产品管理的三个工作
本书围绕这三大块去写的。
人员：定义团队成员的角色和职责。
流程：反复应用的步骤和成功的实践经验。
产品：富有创意的产品具有的鲜明特性
现代软件的产品团队：
产品经理，评估机会、定义产品。用户体验设计师，功能与设计结合，满足用户需求。项目管理，制定计划、跟进进度。开发团队，产品开发。运维团队。产品营销人员。
团队人员配比：五到十名开发配备一名产品经理，十人以上的开发团队需要配备专门的项目经理。
如果产品经理定义的产品没有价值、不具备可用性和可行性，那么无论开发团队多么出色也无济于事。
产品管理与项目管理：
产品管理的职责就是探索(定义)有价值的、可用的、可行的产品;而项目管理则关注如何执行计划以按期交付产品。
优秀项目经理的七个特点：
工作紧迫感、善于捕捉问题、思路清晰、用数据说话、果断、判断力、态度
产品管理人员与软件开发人员相互促进，开发人员帮助完善产品定义，并确认产品开发是否可行。
设计产品的基本功能，开发进行再完善，进入开发阶段就不要再进行突发奇想的点子。
产品管理上给开发人员预留20%的自主时间。
1、产品经理与开发人员的关系：
1.1开发人员帮助产品经理定义产品阶段
(1)让开发人员直接面对用户或顾客，体会用户的困惑和疑惑，了解问题的严重性
(2)向开发人员了解最新的技术发展动向，讨论哪些新技术可以用到产品里
(3)让开发人员在定义产品的初期阶段参与评估产品设计，协助策划方案
1.2产品经理配合开发人员工作
(1)产品经理要定义的不是最终产品，是满足基本需求的产品
(2)进入开发阶段，避免修改产品需求和设计
(3)开发阶段遇到问题，在维持产品基本功能、尽量避免修改的原则上，尽快拿出解决方案
2、团队组建：五位精英组成的异地团队，胜过雇佣本地15个*庸的本地人，提高生产效率产生的价值可以轻易超过雇佣本地员工节约的成本
3、为避免软件架构达到功能极限，需要为技术能力预留一定的余量。也就是避免触及技术能力的上限，为用户数量的增长、事务增长、新增功能预留空间，保证产品的技术架构能够满足团队的要求(一般为20%)。
4、评估产品机会时，回答如下10个问题：
----产品价值：产品要解决什么问题?
----目标市场：为谁解决这个问题?
----市场规模：成功的机会有多大?
----度量指标：怎样判断产品成功与否?
----竞争格局：有哪些同类产品?
----竞争优势：为什么我们最适合做这个产品?
----市场时机：时机合适吗?
----营销组合策略：如何把产品推向市场?
----解决方案要满足的条件：成功的必要条件是什么?
----继续或放弃：根据以上问题，给出评估结论!
5、产品原则是产品团队信仰和价值观的总结，用来指导产品团队做出正确的决策和取舍。产品原则可以用作团队内部的指导工具，也可以公开给客户、投资人、合作伙伴等，向公众宣传公司理念。
6、制定产品原则容易出现两种错误：1、原则过于空泛，失去指导意义;2、把设计原则误当产品原则
7、每当团队内部出现严重的意见分歧时，并非是大家对事实的认定有争议，而是对目标和目标的优先级有不同的理解。即使大家已经达成共识，也应该在讨论开始前予以强调，最好把目标优先级顺序写在白板上
8、产品评审团不制定公司的商业战略，而是在给定商业战略前提下，提出与之匹配的产品战略。产品评审团职责：1、评估产品机会;2、决定是否开始定义产品的解决方案;3、决定是否开发产品;4、决定是否发布产品
9、市场调研结果可以作为研发产品的依据和参考，但不能决定研发产品的方向。
10、市场研究需要了解如下几个关键问题：
----谁是目标用户
----用户会怎样使用产品
----用户能想明白怎样使用产品吗?障碍在哪里
----用户为什么选用你的产品
----用户喜欢产品的哪些特点
----用户希望如何改进产品，增加哪些功能
11、人物角色主要用途：
----有助于决定谁是目标用户，也有助于决定谁不是目标用户
----避免产品团队把自己需求当成用户需求
----有助于对用户类型的优先级进行排序，识别需要重点考虑用户体验的地方
----方便向团队描述产品的目标用户是谁
----和产品原则一样，帮助团队成员达成共识
12、产品三项验证：可行性测试(技术条件)、可用性测试(方便使用)、价值测试(用户渴望)
13、版本更新用户使用*惯挑战较大，可考虑*滑部署。*滑部署三种：1、发布并行版本，旧版本保留一段时间后撤除;2、区域性逐步部署;3、增量部署，更新项拆分成几个较小部分逐步发布
14、创新不是发现新问题，而是用新方法解决已有的问题。观察人们对现有产品的不满，是创新的最佳途径
15、每款产品都有特定的实现模型，但用户脑子装的是概念模型。如果实现模型和概念模型不一致，用户就会感到失望，找到用户失望的地方，就找到了创新的机会
16、需要向苹果公司学*的四点产品经验：硬件为软件服务;软件为用户体验服务;用户体验为情感服务;产品为真正的需求服务
17、只有从情感的角度重新观察市场上的产品和服务，才能体会用户的真实感受。(满足了什么情感需求?他们是通过什么途径满足了这些情感需求)
*来读的《心灵启示录》给我的感触特别深。细想想自己在教学中与孩子之间的点点滴滴，我有了许多与往日不同的感触。
一、 人世间最宝贵的财富---智慧与道德
如果你真心爱自己的孩子，请把尽可能多的智慧与道德给我们的孩子。《走一步，再走一步》一文中让我们感受到*的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。对于美国父母来，重要的他们为孩子做了什么；对于*父母来说，重要的是孩子为父母争了光没有。基于这一认识的不同，*父母中的相当一部分，在成为世界上最无私的父母的同时，也不觉得沦为世界上最自私的父母。
作为父母，我们应该做到为孩子终生的发展奠定良好的文化基础，这个基础应该就是----智慧与道德。拥有了足够的智慧，辅之以良好的道德，孩子才能在一生的发展中有可能成为一个健全的人，一个有可持续发展动力的人。
文化在塑造人的文明灵魂与文明形象时，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人类文化的最高结晶，是人类文明发展的衡量尺度。道德是用以规范社会关系的，是每一个个体籍以生存与发展的基础。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。**比成才更重要，做人先于做事，人性重于灵性，情感重于智力，正是体现了文化育人的要旨。作为父母，我们应该对孩子约束的同时尽可能多的给孩子自我发展的空间。
二、溺爱成了一种潮流，一种时尚。
教学十余载，我发现的是随着时间的推移，科技的发展，更多的孩子的依赖性越来越强，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境----包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是*的部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括-----“母鸡的爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
“藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母提供的家庭环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们*时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
综上所述，我们学校推行的诵读经书的活动是必行的。
产品管理的三个工作
本书围绕这三大块去写的。
人员：定义团队成员的角色和职责。
流程：反复应用的步骤和成功的实践经验。
产品：富有创意的产品具有的鲜明特性
现代软件的产品团队：
产品经理，评估机会、定义产品。用户体验设计师，功能与设计结合，满足用户需求。项目管理，制定计划、跟进进度。开发团队，产品开发。运维团队。产品营销人员。
团队人员配比：五到十名开发配备一名产品经理，十人以上的开发团队需要配备专门的项目经理。
如果产品经理定义的产品没有价值、不具备可用性和可行性，那么无论开发团队多么出色也无济于事。
产品管理与项目管理：
产品管理的职责就是探索(定义)有价值的、可用的、可行的产品;而项目管理则关注如何执行计划以按期交付产品。
优秀项目经理的七个特点：
工作紧迫感、善于捕捉问题、思路清晰、用数据说话、果断、判断力、态度
产品管理人员与软件开发人员相互促进，开发人员帮助完善产品定义，并确认产品开发是否可行。
设计产品的基本功能，开发进行再完善，进入开发阶段就不要再进行突发奇想的点子。
产品管理上给开发人员预留20%的自主时间。
1、产品经理与开发人员的关系：
1.1开发人员帮助产品经理定义产品阶段
(1)让开发人员直接面对用户或顾客，体会用户的困惑和疑惑，了解问题的严重性
(2)向开发人员了解最新的技术发展动向，讨论哪些新技术可以用到产品里
(3)让开发人员在定义产品的初期阶段参与评估产品设计，协助策划方案
1.2产品经理配合开发人员工作
(1)产品经理要定义的不是最终产品，是满足基本需求的产品
(2)进入开发阶段，避免修改产品需求和设计
(3)开发阶段遇到问题，在维持产品基本功能、尽量避免修改的原则上，尽快拿出解决方案
2、团队组建：五位精英组成的异地团队，胜过雇佣本地15个*庸的本地人，提高生产效率产生的价值可以轻易超过雇佣本地员工节约的成本
3、为避免软件架构达到功能极限，需要为技术能力预留一定的余量。也就是避免触及技术能力的上限，为用户数量的增长、事务增长、新增功能预留空间，保证产品的技术架构能够满足团队的要求(一般为20%)。
4、评估产品机会时，回答如下10个问题：
----产品价值：产品要解决什么问题?
----目标市场：为谁解决这个问题?
----市场规模：成功的机会有多大?
----度量指标：怎样判断产品成功与否?
----竞争格局：有哪些同类产品?
----竞争优势：为什么我们最适合做这个产品?
----市场时机：时机合适吗?
----营销组合策略：如何把产品推向市场?
----解决方案要满足的条件：成功的必要条件是什么?
----继续或放弃：根据以上问题，给出评估结论!
5、产品原则是产品团队信仰和价值观的总结，用来指导产品团队做出正确的决策和取舍。产品原则可以用作团队内部的指导工具，也可以公开给客户、投资人、合作伙伴等，向公众宣传公司理念。
6、制定产品原则容易出现两种错误：1、原则过于空泛，失去指导意义;2、把设计原则误当产品原则
7、每当团队内部出现严重的意见分歧时，并非是大家对事实的认定有争议，而是对目标和目标的优先级有不同的理解。即使大家已经达成共识，也应该在讨论开始前予以强调，最好把目标优先级顺序写在白板上
8、产品评审团不制定公司的商业战略，而是在给定商业战略前提下，提出与之匹配的产品战略。产品评审团职责：1、评估产品机会;2、决定是否开始定义产品的解决方案;3、决定是否开发产品;4、决定是否发布产品
9、市场调研结果可以作为研发产品的依据和参考，但不能决定研发产品的方向。
10、市场研究需要了解如下几个关键问题：
----谁是目标用户
----用户会怎样使用产品
----用户能想明白怎样使用产品吗?障碍在哪里
----用户为什么选用你的产品
----用户喜欢产品的哪些特点
----用户希望如何改进产品，增加哪些功能
11、人物角色主要用途：
----有助于决定谁是目标用户，也有助于决定谁不是目标用户
----避免产品团队把自己需求当成用户需求
----有助于对用户类型的优先级进行排序，识别需要重点考虑用户体验的地方
----方便向团队描述产品的目标用户是谁
----和产品原则一样，帮助团队成员达成共识
12、产品三项验证：可行性测试(技术条件)、可用性测试(方便使用)、价值测试(用户渴望)
13、版本更新用户使用*惯挑战较大，可考虑*滑部署。*滑部署三种：1、发布并行版本，旧版本保留一段时间后撤除;2、区域性逐步部署;3、增量部署，更新项拆分成几个较小部分逐步发布
14、创新不是发现新问题，而是用新方法解决已有的问题。观察人们对现有产品的不满，是创新的最佳途径
15、每款产品都有特定的实现模型，但用户脑子装的`是概念模型。如果实现模型和概念模型不一致，用户就会感到失望，找到用户失望的地方，就找到了创新的机会
16、需要向苹果公司学*的四点产品经验：硬件为软件服务;软件为用户体验服务;用户体验为情感服务;产品为真正的需求服务
17、只有从情感的角度重新观察市场上的产品和服务，才能体会用户的真实感受。(满足了什么情感需求?他们是通过什么途径满足了这些情感需求)
——心灵启示录读书心得汇总五篇
苏霍姆林斯基说过：教育教学的全部奥妙就在于热爱学生。读了由中国轻工业出版社的丛书之一《心灵启示录——经典教育理念案例》之后，我想了很多，怎样做一个好教师，一个优秀教师应该具备哪些素质，需要哪些教育的艺术?教育是一门科学，如何教书育人更是一门艺术，一个拙劣的教师和一个优秀的教师对学生的影响有天壤之别。教育的对象是学生，是一个个活生生的人，如何施展你的教育艺术来达到育人的目的，这本书以一个个优秀教师不同的亲身经历为基础，分为五篇：爱心篇、引导篇、尊重篇、真诚篇、激励篇，从不同的角度阐述一个教师该如何对待学生。看了这本书，我受到不少启发，其中的一些事例让我有一种豁然开朗的感觉，原来对待学生可以是这样的，而且也应该是这样的，以前自己的教学方式方法是多么低级可笑啊。
在开篇的爱心篇中，第一个典型案例就让我知道了教师爱心的重要性，没有爱心就没有教育，师爱是一种艺术，如何爱学生，这里面讲到了，爱不只是给予，要严在关键处，爱在细微中，期待也是一种爱。学生像一株株幼苗，他们的成长离不开教师的呵护，离不开爱心的倾注，爱优生容易，爱差生难，其实在教学过程中我也常常碰到这个问题，对优等生和颜悦色，对差生怒目相向，时不时要批评指责，有时还极尽挖苦的语言去羞辱他，难怪在自己手里转化的差生少而又少，这不是自己教育的失败吗?看了这本书，我知道了皮格马利翁效应的神奇，一个老师要学会宽容学会表扬学会对差生充满期待，学会抓住他的优点表扬他，促使其转化，不能歧视差生，差生也有闪光之处，教育应该面向全体，不但但是其中一部分而已。师爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。作为教师更要无私地向学生奉献自己的爱。只有爱，才能赢得爱。你爱学生，学生也会爱你。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。当你在播下爱的'种子的时候你必将会收获满园果香。
第二篇引导篇主要是讲了一个教师如何在教学中启发学生，成为点燃学生智慧的火焰，教师怎样做到不经意间的举手投足都是教育，课堂上如何启发学生，教师之为教，不在全部授予，而在相机诱导，孔子也说过：不愤不启，不悱不发。在新课程实施的今天，我们教师必须摒弃过去的满堂灌教学方式，更多地把课堂还给学生，教师只是扮演一个引导者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有两种表现：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何让学生学会尊重，就是要让学生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺脚》印象极深，一个截去左脚的老师的前后两句话，让一个没有手的学生获得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后来发现有一个学生是没有手的时候，这位老师把这句话改为“如果感到幸福你就跺跺脚”，老师先带头，那个学生被感动了。这个教师是幸福的，他又治愈了一个小小的心灵。这则教育事例给我的触动很大，如果我们每一个教师都能做到那么细心有心，做到尊重每一个学生，那么那些有缺陷的，无论是身体残疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污点，成绩的缺憾都能得到老师的尊重，不再成为嘲笑的对象，这是多么重要啊。
真诚篇中讲到，真诚是心灵沟通的桥梁，教育需要真诚，师生交往不能没有真诚，只有真诚对待学生，教师才能深入孩子的心灵，只有真诚赢得真诚，孩子的心弦才会受到触动。教师犯了错误怎么办，是虚伪地掩饰，还是真诚地道歉，值得思考。难道我们仍然可以用一副高高在上的，以师道尊严的面目出现吗?一句“孩子，对不起。”会令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激励篇中谈到，经常地肯定，赞扬和赏识，会带来孩子的自信、勇敢和创造，一味地挖苦、贬低和挫伤，会导致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一种赏识教育，赏识使人成功，教育也不能无视“差距”，差生更需要表扬，对他们的一句鼓励的话，一个鼓励的眼神，一个善意的微笑，也许会对其产生极大的推动作用，甚至改变其一生。在教育中我们常常会忽视差生，“恨铁不成钢”，但是作为一个教育者如何履行自己的职责，如何正确对待差生是我们不容忽视的问题。所以我们教师不要吝啬自己的表扬，多多表扬，多多鼓励，让优秀生更优秀，让差生也在表扬声中快乐成长。一个教师应该多贯彻一些先进的教育思想，用正确的教育理念来武装自己的头脑。
读完这本书我掩卷长思，想到以前的一些想法做法我感到无地自容，自己多么需要上这样一堂课来改变自己改变自己的教育方式方法，让生本主义等科学理念在自己心底扎根，如何打造一个学生首先得让自己变得更像一个老师。
