一位诺贝尔奖得主说：”人类要想在21世纪生存下去，必需回到两千五百三十多年前中国的孔子那里去找才智。“
《论语》是一本记载了古代思想家孔子和他的学生们的语录。它集齐了儒家道德中关于政治、教育、伦理、艺术、道德等内容。
起初，我在读这本书的时候，很不想读，自己认为这本几千年前的东西没什么用，可是读了几次之后，觉得还挺有用的，它教会了我生活的才智和做人的道理。
例如说，”学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“这句话是说，学*时常复*，不是开心的吗?有朋友从远方来，不是很快乐的吗?人家不了解我，我不怨恨，不也是有修养的君子吗?
我们每天都在学*，也都在复*。然而见到了朋友，特殊是多年不见的好朋友，都会有一股涌上心的暖和，都很快乐。在人生里，有许多人不熟悉自己，不了解自己，假如误会了自己，不要怨恨，由于这些都是很正常的事。
再例如说，”子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’“这句话是说，只学别人的`学问而自己不思索，会陷于迷惑;只独立思索而不学别人的阅历，这就危急了。
在寻常的学*生活中，假如你只是学*而不思索，学再多的东西也是白费。我们在学*的过程中，要总结学*的方法，就能在学*中起到事半功倍的作用;然而只思索，不学*别人的阅历，就算你有再多的方法，也没用，要把学到的学问运用到实践之中。
我觉得，我们身为中国人，肯定要读好《论语》，知道更多的道理。
学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时*之，不亦说乎!——九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，*素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?*处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附*凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!——寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比*凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的.。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是*惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢? 可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!——一声无奈的叹息，袅袅了千古!
这次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。刚开头我只是读着玩。可是越往里读我就越觉得受益匪浅。
《论语》的第一篇是讲怎样学*做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的“学而时*之，不亦乐乎。”读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学*并时常温*，是件欢乐的事。可他跟做好人有什么关系呢?再看看前言。咦!前言上的一句话“学*好的不肯定是好人，而好人肯定学*好。”是啊，学*好是做好人的'根本准则。
《论语》上还有一句话是曾子说的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屡次检查反省自己。当我读到这句话时我不禁特别惭愧，已经放假快一个月了，可我成天玩想着放假了就可以放松了，从来没有想着学*，每次妈妈让我学*时我也并没有学进去，只是给妈妈学的，做做样子。其实现在想想我还不是自欺欺人，骗住自己了。从今日开头，我肯定照这句话去做不在骗自己了。学*是给自己学的。
自古就有“一部《论语》治天下”之说，都说《论语》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感才智的升华。读了《论语》之后我更能体会这句话了。并且《论语》也使我明白了一个道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想这样做对不对。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊!
寒假的时候，陈教师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜爱的一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”它的意思是每天要屡次反省自己：替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师教授的学问有没有按时温*?
于是，我开头反省自己今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮助给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很快乐;中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜爱的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常规作业，却没有温*学过的`学问，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们学问，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温*我学过的学问，那样我才会越来越棒!
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做得好，就要连续保持，哪些方面没做好，就要不断改良。我盼望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学*和生活中，让我更加优秀!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的.学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
寒假的时候，陈教师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜爱的一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”它的意思是每天要屡次反省自己：替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师教授的学问有没有按时温*?
于是，我开头反省自己今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮助给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很快乐;中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜爱的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的.常规作业，却没有温*学过的学问，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们学问，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温*我学过的学问，那样我才会越来越棒!
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做得好，就要连续保持，哪些方面没做好，就要不断改良。我盼望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学*和生活中，让我更加优秀!
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的'宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的.是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学*知识以后，在必须的时候温*它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学*。学后复*，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的'知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学*，真的是很欢乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极 我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”(金山词霸?高级汉语大词典)。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的*衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。
这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季*子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
在学*国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石璀璨夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似*在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。
这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。
他是一位伟大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告诉我们学*的方法“温故而知新”、“学而时*之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”；学*的态度“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”；做人的道理“人而无信，不知其可也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力学*，成绩稳中有升。
他是一个教子有方的父亲。他对儿子就像对学生一样，不唠叨，用心简单引导。子曰：“学《诗》乎？不学《诗》，无以言。”“学《礼》乎？不学《礼》，无以立。”告诉儿子学《诗》的意义，告诉儿子学《礼》的好处，只告诉儿子这两个方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引导儿子学*《诗》与《礼》，儿子在孔子的熏陶下，自然而然学*了《诗》与《礼》。儿子自己悟到、学到的本领才是真本领。
他是一个为了理想而执着努力的人。当鲁国不重用他时，他放弃了安稳舒适的生活，去周游历国，传播自己的儒家思想。一传就忘记所有，离开妻儿，他在外整整十三年。十三年，这是一个什么样的人才能做到啊！我出去参加夏令营，才五天，就受不了了，无法坚持。可孔子不然，虽然理想和现实差距很大，他为了实现理想，放弃了一切！这种执着精神，这种坚韧的.意志是成就孔子的关键。
他是一个勤奋好学的人。他这句好学名言已经被我铭记在心：“学如不及，犹恐失之。”这句话的意思是：学*就像追赶什么而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。他自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”多么好学的一个人呀！要是我具有这样的精神，我定会有一番成就。看到孔子这么伟大的人，我下定了决心：一定要成为他那样勤奋好学的人！
孔子是个伟大的人物，他的一言一行都给人以启迪。《论语》是一个警枕，让我时刻保持清醒的头脑；《论语》是一座灯塔，在寒夜照亮我前行的道路；《论语》是一首意味深长的诗、《论语》是一幅意蕴深远的画……
——读书的阅读心得体会实用十份
20xx年，全民阅读第三次写入**工作报告，《人民日报》为推进国民阅读单独辟版论述，阅读成为国家战略层面上的考虑；有一段时间，有一篇印度工程师写的《令人忧虑，不阅读的中国人》的帖子红遍了朋友圈，其实，如果没有这林林总总关于阅读的信息，也许你还未曾注意到阅读有什么用这个问题。
关于这个问题，阿兰德波顿有一个著名的回答：读书无用，但仍要读。不过，日本作家斋藤孝未必认同这个回答的前半部分。《阅读的力量》这本书就是他的回答。
作为一名日本明治大学的教授，斋藤孝似乎并不满足授人以鱼，更加乐于授人以渔。曾经以阅读能力强的给世界他国留下印象的日本，如今，阅读也已经成为一种式微的活动，斋藤孝教授不仅仅致力于教授学生，更致力于推进日本国民掌握阅读的能力，并且重建这一日本软实力资本。
其实，对于我们中国来说，也是一样的。斋藤孝教授的方法论同样可以通用于我们的读者。如果简单的概括这本关于阅读学的书的话，书里只是讲了两个问题，前者就是读书到底有什么用，后者是如何*得这项有用的技能。阿兰德波顿并非实用派的作家，从哲学和文学的意义上来讲，笔者当然更喜欢这一具有美学意义的回答，但是事实上，读书的确就像斋藤孝教授告诉我们的读书的确有用。
读书架构了你的人格，塑造了你的人格，读书培养你的学*能力，读书还可锻炼交际能力，甚至日常生活中我们每一项公文的处理，每一项新技能的学*都离不开阅读，读书怎么可能没用呢？当然，在眼下这个浮躁的氛围里，读书当然不可能为你赚钱，还有可能从你兜里掏钱以购置读书的必要工具书，也不可能读书破万卷就会有人称你为成功人士。如果以当下的物质成败来论读书的力量，读书不但无力量，还可能消耗力量。
无独有偶，笔者前一阵正好看到一篇名为《那个卖猪肉的北大毕业生已经50岁了，他现在在干嘛？》的文章，那个当年被耻笑、痛斥的.北大才子陆步轩，在岁月的沉淀下，已经坚实有力的回击了当年加在他身上的凄风冷雨。如今他建立了土猪肉第一品牌，和他人联手打造的壹号土猪销售超过10亿，还出版了自己的书，并将自己的土猪品牌推向了互联网，上线天猫旗舰店。或许，这个例子可以有力的回击读书无用论，即便是以世俗的标准来衡量，读书亦不是无用之事。
