赶着暑期末尾，诺兰最新大片《敦刻尔克》上映了，诺兰迷们都要赶着夜场在IMAX厅等候大片的开映。
可能还有很多人不熟悉导演“克里斯托弗·诺兰”，所以在电影院的大海报上列出了诺兰的代表作：《盗梦空间》、《蝙蝠侠：侠影之谜》、《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》、《星际穿越》。每一部都足以在世界电影史上留名，当然也包括这部《敦刻尔克》。
故事改编自著名的“敦刻尔克大撤退”，是二战期间欧洲大陆执行的一次战略性撤退。撤退过程中，英国空军与德国空军爆发了激烈的空战，英国动员各种大小船只，将大部分士兵撤离欧洲大陆。这次行动成功挽救了大量人力，并成为四年后反攻的根本。
与大多数战争片不同的是，“胜利”“进攻”不是它的主旋律，它的背景就是“撤退”，而且在30多万人之中原定只能撤走3万人，这对于大多数的士兵而言，他们的任务就是“逃亡”。
三个主题场景中呈现陆地、海上和空中三个角度，在海上救援船对于空中战机的判断，是基于老船长自己的经验；海滩上的士兵似乎也不知道有多少船、多大的船、什么时候会来营救；空中的战机需要面对的最迫切的问题，是燃油还够用多久……如同德军的炮火什么时候到、多猛烈、自己会不会因此丧命，所有这些问题都是没有答案的，而且都是随机的。而且逃得早的未必活命，在多个时刻观众的心跟着画面一起提着，对于下一秒钟即将发生什么完全防不胜防。
如果你不了解历史上的敦刻尔克大撤退，欣赏本片会有困难，更无法体会海滩上战士们的惴惴不安。尽管《敦刻尔克》是战争片，但感受起来它更像一部悬疑片，让你从头至尾置身于朝不保夕的惶恐中。
你看不到敌人、看不到40万的军队、甚至看不到身后的街巷里在发生什么，只知道枪声不断、战火不灭。影片中所有的画面，都是从片中人物的视角出发的。他们看得到的，你也能看到；而他们看不到的，你也只能等待。
而恐惧感往往就来自于看不到的东西。最具代表性的就是那场汤米在船内等待涨潮的戏。观众与他们一样全然不知道外面正在发生什么，只有不知道什么时候会突然射进来的子弹，和止不住灌进来的海水......
怀表的滴答、引擎的轰鸣、心跳的噗噗声……贯穿《敦刻尔克》的，除了这些音效，还有隆隆炮火声，像“永无止境的音阶”。这大概是对法国敦刻尔克海滩上那40万士兵最准确的心理描写了。无尽的等待，无尽的希望和失望，倏忽而至的险情，生命的脆弱和死亡的无常。最恐怖的，大概是黑洞一般的不可知……
敦刻尔克，一场没有赢家的胜利，40万人，望穿秋水，归国无门。海的对面就是祖国，身后就是上膛的子弹炮火，头顶是危机四伏敌机，无法反抗、绝望、挣扎，只能等待支援。活着，就是战斗的意义，胜利的逃亡，幸存者没有喜悦，罹难者无声无息，战争的冰冷、政局的兜转、求生中撕裂的人性，无论美丑都被吞没在海峡深处，然后逐渐恢复*静。
整部影片没有高潮，却又处处都是高潮。
敦刻尔克成功撤退，电影散场，一场提着心看完的电影，逐渐恢复*静，活着真好，很幸福。
《敦刻尔克》的看点其一是画面，比如开场不久敌机来袭，沙滩上的人四散逃窜，一个士兵举枪射击俯冲的战斗机，这一组动态影像非常有格调，高手的感觉马上出来了，让你非常愿意看下去。
其二就是海陆空三线叙事，一般影视文学作品用蒙太奇手法，故事线不同，却是共时的，而此片三线的时间流动速度不同，这种不对称，带来结构上的趣味。
再就是配乐，敦刻尔克负责配乐的也是大神，据网友说，这个片子的bgm是渗入到剧情的，这个确实是，较之传统风格的电影配乐，这种配乐在情绪和心理上更深入，所以更写实，不是谁都能写出来的，也不是谁都敢用的。最后是电影悬疑片的定位。大部分战争片说的是英雄的战争，将军们在大帐中运筹帷幄，士兵们沙场冲锋陷阵，英勇无畏，这样视角的故事已经太多了；而小人物的生存处境，是战争对于普通人展现出的那一面：三个陆军士兵望着大海绝望而无聊的等待；一个斜躺着，目不转睛的看另一个拿刀子扎开罐头，再要过来喝上一口；三个人在沙滩上眼睁睁看一个精神崩了的士兵投海自杀，脸上害怕的表情。一方面，这种场景和当一般人在医院挂号机前排大队，下班后挤在公交车里等到站，在琐碎、无意义上有着本质上的一致，这类体验也是现代社会大多数人会经历的。另一方面，敦刻尔克当中的小人物身处随时都会丧命的凶险场面，必须时时刻刻紧张警惕，以求生存。把无聊的场景拍得不无聊，需要能力，关注普通人支离破碎不值一提的生活并发现意义，有现实价值。设身处地的想一想，等待救援转移的普通士兵如同大屏幕外的你我，不具备什么超能力，被卷入战争，渴望能够活着回到家，尽管那场撤退战争的结局早已经知道了，这三个人是不是能全身而退却是未知的，他们的存活几率，受到空军力量的影响，受到民用船只救援的影响，受到当事人在刹那之间选择的影响。
要说影片中表现的人性，其实并不是亮点。从这个片，我感觉诺兰已经过了主要是挖掘深层次人性的阶段，在非常场景中表现人性，他已经做得游刃有余，因此不再浓墨重彩的在人性方面进行渲染放大，这个定位为战争悬疑片的电影，更多体现一种存在主义的世界观，价值判断已经不是重点。有人在采访当中问诺兰所秉持的哲学，诺兰说他的哲学会在所拍的电影中有所体现，确实，对于可意会不可言传的，通过影像反映比用语言表达更准确。在表现手法上，全景视角和个体视角之间的转换，不同进行速度的时间线的转换，运用自如，造就了一种立体的观看体验。人是有思维能力的生物，思维过程不是现实的镜面反映，人的头脑中世界的运转方式从来都和现实世界的单向度、同节奏不同，文艺作品能够发掘并满足思维的固有属性所衍生的需要，就会收获成功。在好莱坞早已是教程的快慢镜头结合起来用的技法，其实是这种思路最皮毛的应用，快慢镜头结合表现故事自出现以来收到了巨大的市场回报，非线性的叙事方式即便现在让很多人感到不适，属于新鲜事物，但它被人们接受和喜爱，只是个时间问题。
二战，欧洲战场，从时空转换上将重要的地名进行排序的话大约是马其诺防线——敦刻尔克——伦敦——列宁格勒——*格勒——诺曼底——柏林，在英美电影史上，除了象征着失败和撤退的敦刻尔克很少被搬上过银屏之外，其他地方展现盟军英勇善战，无畏牺牲的电影已经被无数次地演绎和重现在观众面前，这次美国著名导演克里斯托弗诺兰将这十几天惊心动魄、争分夺秒的战略大转移的故事拍成了一部能与斯皮尔伯格《拯救大兵瑞恩》相提并论的电影，不，从某种意义上说诺兰已经超越了他的前辈斯皮尔伯格，故事情节在三条时间轴线上齐头并进，用一种几乎令人眼花缭乱的剪切手法，将一个看似没有多少闪展腾挪空间的简单故事变得丰满而耐人寻味。
对《敦刻尔克》抱有战争宏达场面，希望能够看到类似于《拯救大兵瑞恩》开场中展现的血腥刺激战争场景的观众估计会大失所望了，诺兰没有俗套地模仿斯皮尔伯格，直接去变现两军交战的火爆场面，而是另辟蹊径。影片中没有枪林弹雨，没有残肢断臂，连敌人德军的影子都没有看到几个，然而，战争的硝烟的刺鼻气息与战争残酷而惨烈的一面一样展现得淋漓尽致。
第一条时间轴是海滩一周。两个丢盔弃甲，枪都不知道丢到哪里去的士兵，从前线捡回一条命后到了敦刻尔克海滩，与无数同样失魂落魄，心急如焚的其他军人一样希望立刻撤离随时可能被德军消灭的狭长海滩一隅。求生是每个人的本能，虽然说作为军人需要攻城拔寨，流血牺牲，视死如归，但是，生存下有时候会比牺牲更加重要，两个从没有经历过战争的年轻人从死人堆里侥幸活了下，所以，他们想方设法要登上军舰，生存、回家，不管采取什么手段。换上英军服装的法国士兵吉布森和遭受炮击后心存恐惧的英国士兵汤姆都不是反面形象，他们只是害怕，他们求生的本能让他们做出或许有点出格的事情。诺兰让战争回归人性的本能，那就是希冀生存，哪怕是一点点希望，求生就是正义，回家就是胜利。
第二条时间轴是游艇一天。作为*民的船长道森，响应祖国的号召，带着自己的儿子和儿子的朋友，驾着自家的游艇“月光石号”横渡英吉利海峡去营救被困在敦刻尔克的同胞。船长的义无反顾，儿子看到敌机时候的害怕与惊慌，年轻水手乔治的兴奋与自豪，让人看到在战争面前一个无所畏惧的民族，一群视死如归的*民，他们把自己的生命置之度外，冒着可能被德军飞机炸沉的危险，去营救另外一群生命，人性的光辉闪耀。当然，更有那个被他们救起神经错乱的士兵墨菲，战争在他心里留下了几乎永远抹不去的创伤，对他说英吉利海峡对面的敦刻尔克就是人间地狱，他只是不想再回到那个地狱，因此还失手将年轻水手乔治推搡倒地而死。但是，最终墨菲被船长的坚毅，飞行员的勇敢以及士兵们的强烈的求生欲治愈了心灵的伤痛。影片最后有一个小小的细节，那就是回到英国的墨菲衣冠整齐地走进报社，第二天船长和儿子就在报纸上看到了颂扬年轻水手乔治的报道，称之为“英雄”。人性的光芒在这里升华了，一条生命换回了另一条生命的重生，不得不佩服诺兰在细节上的处理炉火纯青，天衣无缝！
第三条时间轴是空中一小时。三名英国皇家战斗机飞行员驾驶三架战机升空迎敌，他们是敦刻尔克海滩上心急如焚，等待回家士兵生命的空中“守护神”。大家都知道，现代战争，制空权至关重要，*抗日战争的悲壮和惨烈的主要原因就是*在战争刚刚开始没几个月空军就丧失殆尽，后才有了陈纳德的“飞虎队”，太*洋战争全面爆发之后又有了美国人支持的全新空中力量，战争局势才慢慢扭转。一览无遗的海滩，毫无遮拦的大海，没有空军的拼死保护，英法盟军的士兵就是德军战斗机的活靶子，英军的军舰就是德国轰炸机练*投弹的最好道具。三名勇敢的飞行员以其高超的驾驶技术，不怕牺牲的贵族精神，击落了一架又一架敌机，让焦急等待的士兵们看到希望，生命的希望。在明知燃油已经不足的情况下，坚持不返航，依然朝着敦刻尔克的方向飞去，在失去动力之后，影片以浪漫主义的表现手法，超现实主义的夸张意境，不可思议的情节安排，将一名英国飞行员的壮举刻画得入木三分，让观众留下了极其深刻的印象，螺旋桨不再转动的飞机就像一只折翼的大鸟，虽然不能再拍打翅膀，但是依然展翅翱翔，这个镜头将会成为空战影片的经典。
《敦刻尔克》与《拯救大兵瑞恩》看上去都是英雄主义的赞歌，本质上都体现了对每个*凡生命的尊重，那就是西方社会一向遵循的“救一人就是救世界”的信念而恪尽职守的果敢与单纯。懦弱也好，勇敢也罢，贪婪也好，正义也罢；恐惧也好，坚定也罢。为了逃生，一群英国士兵要将一个法国士兵赶出船舱；将军在送走最后一个英国士兵之后坚毅地敬礼致意后依然留下帮助法国军队撤退；飞行员紧急迫降后非常从容地损毁飞机，然后带着一丝轻蔑的笑意迎接德军的到。《敦刻尔克》在每个细节上处理得都非常精致，短短两个小时不到的影片在三根情节主线的穿插交汇中把观众牢牢地抓住，不敢有一丝松懈。诺兰的成功就是将《敦刻尔克》拍成了具有*水墨画特质的错落有致与层次分明，着墨不多的画卷上表现出的意境却是气象万千，展现出的内容却是层出不穷，不像他的前辈斯皮尔伯格在表现战争时候浓彩重抹的水彩画，线条分明，色彩浓郁，或许，这就是诺兰风格战争影片的发轫之作吧！
前几天，随团去甘南旅游。一路行来8天，回家后又缓了两天神，所以已经有*十天没看电影了。有句老话叫触景生情，虽说耽误了这么些天，但旅途上的美景看到的人遇到的事，颇多感受。说不定这些感受对我以后写观后感还会激发更多的灵感呢。回来后第一件事情就是看电影，写观后感。恰好碰上《敦刻尔克》公演，当然是要抓紧看抓紧写了。
《敦刻尔克》是著名导演诺兰的新作，自从7月在美国公演以来，好评如潮，差评如潮。也正因为如此，才吸引了更多的人去看。我也是其中之一。看了以后的感觉是：历史确实是这样的，而电影不该是这样。
也许未来的电影都是这样吗？
从形式上讲，导演告诉我们：这是海滩上的一周，是海上的一天，是空中的一小时。不同的时间维度揉和在107分钟的电影里，感觉比较乱，虽然导演竭力去安排去梳理，仍然有《盗梦空间》的感觉。总是要观众去想：今夕何夕？很费脑筋
从内容上看，导演把一些本不适宜在一个艺术作品中表现的东西也毫不保留的（甚至是刻意的）体现在电影中，如潜艇水兵被救后误杀的男孩，飞行员在德军控制的海面上迫降，撤退时不让法军上船等等。
然而这就是历史。
诺兰没有去表现宏大的战争场面，没有血肉横飞的残酷杀戮，没有完整的故事情节，没有多余的人物对话，而是用许多小事件来体现这次成功却惨烈的撤退行动。大战略由无数个小细节组成，而小细节也表现了大战略。诺兰正是抓住了这些小细节，不仅展示了敦刻尔克行动的全过程，更重要的是，通过这些细节彰显了人性。
飞行员法瑞尔在身边的其它飞机全部坠毁，明知道机上的燃油即将耗尽时，这时候他其实有很多选择，他完全可以正常返航，他也知道自己一架飞机对于改变战场上德军的空中优势并无多大作用，他同时也明白，继续作战的结果肯定毫无生还的可能，但是看到肆虐的德军飞机，他的选择是：就这样了。驾机向敌人飞机冲去，并击落了正在向地面英军投弹的德军轰炸机，直到自己迫降被俘。这样的行为需要何等的勇气！
道森船长驾驶着自己的月光石号渔船，去营救海峡对面的英军，半路上救起了一个英军水兵。这位老弟惊魂未定，让道森不要去敦刻尔克，他们有一段对话。
水兵：你们就是业余的水手，不是杀敌的海军，你们船上没有任何武器，而且你已经这么大年纪了！能干什么？
道森：就是我这个年纪的人发动了战争，为什么要让年轻的孩子们去受死？
水兵：你们应该呆在家里的！
道森：躲是躲不了的，孩子。
道森的行动是一件真实的故事，他所驾驶的渔船，一路救人，一条小小的渔船竟然搭救了55个人！
在士兵们成功撤退到英国之后，人民沿街摆上了咖啡和啤酒接待他们。并称赞他们：干得很好！士兵们略带惭愧的说：我们只是保住了性命回来而已。那就足够了！
一直都说，英国人最典型的性格是绅士精神。然而在遇到外敌侵略的时候，这个民族并未屈服，他们默默的承受苦难，默默的反抗。这在影片中，在丘吉尔的那篇著名的演讲中，在之后伦敦大轰炸中体现出来的那种坚韧不拔顽强抵御外侮的勇气，值得所有人的钦佩。
英法联军在经历了巨大的失败之后，用九天时间，在敦刻尔克撤退了33万士兵，为以后战胜*德国，保留了核心力量，这无疑是一次伟大的胜利，是一次光荣的撤退。