该书在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点以发展马克思主义。在这部著作里，***运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。在拜读这部著作时，我们不得不为其对于女权制的衰亡的精彩论断而喝彩。
***认为家庭、私有制和国家的起源是人类两个生产发展的结果。这也就是说 "人类在一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产的同时，进行着另一方面即人类自身的生产，种的蕃衍。家庭的产生是人口"繁殖"即"种的蕃衍"带来的结果。起初"繁殖"行为完全是无意识的，完全是生理本能带来的结果。家庭结构以及对家庭尊卑、性别、婚配的认识都处于一种自然、混沌状态。随着生产、思维、意识发展，才逐渐产生了等级、婚姻、利益等种种新的家庭观念。***把家庭演化的历史形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。在血缘家庭和普那路亚家庭中，谁是某一个孩子的父亲是不确定的，但谁是孩子的母亲则是确定的。即使母亲把共同家庭的一切子女都叫作自己的子女，对于他们都担负母亲的义务，但她仍然能够把她自己亲生的子女同其余一切子女区别开来。由此可知，在古代社会群婚群居的情况下，世系就只能从母亲方面来确定，因此，也只承认女系。巴霍芬把这种只从母亲方面确认世系的情况和由此逐渐发展起来的继承关系叫作母权制。随着部落中女子的逐渐稀少，一个男子和一个女子共同生活的对偶家庭开始存在。***认为此时妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。在塞讷卡部落的易洛魁人中做过多年传教士的阿瑟·莱特作说：
"讲到他们的家庭，当他们还住在老式长屋(包含几个家庭的共产制家户经济)中的时候那里总是由某一个克兰〈氏族〉占统治地位，因此妇女是从别的克兰(氏族)中招来丈夫的通常是女方在家中支配一切;贮藏品是公有的;但是，倒霉的是那种过于怠情或过于笨拙因而下能给公共贮藏品增加一分的不幸的丈夫或情人。不管他在家里有多少子女或占有多少财产，仍然要随时听候命令，收拾行李，准备滚蛋。对于这个命令;他不可有反抗的企图;他无法在这栋房子里住下去，他非回到自己的克兰〈氏族〉去不可;或者像他们通常所做的那样，到别的克兰内重新结婚。妇女在克兰〈氏族〉里，乃至一般在任何地方，都有很大的势力。有时，她们可以毫不犹豫地撤换酋长，把他贬为普通的战士。"
出现这样的情况的原因，一方面是因为母子关系的确定性，另一方面也是由于女性在早期对偶社会中，也就是在从蒙昧时代高级阶段到野蛮时代低级阶段的时候，固定的财富差不多只限于住房、衣服、粗糙的装饰品以及获得食物和制作食物的工具：小船、武器、最简单的家庭用具。此时妇女劳动对于部落生存是至关重要的，她们生产了绝大多数物品，如衣物、家用物品及工具等。然而，在"新的、社会的动力发生作用"下，"家畜的驯养和畜群的繁殖，创造了前所未有的财富的来源，并产生了全新的社会关系。"男子控制了部落的畜群，能"供给非常充裕的乳肉食物。"在男子劳动领域内出现了剩余产品，形成财富的积累，这就加强了他们在群体中的地位。"根据母权制，就是说，当世系还是只按女系计算的时候，并根据氏族内最初的继承*惯，氏族成员死亡以后早先是由他的同氏族亲属继承的。财产必须留在氏族以内。最初，由于财物不多，在实践上大概总是转归最亲*的同氏族亲属所有，就是说，转归母方的血缘亲属所有。但是，男性死者的子女并不属于死者的氏族，而是属于他们的母亲的氏族;最初他们是同母亲的其他血缘亲属共同继承母亲的，后来，可能就首先由他们来继承了;不过，他们不能继承自己的父亲，因为他们不属于父亲的氏族，而父亲的财产应该留在父亲自己的氏族内。所以，畜群的所有者死亡以后，他的畜群首先应当转归他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或者转归他母亲的姊妹的后代所有。他自己的子女则被剥夺了继承权。因此，随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位;另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于子女的原动力。这样，就导致了女权制推翻的必然性。
***认为这个转变是非常关键的，资本主义包含两种不同性质的生产，即商品生产和家务生产，或者说，付工资性的生产和不付工资性的生产、有交换价值的生产和仅有使用价值的生产。这后一种生产虽然不像"普通商品"那样在市场上自由交换，但它是有用的、必需的;而且在资本主义的社会性生产中，它为创造利润、资本积累起着最本质的功能。然而，在以货币决定价值的社会里，由于这种劳动只表现于"家内"，无法成为商品在市场上进行"自由交换"，其结果，它只能使生产者的价值"暗藏"，以致使生产者的身份低下。"母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。"丈夫凭借经济权力来支配新的家庭秩序，***称"在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。"男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事实。妇女压迫将伴随私有制的解体而终止。因此，***认为，"妇女**的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"，以使妇女经济上不再依赖于男子;妇女**的第二个先决条件是必须"依靠现代大工业"，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到**;第三个先决条件是家务劳动的社会化，即"把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。"因为在前阶级社会，家务劳动有一种"公共的性质"，而一夫一妻制家庭产生后，"家务的料理不再涉及社会了。它变成了一种私人的事务;妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。"最终，妇女**的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。
虽然***在这里对女权主义的合理性作出了重要的阐述，同时指出了妇女**的道路，但是，其将个人符号化为政治性和阶级性没有情感的动物的做法有失偏颇。在《起源》一书中，论述女性自由权力的丧失基于家庭中经济地位的下降，同时他也说道："在一切历史上主动的阶级中间，即在一切统治阶级中间，婚姻的缔结，仍然是一种由父母安排的，权衡利害的事情。"在这里就包含了两重的信息：第一，婚姻受阶级的制约，第二，婚姻在更大意义上是为谋求物质利益而非精神幸福的手段。***将人物质化和政治化，他用财富和阶级的双重夹板将人——严格地讲，是除无产阶级之外的所有其他一切阶级中的人——挤兑成毫无感情的经济和政治动物。这种观点，把问题简单化了，经济**固然是妇女**的条件，但经济问题解决了，妇女**也不一定能实现。马克思义的女权主义指出了经济落后是妇女受压迫的一个原因，其缺点在于夸大了阶级，经济的作用。
《家庭、私有制和国家的起源》中关于妇女压迫的观点具有重大历史和现实意义。大多数马克思主义者和马克思主义女权主义者都把它作为理论起点。但同时必须承认，本书毕竟不是专门论述马克思女权主义的著作，***也没有就妇女**问题进行十分严谨的研究考察，因此本书的部分理论的论述有待商榷和发展。当代女权主义者指出其问题主要有两个：一是没从人类自身的再生产的角度去分析妇女**;二是忽略了性别分工的起源问题。 这也是其历史局限性之所在，我们必须辩证地对其进行吸收，以探索妇女**的道路。
*来读的《心灵启示录》给我的感触特别深，是一部经典教育理念案例的书籍，书中大量引用了一线教师的教育案例，通过故事的形式叙述，讲述了教师和学生之间的故事，在这些优秀教师的笔下，这些案例故事展示了教师的智慧、才华、感情、理念和责任感，这些大师的和做法给我很大的启示和帮助。在他们身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教学方法上的成长与不足!
《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。
美国家长对孩子的办法，不给钱，不骂人。自己需要什么，去努力，去创造，不干涉，经常让孩子有一些小的目标，一个一个去奋斗，去实现。如：买玩具、出去旅游，在家里或者勤工俭学什么的。自己挣的钱自己支配。
当今我们中国父母教育理念，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境----包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是中国的部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括-----“母鸡的爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
我比较喜欢美国父母对孩子的教育方式。 “藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母的教育理念，环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们*时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
我不能说美国的教育都好，都成功，但是，他们教育孩子的很多理念都非常值得我们借鉴和参考。
说实话，我真的不知道是哪里来的勇气把这本《何以笙箫默》读完的，还记得翻开第一页的时候，手还是颤抖的，稳了稳，才继续往下翻。
曾经跟别人说过，我不会再为那个人哭了，可是，看何以笙箫默的时候，眼泪还是啪嗒啪嗒的落了下来。心里说不出来的难受。可是庆幸的是，赵默笙和何以琛的结局是完美的。虽然两个人曾经有过冲突和破裂，但是那炽热的爱和浓烈的思念，慢慢地将所有的碎片粘回一起，尽管仍然看得出有裂缝，然而这就像生活一样，怎会如此完美呢?
哭红的是眼睛，哭碎的确是爱情。
当我们仍想沉溺在懵懂的少年时，岁月却无情地将我们往前踢，我们曾发誓要与命运抗争到底，而到头来才发现自己早已卷入命运安排的漩涡里。最后，被踢的遍体鳞伤，哪里还有挣扎的力气?还好，往旁边望去，幸灾乐祸地看着，原来，你也一样。在被岁月催促的过程中，有多少眼泪留在外，又有多少眼泪留在心里?大丈夫说，拿得起，放得下;可这放下的背后，又暗藏着多少秘密;在这拿得起的面前，又隐含多少辛酸呢?最痛的，不是放得下或拿得起;最痛的，是在午夜三更时分，梦里尽是你少年般的桃花面容。眼泪，只是暂时的止痛药;忘记才是永恒。可惜，世道往往就是如斯的不公*，记起容易，忘记难。
所以，何以琛和赵默笙，选择了记起，放弃了忘记。记起的不仅是那青葱年代，还有那黯然神伤;记起的不仅是耳边那喃喃念叨的我爱你，还有那刺痛心扉的对不起;记起的不仅是那恍如隔世般的爱恋，还有那雨中、风中飘散的恨意。虽然疼痛，却不后悔。如果真是后悔，应后悔当初的口是心非;如果真是后悔，应后悔过去的不告而别。既然回来了，那我就不会再走了;既然不走了，哪还有什么比再次失去更令人恐惧呢?
当以琛拉着默笙的手去登记结婚时，脸虽挂泪，但嘴角上扬。以琛选择了最有勇气的的方法，选择了最为痛苦的方法：既要记起，又要忘记。默笙选择了最艰辛的路途，最幸福的惩罚：去爱你，而且，是一辈子。
何以笙箫默，最令我感动的不过就是一句话：在爱情面前，要有勇气;勇于去爱，勇于去承担;承担过去，承担现在，承担未来。
何以笙箫默，最令我伤心的不过就是这一句话：有多少人可以在爱面前鼓起勇气，有多少人可以在情面前无所畏惧?我们总是在爱情面前妥协，总是在爱情面前放弃，总是为自己、为他人而做了胆小鬼。一失足，满盘皆输：生命总是给太多机会我们去选择，却没有给太多机会让我们重新选择，走错了一步，落下的，只是满目苍夷。这满目苍夷，有谁愿再去?
这，就是何以琛和赵默笙的可贵之处：愿意去，且不畏惧。
但，却是小说。但，心里仍有暖意。
爱情，太美丽了，不真实，所以，我和你之间只能有缘;
爱情，太悲切了，不牢靠，所以，我和你之间只能有怨;
爱情，太现实了，不浪漫，但是，只要执子之手，便是最幸福的事，最美丽的惩罚。
*来读的《心灵启示录》给我的感触特别深。细想想自己在教学中与孩子之间的点点滴滴，我有了许多与往日不同的感触。
一、 人世间最宝贵的财富---智慧与道德
如果你真心爱自己的孩子，请把尽可能多的智慧与道德给我们的孩子。《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。对于美国父母来，重要的他们为孩子做了什么；对于中国父母来说，重要的是孩子为父母争了光没有。基于这一认识的不同，中国父母中的相当一部分，在成为世界上最无私的父母的同时，也不觉得沦为世界上最自私的父母。
作为父母，我们应该做到为孩子终生的发展奠定良好的文化基础，这个基础应该就是----智慧与道德。拥有了足够的智慧，辅之以良好的道德，孩子才能在一生的发展中有可能成为一个健全的人，一个有可持续发展动力的人。
文化在塑造人的文明灵魂与文明形象时，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人类文化的最高结晶，是人类文明发展的衡量尺度。道德是用以规范社会关系的，是每一个个体籍以生存与发展的基础。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。**比成才更重要，做人先于做事，人性重于灵性，情感重于智力，正是体现了文化育人的要旨。作为父母，我们应该对孩子约束的同时尽可能多的给孩子自我发展的空间。
二、溺爱成了一种潮流，一种时尚。
教学十余载，我发现的是随着时间的推移，科技的发展，更多的孩子的依赖性越来越强，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境----包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是中国的部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括-----“母鸡的爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
“藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母提供的家庭环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们*时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
综上所述，我们学校推行的诵读经书的活动是必行的。
——《启示录》读书心得实用五篇
产品管理的三个工作
本书围绕这三大块去写的。
人员：定义团队成员的角色和职责。
流程：反复应用的步骤和成功的实践经验。
产品：富有创意的产品具有的鲜明特性
现代软件的产品团队：
产品经理，评估机会、定义产品。用户体验设计师，功能与设计结合，满足用户需求。项目管理，制定计划、跟进进度。开发团队，产品开发。运维团队。产品营销人员。
团队人员配比：五到十名开发配备一名产品经理，十人以上的开发团队需要配备专门的项目经理。
如果产品经理定义的产品没有价值、不具备可用性和可行性，那么无论开发团队多么出色也无济于事。
产品管理与项目管理：
产品管理的职责就是探索(定义)有价值的、可用的、可行的产品;而项目管理则关注如何执行计划以按期交付产品。
优秀项目经理的七个特点：
工作紧迫感、善于捕捉问题、思路清晰、用数据说话、果断、判断力、态度
产品管理人员与软件开发人员相互促进，开发人员帮助完善产品定义，并确认产品开发是否可行。
设计产品的基本功能，开发进行再完善，进入开发阶段就不要再进行突发奇想的点子。
产品管理上给开发人员预留20%的自主时间。
1、产品经理与开发人员的关系：
1.1开发人员帮助产品经理定义产品阶段
(1)让开发人员直接面对用户或顾客，体会用户的困惑和疑惑，了解问题的严重性
(2)向开发人员了解最新的技术发展动向，讨论哪些新技术可以用到产品里
(3)让开发人员在定义产品的初期阶段参与评估产品设计，协助策划方案
1.2产品经理配合开发人员工作
(1)产品经理要定义的不是最终产品，是满足基本需求的.产品
(2)进入开发阶段，避免修改产品需求和设计
(3)开发阶段遇到问题，在维持产品基本功能、尽量避免修改的原则上，尽快拿出解决方案
2、团队组建：五位精英组成的异地团队，胜过雇佣本地15个*庸的本地人，提高生产效率产生的价值可以轻易超过雇佣本地员工节约的成本
3、为避免软件架构达到功能极限，需要为技术能力预留一定的余量。也就是避免触及技术能力的上限，为用户数量的增长、事务增长、新增功能预留空间，保证产品的技术架构能够满足团队的要求(一般为20%)。
4、评估产品机会时，回答如下10个问题：
----产品价值：产品要解决什么问题?
----目标市场：为谁解决这个问题?
----市场规模：成功的机会有多大?
----度量指标：怎样判断产品成功与否?
----竞争格局：有哪些同类产品?
----竞争优势：为什么我们最适合做这个产品?
----市场时机：时机合适吗?
----营销组合策略：如何把产品推向市场?
----解决方案要满足的条件：成功的必要条件是什么?
----继续或放弃：根据以上问题，给出评估结论!