不管有无用处，读书一旦变成了*惯，就如同吃喝拉撒睡一样正常和必要。读书的人总会读书，已经无需考虑 有没有用。这个时候，你应该考虑的是，虽然读书，但是我会读一本书吗？在这本书里，斋藤孝教授用了大量篇幅去讲解如何去阅读一本书。
由浅入深，由感兴趣的到不感兴趣的，由那些紧张轻松的到深沉厚重的，这是最基本的方法。斋藤孝列出的文库本图书和50册知识新书两个锻炼目标，在中国可能还找不到合适的参照坐标，不过根据他书里对这些书的分析，笔者觉得我们可能读一些名著经典合集以及一些技能性强的科普读物就可以达到相同的效果。
很喜欢斋藤孝教授的比喻读书是一种体育运动。当我们对自己的身体感到不满的时候，为了美为了健康能够坚持的体育运动，在精神的世界里，可以等量替换成，读书是精神世界的一项体育运动。这项运动，一天两天不见成效，天长日久将受益无穷。
读书有用，也要读书。读书之前如果能读一读有关读书的书，那再好不过。这本《阅读的力量》以逻辑性、实用性、知识含量大取胜，绝不像它看起来那般轻薄。
汪中求先生所著的《细节决定成败》一书，在几年前就拜读过，收益颇多，前段时刻在刘田老师的培训中听到他多次提及此书，并引以此书中的事例来阐述自已的论点后，又勾起了我再读这本书的强烈愿望。这次读的较慢，好几天才学完，但读后心里久久不能*静，一连几天脑海中不断浮现书中的名言警句。的确，该书的理念应作为我们做好每项工作的座右铭，而且此书的理念更能够渗透到人们的思想中让我们能够更好的作好每一件事。正因，细节决定成败。
细节决定成败，细节是什么？细节是一种创造；细节是一种动力；细节表现修养；细节体现艺术；细节隐藏机会；细节凝结效率；细节产生效益。细节实质是什么？细节实际上是一种长期的准备，从而获得的一种机遇。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧。只有持续这样的工作标准，我们才能注意到问题的细节，才能做到为使工作到达预期的目标而思考细节，才不会为了细节而细节。细节不是空喊出来的。细节就是一种积累的经验和*惯，关联着我们工作的方方面面。因此，我们没有理由不重视细节。
《细节决定成败》一书深刻地揭示了“细中见精”、“小中见大”的真理。无论是做人、做事，还是做管理，处处都体现了细节的重要性。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧，是一种长期的`准备。在工作和生活中，如果我们关注了细节，就能够获得一些机遇，也就为成功奠定了必须的基础。这本书引起了我无数的思考。虽然汪先生是做生意的，俗话说：隔行如隔山。但我想在这本书的字里行间体现出的"注重细节，力争把每一件事做透"这一思想对我们也是同样适用的。
汪中求先生在书中用众多的事例，从正反两面说明了细节能够表现整体的完美，同样也会影响和破坏整体的完美。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。而思考到细节、注重细节的人，不仅仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。王永庆成功的例子说明“细节”是一种创造，由此能够创造就不必须得轰轰烈烈，惊天动地。工作中的小改小革，细节调整同样是一种创造。“细致到点”，从细节中找到创新的机会�D�D这就是王永庆成功的秘密。海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不*凡？能把每一件*凡的事做好就是不*凡。小事成就大事，细节成就完美。，细节既能创造正效益，也会产生负效益。细节，绝非小事，它关联一个人的成败，它关联一个企业的兴衰。
《细节决定成败》这本书，对我的启发很大，对我的工作更有很大帮忙，对于像我营销策划这个工作岗位，所应对的是动辄数亿投资的房地产项目，从项目的前期策划、规划设计、市场推广到开盘销售，是个系统的工程，每个环节都是至关重要的，每一个环节都要要求做到细，若是一环出了问题那就会引起一连串的反应，项目销售、企业形象都将受到影响。因此，要从细小的事情上注意细节，把每一件小事做好，把每个环节都做好、做足，做精。
为者常成，行者常至。细节决定成败，于公于私，道理皆然。因此无论做人做事，我们都要从小事情做起，从细微处入手，诚实对人，严谨做事，成为一个认真做事的人，一个值得信赖的人，一个有价值的人，一个有理想的人。
古今中外的成功者、名人都喜欢读书，他们从书中获得人生的智慧，又用这些智慧去取得人生中一次又一次的成功。我们经常对学生说：“读好书，好读书。”作为教师更应该经常阅读。
苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的`这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”教师在教学的同时自身也需要发展，终身学*是当代教师成长和发展的必由之路。
课改以来，对教师驾驭课堂的能力提出了更高的要求，教师教学不能再跟以前那样照本宣科，一味地讲解教材，而是要师生互动。这就要求教师不仅要有丰富的知识贮备，更要有很好的悟性。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学*，教师就会在享受中轻松施教。
优秀教师是读出来的，除了读一些文学方面的名著外，更应该多读一些专业方面的书籍。文学书籍要读名家名著，经典名著经历了岁月的淘洗而流传至今，读来可以陶冶思想情操，给人以更深的启迪。专业方面要有所提升，首先要走*大师，读陶行知、苏霍姆林斯基、杜威等中外名家的著作；其次要熟悉当下一些实力派教育大师，如魏书生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；再次要学*教学名师的课堂教学艺术，如薛法根、李镇西、窦桂梅等人的教学随想。
阅读伴随着成长，让我们通过阅读得以厚实自身的底蕴，在教学之路上越走越远。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。这是我阅读认真学艺的乐师得到的的感悟。
这篇文章讲述的是在春秋时期，有一位叫师文的乐师，听说鲁国出了一位才华出众的音乐大师，师文十分钦佩他的音乐才能，于是离开了郑国，长途跋涉来到了鲁国，想拜师傅提高自己的音乐水*。可是师傅因为艺术造诣深厚且为人清高，并不轻易收弟子，师文没有放弃，用自己的诚信和毅力感动了师傅，师傅终于肯收下师文为徒弟。在跟着师傅学*乐艺的`日子里，师文废寝忘食，不分昼夜，刻苦钻研各类调琴等技术，他深深的知道，师傅领进门，修行在个人。经过长达四年的勤学苦练，终于弹奏出了美妙的音乐。
师文用自己的毅力和诚信给自己争取了学*乐艺的机会，并把握住了机遇，刻苦钻研，反复研究，举一反三，不仅学到了知识，更重要的是让知识为自己所用。他没有因为一时的得失而喜怒，而是持之以恒，通过不懈的积累达到了文化艺术造诣的高峰。
我们作为小学生，正是打基础学*文化知识的阶段，更应该珍惜学*机会，养成良好的学**惯，通过不断的积累，慢慢的摘得学业上的桂冠。
汪中求先生所著的《细节决定成败》一书，在几年前就拜读过，收益颇多，前段时刻在刘田老师的培训中听到他多次提及此书，并引以此书中的事例来阐述自已的论点后，又勾起了我再读这本书的强烈愿望。这次读的较慢，好几天才学完，但读后心里久久不能*静，一连几天脑海中不断浮现书中的名言警句。的确，该书的理念应作为我们做好每项工作的座右铭，而且此书的理念更能够渗透到人们的思想中让我们能够更好的作好每一件事。正因，细节决定成败。
细节决定成败，细节是什么？细节是一种创造；细节是一种动力；细节表现修养；细节体现艺术；细节隐藏机会；细节凝结效率；细节产生效益。细节实质是什么？细节实际上是一种长期的准备，从而获得的一种机遇。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧。只有持续这样的工作标准，我们才能注意到问题的细节，才能做到为使工作到达预期的目标而思考细节，才不会为了细节而细节。细节不是空喊出来的。细节就是一种积累的经验和*惯，关联着我们工作的方方面面。因此，我们没有理由不重视细节。
《细节决定成败》一书深刻地揭示了“细中见精”、“小中见大”的真理。无论是做人、做事，还是做管理，处处都体现了细节的重要性。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧，是一种长期的准备。在工作和生活中，如果我们关注了细节，就能够获得一些机遇，也就为成功奠定了必须的基础。这本书引起了我无数的思考。虽然汪先生是做生意的，俗话说：隔行如隔山。但我想在这本书的字里行间体现出的"注重细节，力争把每一件事做透"这一思想对我们也是同样适用的。
汪中求先生在书中用众多的事例，从正反两面说明了细节能够表现整体的完美，同样也会影响和破坏整体的完美。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。看不到细节，或者不把细节当回事的'人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。而思考到细节、注重细节的人，不仅仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。王永庆成功的例子说明“细节”是一种创造，由此能够创造就不必须得轰轰烈烈，惊天动地。工作中的小改小革，细节调整同样是一种创造。“细致到点”，从细节中找到创新的机会――这就是王永庆成功的秘密。海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不*凡？能把每一件*凡的事做好就是不*凡。小事成就大事，细节成就完美。，细节既能创造正效益，也会产生负效益。细节，绝非小事，它关联一个人的成败，它关联一个企业的兴衰。
《细节决定成败》这本书，对我的启发很大，对我的工作更有很大帮忙，对于像我营销策划这个工作岗位，所应对的是动辄数亿投资的房地产项目，从项目的前期策划、规划设计、市场推广到开盘销售，是个系统的工程，每个环节都是至关重要的，每一个环节都要要求做到细，若是一环出了问题那就会引起一连串的反应，项目销售、企业形象都将受到影响。因此，要从细小的事情上注意细节，把每一件小事做好，把每个环节都做好、做足，做精。
为者常成，行者常至。细节决定成败，于公于私，道理皆然。因此无论做人做事，我们都要从小事情做起，从细微处入手，诚实对人，严谨做事，成为一个认真做事的人，一个值得信赖的人，一个有价值的人，一个有理想的人。
《阅读的力量》，写的主要目的是帮助孩子们明确有效提升阅读兴趣的因素，提倡“自由自主阅读”，并且澄清了看漫画书和言情小说其实与孩子的偏差行为没明确的关联，反而可以引导许多人养成阅读*惯。
作为成年人，我们倾向于读网络上的快餐文字，加上图片佐料更是美味。这种情况下，还有多少人在坚持不断地读纸质书呢？我们要是能了解这种阅读的力量，对于语文能力的提升是非常有帮助的，作为语文阅读老师，我认同。“睡前阅读令人愉快。善于思考的人较爱阅读。读的.越多的人越没有“写的恐惧”。阅读能力好的人有更多的自由阅读。阅读能力跟不上的学生被要求写更多的作业和练*，这些都只是更加深阅读能力的鸿沟。有人念书给他听时，即使是大学生也会变得较爱看书，及读较好的书。大声朗读对增进识字力有多重功效。在家中或在学校有人规律念书给他听的孩子，阅读测验和词汇测验的成绩都会比较好。几乎所有的孩子都喜欢听人念故事书。越读，会越爱读。”种种观点让人感叹啊！
他强调的并不是多写，主要是要“善于观察、善于积累、善于思考、善于反思、善于理解他人、善于表达自己。”，通过阅读、研究、实践，《阅读的力量》很好，很强大，值得老师和家长一读。
这次听刘宪华“主题阅读”的课让我大开眼界，领略了不同的授课方式。下面我就我自己的感受，谈谈我的体会。
1、主题阅读明确了学*的目的，学生带着主题来阅读，激发了学*的兴趣。主题阅读的心基础是学生的兴趣，有人说“兴趣是最好的老师”，只有自己喜欢的，才有可能广泛地去阅读。学生只有明确了学*的主题，才能深入地去研究，才能通过阅读找到其中的快乐。 从小就培养学生的这种文化底蕴，其妙处不仅仅在于多认字，更重要的是一种人生的.沉淀。这种尝试有时候是胆量的问题，第一个吃螃蟹的人往往会取得意想不到的成功。
2、主题阅读有力地开发了教材，让学生有书可读，读得全面。经济时代和网络时代的到来，文字的地位在慢慢下降，学生越来越不爱读文学作品。教育部门虽然已给中学生提供了许多“文学作品必读篇目”，但真正去读过的同学很少。
读书已经不再成为需要，而那些必读篇目也成了学生心上的一笔笔债务。如何改变这种状况，让学生从文学作品中吸取有益的营养，成了当今中学语文教学亟待解决的大问题。“主题阅读”就解决了这个问题，学生可以借助一本书了解一个主题的，借助一本书读很多篇书，借助一本书丰富阅读积累。
3、语文主题学*对学生写作能力的提高有一定帮助。它给学生提供了一种有效的阅读方法，让学生从自己的兴趣出发，充分调动学
生主观能动作用，并且让个人的兴趣完成由浅入深、由粗到精的蜕变，同时又充分利用学生相互间的影响、学*作用，通过交流，达到对文学作品的阅读、理解、体会目的，另外，它不只是停留在阅读文学作品的层面上，读可以促进写。主题阅题可以帮助解决学生写作素材的大问题，让学生对自己感兴趣的事物从语言文学的角度进行深入的研究，全方位地了解这一事物中蕴含的哲学思想、文化心理、人类情感、生活情趣，为学生的笔记、缩写、改写和仿写提供丰富的题材，开拓思维空间，成为学生写作起步的根据地。
以上是我的几点体会，在以后的教学工作中，我要认真学*教学方法，让学生在快乐的学*中掌握更多的知识。创新地运用主题学*的方法，将语文学*与学生生活体验紧密结合，真正提高学生的人文素养。在我的感觉中，主题学*做到了透过一个个小小的主题，让学生看到的是具体生动的世界。
每个家长都希望孩子在爱的教育下茁长成长。在我即将做妈妈的时候，常常跟周围的邻居妈妈们聊一些育儿心得，在那个时候我听说了一位“骄傲”的妈妈说她的孩子在三岁的时候就能认识20xx多字，到了四五岁就完全可以自己阅读了！当时我在惊叹她的孩子“聪明”的同时，我认识到了孩子的能力一定比我们大人原想的要超前、巨大的多！
到了我自己做妈妈的时候，我变自己看一些网页，研究孩子不同的年龄段的不同生理和心理特征，并且抓住了孩子识字的关键期2~2、5岁。在这个时期我们给孩子做了好多字卡，教他认识一些简单的字，每天重复，边考边教，大约在认识了200多个常用字的'时候，然后就开始给孩子订阅《幼儿画报》这样的杂志，这个杂志的好处是既有文字的故事，又有碟片用标准的普通话在讲同样的故事，因此孩子通过看碟片，翻看画报就自己认识了更多的字，慢慢他自己从阅读中找到了乐趣，找到了发现这个世界的奇妙之处的另一个方法，那就是“阅读”！就这样再给孩子买一些网上有专家推荐的，幼儿喜欢的图书，他就慢慢变成“书虫”了。
孩子是我们的希望，家长们都很希望自己的孩子能有一个良好的阅读*惯，并且我们也深知阅读对于一个人的重要性，阅读是一个人必须具备的一种能力，有了阅读才能去思考，有了思考才能判断，这是现代社会生活中一个人获得成功的基础。生存在终身学*的时代，面对日新月异的知识信息和价值多元的观念，需要通过阅读与书不断对话，逐渐学*独立思考，因此阅读是学*的基础！
