我用一周的时间读完了《不屈的天使》这本书。今天是周五，我捧着《不屈的天使》一书，掩卷沉思，回味无穷。
这本书主要向我们介绍了一个天生重度脑瘫，生活完全不能自理的女孩——晨飞姐姐的日记以及她自己写的散文与诗歌。
读过这本书的人都会从中获得教益。知道赵晨飞姐姐的人都会被她坚毅、顽强、乐观向上的精神所激励。
身体上的不自由终究是一种缺憾，但是晨飞姐姐却用她身体上的另一部分来弥补这些缺憾，晨飞不能用手打字，挪鼠标，就用鼻尖来打字，下巴移鼠标等等。
知道了晨飞姐姐，我又想到了我和我身边的人，和晨飞姐姐相比，我们真是差远了，因为我们比晨飞要健全，但是我们却不知道珍惜。
晨飞姐姐知道应该用学*成绩及个方面的优异来回报所有爱她的人，但是我们却认为这是应得的，晨飞姐姐知道关爱他人，但是我们却只会索取，而不会付出……。
不经历风雨，怎能见彩虹，这对于我们这些从小就生活在蜜罐里的孩子完全是不起作用的话。
因为我们根本不知道父母望子成龙，望女成凤的关爱之情，不理解父母要我们刻苦读书的用心良苦，反而是有脚不愿走，有手不愿动，只知衣来伸手，饭来张口，还不愿努力却想要一夜成名。
但是是，我读了这本书，我要像晨飞姐姐学，不在只依靠身边的人而学*，我要独立，学会生活，尽量帮妈妈减轻家中的负担，不再乱花钱，学会省钱及攒钱。因为从今天我读完书起，我不再是一个只会在温床里度日的孩子了，而是一个像晨飞姐姐一样有着坚强的品格的人，我要做生活中的强者。
她，用鼻尖敲响生活的乐章，用微笑面对残酷的生活，她虽然被无情的病魔折断腾飞的翅膀，但她还说认真地面对每一天。
她，就是赵晨飞，那个用*凡的残弱的躯体创造出生命奇迹的人。
她是不幸的。她出生的时候，由于母亲难产，使她大脑极度缺氧，造成脑瘫。她有腿不能走路，有手不能写字，甚至连说话都十分费力。
可就是这样不幸的她，用鼻尖，下颚、脸颊，创造出了二十多万字的文字作品，其中还包括百余首古体诗歌。这如何不令人惊叹呢？
她也是幸运的。在她的周围有无数关心她的人：亲人、朋友、同学，也有萍水相逢的陌生人。这些人给予了她关怀、亲情……
她的成功更重要的是因为她自身的努力：她在打字的时候，首先侧下头，把脸颊抵在键盘上，慢慢移动鼠标，每移一点，就必须看看电脑上的屏幕，看看鼠标对准了没有，然后在移动鼠标，直到对准为止。然后，她开始用鼻尖顶着键盘，每打一次，也要抬起头看对了没有。我很难想象这种老牛拉车这么慢，这么吃力的方法居然打出了这样的奇迹。
这，或许并不应该说是奇迹，因为这是必然的，是通过她的汗水的浇灌，努力的耕耘而开的生命之花，如此美丽。
正如网友叶子所说，可怕的不是病魔，而是一个人没有坚强的毅力！病，没有什么大不了的，重要的是自己怎样去为自己那原来是一张白纸的人生增添色彩，绘成一道耀眼的彩虹。
晨飞姐姐的彩虹是五颜六色的，是独一无二的。
爱是一对翅膀，让别人的心飞翔，也让自己的心飞翔。让我们为晨飞姐姐插上爱的翅膀，在人生的苍穹中飞得更高！
其实，*凡的生命通过努力所创造的价值是无法估量的。真的。
朋友，你听过赵晨飞这个名字吗？读过《不屈的天使》这本书吗？如果听过这个名字或者读过这本书，相信你和我一样会被深深感动，甚至流泪。
赵晨飞，一个重度脑瘫患者，轻度的聋哑女孩，居然用鼻尖和下颌敲出了20万的文字。其中有日记、诗歌、散文。你相信吗？让我告诉你，这是事实。晨飞姐姐不屈的意志令我折服。她用鼻尖和下颌敲文字时，鼻尖红肿，下颌胀痛，但她仍然坚持着。读到此处，我亲自尝试了一下这样的敲字姿势，这是多么高难的动作啊！可晨飞姐姐做到了。这对于生活不能自理，连吃饭都要用爸爸、妈妈帮助的晨飞姐姐来说是多么不易啊！可当她看到自己亲自敲出的文字时，脸上露出灿烂的笑容。晨飞姐姐是热爱生命的体现。她真正体现出了生命的价值。和晨飞姐姐比，我们这样身体健康的小学生，
不仅如此，她还是懂得感恩的人，在日记中写道：她感谢所有帮助过她的人，老师、同学、和社会上的好心人，正是他们无私的帮助，才让晨飞姐姐扬起生活的风帆，进而她越发努力，克服困难，只有这样，她才觉得对得起好心的人。从而让她学会了感恩。她从不抱怨什么，而是有一种满足。想想我自己，总是嫌作业多，爸爸妈妈给的负担重…。而父母为我们付出的许许多多从不知道感恩，即使一时知道，也没有落在行动上。读了《不屈的天使》一书，了解了晨飞姐姐的事迹，让我学会了坚强，学会了感恩，学会了如何实现生命的最高价值。
晨飞姐姐，真是不屈的天使！
20世纪，一个独特的生命个体以勇敢的方式震撼了我们，她就是赵晨飞——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个身患残疾却自强不息的人。没有被命运垂帘的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么残疾世界里的人，并用生命的全部力量去书写一部不朽的书。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
“要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的”如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊！现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。殊不知现实社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一*之地。如果我们可以好好学*，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界带来光明，给无望的世界带来希望吧！
“苦难对于天才是一块垫脚石……”正是苦难铸就了赵晨飞坚强的性格。她作为一个残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的'所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对赵晨飞的真实写照。看过《不屈的天使》的人应该都知道她的不幸。在一般人眼里，如此不幸的人生，还会有什么收获呢？然而赵晨飞却创造了一个又一个奇迹写了书，办成了一般健全人也不一定办得到的事。珍惜现实，才能拥有未来。这就是“珍惜”的价值所在，也是生活的辩证法。与赵晨飞相比，我们许多人可能都会感到惭愧。因为我们尽管拥有比她健全的身体，却常常如她所说的那样，犯那种“有视觉却看得少”的错误。或为“已失去”的东西痛苦不堪，或为“得不到”的东西百般烦恼，却偏偏对实实在在“拥有”的东西不知珍惜，不懂得好好把握。
这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
“树上的鸟儿在与我一起欢畅，云在与我同行，大地在为我祈祷，也许我的梦想还很遥远，也许为了自己的梦想，奋斗我一生的经历，也许……也许……”
我在《不屈的天使》这本书认识了一个人，她叫赵晨飞，是这本书的主人公，也就是作者自己。她生时因为缺氧导致她语言与行动能力有限。她只上过六年特殊教育学校，但是却完成了一部二十多万字的文学作品，这本*载了她坚强而又追逐梦想的生活中*凡的快乐。悲伤。
她多么不幸，我们拥有着她从未体验的幸福。她的身躯有着缺陷，而她却拥有一颗坚强的心！几年来，她用鼻尖和下巴在电脑上敲出了一个个字，而一个个字又汇成了她的心声！命运注定她有缺陷，但她同时又乐观的享受每一天。在健康人眼里，残疾人是弱者，而这些“弱者”却用另一种方式创造出奇迹。
晨飞，坚强和追逐梦想是她的形容词，虽然身体上有着缺陷，但她还是朝着梦想之光不停的追，而不是像我们一样做事经常半途而废。
没有人的人生是一路阳光大道的，但我们要学会享受那辛酸，挑战辛酸。
晨飞，虽然她表面上的翅膀已经折断，但她的心灵一直朝着梦想飞翔，而我也要像她一样，展开一双隐形的翅膀！
——单翼天使不孤单读书笔记范本五份
失去了父爱或是母爱的孩子，被称为是“单翼天使”。他们表面看起来和我们这些“双翼天使”一样，但内心里却都有着挥之不去的忧伤。
在《单翼天使不孤单》中，张小伟就是一个单亲家庭中的孩子。他努力用快乐来掩饰自己，他掩饰得很好，全班没有一个同学发觉出来。就这样，他一直把这个秘密藏在心里，在寂寞与孤单中度过了多少个春秋……
读到这儿，可能有些人觉得张小伟很可怜，可我并不觉得他可怜。因为他比我们双亲家庭的孩子更早的承受到了命运对他们的不公，更早地坚强，而且他们还真正地体会到了什么叫团结，什么叫友爱，以及它们有多么地重要。而我们这些娇生惯养的双翼天使却没有单翼天使们那么坚强……
