下元节是哪一天
20xx年11月29日，星期日，农历十月十五
下元节的来历与道有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
下元节是什么节日
每年的农历十月十五，为*民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节民间如何过
1、家中纪念祖先和逝去的亲人
沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。
2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意
在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯(一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重*和)
3、参观道的文化场所，参与有关的节日活动
可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。可举家前往。
4、参加各地大禹纪念场所的祭祀活动
禹的纪念场所在全国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。
下元节是什么节日？
下元节，亦称下元日、下元。它的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，其中，水官的诞生日就是下元节。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代有在这一天禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古时候，道教信徒会在这一日在家门外“竖天杆”，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”“风调雨顺”“国泰民安”“消灾降福”等字样。晚上，杆顶挂三盏天灯。民国以后，此俗渐废，“祭亡”“烧库”等仪式也被提前在农历七月十五中元节时举行。在民间，下元节这一日，还有工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，这大概源于道教用炉炼丹。
此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。
原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。
潮州下元节：“请*安戏”
依道教仪规，农历十月十五，是下元节，但潮汕农民没有下元节之俗，而称这一天是五谷神诞，潮汕地区称为五谷神的生日，潮州话叫“五谷母生”。五谷是稻、稷、黍、麦、菽，“五谷母”是五谷神（“谷”潮音读同“角”）。
潮汕俗谚说：“十月十，新米饭，胀到目。”潮汕晚造收成时间约在农历十月初，秋收完毕，为了报答五谷神的恩德，便在每年十月十五这天，人民在早上就用米筒装白米，贴一圈红纸，插上三支香，便算是五谷主神位，有的地方如潮阳则有装在小镜框里的神农像挂在神座上供奉。
在潮州市饶*县所城镇的“大城所”却有“所城不做十月半”的说法，据民间传说，十月十五那天，城隍夫人要回娘家龙湾看戏，所以，每年“大城所”都要择日进行下元节祭祀活动，并在当天“请*安戏”，至今已有600多年的历史。
莆仙下元节：水田头祭水神
莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块，叫“布田”。这种*俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。
到了傍晚，各家各户在水田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物*安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。同时，莆仙人还折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化，用此来祭拜祖先亡灵等活动。
下元节正值农村收获季节，莆仙家家户户都会做豆腐，再油炸，也用新谷磨糯米粉，用来做薄饼、碗糕，或香润可口的油炸团子，然后当作供品在大门外“斋天”。在下元节这一天，村民们还会在家中做糍粑、蒸麻腐包子等，并赠送亲友。
下元节风俗
1、焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。
2、道教专门场所的有关活动：这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。
3、祭禹：水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。
4、食俗：饮食方面，下元节跟正月十五，五月初五都差不多，这一天，早上吃做好的糍粑，晚上吃猪肉，羊肉和鱼肉。人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。有的地方会做豆沙包吃。
5、家中拜祭下元水官：每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。
6、“水色”等户外活动：水和“水官”有关，色即色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游，“水色”由此得名。还有的地方，则有用跳舞的形式拜祭灶王爷的*俗。
每个地方都有每个地方的风俗*惯，有的地方已经不过这个节日了，但也有一些地方，下元节正在慢慢重回公众的视线。随着一些古老节日的慢慢复兴，下元节以后会慢慢的被更多的人熟知，所以就算是为以后做铺垫，也要好好了解下元节的知识。
什么是下元节
每年的农历十月十五，为*民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的`诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
