随着以“民族团结，从我做起”为主题的第32个民族团结教育月活动深入开展，5月27日，工信委组织机关党员干部观看了电影《真爱》。这是一部歌颂伟大母爱的影片，更是一部反映民族大团结、大融合的影片。影片让我们再次感受到了纯洁的人性之美，深深的被阿尼帕妈妈这种超越血脉、超越民族的人间真爱所震撼，被阿尼帕这位*尔族母亲的善良、勤劳、大爱所感动。大家无不是满含热泪看完了影片。影片凸显了“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的*尔族母亲收养19位各民族孩子，并在那么困难的时代，靠自己的勤劳把19个孩子养大**的真实故事。阿尼帕妈妈宁肯自己受苦受累也不让一个孩子挨饿受冻，对不是亲生的孩子比亲生的孩子都好，一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕妈妈亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳等一幕幕故事情节至今仍在脑海中闪现。
阿尼帕妈妈是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿。几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。
从*实无华的写实中体现了阿尼帕妈妈宽广的胸怀和伟大而无私的母爱，更是真爱无私，大爱无疆的现实写照。通过观看《真爱》，让我们的灵魂得到一次净化，让我对善良有了更深刻的感悟，因为我们都是人，做一个善良的人，并树立“阿尼帕妈妈对其他民族小朋友们能做到的，我们也能做”的民族团结思想意识。
在库车县开展第32个民族团结教育月活动中，活动主题“民族团结，从我做起”，5月12日，司法局组织机关干部观看电影《真爱》,此片让我再次感受到了纯洁的人性之美，被阿尼帕这位*尔族母亲的善良、勤劳、大爱所感动，在母爱面前洒下了一串串热泪。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的*尔族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业的故事。影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的*静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。
看了《真爱》，让我的灵魂得到一次净化，让我对善良有了更深刻的感悟，因为我们都是人，做一个善良的人，是一个人最基本的道德底线。
主旋律电影《真爱》和各族观众见面了。这部以全国道德模范阿尼帕·阿力马洪抚养6个民族19个孩子真实感人故事为原型，弘扬人间真情大爱，展现中华民族大家庭和谐生活场景，反映新疆各民族患难与共、携手并进，共同建设美好家园的动人故事，再一次感染了观影的各族观众。
《真爱》演绎了各民族团结和睦的真爱大善大爱大德大美。阿尼帕对生命和人性的无限关爱，使她从善的境界进入了美的境界，这样的没得感召我们将人间大爱精神在你我中间传承和弘扬，让我们所有人都担当起更多更大的社会责任，付出更多更坚实的努力，维护民族团结、维护社会稳定、维护宗教和谐，凝聚人心，构建各民族团结和睦、互助美好的大美新疆。阿尼帕·阿力马洪的事迹值得所有人去学*。在阿尼帕身上母爱永恒的精神体现得淋漓尽致，善良体现得淋漓尽致。一家人不同民族孩子在一口大锅里吃饭，这正是新疆各族人民大团结，像爱护自己眼睛一样维护民族团结的写照。影片处处流淌着多民族大家庭爱的暖流，让我们每个人在艺术的熏陶和潜移默化中体验各民族大团结的人间温情，诠释了真爱无价，大爱无垠的内涵。在这个家庭里，爱不分民族，所有这些都让人心生爱意，体验希望与温暖，体验真爱的情怀和力量，体验超越时代、民族、文化和一切社会界限的伟大母爱，体验被滋养着托举着的良知与爱的力量，体验构建和谐社会、递正能量的和谐音符。
列宁说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”阿尼帕老人就是从小事做起，成就了一番大事业。阿尼帕的故事感天动地，那一个个鲜活感人的典型事例，让我们看到了人性的光辉之下那亮晶晶闪烁着的人间大爱、道德真情和民族和睦，这些血浓于水的中华民族认同感底下凸显出来的纯净甜美，“是在任何日子里都能让人感到温暖和惬意的，是让我们永远能产生前行的力量的，也是在灰心、绝望的黑暗中闪耀的希望之花，昭示一个可以憧憬的未来。”
*尔族谚语说：好人走过的地方，后面开满了鲜花。
阿尼帕将爱的奉献作为一片不能割舍的.精神天地：道德的尊严、民间的人性、民族的个性、百姓的向善、大美的基因、情感的善意和凡人好事全都蕴在其中。她是好人，她走过的地方，她的身后开满了鲜花，让我们充分享受这一簇簇鲜花带来的芬芳侵润，让我们充分沐浴这一股股大爱带来的温暖滋润，让我们在为霞尚满天的道德感染与启发下，作出我们自己的道德承诺：爱党、爱祖国、爱人民、爱统一、爱稳定、爱团结、爱和谐、爱家园、爱*安、爱和*。
5月20日下午，我和市行政执法局全体干部职工，在新天地电影院观看了以“2009感动*十大人物”、“新疆首届十大杰出母亲”阿尼帕·阿力马洪的真实感人故事为原型，创作拍摄的新疆重点影片《真爱》。我在一声声“妈妈”的呼唤中，在一句句“跟我回家吧”“锅在，家就在”“只要爸爸妈妈还有一口气，19个孩子一个都不会少”的朴实话语中，接受了一场心灵的洗礼。
影片没有宏大的场面依托，没有艺术的渲染，只是像静静流淌的额尔齐斯河一样，向我们讲述着阿尼帕妈妈以母爱的至真之情，和爱人阿比包几十年如一日，含辛茹苦地抚养了19个孩子，组合成了6个民族200多口人的民族大家庭的感人故事。母爱的伟大超越了民族、地域，在抚慰一颗颗幼小心灵的同时，也让人感叹人间的无疆大爱。
在阿尼帕和阿比包夫妻身上，我们听到的、看到的都是洗羊下水贴补家用、给小学生做饭、灯下缝补衣服等这些父母在那个年代，为自己孩子做的普通事情。但这些普通的事情却深深烙印着中华民族爱护幼小、崇尚人间真情的文明精神。这种精神代代相传，铸就了我们这个民族的真、善、美。这种精神薪火不断，成就了我们这个民族为祖国奉献、为集体奉献、为他人奉献的“利他”精神。
影片有很多值得人去细细品位的内容。但最调动我情绪的有以下几个环节。
第一，阿尼帕和阿比包夫妻带着孩子们去接王云辉。当王云辉从管教所出来时，所有的孩子都呼喊着奔向他们的兄弟，并紧紧的拥抱住他。王云辉扑到阿尼帕妈妈的怀里哭着说：“妈妈，我还是你的好孩子吗?”这是我在影片中第一次听到王云辉喊妈妈，之前他告诉妹妹王彩霞：“我们的妈妈只有一个，就是生我们的妈妈”。这时候扑向阿尼帕的王云辉，已经彻底改变对“妈妈”的认识。王云辉的生活经历造就了他性格上的坚强，而这种性格上的坚强因为母爱的缺失而更显的孤独。他不让妹妹认阿尼帕做妈妈，是对亲生母亲深深怀念的表现，同时他的经历也让他不相信在这个世界上，还有人能像亲生母亲一样爱护她。是阿尼帕妈妈的至真母爱温暖了他孤独的心。虽然受到影片时长的限制而无法表现更多内容，但是我们仍然可以通过这个孩子的转变，感受到阿尼帕妈妈的付出。
第二，雪夜，哈萨克族孩子那然背着冬不拉回到了大家庭，对阿尼帕叫了一声“妈妈”。那然从一开始就是暂时寄养在阿尼帕妈妈家的，他自己也知道早晚要离开这个家庭，又由于他有结巴的毛病，让他在阿尼帕的家中显得较为被动。可那然依然用冬不拉表达着自己对生活的态度。当阿比包爸爸赖以生存的铁匠铺化为灰烬时，全家陷入了绝境。小那然用自己的歌声驱散了家里的阴霾，带来了生活的勇气。电影向我们传达着一种信念，在中华民族这个大家庭内，我们总能找到一种方式，跨越民族、语言、心理的障碍，将我们团结在一起，让我们坚强的生活下去。而雪夜，独自从亲戚家回到阿尼帕妈妈家的那然，用一声“妈妈”找到了自己的心理依靠。他相信这个*尔族爸爸妈妈，能给他最需要的关怀!同时也让所有人坚信，新疆的发展史就是各族人民相互关爱、相互守望的生活史，边疆稳固、生活富裕、人民幸福的根本源泉也源于此。
第三，阿尼帕妈妈参加完颁奖仪式坐在飞机上，冥冥中感受到了阿比包爸爸已经离开了人世，默默的留下了眼泪。而这时候，我也与阿尼帕妈妈一起留下了眼泪。这个沉默寡言的*尔族男人，因为阿尼帕妈妈收留孤儿、打亲生儿子等等问题，与阿尼帕妈妈闹矛盾。但也总在甩门出去以后，去忙着给孩子改衣服、借鸡蛋，甚至冒着生命危险翻越冰大坂去乌鲁木齐送牛。这个勤劳、善良的*尔族男人，用实际行动支持着阿尼帕妈妈。这个勇敢、厚道的*尔族男人，在该享受幸福生活时闭上了眼睛。他的一生饱含着我们*尔族同胞和谐共处、行德显爱的信仰，让这个和睦的大家庭走的更远、更坚定。
《真爱》的主题，最为集中的体现在阿尼帕和阿比包夫妻身上。同时影片也通过其他分支故事和人物的讲述，进一步丰满了主题。比如：每天早晨阿尼帕妈妈的大儿子阿尔曼都会带着各民族的弟弟、妹妹经过小桥去上学。他们在桥梁上记录下自己的身高，也记录下质朴的兄妹之情。一个民族大妈把自己家的口粮送到阿尼帕妈妈家里，传达着邻里间的相互守望之情。红旗镇王主任长期对阿尼帕家庭的关心，让我们感受到党组织的温暖。这些众多的感情汇合在一起，形成了波涛澎湃的民族之情，升华了我们“对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的`认同、对*特色社会主义道路的认同”。