是的，你们很委屈，也很痛苦。但在我看来，单翼天使一样可以很美丽，因为，你们还有梦。这一个个梦会牵引着你们去追逐它，寻找它。把痛楚转化为力量，带着你们飞，在属于你们的天空中自由自在地飞翔着。
记得书里的一句话：“父爱和母爱是一个孩子的双翼，拥有双翼的天使才能飞得高，飞得远。”是啊，对任何孩子来说，失去父母亲的爱，就像小鸟失去了双翼，蝴蝶失去了翅膀。他们虽然体形完整，但心灵却受到了伤害。但是，单翼天使也可以创造奇迹，他们将失去的痛苦化作是一场梦，因为他们心中都有美好的梦想和追求的目标，那一个个梦想和目标成为了他们心中明亮的导航灯，引导他们去实现梦想，去冲向目标。
在我们的现实生活中，还有许多的单翼天使，渴望我们的帮助。敞开我们的心扉，给与他们爱与关心，单翼天使们，我们永远都是*等的，就让我们帮助你们飞上蓝天、飞向世界，让你们越飞越高、越飞越远！
父母是我们两只隐形的翅膀，也是两种爱，无论你失去任何一只翅膀都会感到孤单，因为失去了一种爱。
读完《单翼天使不孤单》让我明白：在我们失去这一种爱的同时有可能会变得对别人极其的不信任，因为忧愁我们也会做一些以前不想做的事情，来消除我们的忧愁，因此我们会发生非常大的变化。父母在的时候是他们为我们打开了一扇门，这扇门是父母用他们的爱打开的，如果少了一半的爱，这扇门就会关上，但是，在这扇门关上的同时，也为我们打开了另一扇窗户。虽然我们失去了一只翅膀，但是我们也学会了很多，比如我们学会了反省自己，学会了对抗命运，学会了坚强，更重要的是我们体会到了团结友爱的力量。所以在我们失去一种东西的时候，同时也会得到命运的补偿。就像：“当上帝为你关上门时，定会为你打开一扇窗户。”
所以单翼天使并不孤单，只有学会宽容，学会关心，学会爱，才能拥有最坚硬的翅膀，同样才能高高的飞翔!
对于一个孩子来说，失去父母一方的爱，若如小鸟失去了羽翼，犹如孔雀失去了美丽羽毛，他们的心灵一定受到极大的创伤。但是在我们每个人的成长过程中，并不会是一帆风顺的，一定会或多或少地遇到这样或那样的困难和挫折，只要我们敢于正视困难和挫折，迎难而上，朝着梦想的方向奋力拼搏，就一定能够到达希望的彼岸。
. 这本书中的张小伟，他就是单翼天使。大家眼里，张小伟是一个优秀生;在学校里，在班级里，他总是被同学们嫉妒，嫉妒他的学*成绩好，嫉妒老师对他偏心;有许多老师，因为他的学*成绩好，所以总是偏向他;有些女生还暗恋他。表面上他和别的同学一样开朗快乐，可是在他的内心深处却有一道抹不去的伤痕。 在一次班干部竞选演说上，他说出了藏在心里六年的话。再演说过后，他发现班上不止他是单翼天使，有的同学听了他的故事后，都和他亲*了很多。
这本书让我感触最深的地方是第七章，黑暗中的对话，里面主要是讲宁佳心的空间那种温暖的样子。这本书还让我了解到生活中的友情是多么可贵多么重要，因为在书中，张小伟曾经说过：“上帝在你面前关上一扇门的同时，会为你打开一扇窗户。在我们尝到了命运的苦涩的同时，我们学会了反省自己，学会了对抗命运，学会了坚强。更重要的事，我们真正的体会到了团结和友爱的重要。我们都是单翼天使，只有彼此拥抱才能展翅飞翔。学会爱，学会关心，学会宽容，我们便拥有了最坚强的翅膀，我们同样可以高高的飞翔!”
所以，我们一定要更加地珍惜我们身边的每一份友情，永远都不要失去它们，因为失去它们，就等于失去了你身边的每一个好朋友，每一个最要好的朋友。
这几天，我读了一本书，名叫《单翼天使不孤单》。这本书给了我很大的启发：父爱和母爱各属于每一个孩子的双翼。拥有双翼的天使，才能飞得远，飞得高。如果失去了其中一个，就如同失去了一只翅膀，因而变成了单翼天使。这本书也让我懂得了：单翼天使和双翼天使没什么两样，他们也有权利在阳光下幸福地生活。
“张小伟”是一位学*非常好的优秀生，他也是这本书里的主人公——“单翼天使”。他是一个单亲家庭中的孩子，他努力用笑容来掩饰自己，但内心深处却隐藏着一道永远也无法消除的伤口。每天放学回家后，都要面对一个冷冰冰、黑乎乎的家，这对生活在温暖的家庭里中的我们来说是难以想象的。他很少与同学们说话，没有一位知心朋友，这让他心里感到非常的自卑，每天都闷闷不乐。他在寂寞中已经度过了多少个春秋
就在这一天，张小伟却因为一次学*委员的竞选，得到了一次演讲的机会，他把所有的心里话都一一地讲了出来，并帮自己打开了一直埋藏在心里的心结，他终于能把自己心中的大石放了下来。而更令我高兴的是他终于有了可以倾诉的伙伴，他们就是“丸子军团”，队中的成员是：show韵丸、泡泡鱼丸、依贝丸，并帮张小伟取了一个新的外号：六味地黄丸。从此以后，张小伟永远不会孤单，每天都带着微笑上学。后来，他发现：原来“单翼天使”不止他一个，最终他明白了，单翼天使们只有彼此拥抱着才能飞翔。
“单翼天使”不孤单，只要愿意敞开心扉，给予别人爱和温暖，自己就一定会得到快乐和幸福，。看到了“单翼天使”的痛苦，我感受到了自己是“双翼天使”的幸福。我们一定要珍惜父母的爱、珍惜身边的人。
爱像阳光，照亮了我们的心房；爱像雨露，滋润了美丽的花苞；爱像空气，我们处处都感受的到。因为爱，我们人世间才变得温暖。读了《单翼天使不孤单》我更感受到了爱的重要。
《单翼天使不孤单》这本书是通过一个小学生的日记，塑造了一个个貌似渺小，实际上却十分不*凡的人物：班主任陆老师，死党黄小月，死党卢竞……小说通过一个个充满友爱的故事，让我们明白：人与人之间，同学之间是多么需要相互关心，相互帮助呀！而这种关心、理解和帮助，都离不开一个最基本的东西——爱。
宁佳心是故事中的主人公。她生活在一个单亲家庭里。她的爸爸很早很早去世，撇下他和母亲两个，离开了这个人世。但是，这位单翼天使并不孤单，因为老师们对她十分好，给了她许多父亲给不了的东西，让她的生活一直变得有趣，丰富多彩，永远不孤独，孤单，所以她给自己的日记起了《单翼天使不孤单》的名字。这难道不是爱的力量吗？
由宁佳心，我想到了自己。爸爸、妈妈、家人和老师对我的爱是无微不至的。爸爸妈妈为了我能掌握一门乐器。总是放弃休息，风里来雨里去，背着沉重的乐器，不辞辛苦的和我一起学*；下雨天，年迈的奶奶为了不让我淋雨，不顾身体，到学校给我送伞；我每一次优异的成绩的取得，都离不开*时老师对我的关心和教诲，都离不开同学们对我的帮助和关爱，点点滴滴都体现出大家对我无私的爱……
我们不能只是接受，也要学会给予。我们要紧自己的所能，给那些需要帮助的贫困的人们尽一份力。我们要从我做起，从小做起，从现在做起，做一个对社会、对家庭有用的人。
世间最美好的就是爱。爱是人与人之间沟通的桥梁，是生命中最美好的篇章。让我们一起珍惜“爱”这个无价之宝吧！
——读《不屈天使》有感实用5篇
手里捧着《不屈的天使》一书，读着读着，泪光中一个身残志坚，有着阳光般笑脸的天使般形象的女孩在我眼前呈现，是那样清晰，定格在我心灵的底片上。我想，她将是我一生中永远涂抹不去的珍贵记忆。
一段时间以来，女孩赵晨飞的事迹深深震撼着我的心灵。使我彻夜难眠。尊敬、崇敬、敬仰之情油然而生。我扪心自问：作为身心健康的自己，难道不应该做一次彻头彻尾的心灵反思吗？与赵晨飞相比身高一米八的自己是何等渺小，何等惭愧啊！
晨飞是不幸的，她一出生就受到命运的作弄，成了一个重症脑瘫患者。有口不能说话，有腿不能走路，有手不能写字，甚至吃饭、穿衣洗脸刷牙这样一些生活中必不可少的事自己都不能做。晨飞又是幸运的，她出生在一个人的价值得到充分尊重的时代。周围那么多关心她的人给予了她无私的帮助，她自强不息的.性格以及心中那熊熊燃烧的理想之火为自己撑起了前行的风帆。
“颔下鼻尖敲岁月，不屈天使向晨飞。”晨飞成功了，她付出了常人难以想象的代价，以坚强的毅力写出了20万字的书稿，建立了自己的网站，为自己的作家梦迈出了坚实的一步。
其实，一个人的潜能是无限的，善于挖掘勇于拼搏才能创造出一个又一个生命的奇迹。心态浮躁，追求奢华，随波逐流只能在时光的匆匆里荒废一生，留不下丝毫生命的痕迹。
人的一生境遇不同。有的人上天垂青，条件优越一生坦途，过着衣食无忧的日子；也有的人如赵晨飞一样命运多舛，艰辛困苦伴随一生。人没有选择命运的权利，但有选择生活态度的权利。热爱生活的人即使屡遭磨难，也能从容面对，在于艰难困苦的斗争中寻找生活的乐趣。寻得人生的芳草地。这让我想起悬崖峭壁上那顶风冒雪盛开的冰凌花。没有肥沃土壤的滋养，也缺少水分的供应，可她不择地势顽强生长着，与其他花卉一起装点着万紫千红的春天，给众多跋涉者以生命的启迪。
