大约五年前，刚来深圳工作，同学带我爬莲花山，她指着不远处，灯火通明、造型新奇的建筑，对我说：“那，就是深圳图书馆。”
我很吃惊，我不知道深圳竟有这么大的图书馆。和很多人一样，印象中的深圳是文化的沙漠，高楼大厦、灯红酒绿、车水马龙，这里的人要么忙着熬夜加班，要么抓紧时间泡吧、看电影、各种玩乐，毕竟这是一座很年轻、快节奏的城市，太多的青春荷尔蒙需要释放。
这里怎么会有像样的图书馆？而他们又怎么可能静下心来，去图书馆看书呢？
带着好奇和不太相信，我第一次走进了图书馆，很意外，竟然不用任何证件就进入了，看来，还真没把我们当外地人。
当时已是晚上八点多，馆内还坐满了人，有学生模样的孩子在纸上做试题，有白领样的年轻人在啃财会等级考试的教材，甚至还见着了白发苍苍的长者，眯着双眼，拿着放大镜，在琢磨全英文的医学书，凝神专注，仿佛忘了全世界……
眼前的这些场景深深地震撼了我，我为自己无所事事、游荡了一天感到很羞愧。
“物以类聚，人以群分”，爱好读书的人，总会发现并找到属于自己的`精神领地。深圳并不缺少文化，缺少的只是发现。
那一晚，我和同学，仿佛接受了精神的洗礼，有股能量，在心间绽开了花，通过神经脉络传到了身体的各个部位，温暖而又充满了力量。
当时我们就决定，以后一定要常来这里，多看书、勤学*，追求进步。
以后的周末，我们不再无聊乏味、四处压马路，而是泡图书馆看书，像打牙祭一样，捧着书本，大快朵颐，过得充实而又有意义。
在这里，我考取了心仪的单位，她完成了职称考试，当然，还有更为重要的情感历练。
我和同学是85后，都出生在内地非常传统的家庭，父母天天念叨的是“好好学*，不要谈恋爱”。当时的学校没有开设青春期的教育课程，卫生课也完全避开了“性与生殖健康”，更没有经营婚姻和家庭的内容。
可当我们走出校园，来到深圳这个国际大都市，才发现一张白纸并不是一件好事。毫无恋爱经验，情感不成熟，面对感情上的冲突和矛盾，无处适从，茫然不知所措，甚至不知道该向谁求教。
情感专家说：“单纯的女子，行走在情感的道路上，步步惊心、如履薄冰，看得直叫人心惊胆战。”这话用在我和同学身上再合适不过了。
有段时间，她失恋了，哭得死去活来，怎么也走不出来。我从未遇到过这种情况，不知道该如何去帮助她、安慰她，又怕她闷出病来，只好把她拖到图书馆，找了一堆的情感书给她看。
她边看边流泪边喃喃自语：经营好爱情和婚姻，真是一门学问，比所有的专业都难， 我们却从来没有认真学*过。
是的，在纷繁复杂的社会中，每一个人的能力和水*都有局限性，而书籍是人类智慧的结晶，当我们遇到难解的问题，不知该问谁时，大都可以从书中寻找答案或受到启发。
“兼听则明，偏信则暗”，怕被个别书籍误导，同学挑选了不同作家写的、不同主题的情感类书籍，一本本看，详细做读书笔记，认真写心得，并注重在生活中实践。
慢慢地，就从前段失败恋情的阴霾中走出来，找回了自己，活出了自信，丰盈了情感，处理问题的能力也显著提高，最终收获了美满的爱情和婚姻。
如今，她已成了知心大姐，给身边为情所困、被爱所伤的小姑娘小伙子指点迷津，将书中所学惠及更多的人。
每每回想起过往的经历，同学都很感慨：“在人生那些茫然焦灼的日子里，幸好在图书馆用书温暖了自己，在书中找到了答案。”而我，又何尝不是。
我想，图书馆不仅温暖了她和我，还温暖了许许多多来这里求知的人儿。
它是一张深圳文化的名片，彰显着海纳百川的胸怀，无论你来自何方，只要来到这里，都可以*等地汲取知识的养料，成就更好的自己，更自信地迈出它的大门，创造更精彩的生活，而它将永远在身后守望着你。
有回在吉安学*，听教授提到《野蛮生长》一书，买回家细细读来，觉得确实是本好书。书中说了很多故事，从故事中见道理，读来每每让人掩卷沉思，书作者冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫大家要注意避免的是非。犹如一盏清晰的明灯，通透、彻底、没有遮遮掩掩的虚情假意，没有讨好，没有歌颂，有的，只是真实和智慧的闪光。他很真实，不回避黑暗中的污垢，在拷问自己内心的是非和道德观，这是很难得的一个思考过程。
读完整本书，可以说受益不小，有几个方面值得我学*和借鉴：一方面就是管理自己。管理自己，在于养成一个良好的*惯，什么该做，什么不该做，做什么事情对事业有帮助，怎样有效的安排自己的时间，怎样围绕事业目标做知识储备，要有一个自己的原则，善于管理自己，是事业成功的关键之一，书中指出万科老总王石就是一个善于管理自己的人。管理自己，这不仅是企业文化的精华和关键，也是我们每位员工应该做到的。对于目前发展中的企业来说，每个员工都管理好自己，提升自己，做好表率和模范作用，形成良好的企业管理文化，我们面前的发展瓶颈一定可以突破。管理自己也就是自律，是一种重要的品质。伟大就是管理自己。过去，我们老以为伟大就是领导别人，这实际是错的。当你不能管理自己的时候，你便失去了所有领导别人的资格和能力。当一个人走向伟大的时候，千万先把自己管理好，管理自己的金钱、自己周边的人脉社会关系，管理自己的行为。你管理好了自己，我们称之为自律，称之为守法，很多类似的美德就有了。管理好自己的时候，才取得了领导的资格，在组织中成为最好的成员。其他成员多少有些放纵，而你是最好的成员，所以大家才会信任你，大家才敢把命运寄托在你——一个首先能管理好自己的人身上。
另一方面就是要有责任感。有责任感，就会有动力!为家庭、为单位、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层次，如果都有，肯定会成功!有责任感的人肯定会成功，否则，成功只是一时的。
英国王子查尔斯曾说过：“这个世界上有许多不得不去做的事情，那就是责任。”人类的进步史，就是一部责任史。随着社会的发展进步，责任也被赋予了更多的内涵与时代内容。家庭需要责任，父母有一种责任是抚育，子女也有一种责任是孝敬父母;而教师有一种责任就是是教书育人，为人师表。幼儿教师的工作对象是正在成长中的孩子，教师以什么样的态度对待工作，既影响着孩子的成长，又影响自己工作的成败。对教师而言，责任心是师德的重要内容，也是师德的外在表现。没有责任心，也就没有真正的教育。那么，作为教师，我们应该具备什么样的责任心呢?
我认为，教师的责任心主要应该体现在以下几个方面：一是对工作负责，爱岗敬业。爱岗就是爱教育，爱孩子，爱自己的工作岗位。敬业就是恪尽职守，教书育人。二是对孩子负责。对孩子负责意味着对孩子的全面发展负责。三是要对学校负责。所谓对学校负责，就是要用饱满的热情投入工作。具体来说，就是要用自己的言行去诠释一个教育者的基本素养，展现教师的风采。四是要对自己负责。教师是一个特殊的职业，它要求每一位从事教育工作的教师要不断更新教育理念和知识体系，始终是孩子成长道路上的指路明灯，成为孩子成才报国的引领者。
责任，是一种使命。责任心，是一种使命感。对教师而言，责任心不是在轰轰烈烈中展示，而是在*凡、普通、细微甚至琐碎中体现。我们肩负着为祖国培养下一代的重任，只有每一位老师都具有强烈的责任心和使命感，才能会拥有不断进步的动力，才会拥有勤奋工作的热情，才会有务实创新的工作态度。具有责任心的教师不需强制，不需责难，甚至不需监督。他们将教书育人内化为自身需要，把职业的责任升华为博大的爱心，于细微中发现丰富，于琐碎中寻找欢乐，于*凡中创造奇迹。
总之，一个教师他的责任心有多大，他的人生舞台就多大，可以说责任心是金。花有果的责任，云有雨的责任，太阳有光明的责任。世界上万物，都有自己的责任。具有了责任心，就会收获一个金色的人生。
这本书给了我很多的可以借鉴和思考的东西，还需要日后继续学*和思考。如果，从现在开始，我能不断修正自己的奋斗目标，定下一个发展方向，在实现目标的过程中更加完善，有效地管理自己，做一个更有责任感的人，这将是我读这本书的最大的收获。最后，用以下的话语与大家共勉：位不在高，爱岗则名;资不在深，敬业就行;斯是教师，惟勤耕耘。
读罢由北京万通董事长冯仑编写的《野蛮生长》，犹如在口渴难耐之时突然喝到一罐冰镇可乐，一个字—---爽，两个字—---超爽。
冯仑是一个学者型的企业家，思维缜密，逻辑清晰;可是语调确不是一般学者专家那般深邃难懂，反而市井化味道很浓厚，甚至有点江湖小混混的口气，但对问题的分析和观点的表达却是入木三分，精辟入理。很对我的口味与脾性，文中的很多观点也是我们认为*时很重要的，但如果是按照所谓的专家地思维去理解的话，长篇大论自不待言，可能也会把人搞得云山雾罩、摸不着北的;可是看过此书，很多观点用*实亲切、耳孰能详的语言表达出来，自然让我们印象更深。很真实的道理能够很简单的表达，这种书谁不爱看?