在《基督山伯爵》里有这样一段话：人类的最大智慧就在于等待和希望之中。
人性是软弱的，在遇到危险的时刻，人都会害怕，都要求生，都会绝望。然而人性也是顽强的，面对邪恶，人们不放弃，人们在抗争，永远不会屈服。他们深信，光明总要代替黑暗，正义总要战胜丑恶。
人类社会就是遵循着人性的昭示，在发展在前进。
作为一个业余靠电影打发时间的我，看完这部电影，感触颇深，但让我去分析大师诺兰的电影手法之类的这样专业性要求较高的东西，我确实是哑口无言了。
（摘）诺兰用他最富个人色彩的“多线叙事”手法，将海上（一天）、陆地（一周）、空中（一个小时）三个时空串联在一起，并将不同的时间密度压缩在同一长度内交错展现，营造出立体、丰富的空间感。一周，一天和一小时最后无缝对接，并且让高潮在一起迸发，这样的功底让人不得不赞叹。
其实作为一只电影小菜鸟，我虽然可能体会不到导演牛逼的电影表现手法，但影片点滴细节之间，让我也深有感触。
感触一——活着，真好！
好像战争题材的电影都会唤起所有人内心对生命的渴望，但我对于生命之光这个词的理解，好像在敦刻尔克里有了一个更为让我满意的解释和表现：生命之光的照耀，好像就是汤米在沉了的船舱即将窒息而死的时候看到头顶开了的舱门奋不顾身拼着最后一口气一丝执念游了过去；生命之光的闪烁，好像就是坐在被击沉了的船上的海军士兵看到道森抓到救他的绳子；生命之光的明媚，好像就是即将溺死在坠落的机舱内的飞行员听到头顶塑料被敲破的声音…看完敦刻尔克之后我体会到了生命之光的含义——绝望中的一丝希望，一丝生的希望。
感触二——人性本善
我一直相信，人性本善，即使是在战争这样你死我活残酷的现实下，也一定会存在善良的人性。其实全文最为明显的表现莫过于海上这条线索。从始至终，营救海上士兵；返回敦刻尔克途中救大批的落水士兵；甚至当海上士兵无意间杀掉了乔治，船长也会用善意的谎言告诉他，乔治很好不用担心…影片的结尾处也是温暖相随：当成功逃离敦刻尔克返回英国的士兵们正在担心会被百姓们唾弃的时候，站台上响起的`掌声，递上的啤酒水果，灿烂的笑容让本是忧心忡忡的士兵们明白了，他们活着归来就是百姓们最引以为傲的事情。
你若问我，影片如何，可能一个好字确实不足以概括全部，毕竟战争的残酷、人性的善恶、生命的可贵等等让我的感情溢于言表。但我真心的由衷的希望，战争这种看似离生活很远的东西，可以只停留在历史，停留在书本里，毕竟当我看到影片中的一个无名小卒，面临的困境竟然是选择一种死法——要么在海底活活的憋死；要么在被石油环绕大火燃烧的海面活活烧死。我的内心会颤抖，甚至于闭上眼睛那个小哥注定死亡的场面还是挥之不去。
——《敦刻尔克》观后感3篇
《敦刻尔克》的看点其一是画面，比如开场不久敌机来袭，沙滩上的人四散逃窜，一个士兵举枪射击俯冲的战斗机，这一组动态影像非常有格调，高手的感觉马上出来了，让你非常愿意看下去。
其二就是海陆空三线叙事，一般影视文学作品用蒙太奇手法，故事线不同，却是共时的，而此片三线的时间流动速度不同，这种不对称，带来结构上的趣味。
再就是配乐，敦刻尔克负责配乐的也是大神，据网友说，这个片子的bgm是渗入到剧情的，这个确实是，较之传统风格的电影配乐，这种配乐在情绪和心理上更深入，所以更写实，不是谁都能写出来的，也不是谁都敢用的。 最后是电影悬疑片的定位。大部分战争片说的是英雄的战争，将军们在大帐中运筹帷幄，士兵们沙场冲锋陷阵，英勇无畏，这样视角的故事已经太多了；而小人物的生存处境，是战争对于普通人展现出的那一面：三个陆军士兵望着大海绝望而无聊的等待；一个斜躺着，目不转睛的看另一个拿刀子扎开罐头，再要过来喝上一口；三个人在沙滩上眼睁睁看一个精神崩了的士兵投海自杀，脸上害怕的表情。一方面，这种场景和当一般人在医院挂号机前排大队，下班后挤在公交车里等到站，在琐碎、无意义上有着本质上的一致，这类体验也是现代社会大多数人会经历的。另一方面，敦刻尔克当中的小人物身处随时都会丧命的凶险场面，必须时时刻刻紧张警惕，以求生存。把无聊的场景拍得不无聊，需要能力，关注普通人支离破碎不值一提的生活并发现意义，有现实价值。设身处地的想一想，等待救援转移的普通士兵如同大屏幕外的你我，不具备什么超能力，被卷入战争，渴望能够活着回到家，尽管那场撤退战争的结局早已经知道了，这三个人是不是能全身而退却是未知的，他们的存活几率，受到空军力量的影响，受到民用船只救援的影响，受到当事人在刹那之间选择的影响。
要说影片中表现的`人性，其实并不是亮点。从这个片，我感觉诺兰已经过了主要是挖掘深层次人性的阶段，在非常场景中表现人性，他已经做得游刃有余，因此不再浓墨重彩的在人性方面进行渲染放大，这个定位为战争悬疑片的电影，更多体现一种存在主义的世界观，价值判断已经不是重点。有人在采访当中问诺兰所秉持的哲学，诺兰说他的哲学会在所拍的电影中有所体现，确实，对于可意会不可言传的，通过影像反映比用语言表达更准确。在表现手法上，全景视角和个体视角之间的转换，不同进行速度的时间线的转换，运用自如，造就了一种立体的观看体验 。 人是有思维能力的生物，思维过程不是现实的镜面反映，人的头脑中世界的运转方式从来都和现实世界的单向度、同节奏不同，文艺作品能够发掘并满足思维的固有属性所衍生的需要，就会收获成功。在好莱坞早已是教程的快慢镜头结合起来用的技法，其实是这种思路最皮毛的应用，快慢镜头结合表现故事自出现以来收到了巨大的市场回报，非线性的叙事方式即便现在让很多人感到不适，属于新鲜事物，但它被人们接受和喜爱，只是个时间问题。
二战，欧洲战场，从时空转换上将重要的地名进行排序的话大约是马其诺防线--敦刻尔克--伦敦--列宁格勒--*格勒--诺曼底--柏林，在英美电影史上，除了象征着失败和撤退的敦刻尔克很少被搬上过银屏之外，其他地方展现盟军英勇善战，无畏牺牲的电影已经被无数次地演绎和重现在观众面前，这次美国著名导演克里斯托弗诺兰将这十几天惊心动魄、争分夺秒的战略大转移的故事拍成了一部能与斯皮尔伯格《拯救大兵瑞恩》相提并论的电影，不，从某种意义上说诺兰已经超越了他的前辈斯皮尔伯格，故事情节在三条时间轴线上齐头并进，用一种几乎令人眼花缭乱的剪切手法，将一个看似没有多少闪展腾挪空间的简单故事变得丰满而耐人寻味。
对《敦刻尔克》抱有战争宏达场面，希望能够看到类似于《拯救大兵瑞恩》开场中展现的血腥刺激战争场景的观众估计会大失所望了，诺兰没有俗套地模仿斯皮尔伯格，直接去变现两军交战的火爆场面，而是另辟蹊径。影片中没有枪林弹雨，没有残肢断臂，连敌人德军的影子都没有看到几个，然而，战争的硝烟的刺鼻气息与战争残酷而惨烈的一面一样展现得淋漓尽致。
第一条时间轴是海滩一周。两个丢盔弃甲，枪都不知道丢到哪里去的士兵，从前线捡回一条命后到了敦刻尔克海滩，与无数同样失魂落魄，心急如焚的其他军人一样希望立刻撤离随时可能被德军消灭的狭长海滩一隅。求生是每个人的本能，虽然说作为军人需要攻城拔寨，流血牺牲，视死如归，但是，生存下有时候会比牺牲更加重要，两个从没有经历过战争的年轻人从死人堆里侥幸活了下，所以，他们想方设法要登上军舰，生存、回家，不管采取什么手段。换上英军服装的法国士兵吉布森和遭受炮击后心存恐惧的英国士兵汤姆都不是反面形象，他们只是害怕，他们求生的本能让他们做出或许有点出格的事情。诺兰让战争回归人性的本能，那就是希冀生存，哪怕是一点点希望，求生就是正义，回家就是胜利。
第二条时间轴是游艇一天。作为*民的船长道森，响应祖国的号召，带着自己的儿子和儿子的朋友，驾着自家的游艇“月光石号”横渡英吉利海峡去营救被困在敦刻尔克的同胞。船长的义无反顾，儿子看到敌机时候的害怕与惊慌，年轻水手乔治的兴奋与自豪，让人看到在战争面前一个无所畏惧的民族，一群视死如归的*民，他们把自己的生命置之度外，冒着可能被德军飞机炸沉的危险，去营救另外一群生命，人性的光辉闪耀。当然，更有那个被他们救起神经错乱的士兵墨菲，战争在他心里留下了几乎永远抹不去的创伤，对他说英吉利海峡对面的敦刻尔克就是人间地狱，他只是不想再回到那个地狱，因此还失手将年轻水手乔治推搡倒地而死。但是，最终墨菲被船长的坚毅，飞行员的勇敢以及士兵们的强烈的求生欲治愈了心灵的伤痛。影片最后有一个小小的细节，那就是回到英国的墨菲衣冠整齐地走进报社，第二天船长和儿子就在报纸上看到了颂扬年轻水手乔治的报道，称之为“英雄”。人性的光芒在这里升华了，一条生命换回了另一条生命的重生，不得不佩服诺兰在细节上的处理炉火纯青，天衣无缝！
第三条时间轴是空中一小时。三名英国皇家战斗机飞行员驾驶三架战机升空迎敌，他们是敦刻尔克海滩上心急如焚，等待回家士兵生命的空中“守护神”。大家都知道，现代战争，制空权至关重要，*抗日战争的悲壮和惨烈的主要原因就是*在战争刚刚开始没几个月空军就丧失殆尽，后才有了陈纳德的“飞虎队”，太*洋战争全面爆发之后又有了美国人支持的全新空中力量，战争局势才慢慢扭转。一览无遗的海滩，毫无遮拦的大海，没有空军的拼死保护，英法盟军的士兵就是德军战斗机的活靶子，英军的军舰就是德国轰炸机练*投弹的最好道具。三名勇敢的飞行员以其高超的驾驶技术，不怕牺牲的贵族精神，击落了一架又一架敌机，让焦急等待的士兵们看到希望，生命的希望。在明知燃油已经不足的情况下，坚持不返航，依然朝着敦刻尔克的方向飞去，在失去动力之后，影片以浪漫主义的表现手法，超现实主义的夸张意境，不可思议的情节安排，将一名英国飞行员的壮举刻画得入木三分，让观众留下了极其深刻的印象，螺旋桨不再转动的飞机就像一只折翼的大鸟，虽然不能再拍打翅膀，但是依然展翅翱翔，这个镜头将会成为空战影片的经典。
《敦刻尔克》与《拯救大兵瑞恩》看上去都是英雄主义的赞歌，本质上都体现了对每个*凡生命的尊重，那就是西方社会一向遵循的“救一人就是救世界”的信念而恪尽职守的果敢与单纯。懦弱也好，勇敢也罢，贪婪也好，正义也罢；恐惧也好，坚定也罢。为了逃生，一群英国士兵要将一个法国士兵赶出船舱；将军在送走最后一个英国士兵之后坚毅地敬礼致意后依然留下帮助法国军队撤退；飞行员紧急迫降后非常从容地损毁飞机，然后带着一丝轻蔑的笑意迎接德军的到。《敦刻尔克》在每个细节上处理得都非常精致，短短两个小时不到的影片在三根情节主线的穿插交汇中把观众牢牢地抓住，不敢有一丝松懈。诺兰的成功就是将《敦刻尔克》拍成了具有*水墨画特质的错落有致与层次分明，着墨不多的画卷上表现出的意境却是气象万千，展现出的内容却是层出不穷，不像他的前辈斯皮尔伯格在表现战争时候浓彩重抹的水彩画，线条分明，色彩浓郁，或许，这就是诺兰风格战争影片的发轫之作吧！
《敦刻尔克》的看点其一是画面，比如开场不久敌机来袭，沙滩上的人四散逃窜，一个士兵举枪射击俯冲的战斗机，这一组动态影像非常有格调，高手的感觉马上出来了，让你非常愿意看下去。
其二就是海陆空三线叙事，一般影视文学作品用蒙太奇手法，故事线不同，却是共时的，而此片三线的时间流动速度不同，这种不对称，带来结构上的趣味。
再就是配乐，敦刻尔克负责配乐的也是大神，据网友说，这个片子的bgm是渗入到剧情的，这个确实是，较之传统风格的电影配乐，这种配乐在情绪和心理上更深入，所以更写实，不是谁都能写出来的，也不是谁都敢用的。
最后是电影悬疑片的定位。大部分战争片说的是英雄的战争，将军们在大帐中运筹帷幄，士兵们沙场冲锋陷阵，英勇无畏，这样视角的故事已经太多了；而小人物的生存处境，是战争对于普通人展现出的那一面：三个陆军士兵望着大海绝望而无聊的等待；一个斜躺着，目不转睛的看另一个拿刀子扎开罐头，再要过来喝上一口；三个人在沙滩上眼睁睁看一个精神崩了的士兵投海自杀，脸上害怕的表情。一方面，这种场景和当一般人在医院挂号机前排大队，下班后挤在公交车里等到站，在琐碎、无意义上有着本质上的一致，这类体验也是现代社会大多数人会经历的。另一方面，敦刻尔克当中的小人物身处随时都会丧命的凶险场面，必须时时刻刻紧张警惕，以求生存。把无聊的场景拍得不无聊，需要能力，关注普通人支离破碎不值一提的生活并发现意义，有现实价值。设身处地的想一想，等待救援转移的普通士兵如同大屏幕外的你我，不具备什么超能力，被卷入战争，渴望能够活着回到家，尽管那场撤退战争的结局早已经知道了，这三个人是不是能全身而退却是未知的，他们的存活几率，受到空军力量的影响，受到民用船只救援的影响，受到当事人在刹那之间选择的影响。
要说影片中表现的人性，其实并不是亮点。从这个片，我感觉诺兰已经过了主要是挖掘深层次人性的阶段，在非常场景中表现人性，他已经做得游刃有余，因此不再浓墨重彩的在人性方面进行渲染放大，这个定位为战争悬疑片的电影，更多体现一种存在主义的世界观，价值判断已经不是重点。有人在采访当中问诺兰所秉持的哲学，诺兰说他的哲学会在所拍的电影中有所体现，确实，对于可意会不可言传的，通过影像反映比用语言表达更准确。在表现手法上，全景视角和个体视角之间的转换，不同进行速度的时间线的转换，运用自如，造就了一种立体的观看体验。人是有思维能力的生物，思维过程不是现实的镜面反映，人的头脑中世界的'运转方式从来都和现实世界的单向度、同节奏不同，文艺作品能够发掘并满足思维的固有属性所衍生的需要，就会收获成功。在好莱坞早已是教程的快慢镜头结合起来用的技法，其实是这种思路最皮毛的应用，快慢镜头结合表现故事自出现以来收到了巨大的市场回报，非线性的叙事方式即便现在让很多人感到不适，属于新鲜事物，但它被人们接受和喜爱，只是个时间问题。
——《》观后感 (菁华5篇)
作为一名年轻的村官，走上工作岗位难免要遇到理想和现实的碰撞，这里的农村不是电视里五彩斑斓的画面，而是一些面朝黄土背朝天的实实在在的农民，依然有很多村民不会享受现代科技的便利。对，这就是现实的农村，这就是我们工作要面对的`人群。我们需要更多的耐心下村和村民交流，也需要教给他们获取更多信息的便利途径。
