前几天，我们学*了《乌塔》这篇课文。这篇课文讲的是我偶遇德国女孩乌塔，听乌塔讲了她独自周游欧洲，使我很有感受的事。
读了这篇课文，我感触颇多。在*像乌塔一样大的孩子自理能力这样强吗?自己敢周游世界吗?答案当然不是，即使有也是占极少数。说到这我自己也深感惭愧，我自理能力很差，作业总要妈妈帮忙，每回做手抄报都是妈妈帮忙选材、画画。别说出去旅游了，就是过马路也得大人牵着手。
在*，孩子们都是衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”，在德国可不是这样，德国法律明文规定，满13周岁的孩子必须帮家长上街买啤酒，干自己所能做到的所有家务。相比之下，我们可以看出德国孩子比*孩子自理能力强很多。再说动手则动脑，在动手帮父母干活、做家务时就可以开动脑筋，开发智力，增长了许多书本上学不到的知识。
让我们积极行动起来，多为家长干一些家务，多培养我们的自理能力吧!不做温室中的小花，而要在暴风雨中成长。
读了乌塔这篇文章后，一道又一道波浪冲击着我的心灵。乌塔，一个女孩，竟然如此的勇敢，独自一人游走四方，这是怎样的一种勇气。这是怎样的一种自豪。
一个14岁的孩子，独自游欧洲，如果我不是亲眼所见，我决不会相信。
我有这种勇气吗。没有，我有这种生存能力吗。没有。可是，乌塔却有。而乌塔却独自游欧洲。
当然，小小的乌塔能这样漫游世界，除了父母的支持外，她还用了三年的时间准备，这次旅行，阅读了很多与这些国家有关的书籍;为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还要到别人家里陪小孩玩。还要得到社会的支持和鼓励。如果是在*，肯定会被当成离家出走的不良少年而让警察送回家，临别时肯定还有一大堆教训的话。
我觉的乌塔这样做很好，因为，他没用爸爸妈妈的钱，而是用自己的劳动换来得钱，这样才有意义，我非常佩服她。
今天，我们学了《乌塔》这篇文章，乌塔是一个自立和自主能力都是非常强的孩子。
我是从这段话看出乌塔自主能力非常强的：在*，像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈 、爷爷奶奶都很爱他们，会带他们一起出去玩，但一般不放心让他们自己一个人出远门。可是乌塔却对这番解释很不同意，反驳道：我也是爸爸妈妈的心肝宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶也都很爱我。只是我们的兴趣不同，所以有时候一起去玩，有时候单独去玩，所以在乌塔的角度看，作者的话很不附合罗辑。
你看乌塔才14岁，在*18岁的孩子们，需要什么或做什么事情，都是让妈妈爸爸来帮忙或提醒。如果我和乌塔比，就更不行了，我穿衣服还让妈妈帮着穿，春游去这么*的地方，妈妈还千叮咛万嘱咐，更不用说自己一个人去欧洲了。
这篇文章让我知道了，要从日常生活、学*等方面克服依赖思想，勇于实践，在实践中获得锻炼，把自己的培养成一个独立自主的，勇于创新的好少年。
最*，我在学校学了一篇课文《乌塔》。
这个14岁的小姑娘独自一人游欧洲，让我非常佩服。她在家里就设计好了旅行路线和日程，而且还做好了充分的准备：阅读了很多与这些国家有关的书；，为了挣旅费，去餐馆或超级市场分发广告单，非常独立。
以上这些都值得我学*，因为在家里我只能看书，写作业。而乌塔却可以在外面旅游，去亲身体验书本中的知识。她是多么独立，而我，至今也没单独出去旅游过。唯一一次到远地方旅游，却也是爸爸妈妈带我去的。那是今年的国庆节，我们一家人驱车到宁波旅游。我们游览了历史建筑天一阁，来到了象山影视城，既了解了*的藏书文化，又增长了对现阶段*影视文化的了解，受益匪浅。但是，我深知不能和乌塔相比，我的旅游以被动为主，依赖程度高，难以有自己的想法，也难以体会那种通过自己付出获得回报的快乐。
最*，我还看了一则新闻，讲述的是一个九岁的男孩独自一人来到*的北京*广场旅游。当记者去采访他提问道：“小朋友，你难道很熟悉*吗？”那个小男孩说：“我在来*之前，看了很多与*有关的书，并且了解了北京的历史。”然后，记者又问：“你最想去的地方是哪里？”“我想去故宫、长城、四合院。”他脱口而出。就在当时，记者一下子愣住了，一副惊讶又羡慕的表情，一个外国男孩既然如此熟悉北京的历史地理文化。
我希望*的家长也能和其他国家的家长一样，能给孩子一个独立、自由的蓝天。因为光从书本中认识知识是不完美的，只有走出去，去亲眼见证书中的知识，才能活学活用。
今天，我们学*了一篇特殊的课文——《乌塔》。
课文以记述与对话的方式讲述了一个小女孩，虽然她只有14岁，但是，她还是勇敢的一个人独自游遍了欧洲的故事。 自从学了课文后，我的心里久久没有*静下来，一直在想着自己的表现。假如说，我们要去大夫山玩，那么，准备出发时，我的第一句话一定是：“爸爸妈妈，水倒好了吗？”“爸爸妈妈，行李包准备好了吗？”等之类的话语。这时再想起来，觉得实在不应该。
在我学*完课文后，我想到了我们*母亲与外*亲的区别和不同。
*的父母，给孩子很多爱。这些爱却大部分是溺爱。而外国的父母，也给了很多爱给孩子，但他们更多的是让孩子独立自强，无私的爱。于是，在这两种教育方式下，我们*孩子和外国孩子也拥有了巨大的差别。*像乌塔这样年龄的孩子有很多，但是，要是告诉他们要游遍*时，肯定一个也不敢，更别说去游遍亚洲了。这时，就清清楚楚地证明了，外国的孩子比*的孩子独立的多。
我多希望，*的所有父母都来看一看这篇课文，改变自己对孩子的看法，让我们*的孩子扔掉那可怕的依赖性，学*那值得赞扬的独立自强，以及对生活的热情。
《乌塔》这篇课文主要写了一个叫乌塔的14岁小女孩独自游历了欧洲。他花了三个月的时间来准备资料和当地警察局的电话。我深深地感受到了乌塔的独立、自主和勇敢。这是一个后的`孩子所不能做到的。