5、产品原则是产品团队信仰和价值观的总结，用来指导产品团队做出正确的决策和取舍。产品原则可以用作团队内部的指导工具，也可以公开给客户、投资人、合作伙伴等，向公众宣传公司理念。
6、制定产品原则容易出现两种错误：1、原则过于空泛，失去指导意义;2、把设计原则误当产品原则
7、每当团队内部出现严重的意见分歧时，并非是大家对事实的认定有争议，而是对目标和目标的优先级有不同的理解。即使大家已经达成共识，也应该在讨论开始前予以强调，最好把目标优先级顺序写在白板上
8、产品评审团不制定公司的商业战略，而是在给定商业战略前提下，提出与之匹配的产品战略。产品评审团职责：1、评估产品机会;2、决定是否开始定义产品的解决方案;3、决定是否开发产品;4、决定是否发布产品
9、市场调研结果可以作为研发产品的依据和参考，但不能决定研发产品的方向。
10、市场研究需要了解如下几个关键问题：
----谁是目标用户
----用户会怎样使用产品
----用户能想明白怎样使用产品吗?障碍在哪里
----用户为什么选用你的产品
----用户喜欢产品的哪些特点
----用户希望如何改进产品，增加哪些功能
11、人物角色主要用途：
----有助于决定谁是目标用户，也有助于决定谁不是目标用户
----避免产品团队把自己需求当成用户需求
----有助于对用户类型的优先级进行排序，识别需要重点考虑用户体验的地方
----方便向团队描述产品的目标用户是谁
----和产品原则一样，帮助团队成员达成共识
12、产品三项验证：可行性测试(技术条件)、可用性测试(方便使用)、价值测试(用户渴望)
13、版本更新用户使用*惯挑战较大，可考虑*滑部署。*滑部署三种：1、发布并行版本，旧版本保留一段时间后撤除;2、区域性逐步部署;3、增量部署，更新项拆分成几个较小部分逐步发布
14、创新不是发现新问题，而是用新方法解决已有的问题。观察人们对现有产品的不满，是创新的最佳途径
15、每款产品都有特定的实现模型，但用户脑子装的是概念模型。如果实现模型和概念模型不一致，用户就会感到失望，找到用户失望的地方，就找到了创新的机会
16、需要向苹果公司学*的四点产品经验：硬件为软件服务;软件为用户体验服务;用户体验为情感服务;产品为真正的需求服务
17、只有从情感的角度重新观察市场上的产品和服务，才能体会用户的真实感受。(满足了什么情感需求?他们是通过什么途径满足了这些情感需求)
可以将产品的开发开发分为人员、流程和产品三块。
人员是指负责定义和开发产品的团队成员。
流程是指探索、开发富有创意的产品时，反复应用的步骤和成功的`实践经验。
产品是指富有鲜明特性的产品。
好产品的具有如下规律：
1，产品经理任务是探索产品的介值、可用性和可行性。
2，定义产品需要产品经理、交互设计师和软件架构师通力合作。
3，开发人员不擅长用户体验设计，因为开发人员关注的是实现模型，而用户关注的是概念模型，最终开发出来的产品则所欲表现模型。
4，用户体验设计就是交互设计、视觉设计(硬件上，叫工业设计)。
5，功能(用户需求)和用户体验密不可分。
6，产品创意必须尽早地、反复地接受用户试用和反馈，获取用户体验。
7，为了验证产品的价值和可用性，必须尽早、反复地请目标用户产品创意。
8，采用高保真的产品原型是全体成员获取用户需求和用户体验的最佳方式。
9，产品经理的目标是在最短时间把握复杂的用户需求，即确定产品的基本要求-价值、可用性和可行性。
*来读的《心灵启示录》给我的感触特别深。细想想自己在教学中与孩子之间的点点滴滴，我有了许多与往日不同的感触。
一、 人世间最宝贵的财富---智慧与道德
如果你真心爱自己的孩子，请把尽可能多的智慧与道德给我们的孩子。《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。对于美国父母来，重要的他们为孩子做了什么；对于中国父母来说，重要的是孩子为父母争了光没有。基于这一认识的不同，中国父母中的相当一部分，在成为世界上最无私的父母的同时，也不觉得沦为世界上最自私的父母。
作为父母，我们应该做到为孩子终生的发展奠定良好的文化基础，这个基础应该就是----智慧与道德。拥有了足够的智慧，辅之以良好的道德，孩子才能在一生的发展中有可能成为一个健全的人，一个有可持续发展动力的人。
文化在塑造人的文明灵魂与文明形象时，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人类文化的最高结晶，是人类文明发展的衡量尺度。道德是用以规范社会关系的，是每一个个体籍以生存与发展的基础。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。**比成才更重要，做人先于做事，人性重于灵性，情感重于智力，正是体现了文化育人的要旨。作为父母，我们应该对孩子约束的同时尽可能多的给孩子自我发展的空间。
二、溺爱成了一种潮流，一种时尚。
教学十余载，我发现的是随着时间的推移，科技的发展，更多的孩子的依赖性越来越强，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的.呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境----包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是中国的部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括-----“母鸡的爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
“藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母提供的家庭环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们*时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
综上所述，我们学校推行的诵读经书的活动是必行的。
*来读的《心灵启示录》给我的感触特别深。细想想自己在教学中与孩子之间的点点滴滴，我有了许多与往日不同的感触。
一、 人世间最宝贵的财富---智慧与道德
如果你真心爱自己的孩子，请把尽可能多的智慧与道德给我们的孩子。《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。对于美国父母来，重要的他们为孩子做了什么；对于中国父母来说，重要的是孩子为父母争了光没有。基于这一认识的不同，中国父母中的相当一部分，在成为世界上最无私的父母的同时，也不觉得沦为世界上最自私的父母。
作为父母，我们应该做到为孩子终生的发展奠定良好的文化基础，这个基础应该就是----智慧与道德。拥有了足够的智慧，辅之以良好的道德，孩子才能在一生的发展中有可能成为一个健全的人，一个有可持续发展动力的人。
文化在塑造人的文明灵魂与文明形象时，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人类文化的最高结晶，是人类文明发展的衡量尺度。道德是用以规范社会关系的，是每一个个体籍以生存与发展的基础。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。**比成才更重要，做人先于做事，人性重于灵性，情感重于智力，正是体现了文化育人的要旨。作为父母，我们应该对孩子约束的同时尽可能多的给孩子自我发展的空间。
二、溺爱成了一种潮流，一种时尚。
教学十余载，我发现的是随着时间的推移，科技的发展，更多的孩子的依赖性越来越强，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境----包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是中国的部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括-----“母鸡的.爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
“藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母提供的家庭环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们*时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
综上所述，我们学校推行的诵读经书的活动是必行的。
可以将产品的开发开发分为人员、流程和产品三块。
人员是指负责定义和开发产品的团队成员。
流程是指探索、开发富有创意的产品时，反复应用的步骤和成功的实践经验。
产品是指富有鲜明特性的产品。
好产品的具有如下规律：
1，产品经理任务是探索产品的介值、可用性和可行性。
2，定义产品需要产品经理、交互设计师和软件架构师通力合作。
3，开发人员不擅长用户体验设计，因为开发人员关注的是实现模型，而用户关注的是概念模型，最终开发出来的产品则所欲表现模型。
4，用户体验设计就是交互设计、视觉设计(硬件上，叫工业设计)。
5，功能(用户需求)和用户体验密不可分。
6，产品创意必须尽早地、反复地接受用户试用和反馈，获取用户体验。
7，为了验证产品的价值和可用性，必须尽早、反复地请目标用户产品创意。
8，采用高保真的产品原型是全体成员获取用户需求和用户体验的最佳方式。
9，产品经理的目标是在最短时间把握复杂的用户需求，即确定产品的基本要求-价值、可用性和可行性。
——《歌德谈话录》读书心得3篇
伴随着头痛，看完了朱光潜先生翻译的《歌德谈话录》。最喜欢看朱老先生的后记，看他对歌德的整体评价。
我对这本书的热爱是从后记开始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身边伟大的思想家朋友，还有歌德博览群书，对政治、文艺、科学等广泛的了解。
看歌德的谈话录，仿佛他就在我面前，我们对话，微笑，聊着一些深刻而美好的事情。也恍惚觉得自己就是他，有着英雄主义情节，现实主义思想。热爱积极、乐观、富有生命力的强壮的事物，不喜欢沉郁、腐朽、软弱的一切。
我不是在歌颂歌德，像宗白华先生那样不停地讴歌他、赞美他。我只是在思考，反观自己的想法，有多少与他相似，与他一样。
歌德的学*精神：“歌德对当时欧洲文艺动态是经常密切注视的，一部值得注意的刚出版的新书他往往立即阅读，有时还没有出版他就托人借得原稿来阅读，例如杜蒙的《回忆录》和英国功利主义开山祖边沁的著作就是这样到达他手里的。他不仅多次高度评价和他同年辈的*勒、法国诗人贝朗瑞、英国诗人拜伦和小说家司各特以及意大利诗人曼佐尼，而且还注意到年辈较晚的法国作家梅里美、司汤达、巴尔扎克和雨果，以及德国青年诗人海涅和普拉顿之间的论争。这里还没有谈到他同样关心的哲学、科学、建筑、绘画、音乐等方面；也没有谈到他对印度、波斯和*这些东方国家文艺的向往。”（p276）歌德对与知识获取并不拘泥于一个专业、一种方向，而是广泛地、包容地、虚心地去学*各种知识。他对社会思潮、对新*发生的事物、思想总是非常感兴趣。
歌德的“天才论”：“他教导青年，一般不强调天才而强调勤学苦练。”歌德固然是像康德一样觉得一个人的天赋很重要的，灵性是成就艺术家、诗人、哲学家的最重要的东西之一。但是他也强调勤学苦练。我想，他所强调的勤学苦练与一个人要有灵性（人本身是天才）并不矛盾。即便有天赋和灵性，但如果缺乏必要的训练，也不会成为真正的天才的。这是一个内因与外因的关系。天才不等于才能。朱先生说人仅凭天才不可成就大事，要成就大事需要靠集体，这样的观点或许是受*的影响吧。这样的影响在书中的很多方面都有体现。
歌德的文艺观：“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的*凡事物中见出引人入胜的一个侧面。”（p287）这需要灵感，只有天才才可如此敏感。同时也许沉淀，经历，只有足够的经验也才能做到这样。这是歌德基本的文艺观。他还认为：诗人和艺术家应具有伟大的、健全的人格和魄力；艺术不但要反映客观现实，而且要反映作者的主观世界或内心生活，这二者还必须融会统一起来，成为“优美的、生气灌注的整体”；文艺所表现的应该限于健全的、光明的、对人类有益的东西；想创作伟大的.作品，首先要有伟大的人格。
歌德的思想存在一些偏颇之处，他说：“探测宇宙的活动，非人类的能力所及，理解万物的奥妙，也非人类在小小的空间内所能完成，只是徒浪费努力。因为人的理性与神的理性，是两个完全不同的东西，人根本无法左右神的理性”。他认为人不可能探测认识宇宙，世间存在着神，人无法左右神，这是一种唯心思想，他的这种思想使我认识到“金无足赤、人无完人”的真正内涵。每个人都有缺点，歌德也不例外，现在流行这样一句话：你的不足就是你没有缺点。我觉得这很能说明歌德是伟人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不仅仅因为他的话语大半都使用的是优美的字眼来修饰，我更爱他的思想。他曾说：“世界是宽广、美丽的，但是我却由衷地高兴自己拥有一个小庭园，这个庭园虽小，却是自己的庭园，它的土地更不需要园丁的灌溉。倾心于自己庭园的人，拥有名誉、快乐与喜悦”。他这简单的百来字却是我一生的追求，我是个容易满足的人，很多时候就在那里想“我不要太多的金钱，不要太高的地位，因为那样也不一定能快乐，同时，人是贪婪的动物，再多的钱和再高的地位也满足不了人的欲望，我只要一个美丽舒适的小庭园，它里面有着喜悦快乐就够了，他的那段话几乎说出了我的心声。
在人的世界里，一切都是那么的*常却有希奇古怪，他们渴望美好乞求神的保佑，但当现实与他们想像相背驰时，一切的一切就会显得那么虚无缥缈、苍白无力。歌德说：“人真是深不可测，他们希望神对待他们如同自己同辈一样，得到最高的存在。如果不如他们所愿，神、爱神、善良之神等等，一概不再招呼。此时，神对人类，尤其是对每日赞美神的圣职人员而言，知识一句空话，徒具其名而已;即使口中仍然赞美神，心中却毫无敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的伟大力量，而嘴巴却不能说话时，也无法以敬畏的口吻称呼神的圣名。”神---不在于人语言与否，而在于人的内心，它是一种虚幻的形象，是处于迷途中人儿的精神支柱，一种信仰而已。是由心去感悟的。
我总觉得歌德他的一生是由无数个精美的人生警世语组成的，每一句话都会导出一个人生哲理，他说：“光有愿望是不够的，还要行动”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立无法完成的事情，任何一个人想完成一件事，协力和刺激都是必要的”他从头至尾的给我们指明了一条成功的道路，他说人需要思想、行动和团结，时至今日的我们，要通向成功，有怎么能少的了其一呢?
一本好书值得用一辈子的时间去品味，《歌德谈话录》就是我生命中的这本书。
《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，可以了解精彩的论述和对白，还可以听到歌德对许多著名诗人，作家的评价，以及他对许多科目的独特见解。正是爱克曼给世人记录下了这位伟大人物的一言一行。
爱克曼忠实的记录了歌德晚年的一些有关哲学，美学，文艺，理论与创作实践的重要谈话。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能给我们以精神的启迪，**，洗礼和提升。
歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富，净化，提升人的精神，智慧的重要意义。
歌德不仅用世界眼光把握文化的开放，而且用世界眼光预示世界地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：
一、开凿巴拿多运河，打通从大西洋到太*洋的最*航道；
二、把欧洲的多瑙河与菜茵河连接起来；
三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度河的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。
他关心青年一代，对他们的创造给予忠告。他不支持暴力革命，认为是“为了得到一些好的东西，而以毁灭同等数量的好东西为代价”。在这本书里，充分体现歌德的伟大思想和人性光辉。从而告诉我们一种精神。
通过阅读这本书，给我带来一场心灵的盛宴，灵魂的洗礼。在了解歌德的生活，思想的同时，有所感悟。我想，认真读过《歌德谈话录》的朋友，都会感到有一束精神的光照进里脑海里。
——人生启示录名言名句 50句
1、十男九偷，十女九守。
2、心态好，世界才会美好。
3、去伪存真，弄虚作假。
4、厚德积福，逸心补劳。
5、身有傲骨，胸无傲气。
6、家人闲坐，灯火可亲。
7、最忙的人有最多的时间。
8、利不苟就，害不苟去。
9、活的太明白，所以不好受。
10、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。
11、举棋落子，胜败分明。
12、不存远虑，*蹙之根。
13、时光易逝，且行且珍惜。
14、相知在急难，独好亦何益。
15、人心真的是一个看不见摸不着的东西。
16、耳贵以顺，目贵以明。
17、这年头，活的都不容易。
18、天知地知，我知你知。
19、愿有前程可奔赴，亦有岁月可回首。
20、被拥抱，比拥抱更幸福。
21、吸烟酗酒，伤其身心。
22、路有三分，留于他人。
23、人生最难吃的三碗面：人面、情面、场面。
24、实事求是，不浪费时间。
25、黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
26、我最喜欢的，是我努力的样子。
27、成功之秘诀，在始终不变其目的。
28、成功的人找方法，失败的人找借口。
29、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
30、只有从小刻苦勤奋，长大才能接受种种挑战。
31、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。
32、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
33、对别人宽容是一种储蓄，对自己宽容是一次透支。
34、宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。
35、心坚石也穿，好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。
36、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
37、这世界总有比咱们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。
38、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向！
39、勤学的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。
40、这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。
41、坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
42、立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
43、知己知彼，不狂不馁，仔细地找准了自己生命的目标，板浆摇橹向人生茫茫之海努力划去。
44、任何场合，保持应有的涵养。学会说谢谢、辛苦您、对不起。做错了事情要懂得道歉和改过。
45、我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。
46、如果你见人说人话，见鬼说鬼话，最终是会吃亏的；如果你见人说鬼话，见鬼说人话，马上就会吃亏。
47、没有错误的行为，就不会有失败的结果。如果你不能正确分析失败的原因，即使做再多的努力，也于事无补。
48、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
49、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
50、青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。
——沉思录读书心得6篇
读《沉思录》有一种写点东西的冲动。浏览一下朋友写的读后感，总感觉有一种模式，哪就是主观的希望能用自己的文字以浓缩的的方式将一部伟大的哲学著作缩小为一篇读后感，其实有这种想法本身和结果来看都是即脱离，违背原著的思想，也是自己主观的以自己的方式在解读原著。实际上就是没有跳出我在读原著时所产生的思想和原著思想本身，是我的思想在影响和左右着原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何缩小与原著思想的距离或接*《沉思录》本身的思想或干脆没有了自己的思想，*静，安宁和无我的进入原著，这实际上是抛弃哪个有色眼镜，象个小孩子式的直接的进入《沉思录》。
马可?奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思录”名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语，是心灵的反观自照和去污染剂。它是鞍马劳顿中记录的所悟，所思，所想，故可称《马上沉思录》。是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，本来是奥勒留自己写给自己看的。今天我们读它，必须心*气和的静下来读时，但你分明会清晰地听见它朴实的声音。它是多么宁静，甚至是喃喃细语。一种可以穿透千年的静水深流的思想力量。真可谓水深则流缓，人高则*静啊。疯狂只能一时，*静却可致远。这本自己与自己的十二卷对话，是作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，沉重的公共职责负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲痛中，现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，“哲学的沉思”成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的*静。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。因此，贯穿在《沉思录》中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，*将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”?也许法国人雷郎的一*话道明了其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
一，反观自照，扣问灵魂
主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力量写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思索标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照顾自己只有用逆光求源的方式才能获得，它唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、*和的心态，需要超凡、决绝的勇气。还需要人具有入世哲学中的*静，安宁，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是《沉思录》一个黄帝的沉思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过《沉思录》，你分明看到一位深刻而又*静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已*尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。”。“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不可摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”“伟人和小人、英雄和*民都将化为尘土，死亡最终使所有人*等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静”这是简简单单的*等思想吗?这是一般的自我低语吗?这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的敞开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动不安的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的星空,是想诗意的栖居在大地上,承受着生命之轻,搭载着生命之重。这个星空不就是哪灵魂的对白和敞开吗?我象人一样的生活在大地上难道不需要进行一次心灵的低语?难道不需要灵魂的清扫吗?难道不需要沉思吗?需要，需要，太需要了!
二，甜美和忧郁的力作感人至深的伟大佳作
《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品格中充满了甜美，夹杂着忧郁。《沉思录》以对人在经验的我的世界中哪种对先验的时间流动和空间的充拆的难以把握所形成的悲剧命运的忧郁和对这种忧郁的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比忧郁还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。忧郁源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞;甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，”你能说这种退不是一种美丽，一种甜美吗?
罗素说，“马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临”，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位伟大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从忧郁中你看到了通过经验感悟先验最后到达超验的哪种美丽，哪种从容，哪种逻辑般的顺理成章的求索!
