教学目的：
1、认识“破、磨、击、尔、南”5个生字，掌握“磨”的两种读音。
2、有感情地朗读扑背诵古诗。
3、通过诵读古诗，感受竹子坚定顽强的精神。
教学过程：
一、创设情境
1、(课件出示《竹石图》，配以古琴乐)
导人：听过胸有成竹这个成语吧，说的就是清代著名大画家郑燮的故事。他可喜欢竹子了，大家看到的这幅{竹石图}就是他62岁时的作品。
2、感知图画。说说画中的竹子给你的感觉。
3、感知古诗。
郑燮还会作诗呢，这画中的诗就是他自己写的，老师读给你们听听吧。
教师范读古诗。{配以课件《竹石图》及古琴乐)
今天老师和大家一块儿来学*这首古诗。
二、初读古诗
1、初读古诗，读准字音。
2、自由读诗，自学不认识的字。(教师进行巡视，提醒学生把宇音读准)
3、小组合作学*生字，教师引导学生互评。
4、救师检查生字、生词的读音。
咬定
破岩
千磨万击
坚劲
5、小组齐读古诗，读流利。
三、读诗悟情
1、欣赏图画，练*读古诗，整体感悟诗中怎样写画中竹的。
2、逐句练读。
①赏画。竹子长在什么地方?
学生自由读诗句：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
②教师描述诗句的意境：竹子紧紧扎根在岩缝中，好像把青山咬住了一样、一点也不放松。
③学生自由读前两句诗，指导学生评读。标准：音准、有感情、韵律美。
④赏画想象：风吹来了，雨打来了，竹子害怕吗?
学生自由读诗句：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
⑤引导学生想象：除了风吹雨打，竹子还会遇到什么折磨?
教师总结：风吹、雨淋、霜冻、雪落，这就是千磨万击!
⑥指名读全诗，学生评读。
3、再次整体感悟古诗。
①指名学生诵读全诗。
②对照图画，再读古诗，说说你明白了什么?
③引导：你喜欢诗中的竹子吗?为什么?
④有感情地齐读古诗。
4、练*背诵古诗。
学生自由练*背诵，交流好的背诗方法。
四、课后延伸
自然界中有好多植物都具有优秀的品质，诗人们时常写诗来赞美它们。课后读读(梅花)。下次课大家来交流学*体会。
板书设计：
今天，我和学生一起学*清代诗人郑燮的作品《竹石》，我把教学目标定在：
1、读准字音，读通诗句；
2、能够联系注释以及工具书读懂诗意；
3、感受竹子的顽强毅力，从而激励自己不畏艰险，勇往直前。为了达成这些目标，我充分发挥教师的主导作用以及学生学*的主体作用，采用以下几个步骤组织教学：
一、导课激趣是前提
对于一首古诗，学生只有对它感兴趣，才有可能深入地学*。如果学生对古诗不感兴趣，则学生很难会去学*它。为了能够调动学生学*《竹石》的兴趣，我从学生已有的生活经验入手。
师：读了题目你有什么话想说？
生：竹子生在石头当中。
生：是石头做成的竹子。
师：你见过竹子吗？你对竹子有些什么了解，用一二句话说说？
生：竹子的叶子一年四季是绿的。
生：竹子有一节一节的。
生：竹子小的时候可以吃，而且很好吃。
生：夏天，我们可以到竹园里纳凉，做游戏。
小结：郑燮写的《竹石》到底写些什么呢？学了诗句以后我们会了解的。
因为学生对身边的竹子是比较了解的，组织学生由此及彼地进行链接，有助于调动学生学*《竹石》兴趣。
二、理解词句是关键
要让学生进一步领会《竹石》的大意，还需要引导学生从字面上读通、读懂诗句。我让学生悟读，引导学生对照注释以及工具书自己悟读。在一首古诗中，往往会因几个陌生的字词或有特殊用法的字词而影响学生对诗句的理解。因此，我在教学中，注意抓住那些关键的字词，予以点拨指导，启发引导学生去领会全诗大意。如咬定、破岩、还、任尔等字词的意思的理解。
三、激**趣是目的
学生通过悟读，真切感受到岩竹的精神坚强、有毅力，刚强不屈。请看部分学生的情趣产生过程：
生甲：从咬定一词可以看出，竹子的根牢牢扎根在青山中，不肯有半点放松，它也不愿意扎根在沃土上，可以看出竹子具有顽强的毅力。一个咬字可以看出郑燮已经把竹子不当成一般的竹子了，而把竹子已经当作一个坚强不屈的人了。
生乙：立根原在破岩中的一个破字写出了竹子生长环境的恶劣。它在那样恶劣的环境中还依然挺立着，可见竹子多么坚强。
生丙：我还有补充，一个破写出了山上的岩石随时都有可能倒塌，竹子随时都有可能遇到生命危险，但它还是乐呵呵地生活着，你说坚强不坚强？
生丁：千磨万击还坚劲可以看出竹子已经经历很多很多的磨难，一个还字说明竹子没有被困难压倒。
生戊：任尔一词也说明竹子不怕艰难险阻。可见竹子刚强不屈。
感受：学生通过读读、议议、再读读、再议议对岩竹那种伟大的坚强性格感悟得非常透彻了。因而对竹子的崇敬之心也油然而生。
四、训练朗读是重点
小学生学古诗，我的观点要引导学生多读，要在读中做文章。因为，只有让学生反复读，才能引导学生反复与文本接触，才能引导学生反复地感悟文本。学生感悟文本次数量的增多，必然为达到质的改变。这个质变是学生通过阅读自然而然获得的'。我采用五读：一是范读，老师有表情地先读一遍，引发兴趣；二是自读，引导学生读准字音，体会节奏；三是细读，引导学生借助注释等自主感悟；四是指名学生读，引导学生将竹子的顽强性格通过声情并茂的朗读表现出来；五是背诵，让学生在理解的基础上达到背诵的程度。通过这样反复地读，学生就会自觉地进入诗的意境之中，从而受到熏陶和感染。
五、引导链接是延伸
学生通过学*，对竹子的精神有很深的感受，学生们纷纷表示：我们要像竹子学*，在今后的学*、生活中要不怕困难，不畏艰险。教师可以适时引导学生进行链接。我是引导学生与日记、周记链接。
一、教学目标
1、有感情的朗诵、背诵《石灰吟》和《竹石》，了解诗的内容，在了解整首诗的基础上理解诗的重点句；
2、体会诗句的含义，了解作者的崇高志向和节操，学*诗人的高贵品质和高尚的人生追求；
3、联系作者生*，了解诗歌托物言志的写作手法。
二、教学重难点
1、重点：理解诗句中的词语并说说诗句的意思，体会作者的志向；
2、难点：联系作者生*，了解诗句托物言志的特点。
三、教学过程
（一）谈话导入
1.谈话导入：我国是一个诗歌的国度，千百年来，名家辈出，名篇佳作浩如烟海，我们就是在一首首诗歌的沐浴下长大的。有些诗，我们早已铭记于心。
说到柳树，我们会想起贺知章的名句―——碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦提起荷花，我们脑海里会浮现起杨万里的名句-——接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红谈到瀑布，我们会情不自禁地吟诵李白的──飞流直下三千尺，疑是银河落九天谈到母爱，你必定会想起盂郊的名句——谁言寸草心，报得三春晖
2、今天我们又要学*新的古诗词，请大家看到16课《古诗三首》，今天呢我们要进行一次挑战，一节课学两首，看看同学们的学*能力。
3、请大家齐读课题《石灰吟》、《竹石》，现在我们猜一猜，这两首诗分别写的什么。
(石灰、生长在岩石中的竹子)请完成表格第一栏
（二）朗读诗歌，体会诗意
1、自由朗读2遍，再读给同桌听。请同学展示朗读，请同学跟着朗读，然后播放名家朗读，请男生读《石灰吟》，请女生读《竹石》
2、小组讨论，参考资料，说说你从诗句中分别读出了石灰和竹石怎样的特点，并完成表格第二栏
（三）了解诗人，寻找共同特质
1、师：相传这首《石灰吟》做于他17岁。当时他在求学路上经过一座石灰窑，正值师傅们在煅烧石灰石。他看到一堆堆青黑色的山石，经过熊熊烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。深有感触，略加思索便脱口而出这首脍炙人口的诗篇。为何于谦看到石灰会这般激动，甚至为这**无奇的石头赋诗一首，郑燮为何也会对着普普通通的竹子，而心潮澎湃，不仅为其作画一幅，还落笔题诗呢？让我们一起回到过去看看他们的一生，或许能从中找到一些线索。
请同学们默读诗歌，参照资料2作者生*，完成表格第三行、第四行。
2、同学们的讲述和回答都非常精彩，现在我们看到这两栏（特点与品质），说说你发现了什么归纳共同特质，用一个词来形容石灰和诗人于谦，你会用？（清白）用清白形容石灰，老师能理解，因为不管历经千锤万凿，还是烈火焚烧，亦或粉骨碎身，石灰依旧保持着洁白无瑕的颜色，用清白来形容于谦，是想说于谦长得很白吗？那这个时候的清白代表着什么呢？【高尚的人格】 迁移学*，用一个词来形容竹石和郑燮。（坚劲）同样的在用坚劲形容郑燮的时候，你们是在赞扬什么呢？【不惧怕人生的挫折】 （四）托物言志
1、师：现在请同学们思考一下，诗人写这两首诗是仅仅是想描绘和夸赞这石灰和竹石这两个事物吗？那诗人实际上是想要写什么，想表达什么呢？展示诗文的思想感情：
《石灰吟》——不畏艰险、不怕牺牲、清清白白做人的志向这一次让我们在脑海中想着拥有高尚品格的诗人于谦，再一起来读一读这首诗，读出于谦两袖清风的高洁，读出于谦那不畏艰险、不怕牺牲、清清白白做人的志向《竹石》——即使艰难困顿了美好的生活，仍要面对现实，战胜困难，像岩竹一样坚劲勇敢即使风雨浸湿了荡气回肠的梦想，即使黄沙掩埋了跳动的希望，即使艰难困顿了美好的生活，仍要面对现实，战胜困难，像岩竹一样坚劲勇敢。
