《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的'。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧! 大学生论语阅读心得体会范文五
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟 子，有孔子的再传弟 子，也有孔门以外的人，但以孔门弟 子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发 论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟 子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟 子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟 子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟 子及时人谈论之语约444章，记孔门弟 子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的`淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
小学那一本本的校本教材，发觉离我们已甚远的儒家文化在城东小学是如此的盛行，孩子每天在学校都能与孔子、庄子等智者对话是多么的幸福!中国优秀的古典经文意存高远，用这些优秀的文化资源充实孩子，就是给孩子一把开启智慧的钥匙。和孩子一块诵读城东小学的校本教材中的中国古代优秀诗文，也让我再次有机会同中国古代最优秀的思想家交流，这也是多么的幸运。
曾记得买了一本少教版《论语》，给孩子看，说实话，小时候让孩子看这类书籍，只是想让我们国家这些优秀的国学精粹趁孩子这个年龄记忆力强的时候，循序渐进地单纯记忆，只要他知道不要求他明白，让他自己随着年龄的长大，自己慢慢去领悟、感受。后来，到了三年级学校校本教材里出现了《论语》名句，孩子的兴趣更高了，因为有很多他会背了，他也有点懂了，虽说还不很透彻，虽然还只是从孩子的眼光去领会这些道理，但他能从*时生活中、学*中去观察，去思考，去做，这就达到了我们的初衷。有了这些心得，足矣。
另外，从家长角度读了以后也有一种新的心得：孩子从孔子的“君子九思”和“子绝四”悟到了做人的道理，而我从中也得到了新的启示，那就是对于现今我们做家长的，在教育子女问题上我们做到了这“九思”吗?特别是其中的“视思明，听思聪，色思温，言思忠，忿思难”和子绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了吗?要知道父母的`一*话、一行为就可暖孩子心使之积极奋发;也可伤孩子心，使之消极不振，前后可差1 之千里了。
我想，我的孩子从小就诵读精典，接**典的熏陶，对他的一生一定会产生积极的影响。同时，每天与孩子一块在精典诵读中感悟人生，构画出一幅祥和的亲子画卷，受益匪浅，意义深远。
古人云：“人非贤圣，孰能无过？”父母犯错是很*常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不*常的学问，从小处说，它是家庭的教育问题，从大处看，它直接影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间浮现在了我的眼前。
那是一个炎热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗？”妈妈见了外公那怒气冲冲欲言又止，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我疑惑不解地问妈妈：“妈妈，*常您批评我时，总是那么严厉，可这次外公错怪了你，你都那么地温顺，这是为什么呢？”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严厉是想要我成才，而你对外公温顺是报答他对你的养育之恩，尽到孝的责任！”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头， “你一定要好好记住这句话‘百事孝为先’”这时，我恍然大悟，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的.，是蚊子咬的！”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看现在多不好意思啊！”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么？”家庭里又恢复了往日的*静想到这里我终于悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。
孔学是中华民族民族精神中的瑰宝，是民族思想的精华，几千年来，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.义”,准则行事。这句话告诉我们，为人子女，一定要报答上一辈的养育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累情绪的干扰下，容易失去孝心，这句话告诉我们：应该忍辱负重的精神，宽容的态度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教育意义。首先要培养自己对父母有孝心——报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，贡献自己的聪明才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美好！
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为完美的一面是用心的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人;不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的`。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家就应都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接*一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于完美的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、*和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在必须不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”的——于丹老师。
“我以前看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。当时有一个著名的茶师，他跟随着主人去京城里办事。碰上了一个浪人挑衅身着武士服防身的茶师比剑。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更就应跟你比，你就更就应死在我的剑下了。茶师一想，就说你容我几小时时间，这天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你必须来。这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么?他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我这天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。这主人就这么一向看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一
生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我能够告诉你，你已经不必死了。茶师说：哦?你要教给我什么吗?他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去应对那个浪人，我就告诉你这一句。这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心应对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一向气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不明白他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不明白再往下该怎样用了。他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品味《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢？
“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学*，减弱学*的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢？从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧！
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义！
翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品味《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢? “非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学*，减弱学*的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的.表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧!
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的'”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
我们学校自从有了“校长讲论语”这一活动后，学校里每个同学都受益匪浅，而我也在“校长讲论语”的活动中萌生了自己独特的感受。
《论语》是一部优秀的语录体散文集，记录了孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，或点到为止;正是孔子的这些教诲之言，培养出了多少聪慧过人，见多识广的才子。我对《论语》最深的.感受也正是孔子的教诲之言。
在校长给我们讲的每一篇《论语》中，有多数都是孔子对众多弟子的教诲之言。其中有一篇讲到：君子一言，驷马难追。这段话就告诉我们，君子既出一言就必须做到，就算用几匹健壮的马来追回君子说出的话，恐怕也很难做到。这句话也反映了我们生活中的情况，比如你已经答应了要来我家玩，就不能说反悔就反悔，应该按照约定去我家。这一篇《论语》就给了我很深的感受，通过我生活中的这件事大家也许就明白了。我和一位同学约好星期六一起出去玩，可是我在约定好的地方等了好一会都不见他的身影，无奈之下我便给他打了个电话，电话是他爸爸接的，他爸爸知道这么一回事之后立刻把他送了过来，并向我道了歉。我也让他不要太自责，既然已经知道错了也没什么了，这不也是完成了约定吗?这篇《论语》孔子的教诲之言给我的感受是：一个人就应该遵守约定，并且不折不扣地完成。
学*《论语》真的给了我很多感受，给了我最端正的思想，给了我最好的教诲，给了我重新站起来的勇气。学*《论语》给我的感受真是太多太多了，我爱学学《论语》!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的.日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
——阅读论语的心得体会实用十份
一位诺贝尔奖得主说：”人类要想在21世纪生存下去，必需回到两千五百三十多年前中国的孔子那里去找才智。“
《论语》是一本记载了古代思想家孔子和他的学生们的语录。它集齐了儒家道德中关于政治、教育、伦理、艺术、道德等内容。
起初，我在读这本书的时候，很不想读，自己认为这本几千年前的东西没什么用，可是读了几次之后，觉得还挺有用的，它教会了我生活的才智和做人的道理。
例如说，”学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“这句话是说，学*时常复*，不是开心的吗?有朋友从远方来，不是很快乐的吗?人家不了解我，我不怨恨，不也是有修养的君子吗?
我们每天都在学*，也都在复*。然而见到了朋友，特殊是多年不见的好朋友，都会有一股涌上心的暖和，都很快乐。在人生里，有许多人不熟悉自己，不了解自己，假如误会了自己，不要怨恨，由于这些都是很正常的事。
再例如说，”子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’“这句话是说，只学别人的`学问而自己不思索，会陷于迷惑;只独立思索而不学别人的阅历，这就危急了。
在寻常的学*生活中，假如你只是学*而不思索，学再多的东西也是白费。我们在学*的过程中，要总结学*的方法，就能在学*中起到事半功倍的作用;然而只思索，不学*别人的阅历，就算你有再多的方法，也没用，要把学到的学问运用到实践之中。
我觉得，我们身为中国人，肯定要读好《论语》，知道更多的道理。
学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时*之，不亦说乎!——九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，*素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?*处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附*凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!——寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比*凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的.。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是*惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢? 可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!——一声无奈的叹息，袅袅了千古!
这次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。刚开头我只是读着玩。可是越往里读我就越觉得受益匪浅。
《论语》的第一篇是讲怎样学*做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的“学而时*之，不亦乐乎。”读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学*并时常温*，是件欢乐的事。可他跟做好人有什么关系呢?再看看前言。咦!前言上的一句话“学*好的不肯定是好人，而好人肯定学*好。”是啊，学*好是做好人的'根本准则。
《论语》上还有一句话是曾子说的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屡次检查反省自己。当我读到这句话时我不禁特别惭愧，已经放假快一个月了，可我成天玩想着放假了就可以放松了，从来没有想着学*，每次妈妈让我学*时我也并没有学进去，只是给妈妈学的，做做样子。其实现在想想我还不是自欺欺人，骗住自己了。从今日开头，我肯定照这句话去做不在骗自己了。学*是给自己学的。
自古就有“一部《论语》治天下”之说，都说《论语》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感才智的升华。读了《论语》之后我更能体会这句话了。并且《论语》也使我明白了一个道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想这样做对不对。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊!
寒假的时候，陈教师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜爱的一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”它的意思是每天要屡次反省自己：替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师教授的学问有没有按时温*?
于是，我开头反省自己今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮助给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很快乐;中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜爱的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常规作业，却没有温*学过的`学问，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们学问，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温*我学过的学问，那样我才会越来越棒!
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做得好，就要连续保持，哪些方面没做好，就要不断改良。我盼望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学*和生活中，让我更加优秀!
孔子的《论语》语言浅显，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，非常适合我们小学生阅读。
《论语》对我的.学*的帮忙效果特别显著。《论语》中的”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告知了我，学*学问并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，稳固学问。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是翻开书包，开头复*功课。就这样到了其次次语文测验，我沉着不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最终，取得了不错的成绩。
从外表上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
寒假的时候，陈教师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜爱的一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”它的意思是每天要屡次反省自己：替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师教授的学问有没有按时温*?
于是，我开头反省自己今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮助给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很快乐;中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜爱的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的.常规作业，却没有温*学过的学问，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们学问，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温*我学过的学问，那样我才会越来越棒!
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做得好，就要连续保持，哪些方面没做好，就要不断改良。我盼望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学*和生活中，让我更加优秀!
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的'宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的.是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学*知识以后，在必须的时候温*它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学*。学后复*，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的'知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学*，真的是很欢乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极 我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”(金山词霸?高级汉语大词典)。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的*衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。
这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季*子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
在学*国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石璀璨夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似*在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。
这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。
他是一位伟大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告诉我们学*的方法“温故而知新”、“学而时*之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”；学*的态度“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”；做人的道理“人而无信，不知其可也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力学*，成绩稳中有升。
他是一个教子有方的父亲。他对儿子就像对学生一样，不唠叨，用心简单引导。子曰：“学《诗》乎？不学《诗》，无以言。”“学《礼》乎？不学《礼》，无以立。”告诉儿子学《诗》的意义，告诉儿子学《礼》的好处，只告诉儿子这两个方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引导儿子学*《诗》与《礼》，儿子在孔子的熏陶下，自然而然学*了《诗》与《礼》。儿子自己悟到、学到的本领才是真本领。
他是一个为了理想而执着努力的人。当鲁国不重用他时，他放弃了安稳舒适的生活，去周游历国，传播自己的儒家思想。一传就忘记所有，离开妻儿，他在外整整十三年。十三年，这是一个什么样的人才能做到啊！我出去参加夏令营，才五天，就受不了了，无法坚持。可孔子不然，虽然理想和现实差距很大，他为了实现理想，放弃了一切！这种执着精神，这种坚韧的.意志是成就孔子的关键。
他是一个勤奋好学的人。他这句好学名言已经被我铭记在心：“学如不及，犹恐失之。”这句话的意思是：学*就像追赶什么而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。他自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”多么好学的一个人呀！要是我具有这样的精神，我定会有一番成就。看到孔子这么伟大的人，我下定了决心：一定要成为他那样勤奋好学的人！
孔子是个伟大的人物，他的一言一行都给人以启迪。《论语》是一个警枕，让我时刻保持清醒的头脑；《论语》是一座灯塔，在寒夜照亮我前行的道路；《论语》是一首意味深长的诗、《论语》是一幅意蕴深远的画……
——读书的阅读心得体会实用十份
20xx年，全民阅读第三次写入**工作报告，《人民日报》为推进国民阅读单独辟版论述，阅读成为国家战略层面上的考虑；有一段时间，有一篇印度工程师写的《令人忧虑，不阅读的中国人》的帖子红遍了朋友圈，其实，如果没有这林林总总关于阅读的信息，也许你还未曾注意到阅读有什么用这个问题。
关于这个问题，阿兰德波顿有一个著名的回答：读书无用，但仍要读。不过，日本作家斋藤孝未必认同这个回答的前半部分。《阅读的力量》这本书就是他的回答。
作为一名日本明治大学的教授，斋藤孝似乎并不满足授人以鱼，更加乐于授人以渔。曾经以阅读能力强的给世界他国留下印象的日本，如今，阅读也已经成为一种式微的活动，斋藤孝教授不仅仅致力于教授学生，更致力于推进日本国民掌握阅读的能力，并且重建这一日本软实力资本。
