北宋有两兄弟，一个叫程颢，一个叫程颐，他们都很有名气，是大学问家。一个叫杨时的人，他很好学，且非常仰慕两位大学问家。有一次，他和同学一起向程颢请教，见程颢在里面睡觉，便站在门口等待。漫天的大学落在他俩的肩上，积了一层厚厚的雪。程颢最后出来，认为他们俩很懂礼貌，他很感动。
“程门立雪”这个成语首先是指求学心切及尊敬师长，恭敬受教，现在比喻尊师重教。杨时和他同学为了不打扰老师休息，甘愿受风雪折磨，这是多么令人感动的行为。
在生活中，我们也应该像杨时一样，尊敬师长，追求上进。不但要勤学好问，也得虚心请教。教师节的到来，也是学生们对老师的感恩日。一束康乃馨，虽然简单，却承载着学生对老师的感激之情。俗话说的好，“一日为师终生为父”，老师对我们就像父母对孩子一样，百般呵护。
当你遇到困难时，是老师教你勇敢面对；当你的人生的道路上迷茫时，是老师指引你前行。尊敬师长，是我们应有的行为。
程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。 这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。
后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。 我被杨时和游酢尊师重道虚心求教的精神深深的感动了。 我要学*杨时和游酢尊敬老师的品格。老师带领我们在遨游知识的海洋，和我们一起编织梦想。是老师教我们知识，是老师教我们写字，是老师教我们做人。老师一天天变老，我们一天天长大，老师把他(她)的青春年华献给我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”呀!我们要尊敬老师，关心老师，在老师累的时候给老师端一杯热茶，好好学*，做一个对祖国有用的人……只有这样，才能让老师对我们的付出有所回报，让老师对我们的关爱有所报答。并且要保持虚心的态度去对待学*，学*才能不断进步。在虚心的同时，还要懂礼貌，在学*中，遇到不懂的问题，我们就应该去请教他人，只有虚心人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。在求学路上，不但要虚心，还要礼貌。反之，你不礼貌，不好好对待他人，就没人愿意帮助你。在求学路上，不仅要虚心求教，同样文明礼貌也是相当重要的。
今天，我在家读了中外美德故事，其中《程门立雪》这个故事让我深有感触。
这个故事主要讲了宋朝有个叫杨时的人，他十分好学。一年冬天，他和同学遇到一条难题，他们就冒着刺骨寒风，千里迢迢去程颐老师家里求教。到了程颐家门口，恰好程颐在闭目休息。为了不影响老师休息，他们便站在门外等候。可等了很久，老师也没醒来，门外下起了鹅毛般大雪，两人冻得浑身发抖，仍然站着。等老师一觉醒来，他们已经变成了一个雪人。
我觉得我们应该学*杨时和他的同学这种尊敬老师，虚心求教的精神。尊敬师长是我们每个同学都应该要做到的。其实上课认真听讲，不顶撞老师，谨记老师的教诲，帮助老师做一些力所能及的事，这些都是对老师的尊重。在学*中，我们遇到不懂的问题，就应该主动向老师虚心请教。
只有虚心请教，才会不断进步。我们不仅要虚心，还要有礼貌。只有这样，才会得到别人的帮助。想想我们现在都坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课，不需要像杨时那样千里迢迢地来到老师家请教，也没有风吹雨打。可我发现我们班有的同学仍不珍惜这好的条件，上课不认真听讲或者上课大声讲话，有时犯了错误还不接受老师的批评，并用脏话骂老师，我觉得这些都是不尊敬老师的行为。老师是辛勤的园丁，她们用汗水辛勤地哺育着我们。是老师打开我们知识的窗；是老师带领我们在知识的海洋里遨游；是老师教我们写字；是老师教我们怎样做人；是老师帮助我们编织美好的梦想。我们一天天长大，可我们的老师一天天变老，老师把青春年华都献给了我们。我们还有什么理由不好好学*呢？还有什么理由不尊重老师呢？
读完这个故事，作为生活在新时代的我们应该尊敬老师，好好学*，用好的成绩去回报老师。做一个尊敬老师，爱学*，不怕吃苦，有孝心的好学生。这样才无愧于辛勤培育我们的老师。
程门立雪的故事，是人人都知道的：宋代杨时，一次去见老师程颐，程颐刚好在打瞌睡，杨时与他的同窗游酢皆侍立不去。程颐醒来时，门外积雪已深一尺。《宋史》记载这个故事，无疑是为了表彰杨、游两人的“尊师重道”。在讲求“师道尊严”的社会，这是可以理解的。然而，传统“尊师重道”的内涵，大体是要求社会人士特别是学生要尊师重师，这当然有其合理的一面。但师生关系是互相关联的，除了学生对老师的要求，老师对学生呢?我们的传统文化对此似乎语焉不详，因此事实上我们在师生关系上，形成了一种单向度的标准，即只要求学生方面履行对师的职责，而教师呢，他因为具有知识上的优势，可以高高在上。教师对学生，似乎不必尽伦理意义上的义务与责任。
所以读程门立雪之类的故事，人们很少追问相关的结果：譬如杨、游两人这么长时间站立在寒风凛冽的雪地里(可能并非站在雪地，但肯定是大寒之日)，是不是因此而得病了;表示对自己老师的敬重是不是一定要采取这样的.“自虐”形式;他们的老师程颐事后对学生这种举动的态度如何，是激赏，抑或是担心他们的身体而感觉不安，我们都不暇过问，我们要的是“尊师重道”的范例，有《程门立雪》的故事就够了。
今天我读了《程门立雪》这个成语故事，故事讲述了在北宋时期一位名叫杨时的学问家，他虚心好学，十分尊敬老师。有一天，他和他的同学遇到了难题，去请教老师。可是老师正在休息，他们不愿打扰老师的休息，就在门外静静地等候。这时天空下起了鹅毛大雪，杨时的同学冻得实在受不了了，准备去叫醒老师却被杨时拦住了。当老师醒来时，他们已经变成了雪人。他这种尊敬老师的优良品德一直受到人们的赞扬和学*。我也被杨时尊敬老师、虚心求教的精神深深感动。
老师是辛勤的园丁，白天她们在学校里忙碌地工作：上课、备课、教育我们，晚上又在灯下写教案、批改作业，常常忙到深夜。班级里有五十多位同学，老师时刻关心着我们，教我们知识，教我们写字，教我们做人。当我们犯错时，老师并不是厉声地训斥我们，而是让我们勇于承认错误，做个诚实的孩子。老师告诉我们，犯了错误不可怕，及时改正错误，以后不再犯错仍然是个好学生。老师就是这样不断地鼓励我们，让我们健康成长。老师还在生活中无微不至地关心照顾我们。记得有一次我生病了，在语文课上忍不住呕吐，老师不但没有责怪我，还关切地询问我哪里不舒服，不嫌脏地为我打扫干净，并通知我的父母，让他们接我回家好好休息。我们在老师的无私关爱和陪伴下度过了四年快乐的时光。
老师为我们付出了许多辛勤劳动，我们应该学*杨时尊敬老师的优良品德，努力学*、争取优异的成绩以实际行动来回报老师。这样老师才感到最幸福。
《程门立雪》是一个成语故事。讲的是杨时立志求学，虚心求教，有一次杨时和游酢决定去拜程颐为师，他们来到程颐的家门口，看见老师正在闭目养神，杨时和游酢就站在窗外，外面正下着大雪，他们就象雪人一样站在雪地里等老师醒来。过了许久，程颐醒了看见雪人似的杨时和游酢，赶紧把他们拉进屋里，把自己全部的知识传授给了他们。这个故事让我懂得了要尊敬老师，"尊师重道"是我国的传统美德。
我们的成长离不开老师，我们的成长老师付出了辛勤的劳动，所以我们要爱老师，要尊重老师，今天，我就读了一篇关于尊重老师的文章，这篇文章就是《程门立雪》。
《程门立雪》这篇文章写的是杨时和他的同学们有一道题不会，杨时提议：“我们去问程颐先生吧！”同学们很赞成。他们到了老师家，可是老师正在睡觉呢！这时，书童走过来，说：“先生这几天足不出门，夜以继日读书，坐累了只是站起来走走。今天看他挺高兴的，可能想出眉目了，想打一个盹，还睡得挺香呢！”听完了书童的话，他俩蹑手蹑脚地站在院子里，静静地等待。
雪下得很大，风刮的更猛。但两个学生还是站在那里。等程颐醒来的时候，外面的雪已经厚达一尺，这就是《程门立雪》的故事。
老师很辛苦，既要教书，又要育人。既要给我们传授知识，又要教我们怎样做人，所以我们要尊重老师，关心老师。
今天我读了一篇文章，叫《程门立雪》的故事。北宋时有一个好学的青年名叫杨时，他考中进士，皇上让他当官他不去，宁愿读书学*，探求学问，寻找名师求教，他的老师是当地以为有名的大学问家叫程颐。一天，杨时和同学游酢为一道题讨论起来，争得面红儿赤。我们还是去请程颐先生指点吧!杨时提议道。游酢表示同意。屋外，灰蒙蒙的天上飘着鹅毛般的雪花，他俩求学心切，顾不得找雨具。他俩从门缝中看件，老师正在打瞌睡呢!他俩轻轻的下台阶在院子里等着。不一会儿，他们的头晌，身上已积了厚厚的雪，嘴唇，眉毛都凝着冰霜，两脚深深地埋在雪地里。待到老师醒来发现外边的大雪已厚达一尺。
记得有一次，我做完了老师的作业，，妈妈拿着两本钢笔字帖，让我练，我不练，忽然，我想起了《程门立雪》的故事里的.杨时和游酢求学心切的精神，所以我拿出5000常字，练*写钢笔字，我练了几张，钢笔字练的非常好看。
杨时和游酢尊敬师长和好学的精神值得我的学*，我下定决心作一个品学兼优的好学生。
《程门立雪》讲的是：宋朝学者杨时很爱学*，也非常尊敬老师。
一天，他和一位同学在读书时，因为一个问题而争论了起来。为了尽快解除疑惑，他们冒着鹅毛大雪去请教程老师。来到程老师家门前，守门的童子告诉他们，程老师还在睡觉，于是他们便在门外等后，大雪在下着，不一会儿，他们身上就落满了雪。程老师醒了，看见了他们，便让他们赶紧进屋，并详细的解答了他们的问题。
这个故事中杨时能在门外等老师醒来解决学*中的疑惑，说明他很尊敬老师，另外体现了他执着追求真理的精神。他们为了解决疑惑，持之以恒，坚持不懈，一直等到老师醒来给他们解答疑惑以后才离开。
我一定要向杨时一样，尊敬师长，做一个不怕吃苦、爱学*的好孩子。
程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。
后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。我被杨时和游酢尊师重道虚心求教的精神深深的感动了。我要学*杨时和游酢尊敬老师的品格。老师带领我们在遨游知识的海洋，和我们一起编织梦想。是老师教我们知识，是老师教我们写字，是老师教我们做人。老师一天天变老，我们一天天长大，老师把他（她）的青春年华献给我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”呀！我们要尊敬老师，关心老师，在老师累的时候给老师端一杯热茶，好好学*，做一个对祖国有用的人……只有这样，才能让老师对我们的付出有所回报，让老师对我们的关爱有所报答。并且要保持虚心的态度去对待学*，学*才能不断进步。在虚心的同时，还要懂礼貌，在学*中，遇到不懂的问题，我们就应该去请教他人，只有虚心人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。在求学路上，不但要虚心，还要礼貌。反之，你不礼貌，不好好对待他人，就没人愿意帮助你。在求学路上，不仅要虚心求教，同样文明礼貌也是相当重要的。
——读《程门立雪》有感优选【10】份
最*，我阅读了一篇《程门立雪》的文章。
宋朝的时候，有一次学生杨时到洛阳去拜访程颐老师请教一个问题，他来到老师家，正碰上程颐在睡午觉，不愿打扰老师，就站在老师的家门口耐心等待。当时正是冬天，天上下着大雪，等到程颐老师睡醒，积雪已经有一尺深了。见家门口外雪人杨时感动不已，忙将他请进屋内，倾力相授。我被杨时的尊师重道、虚心求学的精神的深深地感动了。
我要向杨时学*做一个尊敬老师的人。在我们学校“争做礼貌小天使”的主题教育里，我想可以从这几方面去尊敬老师。一、尊敬老师，见到老师要有礼貌地打招呼；二、上课时，要认真听老师讲课，积极思考，随时举手发言。三、*时一遇到不懂的问题就礼貌地去向老师请教……这些可都是学生尊敬老师的'表现呀！
我要向杨时学*，做一个虚心求学的人。保持虚心的态度去对待学*，学*才能不断进步。在虚心的同时，还要有礼貌，在学*中，遇到不懂得问题，我们就应该去请教他人，只有虚心，人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。求学路上，不但要虚心，还要有礼貌。反之，你不礼貌，还不好好对待他人，那就没人会理你，不愿帮助你。
在我们求学路上，就是要有程门立雪的精神。请大家相信,虚心求学一定能行！
我今天要给大家讲一个成语故事叫“程门立雪”。
宋朝时期有一位很有学问的人他叫杨时，他是一位非常尊敬老师也非常尊敬家父和家母的人，原来爸爸就叫家父妈妈就叫家母。杨时特别好学也很喜欢研究东西、钻研学问。有一天吃完午饭后，杨时约上自己的'好友游酢一起去程颐老师家。想请教程颐老师一个问题，正好赶上了老师午睡时间，杨时不愿打扰老师的午睡时间。决定等老师醒来在请教。于是杨时就和游酢在老师家门口静静地等老师醒来。不一会儿乌云密布下起了鹅毛大雪，雪下得越来越急，杨时和游酢立在雪中，鼻子冻得通红，游酢实在冻得受不了，几次想让杨时叫醒老师，杨时都恭敬的站着，觉得不应该打扰老师休息。大雪纷飞，两人站在屋外都快变成雪人了，又过了许久，程颐老师终于醒了，杨时和游酢才被请进了屋子里，程颐老师问;“你们为什么不叫醒我?”杨时回答说：“您是老师，我们应该等候。”
由于杨时尊敬师长，虚心向老师求教，因此程颐老师十分感动，后来他将自己一生所学到的知识都传授给了杨时，尽心尽力地教导杨时。所以，杨时的学*进步很快。后来，他终于成为了全国知名的学者。
杨时尊敬老师的优良品德也受到了很多人的称赞，大家都不远万里的来拜他为师，并尊称他为“龟山先生”。
这个成语故事让我知道了老师教我们知识，给与我们无微不至的关怀，所以我们要向杨时学*尊敬师长!