另外亲子共读，营造阅读氛围，为孩子树立良好的阅读榜样也很重要。在家里，父母应尽可能多地和孩子在一起看书，做孩子的阅读榜样。在周末时尽量安排时间与孩子到书城看书，在这种阅读氛围下，孩子的阅读兴趣也会提高。同时，还可经常与孩子在一起交流读书的方法和心得，鼓励孩子把书中的故事情节或具体内容复述出来，把自己的看法和观点讲出来，然后大家一起分析、讨论。如果经常这样做，孩子的阅读兴趣就可能变得更加浓厚，同时孩子的阅读水*也将逐步提高。
在亲子阅读中让我感触最深的是贵在坚持。我们家长每日要为工作奔波劳累，所以不会有太多的时间给予我们的孩子！其实孩子们也不会剥夺我们太多的时间，每天只要陪着他阅读15至30分钟就已经足够了！
好的读物能丰富孩子的心灵，扩展孩子的视野。希望通过我们的努力能让孩子有一个良好的阅读*惯，从而塑造自已良好的人格。
寒假里认真阅读了《教师阅读地图》，感觉受益匪浅，下面谈谈自己的几点体会：
一、摒弃浮躁，阅读才能走*灵魂。
这本书，让我深刻反思了自己以往阅读中的陋*。感觉自己二十多年来的阅读，是那样杂乱而随意，阅读只是被我当我了一种休闲的方式，生活的调剂。一味的追求数量与速度，使自己的阅读生涯多了些浮躁。从来没有想过，我想通过阅读得到些什么，想让自己成为一个什么样的人，什么样的老师。是《教师阅读地图》，引发了我的思考，督促我尝试着改变自己的阅读方式。
我觉得，阅读，不是一味的被动接受，而是努力与作者对话，不断构建完善自己的知识结构。阅读，不仅为了愉悦心灵，更要诊断心灵所缺失的营养，以便及时补充。书中，关于我们备课的准备，这样说“读书，每天不间断的读书，跟书结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出于内心的需要和对知识的渴求。”。只有这种没有任何功利性的阅读，才能日渐完美我们的生命。
二、几部好书，可以成就我们的专业发展。
对我来说，这本书最大的亮点，是对于书本的推荐和评价。长久以来，我一直苦于不知道该读什么书，有的书浪费了时间精力读完，觉得言之泛泛，并没能留下什么触动灵魂的东西，走了许多弯路。阅读地图，帮我们解决了这一实际难题。用不同的案例分析，告诉我们一位专业的教师需要些什么，列举了部分优秀书籍，并分别做出了精辟的评价。使我今后的`阅读，有了正确的方向。
假期里，我根据书中的推荐，看几部电影，真实地感受到了来自生命的震撼和共鸣。《楚门的世界》，幽默诙谐的情节中，有让人流泪的酸涩和无奈，同时感悟到，自由和真实对于生命的意义！《霸王别姬》中，小豆子的命运，在民族兴衰，世事变迁的背景中显得格外凄凉。其中京戏团师傅的一个举止，让我刻骨难忘，一个练功的小徒弟，准确流利，声情并茂地背出了戏词，掌心却挨了师傅狠狠一记戒尺，师傅说：“打你，是让你记得，下次还得这样背！”，看到这里，我的泪差点掉出来，中国千百年来“棍棒底下出孝子”的教育，伤害了多少儿童的肉体和心灵！
按照这本地图的索引，我相信，自己在以后的教育生涯中，会体会到更多的真谛和共鸣。
三、书，该怎样来读。
读阅读地图，我最大的收获之一，就是掌握了阅读的方法。
首先，整体上人的阅读史，是要经历浪漫-精确-综合，三个时期的。书中有一段话：“浪漫期阅读，如春风化雨，身处戏中，身在局中，越是痴迷，越是入境；精确期阅读，如庖丁解牛，目无全牛，出入自如，时而举一反三，时而举三反一，能左右逢源就是正道；综合期阅读，一饮一啄，莫非亲切，读海德格尔不觉其玄深，读民间传说不觉其浅俗。”。这段话将阅读的境界描绘的入木三分，读来可以让人从宏观上把握自己的阅读方式，对阅读有个整体的规划。
其次，书中介绍了一些具体的阅读方法，实用性很强。我印象最深的是关于知性阅读，书中将知性阅读比作爬山，过程中充满不断地怀疑自己，缺乏勇气，甚至迷失路径的挫折，虽然汗流浃背，但周围的景色始终在变化，越来越开阔，直至无限风光在峰顶。这种汗流浃背的阅读，或许是我们现在最需要的，也是最能提升自己，有所突破的阅读。
阅读，并引起了思想和行为上的改变，这也许就是我阅读《教师阅读地图》最大的喜悦和收获吧！
关于读书，其实自己真的很没有什么研究或属于自己的阅读风格，虽然王崧舟老师认为随性读书是阅读的最高境界，但这种随性于我而言简直是乱读一通，尤其是在看了《如何阅读一本书》之后，虽然目前仅看到阅读的四个层次的前两个，我已经知道，纵使我本科毕业，纵使我教书八年有余，但是我的阅读也只能是基础阅读水*了。不是因为量的问题，而是对于“为什么阅读”本身就存在错误的理解。
曾经我以为如果一本书我读起来不那么困难，让我明白一些道理，并且也很和我的心意，我就认为它是一本不错的书籍。但是这本书中的一些观点无疑给了我当头好几棒。大概内容是这样的，如果一本书从头到尾都是你明白的，那么这个作者跟你就是两个头脑却在同一个模子里铸造出来。这本书中的讯息只是将你还没读这本书之前，你们便共同了解的东西传达出来而已。
说实在话，对于上面的内容，我是在回看过三遍以后才彻底领悟的。曾几何时，我会因为书中所言和自己的观点不谋而合而窃喜，并一度认为这个作者太厉害了，这本书也实在是太棒了。现在想来，当时的自己除了获得自我价值认同感之外，似乎真的没有更大的提升，自己的阅读依旧是原地踏步。觉作者统计，像我这样的读者在人群中还不占少数。
如果说过于通俗易懂不算是真正的阅读，那么另外一种情况也未必是。比如你并不完全了解一本书，你明白这本书要说的东西超过了你所了解的，因此，你可以认为这本书包含了某些能增进你理解的东西，随后你向别人请教，或者参看另外一本书，由他们替你解释看不懂的地方。
好吧，我承认，写到这里，我简直也快要被自己绕晕了，浅了不够格，深了请教他人又不算，那么什么才是真正的阅读呢？我们又为何阅读呢？原谅我才疏学浅，为了不出现知识性的错误，引用书中的一些原话做以说明。
关于真正的阅读，书中是这么说的：“没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味这眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚的理解为止。这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的阅读力做挑战。”一口气读完这段话，是不是有一种酣畅淋漓之感，原来阅读居然是一件这么神奇的事情。
关于为何阅读，虽然本书用了很多文字来阐述，但因为其中一条引发了我的思考，于是我想单独列出来说一说。为何阅读的原因不外乎三种：获取资讯，增进理解，娱乐。“娱乐”浅显易懂不再赘述；“增进理解”前文有所涉及亦不再赘述；关于获取资讯，我想多说一些。很多社科类的文章都在谈论为什么随着时代的进步，文明却呈现了倒退的趋势，书籍市场如此繁荣，但真正静下心却越来越少，这是究竟是为什么？
有时我也在反思我自己，为什么自己想在不那么爱看书了呢？究竟是无好书可看，还是自己的问题？虽然生活和工作中的确有很多不可抗拒的因素影响了我对阅读的感觉，但是书中的一个观点，足以让我对书籍和阅读依赖一段时间，因为我要用书籍来拯救我日减迟缓的大脑。
当下的很多媒体由于设计过于精心，以至于人们不用怎么费力思考就可以获得很完美的'思绪，使得人思考的大脑形同虚设。很多时候，我们虽然获得了一些资讯，但往往仅停留在“知道”的层面，对于“理解”和“领悟”以及后续的“提升”，我们通常会选择止步于此，最后变得不思进取，甘于眼前。
最后想用书中的一句话结束本文，惊醒自己，也提醒一下看到此文的朋友们：现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。为了不让大脑形同虚设，开始真正的阅读吧！这本书虽然读起来生涩，但我一定要坚持读完，挑战自己的毅力和决心，并用自己的理解实现自我的提升！
——论语个人阅读心得体会优选【十】份
每一次读《论语心读》都有不一样的感受，柳局的每一句话每一个字都能够给我心灵的洗礼。读这一篇感触我的有很多。柳局说：《论语》是中国文化的源头，是中国教育的元典，是中国伦理的底色，不学*不仅做人做不好，不学*做教育也做不好，不学*做其他事业也很难做好!“人活到老，学到老“。学*是永无止境的。
1. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局说：依照孔子的主张很简单，管理一个领域，管理一个地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜样。二是下属或百姓勤劳，三是认准的道路坚持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校长管理一所学校吗，首先是校长率先 ，要求教师做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完饭的时候陈校打好饭从饭堂出来，发现一年级伏羲班孩子排队没有精气神，陈校立马放下手中的饭来整理队伍，几分钟之内一支懒散的队伍被陈校训练出一支像***的队伍。特别是谭国俊两个老师都说搞不定。上课不认真走路也走不好。在陈校面前也英姿飒爽。我们老师也一样，我们让孩子做的事情，自己先做到了吗?就拿进出教室的鞠躬礼来说吧。孩子们每次进教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬礼，而我经常会因为事情多而忘记了鞠躬礼。惭愧的是：一个是自己没有以身作则。二是不能坚持。孩子反应出来的问题就是老师的问题。如果孩子表现的一副懒洋洋的样子，应该老师本身也是懒洋洋的.。以后应该想办法来约束自己的行为举止才行。老师要为人师表首先学会学*，学会琢磨，学会思考，学会总结…..要先把自己武装起来，老师要给学*一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服;上好信，**莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
柳局说：孔子办学不是培养农民，不是培养菜农而是培养精英，以精英传承文化，传播文化，改变社会，在孔子看来，学好礼仪，讲求信义，天下归心，大事可成。这与伏羲教育培养的方向非常吻合。可是我们很多还是更注重孩子的知识方面。不能像林老师那样，把教育做到极致。林老师教的不单只是书本知识，更多的是：生活自理能力、与人相处的能力，还有担当、胆识、细心、诚信、积极的领袖品质。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局说教育的根本追求是尊重差异，然而教育部，教育厅，教育局这些管理者每天都在干着“求同”的事，这样的教育如何发现个性，如何张扬个性，如何培养大师?每个孩子都是一颗种子，我们撒下去，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放;有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。”.
三百六十行行行出状元。
“子曰：学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语》之所以能流传千古，正是因为它教给了我们许多为人处世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，以及古人对它的推崇。修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想。在《论语》中孔子谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到心中的真正感受，一个人的内心感受永远比他外在的成绩更重要。
心灵之道
人生百年，孰能无憾?人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。
《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的`引路灯，让我们在生活中找准自己的方向! 论语个人阅读心得体会 篇12
每一次读《论语心读》都有不一样的感受，柳局的每一句话每一个字都能够给我心灵的洗礼。读这一篇感触我的有很多。柳局说：《论语》是中国文化的源头，是中国教育的元典，是中国伦理的底色，不学*不仅做人做不好，不学*做教育也做不好，不学*做其他事业也很难做好!“人活到老，学到老“。学*是永无止境的。
1. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局说：依照孔子的主张很简单，管理一个领域，管理一个地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜样。二是下属或百姓勤劳，三是认准的道路坚持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校长管理一所学校吗，首先是校长率先 ，要求教师做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完饭的时候陈校打好饭从饭堂出来，发现一年级伏羲班孩子排队没有精气神，陈校立马放下手中的饭来整理队伍，几分钟之内一支懒散的队伍被陈校训练出一支像***的队伍。特别是谭国俊两个老师都说搞不定。上课不认真走路也走不好。在陈校面前也英姿飒爽。我们老师也一样，我们让孩子做的事情，自己先做到了吗?就拿进出教室的鞠躬礼来说吧。孩子们每次进教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬礼，而我经常会因为事情多而忘记了鞠躬礼。惭愧的是：一个是自己没有以身作则。二是不能坚持。孩子反应出来的问题就是老师的问题。如果孩子表现的一副懒洋洋的样子，应该老师本身也是懒洋洋的。以后应该想办法来约束自己的行为举止才行。老师要为人师表首先学会学*，学会琢磨，学会思考，学会总结…..要先把自己武装起来，老师要给学*一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服;上好信，**莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
柳局说：孔子办学不是培养农民，不是培养菜农而是培养精英，以精英传承文化，传播文化，改变社会，在孔子看来，学好礼仪，讲求信义，天下归心，大事可成。这与伏羲教育培养的方向非常吻合。可是我们很多还是更注重孩子的知识方面。不能像林老师那样，把教育做到极致。林老师教的不单只是书本知识，更多的是：生活自理能力、与人相处的能力，还有担当、胆识、细心、诚信、积极的领袖品质。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局说教育的根本追求是尊重差异，然而教育部，教育厅，教育局这些管理者每天都在干着“求同”的事，这样的教育如何发现个性，如何张扬个性，如何培养大师?每个孩子都是一颗种子，我们撒下去，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放;有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。”.
