1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
2、贤者在位，能者在职。
3、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
4、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
5、君子不怨天，不尤人。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
9、不以规矩，不成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
14、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
15、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
16、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
17、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、君于不以言举人，不以人废言。
20、法语之言，能无从乎？改之为贵。
21、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
25、不耻不若人，何若人有？
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
27、道不一样，不相为谋。
28、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
29、正其义不谋其利，明其道不计其功。
30、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
31、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
32、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
33、天时不如地利，地利不如人和
34、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
35、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
36、不以规矩，无以成方圆
37、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
38、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
39、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
40、仁人无敌于天下。
41、目之于色也，有同美焉。
42、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
43、人有不为也，而后能够有为也。
44、拔一毛而利天下，不为也。
45、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
46、食色，性也。
47、人若无志，与禽兽同类。
48、君子和而不一样，小人同而不和。
49、为富不仁矣，为仁不富矣。
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——孔孟的名言 40句菁华
1、贤者在位，能者在职。
2、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
3、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6、礼之用，和为贵。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、尽信书，则不如无书。
9、穷则独善其身，达则兼济天下。
10、不学礼，无以立。
11、学如不及，犹恐失之。
12、仁则荣，不仁则辱。
13、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
14、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
15、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
16、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
17、权，然后和轻重；度，然后知长短。
18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、国君好仁，天下无敌焉。
21、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
22、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
23、祸福无不自我求之者。
24、知之为知之，不知为不知，是智也。
25、天下之本，国之本在家，家之本在身
26、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
27、胁肩谄笑，病于夏畦。
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
29、人告之以有过则喜。
30、上有好者，下必有甚焉者矣。
31、以五十步笑百步。
32、穷不失义，达不离道。
33、惟孝顺父母，能够解忧。
34、君子坦荡荡，小人常戚戚。
35、人若无志，与禽兽同类。
36、彼一时，此一时也。
37、居移气，养移体。
38、王顾左右而言他。
39、志，气之帅也。
40、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
1、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
——书籍的名言 50句
1、生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
2、读书使人成为完善的人。
3、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
4、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
5、好好学*，天天向上。
6、理想的书藉是智慧的钥匙。——托尔斯泰
7、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯
8、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。——艾迪生
9、书籍具有不朽能力。它是人类活动的最长久的果实。——史美尔斯
10、读书是最好的学*。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
11、每一本书都有它自己遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克
12、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰
13、任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省——卡菜尔———周旭
14、选书应和交友一样谨慎，因为你的*性受书籍的影响不亚于朋友。——胡德
15、善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉
16、书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。——波罗果夫
17、一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。——孟德斯鸠
18、书是良药，善读之可以医愚。——刘向
19、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
20、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。——吉本
21、书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基
22、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。皮丁
23、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的——皮丁
24、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
25、读书志在圣贤，为官心存君国。朱用纯
26、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基。
27、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。布尔沃
28、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
29、有关于读书的名言：劳于读书，逸于作文。——程端礼
30、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
31、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。朱熹
32、读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言而应推敲细思。培根
33、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。笛卡尔
34、孔子圣人，其学必始于观书。苏轼
35、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 ——达 · 芬奇
36、读书使人心明眼亮。 —— 伏尔泰
37、一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 —— 约翰森
38、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基
39、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。
40、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
41、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
42、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。 ——朱熹
43、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
44、每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。究竟该读哪些书?若想了解这点，那至少得读上15000本才行。——巴比达
45、滥用书籍，则学问死矣。——卢梭
46、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼
47、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——冯班
48、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——*
49、读书之于精神，恰如运动之于身体。——爱迪生
50、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔
——初中的名言 50句
1、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
2、言不信者，行不果。——墨子
3、民无信不立。——孔子
4、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
5、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
6、诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
7、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
8、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
9、千万不要认为时间太多，要花时间的地方实在太多。
10、多个朋友多条路，要尽量把朋友圈子扩大一些。
11、靠人不如靠己，能够自己做的尽量自己去做，不要依靠别人。
12、社会中没有永远的朋友，也没有永远的敌人。有的只是不断轮转的利益驱使。利益相冲则为敌，利益互助则为友。
13、不要乐意看别人的笑话，否则别人也很乐意看你出丑!
