高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇

　　高一语文《故都的秋》优秀教案 1

　　一、教学内容分析

　　这篇文章是郁达夫一篇颇具特色的散文，体现了他的艺术个性和审美追求，全文紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”(故都的秋色)与作家内心的“主观色彩”(个人心情)自然完美地融合在一起。本文是本单元的第二篇散文，示范作用仍不可忽视，因此，继续重视指导学生掌握散文“形”与“神”的关系，难点放在运用文章“景”和“情”和谐统一的表现手法上，进一步让学生感悟作家对自然、对人生的丰富体验和深刻的思考。

　　二、学生学*情况分析

　　学生是学*的主体，每当我们向自己的学生教授知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学*本课时的原有基础、现有困难及学*心理特征，从而有针对性地确定学*的重点、难点及教法学法。我的教学对象是民办普通高中一年级的学生，大部分学生的语文基础不大好。但他们对散文是不陌生的，初中学过朱自清的《春》，刚刚又学过朱自清的《荷塘月色》等散文，感受过散文的语言美、意境美，进行过初步的鉴赏。为了拓宽学生的视野，开学时，我就要求每位学生必须人手一册课外杂志。诸如《读者》、《散文》、《青年博览》、《小小说选刊》等等，让它们成为全体学生的共同资源，达到共享。经过调查，一般同学也能说出散文“形散而神不散”的特点，但学生主要还停留在泛读和初读上，知其然而不知其所以然，他们的思维能力和审美能力尚在形成之中。教师要充分引导学生进入特定的审美意境，培养学生具有宁静的、适宜接纳美的事物的心胸。

　　三、设计思想

　　1、以教师为主导，以学生为主体，以素质、能力培养为主线。

　　2、语文课就要有语文味。教学注重整体感知，要学生能够知人赏文，利用自身普通话过二甲及擅长朗诵的优势，营造良好的氛围，引导学生进入特定的审美情境。

　　3、根据新课标的精神和本单元的要求，结合我校学生的实际，制定教学目标，确定教学重点及难点。备课不仅备教材，也备学生。充分发挥学生的主观能动性，关注学*过程，适宜地启发与评价，力求能够实现课堂教学的三维目标。

　　4、本课只安排一课时，时间可能较紧，因此要求学生必须充分地预*课文，其一，朗读课文三遍，找出五幅画面;其二，查找有关作家的生*及作品等材料。

　　5、鉴赏作品注重以点带面，引导学生举一反三，学以致用。

　　6、有效利用多媒体。

　　四、教学目标

　　进一步体会散文“形”与“神”的关系。进一步学会运用以情驭景，以景显情的表现手法。陶冶学生性情，提高审美能力。

　　五、教学重点和难点

　　重点：领悟文章的感情基调，体会作者对故都的情感。

　　难点：全文如何紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”(故都的秋色)与作家内心的“主观色彩”(个人心情)自然完美地融合在一起。

　　六、教学过程设计

　　一、导入

　　同学们，今天我们一起来欣赏一篇情深意浓的散文。在进入对这篇文章的学*前，让我们先来看一幅画，这是我请我们学校的一位美术老师根据大家初中学过的一首词描写的景象所画的：

　　展示画面一

　　出示《天净沙·秋思》(个别背诵与师生背诵相结合)

　　思考：这首词表达了作者一种什么样的思想感情?你是怎么体会到这种感情的?(学生自由发言)

　　明确：大家理解得非常好!天涯沦落，秋日思归，情与景在这首词里得到了完美的结合。的确，读一首诗, 看一幅画，常常是通过眼前的有限的形象去捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美的享受。这种更深远的东西 ，就是我们常常所说的作者寄寓其中的思想感情。对于写景抒情散文来说，作家笔下绝没有单纯的风景，往往是情寄寓于景中，我们阅读这类散文的时候，要从具体的形象入手，抓住景物的特点，把握作者寄寓其中的思想感情。

　　出示思维方向 借景抒情

　　这种方法，大家在初中已很熟悉，高中阅读对我们提出了更高的要求，需要我们深入其中的对景物进行细致的揣摩和体会，从而更好的理解与把握作者的感情。今天，我们就要在学*这篇课文基础上掌握这种阅读方法。

　　二、 整体感知

　　1. 美学家说：一片自然风景就是一个心灵的世界。那么，我们就从《故都的秋》景走入郁达夫的心灵世界，看作者又通过写什么样的景物去抒发自己怎样的深情?

　　学*目标：(幻灯)

　　1、体会散文“形”与“神”的关系。

　　2、理解本文“以情驭景，以景显情”的表现手法，学会分析借景抒情散文的阅读方法。

　　北*故都，已是历史上繁华的过眼烟云。这篇文章的题目中的“故”字就含有一种深深的“眷恋”。一个旧都的秋景，为何会引起作者如此的眷恋?秋声秋色中蕴涵了什么样的深情?我们先来整体感知故都的秋景。下面，请大家看课文，你们先齐读第一、二自然段，然后听我对课文主体部分(3-11)的朗诵。一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。 (播放配乐朗诵。)

　　2、思考下面两个问题：

　　(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。

　　(2)作者在文中描写了几幅故都秋天的画面?

　　明确(1) “北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”“清”“静”“悲凉”是故都的秋的特点。这是课文的主线或文眼。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深入理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静”。

　　(2)五幅画面：小院秋晨秋槐落蕊秋蝉嘶鸣 闲话秋凉 秋果奇景

　　高一语文《故都的秋》优秀教案 2

　　【教学目标】

　　1、学会用知人论世的方法解读散文。

　　2、指导学生从文中找出关键语句，明确对“绿”的感受和理解。

　　3、了解象征手法，体会作者表达的深刻的思想内涵。

　　【教学重难点】

　　1、品味关键句，理解文中“绿”的象征意义。

　　2、了解背景，明确作者的情感以及对生命的爱、对光明自由的向往、对坚贞不屈精神的赞颂。

　　【教具准备】

　　多媒体课件。

　　【教学课时】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　巴金在回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。多好的人!他就是，我们今天要学*的散文《囚绿记》的作者，一位很有才华的青年散文家和翻译家陆蠡。陆蠡是一位真诚的作家，是一位文如其人的作家。今天这堂课就让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。

　　二、与陆蠡相识

　　课前已经布置大家预*，下面就请大家把你们的预*成果展示出来，介绍一下我们并不熟悉的作者陆蠡。(学生自由发言)

　　课件展示：

　　陆蠡(1908～1942)现代散文家、翻译家，抗日烈士。散文集有《海星》《竹刀》《囚绿记》等，其特点是从琐细的生活情节中，挖掘耐人寻味的人生哲理，文笔凝练、质朴、蕴藉而秀美。译著有《罗亭》《鲁宾逊漂流记》等。他也曾写过许多短篇小说，给人感觉总是“渴望着，更有生命，更有力量，更有希望和鼓舞”。

　　陆蠡是一位对生活极为严肃认真的老实人。1942年4月，陆蠡工作的上海文化生活社被抄，为了追回书刊，他亲自去巡捕房交涉，结果**本特务机关秘密杀害。据说日敌问他赞不赞成伪府，他回答不赞成。问他对于大东亚的看法，他认为一定失败。正是这种民族的骨气，坚定的信念，使他的散文贮满着一种积极乐观的情绪。李健吾在《陆蠡的散文》一文中说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心。”

　　三、推进新课

　　1、整体感知：

　　刚才我们已与作者相识，走进作者，有助于我们更好地理解文本。下面我们就一起来品读课文。首先给大家几分钟的时间，阅读课文并思考屏幕上的问题：

　　⑴ 文中哪几段写囚绿的?囚绿之前，之后写了什么?

　　提示：圈划关键句(即那些写行动的句子)，理清全篇的思路，并用象“囚绿”这样两个字概括每一层的大意。

　　⑵ 作者表达了对绿藤什么样的情感?划下你喜欢的语句或是能打动你的语句，待会儿请同学们朗读交流。

　　学生交流后明确：

　　⑴ 8～12段写囚绿，囚绿之前的1～4段写寻绿，5～7段写观绿，囚绿之后13段是放绿，14段是怀绿。

　　⑵ 表现作者对绿藤的喜爱之情。文章自始至终紧扣一个“绿”字，寻绿、观绿、囚绿、放绿、怀绿，作者每一个意念与行动都体现着对绿的爱，曲折有致地表现了喜爱绿色生命的生活经历和心路历程。每一步都有感情的深化，一步一步地把喜爱绿色生命的心潮向前推进。(学生朗读交流有感触的语句)

　　课件展示：

　　寻绿 观绿 囚绿 放绿 怀绿

　　喜悦 怀念快活 欢喜 郑重开释 怀念

　　满足 留恋欢喜 怜爱又恼怒 诚意祝福

　　欢喜 急不暇择

　　视同至宝

　　物我相映 情景交融

　　2、具体研读：

　　⑴ 通过刚才大家的回答和品读，我们也快被作者对绿的挚爱感动了，那么作者为什么那么喜欢绿呢?(从课文中找出相关语句并归纳)

　　明确：因为绿是生命、是希望、是慰安、是快乐;因为绿给处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励。所以，他深深地爱绿──一株常春藤。

　　⑵ 在课文中，作者是如何去描写这株常春藤，这些绿枝条?

　　明确：伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝;舒开折叠着的嫩叶;下雨时带着淅沥的声音，婆娑的摆舞;当绿枝条垂在案前时，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快;虽然被幽囚了，但它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝着原来的方向;由于离开阳光，它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好象病的孩子。尽管如此，这些绿枝条依然非常固执，正因为如此，作者在文中说它是永不屈服于黑暗的囚人。

　　⑶ 通过作者细致精彩、绘形绘色的描写，我们能否体会出这些绿枝条有哪些性格特点?

　　明确：它是美的;它是青春、爱和幸福的象征，正如作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”;它还是倔强、坚贞和固执的，并且是向往光明自由、永不屈服的。

　　课件展示：

　　美、青春

　　绿枝条 象征 爱、幸福

　　倔强固执、坚贞不屈

　　渴望光明自由

　　可以看出，作者在描写绿枝条时，一半是写实景实情，一半是带着感情与想象，以现实为依据，通过美化、拟人化的加工，赋予绿枝条以人的性灵。

　　⑷ 通过以上的品析，我们对作者为何如此挚爱绿枝条有了更深的理解，作为一名爱国青年，陆蠡不惜笔墨描绘绿枝条的生命状态和性格特点，有没有更深层的原因?

　　① 先请大家从课文中找出有关写作背景的语句。

　　明确：卢沟桥事件发生了。……在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨侯到了。离开北*一年了。……的确，卢沟桥事件发生了，是文章的背景，既是作者活动的背景，也是绿叶生存的背景。正如了解作者有助于我们理解文章一样，明确写作背景也有助于我们更好的把握文本。

　　课件展示：

　　本文写于抗日战争爆发一年之后。当时，北京沦陷，作者移居上海。日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠、无恶不作。打败日本侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由**，已成为每个有良知的中国人共同的心声。

　　② 面对敌人的入侵，作为一个爱国的作家，能无动于衷吗?他写这篇文章真的就没“别有用心”吗?请大家结合作者的经历和体验以及当时的时代背景，联想思考一下，作者不惜笔墨描绘绿枝条的特点和命运有何言外之意。

　　全班讨论中明确：作者通过描绘绿枝条的生命状态和性格特点，让我们看到了绿枝条的命运与作者有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，既体验到生的快乐，又感受到生的艰辛(类比);同时当时的华北地区人民面临***主义侵略的苦难命运，作者描写绿枝条的性格特点，是想用这些绿来象征包括作者在内的广大人民坚贞不屈的民族气节和对自由光明的向往(象征);而作者最后的怀绿，其实也是在怀念苦难中的北*人民(暗示)。

　　课件展示：

　　类比 作者 同处一室，同被囚禁

　　怀念绿枝条 象征(苦难的人民) 生的快乐，生的艰辛

　　暗示 华北人民 坚贞不屈，向往光明

　　通过刚才的归纳，可以看出，文中运用了多种表现手法，如：类比、象征和暗示，而这些表现手法的运用也让我们了解了作者的言外之意。现在我们应该理解为何文章要以“囚绿”为题，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这正暗示了艰难的国运家运;“囚绿”表明作者复杂的心情，这也是在卢沟桥事变之后，日本侵略我国领土的背景下，作者内心痛苦和精神上坚决反抗的反映。

　　小结：至此，我们从这篇写绿的散文中读出了深意。作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿给人以美感，使人愉悦安宁，这是很多人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅通过写绿枝条抒发爱绿的情感，更赋予绿以时代需要的象征意义，我们从中也窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。而在那抗日救国的年代，《囚绿记》一文也起到了照亮民族心灵的作用。

　　3、写作特色：

　　以上我们一起品读了文章的内容，把握了作者的情感，其实《囚绿记》这篇文章在写法上也有值得我们揣摩的地方，一起来看一下本文的写作特色。

　　课件展示：

　　⑴ 物我互观，尽显性灵。

　　⑵ 叙事波澜，脉络清晰。

　　⑶ 含蓄蕴藉，深沉厚重。

　　四、课堂小结

　　这堂课我们品读了陆蠡的优秀散文《囚绿记》，在品读的过程中，我们也学到了一些解读文章的方法：如学会用知人论世的方法解读文章;在理清思路的基础上，从品味凝聚作者感情体验，理性思考的语句，把握主旨;而其中托物言志类文章，还应从物的特点思考，展开联想，明确象征意义，等等。正是通过这一系列的品读，我们也真切感受到作者那黄金般的心!

　　五、作业

　　结合本文的写作特色，选择其中的一点，谈谈你对文章的理解，写成小短文形式，300字左右。

　　高一语文《故都的秋》优秀教案 3

　　【教学目标】

　　1、巩固阅读散文的一般方法：从关键句入手，把握文章的写作思路，体会作者的思想情感。

　　2、领会中赋物以情、咏物抒情的写法，并能将这种手法在写作中加以借鉴、运用。

　　3、联系当时的社会背景，明确作者爱绿之情中所寄寓的象征意义，即对生命的热爱，对光明、自由的向往，对坚贞不屈的抗敌精神的歌颂，丰富自己的情感体验。

　　【教学重难点】

　　1、重点：

　　紧扣文本，把握作者对绿的挚爱之情，探讨绿的象征意义。

　　2、难点：

　　唤起学生的阅读兴趣，主动探究文章的思想情感和“绿”的象征意义，获得思想情感上的提升。

　　【教学设想】

　　从形式到内容逐渐突破，由品味凝聚着作者感情体验和理性思考的关键语句入手，引导学生整体感知课文内容，理清文章结构，把握作者的思想情感，领会绿的象征意义，提高感悟能力。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学过程及内容】

　　1、解题：本文题为“囚绿记”，其具体含义是什么?标题能告诉我们文章的哪些信息?

　　明确：标题：文体、文章的大概内容。“囚绿记”告诉我们这篇文章属于记叙性的散文;“囚绿”意思就是把绿色囚禁起来──具体体现在文章哪里──用一句话概括文章的主要内容──作者叙述自己在北京寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事。

　　2、作者是如何具体展开文章内容的，请快速阅读课文，标出段落序号，划出关键句子，理清文章结构，概括各部分内容。

　　明确：阅读记叙性散文，首先要了解文章的对事件前因后果的叙述过程，抓住文章的关键句子，在此基础之上理清文章的结构，体会作者的思想情感。所谓关键句，即文中表达作者思想情感、哲理思考的句子或体现行文脉络的句子。

　　文章结构：遇绿──赏绿──囚绿──释绿──念绿。

　　3、如何理解作者“囚绿”之后又“释绿”、“念绿”这种看似矛盾的做法，请大家就文中写绿和抒情的句子，挑选几处进行圈点批注，谈谈自己的理解。

　　明确：

　　重点放在“赏绿”、“囚绿”、“释绿”。

　　绿是生命、希望、慰安、快乐的象征;绿的这一切特性使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者获得了精神上的激励，所以，他深深地爱着绿。因为爱绿心切，所以“囚绿”，这体现了作者对绿的“自私之爱”。绿被囚禁之后，它的尖端总朝着原来的方向，固执，具有追求光明的性格，永不屈服于黑暗，这使作者的心灵受到触到，所以最后才会“珍重地开释”、“祝福”，这体现了作者对绿的“敬重之爱”。

　　文中写绿的最大特点：赋物以情，将绿(常春藤)人格化。

　　4、作者在文章中仅仅是要抒发自己对绿的喜爱和怀念之情吗，还是有更深层的寄寓?请你找出文中能体现本文时代背景的语句，联系作者生*(幻灯片展示)，谈谈你的理解。

　　明确：

　　写作时代背景──“卢沟桥事件发生了……”

　　“囚绿”既是作者个人境遇的隐喻，更是民族命运的象征。作为一个爱国的作家，作者从绿“这永不屈服于黑暗的囚人”那种顽强抗争的性格，永向光明的执著中，感受到了民族的顽强性格，看到了民族的希望，他不仅抒发了自己对绿的热爱，更赋予绿以时代需要的精神，寄托了作家对民族未来的美好祝愿。

　　这种写作方法就是我们常说的托物言志。

　　5、课内练笔(幻灯片展示)：

　　陆蠡**本宪兵逮捕后，日本人问他：“你爱不爱国?”他大声回答：“爱国!”又问：“日本人能不能征服中国?”答曰：“绝对不能征服!”

　　……

　　假设陆蠡临牺牲时，眼前又闪现出那一抹远在旧都的绿色，他会想到什么呢，他会对他的“绿友”说些什么呢?

　　请以“蓦然，我又想起了你，我所挚爱的绿友”作为开头，写一段话，100字左右。

　　例文：

　　蓦然，我又想起了你，我所挚爱的绿友。

　　不知道今日的你，是否柔嫩依旧，苍翠依旧，固执依旧?你的色彩，我曾苦苦追寻的绿意，至今我仍视同至宝;你的姿容，我曾抑郁的心情经由装饰，至今仍充满爱和幸福;你的固执和坚韧，我曾经爱恨交织的情结，至今仍给我以无穷的启迪……

　　而今，情缘错落，剩下的唯有想念，但是心中始终相信，曾经选择，依然选择，曾经坚持，依旧坚持。只要心有阳光，只要信念永存，黑暗与囚禁将孕育出更坚强的生命!

　　6、课文小结：

　　阅读散文，要注意把握文章的整体内容，理清写作思路，把握关键信息，体会作者的思想情感，更要充分利用、整合文本中的信息，深入挖掘文章的思想内涵。

　　我们从本文的学*中最大的收获在于，不仅巩固了散文阅读的方法，也了解了借物抒情散文的写作方法，更体会到了作者那种追求光明和自由的精神，感受到我们民族的伟大。

　　7、写作迁移(幻灯片展示)：

　　请借鉴《囚绿记》赋常春藤以人物性格的描写方法，写一篇借物抒情的短文，字数不限。

　　参考题目：《篱墙那边的三角梅》。

　　【板书设计】

　　遇绿──喜悦绿是生命、希望象征民族性格

　　赞绿──留恋慰安、快乐看到民族希望

　　囚绿──爱怜追求光明的性格赋予时代精神

　　放绿──祝福永不屈服于黑暗寄托美好祝愿

　　念绿──怀念

　　赋物以情，托物言志

　　高一语文《故都的秋》优秀教案 4

　　一、教学目标

　　知识与能力目标：

　　正确、流利、有感情地朗读文章。

　　理解、掌握、积累好词好句。

　　找出文章中景物的具体特点。

　　自主鉴赏文章的抒情段落。

　　过程与方法目标：

　　通过反复朗读，品析文章重点段落，培养朗读品味语言的能力。

　　通过合作探究，分析文章中的优美语句、字词，学*文章以景显情、寓情于景、情景交融的艺术手法。

　　自主学*。自己赏析文中优美词句，体会其中语言的韵味，提高自我语言鉴赏的能力。

　　情感态度与价值观目标：

　　在文章阅读中，体会作者通过对故都秋的景物的描写，来表达对故都的眷恋和怀念之情，提高对文章的审美能力。

　　二、教学重难点

　　重点：

　　理解和掌握情景交融、寓情于景的表现手法，体会文中故都的秋的“清、静、悲凉”的意境。

　　难点：

　　把握文章写景的主体，体会作者对故都的眷恋和思念之情，以及心中的孤独和寂寞。

　　三、教学方法

　　讲授法、讨论法、问答法、反复朗读法、指导法

　　四、教学过程

　　创设情境，导入新课：

　　老师：老舍先生有过这样的一段话“秋天一定要住在北*。天堂是什么样子，我不晓得。但是从我生活经验上去判断，北*之秋便是天堂。”那今天我们就一起走进这天堂般的北*的秋，一起来学*郁达夫的《故都的秋》。

　　初读课文，整体感知：

　　学生朗读课文，找出文章中描写的景物，品味各段描写景物的句子，并给这些景图拟小标题。以第三段为例分析文本，对文章中的景物进行赏析，让学生体会到郁达夫对故都的眷恋和怀念之情，以及心中的孤独寂寞之感。

　　深入研读，赏析文本：

　　“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝的漏下来的日光”中的“数”字写出了什么？体现了什么？

　　通过老师与学生互问互答的方式，明确了使学生明确了“数”字写出了作者悠闲、清闲、惬意，体现了作者的孤独和寂寞之感。

　　运用老师所教的方法来赏析文中各幅景图中作者是怎样表现故都的秋的味、色、意境与姿态的？同时注意作者的语言和用词。

　　通过学生分组讨论探究、老师指导的方式，来明确作者在每一幅景图中表达的情感，作者在文中写了雨后寻常北京人的对话显示出了最自然的秋味。

　　拓展延伸，深化主题：

　　引用了王安石《北山》中的“细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归。”这句诗表达的孤独寂寞之感与文中郁达夫所表达的感情有异曲同工之妙，深化了作者对故乡的眷恋和思念之情。

　　在文章的结尾，为什么还要写到南国的秋？

　　通过老师和学生一起讨论探究，来明确在结尾处写到南国的秋是为了与文中北国的秋形成对比，突出北国的秋的悲凉和作者对故都的眷恋和思念之情，以及作者悲凉的心境。

　　课堂小结，布置作业：

　　小结：

　　一起赏析了郁达夫笔下的《故都的秋》，这北国的秋是一幅美丽生动的水彩画，画中还带着丝丝悲凉，是郁达夫对故都的思念和眷恋，画中有情，情中有画，寓情于景，情景交融，虚实相生，给人画一般的感觉。

　　作业：

　　描绘一幅你喜欢的景色或一个你喜欢的季节，要求：注意情景的交融，做到寓情于景、情景交融，且300字以上。

　　板书设计

　　《故都的秋》

　　郁达夫

　　清

　　静

　　悲凉

　　叶落知秋图

　　秋蝉啼叫图

　　秋雨洗城图

　　佳日果树图

　　庭院秋景图

　　情感：对故乡的思念和眷恋之情

　　高一语文《故都的秋》优秀教案 5

　　【教学目标】

　　1、情感态度和价值观：

　　从品读文章语言当中得到审美的享受，体验学*的乐趣。

　　2、知识和能力：

　　学*把握文章的重要信息，学会运用圈点批注的读文方法。

　　【过程和方法】

　　指导学生圈点批注，学*从文章标题和重点语句入手鉴赏写景状物的散文。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学程序】

　　一、课堂导入

　　前面我们学*了两篇写景状物的散文，《荷塘月色》与《故都的秋》，这节课我们学*本单元的第三篇文章《囚绿记》。这篇文章初中时我们已经学过，高中阶段又能学到哪些新的东西呢?