让我们带着对劲竹的敬佩之情朗诵全诗。那么，这种明明是要写人，写自己的志向，却不直接写，而是通过写一个物来表达自己的志向，这种手法叫作“托物言志”。（板书：托物言志）
（五）拓展提升，指导写法
1、这类诗在我国的诗歌中很常见，而当我们掌握了其中的方法后，我们也是可以写出来。下面我们一起来归纳一下方法，首先我们需要从这世间万物中选择一种事物，可以随便选吗？有什么要求呢？（特征相吻合）
3、然后，描摹特点，最后，抒发志向
4、小窍门：将表达人类品质和态度的词语直接加在这个事物上，这样就很容易让人从物联想到人了。示例说明：烈火焚烧（石灰经历）若等闲（态度），粉骨碎身（石灰经历）浑不怕（态度）
四、作业布置
1、背诵《石灰吟》和《竹石》
2、阅读花中四君子——梅兰竹菊诗选，从其中选择一项事物，用托物言志的手法，写一篇小文，100字左右
3、预*《夏日绝句》
五、板书设计
六、作业布置
1、阅读花中四君子——梅兰竹菊诗选
2、选择一项事物，用托物言志的手法，写一篇小文，100字左右
——丑石教案设计3篇
教案包括教材简析和学生分析、教学目的、重难点、教学准备、教学过程及练*设计等。以下是小编为大家收集的丑石教案设计（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
教学内容
一、指定四名学生朗读课文，（1—2，3—5，6—7，8—14，）齐读第15段，边读边思考：
（一）丑石“丑”在何处？
（二）丑石又“美”在何处？
总结：
（一）丑石之丑
1、丑在“外形”
2、丑在“无用”
3、丑在“没人爱”
——丑极
（二）丑石之“美”
1、珍贵稀少：
2、往日辉煌：
3、精神伟大：
——美极
板书
陨石
价值高
精神伟大
美极
本文讲了丑石的“丑”与“美”，那这“丑”与“美”之间有周和内在联系呢？
引出托物言志。
二、理解重点词句。
1、怎样理解“丑到极处，便是美到极处”？
2、品读第15段，找出丑石的伟大在文指什么？你认同作者的观点吗？谈谈自己的看法。
板书：托物言志
小结：
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
作业
示例每人写三组所托事物及所要寄托的志趣、意愿或理想。
学*目标：
1、认识7个生字，会写11个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。
3、学*作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的*惯。
教学重难点：
1、让学生从乡亲没们摆搭石、走搭石的一幕幕情景中，体会其中的人性美；
2、学*作者从不起眼的事物中发现美、感受美。
教学流程：
一、齐读课题，谈谈对搭石的了解。通过预*，你对搭石有哪些了解？
二、学*第一自然段
自读本段，你明白了什么？人们是怎样挑选、摆放搭石的？找出文中的词语理解体会。
“*整方正”是为了让人们……按照“两尺左右”的间隔均匀摆放是为了……从中感受乡亲们的善良、质朴。
三、提纲挈领学*2——4自然段
在这美丽的山村，搭石成了一道亮丽的风景，让我们睁大眼睛发现美、一起来欣赏美。
1、指名分段读二三四自然段，边听边想象，说说你都见到了哪些美丽的画面。
2、生谈自己发现的美
①老人及时调整搭石
②一行人协调有序地过搭石
③两人相遇，招手礼让；遇见老人，背负过溪。
3、欣赏第一幅：读段落想象，老人踩到不稳的搭石会怎样想，表情、动作会怎样？挑选合适的石头时，会怎样想怎样做？满意离去时，会是怎样的心理、表情、动作？
讨论后表演有感情地朗读。
4、欣赏第二幅：听读，说说你看到了什么，听到了什么？理解“紧走搭石慢过桥”，进一步感受乡亲们相亲相爱，生活默契，所以动作协调。配乐感情朗读，读中体会美好情感。
5、欣赏第三幅：用自己喜欢的方式读拿起笔发现美、寻找美。然后各抒己见。重点体会“理所当然”感悟每一位乡亲都是这么做的，都具有无私奉献精神。
四、用朗读来理解最后的段落
在反复的朗读中，悟出无私的搭石正是乡亲们默默无闻、无私奉献的写照，也是乡亲们相亲相爱、友好互助情感的纽带。
——竹石教学设计 (菁华3篇)
教学目标
1．学*郑燮的《竹石》，理解诗中“咬定、青山、立根、原、破岩、千磨万击、坚劲、任尔”等词。
2．能用自己的话解释《竹石》，体会竹子立场坚定、决不动摇、不向困难低头的品质。
3．了解诗人郑燮，联系他的生*事迹体会诗中表露的诗人不向恶劣环境和世俗低头，坚忍不拔、刚毅正直的胸襟。
重点体会竹子立场坚定、决不动摇、不向困难低头的品质。
难点体会诗中表露的诗人不向恶劣环境和世俗低头，坚忍不拔、刚毅正直的胸襟。
教学过程
一、导入：
知道郑板桥吗？学生交流，老师适时补充。
（1）江苏兴化人，扬州八大怪之一……
（2）写过“难得糊涂”（原意是“一粥一饭，当思来处不易”）
（3）他很喜欢竹子。故事：一天，郑板桥听说镇江江心有座焦山，风景优美，栽了许多竹子。于是他每天逛竹林，摊开纸作画，画上留下了许许多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠茎葱葱，枝叶扶疏，配上一两块清奇古怪的石头，题上几句妙趣横生的诗文，让人耳目一新。
郑板桥人称“诗书画三绝”，特别是他画的竹兰、山石，形象逼真，姿态万千。留下了许多名画——竹石图、丛竹图、墨竹图、兰竹芳香图……课件欣赏
今天我们一起来学*他的一首题写在竹石图上的诗。师吟诗，生读读古诗。
二、初读《竹石》。
1．齐读，把古诗读正确。
2．再读，读出节奏感来，
3．再读，读出*仄的变化。
咬定——青山——不——放松——
立根——原在——破岩——中——
千——磨——万击——还——坚——劲
任尔——东西——南北风——
三、借助诗题，解释古诗。
1．读着“竹石”这个诗题，我不免产生了一个问题？这首诗到底是写竹还是写石啊？你们说呢？
2．自读，从文中找一找依据，说明这首诗写的到底是什么？
3．交流，在交流中展开学*。
教学目标
知识与能力
1、掌握本课的2个生字。
2、能背诵诗歌。
3、能说出诗歌的大意和意境。
过程与方法
通过多种形式的学*，如竹与石的对话、把自己假想成郑燮等，用情景的创设来加强对文本的体验。
情感、态度与价值观
1、培养学生坚忍不拔的意志。
2、树立敢于面对一切困难的勇气和信心。
教学重点：
掌握本课的2个生字。能说出诗歌的大意和意境‘
教学难点：
通过多种形式的学*，如竹与石的对话、把自己假想成郑燮等，用情景的创设来加强对文本的体验。培养学生坚忍不拔的意志。树立敢于面对一切困难的勇气和信心，
教学准备：
1、课前搜集郑燮的故事，有关竹的诗句
2、课件
课时安排：一课时
板书设计：
30、竹石
郑燮
咬定千磨万击
坚劲
立根东西南北风
咏物明志
教学过程
一、导入：
1 、看图：图上有什么?(板书：竹石郑燮说到诗人，他还有一个比他的名“燮”更有名的号——板桥)
2、你知道郑板桥的故事吗?学生交流，老师适时补充
(1)、江苏兴化人，扬州八大怪之一……
(2)、写过“难得糊涂”(原意是“一粥一饭，当思来处不易”)
(3)、早年家贫，中进士，曾任山东范县、潍县知县，后因帮助县民诉讼得罪地方豪绅而罢官(辞行前，百姓跪请挽留，板桥当即题诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做鱼竿”说他两袖清风回扬州吟诗作画去了，表现得十分坦荡、洒脱)
(4)、故事：一天，郑板桥听说镇江江心有座焦山，风景优美，栽了许多竹子。于是他每天逛竹林，摊开纸作画，画上留下了许许多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠茎葱葱，枝叶扶疏，配上一两块清奇古怪的石头，题上几句妙趣横生的诗文，让人耳目一新。
3、郑板桥人称“诗书画三绝”，特别是他画的竹兰、山石，形象逼真，姿态万千。留下了许多名画——竹石图、丛竹图、墨竹图、兰竹芳香图……课件欣赏
今天我们一起来学*他的一首题写在竹石图上的诗。师吟诗，生读读古诗。
二、学诗
1、学*古诗，我们不仅要读懂古诗的内容，体会诗人所表达的思想感情，还要领悟学*古诗的方法，以便能够学*更多的诗，赏析祖国语言文字之美
2、学生说说学古诗的有效方法。
3、学生自读，选择适合自己的学*方式弄懂诗意。合作学*、自我体会均可。
4、反馈：抓住哪些字眼来理解?你认为哪些字词写得最传神?
(“咬”字极为有力，充分表达了劲竹的刚毅性格)
三、体情
1、合作表演竹与石的对话。
2、诗人喜欢竹子吗?他是怎样表达的?再读古诗，体味诗人写竹，是写什么?
借物喻人，表明诗人刚正不阿的品性，不怕打击、不畏风浪的气节。
把自己想象成郑燮，说说自己看到竹石的心情、感悟
3、怀着对劲竹、对诗人的敬佩之情朗读全诗(对读、指名读、齐读)
4、你喜欢竹子吗?你认为竹子具有哪些品质?