影片的最后，我们知道了阿尼帕妈妈的身世。阿尼帕妈妈的父母因为做生意去了蒙古国，但始终向往着回到祖国，至死不渝。影片大约用5分钟的时间，讲述了阿尼帕年轻时随队历经艰险，最终回到了祖国，完成了父母的夙愿。影片站在第三人的角度告诉我们，中华民族的同胞无论身处何方，富强、民主、文明、和谐的祖国，永远是他们的心中所向，是他们背后坚挺的脊梁!这一点在1771年土尔扈特部的东归事件中，体现的更为淋漓尽致。
美丽的额尔齐斯河在静静的流淌，清晨的清河镇又冒起了缕缕炊烟，阿尼帕妈妈家的200多口人在阳光下来了一张合影。这张合影是人间大爱的见证，是民族感情的见证，更是中华民族欣欣向荣的见证。
在库车县开展第32个民族团结教育月活动中，活动主题“民族团结，从我做起”，5月12日，司法局组织机关干部观看电影《真爱》,此片让我再次感受到了纯洁的人性之美，被阿尼帕这位*尔族母亲的善良、勤劳、大爱所感动，在母爱面前洒下了一串串热泪。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的*尔族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业的故事。影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的*静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。
看了《真爱》，让我的灵魂得到一次净化，让我对善良有了更深刻的感悟，因为我们都是人，做一个善良的人，是一个人最基本的道德底线。
今年五月是自治区第32个民族团结教育月，新疆天山电影制片厂将阿尼帕？阿力马洪的真实故事改编拍摄成电影《真爱》，在五月开始全国公映。5月24日，公司组织全体员工观看影片，《真爱》用真实自然的故事与唯美的表现形式感动了我，观影中，我的眼泪止不住的流淌，即使写这篇观后感，我也能感觉到自己内心的激荡，我的眼角竟然再一次泛起泪花，我甚至无法找到合适的语句来做这篇观后感的题目，人间的伟大莫过于此，如此的真爱该如何诠释？
《真爱》是一部主旋律电影，它拍摄得如此唯美，在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣，让大爱广为传播。影片讲述的故事是新疆各族人民长期以来相濡以沫、共同建设新疆、守望美好家园的心灵路程，影片中所表达的“母爱”就像是一条宽大的河流，在人间温暖的河床上流淌，而这个河床是不分民族和地域的。这部电影中有很多留白，就像泼墨的国画一般，季节性画面呈现得美轮美奂，音乐如同天籁，景语已经变成了情语，这也是这部电影为什么会使观众们潸然泪下的原因，质朴的情境留住了观众的心。纯净的天空、温暖的毡房、风吹草动的画面，表现了剧中人物在现实中经受了种种磨难之后，内心是如何获取踏实和希望的。
《真爱》是触及人们命运和灵魂的电影，影片中，19个孩子从过去的苦难到现在的幸福，用了3个时空来表现，其中最难的是上世纪70年代，在那个时代还没有进入商业社会，人和人之间的感情直接简单，那时生活条件虽然艰苦但是幸福指数并不低，虽然时代不一样，但人们对幸福的感受都一样，那就是“爱”。阿尼帕妈妈的事迹让我们感动，影片中老人沧桑的脸，她那双粗糙的手，我们可以想象阿尼帕妈妈抚养19个孩子的'不易，能感受到剧中人物的丰富情感。
《真爱》强大的感染力，让人震撼不已，真爱的情怀和力量足以征服观众。伟大的母亲，伟大的付出，伟大的真爱，这是跨越时代、民族、文化和一切社会界限的，所有的人生都是被这样的爱滋养着，托举着的。
《真爱》是真心之爱，人人身上皆有之，人人心中向往之，所以它在不同民族、不同地域都产生了强烈共鸣，这是良知与爱的力量的传递过程，也是构建和谐社会，传递正能量的和谐音符。
——电影《真爱》观后感优选【五】篇
在我们的这一生中，会遇见无数行行色色的人。而又在这一群群人中，会遇见那个让你心动的人，或明恋，或暗恋‥‥或欣喜，或遗憾，或感伤。而这部影片，运用巧妙的技法，讲述了十段恋情中的悲欢离合，让我深受感触，也让我想起过去的是是非非。
影片中有两段恋情让我唏嘘，也让我不禁对两位男主的做法感叹。剧中的山姆是个乳臭未干的小男孩，但却有一颗懂爱的心，在面对自己喜欢的人，他并未退缩，在大叔的鼓励下，他努力学*乐器，并在圣诞夜那夜大放光彩，在最后琼安要登机时，说出了自己对她的真实感受，同时也赢得了琼安的回吻。哈哈，这小孩子的胆量真大。剧中的英国刚上任的总统也是如此，在遇到那个自己喜欢的人，放下身段去追寻她。最后得到了属于自己的爱情。看到这儿，我由衷的感受到，当你遇见自己喜欢的那个人，一定要勇敢的去表达爱，不管结局如何，说总比不说好吧。
讲到这儿，接下来的这段情也是让人深感遗憾。影片中的马克深爱着好友朱丽叶，但不巧的事，朱丽叶却爱着自己的好友小黑，在这样的情况下，马克选择了隐藏自己对朱丽叶的情感，目送他们进入婚姻的殿堂，看到这里，我替马克感到深深地难过与不甘，但是，没办法，有些人错过了就是错过了，在我们这忙忙碌碌的人生中，有些人注定会像烟雾一般，在太阳光的照射下，消失得无影无踪。而我们也应该学会慢慢放下，目送他们远行，并过好自己的一生。
其实，在影片中，还有一对老夫老妻令我印象深刻，男主叫哈利，女主叫凯伦。年过中年的他，厌倦了慢慢老去的妻子，渐渐喜欢上一个年轻貌美的小姐，但是让我吃惊的事，妻子并没有大吵大闹，而是选择用爱感化他，最终让他回归了家庭。联系现实，我们身边的家庭，再遇见挫折和困难时，最先想到的是离婚，而不是和解。如果他们能在夫妻感情出现危机时，坐下来静心谈谈，或许还能缝合这段感情‥‥
我们这辈子都走在寻找自己的路上，和那个契合的灵魂。最后愿我们都能遇见那个对的人，品三餐，过四季，共度余生。
我观看了电影《真爱》，我的内心久久难以*静，泪水几次无声的流淌，我深深的感动、感慨
影片是真人真事，讲述的是新疆***族大娘阿尼帕和她的丈夫阿力马洪，在那个极度艰难的岁月里，收养了来自六个民族，十九个孩子的感人事迹。
影片从三个空间展开情节，第一个是上世纪七十年代，当时，粮食是那样的短缺，人们无法吃饱肚子。而善良的阿尼帕大娘，只要看见流浪的孩子，就一定把他们领回家来，用她的话说：“就是每人少吃点，也比让他们在外挨饿受冻强。”多么感人的话语，多么质朴的情怀，多么伟大的母爱！
为了给孩子们多吃一口饭，她在刺骨的冰水中洗羊下水，丈夫不分黑夜白天的打铁，用微薄的收入维持着一大家人的生活，但远远不够，画面几次出现，阿尼帕和丈夫把食物分给孩子们后，而他们两个所剩无几。为了给孩子们穿衣服，夫妻两个不断地把自己的衣服去改成小孩的衣服
八十年代，经济状况有所好转，一大家人终于不住毡房，搬进大一点的房子，但孩子们大了，需要的口粮也更多了。阿尼帕大娘和丈夫还是不停地去洗羊下水，干各种各样的活，常年的劳累，让他们苍老了，脚步蹒跚，白发耀眼，皱纹纵横，阿尼帕终于病倒了。但他们没有放弃一个孩子，一直坚持下来。
到了二十一世纪，孩子们都远走高飞，到各处去谋生，过上了幸福的生活，但阿尼帕夫妇依然守护着他们的那个家，守护着那口大锅，就像丈夫阿力马洪所说：“锅在，家就在”。在一个风雨交加的晚上，阿尼帕的亲生孩子阿尔曼为了保护那口大锅，永远的离开了人间看到这儿，我的泪水再次涌了下来，这种超越亲情，跨越民族的大爱是人间真爱，是最无私的母爱！
对于这位最善良、最伟大的母亲，我的所有语言都显得那么苍白、无力。我还是用给她的颁奖词来赞美她吧！“不是她的骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫苦累，一肩挡当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。泉水最清，母爱最真！”
最后，向这位母亲致以深深的敬意！
在周四，我们班选择了观看《真爱至上》这部电影，非常敬佩这部电影，可以把十个故事编排的这么有条理，既不会显得呆板也不会嫌太多，他其实是一群互相关联又*行的人的故事，不禁让我想到认识一个陌生人的距离仅仅是六个人而已。爱让我们聚在一起，爱是我们生活在这个世界的联系…
这个电影以过气男歌手的'歌开场，他和他的经纪人千方百计用一首翻唱的歌重新上位，经过重重努力，大获成功。最后男歌手在一群簇拥着他的歌迷老板名人中感悟到，这些都是无关紧要的“陌生人”，真正让自己收获到这些“赞”的是他的经纪人，所以他离开了热闹的人群，在圣诞节晚上和独自一人的经纪人一起度过。
男明星用一种诙谐幽默，又真诚的方式开启了一场明星和经纪人之间兄弟般的友谊，不禁让人想到，我们发微博，发微信，收获赞收获点评，又有多少是真心，多少是真爱呢。只是因为关系，权利，人情而获得的赞扬和点击率。我们真正要在乎的是那些真正关心你的人，是默默地在背地里挺你的人，是挫折无助时伸出援手的人。
喜欢一个人，但不能说出口，特别是这个人是自己最好朋友的新娘。一直控制自己的感情，冷漠的对待她，直到被她发现。我们的主人公非常聪明的用无声的语言在圣诞节表达的自己的感情，友好的继续着他们的关系，原来爱并不是占有，远远的爱着你，也是美丽的。
同样的在现实生活中有很多的人只能远观，有更多的事我们会遗憾，那怎么办是自暴自弃，还是自欺欺人。既然是错过那就把美好的部分永远留在心中，这样自己的家庭才会幸福，也是对别人的祝福。
电影非常有意思的把自己国家首相放进了爱情故事里，真的是勇气可嘉。影片里余下的故事还有很多，为了自己智障的的弟弟放弃爱情；笨拙的爱人在异国他乡收获爱情；语言不通的两个人同样可以收获爱情。当然爱容易，保持这份爱才难，老板和员工的地下情被妻子发现，最后回归家庭。还有父亲和继子双双收获爱情的故事。
