教学目的：
（1）了解高考对文言句式的要求。
（2）理解和掌握与现代汉语不同的文言句式及其用法。
（3）通过相关练*加以巩固和提高。
教学重难点：
如何引导学生掌握辨析较复杂的文言句式的能力。
教学方法： 通过老师讲解，学生大量的训练，使学生牢固地掌握。
教学时数：3课时
第一课时
教学内容：判断句 被动句
教学目标：
1、使学生了解高考文言文对文言句式的要求。
2、了解判断句的特点。
3、通过一定量的练*，加以巩固。
教学实施过程：
一、文言句式的概述
古代汉语和现代汉语的句法大致相同，由于语言的发展和演变，也存在一些差异。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。这里主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。
一、判断句
1、“……者……也”式。主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断。这是古汉语中表示判断的典型格式。
如：廉颇者，赵之良将也。 （司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2、“……，……也”式。主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断。这种判断句式中“也”同样不译，只在主谓语之间加“是”。
如：和氏璧，天下所共传宝也。 （司马迁《廉颇蔺相如列传》）
3、“……者，……”式。主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”。这种判断句式中的“者”也不译，只在主语和谓语之间加判断词“是”。
如：柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。 －－（《柳敬亭传》）
4、“……，……”式。“者”“也”都不用，译成现代汉语时，只须在主谓语之间加“是”字。
如：刘备，天下枭雄。 －－（《赤壁之战》）
5、“……为……”式。用动词“为”表示判断。
如：人方为刀俎，我为鱼肉。 ――（《鸿门宴》）
6、用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。
如：今公子有急，此乃臣效命之秋也。 －－（《信陵君窃符救赵》）
六国破灭，非兵不利，战不善…… －－（《六国论》）
7、用“是”作判断动词，文言文中也有，但起义较晚并且少见。
如：巨是凡人，偏在远郡……。 －－（《赤壁之战》）
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ――（《桃花源记》）
二、被动句
1、“谓语＋于……”式。用介词“于”引进行行为的主动者，表被动。
如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。 ――（《廉颇蔺相如列传》）
2、“见＋谓语”式。
如：众人皆醉而我独醒，是以见放。 ――（《屈原列传》）
如把动作行为的主动者介绍出来，则使用“见＋谓语＋于”的形式。
如：臣诚恐见欺于王而负赵 ――（《廉颇蔺相如列传》）
3、“受＋谓语”式
“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，主动者没有引出。如需引出主动者，就构成“受＋谓语＋于”的形式。
如：受制于人。 ――（《赤壁之战》）
4、“为＋动词”式。在动词前边加介词“为”，它可紧挨着动词（省略了宾语），也可引出动作行为的主动者。
如：身客死于秦，为天下笑。
5、“为……所……”式。用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动。
如：有如此之势而为秦人积威之所劫 （《六国论》）
“为”的行为主动者有时可以不出现，或承前省略，变为“……为所……”的形式。
如：否者，若属皆且为所虏！ （《鸿门宴》）
6、“被＋动词”式。这种句式与现代汉语的被动句一样。
如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 （辛弃疾《永遇乐》）
7、无任何标志的被动句。这种句式不出现表示被动的词，可根据上下文的意思补出。
如：洎牧以谗诛 ――（《六国论》）
三、实战演练
指出下列判断句的形式
1、夺项王天下者，必沛公也。
2、师者，所以传道受业解惑也。
3、项脊轩，旧南阁子也。
4、城北徐公，齐国之美丽者也。
5、莲，花之君子者也。
6、梁将即楚将项燕。
7、今天子有急，此乃臣效命之秋也。
8、此则岳阳楼之大观也。
9、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
10、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
11、刘备，天下枭雄。
指出下列判断句的形式
（1）而君幸于赵王
（2）六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余
（3）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（4）秦城恐不可得，徒见欺。
（5）臣诚恐见欺于王而负赵。
（6）吾常见笑于大方之家。
（7）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人
（8）而身死国灭，为天下笑
（9）兔不可复得，而身为宋国笑
（10）赢闻如姬父为人所杀
（11）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
（12）信而见疑，忠而被谤。
（13）人马烧溺死者甚众
第二教时
教学目标：宾语前置、介宾结构后置
教学内容：
一、宾语前置
宾语前置分以下几种情况：
【1】否定句中代词宾语前置
格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动
①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
③秦人不暇自哀（《过秦论》） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。
④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”
还有如： 毋吾以也，莫己若也 （译：“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》） 译文：“问女儿在思考什么？”
③王见之曰：“牛何之？” （《齐桓晋文之事》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”
④王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”
⑤吾谁敢怨？（《捕蛇者说》） 译文：“我敢埋怨谁呢？”
⑥且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？”
（2）宾语放在介词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”
④国胡以相恤？（《论积贮疏》） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置
格式：宾十介十动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”
②余是以记之 （《游褒禅山记》） 译文：“我因此记下了这件事”
③一言以蔽之 译文：用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》 译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：夜以继日 （译：用夜晚来接着白天）
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式：主十宾十之（是）十动
①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》） 译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②唯弈秋之为听 （《弈秋》） 译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)
③句读之不知，惑之不解（《师说》） 译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
④唯陈言之务去 （《答李翊书》） 译文：“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧 译文：“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻 （《冯婉贞》） 译文：“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣” 还有如成语：唯利是图 （译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的'后面。
①于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（《五人墓碑记》）译文：这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。
②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》） 译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》） 译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置
①亚父南向坐 （《鸿门宴》 译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
二、状语后置
状语后置分以下几种情况
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动十以十宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》） 译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》） 译文：“并请出那三枝箭，用锦囊装着”
③方其系燕父子以组，（《伶官传序》） 译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”
④申之以孝悌之义 （《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
⑤覆之以掌 （《促织》） 译文：“用手掌覆盖蟋蟀”
（2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾
①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》） 译文：“让他回去向孙将军求救”
②能谤讥于市朝 （《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） 译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
④沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（《鸿门宴》 译文：
⑤赵尝五战于秦（《六国论》） 译文：赵国曾经与秦国交战了五次
（3）格式：形十于十宾
①长于臣（《鸿门宴》） 译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
③其势弱于秦（《六国论》） 译文：他们的势力比秦国弱
④青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 译文：
⑤师不必贤于弟子（《师说》） 译文：老师不一定要比弟子贤能
三、实战演练
1．与“不殴杀何待”句式相同的一项是（ C ）
A．吾属今为之虏矣！ B．求人可使报秦者
C． 沛**在 D．荆州之民附操者，逼兵势耳
2、下列句子与其他三项不同的是 （ C ）
A、忌不自信 B、时人莫之许也
C、人马烧溺死者甚众 D、后世无传，臣未之闻也
3、下列选项中不是宾语前置的一项（ C ）
A、句读之不知，惑之不解。 B、何陋之有？
C、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 D、夫晋，何厌之有？
4、选出下列各组中不是宾语前置的句子 （ B ）
A、 沛**在？ B 、虽我之死，有子存焉。
C 、唯才是举。 D、 尔何知？
5、选出下列各组中不是宾语前置的句子（ D ）
A、 城中皆不之觉。 B、 唯余马首是瞻。
C、 惟利是图。 D、 马之千里者
6、选出下列各组中不是宾语前置的句子（ A ）
A 、其间旦暮闻何物？ B 、君何以知燕王？
C、 莫之或止 D 、未之多见也
7、将下的宾语前置句分类，正确的一项是（ D ）
①是以后世无传焉 ②而良人未之知也 ③然则一羽之不举 ④惟奕秋之为听 ⑤时人莫之许也 ⑥洞庭君安在 ⑦微斯人，吾谁与归? ⑧无乃尔是过与
⑨大王来何操 ⑩一言以蔽之
A、 ①⑥⑩/②⑤/③④⑧/⑦⑨ B、 ①⑥⑩②③④/⑤⑧/⑦⑨
C、 ①⑥⑦⑩/②③④⑤/⑧/⑨ D、 ①⑦⑩/②⑤/③④⑧/⑥⑨
1）①⑦⑩是介词宾语前置
（2）动词宾语前置②⑤/③④⑧/⑥⑨
互文
主人下马客在船：
此句运用了互文的修辞手法，主人下马和客在船在文义上互文见义，相互应和、补充。并非只有主人下马，也不是只有客人在船上，而是主人和客人都下马到了船上。惟其如此，下句举酒欲饮才顺理成章。
省略句
１、初为《霓裳》后《六幺》：
此句为*行语省略（王力《汉语诗律学》提法）。诗词中，短语或句子如果是两个并列的部分组成，有时可省略关联词，有时省略主要成分。这句承前省掉为。与之相同的还有：今年欢笑复明年（欢笑）、春江花朝秋（江）月夜。
２、本长安倡女：
省略谓语，本（是）长安倡女。
３、使快弹数曲：
省略之，琵琶女，使（之）快弹数曲。
４、送客湓浦口：
省略于，在，送客（于）湓浦口。
５、感斯人言：
省略于，被，感斯（于）人言
６、沉吟放拨插弦中：
省略于，在，沉吟放拨插（于）弦中。
状语后置
今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
漂沦：漂泊沦落。江湖：泛指四方各地。转徙于江湖间为状语后置句，应为于江湖间转徙。全句翻译为如今漂泊沦落，在各地间流离转徙。
介宾短语后置
１、尝学琵琶于穆、曹二善才：
于，向。应为尝于穆、曹二善才学琵琶。
２、转徙于江湖间：
于，在。应为于江湖间转徙。
一、判断句
判断句是以名词、代词或名词性词组为谓语，对主语直接表示判断的句子。在现代汉语里，一般是在主语和谓语之间用一个判断词“是”来联系。如：“鲁迅是绍兴人。”但也有不用判断词的。如：“鲁迅，绍兴人。”
文言文中的判断句式通常是借助于虚词构成一定格式来表示的，主要表示法有以下几种：
1.“……者，……也”格式。“者”“也”都是语气词，“者”表提顿，“也”表肯定。这是古汉语判断句的典型结构。“者也”可以单用，可以双用，可以合用，也可以不用。如：
“刘备者，天下枭雄也。”(“者也”双用)
“刘备者，天下枭雄。”或“刘备，天下枭雄也。”(“者也”单用)
“刘备，天下枭雄。”(“者也”不用)
“刘备，天下枭雄者也。”(“者也”合用)
2.“……是……”格式。“是”在文言中表判断，这种情况比较少。先秦中几无，汉以后出现。如：
“不知木兰是女郎。”《木兰诗》
“自言本是京城女。”《琵琶行》
“同是天涯沦落人。”《琵琶行》
3.动词“为”表判断。
“此为何若人?”(这是怎样的人?)《墨子》
4.副词“乃”“即”“则”“皆”表判断。
“若事之不济，此乃天也。”《赤壁之战》
“吾翁即汝翁。”(我刘邦的父亲就是你项羽的父亲。)《汉书、项籍传》
“此则岳阳楼之在观也。”《岳阳楼记》
“吾村十里皆*原。”《冯婉贞》
5.否定判断。
“人非生而知之者。”《师说》
“人非圣贤，孰能无过。”
以上是判断句常见的表示形式，译成现代汉语时，都要在主语和谓语之间加判断词“是”。但是，在一些文言句子中，有的原来有“是”字，从表面上看，这个“是”字很像是判断词，其实，在绝大多数情况下它不是判断词，而是一个指示代词，复指前文内容，译为“这”“此”。翻译时，有时要另加判断词“是”。如：
“是时，曹操遗权书。”(这时曹操送给孙权一封信。)《赤壁之战》
“是吾剑之所从坠。”(这儿是我的剑掉进水里的地方。)《刻舟求剑》
二.被动句
所谓被动句是就主语和谓语的关系而言的，主语不是动作行为的主动者，而是动作行为的承受者。现代汉语中的被动句一般用介词“被”来表示。为方便学*，我们把古汉语中的被动句，分为两大类，即标志被动和意念被动。
(一)标志被动主要有四类标志。
1.于(乎)式，即“动词+于(乎)+主动者。
介词“于(乎)”用在动词后表被动，引出动作行为的主动者。例如：
不拘于时，学于余。《师说》
怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》
受制于人。
2.“……见……”，“见……于……”式
信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》
秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》
吾长见笑于大方之家。《庄子秋水》
3.“为……”“为所……”“为……所……”
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
若属皆且为所虏。《鸿门宴》
而为秦人积威之所劫。《六国论》
先发者制人，后发者为人所制。《项羽列传》
4.……被……(在文言中较为少见)
信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》
今日被驱遣，小姑如我长。《孔雀东南飞》
(二)意念被动
没有表示被动的介词出现，需要联系上下文去理解，如：
轩凡四遭火，得不焚。《项脊轩志》
洎牧以谗诛。《六国论》——等到李牧因为谗言而被杀。
三.倒装句
文言文中的倒装句包括谓语前置句(主谓倒装)、宾语前置句、状语后置句(介词结构后置)、定语后置句。
在汉语的语法中，句子的成分(主、谓、宾、定、状、补)的位置在古今汉语中是一致的。但有时因为表达的特殊需要而出现倒装现象。现代汉语也有不少倒装句，但古代汉语中的倒装句形式更多，格式也更固定。
(一)谓语前置(主谓倒装)
一般是为加强感叹和疑问的语气。如：
甚矣，汝之不惠!《愚公移山》
君子哉，若人;尚德哉，若人!〈〈论语〉〉
在现代汉语中为加强感叹和疑问的语气也经常用主谓倒装句式。如：
太不聪明了，孩子!
