教学目标：
1．从日常生活入手，学*有关信的《论语》章句，激发孩子学*《论语》的热情。
2．理解诚信的涵义，懂得诚信的意义。
3．学*经典语句，培养文言语感。
教学过程：
一、谈话导入，交友需“信”
这些语句历经2500多年的淘洗，已经沉淀到我们内心的深处，成为我们思想和语言的一部分，孩子们，这就是“经典”。经典该怎么读请你们大声地、悠扬地来读。
在你刚才读得这些《论语》章句中，哪一句提到了交友板书：交友
生背：子曰：“与朋友交，言而有信。”（读对了，但不够韵味悠扬！）
什么意思呀（言而有信，也就是——说到做到，遵守承诺。）谁还有不同的理解板书：诚信
你能结合自己的例子说说怎么才是“言而有信”吗
*自古以来就特别强调诚信的重要性，朋友间更看重诚信的品格。“失信”者必将失去朋友；“守诚”者一定能赢得真情。诚信，可以让我们打开友谊的大门。
我们请大家再读。
二、解析字理，明白“信”义
为什么要特别强调“言”而有信呢那是因为“信”和“言”和人的口有关。在我国第一部按部首编排的字典《说文解字》里，对“信”这样解说：
信，诚也。诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会字。
信，金文（人）（口，说话），表示开口许诺。有的金文（千）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义就是：许诺，发誓，自然和言有关。我们没有看到拍拍手、跺跺脚来许诺、发誓的。引申为守信、可靠等意思。所以《论语》中有这样一句话：言必信，行必果。
三、走进曾子，教子需“信”
孔子的言行深深影响到了他的弟子。相传孔子弟子三千，贤者七十二人。在诚信方面最听孔子教诲的是谁，你知道吗
不错，是他的得意弟子之一曾子。曾子谨遵老师教诲，每天要多次做一件事：反省自己，反省什么呢请你读《论语》，找答案：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎”
（师：读对了，但洪亮、悠扬，不像自我反省的味道，反而像自我表扬！谁再来读！）
最先反省的是“对人对友忠信吗”，最后反省学的语文“复*了吗”。可见，在孔子、曾子的心中，（道德修养）比（知识的学*）重要的多。所以，儒家圣贤非常重视诚信品德，非常重视对小孩子的诚信教育。于是，曾子家的（猪）遭殃了。
谁来读一读这篇小古文：曾子杀猪
师：你读得很好，特别是文中的多音字、通假字都读对了。曾子的这番话，你读明白了吗同位俩结合注释，互相读一读，议一议。
师：那你觉得这猪，这头养了多年的猪，杀了值不值（生说：孩子学到了诚信，对他以后做人做事都很有益。）
曾子给天下的父母上了很好的一课，要诚信教子。板书：教子
四、货真价实，经商需“信”
虽然这“教材”贵了点，但为了培养孩子的诚信品德，挺值。如果孩子将来不讲诚信，坑蒙拐骗，少的可能就是（孩子的幸福和自由）。
（学生举例、展示自己搜集的失信案例）
一件件触目惊心的新闻事件，让我们感觉到：不仅“交友”“教子”需要诚信，还有什么需要诚信板书：社会板书：经商一个人如果不讲诚信，那他真是什么事都做得出来。真可谓：“人而无信，不知其可也”。
出示：子曰：“人而无信，不知其可也。
没有了诚信，个人将像脱缰的野马；没有了诚信，社会这辆大车，就像没了方向盘。而有些人，牢记儒家教诲，三省吾身，坚守诚信，谱写出一曲曲感人的诚信佳话。
（谁带来了这样的故事）——学生交流搜集的资料
师：看了这个故事，海尔集团崛起的秘诀是什么经商需要诚信，诚信赢得信誉。板书：经商
做生意货真价实，公*交易，才能长久。能把儒家的思想和道德准则变成自己的商业智慧，这就是“儒商。”
五、治国理政，同样需“信”
个人失信，会被拉黑。企业失信，倒闭破产；国君失信，家破人亡。
在*的历史上，因为失信而付出代价最大的人是谁（周幽王，烽火戏诸侯。丢了王位，失了性命，国破家亡，身败名裂。）即使外敌不来入侵，周幽王能治理好国家吗板书：立国（生议论）那我们可以送给周幽王那句《论语》中的话：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
（指导理解：道、千乘）
治理中等以上的国家上，必须要取信于民，只有赢得百姓的信任和拥护，国家才能政令畅通，世界无敌。“诚信”是为政之道，立国之本。
六、归纳诵读，总结提升
同学们，通过今天的课堂，你对“诚信”二字是否有了更深的理解。（生谈）
《论语》中阐述的“信”，无论是修身，齐家，还是治国，*天下，都应该是我们坚守的品德。我提议：我们再来齐诵这些论“信”的句子。
（齐诵）
1988年7月1日，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发出了联名倡议：“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前，从*孔子那里寻找智慧！”你找到智慧了吗——信。
信，只不过是《论语》中的一种智慧，论语中还有“仁义礼智”等好多智慧，当当今世界价值观混乱、陷入迷茫和纷争的时候，孔子这些智慧尤为显得熠熠生辉。
所以孩子们，我们身为华夏子孙，当亲*经典，践行诚信，无论面对什么诱惑，都能是非分明；无论身处什么岗位，都能坚守诚信砥柱中流。
【教材分析】
本节课教学内容是《论语》第七章《述尔》中的第二章，即：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这一章，既是孔子自道自话，也是孔子一生的写照，正因为孔子有这样的态度和境界，才成就了他为至圣先师，成为最伟大的教育家，思想家。所以，看似简单的一句话，却蕴含深厚，包容宽广，对人生会有深刻的启迪，所以应该很好地传授给学生，使学生受益终生。
【教学分析】
教学内容分析：本章教学虽是一句话，看似简单实意深刻，如何使简单变丰富，化深刻为浅显，这是我教学设计中的思考。为此，我教学中采取了这样几种做法：一是用《论语》学《论语》，即：有时引用已经学过的《论语》句子，来理解新句子，使学生温故而知新，这样学生会觉得很轻松；有时扩展《论语》中其他与本章相关联的新句子，来丰富对本章的理解，学生会觉得很新奇刺激，富有挑战，所以，表面重点是学一个句子，其实同时也学*了解了一些其他的句子，大大丰富了教学内容，拓展了思维空间。二是多处采用故事教学的方式，寓教于乐，化难为易，学生会很喜欢，会在身心愉悦中有所感悟和收获。三是采用古今结合、教材与学生生活相结合的方式，深入浅出，难点迎刃而解，如：理解“静定”的一种境界，我就结合了孩子们非常喜欢的《功夫熊猫》的一些情节来诠释和引领，学生非常喜欢，理解也变得轻松愉悦。四是采用多媒体教学，形象、直观、印象深刻。
教学对象分析：学生一二年级曾学过《弟子规》，目前已经学过一些《论语》内容，对孔子及《论语》有了一定的了解，对古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“学而不厌”和“诲人不倦”又是现在我们常用的成语，有的学生可能不陌生，所以学起来，同学们应该是很喜欢。
【教学目标】
1、通过教学《论语》第七篇《述尔》中的第二章，了解孔子一生的学*和治学态度方法风格及谦虚好学的品格；
2、进行国学知识积累，学*感悟理解古文的能力，丰厚底蕴，为学生将来对中*学的进一步学*奠定基础。
3、学*孔子的情怀及品格，培养学生快乐学*的品质，为学生的可持续学*和终身学*培养积极乐观的态度。
【教学重点、难点】
重点：学*、积累知识，学*品格，培养态度和品质。
难点：如何化难为易使学生轻松理解句子含义及其思想品质，并潜移默化受到熏陶，学*孔子的品格，形成自己的品质。
【教学准备】
视频电影课件、视频动画课件，文字课件。
【教学过程】
一、复*导入，自然入课
1、背诵已学过的章句。
2、自然引入：同学们真了不起，已经记住了这么多《论语》章句！相信孔老夫子对你们的努力一定会非常感谢和欣慰的。本节课，我们继续穿越，回到孔子的课堂，聆听孔夫子的教诲。
（设计意图：这样开课，简单直接，让同学们带着一点成功和自豪去学*新知识，学生会充满信心和激情。）
二、新授
1、师板书，请学生仔细看，在心里默读。
板书：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
2、指读，强调“识”的读法为（ｚｈì）及字意（记住）。强调“诲”和“倦”的读音。
3、理解“默而识之”的意思。
（1）“默而识之”的意思。
（2）为什么孔子说要“默”而识之呢？(而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？)
（3）深入体会“默”字。
（师根据学生回答后引领：表面理解是告诉我们静静的默不作声的学*并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，沉下心来，这样你就会全神贯注，调动你你内心所有的能量，那么，你原来记不住的你现在就会记住，你原来迷惑不解的你现在就会豁然开朗，你原来觉得很困难的事也许现在就会迎刃而解……
此处观看电影《功夫熊猫2》中片段，结合其中的两段，即浣熊师父教育熊猫如何静下心来，调动内心巨大的潜能，来使自己达到武功的最高境界，以及最后功夫熊猫如何悟透了师父的教诲，面对孔雀沈老爷最强大的攻势，如何使自己静下心来用武术的最高境界彻底摧毁他们的情节来谈。）
教师总结：所以说，“静下心来”不光是一种态度，一种方法，更是一种境界，这种境界会是你的内心无比强大，这种内心的力量发乎于外会使你攻无不克，战无不胜！
（3）先来“默而知之”记住这四个字。（其实这是一种很好的学*方法。你也可以扩展开来用于其他方面。）
（设计意图：上述环节，由字义到句子字面义，再到联系学生生活实际，再到联系学生最喜欢的动画电影，深入显出，寓教于乐，学生会在自身的体验中，在观看剧情的愉悦中，理解文意，参悟道理。然后老师给予总结升华，水到渠成，激发能量。）
师过渡：孔子为什么能做到“默而知之”呢，这其实体现了孔子的一种学*方法，学*态度，更体现了他的一种学*情趣，学*境界，这种境界，就是快乐的学*境界，他学*的时候总是乐在其中，即陶陶然，其乐无穷也，从来不会厌倦。
那么他的这种态度在这句话当中也说得很明白，那么哪个词说的就是我刚才说的这个意思呢？
4、理解“学而不厌”
（1）指生说词语意思。
（2）结合以前学过的句子：“学而时*之不亦说乎”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体会。
（3）师讲“叶公问子路”的故事。（教师结合这段话，即：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”来讲解孔子快乐学*的态度。）
（4） 视频播放孔子的故事《韦编三绝》，看了这个故事，你有什么感受？记这个成语。
（5）教师结合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』这句继续体会。
（设计意图：这段环节主要结合有关孔子的故事，通过学生已有知识、教师讲解和看视频的方式，进一步引导学生品味学*孔子快乐学*的品质，潜移默化中对学生进行快乐学*，快乐人生的教育。）
师过渡：易中天说：孔子一生的学*可以概括成这样几个特点：博学、好学、活学、乐学。孔子不光把自己学*当作是无比快乐快乐的事，而且，他还把“教书育人”当作是无比快乐的事，他乐淘淘的做了一辈子教书先生，
5、 学*“诲人不倦”。
（1）理解词语意思。
（2）教师渲染：（从孔子弟子之多，年龄性格之异，教学内容之广，孔子皆循循善诱，因材施教这些方面来渲染。）
（3） 故事：朽木难雕（孔子骂宰予）
A、课件出示：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今之于人也，听其言而观其行，于予与改是。”
B、理解这段话的意思。
C、了解成语，课件出示：朽木难雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪土。
D、扩展孔子的教学风格：孔子的教学有时很严肃，像这样批评宰予；有时又是十分风趣和快乐的，此处引用《论语》中第十一·《先进》篇中关于子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一章，了解孔子教学课堂的和谐愉悦民主人性率真……
（设计意图：此部分教学主要结合孔子骂宰予的这段故事和孔子*时教学的一些特点，通过教师讲解和学生尝试思考的方式来理解孔子的教学风格，进一步感悟大师的风范。文字课件的出示，使之作为丰富教学的内容，使学生进一步感受古文的特点及趣味，了解成语的源头，激发学生学*古文的兴趣，为将来的可持续学*和快乐学*培养态度和品质。）
6、学*：“何有于我哉？”
（1） 学生根据上述学*评价孔子。
（2） 理解“何有于我哉？”的意思。
（3） 从这句话中理解孔子的谦逊与反思，学*他在反思中学*，在学*中反思的精神。强调反思对于我们修身养性方面的重要意义。（如，教师在课后的反思，会有利于今后更好的教学等等，也可以结合曾子的《吾日三省乎吾身》等）
（设计意图：此部分教学作为次要内容，旨在了解孔子做学问的一种谦逊和精进，对学生进行潜移默化的影响和教育。）
三、 回顾全句，总结。
1、说说全句的意思。
2、朗读全句，背诵全句。
3、激励教育：师：把此句话送给学生当做“座右铭”，按此去做，将来一定会成为优
秀的学者，也许会成为了不起的伟人，也许会成为流芳千古的圣人。但也许你不会成为什么什么重要的人，但我相信你今后学*一定是快乐的，做人做事一定是快乐的，那么你的人生一定是快乐的。最后，让我们一起牢牢记住这两成语，出示：学而不厌，诲人不倦！（吟诵三遍）
（设计意图：此处这样设计旨在让学生强化记忆，背诵在心，然后老师强化激励，使学生有个认识的高度和铭记，终生受益。）
四、布置作业：
请学生自己阅读《论语》找一找书中记录有关孔子学*和教学的章句，选择一两句你喜欢的背下来。
（设计意图：教是为了对学生有个引领，督促学生主动阅读，进而形成爱阅读爱思考爱积累的学*品质，这非常重要。此环节设计，目的正在于此。）
【板书设计】
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
好学 zhì 厌烦 厌倦
乐教 记住
谦逊
【教学目标】
知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。
能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。
德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学*古人高尚的品格。
【教学重点】
1、字词。鼓励学生课前预*，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。
2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学*古人可贵的学*方法、学*态度或为人处事等。
【教学难点】
在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。
【教学课时】两个课时
【教学方式】黑板教学
【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整体板书】
学*方法：①②③⑥⑦
学*态度：④⑤⑥
个人修养：①⑧⑨⑩
【教学环节】
一、导入新课
同学们，我们语文第二单元的学*已经接*尾声了。
问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）
问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）
问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？
所以，我们今天就好好学一些我们*最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？
第一课时
二、集体诵读，整体感知。
以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。
三、孔子及《论语》简介
好的，课文读完了，不过，在正式进入学*之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了*两千多年。
《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？
当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。
第一则子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
1、疑难字词
①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
②时*时常地复*。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。
③朋名词，朋友。这里指志同道合的人
④说（yuè）通“悦”，愉快。
⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑥愠（yùn）生气，发怒。
⑦君子这里指道德上有修养的人。
2、“而”的用法
①“学而时*之”：“而”是连词，表顺接。
②亦（yì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。
3、翻译
孔子说：“学了以后而又时常复*，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”
4、讲解
①“学而时*之”中，孔子特别强调“*”的重要和乐趣。“*”不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲）
②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。）
③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学*呢？）
5、小结
这一则语录中，“学而时*之”讲的是学*方法；“有朋自远方来”讲的是学*乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。
6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）
学而时*之——学*方法
有朋自远方来——学*乐趣
人不知而不愠——个人修养
第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
刚才我们讲了“*”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相*，我们就先看第三则。
1、疑难字词
①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。
②知：领悟。
③可：可以。
④以：凭借。
⑤为：作为。
2、翻译
孔子说：“温*旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”
3、讲解
大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于*稳。所以，我们同学复*时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复*，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。
4、小结
这一则说的还是学*方法，指出在复*旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。
第四则子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。
现在我们看第四则论语。
1、疑难字词
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。
②殆（dài）：有害。
2、翻译
孔子说：“只学*而不思考，就会罔然无知；只思考而不学*，就会疑惑不解。”
3、讲解
这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学*，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学*的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。
那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”
这样说，大家理不理解了呢？
4、小结
这一则讲的是学*态度，说明学*与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学*上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。
第五则子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
1、疑难字词
①诲（hùi）教导
②女（rǔ）同“你”，人称代词。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的东西。
⑤乎：语音助词。
2、翻译
孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊！”
3、讲解
为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？
明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！
好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。
4、小结
这一则讲的是学*态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。
5、板书
不知：不懂装懂——不耻下问
×√
第二课时
第七则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻译（先解释一半）
孔子说：“三人同行，必有我可师法的人在其中；选择他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”
2、讲解
问①：大家怎么理解“师”这个字呢？——这个老师当然不是指真正站在讲台上讲课的老师，而是我们日常生活中，随时随地，旁边的人。只要他们任何人的身上有值得我们学*和借鉴的地方，那他们在那方面就能够教我们，可以像老师一样，对不对？
看看你们周围，说说，谁可以做你们的老师呢？（随意点出来，借机夸一下一些同学）
问②：这样我们就可以学*别人的长处了对不对？用孔子的话是怎么说的？全班一起把第七则后半句读完好不好——引出“择其善者而从之，其不善者而改之。”（这时开始以下释义）继续：最后一句怎么理解呢？对于别人身上的缺点，我们应持什么态度？比如，我很爱睡懒觉，睡到日上三竿还不起床，你们要不要学我啊？（学生肯定答“不要”）那你们怎么做呢？引孔子的话：其不善者而改之——借鉴别人的缺点注意改正（自己）。
3、疑难字词
①善指擅长的（方面），优点，长处。
②不善指缺点，不好的（地方）。
③焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
④第一个“之”：指择其善者而从之：代善者；
⑤第二个“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小结
这一则讲的是学*态度和个人修养，强调无论何时何地，都可以向某一处长于自己的人学*。
5、板书
善：从之
不善：改之
第九则子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑难字词
①岁寒严寒时节。
②凋凋谢。
③然后（古今词）然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
2、翻译
孔子说：“时到严寒时节，然后才知道松柏是最后落叶的。”
3、点析常识
松柏并非不落叶，只是经得起风霜，落叶晚且新旧交替无间断而已。
4、讲解
**说过一句很著名的话：“*说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。”为人便同松柏一样，松柏久耐霜寒，撑到最后，独做天地间最盎然挺立的绿树。君子亦是如此，混迹于浊世，才知道君子之正不与人苟容。我国开浪漫主义先河的人是谁，大家知道吗——屈原。他死了，抱石投江而死，这是为什么呢？他说：“众人皆醉我独醒”，这是一种傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我们要判断一个人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能将一个人的品质看清，因此，我们只有像松柏那样，历经考验才能得出结论。
5、小结
这一则讲的是个人修养，借松柏之后凋来比喻一种“路遥知马力，日久见人心”的君子品格，告诉人们修身做人的道理。
第十则子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、疑难字词
①言在这里指“字”的意思，“有一言”即指“有一个字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。
2、翻译
子贡问道：“有一个字可以终生遵照它去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。”
3、讲解
问①：这一则的中心是“恕”字。同学们可以想出哪些含“恕”字的词语或成语呢？（让大家说，然后写在黑板上）宽恕、饶恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
问②：看这些词，“宽恕、饶恕、恕罪”等，都包含一种什么态度呢？——有宽广的胸怀。儒家上指“推己及人，仁爱待人”。