电影把这十个小故事串联起来，演绎了一场冬日里爱的故事，让看的人心中充满的暖意，让人们相信虽然有很多的丑恶悲剧，但这个世界上还是充满温情的，我们要相信这个世界是有爱的，去勇敢的爱，去珍惜的爱，去守护这份爱。
随着以“民族团结，从我做起”为主题的第32个民族团结教育月活动深入开展，5月27日，工信委组织机关党员干部观看了电影《真爱》。这是一部歌颂伟大母爱的影片，更是一部反映民族大团结、大融合的影片。影片让我们再次感受到了纯洁的人性之美，深深的被阿尼帕妈妈这种超越血脉、超越民族的人间真爱所震撼，被阿尼帕这位***族母亲的善良、勤劳、大爱所感动。大家无不是满含热泪看完了影片。影片凸显了“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的***族母亲收养19位各民族孩子，并在那么困难的时代，靠自己的勤劳把19个孩子养大**的真实故事。阿尼帕妈妈宁肯自己受苦受累也不让一个孩子挨饿受冻，对不是亲生的孩子比亲生的孩子都好，一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕妈妈亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳等一幕幕故事情节至今仍在脑海中闪现。阿尼帕妈妈是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿。几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。从*实无华的写实中体现了阿尼帕妈妈宽广的胸怀和伟大而无私的母爱，更是真爱无私，大爱无疆的现实写照。通过观看《真爱》，让我们的灵魂得到一次净化，让我对善良有了更深刻的感悟，因为我们都是人，做一个善良的人，并树立“阿尼帕妈妈对其他民族小朋友们能做到的，我们也能做”的民族团结思想意识。
这是一部歌颂母爱的影片，更是一部民族融合的影片，在一个多小时的观影过程中，我深深的被阿尼帕妈妈这种超越血脉、超越民族的人间真爱所感动，影片凸显了“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神，具有鲜明的当代电影艺术气质，让影片中的母爱像一条宽大的河流在人间温暖的河床上流淌，在这个河床上流淌的爱是不分民族和地域的，这既是人类共有的良知，也是人类永恒的家园。
电影拍得很好，艰难见真情。在那么困难的时代，阿尼帕妈妈靠自己的勤劳把19个孩子养大**。用冻僵的双手清洗着一桶桶羊下水，看到这我哭了，我周围的人也哭了。阿尼帕妈妈是我们学*的榜样。影片中把新疆景色拍得也很美，我更加热爱自己的家乡了。电影真实的反映了现实新疆人的生活观和民族观，全疆各民族群众就是一个大家庭，在这个大家庭里，大家是相互帮助、相互关爱的。
电影中阿尼帕妈妈宁肯自己受苦受累也不让一个孩子挨饿受冻，对不是亲生的孩子比亲生的孩子都好，买来的唯一一双新球鞋给了王彩霞的哥哥。这种真爱无私，大爱无疆的做法体现了阿尼帕宽广的胸怀和伟大而无私的母爱。
——真爱电影观后感实用五篇
在库车县开展第32个民族团结教育月活动中，活动主题“民族团结，从我做起”，5月12日，司法局组织机关干部观看电影《真爱》，此片让我再次感受到了纯洁的人性之美，被阿尼帕这位***族母亲的善良、勤劳、大爱所感动，在母爱面前洒下了一串串热泪。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的***族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业的故事。影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的*静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。
在库车县开展第32个民族团结教育月活动中，活动主题“民族团结，从我做起”，5月12日，司法局组织机关干部观看电影《真爱》，此片让我再次感受到了纯洁的人性之美，被阿尼帕这位***族母亲的善良、勤劳、大爱所感动，在母爱面前洒下了一串串热泪。
《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的***族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大**，成家立业的故事。
影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的*静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。
主旋律电影《真爱》和各族观众见面了。这部以全国道德模范阿尼帕·阿力马洪抚养6个民族19个孩子真实感人故事为原型，弘扬人间真情大爱，展现中华民族大家庭和谐生活场景，反映新疆各民族患难与共、携手并进，共同建设美好家园的动人故事，再一次感染了观影的各族观众。
《真爱》演绎了各民族团结和睦的真爱大善大爱大德大美。阿尼帕对生命和人性的无限关爱，使她从善的境界进入了美的境界，这样的没得感召我们将人间大爱精神在你我中间传承和弘扬，让我们所有人都担当起更多更大的社会责任，付出更多更坚实的努力，维护民族团结、维护社会稳定、维护宗教和谐，凝聚人心，构建各民族团结和睦、互助美好的大美新疆。
主旋律电影《真爱》和各族观众见面了。这部以全国道德模范阿尼帕·阿力马洪抚养6个民族19个孩子真实感人故事为原型，弘扬人间真情大爱，展现中华民族大家庭和谐生活场景，反映新疆各民族患难与共、携手并进，共同建设美好家园的动人故事，再一次感染了观影的各族观众。
《真爱》演绎了各民族团结和睦的真爱大善大爱大德大美。阿尼帕对生命和人性的无限关爱，使她从善的境界进入了美的境界，这样的没得感召我们将人间大爱精神在你我中间传承和弘扬，让我们所有人都担当起更多更大的社会责任，付出更多更坚实的努力，维护民族团结、维护社会稳定、维护宗教和谐，凝聚人心，构建各民族团结和睦、互助美好的大美新疆。阿尼帕·阿力马洪的事迹值得所有人去学*。在阿尼帕身上母爱永恒的精神体现得淋漓尽致，善良体现得淋漓尽致。一家人不同民族孩子在一口大锅里吃饭，这正是新疆各族人民大团结，像爱护自己眼睛一样维护民族团结的写照。影片处处流淌着多民族大家庭爱的暖流，让我们每个人在艺术的熏陶和潜移默化中体验各民族大团结的人间温情，诠释了真爱无价，大爱无垠的内涵。在这个家庭里，爱不分民族，所有这些都让人心生爱意，体验希望与温暖，体验真爱的情怀和力量，体验超越时代、民族、文化和一切社会界限的伟大母爱，体验被滋养着托举着的良知与爱的力量，体验构建和谐社会、递正能量的和谐音符。
列宁说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”阿尼帕老人就是从小事做起，成就了一番大事业。阿尼帕的故事感天动地，那一个个鲜活感人的典型事例，让我们看到了人性的光辉之下那亮晶晶闪烁着的人间大爱、道德真情和民族和睦，这些血浓于水的中华民族认同感底下凸显出来的纯净甜美，“是在任何日子里都能让人感到温暖和惬意的，是让我们永远能产生前行的力量的，也是在灰心、绝望的'黑暗中闪耀的希望之花，昭示一个可以憧憬的未来。”
***族谚语说：好人走过的地方，后面开满了鲜花。
阿尼帕将爱的奉献作为一片不能割舍的精神天地：道德的尊严、民间的人性、民族的个性、百姓的向善、大美的基因、情感的善意和凡人好事全都蕴在其中。她是好人，她走过的地方，她的身后开满了鲜花，让我们充分享受这一簇簇鲜花带来的芬芳侵润，让我们充分沐浴这一股股大爱带来的温暖滋润，让我们在为霞尚满天的道德感染与启发下，作出我们自己的道德承诺：爱党、爱祖国、爱人民、爱统一、爱稳定、爱团结、爱和谐、爱家园、爱*安、爱和*。
《真爱》是一部主旋律电影，它拍摄得如此唯美，在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣，让大爱广为传播。影片讲述的故事是新疆各族人民长期以来相濡以沫、共同建设新疆、守望美好家园的心灵路程，影片中所表达的“母爱”就像是一条宽大的河流，在人间温暖的河床上流淌，而这个河床是不分民族和地域的。这部电影中有很多留白，就像泼墨的国画一般，季节性画面呈现得美轮美奂，音乐如同天籁，景语已经变成了情语，这也是这部电影为什么会使观众们潸然泪下的原因，质朴的情境留住了观众的心。纯净的'天空、温暖的毡房、风吹草动的画面，表现了剧中人物在现实中经受了种种磨难之后，内心是如何获取踏实和希望的。
《真爱》是触及人们命运和灵魂的电影，影片中，19个孩子从过去的苦难到现在的幸福，用了3个时空来表现，其中最难的是上世纪70年代，在那个时代还没有进入商业社会，人和人之间的感情直接简单，那时生活条件虽然艰苦但是幸福指数并不低，虽然时代不一样，但人们对幸福的感受都一样，那就是“爱”。阿尼帕妈妈的事迹让我们感动，影片中老人沧桑的脸，她那双粗糙的手，我们可以想象阿尼帕妈妈抚养19个孩子的不易，能感受到剧中人物的丰富情感。
——电影八佰观后感 (菁选6篇)
“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，这句话应该最适用于人们读小说时对角色的理解。当一些看过的`小说被搬到荧屏的时候，觉得这个角色、这个画面不是我想象的样子，会有一丝丝的失望。当我的小伙伴们还沉浸在玛丽苏式的剧情中的时候，我犹爱战争题材的电影、小说、电视剧。