三百六十行行行出状元。
通过开展“学历史、品国学”活动，我有幸领略到了国学经典的魅力所在，在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒，洗涤我们的心灵，让我们面对来自工作生活等方面的压力时能够“诚意、正心、修身”。
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今天学*它，研究它，非但不是开倒车，而是去汲取古代文化的精华所在，以最新的观念去理解它，为我们的工作生活指点迷津。
在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的快乐。
学*《论语》，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学*是我们现在首要的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论知识学*和业务知识学*。在认真读书的同时并进行思考，即“学以治之，思以精之”。学*的核心就是一个“悟”字，即自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善。能“悟”，才能提高自身素质，提升工作能力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半功倍。
学*《论语》让我领悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率、泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人民、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学*到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学*《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学*做人处事的道理。孔子一生热爱学*，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学*要“默而识之，学而不厌”。即学*要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学*而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学*，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的`定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
星期一早上通过学*于丹教授的《论语》心得，让我学*了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典——《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学*中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的'学生，在学*中才会。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也一定要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，一定要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中一定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学*前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
中华民族在漫长的历史中，制造了光芒绚烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典——《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及xx编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇其次里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学*中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的.学生，在学*中才会。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，肯定要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”浪费了就会不谦逊，不懂礼节，节省了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中肯定要节省，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学*前人的才智，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
俗话说“半部《论语》治天下”，从论语简短朴实的语句中，每个人都可以读到自己想要的东西。而对于我这个初学者来说，可能还不能完全领悟孔子说的那些治国的大道理。但自从朱老师教了《论语》开始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜欢上了《论语》。
子曰：“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知，而不愠,不亦君子乎？”开学第一天，朱老师便兴致勃勃地讲起了《论语》。他站在黑板前眉飞色舞地讲着，而我们却如同丈二的和尚摸不着头脑，呆呆地听他讲，简直就是对牛弹琴。慢慢地，我们在朱老师的指点下有了全新的领悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他对社会生活独具一格的想法，令我茅塞顿开、赞叹不已。
就如上面说的那句，孔子说：“学*后时常温*，不也很高兴吗，有志同道合的人从远方赶来，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，这不正是君子的作风吗？”但对于第一句我便疑惑不解：学*时常温*，哪里快乐了？放到生活经验中，应该算是比较枯燥乏味的，孔子老人家为什么说是快乐的呢？朱老师似乎看出了我们的心思，他露出笑意耐心地解释道：“这句话有许多种不同的理解方式，就比如说复*之后取得优异的成绩不是很快乐吗？”我托着下巴思考了一会，脑海呈现出一个新想法：温故而知新，学*后温*便能学到新知识，达到新领域，这不也是一种快乐吗？渐渐地，似乎懂了……
我记忆犹新的另一句话，子曰：“君子不器。”器的意思是东西、器皿。按字面解释应该是：君子不是东西。但是这个解释总觉得很奇怪。其实呀，这句话的意思是：君子不能只有一种用途，换句话说，君子不能只会一门才艺，要多才多艺。哈哈，没想到吧？
中国文化博大精深，《论语》中古人用的语言和我们现在不大一样，书中所写的句子都需要我们用自己的思维去理解。这样不仅可以懂得孔子这句话的意思，还可以悟出许多哲理、道理。经常读《论语》，它不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还能教会我们怎样学*、做人、做事。《论语》中的每一句话都值得我们去细细品味，好好琢磨！
星期一早上通过学*于丹教授的《论语》心得，让我学*了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的'间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人
《教育论语》一书中收录了刘再复与有13年美国教学经验的女儿刘剑梅关于教育问题的深入对谈，刘再复关于教育问题的30余篇文章、访谈和对话，以及他缅怀自己的老师彭柏山、郑朝宗、蔡厚示、陈嘉庚等人的文章。作者从跨文化的视野、以哲人的心路历程讨论了教育的本质、内涵、教育的境界、儿童的成长等问题。刘再复认为，当今的教育偏重于工具理性的培养（“指知识，指数据，指逻辑，指人之外的物理、业理、原理等等”），忽视了价值理性的培养（“指‘人’本身的真、善、美等主体价值”）。刘再复认为，工具理性固然重要，但价值理性应是第一位的，当代教育应该把重心拉回对价值理性的关注上。
作为一名教师，阅读《教育论语》时，我会不断的停下来，回味着刚才作者的讲述，静静的思考与体味作者的心路历程，也会让自己走入书中，思考自己对那些问题的理解和认识。
我们很多人羡慕美国的教育，认为美国教育民主培养学生的个性；实用，与现代科技高度结合等等。但是作者在书中《科罗拉多惨案》一节中谈到，“惨案发生中学。美国的教育结构再一次暴露出它的巨大缺陷。被实用主义所统治的美国学校（不仅是高中），只知专业化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命质量，忘了教育的目标是造就人，是培养优秀人性。课堂里，只有智育、体育二而没有德育。德育既已瓦解，德行怎能不沦丧？这一点，美国实在需要向中国学*。中国道德教育的意识形态内涵需要改革，但“德、智、体”三位一体的结构式很好的。中国的教育结构有三维，美国的结构只有二维。差一维就会出大错、大悲剧。美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的的恶果。”
由此可见，我们*时谈到德育教育是多么的重要！美国教育的悲剧就是缺少德育或者是作者说的人性教育。我们作为教师，在传授知识的同时，一定要注重学生德育的教育。不能只重知识，轻视德育。我们需要改进德育的工作方式、教育方式，丰富德育教育的内涵和手段。通过德育教育促进学生的思想、道德、*惯的发展和养成，从而带动智育的发展。如何搞好德育教育，是我们每一名教师要认真思考的。
《教育论语》拓宽了我的教育视野，是一本促人思考，让人反省的优秀读物，让我们带着思考面对学生，面对教育。
——论语的阅读心得体会实用十份
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的'。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧! 大学生论语阅读心得体会范文五
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟 子，有孔子的再传弟 子，也有孔门以外的人，但以孔门弟 子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发 论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟 子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟 子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟 子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟 子及时人谈论之语约444章，记孔门弟 子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的`淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
小学那一本本的校本教材，发觉离我们已甚远的儒家文化在城东小学是如此的盛行，孩子每天在学校都能与孔子、庄子等智者对话是多么的幸福!中国优秀的古典经文意存高远，用这些优秀的文化资源充实孩子，就是给孩子一把开启智慧的钥匙。和孩子一块诵读城东小学的校本教材中的中国古代优秀诗文，也让我再次有机会同中国古代最优秀的思想家交流，这也是多么的幸运。
曾记得买了一本少教版《论语》，给孩子看，说实话，小时候让孩子看这类书籍，只是想让我们国家这些优秀的国学精粹趁孩子这个年龄记忆力强的时候，循序渐进地单纯记忆，只要他知道不要求他明白，让他自己随着年龄的长大，自己慢慢去领悟、感受。后来，到了三年级学校校本教材里出现了《论语》名句，孩子的兴趣更高了，因为有很多他会背了，他也有点懂了，虽说还不很透彻，虽然还只是从孩子的眼光去领会这些道理，但他能从*时生活中、学*中去观察，去思考，去做，这就达到了我们的初衷。有了这些心得，足矣。
另外，从家长角度读了以后也有一种新的心得：孩子从孔子的“君子九思”和“子绝四”悟到了做人的道理，而我从中也得到了新的启示，那就是对于现今我们做家长的，在教育子女问题上我们做到了这“九思”吗?特别是其中的“视思明，听思聪，色思温，言思忠，忿思难”和子绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了吗?要知道父母的`一*话、一行为就可暖孩子心使之积极奋发;也可伤孩子心，使之消极不振，前后可差1 之千里了。
我想，我的孩子从小就诵读精典，接**典的熏陶，对他的一生一定会产生积极的影响。同时，每天与孩子一块在精典诵读中感悟人生，构画出一幅祥和的亲子画卷，受益匪浅，意义深远。
古人云：“人非贤圣，孰能无过？”父母犯错是很*常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不*常的学问，从小处说，它是家庭的教育问题，从大处看，它直接影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间浮现在了我的眼前。
那是一个炎热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗？”妈妈见了外公那怒气冲冲欲言又止，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我疑惑不解地问妈妈：“妈妈，*常您批评我时，总是那么严厉，可这次外公错怪了你，你都那么地温顺，这是为什么呢？”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严厉是想要我成才，而你对外公温顺是报答他对你的养育之恩，尽到孝的责任！”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头， “你一定要好好记住这句话‘百事孝为先’”这时，我恍然大悟，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的.，是蚊子咬的！”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看现在多不好意思啊！”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么？”家庭里又恢复了往日的*静想到这里我终于悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。
孔学是中华民族民族精神中的瑰宝，是民族思想的精华，几千年来，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.义”,准则行事。这句话告诉我们，为人子女，一定要报答上一辈的养育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累情绪的干扰下，容易失去孝心，这句话告诉我们：应该忍辱负重的精神，宽容的态度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教育意义。首先要培养自己对父母有孝心——报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，贡献自己的聪明才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美好！
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为完美的一面是用心的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人;不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的`。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家就应都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接*一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于完美的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、*和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在必须不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”的——于丹老师。
“我以前看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。当时有一个著名的茶师，他跟随着主人去京城里办事。碰上了一个浪人挑衅身着武士服防身的茶师比剑。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更就应跟你比，你就更就应死在我的剑下了。茶师一想，就说你容我几小时时间，这天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你必须来。这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么?他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我这天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。这主人就这么一向看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一
生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我能够告诉你，你已经不必死了。茶师说：哦?你要教给我什么吗?他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去应对那个浪人，我就告诉你这一句。这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心应对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一向气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不明白他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不明白再往下该怎样用了。他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品味《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢？
“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学*，减弱学*的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢？从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧！
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义！
翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品味《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢? “非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学*，减弱学*的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的.表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧!