生命因奋斗而闪光，因搏击而精彩。追梦本身就是壮举，即使与成功无缘，但谁能说搏击的过程不是人生的一种超越呢？正因为如此，海伦·凯勒虽双目失明，却从逆境中站起，成为世界上最伟大的作家，成为人类的光明使者。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，生活的大海倾慕搏击者的身影。浑然度日激不起一丝生命的涟漪，那就做一只与风浪搏击的海燕吧！风潮浪谷中有你搏击的倩影。
后记：在《不屈的天使》一书的扉页，见到了晨飞的一组照片。这是一个阳光快乐的小女孩，脸上洋溢着迷人的微笑，看不出一丝忧伤的影子，她那乐观向上的人生态度，坚贞不屈的性格，永远是值得我们学*的。热爱生活吧，就像赵晨飞那样！
手里捧着《不屈的天使》一书，读着读着，泪光中一个身残志坚，有着阳光般笑脸的天使般形象的女孩在我眼前呈现，是那样清晰，定格在我心灵的底片上。我想，她将是我一生中永远涂抹不去的珍贵记忆。
一段时间以来，女孩赵晨飞的事迹深深震撼着我的心灵。使我彻夜难眠。尊敬、崇敬、敬仰之情油然而生。我扪心自问：作为身心健康的自己，难道不应该做一次彻头彻尾的心灵反思吗？与赵晨飞相比身高一米八的自己是何等渺小，何等惭愧啊！
晨飞是不幸的，她一出生就受到命运的作弄，成了一个重症脑瘫患者。有口不能说话，有腿不能走路，有手不能写字，甚至吃饭、穿衣洗脸刷牙这样一些生活中必不可少的事自己都不能做。晨飞又是幸运的，她出生在一个人的价值得到充分尊重的时代。周围那么多关心她的人给予了她无私的帮助，她自强不息的性格以及心中那熊熊燃烧的理想之火为自己撑起了前行的风帆。
“颔下鼻尖敲岁月，不屈天使向晨飞。”晨飞成功了，她付出了常人难以想象的代价，以坚强的毅力写出了20万字的书稿，建立了自己的网站，为自己的作家梦迈出了坚实的一步。
其实，一个人的潜能是无限的，善于挖掘勇于拼搏才能创造出一个又一个生命的奇迹。心态浮躁，追求奢华，随波逐流只能在时光的匆匆里荒废一生，留不下丝毫生命的痕迹。
人的一生境遇不同。有的人上天垂青，条件优越一生坦途，过着衣食无忧的日子；也有的人如赵晨飞一样命运多舛，艰辛困苦伴随一生。人没有选择命运的权利，但有选择生活态度的权利。热爱生活的人即使屡遭磨难，也能从容面对，在于艰难困苦的斗争中寻找生活的乐趣。寻得人生的芳草地。这让我想起悬崖峭壁上那顶风冒雪盛开的冰凌花。没有肥沃土壤的滋养，也缺少水分的供应，可她不择地势顽强生长着，与其他花卉一起装点着万紫千红的春天，给众多跋涉者以生命的启迪。
生命因奋斗而闪光，因搏击而精彩。追梦本身就是壮举，即使与成功无缘，但谁能说搏击的过程不是人生的一种超越呢？正因为如此，海伦。凯勒虽双目失明，却从逆境中站起，成为世界上最伟大的作家，成为人类的光明使者。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，生活的大海倾慕搏击者的身影。浑然度日激不起一丝生命的涟漪，那就做一只与风浪搏击的海燕吧！风潮浪谷中有你搏击的倩影。
后记：在《不屈的天使》一书的扉页，见到了晨飞的一组照片。这是一个阳光快乐的小女孩，脸上洋溢着迷人的微笑，看不出一丝忧伤的影子，她那乐观向上的人生态度，坚贞不屈的性格，永远是值得我们学*的。热爱生活吧，就像赵晨飞那样！
朋友，你听过赵晨飞这个名字吗？读过《不屈的天使》这本书吗？如果听过这个名字或者读过这本书，相信你和我一样会被深深感动，甚至流泪。
赵晨飞，一个重脑瘫患者，轻的聋哑女孩，居然用鼻尖和下颌敲出了20万的文字。其中有日记、诗歌、散文。你相信吗？让我告诉你，这是事实。晨飞姐姐不屈的意志令我折服。她用鼻尖和下颌敲文字时，鼻尖红肿，下颌胀痛，但是她仍然坚持着。读到此处，我亲自尝试了一下这样的敲字姿势，这是多么高难的动作啊！可晨飞姐姐做到了。这对于生活不能自理，连吃饭都要用爸爸、妈妈帮助的晨飞姐姐来说是多么不易啊！可当她看到自己亲自敲出的文字时，脸上露出灿烂的'笑容。晨飞姐姐是热爱生命的体现。她真正体现出了生命的价值。和晨飞姐姐比，我们这样身体健康的小学生，
不仅如此，她还是懂得感恩的人，他在日记中写道：她感谢所有帮助过她的人，老师、同学、和社会上的好心人，正是他们无私的帮助，才让晨飞姐姐扬起生活的风帆，进而她越发努力，克服困难，只有这样，她才觉得对得起好心的人。从而让她学会了感恩。她从不抱怨什么，而是有种满足。想想我自己，总是嫌作业多，爸爸妈妈给的负担重…。而父母为我们付出的许许多多从不知道感恩，即使一时知道，也没有落在行动上。读了《不屈的天使》一书，了解了晨飞姐姐的事迹，让我学会了坚强，学会了感恩，学会了如何实现生命的最高价值。
晨飞姐姐，真是不屈的天使！
她，用鼻尖敲响生活的乐章，用微笑面对残酷的生活，她虽然被无情的病魔折断腾飞的翅膀，但她还说认真地面对每一天。
她，就是赵晨飞，那个用*凡的残弱的躯体创造出生命奇迹的人。
她是不幸的。她出生的时候，由于母亲难产，使她大脑极度缺氧，造成脑瘫。她有腿不能走路，有手不能写字，甚至连说话都十分费力。
可就是这样不幸的她，用鼻尖，下颚、脸颊，创造出了二十多万字的文字作品，其中还包括百余首古体诗歌。这如何不令人惊叹呢？
她也是幸运的。在她的周围有无数关心她的人：亲人、朋友、同学，也有萍水相逢的陌生人。这些人给予了她关怀、亲情……
她的成功更重要的是因为她自身的努力：她在打字的时候，首先侧下头，把脸颊抵在键盘上，慢慢移动鼠标，每移一点，就必须看看电脑上的屏幕，看看鼠标对准了没有，然后在移动鼠标，直到对准为止。然后，她开始用鼻尖顶着键盘，每打一次，也要抬起头看对了没有。我很难想象这种老牛拉车这么慢，这么吃力的方法居然打出了这样的奇迹。
这，或许并不应该说是奇迹，因为这是必然的，是通过她的汗水的浇灌，努力的耕耘而开的生命之花，如此美丽。
正如网友叶子所说，可怕的不是病魔，而是一个人没有坚强的毅力！病，没有什么大不了的，重要的是自己怎样去为自己那原来是一张白纸的人生增添色彩，绘成一道耀眼的彩虹。
晨飞姐姐的彩虹是五颜六色的，是独一无二的。
爱是一对翅膀，让别人的心飞翔，也让自己的心飞翔。让我们为晨飞姐姐插上爱的翅膀，在人生的苍穹中飞得更高！
其实，*凡的生命通过努力所创造的价值是无法估量的。真的。
用鼻尖和下颌在连键盘上敲出了一篇篇令人怦然心动的生活乐章的女孩，她重度脑瘫却意志坚强，在网上发表了几百篇日记、诗歌、散文。在她虚弱的身体里，我看到了一颗快乐而又坚强的心。这位身残志坚的女孩就是新时代的“张海迪”！
严重脑瘫的她将注定与轮椅相伴。在她就读于西丰县特殊教育学校期间，她格外珍惜求学机会，克服了常人难以想象的困难，用优异的成绩回报着关爱她的人们。好心人士资助晨飞买了一台电脑，生活都不能自理的晨飞如何能操纵呢？她决定用自己的鼻尖和下颌代替双手使用电脑，汗滴流下来了，鼻尖红肿了，可她漂亮的.小脸蛋上却洋溢着灿烂的笑容，她创造了一个有一个奇迹。让自己活得光彩夺目。
在我们的生活中，经常会遇到这样或那样的困难，就想开学的第一天，妈妈就让我写日记，而且说以后每天写一篇日记。我听了，想：天哪，一天一个，什么时候截止呢！我想到了退缩，放弃，但是我也想到了晨飞姐姐，想到了她的不屈意志，于是我打消了退缩的念头，准备坚持下去，向晨飞姐姐学*。“世上无难事，只怕有心人”
学*生活中，我们也会遇到困难，知难而进才是强者，否则就是弱者。我一定要做一个强者，做一个不屈的天使。
——《乡土*》的读书笔记 (菁华5篇)
一、乡土本色
“从基层上看去，*社会是乡土性的。我说*社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在*百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是*社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个*社会极其重要的层面。
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为*传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，*社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了*人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土*