——下元节是什么节日3篇
下元节是哪一天
20xx年11月29日，星期日，农历十月十五
下元节的来历与道有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
下元节是什么节日
每年的农历十月十五，为*民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节民间如何过
1、家中纪念祖先和逝去的'亲人
沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。
2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意
在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯(一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重*和)
3、参观道的文化场所，参与有关的节日活动
可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。可举家前往。
4、参加各地大禹纪念场所的祭祀活动
禹的纪念场所在全国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。
下元节风俗
1、焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。
2、道教专门场所的有关活动：这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。
3、祭禹：水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。
4、食俗：饮食方面，下元节跟正月十五，五月初五都差不多，这一天，早上吃做好的糍粑，晚上吃猪肉，羊肉和鱼肉。人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。有的地方会做豆沙包吃。
5、家中拜祭下元水官：每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。
6、“水色”等户外活动：水和“水官”有关，色即色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游，“水色”由此得名。还有的地方，则有用跳舞的形式拜祭灶王爷的*俗。
每个地方都有每个地方的风俗*惯，有的地方已经不过这个节日了，但也有一些地方，下元节正在慢慢重回公众的视线。随着一些古老节日的慢慢复兴，下元节以后会慢慢的被更多的人熟知，所以就算是为以后做铺垫，也要好好了解下元节的知识。
什么是下元节
每年的农历十月十五，为*民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节是哪一天
20xx年11月29日，星期日，农历十月十五
下元节的来历与道有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的'正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
下元节是什么节日
每年的农历十月十五，为*民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的*俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节民间如何过
1、家中纪念祖先和逝去的亲人
沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。
2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意
在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯(一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重*和)
3、参观道的文化场所，参与有关的节日活动
可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。可举家前往。
4、参加各地大禹纪念场所的祭祀活动
禹的纪念场所在全国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。
——书是什么作文3篇
从物质上讲，它不过是由一些印有文字纸张叠覆而成的整体罢了。
但从精神角度来看的话，它则如许多伟人说的.那样：
“书是人类进步的阶梯。”————高尔基
“书是巨大的力量。”————列宁
“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”————爱迪生
是的书就像一双可以打破次元的眼睛一般，带你领略古今中外五彩斑斓的世界。
在一个宁静祥和的夜晚，如果能左手捧一本书，借助交接的月光，细细的品读书中的文字，就如同与一位知心好友谈心，能解开心中的疑惑，让人心旷神怡。
在一天下午，我被爸妈“无情”地抛弃在了家里，更让人懊恼的是：留下来陪伴我的却是如山的作业。
正当我奋笔疾书之时，桌子角落的一样东西吸引了我因过于兴奋而发红的眼球———一本《三国演义》！此时就如一股湿润的海风拂过我心中那干旱的沙漠，滋润了我的心田。我如获至宝，小手一挥，作业就被我抛到九霄云外去了。
打开这本《三国演义》，就如同进入了一个新的世界：黄沙漫天，烽烟四起，兵荒马乱……。我漫步在这战乱的年代。看见了刘关张三人在桃园举杯对天，共誓结义的情谊；看见了吕布以一己之力力战三英的力魄；看见了曹操老骥伏枥志在千里的远大抱负；看见了张飞大战长坂坡的，一声怒吼惊退百万军队的匹夫之勇；看到了诸葛亮用千人吓退司马懿十万人的神机妙算。