再看“恕我直言”——说话人的态度开始转变，变得不高兴了是不是？“恕不奉陪”——说话人已经要拂袖而去，要走了对不对？（在黑板上写下一个“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改为“女”字，变成“怒”。让学生理解“恕”与“怒”的转换，其实很简单）
我们重新看孔子说的话：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，导致的结果便很有可能是——“怒”了。
由此引出结论：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人与人之间相处，应该遵循*等待人原则。
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调做人要懂得换位思考，在人际交往中遵循*等待人的原则。
回到第二则曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
1、疑难字词
①三省古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。谋谋划、筹划事情。
②)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
③信旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚，诚实。
④传（chuán）旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。*，与“学而时*之”的“*”字一样，指温*、实*、演*等。老师传授的知识。
2、点析
①“而”的用法：表顺接。
3、翻译
曾子说：“我每天多次进行自我反省：替人谋划事情有没有尽忠竭诚？与朋友交往有没有信实相待？老师传授的学业有没有认真复*？”
4、讲解
问①：有人知道曾子是谁吗？请同学起来回答（曾子，即曾参，姓曾，名参（shēn），字子舆，孔子的学生）
问②：由此可见，《论语》的确不只记录了孔子，还记录了他弟子的言行。孔子学识渊博，教育弟子时循循善诱，教出的弟子当然有不少他的得意门生，曾参就在其中，因而他讲的言论也值得我们学*。
在这句中，他为什么每天多次反省自己呢？谁能告诉我，古语中哪个字表示“多次”，哪个字表示“自我检查”的意思呢？（提示注意“省”的读音）
5、小结
这一则讲的是为人处事和学*应有的三种态度，其中，“为人谋而不忠乎”讲的是做事的态度，“与朋友交而不信乎”讲交友的态度，“传而不*乎”讲学*的态度。
第六则子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、讲解
问①：大家读这一则的时候，有没有立刻想到哪个人的名字？（任贤齐，学生不懂也可提出来）不论是古人还是今人，仍有不少人喜欢引古语来给孩子起名字。当然了，“任贤齐”这个不一定由此而来，但我们因此想想，以古语起名，是不是能够寄托父母和长辈对孩子的美好愿望呢？**有个女儿叫“李敏”的，名字含义就来自孔子另一句名言：“君子欲讷于言必敏于行”。
问②：大家看课文注释便可知道，“贤”指的是什么？（指贤人，做名词使用）“齐”呢？（向某人看齐，像他学*的意思）所以，名字叫“贤齐”的，结合孔子说这话的意思，我们给他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻译：见到贤人就向他学*，希望能和他看齐）
问③：上一则曾子说每天要“自省”，这里孔子也“自省”了是不是，可见古人很能自我反省，从而提高。那为什么自省呢？后半句，谁能解释一下？给大家找出孔子自省的原因。（后半句翻译：见到不贤的人就对照着自我反省）
2、翻译
孔子说：“见到贤人就向他学*，希望能和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”
3、小结
这一则讲的是学*方法、学*态度，强调做人要懂得“以人为镜”。
第八则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
1、疑难字词
①弘毅刚强，勇毅。
2、翻译
曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚毅，因为肩负沉重，路途遥远，已实行人德为己任，不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”
3、讲解
这一则我们从字面意思看是比较好理解的，没有那么多晦涩的词。（一一讲“弘毅”、“任”即责任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以为”这个词，与现代汉语完全不一样，应翻译为“以之为”。这个结构，必须把某个名词插入其中，看句子，那应该是：“以仁为”自己的责任。这么说理解吗？明白这个结构的用法了吗？
读这一则，谁能想到两个成语？（任重道远：担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。同义词：负重致远、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。同义词：鞠躬尽瘁）
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调身怀抱负的人就该有坚毅的态度。
四、布置作业
在理解《论语》十则的基础上，任选一则，写一篇有关自己的感受或体验的短文。
[学*目标]
1、背诵l。6、5。26两章。
2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。
3、理解并默写下列语句、就*取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。
4、朗读并标注本课句式特殊的句子。
5、明确“忠恕”内涵。
[教学过程]
第一课时
一、导入
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，*均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示、仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是、仁者爱人。
二、分析前四则
读四则，思考、
A重点字。
B“仁”的思想内容包括哪一些？
重点字
1、入则孝。
2、出则弟。
3、吾道一以贯之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、尧舜其犹病诸。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、能*取譬。
从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？
1、己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容、
子张问曰、“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）
三、小结、作业布置。
第二课时
一、导入
二、分析后七则
前几则我们分析了“仁“的概念，那么对于“仁”要怎样实践呢？
（一）读后七则，注意重点字。
1、盍各言尔志。
2、敝之以无憾。
3、愿无伐善。
4、无施劳。
5、老者安之。
6、固相师之道也。
7、过之，必趋。
8、桓公杀公子纠，不能死。
9、霸诸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被发左衽矣。
12、自经于沟渎而莫之知也。
13、子见齐衰者、免衣裳者与瞽者。
（二）重点句式、
1、子食于有丧者之侧。
2、自经于沟渎而莫之知也。
3、师冕见，及阶……
4、桓公杀公子纠，不能死，又相之。
（三）这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。
1、言志
读“言志”这一则，体会三人的不同点。
引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。
2、问人、重人不重财。
3、导盲、无微不至的关心。
分析其语言的*实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。
4、与有丧者侧、尊崇礼。
三、探讨
从这些内容可以看出，孔子仁的基本点是两个字、爱人。
孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人”。
分析最后一节。思考、为什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面却肯定其为仁者？
管氏而知礼，孰不知礼？（3。22）
子路曰、“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】子路说、“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说、“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。
四、总结、
《论语》中关于“仁”的阐述有很多，比如颜渊问仁，子曰、“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”
仲弓问仁，子曰、“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
樊迟问仁，子曰、“爱人。”
我们要好好去阅读鉴赏，才能体会孔子思想的深遂。
第三课时
一、导入
在沧海横流的乱世中，孔子的思想和实践闪耀着人性的光辉，在他身上，随时随地自然流露的仁爱之心，体现着社会的良心和天地间的正气。
他并刻意不鼓励学生去寻找那些惊天动地的大事去做，而是谆谆教导学生做人的基准——“仁者爱人”，有此仁爱之心，便能成就一个有高尚道德的人。
二、分角色朗读
1、教师读“子曰”内容。
2、男声读叙述语言。
3、女生读其他对话语言。
三、解题、初步感知
“仁者爱人”，为主谓短语。何为“仁者”？何为“爱人”？
四、研*
那么什么样的人能称为仁者？“爱人”又是如何表现的呢？
现在就请同学们在原文中找一找，读一读。
（一）探究、在文中“仁者”的内涵是什么？
1、仁之本
（1）对内，孝。
（2）对外，悌。
2、仁的主要内容。
（1）己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）。
（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）。
（二）探究、在文中“爱人”有哪些具体表现？
仁的实践、爱人
1、“言志”，体会三人的不同点。
引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。
2、问人、重人不重财细节描写拓展。
3、导盲、无微不至的关心。
分析其语言的*实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。
4、与有丧者侧、尊崇礼。
5、大仁、孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。
小结、仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达到仁。
有杀身以成仁无求生以害仁——孔子。
（三）“仁者”如何“爱人”。
孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“义”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到国家是“忠”。
“仁”延伸到人类是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“爱物”。
五、拓展
（一）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。
古、◇微子、比干——“仁人”。献身国家，取义成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取义。”爱国就是为大多数人而死。
◇谭嗣同、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同的代表作《仁学》，就是追奉了孔子的“杀身成仁”。
今、*、抗洪（画面）。“仁人志士”“仁义之师”“仁爱之心”
意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。
◎**大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。
◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。
意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。
◎**大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。
◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。
（二）仁人志士之志。
有杀身以成仁无求生以害仁。——孔子
封侯非我意，但愿海波*。——戚继光
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
六、布置作业
写作、写一篇关于当代仁人志士的人物短评。
字数、150字左右。
（可参照“感动*”颁奖词写法）
第四课时
一、导入
二、知识总结
重点提领，归类突破。
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来。
句子通假字本字解释
⑴与师言之道与？
⑵管仲非仁者与？
⑶弟子入则孝，出则弟。
⑷吾其被发左衽矣。
重点提领，归类突破。
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思。
A、名作动。B、名作状。C、名作使动。D、名作意动。
E、形作名。F、形作动。G、形作使动。H、形作意动。
I、动词作名词J．动词作使动。
句子类。
型活用后。
意思句子类。
型活用后。
意思
⑴谨而信，泛爱众而亲仁。⑸尧舜其犹病诸。
⑵己欲立而立人。⑹己欲达而达人。
⑶敝之而无憾。⑺老者安之。
⑷少者怀之。⑻愿无伐善。
三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
句子类型句子类型。
⑴吾道一以贯之宾前⑷门人问曰、“何谓也？”疑宾前。
⑵行有余力，则以（之）学文省略⑸固相师之道也判断。
⑶子食于有丧者之侧状后⑹自经于沟渎而莫之知也！否宾前。
四、补充阅读
无言的震撼、当代*的仁者。
2004年度感动*人物、毕生梦想消除饥饿的袁隆*。
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆*。
无言的震撼、当代*的仁者。
2004年度感动*人物、大山深处孤身支教的徐本禹。
如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2005年度人物获奖者“丛飞”。
从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2005年度人物获奖者“李春燕”。
她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟，她是照亮苗乡的月亮。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2006年度人物获奖者——人民的好军医“华益慰”。
不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2006年度人物获奖者——霍英东（聚财有道，散财亦有道）。
生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观、民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界、达则兼济天下。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2006年度人物获奖者——林秀贞（30年来赡养了6位孤寡老人）。
用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。
无言的震撼、当代*的仁者。
感动*2006年度人物获奖者——“微尘”。
〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。
青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款、非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。
〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。
沈老师寄言。
敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
大音稀声，大象无形，大爱无边！
愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！
五、作业。
教学目标：
1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。
2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。
教学重点:指导积累和记诵经典的方法。
教学难点:结合经典谈感受。
教学过程:
复*
一、创设情境，回忆孔子的言论。
己所不欲勿施于人
敏而好学不耻下问
二、初步了解孔子和《论语》
出示白板:20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。
师:同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们*的孔子。(简介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。
师:同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人
生:孔子是一位教育家，思想家。
生:孔子是一个博学多才的人。
师:在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。
(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。
师:这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗
生:人无远虑，必有*忧。
生:寝不语，食不言。
生:……
师:(展示《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。
三、指导诵读
师:今天，我们主要诵读《论语》一*录的孔子关于“学*”的言论。(小黑板出示)
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)
师:下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。
要求做到:读准音，正确断句，读通顺，读流利。
师:大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节:学而不思则罔——读而悟。
请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)
第三幕:古文今说洗耳听——明大意
加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)
师:这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法
第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。
按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。
第五幕:引经据典古今为用——格言美
师:同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)
生:三人行，必有我师焉。
师:这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。
生:敏而好学，不耻下问。
师:这是典型的四字成语。
生:学而不思则罔，思而不学则殆
师:这已成为格言警句。
生:……
师:我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。
四、总结
老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
注:弟子:年纪细小的人。弟:同“悌”弟弟对哥哥的爱。
师:今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。
同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的文化，希望大家做一个有*灵魂，有世界眼光的*人。
一、教材解析：
第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达.《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学*、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学*态度，劝诫人们对学*要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学*。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学*文言文的兴趣;二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。
二、教学理念：
小学学*文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学*重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学*文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
三、教学目标：
根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。
知识与能力：
学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法：
通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。
情感态度与价值观：
激励学生学*文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
四、教学重点：
采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。
五、教学难点：
理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
六、教法选择：
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种*惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。
七、学情分析：
五年级学生的认知水*已经进入高段，通过四年循序渐进的学*积累了一定的学*经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。
八、教学时间：
本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：
九、教学流程：
第一课时：
(一)、生本对话，了解论语。
1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”
2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)
3、今天的语文课，让我们走*孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预*是文言文教学的第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学*课文的兴趣，学生有强烈的.了解《论语》，学*佳句的愿望。
(二)、师生对话，指导诵读。
1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。
2、指名读，全班纠正字音。
3.教师范读，学生认真听。
4.学生根据老师的朗读轻声练*，画出节奏。
4.指名读，规范节奏，语调。
5.学生个性读，师生评价。
6.小组同学比赛读。
(学*文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)
(三)、生生对话，理解文本内容。
1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。
2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的意思，进而理解课文内容。
(四)、生本对话，读出韵味。
自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。
五、书写患、贤两字，重点指导贤字.