(二)宾语前置
1.疑问句中代词宾语前置。
疑问句中，疑问代词作宾语，是疑问句中宾语前置的两个必要的条件，缺一不可。疑问代词有孰、何、谁、曷、安、奚、恶、胡等，疑问语气词有乎、诸、邪、哉等。例句：
子将安之?
百姓足，君孰与不足?〈〈论语〉〉
微斯人，吾谁与归?〈〈岳阳楼记〉〉
何为其然也?〈〈赤壁赋〉〉
乐夫天命复奚疑?〈〈归去来兮辞〉〉
2.否定句中的代词宾语前置。
否定句一般带有否定副词“不、毋(无)、未、非、弗、勿”或否定性无定代词“莫”。否定句，代词作宾语，是否定句中宾语前置的两个必要条件。
子不我思，岂无他人?〈〈诗经〉〉——你不想我，难道没有别人思念我。
然而不王者，未之有也。〈〈寡人之与国也〉〉
以为天下莫己若者。〈〈秋水〉〉
我无尔诈，尔无我虞。〈〈左传〉〉
3.一般句式中的代词宾语的前置。
这种现象一般出现在先秦古籍中。如：〈〈论语〉〉
4.一般句式中的介词宾语前置。如：
“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
5.用“之”“是”来提宾。如：
何陋之有?
何必公山氏之之也?
其斯之谓与!
无乃尔是过欤!
(三)定语后置。
在现代汉语中，定语一般在中心词的前面。文言文中定语有时在中心词的后面，这是为了使中心词突出，或者为了使句子更流畅顺口。
1.数量性定语的后置。
数量词作定语往往放在中心词的后面。如：
我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》
马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》
2.定语后置的标志。“者”(译为……的)、“之”
(1)、中心词+后置定语+者
求人可使报秦者。《廉颇蔺相如列传》
人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》
遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》
(2)、中心词+之+后置定语
爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》
(3)、中心词+之+后置定语+者
马之千里者……
石之铿然有声者。
初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。
一、判断句
对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：
1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也” 等词构成。
（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》
（2）夫战，勇气也《曹刿论战》
（3）环滁皆山也《醉翁亭记》
（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》
2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。
（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》
（2）斯是陋室《陋室铭》
（3）项燕为楚将《陈涉世家》
（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》
（5）此悉贞良死节之臣《出师表》
（6）臣本布衣《出师表》
（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》
3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。
（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》
（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》
二、省略句
有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：
1.主语省略
（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》
（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》
2.谓语省略
（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》
（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》
3.宾语省略
（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》
（2）便要[渔人]还家《桃花源记》
4.介词省略
（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》
（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》
三、被动句
古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。
（1）其印为予群从所得《活板》
（2）为乡里所患《周处》
（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》
2.用“为+动词”表示被动。
（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》
（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》
3.用“于”表示被动。
（1）只辱于奴隶人之手《马说》
（2）得幸于武宗《乐工罗程》
四、倒装句
现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：
1.主谓倒装
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》
（2）悲哉世也《公之侨献琴》
2.宾语前置
a.用助词“之”使宾语提前
何陋之有《陋室铭》
b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面
吾谁与归《岳阳楼记》
3.定语后置
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。
（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》
（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》
（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》
4.介宾短语后置
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。
（1）投以骨《狼》
（2）战于长勺《曹刿论战》
（3）祭以尉首《陈涉世家》
以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学*中经常会遇
一、与众不同的判断句是
A、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）
B、"离骚"者，犹离忧也。（《屈原列传》）
C、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。（《孟子》）
D、水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治*篇》）
二、全是倒装句的一项是
（1）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
（2）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。（《陈涉世家》）
（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）
（4）翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。（《卖炭翁》）
（5）宋何罪之有？（《公输》）
（6）不知天上宫阙，今夕是何年。（《明月几时有》）
（7）不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（《活板》）
（8）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）
A、（2）（3）（5）（7）B、（2）（3）（5）（8）
C、（3）（5）（7）（8）D、（3）（4）（6）（7）
三、与例句相同的省略句是
例句：攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。（《陈涉世家》）
A、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）
B、不替孟明。"孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。"（《崤之战》）
C、公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”（《曹刿论战》）
D、相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列传》）
四、与众不同的被动句是
A、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）
B、升死，其印为予群从所得，至今保藏。（《活板》）
C、而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！"（《赤壁之战》）
D、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈*而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）
五、与众不同的倒装句是
A、今战士还者及关羽水军精甲万人。（《赤壁》）
B、村中少年好事者驯养一虫，自名"蟹壳青"，日与子弟角，无不胜。（《促织》）
C、哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。（《涉江》）
D、彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
——文言文悼词范文五份
粤以戊子之年，建巳之月，两川摇动，天崩地裂。燕北陇西，浙东岭南，赤县神州，尽皆震撼。泣鬼惊神，似共工之触山;飞沙走石，若涿鹿之大战。江河断流，津梁摧折，山陵倾圮，道路阻隔。德阳绵阳，化为废丘坨坨;汶川北川，已是孤城座座。灾祸既生，非特止此。飙风兴而不息，暴雨起而骤至。揉拔巨木，遮天蔽日。鹰隼骇而高飞，虎豹惊而突驰。天府之国，一朝蒙难，造物不仁，民何以堪!
蜀中父老，丁忧罹难，巴渝黎庶，倒悬涂炭。颓墙覆屋，无片瓦以安身;断炊绝粒，有饥寒之困顿。至于生死离别，不可胜数。十载俦侣，俄顷幽明两隔;廿岁朋伴，旦夕人鬼殊途。瓦砾上下，**呼叫，砖石内外，擗踊哀号。
至若结发之妻，魂归泉里。遥想桑间濮上，难忘对床夜雨。音容宛在，不忍离弃，山高途远，负尸而徙。此生缘尽，来生再续。他年幽梦忽还乡，此情可待成追忆。
又有学堂之上，童稚惊遽。视如亲子，先生捐躯。或竭力以擎梁，或舍身以拒壁。为孺子而死道义，洒热血以沃桃李。天若有情，怎不涕泣?
或乃襁褓婴孩，慈母春晖。护犊情深，一去不归。临终寄言，大爱无悔。愿汝长成，此命莫违。但得萱草，言树之背。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
呜呼!巴山蜀水，凄凉之地，家园破碎，满目创痕。欲寻乔木，何处故里，常怀桑梓，已归微尘。人生至此，天道宁论。荒草掩骨，朽木敛魂。兆庶何辜，一陷沉沦。
其初**惊闻，哀彼民生，星驰电发，直赴蓉城。宵衣旰食，亲定扶危之策，鞠躬尽瘁，抚谕流离之氓。蹑足断壁残垣，椎心泣血;执手鳏寡孤独，饮恨吞声。额头褶皱，为家国之利益，鬓上青丝，尽爱民之赤诚。武侯殉国五丈原，略逊其三分;望帝春心托杜鹃，堪与之争衡。
旋即军令一出，兵贵神速。昔有五丁力士，凿通蜀径。今朝二百子弟，劈开征途。遇水叠桥，逢山开路，倍道兼程，只为黎庶。更有十万龙筋豹骨，衔枚急走;五千鹰扬虎翼，腾云驾雾。扶老携幼，勇破群岭之绝域，肩扛手刨，誓斗震魔之屠戮。又有白衣一至，济世悬壶。予危殆以药石，号称杏林春满;施残弱以针砭，赖有青囊之书。
尚有西洋罗斯，东瀛扶桑，虽千里之外，亦我之友邦。星夜驰援，前线奔忙，记之于此，以为旌扬。
噫!今岁颇艰，天道乖张。同胞一去，痛断肝肠。然我华夏民族，泱泱大邦，龙子龙孙，系属炎黄，一地有难，援自八方。蜀中被祸，九州心伤。富商巨贾，皆攘臂而捐输;村夫野老，亦奋袂而解囊。何以申罔极之痛?享逝者于庙堂;安能托缅邈之哀?祀故人于八荒。加之**半落，警钟鸣响，举国志哀，同此国殇。
塞翁失马，或有后福，精钢百炼，多难兴邦。且看今日之天下，更有共产之政党。红旗五星，步武中央，历此劫难，倍增刚强，民心凝聚，翰海汪洋，前途似锦，其道大光。伟哉人民中华，与天不老;壮哉中华人民，与国无疆!