读了《乌塔》这篇课文后，使我想到了自己：记得那是三年级的暑假。一天，妈妈发现家里的盐、酱油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市买。我傻眼了，超市离家那么远，我从来没有单独乘过公交车，想到那么多小偷的故事，我退缩了，妈妈，我不去！但是妈妈坚持要我去。我硬着头皮接过妈妈给我的30元巨款；就去超市购物了。好不容易乘着公交车到了超市，幸好没碰上什么小偷。刚跨进门槛，我就有点儿手足无措了。商场里人山人海，柜台上到处都是琳琅满目的商品，弄得我眼花缭乱。好不容易挤到了酱油和盐的柜台前，拿了一包就走。接下来就要去收银台上付款了。阿姨问我有没有会员卡，可我根本就不知道会员卡是什么东西。只能掏出那30元钱交给阿姨。阿姨把东西给我后，我就回家了。虽然顺利地买到了酱油，但是心一直提着，很久很久才放下。
读完《乌塔》，我心想：我应该学*一下乌塔小朋友。他能一人独自游历欧洲，我却连个买酱油的水*都没有，我应该做一个独立的孩子，不要让大人操心。
——《乌塔》读书笔记6篇
乌塔是一位14岁小女孩的名字，这个故事讲述了这个女孩独自一人在各国旅游。
当我读到文中的“这次趁暑假游历了欧洲，已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊。”时，我大吃一惊，一个才只有14岁的孩子居然独自一人去了那么多地方。我想起了自己，什么事都要父母帮忙做，就连去书店买书都要缠着父母，犹如一朵生活在温室中的花，依赖性很强，遇见困难从不会想办法解决。
我想：*的孩子现在一定都这样，吃饭要父母哄着吃，睡觉也要哄着睡，有些甚至连自己穿衣也不会。其实，这些大多因为家长们太溺爱孩子，不知道培养他们的独立意识，总认为孩子这不行，那不行，不愿放手。
这篇文中提到“光从电视和书本中认识世界总不完美。”我认为这句话很有道理，俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”只有我们亲自做了才会认识事物的`真正一面。
我想对*孩子们说：“不要做母鸡翅膀下的小鸡，要做雄鹰搏击长空！”也想告诉*的父母们：“请不要过于溺爱孩子，为了孩子的未来，放手吧！”
爱孩子，就放开双手
爱孩子，不是给孩子买衣服;爱孩子，不是给孩子，很多钱;爱孩子，更不是给孩子报很多的'兴趣班读了……《乌塔》一文后，我知道爱孩子，就是让孩子自己去实践。
这篇文章主要是写，“我”在罗马认识了一位14岁的德国小姑娘乌塔，在“我”与乌塔的攀谈中，了解到乌塔独自一人游欧洲。当我读到，乌塔说在家里已经设计好了旅行路线和计划时，我顿时被乌塔的独立和计划性惊呆了。想想我每次外出表演，无论远*，都要缠上父母，他们又是给我提包又是给我拿道具，深怕我受累。
乌塔做事有计划，源于她的父母放手让她自我实践。而这在*，是很难看到的。*的孩子们大多是衣来伸手，饭来张口。父母大多都不放心让他们自己一人有世界。早在*古代就有“慈母手中线游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”的诗句，这位慈母的儿子要远行，缝儿子的衣服也要缝一层又一层，深怕他冷着，生怕他太晚回来!可事实上他的儿子已经是成年人了，她完全自己可以照顾自己了!而乌塔就不一样了。她为这次旅行准备了三年，读了很多关于这些国家的书，自己打零工，攒足了旅费，还懂得怎样独立自主的生活，这就是放手的收获。
只有父母放开双手，孩子们才会被培养成做事有条理，独立生活能力强，见识广，知识丰富的强者!
今日，我们学了《乌塔》这篇课文。讲述了一个14岁的德国姑娘乌塔，独自一人游欧洲的故事。我读完了以后，深有感触。她的能干和她的独立，深深地震撼了我。
课文的主要资料是这样的：“我”在罗马下了车，冒着暑气赶到了青年旅馆，找到了自我的房间，发现一张*梦思床上躺着一个小姑娘。“我”匆匆洗漱完，也躺下了。午时两点半，我刚醒来时，发现小姑娘正在收拾东西。晚上八点多，“我”回到旅馆，小姑娘正惬意地躺在床垫上，看着一本厚厚的书。她一见“我”，立即和“我”打招呼，问“我”从哪里来。“我”说我是*人。她一听，告诉“我”她是德国人，名叫乌塔，已经14岁了。这次暑假已经去了法国、瑞士、奥地利。乌塔还跟“我”说，她在家里就设计好了旅行路线，还用了三年的时间准备这次旅行。第二天，乌塔向“我”道别，说要努力挣钱，以后去*旅行。
学完了这篇课文，我明白了乌塔是一个有自我主见的人。她独自一人游欧洲，每到一地就查警察局的电话号码，以便遇到困难或危险时请求帮忙，再给家里寄一张明信片，让家人明白自我*安无事。这次旅行的旅费是乌塔自我挣来的，每个周末去帮餐馆或超级市场发传单，假期的时候还到别人家里陪小孩玩。看到乌塔能自我挣钱，可我却不能。因为每次买东西都是父母掏钱买的，而我却没有一分钱。
记得我二年级的时候，我十分盼望能独自一人回家，可爸爸妈妈寸步不让，死活不愿意，但看我又哭又闹又是信誓旦旦的样貌，只好让步了。晚上，我独自走在回家的路上，发现了有一个人正在跟着我，我不由得加快了脚步。正当我走进一条小巷时，天空中突然划过一道闪电，紧之后响起了一声声雷，小雨点儿从天而降，把我全身都淋湿了，我冷得打起了哆嗦。这时，一个熟悉的身影又出现了，我定睛一看，原先刚才跟着我的'人是爸爸。我立刻感到了懊恼：看来爸爸妈妈还是不信任我。我已经长大了，绝对有这种独立自主的本事，只要放开你们溺爱的双手，我才能成长。
居里夫人说过：“路要靠自我去走，才能越走越宽。”我想对每一个人的家长说：“我们已经长大了，我们自我能管好自我。请你们放开溺爱的双手，让我们自我独自撑起一片属于我们自我的蓝天，这样才能让我们展翅飞翔。”
今天下午，我上网找些文章来读，无意中发现了《乌塔》这篇文章，看完后，我才回忆起，这是一篇语文课本上的文章，曾经度过，只是日久忘了。今天重读，我感慨万千。
乌塔只不过是一个14随的小姑娘，就有胆量独自一人游历整个欧洲，乌塔的家人，居然有如此魄力，放心一个小女孩独自外出。从这可以看出，乌塔的独立生活能力是很强的，乌塔的父母也是非常注重培养乌塔的独立生活能力的。
反观我自己，一个14岁的大男孩了，连独自出远门的经历都没有，而我的父母，也万万不放心我独自出远门的。
通过这一对比，我和乌塔、我父母和乌塔父母的差距就体现出来了。我父母和乌塔父母恰恰相反，父母对我是无微不至的关怀、事无巨细的干涉，所有事情都要过问，任何事情都要帮我做——除了学*，还从来不让我一个人出远门。
