诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年;虽古朴，却载满了人情冷暖。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学*《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾?无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。
每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去;生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。
若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰;若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰;若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。
《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂， 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。
诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说，要成为伟人一定是经历过困难的人，能用办法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。
我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。
《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天，这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——《秦风·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。
蒹葭，芦苇也，离爱情最*的草，比玫瑰*易，却更繁琐。飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。
野旷玄远的古老时代，那条清澈见底的汉水湖畔旁，我们的远古祖先尽情的在芦苇旁边哼着自己嘴中的小曲，在华夏文明的边缘绝唱：
河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。
我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若开天辟地期间的原生时代。一排深青色的芦苇，一条干净见底的河流，一位拥有倾国倾城容颜的绝世佳人。远离了物欲横流的蜗角虚名蝇营狗苟，彷如世外桃源，恍惚迷离，眼前的事物始终可望而不可即。
没有礼教道德的束缚，也没有法统专制的管约，眼前的一切都是一副淳朴憨厚的原始气息。秦于华夏边缘，唱响了中华文明边缘的绝唱。
欲接*而不可得的某种东西才是最美的。这首诗，写爱情，到了某种极致。诗三百中，论意境，无可出其右。如断弦之音，铿锵而悠长。吾尝闻弦歌，弦止而余音不散；今读《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水乡灰色调，勾勒出一副余音旋绕的水墨古画。尽管在那时江南小镇还未出现，长江流域还未开发。此时中华文明的中心聚集在黄河流域，三川之地。而当时这个弱小部落是被压缩在函谷关之内的盐碱地上生存的。可是后来，这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族，亡国殷商弃民颠沛流离西迁、出于戎狄之间的马背部落，在漫长的岁月中，筚路蓝缕开山启林，艰难的在戎狄海洋中杀伐出一片安身立命之地，维系着华夏与蛮夷间脆弱的防线；最终挥师东出函谷关，踏*了山东六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。诗中女子之美，远在男子之上。不得不承认这是那男人用自己的才情和思念喂哺出来的。芦苇随风轻轻跌落，爱情翻滚如雪涌，最终却成为了绝望的宿命。连同登彼岸的资格也不获取。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。也有人认为，这首诗是寻访贤人之说。真相并不重要，关键在于传达出的情感。寻找事业和寻找爱情的道路一样艰难困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。无论是对爱情的追求还是对理想的渴望，这一切也许都并不重要。重要的是，作为我们最早的诗歌总集，就是这样在迷茫的生活琐碎中应运而生的。作为“五经”中最具影响力的奠基经典，中华文明史上最早的一部现实主义体裁诗歌总集，诗三百篇使赋比兴告别了原始狂热成为了纯粹手法，为我国诗歌的朦胧美奠定了基石，开启了华夏诗歌意境深远新的篇章。
正如《思无邪》所说，用诗的清雅去寻找，用经的沈邃去看待，诗三百篇，大体是前生无邪的记忆。
对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王�字�乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。
按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的'瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下，我们*乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。
“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”
每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：
看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！
白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着*静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！
也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！
历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：
莫重男儿薄女儿，*台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。
《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的`心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！
每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。
那个整天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟悉而又陌生，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天边，*在眼前，它一直就在你身边。
而这把秘钥是协助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充满了无数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。
人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的处境之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。
我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依然是紧张、压抑、犹疑、沉默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和沉默回复，我有时都会受不了自己，但内心又默默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。
没错！既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。
老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。
当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。
每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应该没有那么简单，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简单，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。
把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才终于完成。
余尝闻神农尝百草，一日而遇七十毒，其艰苦也如此。后览《神农本草经》，上应天数，为三百六十五味，下应三才，药分上中下品，未尝不慨然叹其丰备也。《诗经》者，古前文风之大观，数千年前之淳朴风雅，流芳千古，其间之美，在乎山水人文之秀丽。间有本草，或寻常草木，或珍苑奇葩，俱如诗画之洵美。
今览《诗经如画，本草如歌2》，见其行文瑰丽，内容详备，考据精准，感性与理性糅合，通俗与高雅并轨。若无对本草非常之情怀，若无脱身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？内省吾身，则愧然攸生，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，虽寝志岐黄十数年，一朝一夕，皆属奔忙。
本草者，大抵生天地之间，承日月星河之耀蒸，山川河海之润泽。或高崖之侧，深渊之渚，或厅门之傍，牛马道旁。有古今农人妇孺皆识之药，有私承家技独门秘传之法。俯拾之间，皆是良药，百步之内，必有芳草。
春风送暖，一阳初生，万物于蛰伏中闻惊雷而醒。新生之绿意怏然，老树发新枝，春水淌明净，堂前燕归来。诗经云：春日迟迟，采蘩祁祁。本草之间，以新苗入药，舍茵陈而何？蘩即茵陈也。君不闻“三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧”之俚语乎？春乃生发之季，大凡春生之药，有生发之气，应人之肝，轻清透发，有护肝之效，有解郁之能。
夏日阴浓，离日当空，万物番秀。然江南卑湿之地，天暑下迫，地湿上蒸，尤多暑湿证。当今社会发达，民生祥和，暑厥暑痉等诸暴疾渐少，身困头昏之微恙尤多，此时代之变迁使然。尝有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而晓放，再以山间清泉烹之，清心解暑，香韵尤绝。诗经云：彼泽之陂，有蒲与荷。试想，以荷制茶，香蒲驱蚊，高朋满座，谈诗论画，高雅事也，沟通医技，快活事也。
秋风落叶，谓之容*，收获之季，昼短夜长，宜减辛增酸，润肺肃降，以养收之道。秋三月，燥气刑人，润燥一法，法宜酸甘化阴。诗经有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之气，酸敛中有生发之气，甘棠、木瓜秋之果也，酸润中有肃降之功。酸，肝之体，肺之用，散敛有序，升降相因，脏腑和合而人登寿域。
冬雪冰藏，万物蛰伏，此封藏之机也。诗经云：于嗟鸠兮，无食桑葚。爰采唐矣？沫之乡矣。唐，菟丝也，桑椹与菟丝，补肾填精之佳品。《内经》云：冬不藏精，春必病温。贵乎不妄动，兼进补益，此冬三月养藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其气有升降沉浮，此人文归纳之药性也。其色有赤橙红蓝绿，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘忧，贝母解郁，先民之经验，首乌伤肝，兜铃败肾，后世之药理。
其有自然生成之秀美，其有人文赋予之情怀，其有科学验证之药理。其气其味其象，在乎医者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，沧海桑田，医学与诸文史农工皆在变与不变中完善。不变者是传承，变化中有创新。尝闻师言：典籍流传，藏书宏富，文人之功也，精华与糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期间，亦文人之过也。噫，当发宏愿，于本草中探其秀美，取其精义，古今接轨，去伪存精，发皇古义，守正创新，我辈之准绳也。
旨哉！本草，如诗如画，灼灼其华。
诗经的读书笔记
诗经读书笔记一
《诗经》中不乏赞颂功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌颂的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最终取代殷商的统治。诗中仍宣扬奉天的旨意推翻商的腐朽统治，**更替同天命相结合，神权与王权相结合。
中国古代土地和农民是王朝统治的基础。周王会派人准备最好的祭祀物品，虔诚地举行祭神仪式，祈盼丰收连连。这类文学作品史学价值更大。在农业社会，“民以食为天”，只要统治者重视农业，兴修水利，重视农民，轻徭薄赋，便是最好的“德政”“仁政”。
“颂”为官方的作品，有的是丰收后祭祀宗庙所唱的乐歌，有的是表达君主效仿先祖，励精图治的决心，有的是贺颂伟大的先祖及其功绩……
《诗经》不是诗而是歌，但现今人们大都把它当成诗，找不到韵律美，只剩下丰富的内容和情感可以细细品味。
越是久远的东西，越是难以考证它的真伪，历朝历代的文人和今天的学者对《诗经》中的部分篇章存有异议，不同的人站在自己的角度就有不同见解。《野有死麕》在一般人看来是一首活泼的情歌，但在主张“存天理，灭人欲”的朱熹眼中却是贞洁之女拒绝无礼威胁的狂徒。
统治者为何要让人编订《诗经》？想采风了解民情却为何又对民歌进行改编？编订过程中必有修改，改后的诗歌和原来的到底有多大区别？
诗经读书笔记二
每一次品味《诗经》，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引！如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用*实的笔写下一些*实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有理由不珍祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢？说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
诗经中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的.日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。
我静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。
当然，诗经中所有的不只是爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢？今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。
还记得去年在网上看见一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。
为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下《诗经》，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。 ?风?的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、?雅?是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的颂?是用于宗庙祭的乐歌。”
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒！真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
每一次品味《诗经》，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引！如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用*实的笔写下一些*实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有理由不珍祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢？说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
诗经中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。
我静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。
当然，诗经中所有的不只是爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，��之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县�}兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的`伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢？今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。
还记得去年在网上看见一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。
为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下《诗经》，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。 ?风?的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、?雅?是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的颂?是用于宗庙祭的乐歌。”
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒！真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《诗经》中不乏赞颂功臣的篇章，如《小雅・六月》，大雅的首篇《文王》歌颂的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最终取代殷商的统治。诗中仍宣扬奉天的旨意推翻商的腐朽统治，**更替同天命相结合，神权与王权相结合。
中国古代土地和农民是王朝统治的基础。周王会派人准备最好的祭祀物品，虔诚地举行祭神仪式，祈盼丰收连连。这类文学作品史学价值更大。在农业社会，“民以食为天”，只要统治者重视农业，兴修水利，重视农民，轻徭薄赋，便是最好的“德政”“仁政”。
“颂”为官方的作品，有的是丰收后祭祀宗庙所唱的乐歌，有的是表达君主效仿先祖，励精图治的决心，有的是贺颂伟大的先祖及其功绩……
《诗经》不是诗而是歌，但现今人们大都把它当成诗，找不到韵律美，只剩下丰富的内容和情感可以细细品味。
越是久远的东西，越是难以考证它的真伪，历朝历代的文人和今天的'学者对《诗经》中的部分篇章存有异议，不同的人站在自己的角度就有不同见解。《野有死��》在一般人看来是一首活泼的情歌，但在主张“存天理，灭人欲”的朱熹眼中却是贞洁之女拒绝无礼威胁的狂徒。
统治者为何要让人编订《诗经》？想采风了解民情却为何又对民歌进行改编？编订过程中必有修改，改后的诗歌和原来的到底有多大区别？
——雪读书笔记实用10份
在森林里，有一座漂亮的房子，住着兔妈妈和小兔，冬天到了，外面下起了鹅毛大雪，白雪铺地，森林里的景色更加迷人了。这一天，兔妈妈要外出办事，她害怕小兔一个人在家孤单，于是就和小兔堆了一个又白又胖又圆又大漂漂亮亮的雪孩子，希望雪孩子和小兔陪伴玩耍。
兔妈妈走了，雪孩子开始活动了，它和小兔很快成了好朋友，它们又唱又跳又说又笑，它们滑过了山坡，滑过了树林，玩得特别开心！玩着玩着小兔觉得很累很累，它们难分难舍的告别。小兔进了屋，房子里又冰又冷，于是小兔就开始烧火，炉火很旺，引着柴堆，但是睡得又香又甜的小兔，毫不知情。
火越烧越大，冒出了浓烟，雪孩子看见小兔家着火了，急忙跑过去，用雪球扔进小兔家，可是火太大了，小小的雪球根本救不了火，雪孩子冒着融化身躯的危险去救小兔，等把小兔救出来，雪孩子已经化成水了，兔妈妈回来了，叫醒昏迷的小兔，醒来后的小兔和妈妈一起找雪孩子，却只发现了一堆水。看见化成水的雪孩子，小兔伤心极了，兔妈妈安慰小兔说：“看天上的那团云，不就是雪孩子吗？”小兔抬头望去，看到了天空中的雪孩子，很美很美！它期盼着，再下一场大雪，和妈妈再堆一个雪孩子！
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么会有蜜蜂，雪，既然是开在冬天里的花，应该有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，“滋润美艳之至”，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们“永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁”，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！
在磨菇屋里，住着小兔子和小兔子的妈妈。有一天，下鹅毛大雪了，白雪盖住了大地。兔妈妈看见萝卜只剩了一根，就对小兔说：“妈妈要去找几根萝卜回来。”小兔说：“我也要去。”兔妈妈说：“外面冷你还是不要去了。”小兔说：“我就要去嘛。”兔妈妈没办法，只好给她堆了一个又白又胖又大又圆漂漂亮亮的雪人，陪伴小兔玩耍。
她们又唱又跳又说又笑玩得特别开心。小兔玩得很累很累也很冷，于是她就回小屋了。她往火炉里加了一些柴，让炉火烧得更旺，屋里暖和极了，小兔瞌睡了，就上床睡觉了。炉子里的火越来越大，引着了火炉旁边的柴堆，小兔睡得又香又甜毫不知情。
火势越来越大，整个房子被烧着了，冒着滚滚的浓烟。雪孩子玩得正高兴，突然发觉小兔的房子起火了，想都没想就飞快的向房子跑去，毫不害怕地冲进房子里把小兔抱到一个安全的地方。自己却融化成了一滩水，等小兔醒来时发现雪孩子不见了伤心极了。这时兔妈妈回来了，她们看见雪孩子变成了一朵很美很美的云，小兔期盼雪孩子再来玩。
一口气读完了川端康成的《雪国》，颇有感触。雪国以驹子和岛村的爱情为主线，以驹子、叶子和行男的故事为辅助，主要描写了日本那个时代艺妓的生活，感人的是尽管驹子生活艰难但充满热情和希望。面对四年的艺妓契约，她没有垂头丧气，而是说，很快的半年过去了，四年很快会过去的。她为了给师傅的儿子治病，自己做了艺妓，还有那个可怜的叶子为了照顾既不是亲人，也并非恋人的行男，耗费着美好的青春年华。值得一提的是驹子的爱情观颇不值得提倡，既然是徒劳又何必呢俗话说：百步之内必有芳草，何必为了一个有妇之夫而让费大好年华呢。
一个百无聊赖的假期，翻阅书架，无意中发现了这本之前从未看过的《雪国》（这本是大姐买回来的书），可能是因为无人打搅，仔细咀嚼，熬了一个晚上，终于被我给看完了。
作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自杀离世。幼失怙恃，紧接着后祖父母和姐姐相继病逝。历尽人世沧桑和世态炎凉的他养成了一种孤独忧郁沉默的性格和对世事漠然的态度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蕴含着对下层妇女的同情，在一定程度上反映了某些社会现象。但是，由于他后来受日本古典文学和禅宗思想影响很重，逐渐脱离现实，以致原来残留于头脑中的封建主义思想不但未能减弱，反而有所发展。《雪国》这部名著，可以说是他这种前后期思想变化的分水岭。
《雪国》以自幼在东京工商业区成长，是一个地地道道吃祖产的富家子弟（有钱又闲的舞蹈研究者岛村）与一位艺妓(向往美好生活有一定毅力的驹子)和一位纯情少女（纯洁善良的叶子）之间的感情纠葛，向我们展现出一个虚与实、现实与非现实的交融的美的哀怨和冷艳的世界。
《雪国》自始至终都带着一股清淡风雅的悲情曲调，这种悲伤不是刻意描写出来的，而是从字里行间流露出来的，这很显然与作者对当时世界的思考有关，也与作者的生活成长背景有关。作者把这种感觉直观地描述出来，便是对纯粹美的一种探寻，更是对自我的一种追寻。另一方面，作者在文中也展现了自我清静空虚的一面，这种空虚与之前所说的悲伤调子是相互呼应的。在我看来，这更多的来自于作者的精神信仰，书中前言提到过作者对禅学和道学的研究，我想这两种讲究宁静与顿悟的学派必然给予了作者思想根源上很大的支撑。或许，正因如此，书中所讲的可能是较为“腐朽”的故事，但却丝毫不影响作者表达出一种思想性上的高雅。
“穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”
小说开篇以岛村独自乘火车来到雪国为开端，写得简洁而突兀，也暗示了故事发生的*凡与不经意，而这种语调也渲染了全书的氛围，冰冷的场景加以简短介绍可以等同为淡淡的悲伤，全文都是运用了这种表达方式，用*乎吝啬的语言为凄冷张本。这种写法不是同一般小说一样运用故事性吸引读者的思考，而是运用写作手法发散读者的思考，这在很大程度上摆脱了小说过于注重故事情节内容的庸俗性。透过开篇第一句话的描述，我们似乎能感觉到雪国的虚无感，似乎能感觉到全文唯美的感受的表达。
“驹子发出疯狂的叫喊，岛村企图靠*她，不料被一群汉子连推带搡地撞到一边去。这些汉子是想从驹子手里接过叶子抱走。待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”
这是小说的结尾，其与开端的手法是相*的，都带着突兀的感觉，但与开端相比，结尾已不再是原有的*静，当全文的情节在有意无意的反复的时候，作者恰当的安排了一场火灾，并将此作为全文的结尾。岛村面对叶子的死表现出了反常的*静，我想这种*静与小说通篇所贯彻的清灵顿悟感是有联系的，岛村好像从叶子的死中有所领悟。到这里，小说似乎进入了一个高潮，其实也是之前暗淡的悲伤的延续，“倾泻的银河”与开头的“雪”都在为小说的整体氛围推波助澜，但不同的是，“银河”是在作者进行了全文的思考过后的意象，“银河”虽然宏大，但却飘渺虚无。文章至此又走入了另一个虚无的境界，而这种虚无较之开始已经是一种升华过后的了。小说在最后从之前延续的悲伤的缚束中解脱出来，形成了一种清冷的自由感。这里可能表达了作者对自我内心真实想法的一种思考，但我认为小说人物中并没有作者自我意识的原型，而整篇小说的氛围才是作者内心的部分的写照。
此外，小说第六章段末这样写道：