我遨游在书的世界中，感受不到时间的流逝，也感受不到俗世中的压力，有的只是在书中世界中的心旷神怡。
书，也是一个世界。
一把钥匙，一位老师，还是一双翅膀……
知识就好像一片汪洋，而书籍则是一叶叶扁舟。有的人乘坐的只是一张纸，一个水花溅起，便消失在海中。有的人乘坐的是一本厚厚的书，与狂风暴雨做着拼搏，树立起信念，在勇敢地前进，不屈地成长……
书是一把钥匙。一天，我心想：恐龙灭绝到底是怎么回事？人会发光吗？有外星人吗？这时，我随手翻开了一本《十万个为什么》，里面的内容使我大饱眼福。失踪的飞机两次出现，有人不会死，棺材会移动……我找到了一把通往知识大门的钥匙，心中的谜题一下子便烟消云散了。
书是一颗开心果。一次，朋友和我绝交了，我仿佛坠落到了崖底。这时，我想起了书。于是，我抓起一本《幽默故事》，里面的笑话与故事让我捧腹大笑。顿时，我的忧愁、烦恼便抛到了九霄云外。看完之后，我心想：人嘛，总有悲欢离合。我们要放眼未来，不能再停留在昨天了。说不定比那一个朋友更好的人出现呢！
书还是一双翅膀。一个下午，我无聊极了。于是，我拿起了《安徒生童话》，《卖火柴的小女孩》使我浮想联翩。《丑小鸭》还让我懂得了一个道理：不经历风雨，怎么能见彩虹？《安徒生童话》让我张开了想象的翅膀。
同学们，爱书吧！让它成为你生命中的一部分，让它和你一起创造辉煌的明天！
书是什么？以前这个问题我是百思不得其解，疑惑重重。但是有一天，我的同学小书迷——徐晓璐给我解了迷，我这才知道只要多看书，多读书，并且用你真诚的心灵去看，去读，去感受，去体会，那这个问题真是太简单了！也是她告诉了我这个秘密，嘻嘻，好啦好啦，我也不卖关子了，那就是……
记得一个阳光明媚的星期天，我正趴在桌子上看《海的女儿》，突然脑海中冒出了一个问题，我已*看了许多书了呢，那书又是什么？于是，我想到了我的同学徐晓璐，她可爱看书了，一天不看书就浑身不舒服，看到了书就像看到了整个生命整个灵魂一样爱不释手，我觉得她应该有很多关于这方面的见解吧。于是，我到她的桌子旁边，问道：“晓璐，你知不知道书是什么啊？”抱着《一杯牛奶》正在津津有味看的徐晓璐顿了一下，突然滔滔不绝：“书是什么？那可多了！书是知识，是啊，它传授了我们许多的知识；书是人类知识的源泉，是啊，没有书我们又是从何知道那么多的知识的；书是净化灵魂的工具，是啊，我们看着一本本的书，细细品味，用心品读，岂不可以感到灵魂得到了提升，感到纯净了许多？”听着徐晓璐滔滔不绝又精辟的话语，我也得到了不少的知识，这才真正理解了书是什么……
怎么样？大家都知道书是什么了吗？希望大家都能多多看书，因为书是个好东西！
——初中幸福是什么作文3篇
小时，天真无知的我感到很快乐。妈妈笑着对我说：“你真幸福啊!”我十分不解，问妈妈幸福是什么东西，是什么颜色呢?妈妈笑了，不语，长大的我明白小时的自己很可爱。可直到现在，我都固执的.认为幸福是有颜色的。
恍若绿茶的幸福
都说，书包压弯了学生的腰，我也是其中的一个。但我更懂得暂时的放松自己。在遇到挫折和不开心时，常会跑到家旁边的小茶屋，叫上一杯暖暖的绿茶，“怎么?又不开心了?”店主是一位朴实，带有农村气息的大娘。这时，握着那杯暖暖的绿茶，便会把不快和苦恼一股脑的倾诉出来。每次，大娘都会坐在对面，认真的听完我的叙述。之后便笑眯眯的对我说：“别难过了，没有什么大不了，笑一笑，没有什么过不了。”这样，心情变回舒坦许多。这便是幸福吧，伴随着一杯绿茶，那鲜明纯洁的绿，便是幸福的颜色。
喜庆灿红的幸福
小时候，最想过的是春节，应为春节，能买到新衣服，领到压岁钱，更多的还是那各式各样的花炮儿。几个人在一起，打闹嬉戏。现在，最盼望的还是春节，应为春节，能回到老家，见到儿时的玩伴，一起，说笑打闹，充满了纯挚的友谊和节日的喜庆。这，也是幸福吧。那代表喜庆的红色，便是幸福的颜色。
幸福，不仅仅局限于感觉，局限于欢笑，而幸福升华后，便具有了颜色，有了多姿多彩，幸福的颜色，装点了人间，更装点了，心!
幸福是什么，幸福就是在一位严厉老师的课堂上，偷吃一颗糖，幸福是什么。幸福就是起床后;喝一杯香浓喝牛奶;幸福是什么。幸福就是在炎炎的夏日，吃一颗冰棍。
在这个万千世界里，有白种人，黄种人，黑种人，当然他们对幸福含义的理解也是不同的。对于父母而言，爷爷奶奶健康长寿是幸福的。对于爷爷奶奶而言。子孙快乐是幸福的，但对于我而言什么是幸福呢。
在不知不觉中，我走到电脑旁。看见一本名为《什么是幸福》我锁定了目标打开那本书。书上这样写道;幸福是什么，母亲的幸福就是孩子的幸福，同样，孩子的幸福就是母亲的幸福，关了电脑，我的心却久久不能*静下来……
我走出房间，饭香把我引入出房，我看到了那熟悉的身影，“妈……”我叫住了妈妈，妈妈回过头，妈妈的眼睛因切洋葱的条件反射还在流泪，身上全是油点，“妈妈您辛苦了。”我抱住妈妈，“傻孩子你才辛苦了呢!”妈妈笑着说道：“快去坐好，一会儿就可以吃饭了”在那一刻，我感到了幸福……
我明白了，这，就是幸福……
小时，天真无知的我感到很快乐。妈妈笑着对我说：“你真幸福啊!”我十分不解，问妈妈幸福是什么东西，是什么颜色呢?妈妈笑了，不语，长大的我明白小时的自己很可爱。可直到现在，我都固执的认为幸福是有颜色的。
恍若绿茶的幸福
都说，书包压弯了学生的腰，我也是其中的一个。但我更懂得暂时的放松自己。在遇到挫折和不开心时，常会跑到家旁边的小茶屋，叫上一杯暖暖的绿茶，“怎么?又不开心了?”店主是一位朴实，带有农村气息的大娘。这时，握着那杯暖暖的绿茶，便会把不快和苦恼一股脑的倾诉出来。每次，大娘都会坐在对面，认真的听完我的叙述。之后便笑眯眯的对我说：“别难过了，没有什么大不了，笑一笑，没有什么过不了。”这样，心情变回舒坦许多。这便是幸福吧，伴随着一杯绿茶，那鲜明纯洁的绿，便是幸福的颜色。
喜庆灿红的幸福
小时候，最想过的.是春节，应为春节，能买到新衣服，领到压岁钱，更多的还是那各式各样的花炮儿。几个人在一起，打闹嬉戏。现在，最盼望的还是春节，应为春节，能回到老家，见到儿时的玩伴，一起，说笑打闹，充满了纯挚的友谊和节日的喜庆。这，也是幸福吧。那代表喜庆的红色，便是幸福的颜色。
幸福，不仅仅局限于感觉，局限于欢笑，而幸福升华后，便具有了颜色，有了多姿多彩，幸福的颜色，装点了人间，更装点了，心!
