1.学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预*与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国*现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的'恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性。)那么生活在20世纪的教育家陶行知，又是怎样理解“创造”的呢？今天，我们就一起学*他的一篇文章——《创造宣言》。
二、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
三、研读课文
1．文中运用了大量的材料，这些材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点是什么？从文中找出能表明作者观点的句子。
明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
3．试划分文章的层次。
明确：
第一部分(1～4)：提出“美术家在进行创造，教育家同样也在进行着创造”的观点。
第二部分(5～11)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(12～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，并呼吁我们应该向着创造之路迈进。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：美术家罗丹一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎样理解？
明确：“刀法”，比喻教育方法；“万像”，比喻众多教育对象；“画龙点睛”，比喻使众多教育对象成才。
这句话是说，如果教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；而教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
6．第二部分批驳了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：①环境太*凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪大小，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
得出的结论是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
7．简要复述东山樵夫的故事。(快速阅读这个故事，然后让学生复述)这个故事说明了一个什么道理？这个人物还让你想到了谁？
明确：东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
8．从文中我们可以看出作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
四、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。陶先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
五、拓展阅读
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”，韩翃的《秋斋》“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现出更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了*竹文化的精髓。
1．简要概括出第二段的内容。
2．我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点。
[答案]
1．宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2．①是我国诗画的传统题材；②象征中华民族的品格；③有自己独特的技法；④竹诗竹画相配。
六、课下思考
我们怎样才能进行创造性的学*。
七、布置作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
【板书设计】
创造宣言教育塑造活的雕塑驳斥五种错误观点环境太*凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境发出创造宣言创造促进成就
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性。)那么生活在20世纪的教育家陶行知，又是怎样理解“创造”的呢？今天，我们就一起学*他的一篇文章——《创造宣言》。
二、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
三、研读课文
1．文中运用了大量的材料，这些材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点是什么？从文中找出能表明作者观点的句子。
明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
3．试划分文章的层次。
明确：
第一部分(1～4)：提出“美术家在进行创造，教育家同样也在进行着创造”的观点。
第二部分(5～11)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(12～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，并呼吁我们应该向着创造之路迈进。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：美术家罗丹一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎样理解？
明确：“刀法”，比喻教育方法；“万像”，比喻众多教育对象；“画龙点睛”，比喻使众多教育对象成才。
这句话是说，如果教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；而教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
6．第二部分批驳了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：①环境太*凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪大小，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
得出的结论是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
7．简要复述东山樵夫的故事。(快速阅读这个故事，然后让学生复述)这个故事说明了一个什么道理？这个人物还让你想到了谁？
明确：东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
8．从文中我们可以看出作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
四、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。陶先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
五、拓展阅读
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”，韩翃的《秋斋》“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现出更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了*竹文化的精髓。
1．简要概括出第二段的内容。
2．我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点。
[答案]
1．宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2．①是我国诗画的传统题材；②象征中华民族的品格；③有自己独特的技法；④竹诗竹画相配。
六、课下思考
我们怎样才能进行创造性的学*。
七、布置作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
【板书设计】
创造宣言教育塑造活的雕塑驳斥五种错误观点环境太*凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境发出创造宣言创造促进成就
教学目标
知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。
过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
情感、态度与价值观“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。
学*重点学*运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
学*难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
一、助学资讯
作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事*民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，*称赞他为“伟大的人民教育家”，*尊称他为“万世师表”。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
二、字词积累
1、读准字音
中伤（zhòng）遁词（dùn）懦夫（nuò）豢养（huàn）灌溉（gài）
2、理解词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙、后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