维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：呜呼！客子！！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。呜呼！！客子，厄君如此，时耶命耶？
君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。故君落落欲往，矫矫不群。块垒积辟，无端歌哭。不*之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。呜呼客子！！此又为君大恸者也。
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。呜呼客子，君为其徒欤？
维治*四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之*生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
哀我先祖，驾鹤西归，我辈儿孙，哀思不已，乃撰草文，谨具薄礼，以临神位，敬悼之曰：
先祖ⅹ公，讳ⅹⅹ，ⅹⅹ人氏也。
生于壬申仲春，卒于乙未孟冬，享年八十有三。
一生艰辛，命运多舛，身出寒门，早丧其父，失怙无待，乃与寡母，相依为命。
无以糊口，遂入矿洞，掘煤为生。
后从**，与乎革命，功不可没，荣入党焉，毕生操守，无所易也。
新华立后，连理祖妣，琴瑟和谐，夫唱妇随。
生育子女，其数有五，时世多艰，贫无所养，乃戮其力，含辛茹苦，终至成才。
夙兴夜寐，劳作不已，力建房舍，以避风雨，大恩厚德，子孙共戴。
为人至孝，奉养寡母，色养双全，堪为世范。
夫妻和睦，相敬如宾，白头偕老，人皆慕之。
关爱子女，无微不至，教育儿孙，以身作则。
后辈生日，乃先记之，竭力庆贺，无所或忘。
生性随和，忠厚诚朴，善待亲朋，和睦邻里，人投以桃，必报以李，高风亮节，人皆称之!
呜呼哀哉，先祖仙逝，重壤幽隔，大德厚爱，历历在目，细细追忆，潸然泪下。
永逝无待，情何以堪?且铭大德，永世不忘。
再拜叩首，伏惟安息!
文言文悼词范文2
维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：
呜呼!客子!!君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。
四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。
前生今生，谁非过客?居者行者，亦是一家。
而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。
款段之马，下泽之车，可有入君梦境者?坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。
呜呼!!客子，厄君如此，时耶命耶?悼词
君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。
故君落落欲往，矫矫不群。
块垒积辟，无端歌哭。
不*之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。
呜呼客子!!此又为君大恸者也。
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。
君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。
由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫!或为心种菩提，身泄尘埃之谓也?人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。
故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。
呜呼客子，君为其徒欤?
粤以戊子之年，建巳之月，两川摇动，天崩地裂。燕北陇西，浙东岭南，赤县神州，尽皆震撼。泣鬼惊神，似共工之触山；飞沙走石，若涿鹿之大战。江河断流，津梁摧折，山陵倾圮，道路阻隔。德阳绵阳，化为废丘坨坨；汶川北川，已是孤城座座。灾祸既生，非特止此。飙风兴而不息，暴雨起而骤至。揉拔巨木，遮天蔽日。鹰隼骇而高飞，虎豹惊而突驰。天府之国，一朝蒙难，造物不仁，民何以堪！
蜀中父老，丁忧罹难，巴渝黎庶，倒悬涂炭。颓墙覆屋，无片瓦以安身；断炊绝粒，有饥寒之困顿。至于生死离别，不可胜数。十载俦侣，俄顷幽明两隔；廿岁朋伴，旦夕人鬼殊途。瓦砾上下，**呼叫，砖石内外，擗踊哀号。
至若结发之妻，魂归泉里。遥想桑间濮上，难忘对床夜雨。音容宛在，不忍离弃，山高途远，负尸而徙。此生缘尽，来生再续。他年幽梦忽还乡，此情可待成追忆。
又有学堂之上，童稚惊遽。视如亲子，先生捐躯。或竭力以擎梁，或舍身以拒壁。为孺子而死道义，洒热血以沃桃李。天若有情，怎不涕泣？
或乃襁褓婴孩，慈母春晖。护犊情深，一去不归。临终寄言，大爱无悔。愿汝长成，此命莫违。但得萱草，言树之背。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
呜呼！巴山蜀水，凄凉之地，家园破碎，满目创痕。欲寻乔木，何处故里，常怀桑梓，已归微尘。人生至此，天道宁论。荒草掩骨，朽木敛魂。兆庶何辜，一陷沉沦。
其初**惊闻，哀彼民生，星驰电发，直赴蓉城。宵衣旰食，亲定扶危之策，鞠躬尽瘁，抚谕流离之氓。蹑足断壁残垣，椎心泣血；执手鳏寡孤独，饮恨吞声。额头褶皱，为家国之利益，鬓上青丝，尽爱民之赤诚。武侯殉国五丈原，略逊其三分；望帝春心托杜鹃，堪与之争衡。
旋即军令一出，兵贵神速。昔有五丁力士，凿通蜀径。今朝二百子弟，劈开征途。遇水叠桥，逢山开路，倍道兼程，只为黎庶。更有十万龙筋豹骨，衔枚急走；五千鹰扬虎翼，腾云驾雾。扶老携幼，勇破群岭之绝域，肩扛手刨，誓斗震魔之屠戮。又有白衣一至，济世悬壶。予危殆以药石，号称杏林春满；施残弱以针砭，赖有青囊之书。
尚有西洋罗斯，东瀛扶桑，虽千里之外，亦我之友邦。星夜驰援，前线奔忙，记之于此，以为旌扬。
噫！今岁颇艰，天道乖张。同胞一去，痛断肝肠。然我华夏民族，泱泱大邦，龙子龙孙，系属炎黄，一地有难，援自八方。蜀中被祸，九州心伤。富商巨贾，皆攘臂而捐输；村夫野老，亦奋袂而解囊。何以申罔极之痛？享逝者于庙堂；安能托缅邈之哀？祀故人于八荒。加之**半落，警钟鸣响，举国志哀，同此国殇。
塞翁失马，或有后福，精钢百炼，多难兴邦。且看今日之天下，更有共产之政党。红旗五星，步武中央，历此劫难，倍增刚强，民心凝聚，翰海汪洋，前途似锦，其道大光。伟哉人民中华，与天不老；壮哉中华人民，与国无疆！
——文言文翻译技巧范文五份
句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对；一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
（二）翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如&ldquo,中考;一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。
（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
（五）有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的`词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费?、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费?”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
（1）直译为主，意译为辅。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。
（2）翻译“六字法”：留、删、换、调、补、变。
第一步，结合上下文语境，了解所译文句大体意思，做到心中有数，并找出句中需要着重翻译的重点词，一则为理清句意，二则为后面给重点词选择恰当的意思做准备。
第二步，直译求字字落实——留、删、换
① “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
②“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。
主要有：
①句首：“夫”、“盖”等发语词。②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的“以”。③句末：补足音节的助词，如“顷之，烟炎张天”中的“之”。以上的文言虚词在实际的翻译中，都无须译出，若强译，则属错误。
③“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。①把古代用现在已不用的词用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。
第三步，意译求文从字顺——调、补、变
① “调”就是调整句式。需要调整的句式主要有两种，一是特殊句式，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指倒装句（特殊句式有有判断句、被动句、倒装句等），翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达*惯。古汉语中还有一些固定句式，如“不亦……乎”、“无乃……乎”“……孰与……”等，翻译时，要把这些特殊句式按现代汉语的形式表达出来。
②“补”，就是增补。补出省略句中的省略成分，这就要求我们要对古汉语中的省略句要有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；补出省略了的语句，古人用笔简约，往往前面说过的话，后面一般就不再重复，而在现代汉语，就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
③“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译为相关文字。这主要是指文言文中比喻、借代、引用等意义及夸张的说法、委婉地说法、互文地说法等，直译时会不明确。如“秋毫不敢有所*”（鸿门宴）），直译为“连秋天里野兽的毫毛也不敢接*”就显得不合道理，而应意译为“连最细小的东西都不敢占有”，才能明确。
5．关注七个重点
从*几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：
（1）词类活用
词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。
例1: 兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。
译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。
【解析】“樵”，名作动；“归”，使动。
例2：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。
【解析】“粒”活用为动词，吃粮食。
（2）特殊句式
文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。
例3．况，吴人，恃才少所推可。
译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。
【解析】无语言标志的判断句。
例4．*日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。
译文：*日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。
【解析】结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。
（3）一词多义
古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在*时的复*备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。
例5、永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。
译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。
【解析】“故”为“原来” “谢”为“推辞”。
（4）古今异义
文言文中的古今异义现象非常普遍。这一知识点也是高考命题经常涉及到的.内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古。否则，就会出现错误。
例6．及得召见，遂见亲信。
【解析】这里的“亲信”是“亲*信任”之意，而现代汉语中则常指“亲*而信任的人”。
（5）单音节词
现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是高考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们*时的复*备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。
例7、隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。
【解析】此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：（孟尝）隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。
（6）固定结构
固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。
例8．谥号所以垂之不朽。
【解析】“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来……的方式”。
（7）修辞知识
文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译；如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译；如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译；如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。
例9．不以物喜，不以己悲。
【解析】此句采用了互文的修辞方式。如果不了解此修辞方式很容易将此句误译为：不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。正确的翻译是要把相对应的内容合并到一起。此句应译为：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。
高考文言文翻译主要考查以上内容。因此，我们在文言文翻译的备考过程中，重点要从上述角度，揣摩命题者的意图，从而做到胸有成竹。惟其如此，我们才会事半功倍。
1、互文
互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义合并而完整达意，不可直译。如：
①秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)
译：秦汉时的明月，秦汉时的关。
将“秦”、“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。
②主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)
译：主人客人下马上船。
如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人白居易没有上船，如何“移船相*邀相见”?所以，要把同为主语的“主人”、“客”，同为谓语的“下马”、“在船”分别放到一起，再进行翻译。下例类推。
③燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。(杜牧《阿房宫赋》)
译：燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。
这些句子直译就使句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。把同一成分组合后，放到一起翻译。
2、比喻
比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义，尤其要注意译出借喻的本体。
①金城千里。(贾谊《过秦论》)
译：坚固的城防方圆一千多里。
“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
②幽于粪土之中而不辞者。(司马迁《报任安书》)
译：埋没在污秽的监狱中却在所不辞(的原因)。
“粪土之中”指肮脏的地方，不能直译，应译出其比喻义“污秽的监狱中”。
③天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)
天下人像云一样聚集起来，像回声一样应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。
“云”、“响”、“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”、“像回声一样地”、“像影子一样地”。
3、借代
①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
译：我认为*民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢?