(如：竹是空心的，很谦虚;竹在生命的旅程中每成长一步会留下印记;竹不开花，朴素，保持本色;竹扎根很深，打好了坚实的基础……)
四、拓展
“花中四君子——梅兰竹菊”有竹，“岁寒三友——竹松梅”也有竹。有多少人吟诵过这看似普通的竹子!
交流诵读我们课外搜集的竹的典故，竹的诗句。
典故：宋代文与可画竹“胸有成竹”
诗句：王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
王维《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”
苏轼《于潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
李白《慈老竹》“里竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。”
郑燮《竹》“一节复一节,千枝攒万叶,我自不开花,免撩蜂与蝶。”
刘禹锡《庭竹》“露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。”
五、巩固
在画的空白处题写《竹石》，要求默写。也可以题写你喜欢的写竹的诗句。
一、教材分析
《竹石》这首诗是六年级下册古诗词背诵中的一首古诗，它是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
二、教学目标
第三学段古诗词的教学目标是：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌所描述的意境，体会是诗人的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。所以本节课我定的.教学目标是
1、有感情地朗读并背诵古诗。
2、通过诵读古诗，感受竹子坚定顽强的精神，感悟诗人的人格魅力和高尚情操。
三、说教法和学法
六年级学生已经积累了一定的学古诗的方法，借助工具书或注释能理解古诗的意思，所以在教学中我采用的是让学生自学古诗理解诗句的意思。能从表面上理解诗意，但要从作者的内心世界获得自己的人生价值观和审美取向是一个难点。要解决这个难点，需要从作者的资料、时代背景入手，感悟诗人的人格魅力和高尚情操，逐步引导学生形成积极地人生态度和正确的价值观，体会古诗词的魅力和文化蕴涵，激发学生对古诗词的热爱。
1、教法。为了达到教学目标，突破难点，我通通过朗读、感悟、想象等方法，让学生走进古诗，感悟作品的内在蕴涵，感受古诗词的魅力。
2、学法。学生结合注释理解古诗，反复吟诵，来感受竹子坚定顽强的精神。结合作者的生*，体会诗歌所表达的情感。从中明白做人的道理。
我设计了以下教学过程：
(一)、复*导入，让学生背诵《石灰吟》，再交流学古诗的方法。
(二)、学生根据方法自学古诗。学生结合注释理解古诗。书上仅有两个注释，就是任：任凭，尔：你的意思，原以为学生都知道，没有做过多的强调，结果在测评时，有两个学生不会做。
然后让学生抓住一个“咬”字：像用牙齿咬住一样，极为有力，理解竹子的刚毅性格。
任：任凭。让学生练*说话，体会任凭这个词语。
然后让学生说说这首诗的意思。
(三)、诵读古诗，体验情感。这首诗通过竹子的品格来写人，在教学中我先让学生想象竹子生长的环境，总结竹子的品格，再由竹子到人，结合作者的生*资料，知道作者是一个什么样的人，受到人格魅力的感染和熏陶。
(四)、巩固练*。背诵、默写《竹石》。
(五)、课外拓展，欣赏郑板桥的作品，受到文化艺术的熏陶，激发学生对*古诗词、书画艺术的热爱。
——《师说》教学教案设计3篇
【教学目标】
分析《师说》一文所阐述的基本观点。学*文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
【知识讲解】
一、关于作者
韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作
他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不*则鸣”的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而*体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的*庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
二、字、词、句式解说
1、古今异义
古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）
师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）
吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）
是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）
今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）
句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）
苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理,转载请说明出处
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）
小学而大遗（小学：在小的方面学*。今常指与中学、大学相对的“小学”）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）
如是而已（是：这，此。今常用作判断词）
2、通假
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）
或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）
3、词类活用
①名词作动词
吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学*）
师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）
或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）
不耻相师（名词“师”表自动：学*）
②意动用法
吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）
而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）
③形容词用作名词
师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑
惑的问题，糊涂的问题）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
位卑则足羞，官盛则*谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则*谀”是“以官盛者为师*谀”的意思）
4、一词多义
古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）
吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）
吾师道也（学*，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）
师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）
师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）
师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）
师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名词）
孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）
无
是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）
5、句式
①判断句
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）
彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）
②被动句
不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）
③宾语前置
句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）
师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）
三、内容分析
第一段：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二段：运用对比的方法，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气。
三个对比对比作者的议论和抒情
正确的态度错误的态度
论据（一）（纵比）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今这众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
论据（二）（自相矛盾的事实相比）爱其子，择师而教之。句读之不知，……师焉。于其身也，则耻师焉。惑之不解……不（师）焉。惑矣。小学而大遗，吾未见其明也。
论据（三）（横比）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
与文章总论点的关系从批判反面现象中进一步阐发总论点
第三段：举历史名人为例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。
举孔子的行动和言论来阐明道理，寥寥数语，却又说得具体，有说明力。
第四段：赞扬李蟠“能行古道”，说明作《师说》的原因，又一次强调了自己的观点。
本文的许多观点在当时富有进步意义，在今天仍有借鉴作用，这些观点是：
1、老师要教书，又要育人。（“师者，所以传道受业解惑也。”）
2、人不是一生下来就掌握知识的，要从师学*。（“人非生而知之者”，“古之学者必有师”。）
3、能者为师。（“道之所存，师之所存也。”）
4、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
这些思想富有进步性。课文中也有些说法反映了作者的局限性。
1、传道的“道”，为封建伦理道德。传道的目的是维护封建秩序。
2、文中还是流露出看不起“巫医、乐师、百工之人”的思想。
一、写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
二、韩愈及古文运动简介
韩愈（768～824），字退之，河阳（现在河南盂县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，提倡阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、文体简介
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
四、朗读课文
1需正音的字：
夫（fú）愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）
郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
2重点句子如何断句
——惑/而不从师
——其闻道也/固先乎吾
——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
——吾从/而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿），与词语结构一致，与表意的需要一致。
五、翻译全文
（一）第一段着重讲解的字词：
之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分
语法：判断句
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
（二）第二段着重讲解的字词：
师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学*方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；
语法：宾语前置——句读之不知，惑之不解
省略句——今其智乃反不能及（之）
（三）第三、四段重点字词
常—固定；攻—学*研究；已—罢了；通—普通
语法：被动句——1、不拘于时。
介宾后置句——1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。
六、总结全文的语法文言文知识：
1、通假字
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）
或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学*）
2、古今异义
学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。
今义：有专门学问的人。
句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。
今义：看字发出声音
小学古义：小的方面学*。如：小学而大遗，吾示见其明也。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。
今义：许多人。
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。
今义：表示因果关系的连词。
不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。
今义：用不着，不需要。
3、一词多义
道：
①所以传道受业解惑也（道理）
②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：
①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：
①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：
①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）
③吾师道也（学*）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：
①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：
夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
之：
①作代词，有两种情况：——指代人或事物。如“择师而教之”。
——连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
②作助词，有四种情况：
——连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。
——放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”
——宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”
——在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通*之”。
③以前学过的课文中还有二种情况：
——作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。
——作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨
4、词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词，学*）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学*）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学*）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
5、特殊句式：
1、判断句：
①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
2、被动句：
①不拘于时（介词“于”表被动）
3、宾语前置句：
①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
4、介宾短语后置句（状语后置）：
①而耻学于师。
②不拘于时，学于余。
③师不必贤于弟子。
5、省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫）则群居而笑之。
——《搭石》第二课时优秀教案设计3篇
【教学目标】
1、认识7个生字，会写11个字。正确读写“山洪暴发、间隔、懒惰、俗语、*衡、清波漾漾、理所当然、联结”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。
3、学*作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的*惯。
【教学重难点】
体会作者是怎样通过*凡的事物让我们感受到美的。
【课时安排】
两课时。
【教学过程】
第一课时
一、谈话导入
石头，在我们的生活中并不鲜见。小溪间的搭石，你们可知道?(老师一边播放配有音乐的美丽画面，一边介绍美景，将学生快速带入美境中。)作者刘章有一双发现美的慧眼和一颗感受美的心灵，他将把我们带到他的家乡认识搭石，并引领我们通过*凡的搭石感受到人性的美。
(板书课题及作者。)
二、检查预*
1、学生整理预*成果，对照要求自评。要求：正确、流利地朗读课文，遇到难读的字、词、句等，没解决的提出请教;已解决的提醒注意。
(CAI 出示：山洪暴发、间隔、懒惰、俗语、*衡、清波漾漾、理所当然、联结等词语。便于学生在自主识字的基础上，组内互相检查，做到人人参与，字字落实。)
2、指名、开火车读生字、词语。引导学生提出学有困难的字词，难点在“涨”和“间”是多音字，“俩”跟“两”有区别，要提醒学生读准确。
3、指名分段读课文。朗读和评价的要求：读正确、流利。若学生将“一行人”读作了“ yí háng rén ”，应暂停在这一段，引导学生反复读，指几名读“ yí xíng rén ”的学生和读“ yí háng rén ”的学生辩论，联系上下文根据意思判断读音为“ yí xíng rén ”。
(师不要越俎代庖，若学生能统一认识，进入第5环节;若学生不能统一认识，则进入第4环节。)
4、师：大家对搭石，对课文的了解还不够)小组内分段轮读课文，讨论：
围绕“搭石”，课文每个自然段写的什么内容?
5、师：大家对搭石，对课文的认识较深入。文中哪里集中描述了“什么是搭石”?
三、学*第一自然段
1、边读边标记相关词句，表明“我已明白什么是‘搭石’了。”
2、全班交流，互为补充纠正。
3、自由练*有感情地朗读此段，边读边想象;如果是自己过搭石，什么情形?
4、指名有感情地朗读此段，描述自己想象的内容。
(捕捉学生发言中让人感觉到美的词句加以品味。)
5、小结：
下节课我们继续阅读课文第2至5自然段，从更多的地方感受到美!