三、整体感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出论题：人类离不开创造。
第二部分（5～11）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分（12～15）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
环节三
一、朗读课文，深入理解内容。
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
这五种借口是①环境太*凡②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
2、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。即主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
3、文章提出了作者自己怎样的观点？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
二、品读课文，体会语言特色。
1、文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
（1）排比
A、“有人说……不能创造”五个段落。
突出强调缺乏自信的危害性。
B、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
C、遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
E、所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
F、汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
（2）比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
3、语言特点：本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
文章主旨
作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。
教学板书
创造宣言陶行知
引出论题：人类离不开创造。
先驳后立：“处处”、“天天”、“人人”皆可创造。
进一步指出：创造要从点滴做起。
创造宣言：用“汗”“血”“热情”去创造
拓展延伸
读了陶行知的《创造宣言》，你对“创造”这一话题有了怎样的感悟，请你一篇议论文，谈谈你对“创造”的认识。
教学反思
在教学中较好地体现了本课教学重点，即理清文章思路，品味文章语言特色。采用了以自学为主的方法，学生通过合作探究，能快速弄清文章层次，教师稍为点拨，就厘清了文章的论证方式，最后共同研讨学*了本文的精妙语言，教学效果比较理想。
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1．学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3．品味文章语言的精妙。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【重点难点】
教学重点
1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3．领会自信心对个体发展的重要作用。
教学难点
理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一课时
一、新课导入
许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学*这篇文章吧！
二、自主预*
1.背景资料
陶行知（1891-1946），*伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行*民教育。“五8226;四”运动后，从事*民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为*的民族**和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称**代教育史上的“一代巨人”。
2.知识链接
八大山人
朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
曾参
曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
3.检查预*
（1）订正字音
崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）
鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）
中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）
（2）词语释义
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。
懦夫：软弱无所作为的人。
三、合作探究
（一）整体感知
1.本文批驳的论点是什么？作者的论点是什么？
答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
2.这篇文章的层次结构是怎样的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是*的活人”。
第二部分（4—10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分（11—15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
（二）研读分析
1.突破重难
（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？
答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。
（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
2.写法探究
文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。
答案示例：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、课堂小结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样*凡的人，都创造出了自己的不*凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学*。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
五、练*设计
请完成本课对应训练。
【教学目标】
知识与技能
1．学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3．品味文章语言的精妙。
过程与方法
1.学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
2.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【教学重难点】
1.学*运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.引导学生自主学*，归纳要点，掌握方法。
2．通过让学生搜集资料，对比体会，感悟自信。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
从现实生活中发现，有的同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括今天我们许多进入职业学校的同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
二、知识卡片
1.作者档案
陶行知（1891—1946），*伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行*民教育。“五8226;四”运动后，从事*民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为*的民族**和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称**代教育史上的“一代巨人”。
2.背景链接
本文创作于1943年10月13日，选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本观点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境*凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。3.语基积累
（1）生难字
樵（qiáo）夫豢（huàn）养陡（dǒu）然烟囱（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜伤痕（hén）中（zhòng）伤
走投（tóu）无路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）词鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）哑（yǎ）口无言
（2）重点词语
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴，糟蹋、损害。弃，鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投，投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛，背叛。离，离开。
三、布置作业
第二课时
一、复*新课
二、初步感知
1.文题探讨