例句用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指*民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“*民百姓”、“百姓”。
②无丝竹之乱耳。(刘禹锡《陋室铭》)
译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。
“丝竹”，本来是指丝线和竹子，这里用来代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。古汉语中这样的例子还很多，如“杏坛”代教育界，“社稷”代国家，“干戈”代战争，“桑梓”代乡里，“祝融”代火灾，“纨袴”代富家不肖子，“管弦”代音乐，“笔墨”代文章，“朱门”代富家，“而立”代三十岁，“杜康”代酒，“丹青”代史册，“钟鼎”、“山林”代在朝、在野，“缙绅”代官员，“三尺”代法律或剑，“万钟”代**厚禄等。
4、委婉
委婉，主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到这种情况，按现代汉语表达*惯来译就可以了。
①若有从君惠而免之，三年将拜君赐。(《崤之战》)
译：如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。
“拜君赐”如果直译的话，就是“拜领你的恩赐”，根本就不能反映说话者的.意思。实际上这里表达的是一种含蓄的挑战，意思是要来回报，而回报的方式是报仇。
②生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)
译：生下我才六个月，慈祥的父亲就去世了。
“见背”是古人避讳的说法，实际上就是“死”、“去世”的意思。我们翻译时就应该把它译出来。
5、用典
①臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)
译：我活着应当不惜肝脑涂地，死了也要报恩。
“结草”是化用古代报恩的传说。一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而使恩人取胜。所以应翻译为“报恩”。
②元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
译：元嘉年间，宋文帝想像霍去病那样建功立业，草率出兵，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。
“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年间，“封狼居胥”是一个典故，汉武帝时，大将霍去病大败匈奴，追至狼居胥山，封山而还。翻译时要懂得典故，译出典故所反映的意思。翻译为“像霍去病那样建功立业”。
③钟期既遇，奏流水以何惭?(王勃《滕王阁序》)
译：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢?
例句中引用《列子·汤问》中的典故，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
增补法
文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章”(《捕蛇者说》)中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。
调换法
文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式(在文言文中统称倒装句)，如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)译成了“曾经学*弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学*弹琵琶”。
留借法
“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ”(《岳阳楼记》)一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。 “借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义(即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”)。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”(《国殇》)和 “颜渊蚤死”(《论衡》)两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试?
删减法
文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。 ”(《出师表》)中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也! ”(《〈指南录〉后序》)、“我有亲父兄”(《孔雀东南飞》)等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如 “盖一岁之犯死者二焉”(《捕蛇者说》)中加点的“盖”字就不用翻译。
互联法
文言文中有时把几件事情(或几条线索)中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”(《出塞》)并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。 ”(《三峡》)之类的句子翻译都要注意到这一点。
需要引起同学们注意的是：文言文的学*是一个厚积薄发的学*过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。
一、录
录，就是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。文言文中不必翻译的词大体分两类：一类是特殊名词，如：人名、地名、官名、年号、日期等;一类是与现代汉语意思相同不必翻译的词，如：山、石、高、远等。例句①：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。(《梦溪笔谈》)句中元丰是年号，庆州是地名，子方虫是害虫名，秋田与现代语意思相同，均不必翻译，抄录即可。
二、释
释，就是把需要翻译的词加以解释。这些词大致分两类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语词，这一类词很多可以用单音节变双音节的方法解释;另一类是古今异义的词。例句②：今子欺之，是教子欺也。(《曾子杀彘》)句中欺与现代汉语意思相同，但要翻译为欺骗;今、是属古今异义的`词，要翻译为现在、这。要做到这一点，一方面要借助工具书和文中注释;另一方面得根据自己积累的古代汉语词汇进行解释。
三、补
补，就是在翻译文言文省略句时，把原句中被省略的成分补充进去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主语、宾语、谓语、介词，翻译时应把省略成分补充进去。例句③：便舍船，从口入。初极狭，才通人。(《桃花源记》)句中便前省略了主语渔人，初前省略了主语洞口。例句④：温故而知新，可以为师矣。(《论语》)句中以后省略了宾语之(这点)。
四、添
添，就是有些文言句子，不好说它省略掉什么成分，但按照现代汉语的*惯要添加一些词语，译句才连贯通顺。例句⑤：南阳刘子骥，高尚士也。(《桃花源记》)此句是判断句，在翻译时需在高尚前加是。例句⑤：虽鸡狗不得安宁。(《捕蛇者说》)此句应翻译为(不要说人，)即使是鸡狗也不得安宁啊。需要注意的是，增添的内容一定要必要，二要与语境吻合，否则就是画蛇添足了。
五、删
删，就是删除原文有而翻译句可略的字眼。例句⑥：通计一舟;为人五;为窗八;为弱篷，为楫，为壶，为手卷，为念珠各一。(《核舟记》)这句话**有七个为字，翻译时只需要保留第一个即可，其余省略不翻译，这样反而显得简洁利落。文言句子中，还有些虚词也是不翻译的，也应该删除。例句⑦：孔子云：何陋之有?(《陋室铭》)句中之是帮助宾语前置的，不翻译。这种省略原文不翻译的情况虽不多，但也值得注意。
六、调
调，就是有一些文言句子古今语序不同，翻译时必须按照现代汉语的语法*惯，把其中某些成分的位置调整过来。文言文中比较常见的是定语后置、状语后置、谓语前置、介词宾语前置等，这样的文言句子在翻译时必须调整过来。例句⑧：屠惧，投以骨。(《狼》)句中投以骨是以骨投的倒装，翻译为把骨丢(给它)。
——文言特殊句式范文5份
高考文言文考查能力要求明确指出：理解与现代汉语不同的句式和用法。考查形式主要有显性和隐性两种。显性就是以选择题形式判断句式的不同，隐性是将文言文特殊句式放在翻译中综合考查。根据这一考点的命题特点和趋势，备考时要注意以下两点：
一是对文言文特殊句式的复*要重点掌握判断句、被动句、倒装句和省略句。二是对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。
第一类：判断句式
文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：
1.者，也。这是文言判断句中最常见的形式。如：陈胜者，阳城人也。(《史记陈涉世家》)
2.，也。判断句中，有时者和也不一定同时出现，一般省略者，只用也表判断。如：操虽托名汉相，其实汉贼也。(《资治通鉴》)
3.者，。有的判断句，只在主语后用者表示提顿，这种情况不常见。如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父，安上纯父。(王安石《游褒禅山记》)
4.者也。在句末连用语气词者也，表示加强肯定语气，这时的者不表示提顿，只起称代作用。如：城北徐公，齐国之美丽者也。(《战国策齐策》)
5.无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)
第二类：被动句式
文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：
1.动词后用介词于表被动，于起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《史记屈原列传》)
2.有时也在介词于或动词前加受，形成受于的形式表被动。如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《资治通鉴》)
3.用见、于、见于表被动。如：秦城恐不可得，徒见欺。(《史记廉颇蔺相如列传》)臣诚恐见欺于王而负赵。(同上)暴见于王。(《孟子梁惠王下》)
4.见有一种特殊用法和表被动的见的.形式很相*，如：冀君实或见恕也。(《答司马谏议书》)这里的见不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的见谅等为此种用法。用为、为所表被动。如：偏在远郡，行将为人所并。(《资治通鉴》)
5.用被表被动。如：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(张溥《五人墓碑记》)无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：荆州之民附操者，逼兵势耳。(《资治通鉴》)这里的逼兵势是被兵势所逼的意思。
第三类：倒装句式
文言文的倒装句式包括主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构作状语后置四种。
1.主谓倒装
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提到主语前面。如：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)实际上是汝之不惠甚矣。
2.宾语前置
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：沛**在?(《史记项羽本纪》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是，介词以的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：余是以记之，以俟观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)其中的是是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句(一般句中必须有不、未、毋、无、莫等否定词);二是代词作宾语。如：
时人莫之许也。(陈寿《三国志诸葛亮传》)
第三、用之或是把宾语提至动词前，以突出强调宾语。这时的之只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：句读之不知，惑之不解。(韩愈《师说》)有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词唯，构成唯是的格式。如：唯利是图、唯命是从等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置。如：业文南向坐。(《史记项羽本纪》)
3.定语后置
文言文中，定语的位置一般在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用者结句，形成中心词+后置定语+者或中心词+之+后置定语+者的形式。如：求人可使报秦者，未得。(《史记廉颇蔺相如列传》)石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)
4.介词结构作状语后置
介词结构作状语后置，介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用以、于组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：
第一、用介词于组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)两个于蓝在翻译时，都要放在动词前作状语。
第二、介词以组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：具告以事。(《史记项羽本纪》)即以事具告。这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是以事具告(之)。还有一种介词乎组成的介宾短语在补语位置，翻译时可视情况而定其成分。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(韩愈《师说》)句子中的生乎吾前既可译为在我的前面出生，作状语，又可译为生在我的前面，作补语，一般来说仍作补语，而固先乎吾的乎吾则一定要作状语。
第四类：省略句式
句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，文言文常见的有以下几种情形：
1.省略主语
有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三人称代词之、其不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。(《捕蛇者说》)有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。(《桃花源记》)
2.省略谓语
谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语》六则)后一分句省略了谓语择。在译成现代汉语时，被省略的谓语要补充出来。
3.省略宾语
宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：以相如功大，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)这句话就省略了动词谓语拜的宾语之。又如：竖子不足与谋!(《鸿门宴》)这句话中省略了介词与的宾语之。在文言文中，介词以、为、与的宾语之往往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。
4.省略介词
在文言文中，介词于和以常被省略。如：后数日驿至，果地震陇西。(《张衡传》)句中省略了介词于。又如：赐之彘肩。(《鸿门宴》)句中省略了介词以。译为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。
总之，文言文特殊句式是指与现代汉语的句式特点有明显的不同之处，熟悉和了解这些不同于现代汉语的文言文句式特点，有助于文言文的阅读和理解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置
格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动
①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
③秦人不暇自哀（《过秦论》） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。
④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”
还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》） 译文：“问女儿在思考什么？”
③王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”
④何伤乎？ （《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”
⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”
⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》） 译文：“我敢埋怨谁呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？”
（2）宾语放在介词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”
④国胡以相恤？（《论积贮疏》） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置
格式：宾十介十动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”
②余是以记之 （《游褒禅山记》） 译文：“我因此记下了这件事”
③一言以蔽之 译文：用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）
在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用，这种固定形式也比较常见。
1.表比较作用。常见有孰与无如何于等。
①沛公曰：孰与君少长?司马迁《鸿门宴》
②公之视廉将军孰与秦王?司马迁《廉颇蔺相如列传》
孰与相当于跟相比谁更
③察邻国之政，无如寡人之用心者。《孟子·寡人之于国也》
无如相当于没有像
④是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也?《孟子·寡人之于国也》
何于相当于跟比。
2.表被动作用。常见有为所为所见于等。
①不者，若属皆且为所虏。司马迁《鸿门宴》
②臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。司马迁《廉颇蔺相如列传》
3.表某种原因。常见的是所以，相当于的原因。
①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。司马迁《鸿门宴》
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。司马迁《廉颇蔺相如列传》
4.表认定作用。常见的有于是然也。
①于是废先王之道，焚百家之言。贾谊《过秦论》
于是相当于在这时候。
(1)谓语提前句
谓语：谓语是对主语动作或状态的陈述或说明，指出做什么是什么或怎么样。 谓语动词的位置一般在主语之后。
文言文中有的主语在前，谓语在后，这是句子的常式，但有时为了突出谓谏或表达某种感情，也可以把主语谓语的顺序颠倒过来。
如：甚矣，汝之不惠(慧);美矣哉，我少年中国;甚矣哉，为欺也!