六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。
第二课时：
教学设想：
(一)、生本对话，复*引入。
1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。
2、教师复*提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。
(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复*字词的意思让学生再次理解课文的含义。)
(二)、与孔子对话
教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。
(三)、与自己对话，
联系自己的生活和学*经验，说说你的体会。(课件演示)
(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)
(四)、生本对话，浓缩成语
学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等
(五)背诵
1.在上面的学*中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学*古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。
2.背诵也要采用多种形式。
(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学*文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)
(六)用文言文表演一遍
(七)、作业。背诵课文。
教学目标知识与能力
1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。
过程与方法
1.通过合作探究、体验反思学*经典的原创精神。
2. 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。
情感态度价值观通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。
重点1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学*认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
教法诵读法、合作探究学*法；分类整理归纳法。
教具 学具PPT
教学程序教师活动学生活动
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
三、探究学*、理解并背诵第四至第八则
第二课时
【教学要点】
学*、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng）
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学*、理解并背诵第四至第八则
第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。
2.小组合作翻译
译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。
4.朗读、背诵。
第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。
2.小组合作翻译
译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。
4.朗读、背诵。
第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
4.朗读、背诵。
第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
4.朗读、背诵。
第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.理解这则文字所讲内容。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
4.朗读、背诵。
【作业布置】
复*背诵第四至第八则。
板书设计《论语》十二章 学*方法
学*态度
修身做人
教学反思
如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。
【教学目标】
知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。
能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。
德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学*古人高尚的品格。
【教学重点】
1、字词。鼓励学生课前预*，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。
2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学*古人可贵的学*方法、学*态度或为人处事等。
【教学难点】
在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。
【教学课时】两个课时
【教学方式】黑板教学
【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整体板书】
学*方法：①②③⑥⑦
学*态度：④⑤⑥
个人修养：①⑧⑨⑩
【教学环节】
一、导入新课
同学们，我们语文第二单元的学*已经接*尾声了。
问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）
问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）
问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？
所以，我们今天就好好学一些我们*最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？
第一课时
二、集体诵读，整体感知。
以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。
三、孔子及《论语》简介
好的，课文读完了，不过，在正式进入学*之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了*两千多年。
《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？
当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。
第一则子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
1、疑难字词
①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
②时*时常地复*。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。
③朋名词，朋友。这里指志同道合的人
④说（yuè）通“悦”，愉快。
⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑥愠（yùn）生气，发怒。
⑦君子这里指道德上有修养的人。
2、“而”的用法
①“学而时*之”：“而”是连词，表顺接。
②亦（yì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。
3、翻译
孔子说：“学了以后而又时常复*，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”
4、讲解
①“学而时*之”中，孔子特别强调“*”的重要和乐趣。“*”不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲）
②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。）
③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学*呢？）
5、小结
这一则语录中，“学而时*之”讲的是学*方法；“有朋自远方来”讲的是学*乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。
6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）
学而时*之——学*方法
有朋自远方来——学*乐趣
人不知而不愠——个人修养
第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
刚才我们讲了“*”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相*，我们就先看第三则。
1、疑难字词
①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。
②知：领悟。
③可：可以。
④以：凭借。
⑤为：作为。
2、翻译
孔子说：“温*旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”
3、讲解
大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于*稳。所以，我们同学复*时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复*，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。
4、小结
这一则说的还是学*方法，指出在复*旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。
第四则子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。
现在我们看第四则论语。
1、疑难字词
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。
②殆（dài）：有害。
2、翻译
孔子说：“只学*而不思考，就会罔然无知；只思考而不学*，就会疑惑不解。”
3、讲解
这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学*，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学*的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。
那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”
这样说，大家理不理解了呢？
4、小结
这一则讲的是学*态度，说明学*与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学*上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。
第五则子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
1、疑难字词
①诲（hùi）教导
②女（rǔ）同“你”，人称代词。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的东西。
⑤乎：语音助词。
2、翻译
孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊！”
3、讲解
为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？
明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！
好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。
4、小结
这一则讲的是学*态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。
5、板书
不知：不懂装懂——不耻下问
×√
第二课时
第七则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻译（先解释一半）
孔子说：“三人同行，必有我可师法的人在其中；选择他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”
2、讲解
问①：大家怎么理解“师”这个字呢？——这个老师当然不是指真正站在讲台上讲课的老师，而是我们日常生活中，随时随地，旁边的人。只要他们任何人的身上有值得我们学*和借鉴的地方，那他们在那方面就能够教我们，可以像老师一样，对不对？
看看你们周围，说说，谁可以做你们的老师呢？（随意点出来，借机夸一下一些同学）
问②：这样我们就可以学*别人的长处了对不对？用孔子的话是怎么说的？全班一起把第七则后半句读完好不好——引出“择其善者而从之，其不善者而改之。”（这时开始以下释义）继续：最后一句怎么理解呢？对于别人身上的缺点，我们应持什么态度？比如，我很爱睡懒觉，睡到日上三竿还不起床，你们要不要学我啊？（学生肯定答“不要”）那你们怎么做呢？引孔子的话：其不善者而改之——借鉴别人的缺点注意改正（自己）。
3、疑难字词
①善指擅长的（方面），优点，长处。
②不善指缺点，不好的（地方）。
③焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
④第一个“之”：指择其善者而从之：代善者；
⑤第二个“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小结
这一则讲的是学*态度和个人修养，强调无论何时何地，都可以向某一处长于自己的人学*。
5、板书
善：从之
不善：改之
第九则子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑难字词
①岁寒严寒时节。
②凋凋谢。
③然后（古今词）然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
2、翻译
孔子说：“时到严寒时节，然后才知道松柏是最后落叶的。”
3、点析常识
松柏并非不落叶，只是经得起风霜，落叶晚且新旧交替无间断而已。
4、讲解
**说过一句很著名的话：“*说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。”为人便同松柏一样，松柏久耐霜寒，撑到最后，独做天地间最盎然挺立的绿树。君子亦是如此，混迹于浊世，才知道君子之正不与人苟容。我国开浪漫主义先河的人是谁，大家知道吗——屈原。他死了，抱石投江而死，这是为什么呢？他说：“众人皆醉我独醒”，这是一种傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我们要判断一个人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能将一个人的品质看清，因此，我们只有像松柏那样，历经考验才能得出结论。
5、小结
这一则讲的是个人修养，借松柏之后凋来比喻一种“路遥知马力，日久见人心”的君子品格，告诉人们修身做人的道理。
第十则子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、疑难字词
①言在这里指“字”的意思，“有一言”即指“有一个字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。
2、翻译
子贡问道：“有一个字可以终生遵照它去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。”
3、讲解
问①：这一则的中心是“恕”字。同学们可以想出哪些含“恕”字的词语或成语呢？（让大家说，然后写在黑板上）宽恕、饶恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
问②：看这些词，“宽恕、饶恕、恕罪”等，都包含一种什么态度呢？——有宽广的胸怀。儒家上指“推己及人，仁爱待人”。
再看“恕我直言”——说话人的态度开始转变，变得不高兴了是不是？“恕不奉陪”——说话人已经要拂袖而去，要走了对不对？（在黑板上写下一个“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改为“女”字，变成“怒”。让学生理解“恕”与“怒”的转换，其实很简单）
我们重新看孔子说的话：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，导致的结果便很有可能是——“怒”了。
由此引出结论：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人与人之间相处，应该遵循*等待人原则。
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调做人要懂得换位思考，在人际交往中遵循*等待人的原则。
回到第二则曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
1、疑难字词
①三省古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。谋谋划、筹划事情。
②)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
③信旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚，诚实。
④传（chuán）旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。*，与“学而时*之”的“*”字一样，指温*、实*、演*等。老师传授的知识。
2、点析
①“而”的用法：表顺接。
3、翻译
曾子说：“我每天多次进行自我反省：替人谋划事情有没有尽忠竭诚？与朋友交往有没有信实相待？老师传授的学业有没有认真复*？”
4、讲解
问①：有人知道曾子是谁吗？请同学起来回答（曾子，即曾参，姓曾，名参（shēn），字子舆，孔子的学生）
问②：由此可见，《论语》的确不只记录了孔子，还记录了他弟子的言行。孔子学识渊博，教育弟子时循循善诱，教出的弟子当然有不少他的得意门生，曾参就在其中，因而他讲的言论也值得我们学*。
在这句中，他为什么每天多次反省自己呢？谁能告诉我，古语中哪个字表示“多次”，哪个字表示“自我检查”的意思呢？（提示注意“省”的读音）
5、小结
这一则讲的是为人处事和学*应有的三种态度，其中，“为人谋而不忠乎”讲的是做事的态度，“与朋友交而不信乎”讲交友的态度，“传而不*乎”讲学*的态度。
第六则子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、讲解
问①：大家读这一则的时候，有没有立刻想到哪个人的名字？（任贤齐，学生不懂也可提出来）不论是古人还是今人，仍有不少人喜欢引古语来给孩子起名字。当然了，“任贤齐”这个不一定由此而来，但我们因此想想，以古语起名，是不是能够寄托父母和长辈对孩子的美好愿望呢？**有个女儿叫“李敏”的，名字含义就来自孔子另一句名言：“君子欲讷于言必敏于行”。
问②：大家看课文注释便可知道，“贤”指的是什么？（指贤人，做名词使用）“齐”呢？（向某人看齐，像他学*的意思）所以，名字叫“贤齐”的，结合孔子说这话的意思，我们给他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻译：见到贤人就向他学*，希望能和他看齐）