今天的阅读课上，我津津有味地读了《程门立雪》这个故事，它讲了宋朝有一位有学问的人，叫杨时，为了学到本领，下雪天，不怕天寒地冻，站在老师家门前求学的事情。
这个故事告诉我们：要想学到更多的知识，就要尊敬师长，虚心向老师求教，学业才会进步很快。
现在我是一名小学生，我要向杨时学*，尊敬老师，虚心好学，上课认真听讲，做好作业，学到更多的知识，成为对国家有用的人。
《程门立雪》这个成语故事家喻户晓。故事讲的是宋代著名理学家杨时求学的故事。有一天，杨时与他的学友游酢，因对一个问题有不同看法，为了求得正确答案，他俩一起去老师程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，瑞雪纷飞。来到老师家时，老师坐在炉旁打坐养神。杨时不敢打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外等候。程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，非常感动，赶忙起身迎他俩进屋。
读了《程门立雪》之后，我为杨时尊师重教，立志求学的精神而感动，正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，终于成为一位知名的学者。全国各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。试想：杨时经过苦心等待，程颐教给他的知识他会不认真记在心里吗？假如杨时看见老师没有时间，扭头就走，那也就关闭了一扇成功的大门。
可是，再看看我们的课堂，老师在讲课，有的学生在下面说话，做游戏，有的甚至偷吃东西，真不知老师讲的知识能不能装进脑子里去。老师在班里批评不听话的孩子，可是不一会儿，这个孩子就又开始讲话了，这样的学*态度，又怎能成为一个有成就的人呢？
伟大领袖***青年的时代听过徐特立先生的课。当徐特立60寿辰时，他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”事实证明，对老师有一分恭敬，便有一分成就。今天，我们应该像***、杨时那样，尊敬师长，亲*师长，让尊师重教成为一种风气，这样智慧才能得到传承。
《程门立雪》讲的是宋朝杨时和游酢冒雪请教程颐的`故事。读完了它，我有以下感受、想法。
杨时十分尊敬师长，在雪天里等待绝非易事。我们出门都不敢，更何况杨时是为了请教问题而老师正在午休，才在外面冒雪等待。这一点值得我们学*。
但还是身体重要!学*再多的知识，身体早不行了，怎么得了?要怕影响老师午休，可以用心思考!没有用心想，当然想不出答案。杨时一遇难题就交给老师，是什么行为?他可以仔细推敲!当然不能一有难题就问老师吧?
在等的过程中，杨时应该想一下，万一把自己冻出毛病，怎么办?怕把老师惊醒，还有一个办法，回家待时再问!没有任何必要拿生命作赌、拿自己开玩笑!
这是一种极为不理智的做法。或许有些精神值得我们学*，但我认为，杨时傻!这不是尊师，而是蠢!程颐是怎么知道他们等着的?若不知呢?恐怕这个故事要改一个名字，“程门冻杨时”了。
总的来说，我们应该学*一部分他的做法，毕竟他是真心尊师。同样，也不要学那一部分，因为它，太不好了!
程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。
后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。我被杨时和游酢尊师重道虚心求教的精神深深的感动了。我要学*杨时和游酢尊敬老师的品格。老师带领我们在遨游知识的海洋，和我们一起编织梦想。是老师教我们知识，是老师教我们写字，是老师教我们做人。老师一天天变老，我们一天天长大，老师把他（她）的青春年华献给我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”呀！我们要尊敬老师，关心老师，在老师累的时候给老师端一杯热茶，好好学*，做一个对祖国有用的人……只有这样，才能让老师对我们的付出有所回报，让老师对我们的关爱有所报答。并且要保持虚心的态度去对待学*，学*才能不断进步。在虚心的同时，还要懂礼貌，在学*中，遇到不懂的问题，我们就应该去请教他人，只有虚心人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。在求学路上，不但要虚心，还要礼貌。反之，你不礼貌，不好好对待他人，就没人愿意帮助你。在求学路上，不仅要虚心求教，同样文明礼貌也是相当重要的。
最*我读了一个成语故事，名字叫：程门立雪。
这个故事讲的是北宋时有一个好学青年，名字叫杨时。有一天，杨时和同学游酢讨论问题，两人争得面红耳赤。杨时提议：“我们去请程颐先生评判吧!”这时候，天上正飘着鹅毛大雪，他们来到先生家门口，发现先生正靠在椅子上舒服地睡觉呢!书童走过来说：“先生这几天夜以继日地读书写字。今天他可能出眉目了，睡得挺香呢!”两个学生看见先生身前桌子上七倒八歪堆满了各种书籍，什么都明白了。于是他们俩走下台阶，站在院子里等待。两顿饭的时间过去了，杨时和游酢还毕恭毕敬地站来雪地里。他们的头上，身上都沾满了雪。等到程颐醒来的时候，外面的大雪已厚达一尺。
读了这个故事，我要学*杨时和游酢那种尊师、好学的品质。他们能体会到先生非常疲劳，不愿意为了一个问题而吵醒先生。当老师讲课的'时候，我要认真听讲，不要开小差。老师的事情我要认真完成。见到老师要向他们问好。遇到不懂的东西一定要及时请教别人。
读《程门立雪》有感
最*，我阅读了一篇《程门立雪》的文章。
宋朝的时候，有一次学生杨时到洛阳去拜访程颐老师请教一个问题，他来到老师家，正碰上程颐在睡午觉，不愿打扰老师，就站在老师的家门口耐心等待。当时正是冬天，天上下着大雪，等到程颐老师睡醒，积雪已经有一尺深了。见家门口外雪人杨时感动不已，忙将他请进屋内，倾力相授。我被杨时的尊师重道、虚心求学的.精神的深深地感动了。
我要向杨时学*做一个尊敬老师的人。在我们学校“争做礼貌小天使”的主题教育里，我想可以从这几方面去尊敬老师。一、尊敬老师，见到老师要有礼貌地打招呼；二、上课时，要认真听老师讲课，积极思考，随时举手发言。三、*时一遇到不懂的问题就礼貌地去向老师请教……这些可都是学生尊敬老师的表现呀！
我要向杨时学*，做一个虚心求学的人。保持虚心的态度去对待学*，学*才能不断进步。在虚心的同时，还要有礼貌，在学*中，遇到不懂得问题，我们就应该去请教他人，只有虚心，人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。求学路上，不但要虚心，还要有礼貌。反之，你不礼貌，还不好好对待他人，那就没人会理你，不愿帮助你。
在我们求学路上，就是要有程门立雪的精神。请大家相信,虚心求学一定能行！
今天，我读到的中华美德故事是《程门立雪》。
故事发生在北亲时期。那时的福建将东县有一个叫杨时的进士。他呀！特别喜欢钻研，到处找师傅，拜访好友。杨时四十多岁的时候，学问已经很高了。但是，他非常谦虚，也很尊敬老师。有一天，杨时与同学一起向老师求学问，不巧老师在屋里打盹，就没有惊醒老师。当老师一觉醒来，才发现门外站着两个雪人。老师深受感动。便更加尽心尽力地教杨时。
读完这个故事，我明白了要向杨时一样尊敬老师。老师不仅教给我们许多知识，还教给我们做人的道理。没有老师，就不会有知识丰富的我们。
今天晚上，妈妈给我读了一个成语故事，名字叫《程门立雪》。
它的大概意思是：宋朝有个著名的学者叫杨时，他精通史学，能文善诗，人称龟山先生。
有一天，杨时在学*上碰到了难题，他听说有个叫程颐的老师，便和他的同学一起去请教。当他们达到程颐家门时，看到程颐正在午睡，为了不影响其休息，他们就不声不响的站在大门外等候。其实程颐并没有睡着，他明明知道二人在门外等候，只是有意考验一下他们求学的恒心。
这时，外面已下起了大雪，杨时和同学站在门外手脚都冻僵了，可是他们就是不肯离开。不知过了多久，程颐睁开了眼，让他们进来了。两人这才弹去身上的积雪，走了进去。这时，门外的积雪已有一尺多深，在杨时和同学站过的地方，留下了两对深深地脚印。
读了这个故事让我明白了一个道理：我也要向杨时学*，学*那尊敬老师和长辈的精神，虚心好学。求学心切的美好品质。
——程门立雪教学反思优选【10】份
《程门立雪》是沪教版二年级语文上第六单元的一篇课文。课文主要讲宋朝的大学问家杨时为了向老师请教一个问题就到老师家,当看到老师在午睡时,就一声不响地站在雪地里边等候,边小声地背书。短文赞扬的是杨时尊敬老师,求知心切,意志坚定的优秀品质。这个单元要求学生养成读课文边读边想的*惯。所以教学设计时，我特意设置了三个教学环节训练学生边读边思的*惯。
首先，我出示以往学生们读过的成语故事中的插图，让他们回忆已学过的成语，复*旧知导入新课文《程门立雪》。接着我出示《程门立雪》这篇课文里的插图，引导学生仔细观察，说说自己看到了什么。直观的视觉材料比文字更有吸引力，学生们可以看到很多信息，比如今天的天气很寒冷，一个大雪纷飞。雪地里，有两个人站在一扇虚掩的门前，一动也不动。而且他们的肩上，帽子上都积了一层厚厚的雪花。等到学生说出这些以后，我立马抓住他们所观察到的内容进行提问。站在雪地里的人是谁？他站在谁家门前？这么冷的天气，他为什么要站在雪地里？门没锁，他为什么不进屋？这是第一个激发求知，促使学生寻找答案的过程。因为之前学生感悟了图片上的内容，事实上，就算我不提出这几个问题，他们也很想知道《程门立雪》这个故事的来龙去脉，被我这样一渲染，他们更是迫不及待地想一探究竟。于是我们开始了，通读课文，整体感知，寻找以上问题的答案。
在完成第一次求知探索后，因为答案很容易寻找，学生们收获了自信，课堂氛围活跃了起来，接着我请学生用课文中的话来给大家介绍一下《程门立雪》中的主人翁，学生们都能准确找到相关语句，其实就是课文的第一小节：杨时是宋朝著名学者。他很爱学*，也非常尊敬老师。再指导完学生朗读第一小节后，课文的.教学的节奏稍微慢下来一点，此时，我继续向学生抛出问题，你的介绍中说杨时是一个爱学*的人，你能找到证据证明吗？并且还非常尊敬老师，是不是也有证据呢？这个问题难度比课前预*提的难度要大，因为在整体感知课文后，学生对整个成语故事有了整体的了解，所以问题难度如果没有提升，随口就能答出来，不利于刺激孩子的求知欲。因为如果一个苹果随手都能摘到，人往往不稀罕，只有伸出手，跳起来摘到的苹果才觉得甜。接到这个问题后学生们立马到课文里圈划起来，划出了相关的句子，圈出了关键词语。在进行交流时大家纷纷举手，都想说一说自己找到的证据。课堂氛围再一次活跃了起来。借着学生们高涨的热情，我指导好课文2、3小节的朗读，学生们在深情的朗读中，似乎穿越到了宋朝，来到了杨时身边，脸上都露出了敬佩的表情。
接下来，也是最重要的一个环节，就是情感教育。整个文章都在歌颂杨时的爱学*，尊敬老师。大家都很想知道立在雪中的杨时最后结局怎样。我利用大家对故事结局的好奇，再次设计了一次边读边思。这一次，我不是自己向孩子们提问，而是营造语境：杨时就这样站在了纷纷扬扬的大雪中，他不知道程颐老师什么时候才会醒来，他就这样一直等着，等着······此时，你们最想知道什么啊？孩子们都很善良，他们都很想知道程颐老师什么时候醒来，他们都很想知道程颐老师醒来后会说些什么，会怎么做。这样让孩子自己把问题说出来，再让他们去寻找答案，他们就会很主动。在一种对杨时的关心或者担心中，潜移默化地
对杨时更加敬佩了。要说在第二个环节的朗读中，也能感受到孩子们对杨时的敬佩，但还不及此时从心底里对杨时的敬佩。
整堂课在孩子们强烈的求知欲的推动下，顺利地完成了。留在我们课堂的是孩子们可圈可点的课堂表现和朗朗的读书声；留在孩子心中的是杨时对知识的渴望和对老师的尊重；留在我眼里的是抓住孩子求知绽放出的语文课的魅力。
《程门立雪》是一篇成语故事，讲的是宋朝著名学者杨时尊敬师长，虚心求教的故事。通过教学，要教育学生学*杨时热爱学*，虚心求教，尊敬老师，尊敬他人的优良品质。
教学时，我主要让学生围绕“他很爱学*，也非常尊敬老师。”这句话来让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种形式的朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。课文内容简单易懂，理解课文内容，读出感情，读出对杨时尊敬和赞美是朗读训练的重点，因此，在朗读第三自然段中杨时尊敬老师的句子或词语时，我指导学生一边读一边体会：“悄悄地”“一声不响”“默默地”“静静地”的情景，体会杨时他们生怕有一点动静都会吵醒老师的`心情，程老师和杨时的对话也是朗读的重点，在指导学生理解“心疼”“慈祥”“惊动”等词语所蕴涵的思想感情后，我指导学生用深沉的语调读出程老师爱学生和学生爱老师的浓浓师生情，让学生通过朗读、理解课文内容，达到本课的教学目的。让学生通过朗读，体会文章的含义。
《程门立雪》是二年级语文第一学期里的一篇课文。短文主要讲宋朝的大学问家杨时为了向老师请教一个问题就到老师家，当看到老师在午睡时，就一声不响地站在雪地里等候，被冻得浑身发抖。短文赞扬的是杨时尊敬老师，求知心切，意志坚定的优秀品质。这节课中，我主要是通过学生的朗读，让学生通过朗读，体会文章的含义。整堂课，我就提了一个大问题，“课文中哪些词句体现了杨时尊敬老师？”就这个问题，同学们划句子，圈词语，再读一读，通过一次又一次的朗读，体会杨时尊敬老师的好品质。