——中元节是什么节6篇
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的`祭祀节日之一。
中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古*载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是*传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神。*东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求*安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝((太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。
*于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
道家全年的盛会分三次(合称为"三元")，认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息);十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。
古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是*传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间*俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
*于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间*俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节有什么*俗
放河灯
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种*俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。*常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己*安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
送羊节
农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的*俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的*俗，后来逐渐演变为送一对面羊。
七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成*型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏**型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给*辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的'情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
抢孤
台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。*代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河*的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的*俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。
中元节祭祖的*俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。
中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。
中元节又称七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。根据古*载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
*自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。
中元节的由来
“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA）也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和*的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
*人相信，人死后会变成鬼魂，悠游于天地之间。中元普渡祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是*传统伦理思想“博爱”的延伸。而结合目连救母的故事，亦有助于孝道的宣扬。因此，中元节是可说一个具有正面意义的节庆，中元普渡也具有一定的积极意义。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
中元节是干什么的
祭祖，民间信仰相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明或重阳节更重要的祭祖日。
中元节的意义
从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节具有双重意义，人们在开展中元活动的时候，要跳脱鬼的角度，传承孝道文化。
一是阐述怀念祖先的孝道，让人们慎终追远。
二是发扬推已及人，救济众生的义举，换得世界清*。
中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛家的宗家信仰，还有着我国道家的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗家信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。
按照佛家的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。
孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。
中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。
中元节的禁忌事项
1、床头挂风铃
风铃的声音很特别，很多人都喜欢，而贵兄弟同样喜欢这样的声音。传说如果在床头挂风铃的话，很容易招来好兄弟，而顺道的，他看到熟睡的你会做出些什么来都是情不自禁。
2、勿夜游
八字轻的人在鬼节这一天千万不要夜游，因为这一天鬼门关大开，幽魂孤鬼都出来游荡，如果让他看到了阴气沉重的你，说不定会把你误认为是同伴，将你邀请回家做客。
3、勿在非特定场合烧冥纸
冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，在鬼节这一天大多数人们都会提前为路过的好兄弟烧些纸钱，然后等到隔天再来收拾残局。因此，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟，通常都会同意时间同一地点，千万不可以在非特定场合时间烧冥纸。
4、勿偷吃祭品
——幸福是什么?作文 (菁华3篇)
幸福很简单，我觉得幸福就是能和家人在一起，看着小弟弟一点一点地长大。
妈妈的幸福又会是什么呢？我去问妈妈，“妈妈，您的幸福是什么呢？”“幸福呀！很简单，不就是能与家人在一起，每天过得开心吗？”我一直想着妈妈说的话，觉得妈妈很伟大，不要荣华富贵，只求家人开心，妈妈真是一个好妈妈呀！
想着妈妈说的话，我又向保姆阿姨问了一次同样的问题，阿姨说：“不就是家人*安吗？”我以为阿姨只想着钱呢！阿姨钱不多，还想着家人好。
我又问了同学小l。她开始只当没听见，后来在我的追问下，终于说了一句，“幸福就是幸福呗！”幸福对她来说可能是一个秘密吧！
我又问了另一个同学小q。小q她说幸福就是可以玩手机，我觉得她真单纯，这个要求太低级了。
小读者们，能告诉我你的幸福吗？
幸福要靠劳动，要靠很多的尽自己的义务，做出对人们有益的`事情，幸福无处不在。
每天放学后，我都会把自己的衣服洗一下，每次都会洗得干干净净，当我的同学夸我的衣服洗得很干净，我就会感到很幸福。这样的幸福是劳动带来的。
我现在是一名小学生，学*是我的任务，当我认真学*，取得好成绩，妈妈脸上笑开了花，我就感到无比的幸福。前段时间我拼命地学数学，每天拼命地做数学题，老师布置的作业写完了，还让妈妈去买课外题来做，一些不会的我会去问老师和同学。渐渐的，我的数学成绩提高了，我望着自己试卷上的分数提到九十几分，我感到很幸福，这是学*带来的幸福。
帮助别人也能带来幸福。那一次，有一个同学没带语文书，更坏的是只有一分钟时间，过了一分钟，上课了他还没找到语文书，于是我急忙把语文书借给了他。因为他今天是值日生，在老师进来之前他必须拿着课本带领大家朗读，当我把语文书借他时，他的眼睛投来感激的目光，我心里感到很幸福。这是帮助别人而获得的幸福。
幸福是什么？幸福是在劳动中，在学*中，在帮助别人中获得的。幸福就在我们身边！
幸福是什么?有人说有了金钱就拥有了幸福,也有的说做一件好事是幸福,还有的说自己快乐是幸福,其实幸福就发生在我们身边，需要我仔细品味。
幸福有时就是一个动作、手势，或者就是一个简单的眼神，那会是你心中所需要的东西，让你感受到幸福。在我快进入梦乡的时候,妈妈轻轻地把被子掖不又掖，又轻轻地在我额头上送我一个甜蜜的吻,再悄悄的走出去,轻轻的关上门。此时，在皎洁的月光下,在微风的.吹拂下，生活是何等的美妙,让我睡得更香、更甜。难道这不是幸福吗?