“这样的日子里连音色都不一样啊！”驹子仰头望了望雪后的晴空，只说了这么一句。的确，那是由于天气不同。要是没有剧场的墙壁，没有听众，也没有都市的尘埃，琴声就会透过冬日澄澈的晨空，畅通无阻地响澈远方积雪的群山。虽然她自己并不自觉，但她总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独地练*弹奏。久而久之，她的弹拨自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。
在岛村看来，驹子这种生活可以说是徒劳无益的，也可以说是对未来憧憬的悲叹。不过这种生活也许对她本身是有价值的，所以她才能弹出铿锵有力的琴声。岛村靠耳朵分辨不出她那纤纤素手的灵巧工夫，所以仅从弦音里理解她的感情。但对驹子来说，他恐怕是最好的听众了。的确，岛村虽然选择玩世不恭的游戏生活，可是，他却尊重驹子的思想和人格。或许，也正因如此，让驹子感受到他的不同。
驹子喜欢写日记，喜欢把每天发生的事，读过的杂志都写在日记本上，即便发生的事不光彩，读的杂志也只是简单记录作者任务关系等，她也一直坚持着，这或许与她坚强的毅力和超强的求知是密不可分的。这也让岛村震撼了，但岛村心里仍然挂念着叶子，这或许就是驹子的悲哀！生存是徒劳，爱情是徒劳，一切都是徒劳，但是她还是坚持着，向往着。不得不说，驹子的这种韧性让人折服，令人钦佩！无论身处哪个时代，驹子不依不饶、坚韧不拔、坚持不懈的精神都是值得提倡学*的。
转过身，我们再来看作者笔下那纯洁善良的叶子，她是唯美的，长得美、声音美、在火车上照顾行男美、就连从楼上跌落都是美的（地上洁白的雪景，天空灿烂的银河，衬托着火花的飞舞，一个女人的身体，正直落下，僵直的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了）。岛村一直留意着叶子，而叶子却一心念着行男，就连行男死了，他还每天坚持为他上坟。这也意味着叶子最终还是会追随行男离去，而叶子又是驹子的精神寄托，因此，叶子最后的离去也反衬出驹子精神的离去。
岛村就像一面镜子一样，折射了两位女主人翁，同时，也反映了当时丑陋的社会形态。这两个女人都对自己的爱人有期待而无要求，爱得直接纯粹。但这样的爱情是有前提的。对于驹子来说，且不说行男是不是她为了救助而甘为艺妓的未婚夫，行男的行将就木之驱和最后的死亡使得她完全可以自由地爱岛村，可以几乎无顾忌地表达。而娇蕊与振保的爱更是萌生在娇蕊的丈夫出差去新加坡的这段男性空缺的时期。这期间的娇蕊是相对自由的。而且，她有夫之妇的身份为振保提供了足够强大的安全感和说服自己跟她偷吃的重要理由。这几乎可以说是这场红玫瑰之恋发生的先决条件。很难说振保是否爱上了娇蕊，不过这至少是让他难以忘怀的一个女人。而岛村大概是喜欢驹子的，因为她的洁净。这是川端康成反复强调的最初的情感动因。经常被引用的一句话是“女人给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”。以严寒的雪国和极度难得的绉丝作为象征性的衬托，除了与日本向往冷寂的艺术追求相关外，或许也是为了凸显驹子虽是艺妓却有着不一般的净。
纵观全书，虽没有什么大的曲折波澜，也没有什么特别华丽的辞藻，却在幽艳、光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展示了充满通透力的描写，就好像是一团雾霾从我们的内脏中弥漫开来，并且渗透到我们的内心深处。他让我从中吸收了在其它书中无法吸允的文学知识。朴实自然、清晰明了、言简意赅是我对《雪国》一书的初识，然而这种认知却须待细嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪国》这部书一样，具有着极其深厚的内涵，值得细细品味。
《雪国》，日本作家川端康成创作的第一部中篇小说，也是他唯美主义代表之作。第一次读这本书时并没有什么感觉，甚至可以说只读懂了这本书的表层含义，只是单纯的了解了人物之间的关系，仅仅只是读懂了艺伎驹子，少女叶子以及舞蹈艺术研究家岛村三人之间的关系。读第二遍时便懂得更多了些，比如说驹子和叶子两个人悲惨的命运。还记得里面对雪国景色的描写：“雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白色杉树。在雪国，月色也是别有特色，山头上罩满了月色，这是原野尽头唯一的景色，月色虽已淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寒峭的感觉，盈盈皓月，深深的射了进来，照亮的连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”光是这段描写已经惟妙惟肖的将雪国的美景呈现在读者的眼前，雪国是纯洁而美好的，这不仅仅是一段对雪国景色的描写，同时还能体现出观赏者的心里情感，岛村这已经第二次来雪国了，可他依旧很欣赏雪国的美景，这段描写中处处流露着岛村的主观情绪，岛村被这无缘由的愁绪所包围着，他的内心究竟是如何看待驹子的呢？这种爱情哀愁情绪非常富有韵味。文章中最打动我的不是叶子，不是岛村，而是驹子。岛村就是一个无所事事，靠家产游手好闲的过着晕懒日子的舞蹈研究者。而叶子则是纯情又美好，又给人似雪般干净的感觉，叶子是悲剧的，纯洁的她最后却在一场意外中身亡，她是“灵”的化身，更是“美”的幻影。
相比叶子的悲剧，驹子更让人心疼。驹子，为了师傅儿子治病，心甘情愿当艺伎，只为给师傅儿子看病，只因师傅觉的他们两个很合适，只是因为师傅，她却失去了自由，也许行男的死亡对她来说也是一种解脱吧。可是，偏偏在这个时候一个叫岛村的男人出现在驹子的生活中，这让她的生活从此都在悲剧中。她的悲剧从一开始就萌芽了，首先她的身份就是她一切悲剧的来源，因为这个身份，她原本和岛村存在着的一切都收到了限制，也都化为了虚有。驹子是多么喜欢岛村啊，喜欢到每次喝醉了，即便要一个人走一段特别难走的路也要去看看岛村，即便岛村并没有那么爱她。驹子每次都是那么渴望岛村能够常来这个地方看她，驹子总会在看着岛村的时候涨红了脸。书中有段描写是：“尽管驹子是爱他的，但他自己有一种空虚感，总把她的爱情看做是一种美的徒劳”“他可怜驹子，也可怜自己。”岛村即使没有唤驹子，不用说驹子也是常常来找他的。这处处都透露着驹子的悲剧人生。
作者的这本书真实的反应了当时社会现状，给人无限的遐想，似乎自己作为一个旁观者目睹了他们的悲剧，我厌恶岛村，他给不了驹子想要的爱，却又给了驹子无限的希望，同时又觊觎叶子的美貌。雪国的风景是美的，同样美丽的驹子和叶子却像生来就束缚在男人身上一样，这似乎是女人的天性，也是女人的劫，也让我了解了那一代人的爱情观，那朦胧而又虚无缥缈的爱情正如雪国的冰雪，总终都会融化消失的无影无踪。这种凄美和苦情是建立在取悦男性世界的基点上的。我愿，叶子在另外一个世界可以找到真正的自己，而驹子则再也不会为谁而活，最终活成自己的模样。
《雪国》是我最喜欢的一部川端康成的作品，《雪国》是一部富有诗意的作品，风景如画的北国景色与主人公的内心融为一体，《雪国》整体给我的感觉是*缓而抒情的，但《雪国》里有一个地方给我的冲击力特别的强，也是我认为整部中篇小说的高潮，便是叶子在一场大火中逝去生命，驹子那悲痛欲绝的神情，那撕心裂肺的哭声，给了我很大的震撼力。
叶子的死亡预示着一种幻想的美好人性的破灭，川端康成笔下的叶子是一位善良又洁身自好的女性，其实叶子和驹子在小说里面临着一场相同的生活处境，但叶子从始至终也没有沦为艺妓，显然作者把叶子和驹子进行了对比，驹子是“实”的，那么叶子便是“虚”的，面对那样恶劣的生活环境，叶子又怎能独善其身，洁身自好呢？这只不过是作者对比驹子产生的美丽幻想罢了，因此川端康成对叶子的描写其实并不多，用了一种淡化的处理方式，，你可以感受到这个人物的存在，但又不能过多的了解，给人一种琢磨不透的虚无飘渺的感觉。
驹子是《雪国》中最重要的一个人物，驹子从一位社会底层的乡村女子，最终为了给毫无感情的未婚夫治病完完全全的沦为了一名艺妓，驹子以其说是为未婚夫沦为艺妓，还不如说是生活的压力，把她一步步的逼上了这条路，如果像叶子那样生活，可能只能是提前的死亡。驹子渴望“正正经经”的生活，渴望美好而真正的爱情，希望找一个爱自己的丈夫。她对岛村是有一种期待的，而这种期待在驹子身上表现的越来越强烈，但驹子的这种愿望破灭时，最终便是驹子人性的毁灭，驹子的刻苦学*，勤奋练*三弦，读小说等等努力，都是徒劳无获的，不能让她的生活发生根本性的变化。
岛村虽然对驹子的遭遇有着同情心，但早有妻子的岛村无法实现驹子的愿望，虽然驹子在我印象中，日本是一个漫天飘着雪花的国度。在冬天，每一座房子的屋顶，每一座山上，每一片田地里，都应该有厚厚的雪，因为冬天的日本应该是属于白色的。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。文中的人物，如少剑波杨荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为—体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特性。
参加过合唱活动的人都应该体会过，其好处便是，你在歌唱中可以发出声音也可以不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。细品一番，它的讽刺意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干”的依赖集体思想刻画得入木三分。也许，在所有的声音都停止，沉默中，导师诧异的目光中，彼此低垂的头下，有—分难以言传的尴尬，在集体两字间幽幽穿梭。
《为人民服务》其中详尽地阐述了有关与集体的一些思想，其实，不仅仅是当时需传播集体思想，在现今，也更需要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步发展。唯有将全国人民团结起来，共同奋斗，以为全国这个集体而奋斗的精神，现代化建设的光荣任务，才是我国快速发展的途径。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的.枪洞，都一次次地说明了这个道理。美国作家海明威生前为自己撰写的墓志铭仅有一句话：“恕我不起来了。”
对于他的写作我不熟悉，但这位作家一如此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至级，对于一个黑暗的坟墓，如同给自己安眠的暖床，又有什么放不开胸怀去面对的？至今不明，他威吓会以一颗弹结束自己的生命，思前想后，也许，他认为自己已经活够了，对这个世界不复再有贡献，且无愧与这个过程。人的思想总是互相矛盾，何况在生与死的本质间，原是一个矛盾，依旧认为，死得其所，便今生无憾。
《林海雪原》中，讲述的不仅是**战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类*乎完美的形象，成为一个世界的缩影。
外面下着鹅毛大雪，到处都是白茫茫的。小兔在房间里玩摇摇马，妈妈在做饭，没有大萝卜了妈妈想去找，小兔想和妈妈一块去，妈妈说：“我们可以先出去堆雪人。”小兔高兴地拉着妈妈的手转起了圈圈。小兔和妈妈一起出去堆雪人了。
兔妈妈在堆雪人，小兔帮妈妈把雪到一起，漂漂亮亮的雪人就堆好了，妈妈说：“没发现雪人少了什么？”小兔围着雪人转了一圈说：“雪人少了一双眼睛。”刚好小兔的口袋里有两颗小种子，它拿出小种子放到雪人的脸上，它又看到雪人少了一个鼻子，想了想去拿了一个红萝卜放到了雪人脸的正中间。奇怪的事情出现了，雪人把红萝卜拿下来扔到了小兔的正前方，小兔放上去雪人扔下来，放上去扔下来，反反复复了好多次。小兔对雪人说：“你是不是不喜欢这个鼻子呀？我会让妈妈给你找一个漂亮的鼻子回来。”
妈妈去找大萝卜了，小兔推着雪人又唱又跳的玩的特别开心。小兔觉得外面很冷，就推着雪人跑回家门口，把雪人放到门口，它就进屋取暖了，不一会儿就躺到床上睡着了。结果炉子里的火烧大了，从炉子底下一直烧到了床底下。小兔被大火烧醒了，趴在地上叫妈妈，雪人听到了呼喊声，赶紧跑向小兔家，它奋不顾身冲进了火海，抱起躺在地上的小兔从窗户跳了出去，雪人抱着小兔艰难的走着，这时雪人的一双眼睛掉到了地上，它慢慢地跪到地上化成了一堆水。房子已经被火烧没了，只剩下一些木头。兔妈妈回来了，看到房子没有了，大声地叫着小兔，没有回应，它趴到木头上大声地哭了起来，小兔听到了哭声，大声喊妈妈，妈妈听到小兔的声音找了过来，小兔伤心地告诉妈妈雪人不见了，妈妈给小兔讲了雪人融化的原因。这时化成水的雪人像天使一样飞了起来，小兔和妈妈看见雪人在天空中飞来飞去，飞向云层的雪人永远住在它们的心里。
一个寒冷冬天的早上，外面下着鹅毛大雪，大地白茫茫的。小兔在家里玩得正高兴。兔妈妈叫道：“我的胡萝卜呢？”小兔跑过来，把手一翘，它的手里有一个胡萝卜。兔妈妈说：“你真是个调皮捣蛋的孩子。”兔妈妈把胡萝卜放到自己的筐子里，便说：“我出去摘点胡萝卜，回家熬萝卜汤。”小兔牵着妈妈的手，不情愿地说：“我也要去嘛！我自己呆在家里，谁陪我呀？”小兔坐到椅子上，妈妈怎么哄它，它也要去。兔妈妈神气地说：“有了，我给你堆个雪人，雪人陪你玩。”
小兔跑了出去，帮妈妈一起堆起了雪人。小兔看来看去，她对妈妈说：“你看我们的雪人多神气呀！”小兔看了看雪人，发现雪人没有眼睛，小兔想来想去，该用什么给雪人当眼睛呢？兔妈妈说：“你看看你的两颗种子行不行？”小兔拿出自己的种子说：“瞧，我有办法了。”它把种子放到雪孩子的脸上。小兔回到妈妈身边看现在的雪孩子够不够神气了。它又发现一个不足的地方：“妈妈，雪孩子还缺个鼻子。”于是小兔跑回家拿着胡萝卜，跑出来把萝卜放在雪孩子的脸上。雪孩子总是不愿意让这个鼻子安到自己的脸上。小兔想来想去，终于明白了说：“哦，你不喜欢这个鼻子。等我妈妈回来，换个新的。”胡萝卜终于插到了雪孩子的脸上。雪孩子多漂亮呀！兔妈妈要走了，兔妈妈说：“外面太冷了，玩一会儿，就回去烤火去。”小兔连忙叫道：“妈妈，别忘了给雪孩子换个新鼻子。”
小兔和雪孩子玩得真开心啦，它们玩了很多游戏，捉小鸡呀，捉迷藏呀，盖房子呀……它们又蹦又跳，又说又笑，特别高兴。小兔玩累了，便趴在雪孩子身上说：“咱们都是好朋友了。”小兔亲了亲雪孩子，便把它拉到屋子前，请它进去。可是雪孩子怎么也不肯。小兔想了想：“你是不怕冷的。”便自己进屋了。小兔把柴放进炉子里，便去睡觉了，它睡得又香又甜，怎么也叫不醒，火燃烧起来，小兔也不知道。
火越烧越大，房子上冒起了滚滚浓烟，火光冲天。雪孩子也发现小兔家着火了，好不害怕。但是它想起小兔还在屋子里，就奋不顾身地冲进屋子，把小兔救了出来。然而雪人却撑不住了，融化了身躯，变成了一摊洁净的水。小兔也醒了，发现雪孩子不见了，便伤心地哭起来。兔妈妈回来了，老是不见小兔，以为小兔死了，也放声大哭起来。突然小兔叫起来：“妈妈我在这儿。”兔妈妈扑向小兔，把它楼在怀里，让它看今天摘的大萝卜。小兔一看更伤心了，说：“雪孩子不见了。”兔妈妈低头看见一滩洁净的水，立刻明白发生了什么事，便柔声地对小兔说：“雪孩子多好啊！”这时候，水的旁边绽放出了雪孩子的笑容，小兔跟随笑容跳舞，最后，笑容飘到天上，变成一朵很美很美的云。小兔问妈妈，我们还能见到雪孩子吗？妈妈说：“现在雪孩子还在我们身边呀！”
——《妞妞》读书笔记实用10份
一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景虽异乎寻常，却令人心碎地发生了。不管我们愿不愿意，世界上是存在绝望这种东西的！妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。在这《妞妞：一个父亲的札记》中，周国*写下了女儿妞妞的可爱和可怜，他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，在摇篮旁兼墓畔的思考。
对于作者夫妇来说，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事，一岁半的妞妞，摇着她的小手，轻经地叹了一口气，停止了呼吸，离开了这个世界。至情至性的周国*却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜，留下了满纸的冷峻与温柔。
这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！周国*是一个哲学家，更是一个父亲，一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。
曾经有人问过周国*，既然妞妞已经注定是要死去的，何必在她身上倾注过多的爱，何苦以后让自己抽不出身。周先生说：“爱不怕徒劳。”这句话深深刻在我的脑海中，是的，心里的温热，脑里的激烈碰撞都证明这个爱与被爱的过程真的不是徒劳。有时间的话，让我们一起来拥有妞妞，一起“犹如死了一回，却因此最真实地活了一场”！作为父亲的周国*，教会了我们珍惜亲情与生命；而作为哲学家的周国*，却启发我们直面人生的苦难，从中发现生活的价值和意义。
整本书看下来心是痛的。这是一个悲伤的故事。仿佛看到自己曾对生命的虚度与漠视。生活中有苦有甜，只要还活着，就是一种幸福，一种恩赐，与其抱怨，真的不如感受其幸福。珍惜着每一天，珍惜着所有的亲情，友情，爱情，就那样爱着，不要过多的积极计较回报，就那样爱着。在此我真心的祝愿爱我的，我爱的，我所认识的和不认识的都能够幸福。
在这个世界上，对生命的尊重和珍爱是父母的本能，如果你还没有身为父母，请不要亵渎这本书和玷污这份纯真的亲情；在我还想说，我们每个人都是妞妞，这个世界上，没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。我们健康快乐的活着，就是给与父母最大的幸福和礼物。我们都是妞妞，为了父母，我们一定要好好活着！
看了周国*的《妞妞》，感触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。
《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的'妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说“有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
想和大家分享——周国*（下文称其为：周先生），对于其为人我自己本人不是特别了解。以前刚入大学时候曾在二食堂门口的书摊前买过他的一本书《岁月与性情，我的心灵自传》。辨识偏差买了盗版，出于对原著的支持，只翻过它几页。而最*花了一天时间看了他另外一本《妞妞，一位父亲的札记》。以其细腻的感情描述，我总算能一窥大师的写作。以周先生的文字得来，其现在的女儿并非是他的第一个女儿。他的第一个女儿出生于1990.04.20夏时制22时48分，在世上享受了不足1000天的光阴便离开了。生命是女人给的礼物，所以世界上所有的母爱与时光都不是破费，因为诗人和女性定有永久的盟约。而对于《妞妞》来讲，我更愿意把周先生当作对父爱的另一个定义。我愿意把周国*写成我喜欢的样子，因为这样我和他才不会有距离感，并且在某种程度上我们的灵魂感受是一样的，尽管他的感受是建立在他的女儿上，而我的感受更多是建立在我与他人的关系上。
我将这个故事用简短的文字加以概述。有人说性爱是人类最自然的关爱，但未必。周先生将女儿的出生当作是一次“事故”，并且也很珍惜这一次意外的来临。未曾生儿育女的人，不可能知道父母的爱心有多痴。
也并不是说，生儿育女就是人生在世的一桩义务。而这个女儿简短的人生通过爸爸的笔下呈现给万千读者，不得不感慨其人生且行。一种人生的挫败感和责任感突然掉落在作家与读者的连线之间。女儿妞妞死因是双眼多发性视网膜母细胞瘤，而在其死后不久，周先生在一家普通的小医院的黑板上读到：孕妇切不可照射X光，否则可能致使胎儿患各种疾病，其中就包括视网膜母细胞瘤。而排除遗传致病可能，X光射线就是杀死妞妞的凶手。这也让读者深思医学工作者的行为，医生是生命的捍卫者，我们签订协议书，允许医生在我们身体上“作为”，大部分患者都是非医学研究者，他们不懂医学，所以任由医生的处置。但此种做法不是无知，而是信任。以此，医生被赋予了圣神的职责。医学工作者在患者身上的每一次手术都不能小觑，说小是在医学院每一次小小的实验中得来的成果实践，说大是医患关系的本身出发点。深思过后不禁让我对医学有了重新定义，医学大忌是什么？医学职责？
从前因为《太阳的后裔》而在高考志愿上填了五个医学院的我，不禁庆幸命运为我选择了西华。这一个没有那么多的责任，不涉及那么多生命情感的工科。在这里，我只需要做好每一次数据的计算与琢磨，而不因生命的逝去而伤感。相比医学工作者，我的悲伤简直沧海一粟。因为对一个本身带有悲伤情绪的人来讲，每一次生命的离开都是一次打击。每一次技术上的失误都是一次挫败
然而，我仍然天天为你写日记，不是给你将来读，而是给你现在读。每当我单独和你在一起并且对你喃喃细语时，你那定定凝视我的眼神使我相信你听懂了一切。世界必定是有两个，一个虚假，一个真实。只是在眼前这个虚假的世界里，我们才会生离死别。那个真实的世界却是永恒的，在那里我们本是一体，未尝聚散。我的日记就属于那个世界，所以，每一个音尚未发出你就已经心领，每一个字尚未写下你就已经读懂。——周国*《妞妞，一个父亲的札记》
“昨天他的啼哭是欢乐，今天他的笑容也是哀痛。”每每像这类的文字都能牵连起我内心的涟漪，一位父亲的苦心孤诣，一位文学工作者的内心独白。共勉。诗人不适合做丈夫，一结婚，诗意就没有了。哲学家不适合做父亲，女儿生下来，哲学就死了。
想和大家分享――周国*（下文称其为：周先生），对于其为人我自己本人不是特别了解。以前刚入大学时候曾在二食堂门口的书摊前买过他的一本书《岁月与性情，我的心灵自传》。辨识偏差买了盗版，出于对原著的支持，只翻过它几页。而最*花了一天时间看了他另外一本《妞妞，一位父亲的札记》。以其细腻的感情描述，我总算能一窥大师的写作。以周先生的文字得来，其现在的女儿并非是他的第一个女儿。他的第一个女儿出生于1990.04.20夏时制22时48分，在世上享受了不足1000天的光阴便离开了。生命是女人给的礼物，所以世界上所有的母爱与时光都不是破费，因为诗人和女性定有永久的盟约。而对于《妞妞》来讲，我更愿意把周先生当作对父爱的另一个定义。我愿意把周国*写成我喜欢的样子，因为这样我和他才不会有距离感，并且在某种程度上我们的灵魂感受是一样的，尽管他的感受是建立在他的女儿上，而我的感受更多是建立在我与他人的关系上。
我将这个故事用简短的文字加以概述。有人说性爱是人类最自然的关爱，但未必。周先生将女儿的出生当作是一次“事故”，并且也很珍惜这一次意外的`来临。未曾生儿育女的人，不可能知道父母的爱心有多痴。
也并不是说，生儿育女就是人生在世的一桩义务。而这个女儿简短的人生通过爸爸的笔下呈现给万千读者，不得不感慨其人生且行。一种人生的挫败感和责任感突然掉落在作家与读者的连线之间。女儿妞妞死因是双眼多发性视网膜母细胞瘤，而在其死后不久，周先生在一家普通的小医院的黑板上读到：孕妇切不可照射X光，否则可能致使胎儿患各种疾病，其中就包括视网膜母细胞瘤。而排除遗传致病可能，X光射线就是杀死妞妞的凶手。这也让读者深思医学工作者的行为，医生是生命的捍卫者，我们签订协议书，允许医生在我们身体上“作为”，大部分患者都是非医学研究者，他们不懂医学，所以任由医生的处置。但此种做法不是无知，而是信任。以此，医生被赋予了圣神的职责。医学工作者在患者身上的每一次手术都不能小觑，说小是在医学院每一次小小的实验中得来的成果实践，说大是医患关系的本身出发点。深思过后不禁让我对医学有了重新定义，医学大忌是什么？医学职责？
从前因为《太阳的后裔》而在高考志愿上填了五个医学院的我，不禁庆幸命运为我选择了西华。这一个没有那么多的责任，不涉及那么多生命情感的工科。在这里，我只需要做好每一次数据的计算与琢磨，而不因生命的逝去而伤感。相比医学工作者，我的悲伤简直沧海一粟。因为对一个本身带有悲伤情绪的人来讲，每一次生命的离开都是一次打击。每一次技术上的失误都是一次挫败
然而，我仍然天天为你写日记，不是给你将来读，而是给你现在读。每当我单独和你在一起并且对你喃喃细语时，你那定定凝视我的眼神使我相信你听懂了一切。世界必定是有两个，一个虚假，一个真实。只是在眼前这个虚假的世界里，我们才会生离死别。那个真实的世界却是永恒的，在那里我们本是一体，未尝聚散。我的日记就属于那个世界，所以，每一个音尚未发出你就已经心领，每一个字尚未写下你就已经读懂。――周国*《妞妞，一个父亲的札记》
“昨天他的啼哭是欢乐，今天他的笑容也是哀痛。”每每像这类的文字都能牵连起我内心的涟漪，一位父亲的苦心孤诣，一位文学工作者的内心独白。共勉。诗人不适合做丈夫，一结婚，诗意就没有了。哲学家不适合做父亲，女儿生下来，哲学就死了。
看了周国*的《妞妞》，感触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。
苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
在这个世界上，对生命的尊重和珍爱是父母的本能，如果你还没有身为父母，请不要亵渎这本书和玷污这份纯真的亲情；在我还想说，我们每个人都是妞妞，这个世界上，没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。我们健康快乐的活着，就是给与父母最大的幸福和礼物。我们都是妞妞，为了父母，我们一定要好好活着！
在语文课上，一次偶然的机会让我对周国*的真实着作《妞妞》产生了浓厚的兴趣。随之就读起了这本书，这是一本记载妞妞的苦难和父亲的无奈。
首先从主人公妞妞说起，这个昙花一现的小生命，刚生下来就被查出身患绝症，在父母的陪伴下，度过了短暂而又幸福的人生。从她身上我们看到了对生活的热爱和憧憬，但她还没来得及好好看看这个明亮的世界，在她短暂的一年里，只在自己乌黑的小世界里寻找方向，这种感受相信我们是无法体会的，她让我们有敬又哀。我想这就是命运的不公吧，原本在这个年龄段的孩子应该每天过着无忧无滤、快乐精彩的童年。
而不是独自一人承担病魔的折磨和病痛，每天都生活在黑暗世界里，老天爷你为什么这么的不公啊，我深深地为妞妞打抱不*，可是这样也于事不补啊！并不能为她减少痛楚。可我们打心眼儿里敬佩你，在我们心里你是最坚强乐观、懂事可爱的小妞妞，我们永远都记得你。但对于父亲，我感到十分悲痛，在女儿患病期间只能眼睁睁地看着她一天天消瘦，一天天被病魔吞噬，自己却帮不上什么忙。
尽管她有时被病魔折磨地睡不着觉，常常半夜疼痛地哇哇大哭，那种感觉真是心如刀割，想让女儿去做手术，又害怕更早的失去她，毕竟手术成功的几率很少。在这里我终于深深地体会到什么是无奈，尤其是对亲情，在这里我只能对您说一声节哀顺便，您真的很伟大。
翻到末页时，我此时此刻的心情再也无法用任何词汇形容，我只能说命运就是如此，并不是人人都能掌握。
书的扉页上有副妞妞望着光明的照片，我看了又看，怎么也看不够。看到妞妞的人，在第一眼都会喜欢上这个充满灵气的小女婴，形容词“美丽”用于妞妞是适当不过的'。我唯一不敢放目光的地方是妞妞的眼睛，特别是左眼，左眼的浑浊和右眼的清澈所形成的巨大反差。
不知道这幅照片照于什么时间，那必是妞妞的右眼有微弱光感的时候吧？她眼中的企盼，眼底无法掩饰的焦急，扬起的小手，是对“亮亮”好朋友的呼唤--这个朋友越来越黯淡，越来越遥远，最后销声匿迹，再也唤不回来。我仿佛看到妞妞对着“亮亮”挥手的情景了。
书翻到一半，妞妞的词汇丰富着增加着，周国*特地编写了妞妞字典――我内心起伏动荡的情感终于找到了最脆弱的出口，泪水奔流而下，如泛滥的洪水*卷无边无际的*原。为了不让家人发现我的异状而询问，我抱着书冲回卧室，一头扑进被窝里，无声地大哭一场。那时，我的宝贝女儿正在她的小床上午睡，呼吸声因感冒而稍重。
哭过，重新拿起书，以更快的速度翻阅。我是在和自己的泪水赛跑，看谁先达到终点，所以更无暇顾及妞妞父母的体会和感受了。等到妞妞吐完最后一个词“开开”（开音乐），悠悠叹完最后一口气，受尽痛苦折磨而去，我才是如同完成了一个仪式般收住了自己的泪，从心里慢慢释放出阅读中积累的压抑着的情绪--它们沉甸甸的，积压得我的心连跳动都是沉重的。