文章的自序就很意思，用去年最火的电影《色戒》为引子，标题更是吸引人的眼球--《清清白白的汤唯干干净净地脱》。把“色”和“戒”转变成了我们生活当中“欲望”和“约束”，我们每个人都在用尽浑身解数来满足自己的各种欲望，但是同样生活在一个地球，我们又不得不遵守各种各样的约束。如何在俗望和约束之间找到*衡，就是我们值得努力奋斗与拼搏的地方。
文章分为十六个章节，分别述了*民营企业的发展历程以及在*民企的各个方面的特征。一些道理*时大家可能都懂得，可是也只是潜意识里面一种模糊的感观而已。这本书中把这些*时大家都清楚却又不清楚的道理很清楚的表达了出来，而且是用我们很熟悉的语言和故事。给人一种醍醐灌顶、如沐春风般的感觉。结合万通公司发展的历程和作者自身成长的经历，全面总结了*民营企业从萌芽到今天的发展过程。为什么会有民营企业的出现，这是市场经济必须的结果;从计划经济到市场经济的转变，这不是一蹴而就的，她是有一个过程的，民营企业的出现除了是经济体制带来的必然变化之外，人的因素也绝对不能忽略。为什么创业者愿意抛弃端了几十年的“铁饭碗”，书中提到了关于“原罪”的问题。正是因为人类的冒险基因和希望得到被人认可被人尊敬的需求欲望，各种适应于市场经济游戏规则的做法自然会应运而生。然后在刚开始的时候，各个方面是非常不成熟的，那些所谓的创业者也是经过体制的转变，社会的发展而逐渐地产生者流变，从小倒爷发展到企业家;也从商贩、工匠和流寇似的作业方法达到了汇流和融合，体验着人生有梦、筑梦踏实的过程。书中还就我们*时经常挂在嘴边上的对金钱的态度以及政商关系、面子关系都籍了透彻却又俏皮的解释。同时也把企业人物化，强调了企业公民的责任，回顾了企业公民的历史，诠释了企业公民的幸福、提醒了企业公民的死亡……
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼!而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的!
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我;同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力!为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功!有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情?其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值;调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长!野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》，《野蛮生长》读书笔记1000字。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的`管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
不得不说自己是第一次那么认真地读经营管理书籍。以往觉得这类书籍要等到自己积累些管理再读。这次纯粹是因为支持版主读书会才勉强拿来翻翻的。没想到，翻了几页后，我就被冯仑精辟麻辣的见解吸引了，忍不住一直读下去。刚看完，就赶着写心得跟大家来交流分享了。
老实说吧，我是把冯仑对企业“原罪”，公司管理制度的思考见解，和王石牟其中成功失败的阐述当成了名人传奇来看的。没办法，我对“男人愉悦的冒险游戏”兴趣缺缺。可能就是冯仑说的女性性格决定了吧。
不过我倒是对冯仑的金钱篇，关于金钱的解释和思考非常感兴趣。
小时候外婆告诉我，钱是坏东西，不能老想着钱，容易做坏事。可是大了以后，特别是物价飞涨的现在，发现什么都离不开钱，没钱真是万万不行。钱，是好是坏，这已经不是一加一等于二那么简单了。身边不乏做采购推销工作的朋友，常常看到他们在黑白之间摇摆不定。不由得庆幸自己只做纯技术的东西，钱的是非要少很多。冯仑在“第二个花钱的艺术”中说到的“学会管理欲望，管理你的欲望增长速度和发展的方向，以及欲望的构成”倒不失为处理“钱的是非”问题的解决方法。如果能够控制了自己的欲望，那在道德的取舍上，“是”必定能战胜“非”。而花钱艺术的第一件事，寻找花钱与幸福之间的*衡，更能让天*在偏向“非”的时候控制住欲望。“花钱很多，并不一定会有幸福。”与其昧着良心，提心吊胆，不如坦坦荡荡，心安理得。
“挣钱的最高境界，不是争，而是让”。这个论点让我耳目一新。是不是跟欲擒故纵有异曲同工之妙？吃亏就是占便宜，让冯仑使用得淋漓尽致。不过这招还得看使的地方，在国外恐怕就行不通了。面对那些有一句是一句，不会拐弯的人来说，面子可不值钱。
“一生的三个钱包”中，我更看重第二个钱包，“信用”。钱没有了可以赚，失信一次，恐怕努力十次也挽救不了。我不清楚现在国内是否已经将信用记录联网了。但我总是不断提醒自己准时付信用卡帐和按时还银行贷款。俗话说得好“有借有还，再借不难嘛”。信用问题，不光是钱方面，对待朋友也是如此。“狼来了”的故事大家都知道，我就不多说了。
我妈常说的“钱也很有眼力，总是跑去有钱人那里”。以前我听了不以为然，现在看了冯仑关于“人心”与“钱心”的见解，不由得赞同起来。“钱必须判断，我的永远是我的，才敢去。”看完这句话，本来就比较保守的我更没有勇气投资风险高的`产品了。保本是理财的首要步骤。就象炒汇就要养成止损的*惯。“钱要翻身，要创造”，是啊，用钱挣钱才是王道。没见过哪个富豪是纯靠苦力的。哪怕是存银行，复利的效果也是很可观的。
小小心得，欢迎大家批评指正。(补充：文笔比较烂，还请原谅。水瓶自小就怕写作文，所以才选了工科来学。)
最后说一句，坚决支持大学的版主读书会。
——《野蛮生长》读书笔记 (菁华5篇)
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
不得不说自己是第一次那么认真地读经营管理书籍。以往觉得这类书籍要等到自己积累些管理再读。这次纯粹是因为支持版主读书会才勉强拿来翻翻的。没想到，翻了几页后，我就被冯仑精辟麻辣的见解吸引了，忍不住一直读下去。刚看完，就赶着写心得跟大家来交流分享了。
老实说吧，我是把冯仑对企业“原罪”，公司管理制度的思考见解，和王石牟其中成功失败的阐述当成了名人传奇来看的。没办法，我对“男人愉悦的冒险游戏”兴趣缺缺。可能就是冯仑说的女性性格决定了吧。
不过我倒是对冯仑的金钱篇，关于金钱的解释和思考非常感兴趣。
小时候外婆告诉我，钱是坏东西，不能老想着钱，容易做坏事。可是大了以后，特别是物价飞涨的现在，发现什么都离不开钱，没钱真是万万不行。钱，是好是坏，这已经不是一加一等于二那么简单了。身边不乏做采购推销工作的朋友，常常看到他们在黑白之间摇摆不定。不由得庆幸自己只做纯技术的东西，钱的是非要少很多。冯仑在“第二个花钱的艺术”中说到的“学会管理欲望，管理你的欲望增长速度和发展的方向，以及欲望的构成”倒不失为处理“钱的是非”问题的解决方法。如果能够控制了自己的欲望，那在道德的取舍上，“是”必定能战胜“非”。而花钱艺术的第一件事，寻找花钱与幸福之间的*衡，更能让天*在偏向“非”的时候控制住欲望。“花钱很多，并不一定会有幸福。”与其昧着良心，提心吊胆，不如坦坦荡荡，心安理得。
“挣钱的最高境界，不是争，而是让”。这个论点让我耳目一新。是不是跟欲擒故纵有异曲同工之妙？吃亏就是占便宜，让冯仑使用得淋漓尽致。不过这招还得看使的地方，在国外恐怕就行不通了。面对那些有一句是一句，不会拐弯的人来说，面子可不值钱。
“一生的三个钱包”中，我更看重第二个钱包，“信用”。钱没有了可以赚，失信一次，恐怕努力十次也挽救不了。我不清楚现在国内是否已经将信用记录联网了。但我总是不断提醒自己准时付信用卡帐和按时还银行贷款。俗话说得好“有借有还，再借不难嘛”。信用问题，不光是钱方面，对待朋友也是如此。“狼来了”的故事大家都知道，我就不多说了。
我妈常说的“钱也很有眼力，总是跑去有钱人那里”。以前我听了不以为然，现在看了冯仑关于“人心”与“钱心”的见解，不由得赞同起来。“钱必须判断，我的永远是我的，才敢去。”看完这句话，本来就比较保守的我更没有勇气投资风险高的产品了。保本是理财的首要步骤。就象炒汇就要养成止损的*惯。“钱要翻身，要创造”，是啊，用钱挣钱才是王道。没见过哪个富豪是纯靠苦力的。哪怕是存银行，复利的效果也是很可观的。
小小心得，欢迎大家批评指正。
最后说一句，坚决支持大学的版主读书会。
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》，《野蛮生长》读书笔记1000字。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
野蛮生长这本书在20xx年就有听过。碍于时间安排不够充分一直没有来得及看。而对于书的作者冯仑这个人也只是停留在一个成功的商人这一认识层面上。
陆陆续续花了几周把这本书看完。这本书很适合现阶段的我们看，随意性居多但也用心。钱对冯仑这类人已经是没有意义的了，他们要的是受社会认可、尊重，没必要忽悠人赚稿费，因此，一般来说他们自己写的书可读性很高，反过来，谈企业、谈管理，如果不是企业家自己写的书就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做广告。
我觉得这是我看的书中比较深入浅出的，用大白话，京片子把勾勒了*民营企业的发展史和普遍遇到的问题以及需要克服的局限性，下面我把我认为比较精彩的部分罗列一下：
1、人生的三个钱包
第一个钱包是你的现金和资产，这些都是可以量化的，第二个钱包是你的信用，别人口袋的钱你能支配多少，在你急难的时候，你能借到这笔钱，这是信用的钱包。第三个钱包是心理的钱包，在你没钱的时候，一块钱可能会憋死你，如果人有一个亿，花100万也觉得没什么。人的一生就是不断翻动这三个钱包。做一个好的企业，就是要放大你的第二个钱包，守住第一个钱包，调整第三个钱包（调整心态）。
2、伟大是管理自己
书中举了王石的例子，譬如王石在登山时的自律，哪怕去国外不吃中餐，而团里其他成员都在吃，而王石却坚持不吃，不熟悉的领域坚决不做等，都折射出在*这个环境中企业家难能可贵的品质——自我管理（自我评估），*有太多的机会，也有太多的机会主义者，别的行业好赚钱，都一古脑儿钻进去，不去评估自己是否真的懂这个行业，结果造成*做什么，什么市场就烂掉（没利润）的局面。
3、幸福和欲望
欲望和幸福是成反比的，幸福其实是相对的，是一种随着时间的推移会变化的感觉，在同样的物质条件下，欲望越低，越感到幸福，反之，就感到越不幸福。
在当今这个物欲横流的'社会，如何管理好自己的欲望已经成为比如何创造财富更值得推敲的课题。
4、当人成为投资品的时候
冯仑观点：投资人的要点是重点做极个别人的长期投资，可能得到的回报远大于泛泛的和不同人交往。
正常情况下，人一生交往的关系人是10、30、60，也就是说你的关系人会有三种层次，第一种层次的人是不超过10个，也就是你遇到危难的时候，能借钱的对象，第二种层次的人不超过30个，而且这30人还包括前面提到的10个人，属于熟人、朋友、经常打交道的，第三种层次的不超过60人，也就是打起电话能够记得起来的人，而且大概了解他的背景，而且这60个人还包括前面第二层次的30个人。所以，人这一生，不需要太多的关系就能应付得了，只要把这60个人的关系每天都盘好，就够你一生用了。
我觉得这本书对于现实中比较上进但迷茫的人很有帮助。
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》，《野蛮生长》读书笔记1000字。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的'一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