他们这样对我的原因，无非就是溺爱，怕我受到伤害。但是我想说，爸爸妈妈，你们对我的这种溺爱过头了，你们的过于溺爱、对我的过于干涉，让我失去了自主意识，缺少了独立自主的能力，慢慢地让我变得懒惰。
你们要知道，雏鸟在学会飞行前经历了无数次摔下、小树在成长时经历了无数次风雨的打击，阳台上的花盆里是长不出参天大树、鸟笼里的金丝雀飞不到蔚蓝的天空，在温室里长大的花朵只能插在花瓶里工人欣赏，是经不住风吹雨打的。
你们应该培养我做一只雄鹰、一棵苍松，我要像乌塔学*，你们，要想乌塔的父母学*。
《乌塔》这篇课文给我们展现了一个独立，热情，勇敢……的小女孩。她叫乌塔，是德国人，今年只有14岁，竟已经独自一人游历了欧洲各国。她为了这次旅游，足足花了三年时间去读了很多关于这些国家的书籍。不仅如此，更了不起的是她每逢周末放弃休息玩耍，去帮餐馆或超级市场分发广告牌；假期，到别人家里陪儿童玩，把挣得的钱作为旅费。她的这种行为深深地打动了我，教育着我。
与她相比我就是井底之蛙。当我还在津津乐道地谈论着书本中汲取的营养时，她已经不满足从书本上或电视上学到的知识，她觉得那样认识世界是不完美的，只有亲自去周游世界各国，才能认识真实的世界。
与她相比我就是一个懦夫。当我还在为每天上下学谁来接我而发愁的时候，当我为每天晚上要独自睡小房间而担心的时候，她已经一个人背起行囊，离开了父母，周游了欧洲，研究了各地的地理环境，掌握了保护自己的方法。
与她相比我就是无能的“小皇帝”。当我还在大把大把地花父母挣的血汗钱的时候，她已经能有计划的打工挣钱了。
记得*说过，未来是属于我们的。我们是未来的栋梁，应该顶天立地。那么现在我们不应该蜷缩在“鸟笼”里，鸟笼里飞不出雄鹰，我们应该向乌塔学*，遇到问题，自己解决，在生活中不断地锻炼自己，磨练意志，尽量不寻求父母的帮助，把自己培养成自立、自强的人。
《乌塔》这篇课文给我们展现了一个独立，热情，勇敢……的小女孩。她叫乌塔，是德国人，今年只有14岁，竟已经独自一人游历了欧洲各国。她为了这次旅游，足足花了三年时间去读了很多关于这些国家的书籍。不仅如此，更了不起的是她每逢周末放弃休息玩耍，去帮餐馆或超级市场分发广告牌；假期，到别人家里陪儿童玩，把挣得的钱作为旅费。她的这种行为深深地打动了我，教育着我。
与她相比我就是井底之蛙。当我还在津津乐道地谈论着书本中汲取的营养时，她已经不满足从书本上或电视上学到的知识，她觉得那样认识世界是不完美的，只有亲自去周游世界各国，才能认识真实的世界。
与她相比我就是一个懦夫。当我还在为每天上下学谁来接我而发愁的`时候，当我为每天晚上要独自睡小房间而担心的时候，她已经一个人背起行囊，离开了父母，周游了欧洲，研究了各地的地理环境，掌握了保护自己的方法。
与她相比我就是无能的“小皇帝”。当我还在大把大把地花父母挣的血汗钱的时候，她已经能有计划的打工挣钱了。
记得*说过，未来是属于我们的。我们是未来的栋梁，应该顶天立地。那么现在我们不应该蜷缩在“鸟笼”里，鸟笼里飞不出雄鹰，我们应该向乌塔学*，遇到问题，自己解决，在生活中不断地锻炼自己，磨练意志，尽量不寻求父母的帮助，把自己培养成自立、自强的人。
——《乌塔》读书心得6篇
原先，故事主要讲我在住青年旅店时偶遇一个德国小姑娘乌塔独自一人游历欧洲的故事。读完后，我受益匪浅，不由地暗暗佩服乌塔!
我敬佩乌塔的胆量。文中写道：“我叫乌塔，在读小学，已经12岁了，这次趁暑假游历欧洲。已去了法国、瑞士、奥地利，在意大利玩了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，以后还要去波恩，然后去希腊……”这么长的旅程，她一个人，买的联票。试想想：她成功出游的背后，得付出多大的努力啊。知识的储备、衣食住行、安全等。这对于我一个成年人来说，都只是偶尔想过。到此刻为止，我还只是在想何时能游遍*，没想到这样一个12岁的小女孩，就已经开始环游世界了，我感到汗颜。出门前，就在想：自我行吗?如果路途中身体出问题了怎样办、遇到坏人了怎样办、没钱了怎样办?从乌塔身上，我看到了出行的勇气和实力。她真是一个有胆量、有魅力的女孩。
我敬佩乌塔的细心。文中写道：“为计划这次旅游，我整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话号码，还要给家里寄张明信片或打个电话报*安……”从她的讲述中，我们感受到了乌塔自强、感恩的精神。她自我准备，遇到问题明白怎样求助，还明白家中有亲人牵扯挂着她，给家人报*安。并且还给家中的每个人都准备了礼物，还明白外面的价格比自我所以城市的物品价格便宜她才买。她在理财方面也有自我独特的见解。看似乌塔独自出行，可要独自应对和处理方方面面的事情，可见乌塔的知识面和应变本事真得十分强。而我们大多数*孩子呢?有的同学不仅仅自我不敢出远门，甚至连上学、放学都不愿自我走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。乌塔之所以能自强，是因为她之前已经做好了充分的准备。这时，我们应当反省一下自我，比如：周末之前是否制定了作息时间表?寒暑假是否早有了规划，并且围绕规划在做准备。以后要从身边的小事做起，逐步养成凡事预则立的好*惯。
我还敬佩乌塔的自立。文中写道：“她不全部向父母要钱，为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场发广告单，假期还要到别人家里陪小孩玩。费用父亲出一半，自我出一半……”一个12岁的女孩，出行的旅费有一半是自我挣来的。在挣钱的过程中，是不是锻炼和提高了孩子各方面的应变本事呢?她真是一个十分棒的孩子，早早接触社会，早早感知社会，早早认识社会。我们的孩子呢?*的父母是全球父母中为了孩子付出最多的父母，为了孩子操心最多的父母，为了孩子研究最多的父母，可是我们的孩子呢?放到全球上去还有竞争力吗?我们常常看到，在全球青少年开展活动时，我们*的孩子适应社会的本事、谦让的本事、环保的本事、助人的本事、兼顾未来的本事、理财本事和别的国家的孩子有差距啊!
从《乌塔》这篇课文的学*，我了解到一个12岁的德国小姑娘真得很棒，她适应社会的本事很强，她的个人素质很高，她做事情有计划，计划了就去实现。勇敢坚强的乌塔，说到做到的乌塔，你是我学*的榜样!