“磕着了！”――妞妞的语言，从她妈妈那里*得，因一次她碰疼了身体，妈妈问“磕着了？”于是妞妞把这个短句做为痛苦的表达。这是多么生动形象的表达，也多么让人怜惜的说法！每当妞妞因为癌症的折磨而痛苦哭叫时，她就喊：“磕着了！”
此刻，我的脑海里全是一个一岁多小宝贝喊着“磕着了”的形象，挥之不去。它给我的印象都是如此深刻，那么妞妞的父母呢，天天听着这个哭喊几个月，一生一世都不会忘怀了吧？周国*书中所感慨的忘怀又哪里是真正的忘怀呢？这份夫妻所不能分担的痛苦，最终导致妞妞爸爸妈妈的离异，在我看来这是多么自然不过的事情！为何有些读者还不理解呢？也许他们没有那么敏感纤细的心，不容易被伤害，因此也更坚强。
大凡母亲，看过《妞妞》怎么会不哭呢？只有母亲才能完全意义上体会《妞妞》的意义。
无知，生育上的无知，是为人父母最大的犯罪。看过《妞妞》，我为妞妞鸣不*！
首先要责备的是妞妞爸爸，周国*本人。作为父亲，当准爸爸阶段不能体谅孕妇心理，当着妻子的面和热心女读者通长话，性格优柔寡断，导致夫妻为外人闹别扭。妻子患病期间居然不知道孕妇不能照射X射线，而让悲剧上演，这本来是可以避免的。妞妞出生后本该立即手术，却因求完美而失去最好时机。最后在事情无可挽回时又后悔了，特别是看到妞妞表现出可能的音乐天赋后，得知上海有个得同样病的女孩因父母处理果断而得救（**后赴美求学，是一个快乐的盲人）之后。可惜世上没有后悔药啊！
其次是妞妞妈妈，父亲可以无知，而母亲不能！当时被强拉去照X射线，妞妞妈也喊“怕”，可见还是知道其危害的，可是为什么不能坚强而勇敢地维护孩子的安全呢？这是动物都有的本能行为啊！妞妞出生后，妞妞妈妈表现出异常的勇敢和坚强，可惜已经晚了。没有让女儿立刻手术，去抓握哪怕一丝拥有生命的机会，仅仅付出光明的代价，也是妞妞妈妈追求完美之心所累！既然如此，为什么不在孩子孕育阶段就勇敢坚强地保卫她的生命和健康权利呢？
至于那个缺乏医德医生和所谓的医学博士，我是不想浪费口舌了。法庭的被告*--那是他最适合的位置。妞妞爸爸妈妈的软弱，也许就是下一个悲剧的延伸。应该去告他！
永远不会忘记妞妞，为她而流的泪水也永远不会停止。妞妞已经成为一种警戒--希望千万个后来的爸爸妈妈不要犯同样的错误！
在语文课上，一次偶然的机会让我对周国*的《妞妞》产生了浓厚的兴趣。随之就读起了这本书，这是一本记载妞妞的苦难和父亲的无奈。
首先从主人公妞妞说起，这个昙花一现的小生命，刚生下来就被查出身患绝症，在父母的陪伴下，度过了短暂而又幸福的人生。从她身上我们看到了对生活的热爱和憧憬，但她还没来得及好好看看这个明亮的世界，在她短暂的一年里，只在自己乌黑的小世界里寻找方向，这种感受相信我们是无法体会的，她让我们有敬又哀。我想这就是命运的不公吧，原本在这个年龄段的孩子应该每天过着无忧无滤、快乐精彩的童年。而不是独自一人承担病魔的折磨和病痛，每天都生活在黑暗世界里，老天爷你为什么这么的不公啊，我深深地为妞妞打抱不*，可是这样也于事不补啊！并不能为她减少痛楚。可我们打心眼儿里敬佩你，在我们心里你是最坚强乐观、懂事可爱的小妞妞，我们永远都记得你。但对于父亲，我感到十分悲痛，在女儿患病期间只能眼睁睁地看着她一天天消瘦，一天天被病魔吞噬，自己却帮不上什么忙。尽管她有时被病魔折磨地睡不着觉，常常半夜疼痛地哇哇大哭，那种感觉真是心如刀割，想让女儿去做手术，又害怕更早的失去她，毕竟手术成功的几率很少。在这里我终于深深地体会到什么是无奈，尤其是对亲情，在这里我只能对您说一声节哀顺便，您真的很伟大。
当翻到末页时，我此时此刻的心情再也无法用任何词汇形容，我只能说命运就是如此，并不是人人都能掌握。
一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景虽异乎寻常，却令人心碎地发生了。不管我们愿不愿意，世界上是存在绝望这种东西的！妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。
在《妞妞》中，周国*写下了女儿妞妞的可爱和可怜，他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，在摇篮旁兼墓畔的思考。对于作者夫妇来说，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事，一岁半的妞妞，摇着她的小手，轻经地叹了一口气，停止了呼吸，离开了这个世界。至情至性的周国*却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜，留下了满纸的冷峻与温柔。这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！周国*是一个哲学家，更是一个父亲，一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。
曾经有人问过周国*，既然妞妞已经注定是要死去的，何必在她身上倾注过多的爱，何苦以后让自己抽不出身。周先生说：“爱不怕徒劳。”这句话深深刻在我的脑海中，是的，心里的温热，脑里的激烈碰撞都证明这个爱与被爱的过程真的不是徒劳。有时间的话，让我们一起来拥有妞妞，一起“犹如死了一回，却因此最真实地活了一场”！作为父亲的周国*，教会了我们珍惜亲情与生命；而作为哲学家的周国*，却启发我们直面人生的苦难，从中发现生活的价值和意义。整本书看下来心是痛的。这是一个悲伤的故事。仿佛看到自己曾对生命的虚度与漠视。生活中有苦有甜，只要还活着，就是一种幸福，一种恩赐，与其抱怨，真的不如感受其幸福。珍惜着每一天，珍惜着所有的亲情，友情，爱情，就那样爱着，不要过多的积极计较回报，就那样爱着。在此我真心的祝愿爱我的，我爱的，我所认识的和不认识的都能够幸福。
在这个世界上，对生命的尊重和珍爱是父母的本能，如果你还没有身为父母，请不要亵渎这本书和玷污这份纯真的亲情；在我还想说，我们每个人都是妞妞，这个世界上，没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。我们健康快乐的活着，就是给与父母最大的幸福和礼物。我们都是妞妞，为了父母，我们一定要好好活着！
在语文课上，一次偶然的机会让我对周国*的真实着作《妞妞》产生了浓厚的兴趣。随之就读起了这本书，这是一本记载妞妞的苦难和父亲的无奈。
首先从主人公妞妞说起，这个昙花一现的小生命，刚生下来就被查出身患绝症，在父母的陪伴下，度过了短暂而又幸福的人生。从她身上我们看到了对生活的热爱和憧憬，但她还没来得及好好看看这个明亮的世界，在她短暂的一年里，只在自己乌黑的小世界里寻找方向，这种感受相信我们是无法体会的，她让我们有敬又哀。我想这就是命运的不公吧，原本在这个年龄段的孩子应该每天过着无忧无滤、快乐精彩的童年。而不是独自一人承担病魔的折磨和病痛，每天都生活在黑暗世界里，老天爷你为什么这么的不公啊，我深深地为妞妞打抱不*，可是这样也于事不补啊！并不能为她减少痛楚。可我们打心眼儿里敬佩你，在我们心里你是最坚强乐观、懂事可爱的小妞妞，我们永远都记得你。但对于父亲，我感到十分悲痛，在女儿患病期间只能眼睁睁地看着她一天天消瘦，一天天被病魔吞噬，自己却帮不上什么忙。尽管她有时被病魔折磨地睡不着觉，常常半夜疼痛地哇哇大哭，那种感觉真是心如刀割，想让女儿去做手术，又害怕更早的失去她，毕竟手术成功的几率很少。在这里我终于深深地体会到什么是无奈，尤其是对亲情，在这里我只能对您说一声节哀顺便，您真的很伟大。
翻到末页时，我此时此刻的心情再也无法用任何词汇形容，我只能说命运就是如此，并不是人人都能掌握。
——《诗经》的读书笔记实用五份
这几天忙得鸡飞狗跳，焦头烂额地应付着白天满满的安排。但每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。
关关雎鸠
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。
作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。
反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说??我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。
那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已经找到梦境中声声鸠鸣的源头了。
生死契阔
西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和*局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “将军百战死，壮士十年归。”
《击鼓》正是一位远征将士悲怆的天问。
“从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天空向着他的'故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。 “爰居其处，爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命，连战马也丢了，军纪松散，直如逃命。但战火还在蔓延，军队还在征尘中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情——毕竟，棋子是不应该有太多情感的。
战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却痛苦地皱成一团。还记得，在他出发之前，他的妻子为他送行的场景——故乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨柳还刚刚展开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但他却以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱麻的妻子。
在这生离死别的时刻，远方，集合的号角似乎已经吹响。他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与子成说”，郑重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”，答应就这么牵着她的手，一起走到生命的尽头。
一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他骤然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳阴下的誓言里说的是自己很快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到尽头的战争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不讲！
——我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。
见鸳鸯独活于世
当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。《葛生》一诗就是描写的一位战死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”青青的葛藤啊！从这大地的怀抱之中生出，覆盖在荆条之上；蔓生的蔹啊！生长在这荒野上，覆盖在这一片空旷的土地上。他们互相缠绕，互相搀扶，多像夫妇之间的相依相伴。而现在，你已经离开了这个人世。“予美亡此，谁与独处？”你在那个冰冷的坟墓之中孤单地躺着，难道不觉得孤单吗？语气柔软处，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之侧耳语。这种口吻，若是对生人诉说，或许应该归为一种惦记；而在百年前那个凄迷的夜里回荡，却又是那样一份痴情，是那么的凄美，又是那么的悲凉。
“夏之日，东之夜。百岁之后，归于其居。”既然人鬼殊途，鸳鸯独存，她也便不对生活抱有什么希望了。她活在这个世上唯一的希望，就是百年之后，能与自己的丈夫同居一穴，就这么终了一生。
可惜，在这个战火纷飞的年代，不知道今后还要熬过多少个日日夜夜呢。
忽然之间，一句苏轼悼亡妻的词涌上了我的心头：“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。《诗经》，又名《诗三百》。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美好得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。
我展开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又却，上下翩飞徘徊不忍离去。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中柔软，所有儿时最美好的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分离，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，久久复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅画卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉红明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。画中人亦有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。是“式微式微，胡不归？”的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的安居之乐。是“死生契阔，与子成说”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”深情赞美父母的呕心沥血。
“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”即使爱妻先逝长眠，也生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我可以听到古人的歌哭之声，可以看到他们的喜怒哀乐，感受到他们炽热的心跳。从“采采芣苢”走到“蒹葭苍苍”，从“青青子衿”来“雨雪霏霏”，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木”，我有《诗经》。
浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这样一册画卷。历经千年风霜仍光芒璀璨，埋藏数载还沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时；当我们远离战争，生活无虞，一部手机就可以同五洲四海通讯时；当物质名利充斥着我们的生活，当人情冷暖支配我们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有没有人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女婉转地一唱牵动了几度春秋几代人心呢？
时代在进步，这是我们的成功；经典要流传，这是我们的使命。悠悠《诗三百》，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族骄傲的名片！我愿化“燕燕于飞”，把你字字句句捎向人间；我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽；我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟《诗经》又一秋。
此书购置已数年，且因它厚重，曾在制作韩国泡菜时一时找不到重物压坛，用它压过泡菜，成为笑谈，除此之外，便只闲时翻翻，始终未曾深读，一直小有遗憾。自今年开春以来，心闲无碍，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜间则**书房记诵《诗经》十来首，以期跬步以积。不觉间，雨水过了，惊蛰过了，春分也过了；后山上白兰花开过，樱桃花开过，桃花李花也都开过了。满山生机勃勃，鸟鸣喈喈。而我的十五国风也已经记诵完，小雅篇幅太长，只读不记，目前已至大雅，不免心下欢喜。
孔子《论语.阳货》里说：“小子，何莫夫学《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨，事父事君尚不论，于我而言，除多识鸟兽草木之名外，更显见的好处倒是多识许多生僻字。从前耐不下性子细读，原因之一便是许多字不确定读音，不解其意，便觉艰涩了。此次备一本字典在旁，随时查阅字典，标注拼音，读来便流畅自如许多。四十读书，尚需从识字开始，不免一叹。
《诗经》为周朝乐歌，至今已时隔数千年，意旨微茫，令人测之无端。而数千年来的学者却从来没有停止过对其题旨的探索，最为著名的有《毛诗序》、朱熹的《诗集传》同清朝方润玉的《诗经原始》，三家都对各诗有自己不同的见解同读法，有时意见一致，有时则严重分歧，读时对照一观，可以获益良多。若则看一看周朝的历史，读来则更添深味。有时觉得三家的意见都不合自己的心意，便不免一哂，将其探本究源的心思抛开，还《诗经》一个更为开放自由的读法，单是领略其音韵同画面带来的美感，已觉清风迎面，怡人心神了。读书亦如同做人，原需*和包容的胸怀，方能兼容并蓄，而当与别人见解相左时，可保留自己的立场，却大可不必同人急眼。
牛怜我每日辗转于工作与家务的辛苦，见我夜深了还看书不休息，便叹道：《诗经》读来何用，何苦每天读到深夜？我冲他一笑，说：我只是喜欢读书时心里静静的感觉。
的确，“不读《诗》，无以言”的时代早已过去，今天我们可以选择的书籍很多，如果不是真心喜欢，确实不必去强读《诗经》。但真静下心来细读了，其享受却莫可言说。而心静也真是读书所能带来的最大的好处了，余者其实皆为末事。“重为轻根，静为躁君”，人只有心里宁静了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事纷纭而左右摇摆。
《风》清扬，《雅》典丽，《颂》庄重。而十五国风则又各具地方特色。《周南》与《召南》似乎更具乡野的质朴气息，其情感有着生命最原初的单纯与健康，这也许与其地处偏远的南方，与中原的文化中心离得较远有关。也或者是如同某些学者所说，“二南”的创作时期是处于西周早期吧。细观《周南》十一篇，竟无一篇有怨词。《王风》十篇情感深沉而幽婉。《陈风》里则因多有对女巫歌舞的赞颂，以及对青年男女集于东门宛丘谈情说爱的描绘，而叫人想起吉普赛女郎同印度恒河岸边的歌舞场景来。
昨晚，牛带我去茶庵铺农家山庄吃饭，驱车于高速公路之时，清风浩荡，田野山川明媚如画，一时之间，便觉得《诗经》的余风余韵还在这天地间回荡，周朝青年男女劳动歌吟的场面亲切如在身旁，空气中仿佛还隐约着她们带着热力的呼吸同欢欣的情感。数千年的时光，其实亦只是一瞬。
对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。
按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下，我们*乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。
——水孩子读书笔记实用10份
人的一生总要经过磨练，才能真正成功。有句诗说宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。水孩子就是从一个顽劣的淘气孩子，经过磨练，才长成了真正的男子汉。
小男孩汤姆就是这样一个孩子。汤姆从小就被师傅训练成了清扫烟囱的童工，成为师傅赚钱的机器。因为这样，他身上集中了所有没教养的孩子的缺点：顽劣、懒惰、爱撒谎、不讲卫生、逃避责任。后来，汤姆被人追赶，在河里洗澡时变成了水孩子。水孩子汤姆在*静的水世界觉得寂寞，就出发去了奇妙的海底世界。
汤姆在仙女的教导下，不畏艰险，走遍千山万水，坚强地克服种种困难，这一段经历真让我捏一把汗呢，真担心他会被这种种艰险所吓到，但他的胆识和勇敢战胜了一切，跨过了一道道艰险的鸿沟，战胜了一次次的磨难。从心底佩服他，如果换做是我，我想我还是需要从他身上汲取很多的勇气。功夫不负有心人，他终于如愿完成了仙女交给他的使命，同时还解救了暴力的师傅格林姆。在这过程中，汤姆从一个顽劣的小男孩成长为了一名真正的男子汉。书中的情节跌宕起伏，引人入胜令我手不释卷。
小时候，我也像汤姆一样淘气，不懂事，看见别人有吃的，自己没有，就向爸爸要钱去买。丝毫不懂得父母的血汗钱来得多么不容易，爸妈为了能让我过上好日子，自己省吃俭用家中但凡有点好吃的，妈妈总是留着给我解馋，但是那时的我竟然还老是要和别得小孩比，也不懂得父母的艰辛，真是“少年不知愁滋味”。现在，长大懂事了，我知道了任何事情要往前看，做什么事都要为未来做打算。
任何人都要犯错误，人从降生那一天起，便不断地犯错误，只有在不断地犯错过程中，不断的碰钉子的之后，我们才能逐渐懂得事情。水孩子不就是这样成长起来的吗？生活中没有什么是正真的困难，那些只是我们成长道路上的力量，只要我们有克服困难的勇气与决心，不断汲取生活赋予我们的力量，相信牛奶会有的，面包也会有的。
鸟儿如果没有了翅膀，那么它将永远不能飞翔，永远不能拥有天空；看书如果失去了兴趣，那么你将永远找不到看书乐趣，永远不能懂得书中道理。庆幸是，我非常喜欢看书，我希望自己可以看尽世上好看书。
在我看过书中，英国查尔斯·金斯利先生写《水孩子》让我印象很深刻。书主要内容是讲扫烟囱小男孩汤姆从小就受到葛林师傅严厉管教。有一次汤姆和师傅到一大户人家去扫烟囱，一不小心闯出了大祸，吓得汤姆四处逃，最后在仙女指导下跳入水中，变成了水孩子。起初，汤姆很调皮，经常欺负各种水底动物，但在仙女们帮助下他逐渐长大，已经不再那么调皮了，他也和小动物们成了好朋友。最后，仙女派他去帮葛林师傅摆脱困境。一开始，汤姆很不愿意去，但在仙女们鼓励下，最后还是鼓起勇气帮自己师傅从困境中解救出来。经历了各种艰难考验后，汤姆终于成为了一名既可爱又善良水孩子。
《水孩子》告诉我不仅仅是汤姆故事，还告诉我面对生活中困难时，一定要有勇气、自信。
《水孩子》的主人公是一个名为汤姆的扫烟囱的.孩子。他的师傅不管汤姆有没有犯错，基本都要打他。
后来仙女把他变成了一个水孩子。他经历了千辛万苦找到了一个仙岛。在这里他学会了宽容，还改掉了坏毛病。最后他不远万里去拯救他的师傅完成了一生的使命后回到了仙岛，开始了自己幸福的生活！
这本书讲述了汤姆一开始是一个调皮的坏孩子，变成了一个勇敢、聪明的好孩子。
为什么汤姆能变成一个好孩子，就是因为他有一颗善良的心。他做错了事，勇于承认，努力改掉坏*惯。
读完了这本书，我知道了一个人善良的本质，是那么的重要！
《水孩子》这本书原著是英国作家，查尔斯·金斯利，改写：姜慧。这本书生动地讲述了一个名叫汤姆扫烟囱小男孩是怎样变成水孩子，又如何在仙女指导下经历了各种各样事情，最后长大**故事。
小汤姆这个扫烟囱小男孩在没有变成水孩子之前不仅不能吃饱睡好更别说上学、痛痛快快洗个澡了；并且还要忍受着打、骂。当然我们现在生活要比小汤姆以前生活好过一千一万倍。所以我们要好好学*，天天向上，珍惜每一分每一秒，做个勤于思考、善于动脑好学生。我们也都知道小汤姆成为水孩子后在惩恶仙人指导下成为了一个助人为乐、彬彬有礼人。我也要向他学*做一个彬彬有礼、助人为乐好学生。
这本书使我懂得了一些道理，不信你也去瞧一瞧《水孩子》。
我当时分享的书是《水孩子》，我为什么喜欢他的呢？因为，水孩子知错就改，敢于面对错误。接下来我就给大家讲一个故事吧！请竖起来你的小耳朵认真听。
汤姆在水底生活着，有一次，他在仙女岛和别的`小伙伴一起睡觉时，想吃仙女的糖果了，于是，他偷偷的起床了。不由自主的找到了仙女放糖果的地方，但是，他又觉得自己不应该来这里，但是，糖果的香味太诱人了！汤姆就对自己说：“我吃一颗糖果就好！”于是，他就那拿一颗糖果。吃完后他觉得不够刺激。又对自己说：“我再吃一颗就好！”
于是，他又拿了一颗糖果。就这样一颗一颗的吃了下去，最后，仙女放糖果的盒子里的糖果都被汤姆吃掉了。汤姆以为这一切都没人知道，但是惩恶夫人一直在他的身后，只是没有制止他。惩恶夫人看了以后就将仙女们一个一个的叫了过来，说：“明天一大早，就把汤姆叫来……”。第二天到了，仙女们就把汤姆叫了过来，惩恶夫人给汤姆一颗糖果，汤姆抓住糖果吃到了嘴里，他就得有些难吃但他吃了下去，惩恶夫人又给他了一颗糖果，他觉得更难吃，就这样一颗一颗的糖果吃了下去，但汤姆还是吃了下去。他这道自己错了。
通过这次分享我知到了：知错就改就是好孩子，要勇于面对自己的错误，你要是不敢面对错误，最后吃亏的就是自己。
这个星期我在家又读了一本好书，这本书的名字叫《水孩子》。书中主要介绍了一个男孩，这位孩子的名字叫汤姆，他原来是一个陆地的孩子，他还是扫烟囱的孩子，他不知道他的爸爸妈妈是谁，在那儿，他不会读书，也不会写字，整天和叫葛林的师傅一起扫烟囱，他的全身都黑乎乎的。
一天，汤姆跟着师傅要去一个比较远的地方，葛林先生骑着驴子走在前面，汤姆带着烟囱刷子走在后面，师徒俩出了院子，走在大街上，一路上，他们碰到了一个贫穷的爱尔女人，她背着包袱艰难地走着，头上裹着一块灰色的头巾，穿着一条大红裙子。她光着脚没穿鞋子，也没穿袜子，一拐一拐的，好像很疲倦。不过她看起来长的很高，也非常漂亮。接着他们俩个又到了海边，开始玩了起来。
汤姆和师傅葛林走了三英里多路，就到了约翰爵爷庄园的门口。庄园里的房子非常高，非常大。汤姆对这里的一切都很好奇，也非常感兴趣，接着他们三个人就聊了起来。汤姆开始扫烟囱了，这里的烟囱弯弯曲曲地像个迷宫，汤姆扫着扫着就迷失了方向，走着来到了凡谷。这时他已经很渴，很饿，也非常累了。凡谷的一个屋子里有一位老婆婆正在教孩子们学字母，孩子们都胖乎乎的可爱极了！
汤姆走向前对老婆婆说明了自己的处境，老婆婆给汤姆安排了一个睡觉的地方就走了。汤姆一会儿就睡着了，在他的睡梦中，他来到一个小河边，忽然有一个仙女飘然而下，她立刻把汤姆变成了水孩子，过了不久仙女又把一个叫爱丽的小女孩也给变成了一个水孩子，从此以后汤姆就不再孤单了。汤姆的师傅曾做过许多坏事，他被仙女惩罚了，在天外天，仙女给汤姆的那句教导，我印象深刻：“你得一个人去，用自己的眼睛看，用自己的鼻子嗅，自己睡的床自己来铺，自己玩火烧自己的指头……”意思是说，汤姆现在应该自立，去做他“不愿意做的事情”。汤姆听后才决定出发去世外奇境，最终汤姆很勇敢地把葛林救了出来……
汤姆有一种精神，就是他那顽强不屈，笑对困难的精神，很值得我们学*；他那不怕困难，敢于和困难抗争的勇气也很值得我们学*。在现实生活中，我做事总依赖爸爸、妈妈，缺乏和困难作斗争的勇气，做事一旦失败，便萎靡不振。后来想想，人生不可能一帆风顺，我们应该向汤姆学*。这个故事给了我一个启示：“当人觉得闷闲的时候，不要觉得嫌烦，而要*静，找一个乐趣，让自己更开心”。
这个假期里，我读了一本名叫《水孩子》的书，这本书个我留下了深刻的印象，下面我就介绍给大家。
这本书主要讲了：小男孩汤姆是一个扫烟囱的小孩子，有一天，汤姆在一个公爵家里干活，突然一不小心，跑到了公爵的女儿的屋子里，气的公爵都快叫上院子里所有的人了，当汤姆跑到一条小溪时，突然被仙女变成了水孩子，躺在一个小岛上。见了“以其人之道还治其人之身”夫人，然后，又受仙女的指引，千方百计地游到大海，认识了别的水孩儿和两位截然不同的仙女;在偷海糖果的过程中受了教育……
通过这个故事我受到的启发是：让我深深地领悟到了一个人善良的本质、真诚的人品是多么的重要!做一个人不要干坏事，和*的生活，不搞恶作剧，不能像汤姆一样，到处干坏事，结果身上长满了尖刺，没有人和他玩，因为他做错了事还不承认，在大家眼中他是一个坏孩子。
他虽然有时候坏一点，带他帮助了龙虾逃脱笼子，帮格里姆从烟囱里***，还带格里姆回家。其实，每个孩子都可能成为水孩子，水孩子们都有一颗金子般善良而又真诚得心!虽然他们表面上顽皮捣蛋，但那一颗天真的心，永远藏在他们的心底，最深最深的心底!