因为在苦难的战争中更能看出芸芸众生真正的共情和背信
弃义，更能看出一个人真正的情怀。而电影《八佰》，全程IMAX技术拍摄，每一帧都是美学角度，无论是视觉效果、故事情节所传递的情感都超越了我对战争故事的想象。导演管虎似乎正在开辟新的国产战争片类型。
8月15日下午3点，濮阳圣雅恒丰超级巨幕影院，一场特别的《八佰》点映会正在举行。我并不知道故事梗概，刚看片头，感觉自己在“漫威”的画面中。该片取材1937年淞沪会战末期，国民革命军第88师524团留守上海四行仓库，与租界一河之隔，
今天，我和爸爸去看电影，电影的.名字叫《八佰》，这是一部战争片。讲述的是*军人为了保卫上海不被沦陷和日本人激烈战斗的故事。很多*军人因为战争都死了，可是为了要保护好上海，*军人还是坚持到最后。
场面非常震撼，也非常感人。当*旗帜插上占地最高峰的时刻，我哭了！一个个鲜活的生命慢慢的倒下，可他们的坚强毅力、视死如归的精神永远印刻在我的心中。*战士是我们的英雄，是我们的骄傲！
淞沪会战时期，第八十八师524团420人奉命死守四行仓库，争取国际支援的同时掩护50万大军西撤，史称“八佰壮士”。
上个星期，我和爸爸妈妈一起去看了电影《八佰》。这部电影给我留下了很深的印象，它让我了解到抗日战争时期我国战士的铮铮铁骨，以及保家卫国的斗志。
电影中有很多让我感动流泪的片段：日军用炸弹爆破楼基的时候，机枪连的战士一个接一个的捆着手榴弹跳下楼，用自己的血肉之躯砸开日军的盾牌防护，用自爆的方式挫败了日军一次又一次的进攻。这需要多大的勇气才能做到啊！而壮士们用他们的拳拳爱国之心与满腔热血反击，不惜同归于尽也要保护阵地。正如剧中所说的：国人皆如此，倭寇何敢为！
令人欣慰的是现在的*已经足够强大，现在的'中华民族已经站起来了！已经不用担心再受到侵略。但是我们依然要居安思危，依然要铭记那段屈辱的历史，只有不忘记曾经的痛苦与屈辱，才能更努力的前行，才能继续使自身强大起来，才能带领中华民族真正的站起来，真正的走向复兴！
八佰是一个真实的故事，在八佰中有一个叫老算盘的人。在战争中老算盘逃到了法租界。他看到了自己的队友勇往直前不怕生死，老算盘自己拿着枪也去打日本人。老算盘是值得我们敬佩的人。
八佰里还有一个叫小湖北的小朋友。他的'哥哥为了保护**牺牲了。因为**是军人们最后的尊严。
电影里那些战士是值得尊敬的。
6月初，我有幸参加了《八佰》的一场内部交流观影。160分钟左右的时间内，置身于82年前那个特殊战场，苏州河*，一边是繁华的英美租界，一边是四百多名士兵浴血奋战的四行仓库。管虎不愧是老辣的导演，用最简洁的空间重建，即实现了对整场战役的全方位还原，解决了战争片最困难的微观战场与宏大叙事之间的矛盾。这样举重若轻的结构，甚至连《敦刻尔克》也无法做到。
如预期中的，《八佰》中的确不乏“燃”点、“泪”点，某种程度上填补了我对四行仓库保卫战中壮怀激烈的想象，但是这种填补因为审慎而让我刚看完时甚至微微有点不满足，觉得导演在对这场战役的正面褒扬也即“热血”的叙事上稍显吝啬，让人看到了更多热血之外的多角度审视。然而回头细想时，又恰好是这些多角度的审视让战役更加真实和耐人回味。
比如说，影片一开始就是从逃兵的视角进入的。这是一个不同凡响的开场。几个老百姓以及逃兵误打误撞被编入了四行仓库的国民革命军第八十八师“524团”（其实是第一营，为了对外营造仓库内有一个团的守军的假象，在通讯中用“524团”代替第一营）。这些人中有从乡下来的青年和孩子，本来想见识大上海的繁华，被误当成逃兵抓起来，送进四行仓库；也有积极领饷消极上阵的老兵油子，“不幸”成了敢死队的一员。这些本来*惯于置身事外的形形色色的*人，被迫经历这场特殊战役的洗礼，成为热血写就的“八佰”。
就在前天我和父母一同去看了《八佰》这部电影，网上都说这部电影十分好看，所以我们就前往了电影院去观看。
故事原型为1937年发生于上海的四行仓库保卫战，此战为淞沪会战最后一役，故事围绕“八百孤军血战四行仓库”展开。1937年淞沪会战末期，中日双方激战已持续三个月，上海濒临沦陷。第88师262旅524团团附谢晋元率420余人，孤军坚守最后的防线，留守上海四行仓库。与租界一河之隔，造就了罕见的被围观的战争。为壮声势，实际人数四百人而对外号称八百人，“八百壮士”奉命留守上海闸北，在苏州河畔的四行仓库鏖战四天，直至10月30日才获令撤往英租界。
这部电影最让我感动的便是几位战士背着炸药包往下跳念名字的时候，想一想他们也是有血有肉的人，他们也是有父母妻儿的.人，所以他们都在那个时候往下跳也是十分勇敢的。
还有更多让我感动的片段，他们400多名战士都十分的勇敢，为了不让四行仓库变成他们的坟墓，他们只能在那里抵抗，最后他们赢得的胜利。
而这部电影充分的发挥了中华民族坚持不懈的精神。
——电影《刮痧》观后感 (菁选6篇)
我*时，比较少看电影，却偏爱于追电视剧。但慢慢地，我发现，无论是电影还是电视剧，呈现给观众的都是一个故事，只不过电视剧耗时更多，叙述更为详尽，而电影把一个故事浓缩于一个小时之内，它们都能带领我们去观察现实，发现生活中的一些*常却不*凡的事情，进而引发我们去思考，去感悟人生。由于时间的问题，我想我以后会倾向于电影或微电影。或许等我老了或退休以后，有足够的时间，我又会重新爱上电视剧。像现在我的妈妈一样，晚饭过后，便守在电视机之前来消磨时间。前几天，我抽空看了心理老师推荐的，是好早之前出的影片了，由梁家辉与蒋丽雯主演的。故事情节虽简单，但高潮部分能牵动人心，引人深思。
《刮痧》以美国华裔许大同与妻子简宁，儿子丹尼斯，及其有着深厚的*传统味儿的父亲的一个普通家庭发生的*常事展开。主要讲述了，大同父亲由于其老友意外死亡被逗留在警察局，大同一时疏忽把熟睡在家的孩子单独留在家，便慌忙赶去警局接其爸。妻子的一个电话把孩子吵醒，孩子在一片漆黑中感到十分害怕。待大同开门那一刻，丹尼斯急忙跑着去迎接，但由于黑暗，不小心羁绊，弄到头破血流。医生给丹检查时，偶然发现孩子背上有瘀处，怀疑孩子受到长期体罚与，并马上与儿童福利局联系。一场官司纠纷由此展开，东西方文化冲突也越演越烈。其实孩子的瘀伤由*传统治疗方法—刮痧而致，由于西方医学没这记载这回事，再加上西方人普遍对*传统、文化了解不深入，甚至对*文化进行歪曲，最终使大同与其妻儿分居。后来，经过大同好友的亲身试验，证实了大同的无辜。在圣诞节那天，大同一家终于团圆了。
本来想好好去构思一番这部电影完完整整的细节来去深深体会其中的一些东西，却发现，有时候记忆里深处的东西能保留的，只是最最简单的一个框架，也就是刮痧中那种感人至深的情感。而最初的一些细节，也许忽略，更让记忆展现出这部电影的完美。首先能让我记起的片断应该就是在法庭上的据理力争。不消说，我觉得这是电影中冲突面最为强大的时刻，围绕着父子间的情与文化中的理性冲撞，觉得在一定程度上都将梁家辉的演技升华到了一定程度。控方律师运用一些伎俩使得电影中的许大同失去了理智，也失去了最后的机会。面对处在托管处的儿子，那种撕心裂肺的痛楚想必为人父母的人们都不禁唏嘘不已。
是的，*人的那种忠孝观念在外国人看来是多么的不可思议，在年迈父亲面前，我们*人永远都用一颗不计回报的心去报答父母的爱，以至于在最为痛苦的时刻，也不能让父亲知道自己的痛，自己承担的那分压力。当许大同前去搀扶父亲上楼时，蒋雯丽扮演的妻子意味深长的说了一句：“这就是*人对父亲的孝。”不但让美国老板耸然动容，也让我们也有一番动情。我们的爱，不计回报。因此妻子虽然也痛苦，却坚定地站在丈夫这一边。虽然也曾因为母爱而动摇过，想去告知岳父所作地刮痧，但换位一下思考，也许此刻痛苦的是自己，而丈夫定会支持包容她。
说实话，我十分欣赏美国对幼小儿童保护力度的做法，一系列关于儿童保护的法律，制度及其政策的出台，是真正使祖国的未来在安全非暴力的环境下长大**。凡把孩子单独留在家或公众地方，均属违法。我觉得这条规定，*的法律值得借鉴，也值得广大父母重视！因为最*一系列孩子出现意外，大部分由于父母的一时大意，疏忽，没把孩子看管好造成的。像长春婴儿轿车内随车被盗一案，简直让人感到揪心痛。才两个月大的婴儿活生生地被罪犯掐死埋于雪中，这个罪犯简直丧尽天良，完全埋没了自己良心，童心，道德和人性完全消失，可以形容为不是人，甚至连禽兽都不如！暂且抛开罪犯不提，进一步思考，婴儿的意外死亡，很大程度上由于父母单独把孩子留在车内。如果按照美国法律，这是违法是无可厚非的。假若该父母把孩子抱进店里，不贪图一时之便，把孩子置在自己视线范围内，该父母损失的仅是一部轿车的钱，而不是自己刚出生不久的亲生骨肉，更不用承受失子之痛！钱财乃身外物，这个道理大家都明白。
但自己的孩子呢，是自己十月怀胎辛苦而来的，才刚沉浸在新生儿出生不久的喜悦当中，还没够体验做父母的经历，还没亲眼目睹孩子一步步成长的过程，就因为自己一时的疏忽，大意，就换来如今的悲剧，这样的代价值得么？早阵子的“小悦悦”事件已是一个活生生的例子，小孩趁父母不注意跑到大街上去玩，结果被车碾死。一个“小悦悦”还不够轰动？还不够震撼人心吗？还不够引以为鉴吗？作为观众、媒体，我们都把全部责任归咎于外人，但有没想到父母的责任才是最大。又或许是这个缘故，没足够引起父母的注意，深思，导致悲剧重复上演！真心希望，这类悲剧能尽快消声灭迹，孩子能快乐健康地成长！也希望那些残暴、孩子的父母不存在，国家亦能完善孩子相关的保护条例！
孩子，是祖国未来的花朵；作为父母，有责任有义务让孩子在温室中长大成才！真心希望，每个孩子能健康快乐地成长！