我一直在思考，为什么好多年轻人不愿意再回到农村?随着自己扎根到农村，对农村生活有了更多的了解，越来越感觉这种距离就是精神的距离。我们可不可以试着去教他们享受一下现代生活，给他们精神上添一抹亮丽的痕迹，这也是作为一名基层党员的责任。《榜样》里的先进人物为我们指明了方向，我决定要向这些人物学*，扎根到基层，用心工作，在面临考验和挫折时，能够不忘初心。未来的路依然很长，但是心中有方向，有一颗为民的心，扎根到农村，我相信我的人生也会是亮丽的。
林则徐，**代史上第一位开眼看世界的人。看完《林则徐》这部老电影，让人对**代屈辱史感到无比痛心，同时也对林则徐这位民族英雄再次感到无限的崇敬。
我觉得在**战争中，真正让我们失败的不是英国人的船坚炮利，而是清朝统治从上到下的**，俗话说的好“不怕虎一样的敌人，就怕猪一样的战友”。在强敌面前，当时我们的官员表现出的不是同仇敌忾，而是纷纷为了一己私利，尔虞我诈，互相拆台。当时，即使有全球第一的GDP，但在敌人还没有来之前，我们已经败下阵来了。
在电影中我们看到，虎门炮台上放着的大炮破旧不堪，难以御敌。在林则徐的主持下，铸造了八千斤大炮，由底层劳动者男女老少齐上阵，辛辛苦苦地运到炮台上去，在英国侵略时，有力打击了侵略者。然而，正当林则徐积极布防时，腐朽的朝廷却谋求苟安，屈服于英国列强，将林则徐撤职查办，历经千辛万苦铸造的大炮不是毁在敌人的手中，而是被所谓的自己人炸毁，这是何等的悲哀啊！ 爱国是我们中华民族的传统美德，历史上，在爱国主义精神的感召下，涌现出了许许多多可歌可泣的民族英雄。就像林则徐一样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”我觉得，在任何时候，只要我们团结一心，以国家利益为重，定能战胜任何困难。那时候，虽然武器落后，但在林则徐的带领下，军民团结一心，同样抵御了英国的侵略，并做出了虎门销烟的壮举。但是不团结，自己一盘散沙，必然挨打。当初，令西方人崇拜的民族，反被瞧不起，而被骂作“*”。 历史留给我们的教训是惨痛的，曾经辉煌的中华民族，在*代却遭受到了如此巨大的欺辱，这是前所未有的。现在我们欣喜的看到国家的快速崛起，这是我们全国人民团结一心的结果。我们同舟共济，战胜了一次又一次的特大自然灾害，重新向世人展示了我们中华民族的强大凝聚力。我们要始终牢记历史，加强自己的爱国修养，同心同德，为祖国现代化建设而努力！
今天，学校组织我们全校看几部话剧，看完话剧我心中久久难以*静。
女生热线
众所周知，早恋是个不好的现象，而在话剧的那一对学生就是走错了路，未能选择正确的道路而酿成大祸。男女双方在事后都十分的后悔，但是，世上是没有后悔药的，事情一旦出现便无法挽回。所以，作者在这提醒广大读者一定要三思而后行，拒绝早恋。其实，早恋在高年级的同学，尤其在我们这个年纪是最容易发生的，我们这个时候是在未成熟和成熟的转折期。在这个时候，是我们最容易误入歧途的时候，我们会错把友情当**情，而发生不正确的事情。所以，在这个年龄段，请大家保持好距离。特别是从小一起青梅竹马的好朋友。
表妹驾到
这部话剧讲的是一个亲戚串门经常发生的事，那就是比谁家孩子好，不过比来比去都是别人家的孩子好，而家长恨不得把自家的孩子说得一无是处，并在别人面前恨铁不成钢的多说几句。家长们总拿自己孩子的缺点去与其他孩子的优点相比，总认为自己的孩子没有别人的孩子好，家长要能够公*的对待孩子，因为每个孩子都是不同的，请各位家长不要过分地攀比孩子，他们都有自己特有的优点。这部话剧反映了家长教育孩子的误区，他们苛求孩子完美，忽视孩子的心理感受，压抑孩子的个性，使孩子承受无形的压力。
这次的*对我的感触很深，它让我懂得了很多的道理，也让我懂得了很多事情，感谢这次*。
如果说掌舵《速度与激情7》，算James瘟神导演走出自己钟爱并赖以成名的小成本恐怖片题材、挑战好莱坞A级制作的牛刀初试，那么执导《海王》，足以让他跻身好莱坞一线大导并站稳脚跟！
如梦似幻的瑰丽汪洋，
爱恨分明的角**绪，
简洁清晰的故事线条，
波澜壮阔的海底鏖战，
狂猛炸裂的特效场面，
在这部顶级商业大作里，你完全找不出任何短板，海底阿凡达+星球大战的溢美之词毫不夸张。这是能让卡麦隆和卢卡斯相顾无言的电影，一场气势恢宏、唯有走进影院才能全方位感受的视听(海鲜)盛宴！
回顾James瘟神大导自《电锯惊魂》惊艳出道，继而打造《招魂》宇宙至今，其人每部导演作从未失手，品质坚若磐石，水准之稳像极了老前辈James卡神。
只想跟仍在磨洋工的阿凡达续集制作团队嘀咕一句：卡神老师傅，您吊足观众胃口多年的阿凡达海洋世界一直不开张，现在倒好，后学晚辈另一位James瘟神捷足先登，挑战海底异世界大获成功。
麻烦尽快召集制作团队开个会，认真讨论如何实现超越的解决方案吧！
今天，我们天台岗小学组织了一次“墨香南岸，女子书画展，三、八国际劳动妇女节”的活动，给我留下了深刻的印象。
学校很重视这次活动，邀请了社会各界人士来参加，有区作家协会代表、妇联*、作家及企业书法爱好者，年龄最大的86岁，最小的才11岁。虽然天空不作美，下着淅沥沥的小雨，但丝毫没有影响大家的热情，全校师生与家长代表穿着雨衣有序来到操场，听着嘉宾们谈着自己对画画的感想与体会，我感触很多。当11岁的小作家雷淼淼带着她的作品“每天都上一个新台阶”的书法上台之时，同学们不禁抱以热烈的掌声，当她说完写这幅字画的
经历后，同学们再一次将掌声送给了她，真了不起，如此小的年龄竟能完成如此优秀的作品，真让人赞叹不已。随着主持人一声“墨香南岸，女子书画展”正式开始，我们便开始参观女作家们的作品，看着这些飘逸潇洒的书法、挥毫泼洒的作画，同学们不时发出赞叹声。我印象最深的是万小怡的《嬉水图》，水中的两只鸳鸯画得栩栩如生，仿佛能听到它们戏水时的嬉笑声。丁华老师的扇形作品很有特点，花的颜色不是很鲜艳，但她把背景涂成深颜色，形成鲜明的对比后衬托出花的鲜艳。罗心琴老师的作品是《刺花烂漫》，画的枝干有浓有淡，有干有枯，无比美丽。
看完这次画展，我感叹这些艺术家精湛技术的同时，更敬佩的是他们对艺术执着的追求与信念。现在的人们，忙于生活，忙于功名利禄，已经逐渐淡忘了我们传承几千年的文化。我们作为新时代的接班人，将接过“传统文化”的接力棒，以国学大师季羡林为榜样，将*的历史文化发扬光大。
我知道，要想达到大师们的造诣，我要走的路还很长很长，冰冻三尺非一日之寒。我将从今天开始，从现在做起，为了理想，我会努力，会奋斗，每天都上一个新台阶！
——《1921》的观后感 (菁华5篇)
“外争*，内除*。”这句响彻云霄的口号令我现在还沉浸在热血青年们的*之中。
这是电影《1921》中的一幕，看完电影之后，我心潮澎湃，感慨万千。
影片浓墨重彩集中描绘1921年的上海，在那个相对有限的时间和空间之中，把故事讲得精彩感人，全面展现五四运动的发生、《*宣言》的翻译出版、“南陈北李”相约“开天辟地”、上海英美烟厂工人*、共产国际帮助*建党、国际和国内*势力对革命活动的围剿、*一大召开及从上海石库门转战嘉兴南湖红船等重要场景，全景重现了百年前波澜壮阔、开天辟地的历史时刻——**成立。这部纪录片有这三个镜头令我十分震撼。
一个是李达先生发表文章抠字眼的场景。他要将“百姓”改成“人民”。这在那些所谓工人阶级当然不理解李达先生的良苦用心，他们只会疑惑：这两个词的意思相*有什么可替换的。可在李达的眼里，“人民”指的是以劳动群众为主体的社会基本成员。而“百姓”的应该广泛，可以指为了利益、钱财，当卖*的人，那么他们就和“人民”不一样。
还有一个是何叔衡先生被“逼问”为何要参加革命。他其实考中过秀才。这么一说，我们肯定认为他经历过皇帝的统治。没错，他确实经历过。他讲了他一个朋友的故事：这位朋友，他比何叔衡厉害。他不仅仅考中了秀才，还一步一步地进入了殿试，可以被皇后提问。一百多号人齐刷刷拜倒在皇后面前，头都不敢抬，跟个囚犯似的。后来这位朋友回到家中，何叔衡问他，“你见到皇后了，长什么样子，快跟我讲讲。”等了半天，那位朋友硬是没有回答，又过了一会，那位朋友慢吞吞地回答“没有！”何叔衡疑惑了，“那你考的什么试啊，连皇后的容貌都没看见？”“我们连头都不敢抬，怎么看清她的容貌？”何叔衡这才察觉到，这位朋友已经泪流满面了。“当时的读书人多么憋屈啊，连头都不能抬，是多么丢人啊。”何叔衡摘下眼睛，擦了擦泪水，“我参加革命的理由非常简单，就是改变制度，让社会公*些。”
历史给了我们深刻的教训，只有读书才能**思想，解救人民，拯救国家，改变命运。
最后一个，也是最让人激动人心的当然是**的成立。当各个地区的*代表聚集起来召开了第一*。开这次会议的时候也经历了许多波折，在家中开幕的时候，被密探打扰，会议只好转移别处。这里就是我们耳熟能详的上海嘉兴湖畔，在这条船上，传出了铿锵有力的歌声——“起来吧，被咒骂跟着的，全世界的恶人与奴隶；我们被扰乱的理性将要沸腾了！预备着去打死战吧！……”
就在这烟雨江南，水波轻漾的南湖，12双手翻开了*历史崭新的一页——**诞生。它宛如黑暗中的一盏明灯，点亮了*人民前行的道路。
岁月长河悠悠流淌，榜样精神代代相传。走在新世纪的征途上，我感慨万千。面临科技发展的浪潮，面对知识经济的挑战，我们是21世经的真正主人，要勇敢地承担起世纪重托，把自己的人生理想与祖国、时代、人类命运联系起来，勤奋学*，立志成才，为中华民族伟大复兴贡献力量。
正值建党百年之际，有关建党的*影也是相继上映。趁着周末点映，有幸观看了电影《1921》，电影以巴黎和会引发的“五四”运动开篇，带我们走进风云崛起的1921年。电影用了很多笔墨来渲染那时候*员所面临的艰难环境，以新的视觉真实还原再现了党代会召开前后的场景，展现了一百年前青年的精神面貌及人生选择。
影片历史人物众多，在还原我党那段特殊历程时，虽线索众多，涉及历史人物众多，但影片依旧杂而不乱、主次分明。既具备历史片的史诗感，又抓取了几位重点人物，极好的突显出角色的生动性，比如黄轩与倪妮饰演的“革命夫妇”，张颂文饰演的何叔衡，都是群戏当中特别亮眼的存在。张哲翰饰演的萧子升与王仁君饰演的*关于救国道路选择问题的一段交锋戏也是极其精彩。刘昊然饰演北大刘仁静，做到了“心中有理想，眼中有光芒”，演出了他的书生意气，挥斥方遒，热血激昂。火烧赵家楼这一在史书上浓墨重彩的一笔真实呈现在银幕，让人心潮澎湃。一大会场上刘仁静面对共产国际的据理力争，让人看到早期革命者的坚定。
1921年一个将将开始的年份，一个将永载史册的年份，一个时代的年轻人有一个时代的任务，那个时代的热血年轻人的伟大使命就是救国存亡不断地寻找革命的道路。**第一次全国*于1921年7月23日至31日在上海举行，会议在最后一天转移到浙江嘉兴南湖的游船上召开，燃起了革命的星星之火，红船，见证了*历史上开天辟地的大事变，成为*革命源头的象征。
当影片中的人物唱起《国际歌》的时候，我浑身热血沸腾了，这部电影可以说是一场跨越百年的致敬。百年前的*，内外交困，人民生活于水深火热之中，幸而有一群那个时代满怀理想和壮志的。年轻人奋勇而起，勇担重任，献身革命。感谢那群觉醒青年的坚信、不屈和那视死如归的大无畏，才激起了更多被压迫的无产阶级的奋起反抗压迫的勇气，才有了后来日渐强大的*。1921—2021，**用百年的奋斗，换来今日的国泰民安。
我作为一名*党员，将传承革命精神，争做时代的接班人，也相信2021年的百岁生日会是我党一个全新的起点，因为如今的我们和一百年前的他们一样朝气蓬勃，心中一样装有星辰大海。
光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，**已经走过100年的风风雨雨。在党的100岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，的是感激。
在这激情万丈的日子里，我脑海里的记忆大门，正缓缓向我打开。1921年7月，浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了*的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的领导人——**。悠悠长夜下终于亮起了一颗耀眼的启明星，它照亮了黎明前的黑暗，指引着前进的方向。
在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立，抛头颅洒热血，将*信念的火种撒向大地，把理想的火炬照亮强国之路，万里河山因此而挺拔俊秀，雄浑壮丽；历史的长河因此而波澜壮阔，豪情万丈。在战争年代里的每一天，都会为每时每刻发生在战士身上的故事传说传说感动着。为了*人民的事业，为了*事业，他们无怨无悔地奋勇向前。我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。
和*年代里的雷锋留给我们做人的真言：“人的生命是有限的。，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志像春天般的温暖，对待工作像夏天般的火热。“雷锋精神”鼓舞着几辈人，教育了几代人。
强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。申奥申博成功加入世贸……中华大地喜事连连，照亮了华夏儿女的爱国之心。
红旗飘飘，**猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前居高，*人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。100年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：**是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。
“没有**，就没有新*。”用历史验证**的伟大历程，我们要铭记党，拥护党，所谓党民一心，对党就像对我们的亲人。
