《论语》教学设计 菁选

《论语》教学设计 15篇

　　在教学工作者开展教学活动前，时常需要用到教学设计，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。教学设计应该怎么写呢？以下是小编收集整理的《论语》教学设计 ，欢迎阅读与收藏。

《论语》教学设计 1

　　教学目标

　　1．学会2个生字，认识4个生字。

　　2．正确、流利、有感情地朗读课文，注意文言文的读法。

　　3．仔细体会四则语录的深刻含义。

　　教学重点

　　理解四则语录的含义，感受文言文独有的语言精炼的特点。

　　教学准备

　　课前可阅读《论语》。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、由旧知导入

　　1．同学们，你们知道《论语》这本书吗？能不能给大家举出几则例子？你对它还有多少了解？由此引出孔子，并简要介绍。

　　2．今天我们就来学*其中的部分章节——《论语》四则。

　　二、正确朗读课文

　　1．《论语》是文言文，诵读是学*文言文最基本的方法。我们在朗读文言文时要读准字音、读准节奏、读出韵味，先听老师读一读。教师示范朗读。读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情操。

　　2．请学生进行模仿朗读练*。

　　3．指名朗读，互相订正。

　　4．学生正确地朗读课文。

　　三、理解课文，领悟含义

　　1．请同学们齐读课文。

　　2．大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？(孔子说。) 为什么会有这么多的“子曰”呢？(因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书，用“子”是表示对老师的尊敬。)

　　3．自学：“书读百遍，其义自见”，请大家边读课文边对照注释及手里的工具书理解这些句子的意思。如果遇到不理解的'字词，请把它画出来。

　　4．小组内学*：针对不理解的字词进行小组讨论。

　　5．全班交流，重点理解以下词语和句子的意思：

　　患：忧虑，怨恨。不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。

　　诲：教，导。由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。

　　故：旧知识。新：新知识。在温*旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

　　自省：自我反省。看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

　　四、结合体会再读

　　1．你喜欢哪句话？读给大家听，并联系自己的独特感受和生活体验谈谈见解。

　　2．把课文背诵下来。

　　五、作业、课外激趣探究

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。请同学们在课后多积累《论语》的内容，相信一定会让你们受益匪浅。

　　板书设计

　　《论语》四则

　　学*态度“不患人之不己知，患不知人也。”

　　学*态度“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　学*方法“温故而知新，可以为师矣。”

　　学*态度“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

《论语》教学设计 2

　　教学目的

　　一、教育学生懂得温故知新、学而不厌等道理。

　　二、初步学*“而”字的两种基本用法：顺接和转接。

　　三、背诵课文。

　　教学设想

　　一、本文的教学特点和重点是：理解每一则的大体意思和内中蕴涵的道理；掌握一些文言实词的意思；弄清课文中哪些是讲学*态度的，哪些是讲学*方法的。

　　二、本文的教学难点是掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。

　　三、当堂完成课文背诵。

　　四、学生初读文言文，注意避免在虚词上纠缠，以免枯燥乏味，丧失学生学*文言文的积极性。

　　五、安排二课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语引人：

　　同学们已经懂得了不少有关学*的道理。两千多年前的孔子也有不少言论是谈学*的。今天，我们读了《论语》十则，一定会有新的收获。（板书课题）《论语》，读作l*n y(，“十则”，十条。

　　二、布置自读课文。

　　要求：

　　1．查字典，弄清下列各字的正确读音：愠、罔、殆、谓、哉、焉。

　　2．思考：《论语》是怎样的'一部书？作者是怎样的一个人？

　　3．查词典，联系上下文，理解下列加粗词语的含义。

　　温故而知新 人不知而不愠 学而不厌 诲人不倦 择其善者而从之

　　三、学生自读课文，回答上述问题。

　　明确：

　　1．愠y)n 罔w3ng 殆d4i 谓w8I 哉z1i 焉y1n

　　2．据“阅读提示”和课文注释回答。（略）

　　3．“故”，旧知识。“愠”，怨恨。“厌”，满足。“倦”，疲倦。“善”，优点，好的方面。

　　四、讨论重点内容。

　　1．课文里哪些话是谈学*态度的，哪些话是谈学*方法的？

　　明确：谈学*态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。

　　谈学*方法的有：学而时*之、温故而知新、默而识之等。

　　2．在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

　　明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学，指礼、乐、射、御四门课；*，指实*。学了知识要按时去实*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

　　在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

　　3．“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？

　　提示：表顺接的有：学而时*之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。

　　五、学生先背诵课文，然后完成课堂练*。

　　1．给下列加粗字注音。

　　不亦乐乎 不亦说乎 人不知而不愠 学而不思则罔 默而识之 思而不学则殆

　　2．解释下列加粗词的意思。

　　敏而好学 学而不厌 诲人不倦 学而时*

　　之 人不知而不愠

　　3．根据“而”字的两种基本用法归类。

　　（1）敏而好学

　　（2）择其善者而从之

　　（3）人不知而不愠

　　（4）温故而知新

　　（5）学而不思则罔

　　表顺接的有：

　　表转接的有：

　　4．用现代汉语准确的表述下列语句的意思。

　　（1）不耻下问 （2）默而识之 （3）三人行必有我师焉（4）何有于我哉

　　5．简答题

　　在从师这个问题上，孔子的意见怎样？

　　参考答案

　　1．y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i

　　2．敏（资质），聪慧灵敏；厌，满足；诲，教诲，教导；*，实*；愠，怨恨，恼恨。

　　3．表顺接（1）（2）（4）表转接（3）（5）

　　4．（1）不以向不如自己的人请教为耻。（2）把学过的东西默默地记在心里。（3）几个人一起走路，其中一定有人可以当我的老师。（4）哪一样我能有呢！

　　5．孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学*。

　　第二课时

　　一、导入新课

　　背诵前六则或前四则，讲大意，说体会。

　　二、研*新课

　　1．学生自*后四则。

　　2．查字典、词典，弄清下列词儿的读音：诲、逝、好、夫。

　　联系上下文，理解以上四个词儿的读音和意义。

　　诲hu@ 教导 教诲

　　逝sh@ 流过 过去

　　好h4o 爱好

　　夫f& 吧，语气助词。

　　三、自读，翻译

　　孔子说：“仲由，教诲你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

　　孔子说：“知道这个的不及爱好这个的，爱好这个的不及以这个为快乐的。”

　　孔子在河流上说：“流过去的东西也许像这个水吧，日夜不停止。”

　　孔子说：“我曾经一天到晚不吃饭，通宵不睡觉，因为在思考。但没有效果，不如学*呀。”

　　四、讨论重点内容

　　1．“知之为知之，不知为不知”为什么是真知？

　　明确：强不知以为知，不是严肃的实事求是的态度，是讳疾忌医，也是自我欺骗，很多人因此造成损失，乃至形成恶果。我们一定要有实事求是的科学态度。

　　2．“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么？你有这种体会么？

　　明确：这是学*心理的三个阶段：“知之”只是一般的“知”，并未养成强烈的欲望，未必能坚持学*，取得效果；“好之”便大有主动性，便有了感情和兴趣，便不以为苦；“乐之”则以此为乐，刻意追求，亦即由爱好成为志趣，成为生活中不可或缺的一部分，非达到最终目的不可，这才是学*生活上非智力因素的最高境界。

　　（同学们可以谈谈自己在学*上处于哪种境界，如何努力；也可以谈谈别人。厌学是学*的大敌。）

　　3．看到流水就发出感叹，为什么？

　　明确：一方面，宇宙万物是时时刻刻毫无休止地运动发展，在催人奋发；另一方面，流水一去不复返犹如人的年岁，应当及时努力，创造业绩。（这种警句格言应当念念不忘。）

　　4．为什么“以思，无益，不如学也”？

　　明确：实践才能出真知。书本知识有直接的，也有间接的，需要我们去学*，去研究。但是，单单学*书本知识还远远不够。这里说的学*，既指社会实践，也指书本知识，当然，对待书本知识也要具体分析，不能照单全收。

　　五、练*

　　1．学生背诵课文并抄写。

　　2．积累以下词语：

　　诲 逝 昼 寝 是 为 夫 尝

　　3．就自己的学*态度和学*方法写一篇短文（200字）。

《论语》教学设计 3

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的写作背景、内容，理解孔子的教育思想。

　　2、学*孔子为追求理想而百折不挠、永不放弃的精神，用知识强大自己，提高自己的道德修养。

　　3、背诵《论语》中精彩片段、名言警句等，学会积累，并初步养成阅读文学名著的良好*惯。

　　教学重点：

　　感受《论语》的文化魅力，以非富多彩的教学形式激发学生的阅读兴趣，在经典中领略中华传统优秀文化的魅力，享受名著带给自己的心灵启迪。

　　教学难点：

　　梳理《论语》中的格言警句，翻译、理解并进行分类整理，了解孔子的重要思想，并结合实际谈谈对自己学*、生活、为人处世的启发及影响。

　　教学方法： 诵读领悟法 梳理分类法 合作探究法

　　教学课时： 一课时

　　教学设想：

　　《论语》是必修一名著导读的重要内容，对孔子及其作品、思想等有一个全面的介绍，对学生有积极的引导作用。本节课重在把名著导读和中华优秀传统文化相结合，提取其精华，感悟文化的魅力，开拓知识的宽度。因此这节课，从有关孔子的教育名言警句入手，这和学生的学*息息相关，便于学生去探究、思考，并结合实际灵活运用多样的学*方法，提高自己的学*效率。采用“诵读领悟，梳理分类，合作探究”的教学方法，活跃课堂氛围，激发学生个性思维，徜徉在经典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修养。

　　教学过程：

　　一、热点话题导入

　　凭借在百家讲坛的《论语心得》，于丹教授一跃成为家喻户晓的“学术快女”，她说《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。比如“以直报怨，以德报德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面对这一切，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中的很多遗憾，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。”这让我们又一次唤起了对《论语》的思考。这节课就让我们一起走进《论语》，和孔子亲密接触，沐浴春风、洗涤心灵吧。

　　二、聆听孔子故事

　　大家在小学、初中时已接触到《论语》中相关篇章，对孔子也有了一定的了解。那么孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的'人物。老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子，那么你还知道有关孔子的那些故事呢？（找二到三个学生讲故事）

　　（一）孔子带弟子去齐国，路上听见有哭声。孔子说这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者，哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，要记住此事，引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。可见“子欲养而亲不在”的悲情在当时孔子就深有体会了。

　　（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！表现出孔子的大度、宽容的胸怀。

　　三、梳理分类思想

　　《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作，请大家迅速阅读名著导读部分，对孔子的思想进行梳理分类，进一步走进孔子。（学生自由阅读，圈点式画出来并进行总结，自由发言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教师：《论语》中“仁”字出现过104次，可见“仁”的思想统率全书。其中“仁者爱人”指重视人的生命与生活的人本理念，是儒家“仁爱”思想最直接的表述，不仅强调要爱自己、爱亲人，也强调“泛爱众，而亲仁”。而爱己、爱人、爱众、亲仁……不仅要将人的生命置于首位，且要安顿好人的现实社会生活。那么你对“仁”的思想有哪些看法呢？请大家各抒己见。

　　预设：

　　学生1：：他提出“克己复礼为仁”。“克己复礼”：仁与礼二者互为因果关系。就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾，而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不断反省、循礼而行，就能达到“仁”的境界。

　　学生2：“孝、悌、忠、信”以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为规范形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系结构。父慈子孝、君礼臣忠——这是纵向上下关系；兄友弟恭、朋友有信——这是横向左右关系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交织构成的一个个十字形互立双赢的价值结构，彼此相互支撑、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去*衡，使“仁爱”之实施陷于困境。

　　学生3：“仁民爱物”——长保久安的王道思想。孔子还将仁爱扩及鱼鸟生灵，“钓而不纲、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民爱物”而长治久安。”在对“仁爱”有着极高要求的孔子看来，只要能使天下安定，做有益于民众现实生活与生命的事，就是仁德；能广泛给人民以好处，帮助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教师：作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多独特的思想。下面就请大家再找找并进行总结。

　　预设：

　　学生1：孔子首创了“有教无类”的教育理念，他认为不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。他一生努力实践着自己的教育理念，据说他的门下有“弟子三千，贤人七十二”。有地域差别、年龄差别、贫富差别，正因为孔子“有教无类”的人文教育理念，他们才得以接受教育，这应该是孔子能受万世敬仰的一个重要原因吧。

　　学生2：孔子提出“因材施教”的教育原则。孔子认为受教育者存在潜质和兴趣的差异，经济社会发展也需要不同类型的人才。他把因材施教分为三类：一是针对学生的性格进行教育。二是根据学生的特质进行教育。三是根据学生的年龄进行教育。

　　学生3：孔子注重引导的教育方法。

　　1、强调启发。孔子对启发式教育的表述是：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”即强调学生自己去思考和琢磨，要求学生举一反三、触类旁通。

　　2、学思并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学*不思考就会迷惘；只思考不学*，那就有危险。

　　3、重视实践。《论语》开篇表明：子曰：“学而时*之，不亦说乎？”孔子说：学过后经常去实践，不是很愉快吗？指出了实践的重要性。

　　4、方式灵活。孔子的教学方法是多种多样的，或集体讲授或个别教导，或对话座谈或现场讨论，他十分重视与弟子的互动，从而激发弟子努力学*和思考。

　　学生4：以塑造人格为教育目的。孔子提出了不同层次的理想人格：从“**”到“君子”，再到“圣人”。按照《论语》的记载，孔子认为“圣人”要具备完美的个人品格，是最高级的理想人格，一般难以进入这个层次，即便是古代的尧、舜也没能做到。

　　四、诵读领悟名言

　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中一些经典的对话在当时，对后代都有很大的影响，请同学们结合学过的篇章诵读领悟这些名言。（学生以小组为单位，从“仁政、治国，学*、教育，为人处世”三个方面收集、诵读、翻译、感悟。）

　　师生总结并归类：

　　（一）仁政、治国之道：

　　1、克己复礼为仁。

　　克：克制。指约束自己，使每件事都归于"礼"（西周之礼）才是做仁义之事。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在别人身上。这是一种由己及人的思想，就是设身处地考虑别人的感受，往往指的是不好的东西或事物。自己不能接受，也不要转嫁到别人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这句话指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

　　教师明确：1—3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。

　　（二）学*、教育：

　　1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。强调启发学生去举一反三、触类旁通。

　　2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　几个人一起走路，其中一定有值得我学*的人。我选取他们的优点而学*，用他们的缺点对照自己，加以改正。见人之善就学，这是虚心好学的精神。

　　3、学而不厌，诲人不倦。《述而》

　　厌：满足，学*而不知满足，教导别人而不知疲倦。

　　4、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。前四个"知"是知道之意，而最后一个"知"同"智"，智慧。

　　教师明确：孔子的这些学*方法对我们有积极的意义，不因时代的变迁而过时，希望大家能活学活用。

　　（三）为人处世：

　　1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》

　　有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

　　是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

　　3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

　　一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。教师明确：这几句均谈论为人处世的方法。对我们大家交友、做事都有帮助。

　　五、合作探究借鉴

　　从《论语》中得到哪些优秀的传统文化，对你有什么启示、影响。（以小组为单位进行生生互动，倡导个性思维，畅所欲言，各抒己见；小组、个人积分，选出优秀个人和小组。）

　　预设1：从《论语》中学到了要以关爱他人的心态面对生活。

　　《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉我们在家要孝顺父母，出门要*易*人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲*仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学*文艺了。可见不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。在当今社会“关爱他人”仍然是值得肯定和赞扬的，正如我们说“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

　　预设2：我学到了许多为人处世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”不能见利益就自己得到，有难处就推给别人；想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。一个人做任何事不要只想自己，而应该多从别人的角度出发，拥有一个博大的胸怀，做到推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。

　　预设3：活到老，学到老，要活学活用、终生学*。

　　《论语》中关于教育、学*的名言很多。如“学而时*之，不亦说乎？”，“学而时*之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。都强调学*对一个人来说是头等大事，学*是要讲求方法技巧的，学了就要及时实践，学*与思考应时刻紧密结合才能有效果，同时又要善于学*别人的长处，对照自己的短处，进行查漏补缺，保持谦虚学*的态度。只有在生活中随时随地地学*，我们才能真正做到活到老学到老。

　　教师分享：大家说的很好，对《论语》的内容把握的不错，那老师也得到了一些启示想要和大家来分享。如孔夫子的“因材施教”、“启发式教学”。在这一段中，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有给出简单笼统的回答，而是给不同的答案，那是因为他们的的性格特点不同。如今我国正在飞速发展，这就需要各行各业多方面的人才，可见因材施教正是我们的教育所需。新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学*。可见孔子的启发式教学也是非常有必要的。不管时代如何变迁，孔子的儒学经典仍传播着中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，值得我们用一生去细细品读。

　　六、阅读方法指导

　　学生讨论读《论语》应该读些什么？怎样去读？

　　第一、积累文言基础知识，使阅读更有效。要求学生具备一定数量的工具书，从字音、词意入，掌握实词、虚词、古今异义、句式等知识，从量变达到质变。

　　第二、广泛阅读，熟练掌握《论语》选入课本的篇目，并能有感情的诵读。

　　第三、了解对话的人物，掌握故事情节，读懂寓意。

　　第四、联系实际，学以致用，用孔子的思想的闪光点，教育学生领悟儒家思想的精华。

　　七、我的课堂收获（各抒己见）

　　八、布置作业：

　　阅读《论语》，交流读书心得。（要求：内容真实，结合实际，有感而发，300字左右。）

　　九、板书设计

　　（一）“仁”的思想

　　（二）教育思想

　　1、有教无类

　　2、因材施教

　　3、引导的教育方法。①强调启发。②学思并重。③重视实践。④方式灵活。

　　十、教学反思

　　这节课内容充实，通过“梳理、诵读、感悟、提炼”，层层深入，让《论语》中的经典语句、光辉思想再一次照亮我们的人生。注重学生的互动、小组合作，充分发挥了学生的主体作用，教师适时引导、启发，问答、抢答、积分等激励措施有利于调动学生学*的积极性，形成竞争意识。不足之处，课堂时间有限，有些问题还是没有解决到位，希望利用课余时间，开展读书活动，让学生再深入领悟《论语》的精髓。