其实，对于我们中国来说，也是一样的。斋藤孝教授的方法论同样可以通用于我们的读者。如果简单的概括这本关于阅读学的书的话，书里只是讲了两个问题，前者就是读书到底有什么用，后者是如何*得这项有用的技能。阿兰德波顿并非实用派的作家，从哲学和文学的意义上来讲，笔者当然更喜欢这一具有美学意义的回答，但是事实上，读书的确就像斋藤孝教授告诉我们的读书的确有用。
读书架构了你的人格，塑造了你的人格，读书培养你的学*能力，读书还可锻炼交际能力，甚至日常生活中我们每一项公文的处理，每一项新技能的学*都离不开阅读，读书怎么可能没用呢？当然，在眼下这个浮躁的氛围里，读书当然不可能为你赚钱，还有可能从你兜里掏钱以购置读书的必要工具书，也不可能读书破万卷就会有人称你为成功人士。如果以当下的物质成败来论读书的力量，读书不但无力量，还可能消耗力量。
无独有偶，笔者前一阵正好看到一篇名为《那个卖猪肉的北大毕业生已经50岁了，他现在在干嘛？》的文章，那个当年被耻笑、痛斥的.北大才子陆步轩，在岁月的沉淀下，已经坚实有力的回击了当年加在他身上的凄风冷雨。如今他建立了土猪肉第一品牌，和他人联手打造的壹号土猪销售超过10亿，还出版了自己的书，并将自己的土猪品牌推向了互联网，上线天猫旗舰店。或许，这个例子可以有力的回击读书无用论，即便是以世俗的标准来衡量，读书亦不是无用之事。
不管有无用处，读书一旦变成了*惯，就如同吃喝拉撒睡一样正常和必要。读书的人总会读书，已经无需考虑 有没有用。这个时候，你应该考虑的是，虽然读书，但是我会读一本书吗？在这本书里，斋藤孝教授用了大量篇幅去讲解如何去阅读一本书。
由浅入深，由感兴趣的到不感兴趣的，由那些紧张轻松的到深沉厚重的，这是最基本的方法。斋藤孝列出的文库本图书和50册知识新书两个锻炼目标，在中国可能还找不到合适的参照坐标，不过根据他书里对这些书的分析，笔者觉得我们可能读一些名著经典合集以及一些技能性强的科普读物就可以达到相同的效果。
很喜欢斋藤孝教授的比喻读书是一种体育运动。当我们对自己的身体感到不满的时候，为了美为了健康能够坚持的体育运动，在精神的世界里，可以等量替换成，读书是精神世界的一项体育运动。这项运动，一天两天不见成效，天长日久将受益无穷。
读书有用，也要读书。读书之前如果能读一读有关读书的书，那再好不过。这本《阅读的力量》以逻辑性、实用性、知识含量大取胜，绝不像它看起来那般轻薄。
汪中求先生所著的《细节决定成败》一书，在几年前就拜读过，收益颇多，前段时刻在刘田老师的培训中听到他多次提及此书，并引以此书中的事例来阐述自已的论点后，又勾起了我再读这本书的强烈愿望。这次读的较慢，好几天才学完，但读后心里久久不能*静，一连几天脑海中不断浮现书中的名言警句。的确，该书的理念应作为我们做好每项工作的座右铭，而且此书的理念更能够渗透到人们的思想中让我们能够更好的作好每一件事。正因，细节决定成败。
细节决定成败，细节是什么？细节是一种创造；细节是一种动力；细节表现修养；细节体现艺术；细节隐藏机会；细节凝结效率；细节产生效益。细节实质是什么？细节实际上是一种长期的准备，从而获得的一种机遇。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧。只有持续这样的工作标准，我们才能注意到问题的细节，才能做到为使工作到达预期的目标而思考细节，才不会为了细节而细节。细节不是空喊出来的。细节就是一种积累的经验和*惯，关联着我们工作的方方面面。因此，我们没有理由不重视细节。
《细节决定成败》一书深刻地揭示了“细中见精”、“小中见大”的真理。无论是做人、做事，还是做管理，处处都体现了细节的重要性。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧，是一种长期的`准备。在工作和生活中，如果我们关注了细节，就能够获得一些机遇，也就为成功奠定了必须的基础。这本书引起了我无数的思考。虽然汪先生是做生意的，俗话说：隔行如隔山。但我想在这本书的字里行间体现出的"注重细节，力争把每一件事做透"这一思想对我们也是同样适用的。
汪中求先生在书中用众多的事例，从正反两面说明了细节能够表现整体的完美，同样也会影响和破坏整体的完美。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。而思考到细节、注重细节的人，不仅仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。王永庆成功的例子说明“细节”是一种创造，由此能够创造就不必须得轰轰烈烈，惊天动地。工作中的小改小革，细节调整同样是一种创造。“细致到点”，从细节中找到创新的机会�D�D这就是王永庆成功的秘密。海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不*凡？能把每一件*凡的事做好就是不*凡。小事成就大事，细节成就完美。，细节既能创造正效益，也会产生负效益。细节，绝非小事，它关联一个人的成败，它关联一个企业的兴衰。
《细节决定成败》这本书，对我的启发很大，对我的工作更有很大帮忙，对于像我营销策划这个工作岗位，所应对的是动辄数亿投资的房地产项目，从项目的前期策划、规划设计、市场推广到开盘销售，是个系统的工程，每个环节都是至关重要的，每一个环节都要要求做到细，若是一环出了问题那就会引起一连串的反应，项目销售、企业形象都将受到影响。因此，要从细小的事情上注意细节，把每一件小事做好，把每个环节都做好、做足，做精。
为者常成，行者常至。细节决定成败，于公于私，道理皆然。因此无论做人做事，我们都要从小事情做起，从细微处入手，诚实对人，严谨做事，成为一个认真做事的人，一个值得信赖的人，一个有价值的人，一个有理想的人。
古今中外的成功者、名人都喜欢读书，他们从书中获得人生的智慧，又用这些智慧去取得人生中一次又一次的成功。我们经常对学生说：“读好书，好读书。”作为教师更应该经常阅读。
苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的`这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”教师在教学的同时自身也需要发展，终身学*是当代教师成长和发展的必由之路。
课改以来，对教师驾驭课堂的能力提出了更高的要求，教师教学不能再跟以前那样照本宣科，一味地讲解教材，而是要师生互动。这就要求教师不仅要有丰富的知识贮备，更要有很好的悟性。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学*，教师就会在享受中轻松施教。
优秀教师是读出来的，除了读一些文学方面的名著外，更应该多读一些专业方面的书籍。文学书籍要读名家名著，经典名著经历了岁月的淘洗而流传至今，读来可以陶冶思想情操，给人以更深的启迪。专业方面要有所提升，首先要走*大师，读陶行知、苏霍姆林斯基、杜威等中外名家的著作；其次要熟悉当下一些实力派教育大师，如魏书生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；再次要学*教学名师的课堂教学艺术，如薛法根、李镇西、窦桂梅等人的教学随想。
阅读伴随着成长，让我们通过阅读得以厚实自身的底蕴，在教学之路上越走越远。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。这是我阅读认真学艺的乐师得到的的感悟。
这篇文章讲述的是在春秋时期，有一位叫师文的乐师，听说鲁国出了一位才华出众的音乐大师，师文十分钦佩他的音乐才能，于是离开了郑国，长途跋涉来到了鲁国，想拜师傅提高自己的音乐水*。可是师傅因为艺术造诣深厚且为人清高，并不轻易收弟子，师文没有放弃，用自己的诚信和毅力感动了师傅，师傅终于肯收下师文为徒弟。在跟着师傅学*乐艺的`日子里，师文废寝忘食，不分昼夜，刻苦钻研各类调琴等技术，他深深的知道，师傅领进门，修行在个人。经过长达四年的勤学苦练，终于弹奏出了美妙的音乐。
师文用自己的毅力和诚信给自己争取了学*乐艺的机会，并把握住了机遇，刻苦钻研，反复研究，举一反三，不仅学到了知识，更重要的是让知识为自己所用。他没有因为一时的得失而喜怒，而是持之以恒，通过不懈的积累达到了文化艺术造诣的高峰。
我们作为小学生，正是打基础学*文化知识的阶段，更应该珍惜学*机会，养成良好的学**惯，通过不断的积累，慢慢的摘得学业上的桂冠。
汪中求先生所著的《细节决定成败》一书，在几年前就拜读过，收益颇多，前段时刻在刘田老师的培训中听到他多次提及此书，并引以此书中的事例来阐述自已的论点后，又勾起了我再读这本书的强烈愿望。这次读的较慢，好几天才学完，但读后心里久久不能*静，一连几天脑海中不断浮现书中的名言警句。的确，该书的理念应作为我们做好每项工作的座右铭，而且此书的理念更能够渗透到人们的思想中让我们能够更好的作好每一件事。正因，细节决定成败。
细节决定成败，细节是什么？细节是一种创造；细节是一种动力；细节表现修养；细节体现艺术；细节隐藏机会；细节凝结效率；细节产生效益。细节实质是什么？细节实际上是一种长期的准备，从而获得的一种机遇。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧。只有持续这样的工作标准，我们才能注意到问题的细节，才能做到为使工作到达预期的目标而思考细节，才不会为了细节而细节。细节不是空喊出来的。细节就是一种积累的经验和*惯，关联着我们工作的方方面面。因此，我们没有理由不重视细节。
《细节决定成败》一书深刻地揭示了“细中见精”、“小中见大”的真理。无论是做人、做事，还是做管理，处处都体现了细节的重要性。细节是一种*惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧，是一种长期的准备。在工作和生活中，如果我们关注了细节，就能够获得一些机遇，也就为成功奠定了必须的基础。这本书引起了我无数的思考。虽然汪先生是做生意的，俗话说：隔行如隔山。但我想在这本书的字里行间体现出的"注重细节，力争把每一件事做透"这一思想对我们也是同样适用的。
汪中求先生在书中用众多的事例，从正反两面说明了细节能够表现整体的完美，同样也会影响和破坏整体的完美。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。看不到细节，或者不把细节当回事的'人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。而思考到细节、注重细节的人，不仅仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。王永庆成功的例子说明“细节”是一种创造，由此能够创造就不必须得轰轰烈烈，惊天动地。工作中的小改小革，细节调整同样是一种创造。“细致到点”，从细节中找到创新的机会――这就是王永庆成功的秘密。海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不*凡？能把每一件*凡的事做好就是不*凡。小事成就大事，细节成就完美。，细节既能创造正效益，也会产生负效益。细节，绝非小事，它关联一个人的成败，它关联一个企业的兴衰。
《细节决定成败》这本书，对我的启发很大，对我的工作更有很大帮忙，对于像我营销策划这个工作岗位，所应对的是动辄数亿投资的房地产项目，从项目的前期策划、规划设计、市场推广到开盘销售，是个系统的工程，每个环节都是至关重要的，每一个环节都要要求做到细，若是一环出了问题那就会引起一连串的反应，项目销售、企业形象都将受到影响。因此，要从细小的事情上注意细节，把每一件小事做好，把每个环节都做好、做足，做精。
为者常成，行者常至。细节决定成败，于公于私，道理皆然。因此无论做人做事，我们都要从小事情做起，从细微处入手，诚实对人，严谨做事，成为一个认真做事的人，一个值得信赖的人，一个有价值的人，一个有理想的人。
《阅读的力量》，写的主要目的是帮助孩子们明确有效提升阅读兴趣的因素，提倡“自由自主阅读”，并且澄清了看漫画书和言情小说其实与孩子的偏差行为没明确的关联，反而可以引导许多人养成阅读*惯。
作为成年人，我们倾向于读网络上的快餐文字，加上图片佐料更是美味。这种情况下，还有多少人在坚持不断地读纸质书呢？我们要是能了解这种阅读的力量，对于语文能力的提升是非常有帮助的，作为语文阅读老师，我认同。“睡前阅读令人愉快。善于思考的人较爱阅读。读的.越多的人越没有“写的恐惧”。阅读能力好的人有更多的自由阅读。阅读能力跟不上的学生被要求写更多的作业和练*，这些都只是更加深阅读能力的鸿沟。有人念书给他听时，即使是大学生也会变得较爱看书，及读较好的书。大声朗读对增进识字力有多重功效。在家中或在学校有人规律念书给他听的孩子，阅读测验和词汇测验的成绩都会比较好。几乎所有的孩子都喜欢听人念故事书。越读，会越爱读。”种种观点让人感叹啊！
他强调的并不是多写，主要是要“善于观察、善于积累、善于思考、善于反思、善于理解他人、善于表达自己。”，通过阅读、研究、实践，《阅读的力量》很好，很强大，值得老师和家长一读。
这次听刘宪华“主题阅读”的课让我大开眼界，领略了不同的授课方式。下面我就我自己的感受，谈谈我的体会。
1、主题阅读明确了学*的目的，学生带着主题来阅读，激发了学*的兴趣。主题阅读的心基础是学生的兴趣，有人说“兴趣是最好的老师”，只有自己喜欢的，才有可能广泛地去阅读。学生只有明确了学*的主题，才能深入地去研究，才能通过阅读找到其中的快乐。 从小就培养学生的这种文化底蕴，其妙处不仅仅在于多认字，更重要的是一种人生的.沉淀。这种尝试有时候是胆量的问题，第一个吃螃蟹的人往往会取得意想不到的成功。
2、主题阅读有力地开发了教材，让学生有书可读，读得全面。经济时代和网络时代的到来，文字的地位在慢慢下降，学生越来越不爱读文学作品。教育部门虽然已给中学生提供了许多“文学作品必读篇目”，但真正去读过的同学很少。
读书已经不再成为需要，而那些必读篇目也成了学生心上的一笔笔债务。如何改变这种状况，让学生从文学作品中吸取有益的营养，成了当今中学语文教学亟待解决的大问题。“主题阅读”就解决了这个问题，学生可以借助一本书了解一个主题的，借助一本书读很多篇书，借助一本书丰富阅读积累。
3、语文主题学*对学生写作能力的提高有一定帮助。它给学生提供了一种有效的阅读方法，让学生从自己的兴趣出发，充分调动学
生主观能动作用，并且让个人的兴趣完成由浅入深、由粗到精的蜕变，同时又充分利用学生相互间的影响、学*作用，通过交流，达到对文学作品的阅读、理解、体会目的，另外，它不只是停留在阅读文学作品的层面上，读可以促进写。主题阅题可以帮助解决学生写作素材的大问题，让学生对自己感兴趣的事物从语言文学的角度进行深入的研究，全方位地了解这一事物中蕴含的哲学思想、文化心理、人类情感、生活情趣，为学生的笔记、缩写、改写和仿写提供丰富的题材，开拓思维空间，成为学生写作起步的根据地。
以上是我的几点体会，在以后的教学工作中，我要认真学*教学方法，让学生在快乐的学*中掌握更多的知识。创新地运用主题学*的方法，将语文学*与学生生活体验紧密结合，真正提高学生的人文素养。在我的感觉中，主题学*做到了透过一个个小小的主题，让学生看到的是具体生动的世界。
每个家长都希望孩子在爱的教育下茁长成长。在我即将做妈妈的时候，常常跟周围的邻居妈妈们聊一些育儿心得，在那个时候我听说了一位“骄傲”的妈妈说她的孩子在三岁的时候就能认识20xx多字，到了四五岁就完全可以自己阅读了！当时我在惊叹她的孩子“聪明”的同时，我认识到了孩子的能力一定比我们大人原想的要超前、巨大的多！
到了我自己做妈妈的时候，我变自己看一些网页，研究孩子不同的年龄段的不同生理和心理特征，并且抓住了孩子识字的关键期2~2、5岁。在这个时期我们给孩子做了好多字卡，教他认识一些简单的字，每天重复，边考边教，大约在认识了200多个常用字的'时候，然后就开始给孩子订阅《幼儿画报》这样的杂志，这个杂志的好处是既有文字的故事，又有碟片用标准的普通话在讲同样的故事，因此孩子通过看碟片，翻看画报就自己认识了更多的字，慢慢他自己从阅读中找到了乐趣，找到了发现这个世界的奇妙之处的另一个方法，那就是“阅读”！就这样再给孩子买一些网上有专家推荐的，幼儿喜欢的图书，他就慢慢变成“书虫”了。
孩子是我们的希望，家长们都很希望自己的孩子能有一个良好的阅读*惯，并且我们也深知阅读对于一个人的重要性，阅读是一个人必须具备的一种能力，有了阅读才能去思考，有了思考才能判断，这是现代社会生活中一个人获得成功的基础。生存在终身学*的时代，面对日新月异的知识信息和价值多元的观念，需要通过阅读与书不断对话，逐渐学*独立思考，因此阅读是学*的基础！
另外亲子共读，营造阅读氛围，为孩子树立良好的阅读榜样也很重要。在家里，父母应尽可能多地和孩子在一起看书，做孩子的阅读榜样。在周末时尽量安排时间与孩子到书城看书，在这种阅读氛围下，孩子的阅读兴趣也会提高。同时，还可经常与孩子在一起交流读书的方法和心得，鼓励孩子把书中的故事情节或具体内容复述出来，把自己的看法和观点讲出来，然后大家一起分析、讨论。如果经常这样做，孩子的阅读兴趣就可能变得更加浓厚，同时孩子的阅读水*也将逐步提高。
在亲子阅读中让我感触最深的是贵在坚持。我们家长每日要为工作奔波劳累，所以不会有太多的时间给予我们的孩子！其实孩子们也不会剥夺我们太多的时间，每天只要陪着他阅读15至30分钟就已经足够了！
好的读物能丰富孩子的心灵，扩展孩子的视野。希望通过我们的努力能让孩子有一个良好的阅读*惯，从而塑造自已良好的人格。
寒假里认真阅读了《教师阅读地图》，感觉受益匪浅，下面谈谈自己的几点体会：
一、摒弃浮躁，阅读才能走*灵魂。
这本书，让我深刻反思了自己以往阅读中的陋*。感觉自己二十多年来的阅读，是那样杂乱而随意，阅读只是被我当我了一种休闲的方式，生活的调剂。一味的追求数量与速度，使自己的阅读生涯多了些浮躁。从来没有想过，我想通过阅读得到些什么，想让自己成为一个什么样的人，什么样的老师。是《教师阅读地图》，引发了我的思考，督促我尝试着改变自己的阅读方式。
我觉得，阅读，不是一味的被动接受，而是努力与作者对话，不断构建完善自己的知识结构。阅读，不仅为了愉悦心灵，更要诊断心灵所缺失的营养，以便及时补充。书中，关于我们备课的准备，这样说“读书，每天不间断的读书，跟书结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出于内心的需要和对知识的渴求。”。只有这种没有任何功利性的阅读，才能日渐完美我们的生命。
二、几部好书，可以成就我们的专业发展。
对我来说，这本书最大的亮点，是对于书本的推荐和评价。长久以来，我一直苦于不知道该读什么书，有的书浪费了时间精力读完，觉得言之泛泛，并没能留下什么触动灵魂的东西，走了许多弯路。阅读地图，帮我们解决了这一实际难题。用不同的案例分析，告诉我们一位专业的教师需要些什么，列举了部分优秀书籍，并分别做出了精辟的评价。使我今后的`阅读，有了正确的方向。
假期里，我根据书中的推荐，看几部电影，真实地感受到了来自生命的震撼和共鸣。《楚门的世界》，幽默诙谐的情节中，有让人流泪的酸涩和无奈，同时感悟到，自由和真实对于生命的意义！《霸王别姬》中，小豆子的命运，在民族兴衰，世事变迁的背景中显得格外凄凉。其中京戏团师傅的一个举止，让我刻骨难忘，一个练功的小徒弟，准确流利，声情并茂地背出了戏词，掌心却挨了师傅狠狠一记戒尺，师傅说：“打你，是让你记得，下次还得这样背！”，看到这里，我的泪差点掉出来，中国千百年来“棍棒底下出孝子”的教育，伤害了多少儿童的肉体和心灵！
按照这本地图的索引，我相信，自己在以后的教育生涯中，会体会到更多的真谛和共鸣。
三、书，该怎样来读。
读阅读地图，我最大的收获之一，就是掌握了阅读的方法。
首先，整体上人的阅读史，是要经历浪漫-精确-综合，三个时期的。书中有一段话：“浪漫期阅读，如春风化雨，身处戏中，身在局中，越是痴迷，越是入境；精确期阅读，如庖丁解牛，目无全牛，出入自如，时而举一反三，时而举三反一，能左右逢源就是正道；综合期阅读，一饮一啄，莫非亲切，读海德格尔不觉其玄深，读民间传说不觉其浅俗。”。这段话将阅读的境界描绘的入木三分，读来可以让人从宏观上把握自己的阅读方式，对阅读有个整体的规划。
其次，书中介绍了一些具体的阅读方法，实用性很强。我印象最深的是关于知性阅读，书中将知性阅读比作爬山，过程中充满不断地怀疑自己，缺乏勇气，甚至迷失路径的挫折，虽然汗流浃背，但周围的景色始终在变化，越来越开阔，直至无限风光在峰顶。这种汗流浃背的阅读，或许是我们现在最需要的，也是最能提升自己，有所突破的阅读。
阅读，并引起了思想和行为上的改变，这也许就是我阅读《教师阅读地图》最大的喜悦和收获吧！
关于读书，其实自己真的很没有什么研究或属于自己的阅读风格，虽然王崧舟老师认为随性读书是阅读的最高境界，但这种随性于我而言简直是乱读一通，尤其是在看了《如何阅读一本书》之后，虽然目前仅看到阅读的四个层次的前两个，我已经知道，纵使我本科毕业，纵使我教书八年有余，但是我的阅读也只能是基础阅读水*了。不是因为量的问题，而是对于“为什么阅读”本身就存在错误的理解。
曾经我以为如果一本书我读起来不那么困难，让我明白一些道理，并且也很和我的心意，我就认为它是一本不错的书籍。但是这本书中的一些观点无疑给了我当头好几棒。大概内容是这样的，如果一本书从头到尾都是你明白的，那么这个作者跟你就是两个头脑却在同一个模子里铸造出来。这本书中的讯息只是将你还没读这本书之前，你们便共同了解的东西传达出来而已。
说实在话，对于上面的内容，我是在回看过三遍以后才彻底领悟的。曾几何时，我会因为书中所言和自己的观点不谋而合而窃喜，并一度认为这个作者太厉害了，这本书也实在是太棒了。现在想来，当时的自己除了获得自我价值认同感之外，似乎真的没有更大的提升，自己的阅读依旧是原地踏步。觉作者统计，像我这样的读者在人群中还不占少数。
如果说过于通俗易懂不算是真正的阅读，那么另外一种情况也未必是。比如你并不完全了解一本书，你明白这本书要说的东西超过了你所了解的，因此，你可以认为这本书包含了某些能增进你理解的东西，随后你向别人请教，或者参看另外一本书，由他们替你解释看不懂的地方。
好吧，我承认，写到这里，我简直也快要被自己绕晕了，浅了不够格，深了请教他人又不算，那么什么才是真正的阅读呢？我们又为何阅读呢？原谅我才疏学浅，为了不出现知识性的错误，引用书中的一些原话做以说明。
关于真正的阅读，书中是这么说的：“没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味这眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚的理解为止。这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的阅读力做挑战。”一口气读完这段话，是不是有一种酣畅淋漓之感，原来阅读居然是一件这么神奇的事情。
关于为何阅读，虽然本书用了很多文字来阐述，但因为其中一条引发了我的思考，于是我想单独列出来说一说。为何阅读的原因不外乎三种：获取资讯，增进理解，娱乐。“娱乐”浅显易懂不再赘述；“增进理解”前文有所涉及亦不再赘述；关于获取资讯，我想多说一些。很多社科类的文章都在谈论为什么随着时代的进步，文明却呈现了倒退的趋势，书籍市场如此繁荣，但真正静下心却越来越少，这是究竟是为什么？
有时我也在反思我自己，为什么自己想在不那么爱看书了呢？究竟是无好书可看，还是自己的问题？虽然生活和工作中的确有很多不可抗拒的因素影响了我对阅读的感觉，但是书中的一个观点，足以让我对书籍和阅读依赖一段时间，因为我要用书籍来拯救我日减迟缓的大脑。
当下的很多媒体由于设计过于精心，以至于人们不用怎么费力思考就可以获得很完美的'思绪，使得人思考的大脑形同虚设。很多时候，我们虽然获得了一些资讯，但往往仅停留在“知道”的层面，对于“理解”和“领悟”以及后续的“提升”，我们通常会选择止步于此，最后变得不思进取，甘于眼前。
最后想用书中的一句话结束本文，惊醒自己，也提醒一下看到此文的朋友们：现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。为了不让大脑形同虚设，开始真正的阅读吧！这本书虽然读起来生涩，但我一定要坚持读完，挑战自己的毅力和决心，并用自己的理解实现自我的提升！
——论语个人阅读心得体会优选【十】份
每一次读《论语心读》都有不一样的感受，柳局的每一句话每一个字都能够给我心灵的洗礼。读这一篇感触我的有很多。柳局说：《论语》是中国文化的源头，是中国教育的元典，是中国伦理的底色，不学*不仅做人做不好，不学*做教育也做不好，不学*做其他事业也很难做好!“人活到老，学到老“。学*是永无止境的。
1. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局说：依照孔子的主张很简单，管理一个领域，管理一个地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜样。二是下属或百姓勤劳，三是认准的道路坚持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校长管理一所学校吗，首先是校长率先 ，要求教师做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完饭的时候陈校打好饭从饭堂出来，发现一年级伏羲班孩子排队没有精气神，陈校立马放下手中的饭来整理队伍，几分钟之内一支懒散的队伍被陈校训练出一支像***的队伍。特别是谭国俊两个老师都说搞不定。上课不认真走路也走不好。在陈校面前也英姿飒爽。我们老师也一样，我们让孩子做的事情，自己先做到了吗?就拿进出教室的鞠躬礼来说吧。孩子们每次进教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬礼，而我经常会因为事情多而忘记了鞠躬礼。惭愧的是：一个是自己没有以身作则。二是不能坚持。孩子反应出来的问题就是老师的问题。如果孩子表现的一副懒洋洋的样子，应该老师本身也是懒洋洋的.。以后应该想办法来约束自己的行为举止才行。老师要为人师表首先学会学*，学会琢磨，学会思考，学会总结…..要先把自己武装起来，老师要给学*一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服;上好信，**莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
柳局说：孔子办学不是培养农民，不是培养菜农而是培养精英，以精英传承文化，传播文化，改变社会，在孔子看来，学好礼仪，讲求信义，天下归心，大事可成。这与伏羲教育培养的方向非常吻合。可是我们很多还是更注重孩子的知识方面。不能像林老师那样，把教育做到极致。林老师教的不单只是书本知识，更多的是：生活自理能力、与人相处的能力，还有担当、胆识、细心、诚信、积极的领袖品质。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局说教育的根本追求是尊重差异，然而教育部，教育厅，教育局这些管理者每天都在干着“求同”的事，这样的教育如何发现个性，如何张扬个性，如何培养大师?每个孩子都是一颗种子，我们撒下去，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放;有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。”.