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的`所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有*社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那*的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得*的基层已经远不同于费老先生《乡土*》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
三、差序格局、维系着私人的道德
“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了*社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将*乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远*向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个*面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。
*人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在*的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。
在书香品读中、我阅读了《乡土*》。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土*》一样，将*底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的*社会，《乡土*》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有*人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，*，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的*。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土*》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
《乡土*》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对*农村的一个更加概括性的总结。
整本书呈献给我们一个对*基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土*》文字理论通俗易懂，事例生动而贴*生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的*实生活有了一个基本的，深刻的了解。
虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土*》解释了*社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是*的基层，但现代的*社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。
*期热播电视剧《白鹿原》大受欢迎，描绘了20世纪初在渭河*原这片土地上，*农村波澜壮阔的历史画卷。这部剧让笔者不由得想起由*著名学者费孝通教授作的《乡土*》一书，是研究*乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
本书最初出版于1947年，许多内容和观点或许已经过时，但其中仍有许多有价值的内容。笔者会将读书笔记分享给大家，共同学*探讨。
乡土特色：
从基层看上去，*社会是乡土性的。而那些“土头土脑”的乡下人构成了*社会的基层。
对“土”这个略带藐视性的字进行了解释，称为泥土。乡下人以土地谋生活，“土”是他们的**。又因为庄稼人是黏在土地上生活的，因此他们的“土气”也是因不流动才产生的。
以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。但乡村人口并不是固定的，当人口到达饱和点后，过剩的人口则会宣泄出外。
*乡土社区的单位是村落，而村与村的关系是孤立、隔膜的。
*聚村而居的原因：
一、每家耕地面积小（小农经营）；
二、需要水利的地方，有合作的需要；
三、为了安全，人多容易保卫；
四、土地*等继承原则下，兄弟分别继承遗业，使人口在一个地方一代代积累起来，成为大村落。
这种生于斯、死于斯的乡土社会中，人与人的关系就形成了“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在熟悉的社会中，所得到的是随心所欲、不逾规矩的自由，这种自由也不是法律所保障的那种自由；这里的规矩也不是法律，而是“*”出来的'礼俗。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。也即，乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会通过形成对人、对物的熟悉为人处事，这种相处模式或风俗在现代的陌生人社会中是无法应用的。毋庸置疑，今天*的7亿农民、4万多乡镇仍然构成*社会的基层，国家也不断推出惠农、扶贫等政策建设新农村，农村问题是*的基本问题。但另一方面，土地不再成为农民的唯一谋生土壤，他们不必再将半个身子扎在土地上生存，一些农村的青壮年劳力进城打工成为常态。
《白鹿原》中，石头等人的出走在当时会使聚村而居的白鹿原丧失青壮年劳力，这种情况也不会出现在人口频繁流动的现代社会。更多的农村人进城买房，给后代创造更好的生活条件。原先农村的熟人社会或许更多地存在于偏远闭塞的地区，或存在于留守老人的记忆中。城市化进程下，具有乡土气息的熟人社会或许正在逐步瓦解。
读费孝通先生之《乡土*》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。
在读到开头，我就被费孝通先生对于教师这一光辉职业的看法所吸引，特于此引先生之言，此部分算个开头，大抵是和“乡土*”这个名词无关的。“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上学*，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。”费孝通先生作为大儒大家，在上世纪四十年代提及在当今看来都如此前卫的观点着实让我惊讶。初读此书，竟难有陌生之感，若非书中所述之人、之事、之言皆为早期之物（此处的早期可追溯至十九世纪三四十年代），我都难以发觉此书出版至今已有七十余年。
先生在序言中提到，他做出了一种不成熟的、局限于客观条件的尝试。“尝试什么呢？尝试回答我自己提出的‘作为*基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会’这个问题”。按先生所陈观点，大抵可以说乡土*，是生长在*基层的传统社会的骨子里并从骨子里散发出的能够影响、支配、作用于*社会的体系之说。那么接下来，我将说一些关于乡土*的“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”方面的内容。
谈及“乡土本色”，农耕应该可以是我们民族确和泥土分不开的文明乃至成就，它深刻地存在于我们的观念之中，不论时间、不论区间，我们的思想中总会对农耕青睐有加。耕作离不开土，老农也就如半截身子长在了土里。从土里长出来过光荣的历史，自然会受到土的束缚。土如同*众生的血液，联结了上亿人，像宗族血亲般，只是各立门户，各具情结，其差异最重表现不外乎地域上的、以山川河流勾勒分壑的各自乡土文明。
但其中家庭总是最基本的抚育社群。与工业文明及游牧文明不同，*的群居社会在一定程度上反映出的是上千年的农耕社会所独有的一种聚合性的生产特征和扎根于土地的文化乡土气息。因为农耕，所以人口流动性很小，乡土社会的生活是富于地域性的。而说到这种乡土社会，可以说是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。无需选择的生活环境，意味着没有陌生人的规模内的社会，逐渐形成了*格局地域特色又充满浓厚人情的乡土社会。费孝通先生特此提出在乡土社会中法律（也可以说是成文的规则）是无从发生的。乡土社会的信用并非对于契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
