亲爱的老师、同学们：
今天，我读了成语故事愚公移山。古代有个老人叫愚公，他的家被太行山和王屋山挡住了，愚公下决心一定要把这两座山移走。
愚公每天从早到晚挖呀，挖呀挖……愚公的邻居智叟不赞成愚公这样没日没夜地挖，可是愚公说：“如果我死了，还有我的儿子，我的儿子死了还有我的孙子我的孙子还有我孙子的儿子……愚公的行为感动了玉帝，玉帝派了两个大力神下凡帮助愚公把太行山、王屋山移走了。我们要学*愚公坚持不懈的精神，干什么事都要有毅力，这样才能把事情干成、干好。
亲爱的老师、同学们：
今天，我读了成语故事愚公移山。古代有个老人叫愚公，他的家被太行山和王屋山挡住了，愚公下决心一定要把这两座山移走。
愚公每天从早到晚挖呀，挖呀挖……愚公的邻居智叟不赞成愚公这样没日没夜地挖，可是愚公说：“如果我死了，还有我的儿子，我的儿子死了还有我的孙子我的孙子还有我孙子的儿子……愚公的行为感动了玉帝，玉帝派了两个大力神下凡帮助愚公把太行山、王屋山移走了。我们要学*愚公坚持不懈的精神，干什么事都要有毅力，这样才能把事情干成、干好。
亲爱的老师、同学们：
我前天看了一篇故事，那篇故事的名字是“愚公移山”。从前，有位老人叫愚公 ，他们家门口有两座大山，愚公出了一个好主意，我们把大山搬到附*，就不影响到其他地方去了。他们全家就开始搬了，附*有位小朋友也来帮忙。不远的地方有位老人，他不相信愚公能把这两座山搬走。愚公说，我生了儿子，儿子又生了孙子，孙子又生儿子，子子孙孙总有一天能把两座山搬完的。后来，天神派了两位大力士把这两座山搬走了。
看完这个故事，我很感动，愚公已经90岁了，还坚持在做普通人认为做不了的事情。我今后要向愚公学*，学*他的不怕困难，坚持不懈。
——愚公移山的精神演讲稿 (菁华5篇)
亲爱的老师、同学们：
我今天读了一篇文章叫做愚公移山，文章主要讲了：
传说古代有一位老人，名叫愚公，年*90。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。这两座万丈高山，使愚公一家进进出出极不方便。愚公决心挖掉两座山，家里人都表示赞成。
于是，愚公带领儿子和孙子，开始挖山了，邻居一个7、8岁的孤儿也争着一定要跟去。他们从日出干到日落，然后运到渤海边上，一年时间，才能往返一次。有个叫智叟的老头对愚公说：“愚公啊，你太傻啦!你已经到了晚年，凭剩下的一点点力量，我看连山上一棵树也休想搬掉，更不要说那么的的泥土和石块。”
愚公说：“我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是无穷无尽的`。这两座山虽然很高，可是挖一点就会少一点，还怕挖不完吗?”智叟也无话可说了。
愚公移山的精神，感动了玉皇大帝。玉皇大帝派了两个神仙下凡，把太行、王屋两座山背走了，此后，愚公出家门，再也没有高山阻隔了。
读了这个故事我明白了一个道理：做什么事情只要有恒心。耐心就一定会做的很好。
亲爱的老师、同学们：
今天我读了《愚公移山》这则寓言故事，讲的是九十岁的愚公家门前有两座大山太行和王屋，挡住了他家的去路。愚公决定把山移走，他带着家人每天运山上的石土。有一个智叟看见了对愚公说：”你这么老了，有没有力气，还想对付那些土石，真是自不量力。“愚公却说：”我死了，有我的儿子，儿子有生孙子，子子孙孙无穷无尽，而山则不会增高，哪有*不掉的道理?“智叟哑口无言。玉帝为愚公的坚韧毅力所感动，就命令天神把这两座大山背走了。
愚公移山的精神深深地打动了我。让我明白了一个道理：只要有意志有恒心，就不怕战胜不了困难。以前我一遇到难事就胆小退缩，唉声叹气。见到稍有点复杂的'题就找妈妈帮忙解答，以至于做过的题还经常出错。读了这则寓言故事后我应该向愚公学*，学*他那种坚韧不拔的精神，学*他的坚强意志和恒心。世上无难事，只怕有心人。
亲爱的老师、同学们：
故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他们家门口有两座山，人们进进出出很不方便。
一天愚公对全家说：”这两座山，挡住咱家的门口。咱们不如全家出力，移走这两座大山，的家看怎么样?“
愚公儿子、孙子都说：” 你说的对，咱们明天动手吧!“可是，愚公妻子却说搬两座山太难了，这么大两座山可以一点点移走，你又放的下这么多石头和泥土?
第二天，于公开始搬山了。但愚公一个月下来跟以前没什么两样。
有一个老头，处事精明。有一天，他就对愚公说：”你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬两座大山。“
愚公说”我觉得你还没小孩子聪明。我虽然快死了，但我还有儿子，儿子死了，还有孙子，子子孙孙一直传下去，无穷无尽。
愚公带着一家无论严寒酷暑，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派两名神仙到人间去，把两座山搬走了。
读了愚公移山的故事，我明白了，只要有决心，有恒心，不要被困难吓倒。没有克服不了的困难!