今天语文课上，我们学*了《乌塔》，从中我可以体会到乌塔的自立意识和独立生活的能力。首先，乌塔很自立，很勇敢，敢一个人去欧洲旅行，而且她每到一个地方，都先查当地警察局的电话号码，以备遇到危险时能够打电话求救。其次，她旅行所需的费用都是自己利用空闲时间帮别人干活挣来的。
我们是同龄人，生活在同一片蓝天下，可我们一直是家里的小公主，小王子，父母对我们是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，就连早上还需要爸爸妈妈帮着穿衣服，叠被子，实在是缺少自主独立意识。可乌塔却用三年时间去准备旅行：查当地资料，了解当地风土人情，打零工挣取旅行费用等等，一般人根本坚持不下来，而且一个人旅行可能会遇到这样或那样的困难和危险，可乌塔却做到了，实现了旅行的计划。
读完这篇课文，我非常惭愧，乌塔用她的自强自立做到了我们没有做到的.事情，我们应该向乌塔学*，做一个自强自立的人。
上周，我们学*了《乌塔》这篇文章。课文讲述的是14岁的德国小女孩乌塔独自一人游历欧洲的故事。这篇文章让我深有感触，受益匪浅。
课文中的乌塔敢独自一人出国旅行的费用都是她自己打工辛苦挣来的，没花家里人一分钱。乌塔为了不让爸爸妈妈担心，每到一个地方就先查警察局的电话号码，为遇到危险时请求帮助，她还会再给家里人打个电话或寄张明信片，报个*安。
我们在同一片蓝天下生活，居然有着完全不同的生活态度和方法。9岁的我，*日里的生活起居都是爸爸妈妈在照顾、打理着，就连吃饭有时候都控制不了自己，遇到可口的饭菜就使劲地吃，结果吃多了消化不了，害的爸爸妈妈担心，又为我买消食片，父母为我操碎了心。而乌塔却是一个自强自立的孩子，她靠自己打工挣来的钱一个人旅行了各国。和乌塔相比，我觉得自己差的太远了，乌塔生活那样的独立自主，个性也很强。不像我们这些孩子，做什么事都依赖父母，没有主见，父母帮我们把所有的事都解决了，经常是衣来伸手饭来张口，还生怕我们受半点委屈。但乌塔的父母觉得爱孩子，就必须让她们经历挫折和磨练。而乌塔无论遇到什么困难和挫折，她都坦然地去面对，让自己在磨练中成长。
学完了这篇文章后，让我感到非常惭愧，惭愧我对父母的依赖，惭愧自己不能像乌塔那样有主见，惭愧自己都比不过一个小女孩。从现在起，我要向乌塔学*，学*她那种自强自立、自信的精神。自己的.事情自己做，来锻炼自己独立自主的能力。
学了《乌塔》这篇课文，了解了乌塔14岁独自游历欧洲。我被她那种自立意识和大胆、善良的品质所震撼。
我读后有些疑问：为什么*孩子不能自由﹑独立自主呢?父母口口声声爱我，难道我就是封在牢里的禽兽吗?现在家长对我们的爱捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化掉。我们是一群多么渴望去窗外自由飞翔的小鸟啊！
在家里，我不用干任何家务，无论整理房间﹑还是衣来伸手﹑饭来张口都是家长承包。我是个独生子，爸妈希望我好好学*，将来考上大学，正所谓“两耳不闻窗外事﹑一心只读圣贤书”。每当假期，想帮妈妈做些家务，都会被各种理由所拒绝。
乌塔是幸运的，她丰富的阅历，有着广大的学识，自己赚钱打工环游欧洲，她亲自品尝了酸甜苦辣各种滋味。而我呢?幸福被一把大锁锁住了，又感觉幸福离我很远，我怎么追也追不到。
希望父母把大锁打开，让孩子有个独立自由的世界﹗
最*，我学*了《乌塔》这篇文章，让我受到了深刻的教育，故事讲的是一个14岁的.德国女孩乌塔独自游欧洲的故事。
乌塔是一个14岁的小女孩，暑假里，她一个人去了法国、瑞士、奥地利、威尼斯、米兰……当我读到这里的时候，我简直不敢相信，一个十多岁的孩子居然可以独自去那么多的地方，她是多么独立，多么勇敢呀！
课文中乌塔说的一句话让我深有感触：“爱孩子，为什么不能让他们单独出门呢？”是呀，爸爸妈妈都很爱我们，可是从来不让我们一个人出门，更别说让孩子单独出门旅行了！可是，这却让我们失去了自由，我们都生活在家长温暖的羽翼下，就像温室里的花朵，经不起风吹雨打。在家里，我们都被捧在手心里，爷爷奶奶都围着我们转，怕我们冻着，怕我们热着，所有的东西都帮我们准备好，生怕有一点儿差错，和乌塔相比，我们不就像经不起风雨的花朵吗？
就拿我来说吧，我*常除了自己上下学，去超市书店买点儿东西以外，其它事情家长都要陪着，他们简直成了我的影子，这样的我又怎能长大呢？
我们只有像乌塔那样，长大后才敢走出家门，走进社会，才能独立去面对生活中的风风雨雨。
我下定决心，不做温室里的娇嫩的花朵，要做经得起风吹雨打的参天大树；不做笼中的金丝雀，要做搏击长空的雄鹰。我要像乌塔一样，做一个独立的孩子！
读过《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是一个细心。大胆的德国女孩，她每到一地都会先查警察局的电话，不让爸爸妈妈担心，或者给爸爸妈妈打一个电话，寄一张明信片。她细心，肯学*，用了三年的时间准备了欧洲旅游。乌塔自主。自强，旅游的费用全部都是有自己打工挣来的，不花爸爸妈妈的一分钱。她的爸爸妈妈放开了手让乌塔去亲自体验生活，品尝人生的酸甜苦辣，我羡慕和敬佩乌塔14岁就能独自游历欧洲。
乌塔利用暑假去了意大利的威尼斯。米兰。佛罗伦萨，还准备去希腊。
在我的暑假里，时间一般都是有爸爸妈妈安排，大部分时间都用在了老师留的枯燥的作业上了，不能像乌塔一样去旅游。要么，时间都花在了舞蹈班上去练*舞蹈。我十分希望能独自去游玩，但爸妈能支持吗?当然不能了，所以说我的署假就去少自由。
乌塔为了实现自己的世界旅游计划，用了三年时间准备，阅读了这些国家的有关资料，自己打工挣钱做旅费。
我们的语文课本上有一篇课文叫《乌塔》，讲述的是一个十四岁的德国小女孩—乌塔，独自一人游欧洲的故事。她自己挣旅费，用了整整三年的时间安排旅游计划，每到一地先查警察局的`电话号码，再给家人通个信。她说她要继续挣钱，以后去*旅游。
乌塔是和我年龄差不多的小女孩，但她却能勇敢地独自一人游历欧洲，增长见识。没有大人的陪伴，而且计划是自己安排的，旅费也是自己挣的。我猜想，乌塔长大一定是个很能干、很有能力的人，她肯定是个成功人士。
而我们*人，要是想这样旅游，总要父母陪伴，旅费也是由父母出，一切都是由父母安排好的。我们没有勇气独自到外地旅游，而且父母也不放心让我们自己出去旅游。
所以我们要向乌塔学*，从小养成自己的事情自己做、多动脑、多动手、自己的问题自己解决的好*惯，不能事事依赖父母。我也想通过用收集废品、卖书、卖报等方法攒一些钱，到外地游一游，看一看，丰富一下自己的才智，锻炼一下自己的能力。*时还要多干家务活，劳动能让自己变得越来越聪明。
——《道士塔》读书笔记6篇
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧！看来我们是否应该感谢他呢？感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨？他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗？不我们该愤怒吗？也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢？是外国冒险家？还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的*官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，*官员的会客厅里弥漫着茶香！被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。 敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但*960万*方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药？
虽敦煌文化在*，但*被历史划出的伤口仍未愈合。
<道士塔>中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的*，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水*，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的`责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在<拿来主义>中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的*做什么了?地方*难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方*官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧:
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是*。
*是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的*更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在伤口。
那愚笨道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该批评当时统治者短浅目光？一个金光闪耀石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危险前来征集精神，这又是何等令人悲哀！
当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨。
当日本学者说“我想纠正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人同意，且要用照下来胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括？
伤口总会被抚*，可那个疤痕，却无法抹去……
《道士塔》这篇文章讲述是一个历史悲剧，一个沉重文化史实。它所揭示问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们民族，发出一声声无能为力叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说是在20世纪初，莫高窟由一位无知道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价国宝向慕名而来西方学者换回历历可数银元；因为无知，祖国瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了民族当中，开始做一些事对遗失文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径西方学者？是目光短浅、愚昧无知王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中“天朝”？或许真如古人所说“慌不择路，饥不择食”，自身落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中文物们，只好让强大势力来替我们保管？想想旧*所背负“*”耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们身上，但它带来痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日上空，化作晴空中阴霾，眼睁睁看着愚钝王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开一刹那惊诧瞪大双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代*青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心语言，道出了每位*人心声。但，现实与理想总是在作无谓对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在*人在干些什么？有一些人继续沦为洋人奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地博物馆买下*文物胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝价值，让他知道了他所作所为严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我想象力有限。但这次阅读却让我真实地接触了历史阴暗面，那是一段可怕、灾难岁月，但愿它不再发生。
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧 。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，然后在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，而此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能知道欧美学者是多么高兴自己从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士 可以断送的？ 当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎么可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下 。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们*失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