论“文字下乡”时，费孝通先生着重强调了农村人（一为乡下人，无贬义之意）并非无学*文字之天赋，实为乡土社会是个面对面的社群，在这个社群的范围内有惯常使用或约定俗成的特殊“语言”，或称为“方式”，文字在表达意思时具有相当的局限性，并非在乡土社会中最为合适的交流方式。在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
“再论文字下乡”算得上是费孝通先生在乡土社会中文化符号之基础与其发展的补充。我个人对费孝通先生所提及的“先有了语言，构建了交流的象征体系”的理解是：先有象征体系再有概念，然后积累经验，在唯物论里是不成立，但在文化中这种认识是可行的。象征即是语言，先有了说，才在后来有了存在的体系，之后再有了概念和经验的出现及积累。我个人认为，说是对现实事物的客观反映，不管真不真实，它都是对存在着的客观实在的一种带评价或不带评价的映像。如果从这一点出发，费孝通先生所表述的象征一说就不是唯心之论了。
最后，对于费孝通先生所提及的“鸡犬相闻，老死不相往来”的乡土社会作一个我个人的理想想象：每个人都生活在宁静祥和的环境里。这环境不大，可以说小到了每个人都朝闻夕见、熟似亲缘，他们之间无论交流与否，也不管来往与罢，对其生活的氛围及环境都无任何丝毫的影响，每一个人都活在这样的状态中，静听着窗外风起枝曳、鸡鸣犬吠，仰着云卷云舒、繁华落寞，仿佛这乡土的一切就是一种永恒，惟此中沉醉。
一、乡土本色
“从基层上看去，*社会是乡土性的。我说*社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在*百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是*社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个*社会极其重要的层面。
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为*传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，*社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了*人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土*
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的`问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有*社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那*的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得*的基层已经远不同于费老先生《乡土*》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
三、差序格局、维系着私人的道德
“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了*社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将*乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远*向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个*面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。
*人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在*的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。
——哈姆雷特的读书笔记 (菁华5篇)
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。本·琼森称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家，他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。他对文学史的发展有着巨大的影响，人们尊称他为“莎翁”。
莎士比亚的代表作有四大杯具：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。著名喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《查理二世》。正剧、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》。我们必修四的教材中就有《哈姆雷特》的选段。看了课文之后，我对这部戏剧产生了好奇，于是就利用休息的时间读了这本书。
《哈姆雷特》讲述了这样一个故事：丹麦王子哈姆雷特因父王突然去世，怀着沉痛的心境回到祖国。不久，母后又与国王的弟弟、新国王克劳狄斯结了婚，更使他感到难过。新王声称老国王是在花园被蛇咬死的，而老国王的灵魂显灵，告诉哈姆雷特自我是被人害死的，凶手就是他的亲弟弟克劳狄斯，目的是为篡夺王位、霸占王嫂。鬼魂请求哈姆雷特说，要是他确实崇拜和挚爱他父亲的话，那他必须要向那卑鄙的凶手复仇。哈姆雷特担心泄露心事，于是作出了一个奇特而大胆的决定：假装发疯。
哈姆雷特借一个戏班子进宫演出的.机会，自我改编了一出描述阴谋杀兄的旧戏“贡扎古之死”，让戏班子演出以试探新国王。戏未演完，新国王就做贼心虚，仓皇而去。这样，哈姆雷特相信新国王的罪行属实。新国王下在坐立不安，奥菲利亚的父亲———宫内大臣波洛涅斯为他献计，让王后将哈姆雷特叫到房中谈话，自我躲在帷幕后偷听，以便探明情景。与母后谈话时，哈姆雷特发现帷幕后面有人，以为是新国王，便一剑刺过去，结果杀死了波洛涅斯。新国王明白事已败露，又想出借刀**的办法。他派哈姆雷特去英国，并让与他同行的两个老同学带上一封密信，集中要英国国王在哈姆雷特上岸时将其杀死。没想到哈姆雷特已有察觉，调换了密信，反让英国国王杀死克劳狄斯的这两个特使；他自我则跳上海盗船，回到丹麦。
哈姆雷特这才明白：奥菲利亚因为父亲被杀、情人远离而发了疯，落水溺死了。奥菲利亚的哥哥雷欧提斯与哈姆雷特带领一批人冲进宫来，要为父亲和妹妹报仇。新国王利用雷芡提斯与哈姆雷特决斗的机会，在雷欧提斯的剑上蘸了毒，同时还准备好毒酒，以便将哈姆雷特除掉。最终，哈姆雷特和雷欧提斯都中了毒谋剑，王后饮了毒酒，奸王克劳提斯也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遗嘱，让好友霍拉旭完成他的心愿。赞同在这部剧中，哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择很不理性，例如当他在愤怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯，这或许会让人觉得他太冲动了，然而就是他这种不理智的行为，这种人性的弱点的表现，让我们从心里理解和认同他的艺术形象，因为这样不完美的人，才是也个有血有肉的正常人。
戏剧中有许多经典的语句，生存还是毁灭，这是一个值得研究的问题；倾听每个人的意见，但只对少数人发表你的意见；理解每个人的批评，可是坚持你自我的确定；你能够怀疑星星是火把；你重重的顾虑使我们全变成了懦夫，炽热决心的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这种研究下，也逆流而退，失去行动的意义；能够怀疑太阳会移动；你能够怀疑事实是谎言；可是不要怀疑我对你的爱意……这些话中充满着哲理，当然，整个故事对我们也有着莫大的启发。
在一个“脱了节”的时代，哈姆雷特立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自责、自我怀疑，加之犹豫与孤独，于是一再拖延复仇计划。他身上集中体现着文艺复兴运动中人文主义的优点和缺点及他们的迷惘、矛盾和痛苦，反映着16—17世纪初人文主义思想的危机。哈姆雷特的精神苦闷具有超越时空的意义，他已经成为世界文学画廊中不休的经典形象。