四、课堂练*
1、近义词：
间隔──距离 谴责──指责 必须──一定 协调──和谐
2、反义词：
懒惰──勤快
3、多音字：
涨、间。
4、听写词语：
山洪暴发、间隔、懒惰、俗语、*衡、清波漾漾、理所当然、联结。
第二课时
一、回顾、导入
我们上节课学*第一自然段，明白什么是搭石了。
(指名读第一自然段，说说什么是搭石。板书简笔画“口”。)
师小结：自深山中凿磨而出，从江河中冲刷而来，一块块普普通通的搭石，构成了人间最美最美的风景。
我们初步感知了全文，这篇课文美极了!美在哪里?(在“口”中标记“?”)这节课让我们带着发现美的慧眼和感受美的心灵走进课文2至5自然段。
二、指导品读，举一反三
1、自由读课文，划出“文中哪些让我们感到美”的地方：
出示阅读要求：
⑴ 抓重点词句品位、想象，感受美;
⑵ 通过有感情的读、说，表现美。
(“不动笔墨不读书”，记录下自己的感受，练读练说。)
2、学生首先提出哪段美，就先示范学哪段：
(孩子的认知程度、经验储备等是良莠不齐的，因此在开放的课堂上，老师也无法预测学生会首选哪段文字汇报。)
如：示范品读第二段(这一段中“构成了家乡的一道风景”可以统领学*2至4自然段)。“无论怎样”“只要”“一定”“再在上边踏上几个来回”“直到满意了”生动刻画出老人认真细致的动作，表现了老人一心为他人着想的优秀品质。去掉这些词语与原文对比，指导有感情朗读，引导学生边读边想象这些词语传递的生活画面，感受原文描写的生动和文中蕴涵的人性美。
再如：示范品读第三段(这一段描绘的是看得见的具体的“美”，而二、四段则侧重看不见的心灵的“美”)。这段话对“一行人走搭石”的描摹，实实在在体现了搭石“构成了家乡的一道风景”。作者写一行人走搭石的动作协调有序，“像轻快的音乐”，“给人画一般的美感”，仿佛在我们的眼前展现了一幅有声有色的美丽画卷。师读，生闭眼，抓住关键的词句，边听边展开想象，充分说出眼前浮现的画面，让学生身临其境地体会美，感受美。然后指导读句，读出感情。结合“紧走搭石慢过桥”指导学生想象假如是自己过搭石呢?哪怕掉进水里也是一种情趣。
又如：示范品读第四段(这一段用“如果”和“假如”引出了两幅和谐的画面，侧重看不见的心灵的“美”)。抓住“理所当然的事”让学生谈谈自己把什么当作“理所当然的事”;乡亲们把什么当作“理所当然的事”。师小结：当一个人把相互谦让，互敬互助，尊老爱老看得像早起必须刷牙、洗脸、吃早点一样的理所当然时，心灵的美好就会从眼神里、行动中流淌出来。通过读，想象山里纯朴人们相互谦让，互敬互助，尊老爱老的画面。鼓励学生也用上“如果”和“假如”说说自己想像到的和谐画面，如“帮抱小孩的妇女接过孩子，提起行理过搭石”的情景等。
三、小结方法，自主品析
1、师生共同小结第X段的学*方法。教学不仅是传授知识，更重要的是教会学生学*的方法。新课标强调三个维度，更为注重“过程与方法”。因而，其他段落让学生在小组中合作学*。出示“三把学*的金钥匙”，指导学生合作学*：
⑴ 我知道这一段主要讲了什么;
⑵ 我抓住了这些关键词句体会到了美;
⑶ 我有感情的读，你听我能表现美。
2、小组合作学*时，师巡视指导，让自主学*落到实处。
3、汇报学*成果。全班交流。
(鼓励学生对不同意见展开争论，“石本无火，相击乃发灵光;水本无纹，相荡则成涟漪。”让学生在思维的碰撞中加深对课文的理解和感悟。)
4、无论前面的学*学生是否谈及第五段中的美，最后要点明第五段借石喻人，进一步体会作者借搭石所要颂扬的无私奉献、一心为他人着想的人性美。指导朗读，让生倾听与评价，充分理解与感悟。
5、师小结：
希望大家也学做默默奉献的人，“一心为他人着想，相互谦让，互敬互助，尊老敬老”(总结学生发言时提炼板书的词语，画一颗大大的心将这些内容圈起来)。愿你我善良的人性美光辉构筑起和谐*亮丽的一道风景线。
四、课外拓展，即兴练笔
我们带着发现美的慧眼，感受美的心灵走入的课堂。(板书上的问号不擦。)我们仍要带着捕捉美的慧眼，体验美的心灵走进更广阔的天地。你会发现生活中有很多本不算起眼的事物却蕴涵着美，我们也来写一写*凡事物中的美。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、让学生理解乡亲们走搭石构成了家乡的一道风景，感受乡亲们默默无闻、谦让、尊老的，从中受到感染、熏陶。
教学重点：让学生从走搭石的情景中，体会其中的人性美。
教学难点：体会作者是怎样通过*凡的.事物让我们感受到人性美的。
教学过程：
一、情境引入：
1、出示书上的图片
2、教师：同学们请看，这个美丽的小村庄是作家刘章爷爷的家乡，他的家乡是个美丽的地方，那里有连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底的小溪。但作者每每忆起家乡时，觉得最美的还是家乡的搭石，这节课，就让我们一起去感受那*凡而美丽的搭石。
3、板书课题，齐读课题。
二、初读课文，了解搭石
1、学生自由读课文，读准字音，找找什么是搭石？搭石给你留下了怎样的印象？
2、出示句子：进入秋天……这就是搭石。
师：如果没有搭石，家乡的人们是怎样过小溪的？（用书上的句子回答）
师：“绾”是个生字，有谁知道它的意思？（卷）
师：那就是说，如果没有搭石，人们出工就必须……
人们收工就必须……
人们赶集就必须……
人们访友就必须……
总之一句话，人们来来往往都必须……
师：一次又一次的脱鞋绾裤，你体会到了什么（麻烦、辛苦、不方便）
师：不便，麻烦，甚至是辛苦，这大多是在夏天，进入秋天，天气变凉，人们就必须依靠搭石来过小溪，有了这些了解，我们再来一起来读读“进入秋天……”这个句子。
三、细读课文，感受搭石是家乡的一道风景
1、读了课文，谁能说说搭石给你留下了怎样的印象？（方便、美）
师：你们说得都不错，与作家刘章爷爷的心是相通的，文中的第二自然段有一句描写搭石，写得很美的句子，请自由读读课文，找一找并勾画出来。
2、学*走搭石的句子
过渡：想不想一起去欣赏这道风景呢？就让我们跟随刘章爷爷，跟随着家乡的人们一块去走走搭石吧！
（1）、学生自由读课文2—4段，用波浪线画出写人们走搭石的句子，并想一想是一幅怎样的画面？
出示句子：每当上工……给人画一般的美感。
A、指出多音字“行”的读音。
B、重点指导“协调有序”、“清波漾漾”、“人影绰绰”。
师：你们从哪儿体会到画面的美？（协调有序）怎样的动作是协调有序的呢？
师：让我们加入到走搭石的人群中，前面的……，后面的……（分小组合作读）
师引读：每当上工，下工……协调有序！前面的---，后面的----（稍快），前面的---，后面的---，（快）。
师：抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来，紧跟上去，（慢），踏踏的声音像（生齐）。师：像----
——丑石教学设计3篇
一、教材分析
本课是北京市义务教育课改实验版初中《语文》教材七年级（下）第二单元第一课，本单元要点是引导学生学会托物言志的方法，学会有感情的朗读课文。本单元四篇文章都是托物言志的文章，而《丑石》是托物言志散文中比较典型的文章，但本课除了托物言志的大背景外，还可以从借物喻人、借物寄意的角度来理解。这样可以使学生从自身经验和身边来理解感悟本课文章。作者以富有哲理的语言引导人们去欣赏并理解事物，再加以象征手法的运用和学*，继而为后文学*象征手法的引入打下基础。
二、学情分析
初一的学生，对于鉴赏理解散文的能力不是很强，教师要引导学生懂得托物言志的方法与技巧，使阅读与写作有机结合起来。他们已经学*过抒情散文，但具体的学*现代托物言志散文还是第一次。因此要引导学生懂得抓住所托之物和要言之志，还要用准确生动的语言，努力通过本课，做到在理解课文的基础上通过停顿的长短、读音的轻重、语速的快慢和语调的抑扬来传达内心感受。
三、教学目标
知识与能力： 学*和理解丑石的美丑表现，分析文章内容，了解托物言志的写作手法。
过程与方法： 理解文章重点语句的含义，感受并理解文章内容。
情感态度与价值观： 学*丑石的不屈于误解、寂寞的生存的伟大精神。
四、重难点
重点：学*和理解丑石的美丑表现，领会文章的意蕴，理解作者表达的情感。
难点：了解托物言志的写作手法。
五、教学方式
合作、探究、交流
今天我们又将共同学* 一篇新课文《丑石》，第一时间仍是“自由质疑，合作探究”。
鼓励学生积极思考解答问题，鼓励学生追问意识。
学生提问：
预计问题：
1、为何要小心翼翼的？
2、拉直了是什么意思？写出什么？
3、为何脸红？
4、丑石丑吗？
（生生互动，师生互动。）
问题的解决形式：问题可当时解决，可随课文分析帮学生逐步感知，部分问题可在课后解决。
六、教学内容
一、指定四名学生朗读课文，（1-2，3-5，6-7，8-14，）齐读第15段，边读边思考：
（一）丑石“丑”在何处？
（二）丑石又“美”在何处？
总结：
（一） 丑石之丑
1、丑在“外形”
2、丑在“无用”
3、丑在“没人爱”
——丑极
（二）丑石之“美”
1、珍贵稀少：
2、往日辉煌：
3、精神伟大：
——美极
板书
陨石
价值高
精神伟大
美极
本文讲了丑石的“丑”与“美”，那这“丑”与“美”之间有周和内在联系呢？
引出托物言志。
二、理解重点词句。
1、怎样理解“丑到极处，便是美到极处”？
2、品读第15段，找出丑石的伟大在文指什么？你认同作者的观点吗？谈谈自己的看法。
板书：托物言志
三、小结：
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