上完这节课，我体会到：教师的"教"要建立在学生的"学"的基础上。学生并不是一张让老师随意泼墨的白纸，他们并不是空着脑袋进课堂的相反，每一位学生都有着自己不同的学*水*，学*基础以及不同的生活经验。老师如果无视学生的生活经验，完全按自己的思路展开教学，显然是会碰钉子的在课堂上，有好几个学生圈画出句子中的`重点词，这些重点词，老师在备课时也没有想到，比如有一个学生说，句子中一个“您”字，也体现了杨时对老师的尊敬，虽然我的电脑课件上并没有事先圈画出这个词语，但我当场表扬了这个学生，说他读书比老师还仔细。课堂上这样的例子还有很多，有些学生圈出的词语并不是特别重点，但是学生有自己的理解，只要他们能够“自圆其说”就行。
"教学有法"，无论何时，我们都必须让学生成为学*的主体，关注他们的差异，满足他们的需求，因为教育是一门科学。"教无定法"，教学是开放的，变化的，动态生成的过程，面对教学中出乎意料的突发事件，老师的机智，灵活和应变能力就显得非常重要，因为教育更是一门艺术！
《程门立雪》是一篇成语故事。本课通过描述“宋朝大学问家杨时和同学去向程颐老师请教问题时，不愿意打扰老师午睡，宁愿在风雪中等待”这一故事，使学生体会到杨时很爱学*和非常尊敬老师的好品质，同时教育学生知道尊师是中华民族的优秀传统美德，培养尊敬师长的情感。
上课时，我通过：（1）揭示课题，进行质疑。开门见山地引出课题，然后读题、看图，提问。（2）整体感知，学*生字。带着提出的问题齐读课文，然后自由交流，我根据学生的交流情况适时地做一个小结，把课文主要内容和文中生字巧妙地结合在一起，概括成一段话并适当进行板书，让学生在语言环境中学*生字，进一步感知课文。（3）再读课文，感悟内容。这是本课的重点，我主要让学生围绕“他很爱学*，也非常尊敬老师。”这句话来让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种形式的朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。课文内容简单易懂，理解课文内容，读出感情，读出对杨时尊敬和赞美是朗读训练的重点，因此，在朗读第三自然段中杨时尊敬老师的句子或词语时，我指导学生一边读一边体会：“悄悄地”“一声不响”“默默地”“静静地”的情景，体会杨时他们生怕有一点动静都会吵醒老师的心情，程老师和杨时的对话也是朗读的重点，在指导学生理解“心疼”“慈祥”“惊动”等词语所蕴涵的思想感情后，我通过指导学生用深沉的语调读出程老师爱学生和学生爱老师的浓浓师生情，让学生通过朗读、理解课文内容，达到本课的教学目的。（4）课外拓展，完成练*。由课文学*延伸到学生自己身上，联系实际，让孩子们谈谈自己的.看法和做法。
本课是一篇写景的文章，有着写景文共同的特点，一是景观方位清楚，二是语言优美。但也有其特殊性，就是本文景物有着特殊的历史背景。如果在教学中只是关注用词用句，那就不能很好的表现主题，但是如果过于关注历史，写景文的特色就会丢失？如何协调好这样的关系呢？
一、思想上，明确了历史背景是景观的一个重要组成部分，因为有了这样的.历史背景，才会吸引这样多的游客。所以在开课时我设计了这样一个问题，先调查学生去北京的人数，在统计去***的人数，提出疑问：为什么到北京来的游人都要去***广场呢？学生自然运用生活积累谈到了景色的同时，也涉及到历史。
二、教学时，扣住历史和自然的美使得景观更加动人的点。
在教学课文第四、五段时，通过课件，将开国大典的情景再现给学生，庄严而热闹的氛围，感染了学生，然后我不失时机引导到了***城楼的景色，也就是再回到第二段。再读这一段，提出疑问：这时的你对***城楼是不是有了特别的感受呢？学生水到渠成的谈到了，景美、历史意义更加吸引人。而后，通过新中国第一面***，引申到升旗仪式，请学生介绍亲身参与的升旗仪式，和观看升旗仪式的画面，体会升旗仪式的庄严和美。同时突破课后“为什么说***广场是全国各族人民向往的地方？”
反思：问题一：课堂上有些散课堂上我尊重了学生，但是有些忘却了自己的引导作用，在学生扮演导游介绍景点时，学生说得比较散，景点之间的跳跃很大，在介绍时，由于其他学生看画面去了，而忽视了“导游”的朗读。使得“导游”“游人”之间缺乏交流、共鸣。使整节课得结尾显得散乱无章。问题二：画面代替了学生思维想象
因为有着较好的课件，在教学中充分运用了课件帮助学生理解课文，但是没有意识到有些地方我用画面代替了学生应有的思维。思维是学生对书面语言的再创造，此时，我将大量图片出示后，学生只是认识了，而丧失了想象。
问题三：激励语太多，显得虚
课堂上，我运用了较多的激励性语言，虽然琐碎的语言激发了学生兴趣，但是没有把握好课堂的节奏，没有将学生思维引向深处。使得对学生评价浮在表面的同时，拖沓了课堂。
今天，几位老师坐听了我的讲授课文《程门立雪》。
相比之前，这节课我在课堂上的表现要好的多。首先，我的紧张度大大的降低了，没有像以前那么战战兢兢的感觉了，也不像之前那般疲倦和辛苦。一节课下来，我还是挺轻松愉快的。这也算是一个很大的进步吧。
其次，我不再是背教案，溜课件，完任务的讲课，而是能融入其中，和学生一起思考，一起讨论，一起完成课堂上的任务。所以，这也是一个非常明显的进步。
但是，一节课下来，我还是觉得有太多的不足之处。
《程门立雪》是一篇成语故事，讲的`是宋朝著名学者杨时尊敬师长，虚心求教的故事。通过课文学*，教育学生爱学*，同时也教育学生懂得尊重老师长辈。
课后，我认真听了几位老师的点评，颇多受益，也当头棒喝，茅塞顿开的感觉。
在这一节课的讲授中，我忽视了语文与生活实际的紧密联系，忽视了语文工具性的重要性，而只是取舍于课文内容本身之间的教育意义，实在有失。
例如评课老师所言：如果能将课本内“杨时是如何尊重老师的？”这一内容拓展到课外，拓展到我们现实的课堂学*生活中，让学生探探自己*时是怎么尊重老师和长辈的。这样便能更好的体现语文的工具性，也能将语文的文本教育性和生活实际的教育性紧密联系起来，
更能体现现代教育的优端。
通过这节课，我又忽然悟到了许多语文教学有意义的可做之事，不仅仅是教学生认字，写字，不仅仅局限于课本的纯文本的教学，而错失了教育学生为人之道的大好机遇。
通过教学，要教育学生学*杨时热爱学*，虚心求教，尊敬老师，尊敬他人的优良品质。
教学时，我从“程门立雪”这个成语入手，逐渐进入“杨时他很爱学*，也非常尊敬老师。”这句话，通过这句话，让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。
在课文的结尾处，我又接纳了其他版本的课文内容，引导学生动脑筋思考，并拓展学生的思维，想一想课文的结尾会是什么，并布置了一个随堂练*，写写程老师如果说话了，会说些什么呢？但是由于对课堂时间掌握不到位，从而草草了结。
所以，在以后的教学中，我当更加认真细致的备课，站在学生的角度上备课，认真对待每一节课，认真备好每一节课，让自己更上一层楼。
今天讲《林黛玉进贾府》，一节课的时间围绕四个问题讲了第一段。
第一是林黛玉进贾府的路线图。林黛玉进贾府的路线图是比较清晰的，学生可以容易地找出，所谓的路线图应该是由一些时间和地点的节点构成。“弃舟登岸”后由东向西先后经过“宁国府”―“荣国府”―“西边角门”―“一射之地”―“垂花门”―“抄手游廊”―“穿堂”―“紫檀架子大理石的大插屏”―“三间厅”―“正房大院”―“正面五间上房”。理清这个路线图对于把握本段的内容是有重要意义的，在任何阅读的过程中，“把握结构―理清思路”应该是第一步，只有做到这一步才有可能进一步深入去“品味语言―领悟感情”，进而把握人物的心理和性格及研究人物心理性格的合理性。
第二是作者通过哪些手法来展示宁荣街与贾府的繁华富庶。这属于写作技巧的问题，任何文章在展示事物本来面貌的过程中并非单纯地*铺直叙，往往会运用一些技巧更好更充分的表现。比如“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同”，这便使用了侧面烘托的手法；“几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡”使用了正衬的方法。
第三是林黛玉的心理与性格特点。《林黛玉进贾府》初步展示了贾府的环境特点和几个重要人物，特别是林黛玉的性格特点。而第一段有句话非常关键，学生很容易便能找出，就是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。林黛玉之所以会有如此的想法恐怕有三点原因，一是寄人篱下的特殊心理状态，二是她印象中与亲眼所见贾府的与众不同给她的心理压力，三是她的性格特点。而性格才是起决定性作用的，因为与她相同处境的薛宝钗并不会这样，刘姥姥也不会这样。如果要再深入研究她是一种怎样的性格特点，就得注意“惟恐被人耻笑了他去”，她的所有想法和行为只是怕人耻笑，这应该说她性格的很主要的一个方面是自我意识强，自尊心强。
今天，几位老师坐听了我的讲授课文《程门立雪》。
相比之前，这节课我在课堂上的表现要好的多。首先，我的紧张度大大的降低了，没有像以前那么战战兢兢的感觉了，也不像之前那般疲倦和辛苦。一节课下来，我还是挺轻松愉快的。这也算是一个很大的进步吧。
其次，我不再是背教案，溜课件，完任务的讲课，而是能融入其中，和学生一起思考，一起讨论，一起完成课堂上的任务。所以，这也是一个非常明显的进步。
但是，一节课下来，我还是觉得有太多的不足之处。
《程门立雪》是一篇成语故事，讲的是宋朝著名学者杨时尊敬师长，虚心求教的故事。通过课文学*，教育学生爱学*，同时也教育学生懂得尊重老师长辈。
课后，我认真听了几位老师的点评，颇多受益，也当头棒喝，茅塞顿开的感觉。
在这一节课的讲授中，我忽视了语文与生活实际的紧密联系，忽视了语文工具性的重要性，而只是取舍于课文内容本身之间的教育意义，实在有失。
例如评课老师所言：如果能将课本内“杨时是如何尊重老师的？”这一内容拓展到课外，拓展到我们现实的课堂学*生活中，让学生探探自己*时是怎么尊重老师和长辈的。这样便能更好的体现语文的工具性，也能将语文的文本教育性和生活实际的教育性紧密联系起来，
更能体现现代教育的优端。
通过这节课，我又忽然悟到了许多语文教学有意义的可做之事，不仅仅是教学生认字，写字，不仅仅局限于课本的纯文本的教学，而错失了教育学生为人之道的大好机遇。
通过教学，要教育学生学*杨时热爱学*，虚心求教，尊敬老师，尊敬他人的优良品质。
教学时，我从“程门立雪”这个成语入手，逐渐进入“杨时他很爱学*，也非常尊敬老师。”这句话，通过这句话，让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。
在课文的结尾处，我又接纳了其他版本的课文内容，引导学生动脑筋思考，并拓展学生的思维，想一想课文的结尾会是什么，并布置了一个随堂练*，写写程老师如果说话了，会说些什么呢？但是由于对课堂时间掌握不到位，从而草草了结。
所以，在以后的教学中，我当更加认真细致的备课，站在学生的角度上备课，认真对待每一节课，认真备好每一节课，让自己更上一层楼。
今天，几位老师坐听了我的讲授课文《程门立雪》。
相比之前，这节课我在课堂上的表现要好的多。首先，我的紧张度大大的降低了，没有像以前那么战战兢兢的感觉了，也不像之前那般疲倦和辛苦。一节课下来，我还是挺轻松愉快的。这也算是一个很大的进步吧。
其次，我不再是背教案，溜课件，完任务的讲课，而是能融入其中，和学生一起思考，一起讨论，一起完成课堂上的任务。所以，这也是一个非常明显的进步。
但是，一节课下来，我还是觉得有太多的不足之处。
《程门立雪》是一篇成语故事，讲的是宋朝著名学者杨时尊敬师长，虚心求教的故事。通过课文学*，教育学生爱学*，同时也教育学生懂得尊重老师长辈。
课后，我认真听了几位老师的点评，颇多受益，也当头棒喝，茅塞顿开的感觉。
在这一节课的讲授中，我忽视了语文与生活实际的紧密联系，忽视了语文工具性的重要性，而只是取舍于课文内容本身之间的教育意义，实在有失。
例如评课老师所言：如果能将课本内“杨时是如何尊重老师的？”这一内容拓展到课外，拓展到我们现实的课堂学*生活中，让学生探探自己*时是怎么尊重老师和长辈的。这样便能更好的体现语文的工具性，也能将语文的文本教育性和生活实际的教育性紧密联系起来，
更能体现现代教育的优端。
通过这节课，我又忽然悟到了许多语文教学有意义的可做之事，不仅仅是教学生认字，写字，不仅仅局限于课本的'纯文本的教学，而错失了教育学生为人之道的大好机遇。
通过教学，要教育学生学*杨时热爱学*，虚心求教，尊敬老师，尊敬他人的优良品质。
教学时，我从“程门立雪”这个成语入手，逐渐进入“杨时他很爱学*，也非常尊敬老师。”这句话，通过这句话，让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。
在课文的结尾处，我又接纳了其他版本的课文内容，引导学生动脑筋思考，并拓展学生的思维，想一想课文的结尾会是什么，并布置了一个随堂练*，写写程老师如果说话了，会说些什么呢？但是由于对课堂时间掌握不到位，从而草草了结。