《论语》教学设计 4

　　教学目标：

　　1、正确、流利朗读课文。

　　2、背诵课文。

　　3、逐步理解两则论语的意思。

　　4、渗透学*要温故而知新，善于思考的行为品质。

　　教学重点：

　　正确、流利地朗读课文。

　　教学难点：

　　理解词句的意思。

　　教学过程：

　　一、导入。

　　上学期我们学*了论语一则，谁能给大家背背？（复*导入。）

　　《论语》是孔子的学生根据对他言行的记载而编写的。那么今天我们继续学*《论语》中的有关知识，看看这两篇课文告诉了我们什么。

　　二、新授。

　　1、初读课文，把课文读正确、流利。

　　2、指名读，检查读音。如：为 矣 罔 殆

　　3、小组互相读，提出不懂得问题。

　　4、根据学生提出的的问题，引导学生根据注释和自己的理解，小组交流这两则论语的`意思。

　　5、学*汇报。（指导学生理解第一则论语的意思：温*已经学到的知识，就能得到新的体会、新的发现，这样的人就可以当老师了。）

　　6、谁想试着说一说。

　　7、小组间互相说一说。

　　8、那这则论语中的一个生字我们能想办法把它记住吗？（指导学生随文识字。）

　　9、小组自学第二则论语。

　　10、汇报。教师指导学生把语言组织完整、准确。

　　11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。（教师相机板书，指导书写。）

　　12、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。

　　13、和你的小组同学再说一说。

　　三、指导背诵。

　　1、自愿背。

　　2、齐背。

　　四、课堂小结。

　　通过本节课的学*，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。）

　　板书：

　　27、《论语》二则

　　温故 知新 为师

　　学不思 罔 思不学 殆

　　反思：学生理解论语二则的含义之后，觉得自己应该如此好学，背诵较快。学生能够基本上了解论语的意思。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1、默写课文。

　　2、培养学生背诵、默写、书写等能力。

　　3、培养学生认真书写的学**惯。

　　教学重点：正确默写课文。

　　教学难点：指导书写。

　　教学过程：

　　一、复*导入。

　　谁愿意把论语二则给大家背一背？

　　二、听写本课的几个字。

　　（巩固对新字的认识。）

　　三、指导书写。

　　1、按照正确的书写姿势，写一写。

　　2、比一比，争取一个比一个漂亮。

　　四、指导默写。

　　1、齐背这两则论语。

　　2、注意标点符号的使用，不写错别字。

　　3、默写。

　　五、扩展延伸。

　　1、把论语二则改写成白话文，注意正确使用标点符号。

　　2、写完后和小组同学互相读一读。

　　反思：

　　在老师的引导下，学生借助书下注解能够解释古文的含义，学完后也能够默写古文，学*效果较好。

《论语》教学设计 5

　　教学目标：

　　1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。

　　3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学*态度、学*方法的论述，树立正确的学*观和人生观。

　　教学重点

　　理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　教学难点

　　了解传统文化，树立正确的学*观和人生观。

　　教学过程

　　一、课前3分钟

　　背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。

　　二、新课导入

　　在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。

　　三、走*孔子

　　还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走*孔子。

　　1、学生介绍自己所了解的孔子的'知识。

　　2、教师补充。

　　四、简介《论语》

　　孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个中国人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学*这部声名远扬的《论语》。

　　教师介绍《论语》

　　五、熟读课文，整体感知

　　1、教师范读

　　2、学生自读，读准字音，注意停顿。

　　3、流利有感情诵读，了解大意。

　　六细品课文，赏析感悟

　　挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。

　　1、学生小组交流。

　　2、学生展示。教师相机指导。

　　七、拓展延伸

　　《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子 《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。

　　学生展示交流。

　　八、总结

　　中国，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。

　　九 布置作业

　　背诵《论语》六则。

《论语》教学设计 6

　　【教学目标】

　　知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。

　　能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。

　　德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学*古人高尚的品格。

　　【教学重点】

　　1、字词。鼓励学生课前预*，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。

　　2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学*古人可贵的学*方法、学*态度或为人处事等。

　　【教学难点】

　　在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。

　　【教学课时】两个课时

　　【教学方式】黑板教学

　　【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

　　【整体板书】

　　学*方法：①②③⑥⑦

　　学*态度：④⑤⑥

　　个人修养：①⑧⑨⑩

　　【教学环节】

　　一、导入新课

　　同学们，我们语文第二单元的学*已经接*尾声了。

　　问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）

　　问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）

　　问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？

　　所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？

　　第一课时

　　二、集体诵读，整体感知。

　　以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。

　　三、孔子及《论语》简介

　　好的，课文读完了，不过，在正式进入学*之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

　　《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。

　　《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？

　　当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。

　　第一则子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

　　1、疑难字词

　　①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　②时*时常地复*。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。

　　③朋名词，朋友。这里指志同道合的人

　　④说（yuè）通“悦”，愉快。

　　⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　⑥愠（yùn）生气，发怒。

　　⑦君子这里指道德上有修养的人。

　　2、“而”的用法

　　①“学而时*之”：“而”是连词，表顺接。

　　②亦（yì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

　　②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。

　　3、翻译

　　孔子说：“学了以后而又时常复*，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”

　　4、讲解

　　①“学而时*之”中，孔子特别强调“*”的重要和乐趣。“*”不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲）

　　②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。）

　　③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学*呢？）

　　5、小结

　　这一则语录中，“学而时*之”讲的是学*方法；“有朋自远方来”讲的是学*乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。

　　6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）

　　学而时*之——学*方法

　　有朋自远方来——学*乐趣

　　人不知而不愠——个人修养

　　第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　刚才我们讲了“*”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相*，我们就先看第三则。

　　1、疑难字词

　　①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。

　　②知：领悟。

　　③可：可以。

　　④以：凭借。

　　⑤为：作为。

　　2、翻译

　　孔子说：“温*旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”

　　3、讲解

　　大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于*稳。所以，我们同学复*时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复*，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。

　　4、小结

　　这一则说的还是学*方法，指出在复*旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。

　　第四则子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

　　大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。

　　现在我们看第四则论语。

　　1、疑难字词

　　①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

　　②殆（dài）：有害。

　　2、翻译

　　孔子说：“只学*而不思考，就会罔然无知；只思考而不学*，就会疑惑不解。”

　　3、讲解

　　这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学*，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学*的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。

　　那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”

　　这样说，大家理不理解了呢？

　　4、小结

　　这一则讲的是学*态度，说明学*与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学*上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。

　　第五则子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

　　1、疑难字词

　　①诲（hùi）教导

　　②女（rǔ）同“你”，人称代词。

　　③知（zhì）通“智”，明智。

　　④之：代孔子教的东西。

　　⑤乎：语音助词。

　　2、翻译

　　孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊！”

　　3、讲解

　　为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？

　　明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！

　　好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。

　　4、小结

　　这一则讲的是学*态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。

　　5、板书

　　不知：不懂装懂——不耻下问

　　×√

　　第二课时

　　第七则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　1、翻译（先解释一半）

　　孔子说：“三人同行，必有我可师法的人在其中；选择他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”

　　2、讲解

　　问①：大家怎么理解“师”这个字呢？——这个老师当然不是指真正站在讲台上讲课的老师，而是我们日常生活中，随时随地，旁边的人。只要他们任何人的身上有值得我们学*和借鉴的地方，那他们在那方面就能够教我们，可以像老师一样，对不对？

　　看看你们周围，说说，谁可以做你们的老师呢？（随意点出来，借机夸一下一些同学）

　　问②：这样我们就可以学*别人的长处了对不对？用孔子的话是怎么说的？全班一起把第七则后半句读完好不好——引出“择其善者而从之，其不善者而改之。”（这时开始以下释义）继续：最后一句怎么理解呢？对于别人身上的缺点，我们应持什么态度？比如，我很爱睡懒觉，睡到日上三竿还不起床，你们要不要学我啊？（学生肯定答“不要”）那你们怎么做呢？引孔子的话：其不善者而改之——借鉴别人的缺点注意改正（自己）。

　　3、疑难字词

　　①善指擅长的（方面），优点，长处。

　　②不善指缺点，不好的（地方）。

　　③焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

　　④第一个“之”：指择其善者而从之：代善者；

　　⑤第二个“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

　　4、小结

　　这一则讲的是学*态度和个人修养，强调无论何时何地，都可以向某一处长于自己的'人学*。

　　5、板书

　　善：从之

　　不善：改之

　　第九则子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

　　1、疑难字词

　　①岁寒严寒时节。

　　②凋凋谢。

　　③然后（古今词）然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

　　2、翻译

　　孔子说：“时到严寒时节，然后才知道松柏是最后落叶的。”

　　3、点析常识

　　松柏并非不落叶，只是经得起风霜，落叶晚且新旧交替无间断而已。

　　4、讲解

　　*****说过一句很著名的话：“***说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。”为人便同松柏一样，松柏久耐霜寒，撑到最后，独做天地间最盎然挺立的绿树。君子亦是如此，混迹于浊世，才知道君子之正不与人苟容。我国开浪漫主义先河的人是谁，大家知道吗——屈原。他死了，抱石投江而死，这是为什么呢？他说：“众人皆醉我独醒”，这是一种傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我们要判断一个人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能将一个人的品质看清，因此，我们只有像松柏那样，历经考验才能得出结论。

　　5、小结

　　这一则讲的是个人修养，借松柏之后凋来比喻一种“路遥知马力，日久见人心”的君子品格，告诉人们修身做人的道理。

　　第十则子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

　　1、疑难字词

　　①言在这里指“字”的意思，“有一言”即指“有一个字”。

　　②行之遵照它。

　　③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　2、翻译

　　子贡问道：“有一个字可以终生遵照它去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。”

　　3、讲解

　　问①：这一则的中心是“恕”字。同学们可以想出哪些含“恕”字的词语或成语呢？（让大家说，然后写在黑板上）宽恕、饶恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

　　问②：看这些词，“宽恕、饶恕、恕罪”等，都包含一种什么态度呢？——有宽广的胸怀。儒家上指“推己及人，仁爱待人”。

　　再看“恕我直言”——说话人的态度开始转变，变得不高兴了是不是？“恕不奉陪”——说话人已经要拂袖而去，要走了对不对？（在黑板上写下一个“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改为“女”字，变成“怒”。让学生理解“恕”与“怒”的转换，其实很简单）

　　我们重新看孔子说的话：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，导致的结果便很有可能是——“怒”了。

　　由此引出结论：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人与人之间相处，应该遵循*等待人原则。

　　4、小结

　　这一则讲的是个人修养，强调做人要懂得换位思考，在人际交往中遵循*等待人的原则。

　　回到第二则曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）

　　1、疑难字词

　　①三省古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。谋谋划、筹划事情。

　　②)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　③信旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚，诚实。

　　④传（chuán）旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。*，与“学而时*之”的“*”字一样，指温*、实*、演*等。老师传授的知识。

　　2、点析

　　①“而”的用法：表顺接。

　　3、翻译

　　曾子说：“我每天多次进行自我反省：替人谋划事情有没有尽忠竭诚？与朋友交往有没有信实相待？老师传授的学业有没有认真复*？”

　　4、讲解

　　问①：有人知道曾子是谁吗？请同学起来回答（曾子，即曾参，姓曾，名参（shēn），字子舆，孔子的学生）

　　问②：由此可见，《论语》的确不只记录了孔子，还记录了他弟子的言行。孔子学识渊博，教育弟子时循循善诱，教出的弟子当然有不少他的得意门生，曾参就在其中，因而他讲的言论也值得我们学*。

　　在这句中，他为什么每天多次反省自己呢？谁能告诉我，古语中哪个字表示“多次”，哪个字表示“自我检查”的意思呢？（提示注意“省”的读音）

　　5、小结

　　这一则讲的是为人处事和学*应有的三种态度，其中，“为人谋而不忠乎”讲的是做事的态度，“与朋友交而不信乎”讲交友的态度，“传而不*乎”讲学*的态度。

　　第六则子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

　　1、讲解

　　问①：大家读这一则的时候，有没有立刻想到哪个人的名字？（任贤齐，学生不懂也可提出来）不论是古人还是今人，仍有不少人喜欢引古语来给孩子起名字。当然了，“任贤齐”这个不一定由此而来，但我们因此想想，以古语起名，是不是能够寄托父母和长辈对孩子的美好愿望呢？*****有个女儿叫“李敏”的，名字含义就来自孔子另一句名言：“君子欲讷于言必敏于行”。

　　问②：大家看课文注释便可知道，“贤”指的是什么？（指贤人，做名词使用）“齐”呢？（向某人看齐，像他学*的意思）所以，名字叫“贤齐”的，结合孔子说这话的意思，我们给他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻译：见到贤人就向他学*，希望能和他看齐）

　　问③：上一则曾子说每天要“自省”，这里孔子也“自省”了是不是，可见古人很能自我反省，从而提高。那为什么自省呢？后半句，谁能解释一下？给大家找出孔子自省的原因。（后半句翻译：见到不贤的人就对照着自我反省）

　　2、翻译

　　孔子说：“见到贤人就向他学*，希望能和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”

　　3、小结

　　这一则讲的是学*方法、学*态度，强调做人要懂得“以人为镜”。

　　第八则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　1、疑难字词

　　①弘毅刚强，勇毅。

　　2、翻译

　　曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚毅，因为肩负沉重，路途遥远，已实行人德为己任，不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”

　　3、讲解

　　这一则我们从字面意思看是比较好理解的，没有那么多晦涩的词。（一一讲“弘毅”、“任”即责任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以为”这个词，与现代汉语完全不一样，应翻译为“以之为”。这个结构，必须把某个名词插入其中，看句子，那应该是：“以仁为”自己的责任。这么说理解吗？明白这个结构的用法了吗？

　　读这一则，谁能想到两个成语？（任重道远：担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。同义词：负重致远、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。同义词：鞠躬尽瘁）

　　4、小结

　　这一则讲的是个人修养，强调身怀抱负的人就该有坚毅的态度。

　　四、布置作业

　　在理解《论语》十则的基础上，任选一则，写一篇有关自己的感受或体验的短文。

《论语》教学设计 7

　　教学目标

　　1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

　　2.掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

　　教学重点

　　掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

　　教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

　　课时安排：二课时

　　教学内容和步骤：

　　第一课时

　　教学内容

　　①介绍孔子及其《论语》。

　　②朗读、背诵课文。

　　③研读前六章内容。

　　一、导入 ，出示学*目标

　　1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的`封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。

　　出示学*目标并板书课题

　　2、介绍孔子及其《论语》

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　二、初读感知

　　朗读课文

　　①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　②全班齐读

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

　　三、赏读课文

　　1、朗读课文，理解重点词语 。

　　a.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

　　◆学而时*之，不亦说乎？◆人不知而不愠，不亦君子乎？。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

　　◆好之者不如乐之者

　　2、理解课文内容

　　教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

　　a.人不知而不愠，不亦君子乎？b.吾日三省吾身c.传不*乎？d.学而不思则罔，思而不学则殆。e.人不堪其忧

　　四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

　　五、练*： 反复朗读，直到成诵。

　　六、作业

　　① 背诵课文。②抄写、识记字词。③预*剩余部分内容 二次备课

　　二次备课

　　第二课时

　　教学内容

　　①研读后五段内容。 ②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。

　　教学步骤：

　　一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

　　二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。

　　三、赏析课文

　　理解后六章内容

　　1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

　　教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而*思。

　　2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

　　①学*方法 ②学*态度 ③思想修养

　　归纳成语、格言

　　提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　三、学生质疑，小组合作解决。

　　①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获？谈谈感想。

　　②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

　　③“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义？

　　拓展延伸：

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

　　四、当堂练*：(具体内容见练*册)

　　五、教师小结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　①完成“研讨与练*”。

　　② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课

　　二次备课

　　板书设计：

　　《论语》十二章

　　学*态度： 学而时*之，不亦悦乎

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　学*方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

　　三人行，必有我师

　　个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而*思。

　　成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

《论语》教学设计 8

　　教学目标

　　1.了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》，能流利朗读及背诵课文。

　　2.理解每则语录的内容，体味《论语》的语言风格。

　　3.把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　教学重难点

　　1.积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。

　　2.把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　学情分析

　　七年级学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学*，对学生行为*惯的养成不够重视，因此学生在学**惯和行为*惯方面存在一定的不足。《论语十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。

　　课时分配

　　2课时

　　教学过程设计

　　一、新课导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　二、读儒家经典

　　1.介绍孔子及《论语》。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。

　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

　　2.轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。

　　3.大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。全班齐读，感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的`意思。

　　4.合作译一译：四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。注意以下重点词语和句子。

　　①三省、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪

　　饭疏食，饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。

　　②人不知而不愠，不亦君子乎？

　　为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　三十而立，四十而不惑。

　　温故而知新，可以为师矣。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　择其善者而从之，其不善者而改之。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　三、论儒家经典

　　1.在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。

　　参考：第一则主要谈学*方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“*”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。

　　第二则讲治学的人的品德修养。“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。

　　第三则是孔子自述他学*和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学*领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学*和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做，这两点对任何人都是适用的。

　　第四则主要谈对知识的巩固与创新。学*是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学*，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。

　　第五则讲的是学*方法，强调学*和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

　　第六则是讲孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　第七则讲的是兴趣是的老师。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。

　　第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

　　第九则讲的是学*态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学*，同时要有正确的学*态度。“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。

　　第十则讲要珍惜时间，孔子说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

　　第十一则讲人要立志。“志”就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

　　第十二则讲教育方法问题。即：博览群书，广泛学*，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

　　2.再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学*态度，哪几则讲的是学*方法，哪几则讲的是品德修养？

　　谈学*方法的有：第一则、第四则、第五则、第十二则。

　　谈学*态度的有：第七则、第九则。

　　谈品德修养的有：第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。

　　3.小组合作探究，完成下面问题。

　　宋开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。

　　学生讨论，教师指导：

　　这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。

　　结束语：

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们学*的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

《论语》教学设计 9

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的'音、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) ..

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 ..