14、走一步，冲出困境；再走一步，收获成功。
15、知识就像金矿，要不断挖掘，才会有新的发现。
16、这里是一个港口，只有努力才能通往梦想的彼岸。
17、站在风雨中若想看见彩虹，那只有坚强的往前走。
18、与其因抱怨而止步，不如为理想而奋斗。
19、有一种本性叫善良，它是世界上最需要的。
20、有了知识，你前进的道路才会畅通无阻。
21、我们不可以为他人收获，但可以为他人付出。
22、树不修剪长不高大，人不学*不会成材。
23、生活中少一份污染，世间就多一份健康。
24、生活中的一小步，成功道路的一大步。
25、少争一点，多让一点，路就更宽一点。
26、少吃零食，多吃饭，健康生活有保障。
27、如果困难是一堵墙，那么信心就是凿墙的工具。
28、人生要像花儿一样，选择阳光，选择微笑。
29、让心和音符跟随美丽的旋律一起动起来。
30、宁听难听的真话，也不听好听的假话。
31、没有质疑，就没有创新；没有创新，就没有进步。
32、恪守真诚，它会帮助我们创造金色的人生。
33、把知识留在脑子里，把书本放在书架上。
34、诚信铸就申城之美，世界共享玉兰之香。
35、是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
36、不管别人的嘲笑，我要走自己想走的路。
37、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
38、即便自己不是绝顶聪明，也要相信勤能补拙。
39、以解决自己的问题为目标，这是一个实实在在的道理，正视自己的问题，设法解决它，这是成功的捷径。
40、勤磨一剑展雄风，静看满天生傲骨。
41、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
42、一生中能有几次这样的机会，和许多朝气蓬勃的年轻人一起拼搏，对未来充满希望，和熟悉的同学公*竞争，互相敦促，不断进步。加油吧，少年，拼一次，无怨无悔。
43、失败是什么没有什么，只是更走*成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
44、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
45、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
46、我就是我生命中的NO、1。
47、失败者找借口,成功者找方法！
48、总结，就是为了在高考中不留下任何遗憾。
49、一个成功者只知抱定理想，向前行进。
50、做对的事情比把事情做对重要。
——劳动的名言 50句
1、五一到，祝福多，笑容多，甜蜜多，幸福多，快乐多。健康多，*安多，劳动节，牵挂多，思念多，关心多，钞票多，如意多。
2、灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。——列宾
3、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。——萨迪
4、世上无难事，只要肯攀登。——*
5、雨声祝你*安，雨水冲走麻烦，雨丝捎去思念，雨花飞落心弦，雨点圆你心愿，雨露润你心田。愿幸福与你常相伴。祝劳动节愉快。
6、劳动节到了，鉴于你的良好表现：早晨不起床，天天不洗脚，鞋袜随处放，是活不会干，就会瞎嚷嚷。特颁发个“最不会劳动奖”给你，祝你五一快乐。
7、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。——欧文
8、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。——乌申斯基
9、人们在自觉的'有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。——波斯彼洛夫
10、知识从劳动中来，才能从斗争中来。——谚语
11、人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联结起来。——海涅
12、知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。——*
13、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值——马克思
14、劳动是人类的命运。——荷马
15、您用勤劳的双手，创造了美好的生活，今天是您的节日，祝您五一劳动节快乐!