《哈姆雷特》被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的骄傲。他经过“将人生有价值的东西毁灭给我们看”的方式来揭示人类的深层灵魂以及对人类前景的再思考。哈姆雷特的变化过程正是我们每个人都会经历，是我们每个人都无法避免的。当我们没有踏入真实的社会中的时候我们都是踌躇满志的王子，在我们的眼中一切都是完美的，我们有太多的梦与想。
当我们慢慢地成长起来到了青春年少的时候，遇到一些不顺心的事情也是如此，更何况我们在这个时候是比较敏感与心萌动的时代，也仍然保留着童年时代的那颗童心，对有些事情仍然抱有完美的憧憬，当事情的结局不如自我的梦想之中或梦想的时候，我们就会变得郁郁寡欢甚至是自暴自弃，那时周围的一切对我们来说都是那么的丑恶与厌恶，让我们觉得个社会、世界是异常的残酷，当我们经历了一些残酷的事情之后，或许就会左思右面想，迟迟不肯行动，顾虑太多，到头来只是错过一次又一次的机会，有时我们错过了机会反而还会给我们自我找借口以此来摆脱我们的内心的失望与空虚，更会以此来向别人证明自我的无奈与清白。
在我们研究不周全或鲁莽的无奈的行动失败之后仍然还会给我们自我找种种的借口以此来完善自我的面目，可是我们却不曾想过这样做反而到头来只会弄巧成拙。经历也是一种财富，让我们学会时刻呵护自我的心灵吧，慢慢的成长，在以后的岁月里，在前人的教导下，慢慢的走向属于自我的那片天地，期许着与自我的梦想更贴*些吧。
一杯毒酒，一把毒剑。结局被鲜血浸染。
哈姆雷特最终被众人抬放于高台，在沉重的葬礼进行曲中，无愧于礼炮的轰鸣。
王子复仇成功了，但同时哈姆雷特复仇者的身躯也壮烈倒地，悲剧随之落幕。可怜的雷尔提，沦为克劳地的**木偶，被其控制了复仇欲望，结果聪明反被聪明误。还有克劳地、葛簇特，也算是罪有应得，让死亡超度他们罪孽的灵魂。
哈姆雷特是封建制度的陪葬，悲剧真的处于必然么？不见得。哈姆雷特的悲剧我认为有两方面的原因。一是客观原因，阿姆雷特孤身作战，为父血洗仇恨的欲望迫使他站立于风尖浪口。在他的周围，尽是无尽的黑暗。杀害父亲的叔父盗取了皇冠，拥有无限的权利，他的左右还有唯利是图，攀炎附势的诺诺小人组成的名流之辈。即便有赫瑞修的支持，他的力量也仅仅是沧海一粟。孤军奋战的人文主义者身单力薄，在那个浑浊的时代是少有曙光的。当然还有主观原因，这点直接导致了哈姆雷特最后结局的悲剧。虽然哈姆雷特善于思索，但是优柔寡断，虽然他热爱人民，但是无法亲*人民。虽然他有令人钦佩的才能，却被终日郁郁寡欢，愁云惨淡的不良情绪淹没。他在积极行动的过程中往往力不从心，他畏惧整个封建集团的权威，所以在行动中畏首畏脑。比如当国王跪地祷告之时，哈姆雷特拥有充分的把握在片刻间结果国王的性命抽刀一击，但是他没有。迟疑不决后选择了放弃。不管是不是因为相信人在临死前祷告会直接升入天堂，哈姆雷特从现实方面讲都是错失了机会，对对手仁慈就是对自己残忍的道理他还不懂。还有因为欧菲莉亚无法接受哈姆雷特冷淡的态度，加之家父的阻挠精神紊乱失足落水溺亡，虽然有政治成分参与，但是如果哈姆雷特能够不把对于母亲理想的破灭，强加于欧菲莉亚，欧菲莉亚就可以完全避免最后还不能用唱诗来举行葬礼的悲惨命运。在这一点上，哈姆雷特远远不及福丁布拉的英勇果敢。
哈姆雷特是可悲的，他是封建时代的异类，人文主义的光芒还不足以驱散整个时代的`阴霾。父皇被叔父秘密毒害，父皇的生命、地位、权利，甚至自己的母亲都被阴险狡诈的叔父全盘剥夺。母亲被叔父勾引X伦。自己不能与爱人完璧。这一切犹如一座高不可攀的巨山，压抑在心头无法喘息。在他的身上有人生的思考，人性的剖析，却苦于对手的强大，他揭开了封建社会妖娆虚伪的面纱，看清了血肉模糊的时代面目，深刻地批判现实的黑暗，却无力改变现状，心有余而力不足，从而造就了他的忧郁苦闷、失望怅惘。
哈姆雷特一方面在追求人性的**，但是面对现实的矛盾理想不能实现而精神扭曲感到痛苦；另一方面个人遭受排挤无法诉诸正义内心摧残。旧思想和新思想同时存在，使得他行为过于谨慎举止不定。又因为特殊身份的限制，他还要对国民对国家负责，这些都是哈姆雷特一个人担负不起的。
作者莎士比亚身处的文艺复兴时代的英国正是戏剧中丹麦的真实写照。莎士比亚？哈姆雷特？创作者与被创作者，心连一系。
《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。
每个人看这部《哈姆雷特》戏剧每个人眼中都有不同的哈姆雷特。莎士比亚笔下的哈姆雷特是扑朔迷离的，读者不能把他只定位成一个片面的形象，有一句话说“一千个人的眼中，有着一千个哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已经不是一个形象，而是一个人。
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷*，国王被害，阴谋家窃取了王位;王后改嫁;满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。
人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主;但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。
在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏;又使王后发现天良;接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀**”的阴谋击得粉碎;最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。
但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断;他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠*一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。
《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的.，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。
这部戏剧突出了人与人之间的仇恨，对金钱、权利的欲望。对于哈姆雷特的死，我是很悲痛的，这也引起了我们一些思考，冤冤相报何时了啊!
莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。
纷纭的大千世界有鲜花也有毒草，有真、善、美，也有假、恶、丑。—————题记
“人类是多么了不起的杰作，多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举止！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这正是哈姆雷特内心善良仁慈的一面。也许，在哈姆雷特遇见父王亡魂之前，在王后嫁给克劳蒂斯之前，他的叔父克劳蒂斯在他心目中正符合这一形象，他父母的爱情也正如他所想的那么忠贞不渝。可是，在遇见父王亡魂之后，在王后改嫁之后，在看戏时克劳蒂斯的一系列反应印证了父王亡魂所告诉他的真相之后，在朋友背叛自己并要把自己推向死亡深渊之后，他愤怒了！他愤怒他的叔父，他的朋友甚至自己的母亲过去一直带者一个伪善的面具，而面具下的嘴脸竟是令人厌恶的丑恶。这样的伪善，这样的失望将王子永远的推向仇恶的深渊。
克劳蒂斯国王对于哈姆雷特那出刻意安排的戏剧感到了极大的威胁“他的疯狂每小时都可以危害我的安全。”国王以王子的疯病为由宣称送他去英国治病，那只是一个伪善的借口。哈姆雷特并不是真正的疯子，它只是在采取一些必要的方式来完成自己的复仇。可是，当他看到了死去的奥菲利娅，他那充满人文主义思想的内心又激发了那本想因她的欺骗而隐藏的爱情。他蒙受了彻彻底底的打击，如果说疯，或许在这时他才是真正的疯，不仅仅是为痛失心爱的女人而失去理智，因为此时的哈姆雷特，没有了亲情和友情，爱情就这么随着奥利菲亚的死而失去，内心的摧残终于使得哈姆雷特走向了毁灭的复仇，我似乎感觉到仇恨正在啮噬王子的善心，那人善已丝毫不存。