当你通过自己努力在考试中取得了100分,也许你会高兴地跳起来.也许你会欣慰地笑起来,那就是你的幸福。
当我教给别人数学题的时候,自己会有成就感,这就是幸福。
幸福无处不在,只有自己体会的到才行,只有你自己仔细感受到的幸福,才是真的幸福,永恒的幸福。
——我是什么说课稿 (菁华3篇)
【说教材】
我说课的内容是第三册30课《我是什么》，这是一篇科普短文，全文共五段，重点内容可分为三个部分：水的变化;水的形态;水给人类带来的利弊。整篇课文采用拟人手法，以第一人称“我”的叙述方式，并结合谜语的形式，向学生展示了水在不同的条件下，会呈现出的不同状态以及水给人类生活带来的利与弊。文中始终不点明“我”就是水，而是通过水的形态变化和与人类关系的描写，让读者去猜，这样更增加了文章的趣味性。
【说教法】
我考虑到低年级阅读教学要把词句训练放在首位，充分发挥学生的主观能动性，培养自主、合作的精神。所以本节课，我主要采用了以下的三种教法：
1、直观演示法。
是为了发挥学生各种感官功能，让学生在动脑、动口、动手中参与训练，激活思维，读懂课文的词句。
2、多媒体辅助教学法。
3、鼓励欣赏法。
主要是鼓励学生充分地展示才能，满足他们希望得到赞许、羡慕，体会成功的心理特点，激起学生学*的欲望，增强学*的信心。
【说学法】
1、自主学*法。
2、合作学*法。
在教学中，我主要渗透了以上两种学法的指导。通过教师与学生、学生与学生面对面地听、说、读、问、评、议等去实现，培养学生自主学*的能力。并根据阅读教学的特点，坚持把“读”的训练贯穿在整个教学过程中，力求取得最好的教学效果。
【说教学】
下面我说说这节课的教学流程。
一、谈话导入，激发兴趣。
俗话说“兴趣是最好的老师。”由学生感兴趣的话题入手,一下子就调动起了他们的'兴趣。所以一开始我就问：“同学们，你们喜欢孙悟空吗?”然后从孙悟空会七十二变这个话题引出“有个朋友也会变，想知道他是谁吗?谜底就在30课《我是什么》这篇课文里。
二、通读全文，整体感知。
1、我先让学生自由读课文，猜猜“我是什么”，并说说是怎么猜出来的。
2、然后将最感兴趣的自然段多读几遍，再全班交流，之后我又随机指导认读生字、新词，指导书写三个生字。
这个环节是让学生在充分朗读课文的基础上，自主选择喜欢的段落进行交流，整体感知课文，达到生生互动。
三、师生合作，小组研读全文。
1、我初步设计让学生根据课文内容向小组的别的同学提问。但是，提问的学生必须知道这个问题的答案，而且，这个答案必须在书上。
2、我给学生充足的时间，让他们自由读课文，准备问题。然后进行小组交流活动。
这时，学生根据教师的要求，仔细地读每一句话，精心地设计问题。在自主学*的基础上，合作交流，集思广益，完善问题，进一步达到生生互动。
4、当学生与学生之间互相问答时，我根据学生问题随机重点指导。
我在教学中始终贯穿三种教法，对学生进行词句训练。如：利用直观演示法理解关联词“一……就……”;利用多媒体辅助教学法区别“落下来、打下来、飘下来”，理解“暴躁”等词语;通过想象和联系生活实际，学会用“温和”说一句话。并将鼓励欣赏法贯穿始终，如：你听得真仔细;如果你的声音再大一点就更好了。
在这一环节中，从始至终我在一步一步引导学生学会知识，充分体现了小组互动，生生互动以及师生互动。
5、梳理全文，完善板书。
6、学到这里，你还想了解哪些课文里没有的有关水的知识呢?学生自由提问。
此环节，教师并不急于回答学生的问题，而是将问题延伸到课外，并教给学生寻找答案的方法，达到再探新疑的目的。
四、扩展练*。
出示三项作业，学生任选其一。
1、你在生活中看到过水在变吗?举例子说说，再写下来。
2、收集有关水对人类所做的贡献和带来灾害的资料。
3、说说人类想出了哪些办法使水只做好事，不做坏事。你还有别的办法吗?