(2)宾语前置句
宾语：宾语，又称受词，是指一个动作(动词)的接受者。
古汉语中的宾语，在一定的条件下要放在动词或介词的前面。具体条件是：以疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。
如：且焉置土石? 微斯人，吾谁与归?
在否定句中，宾语为代词，宾语放在动词之前。如：城中皆不知觉。
一般句子中，如果宾语需要前置时，必须在前置的宾语和谓语间加之或之为、是等作标志。
如：何陋之有?宋何罪之有?菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
(3)定语后置句
定语：定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。
现代汉语的定语一般都放在它所修饰的中心词前，古文中有时为强调定语所表示的意义或使句子节奏短而鲜明，可以把较长的修饰语放在中心词之后。
如：遂率子孙荷担者三夫;马之千里者。
定语后置句的翻译，可在译文中后置定语提到中心词之前，使之合乎现代汉语的*惯。但也可仍按原句式翻译，定语后置有两种作用，一是突出修饰成分，一是避免定语太长。可根据哪种作用为主，选择不同的对译方法，或者选择其它的对译方法。
(4)状语后置句
状语：状语是句子的重要修饰成分。状语是谓语里的另一个附加成分,它附加在谓语中心语的前面,从情况,时间,处所,方式,条件,对象,肯定,否定,范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。
用以和于组成介词短语，如果对译成现代汉语一般放在谓语之前作状语，而在文言文中可以放在谓语之后作补语。
如：屠惧，投之(以骨)。 用骨投之
为坛而盟，祭(以尉首)。 用尉首祭祀
故临崩寄臣(以大事)。 把大事托付给臣
战(于长勺)。 在长勺战
受任(于败军之际)，奉命(于危难之间)。 在危难之间奉命
互文
主人下马客在船：
此句运用了互文的修辞手法，主人下马和客在船在文义上互文见义，相互应和、补充。并非只有主人下马，也不是只有客人在船上，而是主人和客人都下马到了船上。惟其如此，下句举酒欲饮才顺理成章。
省略句
１、初为《霓裳》后《六幺》：
此句为*行语省略（王力《汉语诗律学》提法）。诗词中，短语或句子如果是两个并列的部分组成，有时可省略关联词，有时省略主要成分。这句承前省掉为。与之相同的还有：今年欢笑复明年（欢笑）、春江花朝秋月夜。
２、本长安倡女：
省略谓语，本（是）长安倡女。
３、使快弹数曲：
省略之，琵琶女，使（之）快弹数曲。
４、送客湓浦口：
省略于，在，送客（于）湓浦口。
５、感斯人言：
省略于，被，感斯（于）人言
６、沉吟放拨插弦中：
省略于，在，沉吟放拨插（于）弦中。
状语后置
今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
漂沦：漂泊沦落。江湖：泛指四方各地。转徙于江湖间为状语后置句，应为于江湖间转徙。全句翻译为如今漂泊沦落，在各地间流离转徙。
介宾短语后置
１、尝学琵琶于穆、曹二善才：
于，向。应为尝于穆、曹二善才学琵琶。
２、转徙于江湖间：
于，在。应为于江湖间转徙。
——《学弈》文言文范文10份
教学目标
1.会写“援、射”等6个字。
2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3.能根据注释疏通全文,了解故事内容。
4.理解重点词句,领悟文中所讲的道理。学*《两小儿辩日》时,了解两个小孩的观点以及他们的依据。
-第一课时-
一、导入新课,激发兴趣。
1.同学们,你们都学过下棋吧?来说说你们学*下棋(围棋或者象棋)时有什么感悟吧!(唤起学生对下棋场面的回忆,从而进入课文。)
2.板书课题。说说“弈”指什么,“学弈”又是什么意思。
3.导入新课。今天我们来学*《孟子8226;告子上》里面的一篇文章,看看两个学生跟随他们的老师弈秋一起学*下棋时,分别取得了怎样的学*效果。
二、初读课文,扫清字词障碍。
1.提出读书要求:大声朗读课文,组成小组,合作认读本课生字、新词。
2.指名读生字、新词。
着重指导:弈(yì)秋 弓缴(zhuó)
3.指导书写课后方格中的字。
着重分析指导“援”“射”“俱”,并且在黑板上的方格中示范。
三、再读课文,走*作者,正确断句。
1.作者孟子:战国时期思想家、政治家、教育家。名轲,字子舆。他认为人性本来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识,提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等论点,著作《孟子》是儒家经典之一。
2.《学弈》选自《孟子8226;告子上》,本文是他谈到学*态度和聪明程度的问题时举的一个案例。
3.弈秋,通国/之善弈者也。使弈秋/诲二人弈,其一人/专心致志,惟弈秋之为听;一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄将至,思/援弓缴/而射之。虽/与之俱学,弗若之矣。为是/其智/弗若与?曰:非/然也。
四、通读课文,感知整体。
1.默读课文,并根据注释将课文翻译成现代汉语。
2.默读课文,说一说这篇课文写了什么内容。
(两个学生跟同一位老师学*,因为两人学*态度不同,产生的结果也不同。)
3.通读课文,本文通过学弈这件小事,作者意图说明一个什么道理?
(作者阐明了做事的时候,一定要专心致志,不可三心二意。)
五、理解深意,背诵课文。
1.请同学用简洁的语言说一说专心致志和三心二意的区别。
(“专心致志”意为一心一意,集中精神,把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。“三心二意”形容犹豫不决,意志不坚定或用心不专一。)
2.流畅地背诵课文。
(重点熟读第二句话并理解“惟弈秋之为听”“有鸿鹄将至,思援弓缴而射之”;然后理解结论:“为是其智弗若与?曰:‘非然也。’”最后连贯在一起进行背诵。)
3.学生试背。
4.指名背诵。
5.联系实际说一说,学*了本文,大家懂得了什么道理?
(虽然我们是同一个老师教的学生,但是,因为每个学生的学*态度不同,所以产生的学*效果也不一样。)
6.用自己的话给同桌或者朋友、家人讲一讲这个故事吧,最重要的是深刻领悟故事蕴含的道理。
学弈
态度决定成败
-第二课时-
一、导入新课,激发兴趣。
1.同学们,你们有没有在日常生活中和同学或者朋友就某一事件展开过辩论?辩论到最后是否有结果?结果是什么?(唤起学生对辩论的兴趣)
2.春秋末期的大教育家孔子在游学的时候,就曾经见过两个小孩在辩论,他们在辩论什么呢?(板书课题)
3.导入新课。现在,我们就一起走进课文,去了解一下两个小孩在辩论什么,到底谁说的对。
二、初读课文,扫清字词障碍。
1.提出阅读要求:大声朗读课文,小组内合作,认读本课生字、新词。
2.指名读生字、新词。
着重指导:辩(biàn)日 盘盂(yú)
3.指导书写课后方格中的字并理解词义。
着重分析指导“辩”,并且在黑板上的方格中示范。
三、再读课文,整体感知。
1.默读课文,说一说这篇课文写了什么内容。
(孔子东游的时候,遇见两个小孩在为日出离人*还是日中离人*辩论无果,于是问孔子,孔子也不能决断。)
2.通读课文,为什么一儿认为“日始出时去人*,而日中时远也”,而另一儿却认为“日初出远,而日中时*也”?
(一儿是从大小角度<视觉>看问题,另一儿是从人对阳光的.感受<触觉>看问题。学*古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神,及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度,明白学无止境的道理。)
3.怎样理解“孔子不能决也”?
(宇宙无限大,知识无限多,学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。勇于承认自己的无知并不可耻,这也是孔子提倡的“知之为知之,不知为不知,是知也”的道理所在。)
4.自由朗读课文,准确断句。
重点指导:(1)我以/日始出时去人*,而/日中时远也。
(2)我以/日初出远,而/日中时*也。
(3)日初出/大如车盖,及日中/则如盘盂,此不为/远者小而*者大乎?
(4)日初出/沧沧凉凉,及其日中/如探汤,此不为/*者热而远者凉乎?
(5)孰为汝/多知乎?
四、交流探讨,理清结构。
1.第一层,写孔子路遇两小儿“辩日”,是故事的起因。
2.第二层,写两小儿对争论的问题所持的观点和各自的依据,是故事的经过,也是主要部分。
3.第三层,写孔子不能决断两小儿谁是谁非,这是结果。也就是说,这篇文言文是按照故事的起因、经过和结果的顺序来叙述的。
五、课堂延伸拓展。
1.通过对本课的学*和讨论,你从课文中受到什么启示?