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的'”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
我们学校自从有了“校长讲论语”这一活动后，学校里每个同学都受益匪浅，而我也在“校长讲论语”的活动中萌生了自己独特的感受。
《论语》是一部优秀的语录体散文集，记录了孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，或点到为止;正是孔子的这些教诲之言，培养出了多少聪慧过人，见多识广的才子。我对《论语》最深的.感受也正是孔子的教诲之言。
在校长给我们讲的每一篇《论语》中，有多数都是孔子对众多弟子的教诲之言。其中有一篇讲到：君子一言，驷马难追。这段话就告诉我们，君子既出一言就必须做到，就算用几匹健壮的马来追回君子说出的话，恐怕也很难做到。这句话也反映了我们生活中的情况，比如你已经答应了要来我家玩，就不能说反悔就反悔，应该按照约定去我家。这一篇《论语》就给了我很深的感受，通过我生活中的这件事大家也许就明白了。我和一位同学约好星期六一起出去玩，可是我在约定好的地方等了好一会都不见他的身影，无奈之下我便给他打了个电话，电话是他爸爸接的，他爸爸知道这么一回事之后立刻把他送了过来，并向我道了歉。我也让他不要太自责，既然已经知道错了也没什么了，这不也是完成了约定吗?这篇《论语》孔子的教诲之言给我的感受是：一个人就应该遵守约定，并且不折不扣地完成。
学*《论语》真的给了我很多感受，给了我最端正的思想，给了我最好的教诲，给了我重新站起来的勇气。学*《论语》给我的感受真是太多太多了，我爱学学《论语》!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的.日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
——2.0的心得体会实用十份
8月19日下午，延川县电力局发生了一起人身触电死亡事故，按照集团公司和县局要求，我站立即组织全站人员对这起事故进行分析讨论。
结合上半年前几起事故，对“8.19”事故的分析学*，让我们更进一步认识到安全的重要性。造成事故的原因不外乎就是*时工作责任心不强、自我保护意识差、对安全不重视、工作程序不完善、没有认真开好班前班后会、没有认真坚持“一个活动，两个交底”、*时对设备巡视不到位，未能及时发现隐患，造成了事故的扩大，这不仅给当事人造成一生的遗憾，还对企业造成一定的损失。针对这几起事故做出反省，发现自己还存在安全意识不强，思想上麻痹大意，侥幸心理严重，没有从真正意义上搞好本站的安全活动，对安全规程、制度执行不到位。
回想起之前发生的一些事故，真是令人痛心。子洲电力局“1.3”事故，工作地段未验电就挂接地线，同时是非工作班成员参加工作，设备的名称编号相互挂错；定边局“1.18”事故安排非供电所人员参与工作；靖边局“4.29”事故，站长违反安规，单人操作，无人监护，挂地线未进行验电；凤翔局“7.28”事故，该停电的作业而采取了带电工作，高空安全措施不到位。而这次“8.19”事故，线路明明有电而他却用手触摸。
“事故猛于虎”，但更可怕的是每次事故后，我们都会说重视安全，关爱生命，抓重点，搞培训，落实安全责任，防止事故的发生。但事故后不久，血的事故教训就会淡忘，工作中依旧我行我素，置安全于脑后，如果这样安全从何而谈？
只有加强对“安全第一，预防为主”的`理解，把安全这根弦始终贯穿于安全管理及生产的全过程。通过安全思想教育工作，使每一位职工牢固树立“安全第一，预防为主”思想，加强安全管理，落实各级安全责任，将违章行为当事故，把事故分析实施“三不放过”的做法延伸为对违章行为的分析实施“三不放过”，强化安全风险意识，才能真正意义上实现不伤害自己，不伤害别人，不被别人伤害。
集团公司把每年的xx月14日定为事故警示日，目的就是为了让全体干部职工在日常的生产工作中能够居安思危，警钟长鸣。我作为技术部门的第一负责人，每一次的反思大会之后，我对“安全责任，重于泰山”这句话都会有更深的理解。同时也对自己在本职岗位上的安全工作的表现进行了深刻的反思。
通过对日常工作的分析，我认为自己还存在以下问题：
（1）安全意识较薄弱，主动参加积极性不高，对事关安全的问题还不够敏感。
（2）对以及相关安全、业务知识还不能完全掌握。每一起事故教训，都是由一系列的违章造成的。纵观*年来公司发生的一系列事故，客观的因素少，设备的因素少，绝大部分是人为因素。业务素质方面，我对有关规定和作业制度学*还不够积极主动，造成日常作业中对规章制度的掌握还不够，还不能很好的应用，还没有完全达到用规章指挥作业的目的。
（3）事故预案学*不够，不能灵活处理应用事故，信息收集不主动、不及时，不能及时传递到位。
针对以上存在的问题，今后我在安全上要努力做到以下三点：一是加强理论学*，提高安全意识。安全稳定事关人命关天的`大事，事关每名职工的切身利益，所以安全意识树立不牢，必然给造成隐患。二是加强业务学*，提高安全水*。今后工作中要进一步加强业务知识和各类规章制度的学*，全面掌握各专业岗位的安全生产知识、安全制度规定，现场安全作业，并在实际工作中严格执行，进一步提高自己的安全防范水*。三是事故处理全面考虑，采取时果断迅速，讲求轻重缓急和统筹布置。总之，我要通过这次安全反思活动，进一步明确当前安全生产面临的严峻形势，不断查找自身存在的问题，在今后的工作中认真加以改正，以实际行动为煤层气发电公司安全稳定运行保驾护航。
*期德法组全体教师进行了信息技术应用能力工程2.0研修学*，这次研修让我们对教育现代化的发展有了新的认识，各方面的能力有了很大的提高，特别是对信息技术的综合运用能力，现在已不只停留在课件的制作上。此次信息技术2.0的研修，使我们观念上有了全新的更新，使我们认识到作为一名教师应积极主动吸纳当今最新的技术，在这短短的培训中收获颇多。
一、更新了教学观念
此次信息技术应用能力提升培训，使我们在观念上有了很大地提升和改变。作为小学德法教师，应具有现代化的教育思想、教学观念，掌握现代化的教学方法和教学手段，熟练运用信息工具（网络、电脑）等对信息资源进行有效地收集、加工、组织和运用。这些素质的养成就要求教师需要不断学*，才能满足现代化教学的需要。
二、丰富了专业知识
通过远程网络聆听专家教授对信息化教学环境的专题报告及相关案例分析，让我们充分认识到教师作为孩子们的领导者，首先要具备最基本的信息技术素养，掌握信息技术操作的基本能力和应用并处理信息技术的综合能力。通过聆听教授老师的专业解析及对相关信息技术软件的演示操作，我们深刻认识到掌握信息化教学专业知识在教育教学中的重要性。我们将在今后的工作中不断学*来丰富自我专业知识。
三、学*了新的教学理念
从给我们做讲座的专家和教师身上看到了他们上课的风格，领会到他们的讲解方法，学到了他们的教学艺术，以及如何在课堂上和学生互动，调动学生学*的积极性。通过学*，我们发现，他们课前准备充分，课上善于运用新媒体技术，使用一些让学生感兴趣的内容来教学，这样就会收到意想不到的教学效果。在以后的教学中，我们一定好好学*并运用这些教学方法，使我们的.课堂更富有魅力。
四、明确了未来努力的方向。
我们积极学*新的教育教学理念，用以指导实际的教学工作，向新课改的目标不断努力。在教学过程中改变灌输知识的思想，更注重学*方法的传授，帮助学生培养自我学*的能力，利用信息技术手段与其他学科有效整合，使学生更喜欢、更容易接受，学到更系统、更有价值的知识。
总之，通过这次培训，使我们全组德法老师的教学能力都有了很大提升，特别是对信息技术的综合运用能力。同时，我们也必须看到，仍然存在许多不足，亟待改进，必须时时检视自己，不断完善自己。在今后的教育教学工作中，我们会继续贯彻兢兢业业、扎扎实实的工作作风，认真工作，努力学*，把所学到的教育信息化技术知识更好地应用到教研教改中，做一名对学生负责、对学校负责、对社会负责的优秀教师。
5月18日，我参加了在陕西南郑举行的全省中小学教师信息技术应用能力提升工程2.0工作推进会及培训者高级研修班。本次研修班的举办，主要是对提升工程2。0试点实施以来的工作进行总结，交流经验，明确任务，夯实责任，推进工程顺利实施，促进中小学教师信息技术教学应用融合创新发展，为我省构建高质量教育支撑体系打下坚实基础。研修班既是一次业务培训会，也是对提升工程2.0实施进行再动员、再部署的工作会。在为期五天的学*当中，我聆听了专家讲座、案例分享，进行了现场观摩以及能力点的实境测评。通过学*，我对2。0工程的实施目标、实施路径、考核方法、考核流程、考核细则及考核组织实施有了清晰的认识。
2.0工程实施的总体目标是：到20xx年，构建以校为本、基于课堂、应用驱动、注重创新、精准测评的教师信息素养发展新机制。通过示范项目带动各地开展教师信息技术应用能力培训，基本实现“三提升一全面”的总体发展目标。（“三提升一全面”是指校长信息化领导力，教师信息化教学能力，培训团队信息化指导能力显著提升，全面促进信息技术与教育教学融合创新发展。）
实施的路径是：省市统筹、区县负责、学校自主、全员参与。
学*的方式是：采用线上线下相结合方式，线上培训25学时，线下实践研修25学时，线下实践研修主要是依据教育部制定的《中小学教师校本应用考核规范》进行，校本考核规范设置了三种教学环境（多媒体教学环境、混合学*环境、智慧学*环境）四个考核维度（学情分析、教学设计、学法指导、学业评价），以及30项微能力点。教师在参加完不少于25学时的线上培训任务后，依据学校制定的研修目标和任务，至少选择两个微能力点作为线下实践活动的主要内容，通过研课磨课，授课评课等环节，最终将线下实践内容转化为成果提交到校本应用考核系统。
考核的流程是：先进行校级初评，再进行县级复核，然后省级复审。考核达标后发放证书。
通过试点学校的'案例分享、现场观摩，我对如何推进我校信息技术应用能力提升工程2。0工作，有了明确的思路和方向。我觉得要做好全员参与、整校推进，必须做好以下几个方面：
一、基于校情制定整校推进计划
首先要仔细研判学校、教师、学生现状，在此基础上，学校根据实际制定《提升工程实施规划》，在《规划》中明确学校的发展愿景及目标，强化信息技术与教学融合，不断提升教师信息化应用能力，推动课堂教学模式改革。明确信息化发展年度目标，划好时间节点和目标任务。
二、组建一支强有力的队伍
1、信息化管理团队
我校组建由校长领衔，教务、科研、信息化主任、信息技术骨干教师参与的学校信息化管理团队，准确评估学校信息化教学状况，制定学校信息化发展规划和校本研修方案，建立健全有利于教师应用信息技术的各项制度，构建教师信息化发展自觉成长的新机制，确保学校提升工程2。0培训与应用得到有效落实。
2、信息化培训团队
学校精选教学能力强，信息技术优的教师，组建校级信息技术融合创新培训团队，采用混合研修相结合的培训方式，线上线下相结合，以观课议课、学案例研讨、课堂实录分析等为主要内容，引领学科教师学技术、用技术、用好技术，服务于学校发展的总体目标。
3、信息化研究团队
组建信息化研修共同体，通过组建“骨干引领、学科联动、团队互助、整体提升”的研修共同体，围绕学科课程标准、专业教学标准，以问题为导向，以专题研修为抓手，推进相关教学设备和学科软件应用，通过推门听课，引领课，示范课，微型课等信息化教学校本研修，打造“技术创新课堂”。
三、基于学的课堂选择好微能力点与1。0时代的任务驱动、技术学*、个体学*不同，2。0时代我们的任务是整校推进，应用考核，靶向学*。
全部学*涉及30个微能力点，如何选择能力点十分重要，选择能力点低，教师提升空间小，选择能力点过高，一部分教师难以完成，学校技术设施跟不上，会使学*达不到效果。根据学校教师的年龄结构，建议50岁以上的教师选择A能力点（基础能力点）两个，40————49岁的教师至少选择一项A和两项B（提升能力点）能力点，35至40岁的教师选择两项B和一项C能力点（发展能力点），35岁以下教师至少选择一项B和两项C能力点学*培训，信息技术骨干教师和特长教师选择三项C能力点进行学*培训。四、出台激励机制，实现有效监管评估出台学校教师信息技术能力培训激励措施和管理办法，明确学校的信息技术应用能力考核与测评工作办法，及时记录信息技术应用能力培训必修学分。通过各种竞赛活动表彰先进个人，将教师信息技术应用能力作为骨干教师认定等条件，将信息技术应用能力培训纳入教师培训学分管理。对教师信息技术应用能提升工作进行过程监督和质量评价，并将评价结果纳入学校量化考核和评先选优工作。把2。0提升工程工作纳入教师业务考核，在评优树模方面优先推选。
星期四的下午第一节音乐课上，我与吴虹剑互相贬低双方，后来又不知怎的，我激怒了吴虹剑，吴虹剑便上前打我，后来的你推我搡又动起了真格儿，最后因为我的不知轻重，导致了吴虹剑豆腐般的脸被我抓伤，留下了几道深深的'伤痕。
这件事上，我们双方都应承担一部分责任，首先，吴虹剑不应该先动手冒犯我，这就是导致他脸部被抓伤的诱因，然后，就是我的责任，我作为一个防卫者没有做好适当的防守反击，而却过度反击导致了他的脸被抓伤，差点让他右眼被我抓伤，为此，我感到自责与遗憾。