三百六十行行行出状元。
“子曰：学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语》之所以能流传千古，正是因为它教给了我们许多为人处世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，以及古人对它的推崇。修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想。在《论语》中孔子谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到心中的真正感受，一个人的内心感受永远比他外在的成绩更重要。
心灵之道
人生百年，孰能无憾?人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。
《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的`引路灯，让我们在生活中找准自己的方向! 论语个人阅读心得体会 篇12
每一次读《论语心读》都有不一样的感受，柳局的每一句话每一个字都能够给我心灵的洗礼。读这一篇感触我的有很多。柳局说：《论语》是中国文化的源头，是中国教育的元典，是中国伦理的底色，不学*不仅做人做不好，不学*做教育也做不好，不学*做其他事业也很难做好!“人活到老，学到老“。学*是永无止境的。
1. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局说：依照孔子的主张很简单，管理一个领域，管理一个地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜样。二是下属或百姓勤劳，三是认准的道路坚持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校长管理一所学校吗，首先是校长率先 ，要求教师做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完饭的时候陈校打好饭从饭堂出来，发现一年级伏羲班孩子排队没有精气神，陈校立马放下手中的饭来整理队伍，几分钟之内一支懒散的队伍被陈校训练出一支像***的队伍。特别是谭国俊两个老师都说搞不定。上课不认真走路也走不好。在陈校面前也英姿飒爽。我们老师也一样，我们让孩子做的事情，自己先做到了吗?就拿进出教室的鞠躬礼来说吧。孩子们每次进教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬礼，而我经常会因为事情多而忘记了鞠躬礼。惭愧的是：一个是自己没有以身作则。二是不能坚持。孩子反应出来的问题就是老师的问题。如果孩子表现的一副懒洋洋的样子，应该老师本身也是懒洋洋的。以后应该想办法来约束自己的行为举止才行。老师要为人师表首先学会学*，学会琢磨，学会思考，学会总结…..要先把自己武装起来，老师要给学*一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服;上好信，**莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
柳局说：孔子办学不是培养农民，不是培养菜农而是培养精英，以精英传承文化，传播文化，改变社会，在孔子看来，学好礼仪，讲求信义，天下归心，大事可成。这与伏羲教育培养的方向非常吻合。可是我们很多还是更注重孩子的知识方面。不能像林老师那样，把教育做到极致。林老师教的不单只是书本知识，更多的是：生活自理能力、与人相处的能力，还有担当、胆识、细心、诚信、积极的领袖品质。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局说教育的根本追求是尊重差异，然而教育部，教育厅，教育局这些管理者每天都在干着“求同”的事，这样的教育如何发现个性，如何张扬个性，如何培养大师?每个孩子都是一颗种子，我们撒下去，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放;有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。”.
三百六十行行行出状元。
通过开展“学历史、品国学”活动，我有幸领略到了国学经典的魅力所在，在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒，洗涤我们的心灵，让我们面对来自工作生活等方面的压力时能够“诚意、正心、修身”。
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今天学*它，研究它，非但不是开倒车，而是去汲取古代文化的精华所在，以最新的观念去理解它，为我们的工作生活指点迷津。
在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的快乐。
学*《论语》，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学*是我们现在首要的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论知识学*和业务知识学*。在认真读书的同时并进行思考，即“学以治之，思以精之”。学*的核心就是一个“悟”字，即自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善。能“悟”，才能提高自身素质，提升工作能力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半功倍。
学*《论语》让我领悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率、泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人民、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学*到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学*《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学*做人处事的道理。孔子一生热爱学*，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学*要“默而识之，学而不厌”。即学*要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学*而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学*，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的`定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
星期一早上通过学*于丹教授的《论语》心得，让我学*了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典——《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学*中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的'学生，在学*中才会。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也一定要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，一定要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中一定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学*前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
中华民族在漫长的历史中，制造了光芒绚烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典——《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及xx编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇其次里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学*中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的.学生，在学*中才会。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，肯定要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”浪费了就会不谦逊，不懂礼节，节省了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中肯定要节省，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学*前人的才智，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
俗话说“半部《论语》治天下”，从论语简短朴实的语句中，每个人都可以读到自己想要的东西。而对于我这个初学者来说，可能还不能完全领悟孔子说的那些治国的大道理。但自从朱老师教了《论语》开始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜欢上了《论语》。
子曰：“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知，而不愠,不亦君子乎？”开学第一天，朱老师便兴致勃勃地讲起了《论语》。他站在黑板前眉飞色舞地讲着，而我们却如同丈二的和尚摸不着头脑，呆呆地听他讲，简直就是对牛弹琴。慢慢地，我们在朱老师的指点下有了全新的领悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他对社会生活独具一格的想法，令我茅塞顿开、赞叹不已。
就如上面说的那句，孔子说：“学*后时常温*，不也很高兴吗，有志同道合的人从远方赶来，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，这不正是君子的作风吗？”但对于第一句我便疑惑不解：学*时常温*，哪里快乐了？放到生活经验中，应该算是比较枯燥乏味的，孔子老人家为什么说是快乐的呢？朱老师似乎看出了我们的心思，他露出笑意耐心地解释道：“这句话有许多种不同的理解方式，就比如说复*之后取得优异的成绩不是很快乐吗？”我托着下巴思考了一会，脑海呈现出一个新想法：温故而知新，学*后温*便能学到新知识，达到新领域，这不也是一种快乐吗？渐渐地，似乎懂了……
我记忆犹新的另一句话，子曰：“君子不器。”器的意思是东西、器皿。按字面解释应该是：君子不是东西。但是这个解释总觉得很奇怪。其实呀，这句话的意思是：君子不能只有一种用途，换句话说，君子不能只会一门才艺，要多才多艺。哈哈，没想到吧？
中国文化博大精深，《论语》中古人用的语言和我们现在不大一样，书中所写的句子都需要我们用自己的思维去理解。这样不仅可以懂得孔子这句话的意思，还可以悟出许多哲理、道理。经常读《论语》，它不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还能教会我们怎样学*、做人、做事。《论语》中的每一句话都值得我们去细细品味，好好琢磨！
星期一早上通过学*于丹教授的《论语》心得，让我学*了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的'间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人
《教育论语》一书中收录了刘再复与有13年美国教学经验的女儿刘剑梅关于教育问题的深入对谈，刘再复关于教育问题的30余篇文章、访谈和对话，以及他缅怀自己的老师彭柏山、郑朝宗、蔡厚示、陈嘉庚等人的文章。作者从跨文化的视野、以哲人的心路历程讨论了教育的本质、内涵、教育的境界、儿童的成长等问题。刘再复认为，当今的教育偏重于工具理性的培养（“指知识，指数据，指逻辑，指人之外的物理、业理、原理等等”），忽视了价值理性的培养（“指‘人’本身的真、善、美等主体价值”）。刘再复认为，工具理性固然重要，但价值理性应是第一位的，当代教育应该把重心拉回对价值理性的关注上。
作为一名教师，阅读《教育论语》时，我会不断的停下来，回味着刚才作者的讲述，静静的思考与体味作者的心路历程，也会让自己走入书中，思考自己对那些问题的理解和认识。
我们很多人羡慕美国的教育，认为美国教育民主培养学生的个性；实用，与现代科技高度结合等等。但是作者在书中《科罗拉多惨案》一节中谈到，“惨案发生中学。美国的教育结构再一次暴露出它的巨大缺陷。被实用主义所统治的美国学校（不仅是高中），只知专业化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命质量，忘了教育的目标是造就人，是培养优秀人性。课堂里，只有智育、体育二而没有德育。德育既已瓦解，德行怎能不沦丧？这一点，美国实在需要向中国学*。中国道德教育的意识形态内涵需要改革，但“德、智、体”三位一体的结构式很好的。中国的教育结构有三维，美国的结构只有二维。差一维就会出大错、大悲剧。美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的的恶果。”
由此可见，我们*时谈到德育教育是多么的重要！美国教育的悲剧就是缺少德育或者是作者说的人性教育。我们作为教师，在传授知识的同时，一定要注重学生德育的教育。不能只重知识，轻视德育。我们需要改进德育的工作方式、教育方式，丰富德育教育的内涵和手段。通过德育教育促进学生的思想、道德、*惯的发展和养成，从而带动智育的发展。如何搞好德育教育，是我们每一名教师要认真思考的。
《教育论语》拓宽了我的教育视野，是一本促人思考，让人反省的优秀读物，让我们带着思考面对学生，面对教育。
——火灾的心得体会实用十份
想必大家对“火”这个名词并不陌生吧!我们的生活时刻需要着它——烧饭做菜时，天黑停电时都少不了它‘但它也是破坏大自然，烧毁森林的杀手。自我国成立以来最严重的一起火灾便是1987年大兴安岭的那一件。那件事中烧毁了100万亩林地，624万吨粮食，受灾群众共有5万人，受伤人数为126人，直接造成了经济损失为5亿人民币。
虽然听了爸爸对火灾的许多“报道，”但是我还是觉得火灾离我很遥远。这不是，最*又发生了一起火灾。
三月一个星期天的中午，我刚洗完澡，在阳台边看书。突然，x山上浓烟滚滚，还能看见微弱的火光。难道是x山上着火了?我急忙叫妈妈来看，妈妈叫我打电话问问爸爸。果不其然，真的是x山上着火了。我到带的望着x山的火光。半个多小时以后，浓烟笼罩了整个县城。这次火灾从中午三点多钟，一直延续到了晚上十一点多钟。
第二天吃早饭时，我问爸爸怎么会起火，爸爸回答：“是一个小孩子随着父母去山上上坟，玩火引起的。这次火灾是虎山风景区遭受破坏，直接造成了很大的树木损失，小孩的父母以被追究责任了。”我点了点头，这次火灾引起了我的深思。
水火无情，可不是闹着玩的，有句古训说得好：“玩火者必x!”人们一个不经意的举动，就可以给森林带来灭顶之灾，给人类自己带来不尽的伤痛!是人们薄弱的防火意识导致了一次次惨痛的后果!
作为小学生的我们能做些什么呢?我想应该先从我们自己做起：严格遵守小学生守则，不在野外玩火。并要做好小小森林防火宣传员的工作，走进各自的村庄，和保护森林的叔叔阿姨们一道，宣传防火的重要性，告诉人们：森林防火重在预防。帮助人们提高防火意识。
人类，让我们一起守护着绿色的家园吧!让森林永远茂盛美丽，永远欣欣向荣吧!