　　传(chuán)不*乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复*了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

《论语》教学设计 10

　　中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解《论语》吧。

　　学*目标

　　1.积累文言词汇。

　　2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。

　　3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。

　　4.联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入

　　《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学*《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

　　二、自学指导(一)——预*与交流

　　1.给下面加点的字注音。

　　论语(lún) 说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)

　　曾子(zēng)传(chuán)不*乎逾(yú)罔(wǎng)

　　殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

　　2.文体知识

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　3.作者简介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

　　三、自学指导(二)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.采用多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

　　【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　有朋/自远方来，不亦/乐乎？

　　人不知/而不愠，不亦/君子乎？

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于学，三十/而立。

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

　　【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学*朋——朋友乐——快乐温——温*师——老师思——思考知——知道择——选择

　　3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

　　(二)疏通文意

　　1.理解下列加点词的含义。

　　(1)子曰(先生，指孔子)

　　(2)人不知而不愠(生气，发怒)

　　(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)

　　(4)与朋友交而不信乎(诚信)

　　(5)传不*乎(老师传授的知识)

　　(6)不逾矩(越过，超过)

　　(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

　　(8)思而不学则殆(有害)

　　(9)人不堪其忧(能忍受)

　　(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)

　　(11)饭疏食饮水(吃)

　　(12)曲肱而枕之(胳膊)

　　(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)

　　(14)匹夫不可夺志也(改变)

　　(15)博学而笃志(纯一，专一)

　　2.通假字

　　(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”)

　　3.词类活用

　　(1)学而时*之(名词作状语，按时)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

　　(4)好之者不如乐之者(形容词用作动词，以……为乐趣)

　　(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

　　4.古今异义

　　(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)

　　(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。)

　　(3)三人行(古义：表示多；今义：表示确数。)

　　(4)吾日三省吾身(古义：每天；今义：日子。)

　　5.一词多义

　　①学而时*之(表顺承)

　　②人不知而不愠(表转折)

　　③为人谋而不忠乎(表转折)

　　④与朋友交而不信乎(表转折)

　　而⑤吾十有五而志于学(表顺承)

　　⑥温故而知新(表顺承)

　　⑦学而不思则罔(表转折)

　　⑧思而不学则殆(表转折)

　　⑨不义而富且贵(表顺承)

　　⑩切问而*思(表顺承)

　　为①为人谋而不忠乎(替)

　　②可以为师矣(做)

　　6.语气词

　　(1)传不*乎(相当于“吗”)

　　(2)可以为师矣(相当于“了”)

　　(三)重点句子的翻译。

　　1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是很有道德修养的人吗？

　　2.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【交流点拨】只学*不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学*，就会有害。

　　3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　【交流点拨】几个人（一同）走路，其中必定有可以作为我的老师（的人）。我选取他的优点来学*，（发现）他们的缺点，就（对照自己），改正自己的缺点。

　　4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【交流点拨】孔子在河上感叹说：“时光的像流水一样消逝，日夜不停。”

　　5.博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【交流点拨】博览群书广泛地学*，志向专一，能恳切地提问，从身边的事情出发思考的问题，仁德就在这里面了。

　　四、拓展延伸

　　用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。

　　子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　1.解释加点的词。

　　(1)诲女知之乎(教导)

　　(2)是知也(通“智”，聪明)

　　(3)其恕乎(大概)

　　2.翻译这两则《论语》。

　　【交流】(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”(2)子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

　　第二课时

　　一、新课导入

　　上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。

　　二、自学指导——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

　　【交流点拨】分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学*态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学*其经验，又要从反面吸取其教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

　　(2)学*方法：①学而时*之，不亦说乎？②传不*乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复*)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)

　　(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。(博学仁德)

　　2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？

　　【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

　　3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？

　　【交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

　　(二)积累成语

　　找出本课中出现的成语并解释。

　　【交流点拨】温故知新：温*旧的知识，得到新的理解和体会。

　　择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的'制度加以实行。

　　三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。

　　逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

　　箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

　　匹夫不可夺志：虽是*民也不可强迫他放弃主张。

　　富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。

　　(三)各抒己见

　　在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？

　　【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？

　　三、板书设计

　　学*知之者不如好之者……以学为乐

　　三人行，必有我师……诚实谦虚

　　态度逝者如斯夫，不舍昼夜珍惜时间

　　学学而时*之，不亦说乎

　　*传不*乎勤于复*

　　方温故而知新……学思结合

　　《论语》法学而不思则罔，思而不学则殆

　　十二章人不知而不愠……

　　吾日三省吾身……

　　吾十有五而志于学……宽厚仁义

　　修身做人贤哉，回也……

　　饭疏食饮水，曲肱……坚贞守节

　　三军可夺帅也，匹夫……

　　博学而笃志，切问……

　　四、拓展延伸

　　1988年初，75位诺贝尔获得者在巴黎**，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从孔子这里找智慧，就要从《论语》里面找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

　　【交流】①子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

　　②子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　⑤子曰：“过而不改，是谓过矣。”

《论语》教学设计 11

　　一、教材解析：

　　第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学*、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学*态度，劝诫人们对学*要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学*。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学*文言文的兴趣；二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。

　　二、教学理念：

　　小学学*文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学*重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学*文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。

　　三、教学目标：

　　根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。

　　知识与能力：

　　学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。

　　过程与方法：

　　通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。

　　情感态度与价值观：

　　激励学生学*文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。

　　四、教学重点：

　　采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。

　　五、教学难点：

　　理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

　　六、教法选择：

　　罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种*惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。[

　　七、学情分析：

　　五年级学生的认知水*已经进入高段，通过四年循序渐进的学*积累了一定的学*经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。

　　八、教学时间：

　　本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：

　　九、教学流程：

　　第一课时：

　　(一)、生本对话，了解论语。

　　1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”

　　2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)

　　3、今天的语文课，让我们走*孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预*是文言文教学的`第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学*课文的兴趣，学生有强烈的了解《论语》，学*佳句的愿望。

　　(二)、师生对话，指导诵读。

　　1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。

　　2、指名读，全班纠正字音。

　　3.教师范读，学生认真听。

　　4.学生根据老师的朗读轻声练*，画出节奏。

　　4.指名读，规范节奏，语调。

　　5.学生个性读，师生评价。

　　6.小组同学比赛读。

　　(学*文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)

　　(三)、生生对话，理解文本内容。

　　1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。

　　2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的意思，进而理解课文内容。

　　(四)、生本对话，读出韵味。

　　自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。

　　五、书写患、贤两字，重点指导贤字。

　　六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。

　　第二课时：

　　教学设想：

　　(一)、生本对话，复*引入。

　　1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。

　　2、教师复*提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。

　　(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复*字词的意思让学生再次理解课文的含义。)

　　(二)、与孔子对话

　　教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。

　　(三)、与自己对话，

　　联系自己的生活和学*经验，说说你的体会。(课件演示)

　　(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)

　　(四)、生本对话，浓缩成语

　　学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等

　　(五)背诵

　　1.在上面的学*中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学*古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。

　　2.背诵也要采用多种形式。

　　(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学*文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作业。背诵课文。

《论语》教学设计 12

　　教学目标

　　1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学*方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。

　　3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学*境界和高尚的人格品性。

　　教学重点

　　形成理解课文内容后的个性化表达。

　　教学难点

　　参照权威资料独立思考课文内容。

　　课时安排

　　2课时。（课前布置预*，了解孔子其人、《论语》其书）

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语

　　读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学*能量，从这本书中获得更多的人格力量。

　　“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学*历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。

　　（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）

　　二、默读初解

　　1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。

　　2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。

　　3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。

　　三、讨论细解

　　1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。

　　2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。

　　3、小组内交流对这则课文内容的理解。

　　4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。

　　四、引导精解

　　1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。

　　2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。

　　（1）“学而时*之，不亦说乎”中的“*”有人认为应理解为“温*”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“*”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。

　　“*”的.原意是鸟屡次拍打翅膀练*飞翔，从原意看，理解为实践或练*更为恰当，学*的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。

　　（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

　　孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。

　　（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。

　　“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。

　　（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。

　　《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。

　　《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。

　　学思结合才能让学*的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学*也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。

　　（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。

　　（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）

　　子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。

　　（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学*境界的根本区别是什么？

　　“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学*。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学*。“乐之”是高级境界，把学*视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学*。

　　（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？

　　（学生自由表达，教师适当点评。）

　　五、诵读深解

　　1、学生放声朗读前四则。

　　2、学生分别背诵前四则。

　　3、全体背诵前四则。

　　六、课后作业

　　1、默写课文前四则。

　　2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。

　　七、板书设计

　　*之——谈之——恕之——思之——知之——好之——乐之——学之——

　　第二课时

　　一、导入新课

　　不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

　　二、学生展示

　　1、学生分小组展示。

　　2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

　　三、教师补充

　　1、视学生展示情况而定。

　　2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：

　　（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复*了？”

　　自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“*”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。

　　（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”

　　知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。

　　（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学*的人。我选取那些优点而学*，看到那些缺点而（反思自己）改正。”

　　学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学*，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学*的对象，普通人也是学*的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。

　　爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。

　　（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？

　　这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。

　　四、诵读感悟

　　1、学生放声朗读后四则。

　　2、学生分别背诵后四则。

　　3、全体背诵后四则。

　　五、课后作业

　　1、默写课文后四则。

　　2、在课后“积累”的第二项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。

　　六、板书设计

　　律己省身——谋事而忠 爱人学人——不知不愠

　　——交友而信 ——见贤思齐

　　——学而时* ——必有我师

　　——患不知人 ——择善而

《论语》教学设计 13

　　【教学目标】

　　1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。

　　2．掌握文中出现的动词活用现象。

　　3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。

　　4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

　　【文化内涵】

　　1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；

　　2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；

　　3、深入阐发“君子”的含义；

　　4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

　　【课时建议】

　　三课时

　　教学步骤一：疏通文意，背诵课文

　　1、疏通文意：

　　（1）学生自学注释和译文（可在预*中完成）。

　　（2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。

　　（3）学生质疑，教师答疑。

　　2、指导诵读：

　　（1）老师示范背诵，明确背诵要求。

　　（2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？

　　（3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学*兴趣。

　　教学步骤二：深入理解，阐发内涵

　　学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。

　　察人（1、2、3、4、5章）

　　择友（6、7章）

　　处事（12、13、14章）

　　待人（8、9、10、11章）

　　注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。

　　老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。

　　多义性：例举“久而敬之”的多义理解。

　　联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。

　　丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。

　　教学步骤三：联系现实，拓展延伸

　　1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。如：517子曰：“晏*仲善于人交，久而敬之。”让学生从生活中体会如何与人交往，让人“久而敬之”。

　　3、联系实际，生动理解《论语》在今天的`意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们进步。如：1517子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”以此反思自己的集体生活。

　　注：活动应充分体现儒家注重内心修养的精神，鼓励学生反省自我，反思生活，不可泛泛而论。

　　（形式：分组讨论，就某一论题设正反方辩论，写小论文。）

《论语》教学设计 14

　　【教学目标】

　　1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

　　2、理解课文思想内容，对照反省自己。

　　3、积累文言词汇。

　　【教学重点】

　　背诵、翻译、理解课文内容。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　〖教学内容

　　1、介绍孔子及其《论语》。

　　2、朗读、背诵课文。

　　3、研读前五段内容。

　　〖教学步骤

　　一、导入新课

　　中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　二、朗读课文

　　1、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2、全班齐读：

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　3、正音、正字。

　　三、理解课文内容

　　1、理解重点词语：

　　⑴ 教师导学：

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的.基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　⑵ 自主、合作、探究：

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握下列的意思：

　　学而时*之，不亦说乎?

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　吾日三省吾身。

　　温故而知新

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

　　见贤思齐焉。

　　士不可以不弘毅。

　　死而后已。

　　知松柏之后凋也。

　　其恕乎?

　　己所不欲，勿施于人。

　　2、理解课文内容：

　　教师导学：

　　关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

　　⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?

　　⑵ 吾日三省吾身。

　　⑶ 传不*乎?

　　⑷ 学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎!

　　四、朗读、背诵

　　反复朗读，直到成诵。

　　五、作业

　　1、背诵课文。

　　2、抄写、识记字词。

　　3、预*剩余部分内容。

　　第二课时

　　〖教学内容

　　1、研读后五段内容。

　　2、理解全文的思想意义。

　　3、概括成语、格言，积累语言。

　　〖教学步骤

　　一、检查作业

　　1、背诵课文。

　　2、考查句子的翻译及其重点词语的解释。

　　二、理解后五段内容

　　按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

　　教师须重点讲解的：

　　1、见贤思齐焉。

　　2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　3、有一言而可以终身行之者乎?

　　4、其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　三、概括思想内容

　　指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

　　1、学*方法。

　　2、学*态度。

　　3、思想修养。

　　归纳成语、格言：

　　提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

　　四、学*体验

　　1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

　　2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

　　3、“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

　　五、教师小结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　完成“研讨与练*”。

《论语》教学设计 15

　　第一课时

　　教学目标

　　1、 了解《论语》和孔子，掌握常用的文言词语

　　2、 理解前五则内容，能流畅地朗读背诵课文

　　3、 感受古人的思想和智慧，感受我国的优秀传统文化

　　教学重点

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文

　　教学过程

　　一、导入激趣

　　由《论语》和孔子直接导入新课，激发学*兴趣

　　二、诵读感知

　　1、 学生范读，读毕师生评点，明确文言文的朗诵要求

　　2、 教师范读

　　3、 学生齐读

　　三、研读分析

　　1、“学而时*”章

　　（1）“学”指的是孔门弟子要学的功课——诗、书、礼、乐等，学这些科目，只懂道理行吗？

　　不行，还要“时*之”，“*”是实践，是练*，《〈论语〉十则》简案，初中一年级语文教案《《〈论语〉十则》简案》。拖得太久也不行，还要经常、按时练*。这里的“学”与“*”有什么区别？

　　好比游泳，先学道理，然后下水，等到学会了，会有什么感觉？（说，高兴，同“悦”）

　　（2）“朋”就是朋友，有朋友从远方来，为什么会感到快乐呢？（自由作答，适当引导与学*联系起来）

　　孔子有门徒三千，来自全国各地，来的时间也不一样，有早的有晚的，孔子这句话是对门徒说的，有什么用意？

　　（3）“君子”指的什么人？孔子认为，什么样的人才配称作君子？

　　（4）这段话都用了“不亦……乎”的句式，翻译时要译做“不也……吗”

　　（5）这一则谈的.是什么问题？

　　2、“吾日三省”章

　　（1）这段话是谁说的？“曾子”是什么人？

　　（2）曾子说，他每天都要多次反省自己，讲了三件事，同学们能把三句话翻译一下吗？（有不懂的地方可以提出来）

　　（3）学生翻译，教师纠正问题

　　（4）讲述“曾子杀彘”的典故，问，这个故事大致能照应哪句话？

《论语》教学设计 菁选扩展阅读

《论语》教学设计 菁选（扩展1）

——《论语》教学设计6篇

《论语》教学设计1

　　教学目标：

　　1、诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。

　　2、指导学生如何积累和诵读经典的方法。

　　教学重点：

　　指导积累和记诵经典的方法。

　　教学难点：

　　结合经典谈感受。

　　教学过程：

　　复*

　　一、创设情境，回忆孔子的言论。

　　己所不欲勿施于人

　　敏而好学不耻下问

　　二、初步了解孔子和《论语》

　　出示白板：20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。

　　师：同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们*的孔子。（简介孔子）

　　孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑（现山东曲阜）人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。

　　师：同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人

　　生：孔子是一位教育家，思想家。

　　生：孔子是一个博学多才的人。

　　师：在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。

　　（出示白板）：子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　师：这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗

　　生：人无远虑，必有*忧。

　　生：寝不语，食不言。

　　生：……

　　师：（展示《论语》一书），孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。

　　三、指导诵读

　　师：今天，我们主要诵读《论语》一*录的孔子关于“学*”的言论。（小黑板出示）

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

　　子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）

　　师：下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。

　　要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。

　　师：大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节：学而不思则罔——读而悟。

　　请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）

　　第三幕：古文今说洗耳听——明大意

　　加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）

　　师：这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法

　　第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背。

　　按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

　　第五幕：引经据典古今为用——格言美

　　师：同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。（学生用笔画）

　　生：三人行，必有我师焉。

　　师：这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。

　　生：敏而好学，不耻下问。

　　师：这是典型的四字成语。

　　生：学而不思则罔，思而不学则殆

　　师：这已成为格言警句。

　　生：……

　　师：我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。

　　四、总结

　　老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——（出示句子）

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　注：弟子：年纪细小的人。弟：同“悌”弟弟对哥哥的爱。

　　师：今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。

　　同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的'文化，希望大家做一个有*灵魂，有世界眼光的*人。

《论语》教学设计2

　　教学目标：

　　1．从日常生活入手，学*有关信的《论语》章句，激发孩子学*《论语》的热情。

　　2．理解诚信的涵义，懂得诚信的意义。

　　3．学*经典语句，培养文言语感。

　　教学过程：

　　一、谈话导入，交友需“信”

　　这些语句历经2500多年的淘洗，已经沉淀到我们内心的深处，成为我们思想和语言的一部分，孩子们，这就是“经典”。经典该怎么读请你们大声地、悠扬地来读。

　　在你刚才读得这些《论语》章句中，哪一句提到了交友板书：交友

　　生背：子曰：“与朋友交，言而有信。”（读对了，但不够韵味悠扬！）

　　什么意思呀（言而有信，也就是——说到做到，遵守承诺。）谁还有不同的理解板书：诚信

　　你能结合自己的例子说说怎么才是“言而有信”吗

　　*自古以来就特别强调诚信的重要性，朋友间更看重诚信的品格。“失信”者必将失去朋友；“守诚”者一定能赢得真情。诚信，可以让我们打开友谊的大门。

　　我们请大家再读。

　　二、解析字理，明白“信”义

　　为什么要特别强调“言”而有信呢那是因为“信”和“言”和人的口有关。在我国第一部按部首编排的字典《说文解字》里，对“信”这样解说：

　　信，诚也。诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会字。

　　信，金文（人）（口，说话），表示开口许诺。有的金文（千）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义就是：许诺，发誓，自然和言有关。我们没有看到拍拍手、跺跺脚来许诺、发誓的。引申为守信、可靠等意思。所以《论语》中有这样一句话：言必信，行必果。

　　三、走进曾子，教子需“信”

　　孔子的言行深深影响到了他的弟子。相传孔子弟子三千，贤者七十二人。在诚信方面最听孔子教诲的是谁，你知道吗

　　不错，是他的得意弟子之一曾子。曾子谨遵老师教诲，每天要多次做一件事：反省自己，反省什么呢请你读《论语》，找答案：

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎”

　　（师：读对了，但洪亮、悠扬，不像自我反省的味道，反而像自我表扬！谁再来读！）

　　最先反省的是“对人对友忠信吗”，最后反省学的语文“复*了吗”。可见，在孔子、曾子的心中，（道德修养）比（知识的学*）重要的多。所以，儒家圣贤非常重视诚信品德，非常重视对小孩子的诚信教育。于是，曾子家的（猪）遭殃了。

　　谁来读一读这篇小古文：曾子杀猪

　　师：你读得很好，特别是文中的多音字、通假字都读对了。曾子的这番话，你读明白了吗同位俩结合注释，互相读一读，议一议。

　　师：那你觉得这猪，这头养了多年的猪，杀了值不值（生说：孩子学到了诚信，对他以后做人做事都很有益。）

　　曾子给天下的父母上了很好的一课，要诚信教子。板书：教子

　　四、货真价实，经商需“信”

　　虽然这“教材”贵了点，但为了培养孩子的诚信品德，挺值。如果孩子将来不讲诚信，坑蒙拐骗，少的可能就是（孩子的幸福和自由）。

　　（学生举例、展示自己搜集的失信案例）

　　一件件触目惊心的新闻事件，让我们感觉到：不仅“交友”“教子”需要诚信，还有什么需要诚信板书：社会板书：经商一个人如果不讲诚信，那他真是什么事都做得出来。真可谓：“人而无信，不知其可也”。