“创造宣言”这一文题可以理解为“有关创造的宣言”，是一个偏正短语。从这一文题可以看出本文主要论说了“创造”这一话题。宣言是一种很正式的文体，是国家或政治团体用以表明自己的政治纲领和重大问题的立场。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主张，无论在国内或是国外并不多见。仅此一点，就可以看出作者对创造教育是非常重视的，对创造教育的追求又是十分的执着的。
2.分层解读
第一部分（第1~3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是*的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第一层（第4~7段）：批驳了“*凡”“单调”不能创造的观点。
第二层（第8~10段）：批驳了“年纪太小”“太无能”“陷入绝境”不能创造的观点。
第三部分（第11~15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
三、深层领悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美术家(罗丹）一面造石像,一面崇拜自己的创造。
教育的最大成功是学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经。
3.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
4.文章题为“创造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【结束语】
观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
大家看到了、也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样*凡的人，都创造出了自己的不*凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己的精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧，而智慧，主要来源于学*。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
【板书设计】
创造宣言陶行知
引出论题否定无自信的崇拜
肯定创造的重要性
批驳五种错误观点环境太*凡
生活太单调
年纪太小太无能
山穷水尽，陷入绝境
主观因素
从正面阐明观点人人是创造之人
——《创造宣言》教案 (菁华5篇)
1.学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预*与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国*现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的'恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1．学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3．品味文章语言的精妙。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【重点难点】
教学重点
1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3．领会自信心对个体发展的重要作用。
教学难点
理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一课时
一、新课导入
许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的`问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学*这篇文章吧！
二、自主预*
1.背景资料
陶行知（1891-1946），*伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行*民教育。“五8226;四”运动后，从事*民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为*的民族**和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称**代教育史上的“一代巨人”。
2.知识链接
八大山人
朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
曾参
曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
3.检查预*
（1）订正字音
崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）
鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）
中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）
（2）词语释义
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。
懦夫：软弱无所作为的人。
三、合作探究
（一）整体感知
1.本文批驳的论点是什么？作者的论点是什么？
答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
2.这篇文章的层次结构是怎样的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是*的活人”。
第二部分（4—10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分（11—15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
（二）研读分析
1.突破重难
（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？
答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。
（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
2.写法探究
文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。
答案示例：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、课堂小结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样*凡的人，都创造出了自己的不*凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学*。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
五、练*设计
请完成本课对应训练。
教学目标
知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。
过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
情感、态度与价值观“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。
学*重点学*运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
学*难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
一、助学资讯
作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事*民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，*称赞他为“伟大的人民教育家”，*尊称他为“万世师表”。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
二、字词积累
1、读准字音
中伤（zhòng）遁词（dùn）懦夫（nuò）豢养（huàn）灌溉（gài）
2、理解词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙、后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
三、整体感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出论题：人类离不开创造。
第二部分（5～11）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分（12～15）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
环节三
一、朗读课文，深入理解内容。
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
这五种借口是①环境太*凡②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
2、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。即主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
3、文章提出了作者自己怎样的观点？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
二、品读课文，体会语言特色。
1、文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
（1）排比
A、“有人说……不能创造”五个段落。
突出强调缺乏自信的危害性。
B、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
C、遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
E、所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