光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，**已经走过100年的风风雨雨。在党的100岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，的是感激。
在这激情万丈的日子里，我脑海里的记忆大门，正缓缓向我打开。1921年7月，浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了*的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的领导人——**。悠悠长夜下终于亮起了一颗耀眼的启明星，它照亮了黎明前的黑暗，指引着前进的方向。
在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立，抛头颅洒热血，将*信念的火种撒向大地，把理想的火炬照亮强国之路，万里河山因此而挺拔俊秀，雄浑壮丽；历史的长河因此而波澜壮阔，豪情万丈。在战争年代里的每一天，都会为每时每刻发生在战士身上的故事传说传说感动着。为了*人民的事业，为了*事业，他们无怨无悔地奋勇向前。我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。
和*年代里的雷锋留给我们做人的真言：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志像春天般的温暖，对待工作像夏天般的火热。“雷锋精神”鼓舞着几辈人，教育了几代人。
强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。申奥、申博成功、加入世贸……中华大地喜事连连，照亮了华夏儿女的爱国之心。
红旗飘飘，**猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前居高，*人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。100年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：**是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。
“没有**，就没有新*。”用历史验证**的伟大历程，我们要铭记党，拥护党，所谓党民一心，对党就像对我们的亲人。
党100岁了，今昔蓦然回首，脑海里泛起了一句歌词：没有*就没有新*。
是啊！党今年一百了，她悄然的在历史的长河中磕磕碰碰的走过了九十四年，用血泪在这条波涛汹涌的历史长河里倾倒了一杯浓墨，印下了那属于她的独特的'印迹。
党这一百年的征程是一部血泪史，作为一名祖国未来的栋梁，在现今安稳的氛围下怎能忘却党历程上的血泪。在一个血雨腥风民不聊生的年代中一个时代的象征悄然在一艘画舫上诞生了，她的到来注定谕示着她将在血雨腥风中洒下坚毅的血泪，她将用嘹亮的声音向世人宣告一个崭新的王朝的来临！
自1921年建党至今，我们伟大的**已经走过了100年光荣的发展历程，100年前，在那风雨如磐的旧*诞生了**，她象一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗，象初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙光。从她诞生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中华民族就有了更加挺拔的脊梁骨，这个坚强、光荣的集体在黑暗的灰烬中，爆出一个崭新的新*。一百个风雨春秋，一百年的奋斗不息，**历经沧桑，经历了初创时的艰难、北伐战争的洗礼、土地革命的探索、抗日战争的硝烟、**战争的炮火，又历经社会主义改造和建设、改革开放等历史阶段，*一次次面临历史的重要关头，又一次次实现历史性的抉择。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，还是井冈山太行山的腥风血雨，不管是延安窑洞的斜风细雨，还是改革开放的惊风急雨，**同全国人民始终紧紧地团结在一起，与*命运的脉搏一起跳动，从单薄走向厚实，从年轻走向成熟，从二十年代走来，驶向一个新的世纪。党的辉煌历史，是为民族**和人民幸福前赴后继、英勇奋斗的历史；是马克思主义普遍原理和*革命和建设的具体实践相结合的历史；是坚持真理、修正错误、战胜一切困难，不断发展壮大的历史。无论是在血雨腥风的战争年代，或是在艰苦创业的建设年代，更或是在努力创新的改革开放年代，无论是抗洪抢险还是抗击非典，冲锋在先，甘于奉献的永远都是*员，他们一次又一次用实际行动实践着全心全意为人民服务的伟大宗旨。实践证明**无愧是伟大、光荣、正确的党，是*革命和建设事业的坚强领导核心。
*员就如一根绿竹，竹可破而不损其节。中华民族的优秀儿女刘胡兰为了祖国的**，人民的利益献出了宝贵的生命，烈士的鲜血染红了大地。现代工人运动开创者邓中夏为了**事业献出了自己的生命，浩然正气永驻雨花台。
*员就如一块璞玉，玉可碎而不损其白。*—**的主要创始人之一，为在我国开创和发展*运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。在抗日战争中牺牲的*无产阶级革命家、民族英雄，东北抗日联军的主要领导人杨靖宇，用自己的鲜血染红了东北的大地。
*员就如中流砥柱，在激流骇浪中稳如泰山。舍身炸碉堡的董存瑞；为全国人民和*民主团结而牺牲的叶挺；“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花”这就是在抗日战场上牺牲的最高指挥员左权。名将阵亡，太行山为之低咽，全党为之悲痛。
党在我们心中就是一座丰碑，是一个灯塔，是一面旗帜。让我敬仰、引我前行、促我奋进。他们用实际行动证明了事业比生命更宝贵。
作为一名党员，党组织是熔炉，我们就是需要锤炼的铁。让我们积极投身于伟大而光荣的教育事业之中，用实际行动，践行我的诺言，用自己的双手，托起明天的太阳，身为教师的我们会从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出榜样，以高尚的人格感染学生，以和蔼的态度对待学生，以丰富的知识引导学生，以博大的胸怀爱护学生。用爱落实责任，用爱去延续生命的历程。让爱与责任同行，铸就师德之魂，谱写爱生之歌。
——《榜样》的观后感 (菁华5篇)
*中央组织部、中央广播电视总*合录制了《榜样6》（建党100周年特别节目）。节目通过典型事迹再现、现场访谈、重温入党誓词等形式，生动展现**人坚定信念、践行宗旨、拼搏奉献、廉洁奉公的高尚品质和崇高精神，彰显基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用。作为青年干部，我们要学榜样之“样”，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇争先、建功立业。
学榜样“信念坚定”的模样，做“有担当”的青年。
扎根边防的戍边英雄祁发宝，为国铸盾的科研专家陈定昌，凿壁开渠的“当代愚公”黄大年……时代榜样在大战大考中积极响应“动员令”，在实践历练中“千磨万击”，在重大考验中“千锤百炼”。在中华民族伟大复兴进入不可逆转的关键时期，青年干部要学榜样之“样”，用至坚的理想信念赶考新征程，从政的初心一刻也不能偏移，在赶考征程上一刻也不能迷航，在疫情防控、抗洪救灾等考场上淬炼思想之“纯”、激励斗志之“坚”，始终坚定理想信念，不断筑牢思想之基，不断增强推进工作、推动落实的思想自觉、政治自觉和行动自觉，把思想的堤坝筑牢筑实。
学榜样“攻坚克难”的模样，做“有力量”的青年。
斗争没有休止符。魏德友、孙金娣等榜样勇于斗争、善于斗争，为国家的发展建设贡献了卓越力量。斗争犹如汹涌澎湃的海上行船，要勇于逆流而上才不会被前进道路上的“巨浪”吞噬，要继续开拓进取才能绘就更壮阔的“新画卷”。在新的赶考路上，青年干部要学榜样之“样”，勇于与外部环境进行坚决斗争，做到“越是艰险越向前”，把斗争长期坚持下去、不断推进下去，凝聚起“百折不挠”的冲锋力量。对待自我的要求不能松懈，不能自降标准，要坚持人民群众反对什么、痛恨什么，我们就旗帜鲜明地反对什么、“亮剑”什么，以迎难而上的勇气和壮士断腕的决心夺取斗争的胜利。
学榜样“为民奉献”的模样，做“有作为”的青年。
“水不过去、拿命来铺”的誓言响彻耳畔，彰显着为民的真挚初心和深厚情怀。时代榜样为民初心坚定不移、一以贯之，在为民造福的道路上倾注了心血汗水。为民谋福是青年干部的宗旨使命，要学榜样之“样”，强化使命感和责任感，切实保障和改善民生，紧抓群众关心关切的`教育、医疗、住房、就业等各方面工作，把工作做到群众心坎里，把为民初心镌刻在心、落实在行。在为民实践中把具体的举措想在前面、想得细致，把功夫下在前头、下在日常，在为民奋斗中不惧风雨、不畏艰难、不言放弃，把群众的事情做细、做实、做好，主动担当作为，扛起时代重任，积蓄为群众分忧解难的磅礴合力，增进群众的幸福感与获得感。
伟大的时代呼唤伟大的精神，崇高的事业需要榜样的引领。10月26日晚，郑庄镇组织机关全体干部职工集中观看了中央一台播出的“两学一做”专题教育片《榜样》。
该节目以“不忘初心、继续前进”为主题，片中讲述了优秀*员罗官章、乡村教师支月英、大国工匠李万君、党工委*苗振水等六位优秀个人和一个优秀党支部的先进事迹，他们用信念、奉献、坚守、作为、担当、创新、责任践行着入党誓言，用实际行动诠释着*人坚定理想信念、为民实干担当、勤勉敬业奉献的精神和风采。
通过观看榜样的事迹，全体党员干部职工深受感动和鼓舞。纷纷表示，要向榜样学*，牢记宗旨，立足本职，担当作为、服务人民，全力抓好当前全镇产业转型、项目建设、脱贫攻坚、安全生产等工作，为郑庄的经济社会发展做出更大的贡献。
后勤管理处党支部全体党员及协作单位部分党员在生活区会议室集中学*收看中央组织部、中央电视*合录制的“两优一先”专题节目《榜样》。
该节目以“不忘初心、继续前进”为主题，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，邀请部分今年受表彰的全国优秀*员、优秀党务工作者、先进基层党组织代表到场，通过典型访谈、现场讲述、事迹再现等形式，生动诠释**人坚定理想信念、为民实干担当、勤勉敬业奉献的精神和风采。
“信念、责任、担当……”一个个关键词和一个个先进模范如明亮的灯塔，照亮了党员干部们前进的路，在会议室每位党员在收看《榜样》专题节目后，以“向榜样看齐、做合格党员”为主题踊跃发言，展开激烈的讨论。
看了榜样的事迹，我备受感动、深受鼓舞。虽然他们面临的环境不同、从事的工作不同，但他们都有坚定的理想信念、扎实的工作作风、一心为民的高尚情怀，这是*员必须具备的品质。我要向榜样看齐，以榜样的力量激励自己，给身边的人做好榜样、当好示范。
榜样是最好的说服，示范是最好的引领。我要向榜样学*，在本职工作中做到履职到位、服务到位、担当到位、创新到位、安全到位，为企业的发展贡献自己的力量。
“他们的高尚品德，温暖了人心，感动了*，为全社会树立了榜样。”第四届全国道德模范评选结果揭晓，引发社会各界积极评价和学*热潮。各地干部群众表示，要向身边这些*凡而伟大的道德模范们学*，从身边做起，从爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范做起，把良好道德行为落实到日常生活和工作之中，推动形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚。
各地干部群众认为，全国道德模范是当代*的道德标杆，是社会主义核心价值观的生动体现。他们关爱他人、助人为乐的道德情怀，见义勇为、勇于担当的无畏精神，以诚待人、守信践诺的为人品格，敬业奉献、勤勉做事的职业操守，孝老爱亲、血脉相依的至美真情，彰显了人间大爱，展现了人性大美，感动了全社会，温暖了全*。
山东省委党校副校长王延超说：“这些道德模范就是这样一个标杆，他们提供了生命可以企及的高度，让我们每个人可以学*、借鉴，以促成一个充满爱心、和谐的社会大环境。”
“道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。道德模范是有形的正能量，是鲜活的价值观。”北京市作家协会会员、致公党北京市委门头沟区支部副主委柴华林认为，“通过评选表彰活动，树立道德模范榜样，使之成为公民效仿的楷模，对于社会的精神文明和道德建设有着积极的作用。”
吉林*春市朝阳区前进街道东光社区党委*兼居委会主任曹伟说：“道德模范给人一种积极向上的精神指引。他们身上的勇敢、善良、担当，让人们看到了人性中最美丽的光辉。”
19岁的霜福伟置自身安危不顾，勇救落水女童的英勇事迹，深深感动了四川大学研究生林碧锋，“作为一名90后大学生，霜福伟在危难关头跳入汹涌的怒江，抢救素不相识溺水女孩的英雄壮举，用实际行动诠释了雷锋精神就在我们身边。在当下社会，像霜福伟这样的道德模范展现了人性的光辉，向社会传递了正能量。”
时代前进需要积极向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动。“榜样的激励、示范和引导作用是巨大的，相信公民道德模范评选表彰活动能激励广大市民和青少年学*道德楷模、争做道德楷模。”新疆*尔自治区高级人民法院政治部干部苏昊说。
榜样的力量是无穷的，对此，基层社区干部有更深的体会。吉林*春市南关区长通街道光复路南社区党总支*、主任陈玉英说：“我们做基层工作有时很辛苦，甚至有时候还不被群众理解。但是通过对道德模范事迹的学*，发现和人家一比，我们工作中面临的困难都‘不是事’，大家的干劲更足了。评选表彰活动，也带动了大家创建文明社区、幸福社区的积极性。”