16、一切创造，无论是个人创造还是集体创造，都值得尊重和鼓励。
17、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。——涅克拉索夫
18、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思
19、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头。——谚语
20、劳动使人忘忧。西塞罗
21、今天的劳动是明天的收获。——邹灵犀
22、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。 ——乔治.艾略特
23、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈” ——纪伯伦
24、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。 ——尤今
25、天才就是长期劳动的结果。
26、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
27、光凭祷告，葡萄是长不起来的，务必用锄头和铁锹来劳动。——（阿尔巴尼亚）谚语
28、我毕生都钟爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更钟爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一齐的时候，我就更个性感觉满意了。——巴甫洛夫
29、劳动创造世界。——马克思
30、生活是如此美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动。*凡的劳动，劳动是那样的默默无语，在劳动节到来之际，让我们呼喊可爱人类们辛苦了！
31、裁最温柔的微风，剪最暖和的阳光，摘最温馨的云朵，采最锦绣的花瓣，点缀最真诚的思念，在五一这一天送到你眼前：愿开心每一天！
32、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。作者：斯坦尼斯拉夫斯基
33、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。——乌申斯基
34、科学是到处为家的，不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。赫尔岑
35、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
36、改天换地英雄汉，双手就是万宝山。谚语
37、科学是到处为家的，——赫尔岑
38、人们在自觉的有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的潜质。波斯彼洛夫
39、劳动能唤起人的创造力。列夫·托尔斯泰
40、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。托尔斯泰
41、一年劳动在于收，谷不到家不算收。谚语
42、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基
43、使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。莎士比亚劳动是幸福之父。富兰克林
44、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头。——朝鲜谚语
45、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ——*
46、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
47、只有人的劳动才是神圣的。
48、我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
49、您好，我们是快递公司的，有您的一个包裹，内有：一包甜蜜，一袋幸福，一桶快乐，一箱*安，一份祝福，请您查收，五一劳动节快乐！
50、道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
——反思的名言 50句
1、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
2、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
3、*常思己过，闲谈莫论人非。——《增广贤文》
4、书籍是人类知识的总结。——莎士比亚
5、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。——培根
6、当别人在公众场所不小心出丑时，我们往往一笑了之；而当同样的情境在自己身上出现时，我们往往好长时间不能从尴尬中走出来。
7、勤奋是你生命的密码能译出你一部壮丽的史诗。
8、烹调水*影响着菜肴的味道，心情状态左右着生命的优劣。
9、看到别人取得成功时，我们会说，他们的运气好；当他们遭遇失败时，我们会说，他们不努力。自己取得成功时，我们会说这是自己努力的结果；若遭遇失败，我们会自我解嘲说都是环境的错。
10、别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。
11、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
12、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——(法)卢梭
13、只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。——(前苏联)赞科夫
14、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基
15、生活是*淡的，真理永远是朴素的。快乐永远与你的追求同在，就好像春天要播种秋天要收获一样。
16、好多人做不好自己，是因为总想着做别人！
17、笑口常开，好彩自然来！
18、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
19、做对的事情比把事情做对重要。
20、对的，坚持；错的，放弃！
21、实力加自信就是一把坚韧不摧的利剑也是通往成功的船票实力决定成败。
22、吾日三省吾身。 ——孔子：《论语·学而》
23、最灵繁的人也看不见自己的背脊。 （非洲）
24、不会评价自己，就不会评价别人。（德国）
25、把简单的事情做彻底，把*凡的事情做经典，把每一件小事都做得更精彩。
26、教师的几个不等式：有名气≠有水*，人缘好≠威信高，有点子≠有能力，资格老≠经验多。
27、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
28、志于道，据于德，依于仁，游于艺。(孔子)
29、执着杏坛，乐于奉献。
30、不要随便给一个人定性。
31、没有配件的汽车不能买，没有信誉的朋友不能交。
32、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
33、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
34、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
35、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉。詹姆士
36、“没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展”。——前苏联教育家苏霍姆林斯基
37、我认为一堂好课应上得学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，这是充满生命活力的具体体现。——著名特级教师孙双金
38、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学*人生之道。——陶行知
39、"儿童学*任何事情的最合适的时机是当他们兴致高、心里想作的时候。"——英国教育家洛克
40、情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。——苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》