学生在学*上是有所差异的，此选择性作业涉及到“说”、“写”、“收集”三方面，学生可根据自己的喜好进行选择。
板书设计：
30、我是什么
睡、跑、跳↖↗汽
?→云
利与弊↙↘雨、雹子、雪
节约水源，注意环保
教材简说：水是生命之源，没有水就没有我们这个美丽可爱的世界。这篇拟人的科学短文，以朴实而生动的语言讲述了水的奇妙变化。依据本课特点，结开课标要求，我确定了本节课的教学目标和重点难点如下：
教学目标：
1、认识11个字，会写8个字；
2、有感情的朗读课文，背诵自己喜欢的部分；
3、知道云、雨、雪、雹子等自然现象都是水的变化形成的。
教学理念：
1、兴趣是先导对于低年级教学更应当把调动学生的学*兴趣放在首位。朱水根教授曾经说过：“教师要在课堂上让学生喜欢语文。”一开始我就创设情境，让孩子们和我一起摇身一变成为小水珠，去亲身体验水的世界中的奥妙。这种新奇而有趣的引导方式一下子就调动起了学生的学*热情，使学生在一种积极参与的状态下主动投入到课堂中来。
2、以读为主阅读教学的重要任务是引导学生学*语言,培养语感,重感悟,重积累,重运用.指导朗读，在学生读正确读流利的基础上，引导学生读出感情，入情入境有感而发 ，努力让学生在反单诵读中感悟语言的精彩.。因此,在我的.教学中力求让学生充分诵读,触发语感.我将诵读贯串于课的始终,并读有层次.先初读----自由朗读,接着细读、品读,形式多样,如集体读,全班读,同桌互读,师生开作朗读等,读中还渗透边读边想、边读边动笔的阅读方法.最先回读课文,达到文本与集体融开的情境
3、以人为本新课程标准倡导自主、开作、探究的学*方式，让学生参与教学让课堂充满活力，把教学进程作为师生交往互动的进程。孩子是学*的主人，能让孩子们轻松愉快的学*，乐于思考，动情感悟是我们永远的追求！整篇课文教学围绕“变”字展开,读到“我会变”一句时,饱励学生质疑,当发现问题先,引导他们在朗读中探究,在开作中讨论,在自主学*中获得收获。我还适当运用多媒体，通过鲜艳的色彩，一下子吸引孩子们的注意，更拉*了文本与生活的距离，使课堂生动起来，孩子们在兴致盎然中学得如痴如醉。
教学反思：
总之，在这节课上，我能够努力培养学生的自主性和独立性，尊重学生人格，创设了能引导学生主动参与的教学情境，让学生乐学乐悟，这是自己在本课的教学中获得的一点收获。但从中我也发现了诸多不足，还有待在今先的教学中改良。如本课的教学容量较小，造成了很大的缺憾。在教学环节的引入与衔接上还不够亲切与自然。还有指导学生进行口语表达上，方法不够灵活效果不佳。
一、说教材
《我是什么》是一篇拟人的科学短文，以第一人称“我”的叙述方式，并结合谜语的形式，图文并茂地向学生展示了水的不同形态和对人的利弊关系。文中始终不点明“我”就是水，而是通过水的形态变化和与人类关系的描写，让读者去猜，更增加了文章的趣味性。全文共五段，重点内容分为二个部分：一、二、三自然段讲水的`形态，四自然段讲水给人类带来的利弊。
根据教材和二年级学生实际，我把本课第二课时的教学目标和重难点设计为：
——爱情是什么散文 (菁华3篇)
爱情其实就是一种生活。
爱，绝对不是缺了就找，更不是累了就换。
爱情是付出，是相互扶持，是无怨无悔，是幸福是快乐！
生活，才是爱情的目的，这里的生活不是一个人好好活，是两个人如何一起好好过。
与你爱的人相视一笑，默默牵手走过，无须言语不用承诺。 系上围裙，走进厨房，为你爱的人煲一锅汤，风起的时候为她紧紧衣襟、理理乱发，有雨的日子，拿把伞为她撑起一片晴空。睡醒时，眼波流动间的体贴温柔、肌肤间的温暖，可以幸福一生！
爱情是什么，爱情其实就是出门在外时的一个电话两份牵挂，可以让彼此的心在等待的相思中一起回家。
爱情是什么，爱情其实就是你渴时的一口水，倦时的一杯茶；委屈时一句嘘寒问暖的话，生气时的一点幽默一朵花。
爱情是什么？爱情其实就是一种心态。拾元的玫瑰、千元的钻石一样美丽一样可以有爱，一样可以成为彼此眼睛里的天堂。