四、作业
示例每人写三组所托事物及所要寄托的志趣、意愿或理想。
朗读课文，思考问题
交流、研讨
（一） 丑石之丑
1、丑在“外形”
黑黝黝地卧在那里， 牛似的模样
2、丑在“无用”：
垒山墙：苦于它不规则、没棱角、没*面
錾开吧：懒得花大气力，随便掮一块都比它强
压铺台阶：没有看上
洗石磨：石质太细
刻字雕花：不像汉白玉那样的细腻。
浣纱捶布：也不像大青石那样的光滑。
3、丑在“没人爱”
谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，……奶奶总是说：“这块丑石，多碍地面呦，多时把它搬走吧。”
孩子讨厌它，合伙要搬走它；咒骂它、嫌弃它、无可奈何。
孩子爬上去望月，摔下来磕破了膝盖。
槐荫没有庇覆它，花儿不它身边生长，荒草繁衍、锈上绿苔、黑斑
（二）丑石之“美”
1、珍贵稀少：
是块陨石，是一件了不起的东西。
2、往日辉煌：
补过天，发过热，闪过光，给人类以光明向往、憧憬。
——丑石教案设计3篇
教案包括教材简析和学生分析、教学目的、重难点、教学准备、教学过程及练*设计等。以下是小编为大家收集的丑石教案设计（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
教学内容
一、指定四名学生朗读课文，（1—2，3—5，6—7，8—14，）齐读第15段，边读边思考：
（一）丑石“丑”在何处？
（二）丑石又“美”在何处？
总结：
（一）丑石之丑
1、丑在“外形”
2、丑在“无用”
3、丑在“没人爱”
——丑极
（二）丑石之“美”
1、珍贵稀少：
2、往日辉煌：
3、精神伟大：
——美极
板书
陨石
价值高
精神伟大
美极
本文讲了丑石的“丑”与“美”，那这“丑”与“美”之间有周和内在联系呢？
引出托物言志。
二、理解重点词句。
1、怎样理解“丑到极处，便是美到极处”？
2、品读第15段，找出丑石的伟大在文指什么？你认同作者的观点吗？谈谈自己的看法。
板书：托物言志
小结：
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
作业
示例每人写三组所托事物及所要寄托的志趣、意愿或理想。
学*目标：
1、认识7个生字，会写11个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。
3、学*作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的*惯。
教学重难点：
1、让学生从乡亲没们摆搭石、走搭石的一幕幕情景中，体会其中的人性美；
2、学*作者从不起眼的事物中发现美、感受美。
教学流程：
一、齐读课题，谈谈对搭石的了解。通过预*，你对搭石有哪些了解？
二、学*第一自然段
自读本段，你明白了什么？人们是怎样挑选、摆放搭石的？找出文中的词语理解体会。
“*整方正”是为了让人们……按照“两尺左右”的间隔均匀摆放是为了……从中感受乡亲们的善良、质朴。
三、提纲挈领学*2——4自然段
在这美丽的山村，搭石成了一道亮丽的风景，让我们睁大眼睛发现美、一起来欣赏美。
1、指名分段读二三四自然段，边听边想象，说说你都见到了哪些美丽的画面。
2、生谈自己发现的美
①老人及时调整搭石
②一行人协调有序地过搭石
③两人相遇，招手礼让；遇见老人，背负过溪。
3、欣赏第一幅：读段落想象，老人踩到不稳的搭石会怎样想，表情、动作会怎样？挑选合适的石头时，会怎样想怎样做？满意离去时，会是怎样的心理、表情、动作？
——分数混合运算教学教案设计3篇
教学目标
1．使学生掌握分数四则混合运算的运算顺序，并能正确计算分数四则混合式题。
2．提高学生的逻辑推理能力和计算能力。
3．培养学生认真计算、检验的良好学**惯。
教学重点
掌握分数四则混合运算的运算顺序。
教学难点
培养学生良好的计算、检验的学**惯，提高计算的正确率。
教学过程
一、复*引新
（一）口算
（二）说出下列各题的运算顺序。
169－72235－〔2.34（7.2－5）〕
1．教师提问：整数四则混合运算的顺序是什么？
（1）一个算式里，如果只含有同一级运算，按照从左往右的顺序进行计算。
（2）一个算式里，如果含有两级运算，要先算第二级运算，再算第一级运算。
（3）一个算式里，如果有括号，要先算小括号里面的，再算中括号里面的。
2．教师谈话引入：分数四则混合运算的顺序是怎样的呢？今天我们一起学*分数四则混合运算。
板书课题：分数四则混合运算．
二、讲授新课
（一）教学例1
例1．(课件演示：分数混合运算例1)
1．教师提问：这个算式里含有几级运算？应该先算什么？再算什么？
2．学生尝试解答．
3．集体订正．
（二）教学例2
例2．（课件演示：分数混合运算例2）
1．请学生分组说一说这道题的运算顺序．
计算时，要先算小括号里面的，再算中括号里面的最后算括号外边的．
2．学生独立解答 ＝3
（三）总结归纳
分数四则混合运算的顺序与整数四则混合运算的顺序相同，我们可能觉得不难，但却很容易算错，所以我们要养成好的计算*惯：要审清运算符号，确定好运算顺序，不丢数、不抄错数，认真计算每一步．
教学目标：
1、使学生结合解决实际问题的过程，理解并掌握分数四则混合运算的运算顺序，并能按运算顺序正确进行计算，主动体会整数运算律在分数运算中同样适用，并能根据运算律和运算性质进行一些分数的简便计算。
2、使学生在理解分数四则混合运算的运算顺序以及应用运算律进行分数简便计算的过程中，进一步培养观察、比较、分析和抽象概括的能力。
3、使学生在学*分数四则混合运算的过程中，进一步积累数学学*的经验，体会数学学*的严谨性和数学结论的确定性。
重点难点：
分数四则混合运算的顺序及理解整数运算律在分数运算中同样适用。
课前准备：
教学过程：
一、布置要求，引导预学
（1）做书上第80页“练*十五”第1题
（2）说出下列各题的运算顺序。
199－68×2 38－[2.44×（8.5－5）]
（3）整数四则混合运算的顺序是什么？
A、一个算式里，如果只含有同一级运算，按照（ ）顺序进行计算；
B、一个算式里，如果含有两级运算，要先算（ ），再算（ ）；
C、一个算式里，如果有括号，要先算（ ），再算（ ）。
二、预*反馈，诊断查学
课中进行预*反馈，教师根据学生的反映有针对性地调整教学。
三、目标引领，探究导学
（一）创设情境。
1、出示教科书第80页的例题图。提问：要求“两种*结各做18个，一共用彩绳多少米？”这个问题，可以怎样列式？
要求学生自主列出综合算式，并尽可能列出不同的综合算式。
2、集体交流。教师根据学生的回答板书算式。
25 ×18+35 ×18 （25 +35 ）×18
追问：列式时你是怎么想的？
3、指出：在一道有关分数的算式中，含有两种或两种以上是运算，统称为分数四则混合运算。这两道算式都属于分数四则混合运算。（板书课题）
（二）教学分数四则混合运算的运算顺序。
——滴水穿石的启示优秀教案设计 (菁华3篇)
教学目标：
1、能感受课文的叙述层次，抓住文中的关键词语感悟课文各部分内容。
2、在对课文重点词句的品读中，感悟“滴水穿石”精神的具体内涵。
3、学*联系上下文理解词语，有感情地朗读课文。
教学准备：
1、分类搜集成语：
（1）形容注意力集中、专心的成语：
（2）形容技艺水*高的成语：
（3）形容勤奋刻苦的成语：
（4）形容持之以恒的成语：
教学重难点：
感情朗读，品悟“滴水穿石”精神的内涵。
过程预设：
一、复*导入
映滴水穿石的图片，引导：
1、这是太极洞里的什么景点？看到图片上的石头你想到了哪些词语？这些词语所描述的情景就是滴水穿石的现象。
2、听到什么声音？听到这样的滴水的声音，你想到了哪些词语？课文用这些词语讲述了滴水穿石这个现象形成的原因。
3、看到这样的现象，听着这样的滴水声，你想到了什么?引导并板书：目标专一、持之以恒。
作者在想到这些之后，提出了自己的观点：只要做到目标专一、持之以恒，就能做成所有的事情。
二、品读事例
1、过渡：作者提出了自己的观点之后，接下来他又是用什么方法来证明自己的观点是正确的呢？
2、课文介绍了哪些人的事例？映示李时珍的事例。
3、映示自读练*题
（1）、从这些词语可以感受到李时珍“目标专一、持之以恒”的精神，他努力的结果是：。
（2）、你认为怎样才能读好这一段话？
4、学生自读事例，完成练*。
5、讨论交流
（1）从哪些词语可以感受到李时珍目标专一、持之以恒的精神？
随机指导学生联系上文理解词语“不懈努力”：哪个词最能体现“不懈努力”？他二十几年一直干什么？
（2）李时珍目标专一、持之以恒的结果是什么？
（3）你认为应该怎样来读这一段话？
要点：读好刚才找到的能体现李时珍目标专一、持之以恒精神的词语。
（4）指名练读：
师生评议，通过读后评议指导读好“翻山越岭”等词语，先读好词语再读好句子。
同时提醒学生读好其他要重读的词语
如果学生朗读不能很好地处理轻重，则教师范读，范读后，提问：你们听出来老师特别强调了哪些词语？你知道老师为什么要强调这些词吗？
随机介绍《本草纲目》，指导读好“本草纲目”和“巨著”。
（5）自由练读
（6）齐读
6、过渡：从李时珍的事例中，我们感受到只要做到目标专一、持之以恒，就能做成想做的事情。爱迪生和齐白石又是怎样做到目标专一、持之以恒的呢？映示爱迪生、齐白石的事例。请大家用刚才学*时珍事例的方法来学*爱迪生和齐白石的事例。
（1）映示自读要求：