有个扫烟囱的小男孩，名叫汤姆。他是个孤儿，跟着师傅格兰姆斯打扫烟囱，赚来的钱却都被师傅花得一干二净。汤姆没有书读，也不会写字，从来不洗脸，还常常受到师傅的虐待忍饥挨饿。
最*我看了《水孩子》这本书，认识了一个叫汤姆的水孩子。在英格兰北部的一个大城镇，有一个脏兮兮的小男孩儿叫汤姆，他是个扫烟囱的孩子，经常受他师傅的欺负和虐待，非常可怜。我非常喜欢这本书。
有一天，汤姆到一个庄园里扫烟囱，在烟囱里迷了路，被庄园里的人们误会为小偷，在他们的追赶下汤姆经历了艰难的路途终于跑到了旺代尔。他到一条河里洗澡，洗睡着了。等他醒来就发现自己迷迷糊糊地变成了一个只有四英寸长而且脖子周围长了一圈腮的水孩子，其实是仙女把他变成了水孩子，从此他便开始了在水里的生活。在水中洗净了身上的污泥，干干净净地在水中开始了一段惊险旅程。可汤姆很淘气，经常惹事生非捉弄水里的海蟹和海葵等小动物。经过仙女们的教诲，他终于变好了，不再欺负比他弱小的小动物了。
这个故事告诉我们，要努力学*，要爱护大自然给我们的'东西，包括纯净的水，我们自己也要保持自身的干净，做一个心灵纯洁的人。像书中的小主人公一样弃恶从善，做个好孩子。
有一次，汤姆和师傅到哈特荷佛家中干活，他一不小心误闯入艾莉小姐的房间，吓得艾莉小姐尖叫起来，家人以为汤姆是小偷，全都跑出来去追赶他。汤姆没命的逃，他穿过一片树林子，爬过一堵粗墙，越过一大片沼泽地，走进石楠丛，然后跳过一大片石灰岩，最后才逃到了谷底花园。可这时候的汤姆已经病得不成样子了，他觉得浑身滚烫，极度渴望能够跑到河里去凉爽一下。后来，他在半睡半醒之间，迷迷糊糊地走到小河边，跳进了河水里，被仙女变成了水孩子。
汤姆已不记得自己的过去，他在水里尽情的欢笑，过得非常快乐。他已经完完全全是水陆两栖动物了。但是他有个坏*惯，总爱折磨水里的那些小动物，每天嘻嘻哈哈，不顾别人的感受，自以为是。后来他终于受到了惩恶仙子的惩罚，浑身长满了刺，非常的难受。在福善仙子的指引和帮助下，汤姆决定做些自己不喜欢做的事，那样不但可以帮助别人，而且可以挽救自己。就这样，汤姆开始了他的行动，在经历了各种奇怪的事情和艰难险阻的考验后，终于战胜了自己，赢得了荣誉，成为一个勇敢、善良、可爱的水孩子。并且最后重新成为人类，成为一位著名的科学家。
通过读《水孩子》这本书，我认识到，什么事都具有两面性，有进化，有退化。汤姆如果不克服重重困难，做了许多自己不喜欢做的事情，那么他就永远也不会重新变回人类，可能退化成水晰蜴，也可能是成为更低级的生物。所以小孩子不能怕麻烦，凡事一定得自己找答案，否则，就不能长大**，更不用说会成为一个对社会有用的人。
《水孩子》的主人公是一个名为汤姆的扫烟囱的孩子。他的师傅不管汤姆有没有犯错，基本都要打他。
后来仙女把他变成了一个水孩子。他经历了千辛万苦找到了一个仙岛。在这里他学会了宽容，还改掉了坏毛病。最后他不远万里去拯救他的师傅完成了一生的使命后回到了仙岛，开始了自己幸福的生活！
这本书讲述了汤姆一开始是一个调皮的坏孩子，变成了一个勇敢、聪明的`好孩子。
为什么汤姆能变成一个好孩子，就是因为他有一颗善良的心。他做错了事，勇于承认，努力改掉坏*惯。
读完了这本书，我知道了一个人善良的本质，是那么的重要！
读了《水孩子》这本书以后，知道汤姆是一个不爱卫生，没有教育，自私，爱撒谎的孩子。
有一次，他跟师傅格兰姆斯去哈特荷佛府中干活。在这豪华的宅邸中，他无意的闯进艾莉小姐的房间，被眼前的干净，整洁，美丽惊呆了。
艾莉小姐被肮脏的汤姆给吓坏了，她发出了一声惊叫，汤姆匆匆离开。他身后的庄园一片混乱，大家都追他，都以为他是小偷。汤姆没有办法，就奔向森林。一个好心的老太太收留了他。在梦中有一个小姑娘向他喊道：“你真脏，快去洗洗吧！”
当汤姆洗澡的时候他发现自己的身体有4英寸长，就像水蜥蜴一样，原来是仙女把他变成了水孩子。仙女教导他用自己的眼睛去看，自己动手去做事情。
在仙女的指引和惩罚下，汤姆遇到了许许多多的奇怪事，变成了一个善良勇敢的孩子。
汤姆的经历告诉我们，自己的事情自己做，什么事情都自己去体验。让我们向汤姆学*吧！
——红与黑的读书笔记实用10份
《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。
小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被**聘为家庭教师，不久，和**夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的**会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让**夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了**夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初*30年间压在法国人民头上的历届**所带来的社会风气”，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的**、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全书最耀眼、也在文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“*民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出*乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的伤害而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百出，总会让人怀疑。
不难发现于连的这种幸福标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的.承认。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，暂时的满足，暂时的安慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡，安静的等待死后的再一次轮回。
作为一部伟大的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。
对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服；红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我想红色是否还可以象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧！
在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时只有两种选择：退缩或是反抗。那些不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退缩者，他们享受着*庸的生活，最后却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。
我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。
我们是否也应该在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”。
于连·索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们能够作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的杯具；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连·在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种职责”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自我面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。
我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的`是想着紧之后就应在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放下了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地应对死亡。
对于于连的感情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的感情紧密联系着的。他的两个恋人——德·莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德·莱纳夫人的感情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“职责”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德。莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连·一段时间，他疯狂地爱上了德。莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。
而于连和玛蒂尔德的感情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘*庸，才思敏捷。所有这些都吸引着于连·而玛蒂尔德对于于连的感情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。这在于连理解科拉索夫亲王的推荐这一段搞笑的故事中表现得犹为突出。能够说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连·
最最后连还是投入了德。莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不*，毕竟她置自我的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德。莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由*等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的感情”和“心灵的感情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。
同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自我，我是那少数幸福的人吗？
虽然很早就听说过《红与黑》这本书，但真正读到它还是一次偶然。百闻不如一见，当真正触摸到它的时候，你就会被他的魅力深深吸引。
《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义文学的代表作品。《红与黑》的主人公于连，是韦里埃小城一木匠的儿子，年轻英俊、意志坚强、精明能干，从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。王朝复辟后，于连通过穿上红军服从军而飞黄腾达的道路被堵塞，只好决定穿上黑色教会服装向上爬。去**家当家庭教师是于连踏入社会的第一步，为了表达对**的报复心理和试练自己胆量的冒险心态，于连和**夫人之间产生了暖味关系。事情败露后，于连进入贝桑松神学院既而又随比拉尔院长来到巴黎，成为德·拉莫尔侯爵的秘书。由于自己的聪明和个性，他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘密结婚，拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷，但也无可奈何，于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。好景不长，正当于连踌躇满志之际，他却又陷入了贵族阶级和教会所设下的圈套，最终被送上了断头台，成为统治阶级阴谋的牺牲品。
表面看起来它虽然以于连的爱情生活为主线，但实质上是一部政治小说，因为于连的两次爱情都与时代风云紧密相连。第一次与瑞那夫人的地下爱情于连表现出的是拿破仑式的占有的胜利感，以及报复心理的满足。第二次与玛特尔小姐的结合实质为政治上的角逐。无论是对夫人占有式的爱情还是与小姐的政治结合，于连最终都已失败而告终。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。作者司汤达，尤其注重对人物的细节描写，通过对主人公于连心里和动作的刻画，生动表现出了小市民对权贵的报复心里，及对夫人追求时的紧张和占有时的满足，和小姐走到一起时的政治气息。
读这本书时开始感受到的是于连膨胀的野心，阶级存在的不公*，随着情节的发展，领会到更多的是人性的虚伪和复杂。
作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水*。让我感受到，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。也从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的"灵魂辩证法"；《红与黑》已历经这么多年仍然经久不衰对人物的刻画必定很深刻，但我认为一部著作之所以经典肯定会有一些现实意义。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进，整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许*庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标，决定实现人生理想的.便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。身为大学生得我们正处在人生最美的阶段，正为自己的未来憧憬着，我们要得是于连的那分热情，为了自己的梦想奋斗，给我们的警示就是我们要用一份真心去对待身边每一个人，不要象于连那样虚伪得最后把自己的一切都打破了。
我觉的读书一是为陶冶情操，二是能从书中得到教训来解决现实问题。读完〈红与黑〉感受到一是人性的复杂，再就是要有于连那样的热情，但要真诚对待身边每一个人。
主人公朱利安出身低微，是一个木匠的儿子，处在受人轻视的仆役地位。少年时，他就对自身地位不满憎恨自己的社会阶层，抱定要出人头地，进入上层社会，但是由于生不逢时，在王政复辟时期，*民甚至没有穿军官制服的可能，唯一能够通向上层社会的途径是当教士。
其实当教士并非朱利安的本意，他只不过是通过这条途径，达到他追求荣誉和财富的目的。
为了实现这一目的，他到韦里埃**家里当家庭教师，这是一条艰难危险的道路，当然也是一条探求飞黄腾达的捷径，他甚至拒绝了他的朋友富凯为他 提供的一条*稳的发财道路。
他看到上层社会*庸无能，但是当他进入这个阶段时，却招来众多人的仇恨，
由于受野心的驱使，他内心充满矛盾和痛苦根本不相信上帝，但要装出一副虔诚的教士面孔他内在的自卑感，在表面上却装出十分自尊高傲，他内心充满爱情，甚至不敢公开表露......
在爱情上，他是一个十足的报仇分子，开始他对德。雷纳夫人，表现出既有情意，又故意回避使法雷纳尔夫人落 网。马蒂尔法是一个十分高傲的小姐，朱利安看出了她的弱点，利用同样的高傲来征服了马蒂尔法，当马蒂尔法爱他时，他却表现得无动于衷，甚至不再想德。雷纳夫人，由于她获得了上层小姐的爱情，使他的地位改变了，甚至实现了他的初步目标。
朱利安通过爱情使他获得了一些受人尊敬的名誉，但是，最后还是爱情的牺牲品。
如果他开始就控制自己，也许会有更好的结局，但是在那样的环境，也不可能违背现实。
在断断续续历经两周的阅读时间里，我好不容易读完了它——《红与黑》。
其实这本书，在早年间就读过几次，但由于各种缘由，都没有读完整，以致对此书只知其是一部名著外，对其被称为名著的意义没有一个真正的理解
这是一本很久远的书了，《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了。写出这么一曲折故事的才人是已逝世很久的司汤达，他生于法国，我非常敬佩他能写出如此长的小说。
我看的这本书是缩版，把几十万的字缩到了几万字而已。但是书中的故事却依然表现得淋漓尽致。
书中描写主人公于连在“红”与“黑”的道路选择上进行了痛苦的挣扎，但其中终极目的，都是想无所不用其极地跻身于上流社会。
于连。索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们做出很多评判——有的说他是个小私有者盲目追求个人利益的`悲剧；有的说他是一个野心家的毁灭；还有的说他是一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
我认为书中的2个亮点深深吸引住了我，首先是于连在跻身上流社会的途径选择上，是选择做一名声显赫的红衣主教，还是做一个像拿破仑那样有胆有识的大将军，产生了思想上的激烈斗争冲突，使的故事情节跌宕起伏、一波三折。其次就是在为实现自己的目标奋斗中所遇到的两次至诚至真的爱情，这也深深地打动了我，以致我看到如此忠贞不渝的爱情，几次为之热泪盈眶，也许是因为它太可贵了！
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，这本书表现得不仅仅是于连的一生坎坷，更告诉我要想在社会上立足是非常困难的，所以我们要——好好学*天天向上。
每个人似乎也都能从于连身上找到一点自己的影子，只是或多或少的问题。在一个人的生活经历中，也许我们就在某一个时期，或是在某一个方面面临着与他相同或相似的处境。或是贫穷，或是卑贱，有满腹的理想和满腔的热情，却在腐化的压制，强权的左右，种种阴暗的伎俩中沉沦。
但是如果我们能从中与于连获得一种共鸣，则就说明，我们也和他一样，那颗心仍在跳动，那份热情并没有枯竭，绝对不能服从这样的.命运，让蔑视我们的人迟早自惭形秽。也许我们是白手起家，所以正因为一无所有，我们可以不顾一切。
书中给予于连的描写常常是大段大段的内心独白，其中有句话我仍记忆深刻：在得到侯爵赠予的十字勋章的后，他想道：“为了成功，我会做出更多不公*的事。”是的，这世上总有着许多的不公*，想事事都达到哪怕只是80%的公*都不可能，也许唯一的方法就是以一种不公*去对抗另一种不公*吧！
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水*。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“*民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的.骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出*乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许*庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
一、作品内容简介
《红与黑》是一部现实主义小说。它的写作背景是发过拿破仑王朝覆灭，波旁王朝复辟。小说主要讲了主人公于连的个人奋斗历程及其两次爱情经历。小说主人公于连本是一个普通劳动阶级木匠的儿子，由于他积极进取、努力学*，懂拉丁文、甚至能背诵《圣经》得到了维璃叶**特·瑞那的青睐，选他作为家庭教师。从此便离开了那个经常因他看书打他的父亲以及欺负他的哥哥，在**家开始了崭新的家庭教师生涯。在此过程中，他爱上了**夫人，并与之相爱。最后，贫民所所长哇列诺写匿名信给**特·瑞那先生，到了纸包不住火的地步，于连被迫离开了维璃叶去了贝藏松神学院。
在贝藏松神学院，他结识了彼拉神父。凭借着彼拉神父的人际关系网以及他自身的才能，他被带到巴黎，推荐给拉穆尔府做秘书。于连凭借着他那与生俱来的傲气赢得了小姐玛娣儿特的放心，并与之发生恋情。玛娣儿特得知自己怀有他的孩子后，并将其恋情告知父亲。由于玛娣儿特的固执果敢的性格，父亲拉穆尔侯爵决定赠与于连财产，默许女儿与于连离开巴黎。正在这春风得意之时，特·瑞那夫人被逼写下的一封对于连不利的告发信，如晴天霹雳般降临在于连的生活中，引起了拉穆尔侯爵的强烈不满，毁了于连即将富裕幸福的生活。在这种情况下，于连怒气冲冲的将枪开向了特·瑞那夫人。虽然没有死，但由于于连在法庭上发表了对贵族存有挑衅化的言论，及其从前结下的怨恨等原因，最终惨获死刑。
二、阅读体验
读完《红与黑》，我感触最深的就是作者大量运用心理描写的手法将主人公于连、特·瑞那夫人和玛娣儿特三个人的性格特征展通过写主人公于连这样一个下层青年奋斗失败的故事，反映出大革命之后的法国的社会现状。
首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于*民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”
（1）自尊自爱而又自卑
他之所以悲剧，不仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表现在当父亲告知他将要去**家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表现在他善于学*并且不断学*上。无论在**家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学*他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体现在两次爱情经历上，面对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使后来有也是在确认对方的爱意之后。面对第一次被玛娣儿特甩后，他伤心难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他通过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自己。
说他自卑，一点也不为过。初入**家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自己吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自己*凡的出身所致。
在爱情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自己的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而伤心。
（2）勇敢而又懦弱
家庭的苛待与社会上层人士的蔑视，造就了他敢于反抗的勇敢性格。对家庭的反抗，体现在他充分利用分分秒秒看书，哪怕是帮父亲干活，哪怕被父亲打后，也不甘于做个木匠。对社会的反抗，主要体现在两份爱情上。在与瑞那夫人恋爱时，书中这样描述过“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的”。在对待与玛娣儿特的爱情上，作者不止一次写到过他因玛娣儿特对他的'爱意感到自豪，也不止一次拿此与身份地位高的夸泽诺侯爵比较过。
但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，特别是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自己已经可以跻身于上流社会摆脱*民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。
（3）虚伪而又真诚
我读完《红与黑》对于连的一大感受就是他非常虚伪。他崇拜拿破仑，可在**家里，为了不被别人发现，他不惜烧掉拿破仑的肖像。他蔑视特权贵族阶级，可是在侯爵家里当秘书时，他却时刻小心谨慎，提醒自己绝对不能表现出对特权贵族阶级的不满与蔑视。在贝藏松神学院时，他更是虚伪。明明知道那些所要学*的东西是错误的，还是将自己的思想藏了起来，继续学*。
然而，他也有真诚善良的一面。在看到贫民所所长哇列诺一家的铺张浪费、肆意享乐的生活状况，他同情贫民的贫苦生活，同情他们连唱歌的权利都被剥夺。这样的他，是善良的。最终，在审判庭上，他痛斥了贵族阶级对*民的残害，他敢于直面他的真心，说出了他对贵族阶级的不满与轻蔑。即使在有机会免于死罪的情况下，他依旧没有动摇；在最爱的女人瑞那夫人和最真诚的朋友傅凯的劝导下，他坚定了自己心中的信念。这样的他，是真诚的。
正是这样矛盾的性格，使得他的悲剧让人心疼。
小说除了对男主人公的塑造令人印象深刻外。两位女主人也一样。瑞那夫人的软弱、善良与真诚同样让人心疼。儿子生病，她不惜把一切错误归结于自己出格的爱情上。对于于连，她深爱着，可是处于社会道德、社会舆论以及对丈夫的那丝同情，她最终只能选择软弱，选择放弃。直到最后于连的枪杀，她依旧原谅，甚至还埋怨自己不该写那封信。
而玛娣儿特，在我看来更多的是傲慢。她在理智与爱情中挣扎，她和于连一样有着强烈的自尊心。对于于连，她的内心也无数次挣扎过、纠结过。她一方面忘不了于连的*民身份，一方面又把于连的前程想象成美好的无与伦比。她总自我安慰的告诉自己，只要时机恰当，于连必是有用之才。但最后她在爱情里无法自拔。
悲剧总是把美的东西撕破给人看，《红与黑》是这部悲剧，它撕破了下层人民的努力奋斗，撕破了纯真爱情，让人读完回味无穷。
三、问题思考
（1）“红”真的是指军服 “黑’真的是指教袍嘛？我认为的红与黑分别指的是每个人都是个矛盾的结合体，都存在着“红”与“黑”的两方面，正所谓，天生不完美。《红与黑》中的“红”与“黑”到底指什么？
（2）小说多次写到傅凯，而且很多时候都呈现出傅凯对于连的真诚帮助与信赖，用意何在？
（3）小说的结局于连的死，预示着什么？
人们都说书籍是打开智慧之门的钥匙实，书又何尝不是反映作者观点的一面镜子？
历史上，有很多作家都透过书来表达自己的看法，就拿《红与黑》来说吧，这本书讲述了一个叫于连的年轻人，他聪明但出身贫寒，无法施展自己的抱负，便想通过女人作为阶梯，挤进上流社会，最终因为误入歧途而走上断头台。