余秋雨的心里埋藏着*的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。
最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，**代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的*竟存不下几卷经文！
敦煌研究院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。
这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的积极作用。
——道士塔读书笔记 (菁华6篇)
首语
寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆*文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
读——《道士塔》
细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。
读万卷书，行万里路。或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。（非下文所指）
王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。*史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因为一个这样的人，就使*蒙羞百年。
但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换来一个漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据（悲哀一直占据）的民族。
有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。虽然它是一直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外心痛。
美，是什么？
对王道士来说，婀娜的体态过于显眼，柔美的浅笑有些尴尬，所以他产生了许多对他的认识来说十分自然的想法：一遍又一遍认真挥舞刷子，用粗劣的土白浆将五颜六色、灿烂斑斓的飞天夜画埋葬憋杀，终于使厅堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有温静妍丽被砸碎、捣烂、搅和成一团可以让没干过精细活的村匠弄几尊不成样子的灵官天尊的浑泥，终于看起来符合道士身份……
秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。惨白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限头脑的农民在有限金钱的羁绊下停止了“装修工作”，然后不久金钱这只脚又理直气壮地把好不容易保存下来的东西如弃敝履般甩给了西方的冒险家们。
*的荣耀与耻辱在同一刻被标记。
在*文官们在茶香袅袅中把玩着浩如烟海的莫高卷帙中的只鳞片爪时，他们优雅张开享受惯了山珍海味的金口，苛刻地对手下道经费不足，下次什么时候让那道士再拿几本过来，运送什么的就听天任命吧。
在西方冒险家们在狼烟缕缕中拼命奔向心目中可以为之献出一切的艺术宝库时，他们无时不可不在念想着那力与美结合的尊贵，那完美流畅线条勾勒出的*，那恢弘大气、震撼人心，能使人只看一眼就觉得不枉此生的画面。
荣耀是祖先留下的，轰动世界；耻辱是子孙烙下的，同样轰动世界，那轰动躲藏在冒险家们学术报告中如雷掌声夹杂的轻蔑与嘲讽里。
零碎金钱与现编的拙劣童话，王道士交换得心满意足、心安理得。可秋雨大声咆哮：我们绝不心悦诚服！他的心与年轻的诗人一同活跃着。决斗这一高贵的字眼或许不适用于额尔金勋爵这一卑鄙的robber（强盗），但对于极富“实干精神”的西方学者们，这是中西方最响亮的文化碰撞，如果能发生的话。
*是穷，可不至于运送书籍的费用都凑不出来；西方思想和科技是发达，可不至于自诩理解能超越瑰宝缔造者的后人。
秋雨恨，他说敦煌学研究院的专家们也在恨，所以扎进去一钻几十年。我想，这里的恨，是遗憾。愤怒不是学者应长期保持的情绪。所以，恨得狠，是遗憾得深，想要去改变未来。
此章写罢，秋雨必回*息**的青筋，抚一抚额，不再长吁短叹，将视线转向窗外的'远方。那里一定漾浮着一抹红霞，分不清是黄昏的余晖还是朝阳的新华，但这目光的焦点，聚集在浩浩汤汤的*（时代）文化大潮上。
读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。
我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢?是王道士的愚昧无知?还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取?都不是，要怪就怪那些*官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。
文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗?只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的*人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。
的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她就是我国著名的四大石窟之一，她的名字让*人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，*的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更多的是唐宋历史的结晶！
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，*成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代的时候开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。由此可见，*就是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多*方米宏伟瑰丽的壁画更多的是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完*敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了*的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见*飞黄腾达之迅速。
北京时间2001年7月13日22时08分，一个令*振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个*。*沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，*群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在2008年我国举办的奥运会上，*以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这就是一个多么令人激动的消息！
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是*第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她就是*第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“*”的耻辱。
想起*的奥运史，再看看今日*的成功，足以见得*发展速度之快。*人不是别人口中的“*”，而就是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！
*还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，*将会越来越强悍！
蓝蓝天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。
当各国艺术家都在创作他们举世杰作时，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老文化变成几个怪模怪样天师灵官；将“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现，但他却没有将这宝贵文化遗产留下来，外国人一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到，令人惊讶不仅是用那样低廉价钱换走了一大批经卷，更让人绝望是*文官们滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士迂腐，还不足造成墩煌毁坏性损坏，可恨是*官员门对文物毫不重视，贪婪他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷生活。一切一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多钱也买不会这些文物，再多钱，也弥补不了他们罪过。
看看莫高窟留下古代造型艺术杰作和浩如烟海经书，就知道敦煌文化是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知躯体无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪……
历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。
自古以来，我们对于丢失的文物的态度是很让人家外国人难为情的：我们既不愿意花钱去买，又巴巴的望着寻思要回来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的*，现在人家也不是智障，所以更不可能抢回去放博物馆里看几年抖抖威风不要看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再回归妈妈的怀抱是希望渺茫的。毕竟类似的历史问题一旦展开，谁都不愿意去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去专门道歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都珍爱面子，更何况人家本来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？
但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对*无用，好在我们不是和文物过日子，陪*睡觉，务实点儿多少没错。
以下是我的启发：
1。 现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有求必应么？知道么？王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。
2。 现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。
3。 交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。
4。 建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么？上帝也不可能总睡觉的。
其实综上看来，还是历史的巧合性太强。如果将王圆箓那个草包的角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下今天这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我相信现今的*人都大致清楚130英镑的等价物，而这泱泱的13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯的？*可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们*的老马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？
——《乌塔》读书心得 (菁华5篇)
原先，故事主要讲我在住青年旅店时偶遇一个德国小姑娘乌塔独自一人游历欧洲的故事。读完后，我受益匪浅，不由地暗暗佩服乌塔!