全国道德模范评选到今年已是第四届了，每届候选人的事迹都令人感动。今年出现的多位80后、90后大学生让人眼前一亮。成都理工大学政治学院教师顾华宁说：“这些有爱心、有担当、有勇气的大学生让大家看到了*未来的希望。霜福伟、热汗古丽依米尔的感人事迹给大学生们上了一堂生动的思想品德教育课。”
各地各部门表示，要始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓，为实现中华民族伟大复兴的*梦提供强大精神力量和有力道德支撑。要以求真务实的作风推进道德建设，把道德建设同正在开展的党的群众路线教育实践活动结合起来，引导广大党员干部做社会主义道德的示范者、引领者，以优良党风推动形成良好社会风气。
山东大学社会学教授马广海认为，在树立道德模范的同时，还应该注重制度建设。否则，一百个道德模范对社会道德建设的正面推动力，将不及一个身居高位的官员贪腐对社会道德的破坏作用更大。
柴华林、崔致梁、张晶等干部群众还建议，进一步探索完善引导社会风尚的长效机制。比如通过设立奖励基金等方式，打造出一个更加健全的奖励机制与荣誉体系，让大家时刻能感受到好人受尊敬、相信好人有好报，促使更多人自觉传播社会正能量，弘扬道德新风尚。
今年的榜样，有“七一勋章”获得者，有“全国优秀*员”“全国优秀党务工作者”和“全国先进基层党组织”……他们是*的脊梁，是开展党员教育的生动教材，榜样的力量感召全党。今天，我们致敬榜样，将摆好“传承”“真心”“担当”的“风向标”，勇做一朵朵方向坚定、历经淬炼、奔涌不停的“后浪”，用实际行动谱写时代华章。
方向坚定，用“传承”培根铸魂，培育“瘅精瘁力以成之”的“信仰之心”。
“信仰，是一种向阳而生的力量。”“我志愿加入**……为*事业奋斗终身，随时准备着为党和人民牺牲一切，永不叛党”。**下紧握的不再是拳头，而是坚定的理想信仰。57年如一日扎根边防巡边护边20多万公里，写就边境线上的“活界碑”的魏德友，始终秉持“我为祖国守边防”的坚定信念，用坚守诠释“青春”、脚步度量“国界”、一生塑造“丰碑”，这一股坚定的信仰所蕴含的力量，再现*人勇于献身革命事业的优秀品质，让*人前进的路途闪烁着划破黑夜的光芒，感染、鼓舞、召唤一代又一代*人立于时代潮头。播撒一种思想，收获一种行为，唯有党员干部坚定信仰初心，对标对表将学*感悟化为旗帜鲜明听党话、跟党走的自我行动，努力追求卓越，不断增强“忠诚度”、淬炼“纯净度”，根植*大地、献身革命事业，做新时代榜样辛勤耕耘的“播火者”“擎灯者”。
奔涌不停，用“真心”锤炼作风，锻造“敢教日月换新天”的“为民之心”。
见贤思齐，学*榜样心，指引无悔的人生。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点，全体党员干部要肩扛“铁的担当”，以务实之行奋发作为。连续9年*“4个零”、新时期城市版的“枫桥经验”，荣获国家级荣誉16个，群众满意度长期保持95％以上……新时代“好*”孙金娣干一行爱一行、专一行精一行，忠诚一辈子、奉献一辈子，换来了群众的幸福感和满意度，为基层党员干部做出了示范、树立了标杆。艰难困苦，玉汝于成。党的干部要借助当前学*“榜样”活动之契机，以榜样精神为“镜子”“尺子”，身入心至、以民生为重，做到“每日三省吾身”，知责于心、担责于身、履责于行，时刻量出差距，汲取榜样精神营养，练就处变不惊的定力、勇于开拓的魄力、攻坚克难的能力、不懈奋斗的耐力，好钢方能锻打淬炼出好刃，成为堪国之大用、担国之重任的栋梁之材。
历经淬炼，用“担当”凝聚力量，彰显“越是艰险越向前”的“斗争之心”。
从石库门到*，从兴业路到复兴路，这一路成长，正是因为有无数的*人，以艰苦奋斗的足迹、辛勤付出的汗水，自觉肩负历史使命、找准前行方向，不断摆正“赶考姿态”，才得以换来今天恢弘壮阔的历史画卷，推动党和国家事业不断发展，不断增进民生福祉。“当代愚公”黄大年，以“水过不去、拿命来铺”的誓言，建成一条“生命渠”；“卫国戍边英雄团长”祁发宝，13次与死神擦肩而过，寸步不退、拼死搏斗；“为国铸盾”功勋陈定昌，“科技强国”成为毕生的心愿和夙求……在新的征程上，“请党放心、强国有我”党的新生力量在斗争中壮大，共和国命运在斗争中孕育新机，铸就“百年恰是风华正茂”的政党传奇。面对各种可以预见和难以预见的风险挑战，我们将如众榜样的样子，始终保持“过了一山再登一峰”的执着，接好“传力棒”，当好接班人，在榜样的耀眼“光环”下，以奋斗姿态和斗争姿态走好新时代赶考路。
——《风筝》的观后感 (菁华5篇)
无意中得知电视台正在播放柳云龙主演的电视剧《风筝》，因对当年其自导自演的《暗算》很是欣赏，遂从网络开始追起。看了三集，有些失望，剧中某些背景音乐用了《暗算》的，但剧情却无法与《暗算》相比，于是大胆对先生预测一下剧情：郑耀先的单线联系人老陆牺牲了，没人证明郑耀先的潜伏身份，**后尤其是*中备受误解甚至迫害，病入膏肓之时，另有一个知情人提供重要证明，郑耀先方得归队。可看在柳导柳演的份上，继续往后看，昨天终于结束全剧，不幸基本言中。
从剧情上说，漏洞太多，只举两例：高君宝是一个毫无实战经验的小特务，却能顺利出逃并多年后又顺利回到山城，在之前无任何铺垫的情况下却与韩冰接头；而郑耀先一直到最后也没当面拿出韩冰是影子的证据，只是推测。
这里借剧中的主要人物命运说说自己的观剧体会。剧情显示，1946年以后，国共敌对是当时国内最主要矛盾，同时展现了*内中统和军统的矛盾，军统内部不同派系的矛盾，而明为军统六哥实为*特工的郑耀先则处在三个矛盾的中心，故事也以此展开。从*方面讲，郑耀先作为军统特务头子有抓捕、搜查、审讯及下令枪杀*人的行为，属罪大恶极，欲除之。从军统方面讲，郑耀先虽能力过人，却也有被戴笠抓住的把柄（未能从*特工曾墨怡住处找到情报），从而被戴笠疑为*并屡屡考查并欲除之；戴笠死后接手军统的毛人凤则忌惮郑的优秀及多年积攒的军统势力，也欲除之。从中统方面讲，中统头子高占龙勘察出曾墨怡藏情报的手法也怀疑郑耀先及其在中统的女友程真儿是*更欲除之。在如此艰险的环境中，郑耀先信仰坚定，借力打力，闪转腾挪，冲出重围，保全性命，直到**。**后的郑耀先仍无法公开身份，继续隐姓埋名，默默付出，那怕被误解被仇视，仍坚守职责，不忘初心，牢记始终，追查潜伏的*特工影子，直到暮年！
韩冰，一名潜伏在*内的军统特工，信仰坚定，坚守职责，不忘初心，牢记始终，追查潜伏在*内的*特工风筝，直到暮年！一切用在郑耀先身上的词语她都当之无愧，只是她的信仰与郑耀先完全不同，最终注定了她的人生悲剧。从*的角度，她认定周志乾就是军统六哥郑耀先，从*的角度，她怀疑郑耀先是*特工风筝，这太纠结了。她欣赏他的智慧与才华，把他当作军统六哥来爱，虽已确定却又不甘心他是*人风筝，因而备受煎熬。郑耀先也一样，他欣赏韩冰的才华与智慧，把她作为自己的同志来爱，明知她是军统特工影子，却无法控制自己爱她的感情，心痛不已。两人有太多的相似之处，你是我的心，我是你的眼，惺惺相惜，心心相印，但由于最初选择了不同的信仰并执着于各自的信仰，最终却是无可奈何。人生不相见，动如参与商，郑耀先与韩冰，表面上人生常相见，但真正的内心，却如那参星与商星，永远不会出现在同一片天空之下。
大时代背景下，个人命运与国家的命运是分不开的，并且由国家命运决定。郑耀先、韩冰如此，千千万万的人亦如此。
电影讲了两个阿富汗少年关于友谊、亲情、背叛、救赎的故事。故事中12岁的阿米尔和仆人的儿子哈桑情同手足，但在一场风筝比赛以后，哈桑因为帮胜利的阿米尔去取回他割下的蓝色风筝而受到欺凌，而阿米尔在面对被欺凌的哈桑时，他因为懦弱，选择了视而不见，还设计诬陷哈桑偷了自己的手表，因而逼走了哈桑。后来，阿米尔的父亲为躲避战乱，带着阿米尔来到了美国定居，成年后的阿米尔成家立业并成为了作家，父亲也因身患绝症去世，此时的他接到了少年时家中长辈的电话，发现了一个惊天大谎言，于是他踏上了久违二十多年的故乡，开始了自我救赎之路。
“人人都说他不用看天上的风筝往哪儿飞，就知道往哪儿追，其实他就是知道。”哈桑，他是追风筝的人。善良勇敢的他把孩子的天真和对友谊的执著展现得淋漓尽致。他坚强乐观，毫不在意他与阿米尔之间友谊的不*等，他用自己的一生兑现着要忠诚阿米尔的诺言。从小就为阿米尔出头、为他背黑锅、为他追风筝、为他赢名声，即使在察觉自己处在一段并不公*的友谊里时，他还是选择了义无反顾对他好，面对阿米尔诬陷他偷手表时，他甘愿背负丑名.....他不识字，他最喜欢听阿米尔为他读《罗斯坦和索拉博》的故事，为此，成年后的哈桑还给自己的儿子取名索拉博，他用自己的忠诚和牺牲不断地诠释着“追风筝的人”的形象。我想，一个能够为自己、为他人挺身而出的孩子，长大后一定敢为任何事抗争，在那个动乱的时代背景下，哈桑勇于抗争的后果并不美好，但每一个孩子都要有成为哈桑的勇气，敢于为自己发声，为他人发声。
爱是一把枷锁，却也是人性的考验。电影中的阿米尔是放风筝的人。他个性软弱、爱撒谎、还有点自私，但是他得到了哈桑无条件的爱。面对因自己而被欺凌的哈桑，他怀揣着歉疚与嫌弃的心理，不再愿意和哈桑玩耍，他们的友谊因此出现了裂痕，于是他借机撒谎说哈桑偷走了自己的手表，逼走了哈桑。我们每个人都不喜欢阿米尔，讨厌他的自私懦弱，但我们大多数人都有着这些人性的弱点。阿米尔很幸运，他有机会踏上那条“重新成为好人的路”，但是现实中很少有人这样幸运。我们能做的就是心怀赤诚，真心对待他人，愿我们心中的那个代表友谊、亲情、爱情的风筝，永远都自由地飘着。
每个人心中都有一个风筝，不管它意味着什么，都不要停下追风筝的脚步，勇敢的去追吧！
“我追。”读完最后一句，我合上书本，静静地感受泪水湿润眼眶的余温。我无法形容内心复杂的感受，就像迷失在纵横交错的叉路口，不安的旋晕；像飞虫落入蜘蛛网，无力的挣扎；像踩在玻璃碎片上，穿透脚心的疼痛，像望着地*线埋下最后一缕光明，不舍与惋惜。第一次那么靠*一个陌生人——阿富汗。不再是45°低头，睁开双眼，瞧，本·拉登和*。而是站到了它的左边，离心更*的地方。45°仰望天空，微笑，看，那些以前飞扬在阿富上空的风筝，那些执着的单纯的追风筝的人。
追风筝的人——哈桑
哈桑，他是追风筝的好手，他追风筝的时候从来不用看着天空，大家经常说他追着风筝的影子。其它他只是……明白。是的，他明白。他明白风筝飞向哪里，他会拼了命地去追，甚至愿为此付出生命的代价。
“为你千千万万遍。”哈桑的这句话在书中反复出现，每一次都充满了震憾力与感染力。我爱极了这句话。那么真，那么纯。他会毫不犹豫地吃泥巴来表示对小主人的忠心，他会掩饰恐惧站出来保护他的主人，他会拼了命的.为主人去追最后的风筝，他会深埋主人的背叛，他会重回战火弥漫的喀察尔守护主人空落落的房子。他会为他的主人——千千万万遍。在我看来，他所做的一切都是在紧紧追着他的风筝——真诚，忠心，善良。直到生命的终结。他的一生注定会是杯具，幸运的是他选对可风筝，并义无反顾地追随。他用天使般的眼睛看待这个不公的世界，用整日的微笑去招待这冷酷的世界。他活得那么完整，那么独特。
其实世界从来都是不公的。公*，是自我调节，自我给予的。不幸的人，应不断追着那乘着不幸之风步步高升的风筝，只有追到了他才能找到人上的支点。
追风筝的人——阿米尔
阿米尔，哈桑的小主人，哈桑眼里的朋友，哈桑同父异母的哥哥。他生性懦弱，为了得到真正的父爱，他背叛了哈桑，借机赶走他们，将一个谎言隐埋了四分之一个世纪。良心的不安使他踏上那条再次成为好人的璐，去追寻他的风筝——勇敢，诚实，正直。他放下了美国安逸的生活，重回故土——战后惨不忍睹的阿富汗，只为寻找他的侄儿——哈桑的儿子。他要给他一个安全的生活环境，更为了**一颗获罪的心。最终他还是追到了，尽管伤痕累累，但那是他人格中必不可少的部分。在缺失了四分之一个世纪后，他最后成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。
人们总说世上没有完美的人。悲观的看来，我觉得连完整的人也不多。谁能说自我没有遗憾过，后悔过。也正因为遗憾和后悔才趋势人们不断地追寻他们人生中所缺失的风筝，只有追到了，他们才能成为健全的人。
追风筝的人——卡勒德·胡赛尼
出于对这本书的喜爱，我将前言，后记，作者简介，世界各大名报杂志的评论反复阅读。其实作者自身也是一个追风筝的人，他与小说主人公有相似的经历：同是阿富汗人，同随父亲逃往美国。当他在创作此小说后，世贸大厦倒塌了，但他在妻子的鼓励下还是勇敢地将书稿投出。为的是让世界看到一个不一样的阿富汗。是的，他追到了，追到了远比他想象中还巨大的风筝。
或许我们都是追风筝的人，每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
刚开始看图书版的《追风筝的人》只是被其中的情节所吸引，也会为两位主角之间的互动所感动，同时又觉得惋惜他们最终命运的结局。之后再看了遍电影版，看了些影评，才真正开始理解这部电影所传达的涵义。
“罪行只有一种，那就是盗窃。当你杀害一个人，你偷走了一条性命，你偷走了他妻子身为人妇的权利，夺走了他子女的父亲。当你说谎，你偷走了别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走了公*的权利。”
“为你，千千万万遍。”看完《追风筝的人》，豆瓣有些评论说影片弘扬了美国救世主义的价值观。我对于其中的美式政治价值价值观念没有特别深刻的感觉，聚焦点都在关于影片的情感表达。影片当中的配乐，悠扬又隐忍，像极了其叙事风格。隐忍、*淡、感情流露和有泪可落却又不觉得眼泪泛滥廉价。沉重又深刻的题材几乎都在这部影片中呈现：宗教、国家、背叛、忠诚、战争、友情等，《追风筝的人》能通过微乎其微的细节中体现出这些宏大的故事元素。每个人物的表情动作都像是极度压抑着巨大的秘密和不可见的情感。