轻声朗读两个事例，找出你认为的最能体现爱迪生和齐白石目标专一、持之以恒精神的词语，再试着用你的朗读表现出爱迪生和齐白石是如何目标专一、持之以恒的，准备朗读给大家听。
（2）学生按要求自读课文。
（3）映示爱迪生的事例。
指名朗读课文，读后学生说强调了哪些词语，为什么强调这些词语？
对于学生的理解和朗读的个性特点给予充分地肯定。
随机抓住学生提到的词语中的关键词语品读。
抓住迷恋、孜孜不倦想象并描述爱迪生做电学实验研究时的情景。
由“自谋生计”引出故事，感受爱迪生的非凡成果，适时指导朗读“1093项”。点拨：爱迪生在挫折面前仍能做到目标专一、持之以恒。
随机指导学生读好并列词语的节奏。
（5）自由练读，齐读。
（6）映示齐白石的事例。
引导：读了齐白石的事例后，齐白石的哪一点或者事例中的哪一句话给你留下的印象最深？请你把留给你印象最深的这句话读给大家听听。
引导朗读学生交流这句话为什么会给自己留下深刻的印象，这句话中哪几个词应该要读好。
随机引导学生理解、品味关键词语：坚持不懈等，练读一句话，欣赏齐白石炉火纯青的艺术作品。
点拨：齐白石在成就面前是仍能继续做到目标专一、持之以恒。
（8）指名朗读完整事例。
（9）齐读
7、引出省略号：能说明只要做到目标专一、持之以恒，就能做成想做的事情的事例还有吗？从哪看出来的？课后查找事例，组织一个故事交流会，比一比谁的故事讲的好。
8、如果要是用一两句简短的话，对课文所介绍的三个事例进行一个概括，应该怎样说呢？
在学生交流的基础上，映示第三自然段最后一段话。
引导学生根据自己的感悟有感情地有个性地朗读这段话。
点拨：你为什么要强调这几个词语。理解“顽石”和“滴穿”
点拨：古今中外这四个字分别对应的文中事例是哪一个。李时珍、爱迪生、齐白石他们遇到的顽石分别是什么？有什么不一样？
9、打开课本，齐读课文第三自然段。
三、学*第四自然段
1、过渡：现在我们知道只要做到目标专一、持之以恒，就能做成所有的事，实现自己的理想。如果要是不这样去做，那又会怎样呢？课文用“雨水”作了一个对比。
2、映示第四自然段
雨水是怎么做的呢？课文说得非常具体，你能用上“因为……所以……”这个关联词，把它说得简单一些吗？
四、品读启示
1、小结：课文三四自然段分别用正反两个方面的事例，说明了“只要做到目标专一、持之以恒，是没有什么事做不成的”这个观点。这样我们就得到了滴水穿石的启示。
2、那么滴水穿石给予我们的启示是什么呢？
映示最后一个自然段。
3、在这句话里，有两对反义词，你能发现吗？这两对反义词是用什么词连起来的？
4、像这样一种说法，把一对反义词用“而不”连起来，你还能举出例子吗？勤奋而不懒惰，骄傲而不谦虚
为什么要把他们连在一起说？对比是为了突出其中的一个，这里是为了突出什么？还有一种办法能证明这句话确实是为了突出目标专一和持之以恒，映示两句话读，先读没有对比的句子，再读有对比的句子，体会句子的意思有没有什么变化。
5、指名练读，齐读。
6、讨论：作者还用了一个关联词语把这个启示讲得非常清楚，这是个什么关联词？
7、读了这个启示，你想到了什么？你能不能用上“只要……就……”来说一说你的想法？
（6和7机动处理）
五、布置作业
讨论：上完了这节课，课后你想干什么？
作业超市：
1、查找具有滴水穿石精神的人的事例，举办故事会。
2、选择一个人，把《滴水穿石的启示》的内容较为具体地复述给他听。先想一想：讲给谁听？为什么要讲给他听？
3、仔细观察你身边的某种自然现象，再弄清它的形成过程，然后想想能给我们什么启示。模仿课文的结构，把你的发现讲给爸爸妈妈听。
一、教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读课文，在读中体会本课前后照应的特点，学*联系上下文理解词句的意义和方法。
2、学会本课10个生字，理解由生字组成的词语。
3、引导学生凭借课文具体的语言材料，知道古今中外凡成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
二、教学重点
引导学生凭借课文具体的语言材料，知道古今中外凡成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意持之以恒而不半途而废。
三、教学过程
（一）激情导入
我们伟大的祖国的很多名胜古迹，它们有的供人观赏，有的使人增长知识，有的能让人懂得做人办事的道理……今天我就要带着大家去观赏一处
奇观。［课件演示］
（二）学*第一部分
1、请同学们仔细观察图上的这一奇观，然后用自己的话说说这一奇观是什么样的？（石头状如卧兔，小洞光滑圆润）
2、这个小洞是怎么形成的呢，大声朗读课文的第一自然段，用“＿＿”划出相关句子。［出示投影］
1）自由读这段话，思考：从这段话中你读懂了什么？水滴锲而不舍，日雕月琢，滴穿了这块石头，所以我们就把这一奇观叫作――（滴水穿石）。
2）分句指导朗读
3）弱小的水滴，微不足道的力量，却将坚硬的石头滴穿了，这是为什么呢？（目标专一，持之以恒）
过渡：水滴有了目标专一、持之以恒的精神，创造了一个奇迹――将石头都滴穿了，如果人有了这种精神是不是也能“滴穿”一块块“顽石”，创造出奇迹呢？
（三）学*第二部分
1、古今中外成就事业的人是怎么样目标专一，持之以恒取得成功的呢？
1）读课文，划出最能表现人物具有滴水穿石精神的词句。
2）四人小组交流你找出了哪些句子。
3）你能结合书上的重点词句讲一讲他们的故事吗？
2、你还知道哪些人靠着这种滴水穿石的精神取得成功的事例，你能像书上一样用简洁的语言来说一说吗？
3、古今中外的名人靠滴水穿石的精神成就事业的例子，以此说明：不管做什么事都要目标专一、持之以恒。［出示投影］
1）句子中的“滴水穿石”的精神指是的什么精神呢？
2）你能把这个句子换个说法，意思不变吗？
3）指导朗读
（四）学*第三部分
同样是水，雨水是由无数的水滴组成的，而且速度比太极洞的小水滴要快得多，为什么雨水没有滴穿石头呢？指读第四自然段，找到原因。
小结：雨水没有目标专一，持之以恒的精神，所以无法滴穿石头，这就从反面告诉了我们，无论做什么事都要有――（滴水穿石的精神）
（五）学*第四部分
1、看了太极洞的奇观――滴水穿石你懂得了什么道理？［出示投影］
1）说说你是怎样理解这句话的。
2）指导朗读。
3）背诵积累。
2、你有什么美好的理想吗，你准备怎样去实现呢？
（六）课外延伸
1、很多人为督促自己实现美好理想，常常给自己拟定一条座右铭，同学要实现那些美好的理想可以选择书中一些意义深刻的句子，也可以在老师提供的这些名言警句中选择一条，作为自己的座右铭记下来。
2、背诵积累
（七）总结全文
同学们都有很多美好的理想，只要你们像太极洞的小水滴一样，目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，那你的理想一定能够实现，像小水滴一样创造出奇迹来。
四、板书设计
滴水穿石的启示
目标专一
持之以恒
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读课文，在读中体会本课前后照应的特点，学*联系上下文理解词句意义的方法。
2.学会本课10个生字，两条绿线内的4个字只识不写；理解由生字组成的词语。积累优美的四字词语，并能理解运用。
3.引导学生凭借课文具体的语言材料，知道古今中外凡成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
4.体会问句的不同用法，并能找出反问、设问句子。
【重点难点】
在读中体会语言文字的前后照应和内在联系，在举例中加深对“滴水穿石”精神的体会，并提高表达能力。
【教学准备】
1.预*
⑴读几遍课文，划出生字新词并反复读读。
⑵收集一个名人事例（100字左右），仿照第3自然段说明“滴水穿石”的道理，并附上他的图片（可剪贴、复印或创作）（事例和图片分页准备）
⑶收集一条名人名言，说明滴水穿石的道理。
⑷理解下列词语的意思，带点字查一下字典。
锲而不舍
日雕月琢
微不足道
持之以恒
迷恋
孜孜不倦
坚持不懈
炉火纯青
铭记
2.教具
⑴生词写在小黑板上
⑵重点词语写在卡片上
⑶ppt课件
【教学时间】
2课时
第一课时
总第
课时
【课时目标】
1.正确、流利、地朗读课文。
2.学会本课生字，结合上下文，理解文中部分重点词句的意思，积累优美的四字词语。
3.了解课文主要内容，理清课文思路。
【教学过程】
一、激趣导入
1.师：同学们，你们见过鹅卵石吗？它有什么特点？你们知道它是怎么形成的吗？
（鹅卵石外形光滑圆溜，是水流长年累月冲刷而成。）
2.师：同学们，水能够把富有棱角的小石块，冲刷成光滑圆溜的鹅卵石，这是一种自然现象，它是否让你产生过一些联想或得到一些启发呢？
3.师：今天我们学*的一篇课文，就是写作者从一种普通的自然现象中所得到的启发?课题是--板书：滴水穿石的启示
二、初读课文
1.自读课文、要求读准字音，读通句子，读不顺的地方反复读读，划出生字新词。
2.词语教学。
3.同桌分一下工，每人读若干个自然段，合作把课文读完。读的认真读，听的仔细听，读完一节，听者及时给予评价。要求读得正确、流利。
4.指名读，任挑一节，5位合作，按顺序把课文读完。每读完一节，师生共同对读的效果进行评价，学生随时可以提出不理解的词语并相互讨论。
教师随机穿插引导（小卡片上出示）结合上下文理解下列词语
锲而不舍??日雕月琢??微不足道??持之以恒??迷恋??