　　出示：子曰：“人而无信，不知其可也。

　　没有了诚信，个人将像脱缰的野马；没有了诚信，社会这辆大车，就像没了方向盘。而有些人，牢记儒家教诲，三省吾身，坚守诚信，谱写出一曲曲感人的诚信佳话。

　　（谁带来了这样的故事）——学生交流搜集的资料

　　师：看了这个故事，海尔集团崛起的秘诀是什么经商需要诚信，诚信赢得信誉。板书：经商

　　做生意货真价实，公*交易，才能长久。能把儒家的思想和道德准则变成自己的商业智慧，这就是“儒商。”

　　五、治国理政，同样需“信”

　　个人失信，会被拉黑。企业失信，倒闭破产；国君失信，家破人亡。

　　在*的历史上，因为失信而付出代价最大的人是谁（周幽王，烽火戏诸侯。丢了王位，失了性命，国破家亡，身败名裂。）即使外敌不来入侵，周幽王能治理好国家吗板书：立国（生议论）那我们可以送给周幽王那句《论语》中的话：

　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”

　　（指导理解：道、千乘）

　　治理中等以上的国家上，必须要取信于民，只有赢得百姓的信任和拥护，国家才能政令畅通，世界无敌。“诚信”是为政之道，立国之本。

　　六、归纳诵读，总结提升

　　同学们，通过今天的课堂，你对“诚信”二字是否有了更深的理解。（生谈）

　　《论语》中阐述的“信”，无论是修身，齐家，还是治国，*天下，都应该是我们坚守的品德。我提议：我们再来齐诵这些论“信”的句子。

　　（齐诵）

　　1988年7月1日，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发出了联名倡议：“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前，从*孔子那里寻找智慧！”你找到智慧了吗——信。

　　信，只不过是《论语》中的一种智慧，论语中还有“仁义礼智”等好多智慧，当当今世界价值观混乱、陷入迷茫和纷争的时候，孔子这些智慧尤为显得熠熠生辉。

　　所以孩子们，我们身为华夏子孙，当亲*经典，践行诚信，无论面对什么诱惑，都能是非分明；无论身处什么岗位，都能坚守诚信砥柱中流。

《论语》教学设计3

　　【教学目的】

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。

　　2．理解课文思想内容，并能融入学*态度、方法及品德的养成之中。

　　3．能流畅地朗读、背诵课文。

　　4．学*分类整理笔记的方法；积累成语、格言、警句。

　　【教学重点】

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　【课前准备】

　　1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。

　　2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

　　【教学步骤】

　　一、导入提问：影响几千年*思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了*正统思想的代表……然后老师还介绍了《论语》的另两个“最”：*两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新鲜的，能激发他们的学*兴趣。)

　　二、预*提问：(1)大家预*课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢?(2)《论语》的“论”，*惯上读lún。谁知道《论语》是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?

　　(师生合作，共同完成，对孔子和《论语》进一步的认识。体现了新课标要求学生“初步具体搜集资料的处理信息的能力”和“积极倡导自主、合作，探究的学*方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。这为进一步学*课文作了铺垫。)

　　三、整体感知、诵读

　　(1)提出要求：我们学*文言文，有三条基本方法：

　　一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅

　　二是用心领会课文的意思

　　三是自己动手，积累词语。

　　同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最后背诵课文。

　　(2)自由诵读。教师提示诵读文言文要注意的问题：

　　①结合具体语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②处理好停顿和语速、语调。

　　此环节旨在授以方法，提出要求和需要注意的问题，使学生心中有数。

　　四、质疑交流：

　　就课文字词句的理解，学*小组问互相质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必须理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，一定“有我师”吗?如果同行的都是坏人呢?等等。

　　五、小组互动：

　　本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学*态度的?哪几条是说学*方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学*态度上强调什么?学*方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培养学生大胆质疑、共同探究的好*惯。

　　六、自由背诵课文

　　七、探究性学*。

　　朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗?

　　老师适时候提出问题：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?

　　先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。

　　这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。

《论语》教学设计4

　　教学目标：

　　1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。

　　3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学*态度、学*方法的论述，树立正确的学*观和人生观。

　　教学重点

　　理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　教学难点

　　了解传统文化，树立正确的学*观和人生观。

　　教学过程

　　一、课前3分钟

　　背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。

　　二、新课导入

　　在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。

　　三、走*孔子

　　还有人说，若*人不知道孔子，不能算是有思想的*人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的*人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走*孔子。

　　1、学生介绍自己所了解的`孔子的知识。

　　2、教师补充。

　　四、简介《论语》

　　孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个*人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学*这部声名远扬的《论语》。

　　教师介绍《论语》

　　五、熟读课文，整体感知

　　1、教师范读

　　2、学生自读，读准字音，注意停顿。

　　3、流利有感情诵读，了解大意。

　　六细品课文，赏析感悟

　　挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。

　　1、学生小组交流。

　　2、学生展示。教师相机指导。

　　七、拓展延伸

　　《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子 《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。

　　学生展示交流。

　　八、总结

　　*，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。

　　九 布置作业

　　背诵《论语》六则。

《论语》教学设计5

　　教学目标知识与能力

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。

　　过程与方法

　　1.通过合作探究、体验反思学*经典的原创精神。

　　2. 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　情感态度价值观通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。

　　重点1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学*认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教法诵读法、合作探究学*法；分类整理归纳法。

　　教具 学具PPT

　　教学程序教师活动学生活动

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第四至第八则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng）

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。

　　2.小组合作翻译

　　译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。

　　4.朗读、背诵。

　　第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。

　　2.小组合作翻译

　　译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。

　　4.朗读、背诵。

　　第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。

　　(3)乐：乐于学。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

　　4.朗读、背诵。

　　第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

　　4.朗读、背诵。

　　第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*背诵第四至第八则。

　　板书设计《论语》十二章 学*方法

　　学*态度

　　修身做人

　　教学反思

　　如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。

《论语》教学设计6

　　【教学目标】

　　１、知识与能力：

　　能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关知识；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。

　　２、过程与方法：

　　坚持在独立自主、合作交流中，以诵读为主的学*方法中掌握阅读文言文的方法。

　　３、情感、态度与价值观：

　　感受*悠久、优秀的传统文化，并积极掌握并运用其中的一些学*方法。

　　【教学设计】

　　１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。

　　２、渐进学*文言文的阅读方法：

　　⑴ 认读课文，落实字音：

　　① 朗读课文，标记需要注意的字音。

　　② 学生思考如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不*乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？

　　③ 大声朗读课文。

　　⑵ 析读课文，落实词义句义：

　　① 学法指导：通过看注释、、上课讨论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？

　　② 翻译概括各则大意。

　　关于学*方法的：学而时*之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；

　　关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；

　　关于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。

　　③ 在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。

　　④ 结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜明、有气韵。

　　３、表演读、诵：

　　摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，陶醉地吟诵……

　　在理解的基础上进行背诵比赛，看谁背得快，看谁背得对。

　　４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学*方法、学*态度以及修身做人的建议的理解。

　　５、课外拓展，交流积累的其他语句：

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

　　叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”

　　６、布置作业：

　　⑴ 熟练背诵课文。

　　⑵ 课外阅读《论语》。

《论语》教学设计 菁选（扩展2）

——《论语》教学设计 菁选

《论语》教学设计 14篇

　　作为一名人民教师，编写教学设计是必不可少的，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。我们应该怎么写教学设计呢？下面是小编为大家整理的《论语》教学设计 ，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《论语》教学设计 篇1

　　教案类型：

　　活动参与型

　　教学目标：

　　1．了解孔子的生*资料。

　　2．学*本文的生字，能根据课后注释疏通文意。

　　3．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

　　活动重点：

　　背诵并复述故事，能根据课后注释疏通文意

　　活动难点：

　　能根据课后注释疏通文意

　　活动准备：

　　学生：预*，搜集有关太阳知识

　　教师：1、孔子的资料

　　2、太阳离地球远*的资料

　　活动时间：

　　40×2

　　活动过程

　　课节一

　　活动内容：

　　读课文

　　活动目标：

　　1、了解孔子的生*资料。

　　2．学*本文的生字，熟读课文

　　活动一、揭示课题

　　目标：质疑

　　过程：

　　1．齐读课题

　　2．自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩）

　　3、介绍资料，了解背景知识。

　　孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为命，学会了干不少“卑贱”的杂活。后来做过委吏（管仓库）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受鲁国叔臣季氏赏识，做了鲁国司寇，才进入大夫的行列。孔子熟读古代文献典籍，并整理好向弟子传授，他打破了春秋末期以前的学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。

　　活动二、初读课文，纠正字音。

　　目标：熟读课文

　　过程：

　　1．自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

　　2．指名读文，纠正字音。

　　3、领读齐读小组读自读个别读

　　活动三、学生字

　　目标：学*本文的生字

　　过程：

　　1．分小组学*生字。

　　2．交流汇报。

　　盂：yú音易错读为yū；指盛液体的敞口器具。

　　沧：cāng音易错读为qiāng；指青绿色。

　　汤：tāng指热水，开水。

　　课节二

　　活动内容：译文

　　活动目标：

　　1．能根据课后注释疏通文意。

　　2．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

　　活动一、论故事

　　目标：了解故事的时间、地点、人物

　　过程：

　　1、让学生找出故事发生的时间、地点、人物

　　2、交流

　　3、师解并翻译

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　（1）游：在这里指游历说服，走访各国宣传自己的政治主张。

　　（2）小儿：小孩。

　　（3）其：指两个小孩辩论、争论这件事。

　　（4）指名读这一段话，试着说说这段话的.意思。

　　（孔子东游，看见两个小孩在争论，便问他们为什么争论。）

　　活动二、论观点

　　目标：学*第二自然段

　　过程：

　　1、让学生用原文中的句子说出两个小孩各自的观点

　　2、说说自己的理解

　　3、师引导翻译

　　一儿曰：“我以日始出时去人*，而日午时远也。”一儿以日初出远，而日中时*也。（1）第一个孩子的想法是什么？读一读原文。

　　（2）始出：刚刚，开始升起来。

　　（3）也：语气助词，表示判断成解释的语气。

　　（4）用自己的话说说第一个孩子的看法。（他认为太阳刚刚升起来的时候离人很*，可是到了中午的时候离人很远。）

　　（5）再说说第二个孩子的想法。（他认为太阳刚升起来的时候离人远，可是到了中午的时候离人很*。）

　　活动三：说理由

　　目标：学*第三、四自然段

　　过程：

　　1、让学生用原文中的句子说出两个小孩各自的理由

　　2、说说自己的理解

　　3、师引导翻译

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？”

　　（1）第一个孩子为什么会认为太阳初升时离人*，中午时离人远？读一读他的理由。

　　（2）如：好像。此：这。乎：助词，表示疑问，跟“吗”相同。

　　（3）说一说他有这样看法的理由。（太阳刚初升时大得就像车盖，到了中午的时候，就像盘盂，这不是远的小而*的大吗？）

　　（4）有感情地读读这个自然段。

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？”

　　（1）第二个孩子为什么会认为太阳初升时离人远，中午时离人*？

　　（2）说说他有这样想法的原因？（太阳刚初升时阴阴冷冷，到了中午太阳热得就像把手伸进热水里去。这不是离着*的热，而离着远的凉吗？）

　　（3）有感情地读读这个自然段。

　　活动四：做裁判

　　目标：学*第五自然段

　　过程：

　　1、让学生判断谁对谁错，并说明自己的理由

　　2、看孔子的裁决

　　孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

　　（1）为：说。

　　（2）说说最后一个自然段的意思。

　　（孔子不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呀？”）

　　3、师解释原因。

　　4、分角色朗读课文。

　　5、以表演的形式复述课文内容。（一个演孔子，两个演小孩儿，一人当旁白。）

　　附：板书设计

　　25两小儿辩日

　　孔子：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故

　　观点：我以日始出时去人*，而日午时远也

　　一儿

　　理由日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？

　　观点：一儿以日初出远，而日中时*也

　　一儿

　　理由：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？

　　孔子：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？

　　谦虚谨慎学无止境

　　《论语》教学设计 篇2

　　【教学目标】

　　1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

　　2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

　　3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

　　4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的`师生关系的特点。

　　【文化内涵】

　　1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

　　2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

　　3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

　　【课时建议】

　　三课时

　　教学步骤一：讲—读—品

　　1、文意疏通：

　　（1）以学生研*讨论为主，串讲重要文言词语。

　　（2）文意难点，需教师深化点拨。

　　如：5.22见《论语别裁》“公冶长五不如归去”章节

　　17.4见《论语讲要》……

　　2、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。

　　教学步骤二：为子路画像

　　以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学*，学*成果以文章形式进行交流展示。

　　（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）

　　参考专题：

　　从个性化的人物语言分析子路性格；

　　子路与孔子的特殊关系；

　　儒学思想必须是一个社会群体思想氛围的产物，子路对孔子思想的影响；

　　怎样看待““门人不敬子路””？

　　注：《论语》表现的是一个*面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。

　　《论语》教学设计 篇3

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

　　2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学*态度和学*方法。

　　【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

　　【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

　　【教学时数】3课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

　　一、导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学*已经七年了，关于建立正确的学*态度和运用正确的学*方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学*态度和学*方法的，对同学们搞好学*，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学*《〈论语〉十则》这篇课文。

　　二、作品简介

　　1．孔子其人

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

　　孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

　　中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有*千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

　　2．《论语》其书

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　三、初读课文，扫除文字障碍。

　　1.读准字音

　　人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．

　　思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

　　三省()吾身传()不*乎曾（）子 ．．．

　　一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．

　　2.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的`语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

　　四、合作探究，重点学*课文前四章。

　　1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

　　2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

　　第一章

　　（一）分析文义

　　子曰：“学（学*）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））*（复*）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

　　翻译：孔子说：“学了又按时复*，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

　　（二）课文探究

　　第1句讲：学*方法

　　第2句讲：学*的乐趣

　　第3句讲：个人修养

　　第二章

　　（一）分析文义

　　曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不*乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复*了？”

　　（二）课文探究

　　本章强调治学的人重视品德修养

　　第三章

　　（一）分析文义

　　子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　翻译：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

　　（二）课文探究

　　1.本章是孔子自述他学*和提高修养的过程。

　　2.从本章来看，学*和修养的过程可分为几个阶段？

　　十五岁到四十岁：学*领会

　　五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

　　《论语》教学设计 篇4

　　第一课时

教学目的

　　1.了解文言文的常识和方法

　　2.学*古人端正学*态度，改进学*方法(前部)。

　　3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。

　　教学重点：目标3

　　教学难点：目标3

　　预*指导:

　　1.读准下列加点字的读音：

　　愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲

　　2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

　　3.熟读。

　　教学过程:

　　一、三分钟演讲

　　二、创设情境，导入新课

　　请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学*的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学*的'论述。

　　三、文言文入门：

　　教师讲解：

　　１．文言文的翻译方法：直译和意译

　　２．文言文的古今义和一词多义

　　３．通假字

　　４．朗读与背诵

　　５．四种特殊句式：

　　四、朗读指导

　　１．教师范读课文。

　　２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

　　３．抽二个学生朗读，众评。

　　注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

　　五、指导文言句子翻译。

　　因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

　　（l）弄懂每个字的含义。

　　（2）把古代的单音字换成现代双音词。

　　（3）弄清虚词的用法。

　　（4）补充适当的词语。

　　（5）调整句子的语序。

　　（6）揣摩句子的语气。

　　（7）注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

　　六、指导翻译第１－－５则：

　　处理方法：

　　１．第一则由老师示范性翻译：

　　由个别的词义，到句意的直译和意译。

　　２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

　　３．分别请四位同学展示翻译的结果。

　　４．师生共同评价，纠正。

　　七、指导背诵

　　八、小结

　　由学生谈谈学*了这五则明白了什么是学*方面的道理。

　　自由发言,不拘对错。

　　九、作业。

　　l．课后练*一、二题。Ａ类。

　　2．背诵全文。Ｂ类。

　　3．默写全文。Ｃ类。

　　[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.

　　第二课时

　　教学目的

　　1．学*古人端正学*态度，改进学*方法。

　　2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。

　　3．朗读与背诵.

　　教学重点：目标2

　　教学难点：辨别学*态度和学*方法的句子。

　　教学过程

　　一、三分钟演讲

　　二、检查复*

　　朗读全文。

　　三、导入

　　上一节课，我们已经学*理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

　　四、翻译课文6-10则

　　1．教师讲解下列难句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.

　　3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

　　五、独立思考：

本课所选各则都是谈学*的，有的谈学*态度，有的谈学*方法，请各举例说明。

　　独立思考后抽查发言，学生互相补充：

　　（1）学*方法：学而时*之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。

　　（2）学*态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　六、片断写作：

　　当堂完成学*本文的体会，要求结合自己的学*应该怎样去做。１００字左右。写完后班内交流。（有关学*态度和学*方法的问题）

　　七、小结

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学*中应进行借鉴、参考。

　　八、背诵指导：

抓关键词的背诵法

　　九、作业

　　Ａ．课后练*三、四题。

　　Ｂ．默写课文

　　[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点

　　《论语》教学设计 篇5

　　教学目标：

　　1、理解、运用文中关于学*、为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　2、感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

　　教学重点：

　　1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。

　　2、重点欣赏文中关于师生学*方面的片段并且尽可能背诵。

　　教学难点：

　　深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

　　教学方法

　　1、诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学*态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

　　2、讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学*积极性。

　　一、知识链接：

　　（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。

　　1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎**，发表了宣言，其中讲道："人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。"有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

　　（二）、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。

　　1、为下列加线字注音。

　　喟然（）莞尔（）饥馑（）哂笑（）沂（）牖（）

　　2、掌握如下通假字。

　　君子一言以为知

　　道之斯行

　　夫子矢之曰

　　毋吾以也

　　鼓瑟希

　　莫春者

　　3、解释下列词语在文章中的含义。

　　叔孙武叔毁仲尼：

　　多见其不知量也：

　　颜渊喟然叹曰：

　　仰之弥高：

　　循循然善诱人：

　　如有所立卓尔：

　　当仁：

　　子之武城：

　　莞尔而笑：

　　予所否者：

　　饥馑：

　　由也为之：

　　比及三年：

　　且知方也：

　　以俟君子：

　　舍瑟而作：

　　异乎三子者之撰：

　　为国以礼：

　　其言不让：

　　是故哂之：

　　4、特殊句式或用法。

　　博我以文：

　　是丘也：

　　不吾知也：

　　非夫人之为恸而谁为：

　　教学过程：

　　一、经过前面一节课的学*，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为"万世师表"的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学*，我们将来了解这些问题。通过学*，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。

　　二、结合注释，疏通文意。

　　1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。"

　　2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"

　　3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"

　　4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"

　　5、【原文】子曰："当仁不让于师。"

　　6、【原文】子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。"

　　7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戏之耳。"

　　8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

　　9、【原文】子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

　　10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"点，尔何如？"鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。"唯求则非邦也与？"安见方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤则非邦也与？"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

　　11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?"