(学无止境,勇于探索,大胆质疑;知之为知之,不知为不知;谦虚谨慎,实事求是……)
2.同学们,我们来给两个小孩写信,告诉他们所争辩问题的答案以及当今科技发展的现状吧。
3.写读后感:读《两小儿辩日》后的感受。
日初出 日中
两小儿辩日
教学反思
1.引导学生通过联系生活实际,理解文言文的内容,使学生理解透彻。
2.让学生理解文章大意后,复述故事,培养了学生的语言表达能力。
一、导入新课
出示常见的文言文警句：
三人行，必有我师。
书读百遍，其义自见。
温故而知新。
学而时*之。
1。请同学们自己读一读这些警句，再把你理解的意思讲一讲。
2。跟我们*时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点？
（引导学生总结出文言文的一般特点：有些字与现代的读音、意义不同；言简意赅，语意深远……）
3。这些警句就是用文言文写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。
学*文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。
今天我们学*的《学弈》这篇文言文，仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蕴含着警示世人的道理。
二、读通课文，理解每句话的意思
1。师范读课文。
2。总结老师读文言文的特点：一是速度比较慢，二是句中停顿较多。
3。学生小声跟老师读两遍。
4。学生自由练读，读通为止。
5。学生边读边结合文后的注释，理解每句话。
6。讨论交流。（只要能说出每句话的大致意思就行。）
三、读熟课文，读懂故事
1。学生自由反复诵读，重点指导读好“为是其智弗若与？曰：非然也。”前一句读出疑问的语气，后一句读出肯定的'语气。
2。再联系前后句子的意思，理解故事的内容。
3。同座互相说说故事的内容。
四、读书明理
1。讨论：“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能总结出一个什么道理？（学生根据自己的理解回答。）
2。大家谈谈自己是否有这种经历和体会。（联系实际使学生进一步认识专心致志对学*、工作的重要性。）
五、练*背诵
六、课后扩展
教师把以前学过的“揠苗助长”“守株待兔”“掩耳盗铃”等文言成语故事，印发给学生，练*读文言文，还可以试着背诵一篇。
板书设计：
学弈
一人专心致志
弗若
另一人思——射鸿鹄。
文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想、道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。《学弈》这篇文言文通过弈秋教两人学下围棋的事，说明了学*必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学*态度不同的人下围棋，学*效果也截然不同。最后指出这两个人学*结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。文章不仅思想内容好，而且短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学*。
本文是学生第一次接触古文，文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大。能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的问题，所以我把指导学生朗读和背诵作为本课的教学重点。从理解课文方面看，课文所写的`事情和其中蕴涵的道理并不难理解，难点在让学生参考注释理解每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺，因此，我把弄明白每句话的意思作为教学重点来突破。
怎样处理重点与难点的关系，即怎样处理“朗读”与“理解”的关系呢?教学中，我是这样操作的：
一、反复朗读，读通全文
课前，布置学生自己试着朗读课文，黑板上的提示语是：“课前能读通课文的同学是学*文言文的天才。”学生兴趣盎然，积极性很高，一个个摇头晃脑，叽哩呱啦，读得十分起劲，都想成为“天才”。上课一开始，我首先请同学自愿上台朗读课文，几个学生竟然读得很流利，只有几处断句欠准确，我对学生大加赞赏。接着自己把课文范读一遍，做到有声有色，流畅自如，让学生感受到文言文与白话文在朗读上的区别，即速度要放慢，自然停顿要得当。学生得到启示后，再反复练*朗读，读的形式有自由读、互相读、指名读、集体读等。通过练*，全班学生基本上能够熟读课文。
二、在熟读的基础上理解
“读书百遍，其义自见”。文章读多了，内容也就大致了解了，课堂教学的第二步是进一步理解每个句子的意思。首先请学生说一说这篇古文讲了一件什么事，然后开展自学活动，学生结合课后注释自己尝试弄懂每句话的意思。黑板上的提示语是“能自己弄懂每个句子意思的同学是学*文言文的奇才”。同样，学生的积极性得到了充分的调动，有的一边看，一边做笔记;有的一边看，一边自言自语。几分钟后，教师检查自学效果，让学生重点说说以下几个句子的意思：
1、弈秋，通国之善弈者也。(弈秋是全国最善于下围棋的人。)
2、使弈秋诲二人弈。(让弈秋教导两个人下棋。)
3、惟弈秋之为听。(只听弈秋的教导。)
4、思援弓缴而射之。(想拉弓引箭射天鹅。)
5、虽与之俱学，弗若之矣。(虽然与前一个人一起学*，可棋艺不如人。)
6、为是其智弗若与?(是他的智力不如前一个人吗?)
通过以上自学、检查和讨论，学生理解了每个句子的意思，最后试着把每个句子的意思连起来说一说，整个故事的内容就掌握了。
三、在理解的基础上诵读
句子的意思弄懂了，再反过来练*诵读，朗读的效果就会大不一样。首先能正确地断词断句，我让学生根据句子的意思在原文上标出自然停顿，个别地方把握不住，老师加以指点，然后根据停顿提示练*正确朗读。如：
弈秋，通国之╱善弈者也。使╱弈秋╱诲╱二人弈，其一人╱专心致志，惟?╱弈秋之为听;一人╱虽╱听之，一心以为╱有鸿鹄╱将至，思╱援弓缴╱而射之。虽╱与之╱俱学，弗若之矣。为是╱其智╱弗若与?曰：非╱然也。
学生朗读达到了完全正确、熟练的程度，最后练*背诵，学生就能轻松过关。此时黑板上的提示语是“最先背过这篇文章的同学是良才”。
这堂课通过朗读──理解──诵读，不紧突出了教学重点，突破了教学难点，较好地完成了教学目标，更重要的是学生对学*文言文产生了极大的兴趣，充分发挥自己的聪明才智，享受到成功的喜悦。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
学弈的文言文翻译
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
学弈的解说：
秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图秋的.名气，虽拜在门下，并不下功夫。秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向秋请教围棋之道，秋竟不知如何对答。不是秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。
小学六年级语文预*：学弈知识点
【原文】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
【注释】
弈秋：弈：下棋。(围棋)
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。(大雁)
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗?
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
【译文】
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的`教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?说：不是这样的。
【启示】
通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学*必须专心致志，不能三心二意的道理。《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层(第二、三句)却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里;另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学*，后一个比前一个却是远远比不上了。
【练*题】
一、看拼音写词语。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( ) ( ) ( )
二、辨字组词。
弈( ) 诲( ) 惧( )
奕( ) 悔( ) 俱( )
三、写出下列字词在文中的意思。
弈：_________________________________。
通国：_________________________________。
善：_________________________________。
【参考答案】
一、看拼音写词语。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( 学弈 ) ( 鸿鹄 ) ( 专心致志 )
二、辨字组词。
弈( 学弈 ) 诲( 教诲 ) 惧( 惧怕 )
奕( 精神奕奕 ) 悔( 悔悟 ) 俱( 俱全 )
三、写出下列字词在文中的意思。
弈：下棋。
通国：全国。
善：善于，擅长。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。
当我读到“弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈”这句话时，我就想到弈秋真是厉害，下围棋在我们国家是最厉害的呢！
“其一人专心致志，惟弈秋之为听”，意思是说：“其中一个人专心致志地听，只听弈秋的教导，他会细细琢磨其中的道理。”我们不管做什么事情都要专心致志，要仔细地琢磨其中的道理，就能把事情办好！
“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之”，意思是：“另一个人虽然也听弈秋的教导，但是心里一直以为天鹅要飞来了，想拉弓用箭把它给射下来。”我们做事情或者学*不能马虎，要认认真真的学*或者办事，上课时不要思想开小差，要认真地听老师说的话，既然是学*，为何不好好地对待呢？
“虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。”，意思就是：“他们两个虽然一起学*下围棋，但是他的`棋艺却不如前一个人，难道是他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的。”你看他俩虽然一起学*下围棋，但是他的棋艺就不如前一个人了，这就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下围棋一样，不知道怎么下，当然赢不了别人咯！
这篇文言文使我感受深刻，我以后做事要认真做，学*要认真学，要好好地对待！
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。
当我读到“弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈”这句话时，我就想到弈秋真是厉害，下围棋在我们国家是最厉害的呢！
“其一人专心致志，惟弈秋之为听”，意思是说：“其中一个人专心致志地听，只听弈秋的教导，他会细细琢磨其中的道理。”我们不管做什么事情都要专心致志，要仔细地琢磨其中的'道理，就能把事情办好！
“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之”，意思是：“另一个人虽然也听弈秋的教导，但是心里一直以为天鹅要飞来了，想拉弓用箭把它给射下来。”我们做事情或者学*不能马虎，要认认真真的学*或者办事，上课时不要思想开小差，要认真地听老师说的话，既然是学*，为何不好好地对待呢？
“虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。”，意思就是：“他们两个虽然一起学*下围棋，但是他的棋艺却不如前一个人，难道是他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的。”你看他俩虽然一起学*下围棋，但是他的棋艺就不如前一个人了，这就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下围棋一样，不知道怎么下，当然赢不了别人咯！
这篇文言文使我感受深刻，我以后做事要认真做，学*要认真学，要好好地对待！
学弈
孟子
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
主题
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理。
重点注释
1.弈：下棋。（围棋）
2.弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
3.数：指技艺。
4.致志：用尽心志。致：尽，极。
5.不得：学不会
6.善：善于，擅长。
7.诲：教导。
8.其：其中。
9.惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
10.虽听之：虽然在听讲。
11.惟：同“唯”，只。
12.以为：认为，觉得。
13.鸿鹄：天鹅。
14.援：引，拉。
15.将至：将要到来。
16.思：想。
17.弓缴：弓箭。
18.为：因为
19.缴：古时指带有丝绳的箭。
20.之：谓，说。
21.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。
22.弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
23.弈者:下棋的人。
24.通国：全国。
25.使：让（动词）。
26.之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）
27.俱：一起。
28.弗：不。
29.若：如。
30.矣：了。（语气词）
31.为：同“谓”，指有人说。
32.其：他的，指后一个人。
33.与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
34.然：这样。
35.也：是。
赏析
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的.。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。