我敬佩乌塔的胆量。文中写道：“我叫乌塔，在读小学，已经12岁了，这次趁暑假游历欧洲。已去了法国、瑞士、奥地利，在意大利玩了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，以后还要去波恩，然后去希腊……”这么长的旅程，她一个人，买的联票。试想想：她成功出游的背后，得付出多大的努力啊。知识的储备、衣食住行、安全等。这对于我一个成年人来说，都只是偶尔想过。到此刻为止，我还只是在想何时能游遍*，没想到这样一个12岁的小女孩，就已经开始环游世界了，我感到汗颜。出门前，就在想：自我行吗?如果路途中身体出问题了怎样办、遇到坏人了怎样办、没钱了怎样办?从乌塔身上，我看到了出行的勇气和实力。她真是一个有胆量、有魅力的女孩。
我敬佩乌塔的细心。文中写道：“为计划这次旅游，我整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话号码，还要给家里寄张明信片或打个电话报*安……”从她的讲述中，我们感受到了乌塔自强、感恩的精神。她自我准备，遇到问题明白怎样求助，还明白家中有亲人牵扯挂着她，给家人报*安。并且还给家中的每个人都准备了礼物，还明白外面的价格比自我所以城市的物品价格便宜她才买。她在理财方面也有自我独特的见解。看似乌塔独自出行，可要独自应对和处理方方面面的事情，可见乌塔的知识面和应变本事真得十分强。而我们大多数*孩子呢?有的同学不仅仅自我不敢出远门，甚至连上学、放学都不愿自我走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。乌塔之所以能自强，是因为她之前已经做好了充分的准备。这时，我们应当反省一下自我，比如：周末之前是否制定了作息时间表?寒暑假是否早有了规划，并且围绕规划在做准备。以后要从身边的小事做起，逐步养成凡事预则立的好*惯。
我还敬佩乌塔的自立。文中写道：“她不全部向父母要钱，为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场发广告单，假期还要到别人家里陪小孩玩。费用父亲出一半，自我出一半……”一个12岁的女孩，出行的旅费有一半是自我挣来的。在挣钱的过程中，是不是锻炼和提高了孩子各方面的应变本事呢?她真是一个十分棒的孩子，早早接触社会，早早感知社会，早早认识社会。我们的孩子呢?*的父母是全球父母中为了孩子付出最多的父母，为了孩子操心最多的父母，为了孩子研究最多的父母，可是我们的孩子呢?放到全球上去还有竞争力吗?我们常常看到，在全球青少年开展活动时，我们*的孩子适应社会的本事、谦让的本事、环保的本事、助人的本事、兼顾未来的本事、理财本事和别的国家的孩子有差距啊!
从《乌塔》这篇课文的学*，我了解到一个12岁的德国小姑娘真得很棒，她适应社会的本事很强，她的个人素质很高，她做事情有计划，计划了就去实现。勇敢坚强的乌塔，说到做到的乌塔，你是我学*的榜样!
读过《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是一个细心。大胆的德国女孩，她每到一地都会先查警察局的电话，不让爸爸妈妈担心，或者给爸爸妈妈打一个电话，寄一张明信片。她细心，肯学*，用了三年的时间准备了欧洲旅游。乌塔自主。自强，旅游的费用全部都是有自己打工挣来的，不花爸爸妈妈的一分钱。她的爸爸妈妈放开了手让乌塔去亲自体验生活，品尝人生的酸甜苦辣，我羡慕和敬佩乌塔14岁就能独自游历欧洲。
乌塔利用暑假去了意大利的威尼斯。米兰。佛罗伦萨，还准备去希腊。
在我的暑假里，时间一般都是有爸爸妈妈安排，大部分时间都用在了老师留的枯燥的作业上了，不能像乌塔一样去旅游。要么，时间都花在了舞蹈班上去练*舞蹈。我十分希望能独自去游玩，但爸妈能支持吗?当然不能了，所以说我的署假就去少自由。
乌塔为了实现自己的世界旅游计划，用了三年时间准备，阅读了这些国家的有关资料，自己打工挣钱做旅费。
我们的语文课本上有一篇课文叫《乌塔》，讲述的是一个十四岁的德国小女孩—乌塔，独自一人游欧洲的故事。她自己挣旅费，用了整整三年的时间安排旅游计划，每到一地先查警察局的电话号码，再给家人通个信。她说她要继续挣钱，以后去*旅游。
乌塔是和我年龄差不多的小女孩，但她却能勇敢地独自一人游历欧洲，增长见识。没有大人的陪伴，而且计划是自己安排的.，旅费也是自己挣的。我猜想，乌塔长大一定是个很能干、很有能力的人，她肯定是个成功人士。
而我们*人，要是想这样旅游，总要父母陪伴，旅费也是由父母出，一切都是由父母安排好的。我们没有勇气独自到外地旅游，而且父母也不放心让我们自己出去旅游。
所以我们要向乌塔学*，从小养成自己的事情自己做、多动脑、多动手、自己的问题自己解决的好*惯，不能事事依赖父母。我也想通过用收集废品、卖书、卖报等方法攒一些钱，到外地游一游，看一看，丰富一下自己的才智，锻炼一下自己的能力。*时还要多干家务活，劳动能让自己变得越来越聪明。
读过《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是一个细心。大胆的德国女孩，她每到一地都会先查警察局的电话，不让爸爸妈妈担心，或者给爸爸妈妈打一个电话，寄一张明信片。她细心，肯学*，用了三年的时间准备了欧洲旅游。乌塔自主。自强，旅游的费用全部都是有自己打工挣来的，不花爸爸妈妈的一分钱。她的爸爸妈妈放开了手让乌塔去亲自体验生活，品尝人生的酸甜苦辣，我羡慕和敬佩乌塔14岁就能独自游历欧洲。
乌塔利用暑假去了意大利的威尼斯。米兰。佛罗伦萨，还准备去希腊。
在我的暑假里，时间一般都是有爸爸妈妈安排，大部分时间都用在了老师留的枯燥的作业上了，不能像乌塔一样去旅游。要么，时间都花在了舞蹈班上去练*舞蹈。我十分希望能独自去游玩，但爸妈能支持吗?当然不能了，所以说我的署假就去少自由。
乌塔为了实现自己的世界旅游计划，用了三年时间准备，阅读了这些国家的有关资料，自己打工挣钱做旅费。