　　二、品析文章标题

　　探讨：课文写了赏绿、囚绿、放绿、思绿等几个层次的内容，为什么要以“囚绿记”为题目?

　　小结：题目是一篇文章的灵魂，由文入题是很有用的读书方法，但是要想对题目理解得深刻，还是要回到文章中，结合作者、背景和文字信息综合分析方可。

　　三、学*圈点批注的读文方法

　　1、《囚绿记》一文重点描写的情节是“囚绿”，要把握作者囚绿的原因，应注意文中哪些语言信息?请你找出来并做批注。

　　方法小结：我们在赏析文章时要抓住重点问题，然后围绕这一问题圈点批注，可以做到对信息筛选整合，最终解决问题。圈点时要注意语句之间的关联，批注时要做到由表及里、由此及彼，还要注意语言表达的条理性。

　　2、对“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快”一句做批注。

　　3、对“卢沟桥事件发生了”一句做批注。

　　4、对“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”一句做批注。

　　5、从课文中选取其它你最喜欢的一句做批注。

　　小结：圈点批注时要抓住重点语句，这些重点语句对我们理解文章的思想内容，作者的情感态度，把握文章的艺术特点都很有帮助。

　　这样的语句有：

　　1、文眼句：如《荷塘月色》、《故都的秋》两文的文眼句。

　　2、主旨句：如《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　3、接榫句：如《荷塘月色》第3段结尾的句子。

　　4、警策句：如《记念刘和珍君》中的一些句子。

　　5、情感共鸣句。

　　以上我们着重分析重点句子，但是抓重点词语的道理是一样的。

　　四、迁移练*

　　对精短美文《遍地黄金》做圈点批注。

　　五、课堂总结

　　本节课我们学*了如何把握文章的重要信息如标题和重点语句来理解文章的方法，还学*了由表及里、由此及彼圈点批注的读书方法，这些方法可以用在各种体裁的文章阅读中。同时，我们从作者描写的“常春藤”“油菜花”这些微小的生命体中感悟到了生命的气息，感悟到了心灵净化、品质提升的可贵。我们也应该做一个有“心”人。

　　六、布置作业

　　1、本节课后，你对赏读文章的方法有什么心得体会，写一段文字进行总结。

　　2、交流《遍地黄金》的圈点批注。

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇扩展阅读

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展1）

——高一语文优秀教案《师说》通用五篇

　　高一语文优秀教案《师说》 1

　　教学目标知识目标：

　　1、了解相关的文学常识及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。

　　2、掌握、积累文言文常用实词和虚词，熟记文中通假字，进而疏通文意。

　　能力目标：

　　1、学*名词、形容词的意动用法。

　　2、在理解文章内容的基础上明确结构。

　　3、学*正反对比的论证方法。

　　4、理解文章的语言特点。

　　情意目标：

　　树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点

　　1、掌握、积累文言文中常用实词和虚词；

　　2、疏通文意；

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　教学难点

　　1、学*正反对比的论证方法；

　　2、理解文章的语言特点。

　　课外作业

　　１、结合注释理解词句，读懂课文并熟读成诵。

　　2、整理课后*题。

　　3、完成《同步练*》。

　　板书设计

　　授课主要内容

　　第一教时

　　一、导入新课。

　　用《论语》中孔子的话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　二、出示学*目标

　　一：了解相关的文学常识及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。

　　1、文学常识简介：（学生答，教师补充）

　　韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生集》四十卷。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　2、解题：

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、出示学*目标二：

　　掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；

　　学*“之、其”两个文言虚词；

　　学*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　进而疏通文意。

　　在预*的基础上读通课文，读准字词。

　　1、疏通文意，掌握实词与虚词。

　　2、帮助学生归纳：

　　A：一词多义

　　B：指出下列加点词的古今义

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学*今：小学校

　　C：讨论重点文言词的意义和用法

　　（１）师

　　找出课文中出现的师，并说说它的不同含义：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　A、作“学*、效法”讲：

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　高一语文优秀教案《师说》 2

　　教学目标：

　　1、了解作者、背景及文体

　　2、疏通文章，理清思路

　　课时：

　　3

　　第一课时

　　一、组织教学

　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》）

　　三、导入新课

　　1、板书课题

　　2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

　　明人列他为：唐宋八大家之首。

　　3、写作背景：

　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”

　　4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。

　　四、布置作业：

　　1、思考练*四

　　五、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1、不拘于时；

　　2、能行古道。照应以上两个分点

　　高一语文优秀教案《师说》 3

　　教学目标：

　　1、了解作者、背景及文体

　　2、疏通文章，理清思路

　　课时：

　　3

　　第一课时

　　一、组织教学

　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》）

　　三、导入新课

　　1、板书课题

　　2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

　　明人列他为：唐宋八大家之首。

　　3、 写作背景：

　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”

　　4、 文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。

　　5、 学生通读课文，解决以下几个问题。

　　① 注意以下部分字的读音。

　　句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫

　　② 中心论点：古之学者必有师。

　　③ 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？

　　第一段：正面阐述从师的重要性。

　　第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。

　　第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

　　第四段：说明写作的缘起。

　　6、 小结全文。

　　四、 作业：

　　1、 背诵第一段。

　　2、 思考（或略作书面整理）练*一中的1~~3小题。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1、 解析论证过程、论证方法。

　　2、 掌握字词、疏通全文。

　　内容步骤：

　　一、 检查上堂作业：

　　1、 背诵第一段。

　　2、 结合练*一导入新课。

　　二、 内容结构：

　　第一段：正面阐述 ①老师的职责

　　②为什么从师

　　③ 以什么人为师

　　第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气

　　古之圣人——从师 圣益圣

　　今之众人——不从师 愚益愚

　　爱其子——择师 惑矣，未明也

　　于其身——耻师

　　巫医乐师百公之人——不耻相师 今其智乃反不能及，

　　士大夫之族——耻相师 其可怪也欤？

　　第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。

　　第四段；本文的写作缘由。

　　论证方法：

　　⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）

　　⑵例证法：（3段）孔子师郯子……

　　⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”

　　高一语文优秀教案《师说》 4

　　教学目标：

　　1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。

　　2.学*本文正反对比的论证方法并体会其作用。

　　3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。

　　4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。

　　教学过程

　　一、写作背景

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、解题：

　　关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　三、文意读解

　　1.通读全文，把握大意。

　　第一段：

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　字词句：

　　学者：古今异义词，求学的人，治学的人。如《游褒禅山记》“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

　　师者，所以传道受业解惑也：判断句;所以，用来……的，……的凭借;受，通“授”，传授。

　　生乎吾前：乎，于，介词;状语后置句。

　　其闻道也固先乎吾：状语后置句;也，助词，用于句中，表舒缓语气。

　　吾从(之)而师之：省略句;而，连词，表顺承;师，名词意动，以……为师，把……当做老师。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：庸，岂，哪;状语后置句。

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存：是故，即“故是”，因此;无，古今异义词，无论;之，用于定语和中心语之间的助词;所存，所字结构，相当于名词性短语。

　　译文：

　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师;在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学*并以他为师。我学*的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢?因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

　　内容分析：

　　第一句:“古之学者必有师。”

　　韩愈为什么说“古之学者必有师”?

　　在他看来，“学者”从师是天经地义的，“古之学者”尤其如此;反观“今之学者”，是不是更应向古人看齐，发扬“从师”之风呢?这一句是全文中心论点。

　　等二句:“师者，所以传道受业解惑也。”

　　运用顶针的修辞，且从内容上也是紧承第一句，“有师”做什么呢?传其道受其业解己之惑。如此则可见“从师”意义之重大，“从师”之不可或缺。

　　韩愈对魏晋以来直到唐代社会上形成的以从师为耻的风气是深为不满的。他勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用，把“传道”放在第一位。“传道”是什么意思?就是发扬光大以儒家经典为核心的正统思想。韩愈在《原道》一文中指出“道有君子小人，而德有凶有吉”。他明确区分出自己所说的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”修身、齐家、治国、*天下，这是儒家思想的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个“道”为己任的.。因此，对道的理解是解读《师说》的一把钥匙。“受业”也是受儒学之业;“解惑”是指解答学者在学*儒学的过程中遇到的疑惑。三者的内涵与外延都没有超出儒家范畴，因此韩愈说：“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这就严格区分了两者的不同，实际上是点明了论题的核心。

　　第三、四句:“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　此两句从一般人的认知过程强调“从师”之必要，易于理解和接受。

　　第五、六句：“生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之;生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?”

　　这两句则强调“闻道”之重要，只要可“闻道”，不论对方身份年龄，所谓“朝闻道，夕死可矣”，盖当时有一些固执而自以为是的老家伙。

　　第七句：“是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”

　　第一段最后一句是对前2句的总结，提出择师的原则、标准，也是为下文的论证蓄势。

　　小结：

　　文章开篇即点明中心论点“古之学者必有师”，一如《劝学》“君子曰：学不可以已”，或者如《六国论》的开头“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”。

　　韩愈明确论点之后，对论点从两个方面进行了完善：其一，为何要“从师”，因为人生下来都有疑惑，所以要“从师”“传道受业解惑”;其二，如何“从师”，即确定从师的标准。第二、三段都是围绕着首段进一步论证，使论点自足而圆满。

　　第二段：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而*其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀(yú)。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!

　　字词句：

　　师道之不传也久矣：师，名作动，从师;师道，从师的风尚。

　　犹且从师而问焉：焉，代词，他。

　　今之众人：众人，古今异义词，普通人。

　　其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于。

　　而耻学于师：而，连词，却，表转折;耻，形容词意动，以……为耻;状语后置句。

　　圣人之所以为圣：所以，……的原因。

　　其皆出于此乎：语气词，表推测语气，大概。

　　则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。

　　句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“之”，宾语前置的标志助词。

　　士大夫之族：之，这;族，类。

　　彼与彼年相若：相若，相像，差不多。

　　君子不齿：齿，名作动;不齿，不屑一提。

　　今其智乃反不能及：乃，竟。如《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”。

　　译文：

　　唉!从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学*为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。(但是)对于他自己，却以跟从老师学*为可耻，糊涂啊!那些教他读书，学*句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面(句读)要学*，大的方面(解惑)却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。"啊!从师学*的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。难道值得奇怪吗?

　　内容分析：

　　“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”

　　“师道”“不传”则“无惑”“难”，意即大声疾呼“复”“师道”以“解惑”，这也是对首段一、二句进一步补足。以下从三个方面来运用对比的手法予以说明。

　　第一组对比：

　　“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　“古之圣人”---“出人”“远”---“从师而问”---“圣益圣”

　　“今之众人”---“下圣人”“远”---“耻学于师”---“愚益愚”

　　“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢?而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。

　　第二组对比：

　　“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　因“爱其子”而“择师而教”，“于其身”“而耻学于师”，糊涂。为什么呢?自己明白“从师”学*的重要性，却又做出相反的作派，这何谈以“身正”来教育孩子?这不是叶公好龙“自欺欺人”吗?况且，其为子择师的标准“授之书而*其句读”实在令人不敢恭维。于是，作者改弦易辙地在上一个对比的基础上提出了择师的标准应该是“传其道解其惑者”，照应了第一段“师者，所以传道受业解惑也”的观点。

　　第三组对比：

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　“巫医乐师百工之人”---“不耻相师”

　　“士大夫之族”----“师道”“不复”---“其智乃反不能及”

　　第三层对比揭示了一种更“可怪”的情况，扣住了本段的中心句“师道之不传也久矣”。同时，“士大夫之族”不“从师”的原因，“年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀”，对于此，作者在第一段早已阐明观点了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的择师标准。

　　这样，从内容上看，本段作者首先提出“师道”“不传”“久”，古之“师道”盛行，呼应首段“古之学者必有师”;今人不“从师”，故“无惑难”，呼应首段“传道受业解惑”。

　　上面三组对比则论证了从师的必要性和择师的标准，对“今之”“士大夫”不“复”“师道”进行了严厉的批评。

　　可见，第二段是对第一段的申足，是在第一段的基础上的深入论证，从而进一步论证出“古之学者必有师”，今之“士大夫”更应“复”“师道”更应“从师”。

　　本文的对比极具现实性、针对性、层次性。宋代学者黄震在《黄氏日钞》中写道：“前起后收，中排三节，皆以轻重相形：初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎?次以子与身相形，子且择师，况身乎?末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎?”黄震用了“轻重相形”四个字，精妙至极!孰为“轻重”?何谓“相形”?圣、身、士大夫为“重”，愚、子、巫乐百工为“轻”。“相形”就是对比。以轻衬重，轻重对比，从而说明重者从师的必要性和重要性。

　　第三段：

　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　字词句：

　　圣人无常师：常，固定的，一定的。

　　是故弟子不必不如师：不必，古今异义词，不一定。

　　师不必贤于弟子：状语后置句

　　译文：

　　圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

　　内容分析：

　　第三段作者以具体的事例和经典名言的道理论证“古之学者必有师”以及“道之所存，师之所存”的择师标准，依然是对第一段的回扣和补足，再次申明中心。

　　第四段：

　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　字词句：

　　好古文：好，喜欢。

　　不拘于时：于，被;被动句。如《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”。

　　学于余：状语后置句。

　　余嘉其能行古道：嘉，赞许，嘉奖。

　　作《师说》以贻(yí)之：贻，赠送。

　　译文：

　　李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学*了，不受世俗的限制，向我学*。我赞许他能履行古人从师学*的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

　　内容分析：

　　尾段写李蟠“不拘于时”，赞其独抗流俗“复”“师道”的勇气，继而赞其“能行古道”，亦即能“从师”“传道受业解惑也”，呼应了首段，同时交代了写作的缘由。

　　四、总结本文对我们写作任务驱动作文的借鉴之处。

　　1.针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。

　　2.层层推进，环环相扣。文章开门见山地亮明观点之后，立即以下定义的方式给老师下了一定经典的定义，接着论述从师的必要以及择师的标准。第二段的三层对比更是具有极强的说服力，第一层“出人远”的“古之圣人”尚且从师而问焉，“今之众人”自不待言，“从师”尤其必要;作者怕“圣人”的标准太高，拿老子与老子对待儿子的态度对比，阐明择师的准则;第三层对比兼有强调从师的必要性和择师的标准两个方面，紧扣当时现实。第三段以孔子的事例及名言再次论证从师的标准，回扣第一段;最后一段交代 写作缘由，鼓励李蟠以及像他一样的“能行古道”的“众人”勇于“从师”。

　　3.注重对象，突出交际。从文末可知，本文是赠送给李蟠的，有明确的交际对象;同时从第二段也可以看出，本文又不只是写给李蟠的额，作者是针对历史形成的积弊，借题发挥，一吐胸中块垒。

　　高一语文优秀教案《师说》 5

　　教学目标

　　一、知识与能力

　　1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　2.学*名词、形容词的意动用法。

　　3.学*正反对比的论证方法。

　　4.掌握有关“说”的文体知识。

　　二、过程与方法自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？

　　三、情感态度与价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　重点、难点分析

　　1.有关疑难词句的解释。

　　2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　课时设计

　　1课时

　　教学过程

　　（一）导入新课。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

　　其不善者而改之”导入。

　　（二）作者介绍（结合注释①）。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展2）

——高一语文《故都的秋》教案实用五份

　　高一语文《故都的秋》教案 1

　　教学目标：

　　一、认知目标：

　　1、引导学生深入体会故都秋的特点。

　　2、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。

　　二、能力目标：

　　让学生初步掌握以情驭景、以景显情的写作方法。

　　教学难点与重点：

　　分析情与景的关系。

　　教学过程及步骤：

　　一、以事例导入，点明学*重点。

　　今天，我们要学*郁达夫《故都的秋》，下面我们先来分析一个事例，假如你今天心情很好，一出门就遇见阔别多年的老朋友，那么，当你现在坐在公园的长凳上听着耳边的鸟鸣时，你就会觉得鸟的叫声非常的悦耳。换一种心境，假如你今天比较倒霉，在马路上不小心摔了一跤，这时你听到鸟的叫声就会觉得心烦。对相同的景，不同心情的人对景的感受就会不一样，那么写出来的景当然就会不同了，这就叫做“景随情异”(板书)。可见，情与景的关系非常密切，弄清情与景的关系，也是我们今天学*《故都的秋》的一个重点。

　　二、通过比较阅读，了解故都秋的特点。

　　下面我们先来看几首同样也是以秋为描写内容的诗歌：

　　材料一：孟郊《秋怀》

　　秋月颜色冰，老客志气单。

　　冷露滴梦破，峭风梳骨寒。

　　*上印病文，肠中转愁盘。

　　疑怀无所凭，虚听多无端。

　　梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。

　　材料二：刘禹锡《秋词》

　　自古逢秋悲寂寥， 山明水净夜来霜，

　　我言秋日胜春朝。 数树深红出浅黄。

　　晴空一鹤排云上， 试上高楼清入骨，

　　便引诗情到碧霄。 岂如春色嗾人狂。

　　1、分析孟郊《秋怀》

　　一问：这是一首写秋天的诗，那么诗中都写到了哪些秋天的景呢?

　　明确：诗中写到了月、露、风和梧桐。

　　二问：这些景具有什么样的特点?

　　明确：月――冰，露――冷，风――寒(峭)，梧桐――枯，

　　梧桐甚至是“声响如哀弹”，意思是秋天梧桐脱落，风吹枯叶，瑟瑟作响，听去好像谁在弹奏悲哀的曲调。

　　三问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉?

　　明确：悲凉。

　　2、分析刘禹锡《秋词》(两首)

　　一问：在这两首诗中，哪些地方体现了作者对秋天的感受?

　　明确：如“胜春朝”、“引诗情”、“山明水净”、“清如骨”等。

　　二问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉?

　　明确：这里的秋天给人以清新的感觉，能激发人的诗情，甚至胜过春天。

　　3、小结

　　一问：同样是写秋天，前者悲凉，后者清新，这是什么原因?

　　明确：这是作者的主观感受所决定的，也就是“情”决定了“景”的特点，即我们前面已提到的“景随情异”。

　　二问：本文《故都的秋》也是写秋天，那么，这里的秋天具有什么样的特点呢?是悲凉，还是清新?(要求学生对照上面两组诗，参考课文第一段的内容来回答这个问题。)

　　明确：清、静、悲凉。比较接*于第一首诗。

　　三、通过介绍作者及写作背景，了解作者的感情底蕴。

　　1、作者简介

　　郁达夫(1896―1945)，现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月**本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

　　2、写作背景

　　从1921年到1933年4月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。 由于***白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了 许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北*，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文――《故都的秋》。

　　3、小结

　　通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。

　　四、由景入情，把握情与景的关系。

　　一问：前面我们已经提到作者笔下故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，那么文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落?

　　明确：从三到十一自然段。

　　二问：这些段落中写了哪些主要的景?