两位主角，小哈桑和小埃米尔，看似亲密无间的好朋友，一起放风筝一起玩耍，但其实他们的感情就像风筝一样微薄，摇摇欲坠。因为两人地位悬殊及他们心思性格的各异，哈桑对埃米尔是单向的绝对忠诚，而埃米尔对哈桑的感情要复杂得多。埃米尔身份的尊贵和哈桑渴望不可得的教育让原本敏感懦弱的埃米尔，自以为得到了尊重和自信。另外，哈桑的勇敢阳光获得埃米尔父亲的赏识，让原本自卑懦弱的埃米尔加以比较越来越无法自拔。
正因为这种矛盾的恶性循环让这份友谊一开始就处在不*衡的天*上。即使哈桑拼命帮埃米尔追回风筝，即使哈桑为他千千万万遍，埃米尔始终克服不了自己向哈桑伸出援助之手。哈桑的无尽包容让埃米尔愧疚自责，甚至不惜设计将哈桑赶走。所有的罪恶不过都是一种剥夺和盗窃。埃米尔偷走和哈桑之间的友谊，埃米尔的父亲剥夺了他们知道真相的权利。但随着真相的揭开，埃米尔开始走上一条在罪恶中赎罪的善良之路，成为另一个追风筝的人，为他千千万万遍。
可惜，除了贬低外，阿米尔还选择了逃避。因无法面对哈桑，他栽赃哈桑偷了他的钱财与手表，而终于导致哈桑离开他的家。
但他越贬低、越逃避，他的歉疚感就越重。因为这歉疚感不在别处，恰恰在他心中。
所以，他最后又回到喀布尔，要将哈桑的儿子索拉博救出阿富汗。
所以，当阿塞夫将他打得死去活来时，他哈哈大笑。
这是因为，他认为自己是罪人，因而渴望被惩罚。他曾渴望被哈桑惩罚，但哈桑只会继续付出，而不会表达愤怒。但他终于在阿塞夫这里得到他渴望已久的惩罚。于是，当肋骨一根接一根被阿塞夫打断时，当上唇被打裂，其位置与哈桑的兔唇一样时，他心里畅快至极，并感慨：
我体无完肤，但心病已愈。终于痊愈了，我大笑。
回到巴基斯坦后，阿米尔终于令索拉博放下疑虑，答应与他去美国，而阿米尔说"我保证"。
但是，当发现困难重重后，阿米尔一时忘记了"我保证"这句话，想劝索拉博留在巴基斯坦的孤儿院一段时间，这时他忘了，进入孤儿院后的那段历史是索拉博最不堪回首的日子。
于是，不愿意再重温噩梦的索拉博选择了自杀。此后，尽管被救了回来，但他却陷入了奇特的自闭状态。
命运先使得阿里成为阿米尔父亲的炮灰，命运又使得哈桑成了阿米尔的炮灰，这双重的罪恶加在一起，使得阿米尔终于得以报应。内疚是他的报应，被阿塞夫打成兔唇是他的报应，他的妻子身体没有任何问题却无法怀孕也是报应。
现在，作为轮回的一部分，阿米尔必须去做索拉博的炮灰，他必须以哈桑对待他的态度对待索拉博，才可能使得索拉博一点点地走出自闭，那时才意味着阿米尔的终极获救。
胡塞尼的这部小说对情感的描绘如此深刻而真切，令我不由怀疑，这是一部自传。
这部小说的情感之真实，在我读过的小说中，我感觉只有村上春树的《挪威的森林》与玛格丽特·杜拉斯的《情人》可以媲美，而《情人》则是一部不折不扣的自传小说，《挪威的森林》则被人怀疑是村上春树的真实经历。
不过，我将《追风筝的人》列为第一流的小说之列，不仅仅是因为它具备"情感的真实"，也是因为这部小说的构思非常巧妙。
前面提到，这部小说的高潮一个接一个，不断冲击读者的心灵。但用心的读者会发现，每一个高潮出现之前，作者都已经用隐喻与暗示的手法，预示了这些高潮的出现。
并且，除了出神入化的心理刻画外，小说的情境描写也别具一格，既给人身临其境的感觉，又具有鲜明的个人化，仔细阅读的时候，你可以感到好像一直是在以阿米尔的视角在看待这个世界。
此外，胡塞尼的笔触既细腻，又有洞烛人性后而产生的沉混有力感。
令人惊讶的是，这是胡塞尼的处女作。第一部出版的小说便如此优秀，胡塞尼是如何做到了这一点？
除了可能是自传的特殊原因外，在自序中，胡塞尼的一句话还给出了另一个答案——"我向来只为一个读者写作：我自己。"
据我所知，这是第一流的小说家、导演与艺术家的共同特点。譬如日本动画之王宫崎俊便说过有同样意思的话：
我从来不考虑观众。
——圆明园的观后感 (菁华5篇)
能假设的，在历史面前务必严肃的对待事实，因为历史是不能嬉戏的。培根说过：读史能使人明智。但是我认为，仅仅是读史是远远不够的，我们在读史的过程中就应要有思史，读史只是让我们了解历史，但是思史却能让我们从历史中吸取教训。观看影片《圆明园》，我看到一个惨淡的过去，同时我也看到了一个光明的未来。
圆明园是清王朝皇权的象征，其中的霸气和高贵，无不透露着清王朝的特点。从圆明园的建造到被烧毁，这中间发生的事情我们没办法了解清楚，但是有一点我们能了解的就是圆明园被烧毁的原因。雨果说：球上某个地方，以前有一个世界奇迹，他的名字叫圆明园。他汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果，这是一个震撼仁心的尚不为人熟知的杰作，就像在黄昏中从欧洲礼貌的地*线上看到的亚洲礼貌的倩影。你能够去想象一个你无法用语言描绘的仙境般的建筑，那就是圆明园。那里不仅仅有艺术珍品，而且还有恕不生活素的金银财宝，这个奇迹此刻已经不复存在，一天两个强盗走进了圆明园。两个胜利者彻底毁灭了圆明园，我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比光彩夺目的东方博物馆。多么伟大的功绩，多么丰硕的以外横财，在历史面前，这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。没错，圆明园是人类建筑史中的奇迹，这个奇迹是没有人能超越的，但是这个奇迹恰好发生在清王朝，也只有清王朝才能建造出这样的皇家园林，但并不是只有清王朝才会使该园林被烧毁，这是历史的一个契机。
法国传教士王致成说：皇帝的`离宫。无论在设计和施工方面。都极宏伟和美丽。我的眼睛从来不曾看到过任何与他相类似的东西。*人在建筑方面表现出来的千变万化复杂多端令人难以置信，我惟有钦佩他们的天才，我不得不承认。和他们相比较，。我们又单调又缺乏生气。是的，我们要承认*人是了不起的，他们的智慧是历史能够见证的，从长城的建造到圆明园的问世，这些都是*人民的智慧结晶，也是*人民留给历史的瑰宝。既然*人这么聪明，但是为什么会遭受圆明园被烧毁的悲惨画面呢？
在我看来，清*制度的僵化，统治者的盲目自大等等都是圆明园被毁的主要根源。圆明园的被毁不仅仅仅是一个建筑奇迹的消亡，更是一个民族的耻辱。浓浓的硝烟背后是千万万*人民的血泪与亡魂。这种痛人心肺的现实让*人民曾几度抬不起头应对列强，但是，乌云终有散去的时候，乱世中会出英雄。受人不是*人民的传统，独立自主才是黄炎子孙血统，在这个屈辱的历史中*人民痛定思痛，从历史中反思自我，最终经过千挫万，最后向世界证明我们*人的生存张力与魅力，而且也正在阔步继续向前，当然，我们永远不会忘记历史，也时刻会反思历史，这样我们的脚步才能迈得稳重有力。我们的未来依然是充满魅力的。
法国大文豪雨果以前说过：“从前在世界的一方有一个奇迹：这个奇迹叫圆明园。一个*乎超凡的民族利用其想象力能够造出的全部东西都集中在那里。请你想象一种大家不明白是怎样的、而又无法形容的建筑物，就像月宫的一座建筑物，那就是圆明园”。我们今晚所看到影片里的‘圆明园’只是透过现代的科技制作的一种假象，但足以感受到昔日的圆明园有多么的美。
影片《圆明园》就是一场视觉大宴，在影片中我们能够欣赏到超多的*传统的建筑艺术，也能够欣赏到西方以及西北少数民族的建筑艺术。我们还能够透过表面现象看到更深层次的东西。我所感受到的有以下三点。
一、建造的规模和特色。我信这是任何一个人看到这部影片后的第一个感慨。圆明园的建设经历了三代帝王的建设，这是与当时的社会背景离不开的。当时清王朝入关后，由于皇帝不适应北京紫禁城内炎热的气候，就在北京西郊的海淀建造了圆明园的前身畅春园，成为皇帝避暑的地方。之后逐渐扩建，到乾隆帝时，国库充盈，更是大兴土木。由此，圆明园的格局大体已构成，其面积也相当于此刻600个足球场那么大，能够任由你想象其规模了。圆明园的建设汇集了当时江南的若干名园林胜景的特点，融*古代造园艺术之精华，皇帝也将自己的诗情画意融入于千变万化的景象当中。不仅仅如此，还吸收了欧洲的建筑风格，把欧洲的园林建筑特色与东方的园林风格相结合，最著名的就有‘大水法’。园内的各种亭台楼阁、洲岛、桥堤、曲廊等建筑群的整体布局让人感觉到了和谐完美。
二、*古代和谐美。影片一开始就给我们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园设计图，但这些几百年前的设计图纸在我们现代的人看来好像就是一幅山水与建筑现结合的国画。在这些‘设计图’上的建筑基本上贴合当时圆明园的真实建筑物，也就是说古人就是依靠这些‘设计图’来建设圆明园。在设计图上能够看到这些建筑与周围的环境很协调，与环境相融合，这也就是古代人追求的一种‘和谐美’，能够说是人与自然的和谐。*的古典主义美学在美的形态上就主张和谐美，这也与儒道两家思想密切相关，两家思想的融合为共同的和谐美的思想。三代帝王对圆明园进行规划时就个性注意和谐，圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山景色的‘小匡庐’等，建筑物再置身其中。在影片中也讲到这种和谐性直到乾隆帝时才慢慢消失。当然，古代的和谐美在文学上也有体现，苏东坡就曾说过；“画中有诗，诗中有画”这么一句话。董仲舒的‘天人合一’也是和谐的一种表现。
三、东西文化的差异。在影片中有这两个情节，西方传教士郎世宁来到东方这个礼貌古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，结果失败了。原因很简单，就是皇帝不喜欢他的绘画技法。另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在当时就只有传教士郎世宁懂得西方的建筑，于是郎世宁成为了设计师。由于皇帝的极度关注，郎世宁的设计都要由皇帝过目后才能行。这位东方的主宰看到郎世宁的设计的水法后一度在改，他认为‘裸身的人’不能出此刻他的‘视线’内。更进一步的看，这些就是东西方文化的差异。在当时的东方审美追求的是‘神’，神似而形不似。西方审美追求的则是‘写实’，真实的写照。难怪皇帝会说小孩的脸上怎样能有阴影呢！
传统的儒家思想影响了*两千多年，封建专制统治在清朝又到达了历史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是当时所谓的道德规定，更别说会出现‘**的人’了。而在西方人们的思想则是较开放的，他们更喜欢去追求为当时不知的一些东西。在影片中我们也看到了*人与西方人对待科学不同的态度，西方人对科学是执着的追求，而在当时的*人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的统治者也认为学*西方的技艺就是玩物丧志。我想文化也是影响一个
民族进程的一个重要的方面，也正是这些文化的差异，导致了火烧圆明园的杯具。
如今是圆明园已是一片焦土废墟了，但它以前的宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵不会被人们忘记，更不会被历史忘记。
1860年10月18日——我们就应铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。
看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。
闭上眼睛，我好似看到了*160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我能够听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着*的腐败。
其实，这段历史是我最不愿意应对的历史，因为它是*历史上的屈辱，也是作为每个*人心底最疼的地方。我想，是个*人。就必须仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！
这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让*人气愤，不能不让全世界所苟同。
对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它以前是否被帝国摧毁，也不管它此刻是如何的面目！
但是能够说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对*园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个礼貌古国赢得过荣誉，以前是我们中华民族的骄傲！
在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令*人所愤怒的，我不明白他们为什么能够做到这么的自圆其说。
我想，圆明园的毁灭。不仅仅是令*所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，此刻的英国和法国就应抱有抱歉之心了吧！
毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！
但是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗没有记载，这不是小人的做法吗！
敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗！
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是*历史，也是世界礼貌史上的一次巨大灾难。他一向坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，能够原谅，但不能忘记。