　　12、【原文】颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"

　　13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"

　　三、探究研讨

　　1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

　　（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

　　2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。

　　他人之贤者，丘陵也。

　　仲尼，日月也。

　　3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？

　　4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。

　　5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？

　　6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？

　　四、词语积累

　　循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

　　五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的'理解。字数不少于500字。

　　参考答案

　　一、知识链接：

　　2、"知"通"智"　"道"通"导""矢"通"誓"　"以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"

　　3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，"尔"是形容词、副词的词尾，相当于"然遇到，面对往、去微笑的样子

　　我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来

　　陈述用谦让因此

　　4、使动用法判断句否定句中的宾语前置疑问句中的宾语前置

　　教学过程

　　二、结合注释，疏通文意。

　　1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。"

　　2、【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全教学过程

　　3、【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看

　　着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

　　4、【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。"公西华说："这正是我们做不到的。"

　　5、【译文】孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让。

　　6、【译文】孔子说："学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。"

　　7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀？"子游对他说："以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。'"孔子说："同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。

　　8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说："若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！

　　9、　【译文】孔子说："颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！

　　10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:"不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?"子路急忙说:"较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。"孔子微笑。"冉求,你怎样?"答:"方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。"公西赤,你怎样?"答:"我不敢说能干好,但愿意学*。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。"曾点,你怎样?"曾皙弹琴正接*尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:"我与他们三位不同。"孔子说:"说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。"曾点说:"暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。"夫子感叹说:"我欣赏曾点的情趣。"其他三人走后,曾皙问:"他们三人的话怎样?"孔子说:"只是各谈各的志向而已。"您为何笑仲由呢?"治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。"冉求谈的是治国吗?"怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?"公西赤谈的是治国吗?"祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当**?"

　　11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说："快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！

　　12、【译文】颜渊死，孔子说："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"

　　13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说："您不要过于悲痛了！"孔子说："过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？"

　　三、探究研讨

　　1、孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

　　（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

　　2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。

　　通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。

　　3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　4、抑为之不厌，诲之不倦。

　　5、6、略。

　　四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

　　《论语》教学设计 篇6

　　教学目标

　　1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

　　2.掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

　　教学重点

　　掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

　　教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

　　课时安排：二课时

　　教学内容和步骤：

　　第一课时

　　教学内容

　　①介绍孔子及其《论语》。

　　②朗读、背诵课文。

　　③研读前六章内容。

　　一、导入 ，出示学*目标

　　1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的`封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。

　　出示学*目标并板书课题

　　2、介绍孔子及其《论语》

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　二、初读感知

　　朗读课文

　　①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　②全班齐读

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

　　三、赏读课文

　　1、朗读课文，理解重点词语 。

　　a.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

　　◆学而时*之，不亦说乎？◆人不知而不愠，不亦君子乎？。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

　　◆好之者不如乐之者

　　2、理解课文内容

　　教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

　　a.人不知而不愠，不亦君子乎？b.吾日三省吾身c.传不*乎？d.学而不思则罔，思而不学则殆。e.人不堪其忧

　　四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

　　五、练*： 反复朗读，直到成诵。

　　六、作业

　　① 背诵课文。②抄写、识记字词。③预*剩余部分内容 二次备课

　　二次备课

　　第二课时

　　教学内容

　　①研读后五段内容。 ②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。

　　教学步骤：

　　一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

　　二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。

　　三、赏析课文

　　理解后六章内容

　　1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

　　教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而*思。

　　2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

　　①学*方法 ②学*态度 ③思想修养

　　归纳成语、格言

　　提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　三、学生质疑，小组合作解决。

　　①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获？谈谈感想。

　　②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

　　③“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义？

　　拓展延伸：

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

　　四、当堂练*：(具体内容见练*册)

　　五、教师小结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　①完成“研讨与练*”。

　　② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课

　　二次备课

　　板书设计：

　　《论语》十二章

　　学*态度： 学而时*之，不亦悦乎

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　学*方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

　　三人行，必有我师

　　个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而*思。

　　成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

　　《论语》教学设计 篇7

　　一、教学目标与核心素养

　　1、教学目标

　　1、了解作者孔子及《论语》全面了解孔子的思想主张。

　　2、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。

　　3、提升思想品德修养水*，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

　　二、教学重难点

　　2、教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　三、教学过程

　　1、导入新课

　　“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走*孔子，一起学*《论语十二章》。

　　2、写作背景

　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

　　3、作者介绍

　　《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

　　4、题目解说

　　《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。

　　5、层次结构

　　全文可分为十二个部分：

　　第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

　　第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。

　　第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当

　　第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。

　　第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

　　孔子这里说的`“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

　　2、难点如何理解孔子的理欲观？

　　在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

　　3、通过学*《论语十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学*，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？

　　观点一：是必须研读的。孔子认为，不学*《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

　　观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学*《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。

　　7、写作特点

　　1、简洁明了的语录体形式。

　　本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。

　　2、丰富多变的手法。

　　文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

　　《论语》教学设计 篇8

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的'读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) ..

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 ..

　　传(chuán)不*乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复*了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　《论语》教学设计 篇9

　　论语十则教案设计及教学反思

　　教学目标

　　①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　③积累成语、格言、警句。

　　教学重点

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读

　　课前准备

　　①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解论语的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。

　　②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

　　论语十则教案第一课时

　　○教学内容

　　介绍孔子和论语，研读有关学*的内容。

　　○教学设计

　　导入

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。下面我们就来共同探究学*〈论语〉十则。

　　交流有关孔子、论语的知识

　　①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

　　③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　论语是“语言的`论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　整体感知

　　学生自读课文，思考本文内容主要包括哪两个方面。

　　学生交流后，教师概述：本文主要包括学*和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学*，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)

　　探究学*课文前五则

　　①初读课文，扫除语言障碍

　　a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

　　人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身传(chuán)不*乎诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也

　　让学生结合对课文的理解说出加点的词这样读的理由。

　　b．学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：

　　◆结合具体语言环境，读准字音。

　　◆处理好停顿和语速、语调。

　　c．质疑交流：就字词句的理解，学*小组间互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。

　　对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

　　探究的词句摘要：

　　朋三和温故而知新可以为师矣吾日三省吾身为人谋而不忠乎

　　②精读课文，探究课文思想内涵。

　　a．学生自主阅读。

　　教师要求学生思考：课文在学*态度上强调什么?学*方法上又强调什么?

　　学生交流后，教师概述：学*态度强调要谦虚，学*方法强调独立思考与复*。

　　教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复*，分别说明理由。

　　谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　独立思考、复*：学而不思则罔；温故而知新；传不*乎?

　　b．班上讨论、交流以下两个问题：

　　◆在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

　　◆在学*生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?

　　作业

　　①必作：“研讨与练*”第一题。②选作：课外阅读论语，了解孔子的其他教育思想。

　　论语十则教案第二课时

　　○教学内容

　　研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。

　　○教学设计

　　导入

　　儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

　　探究学*后五则

　　①全班朗读课文，教师正音。②自主研读，疏通文意，理解主要内容。

　　

　　> ③班上交流，重点研读以下几句：

　　a．岁寒，然后知松柏之后凋也。b．士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。

　　教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?(教案 ) 要求学生讨论交流这句话的现实意义。

　　学生观点摘要：学*松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

　　要求学生找一个与这句话意思相*的成语、俗语。

　　请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。

　　请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物；其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。

　　联系生活实际，学*小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由学*小组推举同学到班上交流，观点摘要：

　　a．这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；

　　b．这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

　　c．这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

　　教师小结

　　现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

　　朗读全文，加深对课文的理解

　　积累、拓展

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：死而后已温故知新任重道远择善而从三人行，必有我师

　　背诵课文

　　作业

　　搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

　　论语十则教案课后反思:

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为我们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。读懂——能见“言”而知“意”；读熟背诵——熟悉文言的表达方式和语言*惯，形成语感；积累词句——特别是古今不同的词语和句式。教学过程突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。

　　《论语》教学设计 篇10

　　【教学目标】

　　1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

　　2、理解课文思想内容，对照反省自己。

　　3、积累文言词汇。

　　【教学重点】

　　背诵、翻译、理解课文内容。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　〖教学内容

　　1、介绍孔子及其《论语》。

　　2、朗读、背诵课文。

　　3、研读前五段内容。

　　〖教学步骤

　　一、导入新课

　　中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　二、朗读课文

　　1、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2、全班齐读：

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　3、正音、正字。

　　三、理解课文内容

　　1、理解重点词语：

　　⑴ 教师导学：

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　⑵ 自主、合作、探究：

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握下列的意思：

　　学而时*之，不亦说乎?

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　吾日三省吾身。

　　温故而知新

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

　　见贤思齐焉。

　　士不可以不弘毅。

　　死而后已。

　　知松柏之后凋也。

　　其恕乎?

　　己所不欲，勿施于人。

　　2、理解课文内容：

　　教师导学：

　　关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

　　⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?

　　⑵ 吾日三省吾身。

　　⑶ 传不*乎?

　　⑷ 学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎!

　　四、朗读、背诵

　　反复朗读，直到成诵。

　　五、作业

　　1、背诵课文。

　　2、抄写、识记字词。

　　3、预*剩余部分内容。

　　第二课时

　　〖教学内容

　　1、研读后五段内容。

　　2、理解全文的思想意义。

　　3、概括成语、格言，积累语言。

　　〖教学步骤

　　一、检查作业

　　1、背诵课文。

　　2、考查句子的翻译及其重点词语的解释。

　　二、理解后五段内容

　　按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

　　教师须重点讲解的'：

　　1、见贤思齐焉。

　　2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　3、有一言而可以终身行之者乎?

　　4、其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　三、概括思想内容

　　指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

　　1、学*方法。

　　2、学*态度。

　　3、思想修养。

　　归纳成语、格言：

　　提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

　　四、学*体验

　　1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

　　2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

　　3、“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

　　五、教师小结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　完成“研讨与练*”。

　　《论语》教学设计 篇11

　　【教学目标】

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3． 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　【教学重点】

　　1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

　　二、作家、作品简介

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

　　他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学*态度，为后人所称道。

　　孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

　　三、初读前三则，扫除语言障碍

　　人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 传(chuán)不*乎

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　四、探究学*、理解并背诵前三则

　　第一则 子曰：“学而时*之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解；

　　发怒、生气；

　　君子：道德上有修养的人。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“学了又按时练*，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　4.朗读、背诵。

　　第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实；

　　传：老师传授的知识； *：温*。

　　2.小组合作翻译

　　译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复*过呢？”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　讨论思想品德修养。

　　4.朗读、背诵。

　　第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

　　(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

　　(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　详解 孔子说：“我童年学*，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　在本章里，孔子自述了他学*和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学*领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学*和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

　　拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*、背诵前三则。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第四至第八则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　罔（wng） 殆（dài） 箪：（dn） 曲肱（gng）

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。

　　2.小组合作翻译

　　译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。

　　4.朗读、背诵。

　　第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。

　　2.小组合作翻译

　　译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。

　　4.朗读、背诵。

　　第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)箪：音ｄｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。

　　(3)乐：乐于学。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的'精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

　　4.朗读、背诵。

　　第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

　　4.朗读、背诵。

　　第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*背诵第四至第八则。

　　第三课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第九至第十二则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第四至第八则

　　二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍

　　博学而笃（dú）志

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第九至第十二则

　　第九则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三人：几个人； 善者：优点； 从：跟随； 不善者：缺点。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　讲正确的学*态度。向一切人学*，随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

　　4.朗读、背诵。

　　第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　斯：这； 舍：舍弃。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

　　故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

　　4.朗读、背诵。

　　第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” （《子罕》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

　　4.朗读、背诵。

　　第十二则 子夏曰；“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。

　　2.小组合作翻译

　　译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

　　既要广博地学*，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

　　既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而*思。”

　　学*的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接*处去思。

　　4.朗读、背诵。

　　四、分类整理归纳

　　1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

　　2.十二则中，哪些语句是讲学*方法？哪些语句是讲学*态度？哪些语句是讲个人修养？

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学*态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【作业布置】

　　1.学*、背诵第九至第十二则

　　2. 搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

　　《论语》教学设计 篇12

　　李秋福

　　教学目标：

　　1．积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。

　　2．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文

　　3．联系自身学*经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　4．细心品味作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考

　　教学重点：

　　1．体会作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。

　　2．体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴。

　　教学内容：

　　学*《过华清宫》

　　教学过程：

　　一、简介作者

　　1.导入

　　(1)齐诵《泊秦淮》

　　(2)杜牧是什么朝代的诗人?杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。

　　积累:你还学过哪些杜牧的诗?

　　2．出示古诗，听录音

　　3．介绍【写作背景】 华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。

　　4.小组学*

　　(1) 读通全诗

　　(2)师出示诗意，生对照理解诗意

　　【注释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进(即温泉)，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。”

　　②绣成堆:骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。 ③千门:汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。 ④一骑红尘:《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已志京师。

　　二、交流讨论

　　1.指名朗读

　　2.理解诗意:

　　经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地打开;山脚下，风尘仆仆的骑手拼命鞭打着跨下飞驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟;华清宫中的杨贵妃高兴地笑了。唉!没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新鲜荔枝。

　　学生自读

　　3.教师指导诵读。

　　着重从以下方面进行指导:

　　(1)首句中说“回望”，那么诗作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明确:诗作主人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木苍翠，如同一堆堆的锦绣。)

　　(2)第二句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地打开了，这“次第”暗示了什么信息?明确:“次第”暗示着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。

　　(3)第三句 “笑”的背后有着诗人怎样的情感?其目的是什么?

　　明确:那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，因为为了这美人的一笑，全国上下有多少人要伤心落泪啊。目的在于讽刺唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。

　　三、小结

　　杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的`对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡;“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。

　　四、诵读诗歌。

　　1.自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。优美的诗歌，需要优美的朗读，今天，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。

　　2.教师巡回指导。注意点:要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 学生进行个人朗读练*。

　　3.以四人小组为单位开展诗歌朗诵比赛，推荐最佳选手进入班级诗歌朗诵比赛。 朗读，互评。

　　4.组织朗读比赛。小组推荐的选手上台朗读。 每一组推选一个代表作为评委。

　　5.师生评价，评选最佳选手。

　　五、作业

　　1.诵读本节课学*的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。

　　2.积累杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。

　　3.积累学过的《论语》中有关学*的名句，诵读。

　　《论语》教学设计 篇13

　　【教学目标】

　　１、知识与能力：

　　能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关知识；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。

　　２、过程与方法：

　　坚持在独立自主、合作交流中，以诵读为主的学*方法中掌握阅读文言文的方法。

　　３、情感、态度与价值观：

　　感受中国悠久、优秀的传统文化，并积极掌握并运用其中的一些学*方法。

　　【教学设计】

　　１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。

　　２、渐进学*文言文的阅读方法：

　　⑴ 认读课文，落实字音：

　　① 朗读课文，标记需要注意的字音。

　　② 学生思考如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不*乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？

　　③ 大声朗读课文。

　　⑵ 析读课文，落实词义句义：

　　① 学法指导：通过看注释、、上课讨论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？

　　② 翻译概括各则大意。

　　关于学*方法的.：学而时*之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；

　　关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；

　　关于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。

　　③ 在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。

　　④ 结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜明、有气韵。

　　３、表演读、诵：

　　摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，陶醉地吟诵……

　　在理解的基础上进行背诵比赛，看谁背得快，看谁背得对。

　　４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学*方法、学*态度以及修身做人的建议的理解。

　　５、课外拓展，交流积累的其他语句：

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

　　叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”

　　６、布置作业：

　　⑴ 熟练背诵课文。

　　⑵ 课外阅读《论语》。

　　《论语》教学设计 篇14

　　【教材分析】

　　本节课教学内容是《论语》第七章《述尔》中的第二章，即：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这一章，既是孔子自道自话，也是孔子一生的写照，正因为孔子有这样的态度和境界，才成就了他为至圣先师，成为最伟大的教育家，思想家。所以，看似简单的一句话，却蕴含深厚，包容宽广，对人生会有深刻的启迪，所以应该很好地传授给学生，使学生受益终生。

　　【教学分析】

　　教学内容分析：本章教学虽是一句话，看似简单实意深刻，如何使简单变丰富，化深刻为浅显，这是我教学设计中的思考。为此，我教学中采取了这样几种做法：一是用《论语》学《论语》，即：有时引用已经学过的《论语》句子，来理解新句子，使学生温故而知新，这样学生会觉得很轻松；有时扩展《论语》中其他与本章相关联的新句子，来丰富对本章的理解，学生会觉得很新奇刺激，富有挑战，所以，表面重点是学一个句子，其实同时也学*了解了一些其他的句子，大大丰富了教学内容，拓展了思维空间。二是多处采用故事教学的方式，寓教于乐，化难为易，学生会很喜欢，会在身心愉悦中有所感悟和收获。三是采用古今结合、教材与学生生活相结合的方式，深入浅出，难点迎刃而解，如：理解“静定”的一种境界，我就结合了孩子们非常喜欢的《功夫熊猫》的一些情节来诠释和引领，学生非常喜欢，理解也变得轻松愉悦。四是采用多媒体教学，形象、直观、印象深刻。

　　教学对象分析：学生一二年级曾学过《弟子规》，目前已经学过一些《论语》内容，对孔子及《论语》有了一定的了解，对古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“学而不厌”和“诲人不倦”又是现在我们常用的成语，有的学生可能不陌生，所以学起来，同学们应该是很喜欢。

　　【教学目标】

　　1、通过教学《论语》第七篇《述尔》中的第二章，了解孔子一生的学*和治学态度方法风格及谦虚好学的品格；

　　2、进行国学知识积累，学*感悟理解古文的能力，丰厚底蕴，为学生将来对中**学的进一步学*奠定基础。

　　3、学*孔子的情怀及品格，培养学生快乐学*的品质，为学生的可持续学*和终身学*培养积极乐观的态度。

　　【教学重点、难点】

　　重点：学*、积累知识，学*品格，培养态度和品质。

　　难点：如何化难为易使学生轻松理解句子含义及其思想品质，并潜移默化受到熏陶，学*孔子的品格，形成自己的品质。

　　【教学准备】

　　视频电影课件、视频动画课件，文字课件。

　　【教学过程】

　　一、复*导入，自然入课

　　1、背诵已学过的章句。

　　2、自然引入：同学们真了不起，已经记住了这么多《论语》章句！相信孔老夫子对你们的努力一定会非常感谢和欣慰的。本节课，我们继续穿越，回到孔子的课堂，聆听孔夫子的教诲。