所以，在以后的教学中，我当更加认真细致的备课，站在学生的角度上备课，认真对待每一节课，认真备好每一节课，让自己更上一层楼。
本课教学，我主要围绕以下四个环节进行实施的，也感觉落实的比较扎实有效。
（1）复*旧知，揭示课题。由学生颇感兴趣的成语故事入手，调动已知说说自己知道的成语故事，我再适时补充成语的意思，为最后理解“程门立雪”的引申意思埋下伏笔。然后引出课题，学*生字“程”，重在它的读音：翘舌音、后鼻音。
（2）初读课文，学*生字，整体感知。由于本课生字分散在各个小节，所以我采用集中识字的方法，使教学节奏更显紧凑。二年级学生已有一定的识字能力，因此识字教学各有侧重，不必面面俱到。根据学生的学情，字音要注意“杨、敬、疼”都是后鼻音，复*四个后鼻韵母；尊：重字形，说说记字好办法，写一写第八笔；“待”和“漫”用熟字（持、慢）作比较。根据要求自读课文，培养学生边读边想的*惯是本单元的教学目标，所以我设计了边读边想：“程门立雪”是什么意思？对有些学生来说，直接说出“程门立雪”的意思有点难度，于是我让学生逐字理解，程指谁？立是什么意思？并简介程颐，为后文理解杨时冒雪向程老师请教问题作铺垫，最后让学生连起来说完整、说清楚谁和谁在程门立雪？进一步感知课文。
（3）再读课文，感悟内容。这一环节是本课的重点，旨在让学生通过品词读句感悟杨时和程老师的优秀品质，从而激发他们的敬佩之情。感悟后再进行朗读训练，效果自然更上一层。对学生来说，感悟这些是有相当难度的，所以，我极力为学生创设情境，想象说话，比如在理解“鹅毛大雪”时，我就让学生说说此时此刻这是个怎样的'世界？树上怎么了？屋顶上怎么了？地上怎么了？不仅帮助他们体会到杨时爱学*、尊敬老师的品质还锻炼了学生的说话能力。还比如在第三小节通过比较句子品味了“默默地、静静地”的作用以后，再给学生创设情境，让他们说说此时他们的手怎么样，脚怎么样，脸怎么样，并及时根据学生的回答进行引导、概括，使整个过程“形散而神不散”。
（4）根据板书，总结全文。借助板书提供的词语整体回顾课文内容，让学生对文本进行再一次的梳理，以期更好地理解“程门立雪”的意思，并很自然地得出其引伸意义：形容尊敬老师、诚恳求教，让情感目标的落实水到渠成。
本节课的不足之处是，课前准备不太充细致，导致视频文件播放出现问题。这样多少减弱了课堂效果，使之有隔靴搔痒之嫌。同时教学时间较为仓促，学生的主观能动性激发的还不够，语文课堂应时刻谨记听说读写，但本课没能在“写”上加以突破。
——程门立雪读书笔记实用五篇
今天的阅读课上，我津津有味地读了《程门立雪》这个故事，它讲了宋朝有一位有学问的人，叫杨时，为了学到本领，下雪天，不怕天寒地冻，站在老师家门前求学的事情。
这个故事告诉我们：要想学到更多的知识，就要尊敬师长，虚心向老师求教，学业才会进步很快。现在我是一名小学生，我要向杨时学*，尊敬老师，虚心好学，上课认真听讲，做好作业，学到更多的知识，成为对国家有用的人。
今天我读了《程门立雪》这个成语故事，故事讲述了在北宋时期一位名叫杨时的学问家，他虚心好学，十分尊敬老师。有一天，他和他的同学遇到了难题，去请教老师。可是老师正在休息，他们不愿打扰老师的休息，就在门外静静地等候。这时天空下起了鹅毛大雪，杨时的同学冻得实在受不了了，准备去叫醒老师却被杨时拦住了。当老师醒来时，他们已经变成了雪人。他这种尊敬老师的优良品德一直受到人们的赞扬和学*。我也被杨时尊敬老师、虚心求教的精神深深感动。
老师是辛勤的园丁，白天她们在学校里忙碌地工作：上课、备课、教育我们，晚上又在灯下写教案、批改作业，常常忙到深夜。班级里有五十多位同学，老师时刻关心着我们，教我们知识，教我们写字，教我们做人。当我们犯错时，老师并不是厉声地训斥我们，而是让我们勇于承认错误，做个诚实的孩子。老师告诉我们，犯了错误不可怕，及时改正错误，以后不再犯错仍然是个好学生。老师就是这样不断地鼓励我们，让我们健康成长。老师还在生活中无微不至地关心照顾我们。记得有一次我生病了，在语文课上忍不住呕吐，老师不但没有责怪我，还关切地询问我哪里不舒服，不嫌脏地为我打扫干净，并通知我的父母，让他们接我回家好好休息。我们在老师的无私关爱和陪伴下度过了四年快乐的时光。
老师为我们付出了许多辛勤劳动，我们应该学*杨时尊敬老师的优良品德，努力学*、争取优异的成绩以实际行动来回报老师。这样老师才感到最幸福。
今天，我读了一则成语，名字叫《程门立雪》。故事是这样的。
北宋时，有个叫杨时的人，他十分好学。去大学者程颐那里去求学。一年冬天，他和同学去老师那请教问题，到了门口，正好老师在午睡。同学要敲门，杨时不让，说就在门口等一会儿，等了很久，下起了大雪，两人冻得浑身发抖，仍然在外面站着。老师一醒来，外面的大雪已经有一尺多厚，两人快冻坏了，赶忙让他们进屋，心中十分感动。
尊敬老师是我们每个人都应该做到的事情。老师教我们知识，教给我们学问，交给我们做人的道理，是他们引领我们在人生的道路上迈出了一步，伴随我们一天天成长。在那个大雪纷飞的天气，北宋时期的杨时在拜访老师时的行为，非常值得我们学*。
今天晚上，妈妈给我读了一个成语故事，名字叫《程门立雪》。
它的大概意思是：宋朝有个著名的学者叫杨时，他精通史学，能文善诗，人称龟山先生。
有一天，杨时在学*上碰到了难题，他听说有个叫程颐的老师，便和他的同学一起去请教。当他们达到程颐家门时，看到程颐正在午睡，为了不影响其休息，他们就不声不响的站在大门外等候。其实程颐并没有睡着，他明明知道二人在门外等候，只是有意考验一下他们求学的恒心。
这时，外面已下起了大雪，杨时和同学站在门外手脚都冻僵了，可是他们就是不肯离开。不知过了多久，程颐睁开了眼，让他们进来了。两人这才弹去身上的积雪，走了进去。这时，门外的积雪已有一尺多深，在杨时和同学站过的地方，留下了两对深深地脚印。
读了这个故事让我明白了一个道理：我也要向杨时学*，学*那尊敬老师和长辈的精神，虚心好学。求学心切的美好品质。
老师是授予我们智慧的人，尊敬老师是每个人都应该具备的一种美德。这是我读过《程门立雪》这则故事后的感想。
《程门立雪》讲了宋朝时，杨时拜程颐为师。有一天，他和朋友游酢去程家求教。正巧下雪了，而程颐正在闭目休息。为了不影响程颐，他俩便没进去，而是站在门外等候。等程颐醒来时，雪已下的有一尺多厚，两人也早成雪人了。
杨时对老师的尊敬是值得我们学*的，老师整天不知疲倦的为我们上课，改作业，这都是为了什么？那还不是想让我们学会知识，有一个美好的未来！可看看我们自己，又有几个能像杨时一样尊敬自己的老师，难道老师整天的劳累就换来这些吗？
不，同学们，让我们像杨时一样去尊敬老师吧！也许我们并不需要站在雪中向老师求教，我们只需要在街上遇到老师时说上一句：“老师好！”在教师节来临时向老师说一句：“老师，您辛苦了！”同学们，老师似园丁，辛勤的培育着我们，我们通常只需说一句话，倒一杯水就能让老师感受到我们对他的尊敬。
同学们，在寒冷的冬季，让我们怀着尊敬的心情，给老师发个短信，打个电话，向老师送去冬日里的问候，感谢老师对我们的教导，和那如母亲般的温暖。让我们在六年级的最后一段时间里，更加努力学*，像杨时一样尊敬我们的老师。
——程门立雪读后感菁选
程门立雪读后感
当品读完一部作品后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的程门立雪读后感，希望能够帮助到大家。
今天，我看了一个故事，叫《程门立雪》。故事讲述的是：宋朝时，有一位很有学问的人叫杨时。杨时虽然已经四十多岁了，仍十分尊敬老师。一天下午，杨时有一个问题要请教老师，不巧，程老师正在休息。杨时不愿意打扰老师休息。便一声不吭地站在门外等候。不久，大雪纷纷扬扬而下。杨时冻的直打寒战，却不敢跺一下脚驱寒。过了好久，程颐老师才醒了，他推开门一看，地上的`雪竟有一尺多厚。而杨时成了个雪人。
从这个故事我知道了：尊师敬长是我们每个人都应该做到的。特别是尊敬老师，老师就像燃烧的蜡烛，用知识之光照亮我们的心灵。
北宋时期有个叫杨时的进士，特别喜欢研究学问，到处寻师访友，曾在著名学者程颢门下求学。后来程颢支世了，他又到程颢的弟弟程颐所建的.伊川书院求学。那时杨时已经四十岁了，学问也相当高，但他仍虚心好学，尊师敬友，因此深得程颐喜爱。一天，杨时和同学游酢一起向程颐请教问题，却不巧赶上老师正在屋中睡觉。由于求知心切，所以两个人静立门口，等老师醒来。一会儿，天下起了鹅毛大雪，而且越下越就急，杨时和游酢却一动不动立在雪中。
直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人。程颐深受感动，更加尽心尽力地教杨时，杨时也不负众望，终于学到了来时的全部学问。
我觉得杨时非常喜爱学*，我也要向他学*。
今年暑假，我读了《程门立雪》这个成语故事。
《程门立雪》中抒叙了杨时和游酌站在程颐的家门口等待程颐收他们为徒的故事。赞扬了杨时和游酌尊师重道的品质。
中华民族是礼仪之邦，重视文化和品德修养。古人能尊师重道，杨时能力雪，说明了杨时求学新切，同时，我们可以看出杨时的虔诚。
古人尚能如此，我们今天的.学*环境和条件那么优越，我们还有什么理由不好好学*呢？科学飞速发展，掌握实名的知识，我们才能跟上发展的节奏，否则，我们将会被淘汰。古人说：少年强则国强，少年智则国智，我们要用科学武装自己，将来才能强胜。
杨时是一个注重礼节的人，有一天，杨时有问题不懂，去找老师程颐，走到老师家门口时，发现老师正在闭目养神，杨时怕打扰老师休息，恭恭敬敬地站在门外等候，等啊等啊，两只脚都冻僵了，后来，老师睁开眼睛，看到了站在鹅毛大雪里的杨时，连忙起身将他迎进屋内，教他不会的知识。
我觉得我应该学*程门立雪的`精神，尊敬师长，对待学问要不怕困难。
我在生活中，对师长礼貌方面做得还不错，但在学*方面做的不够好，需要改进这方面。
以后我对待学*要认真，遇到不懂的也要问老师，直到弄懂为止。
“程门立雪”这个故事讲的是一名学生叫杨时，有一天，他去拜访老师，那时候正是午睡时间，老师正在睡觉，杨时不忍心打扰老师午睡。就静立不动的.站在老师的门口，静静的等待老师出来。过了不久，老师打开了门，左右眺望了一下。看见了有一个雪人站在那里，老师看了一眼，知道是杨时。之后，老师连忙把杨时抱回屋里面去，拿火来烧。
从这个故事我体会到了，生为一名学生，应该懂得尊师重道，反而我们要像杨时学*，学*他的尊敬老师，不打扰老师的这一种精神。
北宋有两兄弟，一个叫程颢，一个叫程颐，他们都很有名气，是大学问家。一个叫杨时的人，他很好学，且非常仰慕两位大学问家。有一次，他和同学一起向程颢请教，见程颢在里面睡觉，便站在门口等待。漫天的大学落在他俩的肩上，积了一层厚厚的雪。程颢最后出来，认为他们俩很懂礼貌，他很感动。
“程门立雪”这个成语首先是指求学心切及尊敬师长，恭敬受教，现在比喻尊师重教。杨时和他同学为了不打扰老师休息，甘愿受风雪折磨，这是多么令人感动的行为。
在生活中，我们也应该像杨时一样，尊敬师长，追求上进。不但要勤学好问，也得虚心请教。教师节的到来，也是学生们对老师的感恩日。一束康乃馨，虽然简单，却承载着学生对老师的感激之情。俗话说的好，“一日为师终生为父”，老师对我们就像父母对孩子一样，百般呵护。
当你遇到困难时，是老师教你勇敢面对；当你的`人生的道路上迷茫时，是老师指引你前行。尊敬师长，是我们应有的行为。
前几天，我在语文暑假作业里读了一篇程门立雪的故事。它讲的是宋朝学者杨时年轻的时候热爱学*，有一次他去问老师题，可老师在睡觉，当时外面下着鹅毛大雪，为了不影响老师睡觉，他们只能在外面等，直到老师睡醒后，看见他们被冻得僵硬，身上披满了雪，像雪人一样。老师被的精神感动了，最后详详细细地告诉了他的.问题。
程门立雪的故事告诉我们，在学校要尊敬老师，在家里要尊敬父母，不管做什么事都要认真，还要刻苦学*，遇到不会的问题要向老师和同学虚心请教，做到不耻下问。
以前上课时总是不认真听讲，这是对老师的不尊重，在家里妈妈辛辛苦苦做的饭，我总是挑三拣四，这是对妈妈劳动的不尊重，遇到不懂的问题我总是敷衍了事，放到一边就不再管了，如此下去，我的学*成绩总是上不去，身体也总是瘦瘦弱弱，长得还不高，以后我要改掉这些毛病，让自己成为一个尊敬师长，尊敬父母，不挑食身体健康的阳光男孩。
今天晚上，妈妈给我读了一个成语故事，名字叫《程门立雪》。
它的大概意思是：宋朝有个著名的学者叫杨时，他精通史学，能文善诗，人称龟山先生。
有一天，杨时在学*上碰到了难题，他听说有个叫程颐的老师，便和他的同学一起去请教。当他们达到程颐家门时，看到程颐正在午睡，为了不影响其休息，他们就不声不响的站在大门外等候。其实程颐并没有睡着，他明明知道二人在门外等候，只是有意考验一下他们求学的恒心。
这时，外面已下起了大雪，杨时和同学站在门外手脚都冻僵了，可是他们就是不肯离开。不知过了多久，程颐睁开了眼，让他们进来了。两人这才弹去身上的积雪，走了进去。这时，门外的积雪已有一尺多深，在杨时和同学站过的.地方，留下了两对深深地脚印。
读了这个故事让我明白了一个道理：我也要向杨时学*，学*那尊敬老师和长辈的精神，虚心好学。求学心切的美好品质。
今天我读了一篇故事：杨时是宋朝著名的学者。他上学时有一天和同学遇到一道难题，为了赶紧找出答案，他们冒着鹅毛大雪一同去问老师。
他们走到老师家门口，守门童子说：“老师正在午休。”他俩就在门口等，等了很久老师才醒来。开门一看他俩都成雪人了。老师被他俩的尊师好学深深的`感动了。马上帮他们解决了难题。