“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已*尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”文中我能感觉到哲学家的思想在忧郁中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位快乐，灵魂的哪种美丽，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜美和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”读了这段文字你能感觉到忧郁吗?你会说这是在忧郁之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注重实践、崇尚理性的性格，对我们今天的思想影响也是深远的。其实我们生活在经验性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有办法脱离先验性的时空，只能尽量的避免有色眼境的干扰而已。可我们却可以从经验的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个经验性的世界得以存在的前韪和条件?当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。
三，超越存在本身走向高贵丰碑
读后的感觉是作者和我们一样，摆脱和脱离不了经验性世界的干扰，也不明能排除先验性世界的存在。而他的卓越和伟大就是在于立于经验世界，存在于当下之中却反观自照的敞开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己智慧起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽敞开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种高贵吗?我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
当我的思绪进入《沉思录》时，我想起了神秀和慧能一段对话“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;尘在内，心在外，常剥之，无尘无心;心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心正如慧能所说的仁者心动，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。)，尽管神秀和慧能这段对话有不同板本，但神秀以入世的思想做当下的事，而慧能则以出事的态度做超验的事。如何理解神秀也只是经验中思想经验内的事性，而慧能则是站在经验之外之上来审视经验，超验的形上的思索的对象是建立在空，无基础上的，这可能就是人们说的慧能比神秀高明之处吧?我没有能力评价两位大师，我只想说沉思之思一定是超验的形上的，它所建立的思索模型一定是经验本身何以可能的条件或根据。灵魂不朽和永恒的条件是什么?或者说通过什么样的努力才能达到不朽和永恒?我最深的感觉就是面死而思生，人们总说哲学是对死亡的练*，这在《沉思录》这部著作中特别是有关死亡的表述中，你分明能看到作者陈述“终极解释，终极关怀，终极价值”的哪种责任感和自律。你能看到作者自我灵魂对话所体现出的哪种敞开了屏蔽的无私，无我，从而走向本我，自我的崇高境界。而这个过程只有哲学才能达到，这不就是从经验到超验又回来经验的人生轨迹吗?这不就是回到事情本身，回到思，回到自我，达到一种心灵的洁净和灵魂的不朽和永恒吗?这不就是人之为人的根据吗?这就是作者打开心灵的大门，用灵魂对话的方式向我们述说的吗?这不就是哲学所要寻求的存在吗?
公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可?奥勒留?安东尼（121—180）。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的书，一本20xx余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。
孔子说过“学而不思则罔”，人学会了思考,就不会使自己迷茫，沉沦，见识肤浅。
拜读了《沉思录》，我只能说是稍有意会，尚不能参透其精髓，可能是我阅历浅，也可能是我思考不够深刻，但我还是被这本书吸引，至少它让我震撼同时让我学会了思考。
“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已*尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”作者好似一个人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是自我灵魂解剖，对自己进行告诫。孔子也说：“吾日三省吾身”，人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么。“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”
有些人活着喜欢缅怀过去，有些人活着喜欢幻想未来，这两种人的共同特点就是挥霍现在，真正生活的智者是活在当下。
我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱；我们亦曾迷茫于未来的种种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾；我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。不是过去，不是将来。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它是礼物，也是恩赐。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。
“不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。”不是让你把自身隔绝于尘世之外，而是做最真实的自己，时刻看清自己的内心，不随波逐流，不因他人的品评或妄言而随意改变人生信条。
人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的生命是应该这样度过的，当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这句话相信大家耳熟能详，我觉得它与《沉思录》有异曲同工之妙。人应该珍惜在尘世历练的这次机遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求闻达诸侯，高居庙堂，只要正确对待自己、他人，有一颗包容的心，正确对待人生，乐观面对生死，活在当下才是最重要的。
过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态等待旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。
不要等！有爱，请现在说出；有梦，请现在追逐；有事，请现在去做......“活在当下”——这就是生命最美好的礼物。
《沉思录》是一本朴实无华又真诚无比的书，它就像青橄榄，第一口咬下去，有点涩口，细细品味，又甘之如饴！
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》”。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是XX年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
《沉思录》是罗马国王马可．奥勒留的作品，他是世界上唯一的哲学皇帝，也是世界上最成功的国王，这本书是他用一生的经历和心血写成的。仅仅两个月，我就看完了这本书，但我觉得，我并没有读完它，也没有完全理解，它很深，任何人都得用一生来品味这书中的道理，他不仅是一本书，也是一个人一生的向导。
*说：“这本书天天放在我的床头，我可能读过有１００遍了，天天都在读。”由此可见，这是一本永不过时的书，也是一本经典的书，翻开它，没有繁华的文字，只是一句句刻骨铭心的话语，仿佛书中的一切都是自己的心声。
“愤怒就是灵魂在摧残自身。”这是书中的一句话，读到这儿，我就在想，可不是吗？有时候，为了一点小事儿而生气，伤心又伤人，值得吗？于是，我又想起了一首小诗“笑”，是啊，很简单的道理，用笑去面对人生，即使愤怒，自己又能得到什么呢？想到这，我就决定以后要控制自己的情绪，乐观面对人生。
读完这本书后，我终于领悟到了哲理的力量是多么伟大，但是它却摸不着，也看不见，其实，我们的生活不就是处处充满着哲理吗?因此，这本书对我受益匪浅。生活不就是这样简单又复杂吗？乐观对待他的人，生命就是快乐而简单的，悲观对待他的人，结果就会适得其反，所以，如果你快乐的去对待人生，对待生活，他就是完美的。
一位朋友极力推荐我《生命沉思录》是一部很值得一看的心灵养生好书。于是上网购得细读一遍，怀着一种谦卑、探索、仰望的心境慢慢的走进了作者的内心世界。被作者幽默的谈吐、诙谐的文字深深吸引，更被她独特的见解深深震撼。
《生命沉思录》作者曲黎敏，北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士、北京中医药大学副教授、硕士生导师。她的双学历印证了最初我对她在书中文字风格、用词表达上的猜想：文学风格中贯穿医学理念。品位她的文字，鉴赏她的见解，我感受到了她的乐观、开朗、渊博、深厚、高远。
《生命沉思录》是一部十分趣味而充满大智慧和深刻哲理的关于生命的感悟之作，随手翻开几页，便被书中精彩美妙的解读深深吸引住。大的道理精深的资料我没记住多少，倒是被作者几个异常的观点记忆深刻，很是认同。
第一个观点：最大最好的养生就是“和喜欢的人在一齐做喜欢的事情”。说得多好，和喜欢的人在一齐做喜欢的事情当然身心是充满愉悦的，一个人在充满愉悦欢乐的心境状态下他会生病吗答案肯定是否定的。成天山珍海味事务缠身满心忧愁的富翁和一个欢欢喜喜思想简单粗茶淡饭的人相比谁更健康呢不言而喻，简单欢乐的人更健康。所以让自我坚持愉悦的心境就是最好的养生办法。如何让自我坚持愉悦的心境感恩。感恩每一个人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一个有着一颗感恩世界的心，他想不欢乐都难。
第二个观点：自然的是最美的。大家认同这个观点吗自然的就是最美的。针对于此刻大多数女性喜欢将自我的头发染成各种颜色，红的黄的甚至还有绿的蓝的，先不说化学药品对人体的伤害有多大，就说那五颜六色的头发真的好看吗有调查显示，*男人有百分之九十五喜欢的还是女人自然黑黑的头发，顺顺直直的头发。所以女人与其又花银子又受罪的折腾自我的头发，不如多花点时间和精力读读书陪陪爱人和孩子，陪陪老人更让人觉得可爱和动人。
第三个观点：自我永远是最美的。对，每一天出门前照照镜子，给自我一个微笑，鼓个掌，竖个拇指，我就是最美的最棒的。OK，带着这样的心境，你今日还有什么办不到的呢
看到此处，你是不是跟我一样已经心潮澎湃了一口气读完这本书，作者书中就衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨，作者独到的见解、独特的视野，会让人思维开阔、心灵安宁、心境开解、心胸宽广、豁然开朗、潜移默化中引导、鼓励读者以一种更加进取、乐观、向上、为善的大视野、大胸怀去应对生活、感受生活、经营生活。
《沉思录》，书如其名，是一本需要人把心沉静下来阅读并思考的一本书，这是古罗马哲学家帝王马可·奥勒留的人生思考与感悟，是一部直抵人灵魂深处的西方经典哲学著作。多年前，在网上搜索时，无意中得知此书精读百回的枕边书，心中顿生好奇，是怎样的一本书，让*这样的情有独钟、青睐有加呢？
满怀期待，四处找寻，在文化街上的一家期望书店里我找到了这本由北方联合出版传媒公司万卷出版公司出版印制的微型书。回家后随手翻阅，能读懂的段落并不多，对于好多语句的理解只是停留在一知半解的程度。没过几天，这本书便被我遗忘在了书柜的角落里。时隔几年以后整理书籍时，重又翻开了此书，细细品读，才发现了这本书的真正价值。或许是这几年的生活积沉，让我对人生有了更深的体悟，从而对这本书有了重新的认识。犹如醍醐灌顶，从前晦涩绕口的语句，而今成为了箴言警句、谆谆教诲，点亮了我的智慧和心灵之灯。
环视星球，仿佛你是和它们一齐运行，不断地研究元素的嬗递变化吧，因为这种思想将濯去你尘世生命中的污秽。灵魂的力量在于让人以最善的方式生活，它能对无关紧要的事物采取漠然的态度。不要总去注意别人心里的想法，那么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意自我内心活动的人就必然是不幸的。
以上几段话摘自《沉思录》，从宇宙到人生，从灵魂到死亡，马可·奥勒留无所逃避，真抵人心。如今，这本书已经成了我的随身宝典，有空便翻开逐字逐句地精读，其间的每一个字符，每一句教诲，都教导人类摒弃一切无用的思考，去正直的思考，过朴实的生活，从而抵达心灵的最大宁静。
——启示录名言 40句菁华
1、困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。
2、只有在苦难中，才能认识自我。
3、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
4、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
5、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。
6、一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。
7、我最喜欢的，是我努力的样子。
8、或许命运的折磨就是命运的恩赐！苦难常常是人生的一笔财富。正如孟子说言：生于忧患，死于安乐。希望往往在绝望中产生，凤凰浴火而重生。
9、有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。
10、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向！
11、我微笑着面对生活，我执着着面对挫折，我正视着人生坎坷，我祝福着风雨岁月。每时每刻，我对自己说：坚强如歌。
12、你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！
13、三思而后行的人，很少会做错事情。
14、心坚石也穿，好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。
15、人生舞台的大幕随时都可以拉开，关键你是选择表演，还是选择躲避。
16、人可以不成功，但不可以不成长。
17、人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
18、你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右他人，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。
19、换一个角度就能得到快乐，丢掉生活的负面情绪，要有一种认识挫折和烦恼的胸怀。
20、一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。——康熙
21、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。——达·芬奇
22、人才、干部，是世界上所有宝贵的资本中最宝贵、最有决定意义的资本。——*
23、行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳
24、从传闻出发，人们不可能学好科学，正如从格言出发，不可能获得智慧一样。——萧伯纳
25、良好的开端，等于成功的一半。——柏拉图
26、要审慎地思考，但要果断地行动;要宽宏地谦让，但要坚定地反抗。——科尔顿
27、劳动创造的一切，劳动者创造一切。历史的口号就是这样。——门捷列夫
28、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
29、没有斗争就没有功绩，没有功绩就没有奖赏，而没有行动就没有生活。——别林斯基
30、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
31、生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。——托克维尔
32、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——克雷洛夫
33、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
34、大量的友谊使生命坚强。爱与被爱是生活中最大的幸福。——西德尼史密斯
35、生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句;书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。——曾鸣
36、生活的价值在于创造。——高尔基
37、自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋
38、书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。——科尔查克
39、坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德
40、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
——沉思录读书心得实用二十份
《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留对身羁宫廷的自己和所处混乱世界之身的感受，在他的书中阐述了灵魂和死亡之间的关系，解析个人的美德、个人自由和个人责任的社会，常常需要自省来达到内心的*静，不仅要思考，而且还付诸行动。
奥勒留受过良好的教育，学*希腊文学、修辞学、哲学、法律和绘画。在他执政的*20年里，古罗马帝国遭受了洪水、地震、瘟疫、饥荒、野蛮人入侵和军事叛乱等天灾人祸。
尽管他用坚强的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他还是无法阻止古罗马帝国的衰落。
国家责任的沉重负担和个人遭遇的痛苦经历使他陷入极大的悲观主义，他所能忍受下来的是因为哲学。他试图通过“哲学冥想”来逃避世间的烦恼，追求内心的*静。
从马可·奥勒留身上我们可以看到，一个有修养的人不仅是一个用地位、金钱和外表来衡量的'人，也是一个自省、自律、敢于挑战自我的人。
在这个快速发展、竞争激烈的社会里，人们不可避免地变得焦躁不安。要保持自己的本性就必须不断地与自己对话，在反思自己的同时加强学*，不断地分析自己，不断地告诫自己，发现自己的不足，不断改善自己。
经常反省自己的责任感，始终想到对人民负责，对事业负责，马克·奥勒留写道：“有多少人在享受了名声和荣耀之后被遗忘，有多少人在赞美他人的名声和荣耀之后死去。”“最长的名誉是短暂的。”
我们要树立正确的名利观，牢记党和人民的大义，立足本职，以饱满的工作热情、务实的工作作风，热爱岗位；我们应该有承担责任的勇气。
我们要主动承担责任，解决工作中的问题。对自己的工作失误，必须勇于承认，主动挑起责任，为企业树立信誉，积聚实力。
正如马克·奥勒留写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚，仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”一个人的良好品德"闪耀在良好的传承中"，
在本职岗位上做到不唯上，不唯利，不为名，如马可·奥勒留一样常思"我为普遍利益做过什么事情吗"。要做到为百姓做事，为百姓着想，做一个对社会有用的人。
前段时间，正在读大学的女儿送我一本马可·奥勒留的《沉思录》，使我受益颇多。最初吸引我的是作者的双重身份，马可·奥勒留是古罗马帝国的皇帝，同时还是一位伟大的哲学家。这让我不禁想起了柏拉图一直所期望的“哲学王”。柏拉图说过：“唯有哲学家为城邦之主，城邦方有生之希望，得见天日。”也就是说他认为只有自身品行端正、学识渊博且精通哲学的君主才能建立“理想国”。
马可·奥勒留无疑具备前述所有的优秀品质，只是尽管他竭忠尽智，夙兴夜寐，凭他一己之力也无法挽救古罗马帝国江河日下的颓势。他的一生都在应付帝国危机中度过，身先士卒，征战四方。但是在他的戎马一生中，马可·奥勒留从未停止他对人生真谛的思考。他在转战南北的征程中，思考人生，与自己的灵魂对话，并将他的感悟写成著作《沉思录》流传千古。
《沉思录》中并没有很多华丽的词藻，*实的语言浅显易懂，但是却深入浅出地阐述着世界的本源、规律以及人生的哲理，字里行间传递出一股浩然之气，令人高山仰止。在我看来，理性、德行、自然是本书的关键词。作者认为，人最优秀的品质在
于理性，他将其视为人与其它物种存在的'最本质的区别：“行事若能遵从理性，不急不躁，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命也无所畏惧。”感性的人如溪流，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能汇天下人。只有随时保持理性，才能保持清醒的头脑和准确的判断力，不至于做出草率的决定。
马可·奥勒留作为一位君王，还非常看重人的德行，他时常向身边的人学*，来反思自己的不足，他的著作对于个体性格的养成和修养的提高有不可估量的帮助。他为后世提供了这样一个楷模：无论命运将什么事情加注于他，他都怀着崇敬接受；不玷污内心的神明，不让各种妄念搅扰它，而是保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、谦虚和满足，他也绝不动怒，终其一生不偏离这条道路，循着这条路，他将获得纯粹、宁静。
生活中会有各种纷扰和诱惑，已过不惑之年的我要努力成为这样的人：朴素、善良、严肃、不做作、爱正义、恪尽职守。这是我在阅读本书后，对自己的要求，也算是一些感悟。
这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、*等、理性、公正、和谐等调和各种矛盾的人所应该具备的最基本的特性，《沉思录》读后感。要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的.形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学*和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人。但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们，读后感《《沉思录》读后感》。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人敬佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽阔的人，只有能清楚地认识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的*静和安宁。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们是否应该秉承先人留给我们的精神财富，沉静看待过去，思索着探讨现在及未来。
沉思录 读书笔记 从柏拉图主义者亚历山大，我学*到---在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
常常在电话里说到也听到"太忙了"这三个字."太忙了"是口头禅,是一种生活状态,亦是一种所向无敌的"借口",借以逃避,责任义务\内心......很忙吗?真的很忙吗?在忙些什么呢?忙得充实忙得快乐忙得有希望吗?
一个人应该象一朵花,生得自然,长得纯净,无论是浓烈绽放,还是静静地摇曳，都只关乎自己。关乎自己是一朵花，应该象一朵花一样生死轮回。
他既不鲁莽,亦不骄横,做事从容不迫,永无汗流浃背的狼狈之状；每件事都是一人独处考虑，好整以暇、*心静气、有条不紊，勇敢而坚定。有许多事他可以享受亦可以禁绝，但一般普通人则只是贪求而不能禁绝。
主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移。
做事从容不迫，如何能做到？似乎都在脚步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狈地行走，且有时觉得永无终结。却原来有一些人可以从容不迫，可以勇敢坚定，可以坚决不移。是一种什么样的力量？是对自己的肯定，是肯定的明确自己内心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直从容不迫，勇敢坚定。
自恃自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气，除了理性之外，绝不仰仗任何东西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\归去,人生任何一个阶段都应如此.唯有如此,才能保有独立的人格,才能让我们更加肯定自己作为一个个体的存在,作为一个人的存在.
“所谓幸运的人乃是自己给自己安排命运的'人，所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。"玛克斯.奥勒留在另一章节中这样解释.
当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候,赶快敛神反省,切勿不停留在那不和谐的状态之中.不断地返回到内省和谐的安静,你便可得到更大的控制力量.