——《野蛮生长》读书笔记 (菁华5篇)
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
不得不说自己是第一次那么认真地读经营管理书籍。以往觉得这类书籍要等到自己积累些管理再读。这次纯粹是因为支持版主读书会才勉强拿来翻翻的。没想到，翻了几页后，我就被冯仑精辟麻辣的见解吸引了，忍不住一直读下去。刚看完，就赶着写心得跟大家来交流分享了。
老实说吧，我是把冯仑对企业“原罪”，公司管理制度的思考见解，和王石牟其中成功失败的阐述当成了名人传奇来看的。没办法，我对“男人愉悦的冒险游戏”兴趣缺缺。可能就是冯仑说的女性性格决定了吧。
不过我倒是对冯仑的金钱篇，关于金钱的解释和思考非常感兴趣。
小时候外婆告诉我，钱是坏东西，不能老想着钱，容易做坏事。可是大了以后，特别是物价飞涨的现在，发现什么都离不开钱，没钱真是万万不行。钱，是好是坏，这已经不是一加一等于二那么简单了。身边不乏做采购推销工作的朋友，常常看到他们在黑白之间摇摆不定。不由得庆幸自己只做纯技术的东西，钱的是非要少很多。冯仑在“第二个花钱的艺术”中说到的“学会管理欲望，管理你的欲望增长速度和发展的方向，以及欲望的构成”倒不失为处理“钱的是非”问题的解决方法。如果能够控制了自己的欲望，那在道德的取舍上，“是”必定能战胜“非”。而花钱艺术的第一件事，寻找花钱与幸福之间的*衡，更能让天*在偏向“非”的时候控制住欲望。“花钱很多，并不一定会有幸福。”与其昧着良心，提心吊胆，不如坦坦荡荡，心安理得。
“挣钱的最高境界，不是争，而是让”。这个论点让我耳目一新。是不是跟欲擒故纵有异曲同工之妙？吃亏就是占便宜，让冯仑使用得淋漓尽致。不过这招还得看使的地方，在国外恐怕就行不通了。面对那些有一句是一句，不会拐弯的人来说，面子可不值钱。
“一生的三个钱包”中，我更看重第二个钱包，“信用”。钱没有了可以赚，失信一次，恐怕努力十次也挽救不了。我不清楚现在国内是否已经将信用记录联网了。但我总是不断提醒自己准时付信用卡帐和按时还银行贷款。俗话说得好“有借有还，再借不难嘛”。信用问题，不光是钱方面，对待朋友也是如此。“狼来了”的故事大家都知道，我就不多说了。
我妈常说的“钱也很有眼力，总是跑去有钱人那里”。以前我听了不以为然，现在看了冯仑关于“人心”与“钱心”的见解，不由得赞同起来。“钱必须判断，我的永远是我的，才敢去。”看完这句话，本来就比较保守的我更没有勇气投资风险高的产品了。保本是理财的首要步骤。就象炒汇就要养成止损的*惯。“钱要翻身，要创造”，是啊，用钱挣钱才是王道。没见过哪个富豪是纯靠苦力的。哪怕是存银行，复利的效果也是很可观的。
小小心得，欢迎大家批评指正。
最后说一句，坚决支持大学的版主读书会。
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》，《野蛮生长》读书笔记1000字。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
野蛮生长这本书在20xx年就有听过。碍于时间安排不够充分一直没有来得及看。而对于书的作者冯仑这个人也只是停留在一个成功的商人这一认识层面上。
陆陆续续花了几周把这本书看完。这本书很适合现阶段的我们看，随意性居多但也用心。钱对冯仑这类人已经是没有意义的了，他们要的是受社会认可、尊重，没必要忽悠人赚稿费，因此，一般来说他们自己写的书可读性很高，反过来，谈企业、谈管理，如果不是企业家自己写的书就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做广告。
我觉得这是我看的书中比较深入浅出的，用大白话，京片子把勾勒了*民营企业的发展史和普遍遇到的问题以及需要克服的局限性，下面我把我认为比较精彩的部分罗列一下：
1、人生的三个钱包
第一个钱包是你的现金和资产，这些都是可以量化的，第二个钱包是你的信用，别人口袋的钱你能支配多少，在你急难的时候，你能借到这笔钱，这是信用的钱包。第三个钱包是心理的钱包，在你没钱的时候，一块钱可能会憋死你，如果人有一个亿，花100万也觉得没什么。人的一生就是不断翻动这三个钱包。做一个好的企业，就是要放大你的第二个钱包，守住第一个钱包，调整第三个钱包（调整心态）。
2、伟大是管理自己
书中举了王石的例子，譬如王石在登山时的自律，哪怕去国外不吃中餐，而团里其他成员都在吃，而王石却坚持不吃，不熟悉的领域坚决不做等，都折射出在*这个环境中企业家难能可贵的品质——自我管理（自我评估），*有太多的机会，也有太多的机会主义者，别的行业好赚钱，都一古脑儿钻进去，不去评估自己是否真的懂这个行业，结果造成*做什么，什么市场就烂掉（没利润）的局面。
3、幸福和欲望
欲望和幸福是成反比的，幸福其实是相对的，是一种随着时间的推移会变化的感觉，在同样的物质条件下，欲望越低，越感到幸福，反之，就感到越不幸福。
在当今这个物欲横流的'社会，如何管理好自己的欲望已经成为比如何创造财富更值得推敲的课题。
4、当人成为投资品的时候
冯仑观点：投资人的要点是重点做极个别人的长期投资，可能得到的回报远大于泛泛的和不同人交往。
正常情况下，人一生交往的关系人是10、30、60，也就是说你的关系人会有三种层次，第一种层次的人是不超过10个，也就是你遇到危难的时候，能借钱的对象，第二种层次的人不超过30个，而且这30人还包括前面提到的10个人，属于熟人、朋友、经常打交道的，第三种层次的不超过60人，也就是打起电话能够记得起来的人，而且大概了解他的背景，而且这60个人还包括前面第二层次的30个人。所以，人这一生，不需要太多的关系就能应付得了，只要把这60个人的关系每天都盘好，就够你一生用了。
我觉得这本书对于现实中比较上进但迷茫的人很有帮助。
国庆节放假前，公司老总发给中高层管理者各自一本书，冯仑的《野蛮生长》，《野蛮生长》读书笔记1000字。
“不做制度看不见的事情”，这句话是王石说的。做为HR的我很能理解和佩服。
开始谈的“原罪”是*法制的缺陷或漏洞成就了大部分的民营企业家或老板，而健康的企业：基业长青的企业、百年老店却总有“从优秀到卓越”的'一段过程，在当初的懵懂状态下闯出来的基业如果要保持着长青，必须是尽快抛除创业阶段的“原罪”，消除所有在制度不健全时养成的坏*惯，依法办事，并在企业内部建立利于营运的机制，用制度管人。这样才能形成众所追求的统一的价值观文化。
经历过“野蛮生长”，“冯仑们”当然希望自己能改头换面，强化道德伦理，追求阳光下的利润。我也相信这是每一个有道德良知底线的“冯仑们”的期盼！而这些价值观文化在企业生存、发展的过程中又是比较矛盾的！
整本书中的秘闻较多，王石、牟其中等经商、起家的一些故事吸引着我；同时，冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学*和锻炼：
一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。
二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。
三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益*衡，商战……等。
四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。
今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
——《*》读书笔记6篇
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，*对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。*中让无知成为幸福的'起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦?可我们却想逃离痛苦追求幸福?这不是太讽刺太矛盾了吗!
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的'喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的'喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢？如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的？胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗？《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”，可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
——英语读书笔记 (菁华6篇)
Several years ago, when I was a little girl I have already read the novel Jane Eyre. At that time, I was attracted by the touching story. But today, after watching the movie, I was moved by Jane, the adamant, independent, brave and honest girl. Why did we say Jane was an adamant and independent girl? Let’s look at her childhood. Her parents died when she was a little girl, so she was brought up by her aunt Mrs. Reed, an acute and ruthless woman. Jane led a very bad life in her house. They treated her as badly as a ragtag. But Jane didn’t surrender. Later, she was sent to Lowood school，an orphan school. In there she didn’t get what she had been expecting——sim* being regarded as a common person, just the same as any other girl around. Mr. Brocklehurste even asked Jane to stand on the chair and vilipended her in front of all the students. But Jane didn’t yielded. And her only friend Helen died, Jane was very sad, but she was not depressive all the time. Instead, she studied and worked energetically. At last, she became a teacher of logwood, and later became the family teacher of Adele. From her experience, we could found that Jane was independent; she changed her fate by herself. She suffered more than other girls at her age. She was independent both in physically and mentally.