F、汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
（2）比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
3、语言特点：本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
文章主旨
作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。
教学板书
创造宣言陶行知
引出论题：人类离不开创造。
先驳后立：“处处”、“天天”、“人人”皆可创造。
进一步指出：创造要从点滴做起。
创造宣言：用“汗”“血”“热情”去创造
拓展延伸
读了陶行知的《创造宣言》，你对“创造”这一话题有了怎样的感悟，请你一篇议论文，谈谈你对“创造”的认识。
教学反思
在教学中较好地体现了本课教学重点，即理清文章思路，品味文章语言特色。采用了以自学为主的方法，学生通过合作探究，能快速弄清文章层次，教师稍为点拨，就厘清了文章的论证方式，最后共同研讨学*了本文的精妙语言，教学效果比较理想。
1.学*运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预*与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国*现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性。)那么生活在20世纪的教育家陶行知，又是怎样理解“创造”的呢？今天，我们就一起学*他的一篇文章——《创造宣言》。
二、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
三、研读课文
1．文中运用了大量的材料，这些材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点是什么？从文中找出能表明作者观点的句子。
明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
3．试划分文章的层次。
明确：
第一部分(1～4)：提出“美术家在进行创造，教育家同样也在进行着创造”的观点。
第二部分(5～11)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(12～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，并呼吁我们应该向着创造之路迈进。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：美术家罗丹一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎样理解？
明确：“刀法”，比喻教育方法；“万像”，比喻众多教育对象；“画龙点睛”，比喻使众多教育对象成才。
这句话是说，如果教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；而教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
6．第二部分批驳了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：①环境太*凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪大小，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
得出的结论是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
7．简要复述东山樵夫的故事。(快速阅读这个故事，然后让学生复述)这个故事说明了一个什么道理？这个人物还让你想到了谁？
明确：东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
8．从文中我们可以看出作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
四、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。陶先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
五、拓展阅读
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”，韩翃的《秋斋》“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现出更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了*竹文化的精髓。
1．简要概括出第二段的内容。
2．我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点。
[答案]
1．宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2．①是我国诗画的传统题材；②象征中华民族的品格；③有自己独特的技法；④竹诗竹画相配。
六、课下思考
我们怎样才能进行创造性的学*。
七、布置作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
【板书设计】
创造宣言教育塑造活的雕塑驳斥五种错误观点环境太*凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境发出创造宣言创造促进成就
——创造性美术教案3篇
教学名称：
《小小美发师》
目标：
初步培养幼儿有意识观察的*惯，引导幼儿用不同的线条表现不同的内容。
准备：
已经有了基本的直线、曲线、点线的绘画经验。范画、我的自画像、彩色笔。
过程：
1、老师指着自己的披肩长发说：“一会儿我要去参加李老师的生日会，我的头发这么乱还没有梳好，怎么办呀？谁来帮帮我！梳什么样的发型好看呢？”（请幼儿说出自己的想法，并根据幼儿说的不断变换自己的头发，让幼儿选择那种发型最适合我。）
2、出示我的自画像，按幼儿说的示范出各种线条的画法。（边画边擦，最后出示范画让幼儿观察头发有长、有短、有直、有弯，都很漂亮。）
3、你们说的都很好看，那么多我都记不住了，快画下来让我慢慢选。请幼儿自己动手将设计的发型画在纸上，教师指导幼儿的握笔姿势。
4、幼儿作品展示，请幼儿选择喜欢的发型，我按照发型的样子梳好头发。
教学名称：
《会变的泥面条》
目标：
在玩泥游戏中，初步培养幼儿的发散思维，引导幼儿把搓长的泥块与生活中熟悉的物体相联系，并通过自己的操作使其更加形象化，感受活动的快乐。
准备：
各种颜色的橡皮泥，剪刀、小豆豆、模子、牙签、火柴棍等。捏好的泥工作品。
过程：
1、老师：“我们每个人手里都有一团彩泥，你用什么方法使你的彩泥变个样子。”
2、提问：“你用什么方法玩的？”（请幼儿说出玩泥的各种方法。）
3、老师：“我们一起做个游戏，搓一搓彩泥比一比谁的彩泥又细又长。”
4、提问“你搓的像什么？”（幼儿根据自己的生活经验，说出已知的物品）。
5、 “看看我把你搓的长条变成了什么东西？”（请幼儿说一说看见了什么，它们是怎样做出来的？）
6、请幼儿把搓好的长条变一变，试一试能变出多少东西。（老师指导幼儿用那些辅助材料可以完成作品。）
7、幼儿的作品欣赏，向同拌介绍自己是用什么方法制作彩泥的，彩泥变成了什么？
教学名称：
《蜡笔舞会》
目标：
初步培养幼儿敢于放笔大胆画的能力及画出较长的线，感受绘画的乐趣。
准备：
口琴、彩色油画棒、白纸。（已经感受过线条的变化）
过程：
1、故事导入：
小蜡笔要学跳舞，快来看一看都什么颜色的小蜡笔来学*了。（红色、绿色、兰色、黄色……）
2、小蜡笔是怎么跳舞的，你们猜一猜？（随意做动作）
跳舞需要什么伴奏？（音乐）
小朋友想一想你用什么方法教小蜡笔跳舞？（鼓励幼儿大胆用语言表达自己的想法）。
3、教师：“我来给你们伴奏，请小朋友拉着你喜欢的小蜡笔的手，随着音乐开始跳舞吧。”幼儿随着老师吹口琴的速度在空中划线。（根据音乐的快慢节奏画出线的长短、曲线。）
4、老师：“你们跳的真好看，小蜡笔学会跳舞了。我把小蜡笔跳舞的样子画下来了。”（老师示范线条的画法）
5、请幼儿根据音乐的快慢节奏在纸上画出线的长短、曲线。（纠正幼儿的握笔姿势）
6、幼儿作品欣赏，并请幼儿讲述画的内容，让全体幼儿感受绘画的乐趣。
——创造有价值的人生作文6篇
“玉不琢，不成器。”玉石只有经得住精雕细琢才能展露光芒，人只有受得了千锤百炼才能彰显价值。若想在人生的航路上一路顺风，等待你的，便只有*庸的浅滩。
经受打磨，使人生如竹般坚韧，创造价值。“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”越王勾践战败于吴王后，褪下黄袍，像仆人一样身着布衣，在柴草房中工作。他受饥寒交迫，受人侮辱，国难当头却身不由己。面对如此磨练，他卧薪尝胆，以胆之苦念国之辱；他招兵买马，在千磨万击之中仍不忘复兴祖国。终于，磨练之中他用坚韧唱出了“三千越甲可吞吴”的绝唱，留下了千古明君之美誉的辉煌。他原是一代国君，只晓于帐中运筹帷幄；可造化弄人，上天给予他致命的痛击，他却能在千磨万击中不弯身躯。正是因为命运的打磨，他才能从中学到古书上没有的一课，磨练自己的意志，名垂青史，创造出了不凡的价值。
付出艰辛，使团队如光般闪耀，创造价值。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”正如*女排，她们经历了11年的低迷期，从不间断训练。女排姑娘们一次又一次飞身鱼跃救球，一次又一次带伤参加比赛。在国家经济基础薄弱、物质匮乏的年代，她们利用最简陋的条件开展“魔鬼训练”；远赴里约征战，主办方提供的训练场地和时间条件不能满足*队需要，她们就自己联系了位于贫民窟附*的场地加练……终于，她们付出的艰辛带来了金牌的荣耀，更让不畏磨难，付出艰辛的女排精神传遍世界。从白手起家到铸就辉煌，靠的是付出艰辛；从低谷再到巅峰，靠的仍是付出艰辛！
不断磨砺，使国家如山般巍然，创造价值。清朝末年，*由东方雄鸡沦为*。侵略者们如饿狼般瓜分着祖国的领土，剥削着我们的同胞。在国家历难、岌岌可危之际，千万英雄挺身而出，煎熬地度过了一段又一段岁月。建国之际，千万磨砺为我们积累了经验，使人民更加团结。*又重新站起来了！不断磨砺助力*成为繁荣、安全的“一带一路“强国，引领世界，使中华人民有了依靠，有了底气。可我们不能忘记那千万次磨砺所带来的伤痛与教训，惟有不断经受磨砺，才能使人民愈加坚定团结，树立国威，为祖国与千万人民创造价值。