　　明确：第3段主要写了牵牛花，第4段主要写了槐树，第5段主要写了秋蝉，第6――10段主要写了秋雨，第11段主要写了果树。

　　那么，作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢?下面先请两名同学来诵读课文3――11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。

　　先学生讨论，然后教师总结：

　　秋色

　　青天(蓝绿) 蓝朵(蓝色) 秋草(黄色)

　　落蕊(灰白) 树影(暗灰) 灰土(灰色)

　　灰沉沉的天(灰色) 青布(蓝绿)

　　枣树(淡绿微黄)

　　三问：那么这些色彩主要是冷色还是暖色?

　　明确：冷色。

　　四问：面对这么多的冷色，假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受?

　　明确：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。

　　五问：接下来我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢?

　　明确：有鸽声(飞声)、蝉声、雨声、人声。

　　六问：那么这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静?

　　明确：静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。

　　七问：假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受?

　　明确：孤独、痛苦。

　　八问：对，在心情不好的情况下，越静越孤独越痛苦。如果你处在这样冷清的秋色和寂静的秋天，你心里会产生一种什么样的情感?

　　明确：悲凉。这便是故都的秋味。

　　九问：故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”?

　　明确：这与作者的心境有关，前面我们在学*本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。

　　五、分析文章结构

　　以上分析的是3――11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。

　　一问：首先我有一个问题，本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落?其作用是什么?

　　明确：主要在2和13自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

　　二问：那么作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的?在结构安排上， 为何要一前一后?

　　明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第2自然段，后者在第13自然段，这 样在结构上就形 成了前后呼应。

　　三问：好，从这篇文章结构来看，2和13自然段相呼应，假如1、14自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应?

　　明确：第1段写作者对故都秋的感受和向往，第14段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒**感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以1和14自然段也构成了呼应。

　　四问：最后来看第12段，这一段主要采用什么表达方式?从全文来看，这一段在文中有何作用?

　　明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。

　　六、能力迁移训练

　　练*：

　　以夏天的景为描写的内容，借景抒发欢乐或苦闷的心情，但不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200―300字之间。

　　具体做法：

　　当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章通过实物投影仪投放出来，大家一起来分析和学*。

　　《故都的秋》赏析

　　读罢郁达夫的〈〈故都的秋〉〉，文章里那种浓浓的秋意深深地吸引着我，那里的秋雨，那里的秋蝉，那里的秋果，那里的一切一切，都是那么的迷人，那么的富有韵味，令人遐想无限。

　　作者善于抓住秋的特点来写秋，五幅图画，写“庭院读秋”，突出故都之秋的“清”;写“清晨踏秋”，突出故都秋的“静”;写“秋蝉啼秋”，连用“衰弱”“残声”“啼唱”“嘶叫”四个词，把秋的“悲”渲染得淋漓尽致;写“闲人秋叹”天灰、风凉、雨歇、云卷、天晴，突出沉重凄凉;写“柿枣映秋”，让故都之秋“悲”而且“壮”，*添了一份眷恋向往之情。在景物的着色上特别偏爱冷色，如“碧绿的天色”“牵牛花的蓝朵”“淡绿微黄枣子颗儿”，柳阴下的丝丝日光，这些单的、纯的、淡的、暗的色彩，都与作者寂寞的感受有关。

　　作者注意调动不同的感觉写秋，如视觉，天是“碧绿的”，“秋草”是“尖细且长”的，如视觉作者特别选用一些很轻很细的音响，如“西山的虫唱”、悠远的钟声、“驯鸽的飞声”、寒蝉的嘶鸣、息列索落的雨声、都市闲人缓慢悠闲的微叹。这些细微响动，普通人很容易忽视，但在敏感寂寞的作者心中却留下很深的痕迹。

　　作者还很细腻地展示自己在观景赏景时的感触，如：“细数着一丝一丝漏下来的日光”，“静对着喇叭似的牵牛花的蓝朵”，看“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，踩在槐树的落蕊上，“感出一点点极细微极柔软的触觉”。

　　《故都的秋》起笔便见不凡，直接切入主题。“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北*来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”他不远千里竟是为了饱尝一下北国古都的“秋”，其情的强烈溢于言外，又给读者留下一个大的悬念，究竟这北方的秋，因何以这样引人?

　　接着作者又很简约的把文章递进开来：这古都的秋，只有在北方才能领略得到。因为“江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”同时，还蛮有深意的说出了一番话：“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。”显然，要想领略这秋，并不在于人人都懂得的都赞美的名花和美酒之美上，秋之领略，应该在哪里呢?此时，他笔锋一转，把我们带进了北方的秋天里。从常见的几样毫无关联的景物里，并列的，散散的，曲尽其妙又极研尽致勾勒出秋“深沉，幽远，严厉，萧索的感触。”

　　总的来说，《故都的秋》通篇无一“愁”字，话到唇边不言愁，但处处潜着“愁”的落寞。

　　《故都的秋》教学反思

　　《故都的秋》是传统的散文名篇，在散文阅读教学中有利于对学生进行审美鉴赏训练，使学生进入审美艺术的殿堂，从而使学生体悟情与景之间的关系，掌握以情驭景，以景显情的写作手法进而学以致用。

　　但作为经典，《故都的秋》距离学生实际生活较远，学生在领悟上有一定的困难，所以我以文眼“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”为突破口，结合背景资料，师生互动，以品读，联想等方式进入散文的鉴赏。

　　首先我先和学生一起理出文章的写作思路：作者通过对故都的秋的思念、描绘抒发了对故都的秋的眷恋赞美之情。接着设置五个总纲性问题：① 故都的秋最本质的特点是什么?② 找出带有色彩和声音的词语说说作者描绘的秋声秋色有何特点。③ 假如你是一个孤独的漂泊者，面对如此冷清的秋色，倾听如此微漠的声响，你的内心会有什么样的感受?④ 北京有最富有暖色调的香山红叶，有游人如织的颐和园，作者写没有写，为什么?⑤ 作者描绘了几幅画面?有什么特点?

　　从教学流程看，我觉得设计的是较有特色的，目的是较明确的，但并没有完全达到预期的教学目标。课后和其他老师及学生的交流过程中我才意识到，一则课前学生预*的并不充分，对课文内容并不熟悉，感伤、悲凉的情感没有较好的领出来;再则课堂品读的时间不够，学生没能很好的进入作者所创设的意境之中，打乱了学生的接受心理，所以学生在讨论的过程中并没有想象中的那样热烈。

　　其实教材只是一个例子，对学生真实水*的关注才是关键。在教学过程中我应该尊重学生的阅读体验，以学生为主体设置教学，多给学生品读的时间，让学生真正走入作者所创设的意境中去，才能有效的培养学生的主动探索精神与开放的思维，否则，就无法达到预设的教学目的。

　　“教育是一个开放的发展的体系，教学的模式绝非是一个条条框框的预设。倘若教师背着框框进课堂，无论是教师自己还是学生个体手脚都会被束缚，就不能成为活的课堂。”所以在以后的教学中我会更加注重在备课中多设想学生的接受能力，感受能力，多倾听学生的意见， 真正做到以教师为主导，以学生为主体的教学模式

　　高一语文《故都的秋》教案 2

　　教学目标

　　1．指导学生通过欣赏性阅读，揣摩景物描写中所融入的作者的主观感受和情趣，并理解情景交融的艺术特点。

　　2．引导学生带着美好感情朗读，通过品味语言深入体会作家内心的美好情操，感受人文精神和故都情结。

　　教材分析

　　本文通过对北*秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境――在那个时代，社会风云和个人遭际在作者心里投下的阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩。教学的重点有二：一是指导学生通过品读，整体感知作者扣住文眼，从三个方面描写景物并赞美故都的秋，进一步揣摩景物描写中所融入的作者的主观感受和情趣。二是引导学生带着美好感情朗读，深入体会作家内心的美好情操，感受人文精神。其中由体会作家内心的美好情操到感受人文精神是教学中应突破的难点。

　　教学准备

　　①课文配乐朗诵及《秋意》排箫演奏曲录音，②秋天风光录像，③PowerPoint课件，④多媒体播放设备。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第１课时

　　一、提问谈话，简介作者，导入课题

　　1．引导谈话：

　　现在已是秋天了，秋天来临之际，你感受到了什么，中国历代文人骚客笔下的“秋”又是怎样的情景？

　　中国历代诗文写“秋”，似乎总是“却道天凉好个秋”，或者“秋风秋雨愁煞人”，凄清悲愁是主流：如杜甫《月》的“天上秋期*，人间月影清”，柳永《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，马致远《秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马，断肠人在天涯”；也有些欣喜欢快的调子：如刘禹锡《秋词一首》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝……”；而***《沁园春・长沙》则把秋色写得生机勃勃：“万类霜天竞自由”。

　　而郁达夫笔下故都的秋天，又是怎样一番情致……

　　2．作者简介（PowerPoint幻灯片播放）：

　　郁达夫（1896-1945），名文，字达夫。浙江富阳人。现代作家，诗人。他出生于书香门第之家，据说他家藏书4万卷，郁达夫在少年时就全都翻阅过，打下了深厚的中国古典文学基础。大学期间开始接触外国文学，又增加了丰富的外国文学与文化的素养。

　　他在小说、散文、诗词文论等领域都有深湛的功力和卓越的成就，而且形成了自然畅达而坦荡热情的鲜明风格。他的散文带有鲜明的自叙性质，发出的是带有强烈个性的自己的声音，篇篇洋溢着回肠荡气的诗的调子，充满了内热的、浓郁的、清新的情韵，热情坦白，毫不掩饰地表现了一个富有才情的知识分子在社会的苦闷心境，展现出一幅幅感伤、忧郁而秀丽、隽永的情景交融的画面。

　　二、引导学生从解题入手，初步欣赏，整体感受散文的情感基调和文化味

　　1．解题引入：

　　本篇写于30年代。题目明确而深沉：“故都”指北*。这“秋”是“故都”所特有的，因而笼罩了一种文化色彩，“故都的秋”也就暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。

　　2．就题目提出问题，引入整体感受：

　　本篇写了故都的秋怎样的景致？有着怎样的人文色彩？又是怎样体现郁达夫散文艺术的特点的？

　　3．听赏配乐朗诵，用心体会，然后自由交流初步的整体感受。

　　注意引导学生初步把握悲凉忧郁的情绪基调、浓郁隽永的文化意蕴以及景中含情的特点，尽情畅谈。

　　三、指导学生扣住文眼，整体感知景物特征

　　1．许多散文都有文眼，起着统摄全篇、画龙点睛的作用。本篇正是这样，请找出来。

　　“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”

　　2．自由品读，整体感知景物特征：

　　（1）作者是怎样表现“清”“静”“悲凉”的？选取哪些景物来描写故都的秋？

　　――作者写故都之秋，却选取随处可见得*常景物：

　　①清晨秋意（秋晨民居小院所见的“碧绿的天色”、青天下的“驯鸽”、槐树底漏下来的“日光”、破壁腰中的“牵牛花”和“尖细且长的秋草”等），

　　②落蕊轻扫，

　　③秋蝉残鸣，

　　④都市闲人，

　　⑤胜日秋果（结合板书）

　　（2）作家所描写的故都秋天的景物有些什么独特之处？想想为什么对这些很*常的景物情有独钟（存疑）。

　　――作家不写故都的皇家宫殿和园林，也不写远*郊区众多的优美的自然风光，那些景致虽也代表了故都的特色，但似乎离老百姓的生活很遥远。他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋色、秋味、秋的意境与姿态，都笼罩着一层奇异的主观色彩。

　　第２课时

　　四、指导深入品读鉴赏，体会作家的主观感受和情趣

　　1.结合朗读，揣摩作家在景物描写中所融入的生活感受和情趣？

　　（1）介绍写作背景，理解“悲凉”：

　　揣摩・评说

　　“悲凉”本是形容消极、低落情绪的，可为什么用在赞美故都之秋的文字中？（结合练*二）

　　30年代的旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也食无所安。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。因此，景物描写中融入了作者自己的主观情绪。他描写自己心中的“悲凉”已不仅是故都赏景的心态，而是整个的人生感受；同时也是那个时代动荡风云的投射，写出的是那个时代的感伤与悲凉。

　　“清”“静”是大多数作家能感受到的，也是写得出来的，未必见得奇妙，“悲凉”与秋之“清”“静”有联系而并无必然联系，这种“悲凉”，更多的是他的主观感受，恐怕也只有这样一个具有*民倾向而又饱受颠沛流离之苦的读书人才体验得到，才表现得如此细腻而深刻。

　　（鼓励学生谈出自己的理解和评说，不求答案的一致。）

　　（2）品读写景片段，感受情景交融的特点：

　　在作者笔下，故都的秋就在故都得民宅内外、胡同两旁、槐树底下，就在天上、枝头、嘴边……从这些存在于天空地面、千家万户的秋姿秋态秋声秋意中，可以看出作者对具有浓厚的北国特色的人情风物的热爱赞美，对故都之秋的神往、眷恋，可以看出作者借此流露的真切深沉的民族感情和追求淡薄、恬静、悠闲的生活情趣，也可以看出作者流露的深沉的忧思与落寞之情，那种忧郁个人遭际也由于时代风云带来的特有的“悲凉”笼罩全篇。

　　结合指导品读片段（结合练*四）

　　①早晨起来，泡一碗浓茶……感到十分的秋意。

　　②像花而又不是花的那一种落蕊……只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

　　――作者调动了听觉、视觉和触觉来感受故都的秋，使写景状物有声有色，有动有静，并融入了深沉而细腻的感受和情思。这些写景写人的片段和语句，细腻精彩，有情味；而且往往是寥寥数语，信手写来，无意而工。

　　2.作家执著地钟爱并且赞美故都的秋，除了融情入景以外，还有一些情不自禁地直接抒写，找出来加以体会。

　　――开头两段与结尾两段，用北国之秋与南国之秋对比，衬托出北国之秋味道之浓和深，表达不可遏止的强烈的向往和赞美之情。而且首尾照应，回环往复，写得荡气回肠，动人心魄。

　　3.渲染气氛，带着美好感情配乐朗诵

　　先播放排箫演奏曲《秋梦》，并通过PowerPoint课件或录像伴放秋意画面，渲染悲凉气氛，诱导学生尽量贴*作者的心灵，与作者感情产生共鸣；朗读时要求在伴放音乐的感染下，读得舒缓、深厚、沉静，声情并茂，尽可能把郁达夫在特定的历史时期，那种深远的忧思和孤独的落寞，渗透在故都秋色中的悲凉，淋漓尽致地表现出来。

　　一些优美的精警句段，要细细品味，能熟读成诵。

　　①“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”

　　如果改为“可是北国的秋却特别地来得清、静和悲凉”，意思一点儿也没变，可意味、情味大变，可见作者用语的精心，在文中开头定下了一个浓重抒情的调子。

　　②排比句“总要想起陶然亭的芦花……”“譬如廿四桥的明月……”排比兼对比句“正像是黄酒之与白干……”

　　似乎轻巧随意，信手拈来，却颇显文采地抒写对北国之秋独特的深情。

　　③“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之一折去，换得一个三之一的零头。”

　　作家对北国之秋是如此的钟情，爱得如此的深和执著，简直动人心魄，也耐人寻味。

　　五、引导进一步读赏、并作比较阅读，感受人文精神和中国的赏秋文化

　　1．品读课文，感受人文精神

　　提问・讨论・小结

　　作家所观照的故都的秋，是一些随处可见的*常景物，他为什么对这些很*常的景物情有独钟？（释疑）

　　（1）审美眼光与*民意识

　　郁达夫从生活中体验到许多悲苦与忧愁，但是他没有彻底消沉，而是依然怀有一颗追求***的心灵，以审美的心态和眼光来观察故都秋景，看到了自然景观与人文景观的美好的一面；他不写北*的宫殿庙宇、亭台楼阁，而是写老百姓家园和普通街道上所见之景，写出了北*下层人民和不得意的知识分子的生活状况的一个侧影，他的审美眼光与普通人的生活联系在一起，表现出作者的*民意识。

　　难点突破：体会引用“都市闲人”的对话的用意

　　秋雨过后，两个都市闲人穿这很厚的青布单衣或夹袄，从他们“咬着烟管”的举止，“缓慢悠闲”的声调，不难品出一个“闲”字；从彼此的叹答中，让我们感到他们已陶醉在彼此说话的腔调和韵味中，彼此在这种强调所唤起的有一定社会内容的落寞和感伤中。作者用这种京腔京调的*民人物来丰富自然风物，突出北国之秋的深味；同时也反映了作者的*民以及由此决定的独特的审美眼光。

　　（2）文化气息与人文关怀

　　郁达夫深受中国文化的浸润，从赏景中体验和感悟到了文化气息，以热情洋溢的文字表达了对古今中外赏秋诗文、赏秋文化的珍爱。课文后半部分专用一段集中蕴蓄着这种文化气息和珍爱情感（结合朗读体会）。一篇写景散文连通历史人文――从故都的秋色里体味中国的历史人文与“秋”的深远关系，表现出作者的人文关怀，读来自然增添了许多“厚重感”。

　　2．比较鉴赏，体会表达的感悟和艺术手法的异同，并感受赏秋文化与故都情结

　　（1）指导朗读欣赏欧阳修《秋声赋》（用PowerPoint投影）或陶宏景《答谢中书书》（课后所附），比较二者情景交融的特点及表现手法，进一步体会郁达夫散文的文化气息，并从而感受中国源远流长的赏秋文化。

　　（2）指导课后阅读老舍散文《想北*》，比较二者在描写故都风物、抒写故都情结及体现人文观照上的异同。

　　高一语文《故都的秋》教案 3

　　教学目标

　　1、了解文章“景”和“情”和谐统一的写作特点。

　　2、体会作者在秋景中所寄托的感情。

　　3、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文稿“形”与“神”的关系。

　　4、根据自己的主观色彩，有意识地选择几处景物，写几个片段。

　　教学重点

　　1、本文写故都的秋天，为何不详写故都秋天的著名风景？

　　2、本文题为“故都的秋”，文中却多次提到南国之秋，为什么？

　　教学过程

　　一、题解

　　“故”字，饱藏着眷念热爱故都之情。“秋”揭示了本文的描写角度。全题点出地点和节令，洗练含情。很值得品味。

　　“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定描写的内容，题目明确而又深沉。

　　文章将自然的“客观色彩”――故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”――个人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞。“北国的秋，却特别地来得清、来得静，来得悲凉”，全文紧扣“清”“静”“悲凉”落笔，以情取景，以景显情，信手写来情景浑然一体。

　　二、作者及时代背景

　　郁达夫（1896―1945），现代作家。浙江省富阳县人。1913年留学日本，曾广泛涉猎外国文学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，从事文学创作活动，与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”，并曾在北京大学、武昌师范大学、中山大学任教。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月**本宪兵秘密杀害。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义。但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。出版有《达夫全集》《达夫散文集》《达夫游记》《达夫日记》《郁达夫选集》等。

　　从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于***白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了*三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛云北*，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文――《故都的秋》。

　　本文写于1934年8月。

　　1933年至1936年，作者受白色恐怖的威胁，从上海迁居杭州。“撤退到隐逸恬恬的山水之间，思想苦闷，创作枯淡”。他过着一种闲散安逸的生活。学*这篇课文，“要理解作者当时的处境，认识作者渗透在作品中的那种思想感情的合理性。”正确地认识作者通过描写“故都的秋”所表现出来的复杂的感情。

　　文旨：

　　文章通过对故都的'秋的洗练、优美的描写，赞美了故都秋色的特有的美，勾勒了故都之秋的清、静又带有悲凉的情景，抒发了作者眷念、热爱故都的真挚感情，从中也流露出作者忧虑、冷落的情怀。

　　三、课文结构

　　（指导学生作疏理全文结构的训练）

　　先依据练*的框架，作自读。然后逐层提示如下：

　　全文分三个部分：

　　第一部分：总起（第1、2自然段）

　　1、写故都秋之感。清、静、悲凉令人向往。

　　2、写江南秋之感。秋味不浓不让人满足。

　　第二部分：分写（第3―12自然段）

　　秋晨天空、秋之牵牛花

　　槐树落蕊而知秋乡国有异，悲秋之感却同。

　　记叙秋蝉残鸣而报秋议论

　　秋雨淋人人知秋故都之秋，有它的特别之处。

　　枣树秋色之奇观

　　第三部分：总括（第13、14自然段）

　　南国之秋，色味不如北国之秋浓。

　　故都之秋，我减少寿命也要留住。

　　四、组织学生讨论几个问题。

　　1、作者为什么在文中多次写到南国之秋呢？

　　明确：

　　写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同非要在北方“才感受得到底”作对比，这样南北对比、衬托，突出了故都的秋感人至深。

　　2、 本文的“形”是什么？“神”是什么？“形”与“神”的结合点是什么？

　　明确：

　　本文的“形”是故都的自然风物，具体说就是那五幅秋色图。“神”是赞美故都的自然风物，抒发向往、眷念故都之秋的真情，流露出深远的忧思和孤独感。“结合点”是“清”“静”“悲凉”。

　　3、文章描绘了五幅秋色图之后，一大段议论，这段议论的作用是什么？

　　明确：

　　从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度，进一步赞颂秋，赞颂北国之秋。

　　4、如何理解文章结尾的一段话？

　　明确：

　　秋色是这样的好，祖国的美景是这样的可爱，联系当时国家山河破碎、内交外困的现实，作者为了保住祖国美好的东西，“愿把寿命的三分之二折去”，不仅抒发了赞美、眷念故都自然风物的真情，也表现出了深沉的爱国之情。