并不否认环境的力量.但不妨把那恶劣的环境当作一枚试金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那样有力优秀或者无力*庸。自己是一切，一切是自己。
一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是"目不斜视地直赴目标." 《增广贤文》中有这样一句话:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,开始以为与此语有相通之处，后发现这两句话强调的是两件不同的事情。严于律己，宽以待人，指向和谐的人际关系，与人为善，容忍别人，克制自己。奥勒留指向自身修养，他认为一个有良好修养的人不会去八卦别人的是是非非，不会关注这些流传在众人之中的闲言碎语，不会在任何不必要的事情上浪费精力。他只关注自己前方的目标。
凡有所为不要出于违心、自私、轻率、强勉，不要用太好看的装饰打扮你的思想； 不要需求别人所能给你的宁静。
违心、自私、轻率、强勉？今天你这样做了吗？直接地坦露你并不光明并不无私的内心？今天你这样做了吗？
堕落之一是：对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。之三是：被享乐或苦痛所征服。之五是：行为或意向漫无目标，对任何事都掉以轻心不加考虑，殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。
一切发生的事情都是*常而熟悉的，犹如春天的玫瑰和夏天的果实。同样的道理，适用于疾病、老化、死亡、毁谤、欺诈，以及一切使愚人欣喜或苦恼的事物。象接受日光雨露一样接受那些已来的未来的事情。抱怨只会让我们失去接受的勇气与力量，无益于他。
苦痛与享乐，哪个更容易把你征服？古人已云"生于忧患，死于安乐。”苦痛，更容易激发斗志，如冬日之日的寒风，奔跑中感到力量的温暖；享乐，更容易沉溺，如夏日之日的阳光，昏昏沉睡中忘了曾经的梦想。
细节决定成败，*惯决定性格。
“我的运气不好，竟遇到这样的事!”不，应该这样说:"我好幸运，虽然遇到这样的事，我并未受伤，既未被现状粉碎，对将来亦无恐惧。”
让我想到一个小朋友某日丢了一百元，和我见面后很开心地说：“你今天差点见不着我了。”我疑惑，她说：“要不是丢了一百元，还不知道我会出什么事呢。”多么有趣的想法! 请记住这句格言：“没有一桩不幸的事，不可由于勇敢担当而变成为幸事。”
你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样，因为灵魂是受思想的熏染的。不断地用些思想去熏染它：“忠于自己的内心，理性节制健康智慧地生活......”
要同样的尽你的责任，无论你是冻得发抖或是温暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毁谤或是赞美，正在要死或是做其他的事。因为要死也是人生中的一件事。所以做这一件事的时候也要把当前的工作做好。
被他深深感动，反复默念。
适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地爱。
爱这美丽的山村(喧哗的城市)，爱这落后纯朴的乡亲(匆匆而过的陌生人)，爱这苍苍白发的父母(唠叨甚至对你还有些失望)......
《沉思录》是一本启迪智慧、发人深省、可以促使人的世界观与人生观得以纯洁而高尚的哲学自省书，是古罗马皇帝先哲马可。奥勒留对人生的思考与感悟。它使人建立朴实的信仰和高贵的道德，在历史的长河中散发出庄严不屈的精神魅力。***给予它很高的评价，并把它作为床头必读书籍。
《沉思录》中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却处处闪烁着智慧的火花。书中的许多思想，即使在两千年后今天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉。初读之下，我有以下几点心得体会：
1、辩证的看待尊重客观规律与发挥主观能动性
奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的热爱与敬畏之情，但不仅仅限于它的山山水水，而更强调尊重其客观规律。他在《沉思录》中写道：一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一起，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境。这一观点与我们中华民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。
为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福；谁也不能阻止你获得这样的幸福。他还写道：只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害。这是何等高度的思想境界。
通过上述思考，我更加深刻的认识到，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的`必要条件，尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。只有坚定唯物主义哲学观，积极行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得幸福。
2、如何看待劳动成为生活的第一需要
奥勒留在书中写道：不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。
相应的，马克思劳动成为生活的第一需要的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质出发，得出其成为人们生活的第一需要这一命题：当生存的需要和享受的需要得到满足之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求；真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质；到了***社会，自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。
我认真的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的舒适，又有多少人是为了取悦他人？我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够符合自然的劳动者才是快乐的，能够创造这样劳动氛围的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修养
《沉思录》非常关注人的修身养性。作者要求自己至少应该做到：其一，意志要坚强。每时每刻都要保持意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头。其二，贪欲要抑制。追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂，他认为：由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更应该受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力。他告诫自己：你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你现在不是已经拥有，你该多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。他在内心里始终严格要求自己：做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意；不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事。
坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊！内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。
这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的《沉思录》，帮助我们反省过往、思考未来，我也必将常读常考，以作鞭策。
由于一个很偶然的机会，我接触到了这本来自于古罗马的玛克思奥勒留所创名著—《沉思录》。对于本书的作者玛克思奥勒留，我并非做过详细的查阅，只大概明白此人曾是古罗马的一代帝王，而对于这样一个有如此历史重迹的人物，或许，他的人生也比较不一般了，这一点从他所著中也足以看出。
就我而言，我感觉这本书很有吸引力，原因在于书的资料就似一个个随笔的组合，并且是思维性极强的随笔，很精练，许多事实能一语中的地表述出来，而非有意过多地采用少见的词语来彰显作者自我拥有多少知识。另外，更重要的是，书的资料很励志，阅读起来会让人觉得很受用，其次，有的段落或句子也蕴含了类似于鲁迅笔下的阿Q之精神，。我甚至觉得，它不仅仅是一本书而已，更是一个有生命的导师，因为，它能够正确地开启每一个翻开它的读者的思绪，从而将其引向一个理性的思考中去，使之得到一个更高层次的上升。
在此之前，我了解到古罗马的历史有很长一段时间都是处于战火中的，而玛克思奥勒留却能在如此不安稳的年代安稳地沉淀出这样一本为后人所热衷于的书籍，这确也实属不易，同时，从中我也明白到，他不仅仅是经历着当时环境里的一切，并也给自我留出了足够用于思考的时间，从而留下了这本对于现实境遇以及对于自身的顿悟，而这样的顿悟也必将仍然能在一千八百多年后的今日成为人们处世的有效良方。当然，序言部分在对玛克思奥勒留的哲学思想介绍时提到：他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。他这样的举动确实让我感到很费解，我想，或许这与他当时所处的环境和他对现实的一种处世状态有关吧；再或者，用现代的说法，这只是他个人的日记罢了。
读了玛克思奥勒留的《沉思录》以后，在我的印象中最为深刻的是他本人拥有着十分强大的内心，以及他一贯持有的自律性，再以及并非无理的特立独行，也许，正如他自我所说，一切都由他所出生继而存活的良好环境下培养出来的。或许，玛克思奥勒留有足够充分的天资，再加上他曾被皇帝收为义子，才为之后他不*凡的生涯做足了充分的准备。然而，相比玛克思奥勒留，当今社会绝大多数的孩子都生长在良好的环境里，每一天应对着父亲、母亲、叔叔、阿姨，还有那孜孜不倦的良师，却不想，在如此能充分享受教育的氛围下，竟也出现了一些无理的特立独行现象，不明白是不是因为教育方式出了问题，还是这些无理的现象所暴露出的就是施教者本身
说到教育，就会让人很轻易联想到东西方的教育。许多人总喜欢拿东西方的教育作比较，既而从中挑一大堆所谓的教育缺陷。当然，就我个人而言，我很乐意偶尔出现这样一些争议，因为，这将促使我们的教育机制得以修正并提高，使我们身后更多的来者能理解到更加严谨更加有效的教育。但可怕的是一人不懂谦虚。假设某个人因为发现教育上的某个不足之处从而将其无限放大，并最终否定全盘，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式来对下一代言传身教，那么，对于这样的人，我只能说，他确实有勇气也很有创意，可是，我衷心的.期望他的孩子在天资上异于常人，否则，这必将成为这可怜的孩子一生的噩梦！
从《沉思录》中不难看出玛克思奥勒留是一个善于自我督导、宽恕自我以及别人、极为理性的这样一个人，如此理性的一个人，在他的灵魂深处和精神深处，至少比与他年纪相仿的人多活了*一倍，即使在他离世时仅仅59岁。
我很困惑该如何解读“理性”，是不是储备的知识越多，取得的学历越高，就表示这个人是理性的呢这样的认为又是否理性呢我们都明白“理”，从小也都理解者父母长辈们对我们所灌输的道理，虽然这是一件益事，但我总觉得缺少点什么。因为当今社会许多家庭都是独生子女，所以，宠爱与袒护在所难免，这也势必造成“小皇帝”、“小公主”们的诞生。家长都怕自我的孩子受到伤害，这无可厚非，但哪一个孩子不是从受伤中走过来的呢请容我姑且说一句，世上绝对没有任何人在童年时没有受过任何伤害，如果真有，那么相信这辈子他永远都只是长不大的孩子。而对于“理性”，这是一个比较大的概念，同时，谁都并非能够一朝一夕就轻易做到这个标准，这需要在生活中不断地积累，不断总结所遇到的一切事物，做得不够细致都不行，正所谓“细节决定品质”。
我之所以认为玛克思奥勒留善于自我督导是在于他在书中所用的语言方式。在写一段篇幅、一个语句时，他多次以“你”开头，表面看，这是在对读者的一种说服，当然，确也如此，但除此之外，这更是他对自我自律性的一种强调，因为，他是一个极力追求理性的完美主义者，所以，这也是他为了能够加深对自我一种鞭策分量的方式。所以，或许他也不只一次地阅览过自我的这部著作吧。
此刻，当我每每再一次翻阅起这本《沉思录》的时候，我不仅仅感受到得是书的厚重，更感受到了书中意义的厚重，当我每一次用心去读时，我都会发现自我每一次都会又得到新的收获，就像此刻……
沉思录 读书笔记 从柏拉图主义者亚历山大，我学*到---在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
常常在电话里说到也听到"太忙了"这三个字."太忙了"是口头禅,是一种生活状态,亦是一种所向无敌的"借口",借以逃避,责任义务\内心......很忙吗?真的很忙吗?在忙些什么呢?忙得充实忙得快乐忙得有希望吗?
一个人应该象一朵花,生得自然,长得纯净,无论是浓烈绽放,还是静静地摇曳，都只关乎自己。关乎自己是一朵花，应该象一朵花一样生死轮回。
他既不鲁莽,亦不骄横,做事从容不迫,永无汗流浃背的狼狈之状；每件事都是一人独处考虑，好整以暇、*心静气、有条不紊，勇敢而坚定。有许多事他可以享受亦可以禁绝，但一般普通人则只是贪求而不能禁绝。
主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移。
做事从容不迫，如何能做到？似乎都在脚步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狈地行走，且有时觉得永无终结。却原来有一些人可以从容不迫，可以勇敢坚定，可以坚决不移。是一种什么样的力量？是对自己的肯定，是肯定的明确自己内心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直从容不迫，勇敢坚定。
自恃自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气，除了理性之外，绝不仰仗任何东西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\归去,人生任何一个阶段都应如此.唯有如此,才能保有独立的人格,才能让我们更加肯定自己作为一个个体的存在,作为一个人的存在.
“所谓幸运的人乃是自己给自己安排命运的人，所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。"玛克斯.奥勒留在另一章节中这样解释.
当你的环境好像是强迫你烦恼不安的`时候,赶快敛神反省,切勿不停留在那不和谐的状态之中.不断地返回到内省和谐的安静,你便可得到更大的控制力量.
并不否认环境的力量.但不妨把那恶劣的环境当作一枚试金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那样有力优秀或者无力*庸。自己是一切，一切是自己。
一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是"目不斜视地直赴目标." 《增广贤文》中有这样一句话:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,开始以为与此语有相通之处，后发现这两句话强调的是两件不同的事情。严于律己，宽以待人，指向和谐的人际关系，与人为善，容忍别人，克制自己。奥勒留指向自身修养，他认为一个有良好修养的人不会去八卦别人的是是非非，不会关注这些流传在众人之中的闲言碎语，不会在任何不必要的事情上浪费精力。他只关注自己前方的目标。
凡有所为不要出于违心、自私、轻率、强勉，不要用太好看的装饰打扮你的思想； 不要需求别人所能给你的宁静。
违心、自私、轻率、强勉？今天你这样做了吗？直接地坦露你并不光明并不无私的内心？今天你这样做了吗？
堕落之一是：对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。之三是：被享乐或苦痛所征服。之五是：行为或意向漫无目标，对任何事都掉以轻心不加考虑，殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。
一切发生的事情都是*常而熟悉的，犹如春天的玫瑰和夏天的果实。同样的道理，适用于疾病、老化、死亡、毁谤、欺诈，以及一切使愚人欣喜或苦恼的事物。象接受日光雨露一样接受那些已来的未来的事情。抱怨只会让我们失去接受的勇气与力量，无益于他。
苦痛与享乐，哪个更容易把你征服？古人已云"生于忧患，死于安乐。”苦痛，更容易激发斗志，如冬日之日的寒风，奔跑中感到力量的温暖；享乐，更容易沉溺，如夏日之日的阳光，昏昏沉睡中忘了曾经的梦想。
细节决定成败，*惯决定性格。
“我的运气不好，竟遇到这样的事!”不，应该这样说:"我好幸运，虽然遇到这样的事，我并未受伤，既未被现状粉碎，对将来亦无恐惧。”
让我想到一个小朋友某日丢了一百元，和我见面后很开心地说：“你今天差点见不着我了。”我疑惑，她说：“要不是丢了一百元，还不知道我会出什么事呢。”多么有趣的想法! 请记住这句格言：“没有一桩不幸的事，不可由于勇敢担当而变成为幸事。”
你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样，因为灵魂是受思想的熏染的。不断地用些思想去熏染它：“忠于自己的内心，理性节制健康智慧地生活......”
要同样的尽你的责任，无论你是冻得发抖或是温暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毁谤或是赞美，正在要死或是做其他的事。因为要死也是人生中的一件事。所以做这一件事的时候也要把当前的工作做好。
被他深深感动，反复默念。
适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地爱。
爱这美丽的山村(喧哗的城市)，爱这落后纯朴的乡亲(匆匆而过的陌生人)，爱这苍苍白发的父母(唠叨甚至对你还有些失望)......