孜孜不倦??坚持不懈??炉火纯青??铭记??《本草纲目》
5.再读读课文，把印象深的地方画下来，再读读想想，然后教师指名通过朗读来交流?（只要读好就可以，不一定说道理）
6.解题：围绕课题想想，本文要说清哪些问题？
①滴水怎么能穿石？
②滴水穿石的启示是什么？下一节课我们将重点来探讨。
三、品读课文
1.品读“滴水穿石”的现象部分。
⑴教师投影仪出示：原来在这块石头的上方……一大奇观。
⑵仔细阅读，这段话中你对哪些词语的感受比较深？谈谈体会。
⑶在学生交流中，教师相机点出重点词语“接连不断”、“总是”、“一个地方”、“锲而不舍”、“雕月琢”、“终于”。并引导学生交流感悟到的内容。
⑷用自己的话说：“滴水为什么能够穿石”，并用上“因为……所以……”的句式。
⑸关于“滴水能够穿石”的原因，作者是怎么写的呢？出示：“水滴的力量是微不足道的……能把石块滴穿。”
①指导朗读，点出“可是”、“所以”两个关联词，体会“可是”前后语气的不同。
②板书：目标专一、持之以恒
2.品读课文“雨水”部分
⑴联系实际，说说雨水为什么不能把石块滴穿？
⑵齐读这一小节。
四、作业：
【作业设计】
1.抄写词语。
2.仿照课文第3段，搜集一个事例，简要地写下来，尽量附上人物的图片，可剪贴，也可作画。（名人的事例和图片分页准备）
【板书设计】
滴水穿石的启示
目标专一
持之以恒
第二课时
总第
课时
【课时目标】
1.有感情地朗读课文。
2.了解本课的写作方法，进一步联系上下文理解词句的意思。
3.凭借课文具体的语言材料，知道古今中外有成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
【教学过程】
一、检查复*。
读课后第二题中词语，并用横线标出与“滴水穿石”意思相*的词语。
二、抓“滴水穿石”课题，了解现象得出启示。
1.师：我们来看“滴水穿石”，它也可以叫做“水滴石穿”，从字面上来说就是——（生说）师追问：你有什么疑问吗？（石头那么坚硬，水滴那么渺小，怎么能穿透石块呢？）师：其实，在自然界里，真真实实有着“滴水穿石”的现象，请一位同学给我们来读一读课文的第一节。
2.师：看，这就是安徽广德太极洞内的“滴水穿石”一景，它被称为太极洞内的—大——奇观。奇就奇在——它是被水滴滴出来的。师：要滴穿坚硬的石块，该要有多大的力量啊。可是，水滴的力量有多大？（微不足道）
3.师：力量微不足道的水滴，（板书箭头）却滴穿了坚硬无比的石块，那是什么原因？请同学们默读第一节，找找句子，圈圈关键的词语。（生读句子“原来在石块的上方……一大奇观。”出示句子）我们来归纳一下，水滴滴穿石块必须具备的条件：
（1）水滴要“接连不断”地滴落。
（2）总是滴在同一个地方。
（3）时间长：几百年、几千年、几万年（师：甚至——）
4.师：谁来读。
5.师：这里还有两个成语，也是说水滴长时间的滴落在同一个地方？（“锲而不舍.日雕月琢”）你是怎么理解这两个词的？把词语放进课文里，读一读，你又有什么感想？
6.请同学们看，课文中这段话前面有这样一个问句。它的答案在哪里？（这样自己提出问题，自己来回答的问句，我们就叫它——设问）你觉得这样写有什么好处？（引起好奇，更加强调了小洞形成的原因。）我们一起来读。
7.从“滴水穿石”的现象上，你想到了什么？这也正是作者要告诉我们的，找找看，他是怎么说的。（出示最后一节：我们要铭记“滴水穿石”给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。）
师：好，我们一起来读一读这段启示。（生齐读）
师：同学们，我们要懂一个道理，不仅要入眼.入耳，还要入心。刚才同学们从现象中获得感悟得到启示，这叫“入眼”，把感悟启示说出来读出来，这叫“入耳”，那么是不是入心了呢？所以，我们还要深入地去体会体会课文的第2、3、4自然段所写的内容。
8.读第二节。师点击后一句。这个问句的答案在哪里？（就在句子里，它可以用称述的话来说就是——（课件）这样的问句就叫——反问。
师：一样的意思，比一比，你说的和书上的'这句，哪个好？
9.师：像水滴那样，就是怎样呢？（师拿词卡“目标专一、持之以恒”），那么什么事情都能做成。是不是这样呢？作者给我们列举了三个伟人的故事，分别是——请同学们静心地读一读这三则故事，找一找，在这三位伟人的身上，哪些地方闪现着滴水穿石的什么精神？
挑一个你最有感受的故事，同桌小声地交流一下你的发现和感受。
10．“明代著名医药学家李时珍”。
（1）从小立志——目标专一。（师：板书“立志”。点击，李时珍曾写过这样一首诗，表明自己坚定的决心。于是，二十七年，他就认定这个目标，坚持不懈。这真是——目标专一，持之以恒啊）
（2）翻山越岭。（师读着这个词，你的眼前仿佛看到什么？编写《本草纲目》的艰苦历程中，遇到得困难还有更多，但是，李时珍都——克服过来。走遍了.访名医.尝草药，期间仅仅是艰辛吗？还有危险。可是，为了能够编写出一部准确详尽的医药学书，李时珍放弃了吗？退缩了吗？）
（3）二十几年——确切的说是二十七年。（师：从着手编写到定稿完成，李时珍也由一个30多岁的青年，成了60多岁的老人啊。）但，这二十七年，李时珍始终专注地做着一件事情——编写《本草纲目》（教师板书：《本草纲目》本草是医药专著的名称，纲目是分类的等级。纲下面是目。让我们来看看这本《本草纲目》。（出示ppt）
（4）谁来读李时珍的故事。听了你的朗读，我们感受到李时珍身上目标专一.持之以恒的那股劲。（评价：读得真好，你从他的朗读中感受到了什么？力量。坚韧。）
11．美国发明家爱迪生呢？
（1）迷恋——（师：板书。迷恋——是极度爱好，不能割舍。）遇到困难也好，甚至是遭遇危险也无法割舍。你知道怎样的故事？师：你觉得爱迪生这种对电学实验研究的迷恋，和滴水穿石精神中的什么一样啊？（目标专一）从课文中哪个词，也能说明爱迪生迷恋的程度。（花了一生的时间）
（2）毕生——一生。
（3）孜孜不倦——勤勉而不知疲倦。你们知道爱迪生一天要工作多久吗？（20多个小时，有一次竟然36个小时未曾休息啊。）
（4）你还读到了什么？竟——不容易。不可想象。千项发明啊。（师：有人算过，爱迪生*均每15天有一项发明。被人们称为“发明大王”他为全人类作出了巨大的贡献。）
（5）谁来读，注意读好我们找到的这些词语。
12．现代著名书画家齐白石老人的故事呢？哪里和滴水穿石有着共同之处？
（1）自勉。（师：板书自勉。看老师写勉，心里数笔画。9画。自勉就是——自己勉励自己。自勉什么？“不教一日闲过”
（2）坚持不懈（贴词卡）
（3）炉火纯青——意思是达到了纯熟完美的境界。（我们一同来欣赏几幅他的写意花鸟画。注意到了吗，最后一幅是他多大年纪时的作品？93岁。老师告诉大家，九十多岁之后，齐白石老先生还创作了6百多幅珍贵的作品啊。）我们一起来读一读白石老人的故事。
13．出示“你看，古今中外……最终取得成功的吗？”（谁来读这个句子）
师：读了前面三则故事，你认为这里的“滴穿”和“顽石”分别指什么？
14．你还能举些你了解的也具有滴水穿石精神的人物故事吗？
（评价：同学们的知识面很广，感受也很丰富，不过，我们还要学会像课文中列举三位伟人的事例那样，语言既简练，又准确生动，具有说服力。课后，请同学们在省略号里做文章，填写一两个故事。）
15．现在，让我们再来读这段话：出示第五节。
师：同学们看，目标专一和三心二意，持之以恒和半途而废，正好是一对——反义词。中间，用了“而不”来连接，作者为什么要这样说？
课文中还有一处对比，把谁和谁进行了比较？
出示：水滴的力量是微不足道的，可是它的目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。
雨水是以很快的速度从高空落下来，它的力量肯定比太极洞里的水滴大得多，但它却不能把石块滴穿。这是什么原因呢？因为它没有专一的目标，也不能持之以恒。
师：你从中得出了什么的结论，有什么想法？（生用自己的话说）
让我们铭记滴水穿石给予我们的启示：（填空）
三、总结。
课前，有很多同学交流了自己的理想，现在，读了这篇课文后，你想对自己说什么呢？（试着用上黑板上的这些词语）无论现在看起来有多么遥远，相信只要用“滴水穿石给予我们的启示”，……一定会一步一步接*我们美好的理想。
【作业设计】
1.完成补充*题上练*。
2.写一篇《读后感》。
——《竹石》教学设计范本五份
一、教学目标
1、有感情的朗诵、背诵《石灰吟》和《竹石》，了解诗的内容，在了解整首诗的基础上理解诗的重点句；
2、体会诗句的含义，了解作者的崇高志向和节操，学*诗人的高贵品质和高尚的人生追求；
3、联系作者生*，了解诗歌托物言志的写作手法。
二、教学重难点
1、重点：理解诗句中的词语并说说诗句的意思，体会作者的志向；
2、难点：联系作者生*，了解诗句托物言志的特点。
三、教学过程
（一）谈话导入
1.谈话导入：我国是一个诗歌的国度，千百年来，名家辈出，名篇佳作浩如烟海，我们就是在一首首诗歌的沐浴下长大的。有些诗，我们早已铭记于心。