看完这本书，我既为于连感到悲哀，又对他恨之入骨，以他的才能，明明可以大有作为，可是他却选择了错误的途径，企图利用两个女人对他的纯洁爱情，作为他走入上流社会的台阶，在这里，我不禁想问，在人生的道路上，你是否也曾迷茫，世界上的善与恶，美与丑，往往只在一念之间，如果走对了，就会在正途上，顺利前进，反之，就会掉入万丈深渊。所以，在人生的道路上，不管遇到多大的事情，也要通过正确的方式解决，才能走出这片“迷茫”的森林。
反观于连的悲剧，是他个人的选择错误，也是社会环境的必然结果，那个时代，贵族社会的体系，使得他走上上流社会的诸多路都被堵死，社会的不公*，是一个不可避免的因素，这也是作者想告诉我们的。
在迷茫的时候，不要像于连一样，走入歧途，要时刻谨记：走正路，方能修成正果。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
——白夜行读书笔记实用10份
《白夜行》是日本作家东野圭吾的代表作。该书1997.1～1999.1连载于期刊上，1999.8在日本发行单行本。
这本书在各大售书网站上的排名一度很高，但真正让我买，是因为学生的推荐。他说：老师，你去看吧，真可好看了。我问他讲什么的，他却告诉我：不能剧透。出于好奇和相对学生有更多的了解，我开始读这本书。
结果，这一开始，就停不下来了。小说环环相扣，引人入胜。每一章引入几个新人物，并从新人物的视角叙述新事件。看似不相关，却慢慢发现总是有着蛛丝马迹的关联。
本书从一起**案开始，这凶手一找就是19年，这期间警署放弃了，办案的警察也退休了。但是好在这位退休的警察没有放弃，而且这期间也一直有这样那样的人离奇死去。当小说所有的事都与书中有修养、有学识、从小就是同龄人中佼佼者的女主角有关的时候。说真的，我开始怀疑她了，但是结果却不仅仅是她，还有开篇拿起**案受害者的儿子。
本书一直到最后，就要揭露所有真相的时候，男主人公却为了保护女主人公而选择了自杀。一边是多次**的罪，一边是承担父亲罪行后对女主人公的爱。整本书都在明暗、正邪、黑白的对比中完成，引人对现代社会、对人性的思考。
真是书中经典！
书中有提到雪穗喜欢一成，若这些细节是真的，那在雪穗心中，一定是真的喜欢他，这么一来，亮司在她心里可能不是爱情，只是单纯的感情寄托，相依为命。但亮司对雪穗却是真爱，奋不顾身的替雪穗在夜里做任何事，仿佛他的任何动力都是为了帮助她，估计他心理也有过矛盾和挣扎，从一些细节看来，亮司心里渴望着一个稳定幸福的家，在他内心最深处，仍留存着一丝温存，但深爱着雪穗的他，必须义无反顾甚至不惜违背自己的内心而去做任何雪穗要求的事。而雪穗从小受到的黑暗远远超过亮司，导致她内心更加狠毒，灵魂扭曲。她说她一直在白夜里行走，渴望见到太阳，在白天里活着，那是她在大阪的分店即将开张时说的。我在猜想她所说的生活是怎样的：拥有地位和金钱权力。是这样吗？如果是，那在她计谋和高宫城离婚得逞时，她已拥有一定的金钱了，为什么不选择在那时和亮司一起过上幸福的生活，而是继续和康晴结婚。我想，她内心一定是不满足现况的，她想追求更高的目标。如果没有更高的理想，她会不会失去活着的意义，就如她决定和高宫城离婚的原因一般。或许在她的内心里，也不清楚自己这么努力追求的是什么，我更怀疑她所说的未来里有没有亮司的位置。所以在他亮司决定往跳下的前一秒，心里一定是得到了解脱：再也不用在黑夜里行走了。而亮司的死，对于雪穗来说，就如心死灯灭，从此陷入无尽黑暗。
纯真的心灵一旦被扭曲将会是罪恶的开始。
两个小孩的家庭注定让他们在同龄孩子中成为不*凡的人。
他们也渴望被疼爱，有人买冰淇淋买糖给他们吃，可是家庭氛围注定让他们成为了另一种人，并且在偏执的道路上越走越远，一直坠入罪恶的深渊。
看完小说深刻的体会到了那句，一个谎言注定要用无数个谎言来弥补。正如雪和同源在**的道路上，杀死一个，必须清除所有的障碍，让自己变得越来越心思缜密更是忽略了道德底线。他们的一生注定无法像天真的孩童长成青春的少年少女，他们必须时刻伪装处处提防，在没有白日没有阳光的日子里残喘，唯一让我欣慰的是直到死也维护着守护着雪的同源，让读者感受到爱得透彻。
我不想去想像白夜里唯一的光源失去后雪会如何在潮湿阴暗的角落里生活，她或许会因此变得更加妖魔鬼怪，说不定一切才刚刚开始。我更宁愿去相信她对一成是有真的爱，至少这样的相信让我觉得她罪恶十赦却有值得去看的地方。
愿一切都好，愿每一个孩童都天真浪漫。
有时候知道秘密的人会显得手足无措，人生在世，难得糊涂。
很棒的一本书，就是越接*真相就越不寒而栗！这本书对人性的最阴暗面的描述有着难以想象的表达！让人害怕的连汗毛都竖起来了！
但书中最阴暗的犯罪的背后是最绝望、最彻底的爱和奉献！没有父母疼爱的少男少女相互理解相互依慰！只要有威胁到少女的，少男都会义无反顾的帮她除掉，包括自己的父亲！少女为了更好的生活，不惜对自己的母亲下手！为了不让自己的罪行被发现，用尽各种手段将自己身边的亲人朋友一一陷害甚至除掉。但是雪穗曾经说过‘我的天空里没有太阳只有黑夜，但并不暗，因为有东西代替太阳，虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够，凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天’我想这是亮司在雪穗心中的地位！不光如此，雪穗也是亮司心中的太阳！我想双手沾满鲜血的他其实只是想在太阳底下大方的牵牵手散散步吧！
但是当亮司死的时候，我发现我理解错了，小说结局最后一句是，‘她一次头都没有回’雪穗的心是死了，就算是她心中的太阳落下了，她也可以没有任何表情，因为最后的一点光随着他的死也熄灭了，突然发现桐原亮司可能是一厢情愿，甚至于愚蠢！我也很难相信有人双手沾满罪恶还能将高雅善良表现的如此淋漓尽致！这本书中女主做到了！而且不漏一点虚假的痕迹！直到桐原亮司的死带走了雪穗的仅存的一点灵魂，她陷入了无止境的黑暗！
其实我在看这本书时一直觉得作者描述的有点案情实在有点变态，设计的诡计实在诡异！但每个案件都有牵扯！思维逻辑太强大！以至于我需要来回翻看！总之，如果你喜欢侦探类的请千万不要错过！
所有的秘密都在终点，却永远没有真正的答案。
这本书最终的幕后黑手其实并不难猜，在最早描写的时候，说得最多的一点就是：孩子。凶杀地点是孩子们玩的地方，这里有很多孩子，而桐原和雪穗正是被重点提及的。
而关于故事的主角：雪穗和桐原
雪穗光明的出现在众人的视线里，她的面具充满魅力又兼具魔力，一不留神就会被吞噬进去。而这一切的源头都是因为一次次恶心的财色交易，而出卖她的是自己的母亲。这对她的影响她并没有表现出来，但在后面一旦出现对她产生影响的女性角色，最后也都是以被**的结局收尾。至于小说内容里说得她喜欢成一，我并没有这种感觉。或许只是因为成一与别人不一样，没有全部注视到她，但为此爱上成一，不像是这个冷静又冷血的女人会做的事情。
相对于活在人们视线里的雪穗，桐原的一生永远都那么灰暗。他替她**，替她冒险，一切只要是她希望有的，他都会去替她做好。而且总是完美的配合，不留一丝痕迹。也许一方面他是为了赎罪，而另一方面是因为爱雪穗。幼时的友谊是他们的开端，但是也不会想到这份友谊会在亲眼目睹自己禽兽父亲的恶行之后，支离破碎。于是光明是她，黑暗是他，往哪里走都永远紧紧相连。
白夜行，正如故事里所说的，有些人在黑暗中看到了曙光，明知不是太阳也会当做太阳对待，因为只有这样才能支持走下去的理由。故事当中出现的人物很多，每个人都有自己的特点，而且看似庞大的阵容，却有着细微的联系。如果没有一直支撑故事发展的**，这个结尾也是收拾不了。正因为有了一直紧紧不舍的人，所以每当**出现的那一刻，内心稍微的激动了起来，因为这个人会把我们带往真相的边缘。
我很惊讶于两个小学生的镇定，大胆且细腻的行为，经历过无限黑暗的日子才会更加渴望曙光的来临，只不过要想看到曙光的来临，光等待是几乎不可能，爬起来，站起来，甚至借助别人的尸体垫起来才足够。
他为了她不惜一切代价做了他能够做到的所有事情，尽管最后以自杀收场都在所不及。不管怎样，他始终在黑暗中默默守护帮助着光彩照人的她。
文中分为了13章，每一章都有自己的故事，也基本上循着时间的推移而发展。其中描写到心理层面的语言极为丰富细腻。让人代入到场景当中，我相信拍成电影或者电视剧肯定很精彩，不过担心电影太短了，要想在有限的时间内融入这么多的画面怕是不可能，尽管勉强融入也会差强人意吧。
翻到最后一页的时候，始终不能面对面的虚她交流，其实也很简单，没有证据，所有的一切她虽然参与其中，但是都不是她出手，而且拥有完美的不在场证据，因为都不是她干的。所有的一切都只是猜测推想，随着他的死去，故事也没有可以进展的必要。
牵动人心的故事也随着点评的开始而结束，东野圭吾的作品每一次都没让我失望，每一次读完内心触动很大，感受颇深。
《白夜行》是我看过最奇怪的一部侦探小说，我们知道谁是凶手，知道**动机、**方法，甚至是凶器，但这些都不影响小说的悬念。也许说它是一部披着推理小说外壳的言情小说比较合适吧。
在阅读《白夜行》时，一个疑问一直萦绕在我脑海，直到结局也没有消失，那就是：为什么桐原与雪穗不在一起呢?如果他们在第一件凶杀案之后安安分分，像普通人一般生活，那么等到案件追诉期效过了以后，两人就可以正大光明的在一起了，凭借他们两个的个人能力，生活绝不会窘迫，为什么他们要疯狂的敛财，要在刀尖上跳舞，要选择白夜行这条道路呢?我一直以为桐原和雪穗是被迫通过各种不法手段敛财的，然而直到最后也没发现原因，两人又都不是享受花天酒地的人，那他们为什么要这么做?
在看了众书友的评论以后，我受到了启发，原因还得从书名入手。白夜行，是对男女主人公桐原与雪穗生活状态的描述。在书中，桐原与雪穗各有一次以白夜行为内容的谈话：桐原是在与好友友彦等人的'新年聚会上说了一句我的人生就好像在白夜里走路雪穗则是在大阪分店开业前与下属夏美的对话中提到，描述也更为具体：我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。你明白了吧?我从来就没有太阳，所以不怕失去。两人对于自身状态的描述惊人相似，但对于这一状态的看法却迥然不同：桐原的梦想是摆脱白夜行的状态，堂堂正正的在白天走路而雪穗的梦想却是永远待在白夜行的状态里。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。我从来就没有太阳，所以不怕失去。两人梦想的不同，才是两人不能在一起的原因，也是全书悲剧的根源所在。
具体分析如下：雪穗幼年遭逢不幸，被自己至亲的背叛、外人的欺辱让她的世界永远是黑暗。她再也不敢去追求太阳，不敢去追求那些美好的事物，因为她认为一旦得到那就将面临失去，她不想再沉浸在对失去的恐惧中。而在雪穗这样的世界里，桐原就是那唯一的光源，虽不亮，但对于雪穗来说已经足够了。雪穗小心翼翼的保持着与桐原的距离：她不敢去追求与桐原的幸福，不敢把桐原变成自己的太阳同时她也不能失去这唯一的光源，所以她不断设定下一个目标，其真正目的，只不过是希望桐原能以她同伴的身份也仅以同伴的身份陪伴在自己身边而已。而桐原也就这样一次又一次的努力着，希望能把雪穗从黑夜里拉出来，希望能和雪穗手拉手在白天走路，就这样直到自己生命的终结。
不同于笹垣的看法，我觉得桐原和雪穗并不是恶之芽、恶之花，真正买下罪恶的种子的是桐原洋介，是西本文代，是松浦勇.等等，而桐原与雪穗，只是恶之果而已，使受害者、身边的亲朋好友和他们自己，一同品尝着那无比苦涩的味道。
作为一名坚定的桐雪配主义者，在此我想就雪穗是否爱着一成的问题发表一些个人看法。
容易让人误解雪穗爱着一成的地方有三处：
1、川岛江利子遭袭的原因;
2、唐泽礼子葬礼当晚雪穗举动的原因;
3、今枝直巳的推断。我们就这三方面进行分析。
1. 关于川岛江利子遭袭的原因，很多书友认为是雪穗为了将一成从江利子身边夺走的举动。
然而这并不能起到如上作用。小三上位最好的做法莫过于挑拨离间，让原配感情破裂才对。对江利子拍了照，首先并没有对江利子的清白有实质性的伤害，一成心中的芥蒂并不深;其次江利子因此离开一成只是一个概率事件，如果江利子坚强的挺过了心理阴影怎么办呢?最后，这样做让一成对江利子更增怜爱之心，雪穗想要上位只会难上加难。事实上此后雪穗的行为，不管是通知一成江利子情况时的公事公办，还是日后社团活动时对一成的一视同仁，都没有流露出半点爱上一成的意思。
那么江利子遭袭的真正原因是什么呢?答案很纯粹，也很俗，那就是：钱。金钱可以说是贯穿桐原与雪穗犯罪史的首要目标。雪穗拿到社团社费的银行卡之后，很快找桐原复制了一张。但是如果就这样将钱取出，接触过银行卡的雪穗和仓桥香苗都将被列为嫌疑人。为了将偷取社费的黑锅让仓桥背上，就必须设计一个仓桥最可能做、雪穗最不可能做的事件。毫无疑问，与仓桥有夺爱之仇、雪穗的挚友江利子遇袭，完全满足上述要求。案件发生以后，仓桥嫌疑陡升，不仅如此，桐原还趁热打铁，将交易数额都配合得丝丝入扣。就这样，雪穗不费吹灰之力之力盗走二十五万巨款，而仓桥却背了黑锅。至于江利子遭袭是否还有雪穗嫉妒等感情因素在内，或许有，但那只是其次了。
2. 唐泽礼子葬礼当晚，雪穗不顾一切的抱住一成，求他留下来。很多书友觉得这是雪穗真心
流露的瞬间，是爱一成的表现。但我认为，这恰恰是雪穗不爱一成的表现，因为这是最不恰当的示爱时机。示爱前后截然不同的表现我们就不说了，不妨假设一下如果一成接受了示爱会是什么结果。康晴委派一成代自己去大阪帮助雪穗操办丧事，结果一成从大阪转了一圈回来之后却和雪穗在一起了。以前一成劝说康晴不要迎娶雪穗的话语，在康晴看来就此成为一成自己对雪穗存非分之想的表现。作为二房的一成与身为长子长孙的康晴对抗，只怕从此冷落，远离家族企业中心了。而雪穗大可以说是一成在大阪对其疯狂纠缠，届时谁又会相信一成的辩解之言?雪穗在大学四年不表白，丈夫出轨自己被抛弃寂寞孤独冷的时候不表白，为什么一到了大阪攻势便一波接着一波，难道真的是因为养母去世而伤心崩溃?可唐泽礼子都有被其害死的嫌疑!
3. 今枝直巳的推断。《白夜行》的行文风格是以旁人的视角来描述雪穗与桐原的人生。今枝
以侦探身份登场，很多推断都正确。所以很多书友认为今枝关于雪穗对一成心存爱意的推断是作者的暗示。但我并不如此认为。今枝的推断基于两个判断：1、雪穗对一成的观察太过细致入微;2、川岛江利子的反常举动。关于这两点，我们都知道雪穗向来是一个细心慎密的人，一成并不是被特殊对待的那个;而江利子的恐惧，恐怕是觉察了自己遭袭的真正原因。而这原因之前我们也分析过了。另外，今枝向一成提出上述判断时是在笹垣来找今枝之前，那是今枝对于雪穗身后的黑武士桐原还完全没有概念。基于两个错误判断和不全面的情报信息而得出的推断，其正确率当然高不到哪里去。
其实一句话就可以了：始终照耀着黑夜中行走的雪穗的光，怎么可能是大学才认识、并没有什么亲密关系的一成呢。
说了这么多分析，接下来就是主观喜好时刻了。看《白夜行》一直感觉渗得慌，那种发现危险却不能提醒，只能看着受害人逐次增加的感觉实在是太糟了。对于雪穗，我谈不上喜欢也谈不上讨厌，唯一的感觉是害怕。她给我的感觉和伊藤润二笔下的富江很像：出现在无数人的世界里，惊人的魅力以及背后隐藏的未知危险。雪穗安慰美佳时让我对她的恐惧到达了顶点：她安慰的话是真的，述说自己悲惨童年的经历是真的，让美佳感到温暖的拥抱也是真的，但是，就是她设计让人侮辱了美佳也是真的。如果雪穗是个精神分裂者，心中同时有善与恶两个人格的话我还可以接受，但事实却是她心里根本就没有善与恶的概念，只有达到目标的方法，她是没有感情、最可怕也最高超的戏子。
我最佩服的人是桐原。曾看到有书友说，为什么结局不是真相大白呢，那么多受害者们难道不应该讨回个公道么?应该，当然应该!但是桐原太可怕了，他用自己的鲜血，把雪穗这一路走来的污秽都冲刷干净。我无数次在想，桐原最后与笹垣对视的短短一秒，心中究竟转过多少念头，才能让他义无反顾的迈上终结之路;当他毫不犹豫的跃出时，心中又是怀着多少对雪穗翻滚的爱意。雪穗从头到尾都没说过几句真话，但我仍愿意相信那段白夜行是发自她的真心。当最后雪穗转身离去的瞬间，她一定听到唯一的光源熄灭的声音，从此她的人生只剩下漫漫长夜。
已经看完书几天了，现在才来梳理一下。主要是刚读完的时候还没反应过来…就这么…死了…雪穗转身，留下无限的可能，任由读者遐想。
最大的感触，是家庭对孩子成长的影响。亮和雪穗的悲剧在于，他们都成长于残缺的家庭，内心对世界抱有深深的不信任感。所以，当他们共同经历了「**」这一罪恶黑暗的过程，对方便成了彼此唯一可以信任的人。为了生存，他们彼此依偎，扮演对方内心的太阳，在白夜中龃龉前行。这是他们的不幸，也是两个家庭的不幸，更是社会的不幸。
而老警察，是一个值得钦佩的人。二十年的追踪，为的是贯彻警察的正义，这种对职业的信仰，体现了他的伟大。但我很想知道，看到自己的追踪逼死了亮，而又让雪穗昂首走进阳光底下，老警察的内心，有何感想？
在同事的推荐下，看了日剧版的《白夜行》。看了第一集，被福田麻由子扮演的童年雪穗征服，以至于第二集换了女主，就直接弃剧了……而且，日剧的改编看起来光明了一些，可能我个人比较阴暗吧，所以也不是很喜欢日剧的风格。当然，最重要的，还是福田麻由子啦！
——陈情表读书笔记实用10份
李密的《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一*之地。历代文论家对它评价甚高，有的认为它“沛然出自肺腑，无斧凿雕琢痕”；有的说它“至性之言，悲恻动人”。苏轼则把它与诸葛亮的《出师表》相提并论，以为“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。而我读《陈情表》，虽然也觉得它确实是一篇千古美文，虽然也感觉到了它的“悲恻动人”，但并不以为它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是读到了隐藏在这篇美文之后的罪恶——封建专制制度的罪恶！
蜀汉被灭亡之后，作为西蜀才子又是蜀汉旧臣的李密，自然有一种故国之思，何况他还认为后主刘禅是“可以齐桓”的，只不过是“未得其人”罢了，对于蜀汉的被灭亡，他也就有一点不服气，对于篡曹魏而立的司马氏的晋朝，也就有一点不屑和不齿，或许还有一点仇恨，当然也就不愿意到这样的朝廷去作官而为它尽忠了，再加上他还有一个实实在在的供养祖母的问题。因此，司马炎对他的“过蒙拔擢，宠命优渥”就遭到了它的推辞、拒绝。然而，由于他拒绝的对象不是一般的*头百姓，也不是一般的**官员，而是在“普天之下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣”的封建社会中对所有人们握有生杀予夺大权的皇帝，这个行动本身也就非同一般了，故而，他向司马炎写的这篇《陈情表》，也就与在他之前的嵇康所写的类似性质的《与山巨源绝交书》大不相同了。
嵇康由于被好友山涛(字巨源)举荐去做官而勃然大怒，不仅不感激山涛，不接受举荐，反而写了《与山巨源绝交书》这样一篇千古奇文来痛骂山涛并与之绝交。嵇康的绝交书，洋洋洒洒*两千字，作者称心而言，率性而发，写出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中虽然有对山涛的讥讽和痛骂，但更多的是揭露当时的黑暗社会，矛头直指当时事实上的最高统治者——大将军司马昭，明确表明不与司马氏合作的坚决态度。嵇康之所以能够如此直来直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面对的只是一个文人山涛而已。
而李密的对象不同，其《陈情表》的写法当然也就不能相同，除非他铁了心不想要脑袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供养祖母作为一个拒绝出来做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄凉和祖母作为一个风烛残年的老人“人命危浅，朝不虑夕”病危处境，以期引起暴虐的统治者的同情。为了遮掩他的故国之思，打消司马炎对他的疑虑，他把篡立的晋朝称为“圣朝”，说自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾经为之尽忠的蜀汉称为“伪朝”，并宣称自己做官是“本图宦达，不矜名节”，也就是承认自己“有奶就是娘”的价值观。而且一再的贬低自己的人格，称自己是“亡国贱俘，至微至陋”，来满足司马炎的优越感和虚荣心。如此这般之后，还怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供养祖母纳入了晋朝统治阶级所谓的“以孝治天下的”价值体系之内，强调自己所作所为的合法性、合理性，最后才敢提出一个解决“忠”与“孝”矛盾的“先尽孝后尽忠”的折中方法，因为“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。
嵇康虽然面对的不是皇帝而是文人山涛，但他最终还是被司马昭假借罪名而处死，他或许没有料到他的奇文能够传到司马昭的手上，使“大将军闻而恶之”，给自己招来了杀身之祸；李密虽然最后达到了自己的不出仕的目的，还受到了司马炎的赏赐，但是他在写这篇文章的时候应该是真切地感到自己的生命受到了威胁的。读到最后的“臣不胜犬马怖惧之情”这一句时，我的眼前仿佛浮现了李密的那副充满忧虑、恐惧颤抖的面容！悲哉！ 从李密的这篇千古美文中，我又一次更深刻地认识到了封建专制制度的罪恶！看到了俯伏在强权淫威之下的颤抖的灵魂！同时，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世纪的今天的我们是多么的幸福！尽管我们的社会还有诸多不尽人意的地方，但是谁也不会强迫我们去做官，我们也用不着去写这种如屡薄冰式的，可能使人回肠百转、一夜白发的劳什子“美文”了，更不用害怕文章写得让人不满意而可能招来杀身之祸了！幸哉。
除了读到《陈情表》封建专制制度的罪恶之外，我还读到了令君王都为之动容的忠孝之情。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
一开始，李密认为，晋武帝是以孝治天下，“凡在故老，犹蒙矜育”，自己也沐浴在圣辉之中，人人讲孝道，政治清明，社会和谐，这是晋武帝的圣明，晋武帝的功德啊！作者“但”字一转，提到祖母刘氏，年老体衰，风烛残年，生命垂危，危在旦夕，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，“母、孙二人，更相为命”，作者内心感情的潮水，通过前面文字的铺垫、蓄势，已涌动达到顶峰，对祖母刘氏的依恋与不舍，对祖母刘氏的真诚的爱，流露得深沉、真挚、自然，对祖母刘氏的拳拳孝心，堪与日月同辉，感天动地，摇旌万物。深怀一颗孝心、以孝恩泽天下的晋武帝怎不为之动容。
当李密向晋武帝表达了心愿后，他的坚若磐石的承诺，彻底打消了晋武帝的顾虑，心甘情愿地接受了李密的愿望。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，当李密为祖母养老送终后，李密会全心全意的效忠于皇帝，奉献与国家。极有分寸，合情合理，难以拒绝。“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结草。”倘若陛下能满足李密的尽孝要求，李密愿肝脑涂地，报答皇帝的恩情。赤胆忠心，天地明鉴。 李密最终达成了自己的心愿，我们折服于他过人的说服能力。他用一颗真心温暖人，用一股真情打动人。
读完李密的《陈情表》我感触很深，李密从小的遭遇就不好，生下来才几天，父亲就去世了，四岁的时候母亲改嫁，李密是在祖母刘氏的抚养下长大的，小时候身体不太好，经常生病，九岁时还不能走路，既无伯叔也无兄弟，孤孤单单，但李密从小就博览群书，学识渊博，跟祖母刘氏的感情很深，可祖母刘氏很早就疾病缠身，卧床不起，李密伺候饮食汤药，从未离开不管。到了秦朝建立，李密受到朝廷的重任，先是被推举为孝廉，后被举荐为秀才，这时候，李密因无人照顾祖母，辞谢而未能从命，不久又蒙受国恩，任命为洗马，李密又上书报告皇上，辞不赴任，但是诏书急切严厉，郡**官不断逼迫，李密想要为朝廷奔走效劳，可是祖母刘氏已经九十九岁了，年迈多病，于是李密又上书讲述自己无法去的原因。
在上书中写到，他感激朝廷的重任，但是家中祖母在等着他尽孝，进退两难，处境实为狼狈，“如今我已是个亡了国的卑贱俘虏，还受到朝廷的重任，宠爱优渥，怎敢另有企求呢？只是因为祖母刘氏的生命不会太长久，朝不保夕，没有祖母就没有今天的我，祖母没有我就无法熬过风烛残年，我与祖母相依为命，如今祖母年事已高，实不能离家远走。”最后，他恳请皇上成全他的愿望，或许祖母能够侥幸保全余年，活着该当献出生命，死也当结草报恩，陛下被他这般孝心打动了。
人，应常常怀着感恩的心。《陈情表》告诉了我们孝心的重要性，让我们重新领悟“百善孝为先”的真谛，给我很大的启迪，及时尽孝吧，让孝心传承下去发扬光大！
感恩是发自内心的，俗话说得好:滴水之恩，当涌泉相报。更何况是父母、亲友为你付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。感恩需要用心去体会，去报答，放弃某些机遇来回报亲人的养育之恩，感恩是每个人不忘他人恩情的人萦绕心中的情感，学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木；学会了感恩，是为了将无以回报的点滴铭记于心。
乌鸟私情，愿乞终养。我们作为二十一世纪的青少年，我们孝顺父母就应该从点滴做起，报答父母的养育之恩，哪怕是一个微信，一个小小的动作，都能体现孝心。人有了孝心，才会有责任感，“孝子之至，莫大于尊亲”孝心无价，愿以生命奉献，死也要结草图报，忠情之情一片孝心，令人感激涕零，这种朴素、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。
时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生了日新月异的变化，但是唯一不变的是亲情，是孝心。一颗孝心，**凡凡，不需浓妆艳抹只需本色，会让父母回味无穷。人生短暂，不留遗憾，能孝顺父母的时间不是无穷无尽的，要让自己成功的速度快过父母老去的速度，所以传递你的孝心吧！趁时光还在，父母未老。
“百善孝为先”被称为中华民族的传统美德而往往又被人忽视。
也许你忙于工作，学*而忘了给父母一声温暖的问候;也许你已许久没有牵他们那干枯的手;更没有注意他们头上又增加了几根白发。可是，当你出门在外时他们的心却时时牵挂着你，真不愧“儿行千里母担忧”。
从你出身的那刻起，他们的生活发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让你哭，他们想办法哄你开心，因为你的哭声会挂动他们每一根心弦，他们心疼。等你稍微大点了进入校门他们怕你受同学欺负总教你怎样相处。每一天接你上下学便成了他们的工作。你大了，有自我的梦想了，开始变得有些嫌弃他们了，可他们不介意依然以微笑应对你。你可曾想过这一切是他们爱你!