Jane was brave. She dared to say no to Mr. Brocklehurst, cut her beautiful hair with Helen, and pull the horse for Mr. Rochester. What’s more, she dared to accepted Mr. Rochester’s love and pursuit of her own happy life. Though she said:“ Do you think because I am poor, obscure, and little. I am soulless and heartless? You think wrong!—I have as much soul as you—-and full as much heart! And if God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it was hard for you to leave me, as it is not for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh; it is my spirit that addresses your spirit; just as it both had passed through the grave, and we stood at God’s feet,。 In her opinion, everyone is the same at the God’s feet. God hadn’t given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain. These words expressed complete1y Jane ’s rebellious spirit．She told him her own feeling, and emphasized that they were equal.
As we know, there was strict distinguish in social stratum at that time. Mr. Rochester was in the high society, but Jane was only a family teacher. They were in quite different social stratums. What’s worse, in that society，people’s sense of love was on the basis of money．For the sake of money they could marry anyone even though the husband or the wife was an idiot on their eyes，money was everything，money was marriage. But unfortunately Jane was very poor. That’s to say, Jane should receive much rumor from society. In fact, she didn’t afraid of it. On the contrary, she accepted with no hesitation. When she knew Rochester’s wife was dead and he was blind, she went to look after Rochester determinedly. She didn’t care about anything else. And I still remember at the party, all the people from the high society laughed at Jane, they looked down upon Jane. She kept silent though her heart was very exciting. And to their surprise, Miss Ingrain was proved to be a loser, Jane defeated her though Jane had no property and beauty．Jane’ s plainness，poverty, position and disposition were contrasted to Ingrain obviously．Jane drove away those aristocrats from competitive stage．High position and great wealth showed by noble class was put aside．Jane got glorious victory．
Jane was self-respected and self-love. When she knew Rochester had a mad wife and she was still alive. Jane left. She couldn’t bare an incomplete love. She left her lover Rochester with contradiction and pain. Though she still loved him very much. She chose another road, which was endless. She was kind and strict to the moral concept. She couldn’t accept herself do something against the morality. She was self-respect.
To sum up, Jane was a charming girl 。What she attracted us was not the beautiful face, lovely figure, and sweet voice 。But her brave heart, intelligent brain and adamant character. So we didn’t surprise that Mr. Rochester chose Jane as his bride instead of Miss Ingrain. Because Jane was much mature and richer in soul. As a girl, I should learn from Jane. Especially in the materialistic society we should be in charge of our own fate. Don’t depend on others all the time. We should be independent 。Don’t lead a luxurious life and in hope of marring a rich man, thinking that your husband would change your fate, your social position. That’s silly. We should realize that only depend on your own struggle then you could really charge your fate. What’s more, we need to be self-respect and self-love. As far as I am concerned, as a girl if you don’t respect and love yourself, so how do you require others to respect you? In short, we need to learn from Jane Eyre.
几年前，当我还是个小女孩的时候，我已经读过《简爱》这本小说。那时，我被这个感人的故事吸引了。但是今天，看完电影后，我被简感动了，她是一个坚强、独立、勇敢、诚实的女孩。为什么我们说简是一个坚强独立的女孩？让我们看看她的童年。她的父母在她很小的时候就去世了，所以她是由她的姑姑里德太太抚养长大的，她是一个尖锐而无情的女人。简在家里过着很糟糕的生活。他们待她像对待乌合之众一样。但是简没有投降。后来，她被送到罗沃德孤儿学校。在那里，她没有得到她所期望的——只是被当作一个普通人，和周围的其他女孩一样。布罗克赫斯特先生甚至要简站在椅子上，当着所有学生的面辱骂她。但是简没有让步。她唯一的朋友海伦去世了，简很伤心，但她并不是一直郁郁寡欢。相反，她精力充沛地学*和工作。最后，她成了一名原木教师，后来又成了阿黛勒的'家庭教师。从她的经验，我们可以发现简是独立的;她靠自己改变了命运。她比其他同龄的女孩遭受更多的痛苦。她在身体和精神上都很独立。
简很勇敢。她敢于对布罗克赫斯特先生说不，并和海伦一起剪了她美丽的头发，为罗切斯特先生拉马。她敢于接受罗切斯特先生的爱和对自己幸福生活的追求。虽然她说:“你以为我穷、低微、矮小。我没有灵魂，没有心肝？你想错了！-我的灵魂和你一样丰富——我的心和你一样充实！如果上帝赐予我一些美貌和财富，我会让你难以离开我，就像我不能离开你一样。我现在不是根据*俗、*俗，甚至也不是血肉之躯同你说话;我的灵魂在与你的灵魂对话;我们两个人都经过坟墓，站在神脚前。在她看来，上帝脚下的每个人都是一样的。上帝没有赋予她美貌和财富，相反，上帝赋予了她善良的心灵和善于思考的头脑。这些话完全表达了简的叛逆精神。她告诉他自己的感受，并强调他们是*等的。
我们知道，当时的社会阶层是有严格区分的。罗切斯特先生属于上流社会，而简只是个家庭教师。他们处在完全不同的社会阶层。更糟糕的是，在那个社会，人们的爱情是建立在金钱的基础上的。为了钱，他们可以嫁给任何人，即使丈夫或妻子在他们眼里是白痴，钱就是一切，钱就是婚姻。但不幸的是，简很穷。也就是说，简应该从社会上得到很多谣言。事实上，她并不害怕。相反，她毫不犹豫地接受了。当她知道罗切斯特的妻子已经死了，他也瞎了，她毅然决然地去照顾罗切斯特。她什么都不在乎。我还记得在那个聚会上，所有来自上流社会的人都嘲笑简，他们看不起简。她保持沉默，虽然她的心很激动。令他们吃惊的是，英格琳小姐是个失败者，简打败了她，虽然简既无财产又无美貌。简的*凡、贫穷、地位和性格与《顽石》形成了鲜明的对比。简把那些贵族从竞技舞台上赶走了。贵族阶级所显示的高地位和巨大财富被搁置一旁。简获得了光荣的胜利。
简自重自爱。当她知道罗切斯特有个疯老婆而她还活着的时候。简离开了。她不能忍受不完整的爱。她带着矛盾和痛苦离开了她的情人罗切斯特。尽管她仍然非常爱他。她选择了另一条没有尽头的路。她心地善良，道德观念严格。她不能接受自己做违背道德的事。她的自尊。
总之，简是一个迷人的女孩。她吸引我们的不是美丽的面孔，可爱的身材和甜美的声音，而是她勇敢的心，聪明的大脑和坚强的性格。所以，罗切斯特先生没有选英格瑞恩小姐，而是选了简做新娘，我们一点也不奇怪。因为简更成熟，灵魂更丰富。作为一个女孩，我应该向简学*。特别是在物欲横流的社会里，我们应该掌握自己的命运。不要总是依赖别人。我们应该独立。不要过着奢侈的生活，希望嫁一个有钱人，以为你的丈夫会改变你的命运，改变你的社会地位。这是很愚蠢的。我们应该认识到，只有依靠自己的奋斗，你才能真正掌握自己的命运。更重要的是，我们需要自重和自爱。在我看来，作为一个女孩，如果你不尊重和爱自己，那你怎么能要求别人尊重你呢？总之，我们需要学*
Several years ago, when I was a little girl I have already read the novel Jane Eyre. At that time, I was attracted by the touching story. But today, after watching the movie, I was moved by Jane, the adamant, independent, brave and honest girl. Why did we say Jane was an adamant and independent girl? Let’s look at her childhood. Her parents died when she was a little girl, so she was brought up by her aunt Mrs. Reed, an acute and ruthless woman. Jane led a very bad life in her house. They treated her as badly as a ragtag. But Jane didn’t surrender. Later, she was sent to Lowood school，an orphan school. In there she didn’t get what she had been expecting——sim* being regarded as a common person, just the same as any other girl around. Mr. Brocklehurste even asked Jane to stand on the chair and vilipended her in front of all the students. But Jane didn’t yielded. And her only friend Helen died, Jane was very sad, but she was not depressive all the time. Instead, she studied and worked energetically. At last, she became a teacher of logwood, and later became the family teacher of Adele. From her experience, we could found that Jane was independent; she changed her fate by herself. She suffered more than other girls at her age. She was independent both in physically and mentally.
Jane was brave. She dared to say no to Mr. Brocklehurst, cut her beautiful hair with Helen, and pull the horse for Mr. Rochester. What’s more, she dared to accepted Mr. Rochester’s love and pursuit of her own happy life. Though she said:“ Do you think because I am poor, obscure, and little. I am soulless and heartless? You think wrong!—I have as much soul as you—-and full as much heart! And if God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it was hard for you to leave me, as it is not for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh; it is my spirit that addresses your spirit; just as it both had passed through the grave, and we stood at God’s feet,。 In her opinion, everyone is the same at the God’s feet. God hadn’t given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain. These words expressed complete1y Jane ’s rebellious spirit．She told him her own feeling, and emphasized that they were equal.
As we know, there was strict distinguish in social stratum at that time. Mr. Rochester was in the high society, but Jane was only a family teacher. They were in quite different social stratums. What’s worse, in that society，people’s sense of love was on the basis of money．For the sake of money they could marry anyone even though the husband or the wife was an idiot on their eyes，money was everything，money was marriage. But unfortunately Jane was very poor. That’s to say, Jane should receive much rumor from society. In fact, she didn’t afraid of it. On the contrary, she accepted with no hesitation. When she knew Rochester’s wife was dead and he was blind, she went to look after Rochester determinedly. She didn’t care about anything else. And I still remember at the party, all the people from the high society laughed at Jane, they looked down upon Jane. She kept silent though her heart was very exciting. And to their surprise, Miss Ingrain was proved to be a loser, Jane defeated her though Jane had no property and beauty．Jane’ s plainness， poverty, position and disposition were contrasted to Ingrain obviously．Jane drove away those aristocrats from competitive stage．High position and great wealth showed by noble class was put aside．Jane got glorious victory．
Jane was self-respected and self-love. When she knew Rochester had a mad wife and she was still alive. Jane left. She couldn’t bare an incomplete love. She left her lover Rochester with contradiction and pain. Though she still loved him very much. She chose another road, which was endless. She was kind and strict to the moral concept. She couldn’t accept herself do something against the morality. She was self-respect.