　　5、文章是怎样将自然的“客观色彩”――故都的秋色与作家内心的“主观色彩”――个人的心情，自然地融化在一起的？举例说明。

　　明确：

　　第三自然段，只是在生活的底片上对自然风物稍加点染，把它自然地再现出来，碧绿辽阔的天空，作了画背景；地面上，爬着五颜六色的牵牛花；天地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中，显得疏密得体，浓淡相宜。坐在院子里的人，手捧浓茶，举头望碧空，俯身看牵牛，耳边不时传来驯鸽的飞声。这里静中有动，绘声绘色，自然界的“客观色彩”，故都之秋的质朴美和原始美完全溶合在画面之中。但是，画面上笼上了一层作家内心的主观感情色彩。 “租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”“牵牛药的蓝朵”，而且认为牵牛花是“蓝色或白色为最佳，紫黑色次之，淡红者最下”，可见作家内心的孤独、冷静与淡淡的悲凉。画面中底色都是青蓝灰白等“冷色”，“驯鸽的飞声”反衬出秋晨的寂静。由此可见，这段文字能将自然界的“客观色彩”――故都秋色与作家内心的主观色彩――个人心情，自然地融化在一起，“情”与“景”达到完善的交融与统一。

　　6、文中写“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉的衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，同样能给人幽静的感觉，这是什么原因？

　　明确：

　　这是运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，“青天下驯鸽的飞声”……等等，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，就能给人以幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。

　　五、鉴赏要点

　　1、以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体。

　　作者身处在社会环境，使他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也就笼罩着池一层主观感情色彩。文章不写富有“暖色”和香山红叶，也不写游人如织的园；而写作者“租人家一椽破屋住着”，“在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花。”但是，“故都的秋”，又并没有因为作家的主观感情而受到扭曲，失却了它固有的特征。那牵牛花，那槐树的落蕊，那秋蝉的残声，那秋风秋雨，还有那枣子树，多么逼真，多么清晰！作者只用了廖廖数语略作勾勒，便将读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。一切景语皆情语，“物”“我”之间完美的交融和统一，显示了作家的卓越的艺术才华，它既是对北*之秋的客观描绘，又是作者当时心情的折光和反射。

　　2、语言明白晓畅，简洁清丽。

　　课文不用生僻的词汇，不用拗口的句式，但由于作者的精心的锤练，认真琢磨，细腻清新的叙写里，充满了诗情画意，展现了优美的画面，给人以高度的艺术享受，琅琅上口。如文中两段对槐树和秋雨后描写：

　　“像花而又不是花的那一种落蕊，……”

　　“在灰沉沉的天底下，……”

　　这两段文字象轻轻飘浮的白云，又像呆咚作响的山泉。作家用明白如话的语言，在娓娓的叙述之中，创造了无穷的诗意。这是有动有，有声有色，亦情亦景，字里行间渗透了秋的意味，秋的情调。

　　3、运用渲染、衬托的手法

　　课文写故都的秋，紧扣“清”“静”“悲凉”，是通过选择的不同景物，以不同的侧面同时加以渲染刻画的。比如写北国槐树娜一段，渲染了寂静的气氛，突出了“静”。“扫街的在树影下一阵扫后”几句，给人以清静悠闲的感觉。“潜意识水并且还觉得有点儿落寞”几句，抒发了悲秋之感，紧扣了“悲凉”。

　　这些都是运用了衬托的手法，在描写某个事物的时候，用另外的和它相似或相反的事物从旁陪衬烘托，使它更鲜明更突出地显现出来。文中写到的“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，人幽静的感觉，说明这个地方寂静。

　　[板书]

　　感受：清静悲凉

　　对北国之秋的

　　1、总起向往：饱尝、秋味

　　江南之秋看不饱、尝不透、玩不足

　　（对比、衬托）

　　①清晨院中所见的景象

　　②槐树的落蕊绘秋：清、静抒发了赞美、眷念

　　记叙③秋蝉的残声悲凉故都自然风物的真

　　④秋雨话秋凉情，流露出深远的

　　2、分写⑤秋树的奇景忧思和孤独感

　　有情趣的人类，对于秋深

　　议论总是一样地能引起深沉、 ↓

　　幽远、严厉、萧索的感触化

　　南国之秋的色味比不上北国之秋

　　3、总括（呼应、对比）

　　直抒作者对故都之秋的眷念之情

　　（呼应）

　　高一语文《故都的秋》教案 4

　　一、教学目的：

　　1、知识与能力

　　了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。

　　2、过程与方法

　　了解有关语句的深刻含义和表现手法，感受本文语言含蓄优美的特点。

　　3、情感态度与价值观

　　体会本文咏物抒情的写法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒发的思想感情。

　　二、教学重点

　　这是一篇上个世纪三十年代的散文，含蓄优美。借助于多读，让学生读中求解，读中悟情，读中明理，读中品味。

　　三、教学难点

　　结合时代背景和作者生*事迹的介绍，深入体会本文的思想感情。

　　四、教学方法

　　借助于多读，让学生读中求解，读中悟情，读中明理，读中品味。

　　五、教学课时

　　1课时

　　六、教学过程：

　　(一)、导入新课

　　1、(教师展示一常春藤盆栽图片)

　　同学们知道这种盆景植物的名称吗?(常春藤)

　　这是老师喜欢的一种植物，老师喜欢它的原因有两点，我先说第一个原因，那就是它的颜色――绿色。绿色是希望之色，是生命之色;它不仅是芸芸众生喜爱之色，也是文人墨客歌咏之色。今天我们一起来学*一位喜爱绿色的现代散文家陆蠡写的一篇散文《囚绿记》。

　　2、指明一学生上黑板写上课题和作者名字。教师给作者名正音。

　　3、简介作者有关情况。

　　(学生圈划、朗读课文后面注释中的有关内容)

　　(二)、释题：“囚绿”就是把绿色囚禁起来。

　　1、作者为什么要囚绿呢?要求学生带着问题，用自己喜欢的方式(如高声朗读、轻声朗读、一个人读，找个伴儿一起读等不同形式)自由朗读课文。

　　2、教师明确要求：标注段落，圈划疑难字词，或结合课后注释，或同学相互讨论，合作解决，实在不能解决的，也可当场求助老师。

　　(三)、教师引导学生整体感知课文，明确本文的线索。

　　1、作者为什么要囚绿?

　　(因为他爱绿)

　　2、他把绿“囚”牢了吗?

　　(他后来把绿释放了)

　　3、离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢?

　　(他对绿充满了思念)

　　教师归纳板书：恋绿 囚绿 释绿 思绿

　　(四)、研读“恋绿”的部分(第1-7小节)。

　　1、学生速读课文。

　　指明学生找出表现作者爱绿感情的语句，有感情地朗读体会作者的思想感情。

　　教师适当引导讲解，在学生找出后，或组织学生齐读，或组织分组读，在读中与作品直接对话，感知这篇散文的语言风格。

　　2、创设情境：

　　假设学生是作者，要直接抒发对绿的喜爱之情，与绿直接“对话”，要求学生以课文第五小节一段话“绿色是多宝贵的啊……也视同至宝”为例，变换人称、有感情地表述，直接抒发对绿的喜爱之情。

　　(五)、研读“囚绿”部分。(第8-11小节)

　　1、作者因为爱绿而囚绿，课文哪些语句写出了他对绿的爱之深?指名朗读文中有关语句。

　　2、教师再次展示常春藤盆栽，要求学生观察它的枝条向一个方向伸长即向着阳光方向生长的外形特点，揭示喜爱它的第二个原因，即追求光明的性格。

　　提问：作者得到“绿”了吗?找出文中的有关语句来说明。

　　(六)、布置作业：

　　完成练*.

　　板书设计：

　　囚 绿 记

　　陆 蠡

　　本文线索：

　　恋绿 囚绿 释绿 思绿

　　高一语文《故都的秋》教案 5

　　一、教学目标

　　1、整体感知课文，把握文章低沉的感情基调，体会作者对古都的深深眷恋的情感。

　　2、体会课文“形散而神不散”的散文特点，掌握文章以情驭景，以景显情，情景交融的写法。

　　3、品味文章优美隽永，清新雅致的语言。

　　4、学*美文，陶冶学生性情，提高审美鉴赏能力。

　　二、教学重难点

　　1、重点：了解作者笔下的“清、静、悲凉”的秋，和作者抒发的对古都深深的眷恋之情。

　　2、难点：体会作者以情驭景，以景显情所创设的“物”“我”之间完美的融合与统一。

　　三、课时安排

　　二课时

　　四、教学方法

　　情景教学法、朗读法、讨论法及点拨法

　　五、课前预*

　　1、自主学*本文的文学常识，了解作者及写作背景

　　2、把握作者笔下“故都的秋”的特点

　　3、画出文中描写的景物，和各段中表现色彩、声音的词语

　　4、给各段景物描写添加一个小标题

　　5、体会作者的思想情感

　　第一课时

　　一、教学重点

　　1、整体把握课文内容，明确作者笔下故都的秋天“清、静、悲凉”的特点

　　2、概括文中五幅秋景图

　　3、通过分析秋晨院落图是学生理解“情景交融”的写作手法

　　二、教学过程

　　1、导入

　　秋天，以其特有的魅力，吸引着一代又一代的骚人墨客。从古到今，关于“秋”的诗文，可谓汗牛充栋。历代名家描写秋的名篇和佳句是举不胜举。有哪位同学能就这些名篇和佳句略举几例？这些名篇和佳句，有的描写秋天的萧杀和凄凉，抒发作者深深的悲秋之感;有的刻画了秋天。有的刻画了秋天的绚丽多彩，寄寓了作者浓浓的赞秋之情。而郁达夫却以自己个性鲜明的思想，选择了独特的角度，运用与众不同的手法，写出《故都的秋》这篇散文精品。究竟郁达夫笔下的秋是怎样一种景象？“秋”景如何？“秋”意怎样？下面就让我们一起来学*郁达夫的《故都的秋》。

　　2、检查预*

　　学生介绍作者和本文的写作背景

　　3、解题

　　“故都”的秋，“故都”点明了描写地点，“秋”点明了描写内容，是人文景观和自然景观的融合。我们知道故都也就是北*，但作者问什么不直接把题目写成“北*的秋”呢？

　　明确：故，有历史的悠久，年代遥远之感，也有思念故乡怀念故乡之情，同时也是一种繁华褪尽，荒凉落寞的情绪。作者在标题中不用北*，而用“故都”，就包含一种深切的眷念以及悲凉之意。

　　4、粗读课文，整体把握文意

　　1）作者的笔下故都的秋有何特点呢？

　　明确：特点是清、静、悲凉，作者在第一自然段就开门见山的提出了故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，具有提纲挈领的作用，奠定了文章的基调。（学生齐读第一自然段）

　　2）文章的哪些段落描写了故都的秋？是是怎么样表现这种特色的呢？请同学们快速浏览课文，找出作者是从哪些方面来表现北国秋色的。

　　明确：文中3--11自然段描写了故都的秋。作者通过破屋、碧绿的天色、青天下驯鸽的飞声、日光、牵牛花、秋草、秋槐、秋蝉、秋雨、秋枣等等意象来表现秋色的。

　　破屋，日光，牵牛花都是庭院的景色所以第3段我们可将其归纳为秋院景色。由学生之间合作概括出其他四幅图。

　　明确：第三段，秋院（小院秋晨），第四段，秋槐（秋槐落蕊），第五段，秋蝉（秋蝉残声），第六---十段秋雨（秋雨话凉）第十一段，秋果（秋日异果）

　　（注：不是重点环节，不追求标题的协调、一致。）

　　5、集中欣赏

　　请一位同学分将第一幅秋景图有感情的朗读一遍，读的时候注意体会作者在字里行间流露的情感。

　　文章集中反映故都的秋特点是“清、静、悲凉”那么第一幅图秋院图是如何体现出这些特点呢？

　　明确：1）冷暖色调的判断。（视觉）

　　碧绿的天色，蓝白的牵牛花，都是恬静安谧的冷色调，这些冷色调一般给人一种“清”的感觉。（红、橙、黄等颜色称为暖色系，绿、青、蓝等颜色称为冷色系）

　　故都北京，即使是在郁达夫那个时代，秋天里，明艳之色有，繁市之境在，作者为何避而不写？

　　明确：主要的是与作者当时的心境有关，由于作者当时心情不好，因此不喜暖色，不好热闹。（让我们来看看郁达夫在写作这篇散文的时候的什么样的一种精神状态，插入写作背景。）

　　2）声音的体现。（听觉）

　　青天下驯鸽的飞声是很细小的，但作者依然能够听见，正应了那句古诗――“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，给人一种辽远之感。作者在此用反衬的手法，以闹取静，突显出了北国之秋早晨的宁静的特点。（“静”）

　　3）环境的描绘。

　　作者租的是一椽破屋，在院子里细数一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中静对蓝朵，感受秋意。破屋和破壁通常会给人一种落寞荒凉之感，这种落寞和荒凉往往会让人产生“悲凉”之情。

　　“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”我们一般提到草通常会说绿油油的，一片片的，而作者喜欢的却是疏疏落落，尖细且长的秋草，我们知道秋风萧瑟，一阵秋风过后，树叶飘零，野草枯黄，生命即将终结，感物伤人，自然会产生一种悲凉之感。作者写这些悲凉的景也是在品味这种悲凉的氛围。

　　齐读描写秋院的这段文字，体会其中的韵味

　　6、总结：

　　通过分析秋晨院落，我们可以发现作者并没有直接的表露心迹，没有直白的表达自己的感情，而是将自己的感情蕴含在作者笔下的客观景物之中，这种写作手法我们称之为“情景交融”，达到了“不著一字而尽显风流”的效果。

　　7、作业：

　　剩下的四种景物――秋槐、秋蝉、秋雨和秋果，同学们下去互相讨论。下节课派代表发言，分析这四种景物分别是怎样体现北国之秋的特点的。

　　第二课时

　　一、教学重点

　　1、通过分析其他四幅图，更加明确情景交融的表现手法，体会以情显景、以情驭景的艺术手法。

　　2、学*对比、前后呼应的写法

　　二、教学过程

　　1、赏析秋景图

　　1）秋蝉图

　　明确：“像花又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细及柔软的触觉”。――作者调动了视觉、听觉、嗅觉和触觉，写出了境的宁静，也是心的宁静。

　　“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”――作者细心的看到了扫帚的留下来的丝纹，它们孤零零的躺在街上，显得清冷而落寞。既写出了作者的清闲，又写出了环境的落寞，显示出一种悲凉之气。

　　2）秋蝉图

　　明确：蝉鸣吹响了秋的号角，同时也唱响了生命的挽歌。柳永有“寒蝉凄切，对长亭晚”的句子，可见秋天的蝉鸣并不似盛夏般激烈，多少有些生命将终的凄婉，没落。蝉到了秋天生命已经走到尽头，那么联想到人，人生的短暂，自然有种悲凉的感觉。

　　3）赏析秋雨图

　　明确：文中的“灰沉沉”的天空，“息列索落”的秋雨，“著着很厚的青布单衣或夹袄”的“都市闲人”以及“缓慢悠闲”的语调都会给人一种凉意。在秋天，下秋雨，天气就会转凉，一年将尽，人到中年，光阴几何，那种凄凉和无奈是难以言表的。就像辛弃疾在词中所言“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁；而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。这里的天凉好个秋是不是与那声“哎，天可真凉了”有异曲同工之妙呢。

　　4）赏析秋果图

　　明确：北方果树处处都是，重点写枣树，目的在表达对故都金秋的热爱和留恋。但是美好的时光是短暂的，“等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了”，北方便是尘沙灰土的世界，一年也就要结束了，坐看年华赴流水，韶光易逝的悲凉之感便油然而生。

　　2、学*对比、前后呼应的写法

　　1）本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？

　　其作用是什么？

　　明确：主要在2和13自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

　　两者的比较点都是“秋味”，突出北国之秋更够味，更切合作者的心境。由此可见，为了突出景物特色，鲜明的对比是有效方法。

　　2）那么作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上为何要一前一后？

　　明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第2自然段，后者在第13自然段，这样在结构上就形成了前后呼应。

　　3、情感探讨

　　郁达夫对于故都的秋是怎么样的情感呢？请大家从文中找出相关的句子。

　　明确：第一段“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北*来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”（他为赏秋不辞辛劳，可见爱秋之切！）

　　最后一段：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”（他为这秋色宁愿付出生命的三分之二。可见爱秋之深啊！）

　　情感：向往、迷恋、眷恋

　　确定了情感，下面请大家看到十二自然段，作者说“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别的引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。”那么请同学们思考一下，为什么作者喜欢秋景但是看到秋景就会有这样悲凉的情绪产生？

　　明确：客观方面：故都秋天的景物所体现出来的那种萧索落寞的景象。

　　主观方面：1）社会环境的黑暗。“白色恐怖，使郁达夫心境不好；他心境不好，所以喜好冷色调，总想找宁静处”。作者在写这些描写色彩的词不仅体现了是故都秋“清”的特点，也是作者情感色彩的外显。2）个人气质的抑郁善感。文人见落花而伤春，看流水而感时。他需要这样的景物来排遣内心的忧郁烦闷，把复杂微妙而又难言的情怀寄寓在秀丽的自然景物之中委婉而又曲折地表达出来。3）文人的“悲秋情结”。

　　4、小结

　　王国维在《人间词话》中曾说“以我观物，故物皆著我之色彩”。本文将自然界的客观色彩――故都的秋色，与作家的主观色彩――个人的心情，自然地融合在一起，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞。全文紧扣“清、静、悲凉”，以情驭景，以景显情，浑然一体。大家在以后的写作中也要注意运用这种寓情于景，情景交融的写作手法。

　　5、作业：

　　1）、完成《学海导航》配套练*

　　2）、写一篇欣赏季节的散文

　　三、板书设计

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展3）

——高一《故都的秋》教案优选【5】篇

　　高一《故都的秋》教案 1

　　教学目标

　　一、知识与能力

　　1.了解郁达夫及其作品。

　　2.了解《故都的秋》的艺术特色。

　　3.诵读，积累语言材料。

　　二、过程与方法

　　1.强化诵读，训练语感。训练学生在阅读中快速把握文章意蕴，并作适当归纳的能力。

　　2.领会课文以情驭景，以景显情，情景交融、浑然一体的艺术风格。

　　3.培养和提高文学鉴赏能力，提升文化品位和审美趣味。

　　三、情感态度及价值观

　　体会作品的感情色彩同当时的时代背景的内在联系，理解一个正直文人不满于现实又无法找到出路的苦闷心境。

　　重点、难点

　　《故都的秋》也是中国现代散文名篇，它充分显示了作者的个性气质和独特的生活感受、兴趣爱好、文化品位。作者到底描写了故都的哪些风物?抓住了这些风物的哪些特点来描写?从这些故都风物中折射了作者什么样的内心世界?这些都是鉴赏这篇文章的重点，也是难点。

　　学生活动

　　诵读、鉴赏

　　思考、讨论

　　课时安排：2课时

　　第一课时

　　文章描写了故都秋天的哪些风物。自然风物的客观色彩和作者内心世界的主观色彩是如何巧妙地融合在一起的?体会文章情景交融、以情驭景的艺术风特色。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　老师可选取传统教材中峻青《秋色赋》若干段进行朗读。读后问：这段秋景有什么特点?体现了作者什么样的思想感情?(答案：丰收，色彩绚丽，喜悦热烈)今天我们学*一篇同样描写秋天景物的文章，我们看了郁达夫所描写的故都秋景与峻青笔下的秋景有何不同?