41、"你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自得到一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自得到两种思想"。——著名作家萧伯纳
42、性相*也，*相远也。
43、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金
44、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
45、人的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
46、为自己活着的人，低劣；为别人意见活着的人，渺小；为别人幸福活着的人，高尚。
47、女人的烦恼——做女人真难，既怕老公没出息，又怕老公出息后被别人惦记。
48、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
49、人无远虑，必有*忧。
50、老者安之，朋友信之，少者怀之。
——反省的名言 50句
1、要想了解自己，最好问问别人。——日本
2、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
3、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
4、自己的饭量自己知道。——苏联
5、成功的秘诀是走向目的的坚持。——狄斯雷利
6、当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果
7、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。——歌德
8、从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。——苏霍姆林斯基
9、不认识痛苦，就不是一条好汉。——雨果
10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
11、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。——佚名
12、立志不坚，终不济事。——朱熹
13、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
14、自我批评也就是最严格的批评，而且也是最有益的
15、不会评价自己，就不会评价别人。
16、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
17、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
18、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
19、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
20、人的一生只有%是精彩的，也只有%是痛苦的，另外%是*淡的；人们往往被%的精彩诱惑着，忍受着%的痛，在%的*淡中度过。
21、爱人就像粗布衣，虽然不美丽，可是能遮挡风寒。情人就像时装，感觉很美好，却不能穿出去。
22、杂草多的地方庄稼少；空话多的地方智慧少。
23、再忙，也要照顾好自己，朋友虽不常联系，却一直惦念。
24、新出现的“四大高手”——外商来了招手，有了问题背手，干出效益伸手，话不投机动手。
25、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
26、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
27、行事不可任心，说话不可任口。
28、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。
29、为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太*。
30、以言人不善为至戒。
31、惟宽可以容人，惟厚可以载物。
32、治人不治，反其智。
33、人能反已，则四通八达皆坦途也。
34、胜人者有力，自胜者强。
35、善则称人，过则称己。
36、貌轻则招辱。
37、无知不可怕，真诚的`无知可怕；愚蠢不可怕，尽责的愚蠢可怕；迷路不可怕，执着的迷路可怕。
38、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
39、只一自反，天下没有不可了之事。——申居郧《西岩赘语》
40、不会评价自己，就不会评价别人。——德国
41、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
42、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——曾子
43、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注·大学》
44、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
45、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
46、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选
47、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
48、在每个人身上，时刻有二种要求，一种向往上帝，一种向往撒旦。——波德莱尔
49、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——*绢
50、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——*
——《孔孟》教案(精选5篇)
教学设想
本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文，以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学生对本篇课文的理解。
教学目标
知识传授目标：
1.初步了解孔孟思想观点的异同点;
2.掌握本文中出现的词和成语;
3.背诵孔孟的名言警句。
能力培养目标：
通过课文学*，培养学生从事物发生，问题产生的时代背景中去分析原因的能力。
情意目标：为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久历史和深厚文化积淀骄傲。
预*要求
1.认真阅读课文，搞懂课文中的注释;
2.把课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。
教学过程
一、导入
“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗?请看课文—孔孟。引出板书课题。
二、简介作者
(投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读)
孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。少“贪且贱”及长，做过“委吏”(会计)和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。
孟子：(约前372—前289)战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹(今山东邹县东南)人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。
三、研*课文
导读第一自然段
1.读第一自然段，思考：从哪里可以看出人们总认为孔孟是一体的?(形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”，孔有《论语》，孟有《孟子》，孔主张“成仁”，孟主张“取义”—总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了这一点—形影相随，孟随孔，有孔则有孟。)(板书：形影相随)
2.那么，真的`是如影相随，孔孟一体吗?