问③：上一则曾子说每天要“自省”，这里孔子也“自省”了是不是，可见古人很能自我反省，从而提高。那为什么自省呢？后半句，谁能解释一下？给大家找出孔子自省的原因。（后半句翻译：见到不贤的人就对照着自我反省）
2、翻译
孔子说：“见到贤人就向他学*，希望能和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”
3、小结
这一则讲的是学*方法、学*态度，强调做人要懂得“以人为镜”。
第八则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
1、疑难字词
①弘毅刚强，勇毅。
2、翻译
曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚毅，因为肩负沉重，路途遥远，已实行人德为己任，不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”
3、讲解
这一则我们从字面意思看是比较好理解的，没有那么多晦涩的词。（一一讲“弘毅”、“任”即责任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以为”这个词，与现代汉语完全不一样，应翻译为“以之为”。这个结构，必须把某个名词插入其中，看句子，那应该是：“以仁为”自己的责任。这么说理解吗？明白这个结构的用法了吗？
读这一则，谁能想到两个成语？（任重道远：担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。同义词：负重致远、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。同义词：鞠躬尽瘁）
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调身怀抱负的人就该有坚毅的态度。
四、布置作业
在理解《论语》十则的基础上，任选一则，写一篇有关自己的感受或体验的短文。
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。
3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学*态度和学*方法。
【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。
【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。
【教学时数】3课时。
【教学过程】
第一课时
教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。
一、导入新课
*是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学*已经七年了，关于建立正确的学*态度和运用正确的学*方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学*态度和学*方法的，对同学们搞好学*，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学*《〈论语〉十则》这篇课文。
二、作品简介
1．孔子其人
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
*各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有*千间建筑。因其在*历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
2．《论语》其书
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
三、初读课文，扫除文字障碍。
1.读准字音
人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．
思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．
三省()吾身传()不*乎曾（）子 ．．．
一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．
2.教师导学
学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。
四、合作探究，重点学*课文前四章。
1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。
2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
第一章
（一）分析文义
子曰：“学（学*）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））*（复*）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”
子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复*，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
（二）课文探究
第1句讲：学*方法
第2句讲：学*的乐趣
第3句讲：个人修养
第二章
（一）分析文义
曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不*乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复*了？”
（二）课文探究
本章强调治学的人重视品德修养
第三章
（一）分析文义
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
（二）课文探究
1.本章是孔子自述他学*和提高修养的过程。
2.从本章来看，学*和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学*领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
——《论语》教学设计6篇
教学目标：
1、诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。
2、指导学生如何积累和诵读经典的方法。
教学重点：
指导积累和记诵经典的方法。
教学难点：
结合经典谈感受。
教学过程：
复*
一、创设情境，回忆孔子的言论。
己所不欲勿施于人
敏而好学不耻下问
二、初步了解孔子和《论语》
出示白板：20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。
师：同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们*的孔子。（简介孔子）
孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑（现山东曲阜）人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。
师：同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人
生：孔子是一位教育家，思想家。
生：孔子是一个博学多才的人。
师：在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。
（出示白板）：子温而厉，威而不猛，恭而安。
师：这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗
生：人无远虑，必有*忧。
生：寝不语，食不言。
生：……
师：（展示《论语》一书），孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。
三、指导诵读
师：今天，我们主要诵读《论语》一*录的孔子关于“学*”的言论。（小黑板出示）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）
师：下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。
要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。
师：大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节：学而不思则罔——读而悟。
请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）
第三幕：古文今说洗耳听——明大意
加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）
师：这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法
第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背。
按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。
第五幕：引经据典古今为用——格言美
师：同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。（学生用笔画）
生：三人行，必有我师焉。
师：这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。
生：敏而好学，不耻下问。
师：这是典型的四字成语。
生：学而不思则罔，思而不学则殆
师：这已成为格言警句。
生：……
师：我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。
四、总结
老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——（出示句子）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
注：弟子：年纪细小的人。弟：同“悌”弟弟对哥哥的爱。
师：今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。
同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的'文化，希望大家做一个有*灵魂，有世界眼光的*人。
教学目标：
1．从日常生活入手，学*有关信的《论语》章句，激发孩子学*《论语》的热情。
2．理解诚信的涵义，懂得诚信的意义。
3．学*经典语句，培养文言语感。
教学过程：
一、谈话导入，交友需“信”
这些语句历经2500多年的淘洗，已经沉淀到我们内心的深处，成为我们思想和语言的一部分，孩子们，这就是“经典”。经典该怎么读请你们大声地、悠扬地来读。
在你刚才读得这些《论语》章句中，哪一句提到了交友板书：交友
生背：子曰：“与朋友交，言而有信。”（读对了，但不够韵味悠扬！）
什么意思呀（言而有信，也就是——说到做到，遵守承诺。）谁还有不同的理解板书：诚信
你能结合自己的例子说说怎么才是“言而有信”吗
*自古以来就特别强调诚信的重要性，朋友间更看重诚信的品格。“失信”者必将失去朋友；“守诚”者一定能赢得真情。诚信，可以让我们打开友谊的大门。
我们请大家再读。
二、解析字理，明白“信”义
为什么要特别强调“言”而有信呢那是因为“信”和“言”和人的口有关。在我国第一部按部首编排的字典《说文解字》里，对“信”这样解说：
信，诚也。诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会字。
信，金文（人）（口，说话），表示开口许诺。有的金文（千）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义就是：许诺，发誓，自然和言有关。我们没有看到拍拍手、跺跺脚来许诺、发誓的。引申为守信、可靠等意思。所以《论语》中有这样一句话：言必信，行必果。
三、走进曾子，教子需“信”
孔子的言行深深影响到了他的弟子。相传孔子弟子三千，贤者七十二人。在诚信方面最听孔子教诲的是谁，你知道吗
不错，是他的得意弟子之一曾子。曾子谨遵老师教诲，每天要多次做一件事：反省自己，反省什么呢请你读《论语》，找答案：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎”
（师：读对了，但洪亮、悠扬，不像自我反省的味道，反而像自我表扬！谁再来读！）
最先反省的是“对人对友忠信吗”，最后反省学的语文“复*了吗”。可见，在孔子、曾子的心中，（道德修养）比（知识的学*）重要的多。所以，儒家圣贤非常重视诚信品德，非常重视对小孩子的诚信教育。于是，曾子家的（猪）遭殃了。
谁来读一读这篇小古文：曾子杀猪
师：你读得很好，特别是文中的多音字、通假字都读对了。曾子的这番话，你读明白了吗同位俩结合注释，互相读一读，议一议。
师：那你觉得这猪，这头养了多年的猪，杀了值不值（生说：孩子学到了诚信，对他以后做人做事都很有益。）
曾子给天下的父母上了很好的一课，要诚信教子。板书：教子
四、货真价实，经商需“信”
虽然这“教材”贵了点，但为了培养孩子的诚信品德，挺值。如果孩子将来不讲诚信，坑蒙拐骗，少的可能就是（孩子的幸福和自由）。
（学生举例、展示自己搜集的失信案例）
一件件触目惊心的新闻事件，让我们感觉到：不仅“交友”“教子”需要诚信，还有什么需要诚信板书：社会板书：经商一个人如果不讲诚信，那他真是什么事都做得出来。真可谓：“人而无信，不知其可也”。
出示：子曰：“人而无信，不知其可也。
没有了诚信，个人将像脱缰的野马；没有了诚信，社会这辆大车，就像没了方向盘。而有些人，牢记儒家教诲，三省吾身，坚守诚信，谱写出一曲曲感人的诚信佳话。
（谁带来了这样的故事）——学生交流搜集的资料
师：看了这个故事，海尔集团崛起的秘诀是什么经商需要诚信，诚信赢得信誉。板书：经商
做生意货真价实，公*交易，才能长久。能把儒家的思想和道德准则变成自己的商业智慧，这就是“儒商。”
五、治国理政，同样需“信”
个人失信，会被拉黑。企业失信，倒闭破产；国君失信，家破人亡。
在*的历史上，因为失信而付出代价最大的人是谁（周幽王，烽火戏诸侯。丢了王位，失了性命，国破家亡，身败名裂。）即使外敌不来入侵，周幽王能治理好国家吗板书：立国（生议论）那我们可以送给周幽王那句《论语》中的话：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
（指导理解：道、千乘）
治理中等以上的国家上，必须要取信于民，只有赢得百姓的信任和拥护，国家才能政令畅通，世界无敌。“诚信”是为政之道，立国之本。
六、归纳诵读，总结提升
同学们，通过今天的课堂，你对“诚信”二字是否有了更深的理解。（生谈）
《论语》中阐述的“信”，无论是修身，齐家，还是治国，*天下，都应该是我们坚守的品德。我提议：我们再来齐诵这些论“信”的句子。
（齐诵）
1988年7月1日，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发出了联名倡议：“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前，从*孔子那里寻找智慧！”你找到智慧了吗——信。
信，只不过是《论语》中的一种智慧，论语中还有“仁义礼智”等好多智慧，当当今世界价值观混乱、陷入迷茫和纷争的时候，孔子这些智慧尤为显得熠熠生辉。
所以孩子们，我们身为华夏子孙，当亲*经典，践行诚信，无论面对什么诱惑，都能是非分明；无论身处什么岗位，都能坚守诚信砥柱中流。
【教学目的】
1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。
2．理解课文思想内容，并能融入学*态度、方法及品德的养成之中。
3．能流畅地朗读、背诵课文。
4．学*分类整理笔记的方法；积累成语、格言、警句。
【教学重点】
理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
【课前准备】
1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。
2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。
【教学步骤】
一、导入提问：影响几千年*思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了*正统思想的代表……然后老师还介绍了《论语》的另两个“最”：*两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新鲜的，能激发他们的学*兴趣。)
二、预*提问：(1)大家预*课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢?(2)《论语》的“论”，*惯上读lún。谁知道《论语》是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?
(师生合作，共同完成，对孔子和《论语》进一步的认识。体现了新课标要求学生“初步具体搜集资料的处理信息的能力”和“积极倡导自主、合作，探究的学*方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。这为进一步学*课文作了铺垫。)
三、整体感知、诵读
(1)提出要求：我们学*文言文，有三条基本方法：
一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅
二是用心领会课文的意思
三是自己动手，积累词语。
同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最后背诵课文。
(2)自由诵读。教师提示诵读文言文要注意的问题：
①结合具体语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②处理好停顿和语速、语调。
此环节旨在授以方法，提出要求和需要注意的问题，使学生心中有数。
四、质疑交流：
就课文字词句的理解，学*小组问互相质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必须理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，一定“有我师”吗?如果同行的都是坏人呢?等等。
五、小组互动：
本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学*态度的?哪几条是说学*方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学*态度上强调什么?学*方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培养学生大胆质疑、共同探究的好*惯。
六、自由背诵课文
七、探究性学*。
朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗?
老师适时候提出问题：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?
先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。
这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。
教学目标：
1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。
2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。
3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学*态度、学*方法的论述，树立正确的学*观和人生观。