父母是你心灵的依靠，精神上的依托。他们总给你力量，让你有足够的信心应对生活。在你受挫时鼓励你继续努力不要放弃。也许你不明白当你有自信或者取得好成绩时他们有多么的开心。即使不笑也掩饰不了他们内心的幸福欢乐。
孝敬父母是我们不可推卸的职责，是我们每个人应尽的义务。趁他们还在珍惜他们，闲暇时给他们一声温暖的问候，也许你感觉微不足道，但这足以让他们回味好久。抽出时间陪他们说说话，他们都会感到莫大的幸福。放下你手中的工作学*，去多陪陪他们吧!让孝心绽放，让幸福绽放，让爱绽放!
时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但不变的是亲情，是孝心。一颗孝心，**常常，不需要浓妆淡抹只须本色，这会让你的父母回味无穷。人生短暂，你能孝顺他们的时间不是无穷无尽的，所以传递你的孝心吧!读《陈情表》不哭则不孝。他教会你孝心的重要性，让你再次领悟“百善孝为先”。读过它我想你应感慨颇深。给你莫大启迪。及时尽孝吧!趁我们的父母还健在的光阴。让孝心传承下去发扬光大。
有些感动，我不知道该如何表达；有些心情，我不知道该如何诉说。读《陈情表》，给我的便是这样一种感受。友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。《陈情表》陈什么情，要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。真真假假，假假真真。假作真来真亦假，真作假来假亦真。 读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大**的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，
死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，应该常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。 感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学*中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报
就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动？
人间真情——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩??
我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
篇二：《陈情表》读后感言
信手翻阅着早已泛黄的《古文观止》，让心灵再次去探索前辈们留给我们的宝贵精神财产。兴奋的是古文总是能给人一种脱离世俗纷扰的清静与豁达。偶然间，又翻到了那篇早已烂熟于心的《陈情表》。每次读起它，感觉就像是在读一份心情，不能不以之兴怀；每次读起它，都给我更深一层的体会。
古代的学者们，闻鸡起舞，头悬梁锥刺股，十年寒窗苦读，只为一朝功成名就。仕途是多少人求之不得的梦想啊，有的人甚至不惜丧失人格去追求显贵。囊萤映雪、凿壁偷光如此艰苦的攻读说到底都是为了以后无量的前程。这样的付出，必定期待着金榜题名后的获得。当仕途的机会真正来临时，谁能不为之欣喜若狂。然而李密在“郎中”“洗马”等官职的诱惑下，却不为之所动，只想要“母孙二人，更相为命”，相濡以沫，来报答祖母的抚育之恩。
孝经中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。百善孝为先。可亦有人说：“忠孝难两全。”皇命与亲情到底孰轻孰重？况且常言道 伴君如伴虎，纵然有的人也有孝心一片，也会终于显贵，畏于皇命，舍弃孝道而奔赴前程。李密，他是蜀汉的遗臣，倘若他不接受为官，很可能被认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作而招来杀身之祸。然而他敢于冒这个险。只因“祖母无臣无以终余年。”将满腹真情付诸文字，用他的真诚孝心打动帝王。
乌鸦反哺，羔羊跪乳。动物用他们自己的方式在感恩着。古人亦都教导着我们学会感恩。人非金石质，岂能长寿考？报养祖母的时间已有限，为使祖母安享晚年，李密不惜逆君而行，违抗君命，置自己的前程甚至性命于不顾，可谓难得。然而现在的有些人呢，他们心里清楚树欲摇而风不止，子欲养而亲不在的道理，却整天想着“浮生若梦，为欢几何”，自己过着逍遥自在的生活，不去为父母尽一点孝道。
曾看过这样一则公益广告：一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。我相信此时两位母亲的心情一定是特别欣慰吧。这一场景让人感动，让人反省。如此简单又微不足道的事，我们又有几人能做到？我们有为父母做过什么？想来惭愧不已。让我们从现在开始，怀着一颗感恩的心，为父母做点事吧。让幸福快乐陪伴在他们身边。
篇三：陈情表读后感
——原则读书笔记实用10份
“我一生中学到的最重要的东西就是一种以原则为基础的生活方式，是它帮助我发现真相是什么，并据此行动。”——瑞？达利欧
读这本书，想起了上大学那会儿读哲学，尤其是形而上学的终极追问——世界的本质是什么？原则，也是这个意思，换句话说，就是指导我们行为的底层准则是什么。有些人很清楚地知道自己的原则，比如瑞？达利欧，甚至能将自己的原则成体系的总结出来；有些人的原则比较模糊，甚至不讲原则，其实不讲原则也是一种原则（哲学就是这么拗口）。
厘清并审查自己的原则有用吗？毫无疑问，原则是有优劣之分的，审查原则的目的是为了进化。无论是瑞？达利欧的生活原则还是工作原则，除了书中罗列的一系列具体原则外，更底层的还是“明确目标—找出问题—诊断问题—规划方案—执行方案”这一循环，在循环中不断进化。
得益于曾经的工作经历，PDCA戴明环一直深入我心，和瑞？达利欧底层逻辑几乎一致，再一次说明世界运行的底层原理还是相通的'，一通百通。《基业长青》那本书里也说，企业的管理思想还是那一套，换个新名词，也还是那一套。当然了，这本书下次再推荐。
没读《原则》这本书之前，并没听说过作者瑞·达利欧，在阅读过程中，才逐渐了解到他是桥水基金创始人，被誉为“投资界的乔布斯”，他创立的桥水基金是历史上最赚钱的对冲基金，资产管理规模达到了1600亿美元，相当于一万多亿人民币。工作成就当然只是一方面，更重要的是作者和中国的关系密切，交流广泛，非常喜欢中国。在1995年，作者就把年仅11岁的儿子麦修送到北京史家胡同小学读书，并寄养在他的朋友顾阿姨家中。别人问作者，为什么要把年幼的孩子送来中国，不觉得太冒险么，作者回答“他不去风险更大，是中国改变了麦修，让他懂得了生活”。后来麦修回国五年后又重返北京，历尽周折创办了中国关爱基金会，专门救助中国的残疾孤儿，作者对这一行为非常赞同。在美国的家中，作者多次举办慈善晚宴，为中国的残疾孤儿出钱出力。曾经，作者拎着婴儿尿布，扛着奶粉和麦修几人一起去陕西孤儿院，别人眼里简直就是外来民工，别人评价他就是活着的白求恩。作者来中国，经常宴请他的一群中国老朋友喝茅台，别人打趣问他为啥这么喜欢中国，用作者的话讲“我知道，你们说我上辈子是中国人”。
没直接开始介绍《原则》这本书的主要内容，而是先介绍关于作者的另外一些事，是因为在这本《原则》里，作者通过讲述他几十年所总结、整理的一系列行为准则的，表达他希望营造有意义的工作、有意义的人际关系，这两点甚有意义。作者这样写道“如果你不是与你关心和尊重的人一起去共事，工作就没有意义。我会出*任何别人真正需要我的场合，如果整个机构和团队都是这样行事，就会变得更强大、很值得为之奉献。在一个人身处困境时，必须对其进行私下慰问”。
作者在这本书的序言里讲到，不管他一生中取得了多么大的成就，主要原因都不是他知道多少事情，而是他知道自己在无知的情况下应该怎么做。他一生中学到的最重要的事情，就是以原则为基础的生活方式。这帮助他发现真相是什么，并据此行动。在彼得德鲁克《卓有成效的管理者》一书中，曾经提出这样的观点“有效的决策者首先需要辨明问题的性质：是一再发生的经常性问题，还是偶然的例外，倘若是经常性的老毛病，就应该建立原理原则来根治；而偶然发生的例外，则应该按情况做个别处置。有效的管理者所做的决策一般不会太多。因为他已经设计了一套规则和政策来解决经常事件，就可以运用有关的.规则来解决绝大多数的问题”。本书作者瑞·达利欧用了三十年多时间对管理学大师德鲁克的这一观点做了卓有成效、效果斐然的亲身实践。从三十多年前开始，达利欧每次遇到新问题，或者犯下了新的错误，他都会有意识地记录下来，慢慢地针对类似的问题，总结出一套行为准则。这一部《原则》，就是他三十多年来全部总结的精华。用现在热门并逐渐普及的一个词来形容，这是他奉行的一套严密的人生算法。
在《原则》第一部分生活的原则中，作者提到拥抱现实并妥善应对现实至关重要，不要落入常见的陷阱，期盼现实与真实情况不同，或者你所处的现实与众不同。毕竟生活的真谛就是从你所处的现实中汲取出最大的价值。保持头脑极度开放，有效应对在你一路所经历的痛苦和失败，进化是宇宙间最伟大的力量。这部分原则可总结为五个方面：一、拥抱现实，应对现实；二、用五步流程法实现你的人生愿望；三、做到头脑极度开放；四、理解人与人大不相同；五、学*有效决策。其核心就是用绝对理性的态度去认识这个世界。做一个理性的、有原则的人听起来不算很难，但人具有动物性，所以很多时候人们会让自己内心的动物精神来驱使自己行动，从而忽略了对事实和真相的追求。在生活原则这一部分，作者建议人们有意识地拒绝用自己本能的、动物性的一面去思考和行动，在生活中保持极度开放的认知态度，摒弃自负和不必要的自尊心，从而认清事实和真相。认真勇敢对待失败和痛苦在《原则》一书里被许多次着重强调，作者的态度就是，如果现在尚未遇到坏事，那就再等等，坏事，迟早要上门，这就是现实。既然问题总归会发生，最重要的是弄清楚如何应对，而不是花时间在那里抱怨感慨并期待不要发生。成功就是从失败到失败，也依然热情不该。
在上百条工作原则中，创意择优这一原则最为重要。所谓的创意择优，就是在做决策的时候，要选最合理、最科学的选项，而不是看谁职位高，参与者明确讲述自己的观点，以及背后的逻辑和依据，让大家评判，然后通过桥水内部使用“可信度加权决策法”的方式。充分考虑到每个人的专业背景，然后对不同专长的人提出的意见赋予不同权重，最后加权计算进行决策。如何让优秀的想法不断在企业内部产生呢？这里就涉及另外一个重要原则——“极度透明和极度真实”。工作原则里的这条“极度透明和极度真实”与生活原则里的“极度开放”是一脉相承，是全书特别被浓墨重彩特别强调的一点。这种极度透明和坦诚的文化是有理论依据的。哈佛大学一项研究发现，大多数企业的员工，表面上干的是一份工作，但其实做的是两份工作。第一份工作，是他的本职工作；第二份工作，是管理其他人对自己的看法和印象，尤其要隐藏自己的缺点和不足，展示自己光鲜亮丽的一面。但这第二份工作，其实非常浪费时间和精力。不过，这个“极度透明”的原则也是有代价的，桥水基金新入职员工的离职率非常高。据报道，三分之一的员工在工作的头两年之内就会离开公司。而且，根据这些离职员工的反馈，他们认为同事之间的交流沟通太过粗暴，而且经常处于被质疑的状态。但这就是作者坚持的原则，不是以人为本，而是原则至上。
打造极度求真和极度透明的文化、创意择优、可信度加权决策、做有意义的工作，发展有意义的人际关系……，这些原则听来真的特别好，特别有道理，但在这本书导言部分，作者自己也说到，本书中所记载的原则的价值到底有多大，由读者决定。原则应该来自于自己的“痛苦加反思”，而不是只通过听取别人的经验来建立，只有从自己的错误中不断反思，把感性的经验总结成理性结论，才能形成属于自己的原则，让每一次错误都为你所用，最后用自己的原则体系来驱动你的人生。通过介绍自己的过往经历，介绍自己的生活、工作原则，作者想表达的核心观点其实可以总结为一句话，进化是宇宙中最强大的力量，是唯一永恒的东西，是一切的驱动力。
最后，像作者在书中所祝愿一样，愿你能将工作和激情有机结合在一起，愿你能与同事为了共同使命而奋斗，收获成果；愿你尽情享受奋斗和成果带来的快乐；愿你迅速改善和进化，成就斐然。
影响合理决策的两个最大的障碍是：你的自我意识障碍和思维盲点障碍。
1、自我意识障碍——是指你潜意识里的防卫机制，使你难以接受自己的错误和弱点
我们的大脑中存在以下两个部分：
颞（nie）叶：处理情绪，是一种本能，不能感知。通常会简单化处理事情，做出本能反应。比如渴望赞美，讨厌批评。
前额皮质：处理理性，能被感知。比如会使用逻辑推理思考建设性批评是否对你有利
2、思维盲点障碍——你的思维方式会阻碍你准确看待事物。就像色盲不会区分颜色一样，思维盲点的存在，会让他看不到一些东西。更可怕的是：我们本能地不愿意接受这些事实，当你被别人指出缺陷时，会感觉不舒服，会想反抗。
自我意识障碍和思维盲点障碍导致的不良结果：
当两个人出现意见分歧时，会坚持自己是正确的，最终往往以失望而告终，甚至会发生争吵
无法做出最为正确的决定，久而久之会丧失信心，会造成更为严重的自我意识障碍和思维盲区障碍。形成恶性循环
如何避免自我意识障碍和思维盲点障碍？
1、保持头脑极度透明
这是首要前提，为什么呢？每个人的思想观点中，都存在些许不正确或者不完善的想法。如果你的大脑极其封闭，总是认为自己所做所思都是正确的，谈何改善呢？你需要承认自身盲点，改善错误，才能避免在类似的问题上栽两次跟头。
2、和信任的人一起探讨观点
如果对方的履历资质明显好于你，你应该试图去理解对方的观点；
但是如果双方的资质差不多，适当的争论就是合理的
不要因为产生分歧了就变得愤怒，这样做毫无意义，因为你的目的是弄明白孰是孰非。每次感知到愤怒的信号时，回想一下初始目的，就不太会生气了
3、如何做到头脑极度透明呢
a适应高质量的思考，并养成*惯：学*的过程是反人类的，同样高质量的思考也是反人类的。
b认识自己的思维盲点：每次在犯错误时，都将这些问题记录下来
c冥想：这是养成自控力，调节情绪等等场景的通用手段
《原则》（Principles），（美）Ray Dalio著，刘波、綦相译，中信出版集团xx年1月版，550页。
作者Ray Dalio是美国最大的对冲基金Bridgewater桥水公司的创始人，该公司现在管理着1600亿美元的资产，是多年以来回报率最高的对冲基金之一。Ray是意大利后裔，的确与意大利民族的***特性有些相似。这本书里经常提到要把某某员工解雇。他今年68岁。这本人生和工作经验总结是写给自己的后代看的书，是给公司的继承人看的书，是给公司CEO看的书。全书分为三部分：人生经历，生活原则，工作原则。
什么是原则？原则就是宗旨，标准，行为准则。大千社会形势千变万化，各种现象让人应接不暇，如何应对和行动？判断的准绳确定了，就有了方向或参照物。“活下去”或“自我保存”就是一个准则。
Ray作为一个创始人，他公司管理方面的原则简单来说，就是为了出色的业绩，要求组织重于个人、个人必须服从整体、分权（集体决策比个人拍脑袋强）。要求极度透明、求真（Truth，truth，only truth！），不信任任何人，所有人都必须得到制衡。
原则也是有例外的，当某条小原则（如极度透明）与公司的终极原则（利益最大化）相悖时，毋庸置疑该如何抉择。
超觉冥想TranscendentalMeditation
Ray在书中极度推崇这种冥想方法，称自己练*这种冥想50年，从中获益很多。之前我在多伦多时，也听Easy Financials公司的创始人说他的一切成功都是靠这种冥想得来的。上世纪70年代，这种冥想因为Beatles乐队练*而声名大噪。
这种冥想方法与内观略有不同。早晚各1xx年内的淘汰率是40%）。
做决策时不必过于追求细节。抓大放小，从高层次看问题就可以了。不必太战术性，而要战略性。
判断别人可信与否，一是看ta过去有没有成功经验，一是看ta的说法有没有逻辑。
管理者要像西餐大厨一样，不时尝尝汤的味道。
管人：严厉的爱最宝贵，也最难给。不要追求别人对我们的印象如何。管理者的天职是把业绩做好，团队拿高工资、奖金，只求一团和气，业绩一落千丈，最后公司倒闭，一时的好受造成了永久的痛苦。重要的是达成目标，不必顾及他人感受。
Ray在书中介绍了一些管理工具，其中给我印象深刻的有：
每日更新：要求每个向他直接汇报的经理每天写一封电子邮件向他汇报每日进展和想法。
问题日志：强迫每个员工主动把犯下的错即时写下来，避免重犯，也让别人吸取教训。
作者在书中说，我们不要夸大新东西的好处。的确，这些大道理我们都懂，从我们自己的观察和经验中总结我们自己的原则同样重要，纸上得来终觉浅，就看你怎么做了。
最*有一本书在很红，已经从美国红到了中国，比尔盖兹和张瑞敏都为这本书写了序，那就是瑞.达利欧写的《原则》；据说这本书2017年在美国一度被卖断了货，可见受欢迎的程度。
这本书的作者是美国对冲基金公司桥水创始人瑞·达利欧（Ray Dalio），26岁时创立桥水，如今，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志），他被称为“投资界的乔布斯”，他曾经入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。
作者在本书中分享了自己42年的生活和工作原则，内容涵盖为人处世和公司管理两大方向，浓缩了作者的人生智慧和管理哲学。本书的核心内容主要分为三部分，第一部分是达利欧的生活原则；第二部分是达利欧的工作原则；第三部分是如何制定属于你自己的原则。
第一：作者的生活原则——用绝对理性的态度去认识世界
书中说，人都是非理性的，因为人具有动物性，很多时候人们会被动物性所驱使，忽略对事实和真相的追求。比如，我们购物时并非因为真的理性需求，而是受感性的情绪和某种满足感所驱动而购买，这个不难理解，我们经常在生活中买了一些我们不需要的商品，经常在网上忍不住要剁手，就是因为我们被这种动物性驱使完成了购买，忽视了我们是否真的需要的理性思考。
为了更理性的思考和行动，作者总结了达成目标的五个步骤——分别是设定目标、认识问题、诊断问题、设计解决方案和执行解决方案。设定目标很好理解，认识问题没有那么容易，因为人的天性是自负的，对于自己的问题天生就有自我防御机制，不会被发现和承认，而是找各种理由为自己的问题做辩解，还有就算你没有自负，但每个人都有盲点，有些问题确实自己发现不了；要克服自负和避开盲区，需要做以下两点：