怀着一种期待的心情阅读了《沉思录》这部大作，有人说他是一本高贵、忧郁、甜蜜的书，我却认为她是一部令人发醒的书。在有限的时间阅读了这本书的一部分，
一直以来都在做的事情很多事感性而发，自己的性格多为温和型和完美型的结合体，做人的品质方面不说，一直在做把事情作对而不是做果行果的事情，把事情作对。参加工作几年来，经历了也见识了很多，我觉的良好的品质是一个人做好工作的前提，工作能力再强悍，本质上要是有问题做不大做不久。我们的用人理念恰如其分，先看态度、再看工作能力、再看学历和综合能力。在馋面经营了大半年间唯一不变的是在变，招聘人员是其中一项。为什么之前的人没有留下，我们反复的想了很多，就是我说的找不到工作匹配的地方。纵管有多么的不忍心不舍得的，馋面不是慈善机构，人品出现问题，大家一拍两散很正常，我们要的是谦虚谨慎、和馋面一道成长的人，把企业当家才会有家的感觉，把别人的孩子管我叫爹，必须给他爹的疼爱。在馋面给我的收获是给了一个较好的*台，让自己得以发展。这里有我的追求，有好弟兄姐妹，一直在做的是给我鼓励和支持。同样的我也一样。有句话说，不是一家人不进一家门。谦虚谨慎、与人为善与人为伴，戒骄戒躁，我曾经给员工讲过，最好的管理是自己先做表率，不能用语言说服、感化，只有用行动来影响别人，自己身先士卒事必躬亲，才可能让别人知道你在干什么，怎么做的。邵总说过，一等人用眼教。二等人用嘴说，三等人用棍棒。好的管理应是恩威并施，针对我来说还有很多功课要做，单兵作战没有问题，造就一个作战部队的路还很长，需要更多所得理性的人来配合完成，来集合大家的力量来完成，自己从来没有把自己当做领导，即使在有更高的职位也没有放纵自己，成功需要自制，位置是大家给的，没有你们我什么都不是，自己是最大的服务员。当然这里面也有自己的管理不当。经营管理团队还有很多问题。我希望我的团队学会宽容、感恩。人具有两面性，就像每个人身上同样具有癌细胞因子，只是没有激活。人也一样就要看哪一方面占据主导了。我希望用正向的来引导大家，有杂音有对立很正常。江山易改本性难移，我想团队的力量是伟大的、坚守正义的，负面的就没有了市场。环境可以改变一个人亦可以成就一个人。
人生无法臆测，也难以捉摸，无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水、绚丽归于*淡的踌躇关头。都要和别人和谐相处，来获取共赢。一个人沉浸在工作中的时间很有限，人生无非就这几十年，毫不客气的说已经过了30%，剩下的怎么过，怎么才让自己不虚度此生才是最主要的，20__年基本上又要结束了，这一年感觉过得很快。有很多事情要做。有很多事情没有做好，一年的青春就是一年的命，邵总说既然不能增加生命的长度的情况下就要拓宽生命的宽度，在有限的时间要去做更多的事情。这一年感觉成长沉稳了很多，记得有客户说我，这么年轻做到中高层不像，感觉像30多岁的。也许这一年我老了很多。我有一个梦想我要在30岁实现我的车房具备。当然这个过程有很多挫折坎坷，都会走过，欲望是成功的动力之源。我有这个欲望，就不拍不会成功。当然一个团队的欲望目标是做到完美、制定了目标就要落地，这不是***，很现实。陈安之老师在27岁就成了亿万富翁，对比他自己很渺小，30岁成为百万富翁对我来说是可以实现。馋面都可以20__上市。自己当然可以。唯一要做的就是生命不息奋斗不止。有时候自己看看书、听听讲座对我来说启发真的很大。沉思录让我受益匪浅，一个观念可以改变很多，可改变人生。我很看好。有句话人不是因为知道而改变而是因为触动而改变，做最好的自己，为了以后的好生活奋斗，职位是大家给的，神马都可以是浮云，真实做人、朴实做事。
很多人都知道罗马不是一天建成的，性格也非一两日就定性了，它往往是一点一滴、不知不觉、潜移默化、日积月累形成的。比如，一个易怒的人，不是先天就容易或喜欢生气，而是从小就与一个爱生气、爱发脾气的亲人在一起生活，天天生活在生气的环境里，天长日久，慢慢地，他也就模仿或学会了生气易怒的*惯。一个环境是可以影响人的，领导者领导状态，一切的问题都是管理者的问题。我经常说一句话，昨天已经过去，明天还未到来，把握住今天活在当下。直接面对现实，目标既定的情况下就要是实实在在做事了，我本人不喜欢那些浮夸的东西更不喜欢那些嘴里抹油摸蜜得人。当然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝还即用和珅还在用纪晓岚、刘墉呢。纵观自己不怎么喜欢这个社会但是还要去适应，不能改变环境的情况下不如改变自己，让自己去适应环境。相信自己是可以做到，我也相信我们的团队也是可以的。既然目标已有，剩下的就是如何分解好，如何协调好下边去干活了。有目标者有目标的团队千计万计，无目标者无目标的团队千难万难。
这一段时期大家都比较辛苦，很努力。但是结果不是很理想，目标定的不错，但是实际落地的不怎么好，有加盟升级的过度、有刚过十一后的调整更多说的事是人的问题。人本身一开始就泄气了，团队开始就走型了，纵观大家加班，真的用心去做的又有几人。想要打造牛哥式的团队还有一段道路要走。众口难调，都有自己的小九九。牵绊的事情比较多，家庭的、情感的……都有可能影响招商业绩。有个朋友曾经对我说，放下之后获得重生。可能是我自己想的很多，邵总给我说要舍得，有舍才有得。也许是我想的过于复杂。我更应该相信大家可以做到。抛开烦恼，正视现实，可能我会高兴。大家好才是真的好。
勤勉是成功的关键，挫折是人生最好的礼物。一直在路上，创业艰难，守业更难，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每个人都有疯狂的业绩，我要看的是态度、用心度。看的是这段时间是谁在陪我们———馋面。走完这段路的。有恩于我有恩与我的团队的，虽然我不大善于表达我的想法但我内心会感激他。感谢和我一起奋斗在一线的兄弟姐妹。
自从读《沉思路》让我感慨万千，首先是文字很文雅，阅读性很强，再就是内容很殷实，每每读来都是一种享受，沁人心脾。让我想到的东西很多，自检自己的生活、工作与做人。先把她读薄再把她读厚，的确很实用，一直以来做业务强调，要听有用的不要有道理的，这部书哲理很强，可以运用到招商中。不在于多在于精，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师开悟，名师开悟不如跟上成功者的脚步。董事长和邵总已经是成功的人了，跟着他们走绝对错不了，有这样的带头大哥不愁没肉吃。
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可。奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
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《左手沉思录右手智慧书》是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。
上学的时候，班主任的嘴边经常挂着一句口头禅——“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。
将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人容易心浮气躁，但是你要谨记，不要‘半桶水晃荡晃荡’，越是没本事的人，越喜欢吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学*的对象。”
现在，已经在社会上打拼多年，才发现班主任和母亲的话灵验如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的'是什么。
传说在阿尔卑斯山的入口处，就写着“认识你自己”这样一句警语。因为只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的审视自己,跳出自我,观照自身,如同照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判,切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。
有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成绩。
只有真正了解自己的长处和短处,明确哪些是需要继续发扬光大的,哪些是需要避免的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的开始。
看一本《沉思录》，是在与一位时空相隔甚远的长者神交，他把自己对人生的感悟娓娓道来，让人学会坚定自己的理性，反思自己的灵魂。马可·奥勒留作为一位帝王，是伟大的，他的伟大除了权势，还有心灵的富足。我们成天都在为生活而忙碌，在马可·奥勒留智慧的浸润中，我在反思，什么是幸福。
幸福百态，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每个人的幸福定义皆有不同。有的人认为安安稳稳过*凡日子是幸福；有的.人认为轰轰烈烈过不*凡的日子是幸福，每个人的心中都有自己对幸福的理解。我们每个人的人生观和价值观都不同，都会朝着自己幸福的方向前进。所以，不要将你认为的幸福强加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是给人看，是自己说了算。
幸福感不是来自拥有的越来越多，而是计较的越来越少。凡事积极乐观、竭尽全力，而后得之我幸，失之我命，最终心存感恩、知足常乐，这种心态就是“享福”。
健康是福，*安是福，知足是福，清醒是福。保持单纯快乐的心态，过一种脚踏实地的生活，有一种真正的清醒和顿悟，拥有一份不盲目追逐的淡定和从容，这是马可·奥勒留给我解答的幸福。
在娱乐至死的现代，每一个明星的动向都是一场吃瓜群众参与的风云盛会，此起彼伏的光影，让很多人乐不思蜀。沉思，对于吃瓜群众来说是一件非常浪费时间的事，看别人的热闹远远比书写自己心灵的独白来得重要。
“我从哪里来”、“我是谁”、“我要到哪里去”这些问题基本上与乌合之众无关，这些都是哲学家们的事，别人写好了，然后拿来就用，以示自己还是蛮有水*的。
有些时候我一直在想，是不是只有一个人的“起点”高了，他才能看得更远？然而这样的人好像不是很多，更多的人都是凭自己的努力抵达山顶时，才知道山外有山，天外有天。当凭自己的努力站在至高点的人们在沉默时，那些翻云覆雨的日子是不是已经足以让人更加觉得往事如烟？
马可·奥勒留，是一个拥有凯撒称号的罗马皇帝。正是看了《沉思录》后，我才知道凯撒不是指某一个特定的人，而是一种称号。马可·奥勒留是一位凯撒，他不是与埃及艳后有暧昧的那位凯撒，他是著名的“帝王哲学家”。从《沉思录》中可以看出，他对情欲非常的有节制，他更愿意把在朝堂之外时间用来思考。
《沉思录》与其他哲学书不太一样，它并不深奥晦涩，相反，它是非常容易让人读懂和理解的。最让我惊讶的'是，生于公元121年的马可·奥勒留对于“我从哪里来”“我要到哪里去”的理解却是如此的超前：他认为人是由宇宙中的原子组成的，死后重新分解为原子归于宇宙。要知道在中国古代，我们的帝王们都在追求长生不老，追求万万代的传承，与此相比，马可·奥勒留简直就是帝王中的一股清流。
在《沉思录》里，我看到了这位罗马皇帝的智慧：“假如你真的爱自己，那么你应该去爱自己的本性及其随之而生的意志。那些对自己天生才艺如此热爱的人已经在工作中忙得精疲力竭，他们甚至连洗澡和吃饭的时间都挤不出来；而你对自己本性重视的程度，甚至比不上那些杂耍演员对杂耍事业、舞蹈者对舞蹈艺术、财迷对钱、爱慕虚荣者对虚荣本身的重视程度。”
自古以来，抱怨从来都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做拧得清的事。马可·奥勒留用他的非凡的军事才能*定了他在位期间的无数次战争。他的地位和智慧并没有让他没有朋友：我们现在看到的《沉思录》本来是马可·奥勒留写给自己看的，在他临死的前三天，他和朋友们一起谈论宇宙、神灵及人生的深奥哲理，当他起身奔赴战场之前，把这份手稿留给了朋友们，所以现在的人们才可以阅读到这册充满智慧的书。
常常听到有人说自己空有一肚子的才华却遇不上伯乐，马可·奥勒留说：“你说，人们根本不能欣赏你犀利的智慧。事实的确如此。”当有人抱怨人生不如初见时，马可·奥勒留说：“失去只是另一种变化的形式。”“凡你所见之物，都将迅速消亡，那些目送过一切崩溃的人也不久于人世。”当有人抱怨很多事不公*不合理甚至是无用时，马可·奥勒留这么说：“事物存在于世，必有其功用之处。”“你又是为了什么目的而来到这个世界的呢？”
“我喜欢用欢迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根据事物的价值使其充分发挥作用。”马可·奥勒留成为罗马皇帝这一段时间，就如他的所写的这句话一样，他给古罗马带来了辉煌，《沉思录》让他成为了比帝国更完美的人。
世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像马可·奥勒留一样：“随便把我放在什么地方，因为，在那里我能使我心中的本性仍保持安宁与*静，换言之，感到满足，只要它能依循其自身本性去感知与行动。”
刚开始拿到《左手沉思录右手智慧书》这本书，以为又是一本枯燥的说教书。当我走马观花似地阅读这本书时，却意外地被书中朴实无华的语言、生动有趣的事例、意味深长的哲理吸引住了，禁不住拿起红笔在上面作起了记号，“我们曾经拥有过去，我们也会拥有将来，但我们能够把握的只有现在”、“困难像弹簧，
你弱他就强”、“只要你自己认为对的事情，绝不可优柔寡断，必须马上付诸行动”等经典话语，被我作上了重重的记号。读完这本书，我觉得自己的心灵受到了一次纯净的洗礼，灵魂受到了一次温馨的安抚，思想受到了一次猛烈的撞击。作为一名组工干部，我从这本圣洁的书中，领悟到了以下几点：
一、要培养“三心”
一是培养爱心。要心系群众，善于把自己从“小我”中**出来，从个人利益、个人情感中**出来，投身于组工事业，怀着一颗赤子之心，常怀忧民之心，常思兴民之策，扑下身子，想方设法解决群众最根本的利益问题。二是培养耐心。组织工作任务繁重，在巨大的工作压力下，要培养足够的耐心，忘却世事的喧嚣，静下心来，潜心研究组织工作规律，把握正确的工作方式方法，推动各项工作不断创新。三是培养自信心。爱默生说过：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为自信而成功的。”要把自信作为支持我们日常行为的一种基本意识形态，永远相信自己，当工作中遇到困难时，勇敢地对自己说“我能行”!当生活中遇到挫折时，勇敢地对自己说“我能行”!让自己变得动力十足，变得细致勤奋，变得头脑敏捷，变得思虑周全，焕发出无穷无尽的潜能。
二、要提升“四力”
一是提升学*力。把学*作为锤炼党性、修练品性、提升悟性的重要途径，坚持学*一切有用的知识，提升自我整体素质。在繁重的工作之中、工作之余，抓住点滴时间，每天读书一小时、上网半小时，潜心向学。牢记“三人行，必有我师”这句古训，做到善于向基层学*，善于向群众学*，善于向领导学*，善于向同事学*，取他人之长补自己之短。二是提升思考力。善于发现问题、分析问题、解决问题，努力从日复一日、年复一年的重复性劳动中解脱出来，带着思想去工作，多动脑筋，多想点子，推动各项工作。坚持每天给自己留下一刻钟的静心思考时间，认真反省当日工作、学*、生活、守纪情况，发现问题，及时纠正。三是提升自制力。培养知足常乐的良好心态，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。四是提升行动力。牢记“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎”。明白昨天是一张过期的`支票，明天是笔尚不能取出的存折，惟有今天才是摆在我们面前的现金。坚决做到凡是决定的事，凡事安排的事，马上行动，立刻行动，把握住现在的每分每秒，认真做好每件事情。
三、要学好“五招”
一是学会低调做人。摒弃自我满足、自高自大的思想，努力培养君子的情操和待人接物的态度，对待基层，对待群众要谦恭有度，博得他人的尊敬。二是学会严谨做事。做到大事小事都严谨，不论是组织会议、安排活动，还是撰写文件，拟定方案，在事前都要把计划想周全，把思路理清楚，尽量减少纰漏。特别是言语上要格外谨慎，不该说的坚决不能说，严守党的秘密。三是学会识人辨人。学会识人辨人是对组工干部的基本要求。要学会通过言语交谈、行为观察、侧面考察等多种方式综合鉴别人才，科学评价干部，作出公正评判。四是学会把握时机。坚决抛弃“等、靠、要”的思想，克服优柔寡断的决策思维，特别是面对挫折时，积极发挥主观能动性，主动把握自己的命运，勇住直前。五是学会完善自我。培养自己顽强的品性，给自己定下明确的目标和原则，督促自己朝着既定的目标努力前行，促使自己“每天进步1%”。
春节，在我重新思考人生的时候，有幸读得一本书，一位古罗马皇帝马可·奥勒留在戎马倥偬间写下的人生感悟——《沉思录》。一个是两千年前的帝国首领，一个是新世纪社会主义国家的小职员，居然有着意想不到的思想共鸣，好不快哉!
读完《沉思录》，感受到的是一种人生智慧与精神鼓舞。留给我印象最深的有以下几个观点：
1、沉思的人是有尊严的人，人在沉思时最能表现出它的特性。
2、在人生的大风浪中，要学学船长的样子，把笨重的货物扔掉，轻装上阵才不至于中途搁浅或沉没。
3、理性的进取应该以知足常乐的心态为基础。
4、人生应该在向往中生存，过去只代表过去。
5、我们不能决定生命的长短，但可以决定生命的深度和宽度。
6、苦难既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能拥有一切。
7、一个人将自我的价值置于别人的控制之下，这不是谦虚谨慎，而是缺乏独立自主的意识，由别人随意抬高或贬低自我价值。
8、人生没有定局，一切皆有可能。
9、每一件失败的事物里，都伴随着一颗和成功大小相当的种子。
10、冒险是一种深层含义的立体思维，是每个人都无法逃避的生存法则。
当一个人每天都在繁忙的工作、复杂的人际交往以及各种家庭琐事中穿梭的时候，究竟还有多少时间留给自己，思考或者畅想。日复一日，年复一年，久而久之，尽管生活慢慢“滋润”了，可是精神却枯萎了。我们需要将自己置身空旷绿地或是宁静夜色，感受自然的灵气，盘点人生，把握现在，思考未来。
从《沉思录》中，我受到了以下四个启示：
一是适者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成为最后几名，于是勤学苦练没日没夜拼命往前挤，终于有一天当自己走在了最前列，却仍然没能很好地生存，突然间感到自己在无形之中被孤立了，成为一个并不受欢迎的“异类”，没有朋友，没有社交，只是生活在自己狭小的空间里，最后还难免被淘汰。我想不通，感到不*，后来在无数次孤独的寂寞和惨痛的教训中，才悟出了“适者生存”的道理。“适”，就是适应周围环境、适应整个社会。“强者生存”似乎只在动物世界里，在人类社会中，还是要学会“适者生存”，任何不能适应者最终都将被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住气。我们不再是十岁的'毛孩子，也不再是二十岁的小青年，我们不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后不言败的精神与毅力，看谁笑到最后，笑得最好。这一过程中，各种困难与折磨都将接踵而至，我们需要有一种被煎熬的能力，锻炼自己的容忍力与坚持力，等待最佳时机扭转局面。所以，当你在苦难之中度日如年的时候，你要对自己说：“坚持吧，挺一挺就过去了”。
三是寡欲多福。人是动物，欲望是人的本性。我们从出生的那一天起，就有了各种形形色色和千奇百怪的欲望。在这无数欲望的驱使下，我们开始了各种竞争与角逐，将人生和心灵搅得不可安宁。可是当欲望实现的时候，我们并没有感到多少快乐，得到多少幸福，相反苦恼不堪。原因何在？因为新的欲望又产生了。欲望止于心。适当正确的追求不要滋生太多无聊的欲望，欲望太多会使心智过度劳累，生活质量大大下降，最后于幸福失之交臂。所谓，“放下就是最好的承担”是也。
四是辩证思考。《沉思录》是一部很好的人生哲学书。它告诉我们，凡事要辩证思考，好的事情有坏的一面，坏的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一点。生活中，不存在绝对好和绝对坏的事情，好与坏只是相对的。所以，我们失败时要想想得到了什么，成功时要想想失去了什么，这样就不会大喜大悲。《沉思录》辩证法，基本上适用于人生遇到的所有事情，当你运用这部哲学思考的时候，你的眼睛会更加明亮，人生会更加精彩！
“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，人生不怕生活过得“不滋润”，就怕在这个物欲时代，精神家园慢慢干涸，只有多读像《沉思录》一样的好书，才能为精神旱地浇灌一场场及时雨。
沉思录 读书笔记 从柏拉图主义者亚历山大，我学*到---在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
常常在电话里说到也听到"太忙了"这三个字."太忙了"是口头禅,是一种生活状态,亦是一种所向无敌的"借口",借以逃避,责任义务\内心......很忙吗?真的很忙吗?在忙些什么呢?忙得充实忙得快乐忙得有希望吗?