教学重点
理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。
教学难点
了解传统文化，树立正确的学*观和人生观。
教学过程
一、课前3分钟
背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。
二、新课导入
在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。
三、走*孔子
还有人说，若*人不知道孔子，不能算是有思想的*人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的*人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走*孔子。
1、学生介绍自己所了解的`孔子的知识。
2、教师补充。
四、简介《论语》
孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个*人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学*这部声名远扬的《论语》。
教师介绍《论语》
五、熟读课文，整体感知
1、教师范读
2、学生自读，读准字音，注意停顿。
3、流利有感情诵读，了解大意。
六细品课文，赏析感悟
挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。
1、学生小组交流。
2、学生展示。教师相机指导。
七、拓展延伸
《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子 《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。
学生展示交流。
八、总结
*，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。
九 布置作业
背诵《论语》六则。
教学目标知识与能力
1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。
过程与方法
1.通过合作探究、体验反思学*经典的原创精神。
2. 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。
情感态度价值观通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。
重点1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学*认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
教法诵读法、合作探究学*法；分类整理归纳法。
教具 学具PPT
教学程序教师活动学生活动
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
三、探究学*、理解并背诵第四至第八则
第二课时
【教学要点】
学*、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng）
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学*、理解并背诵第四至第八则
第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。
2.小组合作翻译
译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。
4.朗读、背诵。
第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。
2.小组合作翻译
译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。
4.朗读、背诵。
第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
4.朗读、背诵。
第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
4.朗读、背诵。
第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.理解这则文字所讲内容。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
4.朗读、背诵。
【作业布置】
复*背诵第四至第八则。
板书设计《论语》十二章 学*方法
学*态度
修身做人
教学反思
如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。
【教学目标】
１、知识与能力：
能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关知识；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。
２、过程与方法：
坚持在独立自主、合作交流中，以诵读为主的学*方法中掌握阅读文言文的方法。
３、情感、态度与价值观：
感受*悠久、优秀的传统文化，并积极掌握并运用其中的一些学*方法。
【教学设计】
１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。
２、渐进学*文言文的阅读方法：
⑴ 认读课文，落实字音：
① 朗读课文，标记需要注意的字音。
② 学生思考如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不*乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？
③ 大声朗读课文。
⑵ 析读课文，落实词义句义：
① 学法指导：通过看注释、、上课讨论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？
② 翻译概括各则大意。
关于学*方法的：学而时*之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；
关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；
关于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。
③ 在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。
④ 结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜明、有气韵。
３、表演读、诵：
摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，陶醉地吟诵……
在理解的基础上进行背诵比赛，看谁背得快，看谁背得对。
４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学*方法、学*态度以及修身做人的建议的理解。
５、课外拓展，交流积累的其他语句：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
６、布置作业：
⑴ 熟练背诵课文。
⑵ 课外阅读《论语》。
——《故乡》教学设计9篇
教材分析：
《故乡》是人教版九年级上册第三单元的一篇教读篇目，这一单元选编的是一组写少年生活的小说。《故乡》是鲁迅短篇小说的典范之作，以叙事主人公“我”回乡迁居的经历为线索，描述了那一时代*农民的生活际遇与精神病苦，抒发对现实社会中人与人之间关系相互隔膜的深沉忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执著信念。
学情分析：
这是鲁迅的一篇小说，相对之前的文章来说较长，学生读起来花的时间就不少，但对于文章部分内容学生却并不陌生，文中关于闰土和鲁迅的故事学生以前学过，自然兴趣较浓，先从分析文中闰土、杨二嫂以及“我”的性格入手，突出一个“变”字，学生学起来应该相对简单。
三维教学目标：
知识目标：1、了解掌握小说的基本知识。
2、把握闰土、杨二嫂人物形象。
能力目标：1、理解小说运用重复、对比来刻画人物、展现主题的写法。
2、掌握从细节、动作、语言、外貌等描写中分析人物性格特征并由此推知文章主题的鉴赏方法。
德育目标：1、理解鲁迅对劳动人民的同情和决心改革旧世界、创造新生活的强烈愿望。
2、珍爱新生活，树立为远大理想而奋斗的决心和信心。
教学重难点：
重点：1、分析人物形象，并探讨人物发展变化的深层次原因。
2、理解小说的思想内涵，思考社会人生。
难点：对小说主题的理解。
教学方法：
1、诵读法
学生仔细深入地诵读，准确把握作者的思想感情。
2、研讨探究法
因为时代原因和鲁迅特有的风格，对于文章主题的理解，人物形象的把
握，应通过个性化的阅读和合作交流，在研讨过程中情感体验。
教学过程：
一、导入设计
上次课我们熟悉了课文内容，有哪位同学可以简单的复述一下。
（回顾上次课的教学内容，自然引入到这节课对于在文章关键人物的分析）
二、学生精读，把握人物形象
合作探究：闰土是小说中的主要人物，作者运用前后对比的方法，从不同角度写他的变化。那么，作者是从哪几个方面来进行对照的？通过对比来突出了什么？
学生合作交流后回答
作者从三个方面来对照，一是外貌的对照，二是动作、对话的对照，三是对“我”、对生活的态度前后的对照。
（学生应该很容易的找到这些对照的地方，从对比中看到前后的不同，从而可以得到第二问的答案，读出结论，这不是个人的悲哀而是整个社会的悲哀，进而分析社会原因，思考社会人生。）
三、个性化阅读，评价人物。
要求学生对课文中出现的人物形象进行分析。
闰土、杨二嫂、“我”、“我”母亲、水生、宏儿。
（学生在分析人物形象的过程中可以锻炼他们的归纳整理能力和表达能力，而且这篇文章的篇幅较长，从分析人物入手，全面的宏观的了解课文内容和主题也是一个好的切入点。）
四、课堂小结
（教师带领学生归纳人物形象，给学生梳理文章脉络。）
板书设计：
1、外貌对照
2、动作、对话对照
原因：社会制度的黑暗
3、对“我”、对生活的态度前后对照
教学反思：
在这节课的教学过程中，我以学生为主体，调动学生的主观能动性，让学生成为课堂的支配者，由点到面，从人物分析入手，进而深入到对文章主题的理解，学生也可以将长的文章切短来学，可以说是成功的，达到了教学目标。
知识目标：
理清小说结构层次，感悟作者情感脉络及探求人生道路的的强烈愿望
能力目标：
1、分析本文通过对比手法塑造的人物形象，领会小说所表现的主题思想。
2、培养学生思维创新能力、语言表达能力和想象能力。
情感目标：
加强作品与现实生活的多元化链接，从而激发学生对新生活的热爱与珍惜
教学重点：
1、理解课文运用对比手法表现小说的主题思想的写法。
2、品味小说语言，领悟作者探求人生道路的的强烈愿望。
教学难点：
领会小说所表现的主题思想。
教学方法：
以教师为主导，学生为主体，综合运用讲述，设问、启发、讨论等法。
预*要点：
1、解决生字词
2、把握结构，划分层次
3、找出小说中人物描写片段，找出主人公。
4、领会文章所要表达的情感：鲁迅为什么要写故乡？他要表达什么样的情感？只是表述回忆故乡的美好，还是有别的什么情感在里面？
课堂研讨：
一、导入新课
自古以来，“思故乡，赞故乡”是一个永恒的话题，同学们能不能随口就吟出几个写“故乡”的诗词名句来？
故乡，让离家的游子多了一个永远也做不完的梦；故乡，在游子的记忆里沉淀出了无限的美丽与思索。今天，就让我们一起走进鲁迅的文学世界，感受《故乡》的魅力。
二、自主阅读，整体感知小说情节，锻炼学生语言概括能力。
1、作者在本文中都写了哪些人呢？本篇小说的主人公是谁？
2、感知情节：谁能用最简练的语言将以上人物串成一段话，并表现小说的写作意图。想一想，小说的叙事线索是什么？理清小说的结构层次。
三、反馈展示，讨论交流：
1、作者在本文中都写了哪些人呢？本篇小说的主人公是谁？
明确：判断小说主人公要看人物在小说中是否通过他来表现小说“主题思想”。这篇小说中闰土处在小说的中心地位，对表现小说的主题起决定作用，因此闰土就是本文的主人公，而“我”只是本文的线索人物。
2、感知情节：想一想，小说的叙事线索是什么？理清小说的结构层次。
明确：小说以“我”回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节，按时间先后为顺序，全文分成三个部分：回故乡——在故乡——离故乡。第一部分（1—5段），写的是故乡的萧条景象，“我”的复杂心情，交代了“我”回故乡的目的；第二部分（6—77段），写“我”在故乡的所见、所闻、所忆、所感，重点写了闰土的变化；第三部分（78—88段）写“我”离开故乡时的种种感触，表达我追求新生活的执著信念。）
四、合作探究，分析本文通过对比写法塑造的人物形象，领会小说所表现的主题思想。
1、此次回故乡，“我”的心情如何？为什么？
明确：能围绕“沉重、失望”，并自圆其说即可。
2、神游《故乡》，能否用一个字来概括故乡给“我”的印象？
明确：变
那么，究竟故乡的什么发生了变化？发生了怎样的变化？
（1）人变
A、以闰土为例，讨论完成表格
对比内容少年闰土中年闰土
外貌“十一二岁”“紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈”“红活圆实的手。”脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
动作
语态“手捏钢叉，向猹尽力刺去”
很高兴，说话脱口而出，滔滔不绝。
4个省略号，说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。“现了欢喜和凄凉的神情”“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”说话吞吞吐吐，断断续续。
9个省略号，说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。
对我态度“只是不怕我”“不到半日，我们便熟识了”“送我贝壳和鸟毛”，告诉我很多希奇的事。恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。
生活态度捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮……拣了“一副香炉和烛台”。
从表中的填出的语句中，我们可以看出作者通过对比写法，从外貌、动作、语态、对我态度、对生活态度等方面写出了二十年前后闰土的变化，请同学们说说，闰土最大的变化是什么？他为什么会发生这些变化？闰土这一形象揭示了什么？
明确：精神状态的变化，在鲜明的对比中，揭示了旧*农民在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了旧*农民悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，他是旧*贫苦农民的典型。
B、除了闰土，杨二嫂也有了变化，课文从哪些方面去描写杨二嫂的？表现她什么样的性格特征？
明确：通过肖像、语言、神态、动作的细节描写和对比手法，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。
既然闰土的变化已经反映了封建思想、封建等级观念对人们精神上的压抑和毒害了，作者为什么还要花那么多的笔墨来写杨二嫂呢？
明确：其实这也是一种对比手法，杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。
（2）景变
二十年前：这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，一个五彩缤纷的世界。（美丽）
二十年后：苍黄的天底下，远*横着几个萧索的荒村，没有一些活气。（阴晦）
3、以前的故乡和现实的故乡真的不相同吗？为什么？
明确：其实，以前的故乡和现实的故乡没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界罢了，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。
4、然而是什么原因让“我”觉得记忆中的故乡如此美丽，而现实中的故乡却如此让人失望呢？
明确：心情在作怪。而心情的沉重主要来自于人的变化：儿时故乡，给我许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”；而现实的“故乡”却面目全非，毫无生气，昔日的人物也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐，使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比的“悲哀”。
5、现实是残酷的，我们当然憧憬未来，但未来是有希望的吗？同学们认为作者对待希望的态度是怎样的？我是个什么样的人？
引导学生探究“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
有行动，才有路，有实践，才有希望。希望来自奋斗，鲁迅先生要我们明白的就是这一点。
五、拓展延伸
1、与闰土对话
小说中的闰土，是旧*千千万万农民的代表；小说中的故乡，是旧*千千万万农村的代表。生活在农村的我们，生长在农民家庭的我们，感受着新农村的巨大变化，此时此刻，你想对闰土说些什么？
2、与先生对话
同学们，从阴晦的《故乡》中走出来，让我们畅然的呼吸新时代的空气。忽然有所感悟：鲁迅先生之于“希望”的阐述，不正是今天党的“构建社会主义和谐社会”的美好目标吗？民主法制、公*正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处。这美好的图画与“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”又是何等相似啊！先生若地下有知，定会含笑于人间了！
请以“鲁迅先生，让我告诉您”为题，谈谈你身边的和谐社会。
六、课堂小结
教学目标：
1.在音乐活动中了解大海，感受大海的音乐形象，丰富音乐表现力，体验人们热爱大海、热爱故乡、热爱祖国、热爱生活的情感。
2.能用优美、连贯、深情的声音演唱歌曲《大海啊，故乡》，分析作品中的音乐要素，了解歌曲中出现的典型节奏，体会并表现出歌曲所蕴涵的情感。
一． 导入
1．师：你听这是什么声音？（播放海浪声音）
2.出示有关大海的图片及音乐
3.师：大海美吗？请同学们用一些形容词或成语来形容大海？
生答：排山倒海，一望无际，汹涌澎湃，宽广无垠，温柔恬静*静等等。
4. 师：同学们刚才都回答的很好，今天就学*一首有关大海的歌大海啊故乡。
二．新课教学
1 初听音乐:播放歌曲《大海啊,故乡》初步感受歌曲
教师:歌曲抒发了怎样的情感?歌中所展现的大海带给你怎样的印象?
2.介绍作品背景：大海啊故乡是王立*词曲，作于1983年此曲是电影大海在呼唤的主题歌，作品以“小时侯妈妈对我讲”开始，通过对故乡，对大海如叙家常的深情描述，表达了主人翁对大海的故乡和母亲深挚的热爱之情。
3．作者简介。
王立*（1941年—） 生于吉林*春市。曾参加大型纪录片《**永垂不朽》作曲。主要音乐作品还有：《红楼梦》（电视连续剧），话剧音乐《未来在召唤》，科学幻想广播剧 《绿色克隆马》，电影故事片《带手铐的旅客》、《少林寺》《大海在呼唤》、《*》等音乐。其中很多歌曲如《太阳岛上》、《浪花里飞出欢乐的歌》等广为 流传。他的作品题材广泛，格调清新，旋律优美，配器精巧，表现手法丰富，富有浓厚的民族风格和个人特色。
4． 节奏练*
×× ×｜×× ×× ｜×﹣ ｜
5 ．学唱歌曲
（1）请学生跟音乐，用lu音哼曲旋律
（2）请学生跟音乐唱歌词
（3）解决附点音符的唱法：大家听老师用两种不同的唱法来唱第一句，对照歌谱，哪种唱法是确的？
（4）歌曲处理
师问：“大海啊故乡”重复了多次，在情感的发展上每次的重复有何不同？是否多余？（讨论回答）