我读后很感动，觉得杨时是很值得大家去学*的人。
我想到我以前，如果有不会的题我就会急急忙忙的跑去问老师，也不管老师忙不忙。或者看见不会的题就不理，光做会的。我以后也要向杨时学*，碰见不会的问题要马上解决。做一个尊师爱学的人。
今天，我看了一本书的名字是《程门立雪》，写的是宋朝著名学者杨时小时候爱学*尊敬老师的'故事。
我最感动的是杨时和一个同学冒着鹅毛大雪去问程老师一道题，到了程老师家门口，杨时听到老师在睡觉打鼾。于是就和他的同学站在房子外面认真地读书静静地等着，这么冷的天气，杨时为了不打搅老师的休息，却站在雪地里认真地读书，他这种精神真是可贵呀，我以后也要像他那样认真学*，像他那样尊敬老师。
读了《程门立雪》这篇成语故事，我知道了，《程门立雪》这个成语是来称赞尊师重道的精神，尊敬师长是我们每个人都应该做到的。老师教授我们知识，教给我们学问和做人的道理，是他们引领我们在人生的道路上迈出了一步一步，伴随我们一天天成长。
在那个大雪纷飞的天气，北宋时期的杨时在拜访老师时的行为，非常值得我们学*。
今天我看了一个“城门立雪”的成语故事：讲的`是有一天， 杨时为了向老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的童子告诉他们，程颐正在睡午觉。他们就一声不响地立在门外等着。这时，天上飘起了鹅毛大雪，可他们仍旧站在门外等着。过了好一会儿，程颐醒过来了，知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进去。这时候，门外的雪，已经厚达一尺多了。我看到这里好感动，被他们尊敬老师的态度和求学的精神感动。
老师是传播给我们知识的人，教育我们做人做事。我们要怀有一颗感恩的心，尊敬老师好好学*。我暗暗下定决心，以后听老师话，尊敬老师，戒骄戒躁好好学*。
今天，我读了一则成语，名字叫《程门立雪》。故事是这样的。
北宋时，有个叫杨时的人，他十分好学。去大学者程颐那里去求学。一年冬天，他和同学去老师那请教问题，到了门口，正好老师在午睡。同学要敲门，杨时不让，说就在门口等一会儿，等了很久，下起了大雪，两人冻得浑身发抖，仍然在外面站着。老师一醒来，外面的大雪已经有一尺多厚，两人快冻坏了，赶忙让他们进屋，心中十分感动。
尊敬老师是我们每个人都应该做到的事情。老师教我们知识，教给我们学问，交给我们做人的道理，是他们引领我们在人生的.道路上迈出了一步，伴随我们一天天成长。在那个大雪纷飞的天气，北宋时期的杨时在拜访老师时的行为，非常值得我们学*。
《程门立雪》讲的是：宋朝学者杨时很爱学*，也非常尊敬老师。一天，他和一位同学在读书时，因为一个问题而争论了起来。为了尽快解除疑惑，他们冒着鹅毛大雪去请教程老师。来到程老师家门前，守门的`童子告诉他们，程老师还在睡觉，于是他们便在门外等后，大雪在下着，不一会儿，他们身上就落满了雪。程老师醒了，看见了他们，便让他们赶紧进屋，并详细的解答了他们的问题。
这个故事中杨时能在门外等老师醒来解决学*中的疑惑，说明他很尊敬老师，另外体现了他执着追求真理的精神。他们为了解决疑惑，持之以恒，坚持不懈，一直等到老师醒来给他们解答疑惑以后才离开。
我一定要向杨时一样，尊敬师长，做一个不怕吃苦、爱学*的好孩子。
有一年冬天，杨时去向当时很有名望的`学者程颐请教问题。结果不巧，正碰上程颐在睡午觉。他不敢惊扰，于是便站在门外等候。这时天下起雪来，但杨时依然站在那里，没有离开半步。
等程颐醒来后这才得知杨时和游酢在门外等了很久，便赶快叫他们进来，这时候，门外的雪已将积了一尺多厚了。
杨时这种虚心好学、尊师重道的精神值得我们学*。就像我们去老师办公室抱作业时，要先敲门。如果老师不在，就要等老师来。我们一定不能不尊重老师！
我们的成长离不开老师，我们的成长老师付出了辛勤的劳动，所以我们要爱老师，要尊重老师，程门立雪 读后感。今天，我就读了一篇关于尊重老师的文章，这篇文章就是《程门立雪》。
《程门立雪》这篇文章写的是杨时和他的'同学们有一道题不会，杨时提议：“我们去问程颐先生吧!”同学们很赞成。他们到了老师家，可是老师正在睡觉呢!这时，书童走过来，说：“先生这几天足不出门，夜以继日读书，坐累了只是站起来走走。今天看他挺高兴的，可能想出眉目了，想打一个盹，还睡得挺香呢!”听完了书童的话，他俩蹑手蹑脚地站在院子里，静静地等待。
雪下得很大，风刮的更猛。但两个学生还是站在那里.等程颐醒来的时候，外面的雪已经厚达一尺，这就是《程门立雪》的故事。
——离骚读书笔记(精选10篇)
品鲁迅之作，感慨万千;读冰心散文，细腻委婉;然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限与对祖国的忠诚!端午节是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。有人曾说过：初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。这句是我最难忘的一句。
没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持!读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。
读了《离骚》的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火热的心。
曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。
香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事;琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。
曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。
《离骚》是屈原的文化作品，长约2400字，这首具有浓浓的浪漫主义政治抒情诗，是屈原作品中最具代表性、思想性、艺术性的佳作。其所以用离骚为诗名，司马迁说，离骚即离忧。东汉大诗人王逸说，它含有离别忧愁的意思，因此后人常用骚赋代指屈原的作品。
《离骚》大约可分十二章，依次从追求家世、姓名由来，历数上古君主为政得失，申述自己远大的政治理想和政治斗争中遭受到的迫害，以及对社会政治黑暗的揭露和批判，对幻想中美政理念的阐述等等。此文写于何时，司马迁用“屈原放逐，乃赋离骚”八个字加以说明，即屈原放逐到江北时，他是在内心充满着爱国激情和忧国忧民情况下写成的。
从整个诗体上看，又可分为三个部分；第一部分是诗人对往事的回顾，主要述写了家世出身、政治抱负、忠而被疏后的痛苦和坚持理想的执着追求；第二部分，以女媭之劝和远行为契机，写下了自己先后经历过的重华之证，帝阍之拒，求女之败，描绘了个人一生不懈追求美政理想的艰辛及理想破灭后的残酷现实；第三部分，抒写了诗人在艰苦的环境中没有放弃的精神，他曾问卜求巫，并听二者建议，决计远行时对故国乡土的强烈眷恋，不忍离开的矛盾心理，以对比或对物述说的方式，表述自己对政治改新的要求和追求美政的执着。通过哀君主之昏庸，怒党人之卑劣，而生强烈的爱国主义精神，及坚持正义不与奸邪同流合污的坚定立场和九死未诲的斗争精神，故后人评曰：“可与日月争光也”。
一首《离骚》为什么会有那么大的吸引力、渗透力，读了此文，我深有感触的是：
一是它的浪漫主义的色彩。此诗把神话的传说、历史人物、自然现象揉合于一体，特别是那些诗人南访重华，饮马咸池，上叩帝阍，下求佚女，驰天空游仙境的描述，为读者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤愤的另一世界，使人读后意想深深，耳目一新。
二是诗中运用香草、美人的象征对比方法，表现了他异与浑浊世俗的高洁，以追求才貌兼备的女子，表达他对理想君主的渴望；以铲除恶草，表述对奸邪小人的痛恨，形成了独特的诗文创作新体，在古诗体列上独树一帜。
三是开拓了诗体的新体。屈原以前的旧体多整齐划一，四言五言一直沿续着。楚赋则不同，语句字数参差不一，自由多变，突破了传统模式，以六言为主，间以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虚字，读之大有高上低下错落之美和一唱三叹的`韵味。
四是抒情和叙事的结合，幻想与现实的交织。诗中还大量引用楚地方言，大有双章叠韵的特征，使作品带着楚国人气豪放、豪气和不拘礼法的楚风。
两千多年来中国诗词的不断变化，与屈原诗体与楚赋有着密切的关系，汉代后七言诗的发展与出现，从某种意义上说，也是继承屈原文化发展而成。
屈原不仅是战国时代楚国的政治家，他又是我国第一个伟大的爱国主义诗人。他不仅为我国诗歌创作开拓一个新纪元，他又是楚辞的代表者，奠基人，受到了中外文化界的关注。1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国文学家拉伯雷，古巴作家何塞·马蒂一道，成为世界和*理事会当年纪念的世界四大文化名人。
如果你问我，什么让生活更美好？我会毫不犹豫的回答：“读书”。
读书，让生活更美好。如果在一个冬天的晚上，你躺在温暖的被窝里，阅读一本自己喜爱的书，仿佛一天的劳累都烟消云散，这是多么美好的事情啊！
读书，让生活更美好。它不仅可以带给我们悠闲自在的感受，还可以给我们的生活增添乐趣。昨晚，我们一家三口一起躺在床上阅读，我看的是一本数学书，书上有一个篇章都是写变魔术的，我现学现用，想把这些魔术变给爸爸妈妈看。我对他们说：“爸爸妈妈，我要变一个魔术给你们看，你们想一个十以内的数，把他乘9，得到的数十位和个位相加，一定是9！”爸爸妈妈凝眉沉思，似乎发现不了这个魔术的奥秘。“噢！我明白了！”爸爸茅塞顿开，立刻说出了这个魔术的原理，“其实这就是9的倍数特点，9的倍数个位和十位上的数相加都是9的倍数，如果是十以内的数乘9，这样算正好都等于9。”我又把其他魔术变给他们看，卧室里回荡着我们的欢声笑语。
读书，让生活更美好。它还能建立起我们的友谊。三年级时，我们七八个同学一起开展阅读沙龙活动，我们一起读书，一起玩耍。有一次，我们在一间咖啡屋里“漂流”图书。那时娜娅看的是我的书，她看得入了迷，忘记了旁边那瓶奶茶是刚上的，还热气腾腾的。端起来就喝了一大口，奶茶刚碰到她的舌头，就像喷泉一样喷射出来。我先是一愣，然后立刻去关心娜娅。帮她把身上的奶茶擦干后，我的眼睛不由自主地转向了那本书。啊！那本书已经有好几页被奶茶喷湿了，那可是我最心爱的《十二生肖童话》！娜娅知道这是我最喜欢的书，连声向我道歉，还买了另一本我喜欢的书送给我。因为这件事，我和娜娅成了好朋友。
读书，让生活更美好。让我们一起徜徉在书的海洋中，感受读书的乐趣吧！
很久以前就想读读《离骚》，但每次拿起它来看了几句后，就挺不住了，实在静不下心来攻这个艰深晦涩语句里所蕴藏的楚文化堡垒。可梁启超先生偏偏又说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”而《离骚》是楚辞的代表作品，也就是说，要读楚辞就先读《离骚》一定没有错。所以，这个月以来，我放下了许多的所爱，一点点地咬它，总算将其读完了。接下来，我还想咬着不放，梳理阅读的感受和体会。
关于《离骚》的题意，长期以来，众说纷纭。最被接受的说法主要有二种，一种是以史学家司马迁为代表提出的：离别的忧愁；一种是史学家班固提出的：遭遇忧愁。这二位史学大家对“骚”字的理解是一致的，都解释为“忧愁”。他们的区别在“离”字上，古汉语中，“离”可理解为“分开”或是“告别”，同时，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的说法都无可挑剔，一直以来被广泛接受。但是，同样的东西，不同时代的人可能有不同的理解和感悟。如果要结合现在的时代特点，我更愿意将其理解为“离别时的牢骚”。
屈原一生远大的政治抱负和理想，终究得不到实现，反而被排挤得无处容身，最后不得不离开。《离骚》正是他对“离开”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我们现代人在单位得不到重用或是碰到其它一些自己看不顺眼的事情，一气之下走人去另谋高就时，禁不住要说几句话来发泄积怨是一样的。但从发泄的层次和境界来说，《离骚》是对自己追求政治理想所受到的排挤和打击的控诉，是对**统治下腐朽政治的批判。堪称千古第一牢骚，其特别之处在于：
首先：全文结构宏伟，布局严密；想象夸张，气势磅礴；所述场景云缠雾绕，光怪陆离。不愧是中国浪漫主义文学的起源。
其次：通过修身与随俗、忠君与怨君、恋国与去国这三组心理矛盾的刻画，淋漓尽致地展现了诗人的忧患意识、斗争意识和人格完善意识。
最后：在全诗的表达过程中，展示了一个爱国的、伟大的光辉形象。
痛发牢骚是“离去”时的一种心里表现之一，在离别时还要说那么多话，恰恰说明了内心的不舍和行动上的无奈。要是心真的死了，按我们现在的思路：走就走呗，还懒得去说呢！
应该说，发牢骚是历史以来人们“离去”时最常见的心里表现形态之一。因为，人总是有情感的，在内心不舍与行动无奈的夹击下，用言语来泄愤再正常不过了。