我们的语文课本上有一篇课文叫《乌塔》，讲述的是一个十四岁的德国小女孩—乌塔，独自一人游欧洲的故事。她自己挣旅费，用了整整三年的时间安排旅游计划，每到一地先查警察局的`电话号码，再给家人通个信。她说她要继续挣钱，以后去*旅游。
乌塔是和我年龄差不多的小女孩，但她却能勇敢地独自一人游历欧洲，增长见识。没有大人的陪伴，而且计划是自己安排的，旅费也是自己挣的。我猜想，乌塔长大一定是个很能干、很有能力的人，她肯定是个成功人士。
而我们*人，要是想这样旅游，总要父母陪伴，旅费也是由父母出，一切都是由父母安排好的。我们没有勇气独自到外地旅游，而且父母也不放心让我们自己出去旅游。
所以我们要向乌塔学*，从小养成自己的事情自己做、多动脑、多动手、自己的问题自己解决的好*惯，不能事事依赖父母。我也想通过用收集废品、卖书、卖报等方法攒一些钱，到外地游一游，看一看，丰富一下自己的才智，锻炼一下自己的能力。*时还要多干家务活，劳动能让自己变得越来越聪明。
今日，我们学了《乌塔》这一篇课文，使我明白了不少的人生道理。
乌塔是一个14岁的德国的一个小女孩，但她却和我们*的孩子不一样，因为她一个人游闯了瑞士、米兰、奥地利等等国家。
乌塔，她是那么勇敢啊！一个人独闯意大利。想想我们，也许我们里面没有一个人敢去。亲人太娇惯我们了，主要的是我们没有常识，遇到困难也不明白求救。乌塔每到一个地方都会查警察局的号码，那里想必遇到的困难很多，可乌塔却*安无事。
我想乌塔这样做是对的，因为这样会锻炼自我的生活本事，也能够了解一些国家的知识，并且能够锻炼自我的胆量。她在准备去意大利的旅费时，从不向大人要，是她自我周末去分广告单，暑假去帮人看小孩，这种做法也是对的。俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”乌塔就是这样做的，因为她明确的对作者说：“从电视上看到意大利许多次，但到那里她的美丽才深深感动了我。”
我虽然此刻还不够乌塔那么勇敢，可是我会从小事做起！我和乌塔相比，如：我爸妈不在身边，但我学会了自觉自理生活、我奶奶家里有事，我锻炼自我走路……但与乌塔相比，我还远远不够，以后我要努力改变缺点，培养自我独立自主的生活本事。多看一些书籍，增加知识，向乌塔学*，做个勇敢的人。
乌塔，这个名字深深感动了我。每个人要是都有这样的胆量，他们必须会实现自我的梦想！
今天的语文课上，我们学了一篇课文《乌塔》。文章讲述了作者到罗马旅游，在旅馆遇到同宿的德国小姑娘乌塔的故事。一个14岁的乌塔通过自己的努力，独自游历欧洲，她的独立自主给作者留下了深刻的印象。对于一直在家长的呵护下成长的我来说，乌塔独立生活的能力和自主意识带给我的惊讶不亚于作者，她身上的许多优点值得我反思和学*。乌塔在旅游前的充分准备，从行程的安排到邮寄报*安的明信片，再到自主查阅相关书籍，甚至自己挣旅费，这些在我看来只有**能够做到的事情，却在仅仅比我大４岁的'小女孩身上实践着。我也曾旅游过许多地方，但只是做爸爸妈妈的“小尾巴”，一路被他们引领着、呵护着。偶尔与他们走散了，我会吓得惊慌失措，不知如何是好。相比之下，我对大人的依赖和独立自主能力的缺乏，让我在乌塔面前自惭形秽。
通过这篇课文的学*，我想只要我有意识的培养自主意识，在今后的生活和学*中加强自我管理，逐渐提升独立解决问题的能力，在不断的成长实践中获得更多的自信。要知道，*的孩子并不逊色于其它任何国家的孩子。
——乌塔读书心得 (菁华5篇)
上周，我们学*了《乌塔》这篇文章。课文讲述的是14岁的德国小女孩乌塔独自一人游历欧洲的故事。这篇文章让我深有感触，受益匪浅。
课文中的乌塔敢独自一人出国旅行的费用都是她自己打工辛苦挣来的，没花家里人一分钱。乌塔为了不让爸爸妈妈担心，每到一个地方就先查警察局的电话号码，为遇到危险时请求帮助，她还会再给家里人打个电话或寄张明信片，报个*安。
我们在同一片蓝天下生活，居然有着完全不同的生活态度和方法。9岁的我，*日里的.生活起居都是爸爸妈妈在照顾、打理着，就连吃饭有时候都控制不了自己，遇到可口的饭菜就使劲地吃，结果吃多了消化不了，害的爸爸妈妈担心，又为我买消食片，父母为我操碎了心。而乌塔却是一个自强自立的孩子，她靠自己打工挣来的钱一个人旅行了各国。和乌塔相比，我觉得自己差的太远了，乌塔生活那样的独立自主，个性也很强。不像我们这些孩子，做什么事都依赖父母，没有主见，父母帮我们把所有的事都解决了，经常是衣来伸手饭来张口，还生怕我们受半点委屈。但乌塔的父母觉得爱孩子，就必须让她们经历挫折和磨练。而乌塔无论遇到什么困难和挫折，她都坦然地去面对，让自己在磨练中成长。
学完了这篇文章后，让我感到非常惭愧，惭愧我对父母的依赖，惭愧自己不能像乌塔那样有主见，惭愧自己都比不过一个小女孩。从现在起，我要向乌塔学*，学*她那种自强自立、自信的精神。自己的事情自己做，来锻炼自己独立自主的能力。
今天，我读了一篇课文叫乌塔。这篇课文的主人公是一个14岁的小女孩，家住德国汉堡。这次趁暑假游历欧洲。她用三年时间准备了这次旅行，因而作了很多准备工作。她要收集欧洲个国指南，设计旅行路线和日程。乌塔的旅费一半都是自己挣的，她不需要父母帮助她，自己就能做的很好，她具有独立生活的能力。我可真羡慕她，*日里，想扫扫地，洗洗碗妈妈都不让干。就是这样饭来张口，衣来伸手，父母才把我们惯得像温室里的`花朵一样脆弱经不起风吹雨打。
看看乌塔，再看看我们，真是一个在天上一个在地下。乌塔的的所做所为是是我们大多数*孩子做不到的。我们*的父母都是‘望子成龙，望女成凤的’他们为子女创造了十分优越的环境，造成了诺爱，对子女更是捧在手里，怕掉了；含在嘴里，怕化了；连*时过马路都要千叮咛，万嘱咐。更何况，让我们一人独自出远门呢！在此，我要对所有的*孩子说，从父母爱的怀抱中走出来，亲*大自然，对所有的*的父母说，未来的世界是我们的，让我们在这大千世界中，创造属于自己的缤纷世界！
读了乌塔这篇课文，一个十四岁小女孩能够有勇气独自游欧洲，并且旅费也是自挣的。这种本事深深的感动了我。这是怎样一种勇气，怎样一种自豪?