(“大海啊故乡”重复了多次，不但没有感到啰嗦，恰恰相反，每一次重复感情就更进一步，从亲却倾诉——抒**怀——情感升华——怀恋之情，这样的情感线，也仿佛是大海的波澜。从旋律的起伏到情感的发展，歌词的完美使我们更真切感受到大海的宽广汹涌，从而更好的表现出对祖国对故乡的深情。)
（5） 师问：这首歌该用怎样的情绪来演唱？（讨论回答）
师补答：用轻柔连贯的声音，有感情的演***曲。（要注意节拍的重音，随着音乐情绪的发展，表达出高潮乐句情绪。
6.聆听不同版本的《大海啊，故乡》
黑鸭子版及俄语版
三．教学拓展
1.电子音乐：
即电子合成音乐，指运用电子方法产生和修饰的音乐。*年来电子音乐作品由早期的“磁带合成的音乐”逐渐过渡到“现场演奏的电子音乐”。
2.电声乐队 指以电子乐器为主组成的乐队。目前比较多见的电声乐队有以下两类：
第一类：主要由架子鼓、电吉他、电贝司和电子合成器组成。有时还加一个电子钢琴。
第二类：以电声乐队为基础，或者加进铜管乐，或者加进弦乐器，或者加进民族乐器。
四．小结
今天这节课我们欣赏了大海的壮阔，感受了电声的魅力，同时还学*运用了其他学科的知识，真正体现了音乐与其他学科的综合，希望这一段美好的时光，能带给你无限的快乐。
作业：
试为《大海啊，故乡》的前奏配上电声乐队，并感受其独特的魅力。
一、教学内容
1、歌曲演唱《大海啊，故乡》
2、欣赏 合唱《渔家姑娘在海边》 琵琶独奏《大海啊，故乡》 《水草舞》
二、教学目标
1、能用不同的音色、唱法表达对歌曲《大海啊，故乡》的理解，进一步加深对祖国、对家乡以及生活的热爱，能背唱全曲。
2、通过欣赏比较琵琶版与合唱版《大海啊，故乡》，了解更多的演奏演唱形式，感受歌曲的情绪异同及音响感受的异同。
三、教学重点
能充分运用力度、情绪的变化，深情演绎《大海啊，故乡》
教学过程：
一、欣赏《渔家姑娘在海边》
师：同学们，我们的祖国幅员辽阔，我们身处于烟雨蒙蒙的江南，也有人生长在波涛翻滚的大海之滨，你们去过南国海岛吗？见过渔家姑娘在海边织网打鱼的情景吗？今天就让我们一起跟随音乐走进大海，仔细听，歌曲的演唱形式是单一的还是变化着的，你听到了些什么，仿佛能看见些什么呢？（欣赏歌曲）
师：请向大家描绘一下你所听所见所想的，好吗？（生发表意见）
师：在歌曲中有领唱还有重唱的部分，你们都注意到了，说明你们都有一双音乐的耳朵，也很懂得观察。
二、歌曲教学
1、师：在人们心中，海的旋律一直是涌动着的赞歌，也曾有许多诗人为海写下了辉煌的诗句，老师也准备了一首小诗想为大家朗诵，大家想听吗？在老师朗诵的过程中，请同学们注意背景音乐中的主奏乐器是什么？（配乐诗朗诵）生：琵琶。（古筝等）师：他们都是民族乐器，属于弹拨类……
2、师：老师想邀请大家跟我一起来朗诵，好吗？
3、师：那悠悠琴声随着海风传到了远行的*海员耳旁，勾起了他们满怀的思乡之情，于是作曲家王立*为电影《大海在呼唤》创作了一首脍炙人口流传至今的歌曲《大海啊，故乡》。今天我们就一起来熟悉演唱这首经典老歌吧。
4、仔细聆听，听完后说一说这首歌曲的情绪如何，速度怎样？（播放歌曲）
生：速度稍慢，深情地，舒缓地……
5、老师也忍不住想来唱一唱，请同学们在听的过程中配合老师做些动作来感受一下这是一首几拍子的歌曲。（跟范唱做动作）
生：三拍子（如有不同意见，师可以范唱让学生再感受几句）
6、师：这是一首荡漾抒情的三拍子歌曲，饱含着炎黄子孙对大海的深情，此时此刻此景，我们怎能不为大海而歌唱，接下来就让我们一起来感受这份连绵的深情吧。
师：老师想让大家用海风“WU”的声音来跟音乐模唱。
7、师：海风的声音真好听，我们能不能试着将歌词填进去，唱一唱呢？（拎难点）
8、师：这首歌曲充满了深情，但歌曲的情绪从头到尾有变化吗？生：有变化，前半部分轻声诉说，后半部分激情澎湃。
①我们来试试将前半部分轻声唱一唱好吗？
②歌曲中模仿游子声声呼唤的高潮部分在哪里？（大海啊……）我们来试试用诵读的方式来感受这份激情。
③我们再用唱来表达我们的深情试试
9、师：老师想听你们唱一遍完整的，好吗？（跟琴演唱）
10、师：你来唱，我来合，歌声连成一波波，老师听了你们的歌也想参与进来，可以吗？仔细听老师是怎样为你们伴唱的？（师生合作，生唱师伴）
11、师：你能来代替老师唱一唱伴唱部分吗？我们交换着试试唱一唱。
12、师：老师知道咱们班有很多独唱型的小歌手，今天就请你们上来一展风采，谁来试试将前半部分领唱。
13、诗朗诵+演唱
三、欣赏《水草舞》
1、师：大海的歌引起了我们多少温柔的怀想，古往今来，许多音乐家也谱写了和海有关的不朽作品，今天我们再来听听海在其他作曲家指尖又呈现出怎样不同的姿态呢？欣赏过程中，同学们可以根据音乐的情绪变化做响应的动作。
2、师：音乐描绘了海怎样的姿态呢？生：*静祥和……
3、师：此刻的音乐想海水荡涤着我们的心灵，就让我们在水草舞的音乐声中扮演一颗摇曳的水草吧。同学们可以跟着音乐自由地起伏荡漾。（复听，运用道具表演）
师：海在不同音乐家的笔下显得时而*静时而澎湃，这些音乐让我们陶醉，但愿同学们永远记住这海的旋律，高唱大海之歌。
教学反思：音乐的课堂重点在于把握歌曲教学的深度，在歌曲教学中，我也设计了一步一步环节，来解决歌曲教学的重点和难点，但由于每一次教学对象的变化，教学设计也无法一成不变。而在这次教学中反映出来的问题恰恰是对学生能力的把握不足。学生就象是一座藏有宝藏的大山，在他们身上随时都会给教师带来惊喜，在预设不足的时候，生成也就产生了。在歌曲教学中，教师完全可以再深入地挖掘下去，不要被预先搭建好的课堂框架而束缚，为了结束而结束。歌曲就该给人以畅快淋漓之感，不管是教师还是学生，在课堂中都可以完全地去享受歌曲带来的美，那么怎样尽情地去挖掘歌曲给我们带来的震撼力呢？这就需要教师去逐步引导，通过层层深入，如情绪、速度、力度的变化，再到歌曲演唱的形式变化，让五年级的孩子从感性喜爱逐步掺加一些理性欣赏。当学生的学*水*达到甚至超过教师的预设时，我也在思考着，教师这时候可以做些什么该做些什么，我想，我们是不是可以让孩子在熟悉歌曲的基础上，充分发挥他们自己的想法去演绎歌曲，加入他们的思想，歌曲也会更有他们个人的独特味道。对，就是味道！每首歌曲都有自己的味道，每个人感受的味道也不一样，哪怕只是一个小音符的处理、一次演唱形式的变化也会赋予歌曲新的生命力，而我们想要给予学生的，不也正是这样一种理解歌曲、演绎歌曲、创造歌曲的能力吗？
教学目标：
1．情节的把握；
2．语言、心理、外貌等刻画人物的方法；
3、了解小说的特点并理解文章主题
教学重点难点：
分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。
教学过程：
【要点】整体感知情节与环境
一、导入新课
在课文结尾，文中的“我”这样写到：故乡的山水渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。……使我非常的气闷……又使我非常的悲哀。（教师板书：悲哀）亲不亲，故乡人；美不美，家乡水。为什么二十年后的一次故乡之行却给我留下了如此悲哀的心情？请大家看课文，找一找故乡使我悲哀的理由。
二、整体感知
1、情节把握----小说以时间为序，以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节，全文可按“回故乡——在故乡——离故乡三个方面分为三个部分：
（1）、交代了时间、地点、回家原因及心情。
（2）、“我”在故乡期间的见闻和感受，
老屋的寂寥，决定搬家。
回忆与少年闰土的友情。
“杨二嫂”的变化。
闰土的变化。
（3）、“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，把希望寄托于未来、寄托于下一代。
2、找一找故乡使我悲哀的理由。
--------板书：故乡的景、故乡的人。
3、故乡的景色怎样？
（1）第二段描写写出了故乡怎样的特点?哪几个词语能集中表现出来？
------天气阴晦、冷风呜呜、苍黄的天、横着萧索的村庄——没有一些活气。学生齐读来感受一下这种悲凉。
十二段12段：深兰的天金黄的圆月碧绿的西瓜英雄少年----令人神往，
---------回故乡所见到的景象与记忆中的进行对比，并说明其作用------突出变----变后心情（烘托铺垫）
第二课时
【要点】人物与主题
一、课文中写了故乡哪些人，主要写了谁？
如果说故乡景色的悲凉可能会受到“我”的心情的影响（怎样的心情？）或者天气的影响（怎样的天气？），而故乡的人却使“我”不折不扣地感到悲哀之至了。
--------闺土杨二嫂水生宏儿母亲我
二、我们先来看看二十年后的闰土有哪些方面使我悲哀、
1、描写
少年闰土中年闰土
外貌淳朴天真、可亲可爱受尽生活折磨、命运悲惨
动作语态聪明勇敢、活泼开朗迟疑麻木、痛苦难言
对“我”的态度情真意切亲密无间被封建礼教牢牢束缚
对“生活”的态度对生活充满热情和希望将希望寄托神灵
2、变化原因
社会的：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，如同一把把挫刀，在时间这块励石上，活生生地把一个少年小英雄磨成了一个木偶人。
阶级的：一声“老爷！”就把自己与儿时的好友隔在了无形的厚障壁的两边；带回家去的香炉、烛台何尝不是在增加这厚障壁的高度呢！
结论：闰土是在生活重压下艰难地挣扎着的`*劳苦民众的代表。
三、杨二嫂：
外貌：西施圆规”
职业与性格：美貌招生意无业泼悍、放肆、尖刻、自私
结论：杨二嫂是一个被社会扭曲了的变形人，庸俗的小市民的典型形象。表现在自己被侮辱、被损害的同时，又在侮辱和损害着别人。
四、“我”的形象及其意义
（1）叙述者线索人物------小说真实便于抒情
（2）我的思想感情怎么样----悲哀愤怒别离希望
（3）怎样对待闰土----悲哀中同情遗憾中关注
结论：追求新生活，心怀希望的知识分子形象。“我”：曾使自己魂牵梦萦的故乡，一下子就显露出了它的丑陋；为使它美丽，只有在本来没有路的地方走出一条新路来。
五、“我”母亲：
慈祥、宽容、厚道地对待所有的人，对待这个世界；世界却没有给她以公*：变卖家产，告别家园，跟儿子去外地谋生，她的前面是一片未知。
六、水生宏儿：
20年前的闰土和“我”，20年后，或许不会再成为今天的闰土我；对他来说，与生俱来的苦难其实也是一种改变命运的财富！
结论：从“飞”出家门的那一刻起，他就开始“飞”向这个既陌生又新鲜的世界了。----也便有了路。”
教学目标：
1。认识与理解“贪婪、狭长、细腻、甜津津、细雨如丝”等词语；
2。学*作者的观察方法和写作方法，学会简单运用。
3。理解与体会杨梅的可爱，体会作者喜爱杨梅、热爱家乡的思想感情。
教学重点：
理解与体会杨梅的可爱之处，体会作者喜爱杨梅、热爱家乡的思想感情。
教学难点：
学*作者的观察方法和写作方法，并学会运用在自己的*作中。
课时安排：
一课时
教学流程设想：
一、回顾导入，揭示课题。
1、师：我们上学期学过关于思念故乡的古诗，还记得吗，请谁来背背？
指名背诵《九月九日忆山东兄弟》
2、师：这首诗里，诗人想起了故乡的“茱萸”，便以此来表达对故乡的思念与喜爱之情。
有个著名作家叫王鲁彦，他也想念自己的故乡，所以写了一篇关于故乡的杨梅的文章，那让我们跟着他走进《我爱故乡的杨梅》吧！
二、认读生词，检查预*。
[小黑板出示]
贪婪吮吸甘露*滑
细腻柔软狭长渐渐
又酸又甜细雨如丝甜津津
四季常绿新鲜红嫩豆腐
请小老师读。
三、初读课文，整体感知。
1、作者的故乡是指哪里？（江南）
2、杨梅上市大概是什么时候？（什么时候可以吃杨梅了？你从哪里看出来的？）
（端午节过后，杨梅树上挂满了杨梅。）
3、给各段落标上序号，想想哪几个自然段写杨梅树，哪几个自然段写杨梅？
四、深入课文，接*杨梅。
（一）、学*课文4——6自然段
1、故乡的杨梅是什么样的？课文哪几段是在写杨梅果的？
2、思考：杨梅的形状，颜色，味道分别是什么样的？相机理解词语“细腻、甜津津”
（讲到形状时，拿杨梅实物做道具，请一位学生尝尝。）
3、杨梅的味道真是鲜美啊！那么，这么美味的果子是长在哪里的呢？（杨梅树上）让我们找一找课文哪一段是在写杨梅树的？
（二）、学*课文第2段
1、谁愿意来读一读这一段？
2、你从哪些词语中感受到了杨梅树充满生机活力？在书上划一划。
3、品读语句
（1）“细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露。”
“贪婪”说明雨水好喝，“吮吸”还可以是乳汁，你看到过小孩子吮吸乳汁吗，他们的神态是怎么样？（渴望、幸福的）
“甘露”甜甜的露水，说明什么？（春雨很丰富、很滋润）杨梅树如丝的春雨滋润着，好像在喝春天那甜甜的露水，真是舒服极了！
指导学生朗读。
（2）“它们伸展着四季常绿的枝条，一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。”
这句话让你感觉到了什么？（拟人的手法，写出杨梅树像孩子一样很可爱）
指导学生朗读。
4、春天到了，细雨如丝，杨梅树在春雨中欢笑着，来，杨梅树们，摆动你们狭长的枝条，快乐地舞动起来吧！你为什么这么快乐啊？
5、杨梅树就像孩子一样可爱，你喜欢他们吗？请你用朗读来表达你对他们的喜爱之情！
（三）为什么作者会对杨梅和杨梅树有这么深刻的印象，能够如此细腻的描写呢？
（是因为作者对故乡有一种喜爱之情）读第一段
四、说写结合，拓展练*。
1、通过学*《我爱故乡的杨梅》，你对江南的特产杨梅是不是有了更多的了解呢？现在你在这里生活、上学，你就是一个江南人。你愿意面对着大家来介绍一下你们江南的杨梅吗？
（生介绍，介绍时要带有自豪的心情）[由于上课时间不够，此环节省略去]
2、介绍自己家乡的水果，模仿课文的语言来写。（选择一个角度——水果树，水果形状、颜色、味道等）
五、板书设计
我爱故乡的杨梅
贪婪欢笑
杨梅树
杨梅
圆甜
红
教学目标：
1、学*生字和新词。
2、学*文中的写作方法。
3、反复朗读课文。
课时安排：1课时
教学过程：
一、学*生字新词
阴晦 萧索 祭祀 伶俐 愕然 鄙夷 嗤笑 应酬 世面 惘然 隔膜 恣睢
以上生字新词12个，读音和默写都要正确。
二、整体感知课文
（一）请三名学生朗读课文（第一名学生读1--26自然段，第二名学生读27--65自然段，第三名学生读66--88自然段），提出要求：1、要注意重音和停顿；2、语速要适当；3、其他学生认真听；学生读完后请学生点评课文朗读情况。
（二）把握全文的故事情节。
主要写作者回家，母亲把多年聚族而居的老屋卖给他人，作者见到闰土，和闰土交流这些年的生活情况，最后作者与母亲、宏儿离开家。
（三）找出小说中表示现实和回忆之间转换的语句。
1、“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”
2、“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
3、“现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”
三、合作探究
请同学们看书上插图，图上是闰土，看他穿的是什么衣服？他手里拿的是什么？头上戴的是什么？他脸上的神情是怎么样的？（请三位同学回答：头戴一顶破毡帽，身上穿一件极薄的棉衣，脸上的神情是欢喜和凄凉。）
（一）曾经亲密无间的一对小伙伴，现在却变得那样“隔膜”，让“我”感到“我们之间已经隔了一层厚障壁了。”这“可悲的厚壁障”是什么？你认为是什么原因造成的？（请6位同学全班交流）
闰土从小家里穷，闰土的父亲在作者家做忙月，闰土过年时到作者家里帮着做事。“可悲的厚壁障”，闰土觉得作者家是雇主，自己地位低。
（二）画出文中描写环境的语句，体会作者以此营造的氛围，说说这些描写对表达主题所起的作用。（请3位同学全班交流）
“时候既然是深冬……远*横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”（环境很萧条。烘托当时的人民生活困难。）
四、联系上下文，揣摩下列语句的含义。请同学在全班交流。
（一）他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”
（闰土见到作者后，心情高兴，但是“他景况也很不如意……”，生活困难。）
（二）老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
（闰土和作者曾经亲密无间的一对小伙伴，现在已经隔了一层厚障壁了。）
五、作业
文中说：“我想：我竞与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……”发挥想象，续写宏儿和水生长大后见面的情景。300字左右。
设计理念
朗读教学是小学语文教学的一项重要内容，它贯穿于教学过程的始终。本节课的设计力求在朗读中感受作者的思想感情，以读促悟，科学的将事物 、生活与语文融为一体，让学生在不断的感知中积累知识。提高素养。
设计意图
人教版语文第六册第四单元课文写了动物、植物和人物，《我爱故乡的杨梅》为其中一篇。学过后，学生会有较丰富的知识积累、语言积累和情感积累，培养学生观察、想象、口头表达和朗读等多方面的能力，学*作者观察事物的方法，激发学生热爱故乡的情感。
活动过程
一、导入新课
同学们，你们吃过杨梅吗？说说你的感受。
[学生根据自己的实际情况发言]
杨梅生长在我国长江以南各地，今天我们就和作者一起到江南去看看故乡的杨梅。
[幻灯出示课文背景图，学生齐读课题]
二、初读课文，整体感知
请同学们打开书，用自己喜欢的方式读课文。想一想故乡的杨梅给你留下了怎样的印象？读后请你告诉大家。
1、学生自读课文，要求：
（1）读准字音，看清字形
（2）把句子读通顺，读通课文
2、指名学生回答所提出的问题
三、细读课文，读中悟情
1、让学生读读第一自然段，体会一下作者的感受。
[学生轻声读课文]
2、学生汇报
[根据学生的回答，板书：可爱]
3、作者“我”为什么爱杨梅？杨梅有哪些可爱之处呢？请你默读课文，结合预*想一想作者是从哪几方面向我们介绍杨梅的？
[学生默读课文，边读边思考]
[学生回答，教师随机板书：杨梅树 杨梅果]
2、让我们先来看看杨梅树是什么样子的？
[出示投影第二自然段的内容]
（1）让学生轻声读这段话，思考主要讲了什么内容
（2）结合重点词语理解，谈谈你的体会（引导学生抓住“贪婪”“吮吸”“伸展”“欢笑”等词语，体会雨中杨梅树生长旺盛和可爱的样子）
（3）小组交流、汇报
3、杨梅果哪些地方特别惹人喜爱呢？默读课文，画出描写杨梅果可爱的语句。
（1）学生读句子，体会
（2）把自己的体会在小组里和同学们互相说说，小组代表在全班汇报
[随着学生的发言顺序继续学*，体会到一点说一点]
（3）作者从形状、颜色、味道三方面向我们介绍了杨梅果 ，你最喜欢哪一方面就读哪一方面
[学生自由朗读]
四、看录像，激**感
看录像片，看后让学生说说自己的感受 让杨梅的香甜渗入每个学生的心中——
一、教材分析
《故乡》是9年级一篇小说。本单元共有四篇文章，各篇小说都能形象而深刻地反映了人物所处时代的社会生活。人物形象不但个性鲜明，而且都会给今天的'中学生，特别给初三的学生以某种人生的启迪。同时这四篇文章也是小说中具有鲜明特色的作品。是培养学生鉴赏文学作品能力的上乘之作。而鲁迅的《故乡》更具有代表性。
在初一、二我们就已经学过小说这一种文体了，学生们对于小说的相关知识也有一定的了解和积累了。如小说的三要素中对人物、情节，环境也有了一定的了解和掌握。对于这篇文章的学*不仅是对这些知识的回顾，同时也是一次对所学知识的提高！
二、教学目标分析
知识与能力目标
①学*运用对比刻画人物形象的方法；
②体会人物语言的个性化；
③培养学生阅读、欣赏小说的能力以及培养学生的创新精神与实践能力。
过程与方法目标
①借助工具书及课文注释，收集文章的背景材料；
②通过学生质疑提问、编排课本剧，培养学生在探究性学*中的合作意识、创新精神与实践能力；
③通过比较性阅读，深入领会小说所表达的思想感情。
情感态度与价值观目标
①通过本文主题思想的探讨，让学生体验旧社会*广大人民的痛苦生活，认识其社会根源。
②激发学生勇于探索、开拓创新的精神，培养学生的社会责任感。
三、教学重难点分析
新课程改革中反复强调，要改变传统教学中教师中心、书本中心，改变学生接受学*的被动局面，提倡学生自主、探究、合作的学*方式，让学生学会学*。根据学生实际情况，结合本文的特点，我将引导学生把握文章结构，掌握对比的写作方法，领会文章的主题，确定为教学的重点内容。将体会“我”理想中的故乡和理解本文的主题思想，以及促使学生学*方式的转变，作为教学的难点。
四、学*者特征分析