为了强化全体教职员工的消防安全意识，普及消防安全知识，学校特邀威海居安防火技术中心高级教官任建超同志，为全体教职员工举办了一场消防安全知识讲座。
任建超教官通过一个个真实生动的火灾案例，深入浅出地讲述了消防安全的重要性，就防火、灭火、逃生、自救四个方面进行了重点阐述，详细讲解了火灾的形成过程，初期火灾的预防与扑救、逃生与自救，发生火灾如何报警、接警处置程序，消防器材的种类和性能及常用灭火器的使用方法等消防安全知识，并对灭火器、防烟面罩、多功能手电筒等消防求生设备使用进行了现场演示。
针对我们所在的工作环境和日常生活环境，教官提醒大家主要注意以下几个方面：
第一、电脑要定时关机。每天工作结束务必要关电脑，杜绝长时间使电脑处于开机状态，否则容易引发自燃或爆炸。
第二、插线板尽量选用高质量的'产品；插线板周围避免堆积书本、纸张、桌布等易燃物。
第三、手机电池不要过量充电，以防发生爆炸。
第四、饮水机不用时最好关闭，而且要注意及时换水，以免干烧引发自燃或爆炸。
第五、台灯或电视周围不要放置毛绒玩具等易燃物，以防引发火情。
在简要的提醒大家注意以上几点的同时，教官还举了许多鲜活的例子，加深听众对火灾隐患的认识、更好的预防火情的发生。
我校于20xx年11月16日在全校开展消防应急演练，此次消防演练以加强全校师生在消防安全上的自我救助能力主，加强生命教育，提高学生消防安全防范意识，此次演练，我们按照预定方案进行了一次'防火逃生技能演练'活动，活动包括：'模拟火情';学生逃生（学生在安全负责教师指导下，用湿毛巾捂住口、鼻，手扶着墙壁下楼）；讲解灭火器知识，点评学生模拟逃生中存在的问题和注意事项；周校长总结了次消防演练活动。本校学生积极热情地参加演练，这次仿真演练提高了我校学生的逃生技能和安全意识，增强了学生对消防官兵的崇敬之情，使学生切实感受到社会对未成年人成长的关心与爱护，进一步明确了'珍爱生命，关爱他人'的教育主题。
一、精心准备
我校针对这次防火演*制作了防火宣传板，让学生们了解火灾的危害和怎样预防和火灾后的逃生。制作了各个楼层的防火疏散图，学生在进入校内的时候可以一目了然，一旦发生火灾应该从哪个防火通道门撤离。
二、我们的严密部署
针对这次防火演*，校长召开全体老师会议，布置了消防工作的具体实施方案。明确每个员工的具**置和职责要求。反复强调此次消防演*的重要性和每个员工在这次演*当中的所起到的作用
三、消防演*
11月16日上午8:10,一声令下，学生们迅速从防火通道口撤离。只见他们一个个表情严肃，用湿毛巾捂住口鼻，迅速而有序的从通道口撤离'火灾'现场。楼内疏散人员按照预先的消防演*方案疏散学生，保证在楼内学生的安全，以免慌乱中出现拥挤或者踩伤学生现象。学生们逃生到操场之后，就会招到相应的队伍排成方队。
本次消防安全疏散演*历时2分钟40秒，可以说是在学校安全小组的认真组织下，是一次必要的、成功的全校师生安全疏散演*。这次演练活动，安排周密，全校师生高度重视，各工作人员各就各位，各司其职，认真负责，确保活动万无一失。通过演*，使大家更加明确，一旦发生火情，每个人应该做什么；如何正确报警；如何正确扑救；如何疏散学生；如何自救和逃生。
演*中，学校教职工态度认真，团结协作，密切配合。通过集中演练，使大家在实战中得到锻练，取得经验，达到重视安全、防火工作。演*结束后王校长以'珍爱生命，远离火灾'为主题对本演*做小结。本次演*取得了圆满成功。
火灾教育在我们日常生活中，火是不可缺少的，，所以我们了解有关于火灾的安全常识是尤为重要的。
避免火灾的发生，及掌握火灾的急救常识是十分必要的。许多火灾事故主要是由于大多数的人没有火灾的安全常识，从而引发了重大的火灾事故，没有火灾的安全常识在火灾发生后，不仅仅没有救助别人的能力，更是连自救的都不能得救，从而导致事故更加严重，造成的损失更是重大，所以掌握有关于火灾的安全常识不仅仅可以避免事故的发生，同时也能避免自己身陷火灾的危险之中。
那么要避免火灾的发生，就要掌握火灾的安全常识：如果火灾发生居民楼内，楼内居民首先要保持冷静。
如果火灾是出于初起阶段，尽快用水和灭火器破扑救，如果扑救不了，尽快离开火场，不要贪恋财物。
为了做好个人防护，可用湿毛巾掩住口鼻，用浸湿的衣服被褥包裹身体，以防止被火烧伤；在浓烟中，要低姿行走，烟大时要匍匐前行，居民应该保持秩序，依次撤离现场，切不可由于火灾使自己更加紧张，逃生心情更为急迫。
一直不知道消防通道或安全出口的位置，疏散时辨不清方向，结果不择路线，不顾后果，致使失去有力的逃生机会。
如果逃生通道被封锁，一时逃不出去，要爬在窗上挥舞物品或呼喊发出求救信号，以便消防人员及时救助。
如果火灾发生在公共场所，例如学校,按照安全出口指示标志和自己熟悉的逃生路线快速逃生高层建筑发生火灾时，要快速组织求救，同时将各个房门关闭，如果火势较大，无法扑救，要根据*时熟悉的情况确定逃生路线，迅速选择逃生出口逃生，但不要乘坐电梯，以防断电出困在电梯中。
如果走廊起火房门被封死，要关紧房门，堵住漏孔，防止烟雾进屋，同时向窗外挥舞物品呼喊，尽快向外发出求救信号；如果烟大，要低姿行走用湿毛巾捂住口鼻，防止毒烟熏呛，要沉着冷静，选择最直接的逃生路线，开门时，要迅速将门关好，防止空气流助长火势和烟雾窜到各个房间。
如果通道被封锁，要往远离烟火的地方疏散，可以利用卫生间楼梯间水房等场所避难，然后想方法下楼，没有救护措施，不要盲目跳楼，以免造成伤亡。
烟大时要匍匐前进，被烟火围在里面的人员，要尽量呆在阳台窗口等易于被人发现又能避免烟火熏呛的地方，向外挥舞衣物，发出救援信号，也可以用绳索系到结实的固定物上滑绳自救。
烟火大时，自己失去了自救能力，要趴在屋内墙根处，既防止被建筑物砸伤，又便于消防人员寻找。
身上起火时，不要乱跑，要迅速脱掉衣服或就地打滚将火压灭。
总之希望我们每个人都能掌握安全常识，对于火灾这样的重大事故，我们要做到防患于未然，在学校没有小的事故，更不要说是火灾的事故，我们时时刻刻保持警惕，把一切不安全的因素制止在萌芽。
为了加强学校的消防安全，预防火灾和减少火灾危害，保护人、财、物的安全，本着"预防为主，防消结合"的宗旨，切实做好防火、灭火工作，我校开展了一次消防演练活动，我做了关于消防演练活动的动员讲话。
演练开始前，消防工作人员现场向大家讲解了干粉灭火器、强化水型灭火器的实际操作步骤和注意事项。随后，大家在空旷的操场点燃找来的燃料，待火着起来后操作灭火器将火成功扑灭，让全体职工从理论到实践身临其境地学*消防知识，同时也感受消防安全的重要性。有相当一部分人是第一次现场*距离感受和参与灭火，大家都非常重视这样一个机会。整个演练过程中，各部门员工积极配合，使本次灭火演练活动圆满完成，取得了良好的消防安全宣传效果。
学校的喇叭里传来了火警声.当老师、同学听到火警声后,同学们立即按照早上老师预先设计的逃生路线逃生,都用袖口捂住口鼻然后弯着腰快速地,有秩序地向教室外逃生,在我组织学生向外逃生时,心情很紧张,直到我确定全校无一人走失。此次演练用时只有二分多钟,教师、学生全站到了操场指定的位置，全校进入指定位置后，安全员手持灭火器进行灭火救灾演示。演练结束后由副校长作总结性讲话。之后学生由各班主任带至教室进行教育和小结。在大家的共同努力下，这次消防演练顺利完成。看来学生在这次活动中是最大的受益者,而我们老师也从中明白了自己身负重任.今天的演练是让人难忘的！我明白了，碰到火灾不能慌张，要有秩序地排队出去，不能拥挤，否则事情会不堪设想。通过消防安全演练，让学生学到有关的安全防护知识，做到有事不慌、积极应对、自我保护的目的。
安全无小事，通过这次演练树立了“防患于未然”的观念和较强的消防安全意识，自觉遵守消防法规，积极贯彻落实各项防火措施，在力求防止火灾发生的同时，切实做好扑救火灾的应急准备工作，把防火和灭火有机结合起来，避免和减少因火灾造成的生命财产的损失。消防安全工作是一项长期的任务，只有全体职工共同关心、积极参与，不断加强消防安全责任意识，增强整体抗御火灾的能力，才能形成良好的消防安全运行机制，共同创造出一个良好的消防安全环境。
在我国遭受的自然灾害的威胁面前，人与人之间的相互依存，互不依赖，是生命的最大威胁。在灾难面前，人们不是一味地依靠亲友或亲友，就是一味地依靠亲朋好友，而是一直依靠亲朋好友去帮助他人，而不是靠自己在灾难面前一筹莫展，而是要通过各种途径去保障他人的安全。
在现实生活中，人们总是希望一旦发生了灾难，就像家中的小火苗，一旦发生，就会给他人、给公司、给大家带来伤害和损失。但是有些人却从未想过如果发生了灾难，这些小火苗就会在自己的家庭中被毁了，甚至会给家人、给公司，甚至是自己带来巨大伤害。
有时，我们也希望有人们能从灾难中学到些知识，那么，就让我们一起来保护我们自己、保护他人的生命和财产。
一、服务人民的执法意识。
**消防部队是一支执法部队，认真履行好党和人民赋予的消防监督执法和灭火求援职责，自觉维护人民群众的合法权益，是公消防部队的神圣职责。人民的合法权益范围很广，有人为权利，民**利和其它权利，这些权利受国家法律保护，不容任何人，任何机关非法侵犯。因此，在维护人民的合法权益时，要做到职责范围的事情积极办，主动办，职责范围外的事情协助办。要把群众拥护不拥护、高兴不高兴，赞成不赞成，答应不答应作为衡量我们工作的准则。尤其是在履行消防监督执法职责的过程中，一方面要严格执法，剔除各种火灾隐患。另一方面，要树立牢固的法律观念和服务意识，正确行驶职权，廉洁奉公，提高办事效率，想人民所想，急人民所急，解人民所难，时时处处维护人民群众，的合法权益。在灭火抢险求援中，既要做到出警迅速，抢救得力，最大限度地减少火灾损失，也要严格遵守火灾纪律，不拿群众一针一线。
二、巧妙合理的法律意识。
法律是我们做好消防工作的依据，毫无疑问在工作当中，我们谁也不能违犯法律。但在实际工作当中，我们每一个执法干部都会遇到一些实际问题，使我们不得不考虑法律的运用和实际所面临的一些脱节的问题，由于我们的国家地域广阔、发展不*衡、思想人文差异很大，法律的囊括不可能严丝合缝，因此就现实的给我们提出了法律和实际的结合问题。如现行的消防法中没有规定派出所的消防职责，但在实际工作当中，由于我们的消防大队下边无人，工作很难落实到底，所以必须由各省厅自己制定派出所消防管理规定；还有如违章建筑的问题，由于建筑单位的法规意识薄弱的问题，经常出现不审核先建筑的现象，或者审核后又出现变更图纸的现象，那么这些问题出现后，我们用的最多的解决方法是补办消防手续，补办手续的目的是什么？应当是看看是否符合消防的要求，那么它不符合消防的要求怎么办？要么按照消防要求拆除不符合要求的地方，要么就是不能使用？如果不能使用那么多投资不就白投了吗？在这种情况下，我认为作为消防监督部门，就要根据消防法规的要求，一是想方设法帮助建筑使用单位进行合理的改造，使其建筑与使用性质相符；二是对这个建筑进行认真的进行消防评估，看其符合哪一类性质的使用，给使用单位提出合理的建议，总之，法律是定好的，我们的用法者是活的，要把定的与实际结合好，确保人民群众安居乐业为根本。
三、认真准确的文书意识。
法律文书是消防监督干部的生命。在工作中认真准确的使用法律文书是消防监督干部必备的素质，在*时法律文书是检验消防监督干部业务的主要依据；在关键时刻法律文书又是保护执法干部的安全伞，所以每个监督干部一定要认真的严肃的使用和对待法律文书，每到一个单位进行检查后，要认真的填写法律文书，从文号、内容、落款、时间都要准确无误。
四、主动把握的隐患意识。
为官一任造福一方。作为一方消防安全的负责人，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的意识，以对人民高度负责的态度，以寝食难安的精神对待自己的工作，常思自己分管的工作还有哪些漏洞，不能心中没数，拿人民群众的生命财产作儿戏，要作到慎之又慎，万无一失。
五、积极汇报的参谋意识。
消防工作是一项社会性的工作，要靠人民群众的广泛参与，要依靠**的大力支持，在当前经济大发展的时期，积极向**汇报工作赢得**领导的支持是必须的也是首要的工作，汇报工作最好是用书面的形式，把本地区的消防形势及时的汇报给领导，特别是需要治理的重点问题更是要积极上报，尽到自己的参谋之职，不要怕领导说而不汇报，或者是认为不好处理而不汇报，汇报是尽责。
六、经常防范的安全意识。
消防监督干部远离支队，人员少，性质松散，手中又有一定的职权，作为消防监督干部要正确使用自己手中的权力，要牢记自己手中的权力是人民赋予的，要经常的问一问自己是否做了对不起人民的事，时刻提醒自己为人民用好权；作为大队负责人，要经常的用反面教材教育自己的部属，自己要以身作则，用自己的模范行动激励部属；要建立实用的监督制度，防止干部犯错误；要管好本单位的车辆，防止交通事故等问题的发生。
为了更好的将自然灾害防患于未然，保护幼儿的`生命安全与健康，在下午配合园内组织了幼儿园全体教师及幼儿进行了一次防火逃生演练。
此次演练得到了幼儿园领导的重视，抓住这次演练机会，提高应对紧急突发事件的能力。同时园长还强调此次活动一定要注意幼儿安全，以确保这次演练活动顺利进行。
在幼儿园演练方案中就演练的时间、路线、内容、对象都作了具体的说明。对这次演练的具体操作程序、疏散要求与注意事项作了一一讲解。为了确保演练活动按方案顺利进行，进一步明确疏散集合地点、疏散顺序和注意事项，要求教师教育幼儿，听到“警报哨声”之后，全园幼儿必须听从教师指挥，把毛巾蘸上水，用湿毛巾捂住口鼻，低伏前进，立即跟随教师快速、安全进行疏散，不拥挤、不推搡、不害怕，不要重返教室，更不要喧哗；要求各班教师按照各自的职责，到达规定的位置，完成各自的任务。
当幼儿园发出第一声“火警广播”之后，各室人员包括幼儿园的领导按事前的演练方案到达自己负责的楼道，教师组织幼儿有秩序的从逃生通道撤离到室外的安全地带，通过综合楼三楼北侧楼梯疏散至一楼，然后通过北一楼东3疏散口疏散至院内空旷地带，到达安全地带后，我们班教师马上清点人数，一共37人，组织幼儿蹲在地上，并立刻向级部主任汇报情况，随后宣布结束演练活动并对此次活动进行简要总结，各班幼儿在教师组织下有秩序地回到教室。
此次演练按预案进行，整个演练过程既紧张、激烈，又有条不紊。这次演练活动是对幼儿园《突发安全事件应急预案》的一次检验，不仅再次落实了幼儿园应付突发事件的防范措施，而且也提高了实际应对和处置实发安全事件的能力，更进一步增强教师急幼儿的安全意识，真正掌握在危险中迅速逃生、自救的基本方法，提高抵御和应对紧急突发事件的能力，整个演练活动达到了预期目标。 本次演练非常成功，通过这次演练提高了幼儿的自救能力，知道在危险来临时应该如何保护自己，脱离危险，提高了幼儿的安全意识，使幼儿得到了锻炼。
有一个叫“玩火自焚”就是要告诉我们，不要玩火，要不然就会烧到自己。为了不要让火灾发生，我们应该多了解消防知识，学*消防知识，听取消防、宣传消防知识，要注意生活的每个小细节，凡事都要小心谨慎，做到懂消防、知消防、了解消防。
火灾发生时，一定要冷静地面对。假如火灾初起时就被发现，可趁火势很小之际，用灭火器、自来水等灭火工具在第一时间去扑救，同时还应呼喊周围人员出来参与灭火和报警。如有多人灭火，应进行分工，一部分人负责灭火，另一部分人清除火焰周围的可燃物，防止、减缓火势蔓延。
我们都知道，火灾致人伤亡有两大原因：一是浓烟毒气窒息，二是火焰的烧伤和强大的热辐射，只要能避开或降低这两种危害，说不定就能在火里逃出来，获得第二次生命！
火灾自救，时刻留意逃生路。每个人对自己工作、学*或居住的建筑物的结构及逃生路径要做到有所了解，要熟悉建筑物内的`消防设施及自救逃生的。这样，火灾发生时，就不会走投无路了。当你处于陌生的环境时，务必留心疏散通道、安全出口及楼梯方位等，以便关键时候能尽快逃离现场。
火是生命的起源，它给我们带来希望与温暖，但同时也带来了危害。有时它是无情的：多少个家庭因为它而破碎，多少条生命因为它而失去。
让我们了解消防知识，远离火灾！
今天，我们学校组织了一次全校范围的防火演*。在班主任的组织和楼梯老师的精心指导下，全校师生在两分钟半内全部撤离。这是一个可喜的数字。通过练*，学生们学到了一些逃生技巧，并理解了纪律的重要性。没有老师的组织，学生不可能走得这么快，有些学生可能会被践踏。这是学生在练*中学到的。
在这次练*中，学生的表现并不令人满意。可能是一些班主任没有讲好，学生们在练*中低着头，笑啊笑啊。如果他们在火里，他们会吸入烟雾，这可能导致窒息。这些表现是学生不重视的原因。
总的来说，这次学校消防演*按照预定计划有序紧张地进行着，完全成功。这个练*安排的很细致，全校师生都很重视。每个老师都各司其职，尽职尽责，尽职尽责，从而确保练*万无一失。通过消防演*，师生的防范意识和应急逃生自救能力得到进一步增强，此类活动将在学校继续开展，不仅为学校积累了演*经验，也为许多应急预案的实际操作提供了参考。也提醒师生灾难就在眼前，冷静对待。今后，全体师生要高度重视火灾和地震演练，做好每次演练，确保火灾和地震来临时，全体师生尽快离开教室和教学楼，到达安全地点，确保人身安全。
——阅读我很重要心得体会范本十份
我们很久没有说过“我很重要”这句话了。看了毕淑敏的这篇短文，有一种想说这句话的冲动。可能我年轻的时候曾经说过，我当时觉得自己很伟大很伟大，长大了一定会是一个重要的人物。但是随着年龄的增长，思想慢慢成熟，懂事负责后，这句话只能卡在喉咙里。无论做什么，都要先为别人着想，却往往忽略了自己。于是“我”作为个体被遗忘在角落里。时间久了，我们就会忘记“我”这个概念，变得麻木。
很多人经常这样想：即使地球不像我一样自转，街道上依然车水马龙。我只是沧海一粟。没有我，大海依旧是汹涌的大海。不知道有多少渴望成功的人被这种想法打败了。他们觉得自己不重要，对自己有怀疑。
在文章开头，作者用了一系列的四个排比句来说明“我不重要”的教育，其实是一种忽视个体尊严和价值，缺乏人文关怀的教育。然后，作者从多方面列举了“我很重要”的原因：对于人生来说，每一个生命都是来之不易的，我们没有权利和资格说它不重要；对于父母来说，我们是他们善良的对象，是幸福的中心，不敢说不重要；是的`，爱人
而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要；对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要；对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要；对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”？我们应该大声说我是重要的，因为“我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的”。
我很重要，我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。假如我不存在了，世界上就会少一个人在海边看瑰丽的旭日。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才有信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激情，才会面对成功和失败的挑战。这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢？
尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺！
做个正直的人！
“我很重要”这句话我们太久太久没有说过了。读了毕淑敏的这篇散文，有一股冲动想说这句话。也许年幼时就曾经说过，那时觉得自己很了不起，很伟大，长大了一定会是一个重要级的人物。但是随着年龄的增长，思想慢慢地成熟，开始懂事有责任之后，这句话就只能卡在喉咙里。无论做什么事情，都要先考虑一下别人，而常常忽略了自己。于是“我”作为个体被遗忘在角落。时间久了，我们就会对“我”这个概念淡忘，麻木。
很多人经常会这样想：即使没有我地球一样转动，街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。这种念头不知打败了多少渴望成功的人，他们觉得自己不重要，并对自己产生了怀疑。
文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释“我不重要”的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的`教育。接着作者从多方面列举了“我很重要”理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要;对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要;对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要;对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要;对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”?我们应该大声说我是重要的，因为“我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的”。
我很重要，我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。假如我不存在了，世界上就会少一个人在海边看瑰丽的旭日。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才有信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激情，才会面对成功和失败的挑战。这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢?
尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺!
做个正直的人!
这个暑假里，妈妈给我买了一本毕淑敏散文集《我很重要》我原是不喜欢看散文的，总觉得太松散，不及小说有故事情节，所以之前自己从未买过。
待书寄来后，怀着对书的一份崇敬之情我还是满心欢喜的打开了包装袋，书似乎还挺厚。在褐灰色袋子下映入眼帘的是一抹米白，十分朴素，因此让我觉得很有文学的气质。封面十分简单，并不像现代的大多数书籍一般有着花里胡哨的宣传，仅有书名、一副小小的素描加之必不可少的出版社名称罢了。“我很重要”，我口念这四个字的书名，忽然想到，的确，我很重要啊。一直都知道父母很重要，老师很重要，花草很重要……却忘了，对于这个世界来说，我们每一个个体都很重要！于是对毕淑敏这位女作家产生了好感，因为“我很重要”四字触动了我的心灵，而唯有真正会感悟的人才能写出这样感动人的文字啊。
我兴致勃勃地翻开，发现书中并没有插图，但是纸张间有着掩不住的书卷气，更添欣喜。从第一篇的《关于人生的沉思》到最后一篇《阅读的孤独》无一不透露出作者纯朴而又令人折服的人性思考。关于爱情与友情的絮语，关于婚姻和家庭的独白，关于事业与自然的蒙太奇，关于思想和心灵的感悟……许多许多，每篇文章至多千字，可是却蕴含着人生的哲理。作者少年及青年时在**昆仑山参军，做一名医官，或许正是因为这段贫苦而有意义的从军经历让她有了面对死亡的勇气和面对时间流逝的淡然。退伍后在而立之年的她居然报考了电大中文专业以实现自己对文字的热爱与追求，但是正如作者自己所说《走不出白衣》，十几年的从医经验让她无法忘却，由是字里行间都透露出她作为医生的悲天悯人，清透人心，温暖人心。好文章不是由风花雪月的华浮词藻堆砌而成的，而是用心灵的感悟缔造的，再普通的字眼只要有了纯洁的思想都会成为经典，这便是我从毕淑敏的文字中看到的。
曾经不爱看散文的我被作者的文字深深吸引，并学会了许多。我明白了《没有一棵小草自惭形秽》，古树面前，芊芊小草依然傲然挺立，何况我们人类！只要心怀尊敬，何必自卑；《年龄的颜色》告诉我，我正处于蓬勃绽放的金红色年龄，应该珍惜时光努力做自己想做的事，自怨自艾岂不糟践了时间老人的恩赐；现世金钱为先，但《依然写情书的女孩》歌唱了爱情和友情，让我看到了纯真的情感并感动莫言；毕淑敏是一位母亲，她解释了《孩子，我为什么打你》，阅毕我已懂得了母亲打我也是因为爱……
作为读者，我们不可能在看过一本书后立刻改变自己，让自己变得完美无瑕，但“美丽”的文字会使我们多少受益。
我将与毕淑敏一起，共同望眼美好的尘世，慢慢的，沉淀出一种气质——那是专属于书生的气质。
《威尼斯商人》是一本让我难以释手的好书，我花了三天时间把它读完。读完后我久久舍不得放手，抚摸着书皮，心中感慨万千。《威尼斯商人》对人物的形象刻画是十分鲜明的。
安东尼奥无疑是最善良的，与他构成鲜明比较的是夏洛克的卑鄙，而波希霞是最聪明的。这些人物的性格都给我留下了难以磨灭的印象，可是最让我感动的是安东尼奥和巴珊尼之间的有意。
朋友是手足，为了朋友，能够上刀山、下火海。而安东尼奥和巴珊尼就是这样一对朋友，他们之间的友谊，在巴珊尼落难、跌落人生最低谷的时候，安东尼奥对巴珊尼还是和以前一样，甚至更好。安东尼奥曾对巴珊尼说：“我给你还债，死而无怨”。
他们之间的友谊，或者说是安东尼奥对巴珊尼的友情，让我最为感动。感动之余，让我想到了自我。
我也有很多朋友，爸爸妈妈也鼓励我多交一些朋友。可是，我和这些朋友之间，和安东尼奥和巴珊尼之间的友谊还是差远了。我不可能向安东尼奥那么对待朋友，我朋友业不可能有像安东尼奥一样的朋友。
因为我没有完全敞开心扉对待朋友，朋友对我也有所保留。这样，我只能交到一些普通朋友，要想有几个真心朋友，照我这样下去，是期望渺茫的。
看了《威尼斯商人》之后，我决定对待朋友要一心一意，要敞开心扉，用真心付出。
“我打江南走过，那等在季节里的容颜，如莲花的开落。”诗中凄婉的语调，勾勒出女子悲伤而绝望的面庞，她令我不禁想起，《家》中的那奇女子——鸣凤。
鸣凤是一位多么可爱而果决的姑娘啊!她的一生如此简单，简单到只装得下两个人——她过世的母亲，和《家》的男主人公高觉慧。
一开始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未来除了无尽的劳务便只剩下了黑暗。而渐渐地，她人生中的光出现了，那便是觉慧。觉慧温暖的笑容给她注入了灵魂,让她眼中黑白色调的世界变得色彩斑斓。可在旧社会封建制度的压迫下，一个普通的婢女又怎么会有多好的下场呢?当她得知自己将会被送出去给一个老男人做姨太太时，我想，她是感觉晴天有一道霹雳的。而更绝望的'是，当她向自己的那抹光求助时，觉慧却忙于革命，无心于儿女情长。而等到觉慧终于知道一切时，得到的却只有鸣凤投湖自尽的消息。觉慧啊,当你于午夜梦回，却又忽然惊醒时，可还记得梅林中你对一位女子许下的誓言?当你白发苍苍、步履蹒跚时，脑海中是否还存在着她那痴心等待的背影?
觉慧为了改变当时封建的制度，错过了自己的爱情，令人遗憾。而生活中，现实里又有多少觉慧这样的人呢?丈夫为了事业忽略妻子，子女为手机忽略父母......人生道路何其漫长,他们却连片刻的的停留都不愿意。
请歇一歇吧，为了你自己，为了身旁的美景,为了追逐你的人影。人生是一本打开便再也合不上的书。既然如此，为何不放慢阅读的速度，细细品味每一个字符?“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”体会人生的精彩吧，正是鲜衣怒马少年时,为何不多与同伴共同努力，多珍惜挚友良师,多对父母关心体谅。
若允许，我愿不从江南走过，只要那如莲花般开落的容颜,不再等我。
《我很重要》这篇文章带给我的心灵极大的冲击，在工作许久以来，我第一次无意间看到毕淑敏教师的视频，深深地被她的一生所震撼，再之后接触到这篇文章，回忆翻箱倒柜蔓延开来，其实我们每个人的一生都很重要，正如这树叶，树上的树叶没有两片完全相同的，我们都是独一无二的个体，或许没有那么多轰轰烈烈，可是我们每一个人都是大自然最杰出、最重要的作品，无论美丑、无论贫穷或是富贵。无论伟大或是渺小，我们时刻都应当告诉自己：没错，我很重要!
写下这篇读后感的时候，我的内心的确也是十分激动，作为一名在职工作已经3年的人来说，慢慢被磨去棱角，渐渐的忘记了自己的重要性。很多时候只会按部就班的工作着，两点一线，单位，家里。尤其是作为服务行业的工作者，在我们从事这份工作的第一天就必须牢记客户至上，没错，对我们而言客户当然是最重要的。
想想作为10000号中的一名话务员，我们简单普通，可是也正是因为我们组成了这个团体，力量是汇集成的，如果每个人都觉得少了自己没什么，那么我们不可能组成有力量的团体，试想一下如果没有我们，那么将是怎样一个场面，用户要装宽带还要千里迢迢跑到营业厅里，如果家里宽带故障了也没有办法及时报障，如果手机发不了信息了也没法直接得到处理，如果不明白营业厅地址，也就意味着要白跑一趟，如果流量不够用了也不明白该办哪些比较适宜等等等等，当然不仅仅局限于我们这一个行业，我这样说也是只是想告诉大家永远都不要贬低自己，我们都很重要，这是对我们自己的肯定也是一种默默的信念，时时刻刻都要提醒自己，当你感到无助的时候，当你感到累的时候，想想我们能以这样一种姿态何尝不是一种收获，当你为用户解决问题，那一声一声多谢，至少我们我们真正在为用户解答困惑，在帮忙别人解决问题。
也许你很*凡，也许你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也不会在史册上永垂不朽，可是你作为一个生命来到这世上走一遭，就注定了你个人的历史上也将是一片辉煌。因为对你的父母来说，对你的友人来说，对你的事业来说，你都是不可或缺的，都是别人无法替代的，你确实很重要，这就是作家毕淑敏教师的解读。如果你能，那么你必须不会看清自己而好好的活着。其实，每个人在世上活着也可是几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗这，让自己的生命绽放出绚丽的光彩!
正如泰戈尔写小小流萤时说过：“你微小，但你并不渺小。”无论我们是谁从事着怎样的的职业只要我们付出着，那么我们都是必不可少的是重要的。
“我很重要”这句话我们太久太久没有说过了。读了毕淑敏的这篇散文，有一股冲动想说这句话。也许年幼时就曾经说过，那时觉得自己很了不起，很伟大，长大了一定会是一个重要级的人物。但是随着年龄的增长，思想慢慢地成熟，开始懂事有责任之后，这句话就只能卡在喉咙里。无论做什么事情，都要先考虑一下别人，而常常忽略了自己。于是“我”作为个体被遗忘在角落。时间久了，我们就会对“我”这个概念淡忘，麻木。
很多人经常会这样想：即使没有我地球一样转动，街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。这种念头不知打败了多少渴望成功的人，他们觉得自己不重要，并对自己产生了怀疑。
文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释“我不重要”的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的教育。接着作者从多方面列举了“我很重要”理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要;对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要;对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要;对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要;对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”?我们应该大声说我是重要的，因为“我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的”。
我很重要，我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。假如我不存在了，世界上就会少一个人在海边看瑰丽的旭日。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才有信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激情，才会面对成功和失败的挑战。这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢?
尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺!
做个正直的人!
《地心游记》是法国著名作家儒勒·凡尔纳写的，讲了一个德国科学家李登布洛克偶然发现了一封密码信，在解读了密码信的内容后便决定带上侄子阿克赛尔前往地心。在前往地心之前，还找到一个向导汉斯，三个人从冰岛的一处火山口开始进入地心，一路上克服了迷路、缺水、暴风雨等种种在地面上难以想象的困难，在一次火山喷发后又回到了地上
这本书主要描写了三位主人公：科学家李登布洛克、侄子阿克赛尔、向导汉斯。阿克赛尔一开始还是一个优柔寡断，胆小怕事的毛头小伙子，但是通过地心探险后，使他变得勇敢、坚强。特别是当他们在大海上遭遇风暴时，他的叔叔也已经绝望的说：“我们这下完了。”但是阿克赛尔却没有放弃，即使叔叔放弃了他也决定不放弃。正是由于这种坚强的意志，使他们幸运的逃离了风暴的危险。李登布洛克教授是一个博学而具有坚强意志力的学者。他在找到密码信后，废寝忘食也要把这封信--开来;在火山管里，教授虽然没有气压表，但他凭借多年的经验，计算出头顶上地层的厚度;他还凭借着自己的勇敢和机智在火山喷发时逃回了地面、安全脱险等等。向导汉斯则是一个忠诚、机智、勇敢的冰岛人。在整个探险过程中，他用丰富的经验，强壮的身体帮助大家度过一个个难关。
这三个主人公中我最钦佩的是李登布洛克教授，我印象最深的还有教授说的那句话：“一个意志坚强者，只要他的心脏还在跳动，他的肌肉还在绷着，他就不会沮丧绝望的。”当我们遇到困难，一定要象他一样冷静清醒，在我们的生活中，凡是自己要做的事，都要努力坚持，绝不轻言放弃。我想，我一定要努力学*知识，做一个象李登布洛克教授那样有智慧的人。
毕淑敏老师的这篇散文《我很重要》写的真的很好，每次看，每次都有深深的触动。我把感想写下来，当做和你的交流吧。
当我们总在看贬自己，认为自己毫不重要的时候，毕淑敏老师发出这样的呼声：“我很重要!”中国人太谦虚，从小到大都受着传统思想的训导——“我不重要”。重要不等同于伟大，不等同于无人替代，也学我们还不具有称自己很伟大的资格，但我们完全可以大声地，自信地说：“我很重要!”因为这是对自己生命的尊重，是对生我养我的父母的尊重，是对下一代的负责，是对朋友的关怀，是对自己工作的肯定，是对世间万物的珍惜，是对身边所有人的一种鼓励!
倘若不曾读毕淑敏老师的文章，不曾看到这篇《我很重要》，我也许一直都不曾想过，我们，每一个单独的我们，是世间万物星辰日月草木山川凝聚的精华，我们是亿万粒米面、亿万滴甘霖养出的万物之灵，我们没有理由不对自己说“我很重要”!
我们是父母的结晶，是**与卵子的结合，我们的诞生石一个生命的开始，是父母的寄托，我们能对自己掉以轻心吗?如果不是父亲和母亲，如果不是那个时间他们相爱，如果他们的快乐被一声噪杂打破，那么，也许我们就不会出现了。父母赐予我们生的希望，我们能说自己不重要吗?我们是独一无二的存在，是无法复制的孤本，我们，不重要吗?
我们的孩子，我们的下一代，他们需要我们的呵护，他们需要我们的教诲，他们需要我们的爱。对于他们而言，我们是谁也不可替代的。我们的肩膀上承着老一辈的希冀，手心负着少一辈的责任。我们，真的很重要。
还有我们的朋友，我们的知己，多年相识，多年相知，一个眼神，一个手势，一切便了然于心。荣辱祸福我们一起担当;快乐痛苦，我们一起分享。如此真挚，如此信赖，少了谁都像丢了一件珍藏百年的古董，令人心痛，为之惋惜。我们真的是举足轻重。
诚如上面所说，毕淑敏老师从人的生命、父母之爱、孩子之爱、朋友之亲等等的角度分别告诉我们一个恒久不变，也是我们最容易忽略的道理，那就是“我很重要”!
毕淑敏老师的文章，读来总是流畅自然，于朴实中告诉我们一种道理，给我们一种安慰，让人满心欢愉。就如毕淑敏老师在《我很重要》一文的末尾说的那样，“让我们昂起头来，对着我们这个美丽星球上的无数的生灵，响亮地宣布——我很重要!”