　　二、简介作者及其艺术风格、本文的写作背景。(根据文意的需要来夹带介绍)

　　郁达夫(1896―1945)现代著名作家，浙江省富阳人，是“创造社”的重要成员。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，积极投入抗日救亡运动。家庭的变故、国家的现状，激起了作者无限愤慨，后流亡苏门答腊，坚持抗日战争。1945年9月**本宪兵秘密杀害。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》等，作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。

　　本文写于1934年8月。由于**白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，这段时间，他思想苦闷，创作枯淡，过的是一种闲散安逸的生活。游山玩水，留下了一些很好的游记。

　　三、范读、感知

　　播放课文朗读，学生看书默读，感知课文。

　　四、诵读、感悟

　　(选择重点章节学生和老师比较阅读，为什么老师和学生读的有差别?因为对课文的感情把握深浅有区别。)

　　本文是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美，诵读宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的思想感情，当读到作者直接抒怀部分时更要认真感受作者的心意、情怀。要注意课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全文，更要认真领会，循此线索整体把握文章大意。

　　再让学生诵读、感悟。

　　“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴;“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。题目明确而又深沉。本文通过对北*秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩。

　　五、理清结构，把握思路。

　　让学生发言，讨论。

　　文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：记叙部分采用并列结构，根据“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然风物，共有五种景况，即清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人、胜日秋果;议论部分，从喻理的角度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。首尾照应，回环往复;中部充分展开，酣畅淋漓。

　　①写作者对北国之秋的感受与向往

　　1.总起

　　②江南之秋不能让人满足

　　①清晨所见、牵牛花

　　②槐树落蕊

　　故 记叙 ③秋蝉残声 前

　　都 2.分写 ④秋雨话秋凉 后

　　的 ⑤枣树奇景 呼

　　秋 议论：凡是有情趣的人，对于秋 应

　　总是一样地能引起深沉、

　　幽远、严厉、萧索的感觉

　　①写南国之秋的色味比不上北国之秋

　　3.总写

　　②直抒作者对故都之秋无比眷恋之情

　　六、布置作业

　　诵读课文，深切感悟。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、美读

　　引导学生朗读，力求声情并茂，抑扬顿挫。可用多种形式。

　　二、鉴赏

　　1.情景交融

　　让学生结合课文语句谈理解、感悟，教师点拨。

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

　　――王国维《人间词话》

　　作者所处的社会环境，在他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他言下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也笼罩了一层主观感情色彩。本文能表现感情基调的词语是“清”“静”“悲凉”，作者是通过所选取的不同景物，从不同侧面同时加以渲染和刻画的，而不是分别描写的。

　　作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远*郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远。他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，都笼罩着一层奇异的主观色彩。例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有*民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。最能表现情景一体的是“清”“静”“悲凉”的描述。“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受;“悲凉”，则更多的是作者的主观感受，与景物既有联系又无必然联系(因为感秋可生悲也生喜，悲者未必从秋景得来)。“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。总之，本文情意浓厚。以抒发内心感受入主，写景并不像其他作家的散文名篇那样占有很多篇幅。在这一点上可与《荷塘月色》对比，《荷》文写景似用工笔，精描细绘，景物给人留下深刻印象，情为景所藏所掩;本文则略于写景，尽力抒情，文情更给人以亲切感、厚重感。

　　(本段主要分析“清”“静”“悲凉”，要慢，主要要用情感感染学生，读的每一句话都要深情，可以加上自己的主观感受，成为自己对文章独特的品读)

　　牵牛花 蓝、白色疏落的衰草 忧虑 内主

　　自客 槐树落蕊 清闲、落寞 孤 心观

　　然观 极细微极柔软 独 世色

　　风色 秋蝉残唱 衰弱 彷徨 界彩

　　物彩 秋雨秋风 灰沉沉、息列索落 感伤 的

　　的 都市闹人 青布衫

　　缓慢悠闲

　　枣树 叶落、西北风

　　一切景语，皆情语也

　　以情驭景，以景显情

　　本文直接描写景物的语句不多，但都是极其精彩的，而且饱含作者的深情。例如：

　　早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。(采用想象联想法让学生体会那份对故乡由衷的爱和深情。)

　　这里写了视觉形象、听觉形象。景物写得非常细致，如“一丝―丝漏下来的日光”“像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”;也写了观景、赏景的心态、动作，如“细数”“静对”，透露出悠闲、惬意。总起来说，表现了作者热爱故都之秋的情怀。

　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

　　这里写了视觉形象、触觉形象。花铺满地，写视觉形象;脚踏花地，写触觉感受。写触觉，更给读者以逼真的感受。这里寂静无人，斯人独徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融。揣摩作者的心境，大约是欣喜的，又是寂寞的。

　　在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨未了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了……

　　这里的写景不拖泥带水，一句一景，写出了北国清秋之雨忽来忽去的情景。云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，说明作者观景非常细致，也表明作者在谈到寻常百姓生活时心情非常愉快。

　　2.对比手法

　　开篇提到“江南，秋当然也是有的”，结尾提到“南国之秋，当然也有它的特异的地方的”，并作了适当的展开，以此与北国之秋作对比。对比的目的非常明确，即抑彼扬此，北国之秋胜于南国，是作者的主观感受，表达作者对故都的秋的热爱。这种感受既来自空间的对比(南北两地)，也来自时间的积累(“已将*十余年了”)。

　　3.*民意识

　　这里写的不是上流社会人士或文化人士，而是*民，即“著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。为什么让他们作为故都人的代表?想必他们的形象更有地方特点，而且作者觉得与他们更亲*，表现出作者的*民意识，似乎也能觉察出作者很想像“都市闲人”那样过着无忧无虑的生活。

　　4.文化氛围

　　本是写景文字，为什么插入古今中外写秋诗文的说明?似乎要创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与“故都”文题暗合。从行文章法上看，这里宕开文笔，纵横议论，显出灵气，显出开阔的思路。

　　5.精彩语句

　　让学生鉴赏自己喜欢的语句。

　　文中有许多排比句，具有语言整饬之美朗读起来又具有音韵之美，抒情味很浓，表现作者很强的驾御语言的能力。

　　诗歌的声韵和节奏，加强了《故都的秋》的音乐美。“江南，秋当然也是有的;但草木/凋得/慢，空气/来得/润，天的颜色/显得淡……”上面三句，结构相同，动词后面均辅以结构助词“得”，形式整齐划一，有一种整体的美感。作谓语的形容词，“慢”“润”“淡”，表现的都是*淡细腻的意味。它们又都是响亮的音节，读起来声韵铿锵，语势贯通，具有很强的音乐感。“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的/芦花，鱼台的/柳影，西山的/虫唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/钟声。”作者把这些名胜用一个个偏正词组整齐地排列起来，回旋往复，像一串珠玑那样，有着明丽轻快的韵律和节奏。

　　“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”

　　画线句子可让学生仿写。(仿写句子穿**行训练)

　　这里最好总结一下， 和写作联系一下，会使得课有广度和深度。

　　三、作业

　　让学生在“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的/芦花，鱼台的/柳影，西山的/虫唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/钟声。”中选几个词语组成一个对偶句，要求有一定意境。

　　附：板书设计

　　文眼 清 静 悲凉

　　牵牛花 碧绿的天色 驯鸽的飞声 疏疏落落的衰草

　　故 静对着

　　都 槐花落蕊 扫街…清闲 极细微 落寞

　　风 极柔软

　　物 秋蝉残声 啼鸣 衰弱

　　秋雨凉风 都市闲人 息列索落 凉

　　悠闲缓慢

　　教学反思

　　文学性作品除了具有一般作品的知性因素外，还具有独特的形象性和情感性。在文学作品的教学过程中，必须充分把握其个性特征，做到因“材”施教，才能品足作品的韵味，最大限度的发挥其美育功能，收到良好的教学效果。本课运用了“感――悟――析”三步教学法，充分激发了学生欣赏的主动性和创造性，让学生由景味情，缘情入理，“悦耳悦目――悦心悦意――悦情悦志”步步深入涵育语文素养。前两步是“入”――进入意象之中，触摸作者的心跳，与作者同喜同悲，形成强烈的情感共鸣，进入庐山之内，感受庐山的氤氲之气;后一步则是“出”拉出审美距离，进行理性观照，跳出庐山之外，跳山云端，俯视庐山，才能看清庐山的峰峰岭岭，看请庐山的真面目。

　　高一《故都的秋》教案 2

　　教学目标：

　　1、领悟作家内心的独特感受，深入体会故都秋的特点。

　　2、品味诗一般的语言、意境，品鉴情景交融的表现手法。

　　教学难点与重点：

　　分析情与景的关系。

　　教学时数：

　　2课时

　　教具：

　　多媒体

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学要点：

　　注意课文章的文眼。

　　把握文章大意。

　　一、导入：

　　现在是什么季节？（秋季）那我们看到外面的树啊、山啊是什么颜色啊？（绿色）你感受到秋的到来吗？但是现在的北方却已是秋意浓浓（图片：北方的秋景图）。今天，我们就来学*郁达夫《故都的秋》，看看郁达夫是怎么比较南国与北国的秋。

　　二、作者介绍及写作背景：

　　1、作者简介：

　　郁达夫（1896―1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月**本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

　　２、写作背景（投影）：

　　从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动进行创作。由于***白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年离杭州赴福州，在杭州居住了*三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记。 1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北*，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文──《故都的秋》。

　　三、解题：

　　“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。题目明确而又深沉。

　　四、课文分析：

　　一年四季，春夏秋冬，秋，以其特有的魅力吸引了无数的文人墨客。古往今来，咏秋的佳作也实在太多太多，人们写秋的着眼点也各不相同：

　　秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声；

　　霜叶黄花，秋草碧水，秋有色；

　　天高云淡，北雁南飞，秋有形。

　　现在，请同学们快速地阅读一遍课文，在阅读中解决这样一个问题：郁达夫是从哪个角

　　度写秋的?有人写秋声，有人写秋形、秋色，他写的是什么？找一找，找着了。可以划一下，注意文中关键性的段子。

　　明确：第一段：秋味。（投影）他从杭州赶上青岛，又从青岛赶上北*的理由，只不过是想饱尝一尝这故都的秋，这故都的秋味。这就是中心段，是统领全篇的文字。我们一块来读读。文章一开篇，作者就紧扣题目，紧紧地围绕着故都的秋这个着眼点来写。那么他该怎样赏玩这故都的秋味呢？也就是说，他在文中是通过哪些景物描写来品味这个秋味的呢？有没有具体的景物描写？

　　明确：（投影）牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣

　　五幅。有：静对蓝朵、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、闲人话秋、秋果将熟。

　　不知道大家在阅读的时候注意到了没有，郁达夫曾经告诉我们，在南国的时候，每年到了秋天，最让他思念的是北国的哪些景物？

　　明确：第三段：陶然亭的芦花、***的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。大家自己读一读（自由诵读第三段的前一部分）。

　　那我们来想一想，这些*素让他魂牵梦萦的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，而只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？这是什么原因？如果是你，你会这样安排吗？

　　高一《故都的秋》教案 3

　　一、教学设计理念：

　　随着课程改革的深入发展，教师纷纷开始生成性课堂的教学探求。生成性的语文课堂就好像是塞林格笔下的“麦田”：有一群孩子在课堂“麦田”里自由自在地游戏、狂奔、乱跑，新的活动不断生成。教师就是站在那“麦田”悬崖边的守望者，守望着这片麦田，哪个孩子往悬崖边奔来，就把他捉住，不让一个孩子掉下“悬崖”，不让学生迷失于“课堂生成”。

　　在这堂课的设计上，以激发学生自主学*的兴致和开发性学*的欲望为起点，课堂上适度发挥主导作用，给予学生有效的价值引导和点拨，对于学生生成的单一的信息资源，通过追问补充的方式将他们带到思维的边缘，让思考“向青草更青处漫溯”。

　　二、教材分析：

　　《故都的秋》是新课标人教版高中一年级的教学内容，具体编排在必修2第一单元的第二篇。本单元所选的三篇课文都是抒情散文，单元的教学要求是通过鉴赏品味语言，向深层次赏析作者的情感。在欣赏语言的过程中，使学生从文章的“景语”里，品读出作家的独特心境，体会作者的情态与志趣。

　　《故都的秋》是郁达夫将自然界的“客观色彩”――故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”――个人的心情，自然融化在一起，表现出故都之秋的特色和作者的独特感受的作品。以提高学生的语文实用阅读能力和增强学生的主动性为教学设计的出发点，我将本文分为两课时来学*。第一课时从内容和背景方面研读文章，感悟探究作者情感;第二课时从语言和艺术手法方面，体察作者情感。这是第一课时的设计方案。

　　三、学情分析：

　　学生是学*的主体，我的教学对象是高中一年级的学生，学生对散文是不陌生的，学过朱自清的《荷塘月色》等散文，感受过散文的语言美、意境美，进行过初步的鉴赏。要充分利用他们的兴趣引导他们进入特定的审美意境，既要让学生鉴赏课文，又要指导学生学会鉴赏的方法。

　　四、教学目标：

　　根据新课程标准的要求，结合该课的特点以及所教学生的实际情况，制定如下教学目标：

　　知识与能力目标：

　　(1)了解文章“景”和“情”和谐统一的写作特色，进一步掌握散文“形”与“神”的关系;

　　(2)掌握散文的阅读方法，陶冶学生性情，提高审美能力。

　　情感与态度目标：体会作者在秋景中所寄托的感情。

　　五、本课时教学重点、难点及依据：

　　由于作者所处的年代已远，学生在把握作者情感上有一定的难度，也难以领悟主观色彩笼罩之下的景物描写的妙处。所以体会本文情景交融，引导学生推敲本文悲凉、伤感情调的由来。既是教学重点，又是学*难点。

　　六、教法学法设想：

　　1、采用教师与学生互动合作的教法。

　　(解说：在新课程理念中，课堂是个有机融合体。从互动角度引导学生探究作者在文中隐藏的生命情感。)

　　2、朗读感受，重视诵读、美读。

　　(解说：认真体会景物描写所蕴含的思想感情，以朗读来贯串整个教学过程，培养学生良好的语感。)

　　3、让学生读、说、品、评，合作探究

　　(解说：阅读实践以学生活动为主，充分利用好教材这个例子，有意识地培养学生良好的自学精神和自学*惯。)

　　七、教学辅助手段：

　　多媒体课件

　　八、教学过程设计：

　　依据本课时的重点、难点及教学方法的思考，将本课的教学过程设计为以下几个环节：

　　(一)贴*生活，进入情感

　　一开课，老师与学生共同回忆：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，白舸争流”等一系列的描写秋天的诗词……是的，不同的人对于秋有着不同的感受。***读到秋日的壮丽，杜甫读到秋风的悲凉，柳永读到秋雨的凄苦。那么，你眼里的秋天是怎样的呢?学生各抒己见：可能会谈身边的秋天，一方面给人以丰收的感觉，田野里，各种庄稼陆续成熟了，果园里，各种果树挂满枝头，天高地广，金风送爽，令人心旷神怡;另一方面秋天也会给人带来破败、凄凉之感：北雁南飞，枯叶飘零，收获后的田野，一片狼藉，风中夹杂着寒意，让人心绪悲凉等等。

　　“一个自然风景就是一个心灵世界”，那么，让我们一起走进郁达夫的《故都的秋》，体味一下郁达夫眼里的秋天是怎样的呢?

　　(解说：这一导入，让学生带着疑问进入课堂最佳状态，也就进入教学的第二环节。)

　　(二) 诵读感悟，辩论情感

　　1、先听课文朗读录音，配上一段忧郁抒情的音乐《秋思》，让学生感受作者的感情基调。同时要求学生边听边在文中勾画出作者选用了哪些*常景物来描写故都的秋。

　　2、听完课文录音，请学生读课文1-2自然段，分别用文中的四个字和三个字来概括北国的秋和南国的秋的特点。

　　明确：北国的秋――清、静、悲凉 南国的秋――慢、润、淡

　　(解说：这一设问意在要求学生从整体上把握全文，训练学生的文字概括能力。)

　　学生很快悟出：作者眼里故都的秋最大的特点：“清、静、悲凉”

　　3、那么纵观全文，“你认为作者是颂秋还是悲秋?”

　　将持不同观点的学生分为两组。要求各组同学在回答时以文本为依据。

　　学生有了争论意识，就会积极、主动地阅读课文寻找支持自己观点的语句，在阅读和争论中提高运用文本的能力。

　　“颂秋”组的同学就会从作者赞美、眷恋故都的感情角度来选读文段证明自己观点，而“悲秋”组的同学则会从萧瑟的景物的文段描写中读出“悲凉”。学生很容易读到五幅秋景图：秋晨的天空、秋槐的落蕊、秋蝉的残鸣、秋雨的凉意、秋枣的色彩。那作者为什么不选故都的皇家宫殿、园林，也不写远郊是众多优美的风光，而是选取生活中非常普通、不起眼的的几幅画面来作为故都的代表呢?为什么南国的秋就不能体现作者的情感呢?

　　学生经过一系列深入的辩论后发现：作家会选什么样的景来抒什么样的情，这都跟作家的个人心境有关。作者写南国之秋，秋味不浓，难以让人满足;写北国的秋，才够得上心理上的秋味。文中的秋景中融入了作家对故都秋的眷恋和向往，是积极赞美的情感;而作家的主观情感中又有秋的落寞，全文的基调又是忧伤的，悲凉的。可以说《故都的秋》是一曲悲凉的颂歌。

　　(解说：有意让教学重心下移，设置了一个非此即彼的圈套，看学生能否跳出思维的二维空间。这是一种联系文本进行分析的思维训练，有助于培养学生筛选、提取文中信息，根据文章内容进行推断、想象的能力，更重要的是使学生产生了思想上的碰撞，主动性得到充分的发挥。在阅读和争论中，加深对景物描写所蕴涵的思想感情的领悟，加深对散文“形散而神不散”特点的认识，突出了本堂课教学重点。这种放手让学生讨论的做法，能让学生准确表达自己的思想，同时有助于思维的互补，更有助于合作能力和发现能力的培养。在这里，课堂就是一条生生不息流动着的河流，师生成为课堂生活的创造者。)

　　(三)研读探究，发现情感

　　继而，教师抛出一个学*缺口，师生进行互动研讨探究――郁达夫眼里的秋天为什么会是这样呢?(下面是我上这堂课与学生互动的片断)

　　生：可能跟他的年龄有关吧。

　　师：郁达夫写此文时年龄只有38岁。

　　生：可能和作者的性格有关吧。

　　师：可惜我手头没有这方面的资料能帮你证明这一点。

　　生：是不是跟作者的生活时代有关?

　　师：不错，郁达夫生活在动乱年代，但是像他这一时代的其他作家也写过反映季节的文章，像朱自清的《春》就写得生机盎然、蓬勃向上。

　　生：也许和作者的生活经历有关。

　　生：还可能和作者的心境、情怀有关。

　　师：郁达夫1913年9月随长兄赴日留学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。十年的异国生活，使他饱受屈辱和歧视，激发了他爱国热忱。

　　生：由此看来，作者因眷恋故都才产生这样的情感。

　　生：作者写南国之秋，秋味不浓，难以让人满足;写北国的秋，才够得上心理上的秋味。

　　……

　　通过互动之后达成共识：从客观方面来讲，这是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，与作家的个人气质、生活经历、文艺观和审美追求等有关。

　　(解说：“因学定教”是一条不能违背的原则，无论预先考虑如何周密，在课堂上还是要尊重学生思维变化，在与学生互动过程中，教师要随机应变，只要不妨碍教学的终极目标就可以。这一教学环节是“让学生去探究发现悲凉、伤感情调的由来”。在这里，我没有进行传统式的作者简介、写作背景介绍，只是让学生既走进教材又走出教材，去寻找问题的答案。学生获得的不仅是成功的喜悦，而且是自主学*的兴致和开发性学*的欲望。)

　　接着，进入延伸拓展环节，根据学以致用的原则，设计这样一道练*：

　　(四)拓展延伸，升华情感

　　同学们可选取文中五幅画里的景物，也可联想我们家乡秋天里别的景物，抓住其特征，仿照下面句子的格式续写。看谁说得新!说得多!说得快!