教学对象是初三的同学，他们具有一定的分析和理解能力，接受能力也还是不错的。但是作品所反映的时代与同学们的时代相去甚远。对于当时劳动人民所处的时代所面临生存困境是不易理解的。虽然同学们是喜欢阅读小说的。喜欢小说中离奇的情节个、性鲜明的人物。但多数是停在直观的感受上，还不*惯于深入分析作者写作的目的、写作的特点等。
因此在让学生掌握基础知识的前提下，让同学们在预*时多阅读本小说，然后让同学各自表达自己对文章初步的看法和感受。结合同学们的发言来引导同学来分析人小说中的人物，小说的主题、写作的特点。让学生真正成为学*的主体。
五、教学策略的选择和设计
叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”，教给学生学*方法、培养学生自学能力是我们长期孜孜以求的目标。教法学法大同小异，因为教学是一个双边活动，老师用什么样的方法教，学生也就也大体用类似的方法学。
1、比较法：与古诗词中游子怀念、眷恋故乡的情感比较，思考故乡变化原因
2、勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书
3、以写促读法：初步感知全文后，写简短的读后感，体悟作者的思想。
4、自主学*法：“闰土”形象学生可自主分析
5、讨论法：系统论“整体大于部分之和”，“杨二嫂”这一人物形象可以自由讨论。
6、诵读法：指导学生反复朗读“希望”部分，熟读成诵，从中体会课文所蕴含的思想感情。
7、讲析法：不愤不启，不悱不发
8、练*法：“要实现有效控制就必须要有反馈”，而且反馈越及时越好。
六、教学资源
1、多媒体网络教室
2、语文版初中语文八年级上册教材。
3、专门为本课制作的网页课件
七、教学过程
（一）诗词导入：
举头望明月，低头思故乡—李白
仍怜故乡水，万里送行舟—李白
露从今夜白，月是故乡明。—张九龄
夕阳西下，断肠人在天涯。—马致远
——《春》教学设计9篇
教学目标
一、知识目标
1.需要掌握的字的读音：
朗润 酝酿 卖弄 嘹亮 黄晕 烘托 静默 舒活
欣欣然 繁花嫩叶 呼朋引伴 抖擞精神 花枝招展
2.掌握下列词语的意思：
朗润 卖弄 呼朋引伴 黄晕 舒活 花枝招展
掌握“酝酿”、“烘托”的语境。
3.掌握下列多音多义字：
涨 藏
二、能力目标
学*本文细致观察景物，抓住特点，生动地写景抒情。
三、情感目标
通过反复朗读体会作者所表达的思想感情，感受作者为我们所描绘的江南美景的意境。
教学建议
一、主题思想
《春》是一篇优美的写景抒情散文。作者细致地观察春天的景物，抓住其主要特征绘出一幅幅春景图，展现了大地回春、生机勃发的动人景象，赞美了春天带给人以希望和力量。
二、结构内容
第 一部分（1）盼春
第二部分（2－7）绘春 （五幅画面：春草图、春花图、春风图、春雨图 、迎春图）
第三部分（8－10）颂春
三、写作思路
《春》全文围绕一个“春”字，写了盼春、绘春、赞春三个部分。这三部分的顺序跟作者思想感情的发展是一致的。春尚未来临，热切地盼望她的到来。“盼望着，盼望着”的反复吟咏，将那种渴望 的心情抒写得淋漓尽致，也为全文定下清新活泼的基调和抒情的旋律。待到春天降临人间，作者则尽情地欣赏这大地回春的美好景象。这一部分是全文的重点，作 者集中笔墨从不同的侧面绘出春的色彩。最后以赞美作结，三个比喻各自成段热情洋溢地颂扬了富有创造力的美好春天，深化了文章的主旨。
四、写作特点
首先，观察细致，描写生动真切。例 如 写春草，作者突出了春草的旺盛生机，不但写小草的顽强生命力和小草的质地、色泽和长势，还写出了春草勃发给人们带来的欢乐。又如写春风，突出的其和暖、清新的特点。总之，作者从不同角度，细致入微地观察春天，抓 住了春的特征进行描写。
其次，全文语言朴实清新，准确生动。例如：“水涨起来了”。春水用“涨”描述，表明春天水多，再现了冰消雪化后春水涣涣的样子。又如“小草偷偷地从土里钻出来”。“钻”表明春草破土萌发，满山遍野的生长出来，显示了不可压抑的生命力。这样的例子俯拾皆是。
这些词语凝练形象，作者锤炼词语的功力可见一斑。
全文句式也富有变化，在散句中夹着对称或排比的短语短句，叠词的运用也使描述更加有表现力。如：“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”。文中还有许多精彩动人的比喻句、拟人句。如形容春雨 “像牛毛，像花针，像细丝”，连用的这三个比喻非常形象，不但细，而且亮，都是惹人喜爱的。这样的比喻非常贴切，而且能唤起读者对春雨的喜爱。结尾部分连用了三个比喻，同时拟人，不仅比喻很巧妙，意义深，而且分行排列，先后有序。从刚落地的娃娃到小姑娘，再到健壮的青年，形象地点明了春的成长过程。把春天比作“刚落地的娃娃”，因为它是“新生的”；把春天比作“花枝招展的小姑娘”，因为它“娇美”；把春天比作“健壮的青年”，因为它有“无穷的活力”，这正是对五幅春景图含义的概括，点明了全文的中心意思。三个比喻各自成段，更能强调春的不同生长过程。最后说“领着我们上前去”，表达了作者追求美好未来的强烈而真挚的感情。这些修辞手法的运用，对描绘景物特点、抒发感情有突出作用。
五、诵读指导教学方法建议
诵读不仅是教师常用的一种教法，也是学生常用的一种学法之一。这篇优美的抒情散文尤其适合这种方法。 学生应当在预*中查字典词典，读准“预*提示”中有关字词的读音、勾画 出描绘春天的生动词语和比喻、拟人的修辞手法，理解其含义和作用。再读课文时，应在理解各部分内容基础上，确定感情基调、语音语调的处理方法。第一 部分表达作者盼望春天到来的欣喜情感，可用欣喜愉悦的语调朗读；第二部分表达作者对春的喜爱欣赏的感情，应用轻松明快的语调朗读；第三部分表达作者对春天的赞美之情，应用高昂的语调朗读。总之，通过诵读，可以创造一种情境氛围， 让学生体会文字的图画美、语言美、音乐美乃至情感美，得到美的感染熏陶。
六、在诵读的基础上进行揣摩
阅读优美的诗文，就是体验语言文字所创造的情境，领悟作者的思想感情。正如专家所说：“人们欣赏文学作品， 是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受 到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。”（《*大百科全书*文学》“文学鉴赏”条））“感受”就是体验。欣赏文学作品时的体验，最重要的两种心智活动就是审美联想和审美想像，它们是文学性体验也是文学欣赏的本质属性的体现。即使是文学修养很好的人，联想和想像也是不可绕过的“门槛”。
从文学作品的功能实现和生成规律来看，作品的语言文字，要还原为读者脑海中的艺术形象需要联想和想像，联想和想像是读者进入作品情境的又一必经之路，脱离联想和想像的阅读，就不是文学欣赏的阅读，而可能是其他性质的阅读（例如科学性的、专业研究性的）；再有，作品的原有的画面、情境、意象，要衍生、迭生出新的内容，亦即象外之象、境外之境，也需要联想和想像。从学生的心理特点和认知规律来看，学生的抽象、逻辑思维的能力未必赶得上**，但他们的形象思维能力绝不比**差，他们通过形象直观的思维探入课文的情境中，真切地感受、尽情地体验，这是他们的心理意识功能的特性所决定的'，也是他们的阅读心理的优势所在。对学生来说，联想、想像的功夫做得越充分，对作品底蕴的感受、理解就越深刻。
通过联想与想象进行揣摩的方法可以贯穿于学*课文的全过程。如学*“春草 图”，想象自己来到了初春的田野、公园，与家人、亲友嬉戏追逐；学*“春花图”，想象或联想你到过的果园，在春暖花开的季节的景象；学*“春风图”“春雨图”，想象自 己置身在江南的乡间、田野之中享受春风的温情，感受春雨的沐浴。在想象与联想的过程中，还可以丰富、扩充文中描绘的意境，揣摩作者用词、用句的精妙，体会作者寄寓在文中的思想感情。这种方法如果运用得好，将会加深学生对课文的理解，还能培养学生的想象力及语言感受力。
七、选取重点段落详细讲解分析
初一学生还不善于通过细致地阅读课文理解体会散文所描绘的优美意境。因此教师可选取一、两个重点段落作详细讲解分析，引导学生注意课 文细致描绘的地方，如本文的“春草图”和“春风图”，其他段落则指导学生自己阅读分析。这样，教师的讲解就起到了示范作用，启发学生动脑、动手、动口，培养他们阅读的能力与*惯。
《春》教学设计示例
教学重点
领会作者细致观察、生动描述抒发感情的方法。落实三点：学 *作者抓住事物特点，用鲜明、准确、生动的语言和多种修辞手法具体细致写景状物的方法；指导学生由语文的整体到局部，再从局部到整体反复研读体会作者布局谋篇的思路；培养学生在阅读中兼作圈点批注，养成边读边思考的*惯。
教学难点
把对景物的细致描写与作者要表达的思想感情完美地结合起来，是本文教学的难点。
教学过程
一、引用名言，导 入课文，激发爱美的情怀。
法国雕塑家罗丹曾这样说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”我们生活在大自然之中，大自然的美可 以说是无处不在。它不同于巧夺天工的工艺美，也不同于绕梁三日的音乐美，然而，它似 乎是各种美的综合。尤其是我们祖国壮丽的山河，真是美得令人陶醉，在不同的季节，不同的地方，展现出不同的风姿。
二、指 导自学课文，梳理全文结构。
一提到春，我们眼前就仿佛展现出阳光明媚、东风荡漾、绿满天下的美丽景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，许多文人描绘春天，歌颂春天。朱自清先生的《春》就写了许多美丽的景物——山、水、草、树、花、鸟、风、雨等等。同学们把课文仔细读一遍，要求：
1.读不准的字查字典，弄清字音、字形、字义。
2.把你认为写得最美最精彩的句子画出来，体会美在哪里，精彩在哪里。（要求“不动笔墨不读书”）
3.文中从迎接春天写到春天的美丽景色，再写到歌颂春天。读后分分看，哪几节写什么。
4. 提出自己阅读中不能解决的问题，在学*小组内先自行解决，然后将小组无法解决的问题提至全班。
三、在学生自由发言的基础上进行讲读示范，引导学生领会用词的准确、生动和抓住景物特征细致描绘的特点。
1.有同学说文章开头“迎春”写得很精彩。确实如此。“盼望着，盼望着”，两个词叠用，不仅能生动地表达出作者向往春天的急切心情，而且把读者的心“吊”起来，引起共鸣。
“*”用得十分准确，告诉我们春天还未来到。
即使动态助词，用得也很考究。学生 轻声读一段，体会四个动态助词的作用。两个 “着”，两个“了”，给我们以非常柔和、亲切的感觉。
2.从第2节开始，作者用彩笔描绘春景了，描绘得那么形象，那么优美。同学们朗读第2、3、4节，要求读顺畅，读后：
①按顺序说明描写的对象。
②说说描写的角度与方法。
③哪些词用得很有表现力？
同学们就这些展开讨论交流，在此基础上教师归纳。
（略，详见“教材分析”）
综上所述，要把现实生活的春移到笔下，使文中真正洋溢着春的气息是很不容易的。从这三段中我们就可领悟到不少写作的奥妙。请同学们朗诵、熟读，咀嚼一下刚才讲述的要点。（此时教师要加强诵读指导，对学生朗诵中的表现要及时指点、评价）
四、学生独立分析，开展评论。
《春》这篇散文广泛地写春景，刚刚欣赏了春草图、春花图，下面的春风图、春雨图、春天人活动的图景，请同学们自己赏析。赏析时注意：弄清描写的顺序、角度、方法、语言，重点分 析写得精彩的一两个句子，谈自己的学*体会。学生充分发表意见后，点拨一二。（点拨内容从略。）
五、诵读第2至7节，思考回答：
1.作者绘春景按照怎样的顺序？
2.绘景中渗透了怎样的感情？
讨论后明确：
绘景先总写，后分写；分写时由远而*，由大而小。围绕“春”写各种景物，采用模式结构的方法把各幅图景组合成篇，犹如长卷，把一幅幅彩色工笔画逐步展示在人们眼前。作者绘春天优美之景，抒赞美春天之情，充满诗情与画意。
六、朗读第三段，要求学生说明：
1.这一段的主要内容。
2.写法上有什么特点。
3.这样结尾与描写景物时所表露的感情有何联系？（难点，详见教材分析）
七、熟读全文，体会文中像小河里的水流淌一样的词句是怎样有层次地从笔端流淌出来的。
八、寻找春天，展开想象。 春天本无形、无声，是“空灵”之物，描写出春天的形象很不容易。而朱自清先生却把春写活了，写得有形、有色、有声、有情，充满诗情画意。这是由于：作者对春天无比热爱，观察景物十分精细，运用语言的功夫很深。这些都是我们急需学*的。
现在我们也带着对春天的热爱去校园里寻觅春天。看校园秋色，想象着天的美景，口头描述春草、春花、春风、春雨的景象。要求：
分小组进行，互问互答。
指实景，口头描述春景。
仔细观察，尽量运用文中的词句。
对反馈的情况开展评论。
九、仿写。
仔细观察秋天景色，用细笔细描的方法抓住景物特征写一篇短文，题目是《秋景二题》。
探究活动
在课堂教学中，可以设计这样的探究练*：想像“小草偷偷地从土里钻出来”的情景，你能说出“偷偷地”和“钻”用得好在哪里吗？
春风“像母亲的手抚摸着你”，这是什么感觉？春风除了像母亲的手，你觉得还像什么？这样的问题能够明确地告诉学生依靠联想和想像去体验课文情境。在教师带领下学生完成上述探究活动后，教师还可以发动学生继续设计类似探究性练*题目，调动学生参与讨论交流的积极性。
一、教学目标
知识与能力：
1．体会本文融情于景、情景交融的表现手法，培养学生语言表达能力。
2．初步学*知人论世的方法，体会朱自清散文作品中的真情以及在五四白话文运动中的地位。
过程与方法目标：
1．通过朗读，培养学生观察自然、感悟自然的能力和热爱自然的情感。
2．运用小组讨论形式，培养学生对语言的感悟能力，领悟作者的思想感情。
情感态度与价值观：
1．培养学生关注生活，真情为文的写作观。
2．引导学生感念朱自清先生对于祖国语言发展的贡献。
教学重点：
1．了解朱自清在新文化运动后为创作白话文学的典范作出的历史贡献。
2．培养学生对语言的感悟能力，品味文章的画面美源于对生活的细微体悟和语言的出色表达。
教学难点：
1．学*课文抓住景物特征进行描写的方法。
2．通过品味语言体会文中蕴含的情感。
二、教学策略
1．力求从朱自清写作的初衷──为中学生学*白话文提供范本入手，研究在白话文学兴起初期，这篇文章在文章结构、语言修辞、感悟生活、付诸真情上的探索和提供的范式。在学*过程中强调一画面一所得，从不同画面中体会朱自清散文的不同特点，并体会他为创作典范的白话文学的匠心。
2．强调学生自我的阅读体验，以期达到《义务教育语文课程标准（20xx版）》指出的“让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”的目的。
三、教学过程
（一）情境导入
导语：
我们对朱自清先生的了解大概更多的是作家、诗人、学者、民主战士，今天我们来了解你不知道的国文教师──朱自清。
朱自清对*现代散文发展的贡献，主要是他在继承*古典文学的基础上和“五四”中西文化交流的背景之下，创造了具有*民族特色的散文体制和风格，他的散文对*散文的发展产生了巨大而深远的影响，同时他为《中学生》杂志和开明出版社的教材提供的大量语文学*的文本，比如《春》《背影》等，主张真挚的情感、美好的语言，从语文教学的角度提供了现代白话文学的优美典范！对我们今天的母语发展有着卓越的贡献。
【设计意图】
此导入以新视角切入，增强学术性，以国文教师的身份激发学生的兴趣，便于体会作品的用意绝不是堆砌华丽的辞藻。引导学生体会今天所读到的白话文学，典范美丽的语言，有朱自清先生的心血。
（二）感知学*
关于写景：
1．播放《春》朗诵视频，对课文内容进行想象。
2．自读课文，用笔画出“春”的美表现在几个方面？
3．找出文中直接表现出作者对春天“喜爱”与“赞美”之情的地方，并进行简要的概括。
“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步*了。”（盼春──喜爱）
【设计意图】
1．学*课文抓住景物特征进行描写的方法。
2．培养学生对文字的领悟力。
（三）内容探究
北大教授钱理群说：“他的每篇散文都有实验的目的，怎么抒情、怎么叙事、怎么创作，核心是创造一个现代的*的语言，现代汉语的文学语言。”
下面我们就从结构方式、语言修辞、写作手法等方面细细揣摩，合作探究。
1．朗读课文，理清行文结构。
【设计意图】
学*情景交融的递进式结构。
2．体会并学*精美的语言表达。
（1）精读课文，在文中描写的几幅春之图中，你最喜欢哪幅画面？说说你喜欢的理由。
（教师以*等的身份加入学生交流中，发表自己的看法，在交流中以春花图、春风图为例引导学生。）
讨论后以“春花图”的选材引导学生，细致入微的观察景物，“注重一毫一厘，于一言一动之微，一沙一时之细，都不轻轻放过，于人们忽略的地方，加倍地描写。是你于*常身历之境，也会有惊异之感。”──朱自清
（2）“春花图”各写出春花的什么特点？
明确：拟人，写春花报春的气势。
比喻，写春花色彩的艳丽。
通感，写春花气味的香甜。
比喻，写春花种类的繁多。
（3）讨论：在“春花图”中，作者与众不同地观察体现在哪些景物、哪些词语中？
景物：流连花下的蜜蜂与欢乐。
词语：“闹”。
“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着”：“闹”不仅把生机勃勃的大好春光全都渲染出来了，正如王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出”，而且运用侧面描写，写出了花的繁多、香甜。
景物：野花映衬的阳光与春风。
词语：“眨”。
写野花：这里运用比喻写出了野花遍地都是，在春天的阳光下晶莹发亮、轻轻摆动，格外招人喜爱。野花是杂样的，又“散在草丛中”，星星点点的，在阳光的照耀下，在和煦的微风中不断地闪烁。正因为野花有这些特点，才和星星的闪烁、眼睛的眨动有了极为相似之处。
“像眼睛”“像星星”“眨呀眨的”运用了比喻和拟人的修辞手法，写出了野花的动态之美。“眨呀眨的”显然是因有了徐徐微风，野花才会摇曳着曼妙的身姿，此处也为下一段春风的描写作铺垫。
【设计意图】
引导学生关注朱自清散文的特点，有如下要点：
选取有代表性的景物观察其细微的不同，于人们忽略的地方，加倍地描写；
抓住景物特点绘形、绘声、绘色、绘神，使景物能够逼真地再现于读者面前。
（4）春花和春草，都是具体的、形象的、可感的事物，作者容易写，我们也容易读。春风却是看不见摸不着的东西，你会如何写呢？作者又是如何去写呢？
精读春风图，讨论后以春风图的修辞手法引导学生，要充分调动人的一切感觉，从多种角度描写景物。
朱自清先生教给我们恰切运用修辞，调动触觉、嗅觉、听觉，写出了春风和暖、轻柔和清新的特点。
“母亲的手、鸟儿、繁花嫩叶、清风流水、牧童短笛”一系列清新婉约的意象，明媚了作者的心情，“高兴、卖弄”歌喉的岂止是小小的鸟儿，还有可爱的人儿，还有整个绚烂的春光，把无形无色的春风写得如此有声有色有气息有温度，让人感受春风的神韵，画面美妙动人，秀雅温婉，意境清新明媚。朱自清不愧是语言大师，这样的描写叫人怎能不爱春风，陷入浓浓的春色中，又怎能不爱上如此细腻婉丽的我们的语言文字，我们的母语。
【设计意图】
——论语选读教学设计(精选五篇)
一、教材解析：
第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达.《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学*、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学*态度，劝诫人们对学*要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学*。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学*文言文的兴趣;二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。
二、教学理念：
小学学*文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学*重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学*文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
三、教学目标：
根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。
知识与能力：
学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法：
通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。
情感态度与价值观：