《刮痧》这部电影在我看来主要是介绍一些东西方文化的差异，觉得西方人对*文化了解得太少，他们的教育与法律有点特别，对孩子有特殊的保护，不知道这是好还是不好。
片中的男主角梁朝伟（许大同）把父亲接来美国同住，儿子丹尼斯却因背上凸显爷爷刮痧留下了瘀红。这些美国人看来触目惊心的“伤痕”，对*人来说只是家喻户晓的一种治疗方法。许大同不得不背上虐儿的罪名，不得与儿子相见。可他无法向法庭证明刮痧是一种合法的医疗手段，因为美国时间和兴趣去了解地球另一面的文化根源，他们只按自己的判断行事。
在与当局要回孩子的诉讼中，一个个矛盾像串鞭炮快速爆炸。比如说，丹尼斯在游戏中兴起打了上司的孩子，大同要求儿子道歉未果，出于教育孩子，也由于在老板及其家人面前无法下台，便打了儿子。他认为这是给老板面子，是尊重朋友，是教子有方。爷爷见了也很赞同：“当面教子，背后教妻”“打是亲，骂是爱，不打不骂不成材”。而美国人斩钉截铁的坚持：打孩子的父亲是恶魔，为尊重他人却要打骂孩子的父亲更是不可理喻。
由此可见，中西文化的差异是比较大的，不同的文化有不同的观点，往往带来认识上的偏差和误区，该片从表面上看似乎是一场误会，一场法律纠纷，但实际上所展现的是两种不同文化所产生的碰撞和纠纷，一种亲情至上的*文化和只相信客观事实美国法律之间的冲突，然而我们谁都没有权利去指责是*错还是美国不对，这一切都是正常的。
每个国家的发展速度不同，地域的不同，民族的不同，历史渊源的不同，形成了不同的哲学观念，宗教信仰，思维方式以及民族传统*惯，这种文化差异是客观存在的。因此，不同文化之间的冲突和碰撞也在所难免了。
所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而是选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他载着自己的儿子，虽被好几辆警车团团围住，却依然满足地笑时，他只是，想用一个游戏逗儿子开心。当他的父亲为了他家庭的完整而甘愿骨肉分离，写给他的信更希望他们能**安安而已时，我想他那句"再让我好好看看你，我不想忘了你长什么样子"已深深地烙印在我心底。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的住美生活我并未经历，我觉得它就是一部电影，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，，它有真挚得打动人心的东西，这就够了。
如果有时间的话，真的希望大家能好好观赏一下《刮痧》这部电影，它的确是一部好片。
我第一次亲眼见证刮痧，是在小学三年级的夏天。
一个路边补鞋的叔叔替一个女生刮痧，刮完痧以后女生的脖颈处便有了几处深刻的血痕，非常触目惊心。时至今日，我都无法轻易忘记。
对于那几处血痕，我总是不自觉就想象着那种疼痛。但是更多的是无法理解，明明都刮出血痕了，为什么那些被刮痧的人却反而舒服了很多。
当然，它作为*一项源远流长的文化，能流传至今也是有一定道理的。懂的人明白刮痧的博大精深，不懂地人视作洪水猛兽。
文化之间难免存在着差异性，在我们眼里是医疗手段的刮痧，到了外国人眼里可能就是一种残忍的凌虐。
电影《刮痧》所讲述的就是这样一个故事。
因为五岁的丹尼斯后背上的刮痧的痕迹，所以被鉴定成被家暴，最终被美国的儿童福利院暂时看护。父子分离，夫妻分居，失业受挫……于是原本幸福美满的家庭一夕之间就支离破碎。
电影是以东西方的文化差异为主要的剧情脉络，围绕着“刮痧”这一*古老又传统的中医治疗手段开展下去。
整个剧情节奏十分紧凑，而且环环紧扣，中西方文化的差异体现在方方面面。
印象最深的一点就是，许大同义无反顾地代替了父亲，转而一口咬定刮痧是他一人所为。美国的朋友知道真相以后无法理解，为什么许大同会承认是自己做的呢？在他看来，做过就是做过，没做过就是没做过。
但是许大同妻子的回答却让人动容，因为他是一个*人。
*人崇尚的“百善孝为先”，所以许大同宁可一个人承担所有的指控和罪责。况且，他那时候也正在为父亲准备绿卡，计划让父亲一直留在自己的身边，好颐养天年。他又怎么忍心让年迈的父亲卷进这场官司呢？
中西方文化差异在交际方面也有体现。两个孩子打架，许大同为了“给对方面子”所以当场打了丹尼斯。
这是*文化中不能轻易被人理解的一点，*人喜欢讲究面子，也会处处给对方面子，当面打自己的孩子，表面是管教，实则是人情往来。而在西方人眼里，这却十分地荒诞甚至让人难以置信。
电影里面也不完全就是矛盾和碰撞，其实还有相互理解和交融。电影最后是在圣诞夜。许大同为了实现对儿子丹尼斯的承诺，不惜假扮圣诞老人爬窗回家。他还给丹尼斯准备了“圣诞礼物”。
圣诞节便是西方的*俗，*人不仅有自己坚守的文化内涵，同时也愿意“入乡随俗。”这就是文化的融合和同化。
而对于许大同行为不理解的西方朋友，最终却愿意特意去*探究何为“刮痧”，并且最终理解了许大同，也理解了*文化。
这部2001年由郑晓龙导演，梁家辉、蒋雯丽、朱旭主的电影，将中西方的差异表现得深刻又跌宕起伏。虽然电影也有一些美中不足，在某些方面会为了矛盾的突出而特意制造出来的矛盾。
老父亲在得知儿子深陷官司，孙子被福利院看管至今不能回家的时候，连孙子都没有去见就选择了回去，这显然不符合人之常情。
还有最明显的一点，医院和法院认定孩子受伤的最直接的就是五岁丹尼斯的“伤口”，但是电影里面并没有人询问丹尼斯，在家里到底有没有经历过家暴，而单方面认为孩子就是受到了凌虐。
想要证明丹尼斯背后的是“刮痧”并不是全没有办法，但是他们却选择了力证许大同是一个好父亲好丈夫。然而这又陷入了一个死循环。
最终解开这个死局的，却恰恰是西方人终于明白刮痧为何物。
不管怎样，《刮痧》所体现的*文化以及中西方文化差异，都依然值得让我们回味。
电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不一样而构成的活力澎湃的汪洋大海。在美国，尤其是在以保守和“居民顽固”著称的密苏里州，最能体现出这种对外来文化的排斥，所以影片把故事的发生地放在了那里。虽然影片是从“教子”这个角度去反映不一样文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。比如主人公许大同为了自我和洋人老板的所谓“面子”，当着洋人老板的面打了自我儿子一记耳光，非但没有找回自我和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能明白和原谅他。起因是正因许大同的儿子丹尼斯在和洋人老板的儿子一齐玩儿时，互相打闹。洋人老板的儿子来告状，许大同让丹尼斯给人家道歉。丹尼斯拒绝了，许大同怒了，就给了儿子一巴掌。
许大同的这一巴掌，第一是为了给自我找回面子。
父道尊严是古老*千年儒家文化的典型特征。君臣父子，天常地纲，不得僭越。君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。按许大同看来，他叫丹尼斯给小朋友道歉，丹尼斯务必无条件执行。拒绝就是抗命，就是不给自我面子，就是挑战尊严。于是他给了儿子一掌。
许大同的这一巴掌，第二是为了给自我的老板一个面子。
许大同在美国混的小有成就，皆因有老板大力提携和扶助，所以他们也成了好朋友。老板的儿子被自我的儿子打了，当着老板的面让儿子给对方道个歉，老板必须觉得很有面子。儿子不听话，挨了打，老板的面子就找回来了。甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：“当面教子，背后教妻，”一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说，*人的脸不但能够洗，能够刮，并且能够丢，能够赏，能够争，能够留。有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。面子几乎统治了*人的心灵，“人要脸，树要皮”，“饿死事小，失节事大”，足见其在*传统文化中的地位之大之先。
而美国人则不一样。美国人不是不讲面子，只是不像*人把面子摆在那么重要的位置。他们在原则问题上，绝不讲面子。比如在法庭调查时，许大同的老板当着许大同的面，承认许大同打了自我的儿子。事后当许大同责备他“不够朋友”出卖自我时，他嗫嚅着说，“那我也不能撒谎啊”。
造成中美文化差异的原因是复杂的，表此刻讲面子问题上，更突出了这种差异的互不包容。*人是一个十分看重群众主义原则的群体，人与人之间讲究和谐，互相依存，互相帮忙，这是几千年农耕礼貌培育的一种生存法则。落后的农业生产方式实际上是一种十分脆弱的生存纽带，维系在上方的人们，无法脱离它的束缚。冲突的结果必然是毁灭现存的秩序，造成生产关联的又一次调整，使得苦难得以无休止的轮回。所以*人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把群众看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一向统一不散的一个重要原因。
许大同想给自我的老板面子，没想到自我落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几
乎全是来自*的理论和做法，使他陷入绝望。儿子被儿童福利局监护；妻子分居；父亲怆然回国，他只能自嘲自我为一堆“臭狗屎”。