　　（设计意图：这样开课，简单直接，让同学们带着一点成功和自豪去学*新知识，学生会充满信心和激情。）

　　二、新授

　　1、师板书，请学生仔细看，在心里默读。

　　板书：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　2、指读，强调“识”的读法为（ｚｈì）及字意（记住）。强调“诲”和“倦”的读音。

　　3、理解“默而识之”的意思。

　　（1）“默而识之”的意思。

　　（2）为什么孔子说要“默”而识之呢？(而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？)

　　（3）深入体会“默”字。

　　（师根据学生回答后引领：表面理解是告诉我们静静的默不作声的学*并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，沉下心来，这样你就会全神贯注，调动你你内心所有的能量，那么，你原来记不住的你现在就会记住，你原来迷惑不解的你现在就会豁然开朗，你原来觉得很困难的事也许现在就会迎刃而解……

　　此处观看电影《功夫熊猫2》中片段，结合其中的两段，即浣熊师父教育熊猫如何静下心来，调动内心巨大的潜能，来使自己达到武功的最高境界，以及最后功夫熊猫如何悟透了师父的教诲，面对孔雀沈老爷最强大的攻势，如何使自己静下心来用武术的最高境界彻底摧毁他们的情节来谈。）

　　教师总结：所以说，“静下心来”不光是一种态度，一种方法，更是一种境界，这种境界会是你的内心无比强大，这种内心的力量发乎于外会使你攻无不克，战无不胜！

　　（3）先来“默而知之”记住这四个字。（其实这是一种很好的学*方法。你也可以扩展开来用于其他方面。）

　　（设计意图：上述环节，由字义到句子字面义，再到联系学生生活实际，再到联系学生最喜欢的动画电影，深入显出，寓教于乐，学生会在自身的体验中，在观看剧情的愉悦中，理解文意，参悟道理。然后老师给予总结升华，水到渠成，激发能量。）

　　师过渡：孔子为什么能做到“默而知之”呢，这其实体现了孔子的一种学*方法，学*态度，更体现了他的一种学*情趣，学*境界，这种境界，就是快乐的学*境界，他学*的时候总是乐在其中，即陶陶然，其乐无穷也，从来不会厌倦。

　　那么他的这种态度在这句话当中也说得很明白，那么哪个词说的就是我刚才说的这个意思呢？

　　4、理解“学而不厌”

　　（1）指生说词语意思。

　　（2）结合以前学过的句子：“学而时*之不亦说乎”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体会。

　　（3）师讲“叶公问子路”的故事。（教师结合这段话，即：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”来讲解孔子快乐学*的态度。）

　　（4） 视频播放孔子的故事《韦编三绝》，看了这个故事，你有什么感受？记这个成语。

　　（5）教师结合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』这句继续体会。

　　（设计意图：这段环节主要结合有关孔子的故事，通过学生已有知识、教师讲解和看视频的方式，进一步引导学生品味学*孔子快乐学*的品质，潜移默化中对学生进行快乐学*，快乐人生的教育。）

　　师过渡：易中天说：孔子一生的学*可以概括成这样几个特点：博学、好学、活学、乐学。孔子不光把自己学*当作是无比快乐快乐的事，而且，他还把“教书育人”当作是无比快乐的事，他乐淘淘的做了一辈子教书先生，

　　5、 学*“诲人不倦”。

　　（1）理解词语意思。

　　（2）教师渲染：（从孔子弟子之多，年龄性格之异，教学内容之广，孔子皆循循善诱，因材施教这些方面来渲染。）

　　（3） 故事：朽木难雕（孔子骂宰予）

　　A、课件出示：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今之于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

　　B、理解这段话的意思。

　　C、了解成语，课件出示：朽木难雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪土。

　　D、扩展孔子的教学风格：孔子的教学有时很严肃，像这样批评宰予；有时又是十分风趣和快乐的，此处引用《论语》中第十一·《先进》篇中关于子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一章，了解孔子教学课堂的和谐愉悦民主人性率真……

　　（设计意图：此部分教学主要结合孔子骂宰予的这段故事和孔子*时教学的一些特点，通过教师讲解和学生尝试思考的方式来理解孔子的教学风格，进一步感悟大师的`风范。文字课件的出示，使之作为丰富教学的内容，使学生进一步感受古文的特点及趣味，了解成语的源头，激发学生学*古文的兴趣，为将来的可持续学*和快乐学*培养态度和品质。）

　　6、学*：“何有于我哉？”

　　（1） 学生根据上述学*评价孔子。

　　（2） 理解“何有于我哉？”的意思。

　　（3） 从这句话中理解孔子的谦逊与反思，学*他在反思中学*，在学*中反思的精神。强调反思对于我们修身养性方面的重要意义。（如，教师在课后的反思，会有利于今后更好的教学等等，也可以结合曾子的《吾日三省乎吾身》等）

　　（设计意图：此部分教学作为次要内容，旨在了解孔子做学问的一种谦逊和精进，对学生进行潜移默化的影响和教育。）

　　三、 回顾全句，总结。

　　1、说说全句的意思。

　　2、朗读全句，背诵全句。

　　3、激励教育：师：把此句话送给学生当做“座右铭”，按此去做，将来一定会成为优

　　秀的学者，也许会成为了不起的伟人，也许会成为流芳千古的圣人。但也许你不会成为什么什么重要的人，但我相信你今后学*一定是快乐的，做人做事一定是快乐的，那么你的人生一定是快乐的。最后，让我们一起牢牢记住这两成语，出示：学而不厌，诲人不倦！（吟诵三遍）

　　（设计意图：此处这样设计旨在让学生强化记忆，背诵在心，然后老师强化激励，使学生有个认识的高度和铭记，终生受益。）

　　四、布置作业：

　　请学生自己阅读《论语》找一找书中记录有关孔子学*和教学的章句，选择一两句你喜欢的背下来。

　　（设计意图：教是为了对学生有个引领，督促学生主动阅读，进而形成爱阅读爱思考爱积累的学*品质，这非常重要。此环节设计，目的正在于此。）

　　【板书设计】

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　好学 zhì 厌烦 厌倦

　　乐教 记住

　　谦逊

《论语》教学设计 菁选（扩展3）

——经典论语座右铭菁选

经典论语座右铭（通用40句）

　　日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。本文是关于论语座右铭的句子，一起来看看吧。

1、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》

2、放于利而后行，多怨。

3、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

4、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"

5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

6、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

8、人能弘道，非道弘人。

9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

10、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

11、君子周急不继富。 《论语》

12、宁肯站着死，决不跪着生 ——切·格瓦拉

13、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》

14、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

15、过犹不及。——《先进》

16、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》

17、三思而后行。——《公冶长》

18、既往不咎。—— 《论语·八佾》

19、过则勿惮改。—— 《论语·学而》

20、德不孤，必有邻。——《论语》

21、君子以当仁不让。——《论语》

22、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

23、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"

24、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

25、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：

26、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕

27、天生德于予，桓雎其如予何？

28、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。出处：论语尧曰

29、君子**之美，不**之恶。出处：论语

30、不降其志，不辱其身。出处：论语微子

31、民无信不立。出处：《论语》

32、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。

33、未能事人，焉能事鬼。

34、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语

36、子不语：怪，力，乱，神。—— 论语

37、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。—— 论语

38、寝不尸，居不容。—— 论语

39、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

40、古之学者为己，今之学者为人。

《论语》教学设计 菁选（扩展4）

——论语名言菁选

关于论语名言大全（精选60句）

　　子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"下文是小编特意为各位读者收集的论语名言，欢迎阅读借鉴。

1、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"——《论语·雍也》

2、子曰："温故而知新，可以为师矣。"——《论语·为政》

3、子曰："君子求诸己，小人求诸人。"

4、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

5、不图为乐之至于斯也。

6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。

7、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

8、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语

9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

10、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。"——《论语学而》

11、天下有道则见，无道则隐。

12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

13、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

14、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》

15、言必信，行必果。

16、先行其言，而后从之。

17、内省不疚，未何忧何惧！

18、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》

19、当仁，不让于师。——《卫灵公》

20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

21、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

22、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》

23、有教无类。——《卫灵公》

24、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》

25、因材施教。——《论语·为政》

26、既往不咎。—— 《论语·八佾》

27、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》

28、饱食终日，无所用心，难矣哉。

29、知之为知之，不知为不知，是知也。出处：论语

30、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一

31、己所不欲，勿施于人。出处：《论语》

32、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"

33、"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。"出处：论语

34、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

35、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

36、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

37、欲速则不达。

38、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。

39、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语

40、不学礼，无以立。出处：论语

41、内省不疚，未何忧何惧！

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语

43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

44、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

45、可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

46、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

47、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

48、子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

49、里仁为美，择不处仁，焉得知？

50、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

51、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语

52、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语

53、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"—— 论语

54、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语

55、不在其位，不谋其政。—— 论语

56、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语

57、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

58、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

59、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"

60、其身正，不令而行 。

《论语》教学设计 菁选（扩展5）

——《论语》教案菁选

《论语》教案

　　作为一名教学工作者，常常要根据教学需要编写教案，教案有利于教学水*的提高，有助于教研活动的开展。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《论语》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教案设计

　　［教学目标］

　　一、继续学*、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅*文言文的能力。

　　二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。

　　三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。四、学*本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。

　　［教学重点难点］

　　一、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。

　　二、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高的人格和坦荡的胸怀。

　　三、难点：文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。

　　［教学方法］

　　在学生反复诵读、自学讨论的基础上，教师作适当的引导、点拨、提示。

　　［教学时数］

　　两课时。

　　［教学过程］

　　第一课时

　　本课时主要是朗读、翻译课文，对课文内容有初步理解，积累文言词语。

　　一、导入。

　　初中时同学们学过《论语》的选段，此外，大家还通过书刊、电视、网络等途径，对孔子和以他为代表的儒家思想有了一定的了解，有的同学还能背诵《论语》中的不少经典语句。首先，请同学们谈谈你所了解的孔子，还可以谈谈你对《论语》中的某句话的理解。学生发言。教师可让同学们放开讲，不必作过多评论。

　　教师归纳：

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国XX年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。“

　　修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。孔夫子所说的修身，就是学*做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同学们在学*过程中认真体会。

　　二、阅读理解。

　　在老师的指导下，借助注释和工具书阅读课文，疏通文句，初步理解课文内容。首先请同学们朗读课文，并分别找不同同学将每段话翻译成现代汉语。翻译不准确的地方其他同学可以纠正，老师强调重点字词的读音、意义、用法。全文分为四节，每节有五段话。

　　1第一节要注意以下字词的读音、意义。

　　六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。

　　不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，规矩。

　　朝闻道，夕死可也：朝(ｚｈāｏ，不读ｃｈáｏ)，早晨。

　　莫能兴：兴，起来。君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无路。

　　2 第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。

　　巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子；足，过分，过度。

　　左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。

　　以直报怨：直，公正无私。

　　3 第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。

　　质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰；

　　野，缺乏文采，鄙陋。

　　文胜质则史：史，虚浮。

　　君子泰而不骄：泰，*和；骄，自高自大，盛气凌人。

　　君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子；戚戚(ｑī)：忧愁，悲伤。

　　居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩；敬，谨慎、认真。

　　虽之夷狄：之，动词，到去。

　　三、课文探究：

　　学生在初步理解课文的基础上再次诵读课文。要求每个同学都要大声朗读，在朗读的过程中加深对课文内涵的理解感悟。

　　第三节主要内容：

　　讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。

　　对每段话的理解：

　　1第一段话

　　(“参乎，吾道一以贯之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则；恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，

　　正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。

　　2第二段

　　(“有一言而可以终身行之者乎”)，对“恕”作了具体阐释，即：

　　“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。

　　3第三段话

　　(“巧言、令色”)，是从反面告诫(“左丘明耻之，丘亦耻之”)君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释“忠恕”的内涵。

　　4第四段话

　　(“人而无信”)，是讲“信”的重要性。“信”是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。

　　5第五段话

　　(“以德报怨”)，主张公正*等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则；他主张“以德报德”就是公*公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。

　　第四节主要内容：

　　通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。对每段话的理解：

　　1第一段话

　　(“质胜文则野”)是讲“质”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。

　　孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。

　　2第二段话

　　(“君子泰而不骄)，以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。

　　“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。

　　“泰”，即*和、安适的样子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹；

　　“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。

　　所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很*静，甚至“大智若愚”；而愈是表面张狂、骄纵的.人，愈是无知浅薄的人。

　　3第三段话

　　(“君子坦荡荡”)，是君子与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰，不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的；小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重，言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。

　　4第四段话

　　(“樊迟问仁”)，是说君子无论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保持始终如一的做人准则。

　　“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。

　　“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。

　　“与人忠”，是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。

　　“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地，也绝不改变做人的准则。

　　“不可弃”三个字，表现出孔子对信念、对道德行为准则的坚定不移。

　　5第五段话

　　(“子夏曰”)，是孔子的弟子对他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的；他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可*，又令人敬畏的长者形象。

　　请同学们谈谈学*的体会和感悟(应让同学们畅所欲言，鼓励发表独到的有深度的见解，可就某段话谈自己的理解和体会，不要求全面)。

　　四、当堂练*：“之”的用法

　　以刀劈狼首，又数刀毙之

　　然语之，又恐汝日日为吾担忧。《与妻书》

　　不知将军宽之至此也。《廉颇蔺相如列传》

　　之二虫又何知。（《逍遥游》）

　　均之二策，宁许之以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

　　臣之妻私臣。（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走《寡人之于国也》

　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

　　胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

　　有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）

　　五、作业思考

　　同学们，在这短短的语录中你悟出人生的启示了吗？请结合自身经历和生活实际谈谈你的感受。以“走*孔子”或“孔子我想对您说”为题，展开联想，写一段话。

　　【教学目标】

　　１、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

　　２、理解课文思想，对照反省自己。

　　３、积累文言词汇。

　　【教学重点】

　　背诵、翻译、理解课文。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　１、介绍孔子及其《论语》。

　　２、朗读、背诵课文。

　　３、研读前五段。

　　〖教学步骤】

　　一、导入新课

　　中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　二、朗读课文

　　1、孔子及《论语》资料

　　强调识记：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。

　　政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。

　　教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

　　《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

　　2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　4、正音、正字。

　　三、理解课文

　　１、理解重点词语：

　　⑴教师导学：

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　⑵自主、合作、探究：

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握下列的意思：

　　学而时*之，不亦说乎？

　　人不知而不愠，不亦君子乎？

　　吾日三省吾身。

　　温故而知新

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　见贤思齐焉。

　　士不可以不弘毅。

　　死而后已。

　　知松柏之后凋也。

　　其恕乎？

　　己所不欲，勿施于人。

　　２、理解课文：

　　教师导学：

　　关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的'句子：

　　⑴人不知而不愠，不亦君子乎？

　　⑵吾日三省吾身。

　　⑶传不*乎？

　　⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！

　　三、概括思想

　　指导学生将课文有关归纳到如下几点：

　　１、学*方法。

　　２、学*态度。

　　３、思想修养。

　　归纳成语、格言：

　　提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

　　四、学*体验

　　１、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。

　　２、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

　　３、“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义？④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

　　五、教师小结

　　《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　１、背诵课文。

　　２、抄写、识记字词。

　　３、预*剩余部分。

　　4、完成“研讨与练*”。

　　笔者曾多次执教《论语》十则 ,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学*《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢?笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际!如何做呢?选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功!这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的`个性解读。让学生在自主学*、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学*的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

　　这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学*规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学*兴趣和学*行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的 “学*的主人”。三是教师与学生组成了“学*共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

　　当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢?没有超过吧，我想。

　　这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢!但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。

　　《论语十则》这篇课文虽然是经典，但毕竟是一千多年前的东西，对七年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注重文言基础的传授。

　　在教学过程中，有以下几点可以肯定：一是教得比较扎实，学生对一些基础的文言知识掌握得较好;二是《论语十则》只是《论语》这部大书的几页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的认识;三是主要采用诵读的方式来教学，学生容易上手掌握，有助于增进他们对课文的理解。

　　不足的地方有教学内容有些面面俱到，学生对课文的翻译掌握得不好，没有在规定课时内按排学生背诵课文。

　　在这一课的教学中，我感到了一个语文教师的无奈，面对一些很好的文字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充满活力的学生之间，我们的教师要怎样做，才能变成一座美丽坚固的桥梁?