(由此一问，导入第二、三、四自然段的阅读)
导读二、三、四自然段。
1.请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个方面—生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师将答案以板书形式列出。
2.通过以上列举分析，我们清楚了，虽然我们张口就说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的地方之外，两人还各有其“道”—主张见解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们深长思之，产生这些不同的原因是什么呢?
导读五——十一自然段。
1.这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请同学看一下，个性不同是二人主张不同的原因吗?(是，又不是。因为作者明确指出“不能说……无关”，能解读这个句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了，有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是什么呢?
((1)相去两百年，中国局势，已起了很大变化;(2)此一时，彼一时)
2.孔子时代社会特点是什么?(虽有战事，但不足以造成全社会的动荡;礼的约束力虽不太大了，但仍有影响;孔子认为“克已复礼”可行)——板书：社会相对宁静。
3.孟子时代社会特点是什么?(时代动乱，国君草菅民命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张)板书——社会十分动乱。
导读十二、十三自然段
造成孔孟之道同中有异的根本原因在于时代，在于中国独特历史地理特点。社会相对宁静，孔子才会闲适;民不聊生，孟子只能大声疾呼“民有饥色，野有饿殍”，时代造就了思想，思想与时俱进，这也是孔、孟主张虽有不同但却是“圣”的原因所在吧!
四、小结
通过以上学*，我们清楚了孔孟的不同及原因，更体会到作者构思的谨严由同谈起，继之以不同的例举，再继之以原因分析，结束明确指出，时代不同，主张自然有异，环环相扣，令我们信服其结论。在我们写作时，要注意对这种结构安排的学*，更要注意学*对所提出的问题选准角度进行分析，这会使文章立意更深，见解更高。
板书设计：
补充：
下面两段文字分别选自《论语》和《孟子》，请同学读一下，说一说哪一篇选自《论语》，哪一篇选自《孟子》。
(一)曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”(选自《论语》)
[译文]
说：“用麻布作礼帽，这是合于古礼的;召集大家都用丝来做，这样俭省一些(麻做礼帽，按规定要用经线2400根，细密难成，不如用丝俭省)，我同意大家这样做。臣见君时，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，这是合于古礼的。召集大家都直接升堂行跑拜礼，这是一种骄傲轻慢的表现。虽然违反大家的作法，我仍然要从古礼，在堂下跑拜。
(二)曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?“
对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎?”
曰：“贼仁者谓之‘贼’;贼义者谓之‘残’”。
残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“(选自《孟子》)
[译文]
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗?”孟子答：“史料中有这种记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗?”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。只听说把独夫纣死了，却没有听说是君主被杀害了。”
《孔孟》教案
［教学目标］
了解孔孟思想言行的不同以及产生的不同的原因；
［教学重点］
孔孟之间的传承关系和二者的差异。
［教学难点］
孔孟之间的传承关系和二者的差异。
［课时安排］
一课时
［教学过程］
第 一 课 时
一、 导入
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊为圣人，后者被尊为亚圣，都对后世产生了巨大的影响。我们常常把他们相提并论，说其中的一个，必然会说另一个；他们的思想就那么一致吗？让我们阅读《孔孟》，看看黄仁宇是怎么看待的。
二、 作者
阅读文后补白文字。
三、 阅读课文
思考：
1、梳理思路；
2、完成练*一
四、 研究课文
（一） 梳理思路
文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。
（二） 把握内容
1、完成练*一
2、产生差异的原因有哪些？
明确：个性、书的记载体裁不同的原因，是明显而又容易懂的，文章没有展开论述，而“此一时，彼一时”的不同是文章分析的重点。作者用自己的研究去观察周边的世界，从一些人们*以为常的看法、认识中勇于质疑，善于质疑。条分缕析的思想是值得我们学*的`。
（三） 拓展训练
思考：李杜虽然都生活在唐代，但是诗的题材、风格迥异。运用本文分析人物的方法，分析造成二人差异的深层原因。