《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。重要的不是改变，正因无法改变——两个民族几千年构成的思维和认知，只能随着交流的加深而逐渐融合。重要的是*惯和相互适应——当观众们看到影片结尾许大同一家人活力的相拥在一齐理解包括公诉人在内的那么多美国人的祝福时，谁能说这不是一种相互适应和融合呢。
昨日，忽然对《刮痧》这部电影重新燃起了兴趣。《刮痧》讲述一个发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯的华人家庭的故事。故事主人公之一，许大同，在美国生活发奋拼搏八年后，事业有成，家庭幸福、和睦。
一天，许大同五岁的儿子丹尼斯肚子痛发烧，在家的爷爷正因看不懂药品上的英文说明书，便用自己熟悉的*民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病。两天后的晚上，丹尼斯在黑暗中撞到了头，大同将其送往医院治疗，但在广慈医院，医生发现丹尼斯的背上有醒目的瘀红，便认为这是许大同长期虐待儿子丹尼斯而留下的证据。根据美国法律规定，体罚、虐待儿童将要受到法律的制裁。广慈医院像儿童福利局举报后，他们根据美国法律规定，对丹尼斯受虐待事件进行调查。调查期间，出于对受虐待儿童保护，法律规定在保护**待和忽视的儿童方面是专家的其他*雇员有权决定将受虐待的儿童迁离家庭，儿童福利局监护决定先让丹尼斯由州儿童寄养中心监护。就这样，许大同夫妇与儿子分开了，并要他们理解法律的制裁。
——电影夺冠观后感 (菁选6篇)
一个讲述*女排成长历程的影片，*女排已经成为一种民族精神，也成为*一代人的情感。不论影片本身是好坏与否，单就这一份情怀，对老牛这样一个七十年代出生的人就有无与伦比的诱惑和吸引力，和老婆还不忘带上九岁的女儿，希望她能参与到我们这一代人的记忆中去，理解我们的感触。
影片整体的叙述路线清晰，当然对于九岁的女儿只能理解事件，而无法理解整体的情感路线。毕竟，对于我们来说是体验与经历，而对她来说仅仅是旁观与历史。
影片中的演员和女排的本色出演都非常出色，尤其巩俐饰演的郎*一角，确实无论在演技和情感带入方面都达到了无法超越的境界。
但导演在整体影片的细片上面把握性还是不够。影片中20xx年与巴西对战的那一场，程中和在家观看时的电视机还是老款的CRT电视，20xx年CRT的电视估计都绝迹了，严重与时代实际情况脱节。这可能是因为陈可辛导演本身缺少内地生活经验导致的。
当然，这些并不会影响影片整体，把顽强拼搏与永不言败的精神表现的`淋漓尽致，并不断的戳中老牛的泪点，偶尔还有笑点。过程中也会不断有观众控制不住在影片的比赛场面时，情不自禁的找回当年观看女排比赛时的激动，呐喊并叫出加油，扣死它！
导演通过拍摄，演员通过演绎，我们通过观看，让我们一起向女排精神致敬！
电影原名《*女排》，后来改名《夺冠》。这个名字放在今年的大背景下，却是极具戏剧性。因为《八佰》刚刚问鼎了今年的全球票房第一，这是*电影的首次夺冠。只是这个夺冠与其说是*电影的胜利，倒不如说是*抗疫的胜利，毕竟全球疫情啥样大家心里都有数，但运气也是实力的一部分，何况这算是综合国力的胜利，并不全是运气。
体育类电影本来就冷门，即使搭上了*女排的大品牌，也因为老人对女排的耳熟能详，新人对女排的一知半解，导致大众观影热情不高。而我之所以走进影院，也是因为最*迷茫得有些累了，又有点不甘沉沦，只好四处找鸡汤，恰好夺冠上映，所以就决定是它了。
女排精神出现在一穷二白的80年代，可以说是新*奋斗的代名词，很多人以为它的核心是奉献和牺牲，其实并不是。女排精神首先讲求的是团结协作，其次是顽强拼搏，永不言弃。无论是现在的“中华民族伟大复兴”还是80年代的“振兴中华”，都需要团结为先。排球区别于乒乓球的地方正在它是一项团队协作的运动，乒乓球影响力不如排球的原因也在于此。
从电影观赏性和难度看，描绘众生相的电影和阐述个人英雄主义的电影，自然是后者更具观赏性，而且主线贯通，容易理解。群像电影要描述的人物太多，时长有限，镜头分散，所以不是注意力高度集中或者有前期了解，观影体验一般不会太好。《夺冠》需要在两个小时内描述好新老女排两代人，时间跨度40年，因此需要一个主线串联起整个故事。陈可辛选择了郎*作为整个纽带。作为世界排坛的传奇人物，*排球十次夺冠，郎*参与了八次，由她作为纽带，绝对众望所归。值得一提的是片中新女排队员的演员，超越了本色出演，达到了本人出演。
电影前半段非常感人、也让人振奋，本来就是冲着这个去的，算是值回了票价。难得的是电影后半段多了一些思考。电影重现了08年郎*作为美国队主教练带领美国队击败了东道主*队的一幕，观众的嘘声让我想起了曾经的自己，当年我也是高呼卖*的一员，回头再看，卖*这个称呼绝不属于数次临危受命，挽救*女排的郎*。电影中一句“还是不够强大”让我明白了自己的狭隘。真正的强大不是不会输，而是输得起。就像《夺冠》一样，目前看，它的票房已无力赶超《八佰》，更不用说来势汹汹的国庆档电影，但各人有各人的精彩，不是非得夺冠不可，踏踏实实的人生也有别样的精彩。
我看过很多电影，但我这次看到了更好的电影——《夺冠》。
这部电影让我了解了“*女排十冠王”。*女排第一夺，在1981年，中日大战，局分是15比8，15比7，17比15，获得冠军。之后，*女排经过五年获得世界冠军，创想了五连胜，这时，*队主攻手郎*，因年龄退役，这使*队整体实力下滑，之后，*队两年季军，两年亚军，最后被评为世界第七。第六冠，因为是老对手获得冠军，第7冠冒险获得冠军，誉为黄金一代，之后和美国比完获得亚军，第二次还是亚军，最可恨的是败给了老对手日本队，最后郎*回到*队当了教练，第八冠对战塞尔维亚获胜，第九冠中八大战获胜，第十冠，对战塞尔维亚获胜，所得十冠王。
不管他国最强，在我眼里，*数老大，我还看过一部叫《摔跤吧爸爸》这个电影，和这个类似，但不是*的电影，这两部电影都赞扬了体育精神，先让我们有个锻炼的意志，到时有个强健的体魄，像他们一样为国争光。
现在走到国外，别人问我是什么人，我都能自豪的说:“我是*人”！
电影原名《*女排》，后来改名《夺冠》。这个名字放在今年的大背景下，却是极具戏剧性。因为《八佰》刚刚问鼎了今年的全球票房第一，这是*电影的首次夺冠。只是这个夺冠与其说是*电影的胜利，倒不如说是*抗疫的胜利，毕竟全球疫情啥样大家心里都有数，但运气也是实力的一部分，何况这算是综合国力的胜利，并不全是运气。
体育类电影本来就冷门，即使搭上了*女排的大品牌，也因为老人对女排的耳熟能详，新人对女排的一知半解，导致大众观影热情不高。而我之所以走进影院，也是因为最*迷茫得有些累了，又有点不甘沉沦，只好四处找鸡汤，恰好夺冠上映，所以就决定是它了。
女排精神出现在一穷二白的80年代，可以说是新*奋斗的代名词，很多人以为它的核心是奉献和牺牲，其实并不是。女排精神首先讲求的是团结协作，其次是顽强拼搏，永不言弃。无论是现在的“中华民族伟大复兴”还是80年代的“振兴中华”，都需要团结为先。排球区别于乒乓球的地方正在它是一项团队协作的运动，乒乓球影响力不如排球的'原因也在于此。
从电影观赏性和难度看，描绘众生相的电影和阐述个人英雄主义的电影，自然是后者更具观赏性，而且主线贯通，容易理解。群像电影要描述的人物太多，时长有限，镜头分散，所以不是注意力高度集中或者有前期了解，观影体验一般不会太好。《夺冠》需要在两个小时内描述好新老女排两代人，时间跨度40年，因此需要一个主线串联起整个故事。陈可辛选择了郎*作为整个纽带。作为世界排坛的传奇人物，*排球十次夺冠，郎*参与了八次，由她作为纽带，绝对众望所归。值得一提的是片中新女排队员的演员，超越了本色出演，达到了本人出演。
电影前半段非常感人、也让人振奋，本来就是冲着这个去的，算是值回了票价。难得的是电影后半段多了一些思考。电影重现了08年郎*作为美国队主教练带领美国队击败了东道主*队的一幕，观众的嘘声让我想起了曾经的自己，当年我也是高呼卖*的一员，回头再看，卖*这个称呼绝不属于数次临危受命，挽救*女排的郎*。电影中一句“还是不够强大”让我明白了自己的狭隘。真正的强大不是不会输，而是输得起。就像《夺冠》一样，目前看，它的票房已无力赶超《八佰》，更不用说来势汹汹的国庆档电影，但各人有各人的精彩，不是非得夺冠不可，踏踏实实的人生也有别样的精彩。
下午，我们一家去电影院观看了《夺冠》这部电影。
电影里*女排的顽强拼搏精神深深打动了我。1979年，在条件简陋的福建排球训练基地，老一辈女排们挥汗如雨，进行了上亿次的训练，练球的教室墙壁上都被砸出了密密麻麻的坑。18岁的郎*说：如果什么都比不上别人，就只能比别人更拼命。最后他们获得了*的第一枚排球金牌。举国上下，一片欢腾，人们纷纷走上街头欢呼，庆祝女排取得的巨大胜利。
时光变迁，第二代女排们没有能继续所向披靡，而是**本、美国、巴西队远远抛在后面。老女排队员郎*因为懂英语，技术好，被美国聘请为教练。她人虽在美国，但是心里一直放不下自己的祖国。后来她放弃美国的高薪工作，回到祖国。她排除一切困难，并且制定了顺应时代发展的训练方案，还带着女排姑娘们回到福建训练基地，在她的鼓励和教诲下，二代女排们体会到了老一辈女排们的拼博精神，发奋练*，在各国都不看好*的情况下，一举夺冠!
看到这时，我激动得流下了眼泪，看来女排精神不能丢啊!女排精神就是：祖国至上，团结合作，顽强拼搏!爱拼一定会赢!
有一个情节让我印象很深刻：第一代女排教练说他第一次出国时，国外的酒店里已有洗衣机，冰箱，而这些在*他见都没见过，那时的*还太贫穷了。郎*被外国记者问中：为何你们*人为什么那么看重一场比赛的输赢?我想是因为心中有祖国，当**升起、**奏起时，心里那份作为*人的自豪感油然而生!
