九年级5
窗外下着连绵的小雨，又细又密，独坐在窗前，望着外面的细雨，不经意的把写字台最底下的抽屉拉了出来，发现里面有一本小说――《遗憾》。拿出小说，拍掉它一身灰尘，关上抽屉，在关上抽屉的那一刹那，才发现小说下压着一张照片。于是把小说搁在一边，拿出那张背面向上的照片。当看到正面的时候，心里不禁一怔，思绪如开闸洪水一涌而出。照片上是年轻时候的父亲和一盆精美的瓷菊花，父亲高兴得欣赏着菊花。
已经不大记得关于那盆菊花的故事，只依稀记得那是爷爷的遗物。爷爷是一个瓷艺家，上半生为了躲避功名利禄，隐姓埋名。下半生遭遇了许多苦难，“__”期间也饱受迫害。遇害的原因听说与爷爷做得最有名的瓷菊花有关。尽管如此，爷爷还是十分坚强，对自己所喜爱的事业执着追求。父亲说这是一种菊花般的精神。父亲受爷爷的影响，从小就十分喜欢菊花，也喜欢菊花精神。父亲说他并不后悔自己当初没有跟爷爷学做那么美，那么传神的瓷菊花。因为他以另一种方式喜爱菊花。我想这“另一种方式”大概就是想爷爷那样拥有菊花般的精神吧!
“彩瓷菊花”是爷爷的最后的唯一的作品。爷爷早逝后，父亲一直把他视为珍宝。后来的波起波落使彩瓷菊花不知去向。这对父亲是一种打击，一种很大的打击，因为人们说那彩菊是爷爷的灵魂所在。但是拥有菊花精神的人是能战胜这一切的。终于，父亲的努力没有白费，在无数次寻找后，父亲将彩菊从一个展览会上带了回来。回来时，父亲的几个兄弟为父亲这一大功臣和这珍贵的彩菊留了影。谁也没想到这一声“咔嚓”成了彩菊最后一张照片。彩菊在送往展览会的路上被摔碎了，碎得四分五裂。成了无可挽回的事实。听母亲说，那后来的几天，父亲常常望着照片上的菊花，想着爷爷的一生。
