其实很多的时候，人们放不下的并不是财物、地位、权利这些身外之物，而是失意惨败、流言蜚语、恶意中伤。换句话说，人们最需要的，是那份处世不惊的广阔胸怀。
曾经，寒山禅师问：“世间有人谤我欺我侮我笑我轻我贱我，如何？”
好一个“如何”，这是对生命的质疑。人心是复杂的，谁都永远不可能看透谁。因而人世是险恶的，诽谤、欺侮、嘲笑、轻慢、贱视——这一切犹如一支支利剑将人伤得体无完肤。于是便滋生了仇恨、嫉妒、痛苦与绝望——这些将人送入坟墓的毒药。
然而古人云：“智者乐山，仁者乐水。”智者之所以为智者，不仅在于他超凡的智慧，更在于他爱山的伟岸与不屈，更在于他如山的意志与胸怀。俯仰之间，便流露出人生的真谛：以高的角度探索生命，以深的立场理解生命。便明白它的意义：那不是庸人自扰的无奈与挣扎，而是以天般广阔、山般高远的胸怀去容纳世间万物，那一切中伤又算得了什么。仁者之所以为仁者，不仅在于他的温和，更在于他如水的坚韧与顽强，更在于他如海的品质与心胸。举手投足间便显现出生命的意志：那不是退让与软弱，而是以水的柔韧，海的广阔去包容世间万物。那些诋毁能挡住如海的心么，能扰乱一个心明如水、心静如水的人的意志么？那些，只不过是水中的小沙粒罢了，偶尔落入蚌中，却终得一粒完满的珠石。
“不以物喜，不以己悲”，范仲淹吟诵的这千古绝唱是多少人心中的歌，那是怎样的一种豁达与开朗。将得失看的很淡，只擎一壶酒，吟一首诗，看一轮月，赏一夜花，而生活却因此*添了色彩。宛若一隐士，把酒黄昏后，看太阳东升西落，静观风起云涌，诗意地栖居，心却因此而释放，得到的，是真正地幸福。
在漫漫的人生旅途中，人要飞翔于蓝天中，接纳风霜刀剑的浸礼；要航行于大海中，接纳暴风骇浪的考验；要驰骋于荒漠中，接纳荆棘池沼的磨砺，所有的这统统，都市使人皮开肉绽，疲惫不堪，但生命就是在这一次次磨砺中变得坚韧？
人生于世，殊多不容易，痛楚之于人，如同暴风之于陋屋，巨浪之于孤舟。很多意志柔弱虚弱的人在遭受挫折以后萎靡不振，从此低沉，一把暴风就能把一棵树连根拔起，足以证实这棵树根基不深，人生中遭受的挫折好比暴风，暴风于人，是一吹即倒，仍是坚强抵御？就看你是不是拼搏向上的精神，风越大，带来的挫折越年夜，吹不走的应是与之格斗的勇气，站稳脚步，拿出强者的意志欢迎挫折，暴风事后，你没有被吹倒，便是成功。
百世沧桑，殊多不容易也。懒散之于人，如同百兽，大水般猛烈，让你防不胜放，懒散让人的思惟变得迟钝，懒散让人的举动变得屈曲。懒散如同蓝天上的白云，到头来只能是一事无成，天上的白云安适，自由，整天漂泊不定，懒散如同白云般不思进取，人不能安于现状，不能懒散成性，一味地消遥自在，只能像白云般，末了落得个“风飞烟灭”的效果，人不能被懒散所安排，人要有上进心，战胜懒散，终能扒开白云见蓝天。
万古旷世，不知有若干文人学士或遭贬谪，或遭放逐，但在他们的眼中，大自然的一切都是天主的施舍。王维的“大漠孤烟直，长河夕阳圆”的感慨，杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滔滔来”的豪放。这些幽美的诗句是在困境中发生的，这些文人学士不也是在接纳风霜刀剑的浸礼，不也是在接纳荆棘池沼的磨砺吗？他们把悲忿化作对大自然，对生存的酷爱，他们感谢于造物主赐赉的一草一木。荆棘池沼其实不可怕，首要的是你持怎么样的态度去看待！
回眸的一瞬间，荡气回肠，奇异的大自然付与咱们生的期望。请风，流水，花鸟鱼虫，总能带给咱们高兴。生命在大自然的孕育中变得坚韧，变得坚强，海高凭鱼跃，天高任鸟飞，咱们要做一只大胆的雄鹰，不害怕难题和险阻，飞翔于蓝天中，谱写生命的光辉篇章。