一个人应该象一朵花,生得自然,长得纯净,无论是浓烈绽放,还是静静地摇曳，都只关乎自己。关乎自己是一朵花，应该象一朵花一样生死轮回。
他既不鲁莽,亦不骄横,做事从容不迫,永无汗流浃背的狼狈之状；每件事都是一人独处考虑，好整以暇、*心静气、有条不紊，勇敢而坚定。有许多事他可以享受亦可以禁绝，但一般普通人则只是贪求而不能禁绝。
主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移。
做事从容不迫，如何能做到？似乎都在脚步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狈地行走，且有时觉得永无终结。却原来有一些人可以从容不迫，可以勇敢坚定，可以坚决不移。是一种什么样的力量？是对自己的肯定，是肯定的明确自己内心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直从容不迫，勇敢坚定。
自恃自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气，除了理性之外，绝不仰仗任何东西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\归去,人生任何一个阶段都应如此.唯有如此,才能保有独立的人格,才能让我们更加肯定自己作为一个个体的存在,作为一个人的存在.
“所谓幸运的人乃是自己给自己安排命运的人，所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。"玛克斯.奥勒留在另一章节中这样解释.
当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候,赶快敛神反省,切勿不停留在那不和谐的状态之中.不断地返回到内省和谐的安静,你便可得到更大的控制力量.
并不否认环境的力量.但不妨把那恶劣的环境当作一枚试金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那样有力优秀或者无力*庸。自己是一切，一切是自己。
一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是"目不斜视地直赴目标." 《增广贤文》中有这样一句话:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,开始以为与此语有相通之处，后发现这两句话强调的是两件不同的事情。严于律己，宽以待人，指向和谐的人际关系，与人为善，容忍别人，克制自己。奥勒留指向自身修养，他认为一个有良好修养的人不会去八卦别人的是是非非，不会关注这些流传在众人之中的闲言碎语，不会在任何不必要的事情上浪费精力。他只关注自己前方的目标。
凡有所为不要出于违心、自私、轻率、强勉，不要用太好看的装饰打扮你的思想； 不要需求别人所能给你的宁静。
违心、自私、轻率、强勉？今天你这样做了吗？直接地坦露你并不光明并不无私的内心？今天你这样做了吗？
堕落之一是：对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。之三是：被享乐或苦痛所征服。之五是：行为或意向漫无目标，对任何事都掉以轻心不加考虑，殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。
一切发生的事情都是*常而熟悉的，犹如春天的玫瑰和夏天的果实。同样的道理，适用于疾病、老化、死亡、毁谤、欺诈，以及一切使愚人欣喜或苦恼的事物。象接受日光雨露一样接受那些已来的`未来的事情。抱怨只会让我们失去接受的勇气与力量，无益于他。
苦痛与享乐，哪个更容易把你征服？古人已云"生于忧患，死于安乐。”苦痛，更容易激发斗志，如冬日之日的寒风，奔跑中感到力量的温暖；享乐，更容易沉溺，如夏日之日的阳光，昏昏沉睡中忘了曾经的梦想。
细节决定成败，*惯决定性格。
“我的运气不好，竟遇到这样的事!”不，应该这样说:"我好幸运，虽然遇到这样的事，我并未受伤，既未被现状粉碎，对将来亦无恐惧。”
让我想到一个小朋友某日丢了一百元，和我见面后很开心地说：“你今天差点见不着我了。”我疑惑，她说：“要不是丢了一百元，还不知道我会出什么事呢。”多么有趣的想法! 请记住这句格言：“没有一桩不幸的事，不可由于勇敢担当而变成为幸事。”
你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样，因为灵魂是受思想的熏染的。不断地用些思想去熏染它：“忠于自己的内心，理性节制健康智慧地生活......”
要同样的尽你的责任，无论你是冻得发抖或是温暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毁谤或是赞美，正在要死或是做其他的事。因为要死也是人生中的一件事。所以做这一件事的时候也要把当前的工作做好。
被他深深感动，反复默念。
适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地爱。
爱这美丽的山村(喧哗的城市)，爱这落后纯朴的乡亲(匆匆而过的陌生人)，爱这苍苍白发的父母(唠叨甚至对你还有些失望)......
春节，在我重新思考人生的时候，有幸读得一本书，一位古罗马皇帝马可·奥勒留在戎马倥偬间写下的人生感悟——《沉思录》。一个是两千年前的帝国首领，一个是新世纪社会主义国家的小职员，居然有着意想不到的思想共鸣，好不快哉!
读完《沉思录》，感受到的是一种人生智慧与精神鼓舞。留给我印象最深的有以下几个观点：
1、沉思的人是有尊严的人，人在沉思时最能表现出它的特性。
2、在人生的大风浪中，要学学船长的样子，把笨重的货物扔掉，轻装上阵才不至于中途搁浅或沉没。
3、理性的进取应该以知足常乐的心态为基础。
4、人生应该在向往中生存，过去只代表过去。
5、我们不能决定生命的长短，但可以决定生命的深度和宽度。
6、苦难既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能拥有一切。
7、一个人将自我的价值置于别人的控制之下，这不是谦虚谨慎，而是缺乏独立自主的意识，由别人随意抬高或贬低自我价值。
8、人生没有定局，一切皆有可能。
9、每一件失败的事物里，都伴随着一颗和成功大小相当的种子。
10、冒险是一种深层含义的立体思维，是每个人都无法逃避的生存法则。
当一个人每天都在繁忙的工作、复杂的人际交往以及各种家庭琐事中穿梭的时候，究竟还有多少时间留给自己，思考或者畅想。日复一日，年复一年，久而久之，尽管生活慢慢“滋润”了，可是精神却枯萎了。我们需要将自己置身空旷绿地或是宁静夜色，感受自然的灵气，盘点人生，把握现在，思考未来。
从《沉思录》中，我受到了以下四个启示：
一是适者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成为最后几名，于是勤学苦练没日没夜拼命往前挤，终于有一天当自己走在了最前列，却仍然没能很好地生存，突然间感到自己在无形之中被孤立了，成为一个并不受欢迎的“异类”，没有朋友，没有社交，只是生活在自己狭小的空间里，最后还难免被淘汰。我想不通，感到不*，后来在无数次孤独的`寂寞和惨痛的教训中，才悟出了“适者生存”的道理。“适”，就是适应周围环境、适应整个社会。“强者生存”似乎只在动物世界里，在人类社会中，还是要学会“适者生存”，任何不能适应者最终都将被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住气。我们不再是十岁的毛孩子，也不再是二十岁的小青年，我们不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后不言败的精神与毅力，看谁笑到最后，笑得最好。这一过程中，各种困难与折磨都将接踵而至，我们需要有一种被煎熬的能力，锻炼自己的容忍力与坚持力，等待最佳时机扭转局面。所以，当你在苦难之中度日如年的时候，你要对自己说：“坚持吧，挺一挺就过去了”。
三是寡欲多福。人是动物，欲望是人的本性。我们从出生的那一天起，就有了各种形形色色和千奇百怪的欲望。在这无数欲望的驱使下，我们开始了各种竞争与角逐，将人生和心灵搅得不可安宁。可是当欲望实现的时候，我们并没有感到多少快乐，得到多少幸福，相反苦恼不堪。原因何在？因为新的欲望又产生了。欲望止于心。适当正确的追求不要滋生太多无聊的欲望，欲望太多会使心智过度劳累，生活质量大大下降，最后于幸福失之交臂。所谓，“放下就是最好的承担”是也。
四是辩证思考。《沉思录》是一部很好的人生哲学书。它告诉我们，凡事要辩证思考，好的事情有坏的一面，坏的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一点。生活中，不存在绝对好和绝对坏的事情，好与坏只是相对的。所以，我们失败时要想想得到了什么，成功时要想想失去了什么，这样就不会大喜大悲。《沉思录》辩证法，基本上适用于人生遇到的所有事情，当你运用这部哲学思考的时候，你的眼睛会更加明亮，人生会更加精彩！
“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，人生不怕生活过得“不滋润”，就怕在这个物欲时代，精神家园慢慢干涸，只有多读像《沉思录》一样的好书，才能为精神旱地浇灌一场场及时雨。
自出生的那一刻起，就意味着远离纯净，开始漫步在红尘的烟火里。在茫茫世海里追逐，寻找所谓的归宿，其实人又何曾有真正的故乡，都只是暂将身寄，看几场春日芳菲，等几度新月变圆。停留是刹那，转身即天涯。
来源： 白落梅 《你若安好，便是晴天——林徽因传》
忙完考试，莫名感觉许久没有读书了，就是泡图书馆也是为了找个做题的氛围，不由得去翻翻书架。
《沉思录》买了许久，也曾翻了许久，而后许久没有再碰过。只是那些深刻到可以引发多角度思考的句子带来了不少的影响。
七情六欲，人动物之本能，佛家之戒，通常解之为，七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：色、声、香、味、触、法。
《三字经》开篇即讲：人之初，性本善。此为人之始。《论语》有载：人之将死，其言也善。此为人之终。合之则为善始善终。此词多用于育人，处事。
只是始终之间所贯穿的一切则是赤裸而亲历的人生之旅。七情六欲是谁也越不过去的劫，会有不同的人和事，用事实让你体会。此后又会有不同的人和事让体会过度到冷漠或淡然，而最终又回归于初始的善念。
——弹簧启示录作文实用十篇
困难就像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。
去年暑假时，姑姑为了犒劳我考试考得好，决定拷一只鸡给我吃。听了这话我高兴极了，正准备去看电视时，姑姑却故意刁难我说：“想吃鸡可以，但是得自己去抓。”
我一听便傻眼了，可是为了吃到鲜嫩可口的鸡肉，我还是硬着头皮向院子的小门走去。万一那些鸡跑出去了怎么办？万一它们把我抓伤了怎么办？万一我跑得没他们快，抓不住他们怎么办？万一我的衣服被他们弄脏了怎么办？
想到这一连串的问题，我几乎都要放弃了，但想到那美味多汁的鸡肉在口里咀嚼的感受，简直像天堂一般的享受。于是我甩甩脸，壮壮胆，打开了门。一开门，有两只鸡都被我吓醒了，只有一只还沉浸在它的美梦中。我便悄悄地、一步一步地朝它走去，当我的手快要碰到它时，它却一下子惊醒了，开始疯狂地逃窜。突然，我看见一只鸡径直朝我跑来，我连忙跳向了一遍，才躲开了它。这时，那只鸡又向门外冲出去，眼看着它就要逃出去了，我便迅速关上了大门。
那只鸡见门被关了，又向其它地方跑去，我也不甘落后，紧追其后。终于，我抓到了它的翅膀。于是，我便拎着它的翅膀朝院子门走去。那只鸡在我手上也不悄停，一边拍翅膀一边用爪子乱蹬，险些让它撕破我的衣服。当我准备用另一只手抓住它时， 它居然挣脱了我的左手，连飞带跑得回到了它的窝里。
经过这半天的折腾，我累坏了，瘫坐在院子角落里，看着它们不紧不慢地吃地上的米，心里别提有多气愤了。此时此刻，它们时不时向我这边着，仿佛在说：“小样儿，想抓到我们，你还嫩了点儿。再去练几年吧！”
我再也忍不住了，我站起身大吼一声，它们似乎被我吓倒了。又乱做一团。突然，我灵机一支，不禁心生一计。
我找了一个旧柜子，摆到了一只鸡的跟前，它刚想跑，就被我踢了回来。就这样，我把它逼到了墙角，这样一来，抓鸡的范围变小了。难度也就小多了，我只用了半分钟，便轻而易举地抓住了它。
晚上，坐在餐桌前，吃着美味多汁的烤鸡，心中别有一番滋味。困难并不可怕，越是遇到困难，就越要迎难而上。不能退缩，困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。
今天，天气晴朗，阳光明媚，小鸟在枝头叽叽喳喳地唱着歌。真是出游的好日子，我和爸爸一起去走安*桥。
走完安*桥，经过一个公园，我发现了一座“铁索桥”。这座桥两边的扶手是铁杆，底部是一根根长木板，每根木板的两端分别用铁链挂在两边的扶手上。我觉得很有趣，跨出右脚，没想到竟然踩了个空，真是“大意失荆州”。第二次有了“前车之鉴”，我小心翼翼地把右脚放在木板上用力一踩，没想到这木板竟然像秋千一样飞了出去，要不是我眼疾手快地抓住扶手，必定摔了个“狗啃泥”，我英俊的小脸一定遭了殃，真是谢天谢地！我告诉自己：今天要是不能拿下这座桥，我誓不为人！
我卷起袖子，深深地吸了一口气，两手握住桥的扶手，重心放在两手上，脚轻轻地踩在木板上，左脚、右脚、左脚……终于，我顺利地从桥头走到桥尾，真是“功夫不负有心人”。一阵风吹过，树木点点头，好像在说：“小伙子，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强，你真是好样的！”
夕阳无限好，天快黑了，我只好依依不舍地回了家。
人生的道路并不是**坦坦，总会出现一些拦路石阻挡我前进的步伐。成功的关键就是在于有没有信心解决它们。去年夏天，老师通知我参加全市的一个演讲比赛，需要背诵一篇长达600余字的稿子。当时，600字已经超出我的预计，这怎么背会呢？我闷闷不乐地接受了这个不情愿的任务，刚开始背，能勉强记住一些，到后来，一想到这稿子有600多字，是如此的“庞大”，我渐渐地失去了耐心，一句都不想背。过了几天，我只背会了前三段，妈妈问我：“你的演讲稿背完了吗？”我又想到了令我头疼的稿子，“没有！”
妈妈拿起稿子看了看，说：“这也不难背的，这儿、这儿都有规律，”“那这些太多了，记不下来呀！不背，不背了！”妈妈拍拍我，语重心长地说：“儿子，你不能被困难吓倒，这稿子虽然长，但你把它看得无比的困难，你就背不下来，如果你有信心背，就是一千字、一万字也能背下来，记住：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。”听了妈妈的一*话后，我觉得非常惭愧，我竟然被这600字的稿子吓倒了。于是我调整好心态：不就是篇稿子吗？找找规律慢慢背两三天就搞定了。果然，三天后我就能流利的背诵下来，并在全市的比赛中荣获了二等奖。这次演讲比赛我获得了并不是成绩，而是一条深刻的启示：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
它可以帮助我解决一个又一个困难，让我在人生的道路上取得一个又一个成功。
周五晚上，我和妈妈去沃尔玛买了一个弹簧（玩具）。我们进店的时候，看见老板娘那娴熟的技巧，我真想热烈鼓掌。妈妈似乎看透了我的小心思，说：“买是可以，但是有一点，就是不能在写作业的时候玩。”我说：“妈妈，这一点你不用说也能做到。”于是妈妈毫不犹豫的买下了一个。在回家的路上，我就兴奋的玩了起来。我又创造了许多玩法，像：拔地而起、天旋地转、飞天龙……
我一回家就向爷爷奶奶展示了我的成果，但妈妈却说：“我觉得，你似乎好像缺点什么……”我又钻研了一会，发现我有很多不足。于是，我就从最经典的开始。最经典的就是两只手相互接替着弹簧，使弹簧不掉下来。
弹簧虽然好玩，但有一个让人头疼的缺点，就是：容易坏。有的时候，我练着练着，就打了好多个结。结果，我修了半个小时~~
玩弹簧不仅增加了手的灵活度，还又给我带来了乐趣。我喜欢弹簧！
“快蹦，快跳，千万别输给翻跟头将军。弹簧马，加油！”一听就知道我在给我的弹簧马助威。
这只弹簧马是我8岁生日时，我的好朋友王博送给我的。它披着一件橙黄色的浪人披风，戴着一双橙色的工地手套，身穿橙贤者之服。可漂亮了，简直就是一个活脱脱的龙骑士。弹簧马的脖子是一个弹簧，弹簧连接马的头和身。正因为这样，它的头是空的，可以放东西。这个功能，还帮了我的大忙呢。
妈妈上次给我2元钱硬币，要我给他买一包盐，我买好之后，感觉自己奇热难忍，便用剩下的1元钱买了一支冰棒。回家后……“1元钱呢？”一直要求我很严格的妈妈怒火冲天地问道。“我找找！”我赶紧开动“大脑”牌搜索引擎。
10分钟后……“钱呢！”“我……”“说实话！”我急中生智，记起我曾放过1元钱在马头里。我过去一摸，哈哈，果然存在。谢天谢地！
弹簧马，谢谢你。但下次再输给翻跟头将军，我可就生气了！
又一次考砸，我坐在爸爸的车后沉默不语。爸爸在前面开车，不时从后视镜里瞟我一眼。“说吧，这次又是什么原因？”我不想理他，在后座保持着我那个别扭的姿势。他又看我一眼，眼神里似乎多了些火气：“问你话呢！”我梗着脖子避开他从后视镜里反射过来的带着怒气的眼神，死死瞪着前方的马路，从牙缝里憋出一句：“我就是没考好怎么样！”一脸的硬气与抵抗。
想了想，又加上一句“我一周回来一次不是为了听你们骂我！”“没考好？没考好不会想办法啊！没考好就你这个无所谓的态度啊！……”……我的身体还坐在爸爸的车后座，但灵魂已经出窍，我感觉我像是飘在九万里以上的高空，身边是阴冷灰暗的云，气压低的可怕，我被冰冷的空气裹着，垂眼看向人间：我看见我坐在那辆银灰色的车的后座上，满脸的不屑与无谓，开车的那个男人则在喋喋不休反复斥责，我看见姐姐和她的同事边说边笑往电影院走，而我坐在教室对着没及格的试卷发呆，我看见表弟骑着自行车满大街的乱逛，手里拎着奶茶汉堡，无所畏惧的往家里闯，而我窝在教室的一角，在众人午休的时候整理课上的课题……我心酸又委屈：你们在享受的时候我可是在学校受苦！我在学校压力那么大，好不容易回来一趟你们还要指责我！你们有什么资格？！“你有没有在听我说话？”爸爸的声音低了下去，我盘旋在高空的灵魂却奇迹般地听到了这声温柔的问句，又重新回到了人间。“在听。”我神奇的被这句话安抚，心中不断叫嚣的愤世妒俗的想法安静的*息下去。“其实……我没有想骂你的意思，我就是心里着急……你妈妈昨天晚上就跟你爷爷奶奶说你要回来了，你爷爷奶奶都很高兴，今天早上你妈妈还去称肉回来说要给你煮汤补身体，你姐今天早上还跟我说让我不要忘了中午去学校接你……”他絮絮叨叨了一大段没有逻辑的话，我鼻子一酸，把头一扭，留给我爸一个倔强的后脑勺。他看我一眼，继续说：“我们都知道你在学校压力很大，但是我们很早就跟你说过的，高中三年很苦，你既然选择了这条路，就必须坚持……”“我学不会数学，物理也听不懂……我努力过了，但真的不行……”满心委屈爆发，我几乎憋不住我的眼泪。“……困难像弹簧，你弱它就强。”爸爸留给我这么一句意味深长的话。……弹簧吗？是啊，弹簧，那种能抗住外力的压迫，寻找合适的机会，趁外力撤去的一瞬间迅速反击，冲破压力的弹簧。像是被爸爸的心灵鸡汤灌醒，我突然觉得没什么大不了的：数学物理，以后总有一天会突然恍然大悟，爸爸妈妈对我的严苛也不过是因为他们觉得我能成才，姐姐早已经历高中时代，而表弟也将会在一年后经历我现在所经历的。
这些，有什么大不了的？姐姐说我跟弹簧似的，心思九曲十八弯，让人摸不清楚我到底在想什么，说啥我都能绕进去，一头撞进牛角尖里死都出不来。是啊，我别别扭扭的青春期确实跟弹簧似的，七弯八绕的，但是啊，我现在也要学*弹簧的那份精神，将一切困难都弹出去！弹簧，不仅象征了我拧巴的青春期，还代表着我对着困难迎难而上的精神。“困难像弹簧，你弱它就强。”让我们一起当个强者，把一切困难都弹出去吧！
有一句话这样说：“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱他就强。”生活中总会遇到困难，有的人遇到困难会退缩，有的人会迎难而上，这样结果也是大不相同，前者每每遇到这种困难，它就是一个过不去的“坎”；后者经过了自己的努力之后，克服困难，对自己也是一种成长。
为什么同样的困难，有人被打败，而有人却战胜了它，这就是因为人强弱的问题。贝多芬相信大家一定知道，我们学过一篇课文《月光曲》，主人公就是贝多芬。贝多芬是一位伟大的音乐家，一生中创作的曲子不计其数，但他一生不那么完美。一个音乐家最重要的就是耳朵了，耳朵不聋，才可以创造出旋律优美的曲子，对一个音乐家来说，失聪是一件多么可怕的事情呀，贝多芬就失聪了。25岁时，贝多芬的耳朵失聪了，面对这种困难挫折，贝多芬失望过，伤心过，可贝多芬不久又重拾信心，又开始了他的音乐创作之旅。不过这次是靠他心里记住每一个钢琴键的声音。
贝多芬这位音乐家都可以克服这种困难，我们遇到困难与失聪比起来，算得了什么呢？可为什么我们克服不了他呢？因为我们面对困难不够强吧！我想要克服困难，要有一颗克服困难的心，我们才能在困难面前强大。
困难不可怕，它就像一个弹簧，只要我们足够强大，困难就会被我们打败。
“这个弹簧真好看！”我充满感激的对爸爸说到......