“狂风吹开我道路，日月照我征途，无论它通向何方；不管它通向何方，光辉将邀我前往！“
朋友，请挂满风帆，闯入那巨浪，穿过那雷霆，经受磨砺，驶向光辉的彼岸吧！
“我们无法左右生命的长度，但我们可以决定生命的宽度。”只要我们在有限的时间内活出精彩，那么你生命就是有价值的。
一个阳光明媚的下午 ，我们一家人去爬山，在爬山的时候，我看到了一株小草竟然冲出石缝，顽强不息的成长，这正像诗人白居易写的诗：野火烧不尽，春风吹又生。”这里水分少，土壤也少。它却能在情况这样恶劣的地方生长，我真为它点赞。
有一位人也正如小草这样顽强的品质。他就是美国男子肯尼·伊斯特尔，在他出生时就患有一种罕见的疾病，在六个月大时，他就双腿截肢。医生告诉他，最多活不过21岁。但他并没有为这件事而沮丧，他凭着自己的顽强毅力，坚持每天做运动，竟然奇迹般的活到了35岁。
我们是一位四肢健全，体格健壮的小学生，我们应该珍惜生命，就应该珍惜时间。因为时间是组成生命的材料，这样我们才可以在有限的时间内活出光彩。
是啊！我们一定要珍惜生命，决不能让它白白流失，更不能遇到小小的挫折就轻生，来吧，站起来做生活的强者！
我们不能因为自己没有信念而跌倒，更不能因为没有信念而失去生命的希望，生命是用信念去坚持到底的延续！
生活并不是一帆风顺的，我已经意识到了这一点，因此才对六年级的学*一直抓得很紧，我已经远离了网络。对于学*的态度也比以前更加认真了，我给自己定了这个目标，那就是每一次考试都要前进一步，所以自己每天地学*都安排得井井有条的。
做任何事都必须有一个信念，像《老人与海》之中的老人一样坚持自己的信念，我想一个人一旦有了一个坚强的信念，他就是无往不胜“一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这是桑提亚哥的生活信念，也是《老人与海》的中心思想。桑提亚哥的事迹深深地感到着我，我要用老人的精神去面对任何艰难困苦，老人的精神时刻鼓舞着我发挥出坚不可摧的信念和力量。
什么是人生的信念？信念是通向成功的必备条件，没有信念，也就不会成功。
探求之路永不放弃的李时珍，为着写《本草纲目》历经几十年的风风雨雨。他亲自上山采药，询问当地的居民，还多次冒着生命危险，历时二十七年，终于在他六十一岁那年（1578年）写成。这部伟大的著作，吸收了历代本草着作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。走自己的路，是一种难得的信念。
曾经读到过一句话：“当你的人生一路走来，你会发现一直陪伴着你的不是鲜花和赞美，而是批评，它是你人生旅途中最有价值的行囊。”
我曾一度怀疑过它，可而今回想起我这一年多的初中生活，却似乎觉得它说的有些道理。一年多来，有些人、事、物早已随风而去，而唯独这两次批评，却深深地烙印在我的脑海中，挥之不去。
小学时，我一天不好好学*还不说，整天只知道惹事，爱逞能，做事从来都不经大脑，也就常常被班主任批评。
一次，因和别人发生冲突被叫进办公室，本以为老师会把我骂得狗血淋头，可老师却面带微笑地对我说到：“你最大的缺点就是太冲动，完全没有自己的主见，无论什么事，你都是不分青红皂白，只要旁人稍微一怂恿立马就闯下大祸，如果你能改正这些缺点，我相信你比任何人都要优秀。”听了这话，我也不知道怎么的，顿时眼睛变得湿润，眼前模糊一片看不清楚了。我只知道我一定会成为老师心目中所期盼的那样。
另外一次是数学考试。因为这次卷子大家都考得不好，所以老师把卷子发下来从头到尾讲了一遍后，又说这张卷子要考第二遍，这张已考了的还是放在我们这儿，他说他相信我们不会抄。我们心里暗自想到“嘿嘿，不抄才怪呢，我又不笨。”到了考试时，因为我太想考好了。所以就不慌不忙地拿出原来那张卷子抄了起来，等交卷后，我知道这次考得绝对好，所以心里踏实极了。等我回过头来同后面的同学聊天时我发现班主任老师就在我后面，顿时我的脸涨得通红。“糟了，他不会看到了吧！”等她走后我问后面的同学他在我后面站了多久，同学告诉我说她一直在我后面，我想自己这次肯定完了。
试卷发下来后，我惊呆！，试卷上竟有一个大大的一万分——我瞬间傻了眼。
突然，我是多么地渐悔与后悔啊！一个人低着头走在回家的路上。昏暗的路灯要死不活地闪着光。天还没有完全黑透，却灰得厉害，几只乌鸦在枯树上一边盘旋着一边怪叫，仿佛也在嘲笑我，唾骂我。
我的心情比任何时候都要难受，为什么，为什么我要作弊？是因为我那该死的虚荣心作崇？还是因为我本来就是一个不守诚信的人？哦，这无声的批评，我一辈子也不能忘记，从此，我再也不作弊了。
站在瑟瑟的秋风中，仰望着飞在蓝天上的孤雁，我不禁想起了这两件事。如果时光能够倒流，我真希望那时没那么做。可是懊悔无用，时光不能回头，只能让自己永远记住，别再犯同样的错误。
作为青少年，在踏入社会之前，我们必须经受许多磨难和考验。正如批评，它也许会让你痛苦，甚至哭泣，但它是必须的，是因为它能让你改变缺点，让你蜕变，助你成功。
珍视那些曾让你痛苦的批评吧，它们是你人生旅途中最有价值的行蘘。
你可曾想过，人生的价值是什么？若将你的一生化为一张百万支票，你会用它换取什么呢？它是否能让你无悔地花费你所谓的宝贵一生呢？
以前我从未想过，可如今，手持这张“支票”，我不得不认真地思索一番了……
一言不发，安然地坐在座位上，看似*静地听着拍卖师宣读一条条规则，垂下头，看着自己微凉的手面上纵横着的毫无规律的血丝，感受到自己的手在微微颤动，我才蓦地发现自己竟在不知不觉中有些紧张激动了。
直到听到了“开始”，我才悠悠回神。
“本次拍卖会的第一件拍卖品——‘健康’，底价十万，每次加价不得少于十万。”
对于这个“健康”，我倒颇感兴趣，换言之，我想得到它。曾听说过这样一句话：“你有一万种功能,你可以征服世界,甚至改变人种,你没有健康,只能是空谈。”若是拥有不了健康，得到其它的又有什么意义呢？
“四十万。”首次喊价就这么高，我的手心捏了一把汗。“五十万。”我咬咬牙，攥紧了拳头，准备加价。“六十万。”身后那洪亮而又挑衅的声音不容忽视。“七十万。”是时候该我出手了，七十万还不算太高，懒懒地靠在椅背上，抿了抿唇，冰冷的十指交叉在身前，场中静了些，我只听到拍卖师的声音，“七十万一次，七十万两次，是否还有人加价？七十万三次，成交！”我轻轻呼出一口气，结果比我预料的好多了，原以为会耗尽我毕生所有呢。
“第二件拍卖品——‘快乐’，开始竞拍。”拍卖师话音未落，一个声音便盖过了他的残音，“一百万！”我猛地抬起头，有意思，倾尽一生只为快乐，不失为一种勇气，至少，我还做不到这般放手一搏。
接下来，我便开始坐山观虎斗了。期间，我除了对“爱情”一物萌生兴趣，助兴出了一次价外，便再无举动。
这场拍卖会上有四人以最高价拍下“快乐”“友情”“图书馆”“大学文凭”，十件拍品，无一流拍。虽然这仅仅是一场模拟拍卖会，但在那一次次的竞价声中，我仿佛聆听到了生命的跫音，那是一种为人生呐喊的活力，是一种为梦想努力的鼓舞，是一种为实现人生价值的奋不顾身……
然而，一张价值一百万的支票并不能代表我们整个的人生价值。人生在世，我们并不能单纯以功成名就来彰显人生的价值，真正的人生价值在于，通过自身的努力，给自己与他人带来幸福，无价的人生，才是光辉灿烂的一生。
翻开岁月的长卷，在浩瀚的历史长河中，我努力寻找着人生的价值。我想，对每个人来说，都有其不同的意义。对于孔子，人生就是仁爱的奋斗；对于海伦，人生就是绚丽的想象；而对于霍金，人生则是无尽的探索；对于诸葛亮，人生就是“鞠躬尽瘁，死而后已”；对于文天祥，人生就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；对于鲁迅，人生就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
那么对于我来说，人生又是什么呢？
首先，我觉得人生的价值就是“善”。善良是人生大厦的基础，是人性品质中的魂的珍品，只有拥有善良的人才会懂得去感激、去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执着。活着的每一天，善待周围的每一人。在生活中我将始终坚持“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的准则。 善良，其实很简单，简单的如同“1+1=？”，在不同的心灵世界就能产生不同的答案，但我始终相信：只要每个都付出一份小善，我们就能得到多于两份的爱以及这些爱所散发出来的独特光辉。用我们的真诚善良，让生活变得多姿多彩，让人生变得徇烂夺目。
我觉得人生的价值还是“信”。人与人之间交往最重要的品质是诚信。有人说诚信是金，但我觉得金子是有价的，而诚信是无价的，诚信更胜于金子。诚信是小朋友将拾到的一块钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容；是少先队员宣誓时眼中的闪光；是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风；是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情；是*把哭泣的地震遗孤揽进怀里得大爱。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”其实，诚信是一个人最重要的品质，也是一个人人生价值的重要体现。只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。
我觉得人生的价值还在于“顽强”、“进取”、“创造”……其实人生的追求是永无止境的，我们必须在前进的道路上不断争取，不懈努力，这样我们才能真正领悟到人生的真谛。当我们回首往事的时候，我们可以对着过往的岁月骄傲的说“我们无愧于我们的过去，必将迎来更加辉煌的明天！”
所以人生的意义就在于在有限的时间里，去体会不同的心情，去体会不同的快乐。
——劳动创造幸福作文6篇
漫天的飞雪洋洋洒洒，宛如一只只调皮的小精灵，在空中翻转，然后轻轻地躺在大地上。经过几天的积雪，整片大地都盖上了一层白棉被，一片银装素裹的景象。这虽然如诗如画，但也带来了许多不好的事情。积雪厚到了令人望而生畏的程度，一脚踩下去就像被一种魔力拉住，提起脚，已经是一个大大的洞口。交通瘫痪了，只能艰难地步行出门
清晨，我站在窗前，透过那几乎铺满雪花的玻璃，看到了在大街小巷中忙碌的身影。爷爷奶奶们扛着铲子，费力地铲着白雪，帽檐上，衣服上，眉毛上，站满了白雪，很快便融化成晶莹的水珠，然后像滑滑梯一样滑落。因为劳动的缘故，原本属于隆冬季节的寒冷已经荡然无存，从口中哈出的白气像一层轻纱，很快又淡去。他们谈笑风生，一边劳动，一边拉着家常，似乎很是享受其中的快乐。