To sum up, Jane was a charming girl 。What she attracted us was not the beautiful face, lovely figure, and sweet voice 。But her brave heart, intelligent brain and adamant character. So we didn’t surprise that Mr. Rochester chose Jane as his bride instead of Miss Ingrain. Because Jane was much mature and richer in soul. As a girl, I should learn from Jane. Especially in the materialistic society we should be in charge of our own fate. Don’t depend on others all the time. We should be independent 。Don’t lead a luxurious life and in hope of marring a rich man, thinking that your husband would change your fate, your social position. That’s silly. We should realize that only depend on your own struggle then you could really charge your fate. What’s more, we need to be self-respect and self-love. As far as I am concerned, as a girl if you don’t respect and love yourself, so how do you require others to respect you? In short, we need to learn from Jane Eyre.
1． 符号笔记
就是用不同形状或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。有时还可以配合符号写上简要的几个字使符号的意义更具体明确。
这种笔记一般在初次阅读时使用目的是引起注意。因为在阅读过程感到有些问题须作进一步思考或者要设法记住它便随手标示出来准备回过头来再仔细研究。
必须强调的是书刊要是属于自己的才能在上面打上各种标记。如果书刊是图书馆或朋友的藏书切忌使用这种形式。常见有人在借来的书上面乱写乱画这种举动的用意可能借此炫耀学识但在别人看来这些圈圈点点刻画出一个丑陋的灵魂令人恶心。一个自尊自重的人是不该去做这种蠢事的。
符号笔记的'各种符号各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符号使用前要加以设计线条和图形的含义要固定阅读自始至终都要前后一致不能一天一变否则反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多这样才能保证一打开圈点过的书就能看明白。还要注意圈点和勾划的地方也不宜过多通篇都加了五花八门的记号反而起不到突出重点的作用。
2． 批注笔记
批注笔记就是在书眉上写上校文、订误、提示、心得、评语等眉批或在原文后面加尾批在行与行之间加行批在正文两边加旁批在佳妙处加旁点在最精警处加旁圈。这类笔记的好处是随读随写不受约束往往迸发出思想的火花。写得好的批注笔记小而精见解独到一语破的能启发顿悟即所谓“思理入妙要言不繁。”这样的批注是哲学思辩性与文学精炼性的统一不但于笔记者本人有回味的价值其他读者亦以一睹为快。
批注时应该做到既言之有物又简明扼要。批语要有分析不管是褒是贬都应该说出点根据来。但批语也不应过长啰哩啰唆地说不到点子上也不好。
和符号笔记一样这种形式也是当书刊是属于自己时才适用。
3． 摘抄式笔记
就是把原文重要的语句、数据、公式、定理、精彩段落、精辟的论述、佳句、警句或重要的史实、资料等摘录下来甚至全抄原文以便日后查检。关于词句、个别论点、个别事物的摘录则宜用卡片或活页纸的形式以便于分类保存查检；长篇文章的详细抄写宜用笔记本的形式可多备几个笔记本按需要分门类分别抄写。更为省事的就是将这些文字（或图画）剪下来帖在笔记本或不用的杂志上。如果书刊不是自己的则可以先复印后剪贴。采用摘抄式笔记须注意：
（1） 摘抄那些精彩、有价值、有必要的内容。
（2） 录后要经过核对注意与原文相符甚至标点符号也要与原文一样否则就有可能把作者的原意弄错。
（3） 摘抄前后或中间有所省略要用省略号表示。如果遇上原文已有的省略号要加括号注明“（省略号为原文已有）”以便于区别。
（4） 一定要在抄录（或剪贴）后注明资料的来源如书名或刊名、编著者、出版社、出版年月等需要时可查考原文。
（5） 使用卡片摘抄资料时一张卡片只能记一条材料否则不便于分类也不便于检索。
（6） 如果能在抄录后随时写一点体会、感想可以加深自己对原文的理解。
Reading the book "the scarecrow", I think ye shengtao is very understanding of the childrens heart! If I were grass, the scarecrow would be a tree. If I were the green leaf, then "the scarecrow" is that delicate and childlike flower.
"The scarecrow" is a book that focuses on inspiring stories, exercises our will, and makes sure that childrens hearts are in contact with the text.
I want to learn "scarecrow" the style of the book, writing technique are: metaphor, personification, parallelism, ***ogy, quasiphysical, etc., to find, the book makes a cordial, active, thought-provoking. In this book, there are so many beautiful sentences that we need to master in our writing.
The innocence is innocent, the innocence is a bird, the feather is very beautiful, flies to the arms of the four seasons. The works of Mr. Ye shengtao are well known, and his "a stroke of magic" is a vivid description of the childs heart.
If Mr. Ye is still alive, I must worship him as a teacher.
1． 符号笔记
就是用不同形状或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。有时还可以配合符号写上简要的几个字使符号的意义更具体明确。
这种笔记一般在初次阅读时使用目的是引起注意。因为在阅读过程感到有些问题须作进一步思考或者要设法记住它便随手标示出来准备回过头来再仔细研究。
必须强调的是书刊要是属于自己的才能在上面打上各种标记。如果书刊是图书馆或朋友的藏书切忌使用这种形式。常见有人在借来的书上面乱写乱画这种举动的用意可能借此炫耀学识但在别人看来这些圈圈点点刻画出一个丑陋的灵魂令人恶心。一个自尊自重的人是不该去做这种蠢事的。
符号笔记的各种符号各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符号使用前要加以设计线条和图形的含义要固定阅读自始至终都要前后一致不能一天一变否则反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多这样才能保证一打开圈点过的书就能看明白。还要注意圈点和勾划的地方也不宜过多通篇都加了五花八门的记号反而起不到突出重点的作用。
2． 批注笔记
批注笔记就是在书眉上写上校文、订误、提示、心得、评语等眉批或在原文后面加尾批在行与行之间加行批在正文两边加旁批在佳妙处加旁点在最精警处加旁圈。这类笔记的好处是随读随写不受约束往往迸发出思想的火花。写得好的批注笔记小而精见解独到一语破的能启发顿悟即所谓“思理入妙要言不繁。”这样的批注是哲学思辩性与文学精炼性的统一不但于笔记者本人有回味的价值其他读者亦以一睹为快。
批注时应该做到既言之有物又简明扼要。批语要有分析不管是褒是贬都应该说出点根据来。但批语也不应过长啰哩啰唆地说不到点子上也不好。
和符号笔记一样这种形式也是当书刊是属于自己时才适用。
3． 摘抄式笔记
就是把原文重要的语句、数据、公式、定理、精彩段落、精辟的论述、佳句、警句或重要的史实、资料等摘录下来甚至全抄原文以便日后查检。关于词句、个别论点、个别事物的摘录则宜用卡片或活页纸的形式以便于分类保存查检；长篇文章的详细抄写宜用笔记本的形式可多备几个笔记本按需要分门类分别抄写。更为省事的就是将这些文字（或图画）剪下来帖在笔记本或不用的杂志上。如果书刊不是自己的则可以先复印后剪贴。采用摘抄式笔记须注意：
（1） 摘抄那些精彩、有价值、有必要的内容。
（2） 录后要经过核对注意与原文相符甚至标点符号也要与原文一样否则就有可能把作者的原意弄错。
（3） 摘抄前后或中间有所省略要用省略号表示。如果遇上原文已有的省略号要加括号注明“（省略号为原文已有）”以便于区别。
（4） 一定要在抄录（或剪贴）后注明资料的来源如书名或刊名、编著者、出版社、出版年月等需要时可查考原文。
——论语读书笔记 (菁华6篇)
对于《论语》，我们并不陌生，可是真真正正坐下来阅读它还真的是第一次，可能我们对于《论语》中有很多经典名句很熟悉，但是你从深处挖掘一下，就会发现其实这些最简单的句子里面蕴藏着最深刻的道理。
《论语》是一本记录圣人孔子言行的书。在读了之后，其实我们可以感受到孔子的理想和抱负，而且书里面也记载了很多他教人的道理，并且他也十分严谨的规范自己，以自己实际行动来做出表率。我想：他之所以被后人称为圣人，就是因为他把*常生活中的一点一滴累积起来，成了我们现在最宝贵的'精神财富。孔子的言论很多，而我在这里只是把读到的一些我自己很有感触的话想要拿出来分享一下。
己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
这句话的意思就是：自己不喜欢的，就不要强加给别人。比如说：饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。这句话其实说着很简单，但是在我们做起来总有一些困难，可能我们现在强加给别人的不是有形的物体，很多时候，我们总会在无形中把一些情绪强加给别人，就像我们经常说的：把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。我想这个是不可取的，所以这句话依然是我们要学*的一种态度。
欲速则不达。——《论语子路》
这句话的意思就是：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。任何事物发展有它的规律性，在学*上我们要循序渐进，打好基础，在工作上我们同样要这样，很多人都想着我们做到怎么怎么样的业绩，可是光想着怎么样能够快点的完成目标，做出成绩，却忘记了很多事情基础很重要，过程也很重要，只想着快点到终点，而忽略了旅途中的风景，我想这并不是成功。很多时候，我们要放*心态，规划好，脚踏实地地一步一步实现，这样才会看到更美更长久的风景。
逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语子罕》
这句话的意思就是：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。现在我们很多人都喜欢享受生活，把时间浪费在一些吃喝玩乐上面，等到年龄大了，才发现很多事情并没有实现，心里就有很多后悔，可是时间却在也回不去了。看着孔子说的这句话，在当时的社会，孔子都有如此感触，说明无论世界怎么样发展变化，真理的东西还是永恒不变的，而我们也要时刻谨记这句话，合理安排好自己的时间，为自己的理想而奋斗，不要等到失去了才来后悔。
我读了《论语》后，知道里面很多道理放在我们现今社会还是经典，而且也是我们要做到的，就像于丹老师说得：《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，它就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时*之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学*态度才会进步；“学而时*之，不亦说乎”告诉我们其实学*也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复*一遍才能学到更多的东西……
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了*日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人！
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学*，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢?