看完电影走出影院，站在透明的观光电梯里远眺，夜空下高楼大厦已万家灯火，霓虹灯交相辉映，马路边那一排排的红灯笼更加绚丽。我只想说：祖*亲，你真美丽!我也要学*排们的不懈拼搏精神，努力学*，将来才能为一个有用的人，为祖国做贡献。
电影厅里，一片寂静，所有人都屏息凝神，等待着电影的开始。原本就昏暗的灯光突然就熄灭了，变得黑漆漆的一片。
今天，正是我们期盼已久的日子。自从王老师告诉我们今天会出来看电影《夺冠》后，我每一天都是掰着手指头数着过的。我之所以会如此盼望出来看电影，一方面是想逃离作业的“苦海”，另一方面也是因为一直都很仰慕女排精神，想要好好把握这次难得的学*机会。
在大家的期盼下，大屏幕终于出现了亮光，电影开场了！在观影过程中，所有同学都格外专注，被电影所讲述的一个个女排故事深深地感动了。我注意到不少同学的眼眶都微微泛红，眼角泛出了丝丝泪水。
“没有你，没有我，只有我们”这是电影中令我印象最深刻的一句话。是啊，正是因为女排姑娘们日日夜夜坚持不懈地训练，他们舍弃了自我，心中只有团体，只有民族的荣誉，才使他们拿下了“五连冠”这样辉煌的成绩。在那时，这不仅仅是国际舞台上一张亮丽的名片，更是在*走向复兴的道路上，给予*人民心中最大的鼓励与支持。
时光流转，世事沧桑，在这三十多年来，*女排有过荣获世界冠军的荣耀与辉煌，也有过跌落谷底的'迷茫与无助。可女排姑娘们在最艰困的情况下，一次次奋起，而没有丝毫放弃。在郎*总教练的带领下，沉寂了多年的*女排终于守得云开见月明了，再次为祖国赢得了世界冠军。
*女排，流血流汗不流泪。这种女排精神使我颇为动容，又有什么事是会永远一帆风顺的呢？如果不为之付出些什么，又怎么会实现自己的梦想呢？学*亦是如此。我想，也许学*并不是所谓的“苦海”，反而是我们实现人生目标的道路上必不可少的一个重要环节。世间万物都是相通的，若我们在学*上也能拥有女排精神，尽全力去拼搏，那么成功或许也并不那么遥远了。
暗黄的灯光又忽然亮起，两个小时眨眼就消逝了。我们缓缓退场，心中却依然惦念着电影中的情节，细细回味着女排精神……
——电影《匠心》观后感 (菁选6篇)
青石窄巷掩映的斑驳光影，召唤朦胧记忆里的匠心。咫尺小巷里纯粹的手艺，让行走在流彩街市的我，铭记纯乎一心的那一瞬。
这是城市边缘保留下的艺术品，一条古朴的街。
每当我从这里经过，每一个生活画卷都镌刻在记忆里，每一个瞬间皆留痕无声。
是躺在藤椅上微眯着眼打盹儿的老人，是放学后在地上跳格子踩光圈的小孩，闪耀着纯粹的碎金，亦是对生活专注的匠心。
她是这纯粹生活里的纯粹个体。黄昏时分，沉醉的晚霞中，她跨出门槛，胸前端着一只小瓷盆，不疾不徐地走进街角面粉店。酡红的夕阳染醉一条街，她才从面粉店出去，带着一身的白面粉回家去。
阳光与烟雾交融，清晨的霜冷还未褪色，不知是谁家鸡的啼鸣，她约好一样，推开门扉，倚在门檐，布满老茧的双手在阳光下泛起淡影。
昨天她黄昏下前来又归去的身影印在我的脑海里，我感到从未有过的*，又摸不到的虚无飘散。
我终于第一次和这里的匠心相遇，*在咫尺，又似乎感到久违的疏离，是喧嚣的快节奏生活，让我从前有着对匠心的忽视与漠然。
她微笑着朝我轻轻挥手，手上还沾着清新的水珠，干净的晶莹，风月的明亮。
“快过来呀，来做荠菜饺子。”
她招呼着我，紧挨着，坐在钝着棱的门槛上，没有想象中的挤压，却成了温和的按摩。
撸起袖子，卷起紫色碎花的袖口，她把瓷盆放在我俩中间，瓷盆里的肉馅，散发着荠菜的清香。两双木筷依靠在盆边，她在一叠饺子皮上轻轻摩擦，捻下一张方方正正的白面饺子皮，娴熟地托在掌心，另一只手在瓷盆中搅拌，揉着软糯的馅儿，像母亲的手，温柔，缓慢，仿佛把馅儿揉进匆匆岁月里。她专注的神情，细致的抚摸，把庭院的清香散开。
我小心翼翼地学着她，手在馅中不停地画圈，那柔嫩的感受，亲吻我的双手，香味与纯粹汇聚着生命的匠心。
那一刻，咫尺匠心在我心中铸就，让我感受到纯粹的厚重感。也许是简单，也许是纯粹，也许是专注于一件事的真切与缓慢，才会把匠心淋漓尽致地在青石巷上演着。
生命中每一个瞬间的经历，都让我秉持着一颗不变的匠心，在醇厚的本质里，酿造出别样的韵味。
一生只为一事来，一心只待一花开。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”工匠精神，是在纷扰浮嚣的社会中沉淀，在坚守初心的路途上精进。
以技养身，以身养技。工匠精神，沉潜着“五日画一石”的细致雕琢，充盈着“百尺竿头，更进一步”的精益求精。无论是三万六千锤的章丘铁锅，还是雕刻火药的大国工匠徐立*，抑或是“一辈子只干一件事”的铆工刘师傅，正所谓“魔鬼在细节”，一刀一刻中诠释的是虔诚，一笔一划间浸透的是苦汗。十年一剑，百回一关，他们一直行走在坚守的道路上，迎着光，朝着热，向远方。
择一事，终一生，工匠重技更重心性。若能以热爱对抗岁月漫长，踽踽独行又有何惧？他们或许只是*凡的普通人，但*凡可能比非凡更有价值，可以说，“*凡是非凡的极限”。汪曾祺曾这样评论匠人：“他们是一种遗民，永远固执而沉默地慢慢地走，让你觉得许多事值得深思。”匠心自含风骨，匠人自有风度。云山苍苍，江水泱泱，匠人之风，山高水长。匠心也许不如太阳光芒万丈，但也似点点繁星照亮夜空。
或许在这二倍速的社会里，匠心像是一种“不合时宜”的坚守。但匠心也并非因循守旧，而是在守与破、留与弃中披荆斩棘、砥砺前行。楼先生没因欧盟禁塑停滞不前，以可降解塑料再创佳绩;华为不以美国限令一蹶不振，靠自主芯片补齐短板。反观诺基亚的故步自封，胶卷国王柯达的安常守故，若非创新不足，怎会在一片唏嘘中落幕？若能与时俱进，大好前程又怎会早早葬送？匠心是坚守，但不是死守;匠人会坚持，但不会一条独木桥走到底。创新是时代赋予匠心的新的内涵。精于工，匠于心，品于行。拥有匠心的人，即使没有牡丹的华贵，也有水仙的典雅;即使没有高山的巍峨，也有*川的稳健。拥有匠心，就能把生命坚守成诗篇。
爱之护之而赋活之，敬之传之而更新之。大国工匠，国之重器，我们追求匠心，却切不可表演匠心。看那旅游区内屡见不鲜的“传统手艺”，其背后真相是打着匠人的幌子欺骗顾客，这样的行为无疑是对工匠精神的亵渎。“不驰于空想，不骛于虚声”，守住本心才可立于浊世而茕茕，坚于匠心才能存于人生而清明。
一个有远大前程的国家一定是拥有匠心的国家，一个未来光明的民族也一定是怀有匠心的民族。让我们摒弃浮躁的心态，用深度去丈量生命的长度;让我们拾起一生的坚守，歌尽匠心的灼灼桃花。正如马克·吐温所说的：“黄金时代在我们的面前，而不是在我们背后。”唯有以精雕踏实之匠心，守好洁净纯粹之初心，才可做好新时代的答卷人，走好新时代的长征路。守初心，凭一方心灵净土安于世;传匠心，盛一叶坚守之韵憎流年。
古时候云南有熟练的工匠。花了十年时间做了一套雕花木门。然而，他的奖励是同等重量刨花的黄金。
在外人眼里，工匠几乎是疯了。他们不知道第二个技能，只知道眼前的对象已经到了极点。时间，精力，奖励，这些都不在他们的行为准则里，就是完美，就是别出心裁。
著名的日本料理大师为独创性树立了一个好榜样。小野二郎，萨托梅哲宰，花了600多年的工匠，是天生的艺术家。一根简单的草叶和一条鱼就像神一样珍贵。开不开酒会很容易，但开的瞬间是心灵的收敛，总是把眼前的小事当做别离的独特之作，美好的时光会是精准的。不管其他食物是什么，光是这种精妙的匠心就足以让这些匠人成为不可磨灭的传奇。
这种别出心裁是依附于事物本身的心智。他们并不把手中的一切都当成与职业有关的负担，只是雕琢，雕琢，再雕琢。虽然世界上没有真正的完美，但完美是通过匠心和工艺的标准来实现的。
日本著名民间艺术理论家柳宗岳曾谈及日本工匠手工艺品的心，即追求事物本身的完美，以恒心追求一种精致。这就是心灵手巧的诠释。谁能真正理解一幅*面构图的'独创性和在看似不知疲倦和*乎疯狂的背后的宁静之光呢？不懈追求物体上的几颗尘埃星，只是为了商人更高的出价？欣赏对富人贪婪的唯物主义眼光？恐怕心灵手巧的背后有超越心灵手巧本身的东西。
姜峯楠是文坛工匠的典型代表。一部小说，是要经过雕琢和斟酌，才能满意的。一部匆匆完成，又及时修改的作品，被世人称道，想被授予雨果奖，但他婉拒了。面对巨大的荣誉，工匠露出了自己的态度。完美的背后隐藏的不是对名利的贪婪欲望，也不是未来的成功。完美，也就是深爱的呼唤，是工匠自身艺术境界和人格境界的满足。匠人的心，在各个领域都有着相同的内涵，那就是追求完美和圆满。这不是盲目和疯狂，而是出于灵魂最深处的呐喊和渴望。在物我和谐的情况下，当我们面前的外界物体被雕刻到极致，匠人的内心也完成了一次蜕变，达到了完美的境界。这种心态的转变可能只有他们自己才能理解。
一块心灵手巧创造出来的是什么，是几颗珍珠玉石，还是两三件陶器？独创性代表一种精神气度。常说物欲横流的社会，人们需要放弃事物，追求自己的内心，却不知道工匠们已经脱离了物质和服务的简单关系，用散发出细微光芒的匠心，告诉了世界最简单的完美。
别出心裁，即完美在于物，而在于人心。
老虫乡地处湘中、湘西交界处，境内崇山峻岭中至今生长着大片原始次生林。一条宽阔的河流贯穿全境，河水一年四季清澈透明。河边连绵不绝的山脉下有一条公路，公路一侧是峻峭雄奇森林茂密的山峰。山势舒缓的地方可能会有一小块*地，山民的木板屋就建在那样的坪里。