1、保持极度开放的认知态度——世界上没有完美的人，即使再优秀再聪明的人也有自己的缺点和盲点，糊涂的人从别人身上找缺点和理由为自己的缺失做辩解，聪明的人很清楚自己的盲点和缺陷在哪里，并且知道怎么补拙来消除这些盲点和缺陷。
2、在生活中主动保持理性的态度—很少有人会把每天上下班的时间记录下来，然后进行统计分析，得出一个精确的*均上班时间。如果你能准确地记录，用这种主动、科学理性的态度来对待生活，你对生活的掌控感会提高几个层次。
认识问题很关键，通过认识到问题，才会有后面的对症下药、设计和执行解决方案。
第二：作者的工作原则——以优秀想法至上的原则来决策
本质上说，作者总结的工作原则和生活原则是一脉相承的，工作原则其实就是把生活原则应用到事业上。书中列出了很多条原则，大概可以分**、文化、组织建设管理三个维度。这些原则看起来有些紊乱，但其实都有一个重要的前提假设——那就是优秀想法至上原则。
1、可信度加权决策法：充分考虑到每个人的专业背景，然后对不同专长的人提出的意见赋予不同的权重，最后加权计算进行决策。也就是在针对一个重大决策征询意见时，该领域的专业人士的意见权重就会更大，非专业人士的意见权重更小，比如讨论的是一个医疗问题，有医疗背景的人提出的意见所占的权重就会更高。
2、极度透明和极度真实：就是要敢于说真话，无论是对上司还是对同级或者下属，员工之间要敢于说真话，事实求是，有问题要坚决要提出来。比如，书中举了一个例子，达利欧的下属曾经给他了一封邮件，指出他某次开会的效果是不及格的，没有做好准备讲得很烂；达利欧并没有生气，对于他来说，这样的事情每天都会发生，比如，对于某人的疏忽和犯下的错误，当场指出问题而不是在背后议论别人的不是，做到绝对的真实和透明，也只有这样，同事之间才敢坦诚相待，不会假面恭维。当然这种原则对于公司来说有利有弊，好处是员工只要做最真实最舒服最自然的自己、做好自己的本职工作就好了，不需要刻意隐藏自己的缺陷和不足，也不需要浪费自己的时间和精力管理别人对自己的看法和印象，这就是达利欧绝对理性科学的原则，做事最高效的原则、优秀想法至上原则。当然这种做法也有坏处——这样的交流有些简单粗暴，而且员工经常处于被质疑的状态会让人有些压力，但总的来说，敢于说真话寻求最优解决方案还是利大于弊的。
第三：有关原则的原则——如何制定属于你自己的原则
1、“痛苦”+“反思“：达利欧有一个怪癖，喜欢沉浸在对痛苦和错误的反思中，为此他做了一个APP，专门记录每一个犯下的错误，每一个引起痛苦反思的事件。80年代他曾经为自己的错误判断付出了巨大的代价，差点倾家荡产，但是他回忆道，正是因为这一次错误，才让他进行了彻底的反思，让他的思维从“认为我是对的”变成“思考我怎么知道我是对的”。
2、善于记录，做“专业的犯错者”：善于记录其实也是大家都懂的一个道理，俗话说好记性不如烂笔头，对于我们人生的经验也好、重要的提醒和警示也好、偶尔的想法和灵感创意也好，我们的大脑都只能短时的储存和记忆，时间一过，大脑就什么都忘记了，这非常不利于我们总结和反思。达利欧说：“人生和事业上获得的经验不能只停留在感性层面，一定要理性的进行记录和总结。”
达利欧说自己是一个专业的犯错者，这个“专业犯错者”（professional mistake maker），这专业犯错者不是说犯错很多，而是在每次犯错过后，都能对错误有完整的、理性的、全面的反思，由此能够把错误转化为原则。失败是不是成功之母，取决于你是不是一个“专业的犯错者”，否则只有一些感性的、模糊的感受和经验，最后的结果就是好了伤疤忘了疼（其实我觉得“好了伤疤忘了疼”是人性的弱点和顽疾，就像拖延症一样非常普遍），如果是这样，那失败依然是失败之母。
总之，达利欧的这本书是将自己几十年的经验总结出的几百条各式各样的原则，做成搜索引擎一样的目录索引，输入关键词就可以找到相应的原则和解决方案，这样对号入座就可以了。他将自己的人生经历和反思做了严谨和精密的原则总结，下次出现同样问题就可以直接从系统调用来解决问题了。
如果用一句话来解读这本书的核心观点，那就是用理性来对抗这个世界的复杂。达利欧就是一个完全的理性精确主义者，一切从理性出发，反对任何感性的个人情绪。所以这种思想和观点可能只适合那些极其需要理性来做判断的行业，比如投资，但是对于很多其他行业来说，比如我所从事的营销创意行业就很重视感性的部分。
极度的理性是需要极度的勇气的，认**相的过程可能也是痛苦的，有时候适当保持一定的感性，对很多普通人来说也许是不错的选择。
经朋友介绍一本书RayDalio的《原则》，崇尚方法论的我即刻就去购买了这本书，并仔细研读。读到生活原则的部分，“做到头脑极度开放、极度透明”令我回忆起过去在网络上发表的文章，并决心在这里开始写下去。为什么呢？曾经我满怀热情，在豆瓣上写了一部电影的影评，洋洋洒洒五千字，我个人认为我可以说将这部悬疑恐怖电影解析到了极致，可最后少数人发表肯定的评论，多数人发表否定评论，对于首次在公众场合做出评论的我而言，深受打击。
当我看到《原则》中“不要担心其他人的看法，使之成为你的障碍。要做到头脑极度开放、极度透明本身就很难，因为极度透明而不是有所遮掩，可能会招致批评”，大脑开始告诉我，我曾今竟然因为别人的一句随意的否定评论而丧气，并质疑自己的观点。理智提醒我，从某种角度来说，否定评论有他们的正确之处，但如果我将之视为障碍，那么就违背了”头脑极度开放、极度透明“的原则，而我明白的是这个原则将使我受益匪浅。
【生活原则一】头脑极度开放、极度透明，也成为了我写这篇文章，以及往后连载我的个人经历的伊始。因为我打算将我过去的经历及将来的行动计划作为公开的信息，展现我未来全过程的改变。下面开始我计划针对生活原则一的改变。
【改变一】公开透明，不再害怕言论。
今日我愿意以这样的形式诉说，说明我做出了公开透明的第一步。不再害怕自己的行为被别人评论，因为可能别人根本不在乎你，只有你在乎你本身。不再因为害怕，而停止发表言论。
【改变二】做一个超级现实的人
我的现实是什么？我的现实是我所追求的生活的境界不是享受型人生，而是体验型的人生。生活的意义建立在痛苦换来的成功之上的。那么痛苦是必然的，这个思考告诫我如果这件事情让我很痛苦，那么请坚持下去，你可能会看到丰厚的成果。
我快乐的源泉是什么？我常想起我曾今最快乐的时光，是我在美国体验摄影课的过程。片段式的回忆所带来的快乐是暂时的，仔细思索那段时间我所真正感到快乐的因素有哪些，才能找出能够使我变快乐的源泉，并加以复制应用到我以后的生活中。
快乐1：【打破成规】通过说服父母，体验了一次与以往所学专业不同领域的课程。
快乐2：【被理解】艺术与金融不同之处在于，艺术更关心人的感受，金融更关心收益本身。感受这件事对于我来说，更加易于衡量和接受。
快乐3：【建立友情】有过打破脑袋都想不出方案的时刻，但是最后在朋友的帮助和鼓励下完成了一个又一个project。
快乐4：【增强自信】通过表达和陈述对别人的作品和自己的作品的看法，对于自我观点更加肯定以及自我认知更加的明确，从而对自己更加的自信。
综上，我的快乐除了摄影本身带来的以外，根本上是以下几点原因：
第一次通过自己的努力获得了一次机会，感觉到被尊重和认可。
艺术是可以治愈人的心灵的，因为好的艺术作品带有同理心，能与观赏者产生共鸣，即艺术的存在能够让更多的人产生空间感官上的联系，从而使得人感到被理解。所以所建立的人与人之间的联系越多，艺术品就越有价值。在创造艺术的过程中，我尝试的是创造可以将我与他人联系起来的纽带，所以只要我创作出来的作品能够得到别人的认可，那么我会感到被理解和尊重。
摄影的过程中所带来的人际关系的建立使得我感觉到被关注和理解。
自我表达得到了一定的肯定，因为这是我最害怕的部分，在摄影课上我得到了突破，从而肯定了自己的评论和表达能力，从而增强了自信心。
通过一层一层的从表象的快乐到深层次的快乐，最后我得出我的快乐的源泉来自于被尊重和认可，而不是摄影本身。
对于这个事实真相，我很震惊，我从未从此种角度对于快乐本身进行思考。长期以来，我一直认为摄影比金融给我带来更大的快乐是因为我更喜欢摄影本身。其实，只是因为摄影能给我带来更多的尊重和认可，归根，人性使然。每个人存在于这个社会上都想要得到尊重和认可，也可以说是人性的弱点。对于此，我不可逃脱。但一旦我明白了这个道理，将会指引我未来的人生。
《原则》这本书共有三部分，第一部分是作者瑞·达利欧的历程，算是他的投资生涯回顾，第二部分是生活原则，第三部分是工作原则。
我认真地读完了第一部分和第二部分，选读了第三部分。之所以选读，是因为我调整了自己的读书方法，将从头到尾读下来的模式，改变为先了解大致内容，再读有兴趣的部分，其他内容可以忽略不赌。
新的读书方法，来自于辉哥的推荐，我将在实践后详细介绍。
回到本书，书中讲到的生活原则和工作原则全是干货，然而我欣喜地发现，里面的道理至少80%我都懂，10%的内容将我模糊的概念理清了，剩余不到10%是我以前不掌握的。
本篇读书笔记重点在于后面的20%，其余内容欢迎感兴趣的读者阅读原书。
1.从错误中总结原则
作者的原则，是从他几十年的人生经验中总结出来的，特别是对错误和失败的反思，让他不断修正自己的原则。
原则的重要性在我读《高效能人士的七个*惯》时就认识到了，当时也试着建立了一些原则。这些原则，不能说没有道理，但大部分是从别人那里学来的，并没有经过自己的实践验证，所以在生活中运用和修正比较少。可以说，我的原则的初版都没有成型，更别说更新迭代了。
解决这个问题，首先是投入时间整理我的原则1.0版本，计划本周完成。其次要丰富阅历，只有多经历、多遇事、多犯错，才能优化原则。第三点，以目前情况来看，不可能一下子拥有丰富的经历，那么就要抓住每一次犯错的机会进行反思，同样能逐步优化原则。
2.五步流程实现人生愿望
这是作者总结的取得成功的五个步骤，我用自己的语言精简了一下。
(1)设立明确目标
(2)找到阻碍问题
(3)分析问题根源
(4)制定解决方案
(5)坚决执行
每一步骤单拿出来，都明白，只是从来没有系统地把它们组合起来，形成一个闭环。现在，即使知道了这五步法，但认真分析起来，想做好每一步都不容易。
设立明确目标，难就难在“明确”二字。如果只是设立一个模糊的目标，或者不切实际的目标，就很难进入下一步。同时，明确的目标意味着放弃一些不重要的目标，将注意力全部集中。
找到阻碍问题，首先要认清当前所处的现实情况，而认清现实其实是特别困难的。我们*惯于盲目乐观，这会使我们找到的问题不是太小、就是太少，影响客观地分析根源。
分析问题根源，这要求我们对社会和人性有深刻的洞察，否则只能陷于表面，很难挖掘到根源。
制定解决方案，这步更需要丰富的经验了，对于我来说只能从小目标入手来练*。
坚决执行，难在坚决。如果前面四步中的任何一步出现问题，那么无论怎么执行都无法达到目标。所以执行过程中一直没有进展，就会让我们怀疑前面四步出现问题，进而放弃执行。可是很多时候，面对困难目标，即使前面正确，也会存在努力半天依然进展缓慢的情况，如果放弃，就彻底失败了。所以执行的难处就在于不知道前面对不对，进而产生怀疑，最终放弃。解决执行问题，就必须把前面四步做好，无条件执行。
归根结底，道理都懂，但是做好每一步都很难，全部做好更是难上加难。也正因为如此，成功的人才是少数。
3.对决策和意见进行可信度加权
什么是可信度加权?就是对不同人给出的意见，要根据这个人的见识、能力和相关经验打分，根据加权分数综合考虑所有意见。
比如恋爱对象适不适合结婚的问题，一个婚姻破裂的人的意见，与一个家庭美满的人的意见，肯定不能同日而语。
再如投资理财建议，是参考一个穷光蛋的意见，还是一个富翁的意见，也不可相提并论。当然，我们需要进一步了解这个富翁是依靠运气暴富，还是依靠聪明才智长期积累的财富。
这条原则简化一下，就是参考高人的意见，不要被同等水*甚至水*不如自己的人意见左右。
说来有点惭愧～去年的热销书我今年才看完。
这本书适合处于各个阶段的人去阅读，不管你是学生党还是上班族亦或者是企业家。
这本书其实就讲了三个部分，第一部分是作者的一个投资生涯历程的回顾，第二部分讲的是生活原则，第三部分讲的是工作原则。
这些生活原则与工作原则，其实都是来自于作者的生活，条例非常的清晰，覆盖到了生活和工作的方方面面，但是又非常的简明扼要！
现在脑中还一直记得作者一直在文中提到的一条生活原则：一定要做到头脑极度开放。作者似乎把这一条视为生活原则中最重要的一条！
作者在书中也给出了很多做到头脑极度开放的方法。但是我觉得做到头脑开放真难啊！
然后就是工作原则中，作者视为最重要的一条：极度透明，极度求真！
说来还是有些惭愧，这部分我读的懵懵懂懂……很多地方理解不是很深刻，可能是我没有全身心投入到书中吧～
但是这本书真的很不错，我觉得我十年之后再来看，一定会有不一样的味道！
虽然这本书的翻译有些生硬，读起来有些拗口，也不想小说那样剧情跌宕起伏扣人心弦的，所以读起来有些枯燥，但用心去读，不理解的句子多看几遍，再不理解就返回上一页再看一遍！所以这本书又打破了我的记录，以前看刘欣慈的《三体》看了十多个小时哈哈！然而这本书《原则》我看了38个小时多，包括我一开始听了一些部分，愿意花这么多时间是因为学到了很多，看的同时也在不断做笔记，所以这本书《原则》推荐给正在努力中的你？
读完《原则》这本书，我个人最大的收获就是如何认清自己的思维盲区，以及如何做决策。读到这里我脑海里立即浮现出自己人生几个重要阶段做决策的过程，从现在的认知来看，大多数如工作方向、买房、投机投资、生小孩等等的选择显得犹豫、盲从或者轻率。当然以当前的认知去审视过去的事情显得有些荒诞，但我认为《原则》中阐述的科学合理的决策过程其实可以很早学*并实践的。每当想到这里，心里就不免有些懊悔。
人生就是做一个不断做决策的过程，决策的质量直接关系到人生的质量，我们要做的就是不断能降低犯错概率、实现最好效果的决策规则与系统。
但是大部分日常决策是潜意识过程，优柔寡断的人显得犹豫、缺乏主见的人过于盲从，感性冲动的人显得轻率。本书阐述了作者做决策的宝贵经验，就是用系统化、可复制的方式把所有决策做好，同时还能以非常清晰准确的方式描述决策程序，从而让处在同样情况下的任何人都能做出同样的高质量决策。
首先说明的，影响好决策的最大威胁是有害的情绪。
人是容易被情绪所左右的，我们容易在情绪冲动是做出决策，而这往往不是好的决策。
另外我们了解到的东西只有能够真实、丰富地反映相关现实，才能做出更好决策。所以在了解过程中保持头脑极度开放、向可信的人请教，始终是有帮助的。许多人在情绪上不愿意这么做，而这个会妨碍他们了解现实，做出更好的决策。始终提醒自己，至少听一下某种相反的观点，永远没有害处。
接下来简单、高度概述说明，决策过程分为两步：
先选择作为决策基础的知识，既包括相关事实『是什么』，也包括你对事实背后的因果机制的宏观了解；
然后根据这些知识来确定行动计划『如何做』，这需要反复权衡不同的可能性，以设想如何实现复核你愿望的目标。
很多惨痛的糟糕决定，都是由于决定者未能权衡后续和再后续的结果，而当你最初做出的劣质决策印证了你的偏见时，决策的不良后果就会尤为致命。在提出疑问和探寻事实真相之前，永远不要看到一个选择就定下来，不管它看起来多么好。为了避免自己坠入这个陷阱，建议*惯自问：我了解相关情况吗？我已经掌握了决策所需的所有知识了吗？经过一段练*后，你会自然、心态开发过地搜集所有相关信息。但是必须多过不良决策的第一个陷阱，就是现在潜意识驱使下做一个决策，然后挑选与决策相符的数据。
如何将了解和分析做好呢？这本书阐述了几个方面即：综合分析眼前的形势、综合分析变化的形式、高效分地综合分析多个层级。
你能做的最重要的决定之一是决定问谁
找到可信且对情况了解全面的人，虚心请教了解信息。相反请教不了解情况的人还不如找不到答案。
不要听到什么信什么
这是没有主见的人最擅长做的一件事情。观点很廉价，几乎所有人都愿意和你分享观点，许多人会把观点表述为事实。需要有主见的你区分观点和事实。
所有的东西放在眼前看更大
——《说岳全传》读书笔记实用10份
暑假，为了丰富生活，我看了很多书，其中最有感触的就是《说岳全传》了，它让我读得津津有味，百看不厌。他(岳飞)，即使是在奸臣当道、国难当头的逆境中，他也没有做出任何一件不忠不孝的事。
透过这本书我才真正体会到岳飞“精忠报国”四个大字的重大含义。我可真佩服岳飞有胆有识，有阴有谋，武艺高强，带领岳家人凭借着自身的实力与计谋，打得金兵屁滚尿流。但是，最令人敬佩的还是他那颗爱国之心。
岳飞刚出生三天，家乡就发了洪水，岳母抱着年幼的他坐着花缸逃生，而父亲岳和则被端急的洪水吞没了。岳飞从小天资聪明，刻苦学*，苦练武功。这就注定了岳飞要靠自己的努力才能改变自己命运，姚氏是个伟大的母亲，为了使岳飞成为忠臣，铭记在心，就在岳飞的背上刺下“精忠报国”四字。这使岳飞以后不图金银财宝，只图报孝中华。
“巧试剑”武场称雄，“枪挑小梁王”毫不畏惧，最后得到赏识抗杀金兵，却又被奸臣秦桧用十二道令牌所害，与大儿子岳云在风浪亭被麻绳**，当年岳飞39岁，大儿子岳云23岁，他们死时狂风不做，飞沙走石，连老天爷也觉得愤愤不*。
最让我觉得震撼的是“枪挑小梁王”，我真是佩服得岳飞心服口服，岳飞从不怕官势，与小梁王立下生死之书，最后小梁王被岳飞一枪刺死。看了这章，我真不禁拍手叫好。
看完这本书，我相信岳飞精忠报国的精神永久将激励一代又一代的人!
我务必刻苦学*，长大以后像岳飞那样“精忠报国”!
今天，我读完了《说岳全传》这本书。读这本书，我用了将*一个月的时间，因为这本书是白话文，虽然有些地方不太容易理解，但我觉得非常有意思，读起来让我爱不释手。
这本书讲述了岳飞的一生。“一片丹心图报国，两行清泪为忠家，出师未捷身先死，常使后人泪满襟。”这四句足以说明岳飞的一生。岳飞从小*武，有勇有谋，一片忠心，精忠报国。他率领岳家军同金军打了几十场战役，所向披靡。后来又挥师北伐，大败金军，到了朱仙镇，马上就要直捣黄龙，取得胜利，宋高宗却连下十二道金牌，被迫班师。后来遭到秦桧等人的陷害，以“莫须有”的谋反罪名，被杀死在风波亭。一个英雄就这样被残害了!
这本书我印象最深的是第二十七回《岳飞大战爱华山》。岳飞让吉青将金兀术引到爱华山，又命大军埋伏在山上，等到金兀术等人进入埋伏圈，岳飞一声令下，万箭齐发，将金军杀了个片甲不留。
岳飞的`爱国精神，将永远留在我们心中!