　　课 题：

　　《弟子孰为好学》

　　教学目的：

　　1、研读课文，诵读名句，积累文言知识

　　2、通过学*孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学*的目的、态度和方法

　　教学重点：

　　疏通字词，理解课文内容

　　教学难点：

　　明确学*的目的、态度和方法

　　教 法：

　　读析、质疑、讨论、合作探究

　　教学过程：

　　第四课时

　　一、复*巩固，导入课文

　　1、导语：

　　上节课我们学*了“学而不厌，诲人不倦”，这节课我们来学*下一节内容。

　　2、板书课题：学问之道——弟子孰为好学

　　二、初读感知

　　1、识记：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 骞（ ）莞（ ）尔

　　2、初步感知：朗读课文，疏通文义

　　三、读析、讨论、质疑

　　1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流

　　2、合作探究，解决疑难

　　(1)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

　　(2)诛：意为责备、批评。

　　(3)与：语气词。

　　(4)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。

　　(5)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。

　　(6)亡：同“无”。

　　(7)牖：音yǒu，窗户。

　　(8)说：音yuè，同悦。

　　(9)画：划定界限，停止前进。

　　(10)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。

　　(11)言语：指善于辞令，能办理外交。

　　(12)政事：指能从事政治事务。

　　(13)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。

　　(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。

　　（40）孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

　　（41）孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

　　（43）冉求对于学*孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学*过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

　　（45）孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面

　　（46）社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的.，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。

　　（48）孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

　　（49）“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。

　　（50）孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼

　　四、练*巩固

　　1、掌握文中重点的字词句

　　2、翻译第40、46、49段文字

　　五、积累与应用

　　1、名句诵读：

　　①、听其言而观其行

　　②、不迁怒，不贰过

　　③、后生可畏，焉知来者之不如今也

　　④、君子学道则爱人，小人学道则易使也

　　六、教后感悟

　　一、教学目标

　　1、认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预*检测》）

　　2、技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预*检测》）

　　3、情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

　　二、教学重点

　　理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）

　　三、教学难点

　　思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）

　　四、课时安排：

　　1、5课时（0、5为预*检测，达到认知、技能目标，本课时为1）

　　五、课型：

　　多媒体授课

　　六、教学方法：

　　启发、探究

　　七、教学过程

　　1、导语

　　翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

　　走*他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧？？？？

　　走*他，我们需要了解他的思想的内核——仁。

　　什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和*共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和*共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。

　　接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。

　　2、学生集体背诵。（落实背诵，活跃课堂氛围）

　　教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在*时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

　　3、文本解读：

　　（1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？？？？或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

　　从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

　　（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）

　　什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？

　　（重点句）

　　a、克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）

　　b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）

　　c、爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）

　　d、其“恕”乎？

　　e、己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。

　　f、我欲仁，斯仁至矣！

　　g、无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　h、仁者安仁，知者利仁。

　　（概括）

　　a、什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b、怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能*取譬。

　　c、施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

　　（表述）

　　下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

　　什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在*时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。

　　4、“仁”与生活

　　正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

　　（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

　　生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

　　（2）己所不欲，勿施于人

　　生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？？？？或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

　　（3）爱人

　　仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的.安全筑起第一道防线的门卫老师？？？？当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

　　（4）己欲立而立人，己欲达而达人。

　　当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？

　　5、总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

　　同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；*惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。

　　6、作业

　　学*了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。

　　要求：1、字数不少于400字。2、符合倡议书的写作要求

,

　　在意思明确了后，学生找句子还是比较容易的，关键是如何说明理由。理由只要学生能讲出个大概所以然来，就可以了，老师不做很硬性的规范，每个学生有每个人自己的理解。在理由上做了规范后，容易打击学生独立思考的积极性。

　　学生交流后明确：学*态度强调谦虚，学*方法强调独立思考与复*。

　　学*态度：

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆。

　　六、课堂小结

　　在课堂小结中，把“分类式学*笔记法”即“理读法”落实给学生，这是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的，是一种分类整理的能力及*惯。也就是对语言材料归类的意识的培养。

　　先和学生共同回顾这堂课所学的内容：了解了孔子和《论语》的大概情况，还附带赠送了“四书五经”这个知识点，合作探究学*了课文的前六章，落实了这六章的字词。

　　在我们学了这么多知识点后，我们该如何把我们凌乱的笔迹整理出来呢？下面老师就结合我自己的学*经验，教大家一个“分类式学*笔记法”，在较短的时间内整理好笔记，以后复*的时候又可以省下很多时间。以本文为例，大家在预*的时候就可以先猜一下本文有哪些知识点需要我们掌握的，把它列出来如：作家作品（如果课文的作家作品不是很重要的，可以省略不记），重点语句（本文中的重点语句就是关于学*和修养做人的名言警句，以及出自本文的成语），疑难点（这个点完全是根据自己口味来的，你觉得我这个点掌握的还不是很好的，就把它摘录出来，课后问老师，复*的时候有针对性。象本课的话你还可以摘录一些自己没弄懂的重难点字词）

　　七、布置作业

　　1、背诵教过的六章《论语》并尝试默写。

　　2、预*下节课内容：后六章。

　　第二课时

　　教学内容：

　　探究学*课文后六章。

　　教学过程：

　　一、 导入：（回顾上节课所学内容）

　　1、背诵上节课所学的六章，全班齐背和学生分则抽背。

　　2、重点词句翻译抽查：

　　学而时（时：按时）*之，不亦说（说：通“悦”愉快）乎？

　　有朋（朋：志同道合的人）自远方来 吾日三省（省：反省）吾身

　　与朋友交而不信（信：诚实）乎？传（传：老师传授的知识）不*乎？”

　　学而不思则罔（罔：迷惑无所得），思而不学则殆(殆：有害)。”

　　抽查个别基础不是特别好的学生，一来检查他上节课掌握情况，二来可以加强他们对这些重点实词的记忆。如果学生回答不出，就让他把不会的词语记录到笔记中去，并叫其他同学补充。

　　二、 探究学*后六章

　　1、初读课文，扫除语言障碍

　　这个环节以学生探究合作学*和老师指导串讲法为主。

　　以四人学*小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。（如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。）

　　老师则对学生的探究合作学*成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。

　　老师小结（多媒体展示）：

　　读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　三：虚数，几个 行：走 焉：于之，在其中 善者：长处、优点 从：学* 不善者：短处

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　（在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实到位。）

　　2、文言文翻译原则小结

　　落实完字词翻译后，给学生小结一下文言文翻译的原则：信达雅，并稍微解释一下何为信达雅

　　（多媒体显示： “信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。

　　“达”表意明确，语言通畅，语气不走样。

　　“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）

　　3、精读课文，探究课文的思想内涵

　　让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是讲修身做人的？在这五则中还有哪些也是讲学*方面的？

　　学生明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　让学生结合实际生活，谈谈你对这样的处世之道的看法。（每个人对这句都有自己的看法，老师对学生的看法不做任何的评价，鼓励学生的发散性思维）

　　三、 课堂小结

　　1、文化常识

　　关于作家作品栏里也就使孔子和《论语》的介绍，这里特别要向学生强调的是《论语》的作者不是孔子。关于孔子和《论语》课文注解里有现成的，无需多讲。只要学生的.笔记中有这两个知识点就可以了，再补充一个“四书五经”的文化常识知识点。

　　2、成语：出自《论语》十二章的成语有好几个，你们找到了几个？

　　让学生就自己找的全班交流一下，然后老师和学生共同把关看哪些不是成语的也找进来了。最后师生共同明确：不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、择善而从、不惑之年、随心所欲、择善而从、箪食瓢饮、富贵浮云、。逝者如斯、而立之年、耳顺之年、匹夫不可夺志。

　　对这些成语，不在课堂上做具体的解释，在作业中布置学生选用这些个成语写一段话，言语积累的最终目的是运用语言，以运用来检测学生对成语的掌握。

　　3、名言警句

　　用两个讨论题来建构这个环节：你从文中吸取了哪些有利于学*的信息？你从文中学到了哪些做人的道理？

　　用这两个问题把纯粹的核对问题化，让学生也参与进来。让学生自由发言，因为课堂探究学*课文时候已经有落实了，即使部分学生讲不全，但基础好的学生能把他们补完整。

　　文中有涉及到孔子的仁的思想核心，学生对此不是很了解，这个需要老师作为课外知识延伸做个简单说明，学生则根据自己的实际情况来决定是否把这个额外知识点落实到笔记中去。

　　明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；博学而笃志，切问而*思。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉。

　　孔子思想核心“仁”：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。（关于孔子思想核心“仁”无需对学生讲太多，只要学生能了解孔子思想核心是“仁”就足够了，对初一学生讲太多反而掌握不了）

　　4、重点语句

　　在这里老师给学生一个示范，这个示范是对文中虚词“而”的归纳，虚词对初一学生来说还是有一定难度的，由老师归纳。文中实词“知”则由学生自己归纳，因为在落实重点字词的时候已经讲得很详细了。

　　学而时*之 然后，表示承接

　　人不知而不愠 却，但是；表示转折

　　而 温故而知新 从而，表示承接

　　学而不思则罔 却，但是；表示转折

　　思而不学则殆 却，但是；表示转折

　　这是虚词的一词多义现象，文中有实词的一词多义现象，请同学们自己找找看，并把它归纳分类。

　　，《论语》十二章教案4标签：初一上册语文教案大全,

　　[创新设计]

　　一、教学目标

　　1、认读字词；2、理解各则语录；3、整理、积累语言材料。

　　二、教学思路

　　板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。

　　三、创新意图

　　突出学生的实践活动。

　　四、教学过程

　　第一个教学板块：认读课文。(15分钟左右)

　　1、同学们自读课文的“阅读提示”。

　　2、各自大声地朗读课文。

　　3、听读课文，注意校正读音，体会语调。

　　4、分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文注释。

　　5、分学*小组，读课文，说注释，说译文。

　　6、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。

　　第二个教学板块：析读课文。(12分钟左右)

　　1、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。

　　2、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。

　　3、教师指导同学们运用“ 与学*有关”这个句式说话。如“‘学而时*之’与学*方法有关，与学**惯有关”，又如“‘不耻下问’与学*态度有关”等。

　　4、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。

　　第三个教学板块：理读课文。(20分钟左右)

　　老师下发印有“分类式学*笔记”的练*纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。

　　1、在“作家作品”类记下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。

　　2、在“成语”类记下：

　　学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师

　　3、在“名言警句”类记下：

　　①用于学*态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知

　　②用于学*方法：学而时*之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师

　　④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜

　　⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎

　　4、“难句翻译”类练*：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎?

　　②温故而知新，可以为师矣。

　　③三人行，必有我师焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　⑥知之为知之，不知为不知，是知也。

　　下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学*笔记”。

　　[创意说明]

　　此教学设计的亮点在于“分类式学*笔记”。

　　这是一种整理性的.课堂学*活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的是一种分类整理的能力及*惯。这种：能力及*惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学*”的重要技能之一。

　　在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，是在向传统的做法挑战：*时课堂上，学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记，包括对教师苦心设计的大量板书的笔记，在知识积累、能力培养、*惯养成和提高教学效率上，作用到底有多大?

　　在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。

　　学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”“重视创设语文学*的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学*渠道，增加学生语文实践的机会。”

　　这是在告诉我们，学生应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。

　　学*目标 1.理解十则语录中包含的道理，树立正确的人生观，学会为人处世;

　　2.背诵课文，培养阅读文言文的语感。

　　课堂核心 核心

　　知识 《论语》中包含的道理。

　　核心

　　能力 学会树立正确的人生观，学会为人处世;

　　核心

　　方法 1.知人论世。

　　2. 反复诵读。

　　《论语》十则复*

　　《论语》四则

　　①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》)

　　⑨子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)

　　④子夏日：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。” (《子张》)

　　【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟(piánpì)]*于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧语，丽言不符实。⑤[所亡]自己所没有的`知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

　　14.解释下列加点词在文中的意思。 (3分)

　　(1)择其善者而从之 (2)学而不思则罔 (3)可谓好学也已矣

　　15.翻译下面的句子。 (4分)

　　(1)友直，友谅，友多闻，益矣。译文：

　　(2)思而不学则殆。 译文：

　　16.按要求填写下面的表格。 (4分)

　　《论语》十则复*试题

　　《论语》十则

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”—《学而》

　　译文：孔子说:“学*后按一定时间去复*，不也是愉快的吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”—《学而》

　　译文：曾参说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是诚实守信呢? 老师传授的知识是不是复*过了呢?”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—《为政》

　　译文：孔子说:“复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。凭借这一点就可以做老师了。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—《为政》

　　译文：孔子说:“只读书却不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有害。”

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”—《为政》

　　译文：孔子说:“仲由,我教你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。”

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”—《里仁》

　　译文：孔子说:“看见贤明的人要想着和他看齐，看见不贤明的人要在内心自己反省有没有跟他相似的毛病。”

　　教学简说：

　　“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。”谁有这样伟大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之。古史亦有：半部《论语》而治天下!虽曰夸张，然实则确也!《论语》作为中华古典文献巨著之一，蕴含着厚重的传统文化精髓，其中所体现的孔子思想对中国传统文化的形成与发展产生了巨大的影响，同时对几千年的封建政治、思想影响深远。《论语》作为儒家学派的经典著作，在历史上一直是蒙童教育的必读典籍。全书二十篇，语言简洁精炼，含义深刻，即古人所云：微言大义。今天，我们重读《论语》(亦或初读)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大义，将经典古籍化为今用，吸收前人思想精华中有益于自己品德修养的精神食粮。

　　《论语》里有许多句子发展成为成语、名言、警句，其数量之多，流传之广，在中国的典籍中可谓独占鳌头!所选十则，各有所侧重，或谈学*态度与方法，或谈思想品德修养，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教读这些，要谨记三要：其一，激发文言兴趣，自主探究学*;其二，注重生成发散，完善知识积累;其三，创造“反刍”条件，沉淀锻塑人格。

　　教学过程：

　　一、课前准备，激趣热身

　　任务：搜集主题资料，并进行分类整理

　　活动：主题预设走*儒家传统文化(结合北师大版历史教材七年级上册第十课《思想的活跃与百家争鸣》)、走*孔子(高中语文教材第一册主题活动：《孔子世家》司马迁、《孔子：第一位教师》冯友兰、《孔孟》黄仁宇、《四书五经的假面目》南怀瑾、《孔子家语》王肃、《儒学对人生价值的追求》余翔林等)、走*《论语》(《论语》相关简介及评论)

　　学情预估：

　　传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学*的“禁区”，学生相对来说比较陌生,同时又略显有点难度，因此，*时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学*的知识储备。与“走进儒家传统文化”相比，“走进孔子”“走进《论语》”相对来说比较容易搜索与分析。

　　说明：

　　资料的搜集与整理是本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派“乱花渐欲迷人眼”的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。

　　二、文本导读质疑

　　任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课

　　活动：话题预设“遨游儒家传统文化”、“感悟传统经典”“我心中的孔子”“我与孔子的心灵对白”“走进《论语》”……依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学*的生疑、质疑，进而为下一步的.悟疑、解疑作下铺垫!

　　学情预估：

　　初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。

　　说明：

　　关注文本，注重文本的生成与创新是文言学*的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。(重点参读南怀瑾《四书五经的假面目》)

　　三、探究研读赏析

　　任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵

　　活动：

　　1、抄读文本，删除标点，训练句读，自主探究

　　2、圈点字词，商译(商讨、翻译)文本，分类整理

　　3、交流异议，反复诵读

　　4、《论语》成语、格言、警句集锦

　　学情预估：

　　学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如“说”同“悦”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释!同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。

　　说明：

　　句读训练是文言学*的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉*学生与文言文的距离。

　　四、交流感悟，强化体验，自省笃行(实践)

　　任务：沉浸文言经典体验感悟实践

　　活动：

　　1、诵读感受，体验经典

　　2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及《论语》

　　3、归纳大家的想法，进行类的升华

　　4、参照文本，强化自我体验，实践真知

　　学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据《〈论语〉十则》的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此，“放之有度”的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。

　　学*目标：

　　1、理解各则语录，并会运用。

　　2、背诵。

　　教学设想：

　　1、通过分读、齐读、默读等几个环节达到疏通文意的目标。

　　2、通过互助自学解决疑难问题或重点问题达到进一步理解文意的目标。

　　3、通过说话活动，重点掌握文中有关学*方法、学*态度的语句。

　　4、熟记成诵。

　　教学流程：

　　读——(用)说——背。

　　创新意图：

　　突出学生实践活动，学以致用。

　　教学过程

　　一、导语：(2-3分钟)

　　同学们以前积累了不少的名言警句吧?那好，我现在考考大家掌握得如何。我说出一个意义范围，请你答出相应的名言警句，如“珍惜时间”、“勤奋”(学生抢答)。看来，同学们积累了不少这方面的名言警句。今天，我选了一篇好文章，里面有好多名言警句。看你能从这篇文章中找到一些什么样的名言警句。这篇文章就是《论语>十则》

　　二、熟读课文。

　　1、大声朗读课文，把把握不准的字音标出来。

　　2、听录音，注意校正读音，体会语气语调。

　　3、检查听读效果(一人一则，接龙读)，师生共同纠正。

　　4、齐读一遍全文。

　　三、析读课文。

　　1、四人一组，自选“则”数(量力而行)，结合课下注释，力求了解大意，把有碍疏通文意或重点的字词句标注出来，小组内解决不了的做好标记，然后派代表提出，共同解决。(若提不出，投影准备好的重点字词)

　　2、每组派代表疏通文意，汇报学*成果，小组之间交流意见，教师随机点拨。然后学生默记重要知识点。然后投影提问：(小组间竞赛抢答)①做人能保持君子风格的基本条件是

　　②学*强调独立思考的是

　　③阐述学与思辩证关系的句子是

　　④强调求知态度的是

　　⑤强调做人要有骨气的`是

　　⑥在与人相处虚心求教时应持有的态度是

　　⑦号召大家树立“仁”的理想并为之奋斗终生的是

《论语》教学设计 菁选（扩展6）

——论语座右铭菁选

论语座右铭50句精选

　　人无远虑，必有*忧。出处：《论语卫灵公》本文是小编为大家准备的论语座右铭，一起来看看吧。

1、放于利而后行，多怨。

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

3、子曰："当仁，不让于师。"

4、以文会友，以友辅仁。《论语》

5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

6、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

7、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

8、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语

9、君子务本，本立而道生。（学而）

10、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

13、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

14、道听而途说，德之弃也。

15、人能弘道，非道弘人。

16、君子不器。

17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

18、父母在，不远游，游必有方。《论语》

19、子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。

20、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》

21、当仁，不让于师。——《卫灵公》

22、性相*也，*相远也。——《阳货》

23、子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语颜渊》

24、君子求诸己，小人求诸人。出处：《论语》

25、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一

26、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政

27、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》

28、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语

29、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊

30、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语

31、吾未见好德者如好色者也。出处：论语

32、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。

33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语

34、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

35、苟志于仁矣，无恶也。

36、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语

37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

38、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

39、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，

40、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

41、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语

42、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语

43、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语

44、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语

45、寝不尸，居不容。—— 论语

46、又问仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。

47、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

48、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。

49、人无远虑，必有*忧。

50、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

《论语》教学设计 菁选（扩展7）

——论语教学设计优选【10】份

　　【设计理念】

　　【教学目标】

　　1、正确、流利地朗读、背诵《论语·问孝》。

　　2、了解《论语》涵盖生活的方方面面，自古至今读《论语》的人生生不息。

　　3、结合《论语·问孝》的言论，能说出自己对“孝”的理解；结合课堂上的讨论，初步正确地把握“孝”，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。

　　【教学重难点】

　　通过课堂上的讨论，初步形成正确的对“孝”的认识，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。

　　【教学准备】熟读《论语·问孝》 多媒体课件

　　【教学过程】

　　课前预热：

　　1、出示图片，自由交谈。

　　出示孔子图片，生简介孔子、《论语》。【板书：论语】

　　孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

　　《论语》，儒家经典著作之一，主要记载孔子及其弟子的言行。与《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”。

　　2、观看视频，切身感受。

　　①师：2005年9月28日，全世界举行了纪念孔子诞辰活动，这说明孔子是中国的，也是世界的。2008年的奥运会上，我们再一次向世人展示了论语的思想精髓和孔子的魅力。【播放视频】