　　故都的秋天在哪里啊，在哪里? 它在简陋的小屋里;它在浓浓的香茶里;它在蜜桔的飘香里。

　　高一《故都的秋》教案 4

　　一、知识与能力

　　1．了解郁达夫及其作品。

　　2．了解《故都的秋》的艺术特色。

　　3．诵读，积累语言材料。

　　二、过程与方法

　　1．强化诵读，训练语感。训练学生在阅读中快速把握文章意蕴，并作适当归纳的能力。

　　2．领会课文以情驭景，以景显情，情景交融、浑然一体的艺术风格。

　　3．培养和提高文学鉴赏能力，提升文化品位和审美趣味。

　　三、情感态度及价值观

　　体会作品的感情色彩同当时的时代背景的内在联系，理解一个正直文人不满于现实又无法找到出路的苦闷心境。

　　重点、难点

　　《故都的秋》也是中国现代散文名篇，它充分显示了作者的个性气质和独特的生活感受、兴趣爱好、文化品位。作者到底描写了故都的哪些风物？抓住了这些风物的哪些特点来描写？从这些故都风物中折射了作者什么样的内心世界？这些都是鉴赏这篇文章的重点，也是难点。

　　学生活动

　　诵读、鉴赏

　　思考、讨论

　　课时安排：2课时

　　第一课时

　　文章描写了故都秋天的哪些风物。自然风物的客观色彩和作者内心世界的主观色彩是如何巧妙地融合在一起的？体会文章情景交融、以情驭景的艺术风特色。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　老师可选取传统教材中峻青《秋色赋》若干段进行朗读。读后问：这段秋景有什么特点？体现了作者什么样的思想感情？（答案：丰收，色彩绚丽，喜悦热烈）今天我们学*一篇同样描写秋天景物的文章，我们看了郁达夫所描写的故都秋景与峻青笔下的秋景有何不同？

　　二、简介作者及其艺术风格、本文的写作背景。（根据文意的需要来夹带介绍）

　　郁达夫（1896—1945）现代著名作家，浙江省富阳人，是“创造社”的重要成员。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，积极投入抗日救亡运动。家庭的变故、国家的现状，激起了作者无限愤慨，后流亡苏门答腊，坚持抗日战争。1945年9月**本宪兵秘密杀害。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》等，作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。

　　本文写于1934年8月。由于xx白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，这段时间，他思想苦闷，创作枯淡，过的是一种闲散安逸的生活。游山玩水，留下了一些很好的游记。

　　三、范读、感知

　　播放课文朗读，学生看书默读，感知课文。

　　四、诵读、感悟

　　（选择重点章节学生和老师比较阅读，为什么老师和学生读的有差别？因为对课文的感情把握深浅有区别。）

　　本文是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美，诵读宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的思想感情，当读到作者直接抒怀部分时更要认真感受作者的心意、情怀。要注意课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全文，更要认真领会，循此线索整体把握文章大意。

　　再让学生诵读、感悟。

　　“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。题目明确而又深沉。本文通过对北*秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩。

　　五、理清结构，把握思路。

　　让学生发言，讨论。

　　文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：记叙部分采用并列结构，根据“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然风物，共有五种景况，即清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人、胜日秋果；议论部分，从喻理的角度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。

　　①写作者对北国之秋的感受与向往

　　1．总起

　　②江南之秋不能让人满足

　　①清晨所见、牵牛花

　　②槐树落蕊

　　故              记叙    ③秋蝉残声                      前

　　都  2．分写             ④秋雨话秋凉                    后

　　的                      ⑤枣树奇景                      呼

　　秋              议论：凡是有情趣的人，对于秋            应

　　总是一样地能引起深沉、

　　幽远、严厉、萧索的感觉

　　①写南国之秋的色味比不上北国之秋

　　3．总写

　　②直抒作者对故都之秋无比眷恋之情

　　六、布置作业

　　诵读课文，深切感悟。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、美读

　　引导学生朗读，力求声情并茂，抑扬顿挫。可用多种形式。

　　二、鉴赏

　　1．情景交融

　　让学生结合课文语句谈理解、感悟，教师点拨。

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

　　——王国维《人间词话》

　　作者所处的社会环境，在他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他言下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也笼罩了一层主观感情色彩。本文能表现感情基调的词语是“清”“静”“悲凉”，作者是通过所选取的不同景物，从不同侧面同时加以渲染和刻画的，而不是分别描写的。

　　作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远*郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远。他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，都笼罩着一层奇异的主观色彩。例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有*民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。最能表现情景一体的是“清”“静”“悲凉”的描述。“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受，与景物既有联系又无必然联系（因为感秋可生悲也生喜，悲者未必从秋景得来）。“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。总之，本文情意浓厚。以抒发内心感受入主，写景并不像其他作家的散文名篇那样占有很多篇幅。在这一点上可与《荷塘月色》对比，《荷》文写景似用工笔，精描细绘，景物给人留下深刻印象，情为景所藏所掩；本文则略于写景，尽力抒情，文情更给人以亲切感、厚重感。

　　（本段主要分析“清”“静”“悲凉”，要慢，主要要用情感感染学生，读的每一句话都要深情，可以加上自己的主观感受，成为自己对文章独特的品读）

　　牵牛花      蓝、白色疏落的衰草      忧虑    内主

　　自客    槐树落蕊    清闲、落寞              孤      心观

　　然观                极细微极柔软            独      世色

　　风色    秋蝉残唱    衰弱                    彷徨    界彩

　　物彩    秋雨秋风    灰沉沉、息列索落        感伤    的

　　的      都市闹人    青布衫

　　缓慢悠闲

　　枣树        叶落、西北风

　　一切景语，皆情语也

　　以情驭景，以景显情

　　本文直接描写景物的语句不多，但都是极其精彩的`，而且饱含作者的深情。例如：

　　早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。（采用想象联想法让学生体会那份对故乡由衷的爱和深情。）

　　这里写了视觉形象、听觉形象。景物写得非常细致，如“一丝—丝漏下来的日光”“像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”；也写了观景、赏景的心态、动作，如“细数”“静对”，透露出悠闲、惬意。总起来说，表现了作者热爱故都之秋的情怀。

　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

　　这里写了视觉形象、触觉形象。花铺满地，写视觉形象；脚踏花地，写触觉感受。写触觉，更给读者以逼真的感受。这里寂静无人，斯人独徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融。揣摩作者的心境，大约是欣喜的，又是寂寞的。

　　在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨未了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了……

　　这里的写景不拖泥带水，一句一景，写出了北国清秋之雨忽来忽去的情景。云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，说明作者观景非常细致，也表明作者在谈到寻常百姓生活时心情非常愉快。

　　2．对比手法

　　开篇提到“江南，秋当然也是有的”，结尾提到“南国之秋，当然也有它的特异的地方的”，并作了适当的展开，以此与北国之秋作对比。对比的目的非常明确，即抑彼扬此，北国之秋胜于南国，是作者的主观感受，表达作者对故都的秋的热爱。这种感受既来自空间的对比（南北两地），也来自时间的积累（“已将*十余年了”）。

　　3．*民意识

　　这里写的不是上流社会人士或文化人士，而是*民，即“著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。为什么让他们作为故都人的代表？想必他们的形象更有地方特点，而且作者觉得与他们更亲*，表现出作者的*民意识，似乎也能觉察出作者很想像“都市闲人”那样过着无忧无虑的生活。

　　4．文化氛围

　　本是写景文字，为什么插入古今中外写秋诗文的说明？似乎要创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与“故都”文题暗合。从行文章法上看，这里宕开文笔，纵横议论，显出灵气，显出开阔的思路。

　　5．精彩语句

　　让学生鉴赏自己喜欢的语句。

　　文中有许多排比句，具有语言整饬之美朗读起来又具有音韵之美，抒情味很浓，表现作者很强的驾御语言的能力。

　　诗歌的声韵和节奏，加强了《故都的秋》的音乐美。“江南，秋当然也是有的；但草木／凋得／慢，空气／来得／润，天的颜色／显得淡……”上面三句，结构相同，动词后面均辅以结构助词“得”，形式整齐划一，有一种整体的美感。作谓语的形容词，“慢”“润”“淡”，表现的都是*淡细腻的意味。它们又都是响亮的音节，读起来声韵铿锵，语势贯通，具有很强的音乐感。“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的／芦花，钓鱼x台的／柳影，西山的／虫唱，玉泉的／夜月，潭柘寺的／钟声。”作者把这些名胜用一个个偏正词组整齐地排列起来，回旋往复，像一串珠玑那样，有着明丽轻快的韵律和节奏。

　　“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”

　　画线句子可让学生仿写。（仿写句子穿**行训练）

　　这里最好总结一下， 和写作联系一下，会使得课有广度和深度。

　　三、作业

　　让学生在“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的／芦花，钓鱼x台的／柳影，西山的／虫唱，玉泉的／夜月，潭柘寺的／钟声。”中选几个词语组成一个对偶句，要求有一定意境。

　　附：板书设计

　　文眼            清              静              悲凉

　　牵牛花  碧绿的天色  驯鸽的飞声      疏疏落落的衰草

　　故                              静对着

　　都      槐花落蕊    扫街…清闲  极细微      落寞

　　风                              极柔软

　　物      秋蝉残声                啼鸣        衰弱

　　秋雨凉风    都市闲人    息列索落    凉

　　悠闲缓慢

　　教学反思

　　文学性作品除了具有一般作品的知性因素外，还具有独特的形象性和情感性。在文学作品的教学过程中，必须充分把握其个性特征，做到因“材”施教，才能品足作品的韵味，最大限度的发挥其美育功能，收到良好的教学效果。本课运用了“感——悟——析”三步教学法，充分激发了学生欣赏的主动性和创造性，让学生由景味情，缘情入理，“悦耳悦目——悦心悦意——悦情悦志”步步深入涵育语文素养。前两步是“入”——进入意象之中，触摸作者的心跳，与作者同喜同悲，形成强烈的情感共鸣，进入庐山之内，感受庐山的氤氲之气；后一步则是“出”拉出审美距离，进行理性观照，跳出庐山之外，跳山云端，俯视庐山，才能看清庐山的峰峰岭岭，看请庐山的真面目。

　　高一《故都的秋》教案 5

　　教学目标

　　1.了解郁达夫及文章的创作背景，积累文学常识。

　　2.概括并鉴赏文中的五幅秋景图，掌握文中以情驭景、以景显情、情景交融的写法。

　　3.分析并鉴赏文章中的衬托和对比手法，学*并应用到写作实践中。

　　4.体会作者对故都的赞美之情以及文中流露出的悲凉、伤感之情的由来，从而深层次理解本文的丰富内涵。

　　核心素养

　　语言建构与运用：品味文章明白晓畅、简洁清丽的语言。

　　思维发展与提升：领悟作者流露在文中的主观情感，学*本文以情驭景、借景抒情的写法。

　　审美鉴赏与创造：通过文章的学*，体会作者深沉的爱国之情。

　　文化传承与理解：体会作者在山河破碎、内外交困的现实下，赞美自然风物的真情以及内心的忧思及落寞。?

　　教学重难点

　　重点：

　　掌握文章的艺术技巧。

　　难点：

　　体会作者对故都的秋的赞美之情及文中流露出的悲凉、伤感之音。

　　课前准备

　　指导学生完成预*

　　制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　“一叶知秋”，秋天是文人笔下的“可人”，书写情志，寄托思绪。秋景之美，因人而不同，也因地而异。今天，让我们一同走*，郁达夫笔下的《故都的秋》。

　　二、写作背景

　　从1921年9月至1933年3月，郁达夫花了相当大的精力参加文艺活动和进行创作。由于***白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了*三年，1936年2月离杭州赴福州。在这段时间里，他的思想苦闷，创作枯竭，过着一种闲散安逸的生活，同时花了许多时间游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，他写了许多游记，这是他在这段时间内创作的主要收获。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北*，再次饱尝了古都的秋“味”，并写下了优美的散文――《故都的秋》。

　　三、作者介绍

　　郁达夫（1896-1945），名文，字达夫。浙江富阳人。现代著名作家，诗人。他出生于书香门第之家，据说他家藏书4万卷，郁达夫在少年时就全都翻阅过，打下了深厚的中国古典文学基础。大学期间开始接触外国文学，又增加了丰富的外国文学与文化的素养。

　　四、题目解读

　　本篇写于30年代。题目明确而深沉：“故都”指北*。这“秋”是“故都”所特有的，因而笼罩了一种文化色彩，“故都的秋”也就暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。

　　五、层次结构

　　文章分为三部分：

　　第一部分（1-2）：通过比较指出北国之秋的特点。

　　第二部分（3-12）：描摹了故都北*的清秋景象。

　　第三部分（13-14）：再次总结写出南国之秋，色味不如北国之秋浓。

　　六、全文分析

　　1.题目是文章的线索，“古都”就是当时的“北*”，那么可不可以用“北*的秋”来代替原题？

　　明确：

　　不可以。“故都”两字指明了描写的地点，因为即含有一种文化底蕴也含有深切的眷恋之情。“秋”确定了描写对象，与故都结合在一起暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界，题目明确而深沉。本文通过对北*秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。在把握本文主旨时，要注意理解作者思想感情的时代性。社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩。如果换成“北*的秋”就很*淡，少了深沉的韵味。

　　2.读1、2自然段，结合自己的勾画思考：这段运用了什么手法？表达了作者怎样的感情？

　　明确：

　　这两段运用对比的手法，写作者对北国之秋和江南之秋的不同感受，写出了北国之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，并用江南之秋的慢、湿、淡作对比，表达了作者对北国之秋的向往之情。

　　3.读第3段，思考：这幅画面的景物怎样体现出故都秋的“清”“静”“悲凉”的特点呢？

　　明确：

　　“很高很高的碧绿的天色”给人一种明净高爽、了无点尘之感，写出了“清”；“静对着像喇叭似的（朝荣）的花朵”以及“听得到青天下驯鸽的飞声”是在写“静”；有着几分冷落和萧条的“破壁”，蓝、白等冷色调的“牵牛花”以及象征生命衰竭和凄凉的“秋草”体现了“悲凉”。

　　4.作者分别从不同角度为我们描绘了秋花、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在记叙上述秋景时，是以时间为序来记叙的呢，还是以空间为序来记叙的？

　　明确：

　　既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个共同点，作者正是以“清、静、悲凉”这个景物的共同点把这些景物组织在一起的，这就是文章不散的“神”。

　　5.体会故都秋的“清”“静”“悲凉”的特点。

　　明确：

　　“秋槐落蕊”图：“静”：“铺得满地的落蕊”，“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感觉出一点点极细微极柔软的感觉”；“清”：“一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲”；“悲凉”：“潜意识下并且还觉得有点落寞”。

　　“秋蝉嘶鸣”图：静：处处蝉鸣声，以动写静；悲凉：秋蝉衰弱的蝉声

　　“闲话秋凉”图：清：放晴的天空、雨后的斜桥影；静：息列索落的雨声，以动衬静；悲凉：凉风、雨后话秋凉的“都市闲人”

　　“秋果胜景”图：清：果实成熟的八九月；悲凉：西北风、尘沙灰土的世界

　　6.文中第12段是议论语段，本文重在表达作者对故都之秋的怀念，这个议论语段在文中有什么作用？

　　明确：

　　作者在本段中先写出不仅是中国人，就是外国人面对秋天也总是要抒发感慨的，“中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多，但外国的诗人，又何尝不然？”“不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情”“秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？”接着又指出中国文人尤甚，在中国“文字里有一个‘秋士’”的成语，“就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了”。最后再强调，“秋的深味”“非要在北方，才感受得到底”。

　　这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋的“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。这就使整个文章的情、景、理交融起来，充实了内容，深化了主题，同时也使文章舒朗不羁，挥洒自如。是从形到神的深化，增添了文章的厚重感，以及开阔感。

　　7.读罢全文，你认为郁达夫在此文中是颂秋呢，还是悲秋？

　　明确：

　　颂秋。但是，全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说，是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。

　　8.读最后两段，思考：南国的秋与北国的秋最大的区别在什么地方？作者在对比之中抒发了怎样的感情？

　　明确：

　　这两段主要主要运用对比的手法写南国之秋的色味比不上北国之秋，通过对比直抒作者对北国之秋的无比眷念之情。作者用四个比喻，分别从味道的足与不足、质的实在与不实在、味道的浓与不浓、性情的厚重与不厚重来表现故都秋的特征。

　　9.本文的结构怎样？文章怎样前后呼应的？

　　明确：

　　文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达了对北国之秋的眷恋之情。中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：记叙部分采用并列结构，根据“清”?“静”?“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然景物，共有五种景物，即清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、雨后话凉、胜日秋果；议论部分，从喻理的角度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。最后作者再一次将南国之秋与北国之秋进行对比，并愿意拿寿命去换取北国之秋，直抒胸臆，表达了对北国之秋的'无比热爱之情。首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。

　　七、中心思想

　　本文紧紧围绕“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”来描写故都的秋景、秋味和秋天的意境，抒发了作者向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出作者忧郁、孤独的心境。

　　八、写作特点?

　　1、烘托比照的手法

　　作者在文中运用了烘托比照的手法，抑南扬北，映衬出故都之秋的浓度与特色。欲说北国之秋，先道江南的秋是“半开半醉的”，是温和的、渐进的，像一杯温开水，*淡无味，因此南国的秋是大不如北方的。下文则具体地写故都的秋的本色。无论是漫游景点，还是“泡一碗浓茶，向院子一坐”，整个故都都被秋色装点着，真是无一处无秋意。南国怎么可以相比呢？至此，北国之秋的“清”与“静”，可谓写得“饱”且“透”且“十足”了。

　　2、复沓、跌宕的手法

　　古今文人很少提及“秋味”这个抽象的“感觉”，作者一共提到五次，再加上一些富有“秋味”的描写镜头，使本来抽象的东西也成为可感触的具体物象了。当然，本文最主要的复沓、跌宕还不在于具体的“物象”上，而在于它的旋律和情味上，通过“旋律”和“情味”反复，拨动读者对于“秋”的宏观和微观的认识与深化的感情。所以作者在表达上采取了叙述、描写与议论、抒情相结合的方法，因情生景，借景**，将“物”、“我”，“主”、“客”完美地统一到“意境”这个极点上，通过读者的美感经验而完成作者所要传递的思想。

　　3.排比修辞格

　　在《故都的秋》一文中，郁达夫出神入化地运用了排比。看似信马由缰，随手拈来，再细细琢磨，不禁让人叹服，实乃精心之作。巴金先生曾说：“达夫《故都的秋》大量运用排比句式，语意畅达，可以说是现代文中运用排比的典范之作。”比如：还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。

　　作者在这里用了“下得......下得......下得”这样的排比句，将“奇、有味、更像样”三个中心词的间距拉长，让读者在阅读中有充分的回味余地，同时渲染了气氛，感伤之情由此便散发开来。

　　九、补充资料

　　了解“散文”

　　（一）散文的特点

　　1.形散而神不散

　　“形散”是说散文取材广泛自由，不受时空的限制，表现手法也不拘一格，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”，即散文所要表达的主题必须明确而集中。

　　2.意境深邃

　　散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者通过一定的艺术手法，表达真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

　　3.语言优美凝练，富于文采

　　散文的语言大多清新明丽，生动活泼，富于音乐感；同时，又兼具简洁质朴，自然流畅的特点。

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展4）

——《劝学》高一语文教案3篇

　　一、基础字词

　　1.识记字音

　　喉咙（hóulóng）战栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）

　　翡翠（fěicuì）栖息（qī）蔚蓝（wèi）崛起（jué）

　　2.识别字形

　　3.分辨词义

　　闪烁·闪耀

　　闪烁：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以说“闪烁不定”。闪耀：着重指光彩耀眼。可以用于忽明忽暗地四射，或非忽明忽暗地四射。

　　优美·幽美

　　都有美的意思。“优美”是好而美，可以指环境，也可以指动作。如“这个跳水运动员的动作很优美”。“幽美”主要指环境幽静而美好，如“这里环境幽美”。

　　二、文学常识

　　江河，原名于友泽。北京人。1971年高中毕业。任北京胶刃厂工人。职业作家。1980年开始发表作品。1985年加入*作家协会。

　　三、经典句段

　　我和春天一起写这首诗/和你，和更多的人一同唱这支歌/海水和冰块猛烈相撞，船冲向浪头/我们这样站着/温柔地呼唤风，像呼唤姑娘们/使大地上所有的小树木都涨满绿色的帆

　　点拨：这些诗句有力地体现了作者对美好春天的向往与执著追求。

　　问题导引

　　1.诗中的“你”是一个怎样的形象？为什么？

　　提示：诗中的“你”和“我们”都是青春的象征，指年轻有为、有着激情和斗志的青年一代。

　　如诗中所说的“你热情、开朗、像四月的阳光/想象的云朵在疾风中飘扬/寻找着美好的声音/爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响/走向辽远的地方，放出喉咙里的力量”等都是青春的标志，是青年人的特点。

　　2.为什么“我们”要“一起奔腾”？请列举诗句举例回答。

　　提示：诗人在第4节诗中用了一系列的问句，如“我们又将给大地留下什么呢”“我们的手臂又将收获什么”“我们死去和诞生的地方还有什么意义”“我们的劳动、创造还有什么意义”等充分表现了青年一代——在拥有“青葱的愿。

　　教学目标

　　知识与能力目标：

　　1、积累文中的一些常用文言词语，掌握并能运用文中的成语。

　　2、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵。

　　3、品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。

　　情感态度与价值观：

　　明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学*的重要性.

　　教学重、难点

　　重点：

　　1、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵;

　　2、明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学*的重要性.

　　难点：

　　品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。

　　教学方法

　　朗读法、合作探究法

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　(一)、情景导入，渲染气氛

　　三国时期，孙权手下有一大将军叫吕蒙，英勇善战，立下了赫赫战功，因此孙权十分器重，但他才疏学浅，还不爱学*，每次孙权劝他学*，他都推三阻四，这不今天孙权又来劝说他了，那么我们一起走进《孙权劝学》去看看他是如何劝吕蒙学*的。

　　(二)、资料助读，了解作品

　　让学生课前搜集有关司马光及《资治通鉴》的资料。教师补充资料，多媒体显示如下：

　　司马光(1019-1086)

　　字君实，北宋政治家，史学家。陕州夏县(现山西夏县)人。

　　《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。

　　(三)、读准字音，注意句读

　　1、教师配乐示范朗读的方式，让学生听清读音，注意句读。

　　2、学生自由朗读课文，读准字音和句读。

　　3、指名学生朗读，其他同学认真听指出读音和句读方面的错误。

　　4、展示标有正确读音的大屏幕，以学生齐读的方式读准字音。

　　5、展示标有正确读音和句读的大屏幕，以学生齐读的方式读准句读，加深对课文的理解。

　　(四)、合作探究，疏通文意

　　1、让学生结合课下注释同桌之间互相讨论，疏通文意，

　　2、全班以分五大组的形式每组探讨两句话的翻译，小组之间开展竞赛，合作共同完成课文的翻译工作。

　　3、小组内不能解决的问题可以提出师生共同解决。教师大屏幕展示重点字词的翻译。

　　(五)、再现故事，品析人物

　　师：文章主要人物有哪些?他们之间的关系是怎样的?下面就请同学们找出你感兴趣的人物的语言自由练读。

　　孙权：

　　卿今当涂掌事，不可不学———语气坚决、严厉中又可见关心、厚望。

　　“孤岂欲卿治经为博士邪!” ——不悦、责备。

　　“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。” ——语重心长，言辞恳切

　　鲁肃：卿今者才略———非复吴下阿蒙----惊奇、赞叹

　　吕蒙：“大兄何见事之晚乎!”——深感自豪

　　通过指读、齐读、对比读、师生合作朗读、分角色朗读的形式体会人物的语言，从而总结出人物性格特点。最后让学生脱本进行人物对话，为背诵课文打下基础。

　　孙权：*易*人、关心下属、王者权威、重才、善劝

　　吕蒙：虚心听劝、胸怀坦荡、幽默

　　鲁肃：真诚、敬才、爱才、讲礼节

　　归纳成语：吴下阿蒙 特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。

　　刮目相待 意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　(六)、拓展迁移，比较阅读

　　我们学过《伤仲永》，你认为方仲永与吕蒙有何不同?与方仲永的变化相比，你觉得吕蒙的变化，对你有什么启示?