我迅速穿好外套，为爷爷奶奶助力。我从一位奶奶手上接过铲子，真的好重，宛如一块千斤的巨石一般。“一下，两下”我使出浑身的力气，将赖在小巷道路中央的小精灵驱赶到路边。不一会儿，我已经大汗淋漓，于是脱了外套，挂在路边的小树上。雪还在下着，老天爷似乎不知疲倦一般，刚刚铲好的地方又蒙上了一层薄薄的地毯。我上气不接下气，有些心生退意，但看见爷爷奶奶们忙碌的身影，还是继续干起活来。
雪花依旧纷纷扬扬，扭头再看时，挂在树上的外套已经满是飞雪。寒风呼啸着，魔鬼一般，声音时而沙哑，时而尖锐。它就像一只无形的巨手，逼退着我们，甚至直不起腰来。
那位给我铲子的奶奶休息好了，对我招了招手：“累了吧？休息一会儿吧，让奶奶来。”我点了点头，退到一边，可是看着他们劳动，我又不禁摩拳擦掌起来。一阵寒风袭来，我打了个哆嗦。“还是劳动时暖和。”我边想边走向一位老大爷，“爷爷，您休息一会吧，我来！”“哈哈，真懂事！”老大爷将铲子递给我。我继续劳动起来
很快，在我们的齐心协力之下，整条小巷的积雪消失了，取而代之的是整洁的路面。我望着我身后的杰作，想着经过的路人，我的心像是跌进入了一片花海。
雪不再飘扬，风不再肆虐，仿佛整个世界都安静了。蓝天上，白云裂开了一条口子，一丝阳光久违地照在我们身上，温暖，柔和。
“劳动使人幸福。”这我已经感受到了，其实不仅仅自己感到幸福，劳动所帮助的人们也会感到幸福。所以，所谓幸福，并不是在于享受了多少，而是在于感受了多少，在于你为他人创造了多少。
亲爱的老师和同学们：
你们好，我是复兴中学一年级18班的小美。很荣幸能够站在这里和大家分享我的看法与心德，那么我今天演讲的题目是：“劳动造就幸福”。
在同学们的眼里关于劳动的说词可能有很多。当然每个人都有属于自己的看法与认同，我们不能去直接否认或者赞同谁的看法，应有各理的依据，说服力的解释才可以，那么为什么我会说劳动造就幸福呢？同学们，请问什么才称得上劳动？怎样才算造就幸福呢？在我们的日常生活中永远都离不开劳动两字，它无时无刻地在我们身边，形影不离。比如简单的衣食住行。如果没有农民伯伯辛勤地劳动，我们又怎能吃到可口的饭菜？怎么来解决最基本的温饱问题？如果没有建筑工人辛勤地劳动，那一砖一瓦谈何而来？如果没有工厂的工人辛勤劳动那我们衣服与汽车是凭空而来的吗？正是因为有了不同工作岗位的工作人员辛勤地劳动，我们才可以感受了无比的方便这难道不是劳动造就幸福吗？
不仅成年人要劳动，而且身为高中生的我们，身为青少年的我们更应该劳动。虽以学业为重，但理应全面发展，劳动不分大小，只要于力所能及的小事也称得上是劳动。我们渐渐步入新世纪，随着科技时代的快速发展。当然也便利了我们的生活。科学力量的雄厚还不能去代替人类生活的全部，它与我们相比真的是微不足道。人类的世界还是要等我们自己去主宰，而不是用智慧去改变了最根本的本质。热爱劳动是中华民族的优秀传流，我们要接过传承优秀美德的时代接力棒。勇敢地奔跑下去，传承下一代人的手中，在我们的能力范围之内的事情就应该把它做的精彩，做的漂亮。
一个强大的国家背后是所有人的支持与努力，一个成功者的背后是我们看不见的汗水与泪水，一个真正有素养有品味的人是因为他的举手之劳的劳动，那微不足道的劳动与付出。不怕苦，不怕累。不抱怨最后换来了属于自己的幸福。劳动并非每个人都应该做的事，但用金钱换来的东西有时没有衡量性。失去了本性的意义后就变得无味了。劳动其实很简单，在校园里捡个垃圾在教室里帮忙打扫一下卫生，能通过自己的力量去换来自己想要的结果。这才是最有灵魂的信仰。尊敬劳动崇敬劳动，亲自劳动，上天不会亏待劳动者的每份热情，也不会放过懒惰者的每份潇洒与欢喜，希望各位同学从劳动做起一起去造就属于自己的幸福吧！
谢谢大家，我的演讲完毕。
“幸福的生活从哪里来？要靠劳动来创造。”每当我听到这首劳动最光荣的歌曲时，我的脸上都会洋溢着幸福的笑容，因为劳动可以让人幸福，给人带来快乐。
吃完晚饭，天气十分凉爽，刚好吃得饱饱的，于是，爱散步的我提议出去走走，呼吸一下新鲜的空气。一路上我和大伯、大妈打打闹闹，回到家，我不仅不累，精神还很抖擞。大伯见我这样有精神，便带着一脸“坏笑”说：“雨菲啊，你看，这个锅还没刷，碗筷也没洗，大伯大妈也累了，要不然到家你洗一下好吗？”“嗯！”我毫不犹豫的答应了。
走进厨房，我打开灯，撸起了袖子准备干活。首先我在小池里放满水，往水里滴了三滴餐具液，准备工作就完成了。浸泡了几分钟，我把碗筷放进盆里进行清洗，可是，*时没怎么刷过碗筷的我刷起碗筷来，看起来十分的笨拙，盘子碟子好像马上就要掉下地摔个稀巴烂似的。这时，不放心的大伯佯装出来喝水，看见我这副“兵荒马乱”模样，出于不忍，便走过来和蔼地说：“还是我来给你示范一下吧！”
说着，只见大伯拿起海绵熟练的刷着碗筷，又对我说：“碗筷要先把油渍去除，之后要再冲洗两遍，把泡沫冲干净，再把没用的碗筷冲洗一遍一起放进消毒柜里进行消毒。洗碗筷的水要倒进锅里，进行洗刷，还要把两个毛巾清洗干净……”大伯说完后就回到卧室了。受到厨房“老熟客”的指导，我一下子明白了步骤，“洗刷刷，洗刷刷，哦哦……”我哼着歌，在锅碗瓢盆的交响曲中迅速的将碗筷洗刷的干干净净，并放进消毒柜里。我又把剩下的水倒进了锅里，用海绵的反面进行擦拭清洗，清洗完之后，我的身上有点酸痛，我拖着沉重的身子坐到椅子上，可是看着光滑的盘子，干净的大锅，我却感到十分幸福。大伯大妈也夸奖我，我的心里美滋滋的。
以前，我以为有好吃的，好玩的，有家人疼爱就是幸福，现在我感觉，幸福就是劳动的收获，劳动的成果。劳动创造的幸福是农民伯伯辛辛苦苦种植蔬果，收获时的满脸笑容；劳动创造的幸福是老师呕心沥血培育、教育学生，学生不断进步才是老师的欣慰；劳动创造的幸福，科技人员夜以继日研究成果为人类做出重大贡献才是幸福；劳动创造的幸福是我辛辛苦苦把一个个碗、一双双筷子刷干净时那种妙不可言的滋味……
自此，我明白了一个道理：劳动不仅是最光荣的，劳动还是一个可以创造幸福的一件事情。
劳动成就就幸福，要说劳动，我们第一印象是干活，在我们身边，就有一位劳模，他是我们的班主任，又是这个学校的校长。说到劳动，就不得不提及他，他总是嘲笑自己“早睡早起”，即晚上凌晨睡，白天六点起，但他从不疲倦，因为这使他“幸福”。
他总是说到做到，他还是个“留堂大王”，大家总是这么称呼他。他一般与我们一直呆到晚上七点，才肯“放行”。给我们上课，他也是全情投入，还经常占用我们课间，他如同高山流水一般，不会停歇。很多人不理解他，不仅有学生，还有个别老师，但当其他老师七点快八点姗姗来迟时，他早已投入教学工作，他总是说：“不把你们教好，我就对不起老师这个称谓。“他与我们一起努力。
记得有一次晚上回校拿忘记带回家的书本，在漆黑的教室学楼中，一束刺眼的灯光吸引了我的注意，他在办公室的灯还亮着，此时已经是九点多，他仍然坐在办公桌上奋斗着。我才明白他比我们还刻苦，我对他留堂的怨言早已烟消云散。
还记得一次，我向他在网络上请教问题，但他没有回复我，写完作业后我也早早睡去，第二天早上，居然有了回复，但是是在凌晨两点回复的。这也才有了”早睡早起“这一说。我们本来笑话他在”吹牛“，但他们用行动一次次打了我们的脸。
还有一次，因为在他的严加管教下，我们的总体成绩一跃成了全校第一，之前对他的质疑不攻自破。因为他坚信”长风破浪会有时“，没有什么是努力解决不了的。通过自己的劳动换来的果实总是甘甜的，他也快乐地展示我们班的战果。
他用劳动，带给了我们更好的成绩；用劳动，诠释了何为教师；他用劳动，告诉了我们什么叫作努力拼搏，他用劳动创造出了幸福。
劳动，创造幸福，唯有劳动，才会有增福。一切不劳而获都只是暂时的，他会因你的懒惰离去。所以，要劳动，才能创造永远的幸福。
“劳动是知识的源泉，劳动是财富的源泉，劳动是力量的`源泉，劳动是幸福的源泉。”劳动造就了人类，没有劳动，就没有我们今天的幸福生活，劳动是幸福的！此刻，我的思绪又把我带到了那充满欢乐的菜园。
七月的下午，天气十分炎热，太阳像刚跑完800米，气喘吁吁的，从嘴里不停地喷着热气，燎烤着大地，知了也拼命地叫着，好像在喊“热死了、热死了……”我在家里吹着风扇，呆呆地坐着，打发着闷热又无聊的时光。这时，奶奶拎着一个竹编的菜篮子：“寒琦，我要到菜园摘菜，你在家玩不要出去，外面太热了。”我正觉得无聊呢，连忙说：“奶奶，我去，我去的呀！”
走在菜园的路上，看到田间地头有许多的农民伯伯、大妈们挥舞着锄头，背着火热的太阳，辛苦地忙碌着。我问奶奶：“这么热的天，这些伯伯、大妈们怎么不休息，看，他们的衣服，都被汗水浸湿了，在滴水呢。”奶奶说：“没有这些人的劳动，那城里人吃什么？他们自己又怎么生活？小康生活是靠劳动挣来的，天上又不掉馅饼，就是掉也得赶早呀。”
菜园到了，我看见满园子的蔬菜，紫色的大茄子、红红的西红柿、长着小刺的黄瓜、尖尖的辣椒……我回头一看，奶奶脸上洋溢着幸福，充满着成就感，一直微笑着。顿时，我恍然大悟，好像一下子明白了“小康生活是靠劳动挣来的，天上又不掉馅饼”这句话的含义。“奶奶，我们比赛摘菜吧，看谁摘得又好又多”奶奶高兴地同意了。我喜欢吃茄子，直奔茄子处，看准一个大茄子，手一伸一甩，茄子居然没下来，再用力一拔，“哎呦”，我摔了个屁股墩，我抱着整颗茄子，坐在地上傻笑。奶奶看见我的囧样，也哈哈大笑起来。笑声弥漫在菜园的上空，带走了炎热，带走了疲劳，也带来了无限的快乐……我和奶奶摘了满满一篮子的蔬菜，冒着炎热，带着成功的喜悦，行走在乡间的小道上……
没有劳动，就没有我们幸福美满的家园；没有劳动，就没有我们世世代代的安居乐业。
暑假中的一个星期天，我们一家三口都在家闲着。我觉得实在无聊，就在屋子里转圈，嘴里还不停地念叨：“干些啥事好呢？”
无意中我瞄了一下地，咦，怎么这么脏？也该拖拖了吧。刚要去拿拖把时，脑中就又蹦出了个好主意：还不如来个全家大扫除，这样既能把居室打扫得干干净净，又消磨了无聊的时间，出身汗，还健了身，这不是一举三得吗？我把主意跟爸妈一说，他们表示赞同。
“爸，你负责洗衣服和晒衣服。妈，你负责叠被子和拖地。我嘛，就负责擦茶几、沙发这任务吧。”我俨然是一个称职的总指挥，任务分配得井井有条。
说干就干，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，我卖力地干了起来。不一会儿，我头上的汗珠就不停地落了下来，但我顾不得擦一下。20分钟后，那张茶几在我的手下就变得亮丽如新了。
看着自己的战果，我得意地想：爸妈一定干得没我快。可一看，却呆了，他们已完成了一大半的任务。我的妈呀，我怎么有了质量没了效率啊！好胜的我不再多想，立刻又擦起沙发来。擦着，擦着，一团污渍阻挡了我的进度。尽管我用尽吃奶的力气擦，可它还是纹丝不动。怎么办呢？看来蛮干是不行的，得巧干。对，*时妈妈在洗碗的时候不是都用白猫洗洁精洗去油渍、污渍的吗？我也试试吧。于是，信心十足的我拿来了洗洁精，在抹布上涂了点，便用力地擦。可那污渍是好像有意与我作对，还是占着地盘不动。这下我黔驴技穷，再也想不出对付它的办法了。任务已完成的妈妈看到我为难的样子，便扔给了我一个钢丝球说：“用它擦，一定管用。”咦，我怎么没想到呢？看来*时劳动锻炼还不够，经验不足啊。有了钢丝球，一会儿工夫，那污渍像吃了败仗的逃兵似的，就全逃得无影无踪了。