其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学*，只有不断学*，才能增长智慧，只有不断学*，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学*应该是一件快乐的事情。假如你认为学*是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学*当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学*，主动地学*，并且能在学*中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学*还应该掌握好的方法。会学*的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学*的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学*方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学*、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的*惯，要是教师厌倦了学*，学生又怎会热爱学*?
所以，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古的一本著作—《论语》。这本书在*历史上有很大的影响。在*，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。”这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出*，传播到国外。
谦虚
子曰：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必有我们值得学*的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人敬仰的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知《程门立雪》的故事，故事中的学生为了请教老师一些问题，在老师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，依然等着，我们要虚心好学。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不可向下臣学*，而是向魏征学*。最后，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世局面。
读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到谦虚为人，谦虚好学，这样，你才会有更大的成就。
反省
《学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不*乎？”曾子坚持反省自己在为人，与朋友交往和复*知识等方面的做法，从而不断提升自己，使自己得到升华。这是人有所成就的重点—坚持反省自己的行为。
《子张》篇中记载的，子夏所说：“日知其所亡，月无忘其所能。”这就是一个人修身的根本，不断反省，做得更好，不断升华自己！
孝顺
孝是中华民族的传统美德，有言道：“百善孝为先。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，夫之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”君子专注于基础工作，基础树立了,‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬师长，这就是‘仁’的基础！
子曰：“弟子，凡则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力。则以学文。”你可听过《扇枕温衾》的事呢？东汉江夏安陆入黄香，他九岁丧母。事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕*；在寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲十分感动，邻居们都夸赞他孝顺。
传承中华美德，做好仁德之人。
仁德
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语》中，孔子曰：“刚、毅、木，讷*仁。”这是孔子对“仁德”的理解。《论语》可谓是把“仁德”这一精神阐释的淋漓尽致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才会流传千古。如何做好一个伟大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一种必不可少的精神，“仁”则为善、刚、毅、省……“德”则为谦、让、助……
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”所以，我们要做个仁德之人。
书中有许许多多的道理，久久回味，仔细咀嚼，像是亲自聆听了孔子的教导，品味《论语》，对话圣贤，“仁德”之道，显于其中。《论语》中的道理不仅指导着当前人们的行为，而且引领人们走向更文明的生活。它使我们终生受益。
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得“五马**”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
“理解万岁”?
不被理解又有何妨。
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟—子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们*于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
——读书笔记 (菁华6篇)
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学*来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
书是人类进步的阶梯，一本好书能给人启迪不少知识；一本好书能引领人们走进知识的大门，一本好书能指引我们走向成功的灯塔。最*，我有幸读了一本好书，那就是《绿山墙的安妮》，读了这本书让我深受感动，受益匪浅。
有的人说，爱是黑暗中的一颗蒸蒸日上的太阳；有的人说，爱是人生中的一盏指路明灯；有的人说，爱是见证时间的证人，神奇的魔术师，一会儿让人泣不成声，一会儿使人破涕为笑；有的人说，爱是撼动上苍的伟大生物……而在1904年，加拿大女作家露西。莫德。蒙格马利笔下的《绿山墙的安妮》中的安妮对爱人又是怎样的'呢？
我读了起来……这本书主要讲了安妮是个无依无靠的孤儿，面对生活的困苦，她依旧乐观向上。经过阴错阳差的巧合，安妮被马修和玛丽拉收养了，在这期间她与朋友邻居之间发生了许多趣事，从误解到和好如初。
安妮还为自己的红头发烦恼过……转眼间，通过自己的不懈努力，最终考上了大学，可是马修因为心脏病猝死了。玛丽拉面临着失明，想将绿山墙卖掉，安妮有着一颗善良的心，为了不让玛丽拉失明，不失去美好的记忆，于是她回来当教师并照顾玛丽拉。
当初是马修和玛丽拉收养了安妮，给了她一个幸福的生活，现在轮到安妮来照顾她深爱的家人，她热爱的这片土地；爱，也许就是这么神奇伟大。对于安妮来说，爱，是生活中必不可少无法衡量的吧！而现实生活中的我们又何尝不是呢！
*时有爸爸妈妈时时刻刻叮嘱和关怀，无微不至的话语与行动；老师不断地鼓励和激流勇进……现在的我们需要父母的陪伴和帮助，以后的我们学会照顾关怀父母，将心比心，尽最大的力爱你所爱的人，帮你所爱的人，护你所爱的人。
读了《绿山墙的安妮》让我真正了解到安妮是一个乐观向上，敢于挑战的女孩，我要以她为榜样，努力学*，敢于挑战，我喜欢这本书，因为它告诉了我，爱的奉献多么重要！
呼风唤雨的世纪指的就是第20世纪，20世纪的变化居然比19个世纪的变化还大。
呼风唤雨的第20世纪变化太大了，我就不知道是怎样变化的，我真想穿越回去，把第20世纪的变化经过统统看一遍，在看看以前的时候，我就知道我生活在这第21世纪中是多么的幸福啊！在20世纪中的发现和发明比19个世纪的发现和发明还要多，这些发现和发明都被我们享用了，我们该是感觉幸福，不应该感觉这里不好啊，那里不好啊，难道，我们生活在比以前还要好的时代里，就要这样抱怨吗？我以前就是抱怨这，抱怨那，可是，我知道了我们现在的生活，比以前的还要先进，我就不敢再抱怨了。
在20世纪有发明和又发现的人，我谢谢你们，让我们能够享受你们发现的发明的东西。
路遥的中篇小说《人生》，我上师范时读过，当时被小说里痴情的刘巧珍深深地感染了。时隔二十年，再次读《人生》，同样被大马川这一群人物深深地感染了。
刘巧珍，是大马川一个善良美丽的姑娘，为了自己的爱情，为了心爱的人儿，她付出了许多，差点连心都掏出来。她不是那种病态的痴情，懂得以己度人，因此她的可贵就显得更为高大，用小说里高德顺的话说：“巧珍，多好的娃娃，那心就像金子一样……金子一样啊……”可惜的是，在一个时代的浪潮中，她的这种爱情被高加林抛弃了。刘巧珍心灰意冷，痛苦地接受了马栓的“爱情”时，自己心爱的高加林又一次回到了大马川，成了和自己一样的农民，刘巧珍面对高加林，是恨是得意是爱是不甘心？路遥让刘巧珍选择了一种宽容的爱。也正是如此，刘巧珍这个形象才显得更加完美，*似“女神”。一句话，刘巧珍追求的爱情是个悲剧。
高加林，高中落榜生，一腔热血想走出大马川，走出黄土地，去外面的世界闯荡，想到更大的洪流中冲浪，这本没有错。那个时代给予年轻人的舞台还不大，机会还不多。人生的命运是靠实力、关系、机遇和变数来运作的。高加林在这几个因素中缺的太多，所以正当他“冲浪”正兴时，生活一次次把他甩回到原点。他高考落榜回到大马川，当了教师成了“公家人”。当记者名满县城，每一次都是高加林崭露头角时，生活就给他开一个天大的玩笑。第一次甩回原点，他有可爱的刘巧珍陪伴；这一次甩回原点，他失去了金子一般的刘巧珍。高加林也是路遥笔下一个悲剧人物。
路遥满怀热情的塑造了刘巧珍、高加林这两个人物，掩卷思考，作者写作时是痛苦的，一方面他极力塑造人物的美好、爱情的美好、时代的美好，另一方面又让这美好的人物、美好的爱情在美好的时代以悲剧结束，这种矛盾深深掩藏在这群大马川人物的背后。路遥人生坎坷，爱情坎坷（当然也有一段美好的时光），所以他把自己的坎坷融入了这些人物身上，让读者被人物的可爱感染的同时又泪催了，这种艺术效果是深刻的，是刻骨铭心的。二十年了，自己读过不少小说，唯独《人生》印象特深。