　　②同学们，我们今天一起重温了2008年奥运会盛典的一个片段，从你们专注的眼神中，老师知道，你一定有话说？（你看到了什么？你听出了什么？你感受到了什么？）。

　　③生交流。

　　很震撼，吟诵的是论语，感受到汉字的博大精深中华文化源远流长等。

　　一、猜汉字，明字理

　　我国是一个有着几千年文化的文明古国，汉字文化博大精深，下面老师出示几个汉字，看看谁能快速猜出是什么字。

　　出示：“子、老、孝”象形字，生猜。

　　子：像一个婴儿，他的脑袋很大，举着小手，样子很可爱。是什么字呢？

　　老：像一个驼背、伸手、扶杖、头戴大帽的老人。会是什么字呢？

　　孝：像一位面朝左、长着头发的驼背老人，身前一孩子，扶持着老人。【板书：孝】

　　小结：“孝”——会意字，上部是“老”的省形（省去“匕”，拐杖形），下面是“子”，会意为孩子搀扶老人在行走。百善孝为先，孝从敬爱老人始。

　　真是：老字省匕空下边，年老力衰步履艰；

　　子孙上前相搀扶，敬爱长辈孝为先。

　　这节课，就让我们跟随孔子一起学*孝道。

　　二、自由读，读流利

　　1、自由读，读准字音，读通句子。

　　2、汇报读。请四名学生读，每人读一句

　　3、读后评价。（正确、流利）

　　师：读古文，仅正确、流利还不够，还要读得有节奏。

　　4、师范读。生再自由读，师个别指导。

　　5、生个别读、带读。

　　6、师译生齐读（男、女）

　　7、师生共读。（师读叙述，生读孔子话）个别、齐读

　　8、挑战读。全班推荐最好的学生读（表扬学生，奖励配乐读）

　　9、配乐读。 “卧虎藏龙”，跟随古琴曲一起读

　　师：你们的诵读把我带回了春秋时期，拉回了孔子时代。如果时代倒退两千多年，你们也一定是“孔门七十二贤”。

　　三、悟中读，知大意

　　【一】出示“背井离乡”图，你看到了什么？想起了哪则论语？

　　子曰：“父母在，不远游。游必有方。

　　1、个别读

　　2、谈谈对这句话的理解，悟中读。

　　3、齐读。男生：孝敬父母的好男儿 女孩：孝敬父母的乖乖女

　　【二】出示“喂养图”，它让你想起了哪则论语？

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　1、生读

　　2、谈谈你是怎么理解的？母亲噙着泪水，病在儿身，痛在母心。

　　3、会背这句吗？齐背。

　　是呀，孔子告诉我们，不要让父母为我们的远行担忧，不要让父母为我们的疾病担忧，我们要关爱父母。 【板书：爱】

　　【三】出示“不孝图”，再看这幅图，你想说什么？它让你想到了哪则论语？

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

　　1、根据图，试着说说这句话的意思？

　　2、齐读。

　　要是不孝敬父母，和养犬马有区别吗？ 【板书：敬】

　　【四】出示“中国好人榜吴秀琴图片”，播放视频。

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　1、这个女孩，你们认识吗？让我们跟随一则报道了解她。

　　（播放视频）让你想起了哪则《论语》？个别读，齐读。

　　2、简介事迹《用稚嫩的肩膀为母亲撑起一片天》。

　　同学们，看完这则报道，在小秀琴的身上，我们明显感觉到这个小女孩俨然一位“小巨人”。虽然只有11岁，虽然身体瘦弱，可小小的秀琴却为自己的母亲撑起一片天，用自己的实际行动诠释着孝老爱亲的传统美德。

　　3、对比读：男生扪心自问，你们做到了吗？男生齐读；

　　女生扪心自问，你们做到了吗？女生齐读。

　　四、创境读，明道理

　　是啊，孝敬，孝敬，敬才是孝的最高境界。四则论语我们都学完了，那么，在生活中能不能灵活运用呢？

　　1、播放新闻万象“不孝”视频《老人没接孙女 遭儿子暴打》

　　请看这则视频，当你看到不孝子，对父亲大打出手的时候，我们就会吟起：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

　　2、当我们看到不孝子不给父母好脸色的时候，你就会想起：

　　子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　3、当我们见父母忧心如焚的时候，我们就会情不自禁地想起：

　　子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　4、当我们出远门，牵挂父母的时候，你也会想起：

　　子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

　　五、熟读成诵

　　同学们，这几则论语，你们会读了，会用了，那么，今天就让我们将它牢牢地记在脑海中，给大家几分钟的时间，看谁最先将它背下来。

　　1、生背诵

　　2、汇报交流。个别背、齐背

　　六、拓展延伸

　　1、典故：望江范永芳《孝思维则》

　　清乾隆年间，望江**岭镇文学村范家前屋曾有一位孝子——范家芳，未满十岁，在县学校读书，他的父亲送米供他念书，每次他都留米回家，还经常哭泣**；先生责备他，问他为什么悲痛，他说：“父亲在田地里辛勤劳动，我却坐享其成。”父亲生病，想吃枣子，他摸着学校一颗已经干枯的枣树哭泣，果然，枯树复活，结出饱满的枣子，他摘下给父亲吃，人人都感到奇怪。他父亲病了，他十几天不脱衣服侍候。乾隆二十五年，其事迹受到皇上旌表《孝思维则》，并于乾隆二十六年，建造孝子门予以表彰。

　　范家芳尊老敬老堪为孝子典范，当今仍是一笔宝贵的精神财富。让“孝敬”牢牢地记在了我们心中。

　　2、哪一则论语触动了你的心灵，谈一谈。（我们应该怎样尽孝？）

　　生自由谈。

　　师：你们都是大孝子，今天，老师为大家带来了一段视频，这段视频感动了千千万万的人，相信也能再一次感动你们。【播放公益广告：妈妈，请您洗脚】

　　3、小结板书。

　　同学们，关爱老人，用心开始；孝敬父母，从我做起。

　　4、配乐朗读《当你很小的时候》

　　七、课堂总结

　　同学们，雅言传承文明，经典浸润人生。希望你们爱上论语，爱上经典。下课。

　　板书设计：

　　论 语

　　敬 爱

　　孝

　　第一课时

教学目的

　　1.了解文言文的常识和方法

　　2.学*古人端正学*态度，改进学*方法(前部)。

　　3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。

　　教学重点：目标3

　　教学难点：目标3

　　预*指导:

　　1.读准下列加点字的读音：

　　愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲

　　2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

　　3.熟读。

　　教学过程:

　　一、三分钟演讲

　　二、创设情境，导入新课

　　请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学*的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学*的论述。

　　三、文言文入门：

　　教师讲解：

　　１．文言文的翻译方法：直译和意译

　　２．文言文的古今义和一词多义

　　３．通假字

　　４．朗读与背诵

　　５．四种特殊句式：

　　四、朗读指导

　　１．教师范读课文。

　　２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

　　３．抽二个学生朗读，众评。

　　注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

　　五、指导文言句子翻译。

　　因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

　　（l）弄懂每个字的含义。

　　（2）把古代的单音字换成现代双音词。

　　（3）弄清虚词的用法。

　　（4）补充适当的词语。

　　（5）调整句子的语序。

　　（6）揣摩句子的语气。

　　（7）注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

　　六、指导翻译第１－－５则：

　　处理方法：

　　１．第一则由老师示范性翻译：

　　由个别的词义，到句意的直译和意译。

　　２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

　　３．分别请四位同学展示翻译的结果。

　　４．师生共同评价，纠正。

　　七、指导背诵

　　八、小结

　　由学生谈谈学*了这五则明白了什么是学*方面的道理。

　　自由发言,不拘对错。

　　九、作业。

　　l．课后练*一、二题。Ａ类。

　　2．背诵全文。Ｂ类。

　　3．默写全文。Ｃ类。

　　[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.

　　第二课时

　　教学目的

　　1．学*古人端正学*态度，改进学*方法。

　　2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。

　　3．朗读与背诵.

　　教学重点：目标2

　　教学难点：辨别学*态度和学*方法的句子。

　　教学过程

　　一、三分钟演讲

　　二、检查复*

　　朗读全文。

　　三、导入

　　上一节课，我们已经学*理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

　　四、翻译课文6-10则

　　1．教师讲解下列难句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.

　　3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

　　五、独立思考：

本课所选各则都是谈学*的，有的谈学*态度，有的谈学*方法，请各举例说明。

　　独立思考后抽查发言，学生互相补充：

　　（1）学*方法：学而时*之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。

　　（2）学*态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　六、片断写作：

　　当堂完成学*本文的体会，要求结合自己的学*应该怎样去做。１００字左右。写完后班内交流。（有关学*态度和学*方法的问题）

　　七、小结

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学*中应进行借鉴、参考。

　　八、背诵指导：

抓关键词的背诵法

　　九、作业

　　Ａ．课后练*三、四题。

　　Ｂ．默写课文

　　[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点

　　【教学目的】

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。

　　2．理解课文思想内容，并能融入学*态度、方法及品德的养成之中。

　　3．能流畅地朗读、背诵课文。

　　4．学*分类整理笔记的方法；积累成语、格言、警句。

　　【教学重点】

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　【课前准备】

　　1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。

　　2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

　　【教学步骤】

　　一、导入提问：影响几千年中国思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……然后老师还介绍了《论语》的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新鲜的，能激发他们的学*兴趣。)

　　二、预*提问：(1)大家预*课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢?(2)《论语》的“论”，*惯上读lún。谁知道《论语》是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?

　　(师生合作，共同完成，对孔子和《论语》进一步的认识。体现了新课标要求学生“初步具体搜集资料的'处理信息的能力”和“积极倡导自主、合作，探究的学*方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。这为进一步学*课文作了铺垫。)

　　三、整体感知、诵读

　　(1)提出要求：我们学*文言文，有三条基本方法：

　　一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅

　　二是用心领会课文的意思

　　三是自己动手，积累词语。

　　同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最后背诵课文。

　　(2)自由诵读。教师提示诵读文言文要注意的问题：

　　①结合具体语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②处理好停顿和语速、语调。

　　此环节旨在授以方法，提出要求和需要注意的问题，使学生心中有数。

　　四、质疑交流：

　　就课文字词句的理解，学*小组问互相质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必须理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，一定“有我师”吗?如果同行的都是坏人呢?等等。

　　五、小组互动：

　　本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学*态度的?哪几条是说学*方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学*态度上强调什么?学*方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培养学生大胆质疑、共同探究的好*惯。

　　六、自由背诵课文

　　七、探究性学*。

　　朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗?

　　老师适时候提出问题：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?

　　先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。

　　这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。

　　教学目标

　　1.掌握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　2.能够总结出课文中孔子提出的学*方法和态度，能当堂背诵课文。

　　重点难点

　　指导学生熟读成诵，积累文言字词。

　　根据注释准确翻译并理解课文。

　　情感态度、价值观：

　　让学生结合自己学*中存在的问题达到学以致用，并及时改正自己的不足之处。

　　教学课时1课时

　　课型选用诵读课型

　　教学过程

　　分为三个基本步骤：

　　第一步：读课文，定背诵目标

　　第二步：读课文，找背诵方法

　　第三步：读课文，测背诵效果

　　第一步：读课文，定背诵目标

　　1．结合注释，走进孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。他首开私人讲学的先河，主张“有教无类”，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太*盛世”，倡导施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《诗》《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。

　　2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气

　　字音：

　　曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）

　　罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

　　停顿：

　　学而不思/则罔，思而不学/则殆。

　　择/其善者/而从之，其不善者/而改之。

　　读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。

　　3．定标——当堂背诵全文。

　　第二步：读课文，找背诵方法

　　方法一：译文背诵法

　　1．译读课文——同桌讨论，翻译。

　　要求：利用工具书，结合注释，掌握文中重点字词的`含义，译读全文。

　　2．根据学生翻译情况，对照译文，指导学生背诵。

　　方法二：理解背诵法

　　1．让学生讨论，教师归纳：本文是从学*方法、学*态度、终身学*的效果三个方面来谈学*的。

　　2．让学生自读课文，在自己认为是阐述学*方法的语句下画上横线，在自己认为是阐述学*态度的语句下画上波浪线，在自己认为是阐述终身学*的效果的语句下画双横线。

　　3．指名发言，学生相互补充，教师归纳板书。

　　学*方法：①学而时*之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。

　　学*态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。

　　终身学*的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺

　　⑤七十而从心所欲

　　（点拨：“有朋处远方来，不亦乐乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。）

　　方法三：交错背诵法

　　1．教师背上句，学生背下句或学生背上句，教师背下句。

　　2．男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。

　　3．同桌相互背诵。

　　第三步：读课文，测背诵效果

　　学生选用一种自己的喜欢的方法背诵——单独抽背——教师评价——全班齐背。

　　小结：经过本节课的学*，我相信同学们在今后的学*中定会灵活掌握各种背诵方法，提高背诵效率。同时，老师也希望大家在将孔子教育教育学生的学*方法、学*态度及终身学*的效果深入结合到自己*时的学*中，开创美好的人生。下面，让我们在齐声背诵中结束本课的学*吧！

　　附：板书设计

　　《论语》六则

　　学*方法：①学而时*之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。

　　学*态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。

　　终身学*的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺

　　⑤七十而从心所欲

　　教学反思：

　　一节语文教学课首先要让学生在课堂学*上明确学*目标，才能更好的调动学生的学*积极性。本节诵读课型主要让学生在理解课文内容的基础上进行诵读，通过译文背诵法、理解背诵法、交错背诵法，让学生在反复读课文中理解课文内容，并进一步完成本课的教学目标。这样就让学生成为了课堂的主动参与者，教师成为课堂学*的引导者和组织者，把课堂时间充分的还给学生，学生也会感到从学*中获得了成就感，从而增强了学*的自信心。

　　第一课时

　　教学目标

　　1、 了解《论语》和孔子，掌握常用的文言词语

　　2、 理解前五则内容，能流畅地朗读背诵课文

　　3、 感受古人的思想和智慧，感受我国的优秀传统文化

　　教学重点

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文

　　教学过程

　　一、导入激趣

　　由《论语》和孔子直接导入新课，激发学*兴趣

　　二、诵读感知

　　1、 学生范读，读毕师生评点，明确文言文的朗诵要求

　　2、 教师范读

　　3、 学生齐读

　　三、研读分析

　　1、“学而时*”章

　　（1）“学”指的是孔门弟子要学的功课——诗、书、礼、乐等，学这些科目，只懂道理行吗？

　　不行，还要“时*之”，“*”是实践，是练*，《〈论语〉十则》简案，初中一年级语文教案《《〈论语〉十则》简案》。拖得太久也不行，还要经常、按时练*。这里的“学”与“*”有什么区别？

　　好比游泳，先学道理，然后下水，等到学会了，会有什么感觉？（说，高兴，同“悦”）

　　（2）“朋”就是朋友，有朋友从远方来，为什么会感到快乐呢？（自由作答，适当引导与学*联系起来）

　　孔子有门徒三千，来自全国各地，来的时间也不一样，有早的有晚的，孔子这句话是对门徒说的，有什么用意？

　　（3）“君子”指的什么人？孔子认为，什么样的人才配称作君子？

　　（4）这段话都用了“不亦……乎”的句式，翻译时要译做“不也……吗”

　　（5）这一则谈的是什么问题？

　　2、“吾日三省”章

　　（1）这段话是谁说的？“曾子”是什么人？

　　（2）曾子说，他每天都要多次反省自己，讲了三件事，同学们能把三句话翻译一下吗？（有不懂的地方可以提出来）

　　（3）学生翻译，教师纠正问题

　　（4）讲述“曾子杀彘”的典故，问，这个故事大致能照应哪句话？

　　教学目标：

　　1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。

　　2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。

　　教学重点:指导积累和记诵经典的方法。

　　教学难点:结合经典谈感受。

　　教学过程:

　　复*

　　一、 创设情境，回忆孔子的言论。

　　己所不欲 勿施于人

　　敏而好学 不耻下问

　　……

　　二、初步了解孔子和《论语》

　　出示白板:20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。

　　师:同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)

　　孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。

　　师:同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人

　　生:孔子是一位教育家，思想家。

　　生:孔子是一个博学多才的人。

　　师:在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。

　　(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　师:这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗

　　生:人无远虑，必有*忧。

　　生:寝不语，食不言。

　　生:……

　　师:(展示《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。

　　三、指导诵读

　　师:今天，我们主要诵读《论语》一**录的孔子关于“学*”的言论。(小黑板出示)

　　子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

　　子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

　　子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)

　　师:下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。

　　要求做到:读准音，正确断句，读通顺，读流利。

　　师:大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节:学而不思则罔——读而悟。

　　请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

　　第三幕:古文今说洗耳听——明大意

　　加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)

　　师:这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法

　　第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。

　　按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

　　第五幕:引经据典古今为用——格言美

　　师:同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)

　　生:三人行，必有我师焉。

　　师:这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。

　　生:敏而好学，不耻下问。

　　师:这是典型的四字成语。

　　生:学而不思则罔，思而不学则殆

　　师:这已成为格言警句。

　　生:……

　　师:我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。

　　四、总结

　　老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)

　　子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　注:弟子:年纪细小的人。弟:同“悌”弟弟对哥哥的爱。

　　师:今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。

　　同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂，有世界眼光的中国人。

　　第一课时

　　教学目的

　　1.了解文言文的常识和方法

　　2.学*古人端正学*态度，改进学*方法(前部)。

　　3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。

　　教学重点：目标3

　　教学难点：目标3

　　预*指导:

　　1.读准下列加点字的读音：

　　愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲

　　2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

　　3.熟读。

　　教学过程:

　　一、三分钟演讲

　　二、创设情境，导入新课

　　请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学*的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学*的论述。

　　三、文言文入门：

　　教师讲解：

　　1.文言文的翻译方法：直译和意译

　　2.文言文的古今义和一词多义

　　3.通假字

　　4.朗读与背诵

　　5.四种特殊句式：

　　四、朗读指导

　　1.教师范读课文。

　　2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

　　3.抽二个学生朗读，众评。

　　注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

　　五、指导文言句子翻译。

　　因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

　　(l)弄懂每个字的含义。

　　(2)把古代的单音字换成现代双音词。

　　(3)弄清虚词的用法。

　　(4)补充适当的词语。

　　(5)调整句子的语序。

　　(6)揣摩句子的语气。

　　(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

　　六、指导翻译第1--5则：

　　处理方法：

　　1.第一则由老师示范性翻译：

　　由个别的词义，到句意的直译和意译。

　　2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

　　3.分别请四位同学展示翻译的结果。

　　4.师生共同评价，纠正。

　　七、指导背诵

　　八、小结

　　由学生谈谈学*了这五则明白了什么是学*方面的道理。

　　自由发言,不拘对错。

　　九、作业。

　　l.课后练*一、二题。A类。

　　2.背诵全文。B类。

　　3.默写全文。C类。

　　[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.

　　第二课时

　　教学目的

　　1.学*古人端正学*态度，改进学*方法。

　　2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。

　　3.朗读与背诵.

　　教学重点：目标2

　　教学难点：辨别学*态度和学*方法的句子。

　　教学过程

　　一、三分钟演讲

　　二、检查复*

　　朗读全文。

　　三、导入

　　上一节课，我们已经学*理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

　　四、翻译课文6-10则

　　1.教师讲解下列难句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　2.学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.