这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里 却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学*，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学*才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了 不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。
当我读到“弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈”这句话时，我就想到弈秋真是厉害，下围棋在我们国家是最厉害的呢！
“其一人专心致志，惟弈秋之为听”，意思是说：“其中一个人专心致志地听，只听弈秋的教导，他会细细琢磨其中的道理。”我们不管做什么事情都要专心致志，要仔细地琢磨其中的道理，就能把事情办好！
“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之”，意思是：“另一个人虽然也听弈秋的教导，但是心里一直以为天鹅要飞来了，想拉弓用箭把它给射下来。”我们做事情或者学*不能马虎，要认认真真的学*或者办事，上课时不要思想开小差，要认真地听老师说的`话，既然是学*，为何不好好地对待呢？
“虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。”，意思就是：“他们两个虽然一起学*下围棋，但是他的棋艺却不如前一个人，难道是他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的。”你看他俩虽然一起学*下围棋，但是他的棋艺就不如前一个人了，这就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下围棋一样，不知道怎么下，当然赢不了别人咯！
这篇文言文使我感受深刻，我以后做事要认真做，学*要认真学，要好好地对待！
几个同学在讨论《学弈》小学语文第十一册第２５课这篇课文的词语解释。
因为是第一次接触文言文，同学们既觉得好奇，又感到吃力。对课文中好几处“之”字的意思，同学们争论不休。钱老师非常赞赏同学们这种自主探究学*的积极性，于是，就饶有兴致地与同学们聊了起来。
为了帮助同学们较准确地理解“之”字的意思，钱老师把这篇课文中有关“之”字的短语，端正地抄录在黑板上：
１．弈秋，通国之善弈者也。
——文言文翻译练*范文5份
原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
翻译：欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
13、文徵明*字
原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
翻译：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
15、孙权喻吕蒙读书
董遇谈三余勤读
原文：有人从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍。言：读书百遍，其义自见。从学者云：苦渴无日。遇言：当以三余。或问三余之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
译文：有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：必须在这之前先读百遍。意思是：读书一百遍，它的`意思自然显现出来了。求教的人说：苦于没时间。董遇说：应当用‘三余’。有人问三余的意思，董遇说：冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病**，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
翻译：我的屋子里，有的'书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病**，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走*看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
17、董遇谈“三余”勤读
原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。
翻译：智永住在吴兴永欣寺，多年学*书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
19、匡衡凿壁借光
——中国经典文言文通用五篇
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰："举烛。"云而过书"举烛"。举烛非书意也。
燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
(《韩非子》)
译文附录：
楚国首都郢有人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说："把蜡烛举高点。"说了便把"举烛"写到信上。"举烛"不是书信的本来的内容。
燕国宰相得到书信便阅读，说："举烛的意思是，崇尚光明;崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。"燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的.治理。
治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。
(1)本文作于光绪二十六年(1900年)，文章从驳斥日本和西方列强污蔑我国为“老大帝国”入手，说明中国是一个正在成长的少年中国。本文所说的“国”，是理想的资产阶级共和国。文章认为封建专制制度和封建官吏已经腐朽，希望寄托在中国少年身上，并且坚信中国少年必有志士，能使国家富强，雄立于地球。反映了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心。文章紧扣主题，运用排比句法，层层推进，逐次阐发，写得极有感情，极有气势。
(2)欧西人：泛指西方英、法、美、等国的人。
(3)恶(wū)：表示感叹的助词，犹“唉”，这里有反对的意思。
(4)金字塔：古代埃及王墓，以石筑成，底面为四方形，侧面作三角形之方尖塔，望之状如“金”字，故译名“金字塔”。金字塔与下句“西伯利亚铁路”对举，取其古雅而无实用意。
(5)死海：湖名，一名咸海。因水中含盐量高，鱼类不生，故名。在约旦、以色列和巴勒斯坦间。潴(zhū)：聚积的水流。
(6)“浔阳”六句：用白居易《琵琶行》诗所写的故事。琵琶妇原是长安歌女(此处误为洛阳歌女)，老大嫁作商人妇。商人离她经商而去。在浔阳江头的夜晚，枫叶瑟瑟，她回想往事，有不胜零落之感。浔阳江，在今九江市北，长江流经九江市的一段。
(7)“西宫”六句：就白居易《长恨歌》所咏唐玄宗与杨贵妃事，用元稹《行宫》“白头宫女在，闲坐说玄宗”诗意，谓安史之乱后，白头宫人忆及当年事，倍感凄凉。西宫，唐太极宫;南内，唐兴庆宫。李隆基自四川返京后，先居兴庆宫，后迁西宫。霓裳羽衣曲，本名《婆罗门》，源出印度，开元中传入中国。传说李隆基梦游月宫，听诸仙奏曲，默记其调，醒后令乐工谱成。南内：唐代的兴庆宫，在皇城东南，故称南内。
(8)“青门”四句：用汉初邵*故事。邵*在秦末为东陵侯。秦亡后，在长安东门外种瓜为生。(见《三辅黄图》)此句谓邵*回想当年的繁华，颇为感伤。青门，汉长安东门。孺人，古代大夫之妻称孺人，明、清两代七品官的妻子封孺人。珠履，用珠子装饰的鞋。杂遝(tà踏)，杂乱。
(9)拿破仑：即拿破仑一世。法国资产阶级政治家、军事家。他于1804年为法国皇帝，曾称霸欧洲。1814年各国联军攻破巴黎，拿破仑被流放于厄尔巴岛。厄蔑：即厄尔巴岛，在意大利半岛和法国科西嘉岛之间。⑩阿剌飞：指埃及民族**运动领袖阿拉比，曾率众推翻英、法殖民统治。1882年，英国侵略军进攻埃及，阿拉比领导军队抗击，战败被流放于锡兰。
(10)伟烈：丰功伟绩。烈，功绩。贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内。”
(11)抚髀(bì)：《三国志·蜀志·先主传》裴注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于(刘)表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消;今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!’”髀，大腿。
(12)幽郁：深沉的忧郁。
(13)拏云：上干云霄之意。李贺《致酒行》诗：“少年心事当拏云。”
(14)回天：使天地倒转，喻改变局势。
(15)挟山超海：喻英雄壮举。《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海。”
(16)唐虞三代：指唐尧、虞舜和夏、商、周三代。
(17)郅(zhì)治：至治，把国家治理得太*强盛。郅，极，至。
(18)十八省：清初全国共分十八个省。光绪末年增至二十三省，但人们*惯上仍称十八省。
(19)四百兆：即四亿，当时中国有四亿人口。
(20)注籍之奴：注入户籍的奴隶。这里指失去自由的人。
(21)老大嫁作商人妇：白居易《琵琶行》中的诗句。
(22)楚囚相对：喻遇到强敌，窘迫无计。《晋书·王导传》载，晋元帝时，国家动乱，中州人士纷纷避乱江左。“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异。’皆相视流涕。惟(王)导愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪?”
(23)澌亡：灭亡。澌，尽。
(24)官支：五官、四肢。
(25)文、武、成、康：周朝初年的几代帝王。周文王奠定了灭商的基础;周武王灭商建立周朝;成王、康王把国家治理得非常强盛，史称“成康之治”。所以下句将其比作周朝的少年时代。
(26)幽、厉、桓、赧(nǎn)：指周幽王、厉王、桓王、赧王。幽王宠褒姒，废申后，申侯联合犬戎攻周，幽王被杀，西周灭亡。周厉王暴虐，被流放于彘(今山西霍县)。周桓王时，东周王室衰落。周赧王死后不久，东周灭亡。
(27)高、文、景、武：指汉初四代皇帝。汉高祖灭秦、楚，建立汉王朝。文帝、景帝发展生产，国家强盛，史称“文景之治”。武帝重武功，国力强盛。
(28)元、*、桓、灵：汉元帝、*帝、桓帝、灵帝。汉元帝时，西汉开始衰落;汉*帝死后不久，王莽篡国，西汉灭亡。桓帝、灵帝是东汉末年的两代帝王，其执政期间外戚、宦官专权，政治黑暗，为东汉灭亡种下了祸根。
(29)玛志尼(1805-1872)：意大利***。罗马帝国灭亡后，意大利受奥地利帝国奴役，玛志尼创立“少年意大利党”，创办《少年意大利报》，发动和组织资产阶级革命，完成意大利的独立统一事业。他与同时的加里波的、喀富尔并称“意大利三杰”。下文“旧物”，指国家原有的'基业。
(30)罗马亡后：罗马帝国曾跨欧亚两洲，后分裂为二。西罗马亡于476年，东罗马亡于1453年。下文“土地隶于教皇，**归于奥国”，是指1815年后，意大利分为几个邦国，其中罗马教皇国势力甚大，都受奥地利的控制。
(31)《能令公少年行》：龚自珍抒怀之诗，收入《定庵全集》，原意是说一个人不追求名利，放宽胸怀，就能长葆青春。这里取其长葆青春意。
(32)白折：清代科举应试的试卷之一。殿试取中进士后，还要进行朝考，以分别授予官职。朝考用白折，即用工整的楷书写在白纸制的折子上。
(33)手本：明清官场中下级晋见上级时用的名帖。
(34)唱诺(rě)：古代的一种礼节。对人打恭作揖，口中出声，叫唱喏。诺，当作“喏”。下文“请安”，系清代问候的礼节，男子打千，即右膝微跪，隆重时，双膝跪地，呼“请某某安”。
(35)卿贰：卿是朝廷各部的长官，贰指副职。
(36)监司：清代通称各省布政使、按察使及各道道员为监司。
(37)五官不备：指五官功能不全。
(38)搓磨：磋磨，切磋琢磨。原是精益求精意，这里指磨去棱角、锋芒。
(39)红顶花翎：大官的帽饰。清代官员帽顶上顶珠的颜色、质料，标志着官阶的品级，一品官用红宝石顶珠。花翎，用孔雀翎做的帽饰，以翎眼多者为贵，五品以上用花翎，六品以下用蓝翎。
(40)中堂大人：清代大学士相当于宰相，尊称中堂大人。
(41)乌：何，哪里。
(42)三头两省：闽奥方言，三两个省。
(43)走无常：迷信说法，阴司用活人为鬼役，摄取后死者的魂。充当这种鬼差者，称走无常。
——《文言文》语文教学反思实用五份
文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学*文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。
于是第二个环节就是弄懂文意。依据新的课程标准，文言文阅读可借助注释和工具书，我大胆地删了过去串讲这一环节，完全让学生借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了前面品读的基础，学生是完全可以自行解决文意串讲这个问题的。
课时一节课。在这节课里，本人自认为比较好地贯彻了设计思想，课堂容量适中，教师和学生的主动性创造性都充分发挥出来，教学效果比较理想。做得成功的有：
一、开场白。
设计简洁、精美，对于诸子的活动、诸子散文产生的时代背景进行介绍时，注重了内容的全面和评价的高度，起到了高屋建瓴的作用。语言方面，使用了形象的比喻和铺排的手法，对学生是一个很好的示范。
二、上课的过程。
思路清晰、线索明朗、方向明确、重点突出、紧扣了升学考试的考纲要求。教学内容的安排采用了模块法，将全部内容设计为名句背诵、中考考什么、熟记通假字、区别古今异义词、准确翻译句子、迁移拓展能力几个模块，重点十分明确。而且每一个模块的内容都十分充实。
三、充分发挥学生学*的主动性创造性。
注重培养学生的参与意识、合作意识，让学生真正做学*的主人，学有所获。课前发给学生少量的练*题，有意识地引导学生课前整理知识点；课堂上通过成果展示、竞争发言来让尽量多的学生参与到每一个学*环节中；在掌握了翻译句子的基本原则之后，注重实战训练，在翻译中发现困难、合作讨论、相互交流，完成这些从本单元课文中挑出来的有代表性的重点例句。总体而言，课堂学*气氛活跃。
四、指导性强。