练完古筝后，我们一家来到超市里的一家饭店吃午饭。在等待上菜的时间里，我拿出用五十个积分在琴行换来的正方形弹簧，在弟弟面前耍了起来。“哇呜！要！”弟弟趴在桌子上，伸手就来抢，我赶紧把手一缩，弟弟抓了个空。“阿妈！”弟弟见自己没抓到，就哭着叫起妈妈。妈妈对我说：“给弟弟玩会儿，他又不会弄坏。”爸爸见弟弟哭闹不止，怕影响别人吃饭，忙说：“别那么小气，弟弟顶多就咬咬，弄坏了再买一个。”因为我从小就敬畏爸爸，所以只好心不甘情不愿的把弹簧递给弟弟。
弟弟一把抓起弹簧，用力摇了起来，我的心像被针扎了似的。趁弟弟在玩别的东西时，我用手指捏起弹簧的一端，小心的扯了扯，确定弟弟没有拿着，再用力一拉，弹簧到手了！
可当我再仔细一看时，差点哭了出来，弹簧已经打结了，怎么拆也拆不开，但是为了不让爸妈伤心，我假装无所谓地把弹簧丢在一边。
吃完午饭，我们到超市散步，妈妈抱着弟弟四处转悠，爸爸则跟着妈妈到处逛，我低着头，有气无力的跟在他们后面，一想到自己的弹簧，鼻子就有点酸。爸爸似乎看出了我的心思，把我们引到玩具区，妈妈对我说：“快到你生日了，挑一个礼物吧！”听了妈妈的话，刚才的不开心全飞走了。
挑礼物的时候，爸爸不知道去哪了，当我挑好时，爸爸才出现，爸爸显得有些神秘。
我抱着礼物准备离开，爸爸掏出一个爱心型的彩色弹簧，说：“补给你的。”我的心灵一震：这就是父爱！
每当我玩起那个弹簧，一种温暖立刻涌上我的心头。
今天我特别高兴，因为之前参加的居家探究——弹跳纸结构的活动得了三等奖。
上个月的某个周末，爸爸妈妈给我看了一个周老师分享的演示视频，里面就用一张A4纸，折叠后就可以跳得很远很远。我觉得好神奇呀！
刚开始，爸爸让我跟着百度折了一只纸青蛙，告诉我纸青蛙能跳起来是因为按下去的地方有折叠，所以就有了弹力。我以为小青蛙也可以跳得很远，可实际上它跳得很高，但就移动了一点儿。我好失望！爸爸告诉我，折叠得越多，弹力就会越大，所以视频里面的纸能像弹簧一样跳得很远。
之后，我们就开始尝试各种宽度，各种弯度，然后上大下小，上小下大，最后发现越窄，叠的层数越多，弯曲越多，跳得越远。但是一个纸弹簧弹跳几次之后，就越跳越*了。爸爸说因为纸张弯曲地方的弹力降低了。的确，每次刚做好的纸弹簧好像都弹得最远。
纸弹簧按压的位置，也很重要，越按在边边上能跳得越远，但有时候会滑掉。而且没几次，大拇指的指尖就好疼呀。
这个活动很有趣，让我学到了一些虽然还不是特别能理解的知识，更让我了解了坚持不懈的探究精神。正是因为这种精神，我们现在的生活才越来越智能，越来越方便。
在每个人的记忆中，都曾有令自己难忘的一句话，比如“少壮不努力，老大徒伤悲”，“办法总比困难多”。有一句话我终生难忘：“困难像弹簧，你弱它就强”。
周末在家总要有事儿干。我待在家里总不会安生。这不，今天，又非要拉着爸爸在电脑上打羽毛球。
开始进攻！先由老爸发球。我明明看着球打到拍子上了，但一挥拍，掉了。到我发球了，我猛的一按空格键，球就射了出去，只见老爸快速地向后移。看来他势在必得。一眨眼，球被老爸接住了，他使劲挥动拍子，球朝我这边飞过来，我惶恐不安，生怕输了。我不停地左右移动，寻找合适的接球点，我猛的挥拍——击中，耶！我正准备为胜利欢呼，结果电脑卡了一下，球打在了网上。“啥破电脑嘛！”我气愤的摔了下键盘，就转身离开。
“困难像弹簧，你弱它就强”爸爸说，“如果你现在放弃，就等于自行打脸，多练*多总结经验就会越来越好”，我说不出话来。
我回到座位上，准备再杀一局。这次该我发球了，我打了一个轻飘飘的球，“看我的扣杀！”爸爸说，他逛按空格键，结果球像跟他有仇似的，歪打正着——打到了地上。看着爸爸一脸糗态，我哈哈大笑。
其实，爸爸说的对“困难像弹簧，你弱它就强”，遇到困难如果你退缩了，那么你永远也打败不了它，但如果你专心研究，困难就会很轻松地被消灭了。让我们一起勇敢地面对困难吧！
——启示录实用5份
暑假的一天，外婆想让我做个勤劳的小农民，给我布置了一项任务——到村里的花园除杂草，我不情愿地扛着锄头去了。
走到那一看，哇！花园里花儿不多草儿却长的非常茂盛，让我不惊想起一首白居易《赋得古草原送别》又名《草》的一首诗：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
看到这幅场景，我顿时来劲了，双手握住沉沉的锄头，有种与野草大战三百回合的感觉，一下，两下，三下……我恨不得立刻把草除个精光。
可是不到十分钟，太阳变得越来越强烈了，我身上全是汗并不停地往下流，衣服都湿透了，黏乎乎的，实在太难受了，心想：烦死了，这又不是我家的花园，我为什么要在这除草？于是我一屁股坐在草地上大声的叫道：“我不干了，我不除了！”
我想休息一会儿，再去附*的小卖部买根冰棒降降暑。突然，看到前方有一粒米在微微抖动，走上前一看，原来是一只蚂蚁正在搬着它行走。出于好玩，我把米从蚂蚁身上拨开，发现小蚂蚁在原地转了几圈后又跑过来举起比它身体还大好几倍的米继续往前行走。我想，蚂蚁的力气真大呀！于是，我故意跟它作对，再一次把米从蚂蚁身上拨开，但蚂蚁不放弃，继续寻找着，继续搬动着……
这时，我突然觉得小小的蚂蚁身上有着无限的精力且相当执着。记得有本书上说过，蚂蚁是这地球上生命力最强的生物之一，很多生物面临碰上绝灭，但蚂蚁不会，因为这与它的勤劳分不开。
想到自已的除草行为，就这么半途而废，一点没有恒心和毅力，实在太不应该了。想到这，我立马拿起锄头继续劳动，我不敢偷懒了，生怕小蚂蚁嘲笑我。不知过了多久，终于把杂草除干净了，望着自已的劳动成果，我开心的笑了。
我想，无论是学*还是做其它事，都要像小蚂蚁一样勤劳刻苦，要有恒心和毅力。
每天或许行事历上都依旧是那几项，但人生是具有颜色的，绝不可能过着依样画葫芦的日子。
初二生准备迈向埋首苦读了，其中的一次音乐课考试，我与位从未合作过的同学一起演奏韩**谣－“花戒指”，柔和的旋律似乎夹带着芬芳，第一次的合奏，看似和弦，却总觉得缺乏了故事中的情境，少了感情、以及流畅性，后来的讨论彼此达到共识，以角色的方式来诠释，我当了配角她成了主角，六十几次的调整及练*，眼前正渐渐除去若隐若现的雾气，越看越清花戒指的电视播映，一幕幕映入眼帘。
考试当天，看着拍档惊慌的神情，我不免赶紧和缓她那不安的情绪，告诉她:“我们会成功，而且会很完美的结束它。”她忍不住的脱口，原来她是怕连累我，因为这样而赢不过他人，我不做答复的点头聆听，考前我们没有对话，就这样带着雀跃的心情在台上尽情发挥，发挥到淋漓尽致吧！演奏时，我像看见音符正在我眼前跳着华尔兹，班上原本低头忙各自的也纷纷抬起头来，聆听着我们所演出的和弦，欣赏着我们因吹奏而做出的摆动，趁喘息空档我对看她时嘴角微微上扬，她眼睛成圆弧，她在笑而且很高兴，我们如刚出炉的面包香飘散四处，让大家感受到心旷神宜、心情愉悦，此事也就完美落幕了。
原来，不一样的语气以及不一样的表情，能带来不一样的效果，从中我领悟到“乐观”可驱走不如意事，更可引导我们入正路；从中，我领悟到，原来成功，是多么的不容易，但经历风雨后的美果是多么的纤嫩多滋啊！那成就感、心中悸动的声音，又能享受几次呢？
在我过生日的前一天晚上，妈妈给我买了2条漂亮的金鱼，我可高兴了！
那晚，妈妈把金鱼递给我时它们依然活蹦乱跳犹如一个个调皮的小孩子，还时不时的跳出水面或者在水中吐着一个又一个泡泡，这下引起了我强烈的好奇心，胆大包天的我将手伸进清澈见底的鱼缸里，这下金鱼乱了阵脚，只见它们在鱼缸里上蹿下跳，似乎在迎接一场生死离别的大地震，我用手慢慢靠*一条金鱼，用力一抓，不好，金鱼巧妙地避开了我的手，豆大的汗水在我额头溜达，这下如何是好？我静下心来，手待在鱼缸里不动了，只等金鱼慢慢靠*，“捉住了！捉住了！”我高兴地笑了起来，我小心翼翼地把金鱼捧在手掌心里，用手轻轻地抚一抚它们那光滑的鳞片，我感觉，这就是在摸冰冷而又光滑的冰块，温暖的阳光洒在桌子上，特别舒服，脑海里突然冒出一个想法：把我心爱而又有一种幸福感的金鱼离开水20秒取取暖，我看了看表心里数着：1、2、3、4、5……然后又把金鱼放到鱼缸里。
晚上，我不以为然，爬到床上睡我香甜的觉觉去了，很快进入了梦乡。
一睁眼，到了早上，我第一件事就是去看我心爱的鱼儿们，可是它们不在鱼缸里呢！究竟去哪里了？我又去看了垃圾桶，呀！我这心爱的鱼儿呀！它们竟然死翘翘了！妈妈得知鱼儿的“丧事”后，生气地质问我跟弟弟：“是谁昨晚吓唬鱼儿了？这种鱼，最胆小，一吓唬就死！”我只好举起手，眼里不停的流出不争气的“金豆豆”。随后我便跑到屋里任性地哭了一大会，看着死去的金鱼，想想妈妈说的话，我心里开始后悔当初那样对待小鱼了。
经历这件事后，我明白了：不要打乱动物的生存规律，否则后果不堪设想。
在老师的推荐下我观看了《科学启示录》这部影片，看完之后总体来说感觉很不错，给我带来了很多感想。
《科学启示录》是一部传播科学文化的大型纪录片，片长280分钟，共分为7集：第一集《源流》、第二集《断裂》、第三集《风暴》、第四集《选择》、第五集《决策》、第六集《希望》、第七集《启示》。该片以16世纪中西初会和*代科学革命诞生为开场，至21世纪中国推进科学发展观止，以故事化的叙事展开历史画卷，系统阐述了中华文明融会、接纳科学文明对于中国现代化进程的重要意义，探寻了当代中国科学文化形成的历史轨迹。
特别是第三集《风暴》将目光聚焦中国，1894年，中日甲午战争爆发；1905年，在中国已有1300年历史的科举制度正式废除；中国青年人掀起了一波又一波的留学热潮。一个剧变的时代已经到来……
在当代，不仅中国的.经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水*普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力
整部影片，格调庄重令人震憾，对中国国力的提升、国民素质的增强等具有重要意义。并且该片给公众开启了一道门，去认识更广阔的世界。它又从世界历史的眼光来看待科学在中国的传播和发展，使我们对于中国的发展有了更加深刻的认识。
登山，虽然是一项很简单的体育运动，但是它也是打开智慧之门的许多钥匙中的一把，因为它不仅能锻炼我们的身体，让我们感受到大自然的奇妙，还能磨练我们的意志。“无限风光在顶峰”，只有来到山顶上，你才能体会到“一览众山小”的感觉。
周末下午，我和妈妈一样去爬山，我们来到了山脚下，看着好似小巨人的岘山，我心中不禁偷笑：就这么一个“小矮子”还能难得到我吗？我兴高采烈的往山上走去。谁知爬到半山腰时，我就已经累的满头大汗，气喘吁吁了，豆大的汗珠也从我的头上滚落下来。我和妈妈哀求道：“这么高的山，什么时候才能爬上去，我们不爬了，回家好吗?”妈妈并没有直接回答我的话，她把我拉到了一边，拿出了毛巾给我擦汗，并把水递给了我，这时只听见她缓缓地说道：“孩子，别气馁，要想爬到山顶，看到不一样的风景，就一定要坚持不懈。就好像骆驼一样，虽然它走得很慢，但它终究能到达目的地。”听了妈妈的话，再看看已经爬过的山路，也让我感觉放弃似乎很可惜。我对爬山也有了新的认识，终于，在黄昏时分，我们顺利到达了山顶。
站在山顶上，吹着阵阵清风，看着夕阳西下，我的心中感慨万千：其实学*就好像登山一样，只有通过自己的努力，一步一步脚踏实地的往上爬，你才能有收获。很多时候，困难只是滔天大水上的一座恐吓人的独木桥，走过去，等待你的就是成功。
其实，要知道，在这个世界上，并没有绝对的失败，被失败击倒的往往只是自己那颗怯懦的心和没有坚持到底的毅力。我们在自己的人生道路上，碰到问题并不可怕，成功和失败都不是绝对的，但是只要有勇气禁受住失败，你便会与成功交手。