路遥何止在《人生》中描写了这种泪奔的爱情，《*凡的世界》中孙少安“山西大眼睛媳妇”，和丈夫经历了苦难，终于日子红火了却得了癌症；孙少*和田晓霞不可思议的.爱情在洪水卷走田晓霞那一刻结束了。路遥就是这样，倾心塑造爱情，又极力让爱情在自己面前倒塌，塌得一塌糊涂。但路遥是伟大的，伟大在于他把自己写入作品，他不仅仅是一个个体，他成了那个时代的缩影，通过他，我们看到了时代的变迁，感受到了人性的*与假恶丑，艺术作品的魅力就此彰显。
金秋九月，满怀期待的步入了中心小学，成为了一名光荣的人民教师，开始了我的语文教学工作，内心有着说不出的喜悦与自豪，踏入工作岗位后，我逐渐感悟到阅读对孩子的重要性，由此我便向孩子推荐阅读的书目，和孩子一齐阅读，一齐分享，一齐感悟书中生动的故事情节，优美的语言描述，自此，我便喜欢上了儿童文学，喜欢上了与孩子一齐阅读所带来的惊喜与欢乐。
我与孩子一齐读的第一本书便是《柳林风声》。这是一本可爱的、美丽的、趣味、友谊的童话故事书，这篇文章把我们带到了这个无边无际的柳树林，而我们就好似这树林里的居民，在这柳树林里，欢乐地生活着，作者是英国的著名作家肯尼斯。格雷厄姆。
故事发生在一条五彩缤纷的河岸边。鼹鼠、河鼠、癞蛤蟆还有獾这四只小动物带领我走进了美丽的河岸、繁华的公路、安静的森林和一场激烈的战争中。
鼹鼠在河岸边遇到了不相识的河鼠，可两个陌生人却打起了招呼，成为了好朋友，他们在一齐划船、聊天、游泳，度过了许多完美的时光。之后他们又遇到了外表丑陋但乐于助人可又爱乱花钱的癞蛤蟆，还和不爱交际但身体强壮的老獾成为了好朋友。他们在一齐有说有笑，当然也有吵架的时候。可是有一天凶恶的黄鼠狼和雪貂夺走了他们一齐玩的癞蛤蟆庄园，四个伙伴十分愤怒，他们团结起来，携手赶走了黄鼠狼和雪貂，夺回了癞蛤蟆庄园，从此癞蛤蟆再也不骄傲自大和乱花钱了，变得十分谦虚。
作者经过这篇文章把家的气氛描述得十分详尽而又温馨，让我们在营造的家的氛围里再次感受到了细小温馨的爱的故事。故事中的四个主人公个性不一样可是都十分可爱、善良、乐于助人，勇敢，还很团结友爱，我十分喜欢这本书还有书中的这四只可爱的小动物：老成持重的獾，善良敦厚的水老鼠，任劳任怨的鼹鼠，还有放浪不羁的蛤蟆。这本书告诉我们：做人要团结，和同学、朋友友爱，互相帮忙，这样才能干一件大事。
喜欢儿童文学，喜欢与孩子一齐分享阅读的喜悦，喜欢《柳林风声》语言的优美与细腻。
最*，我读了一本书，是大文豪鲁迅先生写的《朝花夕拾》，其中有一篇《父亲的病》，讲的是文章主人公回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风等种种丑恶表现，从而揭示了这些人勒索百姓钱财，巫医不分，故弄玄虚，草菅人命的实质。
我读了文章后和作者的感受一样，可谓天下乌鸦一般黑，作者之前举了一医生“治死人”的“前科”，说他*日出诊费一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他出诊，因为他那时已经阔得不耐烦了，便非一百元不去，病人家属只能依他。待去时，却只是草草地一看，说道：“不要紧的。”开一张方子，拿了一百元就走。第二天又请他去出诊，其实病人已死，可又开了药方，花了两百英洋，哎，真可谓是人吃人啊！在文章主人公请他出诊时，他胡乱开出条件，还要病人家去找药引，使主人公忙得不可开交，最后，没治好病，反而把“皮球”踢给了另一个更黑心的医生，叫何廉陈，他的诊费更高，药引更离奇，可最后主人公的父亲还是死了。虽然文中作者只字未提自己的巫医的评价，可却处处体现着黑暗社会中巫医丑恶行径：故弄玄虚，草菅人命，向百姓勒索钱财。
说到医生向百姓勒索钱财，我想起了我们班主任老师去杭州看皮肤病的事，她为了看专家门诊，早上很早就去排队，排了几个小时才排到，又花了高价挂号，而那个医生也只是草草地看一下了事，开了一方，用药后一点效果也没有，后来又去了几次，如同第一次一样，只是加了点药而已，问诊时医生还抱怨说这点小病还来复诊，要是我就要求退钱了，李老师有点仁慈没介意。他们这样赚的钱是黑心钱，人家总说做医生要医德为上，我看他们的心中只有钱，还是什么专家门诊呢！
读了《父亲的病》一文，我深深地感慨：无论身为什么职务，哪怕是乞丐，都要有道德，医生要有医德、警察要有警风……一个有道德的人无论他有多困难人们也会信他、帮助他，如果他没道德，死了人家也会说他活该。所以有道德是最重要的做人准则，就如古人所说：“得道者多助，失道者寡助。”
——野蛮生长读后感 (菁华6篇)
《野蛮生长》是本不错的书，特别是对经管类的同学，冯仑以万通董事长这样一个过来人，对改革开放后*的民营发展过程作出了哲学的思考，同时对*社会的合伙人关系，金钱关系，政商关系等问题，讲得很真实，让人不惊大呼过瘾。
书中的序以李安的《色戒》开头，色是人的欲望，而戒是理性，制度，伦理。《色戒》真实表现给我们的，是欲望与理想，行动和感情，理性与本能等矛盾交织，冲突。而《野蛮生长》贯穿始终的，便是在这过程中，对欲望的控制。
万通初期，包括史玉柱的巨人大厦等等，都是企业经营在一路高歌奔进当中，失去控制的结果。控制，来自于对自己的清醒认识，利欲熏心，盲目，失去控制是个很可怕的事情，就像本是拖拉机的状态，配上了法拉利的发动机，一启动，便是四分五裂。
对于个人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是单纯地清心寡欲，而是控制好自己的各种欲望。没有欲望，人生无趣，但每时每刻都会滋生各种欲望，如果任由欲望支配，便是动物本能。首先，是对自己的清醒认识，你的理想，你的精力将要，必须集中在哪。这个挺好，那个也不错，想要的东西太多了，都想要，这是最致命的，也是最难做出选择的。甚至，我们不得不断肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，认准一个方向，用十年，二十年的时间去努力。像马云第二次见风投孙正义时说的：去年我们是电子商务这个方向，今年我们依然是这个方向，只是我们向前迈进了一点点。用十年的时间干一件事，远胜于用十年的时间干十件事。耐心，信心，focus,做起来很难，也正因为很难，所以做成的人都成功了。其次，是对自己日常的控制管理。这就需要一个明确的计划，坚定不移地执行。如何计划严格能执行就没事了，但计划是赶不上变化的，会有调整，调整过程中，便往往出现了将就，出现了一时的糊涂，一时的冲动，一时的没大关系，自认为没问题，可最终的'结果往往是越走越偏。因此，时刻保持清醒很重要，但也很难。
因此，控制，是需要极大的耐心与信心。
昨晚和朋友一齐谈论冯仑的《野蛮生长》，这本书可读性很强，冯仑以杂谈、段子的形式就*当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻明白企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮忙，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，*经济和企业发展有更多的期盼。
就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：
一是关于投资。投资是时刻的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。十分精辟，我们*时与投资公司打交道，他们就是透过挖掘企业，帮忙企业发展到最后实现价值、合理退出。
二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅仅对企业家，对我们每个人也是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。
三是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。这是我在读过所有的书中对伟大产生原因最精辟的解释，有哲学的高度，也适合*的商业文化的特殊性。
四是关于幸福。谈到欲望与潜质的*衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。
书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是*第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。应对历史，这本书除了给我们客观、理性的哲学思考外，更引发我们对经济、社会、企业未来的思索。*在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的这天，我们如何更加智慧的应对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多能够借鉴和思考的东西。
花了几天的时间，陆陆续续的把冯仑的《野蛮生长》看完，这本书是我在交大听冯仑上课前发的，课后还得到了冯仑的亲笔签名。我觉得这是我看的书中比较深入浅出的，用大白话，京片子把勾勒了*民营企业的发展史和普遍遇到的问题以及需要克服的局限性，下面我把我认为比较精彩的部分罗列一下：
1、人生的三个钱包：
第一个钱包是你的现金和资产，这些都是可以量化的，第二个钱包是你的信用，别人口袋的钱你能支配多少，在你急难的时候， 你能借到这笔钱，这时信用的
钱包。第三个钱包是心理的钱包， 在你没钱的时候，一块钱可能会憋死你，如果人有一个亿，花100万也觉得没什么。人的一生就是不断翻动这三个钱包。做
一个好的企业，就是要放大你的第二个钱包，守住第一个钱包，调整第三个钱包（调整心态）。
2、大是管理自己， 书中举了王石的例子，譬如王石在登山时的自律，哪怕去国外不吃中餐，而团里其他成员都在吃，而王石却坚持不吃，不熟悉的领域坚决
不做等， 都折射出在*这个环境中企业家难能可贵的品质 —— 自我管理（自我评估），*有太多的机会，也有太多的机会主义者，别的行业好赚钱，
都一古脑儿钻进去，不去评估自己是否真的懂这个行业，结果造成*做什么，什么市场就烂掉（没利润）的局面。
3、幸福和欲望
欲望和幸福是成反比的，幸福其实是相对的，是一种随着时间的推移会变化的感觉，在同样的物质条件下，欲望越低，越感到幸福，反之，就感到越不幸福。
在当今这个物欲横流的社会，如何管理好自己的欲望已经成为比如何创造财富更值得推敲的课题。
4、当人成为投资品的时候
冯仑观点： 投资人的要点是重点做极个别人的长期投资，可能得到的回报远大于泛泛的和不同人交往。