全乡比较宽阔*坦一点的地方只有两处，分别是乡*和乡学校所在地。乡*机关也在半山腰上，门前陡峭的山体下有一条山溪。大概是在人民公社那会儿，公社干部请当地石匠在门前的石壁上凿出好多级台阶，说是台阶，其实只能容一人勉强站稳。传说有一次，一年轻干部的铝制水桶沿着那台阶滚到山溪里，干部下去捡水桶，吃过早餐下去，捡回水桶时，公社机关食堂开中餐了。
旧时，当地常有老虎、豹子、野猪等大型野生动物出没。有老者传下话来，说老虫是会吃人的，一次能吃一两个大人。因而各山寨都准备了响铳、铜锣，一旦发现，后生家们就在山头放铳或鸣锣，一边大喊“来哒老虫啊”，山民尽皆防范。又传说，某日，一土匪头目带人去山寨抢粮，山民一时半会凑不够那么多粮食，头目就把一山民十岁细伢子劫持走，临走放下话说：“哪时节凑够了粮，让我兄弟来担，自然放回这细伢子。”头目回到他的山寨，未进寨门就见一兄弟慌慌张张来报，说刚才有一只大老虫突然闯进寨子，衔走了他十岁的细妹子，那老虫飞快跑到寨子对面山坡上，放下细妹子，对着寨子虎视眈眈，不时仰天狂啸几声，细妹子虽然未被吃掉甚至受伤不大，然在老虫跟前不敢动弹。头目快五十岁人了，十年前下山抢了一个女人入寨才生了个细妹子，从此视那母女俩为大小宝贝。此时听报，头目发起黑眼晕来，差点瘫倒在地。其时，寨内军师献计，一边焚香秉烛敬上三鲜乞求山神保佑，一边差人送回那劫持的细伢子，头目照办。对面山坡上老虫见细伢子被人送回，又蹲守了半个时辰，最终撂下细妹子飞也似地跑了。众人飞快抱回细妹子，见她只受了些皮肉外伤，皆大欢喜。此等传说，大概是老虫乡地名的由来。但老虫乡地名只是民间说法，当今官方作地名普查后，此处规范的地名不称老虫乡。
当地人为什么称老虎为老虫，我考证了一下。古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。老虎是百兽之王，“老”字表敬畏与尊重，在汉语中还有“霸道”、“凶狠”的意思，故称老虎为老虫说得过去。明代文学家江盈科著《雪涛小说》曰：“楚人谓虎为‘老虫’，姑苏人谓鼠为‘老虫’。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆，灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。余问故，阍童答曰：‘老虫。’余楚人也，不胜惊错，曰：‘城中安得有此兽？’童曰：‘非他兽，鼠也。’余曰：‘鼠何名老虫？’童谓吴俗相传尔耳。”
鲁迅小说《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”聚族而居，也是老虫乡山民居住方式的沿袭。究其可能的历史原因，首先是当地人曾经“不与官府通”，即不完粮纳税服兵役等，为抵抗官府征剿杀戮，需仗人多势众；其次，对付土匪洗劫、防止大型野生动物伤害人畜、应对重大自然灾害以及操办红白喜事等都需要众多人丁。
山民的居住条件随社会进步逐步改善，他们可能经历过原始的“穴居”、“巢居”，发展到“结草为庐”、“构木为巢”，后来才逐步有了土木结构的房屋。
老虫乡的木屋，至今随处可见。设计木屋时，主人可作个性风格造型。原生态木材天然无污染，结构强度高，具有良好的抗震性能，可以说达到了环保、安全、健康的住宅要求。淳朴典雅的木屋，在蕴涵着醇厚文化气息的同时，还让居住在屋里的人们与木材共呼吸，或直接触摸到它的体温，体验到与大自然赐予的绝妙建筑材料相处的亲切。那样的树木，即使被砍下来也在不断发生微妙变化，每根木头都在呼吸，因而，木屋被誉为“会呼吸的房屋”。许多木屋顶楼构建为四面敞开的廊间，一般设有一张竹制凉床，若在夏日去老虫乡山民的木屋里，睡在竹床上，有凉风穿廊而过，着实惬意。
修造木屋，一般要经过选屋场、看日子、下脚、上梁、告竣几个主要阶段。
选屋场要请“风水先生”，这有许多民俗学内容，实用的、玄虚的都有。其中最要紧的是屋场的“龙脉”，它不仅指周围山脉的走向或气势，还指山脉中所具有的能使居住者家业兴衰的某种神性精神，或者说，“龙脉”与居住者命运于冥冥之中存在着某种对应、沟通关系，这应该是玄虚的。而地势前高后低处，“风车口”、斜坡、门前森林显阴森处、前有弯曲道路或河流处、衙前庙后、坟场及其附*、乱石遍地者忌讳修屋诸讲究，应为实用内容。
“看日子”的理论也不复杂，我们生活在时间与空间的长河里，每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，在不同的时间条件下做某件事，情形自然不同。但现在的年轻人不太相信“看日子”，他们要做红白喜事时，可能会对“看日子”的先生说：“你给我看一个晴天就是好日子，要是那天下大雨，我不给你包封”。
“下脚”就是由石匠师傅用石头磊木屋的基础。是日石匠师傅进屋，主家即摆香案，安排三牲酒礼、钱纸三夹、线香三柱、红包一个，然后请工匠师傅净手站立案前，主家燃放鞭炮，石匠师傅则摆锤子、钎子、墨斗于供案，在主家的鞭炮声中念诵咒语。
新屋上梁，须择吉日良辰。当日，晴天则“阳春布德泽，万物生光辉”，雨天则“风调雨顺”。仅此一项，便有选日、选梁、成梁、钉红、起动、架梁、敬神、杀鸡等程序。杀鸡颂词曰：“手拿金鸡是凤凰，生得头高尾又长。头戴凤冠绿皮帽，身穿五色锦衣裳。金鸡金鸡哎，先在昆仑山上叫，后在主家屋内啼。朝中听见此鸡啼，文武百官拜朝起。王母娘娘听见此鸡啼，她送主家上梁鸡”。
当手工业从农业分离出来时，匠人出现了。大概是当地人修建木屋历史悠久，人们经常要跟木头、石头打交道，老虫乡人口密度不大，木匠、石匠等匠人很是活跃，手艺也在十里八乡中首屈一指。
木匠是比较受人尊重甚至羡慕的匠人，他们最神圣的工具是用来给木料打直线的墨斗。使用墨斗时，木匠从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。寨子里修建木屋时，木匠要做屋架、脊檩、坡子檩、灌椽、门框、门页、窗框等，技术含量很高。
在小工的配合下，匠人们以他们灵巧的双手建造着一座又一座木屋，进而形成一个又一个村庄。他们把村庄建造得沉稳、端庄，又不失大气、铺张、典雅。这些布局神秘的建筑，在透露着民间淳朴思想的同时，似乎又隐涵着人们命运的征象，与山民家里众多凝聚着匠人灵性的手工制品构成一个村庄的脉象。
保长曹石匠，民国元年九月出生，祖上家境殷实，幼年读私塾，并请地方“把式”于家中教授武艺，及成年，相貌出众，文武略通。民国三十四年，曹石匠贿赂当时*，得保长一职。是年，曹保长砍伐自家大块山林充公，以林木换取稻谷若干担，自认主事，组织乡民修造三墩风雨桥亭一座，乡民做工者，皆领稻谷五升为工钱。桥亭巧夺天工，匠心独具，四周风景甚好，迄今为重点保护文物。又买通地方为主人物，花重金购买明代以来各姓族谱收藏，达几百本。至上世纪五十年代初，曹石匠因任伪保长三年，且收藏族谱等封建书籍，受刑数次，幸低头认罪积极，更有群众求情，保住性命。将死，曹石匠将家中全部书籍上缴县*门，不取分文，又嘱咐子孙努力读书报效国家云云。
我们的传统文化把劳动和劳动者分出了高贵与卑贱，例如唐代韩愈就在《师说》一文中说：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”社会发展到今天，现代化进程不断加速，人类拥有技能的有效期快速缩短，人们坚守和潜心某一职业技能更加艰难。而在人生旅程中，我们的心亦如木屋的墙漆剥落，尘埃聚集，在这剥落与聚集的同时，我们需要领悟的是匠人的一种精神。
闻声而来——匠艺空间。
到了这里，自然想做点手工。就*，去了木艺教室。门边有个架子，上面都是些样品。我想了想，做个*安扣吧。也不知道为何做这个——一个只能装饰的小玩意儿，反正只是体验。
正值傍晚七时，趁着天的最后几丝光亮，开工。
老师讲解了一番，然后递给我锉刀。我抖着手接过，小心翼翼地锉了起来。我锉得很慢，也不怎么圆润，没过多久，便出了点差错——本应圆的边成了方的，真是开端不利。我轻轻地在上面继续锉，锉得都有些不耐烦了，变化却不大。锉了好一会儿，终于圆了起来。没等这关过去，又是一大难关——手酸。这使我不得不常常抬起手来休息，因此速度更慢了。我想尽各种办法解决，可酸痛依然纠缠着我。正当我与手酸做斗争时，差错再次找上了我。我没有把曲面处理到位。这个错误可不是那么好修改的。一开始我还耐心地去改正，后来干脆放弃修改了，甚至，有了不想做下去的念头。我放下锉刀，仔细地端详着这个什么也不像的木块，我越来越想放弃。但我又想了想做完后它的样子，那丢失的信心又一点点的、一点点的回来了。我重新拿起锉刀，快速地锉了起来。终于，老师告诉我，锉得差不多了。我挺高兴。可夜渐渐深了，不知不觉中，我该回家了。我依依不舍地走了，心中极力想象着成品的样子。
第二日午后，我再次来到匠艺空间，开始用砂纸打磨木块。从型号80的砂纸开始磨，一点一点打磨到型号数字最大的砂纸——5000。当我听到这个数字时，吓了一大跳，毕竟，才80我的手就酸起来了。我慢慢地打磨，从粗糙，到没有刮痕，再变得光滑起来，到最后，变得十分有光泽。我竟完成了！磨到了我不敢相信的型号5000！
我再次端详着这个木块，此时，它变得与众不同，不仅是因为它光滑且有光泽，更是因为它于我有着不同的意义——初尝匠心。
北京，一个富有现代活力的城市，一个高科技的孵化器。而北京的另一面，体现在它拥有独特的历史与文化气息上。
故宫博物院，这个占地七十二万*方米的硕大工程，赢得八方游客的啧啧赞叹。而这匠心之美则需细品后思而得。