是呀！
那毕竟已是历史，是不可改变的。此刻我们就应做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它能够改变以后，改变将来我们的生活。我们是*人，我们有职责为了以后*完美的将来奋斗。从此刻努力，为了新*，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！
我们就应有奋斗的决心。来！
为了*的以后，我们努力奋进吧！
“*，请自己站起来！
”——这是我看完电影《圆明园》之后最大的感受。伴随着影片苍凉而悲壮的配乐，我与讲述者郎世宁一齐重温了大清王朝的历史，也身临其境地感受到了圆明园的瑰丽与梦幻。然而，这部影片的拍摄目的绝不仅仅仅是向观众介绍圆明园这个世间奇迹的短暂一生，其真正的用意想必是要透过圆明园的命运来折射清王朝的命运，并引导人们去思考*最终沦为半殖民地半封建社会的原因。
在我看来，影片中谈到的以下几点是值得注意和认真思考的：
首先是科学技术的落后。片中提到，康熙皇帝才识渊博，十分喜爱天文和数学物理等传统好处上的“科学”，但是，泱泱中华，在夜间用天文望远镜仰望星空的却只有年迈的老皇帝一个人。大多数的朝廷官员都认为“科学”是腐朽的、无用的、是故弄玄虚。官员尚且如此，更不用说目不识丁的*民百姓。那么是不是说，多数*民的无知和保守就是导致科学技术落后的根本原因呢？我认为不是。刚才提到，康熙皇帝很喜爱科学，那么在当时那样一个高度集权的家族化国家中，皇权是至高无上的，如果康熙真的想发展科学技术，或者说真的想将自己的兴趣爱好推荐给更多的人，他是完全有潜力做到的。但是他没有这样做，可见，在当时，就连这个国家最有智慧、思想最为开明、也是最喜爱科学的人也仅仅是将科学作为一种消遣而已。
从这些分析中能够看出，导致科学技术落后的真正原因是思想观念的落后。
如果说上面的推论还不够准确的话，不妨再将历史往后推几十年到乾隆时期。乾隆，这个从小天资聪颖，深受康熙宠爱的一国之君，非但不像他的爷爷一样沉迷于科学，反而是排斥科学，认为科学是“玩物丧志”，这从他将“西洋水法”喷泉的机械抽水装置换作人工提水一例可见。于是，我不禁悲叹，时代的进步并未带来思想的进步，甚至在某种程度上，以乾隆为代表的帝国中坚力量对待新事物的态度较之康熙年间完全相反，思想观念更为落后。
若进一步深究，这种观念的落后并不是无来由的，闭关锁国是一个直接原因。而又是什么导致了闭关锁国呢？——是自负！
乾隆的自负、上下朝臣的自负、*民百姓的自负、一个国家的自负！
灿烂悠久的华夏礼貌在此之前就已经为世界创造了无数的财富，尤其是盛唐时期，*成为了世界的中心。一系列辉煌的成就令长期占据中原的*以为自己就是这个国家永久的王，骄傲感的滋生蔓延为之后清军入主中原留下了隐患。果然，之后满人的铁骑踏*了中原大地，华夏民族的统治权再一次易主。想象一下，当满人顺利地攻克*执掌中原时，内心会是怎样一种情绪？他们打败的但是号称“世界之王”的汉族啊！
在这样的背景下，便不难理解清王朝的自负到底起源于何时，也就不难体会其自负的程度到底有多深了吧？
所谓的“天朝上国”，当自己拥有着世界上最多财富的时候，却不明白怎样很好地利用它，而是将其用于享乐，用于修筑那奢华的、人间仙境般的圆明园；当自己还如一头老牛，到处夸耀自己耕地的本领时，西方国家却已经开始了工业革命，正如一辆疾驰的列车在飞速行驶。古老的农业帝国呵，永远不会主动地去看看世界吗？当英国的使者造访时，你再一次以固有的傲慢与自负对其进行羞辱；当西方世界的洋枪洋炮送到你眼前时，你却将其当作玩物收藏……最后有一天，当坚船利炮敲开了你紧缩的城门，你已手无缚鸡之力，退无可退。
正如马格尔尼勋爵所言，“*是一艘破烂不堪的头等战舰”，表面浮华的背后却隐藏着倾覆的危机。
然而这个危机，不仅仅乾隆没发现，全*人也都没发现。也许雍正发现了，他勤勤恳恳，力除弊政，将帝国推向了顶峰，也推延了其破败的命运。然而，*历史上像雍正这样勤政的皇帝又有几人？13年日以继夜地付出让他积劳成疾，一代帝王最终为国家的命运殚精竭虑而死，这不得不说是一曲历史的悲歌。自雍正以后，哪怕有所谓的乾隆盛世，清朝实际上已经开始走向衰败，难逃覆灭的命运。
以上便是我简要总结的*在*代前越来越落后于西方的原因。
圆明园的毁灭和国宝的流失固然让我们对英法联军的强盗行为义愤填膺，但仇恨并不能解决问题，当170年后的这天再次回顾晚清那段风雨飘摇的历程，我更深刻地领会了“师夷长技以制夷”的内涵和本意。俗话说，“以史为镜，能够知兴替。”这天，当*再一次成为世界瞩目的中心，当中华民族再一次昂首屹立于世界的东方，我想对自己说：要冷静，不要再重蹈祖先的覆辙——让骄傲自满的情绪滋生蔓延，做一名低调而自尊自爱的学*者，做一个不卑不亢的*人，努力去学*西方，努力去奋斗，只为有朝一日能改变祖国落后的现状，只为有一天，每一个*人——无论贫富贵贱、无论男女老少、无论身居何职，都能面带笑容的说：“我过得很幸福、很快乐。”这才是最重要的，这才是国家兴旺的王道！
什么天朝上国、世界强国，当一个国家的福利没有转变为社会的福利之前，当少数人的财富没有变成多数人的利益之前，一切都是虚的、一切都是经不起考验的，如果看到一点点成绩就沾沾自喜，自以为是，那必然会再次跌倒，甚至一蹶不振。*的未来在我们手上，在每一个*人的手上，所有人都务必不懈努力，这样才能早日夺回我们以前失去的光荣与梦想！
能假设的，在历史面前务必严肃的对待事实，因为历史是不能嬉戏的。培根说过：读史能使人明智。但是我认为，仅仅是读史是远远不够的，我们在读史的过程中就应要有思史，读史只是让我们了解历史，但是思史却能让我们从历史中吸取教训。观看影片《圆明园》，我看到一个惨淡的过去，同时我也看到了一个光明的未来。
圆明园是清王朝皇权的象征，其中的霸气和高贵，无不透露着清王朝的特点。从圆明园的建造到被烧毁，这中间发生的事情我们没办法了解清楚，但是有一点我们能了解的就是圆明园被烧毁的原因。雨果说：球上某个地方，以前有一个世界奇迹，他的名字叫圆明园。他汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果，这是一个震撼仁心的尚不为人熟知的杰作，就像在黄昏中从欧洲礼貌的地*线上看到的亚洲礼貌的倩影。你能够去想象一个你无法用语言描绘的仙境般的建筑，那就是圆明园。那里不仅仅有艺术珍品，而且还有恕不生活素的金银财宝，这个奇迹此刻已经不复存在，一天两个强盗走进了圆明园。两个胜利者彻底毁灭了圆明园，我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比光彩夺目的东方博物馆。多么伟大的功绩，多么丰硕的以外横财，在历史面前，这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。没错，圆明园是人类建筑史中的奇迹，这个奇迹是没有人能超越的，但是这个奇迹恰好发生在清王朝，也只有清王朝才能建造出这样的皇家园林，但并不是只有清王朝才会使该园林被烧毁，这是历史的一个契机。
法国传教士王致成说：皇帝的离宫。无论在设计和施工方面。都极宏伟和美丽。我的眼睛从来不曾看到过任何与他相类似的东西。*人在建筑方面表现出来的千变万化复杂多端令人难以置信，我惟有钦佩他们的天才，我不得不承认。和他们相比较，。我们又单调又缺乏生气。是的，我们要承认*人是了不起的，他们的智慧是历史能够见证的，从长城的建造到圆明园的问世，这些都是*人民的智慧结晶，也是*人民留给历史的瑰宝。既然*人这么聪明，但是为什么会遭受圆明园被烧毁的悲惨画面呢？
在我看来，清*制度的僵化，统治者的盲目自大等等都是圆明园被毁的主要根源。圆明园的被毁不仅仅仅是一个建筑奇迹的消亡，更是一个民族的耻辱。浓浓的硝烟背后是千万万*人民的血泪与亡魂。这种痛人心肺的现实让*人民曾几度抬不起头应对列强，但是，乌云终有散去的时候，乱世中会出英雄。受人不是*人民的传统，独立自主才是黄炎子孙血统，在这个屈辱的历史中*人民痛定思痛，从历史中反思自我，最终经过千挫万，最后向世界证明我们*人的生存张力与魅力，而且也正在阔步继续向前，当然，我们永远不会忘记历史，也时刻会反思历史，这样我们的脚步才能迈得稳重有力。我们的未来依然是充满魅力的。
——孔子的观后感 (菁华5篇)
名人孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与学生们交流知识，周游列国，让学生们只是面更广，学到更多知识。
在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道名人孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出名人孔子上课时的情景，让我们更了解到名人孔子是一个讲理、礼让、谦虚的.人。
名人孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，名人孔子老师也会有时被学生们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。名人孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。
“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学*。名人孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而名人孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，名人孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见名人孔子是个多么谦虚的人。
走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——名人孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有名人孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好。
名人孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与学生们交流知识，周游列国，让学生们只是面更广，学到更多知识。
在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道名人孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出名人孔子上课时的情景，让我们更了解到名人孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。
名人孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，名人孔子老师也会有时被学生们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。名人孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。
“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学*。名人孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而名人孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，名人孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见名人孔子是个多么谦虚的人。
走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——名人孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有名人孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好。
春节前，吃饭的间隙，将《孔子》看完了，没有能够留下多少深刻的印象。总体印象，觉得孔子是一个苦难的思想家。后来，有些疑惑，在当时的政治氛围中，孔子的思想应该是被淹没的呀，怎么会流传至今呢?(这大概跟孔子周游列国讲学有很大的关系。)但是，影片中并未表现过多。
今天在阅读《*新闻周刊》(总第454期)时，读到了《电影孔子诞生记》。而读到了一些这部电影的前后故事，心中不禁重新念起了这部电影。
我是八零年出生的一代。当我还不知道孔子的时候，我听说了儒学，那时，还特别以为“经世济用”就应该是人生的伟大追求;后来，知道了孔子，读了一些《论语》，觉得他的一些话说得挺对，亦对现在的我仍然有用处。但是，至于“纪念”这一主题，是无论如何也想不到的。现代人真的想纪念孔子?想纪念孔子的什么?
又读到《我们应该如何纪念孔子》的时候，我突然发现，其实，我并不了解孔子，所以，我才浅陋地说了一些话。戴佩荣先生从“个体与群体”“羞耻心与罪恶感”“悦乐精神与忧患意识”这三个方面探讨了孔子精神的现实意义。当然，这还是浅尝辄止的，而我网觉得深刻一些的，我应该认真读《论语今读》。
不了解是可怕的，因为不了解就没有发言的资格与权利。当自己了解得还比较少的时候，尽可能少一些开口说话。
看完《孔子》电影后，心情非常激动，同时也被孔子的“仁”“礼”思想和他以及他的弟子们的治学精神感动着……其中，最让我震撼的就是孔子的弟子——颜回!