“胜利完成任务！”我高兴地说。这时，爸爸也干完了。
爸爸妈妈望着我笑起来。“宇宇，你都快成花脸了。”妈妈边说边抱住我，替我揩去头上的汗水。
看着一尘不染、清洁舒适的家，想到这也有自己的一份功劳，不由得心里美滋滋的，我真正体会到了劳动的幸福。
——劳动创造幸福主题班会课教案 (菁华3篇)
活动目标：
培养幼儿热爱劳动，懂得劳动光荣，劳动辛苦的情感。
进而懂得家人的付出及家人的辛苦。
懂得劳动最光荣，培养幼儿热爱生活，快乐生活的良好情感。
发展幼儿的动手能力。
教学重点、难点：
1、让孩子体会亲自动手的乐趣、
2、让孩子真正懂得劳动的可贵、
活动准备：
小毛巾若干 小凳子若干 洗衣粉一袋 水盆10个
活动过程：
我先是以儿歌引出活动的主角“凳子”，我发现孩子们都很聪明，兴致也很高，没几遍就能自己哼出儿歌来，我还要求每个孩子对自己坐的凳子说一句话，我本想让孩子们说一声谢谢，或者你辛苦了之类感恩的话，可刚开始，孩子们都不明白老师的意图，所以说不出来、于是我就先示范，示范后孩子们能跟着我的思路扩散开来了。接着我和孩子们一起来了解凳子的各个部位，虽然孩子们经常看到凳子，天天坐凳子，但真正能说清楚凳子各个部位名称的孩子还很少，所以先来认识一下还是很有必要的。
认识完后我就从小朋友每天要洗澡引伸出凳子也要洗澡，并让孩子们来帮忙洗。孩子们可激动了。当我问孩子们给凳子洗澡需要些什么东西呢，孩子们纷纷联想到自己洗澡时的东西，如毛巾、肥皂、沐浴露、水盆等说了很多，我强调:给凳子洗澡是用洗衣粉，它与我们小朋友洗澡是不一样的。在第一次活动时，我把该怎么洗，洗凳子的步骤示范了一遍，然后再让孩子们洗；而我们不能单一的把自己的方法强加在孩子身上，剥夺了孩子们在活动中的自主性，所以在第二次活动时我就让孩子们自己去洗，洗完后再相互交流“你是怎么洗的？”，并比比谁洗得干净，并给予鼓励；孩子们给凳子洗澡的方法五花八门，而好多孩子都洗得非常干净。孩子们在自己动手劳动中获得了快乐，懂得了劳动的可贵。
在第一次活动后，我发现，由于对孩子们使用毛巾在水里清洗后要拧干的要求没有特别提出，因此就导致了有的孩子把水拧到了别的小朋友身上、鞋子上，还把地面弄得非常湿，所以在进行第二次活动的时候我就特别注意这方面的提醒：洗毛巾、拧毛巾一定要蹲下；没拧干的一定要尽力拧干，人多就多等一会儿；不能乱占位置，乱抢位置。所以第二次洗的时候就好了很多。孩子们在洗的时候，我一直在观察，发现孩子们拿起毛巾，都很认真地给小凳子洗起澡来。“哗啦，哗啦”搓着毛巾，呼哧呼哧使劲拧干毛巾，一会儿给凳子擦擦“背”，一会儿给凳子洗洗“脚”，干得可带劲可欢了，把凳子擦干净了，很多孩子都很聪明的把凳子放到了太阳底下晒一晒。看着他们一个个汗涔涔的，小脸红扑扑的，我笑了，大家也都笑了。
此次活动注重趣味性，做到了寓教于乐，让幼儿在玩乐中，体验到了劳动的快乐，树立起了劳动光荣的思想。我还在设想，可以让孩子每天入园后就先把自己的小桌子、小凳子擦干净，培养孩子们爱劳动的好*惯，一定会有不错的效果！
教学反思：
孩子们在一种轻松的氛围中学会了给小凳子洗澡，进而就可以擦干净桌子，在家里洗干净碗，洗书包，小袜子，小手绢等等 ，这不正是这堂活动课想要的结果吗？这不正是一种态度、一种*惯的养成、一种能力的体现吗？这不正是热爱劳动的表现吗？不过因为孩子们还小，没有一定的纪律性，场面有点无序且混乱。下次一定会在这方面更加注意。让孩子们在一个既热火朝天，又井然有序的环境中获得劳动的快乐。
小百科：劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
一．教学内容：
爱劳动
二．教学目标：
1、情感目标：通过聆听、观看《劳动最光荣》、《不再麻烦好妈妈》、《三个和尚》感受音乐的欢快情绪和音乐所描绘的人物形象，体会本课主题—爱劳动。
2、认知目标：能有感情地演唱歌曲《洗手绢》，并能用动作、表情、表达歌曲的内容。
3、能力目标：能够编创歌词、编创动作表演，以及“劳动”主题的编创尝试，并表现劳动的主题。
三．教学重、难点：
1．通过聆听、演唱、欣赏歌曲，体会劳动的愉快，并感受二拍子的强弱规律。
2．用自己不同的表达方式来创造、表现音乐内容，享受劳动带来的快乐和美好。
四．教学准备：
钢琴、PPT课件、多媒体工具
五．教学手段：
以谈话开始，运用音乐、图像、视频激发学生兴趣，主动参与到听、说、动的活动中来，达到感受、理解、表现音乐，享受劳动带来的快乐和美好。
六．教学过程：
1.利用多媒体展示音乐的魅力，引导学生猜听到的音乐内容进入本节课的学*。
2.通过讨论的形式引导学生懂得劳动的概念，并用自己的形式对自己的劳动进行表演，使用多媒体看儿歌视频感受音乐，认识节奏，用游戏的形式感受并朗读歌词。通过模唱等练*，学*歌曲内容，掌握歌曲旋律规律和特点。
3.通过师生唱、小组唱、学生随琴声完整唱等形式掌握歌曲。
4.创编活动，选择打击乐，根据二拍子的特点，进行表演唱。
一、活动目的：
1、使学生进一步明确什么是劳动，怎样正确对待劳动，从而进一步培养学生为人民服务、热爱公益事业、团结协作、乐于助人的思想品质。
2、使学生进一步明确一切的劳动成果都是来之不易的，从而培养学生养成珍惜劳动成果的行为*惯，并体现在日常生活中。
二、会前准备：
歌曲《劳动最光荣》。
三、活动过程：
（一）引言：达·芬奇曾经说过：劳动一日可得一天的安眠，劳动一世可得幸福的长眠。的确，只有亲自参加劳动的人，才能尊重劳动人民，才会懂得珍惜别人的劳动成果，才会懂得幸福的生活要靠劳动来创造。劳动是我们中华民族的传统美德。我们二十一世纪的中学生就更应该热爱公益劳动，珍惜劳动成果。那么，我们应该怎样热爱公益劳动，珍惜劳动成果呢“五一”是国际劳动节，那让我们为这个全世界劳动人民的节日唱出劳动的赞歌吧。
（二）全班齐声合
唱歌曲《劳动最光荣》。
（三）学生讲话助人为乐的故事。
1、请同学讲《*助人为乐的故事》。
2、表扬部分同学
（四）小结。
1、劳动光荣，懒惰可耻。热爱劳动是我们中华民族的传统美德，劳动是每一位有劳动能力的公民的光荣职责。
2、一切劳动都是艰苦的，只有尝到劳动的艰辛，才能懂得珍惜劳动成果。
小结：纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不爱劳动。没有劳动，就没有现在的人类；没有劳动，社会便得不到发展；没有劳动，人类将变得一无是处。
为了牢固树立同学们热爱公益劳动，珍惜劳动成果的高尚品质，保护我们美好的家园，发出如下倡议：
一、提高劳动意识，自觉主动参加公益劳动；
二、爱护环境卫生，不乱丢乱吐，不乱涂乱画；
三、节约用水，一水多用，别让生命之泉空流；
四、节约用纸；珍惜森林资源；
五、节约用电，不过早开灯，人走灯熄；
六、珍惜资源，物尽其用，一物多用；
——读《创造宣言》有感(五)份
伟大的人民教育家陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业奋斗终身。“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映了他的一生无私奉献于中国教育的精神，感化和教育了中国一代又一代人。在21世纪的今天，他创造的教育理论思想和教育思想仍然值得我们学*和借鉴。
陶行知先生提倡“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，至今仍闪烁着创造的光芒。他的《创造宣言》，读后感触良深！陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。他用法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说：“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”要保持创造的源泉，就要求教育过程中的“行动”和“思想”两大要素不可或缺。陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”“要有孙子，非先有老子不可。”所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知，手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的内容。
在《创造宣言》中，他指出，教育者所要创造的是***的活人，***的.活人才是我们的神。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。为此，要成功地创造出***的活人，创造出值得自己崇拜的人，教育者就要拥有值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
他深刻地评判了“环境太*凡，生活太单调”而不能创造之人，举例深刻地指出“*凡单调，只是懒惰者之遁辞”。或说：我太无能，不能创造。这些都是不想创造之人的借口。在生活中，拥有创造之心，就要有创造的恒心，要有探险的勇气，拥有面对困难的毅力，拥有创造的智慧。在穷途末路、山穷水尽的时候，不是消极地等待而陷入绝境，绝望只是懦夫的幻想，在此时此刻，生路只是拥有勇气者探出来，走出来，造出来的。在此绝境中，就要有“穷则变，变则通”的创造精神，面对困难的气魄！在生活中，一切的困难都只是创造过程中暂时的绊脚石，勇敢跨越，继续做创造之人吧台！拥有创造之心，且能行动起来，在磨砺中将拥有更辉丽的创造之果。
在《创造宣言》中，陶行知先生总结道：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进。在创造中总会遇到风雨礁石的，没有一马*川，我们要正确认识到，懦夫的路永远是在找借口停滞不前。由此，教育者和引路者，务必拥有创造之理论和创造之技术！有慧眼识之的能力，要拥有统领和不狭隘的思想，追求不断改进和创新的能力！
最后，作者渴望创造，热情呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切+——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你”。陶行知秉承一颗爱国之心，把一生奉献给了教育！他深知，教育才能使国富强，使人民脱离愚昧！他呼唤着创造之神的回来，监护着幼苗！
梁启超曾说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”陶行知先生一生的追求不正是这么？他用他的一生阐述了这种思想！