事实上，离别时的心里表现形态还有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后会无期型，等等。超然若素型的例子，如张子房，待刘邦做了大汉公司的董事长以后，不计个人得失，如一粒尘埃归于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的诗：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。后会无期型的例子，时下多得很，在亲朋好友中发生，在合作伙伴中发生；不时地发生在公事中，不时地发生在私事里。究其根本原因，大都是为了个人利益，一拍二散，老死不相往来。
从医学的角度上讲，发发牢骚也许有益身心健康。但除此之外，要说有多大的作用还真是说不准。想跟屈原一样，发顿牢骚成为千古名篇，对常人而言，那是难于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢骚虽然成不了千古名篇，但要警防让其成为流俗疯语。
每有同事辞职，不管什么原因，大家跑到酒店喝一顿，一为送行，二为聚话。本是件好事！可是，次数多了，不免觉得是老调重弹。大家在充分发挥想象的前提下，毫无根据地大赞特赞他处的风景。无情地打压自己“家园”的同时，有意无意地暴出一串串酒后之言，事后想起来都觉得好笑。不过有一点还好，等第二天清醒过来，谁也不去当真！
“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！” 失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎？人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。谭嗣同我自横刀向天下，去留肝胆两昆仑，用鲜血为垂垂朽矣的大清帝国灌输最后一缕新鲜的脉搏。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古**当权，佞臣当道者，该如何处置乎？屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎？古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，
即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂,煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么？即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
冬去春来，今天是个阳光和煦的日子。我坐在公园树下的板凳上，享受着温暖的阳光，品读起古文佳作。
一个下午下来，最震撼我心的作品非《离骚》莫属。《离骚》写于战国时期，作者是楚国诗人屈原。对于屈原这位中国伟大的爱国诗人想必大家已是耳熟能详了，而他的代表作《离骚》更是震古烁今，广为人知。
关于《离骚》命题之意有多种说法，但最为人所接受的说法是：“离”为别离，“骚”为忧愤。屈原在再次被逐，报国无门之际，写下了这篇回顾生*奋斗历程的自传性诗作。该诗有着浓郁的浪漫主义气息，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受“楚巫文化”的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇巧妙的结合在一起，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
《离骚》有一句话让我久久不能忘怀：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话似乎是屈原一生的写照。自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上的人无不对君主阿谀奉承唯命是从，而遇上君王改朝换代更是要见缝使舵。但屈原却为了自己理想和正义而终身求索。他不受金钱、美女的诱惑，更没有为苟且偷生而违背自己的誓言！全篇诗歌无不映射出屈原对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持。屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。
我从《离骚》这篇诗歌中学会了如何坚守自己的理想，以及如何做一个品格高尚的人。我想它不仅影响我这一个，更会影响千千万万华夏子孙！
我无论如何去追索，“年轻”的你只如云影掠过，而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚，遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订的极为拙劣，含着泪，我一读再读。——献给屈大夫
从青铜铭文到汉代书简，由篆刻到碑拓。我深爱着可以称为一卷繁华的《离骚》。它灵动，能够飘进人们的脑中，呈现出浩瀚的长流；它消瘦，全篇写就可以收入一卷之中，展露其丰蕴的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每读罢，都会赠你一卷繁华，让你如沐春风。
当渐沉的暮色爬上屈大夫紧皱的眉头，红霞中却只能透出悲寂。明明是一个夏日的夜晚，为何从诗的这一篇章里读出了秋的影像。于是“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，可仍然不能拂去萦绕在心头的烦躁。风声猎猎，心也仿佛将被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀兰，屈大夫那孤独清高的背影，伫立其中。从诗句流入了我的血液，一瞬间途经了四肢百骸，直击了灵魂的那种沉痛，是屈大夫的祖国河山所不知道的。“随风潜入夜，润物细无声”的奉献，像甘甜的泉水，给人以清凉的感觉。屈大夫那颤颤巍巍的手，执笔在竹简上舞动，千年以后，《离骚》如庄周化蝶一般变成瑰丽。只是“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隐没在这一卷《离骚》的那块高地，独自悲痛。
又是一个黄昏，绕过《离骚》的湖畔，波光粼粼，莲塘里轻歌曼舞的，是朵朵鲜绿的诗句。其实，屈大夫也曾是风流倜傥的，有如他笔下的名花香草，傲岸高洁的品质注定他要受人诬陷，“木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。”备受排挤的他将根深深扎入文学创作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，长出了一叶叶，枝繁叶茂。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”凝聚着忧国血泪和远大抱负的文字，给了屈大夫动力，让他与坚守品行融为一体。阅读《离骚》，吟诵《离骚》，我看到了一个浪漫的屈原。待到采撷附着晨露的花朵，屈大夫的衣裳不经意沾染了荷香，无论是年少时的风光，还是及暮时的悲凉，屈大夫始终是一个浪漫的人。
穿过迷雾层云，我走过《离骚》的无人巷陌，遇见了躞蹀着的屈原。这时的他已不是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗人，心忧天下。他是“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的史官，激浊扬清；是“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的勇士，斗志昂扬；是“亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔”的英雄，大义凌然。然后以身殉国，自沉汨罗江，壮哉慨哉！这只有阅过了《离骚》，读懂了《离骚》，才能懂得屈大夫长存于天地间的浩然正气，不随时光流逝而泯灭的伟大品格。
可流金的文字最终沉入历史长川的河底，外表被淘洗的朴实无华，《离骚》缄默着，有如屈大夫当初面对整个楚国江河日下的寒彻心扉。但《离骚》仍像一株凌寒独自开的冬梅，傲立着。其实繁华丛中的一卷《离骚》，盛放着自由、友善、爱国……它让屈大夫的精魂苏醒，让历史鲜活，也潜移默化地陶冶着我们。而在这个被言情武打的书籍胁迫的当下；在这个手机阅读深入人心，浅阅读盛行的当下；在这个光怪陆离，物欲横流的当下。仍记得浮沉于人世的另一端，不染纤尘的《离骚》，仍坚守着一份初心，仍热爱深层阅读的我们，是多么可珍。像隔着时空，与屈大夫相识相知，同样是固守本真。
《离骚》是屈大夫千年前的深情告白，经历年岁风雨的洗礼，辗转了整个历史的角落，以一种质朴自然的样子缓缓讲述着令人为之掬一把热泪的故事。阅读屈原，阅读《离骚》，阅读书籍，就是在阅读一种伟大的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神！而这种精神将激励着一代代人奋力前行！读《离骚》，在悲喜中寻找；读一卷繁华，做最好的自己！
记得第一次读《离骚》是在高二，那时面对着这长长诗篇中的小小一截，听老师说要求背诵，全班都闻之色变。因为那诗句既不具音律美，通篇下来都是“兮”啊“兮”的，又不具画面美（其实是我们还没读懂），索性老师也不深入讲了，直接就让我们记名句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。这里要插说一下，有读者可能会认为是“路漫漫”。其实“曼”乃《离骚》中本字，“漫”是通假字。
现在认真地读过一次，才恍然，原来《离骚》是这么美的。诚然，它仍旧是难以背诵的。但如果了解了诗人胸中满腔无人理解的悲愤与无奈，理解了他对故国故土万死不变的深情眷恋，还有那“美政”理想被埋葬和绝望也摧折不了的宁为玉碎、不为瓦全的孤傲与自信，那么它的背与不背，已没那么重要。与此同时，全诗蕴含着的浪漫意象和多种情感交织在一起的浑茫气象，读来也让人深觉悲怆。
其中有很多我钟爱的意象。比如，香草。诗里面提香草的别名很多，比如——江离、白辟芷、木兰、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每读到这些，我都会想到——柔软、清雅、干净、纯粹、圣洁……这些美好得让人忘了世俗的名词。我喜爱“香草美人”这个意象，不知为什么，念到这个词时，我会不自觉的想到一位女子——赵雅芝。岁月仿佛偏爱她一般，没有在她身上留下太多痕迹，沧桑好像也跟她沾不上边。多少年过去，她依然美得从容，美得令人心醉，如雨后清莲，如遗失独立，静静地，她走来，风姿优美。
另外一些喜欢的，是带着神话主义色彩的。
比如：羲和，诗指太阳下山之处，乃一神山；咸池，太阳沐浴的水池；若木，神话中的树名；天津，银河；西海，传说中极远的海；望舒，神话中月神的驾车人；飞廉，风神。宓妃，相传为伏羲之女，溺死于洛水，遂成为洛水女神……很多很多，所有这些奇特瑰丽的想象，总让我不由自主地心潮汹涌，神思渺远。真想不到，早在几千年前，我们的诗人屈原，已向亘古遥远的上苍发出了赞美并且还能在理想与现实中穿梭自如了。而今天的我们，也许想象力不会太差，会设想UFO，会预想到月球生活，能发射火箭，也还能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飞天”，也再不比屈原！因为，在所有的这些还未实现以前，我们的诗人屈原，已遥想千千万万遍了。
回到诗中的主题，我认为，它是多元的。首先关于《离骚》的题义就有多家之言，司马迁说：“离骚者，犹离忧也。”（《史记·屈原贾生列传》）
班固说：“离，犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也。”（《离骚赞序》）
王逸说：“离，别也；骚，愁也”（《楚辞章句》）……虽然各有争鸣，但大体上的理解都是差不多的，我个人比较赞同的是王逸的说法，即“离”为别离，“骚”，为忧愤，这里的忧愤就是诗人的愁，诗人的苦。诗作于诗人壮盛之年即惨遭迫害，报国无门，痛苦无诉之际，因而才会这般怨愤，这般激烈，这般悲怆而感人。另外诗中还多次提到了祈求，寻找神话中的女妃，即洛水女神宓妃，帝喾之妃简狄，夏侯少康之妃二姚。“求女说”又可谓全诗的奇中之奇，正因如此，对于它的喻义历来也是众说纷纭，大体说尽。在这里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失败告终，就如屈原心心念念想让祖国“举贤能，施美政”一样梦想破灭。唯有理解了“求女说”，才能深切体会到屈子的一片深心。
最后摘抄一段我很喜欢，同时又很好地表明了屈原心志的一段话——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？
《离骚》，冰冷的文字背后,隐藏的是诗人火热的心。
曾经多少次失去了方向,曾经多少次破灭了梦想.他毕竟没有被现实击倒.他不能成为历史上的政治家,就要成为伟大的诗人.