或许，在回忆里，我们从小到大的教育就是“我不重要”，的确，作为一名普通士兵，比起胜利，我不重要；作为一个单薄的个体，比起浑厚的团体，我不重要；作为一位奉献的女性，比起整个家庭，我不重要；地球上将*有70亿人口，我只是70亿分之一，我不重要。可是在这70亿人口中，没有任何一个人，与我完全相符，在这个世界上，仅有这么一个我，我很重要。
一生中，我吃掉了数不清的粮食，与数不尽清水，才构成了一个这样的我，我很重要。我是世界精华的所在，如果爸爸妈妈是另一个爸爸，或者妈妈，就不会有我；如果爸爸妈妈因为某滴水珠或某片落叶所打搅，就不会有我，我很重要。仅有在那一年，那一天，那一时，那一分，那一秒才会有今日的我，难道？我，不重要吗？
——小学数学阅读培训心得体会实用十份
20xx年8月18日和8月19日，我参加了普陀教研室举办的小学数学教师24学时培训，聆听了省教研厅教研室斯苗儿等教师的精彩讲座，令我豁然开朗。从几位老师精彩的讲座中，我更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，使我的教育教学观念进一步得到更新，真是受益匪浅。还有幸聆听了徐老师《圆的认识》一课，这节课非常朴实，教师以旧拓新，激发兴趣，启迪思维，引导学生自己探索知识，通过学*同学们了解到圆的特性，并且知道数学与我们的生活息息相关。教学中学生都可以很好的理解圆的特性。听完这节课我有很多体会。
一、蕴含的人文文化的特性的感受十分真切。
徐老师的课告诉我们，文学可以运用到数学课堂上，数学老师更可以是广闻博览的。他特别重视数学史料的挖掘与使用，在课上提出老子的“大方无隅”，体会圆与正多边形的关系；墨子的“圆，一中同长也”，并以“圆，一中同长也”作为圆的特征，代替了枯燥的“圆有一个圆心，半径都相等，直径也相等”，画圆时以“不以规矩，不成方圆”引出用圆规画圆，以古文化熏陶学生，激发学生对古文化的热爱。
二、以学生为本，正确把握教学起点
圆是一种常见的*面图形，也是最简单的曲线图形，这节课要让学生了解圆的概念以及直径半径等的概念，所以这是一节概念教学课。我们知道，学生对圆已经有了相当的认识，他们的学*不可能是零起点，所以我们的教学也不能是“零起点”， 我们的教学要以学生为本，正确把握学生的学*起点。徐老师直接抛出圆来请学生介绍圆心、半径、直径，这就是学生对半径的特征的直观感性认识，所以本节课教师没有再绑住孩子的手脚从而束缚学生的思维，而是以学生的起点为教学起点，让学生通过操作、观察、尝试、验证等活动加深对圆的认识。再比如，用圆规画圆，学生早已经尝试过，所以上课时老师就把它定位为画圆的注意点，讨论怎么样把圆画好。而关于圆的直径、半径等的特征，学生也并非一无所知，老师就放手让学生通过折、量、画、比等活动自主探索、发现，符合客观实际，学生在操作中体验感悟，并最终理解掌握。
三、 链接生活，尽显魅力
在带有浓厚的数学趣味课堂中，同时，教师也将数学生活化。
最*我有幸参加了新课程标准的学*，对新课程标准有了进一步的了解，对新教材的编排意图有了更全新的认识，知道了新课程突出数学学*的基础性、普及性和发展性。面对新课程改革，我们必须转变教育观念，真正认识到了新课改的必要性和急迫性。下面就根据自己对课程标准的理解谈点体会：
一、在实际生活中培养学生的数感
小学阶段，学生将学*万以内的数，简单的分数和小数、常见的量，体会数和运算的意义，掌握数的基本运算，探索并理解简单的数量关系。在教学中，要引导学生发觉自己身边具体、有趣的事物，通过观察、操作、解决问题等丰富的活动，感受数的意义，体会数用来表示和交流的作用，初步建立数感。学生语言是思维的外在表现，语言的发展和思维的发展密切相关，培养学生的语言表达能力能促进他们思维的发展。因此，在教学中，我会充分利用好教材中的每一幅插图，让学生充分观察每一幅插图，充分领会教材的编排意图，让学生在领会理解的基础上充分地说，可以单独说、同桌说、集体说，让学生在充分的看说基础上培养数感。注重提高学生分析问题和解决问题的能力，积极倡导、促进学生主动发展的学*方法，拓宽学*和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学*和探究式学*，使学生获得现代社会所需要的终身受用的数学能力。
二、培养学生的观察能力
新课标指出：学生能通过观察、实验、归纳、类比等获得数学猜想，并进一步寻求证据，给出证明。小学生年龄小，阅历浅，无意注意占主导，观察能力有限。他们最初的观察是无目的、无顺序的，只是对教材中的插图、人物、颜色等感兴趣，不能领悟其中蕴藏的数学知识。在教学中我们要尊重他们的兴趣，先给他们一定的时间看，接着，再一步一步引导他们观察，将他们的注意引入正题，按一定的规律去观察，从而认识简单的.几何体和*面图形，感受简单的几何现象，进行简单的测量，建立初步的空间观念。
三、让学生在做中学
《数学课程标准》指出：“提倡让学生在做中学”。因此在*时的教学中，我会努力领悟教材的编写意图，把握教材的知识体系，充分利用学具，让学生多动手操作，手脑并用，培养技能、技巧，发挥学生的创造性。通过摸一摸、摆一摆、拼一拼、画一画、做一做等活动，使学生在感性的基础上自主获得数学知识，在操作中激起智慧的火花，进行发现和创造。密切数学与实际生活的联系，使学生从生活经验和客观事实出发，在研究现实问题的过程中做数学、理解数学和发展数学，让学生享受“快乐数学”。
通过对《数学课程标准》新课标的再次学*，我体会到在今后的工作中，我将会严格按照新课标的要求,上好每节课，选用恰当的教学手段，努力为学生创造一个良好的有益于学生全面发展的教学情境,让学生积极主动的参与到教学中来。
12月5日，我有幸北京第二实验小学洛阳分校的美茵校区报告厅，聆听了侯正海和黄为良两位专家的讲学，受益匪浅。
通过培训，我们深刻地意识到教师要认真地吃透教材，专业地读懂教材，要用心地读懂学生，要智慧地读懂课堂，这样的课堂才会充满活力。
通过培训，我更加细致地了解到苏教版小学数学教材的特点。
一、在第一学段各册教材的主要教学单元，都安排了教学“解决问题”的例题；第二学段各册教材的大多数教学单元，也安排了教学“解决问题”的例题。这些丰富多样的运用所学数学知识解决问题的案例，不仅为培养学生“四能”提供了必要的条件，也有助于学生积累探索用数学解决实际问题有效策略的经验。
二、提供丰富的解决问题的方法，体现解决问题方法的多样性。
为了培养学生解决问题的'能力，实现“问题解决”的课程目标，修订教材大大丰富了解决问题方法的教学内容。
三、运用所学知识解决问题教学内容的选择与编排，注意题材广泛、联系实际解决问题的内容结合各部分教学内容的选择与安排；数的运算部分仍保留传统应用题内容中合理的部分，但又注意突破传统应用题教学内容的束缚。根据学生的生活经验与思维水*，选择学生将会面对且结合所学知识能够解决的问题作为例题。
通过这次教材培训，我工作中的困惑迎刃而解：人教版的最小的偶数是0，苏教版最小的偶数是2，作为一名合格的数学教师应该明确版本不同，说法也不相同。同时明白了在教学中注意培养学生的创造思维，课前注意给学生创设发散思维的情景，及时引导学生对数学产生兴趣，激发学生的运用数学知识解决数学实际问题的能力。
通过这次教材培训，收获颇多：我理清了教学思路，坚信教材的正确性；同时也解决了我教学中的困惑，对今后的教学工作起到很好的指导作用，为我提供了更为科学的教学理论依据，为我提供了便捷的教学方法。
通过学*数学阅读材料，我发现数学阅读对一个人一生都有重大的影响。但数学阅读有其很大的特殊性，数学是一种语言，以前人们认为数学是自然科学的语言和工具。现在，数学已成了所有科学，自然科学，社会科学，管理，科学等的工具和语言。不过这种语言与日常语言不同，日常语言是*俗的产物，也是社会的产物，而数学语言则是慎重的有意义，而且经常是精心设计的。因此，美国著名心理学家布隆菲尔德说。数学不过是语言所能达到的最高境界，更有数学教育家斯托利，亚尔说，数学教学就是数学语言的教学，而语言的学*是离不开阅读的，所以数学的学*不能离开阅读，特别是数学阅读。下面就数学阅读的特殊性我谈谈自己的认识：
一、数学阅读过程往往是读写结合过程，一方面数学阅读要求记重要概念，原理，公式，而书写可以加强数学阅读时对重要的内容的理解。在教材编写中为了节约数学推理的理由，常省略运算证明过程从上一部到下一步跨度较大，常需纸笔演算推理来加强铺路，以便顺利阅读，还有数学阅读时常要求从内容中归纳出一些东西，如解题的格式证明，思想知识，框架，构图和举一些反例便于学生加深理解。这些要求往往需要学生以助教的形式写在页边上，以便以后复*巩固。
数学阅读过程中语言转换频繁，要求思维灵活，数学教科书中的语言可以说是通常的文字语言，数学符号，语言图形，语言的交融，数学阅读重在理解，而实现这一目的的行为之一就是内部言语转化。阅读交流内容转化为易于接受的原型，因此数学阅读通常要灵活转化阅读内容，如把一个用抽象表述方式阐述的问题转化成具体的或不那么抽象的表达方式来阐述。
二、数学阅读要求认真细致，阅读一本小说和故事，是可以不注意细节，进行跳跃。但数学阅读，由于数学教科书编写的逻辑严谨性及数学言必有据的特点，要求对每个句子，每个名词术语，每个图表都应细致的阅读分析，领会其内容涵盖最新出现的数学定义定理，一般不能一遍过，要反复仔细阅读并进行认真分析，直至弄懂含义，数学阅读常出现这种情况，认识一段数学材料中的每一个字词或句子，却不能理解其中的推理和数学含义，更难体会到其中的数学思想方法，数学语言形式表现于数学内容之间的这一矛盾，决定了数学阅读必须勤思多想。
三、数学语言的高度抽象性，要求数学阅读需要较强的逻辑思维能力，在阅读过程中，读者必须认读，感知，阅读材料中有关的数学术语和符号，理解每个术语和符号，并能正确依据数学原理分析它们之间的逻辑关系，最后达到对材料的本真理解，形成知识结构，这中间用到的逻辑推理思维特别多，而一般阅读理解和感知好像融为一体，因为这种情况下的阅读主要是应用已有的知识，把它与新的知识联系起来，从而掌握阅读的对象，较少运用逻辑推理思维。
数学阅读过程同一般阅读过程一样，是一个完整的心理活动过程，包含语言符号和感知和认读，新概念的同化和顺应，阅读材料的理解和记忆等各种心理活动因素，同时他也是一个不断假设证明，想象推理的积极能动的认知过程，但由于数学语言的符号化，逻辑化，吉言进行抽象性等特点，数学阅读又不同于一般阅读的特殊性，认识这些特殊性对指导数学阅读有重要意义。
二十一世纪是一个信息化的世界，随着社会科学技术的不断进步，远程教育已逐渐走向农村小学。对于这一发展趋势，我们教师又怎样面对远教资源这一新兴的事物呢？又如何有效合理的利用它为我们的数学教学服务呢？目前，在数学教学中的一个事实，就是远教资源对于小学数学教学的影响并不大，大多数的数学课依旧是粉笔加黑板的模式。
针对这一情况，这段时间来聆听了一些领导及有关专家教授的精彩报告和讲座，他们用或幽默风趣、或朴素真挚的言语，列举了许多生动有趣的具体案例，深入浅出地向我们阐述了一些新时期小学数学教学的新理念，这些新的教育理念犹如一盏明灯，为我们的教学工作指明了方向，犹如一泓汩汩的清泉，流入了我们的心田，让我们受益匪浅。
我深深的体会到在教学中，我们所设计的课堂教学，应该使学生在使用远教资源时能学会与他人合作，学会使用与年龄发展相符合的多媒体资源进行学*。能够在他人的帮助下使用通讯方式远距离获取信息、与他人沟通，开展直接和独立学*，发展个人的爱好和兴趣。从而激发了学生探索求知的欲望，提高了学生的认识程度，学生可以触类旁通地知道很多知识，扩大知识面，使他们增长见识。
同时，在教学中建立*等和谐的师生关系也是新理念所倡导的最佳教学方式，因为在教师的指导下，利用教师提供的资料进行个别化和协作式相结合的自主学*完成任务。最后，师生一起进行反馈、评价。这样可以使学生轻松愉悦的接受信息，主动积极的探究学*。
另外，整合远教资源，拓宽备课视野，利用远教资源化静为动，激发学生思维；促动态为理性，引导学生主动探索。
远教资源是学生萌发创新思维、创新精神，走向世界的窗口，我们将传统的课堂教学模式引向电脑多媒体网络信息领域，可利用网络信息丰富、传播及时、读取方便、交互强等特性，促进教育制度的革新，丰富教学形式，提高教育质量。总之，在教学中要充分调动学生认识与实践的主观能动性，让学生真正成为学*数学的主人，教师不再是一个信息的主要提供者与学*的主导者，而成为学生个别化学*探索活动的辅导者与支持者。
本次培训安排了四位专家名师给我们做了精彩的讲座。各位专家的讲座，阐述了他们对学生以及小学数学教学的独特见解，对新课程的各种看法，对数学思想方法的探讨，并向我们介绍了比较前沿的教育理论知识。这次培训，除了理论知识以外，还为我们安排了两节数学示范课。两位老师精湛的教学技艺和娴熟自如的教学手段，尤其是不拘泥于教材的教学内容而有自己的创新，思想受到了很大的启发：只有认真钻研，活用教材，根据学生的实际制定出切实可行的教学方案，才能让课堂丰富多彩。
通过培训学*，我首先是更新了观念：对教师来说，研究是学*、反思、成长、发展的同义词，与专业人员的.研究具有质的区别。它是“以解决问题为目标的诊断性研究及实践者对自身实践情境和经验所做的多视角、多层次的分析和反省。通过学*，从“过去的我”与“现在的我”的对话交流，是努力摆脱“已成的我”，为不断获得新生的过程。努力研究自己，其目的就是为了提高自己、发展自己、更新自己。教师是学生成长的守护人。他将教师角色定位于学*者、研究者、实践者。教师首先是学*者，不仅要善于向实践学*，向理论学*，而且要向学生学*。教师是研究者，带领学生主动积极参与科研课题的研究。教师是实践者，实践的内涵是“变革”。
给我印象最深刻的是南海实验学校苏明杰老师的《圆的认识》一课。“知所以，更要知其之所以然”，苏老师在教授时从点到线，由线到图形，更是引古人的话“圆，一中同长也”，以及“大方无隅”，给“圆是怎么样的图形?”完美的定义。学生在整堂课上思维活跃，跟着苏老师的思路步步深入，一点点不自觉地就掌握了圆的初步认识。在课堂上，苏老师更是将课堂还给学生，让学生自己摸索半径与直径的关系，如何找一个圆的圆心等等，学生通过讨论、交流、生生互动等不同形式充分体现了学生在课堂上的主体地位，而苏老师只是在课堂上起到穿针引线的作用，将自己的引导地位体现地淋漓尽致。同样干练、简洁的语言则体现了数学学科的严谨性。
为了更好地理解课程标准的要求，探索数学学科核心素养的真谛与培养途径，5月6日下午，在分管数学教学的黄康金副校长带领下，全体数学教师开展了《数学课程标准（20xx版）》的学*，全面了解课标的整体修订情况，更加明晰了当前的数学教育的发展形势以及肩上的责任。
数学新课标提出数学课程要培养学生核心素养，让学生会用数学的眼光观察现实世界、会用数学的思维思考现实世界、会用数学的语言表达现实世界。在小学阶段，核心素养侧重对经验的感悟。通过学*，我们还了解到新课标的变化有以下几点：
1、义务教育阶段将党的教育方针具体细化为本课程应着力培养的'学生核心素养，体现“四基”、“四能”以及正确价值观的培养与发展。
2、优化了数学课程内容结构。
3、制定了学业质量标准。
4、增强了指导性。课程标准针对“内容要求”提出“学业要求”“教学提示”，细化了评价与考试命题建议，注重实现教、学、考的一致性，增加了教学、评价案例，不仅明确了“为什么教”“教什么”“教到什么程度”，而且强化了“怎么教”的具体指导，做到好用、管用。
5、注重“幼小衔接”，基于对学生在健康、语言、社会、科学、艺术领域发展水*的评估，合理设计小学一至二年级课程，注重活动化、游戏化、生活化的学*设计。
本次培训安排了四位专家名师给我们做了精彩的讲座。各位专家的讲座，阐述了他们对学生以及小学数学教学的独特见解，对新课程的各种看法，对数学思想方法的探讨，并向我们介绍了比较前沿的教育理论知识。这次培训，除了理论知识以外，还为我们安排了两节数学示范课。两位老师精湛的教学技艺和娴熟自如的教学手段，尤其是不拘泥于教材的教学内容而有自己的创新，思想受到了很大的启发：只有认真钻研，活用教材，根据学生的实际制定出切实可行的教学方案，才能让课堂丰富多彩。
通过培训学*，我首先是更新了观念：对教师来说，研究是学*、反思、成长、发展的同义词，与专业人员的研究具有质的区别。它是“以解决问题为目标的诊断性研究及实践者对自身实践情境和经验所做的多视角、多层次的分析和反省。通过学*，从“过去的我”与“现在的我”的对话交流，是努力摆脱“已成的我”，为不断获得新生的过程。努力研究自己，其目的就是为了提高自己、发展自己、更新自己。教师是学生成长的守护人。他将教师角色定位于学*者、研究者、实践者。教师首先是学*者，不仅要善于向实践学*，向理论学*，而且要向学生学*。教师是研究者，带领学生主动积极参与科研课题的研究。教师是实践者，实践的内涵是“变革”。
给我印象最深刻的是南海实验学校苏明杰老师的《圆的认识》一课。“知所以，更要知其之所以然”，苏老师在教授时从点到线，由线到图形，更是引古人的话“圆，一中同长也”，以及“大方无隅”，给“圆是怎么样的图形?”完美的定义。学生在整堂课上思维活跃，跟着苏老师的思路步步深入，一点点不自觉地就掌握了圆的初步认识。在课堂上，苏老师更是将课堂还给学生，让学生自己摸索半径与直径的关系，如何找一个圆的圆心等等，学生通过讨论、交流、生生互动等不同形式充分体现了学生在课堂上的主体地位，而苏老师只是在课堂上起到穿针引线的作用，将自己的引导地位体现地淋漓尽致。同样干练、简洁的语言则体现了数学学科的严谨性。
为了提高小学教师数学课堂教学的有效性。在教学时应该合理创设教学情境，准确把握教学重点点，精心组织数学活动，实施有效评价策略，提高数学课堂魅力，促进学生和谐发展。下面结合自己高效课堂理论学*与教学实际谈几点粗浅的认识。
一、创设故事情境，激发学*兴趣，提高课堂教学有效性。
柴可夫说：“教学法一旦触及学生的情绪、意志领域，触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥高度有效的作用。”创设富有童趣的故事情景的问题情境，来激发学生学*知识的情趣，点燃探索的欲望，自然而然就会促使学生带着问题乐意、自觉地参与学*过程，从而收到事半功倍的效果。