想到这些，我怎么还能以自己的卑微为借口，以自己的碌碌无知为理由，而不尽自己的努力去创造呢！我现在会相信，拥有了方向，拥有了一颗炙热的永恒的追求之心，我就能让幼小的心灵，正确认识到自己所扎根的就是磨砺下能开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林的土壤！
有人说，环境太*凡了，不能创造。*凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。*凡也无过于一块石头，到了菲荻亚斯、米开朗基手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的**，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成了苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里产生了*凡而伟大的*老静。
可见*凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不*凡不单调了，又何需创造。我们是要在*凡上造出不*凡；在单调上造出不单调。
有人说，我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的惠能，传可黄梅的教义。惠能说“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变的过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。象屋檐水一样，一点一滴。滴穿阶石岩。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
以上均摘自大教育家陶行知先生的文章《创造宣言》，本想简单摘引，无奈实在出彩处太多，不忍割舍，索性将我以为精彩处全都摘引。印象里这是我许久都没有阅读到的精彩文章了，喜爱它的淳朴洒脱，钦佩先生的博学多知和文章中多处恰如其分的引用比喻。此刻才真正体会到文章使得作者和读者产生的共鸣为何意，真正感受到文章对心灵的震撼力！“师者，传道，授业，解惑也！”，先生仅此一文就达到了一箭三雕之功效。教育大家的名号真可谓名逊其实！
年代虽已不同，但问题依旧存在并将继续存在。心比天高、眼高手低、心浮气躁、自暴自弃、埋天怨地都代表了问题的各式表现。很多人特别是年轻人往往空有鸿鹄之志却无实干精神，埋天怨地终堕入*庸之流。环境单调，生活*凡，仍是当今不少人学*、工作、生活缺乏创造性的冠冕堂皇之理由。孰不知早在几十年前，先生就用的事例驳斥了此种借口的软弱无力。“可见*凡单调只是懒惰者之遁词”，揭露的何等入木三分！人一生中最强劲的对手不是别人而是自己，一直是在和自身的惰性相抗争。惰性是每个具有正常生理自然人所固有的，生而具之。惰性的威力是巨大的，与之抗争是辛苦的.。具有惰性的自我总会编造出各种各样的理由来侵蚀积极进取的自我。通过长期的侵蚀，以达到操纵大脑，使整个自我变得消沉懒散的目的。
这样的结果是可怕的，对学*、生活、工作失去了热情、失去了创造性很容易让人变得消沉焦虑。最终会严重影响人的身心健康，患得身心疾病。
某前辈在跟我谈论如何工作时，对当今社会上很多人在工作岗位上混日子的现象痛心疾首。“缺乏工作热情，消极怠工之人无异于坐牢拿钱，最终归结为两个字‘等死’！”听起来好象有些过激极端，但其中的感情、道理不难理解。
“要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来”这是先生给我们提供的抵抗惰性的最好利器。拥有了强大的意志力，也就拥有了战胜惰性的可能。战胜了惰性，热情和创造性的力量即会发挥能量。“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”拥有了创造性，成功不远矣！
同样，无能也不能成为不能创造的理由。我虽信奉马列主义，但是有神论者所说的“上帝对他的每个子民都是公*的，对你关了一扇门的同时也打开了一扇窗”。这句话还是有一定道理的。人无完人，但每个人都有不同于他人的长处所在，这就需要我们自己要善于不断对发现自己，发掘自身的潜能。自暴自弃是懦弱者的表现，乐观自信是成功者的基石。滴水穿石，坚持不懈总会有成功！
人是有思维的高级动物，拥有逻辑思考能力也是人区别与其他动物的显著特征。思考使人明智，人脑亦如机器，长久不用同样会生锈，反应迟钝。而思考就如同润滑剂，越用越灵光。创造性的灵感来自不断的思考。成功人士在与人分享成功经验时大多会说，要善于做个有心人，要善于思考，善于思考身边的人和事。这对于提高人的创造性也有不小的作用。
以上为读陶行知先生所作《创造宣言》后的一些感想，以此自勉！
陶行知先生是我国*代一位以提倡“生活教育”、鼓励社会实践而名垂于我国教育史的教育家。他那“捧着一颗心来，不带半根草去”、“千教万教教人学做真人”等至理名言一直激励、鼓舞着我们广大教师为教育这一崇高的事业无私耕耘、默默奉献着。今天我随手翻开《教师人文读本》认真阅读了陶行知先生的《创造宣言》一文，文章虽短却使我收获不小。它使我进一步认识了陶行知先生的有一伟大的一面。
他在文中这样说道：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的.学生。先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”虽然我们没有陶行知先生认识那样深刻，但作为老师我们都有同感，老师的工作就是一种创造性的工作，是“要创造***的活人”。如何创造？在现实生活中，每一个人的创造其教育思想、内容、过程、方法等不同，就会产生不同的结果。有的人循循善诱，刻苦专研，常教常新，深受学生喜欢，很有成就感；有的人不思进取，好抱怨，消极等待，一潭死水，谈不上成就感。为何如此？我觉得陶行知先生说的好，他说：“教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”这就告诉我们：要创造需要有准备，要有一定的教育理论来武装，来指导；要学*教育技术，更好地提高教育的实效性。一名教师，心中没有科学的理论武装，不思进取，不与时俱进，不在实践中探索，那么，在当今时代里，是不可能有什么创造，也很难有其立足之地。
在全面实施素质教育过程中，教育体制改革、教育方法改革、教育创新、教育理念的更新等都迫切需要我们不断地学*和实践，多方面、多维度地进行创造。通过我们的创造，培养出适应时代发展要求的社会主义现代化建设事业的接班人，拿陶行知先生的话说也就是“所谓创造***的活人”。
总之，陶行知先生不愧是教育实践家也应该是教育理论家。他的思想和理论对我们全面实施素质教育具有十分重要的指导意义，同时也为我们教育工作者指明了创造方向。
当我第一次看到陶行知的《创造宣言》，仅仅只是读了这个题目，就勾起了我的无限兴趣。
首先这个题目让我想起了1862年9月22日美国总统林肯发表的《**黑人奴隶宣言》。宣言的意思是：扬言，宣扬。谓故意散布某种言论。那么陶行知的《创造宣言》是什么呢？陶行知说：“教育不能创造什么，但它能启发**儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。“教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境影响，以培养加强发挥这创造力。”“**儿童的头脑，使他们可以想。**儿童的嘴巴，使他们可以谈。**儿童的双手，使他们可以玩、可以干。**儿童的时间，使他们的生命不会被稻草塞满。**儿童的空间，使他们的歌声可以在宇宙中飘荡”。并在《创造宣言》中大声疾呼：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
陶行知先生的这种教学做合一的教育思想与今天的新课程改革的'理念不谋而合。新课程改革的教学中，也在强调联系学生的生活实际，学*对终生发展有用的知识。要**学生的手，**学生的思想，在做中学，在做中去建构自己的知识体系。所以我在科学教学中，不会轻易否定一个孩子的突发奇想。科学课程在培养小学生科学素养的时候，重点不在于科学知识体系的传授，而在于通过引导学生亲身经历科学探究的过程，激发学生对科学的兴趣，形成科学的态度和科学探究的能力。“工欲善其事，必先利其器”，“磨刀不误砍柴功”，在科学教学的实践过程中，关注动手前的动脑，让学生“想好了再做”。如果在科学课上，我们能充分培养学生边动手边动脑的学**惯，在培养他们动手操作能力的同时定能使学生思维在深刻性、严密性、批判性等方面有较大的发展，为他们的幸福人生奠下坚实的基础。
陶行知先生是我国*代一位以提倡“生活教育”、鼓励社会实践而名垂于我国教育史的教育家。他那“捧着一颗心来，不带半根草去”、“千教万教教人学做真人”等至理名言一直激励、鼓舞着我们广大教师为教育这一崇高的事业无私耕耘、默默奉献着。今天我随手翻开《教师人文读本》认真阅读了陶行知先生的《创造宣言》一文，文章虽短却使我收获不小。它使我进一步认识了陶行知先生的有一伟大的一面。
他在文中这样说道：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的'学生。先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”虽然我们没有陶行知先生认识那样深刻，但作为老师我们都有同感，老师的工作就是一种创造性的工作，是“要创造***的活人”。如何创造？在现实生活中，每一个人的创造其教育思想、内容、过程、方法等不同，就会产生不同的结果。有的人循循善诱，刻苦专研，常教常新，深受学生喜欢，很有成就感；有的人不思进取，好抱怨，消极等待，一潭死水，谈不上成就感。为何如此？我觉得陶行知先生说的好，他说：“教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”这就告诉我们：要创造需要有准备，要有一定的教育理论来武装，来指导；要学*教育技术，更好地提高教育的实效性。一名教师，心中没有科学的理论武装，不思进取，不与时俱进，不在实践中探索，那么，在当今时代里，是不可能有什么创造，也很难有其立足之地。
在全面实施素质教育过程中，教育体制改革、教育方法改革、教育创新、教育理念的更新等都迫切需要我们不断地学*和实践，多方面、多维度地进行创造。通过我们的创造，培养出适应时代发展要求的社会主义现代化建设事业的接班人，拿陶行知先生的话说也就是“所谓创造***的活人”。
总之，陶行知先生不愧是教育实践家也应该是教育理论家。他的思想和理论对我们全面实施素质教育具有十分重要的指导意义，同时也为我们教育工作者指明了创造方向。