颜回在电影中出现的镜头很少，共有五次出现，而且每次的镜头不到五秒钟，只有在他临死前的镜头拍的最详细。
他的死是因孔子的书而死。当时，孔子和他的弟子们正在赶路，冰天雪地。地上、湖里全是冰，当他们要穿过湖时，突然湖上有块冰裂了，车子和书卷都掉进了湖里，这些书卷可都是老师一生的心血啊!颜回不顾一切的一头扎进湖里，奋力抢捞那些书，他一次又一次的把捞上来的书送到冰岸上，然后又一次次的返回湖底去捞那些书。颜回本可以游上岸来的，可以不用去捞那些书，可是他做不到，他不能眼睁睁的看着那些书落到湖底……当他再一次扎进水里时，他太累了，最后筋疲力尽，再也没有上来…看到这里，我感动得哭了，我相信同学们也流泪了。
在颜回的身上，我看到了一种无畏的精神，由此也体会到了两点。
第一，他十分尊敬他的老师，因为他可以不顾惜自己的生命而去保护老师的书，他认为老师的那些心血比他的生命都重要。第二，颜回是个有信仰的人。一个有信仰的人，当信仰和生命两者只可取一时，他就会把生命置之度外。而颜回的信仰就是要发扬孔子的思想，而这些信仰都在他的老师孔子的书中。
颜回保护的不是简单的几卷书，而是他的伟大的——信仰。
电影《孔子》已经放映好久了，可我一直没机会看。昨天下午，学校说全体师生一起观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。
这部电影主要讲的就是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。
在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一起，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自己的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来！”但颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。
看到这里，我情不自禁地想到：有时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到这里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自己的性命，还要将书捞上来；而我呢，书生了病，我也不理，真的是相差太远啊！
于是，我暗暗下定了决心：以后一定要爱护书，见到书“生病”了，马上就给它“治病”，我相信自己能做得到。
——《敦刻尔克》的观后感合集五篇
最*诺兰导演的大作《敦刻尔克》正式登陆了国内各大院线，这部被国产电影保护月压了一个多月的电影终于在中国放映，我就等不及立马去看了。
本来暑假有一个活动，可以抽奖去北京提前观影《敦刻尔克》或是诺兰导演见面会，可惜我运气不好，没被抽中，不过我还是第一时间来看了这部电影。
《敦刻尔克》是描述了历史上的英国、比利时、加拿大和法国的士兵被德军包围于敦刻尔克，英国**组织海军与*民帮助撤退的敦刻尔克大撤退故事。据悉这是诺兰从小就开始听的故事，所以他对这部电影一定费了许多心血，对整个敦刻尔克大撤退的故事也会有许多独特的见解。
影片采用了非线性叙事，通过三条不同的线描述了敦刻尔克大撤退的一部分。最让我记忆尤深的莫过于这三条线竟不是一个时间线，还能在最后衔接的如此自然。第一条讲述了敦刻尔克海滩的一个星期，几个士兵为了提前撤退不得不采取各种办法，有一个法国士兵甚至为了撤退混了进来，也充分体现出人的本性。第二条线讲述海上的一天，一个船夫响应国家号召去参加救援，在途中遇到受到惊吓的落难英国飞行员，最后经过摩擦成功来到敦刻尔克的故事。第三条线是空中的一个小时，讲述了几个英国飞行员与德军飞行员交战的过程。
整部电影看似分成三线，却在暗中互相推进，不断推出主题。而在影片中并未出现任何一个德军士兵的正脸，也充分体现出了战场的恐怖，德军如幽灵一般的恐怖。这与《血战钢锯岭》还是有几分类似。另外一大特点就是电影中的人物对话特别的少，相较于基本上全程都在对话的《盗梦空间》，本片相比之下可以算是“默片”了。
这部电影还是让我感到了诺兰的才华横溢，也让我对战争有了更深层次的了解。
《敦刻尔克》的看点其一是画面，比如开场不久敌机来袭，沙滩上的人四散逃窜，一个士兵举枪射击俯冲的战斗机，这一组动态影像非常有格调，高手的感觉马上出来了，让你非常愿意看下去。
其二就是海陆空三线叙事，一般影视文学作品用蒙太奇手法，故事线不同，却是共时的，而此片三线的时间流动速度不同，这种不对称，带来结构上的趣味。
再就是配乐，敦刻尔克负责配乐的也是大神，据网友说，这个片子的bgm是渗入到剧情的，这个确实是，较之传统风格的电影配乐，这种配乐在情绪和心理上更深入，所以更写实，不是谁都能写出来的，也不是谁都敢用的。 最后是电影悬疑片的定位。大部分战争片说的是英雄的战争，将军们在大帐中运筹帷幄，士兵们沙场冲锋陷阵，英勇无畏，这样视角的故事已经太多了；而小人物的生存处境，是战争对于普通人展现出的那一面：三个陆军士兵望着大海绝望而无聊的等待；一个斜躺着，目不转睛的看另一个拿刀子扎开罐头，再要过来喝上一口；三个人在沙滩上眼睁睁看一个精神崩了的士兵投海自杀，脸上害怕的表情。一方面，这种场景和当一般人在医院挂号机前排大队，下班后挤在公交车里等到站，在琐碎、无意义上有着本质上的一致，这类体验也是现代社会大多数人会经历的。另一方面，敦刻尔克当中的小人物身处随时都会丧命的凶险场面，必须时时刻刻紧张警惕，以求生存。把无聊的场景拍得不无聊，需要能力，关注普通人支离破碎不值一提的生活并发现意义，有现实价值。设身处地的想一想，等待救援转移的普通士兵如同大屏幕外的你我，不具备什么超能力，被卷入战争，渴望能够活着回到家，尽管那场撤退战争的结局早已经知道了，这三个人是不是能全身而退却是未知的，他们的存活几率，受到空军力量的影响，受到民用船只救援的影响，受到当事人在刹那之间选择的影响。
要说影片中表现的人性，其实并不是亮点。从这个片，我感觉诺兰已经过了主要是挖掘深层次人性的阶段，在非常场景中表现人性，他已经做得游刃有余，因此不再浓墨重彩的在人性方面进行渲染放大，这个定位为战争悬疑片的电影，更多体现一种存在主义的世界观，价值判断已经不是重点。有人在采访当中问诺兰所秉持的哲学，诺兰说他的哲学会在所拍的电影中有所体现，确实，对于可意会不可言传的，通过影像反映比用语言表达更准确。在表现手法上，全景视角和个体视角之间的转换，不同进行速度的时间线的转换，运用自如，造就了一种立体的观看体验 。 人是有思维能力的生物，思维过程不是现实的镜面反映，人的头脑中世界的运转方式从来都和现实世界的单向度、同节奏不同，文艺作品能够发掘并满足思维的固有属性所衍生的需要，就会收获成功。在好莱坞早已是教程的快慢镜头结合起来用的'技法，其实是这种思路最皮毛的应用，快慢镜头结合表现故事自出现以来收到了巨大的市场回报，非线性的叙事方式即便现在让很多人感到不适，属于新鲜事物，但它被人们接受和喜爱，只是个时间问题。
诺兰导演的这部影片很棒，许多战争场面很震撼但又不过分渲染，恰到好处。*静地讲述一个不*静的故事。
作为在和*年代成长的我来说，心理承受能力比较弱。有的战争片太真实的血腥场面看得好长一段时间里，脑子总有挥之不去的阴影。对炸弹炸起断肢残尸很恐惧，可是有很多战争片偏爱刻画这些细节到极致，以此烘托战争的惨烈和残酷，瑟瑟发抖。
喜欢《敦刻尔克》里话语不多，但战争的悲伤、士兵对生存的渴望以及保家卫国勇于牺牲的精神都在影片无声胜有声的海陆空三线故事中展现出来了，让人情不自禁泪目。
撤退的士兵不断地上船、被炸弃船，再上船跳船，不断经历生的希望和死亡的逼*。英国远征军既渴望回家，又害怕成为人人唾弃的懦夫。让观众已经读懂这场撤退的艰难和意义。
*民百姓有船小艇的也勇敢上阵救援，从月光石号掌舵的道森先生脸上看到“国家兴亡，匹夫有责”大无畏精神。
空军三人组阻击德军飞机的操作太帅了。很遗憾最后汤姆没油了迫降在法国沙滩上被俘虏。所幸其他士兵回祖国后是被热烈欢迎的。
40万士兵中有33万成功回到家，是那么多人努力的结果。结局不是完全美好的，但能感觉到真实。
曾沿多佛的白崖徒步，能够眺望到不远处的法国加莱，还能收到提醒入境法国的短信。现在回想起来那时看到的英吉利海峡里是埋藏了多少船只军舰啊！
在我看来，这部片有四大特点，一是它的画面极简，构图以及色彩极其有特色，单看这几个方面，这部片是一场视觉上的盛宴，尤其是对于我这类爱好摄影的人来说，毋庸置疑是个超级大福利。二是从片头到片尾从未停止的BGM。三是演员们的台词少，但依旧能从画面中演员的神态感受所传递出来的氛围。四是不像一般的战争片血腥，更不像《辛德勒的名单》充满着令人无措的绝望。
画面之初就将我带入了硝烟之中，枪声在我耳边不断响起，可并未嗅到浓浓的血腥味，只有一种冷瑟萧条的氛围充斥在我周围。没有士兵说话，因为他们都在逃跑，其后便见到成群结队的士兵，他们也没有说话，我猜他们在想何时才能归家吧。可惜来接他们的船被敌军不断炸毁，无数的士兵丧生于海洋中，但最后无数的小船朝他们驶来，船上站着的是他们的“亲人”，我看到士兵们在欢呼在大笑。男儿有泪不轻弹，但我想他们的内心早已热泪盈眶，热泪也冲刷了他们的辛酸。
从天空俯瞰海*面时的画面是我尤为喜欢的。一望无际的海面，广袤的天空，也使我不禁遥想到了自由。曾想几何时，想要变成一只鸟儿，不受禁锢，享受飞翔，拥抱风，拥抱自由。英国海军军长的行为，也值得人们赞扬，在送走了自己本国的士兵之后，留下来帮助法国的士兵撤退。他清楚他的责任，更清楚盟军二字的含义，大难当头，遭受迫难的群体理应抱成一团抵抗外敌。只有这样，才会赢取胜利的果实。
当然，战争一定会有它的残酷性，这部片战争的残酷性，就体现在人性上。英国士兵们和一个法国士兵躲进了一个船舱里等待涨潮，以至于能够将他们送离海滩，然而他们没有料到，敌军将这艘船当做靶子。所以当船到了海上，船体开始不断的涌进海水。这是必须有人离开，但出船就有可能被枪击中，在有可能面对死亡的情况下，无人愿意离开。毕竟不是所有人都能直面死亡。于是一些英国士兵开始强迫法国士兵出船，当其中一个英国士兵为之求情时，他们更是放言说下一个出去的是他。我没有资格去评判这些英国士兵的行为是否正确。因为首先我是个局外人，再者，设想我身处那样的环境之下。我不能保证我不像那些英国士兵一样，失去人性的光辉。只剩下无尽的恐惧和强烈的求生欲望。人非圣人，贪婪善良等矛盾品质都有可能出现在同一个人身上。我只能说战争是残酷的，它的确是能够体现人性的光辉，但它也一样能够将人的劣根性体现的一览无余。
战争提起来就令人唏嘘。古时战争不断，硝烟四起，百姓民不聊生。无数的诗人忧国忧民。因为总有人想要通过战争夺取资源，实现自己的雄图霸业。所以杜甫的《石壕吏》中的事件才会频频上演。我没有直面过死亡，更没有经历过战争。当然也不能体会到那些经历过战争的人的感受。但我知道战争是残酷的，历史的教训告诉我，战争是不值得呼吁的。时代在进步，每一次战争带给人们，带给地球的伤害越来越深。因此人们强烈地渴望并期待大同社会的到来。古时便是如此，如今也是。我相信未来也是。因为人心中是有深深地念想的。可惜人的欲望是无限的。所以那一天遥遥无期吧。
诺兰的《敦刻尔克》把作战室里的指挥策划场景全部删去，开场不交待历史背景，结尾也不交代伤亡人数。这里没有丘吉尔，没有希特勒，《敦刻尔克》宏伟的结果更是没有悬念，诺兰只是牵挂着小人物的恐惧，聚焦“战争中，每个个体的情绪与命运”，个体的视角也被简化成了“敌人到来之前，我们要跨海回家”。
有人说，诺兰风格化的手艺和敦刻尔克事件本身壮烈的结局挽救了电影，所以你从电影院出来的时候，感觉有些难以言说，没有如你所愿般“烧脑悬疑”，也没有血脉偾张。很显然，在战争片的战场上，诺兰想有所突破，把激烈的战争史诗变成了一个关于个体的故事。诺兰的冷观和克制，让《敦刻尔克》保持了对历史的悲悯与敬畏，让影片的主题更加深邃与深远，让它在众多战争片面前别有建树。
《敦刻尔克》是诺兰第一次拍摄真实历史事件，将一部战争片拍成了剧情、悬疑、惊悚片。这一切使它与其它战争片之间仿佛有道巨大分水岭，一边的山峰上是《血战钢锯岭》《拯救大兵瑞恩》，另一边的山峰上是《敦刻尔克》。两座巅峰上的作品都很伟大，却又那么迥然不同。
作为一部以战争为背景的电影，不管它是战争片还是悬疑片，都不重要，敦刻尔克最大的价值在于毫无保留、不加修饰地刻画出身处战场的人们的生存状态，如此真实。
这是一部“反英雄”的战争片，讲述的不是成功，而是惨烈的撤退和有意义的失败。诺兰死死抓住的是人类对于战争的真实感受，那是包围了陆地、天空和海洋的恐慌。
与战争中的人感同身受――这是《敦刻尔克》与《比利林恩的中场战事》这类电影所做的。《敦刻尔克》是诺兰的一次写实主义和现代主义的尝试，在这种类型的电影中，“真”往往会摆到比“善”和“美”更重要的位置。诺兰与李安不谋而合。诺兰认为，大多数的人在面对战争时，首先考虑的或许不是名留青史，而是“生存”。
“生存”对于那些普通年轻的士兵来说，是回家，离开敦刻尔克；对在战争中失去儿子的老船长来说，是到敦刻尔克接那些像他儿子一样的年轻人回家；那个燃料耗尽的飞行员用生命坚守的，是即便自己不能回家，也要保住那艘回家的渔船。
在军事题材的战场上，导演喜欢从战争中挑拣出“一将功成万骨枯”或“一将功败万骨枯”的故事，把他们变成了电影里的勇士、侠客和英雄，再加上爱、恨、暴力、死亡。徒手挡子弹、料事如神仙的战争片让人怀疑人生，另一部分优秀的战争片吸引人坐下来了解战争。“怎样把观众带去敦刻尔克，是我最先考虑的事情。”诺兰决定将这种经验呈现在银幕上――
陆地上，德军1700辆**持续前进，距海滩只有16公里；空中，德军斯图卡式俯冲轰炸机盘旋、投弹。40万英法盟军被困海滩，唯一的生路是渡海，虽然那是每年两百多天雷雨大风的英吉利海峡，但海峡对岸是远离战火的英国――这是历史，也是电影《敦刻尔克》的开场。
“我会尊重人类寻求生存的本能，而不是真正的英雄主义。”贯彻于整部电影的，是那种惶惶不可终日的死亡威胁，面对绝境，每个人都不得不为自己的命运背水一战，才有可能活着回家。这些战争中的个体，浓缩着40万人的恐惧，像极了敦刻尔克灰蓝色的海水，无边无际