这次我的行为不但直接导致了吴虹剑的脸部受伤，更是扰乱了井然有序的课堂秩序，没有让同学们得到应学到的音乐知识技能，在这里，我向全班同学道歉。
我这段时间很浮躁，在吴虹剑先攻击我时，我没有做到忍让，也没有做好适当的防卫，却在他第二次攻击我时，如疯狗一般抓了他的脸，使得他受伤，这里我也想吴虹剑提出道歉，希望他能原谅我。
不过我这段时间确实很浮躁，我也不想惹祸，可这些事又偏偏被我撞到，真是让我不解，我也说不清原因，但我感觉自己确实在班上还不算“疯”的，可能我确实太浮躁了，只是我没有发现，所以我真的要静一静！
通过参加中小学教师信息技术应用能力提升2.0工程网络培训,使我深刻认识到了融现代信息技术于学科教学的理念,同时对我微能力的提高有了很大帮助，在对信息技术的综合运用中，有了长足的进步。现简要谈谈本次培训的心得体会。
一、教育教学观念得到更新
在培训期间，通过聆听专家的视频讲座，我收获颇丰，教育教学观念得到了有效的更新，教育理论知识领悟得到了升华，对于小学科学教学的理解有了新的感悟。视频教学中鲜活的案例以及丰富的知识内涵，给了我很大的启发。教育教学专家通过视频教学，结合具体课例，进行了科学、全面的讲解，使我进一步转变思维，领略了教学创新模式，有利于将日常教学与信息技术应用巧妙、灵活地结合。培训中出现了不同风格的`教育教学专家，为我们带来了不同类型的讲座，学*的过程真是如沐春风。
二、教育教学方法得到了更新
要想在教学中获得成就，教师首先必须善于自我更新知识，撅弃落后的教育理念、理论和教学的方式、方法，建立起一整套全新的、科学的、先进的、合乎时代潮流的教育教学方法。对于教师来说，实践经验固然宝贵，但如果知识缺乏更新，仅靠那点旧有的教学经验，自然难以达到理想的教学成效。我体会到，可以充分利用网络学*资源丰富科学教学内容，拓展学生知识视野，不断激发学生对科学探究的兴趣，不断积累知识、提高技能。
综上所述，在信息时代背景下，融现代化信息技术于学科教学模式之中，是新时代教育教学发展的必然趋势。因此，小学科学教师应不断更新信息化教学理念，跟上信息技术应用能力提升2.0工程的步子，提高信息化教学模式的实效性。
为了进一步促进信息技术与教育教学的深度融合，全面提高教学实效，提升教师的信息技术应用能力和专业自主发展能力，5月12日，来自静宁县和泾川县的182名骨干教师齐聚*凉陇东明珠宾馆参加“国培计划(2021)”信息技术2.0省级项目校骨干教师信息化教学能力创新提升第一期培训。为期五天的学*，让我了解了许多新知识，开阔了视野，转变了思想，获益颇多。
一、专题讲座，余音绕梁，不绝于耳
兰州市教科所调研员苗国宝从理论和实践层面，研究学校信息化建设和信息技术在学科教学中的应用。结合兰州十四中的信息化发展历程，从自己的切身经历出发，图文并茂、风趣幽默地介绍了当前信息技术与学科教学融合的现状与趋势。其讲座内容包括教学为本，推进学校信息化建设；信息技术在学科教学中的应用；信息技术在学科管理中的应用等等。他的讲座，让全我们这些参训学员真正感受到：在“互联网+教育”发展步伐不断加快的今天，课堂教**用信息技术优化教学的方式，能将传统的教学媒体与现代教学媒体有机地联系起来，相辅相成、互为补充，增加教学容量，呈现教学问题情景，优化教学方式，从而提高课堂效率。
宁夏大学张玲教授从立德树人出发，讲述了随着世界科技日新月异，网络新媒体的迅速发展以及人们生活学*不断的发展变化，我们义教课程要与时俱进。她还从2022版新课标入手，让我们知道了新课标强化了课程的育人导向、优化了课程。
来自兰州大学的崔向*教授从教育教学的变革、观察与选题的视角、范式与方法、教研论文写作等四个方面和我们分享了信息化环境中的教学研究。崔老师还结合自己的教学经验为我们展示了多种形式的微课制作。从信息化角度入手，给我们讲解了在信息化环境中如何进行教学研究，如何撰写高质量的论文，促进信息化教学的建设，让我们看到了信息化在实际教学中的可行性。
二、认清不足，不断学*，勇于实践
通过学*，我明白了信息技术在课堂教学中的应用有助于教师教育教学水*的提高，能使老师紧跟信息化时代的'步伐，节省授课时间，提高课堂教学效率。有助于改变学生的学*方式，激发学生的学*兴趣，带给学生沉浸式的体验，让学生变被动为主动，提高学生的学*效率，增加学生的知识容量。
在实际的教育教学中，我们只是停留在基础应用上，像课件制作、PPT软件、教室里辅助教学的智能*台、钉钉、微信的使用等等。但通过此次培训，我真正地认识到自己在信息技术的运用方面还有许多的不足。如在课件制作上不够熟练，制作的课件不够精美。在双减形势下，应用信息技术进行课后作业的设计和评价等方面都做得不够好。
信息化2.0的到来，是机遇也是挑战，更是责任。时代在发展、人类在进步，教育必须跟上时代的步伐。作为新时代的老师，要有全新的教育理念、教学模式、教育技能，才能顺应时代变化的潮流。
今后，我要不断地学*新知识、新技能，更新教育观念，提升专业素养。在疫情这一特殊背景下，认真观摩各级各类优质教学视频，学*和借鉴优秀案例，不断反思自我，优化教学方式，以提升自己，真正做到信息技术与学科教学的有机融合。
集团公司把每年的xx月14日定为事故警示日，目的就是为了让全体干部职工在日常的生产工作中能够居安思危，警钟长鸣。我作为技术部门的第一负责人，每一次的反思大会之后，我对“安全责任，重于泰山”这句话都会有更深的理解。同时也对自己在本职岗位上的安全工作的`表现进行了深刻的反思。
通过对日常工作的分析，我认为自己还存在以下问题：
（1）安全意识较薄弱，主动参加积极性不高，对事关安全的问题还不够敏感。
（2）对以及相关安全、业务知识还不能完全掌握。每一起事故教训，都是由一系列的违章造成的。纵观*年来公司发生的一系列事故，客观的因素少，设备的因素少，绝大部分是人为因素。业务素质方面，我对有关规定和作业制度学*还不够积极主动，造成日常作业中对规章制度的掌握还不够，还不能很好的应用，还没有完全达到用规章指挥作业的目的。
（3）事故预案学*不够，不能灵活处理应用事故，信息收集不主动、不及时，不能及时传递到位。
针对以上存在的问题，今后我在安全上要努力做到以下三点：一是加强理论学*，提高安全意识。安全稳定事关人命关天的大事，事关每名职工的切身利益，所以安全意识树立不牢，必然给造成隐患。二是加强业务学*，提高安全水*。今后工作中要进一步加强业务知识和各类规章制度的学*，全面掌握各专业岗位的安全生产知识、安全制度规定，现场安全作业，并在实际工作中严格执行，进一步提高自己的安全防范水*。三是事故处理全面考虑，采取时果断迅速，讲求轻重缓急和统筹布置。总之，我要通过这次安全反思活动，进一步明确当前安全生产面临的严峻形势，不断查找自身存在的问题，在今后的工作中认真加以改正，以实际行动为煤层气发电公司安全稳定运行保驾护航。
*期德法组全体教师进行了信息技术应用能力工程2.0研修学*，这次研修让我们对教育现代化的发展有了新的认识，各方面的能力有了很大的提高，特别是对信息技术的综合运用能力，现在已不只停留在课件的制作上。此次信息技术2.0的研修，使我们观念上有了全新的更新，使我们认识到作为一名教师应积极主动吸纳当今最新的技术，在这短短的培训中收获颇多。
一、更新了教学观念
此次信息技术应用能力提升培训，使我们在观念上有了很大地提升和改变。作为小学德法教师，应具有现代化的教育思想、教学观念，掌握现代化的教学方法和教学手段，熟练运用信息工具（网络、电脑）等对信息资源进行有效地收集、加工、组织和运用。这些素质的养成就要求教师需要不断学*，才能满足现代化教学的需要。
二、丰富了专业知识
通过远程网络聆听专家教授对信息化教学环境的专题报告及相关案例分析，让我们充分认识到教师作为孩子们的领导者，首先要具备最基本的信息技术素养，掌握信息技术操作的基本能力和应用并处理信息技术的综合能力。通过聆听教授老师的专业解析及对相关信息技术软件的演示操作，我们深刻认识到掌握信息化教学专业知识在教育教学中的重要性。我们将在今后的工作中不断学*来丰富自我专业知识。
三、学*了新的.教学理念
——英语阅读教学心得体会范文十份
今天我对小学教学模式进行了进一步的学*，知道了小学英语教学模式教学模式和教学策略研究要体现以学生为主体，以学生全面发展、主动发展，培养学生创新精神、实践能力为目标的素质化的诸项教学模式及相应的教学策略。在使用课堂教学模式要注意：不同的教学内容应用不同的教学模式，没有一种教学模式能够适用于一切教学内容。一堂课不一定使用一种教学模式，可以是几种教学模式的优化组合，可以按教学内容把相应的教学模式通过优化组合来进行课堂教学。教学模式的研究只有深入浅出，而没有终止。社会发展会给教育提出越来越高的要求，教学模式也应随着教育要求的改变而改变。运用教学模式应走可持续发展之路，随着学生学*能力的提高，教师的设疑、启发等也相应地逐步提高。教学模式可以体现在一堂课中，也可以体现在一个单元或更长一个时期中。教学模式应人（教师与学生）、因时、因课而异，运用教学模式不应死搬硬套，教师应该在借鉴他人教学模式的同时逐渐进入既符合自身特长又符合客观条件的自我式的教学模式之中。研究教学模式应与教学僵化区别开来，研究教学模式，就是提倡根据素质教育需要，采用多种有效模式进行教学，反对教学模式的单一化，研究教学模式的最终目的是进入高于一般教学模式的"无模式"境界。教学模式对我们的课堂教学有积极的指导作用。特别时在阅读教学中的作用。
通过今天的学*，我知道了英语阅读课的教学方法与教学策略，让知道以后的英语课堂的发展方向，让我英语课堂更加生动。比如，我在讲解pep小学英语四年级下册第四单元b的read and write时，以前对教学模式和策略不熟悉时，我就简单的准备了歌曲，让学生活跃，进入英语的学*氛围，准备活动简单的歌曲歌谣，也不知道对今天的教学有没有帮助，随便找一首。在学*了教学策略后，我注重了歌曲歌谣的选择，尽量选择与本课教学内容有关的，即能激发学生的学*兴趣，又能对本课的内容进行复*巩固或提前感知的歌曲歌谣。
教学模式中告诉我们阅读教学中的重点是如何指导学生阅读，在以前的教学中，我就带领学生阅读几遍，找出课文的重难点和学生一起解决，让学生熟读课文。这个方法较为笨拙。在学*了教学模式和策略后，我知道了如何指导学生一遍遍去读课文。第一遍让学生带着简单的快速问题，这样老师可以省力，不用带学生去读。只要给出问题和阅读提示就行。第二遍让学生用自己喜欢的方式去读，教师出示有关本课重点的问题，注意精度的阅读提示。让学生找出课文中的重难点，可以圈一圈、画一画。这样可以培养学生正确良好的阅读*惯。最后一遍是大声读并且注意指导学生的书写。以前的教学师生都很累，一遍遍枯燥的读课文，学生没有兴趣，教师累哦的嗓子疼。通过教学模式的学*与应用，教师的角色转变了轻松了，变成了课堂的引导者，而不是主导者。学生成了课堂得主导者，能在教师的指导下一步步学会知识，并且有情趣的学*。在以后的教学中我们应该多做这样的角色。让我们的英语课堂更轻松有趣。
在模式与策略的学*中，我认识到有一点我们应该改进。比如在教学六年级下册unit4 a部分的let’s read时，这篇短文内容较少，没有学生不熟悉的知识，我们在按部就班的套用教学模式，再设计pre—reading这一环节我认为就没有必要。我觉得在准备环节多设计一个活动，复*巩固有关本课的基础知识就可以了。
这是我的一些学*心得与体会，只针对我个人的教学的是而言，我以后还要认真学*小学英语教学模式和策略，让我的英语课堂更加完美。
一、阅读材料的选取
在初中阶段，阅读能力的培养是英语教学的重要内容。在立足于教材的基础上，我利用教材中的课文教学特别是每个单元的reading来培养学生的阅读技巧，了解基本的语法、句法知识。可以把它拿出来作为单独的一节阅读课进行指导训练，在有效利用某种方法对课文进行指导之后，我还利用课外的阅读材料来进行对学生阅读方法的巩固训练，同时还拓展了学生的知识面。课外材料的选择要根据所练阅读技巧以及学*阶段的不同，选取难易适度、长短适中、题材不同的阅读材料，作为教材内容的有益补充。利用课外阅读材料增加词汇量、巩固阅读方法、提高阅读兴趣，最终达到培养阅读能力的目的。
二、阅读方法的指导
授之以鱼，不如授之以渔。现代教育更重视培养学生的自我发展能力，这就要求教师不仅要教学生“学会”，而且还要教学生“会学”。要用各种方法教会学生“怎样学”，使学生具备学*和运用英语的能力。在阅读过程中根据不同的阅读目的和要求，采取不同的阅读方式和策略，遵循由浅入深，由表及里，由具体到概括的顺序要求阅读。常见的阅读方式有：
1、略读：通过整体粗读，领略内容大意，帮助理解，为细读作准备。在进行阅读课教学时要有意识地培养学生找出主题句，抓住中心，使学生理解主题句与文章的具体事实细节的关系，没有主题句的段落就引导学生依靠段落中的衔接、句际关系来分析、推断和概括段落的大意，从而达到整体理解的目的，获得文章表达的正确的信息。
2、跳读：寻找所需信息，如年代、数字、人名、地名等把握住关键词，利用语法过渡词，语气转折词及时态等，抓住文章脉络。