激励学生学*文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
四、教学重点：
采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。
五、教学难点：
理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
六、教法选择：
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种*惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。[
七、学情分析：
五年级学生的认知水*已经进入高段，通过四年循序渐进的学*积累了一定的学*经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。
八、教学时间：
本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：
九、教学流程：
第一课时：
(一)、生本对话，了解论语。
1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”
2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)
3、今天的语文课，让我们走*孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预*是文言文教学的第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学*课文的兴趣，学生有强烈的了解《论语》，学*佳句的愿望。
(二)、师生对话，指导诵读。
1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。
2、指名读，全班纠正字音。
3.教师范读，学生认真听。
4.学生根据老师的朗读轻声练*，画出节奏。
4.指名读，规范节奏，语调。
5.学生个性读，师生评价。
6.小组同学比赛读。
(学*文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)
(三)、生生对话，理解文本内容。
1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。
2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的意思，进而理解课文内容。
(四)、生本对话，读出韵味。
自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。
五、书写患、贤两字，重点指导贤字.
六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。
第二课时：
教学设想：
(一)、生本对话，复*引入。
1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。
2、教师复*提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。
(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复*字词的意思让学生再次理解课文的含义。)
(二)、与孔子对话
教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。
(三)、与自己对话，
联系自己的生活和学*经验，说说你的体会。(课件演示)
(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)
(四)、生本对话，浓缩成语
学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等
(五)背诵
1.在上面的学*中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学*古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。
2.背诵也要采用多种形式。
(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学*文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)
(六)用文言文表演一遍
(七)、作业。背诵课文。
1、试题取材范围
《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容（见下）。
10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》
5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
2、《论语》解读的三个层次
《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复*内容：文字、文章和文化。如下表：
层次
教学内容
价值目标
文字
语言文字的理解和积累
读懂文章、积累知识
文章
章法技巧的分析和鉴赏
学*章法、培养能力
文化
文化传统的评析和传承
传承文化、提升思想
着重是在语言文字和文化内涵这两个复*层次下工夫。
2、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
二、考查内容与题型形式
1、名句默写（填空）
可能存在的.问题：①懒得背；②不熟练；③错别字；④轻视《论语》名句
2、文本探究（简答）
一模存在的问题：
1、审题不清楚，答题不规范；
2、不能充分利用题干中的所有信息；
3、解题思路混乱；
4、理解、把握不全面、不准确；
5、以文解文，没有分析；
6、文字表达不通顺
3．结合古文阅读选择题（选择）
主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个《论语》的虚词，如：
人而无信，不知其可也君子哉若人千乘之国，摄乎大国之间。
三、复*策略
1、教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十；
2、有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整理、训练一下；
3、加强背诵的笔答检查，消灭错别字；
4、要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。
值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？
5、要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行一定量的练*与讲解，加强应试技能的训练；
6、要加强解探究题的格式规范化指导，注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。
探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不可随兴发飙。
探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。
7、不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重新疏理的必要。
8、根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能释三能评。
【教学目标】
1.掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。
2.掌握文中出现的动词活用现象。
3.理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
4.联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【文化内涵】
1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；
2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；
3、深入阐发“君子”的含义；
4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：疏通文意，背诵课文
1、疏通文意：
（1）学生自学注释和译文（可在预*中完成）。
（2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。
（3）学生质疑，教师答疑。
2、指导诵读：
（1）老师示范背诵，明确背诵要求。
（2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？
（3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学*兴趣。
教学步骤二：深入理解，阐发内涵
学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。
察人（1、2、3、4、5章）
择友（6、7章）
处事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。
老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。
多义性：例举“久而敬之”的多义理解。
联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。
丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。
教学步骤三：联系现实，拓展延伸
1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。如：517子曰：“晏*仲善于人交，久而敬之。”让学生从生活中体会如何与人交往，让人“久而敬之”。
3、联系实际，生动理解《论语》在今天的意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们进步。如：1517子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”以此反思自己的集体生活。
注：活动应充分体现儒家注重内心修养的精神，鼓励学生反省自己，反思生活，不可泛泛而论。
（形式：分组讨论，就某一论题设正反方辩论，写小论文。）
教学目标
1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学*方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。
3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学*境界和高尚的人格品性。
教学重点
形成理解课文内容后的个性化表达。
教学难点
参照权威资料独立思考课文内容。
课时安排
2课时。（课前布置预*，了解孔子其人、《论语》其书）
教学过程
第一课时
一、导语
读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学*能量，从这本书中获得更多的人格力量。
“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学*历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。
（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）
二、默读初解
1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。
3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。
三、讨论细解
1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。
2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。
3、小组内交流对这则课文内容的理解。
4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。
四、引导精解
1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。
2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。
（1）“学而时*之，不亦说乎”中的“*”有人认为应理解为“温*”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“*”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。
“*”的原意是鸟屡次拍打翅膀练*飞翔，从原意看，理解为实践或练*更为恰当，学*的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。
（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。
（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。
“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。
（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。
《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。
《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。
学思结合才能让学*的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学*也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。
（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。
（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）
子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。
（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学*境界的根本区别是什么？
“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学*。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学*。“乐之”是高级境界，把学*视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学*。
（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？
（学生自由表达，教师适当点评。）
五、诵读深解
1、学生放声朗读前四则。
2、学生分别背诵前四则。
3、全体背诵前四则。
六、课后作业
1、默写课文前四则。
2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。
第二课时
一、导入新课
不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
二、学生展示
1、学生分小组展示。
2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
三、教师补充
1、视学生展示情况而定。
2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
曾子说：“我每天多次自己反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复*了？”
自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自己完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“*”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自己反省，也难做到。但每日做一次一方面的自己反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。
（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学*的人。我选取那些优点而学*，看到那些缺点而（反思自己）改正。”
学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学*，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学*的对象，普通人也是学*的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。
爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自己反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。
（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？
这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。
四、诵读感悟
1、学生放声朗读后四则。
2、学生分别背诵后四则。
3、全体背诵后四则。
五、课后作业
1、默写课文后四则。
2、在课后“积累”的第二项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。
一、教学目标与核心素养
1、教学目标
1、了解作者孔子及《论语》全面了解孔子的思想主张。
2、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。
3、提升思想品德修养水*，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。
二、教学重难点
教学难点
领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
三、教学过程
1、导入新课
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走*孔子，一起学*《论语十二章》。
2、写作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。
3、作者介绍
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
4、题目解说
《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
5、层次结构
全文可分为十二个部分：
第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当
第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。
第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