二、关注生活经验，提高课堂教学有效性
小学数学知识与学生生活有着密切的联系，在一定程度上，学生生活经验是否丰富，教学中能否利用学生已有的生活经验，激活学生已有的知识积累，让学生在解决问题中学*数学、理解数学。
三、转变教学方式，提高课堂教学有效性
课堂教学的核心是调动全体学生主动参与到学*的全过程，使学生自主地学*、和谐地发展。新课程强调要实现学生学*方式的根本转变，提倡自主、探索与合作的学*方式。但是，在实际教学中，有些教师常常对之作出片面的理解，在教学方式的转变中，只求形似不求神似，只重形式不重实质，导致了探究性学*的浅层化、庸俗化和形
式化。要提高教学的有效性，必须“逐步实现教学内容的'呈现方式、学生的学*方式、教师的教学方式的变革”，合理组织课堂教学结构，使各种教学组织形式的空间组合方式更趋于合理和完善。
四、讲究评价策略，提高课堂教学有效性
首先，评价时要关注学生的个体差异，兼顾学生不同的知识基础，采用激励性评价，呵护他们学*数学的热情和信心。
其次，评价时要注意评价方式多样化。《数学课程标准》指出：“评价的方式应当多样化，可以将考试、课题活动、撰写论文、小组活动、自我评价及日常观察等多种方法结合起来。形成一个科学为合理的评价机制。”
再次，评价要有针对性。教师要根据该堂课的教学任务确定评价的主要范围，如计算为主的课，要着重放在对学生的计算评价活动上；以练*为主的课，要着重放在学生的练*效果上。要注意评价的实效性，教师对学生活动的评价要简练、明确、到位，使评价起到画龙点睛的作用，要防止评价的形式主义。
——幼儿园教师阅读心得体会实用十份
闲暇时，我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。
卢梭的“寓教于乐”总让我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学*中感到快乐，在快乐中学*呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有时间去乐呀！
“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等*题集，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本*题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练*册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的*题中荒废了自己美好的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。
每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中**出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学*在学校中看不到学不到的知识。
在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最宝贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。
xx省幼儿园早期阅读教学培训活动就在美丽的xx召开，能参加此次的学*，我感到非常荣幸，要感谢园领导给了我这么好的学*机会。我们是从4月18日学到4月20日，虽然只有短短的两天时间，在这两天里观看了协和教育集团的李帼霞老师的示范课《边界》，聆听了xx师范大学出版社xx老师的专题报告《早期阅读在幼儿园教学中的探索》，以及卢老师的专题讲座《课题结项要求》，让我感受颇深！
首先讲讲我对那几节观摩课的一些感想，《边界》这节课是我们*时觉得比较难上的课，因为孩子们很难理解边界的意思。以前我们就会这样上：先让幼儿用熟悉的呼啦圈作为动物们的家，玩狼来了的游戏，这一点是和李老师的相同，但我们玩完后就直接引导孩子们看书了，这样上下来孩子们对边界的概念并不清楚。看了李老师的引入性活动后我觉得李老师上的非常好，他不仅让幼儿躲在呼啦圈里，后面还让幼儿躲到不同的地方，如栅栏、伞、桌子、椅子等等，不断拓展孩子们对边界的认识；设计上破费心思，提问紧扣主题，每一次孩子们躲好后老师都会问：你的.家在哪里？你家的边界是什么？强化幼儿对边界的理解，突出了本节课的难点与重点，幼儿对边界有了很清楚的认识。整节课孩子们非常有兴趣，真正体现了玩中学的理念，也体现了以孩子为学*的主体，老师是引导者、合作者。但在最后一环节的设计，我觉得不要这么早让孩子完整欣赏绘本，这样会局限孩子对书本中图画的理解。如果能让孩子在理解了边界的基础上进行自主阅读，让他们自己根据图画信息寻找答案，对孩子阅读能力的发展与提高更有帮助。在第二课时理解性活动虽然我们也是按照这个步骤上，但李老师有几处很新颖，很值得我们学*，如当孩子们说到每一种动物的边界时，就非常自然地出示相应的字卡，按照顺序直观地摆在黑板上，把认识汉字与理解图意有机的融合在一起，让幼儿自然地*得汉字。还有当孩子们看到人家的边界时，让幼儿以游戏的形式，教育幼儿去别人家应先敲门，并让幼儿知道不能给陌生人开门，将社会性的教育有效地整合起来了。不过游戏玩的太长了，孩子们有点坐不住了。但老师非常从容，至始至终不急不慢，一个环节一个环节向孩子们讲得清清楚楚。
总之看完这几节课让我深深地感觉到，边界这么抽象的概念，而李老师却让孩子们理解透了，我觉得关键就是，李老师抓住了孩子的心理，设计活动时时处处站在孩子的角度去思考问题，根据孩子的兴趣、发展水*、理解能力和思维能力来设计每一个环节，每一个提问。
19日下午听了华东师范大学出版社金爱民老师的专题讲座《早期阅读在幼儿园教学中的探索》。早期阅读在我们园里开展了将*两年了，作为带班老师来说我只对大班、小班的绘本熟悉，还没有真正接触中班的绘本。金老师就对我们三个年级组的绘本活动做了一个概括，从活动设计的原则到活动设计模式，讲的很详细具体，为我们开展各年级绘本教学提供很重要的理论基础。还有金老师也介绍了很多关于阅读区域的创设，也给我们正在环境创设的老师来说，很有点拨作用。
20日上午是陆老师给我们讲了《如何做好课题研究结项的相关工作》。要做一个课题研究要花很大的精力，很多老师都怕去做。但听了卢老师的介绍，我感觉其实只要用心围绕课题去实施，*时做一个有心人，把做了的事情及时记录下来，其实也不是那么难的事。正如“世上无难事，只怕有心人”。
以上这些是参加我这次培训的一些感悟，每一次的学*都有新的发现与触动。这使我在今后的绘本教学中，更加敦促我要不断的学*、提高自己的阅读教学水*及指导能力，要让孩子们真正喜欢阅读！
阅读是学*的基础，也是学*的关键。亲子阅读是家庭教育的有效方式，是培养亲子关系的重要途径，可以使家长和孩子很好地沟通和交流，拉*与孩子的距离，提高他们的兴趣和热情，同时也是一起享受亲情、分享快乐的过程。
陪伴孩子阅读有一段时间了，经过亲子互动式阅读，我们已经惊讶地发现，孩子的阅读*惯随着时间的推移有了明显的转变由被动变为了主动。现在小家伙呀，已经改掉了晚上没事就看电视的*惯，每次晚上洗漱完毕，就吵着要妈妈讲故事，小家伙听的时候很认真，还会问很多的问题，有的时候那些问题把我们大人都难住了。还经常道出一些耳目一新的词句，有模有样的，颇有一定的语言组织和逻辑推理层次。阅读，这个认知世界、吸取知识的重要方式，现在已经逐渐融进了孩子的兴趣世界里，所以我们都比较重视和孩子一起阅读，下面是我的一些点滴心得与大家分享。
首先是选书。
我家的书都是带孩子一起去选的。我觉得既要尊重孩子的心里特点，选一些她赶兴趣的，如印刷美观，篇幅短小、通俗，内容有趣的图画;又要有一定的价值，情节发展要符合孩子的想象和思维。我家贝贝喜欢的书有《可爱的动物》、《神奇的植物》、《变、变、变》、《绚丽的大自然》、《艾玛丛书》、《三只小猪》、《三字经》、《童话故事》等等。
其次是读。
图书绘本的画面很细腻、丰富，画面间一般有过度和衔接，不要错过细节，要注意把画面看全。我们大部分是先让孩子自己看一遍，鼓励她把看到的想到的说出来。然后再讲给她听，一边讲一边一起翻阅图书。最后以游戏的方式提问，让孩子在填空游戏中回忆故事情节，加深对内容了解和语言文字的印象(有趣、好听的词语鼓励她多说一说)。答对就给予一定的表扬和鼓励，激发、培养他的潜能和兴趣，从而提高阅读水*，但也不能让读书成为死任务，只要她愿意看，我们就很高兴陪她一起，不能刻意地要求她学里面的字，记清所有的内容。在兴趣的`基础上更能把书读到心里去。
最后是环境。
因孩子容易受外界的影响，所以要给孩子创造一个轻松的环境。阅读要坚持，有固定的时间。我家最主要的是睡前30分钟关掉电视、电脑，坐到床上读;周末带她到图书馆看书、借书，感受那里的气氛;周末天气好有时还坐在公园的草地或大树下读。到图书馆借书我发觉有一个很大的好处，不仅节约了开支，更能培养孩子爱惜书本、控制时间，尊重别人的劳动成果的好*惯。以前我家孩子觉得书是自己的，想怎么处理就怎么处理，买回来的书，没几天就都“分家”了，让我操碎了心。可现在完全改掉了这个恶*，真的很欣慰。
亲子阅读，不仅能锻炼孩子的语言表达、观察能力;又能养成良好的*惯，为孩子点亮了一盏智慧之灯，让我们和孩子一起坚持，一起加油!
总之，亲子阅读，不是形式，需要家长用心去投入，用心去实践;孩子的潜力，需要我们家长用心去引导，用心去激发!相信，每一次用心地参与，都会感受到孩子身上的发光点!都会感觉到了亲子阅读的魅力!
在没有读《做一名有奋斗感的教师》之前，自己一直想做一名幼儿喜爱的魅力教师。在读之后，我知道了作为教师不仅仅要让孩子喜欢自己，还要教给孩子“一杯水”的知识。怎样使孩子学到一杯水的知识，这就需要作为教师的我们不仅要有一桶水，心里还要充满着奋斗感。而这里的奋斗感不仅仅代表着一种感觉或行动。而是从很多方面去体现出来的。例如：怎样去做一超越失败的教师、怎样去做一名挑战自己的教师……。
《做一名有奋斗感的教师》里提到做一名永不放弃的教师，怎样做到永不放弃——那便是在自己想放弃的时候告诉自己再坚持一会儿，再坚持一会儿！而不是劝自己放弃，给自己找理由放弃的人，自己都先放弃了那结果注定是失败的。
做一名超越失败的教师——当自己失败了这并不可怕，自己应该反而高兴。因为自己最起码自己去努力做过了，虽然失败了，可是在这做的过程里自己可以反思到是哪里出现了问题，在下一次准备的时候便不会出现同样的失误了。失败乃成功之母，没有失败的经验哪来的成功收获？没有失败过的人这次也许成功了，可是我们能保证不会发生偶然吗？在这世界上没有绝对的事情和绝对的人，只有我们自己是独一无二的。只要相信自己我可以，那就一定没有问题的！
做一名挑战自己的教师——作为新教师的我虽然没有老教师的丰富经验，但是我有对工作的热情和努力。也许我所努力做的事情有可能有经验的教师以前就做过了，现在再做一遍便觉得没什么了或者还可以做得更好。可是作为新教师的我却没有接触过，当我去想到这个想法或创意的时候说明我进步了，我努力去做过了。在这做的过程中是我成长了，做过的事情在反思中就又会有新的想法，使自己不断的进步。做出一件作品或布置一次区域都能使自己充满奋斗感，因为我又学到了一种知识，也许是件很简单的事情，可是心里却洋溢着成功的喜悦。
在以后的工作中我会多跟有经验的教师多沟通交流，学*他们的教学方法和教育理念，不断的提升自己，让自己成为一名充满奋斗感的教师。首先肯定自己的能力，相信自己一定没有问题的！其次要告诉自己因为没有做不到的事，只有不想做的事。只要自已努力了总有一天会成功的，最后便是——贵在坚持！
翻开首页映入眼帘的就是卡森的一句话：如果一个幼儿要维持他内在的好奇心，那么他至少需要一个**与他分享，和他一起快乐地、兴奋地探究这个神秘的世界！
作为守护在孩子身边的幼儿老师，我们都有这样的机会去分享、感受、把握这个和孩子共同快乐的机会！好奇心是孩子的天性，帮助孩子了解所处的这个世界，而好奇心正是自然科学家的基本心态，当孩子正用尽办法去探索事物时，自然科学家的精神便已悄悄萌芽了。有位科学教育工作者曾说：“当孩子问‘为什么？’时，最好的回答便是‘那你觉得为什么呢？’”这本书便是希望唤起**去观察、发现孩子原有的好奇心，依从孩子的好奇心，提供适当的探索环境和引导，培养孩子像自然科学家的精神和态度一样，去学*如何发现和找寻答案。这本书也是老师最佳实用指南，清楚的提供老师在自然探究前的准备，并在不同阶段的探究（开放式探究、主题探究）中，详列出探究的核心概念、教学计划、引导方法和延伸活动，以及讨论时的引导话语。也让老师能在符合个別孩子的发展、兴趣和能力之下，如何从孩子自身的经验，引发他们主动观察环境；如何提供孩子好奇、发问、探索、调查、讨论、反思自己观点的机会，进而了解孩子如何在相互学*中建构概念，发展出科学探究的技巧和态度。此外，书末附有相关资源、表格，可供老师记录孩子的发现和观点，再透过这些档案检讨和发展课程。
《与幼儿一起探索自然》一书拓展了教师在教育中所扮演的传统角色。这本综合课程能指导教师开展以探究为基础的课程，该课程是以探究为基础的课程，该课程是以幼儿对周围生物世界的自然好奇心为基础的。从在室内养育生物和种植植物，到去室外搜寻动物和他们的栖息环境，并且在此基础上进行一系列的'讨论活动，教师们能学到如何为教学活动做好准备，学到如何知道幼儿通过开放式或主体式的科学活动进行学*、学会观察。“如果一个幼儿要维持他内在的好奇心，那么他至少需要一个**与他分享，和他一起快乐地、兴奋地探究这个神秘的世界。”这应该是《与幼儿一起探索自然》一书所秉承的理念，同时也符合《纲要》中“教师应成为幼儿学*活动的支持者、合作者、引导者”这一思想。幼儿对于自然有着一种天生的探索欲望：看到花草，他们总试图触摸；看到小动物，他们又会满怀好奇地观察；下雨了，他们会穿着雨具，在雨中嬉戏，找寻雨水的奥秘……我们要保护幼儿的这种好奇心，我们应该让幼儿在好奇中触摸自然，亲*自然。
在幼儿共同探究和互动的过程中，他们总会试图搞清楚所见和所做的事情。他们开始建构有关事物的概念。这时，“小小科学家系列”让教师担当的一个重要任务就是确保幼儿有关科学的游戏和想法可以受到关注、深化和挑战。在幼儿探究过程中，教师最重要的任务之一，是在教室中创设一种支持和鼓励幼儿成为小小自然学家的环境与文化，而这种环境和文化的特点是：尊重生命；强调调查；分享观察的内容和观点；档案与记录；关注真实的生物。其中首要的“尊重生命”，让我特有感悟。回想到，自己在*时的自然角管理或是科学探索活动中，常常就会忽视，甚至回避这一问题。小蝌蚪死了，老师也不向幼儿说什么就把它处理掉，当他们发现小蝌蚪不见了时，来问老师，老师就会用一些非常理的话敷衍了事。久而久之，将会使幼儿形成了无视周围生物的意识。通过这次的阅读学*，我会更新自己的认识，反省自己教育中的不良问题，用全新的“自己”去带动幼儿、带动周围的**，把尊重生命放在首位，为与我一同生活在地球上的小生命负责。
另外，我还充分体会到“家庭参与”的重要性，《与幼儿一起探索自然》一书所展示的教学案例都将家长纳入到活动的参与者中，这也能进步激发幼儿触摸自然的兴趣。我们不要总以为幼儿年龄小，不懂事，其实有时候他们脑中能闪现出**都没有的灵感，尊重幼儿，让他们充分触摸自然，或许未来的自然学家就会在他们之中产生。这不仅仅是《与幼儿一起探索自然》一书所给予我的认识，更是应在今后的幼儿教育中贯穿始终的一种理念。
xx省幼儿园早期阅读教学培训活动就在美丽的xx召开，能参加此次的学*，我感到非常荣幸，要感谢园领导给了我这么好的学*机会。我们是从4月18日学到4月20日，虽然只有短短的两天时间，在这两天里观看了协和教育集团的李帼霞老师的示范课《边界》，聆听了xx师范大学出版社xx老师的专题报告《早期阅读在幼儿园教学中的探索》，以及卢老师的专题讲座《课题结项要求》，让我感受颇深！
首先讲讲我对那几节观摩课的一些感想，《边界》这节课是我们*时觉得比较难上的课，因为孩子们很难理解边界的意思。以前我们就会这样上：先让幼儿用熟悉的呼啦圈作为动物们的家，玩狼来了的游戏，这一点是和李老师的相同，但我们玩完后就直接引导孩子们看书了，这样上下来孩子们对边界的概念并不清楚。看了李老师的引入性活动后我觉得李老师上的非常好，他不仅让幼儿躲在呼啦圈里，后面还让幼儿躲到不同的地方，如栅栏、伞、桌子、椅子等等，不断拓展孩子们对边界的认识；设计上破费心思，提问紧扣主题，每一次孩子们躲好后老师都会问：你的家在哪里？你家的边界是什么？强化幼儿对边界的理解，突出了本节课的难点与重点，幼儿对边界有了很清楚的认识。整节课孩子们非常有兴趣，真正体现了玩中学的理念，也体现了以孩子为学*的主体，老师是引导者、合作者。但在最后一环节的设计，我觉得不要这么早让孩子完整欣赏绘本，这样会局限孩子对书本中图画的理解。如果能让孩子在理解了边界的基础上进行自主阅读，让他们自己根据图画信息寻找答案，对孩子阅读能力的发展与提高更有帮助。在第二课时理解性活动虽然我们也是按照这个步骤上，但李老师有几处很新颖，很值得我们学*，如当孩子们说到每一种动物的边界时，就非常自然地出示相应的字卡，按照顺序直观地摆在黑板上，把认识汉字与理解图意有机的融合在一起，让幼儿自然地*得汉字。还有当孩子们看到人家的边界时，让幼儿以游戏的形式，教育幼儿去别人家应先敲门，并让幼儿知道不能给陌生人开门，将社会性的教育有效地整合起来了。不过游戏玩的太长了，孩子们有点坐不住了。但老师非常从容，至始至终不急不慢，一个环节一个环节向孩子们讲得清清楚楚。
总之看完这几节课让我深深地感觉到，边界这么抽象的概念，而李老师却让孩子们理解透了，我觉得关键就是，李老师抓住了孩子的心理，设计活动时时处处站在孩子的角度去思考问题，根据孩子的兴趣、发展水*、理解能力和思维能力来设计每一个环节，每一个提问。
19日下午听了华东师范大学出版社金爱民老师的专题讲座《早期阅读在幼儿园教学中的探索》。早期阅读在我们园里开展了将*两年了，作为带班老师来说我只对大班、小班的绘本熟悉，还没有真正接触中班的绘本。金老师就对我们三个年级组的绘本活动做了一个概括，从活动设计的原则到活动设计模式，讲的很详细具体，为我们开展各年级绘本教学提供很重要的理论基础。还有金老师也介绍了很多关于阅读区域的创设，也给我们正在环境创设的老师来说，很有点拨作用。