包括理论指导和方法指导。方法指导：学*通假字、古今异义词、一词多义时，可使用表格进行整理，既简洁明了又十分有效，可谓事半功倍。更主要的是理论指导：在名句这一块，解释了什么是名句，本人认为：凡能够表达作者思想观念的句子，对后世人们的精神生活有深远影响的句子，常常被人们引用的句子都是名句，这些名句一直沿用至今，具有蓬勃的生命力，闪烁着智慧的光辉，也体现了XX的深邃。这一段话，对学生而言，既能够对古代先贤产生由衷的敬佩，又能够举一反三自己确定哪些是名句，对以后的学*是有帮助的。在熟记通假字模块和区别古今异义词模块，都编写了七言小诗来作结，小结了通假字、古今异义词的规律，而且通俗易懂，琅琅上口，学生喜闻乐见，效果好；又比如，句子翻译的基本原则是六字诀：“留”“加”“换”“补”“省”“倒”，每一字诀都有具体解释以及例句，学生在了解了基本方法并经过实战训练之后，句子翻译的准确性大大提高。
不足之处有：
教学容量略大，字词内容偏多，以至时间上前松后紧。句子翻译是十分重要的一个内容，而且学生讨论交流用时要偏多，但完成得比较仓促；迁移拓展能力训练模块，是本课中难度最大的一个环节，给学生思考发言的时间十分有限，一共只四五个同学有机会发言。如果再一次上复*课的话，本人会将字词复*的时间大大压缩，全部通过成果展示的方式来完成这一教学环节，将大量的时间留给重难点，让学生有更充分的时间来讨论、吸收、形成观点，更加有效地消化知识。
教学永远是缺憾的艺术。
只有上过一节课之后，才能真正明白不足在哪里。在今后的教学中，本人愿意再做努力，力争更好。
学生对文言文题普遍有一定的畏难情绪。但我却对学生说，文言文的选择题，是可以拿满分的。因为文言文的考查，无论是实词、虚词、特殊句式、文句理解，还有翻译语段，各个知识点的考核无一不是源自于课本，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点。
我是这样为学生进行复*的：
一，复*好课本，巩固基础知识。因为各个知识点的考核无一不是源自课本，只有先把课文里的所有文言现象弄懂记牢，才能在考场上胸有成竹；只有基础扎实，才能在考场上触类旁通。
二，总结归纳120个常用实词和18个文言虚词的用法。通过练*、测试的方式达到增强记忆的目的。总结完用法以后，再总结推测实词和虚词意义的方法，当然，首先要讲一点现代汉语的知识垫底。
三，复*词类活用和特殊句式时，先由现代汉语的语法规律讲起，力求找出规律，总结方法。因为复*时强调找规律，学生对这两个知识点掌握得还比较好。
四，通过做翻译题分析文言翻译的方法。
五，上一节课古代文化常识课。总结归纳古文中表时间、官位升迁的词，教给学生一些简单的礼仪制度方面的知识。这是为下一步的文言文整体阅读做准备。
六，进行文言文整体阅读训练。
首先，教给学生文言文文体阅读的意识。一般来讲，全国高考这些年考的文言文都是人物传记，这就应该弄清楚两个问题，一个问题，对这个人物如何评价，作者怎么看这个人物。第二个问题，材料中的人物经历了几个阶段，做了几件事，到了哪几个地方，做官，做事。一个是分层，一个是把握人物性格。
其次，教给学生解题的一些经验。因为考卷上常常是文题互释，就是文章和题目有时候是相互解说的。比如文言文的最后一个选择题。这一题常常是内容的阐释题，如果题干说选出不正确的一项，那就意味着有三项都是正确的，也就是说这三项对考生来讲是变相的翻译，变相的解释。我建议考生文言文阅读稍弱的同学，读文之前先把这一题看一下，就知道全文大概的内容，或者人物有怎样的品质等等。这样在具体读文的时候，就会事半功倍、化难为易。
这样经过一轮复*以后，学生大部分能在选择题上拿高分，但文言文翻译题还需要多加练*。
众所周知，文言文阅读在升中考中所占的比例很重，连同古诗词背诵和课外文言文阅读一共占了28分，我想这对于普通班的学生来说，更像是一场死伤惨重的战役。如何带领这42名弱兵克敌制胜，将伤忙情况减至最低，是我本学期教学计划的重头戏。
常言道“授人以鱼，不如授人以渔。”如果孩子连走路都不会，就要让他学*跑步，这是不符合孩子成长规律的，文言文教学亦然。针对班级中后进生较多文言文基础较薄弱以及班级语文课上工具性稍嫌不足的特点，我在课堂教学设计中有意识地加强了语文的工具性部分的设计，常常分析文言文中的语法现象，找出规律加以分析，强加练*巩固成效。就以我今学期上的公开课——《文言文词汇复*》为例，总结一下我在文言文教学实践上的几点思考。
一直以来，我都认为只有文言文的常识基础夯实了，才有能力进行更高层次的阅读追求。所以我并没有急着为赶进度而忽视学生的接受能力，而是有计划有针对性地设计了一系列文言文复*方案。先从简单的词汇现象，再到特殊的几种句式，最后到必考课文的过关等等，像环环相扣妙趣横生的惊险探险，让学生全程体验的`是成功掌握文言文的乐趣而不是以往雾里看花的枯燥乏味。
在文言文词汇复*上，我针对新课改后淡化语法、句法的特点，绕开学生没有接触过的烦琐的句子成分，运用讲练结合的教学模式，设计了一节文言文词汇复*课，旨在解决文言文中常见的词汇现象，如一词多义、通假字、词类活用、古今异义等，因为这些知识点，由于淡化语法后，学生在初中阶段只作了解认识，很多时候在考试中出现某个学生遗忘的词汇时，学生不能从记忆库中搜索信息去答题而又掌握不到方法去解决，所以我分门别类地为学生讲解每种现象的由来、意义，再利用文言文课文中的典型例子作详细分析，让学生理解原理，找到规律，举一反三。通过该节课，我感觉到学生热情澎湃的参与和他们通过归纳规律所得到的恍然大悟的喜悦，同时他们的收获也在告诉我教学中化繁为简的重要性。
课上首先投影升中考对文言文的要求，让学生对文言文考点有个明确的认识，对考题有个清晰的概念，这样可以为文言文复*做到有的放矢。其次，为每一种词汇现象作归类，让学生对先前混淆的文言文知识有一个归纳梳理的思路。再次，在文言文复*尽可能多地通过形象典型的例子去分析词汇现象及总结分析方法。整节课难点在于词类活用现象分析，因为学生对语法知识知之甚少，他们只懂得几种简单的词性如名词、形容词、动词，但却不懂得什么是状语、什么是介词、什么是宾语，甚至连什么是主语都摇头叹息。
针对他们语法知识薄弱的情况，在课上我没有立刻对各种语法成分进行分析，而是抽取本节课所用的状语成分来稍加分析，在分析什么是状语的时候，我只轻轻地带过概念，为免造成同学们对另一个概念的模糊，在投影概念的时候，我故意把“状语是用来修饰形容词或动词的成分”中的“的成分”删去，只投影“状语：用来修饰形容词或动词”，由于同学们对形容词和动词比较认识，于是我直接用实例来对该概念进行形象分析，我举了《陈涉世家》中的“狐鸣呼曰”来分析，让同学们在该句中找出什么是动词，虽是普通班的学生，但他们还是不约而同地回答动词是“鸣”，解作“叫喊”，学生的这一回答让我十分满意，然后我就顺藤摸瓜，问学生那么在这句中哪个词语修饰动词“鸣”，他们中思维比较灵活的马上答到是“狐”，于是其他反应稍慢的同学看着状语的投影概念，也像如梦初醒一般，在脑里回旋着“修饰动词和形容词的词语是状语”，结果同学们都明白了在这句中“狐”为什么解作“装狐狸”，原来是由名词活用成状语了。清晰概念，找到规律以后，我就投影了更多的典型句子如“将军身被坚执锐”、“神弗福也”、“劳其筋骨”等，让学生们自己思考分析，把属于词类活用的找出来，经过一轮的思考，同学都能找到答案。在课堂结束之前，我对如何分析词汇活用的方法加以分析，让学生们掌握一种分析思维，以防中考中出现词类活用解释而学生记不牢的问题。最后，为了巩固效果，我以初二文言文课文《小石潭记》倒数二、三段等比较多词类活用的现象逐一找出，结果同学们都能用所学的方法逐一找出。
总之，该课给我的收获是：
1、文言文复*必须循序渐进，有的放矢；
2、文言文复*课程设置最好能化繁而简，迎合学生接受能力；
3、尽可能多地运用形象例子作方法讲解，增加学生的理解能力。我想在文言文复*中要是能做到以上几点，文言文复*教学就事半功倍。
《文言文两则》讲述的都是古代故事。
《学弈》通过两个人学棋过程的对比，说明了学*应专心致志，不可三心二意的道理；
《两小儿辩日》通过描写两个孩子围绕太阳争论的过程，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
这两篇文言文，是学生第二次接触文言文，已经具有结合注释初步理解文言文内容的能力，所以我设定了结合两篇课文的学*继续培养这一能力。在断句、朗读方面仍需要加强指导，培养文言文语感。
上完这节课之后，我觉得成功之处主要有以下几点：
1、指导学生学*文言文，不采取逐词逐句讲解对译的方法，不讲古汉语知识，而是由学生对照注释来理解课文，让学生尝试弄懂每句话的大概意思，采用小组合作学*和讲故事的形式加强对文章理解。
2、树立“朗读是第一位”的观念。做到读得有声有色，流畅自如，从而感染学生，激发诵读兴趣。
3、传授学生学*文言文的方法，（我采用回顾以前是如何学*文言文的，因为自己发现的会记得更牢一些）即反复朗读，结合注释理解课文内容，明白文章说明的道理，简化为六个字是：熟读、理解、感悟。
4、教给学生如何谈感悟。即“悟”就是悟道理，“感”就是联系生活实际谈感想。“感”要与“悟”相对应。
5、规范了板书。以前语文教学很少有板书，现在发现有板书更能帮助学生理解课文。为了能把书写板书有机融入到课堂教学，讲课之前，把板书设计熟记于心，还在纸上练了好多次。
6、得启示。在充分读的基础上学生自认而然得到启示。
总的来说，感觉这节课上的轻松，顺畅。学生学得很投入也很开心.
——西湖的文言文翻译范文五份
长相思·游西湖
南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。
郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。
翻译
南有高峰，北也高峰，两峰之间，一片湖光锁在烟霭迷蒙之中。春天来了，面对美好的湖光山色，愁绪万千种。
郎的情意浓浓，妾也情意浓浓，妾坐油壁香车，郎骑青骢宝马，记得，在九里松初次相逢。
【原文】
春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施。
【译文】
春风轻拂五陵子弟骑着马儿游逛，正是西湖三月风和日暖之时，到处莺花盛开，管弦弹奏的乐声在湖上飘荡。不是知音不要到这里来，尽情地唱歌、饮酒、吟诗。阵雨过后，春山妩媚得好像西施颦眉，柳絮纷飞远看有如垂柳托着烟霭，好像西施蓬松的鬓发，美丽的西湖啊，就像睡足初醒的西施那样娇柔。
原文
西湖最盛，为春为月.一日之盛，为朝烟，为夕岚.今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观.
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之.”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上.由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里.歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣.
然杭人游湖，止午、未、申三时.其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚.月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味.此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!
译文
西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚.今年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观.
石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧!”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上.从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣著华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点.
但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰.其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点.月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味.这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢?
原文
从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也.午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖.山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉.此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也.余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也.
译文
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面.午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红,好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑.我刚刚抬头一看,就已心醉神迷.这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了.我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日.
【原文】
西湖最盛，为春为月。一日之盛,为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑(kuì)数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛，多于堤畔之草，艳冶（yě）极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤为清绝，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用（18），安可为俗士道哉。
【翻译】
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山光。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。从断桥到苏堤一带，绿柳迎风漂浮如绿烟，桃花盛开如红雾，弥漫二十多里。美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌；穿着各色丝织品的富裕的游客很多，比堤畔的草多，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢。