今年寒假，我读了《说岳全传》一书，深有感触。
我自从读了岳飞的《满江红》之后，我就被岳飞的精神震撼了。
岳飞临死前接到圣旨，他毫不畏惧，说道：“犯官接令，自然要绑了去。”然后又将岳飞、张宪绑住，令禁子把自己绑住。后岳飞、张宪问道：“我们勇得功劳，反要去我们；我们何不打出去？”岳飞大义凌然地说：“胡说！自古忠臣不怕死。岳飞何足惧哉！”说完，便被两旁禁子**在风波亭，时年39岁。
比起岳飞，现在的人真是胆小。有一个人在公共汽车上看到一个人行窃，不但不报警，反而对小偷低头哈腰，实在令人不解。，还有一次，一个小女孩看到车上有一扒手，他刚要出声，小女孩的父母却掐住了她，喝令她不要出声。后来这个小女孩在作文里写到此事，老师居然说小女孩的父母做的对。他们这种变相的苟且偷生的.活法如果让岳飞知道了，岳飞说不定会仰天长笑：“大丈夫视死如归，汝等鼠辈怎能为我中华的弟子？”
我们一定要想岳飞学*，做一个精忠报国，但看生死的人。
为了丰富暑假生活，我看了说岳全传。
岳飞是南宋时著名的抗金英雄，字鹏举，出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。他从小就刻苦学*，练就了一身好武艺，成为一位智勇双全的人才。
正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖**秦绘的奸计，一天之内下了十二道金牌召岳飞回师。岳飞痛心的说：十年之功，废于一旦！所得江山，一朝全休。
不久，奸贼秦绘诬告岳飞谋反，以莫须有的罪名在风波亭杀害了年仅39岁的岳飞。
他坚持抗金斗争，赢得了广大人民的尊敬，为世代所传诵。
提起岳飞，大家一定读过他那首《满江红》，熟知岳母刺字，更会被他那种“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”精忠报国的气魄所征服。而《说岳全传》更为大家介绍了一个充满忠孝仁义的岳将军
《说岳全传》是一部清代长篇历史小说，岳将军精忠报国的故事大家一定都有了解，而本部小说在包含岳传正史的精彩部分的同时，又增加许多民间的传说，虽与历史有许多不合，却有很强的故事性，突出表现了岳飞及其部下强烈的民族意识和爱国精神。
这部小说以一个神话为开头，话说岳飞前世为佛顶大鹏，秦桧为虬龙，秦桧妻王氏为女土蝠，万俟卨为团鱼精，因大鹏啄死女土蝠和团鱼精，啄瞎虬龙左眼，遂结下前世冤仇。岳飞在母亲严教下长大，又从周侗学艺，少年时即文武双全。不料正赶金兵南犯，岳飞应招入伍，屡获奇功，就在金兵溃不成军，岳将军准备直捣黄龙府之时，却被12道金牌召集回京。已被金兀术收买的.秦桧夫妇则以“莫须有”的罪名屈杀了岳将军。高宗驾崩，孝宗即位，秦桧夫妇暴死，此冤情才得已昭雪。而“东窗事发”的典故也出于此。小说以岳飞之灵由佛爷启迪顿悟因果，遂复为佛顶大鹏，而忠臣烈士均得封赠为结尾，虽反映着群众“幻将奇语慰忠魂”的愿望，却不免有些俗套.
《说岳全传》实际上写了以岳飞为首的人民的抗战，其部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。这是本小说不同以往的地方，也是他最主要的特点。www.unjs.com,而此小说以叙述为主，粗线条描写，使得其未免有些美中不足。但仍描绘出一位在国难当头时，置个人得失荣辱于度外，以民族国家利益为重，驰骋疆场，精忠报国的民族英雄。
“待从头、收拾旧山河，朝天阙”我仿佛又看到一位武艺高强，韬略精通的统帅驰骋沙场，继续着他未完成的梦想。
《说岳全传》读书笔记500字
暑假里，我看了一本书，叫做《说岳全传》，讲的是岳飞的一生。本书主要讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生三天，家乡汤阴县就遭遇洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐在花缸中逃生。漂流至内黄县，被王明收留。岳飞在母亲严教下读书识字，又与王贵等从周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵，牛皋等结义兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里。不久，金邦四太子兀术兴兵南犯，掳走徽，钦二帝。康王逃回即位，召岳飞抗金。岳飞在牛头山上一战，大败金兀术。接着又挥师北上，在朱仙镇大破金兵。正当岳飞准备直到兀术老巢黄龙府时，兀术派去的内奸秦桧用12到金牌召岳飞回京。并以"莫须有"的罪名，屈杀岳飞，岳云和张宪于风波亭。不久，秦桧暴死，高宗驾崩。孝宗为岳飞**昭雪，岳雷率"岳家军"打破金兵。
读了这本书之后，我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回，甘愿落下一个"莫须有"的罪名。他还是忠于朝廷，没有违抗。我觉得这样并不好，他死了，就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将去抵抗金兵。他这样做，不但没有忠于朝廷，还对不起天下老百姓。因为，这个朝廷就是老百姓的，只是有奸人在贻害朝廷。他不去抵抗金兵，只会让老百姓受苦。要是我，就不会回去受死，我会与金兵抵抗到底，宁可自己落下一个不忠之名，我相信老百姓会谅解的。
《说岳全传》读书笔记500字
岳飞，一位抗金英雄。书名为《说岳全传》，全称为《精忠演义说本岳王全传》。我是多么敬佩岳飞呀！
岳飞出生才三天，家乡汤阴县遭受洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐花缸逃生。漂流至内黄县，被王明收留。岳飞在母亲严教下读书识字，又与王贵等从周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里。不久，金兀术兴兵南犯，掳走微、钦二帝。后大败金兵，兀术便派内奸秦桧连发十二道金牌将岳飞召回京师，并以“莫须有”的罪名，屈杀岳飞和岳云、张宪于风波亭。不久，秦桧暴死，高宗驾崩。孝宗为岳飞**昭雪，岳雷率岳家军小将大败金兵。
我非常喜欢《说岳全传》。有一次，我放学回到家，便拿起《说岳全传》来看。奶奶叫我吃饭，我却不肯。她趁我不小心，拿了《说岳全传》去，我便大哭起来，奶奶无奈，只好把《说岳全传》还给我。姐姐也趁我不小心，拿了《说岳全传》去，我猛地去抢。我东一抢西一拿，姐姐不小心，被我抢了过来。奶奶和蔼地说“智华，别看了，来吃饭了，吃完再看。”“不，看完再吃。”我倔强的说。姐姐只好用最后一招：打电话给妈妈。我急忙跑去吃饭了。还有一次，爸爸妈妈们准备一起出去玩，我不肯去。便在家里看《说岳全传》。
《说岳全传》这本书可以增长我们的课外知识和历史知识。
在我的书架上有许多书，有中外名著、儿童读物、漫画书等。其中我最喜爱的一本书还要数《说岳全传》了。
《说岳全传》这本书主要讲了南宋抗金名将岳飞的一生。岳飞出生在一个富贵人家里，可出生没几天就洪水泛滥，幸其母抱着他坐在一口大水缸里才得以逃生。后来母子二人被王明收留，还与王贵`、张显、汤怀结拜为兄弟，拜师*武。康王赵构在金陵既位时召岳飞入朝为官，在宗泽的带领下抗击金兵。岳飞的第一仗就用八百儿郎大败兀术十万金兵，后又屡立战功。此后，金兵一听是岳家军的队伍就望风而逃。岳飞因屡破金兵，被封为副元帅之职，与张邦国同守黄河。不久，金兵六十万人马重新犯宋，岳飞带领岳家军一路势如破竹，杀得金兵抱头鼠窜，一路血流成河。正当岳飞一路北上，准备直捣黄龙之时，被秦桧连用十二道金牌召回。回京后，岳飞被秦桧用莫须有罪名打入天牢。在牢里，秦桧的手下逼岳飞承认自已卖国求荣，但岳飞誓死不低头，秦桧无奈，将岳飞害死在波亭。
岳飞一生精忠抱国，为南宋立下汗马功劳，可最后却惨死在风波亭。我不禁为岳飞感到悲伤，感到不*，我也十分痛恨秦桧。岳飞、张邦国、宗泽保卫祖国，抗击金兵，桧却卖国求荣，最后落得千古骂名。不过，岳飞虽然被害死，但他的这种爱国精神却流传千古，激励着后
人报效国家。我想，虽然我们身处和*年代，但我们可以通过好好学*做一个对社会对祖国有贡献的人，来报效祖国。我以后一定要向岳飞学*，将他的精神流传下去。
为了丰富暑假生活，我看了说岳全传。
岳飞是南宋时著名的抗金英雄，字鹏举，出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。他从小就刻苦学*，练就了一身好武艺，成为一位智勇双全的人才。
正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖**秦绘的奸计，一天之内下了十二道金牌召岳飞回师。岳飞痛心的说：“十年之功，废于一旦！所得江山，一朝全休。”
不久，奸贼秦绘诬告岳飞谋反，以“莫须有”的罪名在风波亭杀害了年仅39岁的岳飞。
他坚持抗金斗争，赢得了广大人民的尊敬，为世代所传诵。
说岳全传中说的是古代英雄，岳飞的`感人故事。
岳飞，他是南宋时著名的抗金英雄。出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。《说岳全传》主要讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生三天，家乡汤阴县就遭遇洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐在花缸中逃生.漂流至内黄县，被王明收留.岳飞在母亲严教下读书识字，又与王贵等从周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里
读了这本书之后，我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回，甘愿落下一个莫须有的罪名。他还是忠于朝廷，没有违抗。我觉得这样并不好，他死了，就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将抵抗金兵。他这样做，不但没有忠于朝廷，还对不起天下老百姓。这个朝廷就是老百姓的，只是有人在贻害朝廷。他不抵抗金兵，只会让老百姓受苦，自己也会人头落地。
《说岳全传》这本书，真让我受益匪浅啊！
说岳全传中说的是古代英雄，岳飞的感人故事。
岳飞，他是南宋时著名的抗金英雄。出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。《说岳全传》主要讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生三天，家乡汤阴县就遭遇洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐在花缸中逃生.漂流至内黄县，被王明收留.岳飞在母亲严教下读书识字，又与王贵等从周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里
读了这本书之后，我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回，甘愿落下一个莫须有的罪名。他还是忠于朝廷，没有违抗。我觉得这样并不好，他死了，就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将抵抗金兵。他这样做，不但没有忠于朝廷，还对不起天下老百姓。这个朝廷就是老百姓的，只是有人在贻害朝廷。他不抵抗金兵，只会让老百姓受苦，自己也会人头落地。
《说岳全传》这本书，真让我受益匪浅啊！
——小学青铜葵花读书笔记实用10份
我今天给大家介绍一本感人的小说《青铜葵花》，它是两人的名字——青铜与葵花，也是一件艺术品。它内容的开头，让我们以为那个叫葵花的女孩子，会一直和爸爸生活，是一个简单的小说。
可是，你看到越后面，会越感动。我看完后，真的很羡慕葵花有一个这么爱她的“哥哥”，我也要谢谢葵花，她让我学会遇到困难时要勇敢、自信。
人的一生都有欢乐、苦难和痛苦。我们要珍惜欢乐的时光，遇到苦难和痛苦时，也要勇敢地去面对它。
读了《青铜葵花》，我感到青铜葵花的童年有苦难、有痛苦、也有欢乐。葵花到青铜家的第二年，葵花和青铜都到了上学的年龄，可青铜家很穷，拿一个人的学费都很吃力，同时拿两个人的学*费用是根本办不到的事情。全家人思来想去，最后决定先让葵花上学。
为了攒点钱，全家人一有空就编织芦花鞋，卖点钱贴补家用。苦难的日子一天天过去了，青铜一家虽然生活不富裕，但却过得喜气洋洋。
然而，一场狂风暴雨降临到大麦地，青铜家的房顶被狂风掀走，使本来就不富裕的青铜家更是雪上加霜。青铜一家人用勤劳的双手重新建起家园，继续过着艰难的日子。
葵花上三年级了，困难又一次降临到大麦地，蝗虫铺天盖地地飞来，咬嚼着、吞吃着，飞过之处寸草不留，使大麦地人的日子更加艰难、更加痛苦。爸爸妈妈饿着肚子去干活，青铜哥哥饿着肚子去放牛。葵花饿着肚子去上学，全家人不叫苦、不埋怨，而是奋力地去征服苦难、努力着、拼搏着。面对一次又一次的坎坷、波折，他们在风里雨里成长着。
青铜葵花的童年是苦难的。再看看现在的我自己，童年是无比幸福啊。爸爸妈妈时时刻刻关心着我的身体健康，关心着我的学*，为我创造更加优越的学*环境，爸爸妈妈的爱时时刻刻包围着我。让我每天无忧无虑快乐无比。我为生活在这样美好的时代感到无比自豪。也深深懂得“身在福中要知福”。我一定加倍努力，使自己的学*成绩越来越好!
从同学那借来一本梦寐以求的书----《青铜葵花》，我迫不及待地翻开书，津津有味地看了起来。文中一开始就介绍了本书第一个女主人公---------美丽动人，举止优雅的葵花。她是一个城里女孩，但她为什么要取一个乡下女孩的名字呢?原来她爸爸酷爱用青铜雕刻的葵花，所以给她取名为葵花。葵花是一个不幸的女孩。她的妈妈生她难产死亡，爸爸从此与她相依为命，难舍难分。但人间总会有分别降临，在那天，葵花的爸爸溺水身亡，她被青铜好心的一家收养了。青铜是个哑巴，是当年的发烧害的。
每当读这本书时，我的心情也在随着这本书变化。读到葵花成了孤儿，我会默默流泪;读到青铜和葵花手牵手在草地上奔跑时，我会温馨地笑......最让我深有感触的就是冰项链：过大年了，葵花所在的小学正在举行春节晚会，葵花穿着漂亮的紧身裙来到了学校。学校的牛老师赞叹不已，说再带一条银项链就更美了。葵花听后每天心事重重。聪明的青铜哥哥早已发现，他把挂在茅房上的冰锥掰了下来,向妈妈要了一根红绳，大冷天的用自己的嘴在冰锥上吹了许多洞眼。嘴吹麻了，手动红了，但他心甘情愿。为了妹妹，就因为她是妹妹。多好的哥哥呀，他带妹妹到小河里嬉戏;他带妹妹去看茨菰;他带妹妹去打野鸭........
我觉得青铜一家人是那么的纯朴、善良，充满爱心。如果世界上的`每一个人都像青铜一家人那样关心别人，那么这个世界该会多么美好呀!人不能只顾自己，只注重物质生活，更重要的是人要有奉献爱心的精神，这比什么都重要。拥有了爱心，就算日子过得再苦再累，心里也是充实的、幸福的。曹文轩写苦难，将苦难写得深刻，动人，我的泪水顺着脸颊往下流;写美，将美写到极致，让我不禁赞叹大麦地、芦苇荡，葵花田的美，还有“青铜葵花”那独有的美;写爱，写出了青铜和葵花间深厚的兄妹之情……
最*读了曹文轩系列的纯美小说之——《青铜葵花》，很感动，心中久久不能*静。今天我想跟大家交流一下感受。
《青铜葵花》主要讲了：一个叫葵花的小女孩的父亲在乡下溺亡了，青铜一家收养了她。青铜他们经历过水灾、蝗灾……最后葵花被城中人接走了，本是哑巴的青铜也会说话了。
读完后，我的眼眶湿润了。青铜一家人是多么贫苦，可再贫苦，他们也不会被折服。他们一点儿一点儿地攒钱，显得耐心而有韧性。
芦荡地区有一个叫大麦地的村庄，这里的人热情淳朴，是个好地方，而在这个被大麦地叫做五七干校的地方里有一个叫葵花的女孩，她是幸运的也是不幸的。
他的父母都是孤儿，几乎没有亲人了，然而，她的父母双亡，她也成了孤儿。她是不幸的。可是青铜一家收养了她，她是幸运的。青铜从此成了葵花的哥哥，一家人对葵花很好，葵花也很快融入了新家里，唯一不足的是，青铜家太穷了。但一家人对葵花还是很好，很爱她，青铜为了赚更多的钱，把自己的鞋也买了，而光脚在冬天里走回家，为葵花做冰项链······
可是，12岁的葵花被召回了城里，青铜很伤心，愤怒之下，哑巴的青铜喊出了“葵花”二字，这两个字包含多少痛苦!
这本美的书的苦让我感动，但，青铜一家对葵花的爱是让我感动的，在我心中永远会有一座雕像——青铜葵花!
在暑假的时候，我读了一本曹文轩写的的一本书《青铜葵花》，当我读完书的最后一页时，我心情特别地激动，就像一个小兔子在我心头跳个不停。
这本书讲述了一个叫青铜的哑巴男孩和一个叫葵花的女孩的故事。一个很偶然的机缘，让农村男孩青铜和城市女孩葵花成为了以兄妹相称朋友。从那以后他们俩就在一起长大，一起走过许多坎坎坷坷。可就在葵花12岁那年命运又将她找回了城市，青铜从此常常遥望芦苇荡的尽头，遥望葵花所在的地方。作者挥动笔毫，将大麦地人的贫穷和生活中的磕磕绊绊生动地描写了出来。记得让我印象深刻的是他们在面对饥饿来临时的一种良好心态。大麦地在经过蝗虫的攻击后，变得死气沉沉，粮食变得所剩无几;在经过洪水的侵略后，房子变得面目全非。这些的灾难对他们来说就是一次一次的打击和考验。而在面对这些考验时，他们能去芦苇荡里寻找芦根来吃;他们能够在自己家的小水滩中捕捞鲤鱼吃;在苦难来临时，他们能去乐观的面对，他们依然能在逆境中奋起。
在现实生活中，很多人都有大鱼大肉伺候着，夏天有空调，冬天有暖气。在面对生活中一次又一次小小的挫折后，有些人只会怨天尤人，只会抱怨上天的不公*，却从来没有想过要在绊倒的地方爬起来。与那些穷苦的大麦地人来比，那些人只是比他们更胆小，更懦弱!
其实，挫折是我们每个人一生的写照，不经历风雨又怎能见彩虹?挫折是我们成长道路上的必要关卡，也是我们人生中的考验，就像美丽的宝石必须要经过提炼和发掘，才能让他本身发射出耀眼光芒。挫折的背后就是成功，是挫折让我们一次又一次地通过考验，让我们体会到了人生中的酸甜苦辣。
读了《青铜葵花》这本书，我感慨万千，从书中我也明白了很多成长过程中的道理，以后我要多读些有着人生哲学的书，它使我的生活充满了意义，变得丰富多彩!
这本书可以说是“给我感触最深的书”之一了。令我百看不厌。它就放在我的床头，每当看到它的时候，我都会情不自禁的翻看起来。
这本书讲了一个哑巴男孩和一个漂亮女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机会，城市女孩葵花让乡下大麦村的青铜家领养了，从此青铜和葵花成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。尽管青铜家并不富裕，但葵花爱这个家里的每一个成员，当然他们也把葵花当作他们的骨肉。但12岁那年，命运又将葵花召回他的城市，青铜从此就开始遥望芦荡的尽头，遥望葵花所在的地方……
最后一点给我的印象最深了：青铜在草垛上产生了幻觉，看到了葵花，于是他用尽*生力气大喊了一声“葵花”，那是发自内心，不可抗拒的一声“葵花”。他喊出了声，刚好被嘎鱼听到了，嘎与撒腿就往青铜家跑，边跑边说：“青铜会说话了!青铜会说话了!”
我相信这一定是老天爷看到青铜和葵花感情这么深，不忍心让青铜再说不出话了，这也许就是爱的力量!
单纯而又朴实，慈祥而又关爱。一个淳朴的小村庄中，河水流淌，树林摇曳，茅檐低小，人们独自走在路上，吮吸着大自然清新的空气，迎着温暖的微风，令人向往。在这*凡的地方中，却有一件不*凡的事。这，就是《青铜葵花》。
中国优秀的文学作品层出不穷，但在这众多的文学作品中，我却独爱《青铜葵花》。它的作者是现代著名作家曹文轩，作者用简洁流畅的语言描写一个高雅清远的意境，一个感人肺腑的真情真性，一个令人无尽遐想的梦境。
这是一个男孩和女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，七岁的城市女孩葵花和乡村男孩青铜在众人的努力下，成了兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起成长。但在12岁那年，女孩葵花被命运召唤回了城市，男孩青铜从此常常遥望着芦苇的尽头，遥望着女孩葵花所在的地方，眼神中充满了不舍与向往。
在书中，青铜的奶奶说过一句话：“没错，我们家穷。我们家拆房子卖也要养活这闺女。反正这闺女我们家要定了！”看到这里我便潸然泪下，我不禁感慨万千。青铜的一家，就算把房子拆了，也要把葵花接到家里来养。对待葵花，他们就算倾家荡产，也要让他吃好喝好，
青铜十分关爱葵花，作为哥哥一直都让着妹妹。可在当今社会，人们对流浪狗万般讨厌；对无家可归的流浪汉毫无怜悯之心；不愿接受任何一件伤害自己利益的事。人们见利忘义，阴谋狡诈，只以为金钱才是最重要的。人们早已没有了本真和善良，这难道不可悲吗？如果人们能向青铜一家一样，对别人友善一些，愿意接受那些可怜的人们，学会牺牲自己的利益来帮助别人，获得快乐，那样世界该会多么美好！
忘掉城市中那些喧闹和自私，走进大自然，去感受生命的本真，不忘初心，学会在苦难中站起来。用自己的一己之力去帮助他人。这就是我从《青铜葵花》中学到的人生感悟。
每当合上青铜葵花这本书时，我的内心中总是会泛起一阵波澜。泪水模糊了我的眼眶，浙浙滴落下来。
这本书讲述了一个温馨，团结但又贫穷的一家人的生活。浓浓的亲情中也夹杂着一股淡淡的忧伤，每次读完这本书时，我总是会情不自禁地为青铜一家而流泪。
青铜葵花这本书，讲了一个名叫葵花的女孩，她的父母都死了，青铜一家愿意领养葵花。并把家中的所有钱都拿出来，供葵花上学。一次，村里闹荒灾，家中都设食物了，奶奶病倒了，葵花得知后，缀学去外地打工，要赚钱治好奶奶的病，但虚弱的奶奶最终还是走了。我心中感叹，多么团结的一家人，在困难面前永不低头。
令我印象最深的内容，是村里闹荒灾。那段时间，葵花因为没有食物吃而饿倒了，奶奶为了给家中节省粮食而回老家了，青铜抓了只鸭回来给葵花和爸爸妈妈吃。葵花的身体也跟着浙浙好了起来。看到这里我不禁落泪了，青铜与葵花的毅力，勇气和坚强，一家人的团结深深吸引住了我。
我又一次想起了孤儿院的那些孩子们。他们有的是家中太穷，父母没钱抚养;有的是来的不是时候;有的是生了个女孩而不是男孩。在我的眼里，这些都不是理由!没钱，可以靠双手赚;来的不是时候，可以先把他养着，毕竟，这也是一条鲜活的生命啊!生出来的不是男孩，世界上"男女*等"已提倡了多少年!难道，这样的道理，还需要一个小学生和你们解释吗!
也有人劝过青铜一家把葵花送给别人领养，但青铜一家不同意，既然选择了葵花，无论多么贫穷，都不能抛弃她。那些抛儿弃女的家长们，我希望你们读了这本书，能感到羞愧，早曰领养回自己的孩子。让他们重新拥有一个温暖快乐的家。
青铜一家，谁也不能离开，谁也不能缺少，因为，无论多么贫穷，他们总能想到办法克服!
这是一本令人悲伤的小说。《青铜葵花》这本书讲述了一个城里女孩葵花来到大麦地与乡下男孩青铜结为兄妹、发生的痛苦离别的故事。
故事讲述了兄妹之间的真情和家人之间的团结。葵花的父亲带葵花到大麦地工作，不幸逆水身亡。7岁的葵花就像一只小鸟失去了飞向蓝天的翅膀。后来葵花被青铜一家收养，与青铜情同兄妹。
最终**叫干部们把葵花接回城里，青铜天天都在等待葵花回来。葵花虽然走了，但他们之间的感情用火烧不尽，用风吹不散，用铁打不断，永远连接在一起。