说到柳树，我们会想起贺知章的名句―——碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦提起荷花，我们脑海里会浮现起杨万里的名句-——接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红谈到瀑布，我们会情不自禁地吟诵李白的──飞流直下三千尺，疑是银河落九天谈到母爱，你必定会想起盂郊的名句——谁言寸草心，报得三春晖
2、今天我们又要学*新的古诗词，请大家看到16课《古诗三首》，今天呢我们要进行一次挑战，一节课学两首，看看同学们的学*能力。
3、请大家齐读课题《石灰吟》、《竹石》，现在我们猜一猜，这两首诗分别写的什么。
(石灰、生长在岩石中的竹子)请完成表格第一栏
（二）朗读诗歌，体会诗意
1、自由朗读2遍，再读给同桌听。请同学展示朗读，请同学跟着朗读，然后播放名家朗读，请男生读《石灰吟》，请女生读《竹石》
2、小组讨论，参考资料，说说你从诗句中分别读出了石灰和竹石怎样的特点，并完成表格第二栏
（三）了解诗人，寻找共同特质
1、师：相传这首《石灰吟》做于他17岁。当时他在求学路上经过一座石灰窑，正值师傅们在煅烧石灰石。他看到一堆堆青黑色的山石，经过熊熊烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。深有感触，略加思索便脱口而出这首脍炙人口的诗篇。为何于谦看到石灰会这般激动，甚至为这**无奇的石头赋诗一首，郑燮为何也会对着普普通通的竹子，而心潮澎湃，不仅为其作画一幅，还落笔题诗呢？让我们一起回到过去看看他们的一生，或许能从中找到一些线索。
请同学们默读诗歌，参照资料2作者生*，完成表格第三行、第四行。
2、同学们的讲述和回答都非常精彩，现在我们看到这两栏（特点与品质），说说你发现了什么归纳共同特质，用一个词来形容石灰和诗人于谦，你会用？（清白）用清白形容石灰，老师能理解，因为不管历经千锤万凿，还是烈火焚烧，亦或粉骨碎身，石灰依旧保持着洁白无瑕的颜色，用清白来形容于谦，是想说于谦长得很白吗？那这个时候的清白代表着什么呢？【高尚的人格】迁移学*，用一个词来形容竹石和郑燮。（坚劲）同样的在用坚劲形容郑燮的时候，你们是在赞扬什么呢？【不惧怕人生的挫折】（四）托物言志
1、师：现在请同学们思考一下，诗人写这两首诗是仅仅是想描绘和夸赞这石灰和竹石这两个事物吗？那诗人实际上是想要写什么，想表达什么呢？展示诗文的思想感情：
《石灰吟》——不畏艰险、不怕牺牲、清清白白做人的`志向这一次让我们在脑海中想着拥有高尚品格的诗人于谦，再一起来读一读这首诗，读出于谦两袖清风的高洁，读出于谦那不畏艰险、不怕牺牲、清清白白做人的志向《竹石》——即使艰难困顿了美好的生活，仍要面对现实，战胜困难，像岩竹一样坚劲勇敢即使风雨浸湿了荡气回肠的梦想，即使黄沙掩埋了跳动的希望，即使艰难困顿了美好的生活，仍要面对现实，战胜困难，像岩竹一样坚劲勇敢。
让我们带着对劲竹的敬佩之情朗诵全诗。那么，这种明明是要写人，写自己的志向，却不直接写，而是通过写一个物来表达自己的志向，这种手法叫作“托物言志”。（板书：托物言志）
（五）拓展提升，指导写法
1、这类诗在我国的诗歌中很常见，而当我们掌握了其中的方法后，我们也是可以写出来。下面我们一起来归纳一下方法，首先我们需要从这世间万物中选择一种事物，可以随便选吗？有什么要求呢？（特征相吻合）
3、然后，描摹特点，最后，抒发志向
4、小窍门：将表达人类品质和态度的词语直接加在这个事物上，这样就很容易让人从物联想到人了。示例说明：烈火焚烧（石灰经历）若等闲（态度），粉骨碎身（石灰经历）浑不怕（态度）
四、作业布置
1、背诵《石灰吟》和《竹石》
2、阅读花中四君子——梅兰竹菊诗选，从其中选择一项事物，用托物言志的手法，写一篇小文，100字左右
3、预*《夏日绝句》
五、板书设计
六、作业布置
1、阅读花中四君子——梅兰竹菊诗选
2、选择一项事物，用托物言志的手法，写一篇小文，100字左右
湖北省宜昌市夷陵区二小 李 莉
设计理念：语文课堂要体现开放襟怀，把课外的学*引进课内，使古诗的教学变得“充实”“厚实”起来。而且诗人的生*与他诗作蕴涵的精神一脉相承，感悟诗中内涵，学*诗人借物喻人、咏物明志的写法，达到人文性与工具性的统一。
设计特色：通过多种形式的学*，如竹与石的对话、把自己假想成郑燮，用情景的创设来加强对文本的体验。教学过程 讲究承接、回环，从入课时赏画到结课时在画上题诗，前后呼应，浑然一体。
教学准备：
1、课前搜集郑燮的故事，有关竹的诗句
2、小黑板或课件
一、导入 ：
1 看图：图上有什么？（板书：竹石郑燮说到诗人，他还有一个比他的名“燮”更有名的号——板桥）
2 你知道郑板桥的故事吗？学生交流，老师适时补充
（1）江苏兴化人，扬州八大怪之一……
（2）写过“难得糊涂”（原意是“一粥一饭，当思来处不易”）
（3）早年家贫，中进士，曾任山东范县、潍县知县，后因帮助县民诉讼得罪地方豪绅而罢官（辞行前，百姓跪请挽留，板桥当即题诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做鱼竿”说他两袖清风回扬州吟诗作画去了，表现得十分坦荡、洒脱）
（4）故事：一天，郑板桥听说镇江江心有座焦山，风景优美，栽了许多竹子。于是他每天逛竹林，摊开纸作画，画上留下了许许多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠茎葱葱，枝叶扶疏，配上一两块清奇古怪的石头，题上几句妙趣横生的诗文，让人耳目一新。
3 郑板桥人称“诗书画三绝”，特别是他画的竹兰、山石，形象逼真，姿态万千。留下了许多名画——竹石图、丛竹图、墨竹图、兰竹芳香图……课件欣赏
今天我们一起来学*他的一首题写在竹石图上的诗。师吟诗，生读读古诗。
二、学诗
1 学*古诗，我们不仅要读懂古诗的内容，体会诗人所表达的思想感情，还要领悟学*古诗的方法，以便能够学*更多的诗，赏析祖国语言文字之美
2 学生说说学古诗的有效方法。
3 学生自渎，选择适合自己的学*方式弄懂诗意。合作学*、自我体会均可。
4 反馈：抓住哪些字眼来理解？你认为哪些字词写得最传神？
（“咬”字极为有力，充分表达了劲竹的刚毅性格）
根据学生学情板书：咬定 千磨万击
坚劲
立根 东西南北风
三、体情
1 合作表演竹与石的对话。
2 诗人喜欢竹子吗？他是怎样表达的？再读古诗，体味诗人写竹，是写什么？
（板书：咏物明志）
借物喻人，表明诗人刚正不阿的品性，不怕打击、不畏风浪的气节。
把自己想象成郑燮，说说自己看到竹石的心情、感悟
3 怀着对劲竹、对诗人的敬佩之情朗读全诗（对读、指名读、齐读）
4 你喜欢竹子吗？你认为竹子具有哪些品质？
（如：竹是空心的，很谦虚；竹在生命的旅程中每成长一步会留下印记；竹不开花，朴素，保持本色；竹扎根很深，打好了坚实的基础……）
四、拓展
“花中四君子——梅兰竹菊”有竹，“岁寒三友——竹松梅”也有竹。有多少人吟诵过这看似普通的竹子！
交流诵读我们课外搜集的竹的典故，竹的诗句。
典故：宋代文与可画竹“胸有成竹”
诗句：王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
王维《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”
苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
李白《慈老竹》“里竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。”
郑燮《竹》“一节复一节,千枝攒万叶,我自不开花,免撩蜂与蝶。”
刘禹锡《庭竹》“露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。”
五、巩固
在画的空白处题写《竹石》，要求默写。也可以题写你喜欢的写竹的诗句。
竹 石
郑燮
板书：
咬定 千磨万击
坚劲
立根 东西南北风
咏物明志
《竹石》教学设计
《竹石》教学设计
《竹石》教学设计推荐
学*目标：
1．会认生字：破磨击尔南。
2．正确流利地朗读课文，学*古诗。
了解课文内容，感悟诗中内涵，学*诗人借物喻人、咏物明志的写法。
教学重点：
认识生字，诵读古诗。
教学难点：
感悟诗中内涵，学*诗人借物喻人、咏物明志的写法。
教学准备：
1、课前搜集郑燮的故事，有关竹的诗句
2、小黑板或课件
教学过程：
一、导入：
1简介作者：郑燮，他有一个比他的名“燮”更有名的号——板桥）
（1）江苏兴化人，扬州八大怪之一
（2）写过“难得糊涂”（原意是“一粥一饭，当思来处不易”）
（3）早年家贫，中进士，曾任山东范县、潍县知县，后因帮助县民诉讼得罪地方豪绅而罢官（辞行前，百姓跪请挽留，板桥当即题诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做鱼竿”说他两袖清风回扬州吟诗作画去了，表现得十分坦荡、洒脱）
2郑板桥人称“诗书画三绝”，特别是他画的竹兰、山石，形象逼真，姿态万千。留下了许多名画——竹石图、丛竹图、墨竹图、兰竹芳香图……课件欣赏今天我们一起来学*他的一首题写在竹石图上的诗。板书：竹石
二、学*古诗
1学生自学古诗。读准字音，读顺诗句。
2全班集体正音。