正常情况下，人一生交往的关系人是10——30——60，也就是说你的关系人会有三种层次，第一种层次的人是不超过10个，也就是你遇到危难的时候，能借钱的对象，第二种层次的人不超过30个，而且这30人还包括前面提到的10个人，属于熟人，朋友，经常打交道的，第三种层次的不超过60人，也就是打起电话能够记得起来的人，而且大概了解他的背景，而且这60个人还包括前面第二层次的30个人。所以，人这一生，不需要太多的关系就能应付得了，只要把这60个人的关系每天都盘好，就够你一生用了。
我觉得这本书对于做民营企业的人非常有帮助。
春节假期期间，读了一本闲书：冯仑的《野蛮生长》，4月初阅读完毕，有意思，值得写几个字。
冯仑是个挺有意思的人，《野蛮生长》，也很有意思。前1／3阐述了企业的原罪，阐述了“钱”的各种是非，值得借鉴。中1／3描述了两个企业家：王石、牟其中，八卦八卦。后1／3讲企业的几个阶段，随便看看。
摘录一段文字，有意思！
前两年有一个著名的公司出了事，当事人的兄弟来找我，希望给点钱，一方面去“营救”，再一方面还有其他的事情。我见了他以后，当时就说可以，没问题，大家都是兄弟，反正出来混不容易，出这么大事能帮就帮一下。可是接着他说要借钱，这事到底应该怎么处理？我跟一个好朋友讨论了一下，决定给钱而不借钱，为什么呢？在这种情况下借钱给他，第一，明知不可能还还借，分明是糊涂；第二，你借钱要利息，给人感觉你不仗义；如果不要利息，你会觉得不舒服；还有就是借多长时间，借短了你知道收不回来，借长了什么时候收回来也没谱，总之你借出去之后就会对这件事有一个念想，和给予的心态是不一样的。另外，如果是借，他就可以理直气壮地多借，反正给利息，借1000万也是借，不会心存感念。后来我对那兄弟讲，也别借钱了，干脆拿点钱过去就完了，然后我们就说了个数，我说你明天下午来拿吧。这么一来，就转化成另外一个问题了，就是说从哪儿拿这个钱？是从万通拿还是从我个人处拿？最后我是预先提的工资，我等于把半年还是几个月的工资先预支了，因为工资是税后所得，我在公司预支我的工资最多是利用职权，占公家一点点小便宜，但问题不大，我想可以解释得清的。但我清楚地知道这个钱应该由我自己出，不应该从公司出，因为他不是万通的朋友，万通也没有
这个预算来支付这个钱，并且法律上也不允许支这个钱。我个人花自己的.工资，别人不会有什么意见，所以首先这就是个是非的判断。
忽然的一种紧迫感，知识面感觉太狭窄了，虽然在大学里面号称读过很多书，但觉得那都是装出来的，“书到用时方恨少”，各个方面都还很欠缺，我真的需要读书了，有闲暇的时刻都得读书，还要领悟英语，做一个“国际复合型人才”。
想当初豪情，毕业之后必须要进入一家大型房地产公司工作，觉得自我能胜任，自我是一个人才。可现实却是残酷的，临毕业之际我放下考研，突然发觉自我隐忍不住再过几年才去实现自我的某些梦想了，觉得那样会太慢了，自我也坚信社会是个大学堂，你要去实现，光有文凭是不够的，你得去社会去练兵，真枪实干才能进步更快，书本知识归根结底要运用出来才是真本事，不然空有理论学识毫无好处，的确在现实生活中也确实如此，用到的知识真的很少。临*毕业的前一个学期是找工作的高峰期，我放下考研买了一身正装毅然决然投入找工作的大潮，理想跟现实到底有多远？很发奋地去找工作，收集各方情报，领悟各种面试法宝，可依然是一路坎坷，凭我的学识和经验，外加自我对房地产的钟爱，太想进入一家房地产公司了，但是大的公司都是钟爱南开天大这些好学校，学校不占竞争力确实是一大无奈，好不容易来个把房地产公司来我校招聘，那竞争场面壮观的！令人慎得慌！面试都有个初次的简历筛选过程，而我连这个都通但是，然后才是接下来的网络测评，反正我是没有到过这一关的，去过南开天大几个大的房地产公司，仅仅是去感受了一把房地产大亨的那种霸气，其他毫无所获，正因我根本就没有机会。旁敲侧击，我要迂回作战，也许真是自我的一些弱势造成的（成绩不是顶尖优秀，不是党员，不是学生会干部，没有干过什么大事件等），我必须要绕回房地产的工作，狮子座的自负向来可怕。小企业的面试我就直接pass了，直接讲解大公司的面试经历。东方园林的面试我是开了小差的，当时没有太放在心上；天津建工总承包的面试，我费了很多心思去准备最终进入到英语翻译环节，最后还是败下阵来，但是这次面试收获真的很大，领略了国企的霸气；最后上海中技是我成功的案例（虽然最后由于女兄弟姐妹的原因我没去，但是这个公司我还蛮钟爱的，唯一的遗恨就是交了1500元的违约金），一路都顺风顺水，笔试面试，这个过程也确实让我找回了很大的自信。找到这份民企的大企业工作的机会，心理虽说还有些落差，但是还好，毕竟总体来说还没偏离建筑房地产行业，我搞销售也许能挣到更多的钱，从而能更快去实现人生的理想。但是为了感情，我果断放下，期望这个决策没有错，我也一向坚信！
回到重庆，为了能在重庆安家立业，我得继续找工作，但高峰期俨然已经过去，我该何去何从？茫然又毅然来到重庆，租个一个月的房子开始找工作同时准备考开县的事业单位（注：人生会有很多不停的选取，我的很多选取很不坚定，很茫然，容易受他人的影响，而不去细致全面思考自我想要什么？这导致我大学期间做了好几次错误抉择，既浪费时刻又浪费金钱，切忌！要坚定自我的路！），跟本不了解重庆的市场，我从人才市场开刀，却发现这是最没有好处的事情，人才市场不会有好的工作的，之后就在网上投工作，有了几次面试的机会，高不成低不就，最后好不容易找到一家旅游地产公司准备下叉，而此时老爸一个电话叫我回开县国土局实*，让我又陷入一个抉择（注：这个抉择也有误，犯了前一个注里面说的那个毛病——不坚定，但也并不是一无所获，至少让我了解到了*部门里面的工作氛围，同时认识了几个*部门的人）。实*结束回到学校忙着写毕业论文，同时还得兼顾事业单位考试和工作的事情，没领悟事业单位的初审不合格通知让我好不苦逼（注：这就是无用功，浪费！如果你足够坚定，你会少走很多弯路，因此之后我爸叫我继续考，我就很果断），于是又决定回重庆找工作吧，不然到时候真的毕业即失业，那就太悲催了。
提前投好简历做好准备，有两个不错的公司，“好！准备出发！”（注：这次回来也有为了女兄弟姐妹的原因），前途依然迷茫。但是这次回来还比较顺利，面试的几家公司都决定要我，唯独最牛逼的一家外企没要我除外（注：当时英语口语的确没有准备好，错失良机，因此，不打无准备之仗），最终，我选取了上善。房地产策划是我职业规划里面的一个备选职业，但是真的要我去胜任它的话，我几乎一张白纸，这也导致我投递很多房地产公司的简历石沉大海。从小做起，虽然心里有落差，但是我坚信只要我足够发奋，还是有机会做好的，而且小公司里面我所学的东西会更全面，能更多地区参与更多事情，能尽早将决策和执行合二为一，这种感觉很好！期望能与上善有更好的合作，在此多谢黄总的提携。唯一不好是与女兄弟姐妹相隔两地，我回到了开县。但是重点是继续领悟，领悟是重点！
写这么多的废话，都是记的流水账，毫无逻辑可言，不是策划师的风格，见笑了！但是我只是想说，你必须要足够坚定！不能彷徨，他人的推荐你得仔细斟酌，不好自乱了阵脚，你有你自我的路！坚定走下去！
《野蛮生长》资料概要：民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功?牟其中为什么失败?冯仑透过*距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于愉悦、关于金钱、关于伟大、关于女生……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。
在读《野蛮生长》这本书之前，对冯仑知之不多，仅仅知道万通是他旗下的企业，他被誉为“地产界的思想家”。然后我百度了一下，发此刻新浪读书频道里有《野蛮生长》的推荐理由，“爬格子的没有冯仑的经历，搞商业的没有冯仑的文采，做学问的没有冯仑的务实”，这更让我产生了对这本书的向往。
这两天读完了冯仑的《野蛮生长》，让我知道了冯仑是个充满智慧，用心思考的人，在这本书中，冯仑先从企业的“原罪”说起，然后分别从“合伙人”、“投资”、“管理”、“金钱”、“政商关联”、“伟大”、“愉悦”、“女生”、“死亡”等方面向读者展示了他自我的亲身经历和感悟，向读者展现了他在企业的创立、发展壮大过程中自我完善的心路历程。这本书充满了冯仑对*社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。
在书中，冯仑以他一贯的诙谐、幽默、感性的语言来表达深邃的思想，而涉及到主题的部分确都是有关道德、职责、使命、人生、财富等资料。他说，作为作者，他期望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、误解、摇摆、沮丧甚至亢奋都能淋漓尽致的展示出来。
书中用“原罪”一词阐述了王石、牟其中等人所领导的企业的原始积累过程中的一些秘闻，对王石的成功、牟其中的失败进行了*距离的解读。同时咱们能够看到*民营企业是如何发展起来及企业家是如何管理自我、领导别人的。万通初创，正是*处于经济蓬勃发展，房地产市场兴起之初，“万通六君子”怀着想做事的共同理想信念，创办了企业，能够说，他们当初凑在一齐，有一种江湖聚义的味道，即冯仑说的的“江湖方式进入”，之后“万通六君子”分家，并各自成就了一番事业，得益于以“商业方式退出”，他们此刻仍是好兄弟姐妹，因此他们都是“伟大的人”。因此冯仑说要成就一番伟大的事业，就要有一个伟大的时刻，伟大的地点，还有伟大的人。
也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一向以来的志存高远，让我始终欣赏。以前跟身边的人说过，虽然你此刻的潜质，跟某些人相比，并非那样的优秀，但是，我欣赏的是，你内心伟大的梦想，你永不停息的追求精神!你曾说就算你在街边卖可乐，也要创造你自我的品牌!
“伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。一个有价值的男生的生命，是践志的过程以及找到志向相投的兄弟姐妹的过程。”
“一个奋斗男生的生命，是雕刻自我的生命，同时也是摧残别人的生命。”
牺牲。尤其是最初的牺牲。柳传志牺牲掉了很多，包括健康。但是他不会后悔，正因他唯一的目标就是要把联想做成一个伟大的企业。不管此刻联想的发展如何，是不是称得上一个伟大的企业，但是几乎能够这样说——联想就是柳传志性命的全部。
是的，追求伟大的时候，也许真的会牺牲掉正常人的一些小愉悦，但是真正在追求的人，会享受到追求的大愉悦。那么，何必在追求的时候想过多的得失?有得必有失。只看，咱们最初内心想要什么，咱们不能失去的，又是什么?
“男生的伟大是勇于牺牲，敢于胜利。”
曾有兄弟姐妹对我说：“假如你不再追求，那么还是你吗?”
追求一个伟大的梦想，必须是很难熬的。牺牲，也许其中就包括了摧残自我。为了能熬下去，因此咱们要发奋，要变得越来越强大，坚不可摧。
人生路上的困惑，也许在于跟普通人的比较。假如咱们追求的不是普通人的追求，那么为什么要跟普通人做比较呢?为什么要用普通人的标准来衡量自我呢?
为了伟大在雕琢自我，在熬着的你，假如你依然追求，那么就跟我一同继续坚信梦想的力量吧!
伟大，有时候是孤独的。但是，作为你的兄弟，我始终明白和支持你!