有人曾说过：“初读好书,似遇新友,重读此书,似会旧友.”的确如此,第一眼见到《离骚》二字,就觉得这是一本意味深刻的书籍.果然,大约一看后,无法真正明白作者想要通过书来表达的情感.反复斟酌后才略知一二.
“宁溘死一流亡兮,余不忍为此态也.”这句是我最难忘的一句.没有华丽的.语言,但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国,为国家效力的热衷这情,“我委屈着自己的心智,压抑着自己的情感,暂且认同把谴责和羞辱一起承担.”
是啊,也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验,可我相信,就如他所说的：“我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉.”好一幅幽美恬静的水墨画卷,好一种看破世俗,红尘的浩荡之气,好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原.
读好《离骚》,你会发现,自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华,没错,面对生活,人生的道路,我们都要持有自己的原则,屈原有“芳与泽其杂糅兮,唯玿质其犹未兮”一说,哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持!
读好《离骚》虽没有完全理解,但是,我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们,激发人们,有强烈艺术魅力的作品.
——秋水读书笔记（精选10篇）
庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的'领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。
整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学*态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学*中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学*和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学*态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学*态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学*，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索――那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
*来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”
又说“井�|不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖�澹�观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的`博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……
“子非鱼，安知鱼之乐?”这是惠子与庄周在濠梁观鱼时的对白，成为一个时期的经典。它也让我感受到了生活的真谛。
惠子当时是梁惠王的宰相，于权势之中可谓呼风唤雨，顾虑自身的`荣辱尚且不暇，又怎能知道鱼的快乐呢?而庄子，曾经生活困顿，只做过短暂的蒙园小吏，后便一心投入到求解道的真谛中去，他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。在他看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，固而他能够理解鱼的快乐也就不足为怪了。
确实，生活是自己的，不是他人的;快乐也是自己的，不应以他人的评判为准。
鲁迅也曾说过，“走自己的路，让别人说去”。
活出自我，走出自己的精彩。
庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所著，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，**和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。
短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学*，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
“子非鱼，安知鱼之乐?”这是惠子与庄周在濠梁观鱼时的对白，成为一个时期的经典。它也让我感受到了生活的真谛。
惠子当时是梁惠王的宰相，于权势之中可谓呼风唤雨，顾虑自身的荣辱尚且不暇，又怎能知道鱼的快乐呢?而庄子，曾经生活困顿，只做过短暂的蒙园小吏，后便一心投入到求解道的真谛中去，他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。在他看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，固而他能够理解鱼的快乐也就不足为怪了。
确实，生活是自己的，不是他人的.;快乐也是自己的，不应以他人的评判为准。
鲁迅也曾说过，“走自己的路，让别人说去”。
活出自我，走出自己的精彩。
庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的'相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学*和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话,引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满！
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”
后世的许多诗文出现的“秋水”的形象都渐渐变为描述人的婀娜多姿，绰约有致。而《庄子》中的《秋水》篇则似乎与这无关，这是一篇极富哲理意义的文章，又是一篇阐明谦虚谨慎的人生态度的文章，这种人生态度上溯到一种境界，那就是一种人生的艺术化，人该如何自处与处事？这样看来，人如秋水就不难理解了。“秋水”明净而透彻，“潦水尽而寒潭清”，清澈的“秋水”就如庄子给我们描绘的人生境界一样，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鲜明的性格特点给人以深刻印象。文章一开始就设置河伯与北海若的对话，一步步的展示了一个超人间的无穷的宇宙世界，继而以大小、贵贱、是非的相对性论证了“万物齐一”的`道理，而归结为“无以人灭天，无以故灭命，无以德殉名。谨守而勿失，是为反其真”的人生态度。这种态度对我们当下的人生有着重要的启示意义。
宇宙何其大，人类何其渺小，狂妄自大的河伯面对谦虚谨慎的北海若终于低下了骄傲的头颅。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”我到了你家门口，看到了你的无穷无尽，这才让我贻笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其对于天地万物，又不过似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大泽”，“稊米”之于“大仓”，“毫末”之于“马体”。这似乎是很简单的道理，然而忙碌而执着的现代人却很少能静下心来考虑过它。常听人说，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多广”，时至今日，科技的双刃剑已渐趋显现出来，与之相应的便是人类的欲望的不断膨胀，而欲望的无法满足就导致形形色色的现代病，诸如崇尚荒诞、颠倒是非、混淆善恶、不辨美丑，甚至铤而走险，违法犯罪等。鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹；人生富不过一日三餐，晚上也只能睡一*之地而已。
人生有限，宇宙无穷，以有限的生命去追逐无限的宇宙万物，其结果只能是无功而返。与其这样，我们还不如一种自适自足自娱自乐的心态去面对世间万物，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，人就能真正做到：去留无意，坐看庭前花开花落；宠辱不惊，闲观天上云卷云舒。这正是所谓“无以人灭天”，亦即人应该任随自然，忘胜负，忘得失。
这种人生态度，就直接启发了后世无数的文人墨客，诸如陶渊明，王维，苏轼即是。这才有《归去来兮辞》“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”那般的淡然自处；这才有王维的“行到水穷出，坐看云起时”那般的怡然自乐，更有苏轼的“携飞仙以遨游，报明月而长终”那般的旷达乐观。现代社会，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功*利、鼠目寸光，而这种静观闲处、深谋远虑才是我们当下所缺失的，静故了群动，空故纳万象，懂得了这点，我们才能更好的栖居于当下，幽卧于北窗。“充满劳绩，然而人诗意的栖居在大地上。”人类超越世间的种种繁琐，而以一种艺术化的态度对待生活、品味人生，这样人就如那湘妃洛女一样，举手投足之间都散发着一种幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何谓？
深夜，万籁俱寂。窗处，已是一片寂寂的黑。
屋内，我独坐，书桌上有邓云乡的散文卷《秋水湖山》，还有青灯的光辉。灯，便是夜半读书之灯，称之为青灯，便是因为“青灯有味是儿时”这一点情趣，诗中这青灯的味道还是感觉满不错的。看书之余，或有伤感、或有意会、或者勾起一点小小的甜蜜或伤感的回忆，自由之至，也散漫之至。我不敢用“秉烛夜读”，不仅是不敢用这好学之名，而且好学读书太吃力，我是散漫惯了的，不如凭趣味读书自然、愉乐。这一点，似乎与邓云乡先生所见略同。
《秋水湖山》的第一卷主要是邓云乡先生游乐山水之作。“山水”主要是江南风光，邓云乡先生的散文，即是山水散记，也透露一种游戏人间的潇洒，还有岁月过迁的闲淡，散漫之中有情趣、淡泊之中又藏有真知灼见。
邓云乡先生的自述概括得十分精当：
随缘日日念弥陀，
有口无心不解佛。
纵使法师千棒喝，
痴顽依旧笑哈哈。
邓云乡先生这里有自谦之意，他的散文中所透露出的古朴禅意，自有一番风味。
江南，是在文人笔下话下生香，但却又只能弥漫在梦里的。前年去杭州，不见那西子的“浓妆淡抹总相宜”的情调，而触目满是烦杂的人影，几乎将西湖在我心中的完美形象完全颠覆。有了这等前车之鉴，我再不敢冒冒然闯进江南这个梦境，只能捧着文人们的山水散记，在梦里构建江南，聊以自X了。
邓云乡先生写的正是西湖之美，西子之春。晨光嘉微之时“远处放鹤亭静静的，一线白堤，垂柳如芥，淡淡地浮动在水面上。”似乎波光、水气、树色、桥影，沾人衣袖，撩人眉睫。春末之晨，在鸟声欢唱、曙色笼罩中的西湖，由邓云乡写来，自有情趣。
“望着闪着夜光的湖面，极目处黑黝黝地一片，看不出是山影还是六桥堤痕。动荡的湖水拍打着船帮，微微有些声音，树影下还有人在切切私语，两相呼应，组成了西子的夜曲。”这几句，清明时节的西子之夜，却又是静谧的`世界了。
“遍地像是蒙着一层霜的翠绿的笋，那绿色似乎要化作水滴下来，似乎要流到西湖中去：而透过竹林，望着湖水，又似乎那片竹林就长在绿波上。”春末夏初，正是楠竹初成之时，翠X欲滴，便是如此吧。
“黄昏时我从孤山下走回来，梧桐叶子虽未全部黄落，但不少已飘零了，被风吹到湖面。我走过*湖秋月，绕到边上一座厅的外廊，坐在栏杆上，望着苍茫的湖面，极为静谧”。秋末黄昏，最是寂寥凄清，但从中我不感到寂寞，更不感到凄凉，只感到沐浴到一种美的境界中。
西湖的美是耐看的，富于变化的。晴雨有风情，春秋有画意。夏日有骄阳，斑驳树影；严冬白雪，粉砌湖山；曙色浮荡，小鸟啁啾；夜色迷离，蛙鼓一派……朝暮睛雨，一年四时，无时无刻不在赋予西湖以种种美的景色、美的情趣、美的意境。
邓云乡的散记，写西湖别有风味，但个中情趣，只可悠悠意会，不可言传矣。
一篇散记足以慰寂寥，不可贪多。
愿今夜梦回江南……
莫言短篇小说《秋水》叙述的是我爷爷杀死三个人之后带着我奶奶私奔到高密不毛之地，成为开辟高密第一人。原始的高密东北乡四目皆是涝洼地，我爷爷和我奶奶结庐在一个低矮的小土山——其实也就是一个相对涝洼地来说的一个小高地——开始农耕岁月。他们双宿双栖，播种的五谷生机盎然，堪堪待熟；而他们的爱情之果，也即将瓜熟蒂落——我父亲在浴火中诞生，在这里他们实现了爱情的幸福、喜悦，他们在最困难的时候，以“哪怕能在一起过一天”彼此乐观地激励着，因为他们在一起已经度过了不知多少个理想中幸福的每一天了。
小说以展示“我爷爷”开拓洪荒之地的艰辛历程为题材，讴歌生命的力量。我爷爷、我奶奶笃实、善良、顽强、勇敢。人物开解生动鲜活，故事情节跌宕曲折，充满超强的阅读冲击力。在叙事中，作者以秋季暴雨引发洪水为线索，描写了生命与自然的较量。肆虐的洪水把我爷爷奶奶围困在小土山上，而此时“我奶奶”恰在此时临产，要生下“我父亲”，几条生命岌岌可危，生命在耐力和恐惧中坚守。随着情节的展开，小土山上，先后又出现了三个不速之客，在生命考验中，不一样的人生态度，不一样恩怨情愁，有的涅槃，有的随着岁月的洪流消逝。