3、细读：分段细读，注意细节，注意语言结构，处理语言点，抓住主要事实，关键信息，揭示文章结构的内在联系，帮助深化理解。一篇文章是一个有机的整体，段落与段落之间存在着内在的紧密联系，而每段的内容都与主题有着很重要的联系，所以弄清文章结构上的问题，对于把握文章主题、文章大意非常重要。
4、推读：推测未直接写明的含义、因果关系以及词义猜测对学生在自学过程中遇到的新的单词、表达法或语法。引导学生学会根据上下文进行猜测，这样既提高了阅读速度又形成了一种能力，这也是英语阅读的关键所在。培养学生猜词的能力是我们在外语教学中十分重要而有意义的一个环节，但是若遇到了关键的词句且影响对文章的理解，则要提倡学生使用手中的工具书，自行查阅解决学*中遇到的困难。
5、概读：要求学生从每篇标题，到各个部分都进行概读、以归纳出要点，概括作者的主旨、意图、观点、态度，这样就能了解全文的概貌。概读还有助于学生把握上下文之间的意义联系，培养学生的综合概括能力。对于这些阅读方法我们要在阅读课的过程中一点一点进行练*，每节课选择一种主要的阅读技巧让学生来练*，然后进行综合运用，不能急于求成。并总结一些做题小技巧，可以起到事半功倍的效果，例如：把握主旨推断法。在某些情况下，文中并没有直接提到与题目相关的信息，但我们可以通过文章前后的逻辑关系以及暗示来推敲作者的意图，理解文章的主旨，在以主旨为核心答题。
三、有效的阅读提问
英语阅读教学中的课堂提问，普遍存在“三多三少”的现状，即一问一答多，独立思考少；尖子生回答多，中下游学生回答少；直接给答案多，分析过程少。因此我们要设计问题诱发学生兴趣，引导学生进行积极的思考。
1、提问设计要设阶梯，层层递进，逐级攀登，以完成教学任务。对于教学中的一些重难点，我们尽量设计一些铺垫性的问题，依据学生水*，想方设法化难为易，化繁为简，由*及远，一环扣一环，逐步解决大问题，从心理学和教育学角度看，这是符合学生认知规律的。
2、提问设计应有“度”。我们认为这个“度”必须是广义的，它应该包括提问设计的难度、深度（铺垫性设问）、亮度（讲究感情色彩，抓住学生原有知识经验和新接受信息不适应而产生的心理失衡，提出问题，打动学生的心）、跨度（抓住教材重点、难点，问得集中，施行浓缩法，加大问题容量）、角度、精度、密度等，尤其是提问设计中的难易度的把握。提问有一定难度，才能激发学生求知欲，调动学生注意力，刺激学生思维，让学生体会到智力角逐的乐趣。
3、提问设计要“巧”。在英语阅读教学的提问设计中，教师对题型的研究，显得十分重要。因为从纵向看，它必须考虑因课堂教学流程中各个时机、环节的不同而不同；从横向看，则要依据教材内容和学生实际有所区别。这就要求教师匠心独运，在“巧”字上下功夫。一般地说：
①要采用多种提问方式，如投石激浪式、选择比较式、填充补续式、追踪探因式、检查整理式等。
②要讲究操作调控方式。要注意提问的时机、提问的对象、提问的方式、答问的评价等。
③要讲究提问的逻辑：问题要合理，问域要适度，概念要清楚，表达要明确，答案要未知。在英语教学中，提问设计的“巧”，越来越显出其重要作用，既能节省教学时间，又能提高教学质量，此法必须持之以恒。
小学英语课程标准中指出需更多的帮助学生培养语言的综合运用能力，让孩子们能在更多的语言环境中体会、了解、运用英语。英语的绘本教学正好可以给孩子们提供这些帮助，既可以在绘本故事中了解语言，更能体会语言。在我的一年级英语课上，对于绘本的选择更是贴*孩子们的学*内容，选择了“攀登英语阅读系列”的绘本来补充教学。
“攀登英语阅读系列”包括“关键阅读技能训练”和“分级阅读”两个部分。 “关键阅读技能训练”部分包括“有趣的字母”和“神奇字母组合”两辑，主要训练孩子将英语字母或字母组合的形和音准确对应的拼读能力。不管孩子是刚刚开始进行英语学*，还是已经有了一定的英语基础，进行关键阅读技能的训练，都可以帮助孩子达到事半功倍的学*效果。“有趣的字母”共26本图画书，适于5―8岁儿童阅读学*，一年级孩子正在学*字母的书写，这套绘本故事非常适合我的孩子们使用。
“有趣的字母”每一本都讲述了一个有趣的故事，其中巧妙嵌入了大量包含同一字母的相关词汇，用于帮助孩子掌握26个英语字母的发音特点，并形成将字形与其发音正确对应的能力。26个小故事涉及时间、颜色、食物等多个孩子熟悉的生活主题，通过科学、合理的设计，在结构化的简单句式中不断复现含有同一字母的单词，帮助孩子掌握字母的字形及发音。
“有趣的字母”一个个有情境的故事，让孩子在生动有趣的阅读中，不知不觉自然*得26个字母的发音，掌握字母的发音规律，最终实现“见词能读，见词能拼，举一反三”，大大提高英语单词识别的速度和准确性，提高阅读的效率。
此外，“有趣的字母”还能帮助孩子掌握初步的阅读技巧和策略，为孩子将来更好地进行英语阅读打下坚实的基础，激发大脑语言潜能，提高英语学*效率。
“有趣的字母”帮助儿童通过大量的以科学研究为基础的阅读训练，促进儿童语言和相关大脑区域的激活，提高形―音转换速度，达到单词解码的自动化，激发儿童的大脑语言潜能，使儿童的英语学*事半功倍。
“有趣的字母”通过科学、合理的设计，在结构化的句式中不断重复出现含有同一字母的单词。这种结构良好的、有意义的重复让孩子学得轻松、记得容易。 “有趣的字母”通过具有冲击性的视觉输入，如变色、加黑、斜体等多种方式，激发儿童的兴趣，引起儿童的关注。
孩子们在绘本故事的学*中体验到了英语学*的乐趣，乐于学*！
阅读是英语教学中的重要环节，提高学生阅读理解能力也一直是英语教学的重要目标。阅读理解是一种复杂的认知心理过程，它要求学生利用已经掌握的阅读方法技能，领会作者通过语言符号表达的信息，从而达到与作者进行思想交流的目的'。我在日常教学实践中不断总结，分析影响阅读理解的因素，并在此基础上总结应对方法。
影响阅读理解的因素很多，在这一认知活动中，学生的语言基储学*方法、文化背景知识、阅读*惯、智力水*、兴趣爱好和个性特征等都是影响阅读理解的因素。语言知识包括词汇、语法、语篇等不同层次，是理解语言的基矗要教给学生在阅读时不能一个词一个词地理解，有效的阅读，应该更多地关注关键词和语意群。背景知识是影响阅读理解的另一个重要因素。学生的已有知识、经历、概括能力、理解模式、情感、情绪以及其他种种非智力因素构成了学生的认知模式，这些因素相互影响，从而使学生在阅读理解能力方面存在着差异。我们教师就要通过有效教学逐渐缩小这种差距，我在教学中总结出以下几点体会：
一、教学中帮助学生培养良好的阅读*惯
传统的教学模式一直把重点放在词汇意义上，课文常常被看作是用来教给学生词汇及其用法的，读文章就是为了记住所有的单词、词组以及语法结构，结果学生形成了在阅读中一个个词、一句句话读的*惯。这很大程度上影响了学生的阅读效率，老师需要做的就是要改变这种状况，帮助学生养成良好的阅读*惯。
首先，使学生不要过多地关注每个单词的词义，而是要引导学生识别意群和关键信息。这样，在阅读中，他们才能读得很快，更好地记住关键的信息。老师可以教学生练*划分意群或拿一些已经划出意群的短文给学生读，关于基本句型的知识也可以帮助学生更好地把握长难句中的重要信息。英语基本句型的知识在高中开始阶段应教给学生，并在*时的教学中反复强化巩固，这是能够准确分析理解长难句的基本前提，而*几年的高考题中长难句的增多越显示出这一点的重要性。另外，长难句的分析也离不开主从复合句的相关知识。我们教师在课文教学中要多设置针对性较强的阅读理解题帮助学生强化这种阅读技巧，当然，一定量的词汇是阅读的前提，只有在扫清词汇障碍的前提下才能讲求方法和技巧，但只有词汇短语句式的理解与记忆是远远不够的。
其次，强化指示词、连接词的知识和练*也是必要的，这可以帮助学生更好地理解句与句、句与篇的关系。教师必须想办法让学生了解到一篇文章是怎样通过不同方式使众多的句子以及多个段落构成一个完整的、有一定主题的篇章。掌握了这些，对高考题中的段落大意、主旨大意题就会迎刃而解，也有利于做阅读填空题，即七选五这类题，同时有利于学生们写作水*的提高，一举三得。
再次，语篇知识对阅读的作用也不可忽视，老师应通过讲授或练*教给学生常见的篇章结构和模式，*时教学中多练*写纲要或缩写，这是一个比较有效的方式。高中英语课本中有许多的对话形式的文章，多要求学生改写也是一个不错的途径。
最后，学生应学会识别文章的功用即作者的写作意图，作者写作此文章是为了描述、议论、劝说还是仅仅是为了娱乐？他是在摆事实还是发表个人看法？是直截了当地表明观点还是通过正话反说或双重否定等方式？所有这些问题对于理解都是很关键的。老师必须教给学生常用的标识符号以及怎样通过各种暗示识别作者的意图。
总之，老师应该通过各种手段改变学生拘泥于一词一句的*惯，将注意力更多地放在更高的语言层次上，学会从客观上把握文章的意思。
二、教学中注重阅读技巧的训练
阅读没有固定的模式，需要依据不同的情况灵活变化，一个高水*的读者能根据不同的阅读目的调整自己的阅读技巧和速度。一成不变的阅读方法只会在很多时候浪费过多的时间，而且会由于是眉毛胡子一把抓而抓不住真正重要的信息，久而久之学生也会失去阅读的信心和兴趣，导致无法有效提高阅读理解能力。因此，老师有必要教给学生不同的阅读方法和技巧，并引导学生灵活应用，运用不同的策略应对不同的文章。
常提到的阅读方法有预读、略读、浏览、依上下文猜测、推测等等。教师不仅要教学生怎样依据不同的阅读目的或阅读任务选择不同的策略，而且要使学生自如地进行策略的切换和综合运用。也要教给学生不同的文章使用不同的阅读技巧，比如带有小标题的文章的阅读技巧在*时的教学中要灌输给学生，因为我们的课本中有许多这样的文章，这类文章也是高考常见的文章之一。再比如阅读细节题可用找关键词法返回原文中找依据或答案本身。另外，理论要和实践相结合，方法和技巧不能只是停顿在理论层次，要有大量的实践，即多练*，尤其注重限时阅读才能真正地运用一定的方法技巧提高阅读理解能力。
三、阅读教学中要把背景知识融入
背景知识在阅读中的作用是至关重要的，它可以由老师来灌输，也可以通过阅读材料本身给出。背景知识是一个复杂的概念，包含专业知识、社会文化知识等。因此，在教学中除了要介绍相关专业、文化知识以外，社会背景也不能忽视，因为阅读中造成误解的往往就是由于欠缺相关背景知识引起的。同时要求学生在*时要阅读不同领域的书籍来拓宽知识面，多积累文化背景知识。
在进行阅读教学时，教师可在讲课前为学生提供一些背景知识，增强学生的感性经验。如高中课文中涉及中美文化交流所碰到的问题，围绕着中国人和英美国家的人在访友、道谢、恭维时的不同做法，谈到美国人*惯于从小到大、从特殊到普遍的思维方式，如写信就是一个例子。另外美国人个性独立、不拘礼节、言谈直率也是众人皆知的，以及英国人的绅士风度等。学生头脑中有了这些感性认识再理解相关文章就比较容易了。
四、教学中融入情感、社会等其它非智力因素
新课标要求学生之间的相互合作、相互讨论、相互竞争等，老师要在教学中适时鼓励并组织小组活动，使学生在合作竞争的同时努力提高自己，与此同时，老师也有必要引导学生进行自我评价、自我调节。比如，告诉学生遇到生词或难句时不要慌张，保持冷静，也不要急着查字典，应该采取恰当的猜测、断句、推断等技巧来解决具体问题；同时也可以引导学生设定阶段性的学*目标，记录自己的学*成绩，适时地从正反两面鼓励自己等等。
总之，教师在教学中注重阅读训练很重要，这对培养学生学*兴趣，提高阅读效率有着积极的意义。老师的职责不仅仅是提供知识，而且是提供可供学生自己从文章中提取所需信息的策略和方法以及技巧。这就是“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，学生良好的阅读*惯是可以培养的，有了良好的阅读*惯，学生再能够自如地运用各种方法和技巧，阅读理解能力才能得到真正的提升。提高学生的英语阅读能力不是一朝一夕能做到的，但只要坚持培养学生广泛的阅读兴趣，在阅读中不断积累词汇，养成良好的阅读*惯。学生的英语阅读能力就一定能够得到提高。
一、阅读材料的选取
在初中阶段，阅读能力的培养是英语教学的重要内容。在立足于教材的基础上，我利用教材中的课文教学特别是每个单元的reading来培养学生的阅读技巧，了解基本的语法、句法知识。可以把它拿出来作为单独的一节阅读课进行指导训练，在有效利用某种方法对课文进行指导之后，我还利用课外的阅读材料来进行对学生阅读方法的巩固训练，同时还拓展了学生的知识面。课外材料的选择要根据所练阅读技巧以及学*阶段的不同，选取难易适度、长短适中、题材不同的阅读材料，作为教材内容的有益补充。利用课外阅读材料增加词汇量、巩固阅读方法、提高阅读兴趣，最终达到培养阅读能力的目的。
二、阅读方法的指导
授之以鱼，不如授之以渔。现代教育更重视培养学生的自我发展能力，这就要求教师不仅要教学生“学会”，而且还要教学生“会学”。要用各种方法教会学生“怎样学”,使学生具备学*和运用英语的能力。在阅读过程中根据不同的阅读目的和要求, 采取不同的阅读方式和策略,遵循由浅入深, 由表及里, 由具体到概括的顺序要求阅读。常见的阅读方式有:
1、略读:通过整体粗读，领略内容大意,帮助理解，为细读作准备。在进行阅读课教学时要有意识地培养学生找出主题句，抓住中心，使学生理解主题句与文章的具体事实细节的关系，没有主题句的段落就引导学生依靠段落中的衔接、句际关系来分析、推断和概括段落的大意，从而达到整体理解的目的，获得文章表达的正确的信息。
2、跳读:寻找所需信息,如年代、数字、人名、地名等把握住关键词，利用语法过渡词，语气转折词及时态等，抓住文章脉络。
3、细读： 分段细读，注意细节，注意语言结构，处理语言点，抓住主要事实,关键信息，揭示文章结构的内在联系，帮助深化理解。一篇文章是一个有机的整体，段落与段落之间存在着内在的紧密联系，而每段的内容都与主题有着很重要的联系，所以弄清文章结构上的问题，对于把握文章主题、文章大意非常重要。
4、推读：推测未直接写明的含义、因果关系以及词义猜测对学生在自学过程中遇到的新的单词、表达法或语法。引导学生学会根据上下文进行猜测，这样既提高了阅读速度又形成了一种能力，这也是英语阅读的关键所在。培养学生猜词的能力是我们在外语教学中十分重要而有意义的一个环节，但是若遇到了关键的词句且影响对文章的理解，则要提倡学生使用手中的工具书，自行查阅解决学*中遇到的困难。
5、概读：要求学生从每篇标题,到各个部分都进行概读、以归纳出要点, 概括作者的主旨、意图、观点、态度，这样就能了解全文的概貌。概读还有助于学生把握上下文之间的意义联系,培养学生的综合概括能力。 对于这些阅读方法我们要在阅读课的过程中一点一点进行练*，每节课选择一种主要的阅读技巧让学生来练*，然后进行综合运用，不能急于求成。并总结一些做题小技巧，可以起到事半功倍的效果，例如：把握主旨推断法。在某些情况下，文中并没有直接提到与题目相关的信息，但我们可以通过文章前后的逻辑关系以及暗示来推敲作者的意图，理解文章的主旨，在以主旨为核心答题。
三、有效的阅读提问
英语阅读教学中的课堂提问，普遍存在“三多三少”的现状，即一问一答多，独立思考少;尖子生回答多，中下游学生回答少;直接给答案多，分析过程少。因此我们要设计问题诱发学生兴趣，引导学生进行积极的思考。
1、提问设计要设阶梯，层层递进，逐级攀登，以完成教学任务。对于教学中的一些重难点，我们尽量设计一些铺垫性的问题，依据学生水*，想方设法化难为易，化繁为简，由*及远，一环扣一环，逐步解决大问题，从心理学和教育学角度看，这是符合学生认知规律的。
2、提问设计应有“度”。我们认为这个“度”必须是广义的，它应该包括提问设计的难度、深度(铺垫性设问)、亮度(讲究感情色彩，抓住学生原有知识经验和新接受信息不适应而产生的心理失衡，提出问题，打动学生的心)、跨度(抓住教材重点、难点，问得集中，施行浓缩法，加大问题容量)、角度、精度、密度等，尤其是提问设计中的难易度的把握。提问有一定难度，才能激发学生求知欲，调动学生注意力，刺激学生思维，让学生体会到智力角逐的乐趣。
3、提问设计要“巧”。在英语阅读教学的提问设计中，教师对题型的研究，显得十分重要。因为从纵向看，它必须考虑因课堂教学流程中各个时机、环节的不同而不同;从横向看，则要依据教材内容和学生实际有所区别。这就要求教师匠心独运，在“巧”字上下功夫。一般地说，①要采用多种提问方式，如投石激浪式、选择比较式、填充补续式、追踪探因式、检查整理式等。②要讲究操作调控方式。要注意提问的时机、提问的对象、提问的方式、答问的评价等。③要讲究提问的逻辑：问题要合理，问域要适度，概念要清楚，表达要明确，答案要未知。在英语教学中，提问设计的“巧” ，越来越显出其重要作用，既能节省教学时间，又能提高教学质量，此法必须持之以恒。
（一） 教学中遇到的问题
1，学生方面的问题
1）对英语阅读始终存在着畏难心理
自本学期以来，本人加大了了对学生的阅读训练。在教授课文的同时，加入了与此相关的阅读材料。虽说经过一段时间后，学生开始*惯这样的输入（相对课文来说，阅读材料的内容要复杂困难），但是对于占多数的中等，中等偏下生来说，阅读始终不是一件易事。一遇到不熟悉的单词句子，就会影响他们对整篇文章的理解。即使有文章下的注释或老师的点拨，他们都觉得难以下咽。
2）阅读*惯需要改善
——学*《论语》的心得体会优选【十】份
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的.时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；
后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；
大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；
*民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孩子在暑假期读《论语》，工作之余，茶余饭后，我也捧起这本书。感觉在不同的时期、通过不同的视觉学*《论语》，让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，偏偏我没有。”孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人，他们有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们用怎样的心态来面对？天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天喊地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的*惯作为约束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复*？曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的.基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温*旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一*惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的.，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有许多闻名的句子，如：“朽木不行雕也。粪土之墙不行杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都消失过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他确定做了全面的'了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
其次个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有详细说明他究竟是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的人物是子贱，这个人真是个君子啊，假如鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手**出来的有仁德的弟子。
对于孔子评价的方面，去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品德，还是在看过这一章后能做以悔改，盼望人人都是个具有仁德之心的人，那么这个将会是多么的美妙！
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的'具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
孩子在暑假期读《论语》，工作之余，茶余饭后，我也捧起这本书。感觉在不同的时期、通过不同的视觉学*《论语》，让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，偏偏我没有。”孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人，他们有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们用怎样的心态来面对？天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天喊地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的*惯作为约束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的`地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复*？曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温*旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一*惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。
为政者要以德服民。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：为政者，要靠道德来治理国家，这样就会乡北极星一样稳居于北极而周围的群星也都会环绕在他的周围。
为政者要正邪分明。哀公问曰：“何为**服？”孔子对曰：“举直错诸枉，**服；
举枉错诸直，**不服。”鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；
把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事谨慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬爱他，希望他得到合适的官职，实现他的政治主张。也有些做臣子的.，心地奸险，行事乖张，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎恶他，怕他误国害民。这其实也是天下人的心声，纵观当今社会特别是基层，不难发现，发展得好的乡镇大都有个好的支书及班子成员，在他们的带领下，群众齐心协力，共同把家乡推向致富。
《论语》这本书中的每一句话都很深奥，每一句都是雅言，都是好的语言。
论语是儒家学派的经典著作之一，由弟子及其在弟子编撰而成。它以语录和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
我印象最深的几句话分别是：子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”和“巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”还有三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。“
这一本书的语言都十分深奥，使人难以理解，可是，理解后却觉得很对。这便是《论语》的.绝佳之处。这本书中的每一句话都是劝人好的或好的，没有一句话是对人没有益处的。《论语》这一本书好像就是圣洁之书，没有一丝一毫的叫人继续作恶或叫人作恶。
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的'基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学*前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学*、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学*。
关于学*的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学*，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学*，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学*，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学*，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的'人却不爱好学*，它的弊病是犯上作乱；爱好刚毅的人却不爱好学*，它的弊病是傲慢自大。”
论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能转变我们的生活。