20日上午是陆老师给我们讲了《如何做好课题研究结项的相关工作》。要做一个课题研究要花很大的精力，很多老师都怕去做。但听了卢老师的介绍，我感觉其实只要用心围绕课题去实施，*时做一个有心人，把做了的事情及时记录下来，其实也不是那么难的事。正如“世上无难事，只怕有心人”。
以上这些是参加我这次培训的一些感悟，每一次的学*都有新的发现与触动。这使我在今后的绘本教学中，更加敦促我要不断的学*、提高自己的阅读教学水*及指导能力，要让孩子们真正喜欢阅读！
我名刚刚进入幼儿园的教师，作为教师，我深刻的知道自己肩负的责任，或许是因为以前的工作经历，起初到了幼儿园里我只是觉得这里的一切都好漂亮、好新鲜、好吸引我以外，面对新班里的一张张陌生的面孔还谈不上爱，有的也只是责任。
随着时间一天天的推移，每天我都去抱抱他们，俯下身来听听他们的童言稚语，帮他们拉拉衣服穿穿鞋，带领他们一起活动、游戏，渐渐地我发现自己班上的每一个孩子都是那么可爱、漂亮、能干，那份关爱由心底涌出，完全不同于刚开始见到他们的感觉，我知道那是因为我付出了，同时我也感受到了爱。
我曾经在一篇文章中看到过这样的一段话：“老师就是给天使缝补翅膀的人……”霎那间我感觉到我背负的教师这个词意义是多么的重大啊。原来在我身边的都是一群美丽的天使啊！是啊，他们是天使，可以带给你惊喜，带来幸福，带来一些你所意想不到的事。所以我愿意为了天使的振翅高飞而去努力提升自我的素质与技能！除了孩子们的天真无邪让我记忆深刻，在此，我还要深深地感谢一位优秀的老师——班主任汪老师。
她是一位美丽动人而又情感细腻的人，她对待孩子的无微不至，对待家长的真心诚意和对待我的热心帮助，都让我无时无刻不在心底把她当做我奋斗的目标和榜样！旁听汪老师上课是一件幸福的事：她的语句童真，她的声音甜美，她的思路清晰，她的感染力无限！就连一节音乐课也是真的被她上活了，让我记忆犹新！是她教会了我怎样转换好自己的角色，怎样充分融入到孩子当中来，怎样以新《纲要》的目标去上好一节课。在十月的最后一周，是她耐心地和我讲解课程的主题方向，不厌其烦地听我说课、上课，而后又仔细地分析出我的优劣点，终于在家长公开日那天圆满的把课上了下来。看到汪老师会心的笑容，我知道我向成功迈出了一大步！
虽然刚刚踏入幼儿园不久，但我深刻的知道：幼儿教师要具备一颗博大的爱心，包容之心，对待幼儿要亲切、有耐心，精心去准备与幼儿每一个活动，努力缩小与家长之间的距离，增进师生之间的感情，取得家长的信任与配合，就能使幼儿在园里更好的生活并成长起来。我知道：付出就会有收获！我希望：自己能永远怀着一颗感恩的心去面对日后一切的未知！我相信：今天我以鹤城区幼儿园为荣，明天区幼儿园将以我为荣！
最*，读了《老师，你在听吗？》这本书，这一书是出自美国。美国五岁的安东尼提出了这样一个问题“如果我们有两只眼睛，那为什么只看到一个东西？”可见幼儿的求知欲并不局限与幼儿园里所教的课程，他们并不是都对课堂活动感兴趣。美国自由、开放的幼儿园都尚且不能给幼儿的好奇心提供支持，无法使幼儿从幼儿园的经验中有所收获、产生兴奋感。我们中国的幼儿园更不用说了。
《老师你在听吗》书中谈到孩子的自发型对话。自发型对话可以在任何时间发生，只要你给孩子时间去谈话，读到这里我深有体会，想到自己在日常教学中的一件小事例。一次在堂课中，发现小A和小B小朋友在悄悄讲话，小A讲的很投入，有时甚至忘记观察老师。小B听的很认真，还不时的微笑表示对小A的话题很感兴趣。课后我将两个孩子叫到身边，问起了课堂中他们聊的话题，小A在介绍自己昨晚新买的恐龙玩具，并邀请小B去他家一起玩。这是孩子们在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我给孩子这样自由交流的时间太少了呢。每天各个活动安排很紧凑，每个活动都有一定的常规纪律，也许真该找个时间让孩子想说什么就说什么，真正去自主交流。于是我灵机一动，在课前挤出十分钟给孩子自由交谈，渐渐我发现孩子们上课随意聊天的现象少了，孩子们的关系密切了，交际范围也广了。在这种自由谈话中老师可以是一个观察者与倾听者，尽量不去打扰到孩子们的谈话，孩子们会在这种自发型的谈话中成长。
另外让我感兴趣的.是这本书中谈到关于课堂中的谈话部分细节。书中说到很多老师在课堂上的提问属于让孩子“猜测老师想法”的问题。老师如果不喜欢这个答案会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问，孩子在这个提问中是被动的。回想自己的教学过程中同样出现过类似的问题，有时我的处理方式也会比较急躁不是很妥善。当一个孩子回答老师的问题不是老师所要的答案，也许会有两个现象发生，一个是老师终止了他的回答，另一个可能是他的答案没有得到老师的回应被忽略掉了。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。现在反思起来我想我们应该多给孩子一些表达的空间，提问也多提发散性的问题，答案不要单一，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
读完整本书还是思绪万千，一下子感慨良多。老师怎么可能去发现孩子是如何看待认识世界的呢？怎么可能与孩子一起探索他们的生活与成长的世界呢？怎么可能帮助孩子建构他们自己的学*生活呢？这么多的问题围绕着我，我想答案其实也很简单，那就是倾听与支持，让孩子获得积极的自我价值感与情绪情感。我想说：亲爱的孩子，老师会听你说，听你说你的故事，你的梦想，你的成长…......
在幼儿园的日常活动中，幼儿的一日生活都是安排得非常紧凑的，一个环节紧接着又一个环节。刚开展完一个活动，又得马上准备开展下一个活动了，连气都不喘一口。老师往往连喝一口水、上个洗手间的时间都得控制好，控制不好便避不了会出事。“老师，你在听吗？”哪能仔细倾听幼儿的话？
如果幼儿园的活动节奏没有那么紧张，如果老师中午能有一点休息时间，不用因繁琐的事情而从早上直落到傍晚，傍晚又把工作间搬回家持续到深夜，第二天天刚亮又拖着疲惫的身躯去上班……刚吃完早餐便就要带幼儿跳剧烈的晨间操，每天都只能处于带病状态地强作欢笑，试问哪有心思去仔细听幼儿说。《幼儿园指导纲要》中说到的以幼儿为主导，大家都知道。只是无暇顾及罢了，真是力不从心。
但愿能使老师精力充沛、能让老师腾出时间仔细倾听，能使安东尼们对课堂感兴趣的幼儿园早日出现，使安东尼们能保持他们的学*兴趣、探索事物的好奇心。
书中第四章“促进对话”中有这么两句“好的老师是你能够向他提问，并不以此为耻。”“当我们有重要的事情而开班会时，她总是倾听，而且她问的正是我们所想的问题。”说明了创设对话的学*环境非常重要，教师的有效的对话能够丰富、激发幼儿的思维。“提问”是促进对话的有效工具，提问可以引出有创造性的想法，可以揭示儿童的想法，而不是加强教师已有的思想或检验儿童*得了多少知识。所以教师的提问应该是开放式的，它可以得到一个很长的或多样化的答案，包含丰富的观点和想法。封闭的问题只有唯一正确的答案。“猜测老师的想法是什么”。如何在教学活动中进行开放式提问，怎么样才能提出开放式的问题？这是我们真正关心的问题。以下几个开放性问题，是在观摩幼儿园集体教育活动、整理分析教师的典型提问的基础上得来的，与大家共享。
我利用假期的时间细细品读了《儿童发展心理学》这本书，从中受益非浅，或多或少给我一点点启发，它让我对儿童心理发展的规律有了更加深刻的认识，对我的小课题研究提供了很大的帮助，在今后的教育教学中建构了理论基础。
本书主要介绍了20世纪20年代以来儿童心理学研究的地位不断的强化用心理机能形成的过程来说明心理机能的涵义，使心理学的发展从描述性阶段向说明性阶段过渡，儿童发展心理学能够为此提供说明性的控制论模型。儿童是人生起点时期，是一个生机勃勃，充满生命力的时期，也是人类个体心理发生发展、撒播智慧种子的播种季节。本书不仅让读者对儿童发展心理学有了比较直观的基本认识，同时也为下两篇有关儿童发展心理学的具体内容作了铺垫。例如：孩子从幼儿园进入小学，社会角色发生重大转变，开始承担“学生”的责任，核心活动由“游戏”变为“学*”。
学*环境和作息*惯的改变，导致了一部分学生生活上的不*惯，儿童发展年龄阶段任务的不同，导致了一部分学生心理上的不适应。一年级学生虽然对学*充满好奇，但持久性不强，自控能力较差。学前教育的差异，会给学生带来学*能力和学*效果的差异。学生对师长的依赖性特别强。伙伴间交往以“玩”为主题，在接触群体规范，学生经常会出现“违规”和“告状”现象。三年级开始，学生从儿童期转入少年期，自我意识和独立性要求明显增强，各方面能力发展较快。学科学*的难度和强度的增大，造成了一部分学生对学*生活的不适应，作业拖拉，成绩退步。学生的学*兴趣开始分化，学科偏爱的形成，也促进了其个性和爱好的逐步显现。三年级学生的集体主义观念增强，随着生活范围的扩大，学生的好奇心进一步增强。
心理健康干预指在确诊的基础上，采用一系列适合学生的心理治疗方法对学生心理问题及行为进行矫正的过程。对于不同层面的心理问题，可以采取不同的干预方法。。如果能细心观察，并提前发现一些普遍性、可能导致学生们心理问题发生的事，我们完全可以对此进行集体的预防性干预。心理健康教育越早越好，别等问题严重了才想办法。
例如：我校设立了“心理广播站”，每周三对全校进行各方面的心理辅导，开展了主题教育“我是最棒的”，挖掘学生“分数”以外的能力，使其重拾信心。学校又开展主题教育“调整心态迎接考试”对学生考前心态调整进行干预指导。指导学生正确对待E时代可能造成的一些不良的心理健康隐患，开展了集体指导讲座“沉溺网络的危害”，指导学生正确使用网络进行学*交流等，而不是沉溺于网络游戏虚度年华，指导家长改变错误的教育观念与教养方式。这些不同的主题教育都是根据学生不同时段可能发生的不同问题进行有意识的集体预防性干预途径，这些特定的集体干预内容，可以在不同时段疏导学生的心理，防范于未然，则能大大减少问题行为的发生。
教育部对中小学心理健康教育的总目标是：提高全体学生的心理素质，充分开发他们的潜能，培养学生乐观、向上的心理品质，促进学生人格的健全发展。目标中强调的是：面向“全体”学生、使学生“全面”发展。这对教师提出了很高的要求。为了达成目标，我们教师除了要从态度上重视心理健康教育工作以外，还要加强心理健康教育的实践性与实效性。
xx省幼儿园早期阅读教学培训活动就在美丽的xx召开，能参加此次的学*，我感到非常荣幸，要感谢园领导给了我这么好的学*机会。我们是从4月18日学到4月20日，虽然只有短短的两天时间，在这两天里观看了协和教育集团的李帼霞老师的示范课《边界》，聆听了xx师范大学出版社xx老师的专题报告《早期阅读在幼儿园教学中的探索》，以及卢老师的专题讲座《课题结项要求》，让我感受颇深！
首先讲讲我对那几节观摩课的一些感想，《边界》这节课是我们*时觉得比较难上的课，因为孩子们很难理解边界的意思。以前我们就会这样上：先让幼儿用熟悉的呼啦圈作为动物们的家，玩狼来了的游戏，这一点是和李老师的相同，但我们玩完后就直接引导孩子们看书了，这样上下来孩子们对边界的概念并不清楚。看了李老师的引入性活动后我觉得李老师上的非常好，他不仅让幼儿躲在呼啦圈里，后面还让幼儿躲到不同的地方，如栅栏、伞、桌子、椅子等等，不断拓展孩子们对边界的认识；设计上破费心思，提问紧扣主题，每一次孩子们躲好后老师都会问：你的家在哪里？你家的边界是什么？强化幼儿对边界的理解，突出了本节课的难点与重点，幼儿对边界有了很清楚的认识。整节课孩子们非常有兴趣，真正体现了玩中学的.理念，也体现了以孩子为学*的主体，老师是引导者、合作者。但在最后一环节的设计，我觉得不要这么早让孩子完整欣赏绘本，这样会局限孩子对书本中图画的理解。如果能让孩子在理解了边界的基础上进行自主阅读，让他们自己根据图画信息寻找答案，对孩子阅读能力的发展与提高更有帮助。在第二课时理解性活动虽然我们也是按照这个步骤上，但李老师有几处很新颖，很值得我们学*，如当孩子们说到每一种动物的边界时，就非常自然地出示相应的字卡，按照顺序直观地摆在黑板上，把认识汉字与理解图意有机的融合在一起，让幼儿自然地*得汉字。还有当孩子们看到人家的边界时，让幼儿以游戏的形式，教育幼儿去别人家应先敲门，并让幼儿知道不能给陌生人开门，将社会性的教育有效地整合起来了。不过游戏玩的太长了，孩子们有点坐不住了。但老师非常从容，至始至终不急不慢，一个环节一个环节向孩子们讲得清清楚楚。
总之看完这几节课让我深深地感觉到，边界这么抽象的概念，而李老师却让孩子们理解透了，我觉得关键就是，李老师抓住了孩子的心理，设计活动时时处处站在孩子的角度去思考问题，根据孩子的兴趣、发展水*、理解能力和思维能力来设计每一个环节，每一个提问。
——学论语的心得体会(5)份
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学*上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时*之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学*其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时*”，讲求的是学*的方法，而不是违心的高呼“学***”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们*常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学*不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的`一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学*的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学*的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到***自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大!
“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐;心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最*看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。
我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢。在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学*，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学*一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着*等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。
天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。
“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。
我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?
这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
什么叫“仁者不忧”呢?就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。
儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。
在这个世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你帮助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是马上去做。《3》什么时间做事最重要?
最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的`是看待这些事情的态度。
《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然。我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。
感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。
《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。
《论语》教给我很多处事的方法，做人的规则。
有时费尽心机想和领导，同事拉*关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?
孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲*，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱
《论语》告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学*多看书,让自己的生活更充实些。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最*看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