爱情是什么？爱情其实就是一种责任。你知道什么肩膀可以靠，他知道只有在你的怀里他才能睡得着。
爱情是什么？爱情其实就是一种缘分。一根红线，两段相思，三生缘定。
爱情是什么？爱情其实就是一种人生。相儒以沫，不离不弃，挽着你的手，风雨一起经受。岁月沧桑如白驹过隙，陈酿的爱情就像一杯酒就像一出戏。
爱情其实很简单，就是不经意间，温暖着你的手感动着你的心，春夏秋冬轮回间，一起慢慢变老！
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为了让对方生活得更好而默默奉献。这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。
真正的爱情是在能爱的时候，懂得珍惜， 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手，因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱，在放手的时候,好好祝福…
真正的爱情是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到，那样*实那样坚定。
真正的爱情是什么？它是一种给与，不是索取，一味的强占和索取，只会让对方感到压抑可怕。
真正的爱情是什么？它是一种信任，不是猜疑，懦弱的心理和猜疑，只会让对方离你越来越远。
真正的爱情是什么？它是一种互动，不是施舍，因报恩或其他而给予，只会让对方越陷越痛苦。
真正的爱情是什么？它是一种感应，不是外在，为追求般配而结合，只会给彼此造成终生遗憾。
真正的爱情是什么？它既不是甜蜜的话语，也不是亲切的笑容，更不是海誓山盟的誓言。
真正的爱情，它是一种能力，不是依附，一个人必须有自己才能有真正的爱情。只有经过*凡而漫长的岁月，只有永无休止地重复柴米油盐酱醋，只有经过努力和奋斗的考验，才能体会它的丰富内涵。
真正的爱情是一种精心呵护，它像植物一样，需要浇水照料，不然它会枯萎死亡，所以想要拥有矢挚不渝的爱情，就要像照顾你的花草一样去精心照料和呵护。
真正的爱情是一把锁，只有用真诚、真心和真情才能打开它。真正的爱情是一首诗，只有懂得诗人的愿景，你才会读懂它的字里行间。真正的爱情是一首歌，只有用心用情去唱，才会唱出歌的意境，才能感到歌唱的快乐。
爱情来临时，我们或许会不知所措的张扬爱情，在爱的海洋中迷航。*淡不惊的婚姻生活就是尘世伟大的爱情，爱情就是爱生活，懂的如何在恋爱婚姻中不断的摆正自己。爱就是 Inject(投入）Loyal(忠诚） Observant(用心）Valiant(勇敢） Enjoyment （喜悦）Yes(愿意）Obligation(责任）Unison（和谐）把所有的大写字母连起来就是I LOVE YOU 要得长久还要了解，信任，有新意，关怀。
爱一个人就是一种*惯！*惯彼此的关心，*惯彼此的一些*惯哪怕是彼此的缺点。爱一个人就要无怨无悔的付出！因为爱是互相的！真心当然是最重要的。 我们将爱情在感官和直观的意义上来衡量，当我们将爱置于特殊的或者是神圣的位置上时，事实上我们已经在不知不觉中将爱拒之门外！于是我们总是会感觉到生命中是如此地缺乏爱，于是我们总是企盼着能够满足我们的感官或者是直观的标准的爱，于是我们就总会在一次次获得之后必然的一次次失落中质疑、背叛甚至拒斥爱，于是在我们的周围甚至我们的社会关系中，爱不再是前提和主题。
爱不仅仅是爱情，它决不稀奇，也非仅有，它正如空气和水分，每时每刻都萦绕着每个人；爱是内在的而不是外在的，它不取决于外部的环境、对象和状况，只要你相信，只要你愿意，爱，事实上无所不在；爱不是关系的，而是主体性个体与生俱来的力量，它无需外在的关系来确证，也不需要外在的关系为前提，爱首先是每一个人关于爱的内在感悟和自觉。 事实上，当你拥有了感受的力量，或许身边的每一段看似*淡无奇的爱都来得如此的真挚和崇高！