　　(七)、吟诵课文、结束本课

　　学生能背则背,不能背就读,课堂在课文的吟诵声中结束。

　　【教学目标】

　　一、知识目标

　　1、了解《荀子》及相关知识。

　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　二、能力目标

　　学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　三、德育目标

　　1、明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

　　【教学重点】

　　1、比喻的含义和内在的联系。

　　2、背诵全文，积累文言词语。

　　【教学难点】

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　【教学时数】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、课前五分钟

　　安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。

　　二、导入新课

　　1、导语设计

　　培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学*。可以说,人的一生都处于不断的学*中,学*是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学*效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

　　2、解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　三、研*课文

　　1、全班齐读课文。

　　正音，指出不足之处。

　　2、讲解第一自然段。

　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么?

　　明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　3、研*第2段

　　(1)学生齐读第2段。

　　(2)讲解第2段。

　　青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。

　　①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲 ⑤规：测圆之器

　　虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。

　　① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直

　　故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

　　①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠*，接* ④砺：磨刀石 君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。

　　①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错

　　（3）要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　加工 冷冻

　　明确：蓝————青 水————冰

　　胜于 寒于

　　輮 绳 砺

　　直木————轮 木————直 金————利

　　（4）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己，改变自己。他们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是*

　　行并列的，而是延伸。

　　4、研*第3段。

　　（1）学生齐读第3段。

　　（2）讲解第3段。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。

　　①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著

　　假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也

　　①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件

　　（3）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　（4）作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

　　明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学*的作用在于弥补自身不足。

　　六、布置作业

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展5）

——《故都的秋》教案6篇

　　【教学目标】

　　1、情感态度和价值观：

　　从品读文章语言当中得到审美的享受，体验学*的乐趣。

　　2、知识和能力：

　　学*把握文章的重要信息，学会运用圈点批注的读文方法。

　　【过程和方法】

　　指导学生圈点批注，学*从文章标题和重点语句入手鉴赏写景状物的散文。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学程序】

　　一、课堂导入

　　前面我们学*了两篇写景状物的散文，《荷塘月色》与《故都的.秋》，这节课我们学*本单元的第三篇文章《囚绿记》。这篇文章初中时我们已经学过，高中阶段又能学到哪些新的东西呢?

　　二、品析文章标题

　　探讨：课文写了赏绿、囚绿、放绿、思绿等几个层次的内容，为什么要以“囚绿记”为题目?

　　小结：题目是一篇文章的灵魂，由文入题是很有用的读书方法，但是要想对题目理解得深刻，还是要回到文章中，结合作者、背景和文字信息综合分析方可。

　　三、学*圈点批注的读文方法

　　1、《囚绿记》一文重点描写的情节是“囚绿”，要把握作者囚绿的原因，应注意文中哪些语言信息?请你找出来并做批注。

　　方法小结：我们在赏析文章时要抓住重点问题，然后围绕这一问题圈点批注，可以做到对信息筛选整合，最终解决问题。圈点时要注意语句之间的关联，批注时要做到由表及里、由此及彼，还要注意语言表达的条理性。

　　2、对“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快”一句做批注。

　　3、对“卢沟桥事件发生了”一句做批注。

　　4、对“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”一句做批注。

　　5、从课文中选取其它你最喜欢的一句做批注。

　　小结：圈点批注时要抓住重点语句，这些重点语句对我们理解文章的思想内容，作者的情感态度，把握文章的艺术特点都很有帮助。

　　这样的语句有：

　　1、文眼句：如《荷塘月色》、《故都的秋》两文的文眼句。

　　2、主旨句：如《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　3、接榫句：如《荷塘月色》第3段结尾的句子。

　　4、警策句：如《记念刘和珍君》中的一些句子。

　　5、情感共鸣句。

　　以上我们着重分析重点句子，但是抓重点词语的道理是一样的。

　　四、迁移练*

　　对精短美文《遍地黄金》做圈点批注。

　　五、课堂总结

　　本节课我们学*了如何把握文章的重要信息如标题和重点语句来理解文章的方法，还学*了由表及里、由此及彼圈点批注的读书方法，这些方法可以用在各种体裁的文章阅读中。同时，我们从作者描写的“常春藤”“油菜花”这些微小的生命体中感悟到了生命的气息，感悟到了心灵净化、品质提升的可贵。我们也应该做一个有“心”人。

　　六、布置作业

　　1、本节课后，你对赏读文章的方法有什么心得体会，写一段文字进行总结。

　　2、交流《遍地黄金》的圈点批注。

　　教学目标：

　　1、领悟作家内心的独特感受，深入体会故都秋的特点。

　　2、品味诗一般的语言、意境，品鉴情景交融的表现手法。

　　教学难点与重点：

　　分析情与景的关系。

　　教学时数：

　　2课时

　　教具：

　　多媒体

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学要点：

　　注意课文章的文眼。

　　把握文章大意。

　　一、导入：

　　现在是什么季节？（秋季）那我们看到外面的树啊、山啊是什么颜色啊？（绿色）你感受到秋的到来吗？但是现在的北方却已是秋意浓浓（图片：北方的秋景图）。今天，我们就来学*郁达夫《故都的秋》，看看郁达夫是怎么比较南国与北国的秋。

　　二、作者介绍及写作背景：

　　1、作者简介：

　　郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加*左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月**本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

　　２、写作背景（投影）：

　　从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动进行创作。由于*白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年离杭州赴福州，在杭州居住了*三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记。 1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北*，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文──《故都的秋》。

　　三、解题：

　　“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。题目明确而又深沉。

　　四、课文分析：

　　一年四季，春夏秋冬，秋，以其特有的魅力吸引了无数的文人墨客。古往今来，咏秋的佳作也实在太多太多，人们写秋的着眼点也各不相同：

　　秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声；

　　霜叶黄花，秋草碧水，秋有色；

　　天高云淡，北雁南飞，秋有形。

　　现在，请同学们快速地阅读一遍课文，在阅读中解决这样一个问题：郁达夫是从哪个角

　　度写秋的？有人写秋声，有人写秋形、秋色，他写的是什么？找一找，找着了。可以划一下，注意文中关键性的段子。

　　明确：第一段：秋味。（投影）他从杭州赶上青岛，又从青岛赶上北*的理由，只不过是想饱尝一尝这故都的秋，这故都的秋味。这就是中心段，是统领全篇的文字。我们一块来读读。文章一开篇，作者就紧扣题目，紧紧地围绕着故都的秋这个着眼点来写。那么他该怎样赏玩这故都的秋味呢？也就是说，他在文中是通过哪些景物描写来品味这个秋味的呢？有没有具体的景物描写？

　　明确：（投影）牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣

　　五幅有：静对蓝朵、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、闲人话秋、秋果将熟。

　　不知道大家在阅读的时候注意到了没有，郁达夫曾经告诉我们，在南国的时候，每年到了秋天，最让他思念的是北国的哪些景物？

　　第三段：陶然亭的芦花、*的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。大家自己读一读（自由诵读第三段的前一部分）。

　　那我们来想一想，这些*素让他魂牵梦萦的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，而只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？这是什么原因？如果是你，你会这样安排吗？

　　【教学目标】

　　1、能够用动笔读书的方法，自读课文，圈点勾划并根据自己的阅读感受对文章的重要段落、重点句子、佳妙句子等作批注。

　　2、整体把握文章内容，理清文章思路，感受体会作者对“绿”的独特感受并进而探究文章深刻的思想内涵。

　　3、拓展延伸：

　　⑴ 给《囚绿记》写一段总评;

　　⑵ 写一封信：致“绿友”。

　　【教学重点】

　　引导学生通过圈点勾划、作批注、感情朗读等方法读出自己对“绿”的独特感受与体悟。

　　【教学难点】

　　引导学生探究文章深刻而丰富的思想内涵。

　　【总体方案】

　　自主──互动──探究──延伸。

　　【教学时数】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　1、绿，是生命的舞蹈者;绿，是大自然的天使;绿，是濒临绝境的希望，是陷入混沌的生机;绿色多么使人迷醉，多么让人向往啊！同学们，刚学过朱自清的《绿》，你们也曾经与作者共同迷醉于那鲜润的、可爱的、奇异的、无以比拟的绿，你们的心也曾经随着作者的文笔，在摇荡，心灵深处的那根敏感的弦，被绿拨动着……下面，请同学们高声朗读朱自清《绿》的两段文字：“那醉人的绿呀！……但你却看不透她！”;“那醉人的绿呀！……我人此叫低女儿绿，好么？”

　　2、绿色，以它特有的魅力，以它离合的神光招引着我们，今天，我们将学*另一篇有关写“绿”的文章──《囚绿记》，通过这篇文章的学*，我们将与作者分享“绿”的另样风韵与品格。

　　二、交流阅读感受、整体把握内容

　　1、交流阅读感受：同学们在课前已经用圈点勾划的读书方法较深入地预*了课文。现在，你们能否谈谈：你读完这篇文章后有一种什么样的情感在你的心中激荡？你当时产生了什么样的感触与联想？(学生交流，生生、师生互动)。

　　2、小结：同学们在读书的过程中能做到全身心投入地读，读出自己的感受，并能做到动笔读书，这很好。其实，同学们刚才交流的感触、体悟丰富多彩，但有一点是共通的，即：你们谈的感受都离不开一个“绿”字，而今天我们学的课文《囚绿记》，也紧扣一个字来写的，你们说说应该是什么字？

　　3、整体把握，理清思路：

　　本文紧扣一个“绿”字来写，都写了哪些与“绿”有关内容？能否在“绿”字前面添上一个字来表达每一个与“绿”有关的内容。

　　(学生交流，反馈老师引导，形成共识，老师板书)

　　择绿→赏绿→囚绿→释绿→念绿

　　三、重点研读、深入感受

　　1、研读4～5段：

　　⑴ 要求：请画出写作者“择绿”的句子，并作批注，感受体会作者的思想感情。

　　⑵ 学生活动，并交流反馈，老师小结板书：

　　择绿：一见钟情

　　(渴盼、热爱)急不暇择

　　视同至宝

　　⑶ 引导学生声情并茂地朗读体会重点句子所蕴含的感情。

　　2、研读6～7段：

　　⑴ 要求：画出作者“赏绿”的有关的语句，并作批注，感受体会作者的感情。

　　⑵ 学生读书，勾画并作批注，交流反馈，老师小结，板书，并引导有感情地朗读。

　　板书：

　　赏绿：留恋、欢喜 心心相印。

　　⑶ 学生活动：“我了解自然之声的语言，正如它了解我的语言一样”一句表现了作者和绿作无声的心灵交流。对着这满藤的绿，如果这时你是作者，你会对这“绿友”说些什么呢？

　　3、研读8～11段：

　　⑴ 请你画出重要句、佳妙句，并作批注，交流你的发现与阅读感受。

　　⑵ 学生活动并反馈，老师的引导注意以下几点：

　　① “我”囚绿的原因：爱之深、占之切。

　　② “囚人”对光明的执著追求、不屈服的品质。

　　③ “我”的深深自责。

　　⑶ 引导学生有感情的朗读，并体会作者的感情。

　　① “我拿绿色来装饰我这简陋的房间……要它为我作之声的歌唱”。

　　② “它的尖端总朝着……我对它的善意”。

　　四、探究、拓展

　　1、作品的主题内涵你怎么理解？

　　2、作者最后提到自己“怀念着圆窗和绿友”，并希望注重和它们见面，这里除了表现对“绿友”的思念之情外，还有没有更深刻的内涵？

　　3、小结：

　　本节课学*过程：

　　捕捉阅读的第一感受→研读课文，找重点句、佳妙句，作批注，再深入地体会这感受→有感情地朗读，并在朗读中感受→注意挖掘作品的深刻内涵。

　　4、拓展：

　　⑴ 给《囚绿记》写200～300字的总评;

　　⑵ 以作者的角度写一封信：致“绿友”，以表达深切的思念。

　　一、教学目标

　　1、整体感知课文，把握文章低沉的感情基调，体会作者对古都的深深眷恋的情感。

　　2、体会课文“形散而神不散”的散文特点，掌握文章以情驭景，以景显情，情景交融的写法。

　　3、品味文章优美隽永，清新雅致的语言。

　　4、学*美文，陶冶学生性情，提高审美鉴赏能力。

　　二、教学重难点

　　1、重点：了解作者笔下的“清、静、悲凉”的秋，和作者抒发的对古都深深的眷恋之情。

　　2、难点：体会作者以情驭景，以景显情所创设的“物”“我”之间完美的融合与统一。

　　三、课时安排

　　二课时

　　四、教学方法

　　情景教学法、朗读法、讨论法及点拨法

　　五、课前预*

　　1、自主学*本文的文学常识，了解作者及写作背景

　　2、把握作者笔下“故都的秋”的特点

　　3、画出文中描写的景物，和各段中表现色彩、声音的词语

　　4、给各段景物描写添加一个小标题

　　5、体会作者的思想情感

　　第一课时

　　一、教学重点

　　1、整体把握课文内容，明确作者笔下故都的秋天“清、静、悲凉”的特点

　　2、概括文中五幅秋景图

　　3、通过分析秋晨院落图是学生理解“情景交融”的写作手法

　　二、教学过程

　　1、导入

　　秋天，以其特有的魅力，吸引着一代又一代的骚人墨客。从古到今，关于“秋”的诗文，可谓汗牛充栋。历代名家描写秋的名篇和佳句是举不胜举。有哪位同学能就这些名篇和佳句略举几例？这些名篇和佳句，有的描写秋天的萧杀和凄凉，抒发作者深深的悲秋之感;有的刻画了秋天。有的刻画了秋天的绚丽多彩，寄寓了作者浓浓的赞秋之情。而郁达夫却以自己个性鲜明的思想，选择了独特的角度，运用与众不同的手法，写出《故都的秋》这篇散文精品。究竟郁达夫笔下的秋是怎样一种景象？“秋”景如何？“秋”意怎样？下面就让我们一起来学*郁达夫的《故都的秋》。

　　2、检查预*

　　学生介绍作者和本文的写作背景

　　3、解题

　　“故都”的秋，“故都”点明了描写地点，“秋”点明了描写内容，是人文景观和自然景观的融合。我们知道故都也就是北*，但作者问什么不直接把题目写成“北*的秋”呢？

　　明确：故，有历史的悠久，年代遥远之感，也有思念故乡怀念故乡之情，同时也是一种繁华褪尽，荒凉落寞的情绪。作者在标题中不用北*，而用“故都”，就包含一种深切的眷念以及悲凉之意。

　　4、粗读课文，整体把握文意

　　1）作者的笔下故都的秋有何特点呢？

　　明确：特点是清、静、悲凉，作者在第一自然段就开门见山的提出了故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，具有提纲挈领的作用，奠定了文章的基调。（学生齐读第一自然段）

　　2）文章的哪些段落描写了故都的秋？是是怎么样表现这种特色的呢？请同学们快速浏览课文，找出作者是从哪些方面来表现北国秋色的。

　　明确：文中3--11自然段描写了故都的秋。作者通过破屋、碧绿的天色、青天下驯鸽的飞声、日光、牵牛花、秋草、秋槐、秋蝉、秋雨、秋枣等等意象来表现秋色的。

　　破屋，日光，牵牛花都是庭院的景色所以第3段我们可将其归纳为秋院景色。由学生之间合作概括出其他四幅图。

　　明确：第三段，秋院（小院秋晨），第四段，秋槐（秋槐落蕊），第五段，秋蝉（秋蝉残声），第六---十段秋雨（秋雨话凉）第十一段，秋果（秋日异果）

　　5、集中欣赏

　　请一位同学分将第一幅秋景图有感情的朗读一遍，读的时候注意体会作者在字里行间流露的情感。

　　文章集中反映故都的秋特点是“清、静、悲凉”那么第一幅图秋院图是如何体现出这些特点呢？

　　明确：

　　1）冷暖色调的判断。

　　碧绿的天色，蓝白的牵牛花，都是恬静安谧的冷色调，这些冷色调一般给人一种“清”的感觉。（红、橙、黄等颜色称为暖色系，绿、青、蓝等颜色称为冷色系）

　　故都北京，即使是在郁达夫那个时代，秋天里，明艳之色有，繁市之境在，作者为何避而不写？

　　明确：主要的是与作者当时的心境有关，由于作者当时心情不好，因此不喜暖色，不好热闹。（让我们来看看郁达夫在写作这篇散文的时候的什么样的一种精神状态，插入写作背景。）

　　2）声音的体现。

　　青天下驯鸽的飞声是很细小的，但作者依然能够听见，正应了那句古诗——“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，给人一种辽远之感。作者在此用反衬的手法，以闹取静，突显出了北国之秋早晨的宁静的特点。（“静”）

　　3）环境的描绘。

　　作者租的是一椽破屋，在院子里细数一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中静对蓝朵，感受秋意。破屋和破壁通常会给人一种落寞荒凉之感，这种落寞和荒凉往往会让人产生“悲凉”之情。

　　“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”我们一般提到草通常会说绿油油的，一片片的，而作者喜欢的却是疏疏落落，尖细且长的秋草，我们知道秋风萧瑟，一阵秋风过后，树叶飘零，野草枯黄，生命即将终结，感物伤人，自然会产生一种悲凉之感。作者写这些悲凉的景也是在品味这种悲凉的氛围。

　　6、总结：

　　通过分析秋晨院落，我们可以发现作者并没有直接的表露心迹，没有直白的表达自己的感情，而是将自己的感情蕴含在作者笔下的客观景物之中，这种写作手法我们称之为“情景交融”，达到了“不著一字而尽显风流”的效果。

　　7、作业：

　　剩下的四种景物——秋槐、秋蝉、秋雨和秋果，同学们下去互相讨论。下节课派代表发言，分析这四种景物分别是怎样体现北国之秋的特点的。

　　第二课时

　　一、教学重点

　　1、通过分析其他四幅图，更加明确情景交融的表现手法，体会以情显景、以情驭景的艺术手法。

　　2、学*对比、前后呼应的写法

　　二、教学过程

　　1、赏析秋景图

　　1）秋蝉图

　　明确：“像花又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细及柔软的触觉”。——作者调动了视觉、听觉、嗅觉和触觉，写出了境的宁静，也是心的宁静。

　　“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”——作者细心的看到了扫帚的留下来的丝纹，它们孤零零的躺在街上，显得清冷而落寞。既写出了作者的清闲，又写出了环境的落寞，显示出一种悲凉之气。

　　2）秋蝉图

　　明确：蝉鸣吹响了秋的号角，同时也唱响了生命的挽歌。柳永有“寒蝉凄切，对长亭晚”的句子，可见秋天的蝉鸣并不似盛夏般激烈，多少有些生命将终的凄婉，没落。蝉到了秋天生命已经走到尽头，那么联想到人，人生的短暂，自然有种悲凉的感觉。

　　3）赏析秋雨图

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展6）

——高一语文教案 (菁华6篇)

　　教学目标：

　　1、整体感知，理清文章思路。

　　2、在此基础上，深入理解文意和作者的思想感情。

　　3、培养学生的爱国主义情感。

　　教学重点：

　　把握作者复杂的思想感情

　　教学难点：

　　关键词句含义的理解。

　　课文分析：

　　课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，*凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。

　　教学目标：

　　1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。

　　2、学*描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。

　　3、通过学*课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。

　　教学重点：

　　练*以较快的速度阅读课文，抓住描写海鸥动作的重点语句，体会蕴含其中的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人与海鸥之间的感情写具体的。

　　教学过程：

　　一、欣赏导入——深入感受老人对海鸥的深情

　　师：同学们，通过上一节课的学*，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像(播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看)。

　　师：看后你有什么感受？(学生谈感受)

　　师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）

　　［设计意图］欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学*的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。

　　二、自渎悟情——感悟海鸥对老人的深情

　　1、师渡：当我们大家都沉浸在老人与海鸥的这份亲情、和谐与幸福之中时，一个不幸的消息传来了（出示PPT）生读“没想到过了十多天后，忽然有人告诉我们，老人去世了”。

　　2、师：老人在世时曾对人们说过他的愿望：他说当他离开人世时希望能够把他的遗像放大，带到翠清边，让他再看一眼他的“儿女们”，人们完成了他的遗愿，但就在把他的遗像带到翠湖边时，却发生了一件意想不到的事情，请同学们自由读15——19自然段，边读边想，哪些句子让你感动，并与同桌交流。

　　(1)快速朗读，画出文中最让你感动的部分。

　　（2）从字里行间,你感受到了一种什么情感?能用一个词来形容此时此刻海鸥的心情吗？

　　海鸥为什么会有这样的心情?

　　［设计意图］引导学生带着问题读书，促进学生个性化阅读。放手让学生自学，让学生从整体上感知课文，获得初步的阅读体验。

　　3.老人把海鸥当作亲人,海鸥也把老人当作亲人,文中的哪些地方写出海鸥是老人的亲人?