明确：（1）李白一受儒家积极入世思想的影响，有治国安邦的远大志向，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；另一方面又具有浓郁的道家思想，浮云富贵，粪土王侯。杜甫只受儒家思想的影响，始终奉行“医时济世”“仁政爱民”的儒家信条。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝国经过一百多年发展已经达到昌盛的顶点，直接反映社会现实和劳动人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之乱时期，他和人民一起流亡，亲身体验到人民的痛苦生活，因此他的诗具有强烈的忧国忧民的思想。
（3）礼拜出身于富商，轻财好施。杜甫穷困潦倒，政治上的失意，经济上的贫困，把他推向了现实，推向了人民。
五、 布置作业
［教学目标］
1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。
2．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
３．学*结合时代背景分析文化现象的方法。
４．积累词语，掌握成语的用法。
５．感悟文化与文化现象。
［教学重点］
１．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么
２．学*结合时代背景分析文化现象的方法。
３．孔孟思想的具体特点。
［教学难点］
积累词语，掌握成语的用法。
［教学设想］
由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因．
［教学方法］
主要采用讨论式和启发式。
［媒体设计］
运用多媒体教学。
［课时安排］
一课时
［教学过程］
第 一 课 时
本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练*，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学*本课的效果似乎更加切实些。
在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。
一、导入语
上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。
二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。
快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。
(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。
三、品词析句，探究质疑。
1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么?
明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。
2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?
提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么?
提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；
5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
8．何谓“低水准*等思想”?
提示：低水准是指生活水*低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的`《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
10．学*了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?
提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。
四、拓展延伸
翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。
研究历史文化现
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
[译文]
粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，**盈城，**盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民**的激切。
教学目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
2.学*结合时代背景分析文化现象的方法。
3.积累词语，掌握成语的用法。
4.感悟文化与文化现象。
教学重点：
目的1、2。
教学难点：
目的3。
教学课时：
1课时。
教学方法：
自读品读法。
教学过程：
一.教学导入：
通过复*前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。
二.介绍作者：
黄仁宇（见教材框文）
三.词语积累：
（1）注音正确有误的一项是（ D ）
A.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao厨
B.马厩jiu 饿殍piao 老羸lei 沟壑he
C.谲jue诈 桴fu筏 经筵yan 商鞅yang
D.赠仪yi 篡chuan位 热忱chen 贵戚qi
(2)判断解释有误的一项（ D ）
A.形影相随（跟随） 毫不讳忌（忌讳） 斩钉截铁（砍断）