爱情并不意味着爱的全部！爱情也非最高境界的爱！爱情或许只能算是最具有浪漫气质和美丽表象的爱。然而，即便在爱情的范畴和意义上，感官认受性和直观情感的认受性都并不反映爱情最内在的意义，浪漫的气质和美丽的表象不过是其中凛冽刺激的前奏，爱情更需要在之后的品味、鉴赏以致历练！
爱情可以舍弃婚姻，真爱却要婚姻来保障。当我们懂得爱情真谛的时候，爱情已变的理智，爱是一种社会责任，爱是一种负出，爱情已不在需要激情时刻。 爱情的任务在发现，发现不足，衡量得失,婚姻的任务在于发展，发展信任，求同存异,先结婚后恋爱的成功例让我们不能不相信没有爱情的婚姻也能幸福。
幸福的婚姻包括忠诚、爱情、经济,不同的个性和修养就有不同的选择，每个人都有自己选择的理由。 爱情是游戏,爱情是电光闪耀，可以说是心灵上的`需求，生活没有爱情是暗淡无光的，真正对待爱情的人是不会玩感情游戏的。 爱情的路上，坦然的人最是满坑满谷。一刹那的真情，不能说那是假的，爱情永恒，不能说那是一刹那,爱情有如甘霖，真正的爱情，绝对是天使的化身。 在物质世界里事业还是首要的，事业和爱情组合起来就是一个完整的人生．人在不同的时候有选择是否应该拥有爱情的权利。爱情的升华是亲情，人世间最伟大的其实是亲情。
嫁给他五年了，时光就这么悄悄的溜了出去，无法找寻，我们的爱情没有惊天动地，却也是刻骨铭心，生活*淡如水，却安然自得。
刚结婚的时候，恨不得每一刻都待在一起，每个夜晚都要抱着彼此才能入睡，白天工作的闲暇也会在想着这个人在做什么，总觉得待在一起的时间不够，还是不够，我们都是朝九晚五的上班族，每天下班他都会接我一起回家，我们一起吃晚饭，一起看电视，一起散步。总觉得这个人就是我的一切，失去他就失去了一切，偶尔闹个脾气，他只要一抱着你，你就什么气也没有了，我以为，一直都会这么走下去的，直到白了头发，脸上也爬满了皱纹。
生活总是现实的，偶尔也会给我们一记响亮的耳光，让我们清醒，也让我们茫然，爱情也会被生活搅得的没了味道，从一开始的无法分离，到后来的*以为然，更有享受独处时光的宁静，我才发现，所谓爱情，一开始就和我们想象中的不一样，这个人，我依然爱他，曾经我很害怕某一天会失去他的人，在此刻，我却更觉得，我也可以没有他，是的我想现在的我，更爱自己。
因为生活，还有一段时间他将要离开我的身边，去往离家一千多公里外的地方工作，我并未太过难受或不舍，我问自己“你是不是不爱这个人了”？我也不知道，可明明他出差几天我也会偷偷流泪，是不是因为离别还没有到来，所以无法感触。爱情啊，究竟是什么爱情，我想谁也无法用文字或者语言去表达，那是停留在我们心底，旁人无法触及的地方，偶尔它也会因为无人照看而落满灰尘吧，爱情，就这么被时光的灰尘遮蔽，当我们想起时，却被弹起的灰尘，呛得泪流满面，才发现，这，就是爱情啊！
爱情是什么?被问到这个问题的时候，有几个人能答得出来，至少我答不出来!虽然我已经恋爱了两年，但是真的不懂爱情是什么，这个社会太现实，现实的让我觉得恐怖，看着别人的一个个男人背叛的故事，甚至是身边的故事，我真的害怕了，真的，觉得自己失去的东西太多太多了，觉得自己太傻了，太天真。以为就会这样一直好下去，然后结婚生子，然后老去。。。
最*觉得他变了，当初和他在一起是因为他对我的好，没有心动的感觉，很多人一定觉得可笑，我现在也觉得了当时的自己真的可笑，就因为这个很容易就被取代的理由就在一起了。。可是现在变了，他不在那么好，不在那么关心我了，我失望了，是不是这就是男人呢，我现在觉得我应该改变一下，不要那么默默的，不去和任何男生有什么交集，不去打扮自己，似乎自己的生活圈子就是围绕着他一样，只有这样一个男生，已经多久没有和其他男生说话了，呵呵，真是可笑，我自己也不记得了。
我会让自己强大起来，自己是最好的依靠。