初读此书觉得这不过是一出普通的复仇之戏罢了，可而后细细想来，那善与伪善的对抗，正义与邪恶的对抗，正是残酷的社会现实。而他复仇的目的不仅仅是为了死去的.父亲，而是为了挽救整个丹麦社会，也是他维护自己人文主义思想的行为。这给她那英雄形象增添了一道光环，使得它高贵的形象展现的淋漓尽致。
从本质上说，哈姆雷特是善良勇敢的，克劳蒂斯是伪善的代表，虽然，哈姆雷特完成了复仇的使命，但并没有实现改变残酷现实的宏伟理想。尽管如此，他的英雄形象已深深留在读者心中。
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。本·琼森称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家，他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。他对文学史的发展有着巨大的影响，人们尊称他为“莎翁”。
莎士比亚的代表作有四大杯具：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。著名喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《查理二世》。正剧、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》。我们必修四的教材中就有《哈姆雷特》的选段。看了课文之后，我对这部戏剧产生了好奇，于是就利用休息的时间读了这本书。
《哈姆雷特》讲述了这样一个故事：丹麦王子哈姆雷特因父王突然去世，怀着沉痛的心境回到祖国。不久，母后又与国王的弟弟、新国王克劳狄斯结了婚，更使他感到难过。新王声称老国王是在花园被蛇咬死的，而老国王的灵魂显灵，告诉哈姆雷特自我是被人害死的，凶手就是他的亲弟弟克劳狄斯，目的是为篡夺王位、霸占王嫂。鬼魂请求哈姆雷特说，要是他确实崇拜和挚爱他父亲的话，那他必须要向那卑鄙的凶手复仇。哈姆雷特担心泄露心事，于是作出了一个奇特而大胆的决定：假装发疯。
哈姆雷特借一个戏班子进宫演出的机会，自我改编了一出描述阴谋杀兄的旧戏“贡扎古之死”，让戏班子演出以试探新国王。戏未演完，新国王就做贼心虚，仓皇而去。这样，哈姆雷特相信新国王的罪行属实。新国王下在坐立不安，奥菲利亚的父亲———宫内大臣波洛涅斯为他献计，让王后将哈姆雷特叫到房中谈话，自我躲在帷幕后偷听，以便探明情景。与母后谈话时，哈姆雷特发现帷幕后面有人，以为是新国王，便一剑刺过去，结果杀死了波洛涅斯。新国王明白事已败露，又想出借刀**的办法。他派哈姆雷特去英国，并让与他同行的两个老同学带上一封密信，集中要英国国王在哈姆雷特上岸时将其杀死。没想到哈姆雷特已有察觉，调换了密信，反让英国国王杀死克劳狄斯的这两个特使；他自我则跳上海盗船，回到丹麦。
哈姆雷特这才明白：奥菲利亚因为父亲被杀、情人远离而发了疯，落水溺死了。奥菲利亚的哥哥雷欧提斯与哈姆雷特带领一批人冲进宫来，要为父亲和妹妹报仇。新国王利用雷芡提斯与哈姆雷特决斗的机会，在雷欧提斯的剑上蘸了毒，同时还准备好毒酒，以便将哈姆雷特除掉。最终，哈姆雷特和雷欧提斯都中了毒谋剑，王后饮了毒酒，奸王克劳提斯也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遗嘱，让好友霍拉旭完成他的心愿。赞同在这部剧中，哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择很不理性，例如当他在愤怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯，这或许会让人觉得他太冲动了，然而就是他这种不理智的行为，这种人性的弱点的表现，让我们从心里理解和认同他的艺术形象，因为这样不完美的人，才是也个有血有肉的正常人。
戏剧中有许多经典的语句，生存还是毁灭，这是一个值得研究的问题；倾听每个人的意见，但只对少数人发表你的意见；理解每个人的批评，可是坚持你自我的确定；你能够怀疑星星是火把；你重重的顾虑使我们全变成了懦夫，炽热决心的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这种研究下，也逆流而退，失去行动的意义；能够怀疑太阳会移动；你能够怀疑事实是谎言；可是不要怀疑我对你的爱意……这些话中充满着哲理，当然，整个故事对我们也有着莫大的启发。
在一个“脱了节”的时代，哈姆雷特立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自责、自我怀疑，加之犹豫与孤独，于是一再拖延复仇计划。他身上集中体现着文艺复兴运动中人文主义的优点和缺点及他们的迷惘、矛盾和痛苦，反映着16—17世纪初人文主义思想的危机。哈姆雷特的精神苦闷具有超越时空的意义，他已经成为世界文学画廊中不休的经典形象。
《哈姆雷特》被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的.骄傲。他经过“将人生有价值的东西毁灭给我们看”的方式来揭示人类的深层灵魂以及对人类前景的再思考。哈姆雷特的变化过程正是我们每个人都会经历，是我们每个人都无法避免的。当我们没有踏入真实的社会中的时候我们都是踌躇满志的王子，在我们的眼中一切都是完美的，我们有太多的梦与想。
当我们慢慢地成长起来到了青春年少的时候，遇到一些不顺心的事情也是如此，更何况我们在这个时候是比较敏感与心萌动的时代，也仍然保留着童年时代的那颗童心，对有些事情仍然抱有完美的憧憬，当事情的结局不如自我的梦想之中或梦想的时候，我们就会变得郁郁寡欢甚至是自暴自弃，那时周围的一切对我们来说都是那么的丑恶与厌恶，让我们觉得个社会、世界是异常的残酷，当我们经历了一些残酷的事情之后，或许就会左思右面想，迟迟不肯行动，顾虑太多，到头来只是错过一次又一次的机会，有时我们错过了机会反而还会给我们自我找借口以此来摆脱我们的内心的失望与空虚，更会以此来向别人证明自我的无奈与清白。
在我们研究不周全或鲁莽的无奈的行动失败之后仍然还会给我们自我找种种的借口以此来完善自我的面目，可是我们却不曾想过这样做反而到头来只会弄巧成拙。经历也是一种财富，让我们学会时刻呵护自我的心灵吧，慢慢的成长，在以后的岁月里，在前人的教导下，慢慢的走向属于自我的那片天地，期许着与自我的梦想更贴*些吧。
——不屈的天使读后感通用5篇
“树上的鸟儿在与我一起欢畅，云在与我同行，大地在为我祈祷，也许我的梦想还很遥远，也许为了自己的梦想，奋斗我一生的经历，也许……也许……”
我在《不屈的天使》这本书认识了一个人，她叫赵晨飞，是这本书的主人公，也就是作者自己。她生时因为缺氧导致她语言与行动能力有限。她只上过六年特殊教育学校，但是却完成了一部二十多万字的文学作品，这本**载了她坚强而又追逐梦想的生活中*凡的快乐。悲伤。
她多么不幸，我们拥有着她从未体验的幸福。她的身躯有着缺陷，而她却拥有一颗坚强的心！几年来，她用鼻尖和下巴在电脑上敲出了一个个字，而一个个字又汇成了她的心声！命运注定她有缺陷，但她同时又乐观的享受每一天。在健康人眼里，残疾人是弱者，而这些“弱者”却用另一种方式创造出奇迹。
晨飞，坚强和追逐梦想是她的形容词，虽然身体上有着缺陷，但她还是朝着梦想之光不停的追，而不是像我们一样做事经常半途而废。
没有人的人生是一路阳光大道的，但我们要学会享受那辛酸，挑战辛酸。
晨飞，虽然她表面上的翅膀已经折断，但她的心灵一直朝着梦想飞翔，而我也要像她一样，展开一双隐形的翅膀！
朋友，你听过赵晨飞这个名字吗？读过《不屈的天使》这本书吗？如果听过这个名字或者读过这本书，相信你和我一样会被深深感动，甚至流泪。
赵晨飞，一个重度脑瘫患者，轻度的聋哑女孩，居然用鼻尖和下颌敲出了20万的文字。其中有日记、诗歌、散文。你相信吗？让我告诉你，这是事实。晨飞姐姐不屈的意志令我折服。她用鼻尖和下颌敲文字时，鼻尖红肿，下颌胀痛，但她仍然坚持着。读到此处，我亲自尝试了一下这样的敲字姿势，这是多么高难的动作啊！可晨飞姐姐做到了。这对于生活不能自理，连吃饭都要用爸爸、妈妈帮助的晨飞姐姐来说是多么不易啊！可当她看到自己亲自敲出的文字时，脸上露出灿烂的笑容。晨飞姐姐是热爱生命的体现。她真正体现出了生命的价值。和晨飞姐姐比，我们这样身体健康的小学生，