　　4.汇报交流

　　预设:

　　A.一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与*时大不一样，像是发生了什么大事。

　　(1)师引导学生抓住重点词语“大不一样”，提问：海鸥的叫声与姿式与*时会有怎样的“大不一样”？

　　（2）师：老师从你们的回答当中知道了，海鸥此时是焦急的、悲伤的，（出示PPT）海鸥们连声呼唤，他们似乎在说什么？

　　（3）师：同学们，海鸥们一声声热切的呼唤有惊讶，焦急，还有悲伤，谁能把这种感觉朗读出来？

　　师：我分明看到了一只焦急热切而又悲伤的海鸥，同学们，我们一起来把这段话读一读。（生齐读）

　　师渡：海鸥们“翻飞盘旋、连声鸣叫”，老人却始终一动不动，海鸥们终于明白：老人已经永远永远地离他们而去，于是，在翠湖边上，它们为老人举行了一场特殊而感人的葬礼。哪些地方能够体现海鸥对老人的一片亲人般的深情呢？。

　　B．“海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。”

　　（1）师；你感受到了什么？从哪个词感受到的？

　　（2）如学生说到“瞻仰”，理解瞻仰的意思。瞻仰指恭敬的看，一般指对伟人的尊敬，老人是伟人吗？（学生讨论汇报）

　　（3）你能读出海鸥对老人这种亲人般的温情，还有对伟人的尊敬与爱戴吗？（指名读）

　　C．过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。

　　（1）师：你体会了什么？（生发表意见）

　　（2）师；好，同学们，闭上你的眼睛，现在你就是一只海鸥，把你最好的祁祷与祝福送给老人吧！（生闭上眼睛祁祷）

　　师：睁开你们的双眼，把这份守灵时诚挚的感情读出来。（生有感情地齐读）

　　（3）师：十多年了，几千个日子，老人每天都来，可有一天老人没来，第二天老人还是没来，直到第三天的时候，老人才步履蹒跚地来了。（音乐响起，画面是老人喂海鸥）喂海鸥的时候，他坐到了地上，身子弯成了弓一样的弧形。这3天，他只吃了一碗面，觉得好点了，就赶来看海鸥了。可这一看竟成了诀别了。同学们你们读16自然段描写海鸥的句子，老师读描写老人的句子。

　　师：同学们很善于抓住重点词句，用心体会，这是很好的学*方法，我们继续交流。

　　D．“当我们不得不收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样*，我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。”

　　（1）师：这一段都值得大家好好体会，出示PPT：谁有信心读一读这一段。

　　请一生读。

　　（2）师范读，把“扑”字读成“飞”字，引导学生讨论行不行？（学生讨论汇报）

　　（3）师：看来，这两“扑”含义很深，情意更重，写作时，用词要反复推敲，将会达到意想不到的效果。老师感动了，这里面的焦急、悲伤依依不舍是多浓的一份情感，生死都愿意相随。一只只海鸥扑过来，形成了一道（生接）白色旋涡。

　　师：这是一场怎样惊心动魄，让人为之动容的葬礼，同学们再自由读一读这段，读出海鸥们一片深情。

　　生自由读，再请两生到三生个体读，请生评价。

　　师：读得真好，今天，老师把当时两张真实的照片带来了，（一张是排队瞻仰守灵时的照片，一张是海鸥“扑”过去的照片）出示PPT，师配悲伤小提琴曲《离开你的那一天》沉重解说：海鸥们站成两行，他们一动不动为老人守灵，在心里轻轻地呼唤着：“老人，生前你没有儿女，就让我们做你的儿女，让我们为你守灵，为你祁祷吧！老人的遗像不得不搬走了，海鸥们不顾一切的扑过来，大声鸣叫：不，不要搬走这张照片，让我们再看我们的亲人一眼，给他鞠个躬吧！”同学们，拿起你的书，我们一起再来有感情地读第16、17自然段。（生深情齐读）

　　5．同学们用心想一想，究竟是什么原因会发生这样的意想不到？（生汇报）

　　师：正因为老人生前对海鸥奉献出无私的爱，所以才会有海鸥意想不到的举动。（板书）看着这样悲壮的场面，这不禁又让我们想起老人精心喂鸟的情景（出示喂鸟画面）回读：

　　老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。

　　师：“节奏”是音乐的灵魂，谁知道节奏与什么有关？

　　师：那老人喂海鸥的节奏是怎样的？

　　生：老人喂海鸥的节奏也是时而快时而慢的。

　　师：那老人喂海鸥为什么时快时慢？

　　师：多由意思啊！表面上看来是海鸥依着老人的节奏在起起落落，而事实上是老人在依着海鸥的节奏边走边放。（指名读）

　　海鸥来的多了，吃得快了，请你欢快地读读。（生①读）

　　海鸥来得更多了，吃得更欢了，请你更欢快地读读。（生②读）

　　海鸥吃得心满意足了，老人也放慢了速度，谁能这样来读读。（生③读）

　　师：这起起落落的海鸥，翻飞的白色，谱成了一篇------（生：有声有色的乐谱）

　　师：在这有声有色的乐谱里，你听到了什么？

　　师：除了海鸥的声音你还能听到什么？

　　师：你们又仿佛看见了什么？

　　师：你们看到了那么多，听到了那么多，感受到了那么多，能不能把这段话读一读，先自己练练。谁想读：（指名读）

　　师：十年来，每逢冬季来临，老人风雨无阻，，像照顾儿女一样，与海鸥相依相随，共同谱写着这首美妙的歌—学生读（变换成的诗，配以《致爱丽丝》音乐）?

　　过渡：多美妙的一支歌呀！可如今却变成一首悲情的哀歌，齐读最后一自然段。

　　［设计意图］

　　语文教学要“以读为本，读占熬头”，特别是阅读教学中，如果离开了声情并茂的朗读，只是理解内容，那样的阅读教学是残缺的。阅读教学一定要要以读代讲，以读悟情。课文中描写海鸥的句子写得非常生动传神，也十分感人。教学中我会将朗读和体会结合起来，在学生品味理解课文后适时指导学生朗读。特别是引导学生回忆现实生活中人与人告别时的场面，来引导学生体会海鸥为什么为老人守灵，理解文中为什么用“扑”而不用“飞”。文本与生活的结合，会使学生很容易体会到海鸥对老人那深厚的情谊，很自然地通过朗读流露出来，加上采取不同方式的读（范读、指名读、引读、男生读、女生读、师生赛读，齐读）激起学生朗读的兴趣，真正达到以读代讲，以读悟情的目的。

　　三、想象写话——深入品味老人与海鸥至死不渝的亲情

　　1、师渡:是啊，老人的心里归牵挂的还是海鸥，海鸥们对老人也是依依不舍，我想，他们一定还有好多好多的话想向彼此倾诉，让我们一起来帮他们完成这个心愿吧！

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展7）

——《故都的秋》教学教案范本5份

　　【教学目标】

　　1、能够用动笔读书的方法，自读课文，圈点勾划并根据自己的阅读感受对文章的重要段落、重点句子、佳妙句子等作批注。

　　2、整体把握文章内容，理清文章思路，感受体会作者对“绿”的独特感受并进而探究文章深刻的思想内涵。

　　3、拓展延伸：

　　⑴ 给《囚绿记》写一段总评;

　　⑵ 写一封信：致“绿友”。

　　【教学重点】

　　引导学生通过圈点勾划、作批注、感情朗读等方法读出自己对“绿”的独特感受与体悟。

　　【教学难点】

　　引导学生探究文章深刻而丰富的思想内涵。

　　【总体方案】

　　自主──互动──探究──延伸。

　　【教学时数】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　1、绿，是生命的舞蹈者;绿，是大自然的天使;绿，是濒临绝境的希望，是陷入混沌的生机;绿色多么使人迷醉，多么让人向往啊!同学们，刚学过朱自清的《绿》，你们也曾经与作者共同迷醉于那鲜润的、可爱的、奇异的、无以比拟的绿，你们的心也曾经随着作者的文笔，在摇荡，心灵深处的那根敏感的弦，被绿拨动着……下面，请同学们高声朗读朱自清《绿》的两段文字：“那醉人的绿呀!……但你却看不透她!”;“那醉人的绿呀!……我人此叫低女儿绿，好么?”

　　2、绿色，以它特有的魅力，以它离合的神光招引着我们，今天，我们将学*另一篇有关写“绿”的文章──《囚绿记》，通过这篇文章的学*，我们将与作者分享“绿”的另样风韵与品格。

　　二、交流阅读感受、整体把握内容

　　1、交流阅读感受：同学们在课前已经用圈点勾划的读书方法较深入地预*了课文。现在，你们能否谈谈：你读完这篇文章后有一种什么样的情感在你的心中激荡?你当时产生了什么样的感触与联想?(学生交流，生生、师生互动)。

　　2、小结：同学们在读书的过程中能做到全身心投入地读，读出自己的感受，并能做到动笔读书，这很好。其实，同学们刚才交流的感触、体悟丰富多彩，但有一点是共通的，即：你们谈的感受都离不开一个“绿”字，而今天我们学的课文《囚绿记》，也紧扣一个字来写的，你们说说应该是什么字?(学生讨论、交流，老师注意引导)

　　3、整体把握，理清思路：

　　本文紧扣一个“绿”字来写，都写了哪些与“绿”有关内容?能否在“绿”字前面添上一个字来表达每一个与“绿”有关的内容。

　　(学生交流，反馈老师引导，形成共识，老师板书)

　　择绿→赏绿→囚绿→释绿→念绿

　　三、重点研读、深入感受

　　1、研读4～5段：

　　⑴ 要求：请画出写作者“择绿”的句子，并作批注，感受体会作者的思想感情。

　　⑵ 学生活动，并交流反馈，老师小结板书：

　　择绿：一见钟情

　　(渴盼、热爱)急不暇择

　　视同至宝

　　⑶ 引导学生声情并茂地朗读体会重点句子所蕴含的感情。

　　2、研读6～7段：

　　⑴ 要求：画出作者“赏绿”的有关的语句，并作批注，感受体会作者的感情。

　　⑵ 学生读书，勾画并作批注，交流反馈，老师小结，板书，并引导有感情地朗读。

　　板书：

　　赏绿：留恋、欢喜 心心相印。

　　⑶ 学生活动：“我了解自然之声的语言，正如它了解我的语言一样”一句表现了作者和绿作无声的心灵交流。对着这满藤的绿，如果这时你是作者，你会对这“绿友”说些什么呢?

　　3、研读8～11段：

　　⑴ 请你画出重要句、佳妙句，并作批注，交流你的发现与阅读感受。

　　⑵ 学生活动并反馈，老师的引导注意以下几点：

　　① “我”囚绿的原因：爱之深、占之切。

　　② “囚人”对光明的执著追求、不屈服的品质。

　　③ “我”的深深自责。

　　⑶ 引导学生有感情的朗读，并体会作者的感情。

　　① “我拿绿色来装饰我这简陋的房间……要它为我作之声的歌唱”。

　　② “它的尖端总朝着……我对它的善意”。

　　四、探究、拓展

　　1、作品的主题内涵你怎么理解?

　　(提示：可以联系作者写作的时代背景。)

　　2、作者最后提到自己“怀念着圆窗和绿友”，并希望注重和它们见面，这里除了表现对“绿友”的思念之情外，还有没有更深刻的内涵?

　　3、小结：

　　本节课学*过程：

　　捕捉阅读的第一感受→研读课文，找重点句、佳妙句，作批注，再深入地体会这感受→有感情地朗读，并在朗读中感受→注意挖掘作品的深刻内涵。

　　4、拓展：

　　⑴ 给《囚绿记》写200～300字的总评;

　　⑵ 以作者的角度写一封信：致“绿友”，以表达深切的思念。

　　目的：

　　1、体会作者笔下秋的意境，品味课文中精到细腻的语言；

　　2、培养学生的朗读能力和自学能力。

　　课时：一课时。

　　重点：加强朗读，品味语言。

　　难点：课文朗读和自学能力的培养。

　　步骤：

　　一、板书课题，简介背景

　　（出示投影片1）

　　二、理清思路，划分段落

　　1、课文分四个部分：思秋、绘秋、议秋、恋秋。

　　2、绘秋部分有五幅图画：破屋秋色、街头落蕊、室内蝉鸣、桥头秋雨、庭院秋果。（依次出示投影片2、3、4、5、6。学生找出有关段落）

　　三、品味语言，体会意境

　　1、讨论分析破屋秋色图。（出示投影片2）

　　(1)听录音，找出描写对象、景物色彩和人物动作（出示投影片7）

　　(2)反复诵读，体会意境。

　　(3)归纳品味语言方法1：找出关键词语。

　　2、讨论分析街头落蕊图。（出示投影片3）

　　(1)听录音，找出关键词语。

　　(2)品味声音也没有，气味也没有句。

　　(3)归纳品味语言方法2：比较不同句式。

　　3、讨论分析桥头秋雨图。

　　(1)学生朗读、品味。

　　(2)归纳品味语言方法3：体会深层含义。

　　四、归纳总结，布置练*

　　1、引导学生自己归纳出品味语言的其他方法，如：品味语言方法4：诵读精彩文段等等。

　　2、归纳品味语言的四条方法：（出示投影片8）

　　找出关键词语；比较不同句式；体会深层含义；诵读精彩文段

　　3、要求学生课后诵读，继续品味其他精妙语言，并总结出更多品味语言的方法。

　　附板书：

　　故都的秋

　　理清思路品味语言

　　思秋方法1：找出关键词语

　　绘秋方法2：比较不同句式

　　议秋方法3：体会深层含义

　　恋秋方法4：诵读精彩文段

　　教学目标

　　1、了解文章“景”和“情”和谐统一的写作特点。

　　2、体会作者在秋景中所寄托的感情。

　　3、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文稿“形”与“神”的关系。

　　4、根据自己的主观色彩，有意识地选择几处景物，写几个片段。

　　教学重点

　　1、本文写故都的秋天，为何不详写故都秋天的著名风景？

　　2、本文题为“故都的秋”，文中却多次提到南国之秋，为什么？

　　教学过程

　　一、题解

　　“故”字，饱藏着眷念热爱故都之情。“秋”揭示了本文的描写角度。全题点出地点和节令，洗练含情。很值得品味。

　　“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定描写的内容，题目明确而又深沉。

　　文章将自然的“客观色彩”——故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”——个人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞。“北国的秋，却特别地来得清、来得静，来得悲凉”，全文紧扣“清”“静”“悲凉”落笔，以情取景，以景显情，信手写来情景浑然一体。

　　二、作者及时代背景

　　郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江省富阳县人。1913年留学日本，曾广泛涉猎外国文学，深受*代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，从事文学创作活动，与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”，并曾在北京大学、武昌师范大学、中山大学任教。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月**本宪兵秘密杀害。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义。但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。出版有《达夫全集》《达夫散文集》《达夫游记》《达夫日记》《郁达夫选集》等。

　　从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于***白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了*三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛云北*，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。

　　本文写于1934年8月。

　　1933年至1936年，作者受白色恐怖的威胁，从上海迁居杭州。“撤退到隐逸恬恬的山水之间，思想苦闷，创作枯淡”。他过着一种闲散安逸的生活。学*这篇课文，“要理解作者当时的处境，认识作者渗透在作品中的那种思想感情的合理性。”正确地认识作者通过描写“故都的秋”所表现出来的复杂的感情。

　　文旨：

　　文章通过对故都的秋的洗练、优美的描写，赞美了故都秋色的特有的美，勾勒了故都之秋的清、静又带有悲凉的情景，抒发了作者眷念、热爱故都的真挚感情，从中也流露出作者忧虑、冷落的情怀。

　　三、课文结构

　　（指导学生作疏理全文结构的训练）

　　先依据练*的框架，作自读。然后逐层提示如下：

　　全文分三个部分：

　　第一部分：总起（第1、2自然段）

　　1、写故都秋之感。清、静、悲凉令人向往。

　　2、写江南秋之感。秋味不浓不让人满足。

　　第二部分：分写（第3—12自然段）

　　秋晨天空、秋之牵牛花

　　槐树落蕊而知秋乡国有异，悲秋之感却同。

　　记叙秋蝉残鸣而报秋议论

　　秋雨淋人人知秋故都之秋，有它的特别之处。

　　枣树秋色之奇观

　　第三部分：总括（第13、14自然段）

　　南国之秋，色味不如北国之秋浓。

　　故都之秋，我减少寿命也要留住。

　　四、组织学生讨论几个问题。

　　1、作者为什么在文中多次写到南国之秋呢？

　　明确：

　　写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同非要在北方“才感受得到底”作对比，这样南北对比、衬托，突出了故都的秋感人至深。

　　2、 本文的“形”是什么？“神”是什么？“形”与“神”的结合点是什么？

　　明确：

　　本文的“形”是故都的自然风物，具体说就是那五幅秋色图。“神”是赞美故都的自然风物，抒发向往、眷念故都之秋的真情，流露出深远的忧思和孤独感。“结合点”是“清”“静”“悲凉”。

　　3、文章描绘了五幅秋色图之后，一大段议论，这段议论的作用是什么？

　　明确：

　　从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度，进一步赞颂秋，赞颂北国之秋。

　　4、如何理解文章结尾的一段话？

　　明确：

　　秋色是这样的好，祖国的美景是这样的可爱，联系当时国家山河破碎、内交外困的现实，作者为了保住祖国美好的东西，“愿把寿命的三分之二折去”，不仅抒发了赞美、眷念故都自然风物的真情，也表现出了深沉的爱国之情。

　　5、文章是怎样将自然的“客观色彩”——故都的秋色与作家内心的“主观色彩”——个人的心情，自然地融化在一起的？举例说明。

　　明确：

　　第三自然段，只是在生活的底片上对自然风物稍加点染，把它自然地再现出来，碧绿辽阔的天空，作了画背景；地面上，爬着五颜六色的牵牛花；天地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中，显得疏密得体，浓淡相宜。坐在院子里的人，手捧浓茶，举头望碧空，俯身看牵牛，耳边不时传来驯鸽的飞声。这里静中有动，绘声绘色，自然界的“客观色彩”，故都之秋的质朴美和原始美完全溶合在画面之中。但是，画面上笼上了一层作家内心的主观感情色彩。 “租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”“牵牛药的蓝朵”，而且认为牵牛花是“蓝色或白色为最佳，紫黑色次之，淡红者最下”，可见作家内心的孤独、冷静与淡淡的悲凉。画面中底色都是青蓝灰白等“冷色”，“驯鸽的飞声”反衬出秋晨的寂静。由此可见，这段文字能将自然界的“客观色彩”——故都秋色与作家内心的主观色彩——个人心情，自然地融化在一起，“情”与“景”达到完善的交融与统一。

　　6、文中写“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉的衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，同样能给人幽静的感觉，这是什么原因？

　　明确：

　　这是运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，“青天下驯鸽的飞声”……等等，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，就能给人以幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。

　　五、鉴赏要点

　　1、以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体。

　　作者身处在社会环境，使他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也就笼罩着池一层主观感情色彩。文章不写富有“暖色”和香山红叶，也不写游人如织的园；而写作者“租人家一椽破屋住着”，“在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花。”但是，“故都的秋”，又并没有因为作家的主观感情而受到扭曲，失却了它固有的特征。那牵牛花，那槐树的落蕊，那秋蝉的残声，那秋风秋雨，还有那枣子树，多么逼真，多么清晰！作者只用了廖廖数语略作勾勒，便将读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。一切景语皆情语，“物”“我”之间完美的交融和统一，显示了作家的卓越的艺术才华，它既是对北*之秋的客观描绘，又是作者当时心情的折光和反射。

　　2、语言明白晓畅，简洁清丽。

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展8）

——师说高一语文教案(精选5篇)

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的'顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的'“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的`观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

高一语文《故都的秋》优秀教案通用5篇（扩展9）

——高一语文教案：师说优选【5】篇

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的'中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

　　柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学

　　作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。

　　像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1．整体把握，理清思路。

　　（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2．具体研*，突出重点难点。

　　（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论

　　请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　（3）学生朗读课文。

　　（4）教师范读课文。

　　（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力

　　诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　【教学目标】

　　分析《师说》一文所阐述的基本观点。学*文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。

　　【知识讲解】

　　一、关于作者

　　韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

　　三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

　　韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

　　文学主张与创作

　　他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

　　提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

　　主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

　　重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

　　提出“不*则鸣”的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的原因。

　　在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

　　韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而*体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的*庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

　　二、字、词、句式解说

　　1、古今异义

　　古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）

　　师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）

　　吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）

　　是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）

　　今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）

　　句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）

　　苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理,转载请说明出处

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）

　　小学而大遗（小学：在小的方面学*。今常指与中学、大学相对的“小学”）

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）

　　如是而已（是：这，此。今常用作判断词）

　　2、通假

　　师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）

　　或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）

　　3、词类活用

　　①名词作动词

　　吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学*）

　　师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

　　或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

　　不耻相师（名词“师”表自动：学*）

　　②意动用法

　　吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

　　而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

　　③形容词用作名词

　　师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

　　惑的问题，糊涂的问题）

　　是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　位卑则足羞，官盛则*谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则*谀”是“以官盛者为师*谀”的意思）

　　4、一词多义

　　古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）

　　吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）

　　吾师道也（学*，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）

　　师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）

　　师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）

　　于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）

　　师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）

　　师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）

　　余嘉其能行古道（道路，名词）

　　孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）

　　无

　　是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）

　　是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）

　　愚

　　是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）

　　5、句式

　　①判断句

　　师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）