人物形象的刻画，情节的展开和主题的挖掘，是小说必须完成的目标。这篇小说，在艺术表现手法上，最突出的特色是以气势磅礴、粗犷震撼的环境描写，为人物活动、性格展示搭建壮观的*台。
莫言从来都是毫不吝啬雄浑的笔墨去渲染环境。《秋水》亦是这样，整篇集中笔墨，调动了一切手段展示暴雨过后，洪水暴涨的场面，烘托蛮荒粗犷的原始物象，来展示蛮荒时代自然环境的恶劣生态。通揽全文，给人的感觉，小说真正令人震撼的独非人物，而是环境，是波涛滚滚的洪水，与一般小说的环境描写不同，作者笔下的洪水，不仅是对故事情节的单纯烘托，而是矛盾冲突中的一极，与人物有着相同的地位，是冲突中的一个“形象”，正因为此，小说才以“秋水”命名。
作者笔下的“秋水”，壮观辽阔、恐怖肆虐。洪水是发生在“方圆数十里，一片大涝洼，荒草没膝，水汪子相连”这样的环境里，在这片大涝洼发生洪水，其势必如一片大海浩瀚。
作者以其十分深厚的语言表达能力和粗犷质朴、丰富细腻、亦实亦虚的创作风格，通过娴熟变化的描写、大胆夸张与想象，构筑雄浑粗犷的画面，完美展示人物在自然环境奋争中的坚强意志。在表现手法上，作者先是用极尽朴实、几乎不讲究任何技法，豪不修饰的白描手法，来揭开画面。当暴雨来临之际，天“突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”。而正是这样看似简朴的语言,才更能够准确形象地描绘出了暴雨来临之际大自然那种强悍恶劣、狼奔豕突的气势。而在暴雨“旬日不绝”之后，洪水袭来时，作者描写秋水先闻其声，“雨声断绝，大洼子里一阵阵沉重的风响……随着风响，无数的青蛙一齐呜叫起来，整个洼子都在哆嗦，听到四野里响起一阵怪声，隆隆如滚雷，把蛙鸣声挤到中间来…”再状其形：“大洼子里积水成片，黄草绿草在水中疲劳地擎着头……黄色的浪涌如马头高，从四面扑过来，浪头一路响着，齐齐地触上了土山，洼子里顿时水深数米。青蛙好像全给灌死了；荒草没了顶，只有爷爷的高梁和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高梁也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么。”不予修饰，不吝铺陈，将声、形、色相继展现在读者眼前，构筑汹涌澎湃、惊心动魄的画面。而作者笔下，这种原始暴力，极尽肆虐与恐怖，完全可以无情吞噬一切脆弱的生命，是对“我爷爷、我奶奶”生命的'无情考验。
在作者粗线条勾勒出宏大的场面之后，再次调动手法，拉*视角，并以三分写实，七分夸张的夸张手法，将眼前的画面与纵横的想象结合起来，更进一步描绘洪水带来的恐怖。“爷爷用抓钩拖上来一个死人：衣服缕缕片片地连着，露出胀鼓鼓的身体。死人挺直双腿，十个脚趾头用力张开，肚子已胀成气球状，脐眼深陷进去。再往下看，见死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齐根没了……”无法想像，这样一个*乎暴力的镜头，作者竟能够反其道而用之，当用简笔的几乎运用了工笔，可以说这幅残忍的画面，不惜用了300余字，简直细到牙缝，似乎完全是写实，这是其他作家笔下很难见到。然则我们读过莫言其它一些作品，一定明白这又是莫言介于魔幻与现实之间的一贯的想象。
——成语程门立雪的故事合集5篇
我国北宋时有个著名的学者名叫杨时。他年轻时非常好学，经常访师拜友，向别人请教问题。寒冬的一天，杨时在学*中遇到了不明白的问题，就和同学游酢一起去向当时著名的理学家程颐求教。当他们来到程家时，恰巧程老师正在睡午觉。为了不打扰老师，他们就在大门口静静地站立等候。这天，天气很糟，阴沉沉的天空飘起了雪花，雪花落在他们的头上、身上，一丝丝凉意袭来，他们怕吵醒老师，仍不肯进屋，就一直这样站在门外的雪地里。雪越下越大，天也越来越冷，他们的手脚都冻得生疼，可是他们谁也不活动活动，跺跺脚，搓搓手。
就这样，他们不知在雪地里站了多长时间。程颐终于醒了。他打开门出来赏雪，却看见两位学生正恭恭敬敬地站在门外，都要成雪人了。程颐大吃一惊，问道：“看你们身上和脚下的雪，就知道你们已经来很久了，为什么不进屋呢？”杨时连忙上前施礼，对程颐说明来意，“我们是来向老师请教问题的，中午到时您在睡午觉，我们怕吵醒您，没敢进门。”程颐听了大受感动，连忙请二人进屋。二人这才进屋，向老师请教问题。后来，“程门立雪”的故事广为传颂。
感悟：这个故事告诉我们，尊重师长是一种美德，是受到人们赞扬的。我们从小就要尊重老师、尊重长辈。
拼音：
chéng mén lì xuě
近义词：
尊师重教
用法：
偏正式;则谓语;比喻尊师重教
解释：
旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处：
《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
1、程门立雪的故事
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
2、相关人物
这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。
程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅(今孝南闵集乡一带)。《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年(348年)，有凤集于东岗，产九子于其上而得名。二程在孝感学*、生活有十八年之久，*时即读书于其台之楼上，故也名程台。“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“程朱理学”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。
后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治十八年(1661)，孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
程门立雪的故事，讲的是程门立雪这个成语出自宋代著名理学家杨时求学的故事。后来，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
程门立雪这个成语出自宋代著名理学家杨时求学的故事。后来，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。
有一天，杨时与他的学友，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他就去拜见当时著名的哲学程颐。到了程颐家，可是门上的小书僮对他说：“程颐先生正在书房坐禅，你还是先回去吧，过两天再来。”
杨时回答说：“没关系，我在这里等一会儿好了。”
那个小书僮见杨时不肯走，也就不再理他，自己进去了。
过了一会儿，天上下起了鹅毛大雪。小书僮出来对杨时说：“这位相公，天上开始下雪了，你还是赶快回去吧，等改天天气好了，你再来见先生吧！”
“没关系，小兄弟，我还是在这里等先生坐禅结束吧！”杨时坚持站在雪地里等候程颐结束坐禅，好向他请教问题。
“谁知道先生什么时候结束坐禅呀？也许他今天一个下午都会坐禅呢！先生经常是这样的。”小书僮好心地提醒杨时。
“没关系。麻烦你等程颐先生坐禅结束以后，替我通禀一声，就说杨时在门外恭候先生教诲。”杨时仍然执意要在程府外等候。
“那么大的雪，你怎么能一动不动地站在雪地里呀？不如到屋子里来暖和暖和吧！”小书僮看到外面实在太冷了，而杨时站在雪地里一动都不动，不由地动了恻隐之心，于是想请杨时到门厅里烤烤火，避避风雪。
“不，小兄弟，我非常感谢你的`好意。但是我还是在外面等好一点，你请进去吧。”杨时谢绝了小书僮的好意，仍然站在府门之外，顶着凛冽的北风和纷纷扬扬的大雪，连动都不动一下。
等到程颐坐禅结束，小书僮立即把杨时在门外冒雪静侯先生的情形向程颐禀报。
程颐一听此事，马上问：“这个年轻人现在还在门外吗？”
“禀先生，这个叫杨时的年轻人，现在还在门外。”小书僮回答说。
“快，快，快开门。不知他是不是冻坏了。待老夫亲自出门去接这个年轻人进来。”程颐吩咐小书僮赶快搀扶他出去看杨时。
等到小书僮把门打开，所有的人都惊呆了。原来外面的雪已经积了一尺多深了，而杨时仍然一动不动地站在那里，连脚都没有动一下。
“快，快！你们快把杨相公扶进屋子里来。”程颐命令家人道。
“嗨，你这个年轻人，怎么那么傻呢？改天再来不就是了！”程颐一边要家人抬着杨时到书房里去，一边连声地责怪着杨时。
“不！晚生既……然要向……前辈请……教，当然……应该……恭恭……敬敬地……在门外等……着。”杨时冻得浑身直发抖，说话时也直打颤。
程颐见杨时求师心切，又那么懂礼貌。心里非常高兴，就收下了杨时这个门徒，而且还把自己哲学思想的精髓全都教给了他。
后来杨时果然学有所成，成了国家的有用之才。
拼音：
chéng mén lì xuě
近义词：
尊师重教
用法：
偏正式;则谓语;比喻尊师重教
解释：
旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处：
《宋史・道学传二・杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
1、程门立雪的故事
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
2、相关人物
这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。
——程门立雪的典故实用五篇
程门立雪这个典故小时候大家就听说过，故事的主人公是杨时和游酢，此刻人们普遍认为程门立雪这个成语的含义是恭敬受教、尊师重道，包括很多词语解释的网站和百度百科文库的.解释都是这样，来揭秘吧不这么认为。
尊师重道和受教只是程门立雪的表现，这个词语的内在含义或价值，就应解释为求学坚定或心诚意坚更恰当点，为什么来揭秘吧有这样的看法，这要从程门立雪的典故说起。
程门立雪的意思及典故
故事的主人公叫杨时，从小就十分伶俐，有一年杨时赴县令途中，与他的学友游酢，对某问题有不一样的看法，谁也说服不了谁，为了求得一个正确答案，他俩一齐去程颐家请教，程颐当时很有学问，他俩去请教时正值隆冬。
去了之后大雪纷飞，冷风嗖嗖的，来到嵩阳书院程颐屋外，程颐正在闭门养神，程颐明知有两个客人来了，故意不予理睬。杨时二人不敢惊动程颐，就恭恭敬敬侍立在门外，当时外面的雪下得很大，两人还是毕恭毕敬的没有动。
等了半天程颐起身了，见了杨、游二人，装作一惊道：“啊!贤辈早在此呼!”这时候门外的雪已经积了一尺多厚，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦。程颐大受感动，将两人收为入室弟子，之后杨时和游酢各自成为一代理学大师，这就是程门立雪的典故。
杨时早年拜程颐的哥哥程颢为师，之后程颢死了，自己也有四十多岁了，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。二程学说，之后为朱熹继承和发展，世称“程朱理学”。而杨时和游酢的典故被后人称为程门立雪，表示求学者尊敬师长，但我们看到更多的就应是求学的意志。
“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的'积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
故事的主人公叫杨时，从小就十分伶俐，有一年杨时赴县令途中，与他的学友游酢，对某问题有不一样的看法，谁也说服不了谁，为了求得一个正确答案，他俩一齐去程颐家请教，程颐当时很有学问，他俩去请教时正值隆冬。
去了之后大雪纷飞，冷风嗖嗖的，来到嵩阳书院程颐屋外，程颐正在闭门养神，程颐明知有两个客人来了，故意不予理睬。杨时二人不敢惊动程颐，就恭恭敬敬侍立在门外，当时外面的雪下得很大，两人还是毕恭毕敬的没有动。
等了半天程颐起身了，见了杨、游二人，装作一惊道：“啊！贤辈早在此呼！”这时候门外的.雪已经积了一尺多厚，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦。程颐大受感动，将两人收为入室弟子，之后杨时和游酢各自成为一代理学大师，这就是程门立雪的典故。
杨时早年拜程颐的哥哥程颢为师，之后程颢死了，自己也有四十多岁了，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。二程学说，之后为朱熹继承和发展，世称“程朱理学”。而杨时和游酢的典故被后人称为程门立雪，表示求学者尊敬师长，但我们看到更多的就应是求学的意志。
关于程门立雪的典故
“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学*，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的.一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
中国素以“礼仪之邦”著称于世，尊师更是我国传统的美德。老师担负着向学生“传道、授业、解惑”的重任，被称为“全人类的灵魂工程师”。中国自古以来就流传着许多尊师的动人故事，“程门立雪”就是其中一个有代表性的典故。
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。原文是这样写的.：
“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
意思是：杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