不仅如此，她还是懂得感恩的人，他在日记中写道：她感谢所有帮助过她的人，老师、同学、和社会上的好心人，正是他们无私的帮助，才让晨飞姐姐扬起生活的风帆，进而她越发努力，克服困难，只有这样，她才觉得对得起好心的人。从而让她学会了感恩。她从不抱怨什么，而是有一种满足。想想我自己，总是嫌作业多，爸爸妈妈给的负担重…。而父母为我们付出的许许多多从不知道感恩，即使一时知道，也没有落在行动上。读了《不屈的天使》一书，了解了晨飞姐姐的事迹，让我学会了坚强，学会了感恩，学会了如何实现生命的最高价值。
晨飞姐姐，真是不屈的天使！
读了《不屈的天使》后，忽然觉得生命的力量可以如此强大、震撼，让我对生命又有了新的认识。
有位哲学家说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对晨飞的真实写照！看过《不屈的天使》的人都应该知道她的不幸，在一般人眼里，如此不幸的人生，还有什么收获呢然而晨飞却创造了一个又一个奇迹。她凭着一颗坚强的心、乐观的态度，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。她给我最大的启示是：
一、尽力去做每一件事。有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单，不简单就是把每件事都做得最好。”也许，在健康人眼里，残疾人是弱者，他们需要得到帮助和照顾，他们被固定在一个生活空间，无法拥有自由。但是，晨飞用事实向世人说明了一个道理：强者无界限。
二、要有乐观向上的良好心态。晨飞在巨大的打击和困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观的态度去面对，使自己得到信心，拥有了成功！
赵晨飞，花儿一般的容貌，朝阳一样灿烂的笑容，她的脸上充满了自信、幸福和快乐。轮椅上的艰难生活已经伴随晨飞走过24个春夏秋冬。可想而知，晨飞的生活是多么艰难，但她没有向生活屈服，而是向生活发出挑战！
晨飞，用她艰难却幸福快乐的生活，诠释了生命的意义。她的人生是人类的奇迹，她的自信，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋哑人才珍惜失而复得的听觉，只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命的每一天，去充实生命，去享受生活！
假如，我们每个人都像晨飞一样，把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐，多么幸福啊！晨飞用自己坚强乐观、积极进取的生活态度，告诉我们一个道理：一个人最可贵的是拥有乐观向上的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生。
《不屈的天使》这部书的内容令我受益匪浅，我中找到了工作的动力、自信、坚强与乐观。一部好书让我们受益终生，它不但让我们增长知识，还告诉我们珍惜自己所拥有的一切，并且努力追求自己的梦想。
我用一周的时间读完了《不屈的天使》这本书。今天是周五，我捧着《不屈的天使》一书，掩卷沉思，回味无穷。
这本书主要向我们介绍了一个天生重度脑瘫，生活完全不能自理的女孩——晨飞姐姐的日记以及她自己写的散文与诗歌。
读过这本书的人都会从中获得教益。知道赵晨飞姐姐的人都会被她坚毅、顽强、乐观向上的精神所激励。
身体上的不自由终究是一种缺憾，但晨飞姐姐却用她身体上的另一部分来弥补这些缺憾，晨飞不能用手打字，挪鼠标，就用鼻尖来打字，下巴移鼠标等等。
知道了晨飞姐姐，我又想到了我和我身边的人，和晨飞姐姐相比，我们真是差远了，因为我们比晨飞要健全，但我们却不知道珍惜。
晨飞姐姐知道应该用学*成绩及个方面的优异来回报所有爱她的人，但我们却认为这是应得的，晨飞姐姐知道关爱他人，但我们却只会索取，而不会付出……。
不经历风雨，怎能见彩虹，这对于我们这些从小就生活在蜜罐里的孩子完全是不起作用的话。
因为我们根本不知道父母望子成龙，望女成凤的关爱之情，不理解父母要我们刻苦读书的用心良苦，反而是有脚不愿走，有手不愿动，只知衣来伸手，饭来张口，还不愿努力却想要一夜成名。
但是，我读了这本书，我要像晨飞姐姐学，不在只依靠身边的人而学*，我要独立，学会生活，尽量帮妈妈减轻家中的负担，不再乱花钱，学会省钱及攒钱。因为从今天我读完书起，我不再是一个只会在温床里度日的孩子了，而是一个像晨飞姐姐一样有着坚强的品格的人，我要做生活中的强者。
试想，如果没有电灯，在一个个万簌俱寂的夜晚，人类是多么寂寞。你瞧，这盏电灯，小梨子般的灯泡，却能把一间宽敞的房子照得通明透亮，在灯光下看书写字多带劲啊！不用问，电影你也看过的。在银幕上映出千变万化的镜头，把你带入各种各样的情节，你随着情节发展而喜怒哀乐。可你知道，这电灯、电影的发明者是谁呢？他是美国著名的发明家爱迪生。
星期天，我怀着好奇的心情读完了《发明家爱迪生》这篇文章。爱迪生是那么的无私奉献，他为了驱除人类的寂寞，努力地去找便利的灯丝。他从来没有放弃过，去找到一种金丝，来做灯泡的材料，但那灯丝一点着就烧了，他并不气馁，又去找另一种材料来做，那种电丝又烧了，他又去找……经历了一次又一次的失败，最后，他终于找到了一种又便宜又好用的灯丝，要知道，他足足努力几十年，才找到了这种又便利又好用的灯丝，发明了电灯。
当我读了《发明家爱迪生》之后，我的心情久久不能*静下来，一个个问号在我的脑海里盘旋着。
以前，我学*不刻苦，觉得学*不如玩痛快，尤其是上次考试我的成绩不怎么好，我曾经一度觉得自己的脑子愚蠢，再学也没有用，便有些。读了《发明家爱迪生》这课书之后，我渐渐认识到我以前的这种想法太傻了，我要向爱迪生学*，爱迪生说过一句名言：“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感。”汗水是把愿望变成现实的基础和条件，干任何事，不流汗水就不会有智慧和灵感，自然也不会有“天才”。
爱迪生关于“天才与汗水”的名言永远铭记在我的心中，激励我顽强刻苦地对待学*，将来成为对祖国有用的人才。
赵晨飞，一个重度脑瘫患者，四肢齐全却丧失行动能力，只能坐轮椅，有脚不能走，有手不能写，甚至吃饭也要人喂，就像一个襁褓中的婴儿一样，然而， 她却有着超乎人们想象的毅力，她居然用下巴和鼻尖进行文学创作，并且出版了《不屈的天使》，用不可思议的坚强谱写着自己的青春和理想！ 看过赵晨飞的故事之后，我的心被深深地震撼了！
是啊， 赵晨飞，她是一个不幸的人，但她却拥有着和我们不同而且从未体验过的幸福。她是个残疾人，却能够用毅力去完成自己的梦想。我们是幸福的，因为我们是健全的人，我们有脚能走，有手能写，在我们困难的时候，有人来帮助我们！但在我们听说赵晨飞的故事之前，谁又能想到这些呢？想想那些身残志坚的人，他们要达到自己的目标是如何的艰难，甚至是一个简单的动作对他们来说都是奢侈的，然而我们工作生活中能轻而易举完成的事情却往往一推再推，找各种各样的借口来替自己的懒惰找理由，是啊， 赵晨飞是残疾人，但是她却有着惊人的毅力。就像马克思说的：“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。”
就算赵晨飞折断了飞翔的翅膀，就算她永远都不能再飞向天堂，她也会找到属于她自己的幸福，找到一条虽然曲折，但只要用毅力坚持不懈，就会到达天堂的另一条路的。 也许你不知道赵晨飞，但你一定会知道霍金吧！他是英国的一个物理学家，本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被誉为继爱因斯坦之后，世界上最杰出的物理学家和最著名的科学思想家，但一连串的不幸降临在他的身上，他继再也不能说话，也不能走路，坐上了轮椅，而且在过马路时，被小汽车撞倒，还仍然回到办公室工作。
还有张海迪，和贝多芬，他们都是残疾人，却同样拥有顽强的毅力。赵晨飞又何尝不是呢？他们虽然都是残疾人，但却都用他们的毅力感动了我们。 也许，在健康人眼里，残疾人是弱者，他们需要别人的帮助和照顾，尤其是那些高度残疾者，他们被困在固定的生存空间里，无法跟*常人一样应有的权利，但是，有一些残疾人却用事实向世人证明了一个道理：强者无界限！ 可能幸福对于我们正常人来说得到的实在是太容易了，所以一些幸福常常被我们忽视掉。是啊，在我们一出生就拥有了慈祥的母爱，严厉的父爱，在我们一出生父母就给我们铺好了一条*坦的阳光大道，让我们延着它笔直地走下去，没有任何大困难。而残疾人却因身体的残疾而不得不面对我们无法想象的巨大困难，若他们顽强地走了下去，那他们就会拥有我们正常人无法拥有的意志和幸福。 让我们珍惜生命，爱护生命，像赵晨飞一样用顽强和毅力去做生命的诠释！