B.礼尚往来（崇尚） 不为已甚（太） 改弦更张（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草） 无的放失（箭靶的中心） 一针见血（看见）
D.百家争鸣（发表意见） 截然相对（界限分明） 融会贯通（懂得）
（3）本文的主要内容是什么？
提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。
四.内容板书：
相同点相异点个性原因间接原因。
孔子儒家圣人，形影相随，宗旨相配。生活态度轻松愉快对人性看法性恶来自先天对“礼”的看法重视闲雅热忱春秋时期，不至于完全失望。
孟子凡事紧张人性本善不重视革命性战国时期，国君草菅人命。
五.讨论：
作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象？
（教师不说标准看法，学生言之成理即可。）
六.难句理解：（可穿插于内容清理中）
1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
提示：所谓“紧张”，是为尖锐的'社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当？
提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。
4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
7.何谓“低水**等思想”？
提示：低水准是指生活水*低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
9.学*了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象？
提示：
（1.善于同中求异。
（2.要进行历史的考察，探究其精神实质。
（3.研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。
七.完成课后练*。
《孔孟论学*》学案
设计人 闫 淼
学*目标：
掌握有关孔子和孟子的文学常识。
掌握文中重要的文言实词和虚词的意义与用法。如罔、殆、愤、悱、而、之等。
理解文中孔孟所论述的读书之道的观点；比较其观点和论述方法的异同。
学*古人的读书精神，养成良好的读书*惯。
学*时间：两课时
第一课时
学*目标：
1、掌握有关孔子和孟子的文学常识。
2、学*孔子的读书观点，能够熟练的翻译课文掌握文中重要的文言词语。
3、学*古人的读书精神。
学*过程：
一、 自主学*：（相信自己，我能行）
1、 查阅工具书，把下面关于孔孟的知识补充完整。
（1）孔子，名 字 ， 时期鲁国人， 学派的创始人，我国古代伟大的 家， 家。《 》是记载孔子及其弟子言行的一部书。它与《 》 《 》 《 》合为“四书”。
（2）孟子，名 字 ， 时期邹人。 学派最主要的代表人物之一，《 》是记载孟子及其弟子言行的一部书。
2、给下列加点的字注音：
论语 不亦说乎 罔 殆 悱 隅 暴之
诲二人奕 鸿鹄 缴 辟若 杵
3、根据课文内容，简要说说文章从哪些方面谈了读书之道？
二、导入正课：
三、课堂展示（表现自我，我最棒）
1、齐读课文。
2、指两名学生分别介绍孔孟的知识。（根据自主学*内容演板填空。）
3、检查字音。（演板自主学*中的注音字词）
四、感知探究（团结协作，我做主）
学*课文1-9则，以学*小组为主，按下面的提示讨论完成。
第一则：解释词语： * 说
句意：
第二则：解释词语：故 可以 为
句意：
这两则论述了 在学*中的`重要性。
第三则：解释词语：罔 殆 而
句意：
这一则强调了 和 的关系问题，要求人们把 和 相结合，不能偏废。
第四则：解释词语：知之为 是知也
句意：
这一则告诫人们 的道理。
第五则：解释词语：敏 好 耻
句意：
这一则阐述的是一个人的 对于学*具有重要作用，说明只有
才能广泛深入的学*。
第六则：解释词语：知之者 不如乐之者
句意：
这一则阐述的是 对于学*的重要性，说明只有真正的把学*当成
才能学有所成。
第七则：解释词语：愤 启 悱 发
隅 以 反 复
句意：
这一则阐述了 的教学原则（方法）。它告诉我们教师要在课堂上实施 教育，让学生主动思考问题、发现问题并解决问题，同时还告诉我们学*要 的道理。
第八则：解释词语：受 重 孰 顺成
句意：
这一则阐述了 在学*中的重要意义。
第九则：解释词语： 与 居 谋
句意：
这一则阐述了读书要有正确的观念，强调学*经典是与大师、先贤的 、
五、质疑解难（展现自我，我最强）
以上孔子的9则语录分别从哪些方面谈了读书之道？
总结：学了这几则语录之后，你有何收获？请简要谈谈。
六、巩固检测：
1、根据课文内容填空：
强调学*与思考的辩证关系的是：
告诫我们学*要用实事求是的态度的是：
强调兴趣在学*中的重要作用的是：
强调温*在学*中的重要作用的是：
2、 在这9则中找出下列词语并解释：
通假字：
词类活用：
一词多义：
古今异义：
3、 翻译;
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
4、 出自这9则语录的成语有：
七、板书设计：
八、课后反思：
第二课时
学*目标：
1、学*孟子的读书观点，能够熟练的翻译课文掌握文中重要的文言词语。
2、学*古人的读书精神。
3、理解文中孔孟所论述的读书之道的观点；比较其观点和论述方法的异同。
学*过程：
一、 复*有关孔孟的文学常识导入。
二、齐读课文，感知探究。
学*课文10-13则，以学*小组为主，按下面的提示讨论完成。
第十则：解释词语：造 之 以道 得 居 安
资 逢 原 故
句意：
这一则中孟子强调在学问上要想获得很深的造诣，必须遵循 ，怎样才能够获得呢？要靠自己去 。