是啊，像乌塔这么大的孩子独自旅游爸爸妈妈都不让她独自一人外出，乌塔为什么能出去旅游呢?那是因为乌塔的独立啊!在生活中妈妈总是惯着我，渴了送牛奶，饿了递面包，所有事情都是“饭来张口，衣来伸手，”才有了依靠、不独立的坏*惯。乌塔的独立和不依靠我们有吗?有，只是被依靠的土地深深覆盖了。
记得二年级，我十分渴望自我回家，妈妈担心我，怎样也不肯，我又哭又闹，妈妈没办法了，只好让我一个人走。当我独自一人自我走在马路上，一道道风景映入眼帘，小草探出小脑袋，花朵绽开了笑脸，小鸟在叽叽叫着，都预兆今日将是完美的一天，旁人见了都说我是个勇敢的孩子，使我心里不禁飘飘然起来一种自豪感。这时我突然听见一个人打电话声音十分耳熟，我转头一看，是妈妈!我立刻感到万分羞愧，看来妈妈还不相信我，我已经长大了，有这种本事。
花盆里栽不出鲜花，鸟笼里飞不出雄鹰。爸爸妈妈请您们放手吧，让我们像一只小鸟在天空里自由飞翔吧!
乌塔是德国汉堡人，与作者在罗马的旅馆里见了面，作者对乌塔的独自旅行感到惊讶。乌塔说她用三年的时间来准备旅行，在家早就设计了旅行路线和日程，她还在假日外出挣钱，读了许多与要旅行的国家有关的书籍。
我读后感到乌塔很伟大，她独立、大胆、有礼貌、不认生，乌塔还有更强的提高自理能力和开阔眼界的欲望。乌塔将来应是一颗耀眼的明珠。
我好像知道了或者模模糊糊地懂得了，发达国家靠的就是乌塔身上的种品质，那种性格。
我也梦想过一个人游历亚洲，可我连一个人坐公交车的勇气都没有，根本不能自己出游。我应该一点一点锻炼自己的胆量，把自己变成一个大胆的女孩。
我们应该自己多做些事，多自己行动，多想想乌塔。这样我们的未来、祖国的未来将会更加美好。
读了《乌塔》很容易让我们有说不完的话。
当我读到“这次暑假游历欧洲，已经去过了法国、瑞士、奥地利，在意大利去过了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊”。这句话时，让我认识了生活独立的乌塔;当我读到“她在家里就设计旅行路和日程”时，我认识了勤奋的乌塔;当我读到“自己用了三年时间准备这次旅行，阅读很多有关这些国家的书籍”时，我认识了热爱学*的乌塔。
读完全文，我们在自己心里把自己跟乌塔来比较一下。我能像她一样生活独立自主吗?我像她一样做事勤奋吗?我像她一样热爱学*，积极读书吗?
是的，我也生活独立过。有一次暑假的下午，爷爷奶奶不在家，爸爸妈妈都上班去了，只有我一个人。我在空调房里悠闲地做着作业，达到5页就看书，可自在了，我还能看电视，虽然事多，但是我安排得井井有条。我也热爱学*，《水浒传》、《三国演义》都是我的好朋友。那一次，我在房里看书，爷爷都叫到我耳边了，我才反应过来。
乌塔，一个14岁的小女孩，居然独自一人，想走遍欧洲，并且已经去了那么多地方，我们呢?整天在家里吃香的喝辣的，一点儿活也不干，就只顾学*。有一个真实的故事：一个大学生，本来成绩是名列前茅，可因为不会铺床、洗衣服、还不会收书包，因而辍学，大家可不能做高分低能的学*啊!
我希望各位家长不要让我们永远当笼中鸟，让我们学会独立，享受独立的乐趣吧!
——《道士塔》读书笔记 (菁华5篇)
读了余秋雨的《道士塔》，我的心和指间都是苍白的。
我看见了一个民族的血痕，深深的，还渗着血。
一、王圆禄其人其事
“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字的确是足以令人唾骂万年的。如今流落到海外的敦煌国宝们终日的抽泣，很多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的历史。
他是一位道士，却看管着佛教的圣地。与其称他为道士还不如说他是地道的农民，那个时代到处可见的农民。当一个农民把持着一个民族最灿烂的文明时，其实悲剧列车就无可挽回的向前开动了。
不对，不对！王道士“只是这出悲剧中错步向前的小丑”。当我们咬牙切齿地痛惜。撕心裂肺地愤恨时，“最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由这位认认真真做错事的农民扛起？他扛得起吗？
华美的壁画，是这位老农仔细地用石灰刷抹，他不喜欢艳丽。那唐代的笑容，悲苦地向惨白的墙壁叹息一声，隐在了王道士满意的粉白中。“乓乓”几锤下去，“婀娜的体态变成了碎片，柔美的笑容变成了泥巴。”在她们的位置上，王道士膜拜的灵官、天师稳稳坐定。
读到这里，我恨不能早生一个世纪，飞身夺下他手里的刷子和铁锤，大声呵斥：“你这愚人，你知道你在干什么？住手啊！”
谁知道呢？或许，他却会迷惑的反问上一句：“我在整理我家院子，关你何事？”说罢，拾起地上的刷把，得意地望着白灰刷过的墙，“啧啧”地盘算着刷墙的花费，漫不经心地把散落的雕塑随片踢出洞外，踢入凛冽的溯风中。
想到这里，我突然发现，我脑子也一片惨白。
二、远行的车队
如果还有什么称得上掠夺美丽，那么，一看圆明园，二看敦煌。
当二十世纪初，西方文化一派欣欣向荣的时候，国外的学者不止一次的把目光投向我们这个美丽的国度。而此时的王道士的腰带上正栓着敦煌文化宝库的钥匙。在他手上，是刚从外国探险者那里得到的小费，在他身后，是牛高马大的洋人，自称来取经的“洋唐僧”。道士掂掂手中的银圆，心花怒放的想真是交了好运，这破玩意还能换钱？于是，他把一卷又一卷的经书、画卷从深深的洞穴里取出，装满了一辆辆牛车。临行还依依不舍地目送“取经人”远去，恭恭敬敬给人家鞠上几个躬。
嘿！这是多大的便宜啊！足不出户就能得钱！他心中窃喜着。
“沙漠上，两道深深的车辙。”
三、余秋雨的痛与恨
贯穿本文的是作者余秋雨感情的轨迹。
在悲凉的圆寂塔前，作者吃惊的发现了“王圆禄”的名字。由此，他开始了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜索着他的影子。
王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏索索”的农民。作者心里发凉：*最灿烂的文化竟然是这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行研究时，拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，开始萦绕在作者心里。他开始痛心。
望穿时空，他似乎看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦因，和他满载敦煌精华的车队，徐徐走出我们的视线，他感到一阵等同于戈壁溯风的悲凉。
余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有无数条足以让他倾泻愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农民。大量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷加紧研究的专家们，在国际敦煌学讨论会上，因日本专家的发言而“默默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是安慰，历史都无法改写。他仰天长叹。
这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。
作者的痛与恨，就是我的痛与恨。
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧！看来我们是否应该感谢他呢？感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨？他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗？不我们该愤怒吗？也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢？是外国冒险家？还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的*官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，*官员的会客厅里弥漫着茶香！被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但*960万*方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药？
虽敦煌文化在*，但*被历史划出的伤口仍未愈合。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
<道士塔>中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的*，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水*，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的`责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在<拿来主义>中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的*做什么了?地方*难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方*官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧:
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是*。
*是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的*更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
余秋雨的心里埋藏着*的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。
最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，**代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的*竟存不下几卷经文！