亲爱的老师、同学们：
前几天，我读了一篇名为《愚公移山》的文章，它的故事内容是：很久很久以前，有一位名叫愚公的老人，每天出门办事都要翻过两座大山，这给他的生活带来了很多不便，于是他决定要把这两座大山铲除。有一个自认为聪明的人笑他说：“就凭你一个人的力量就想把这两座大山移走，这是不可能的事情，别不自量力了。”愚公说：“我移不完还有我的儿子，儿子移不完还有孙子，子子孙孙总有一天会完成的。”愚公不理会别人对他的嘲笑埋头苦干，终于感动了上天，上天派了两位神仙帮愚公把两座大山夷为*地，完成了愚公的心愿。
通过阅读本书，结合自身的学*和生活，让我明白只要努力没有办不成的事情，在学*上特别是英语和语文，一些单词、句子要完全记住背诵出来很难，但是不能因为它难就放弃，我们要向愚公学*，学*他坚持不懈的精神，一遍一遍地去读去记，三遍不行，五遍，五遍不行，十遍，直到完全熟记为止。
在生活中，不能轻视和取笑别人，当别人遇到困难时要尽自己最大的'努力去帮忙。面对困难，要勇往直前，不能中途而废，不怕吃苦。
虽然愚公移走这两座大山很辛苦，但给他及后人带来了便利，我也要向愚公学*，凡事要多多考虑，不能被眼前的困难吓倒，要有恒心，有远见，没有天上掉馅饼的事，只有付出了才能得到收获。
亲爱的老师、同学们：
今天我读了一个叫《愚公移山》的小故事。它使我懂得了一个道理。
它讲的是从前有一个名叫愚公的老人，他家的门口有两座大山。一个是太行，另一个是王屋。愚公和家人每天出门都要绕很远的路，很不方便。愚公想如果有条路该多好啊，这样再也不用绕着走了。因为这个原因，愚公决定要把家门口的大山搬走。他每天都要早起和家人一起挖山、搬山。就这样日复一日、年复一年。中间不管有多少困难、多少伤痛他都没有退缩过。因为他这种坚持不懈的精神感动了玉皇大帝。他命令夸娥氏的两个儿子背走了堵在愚公家门口的两座大山。从此以后，这里不再有高山阻挡了。
从这个故事中看，愚公是一个有毅力和敢于创造的人。他不惧怕任何困难，冲破阻力，坚持不懈的做着自己认为该做的事情。我更明白了一个道理，那就是无论遇到多么困难的事，只要有恒心、有毅力，坚持不懈的做下去，就会获得成功!回想自己在学*上一遇到什么问题就放弃，不想办法解决。比起愚公这位老人家，我很惭愧。从今天起我下定决心学*愚公这种坚持不懈的精神。
——愚公移山精神演讲稿 (菁华3篇)
亲爱的.老师、同学们：
故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他们家门口有两座山，人们进进出出很不方便。一天愚公对全家说：”这两座山，挡住咱家的门口。咱们不如全家出力，移走这两座大山，的家看怎么样？“愚公儿子、孙子都说：”你说的对，咱们明天动手吧！“可是，愚公妻子却说搬两座山太难了，这么大两座山可以一点点移走，你又放的下这么多石头和泥土？
第二天，于公开始搬山了。但愚公一个月下来跟以前没什么两样。有一个老头，处事精明。有一天，他就对愚公说：”你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬两座大山。“愚公说”我觉得你还没小孩子聪明。我虽然快死了，但我还有儿子，儿子死了，还有孙子，子子孙孙一直传下去，无穷无尽。愚公带着一家无论严寒酷暑，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派两名神仙到人间去，把两座山搬走了。
读了愚公移山的故事，我明白了，只要有决心，有恒心，不要被困难吓倒。没有克服不了的困难！
亲爱的老师、同学们：
读成语故事《愚公移山》有感 刘雨轩
今天，我读了成语故事愚公移山。古代有个老人叫愚公，他的家被太行山和王屋山挡住了，愚公下决心一定要把这两座山移走。
愚公每天从早到晚挖呀，挖呀挖……愚公的邻居智叟不赞成愚公这样没日没夜地挖，可是愚公说：“如果我死了，还有我的儿子，我的`儿子死了还有我的孙子我的孙子还有我孙子的儿子……愚公的行为感动了玉帝，玉帝派了两个大力神下凡帮助愚公把太行山、王屋山移走了。我们要学*愚公坚持不懈的精神，干什么事都要有毅力，这样才能把事情干成、干好。
亲爱的老师、同学们：
大家好！
从前，有个九十多岁的老人，名字叫愚公，他家门前有两座大山，挡住村子的去路。愚公就着急全家人，一起努力把这俩座大山移走。他们就开始敲碎石头，挖出泥土，用框子把这些东西都装走，运到渤海边。有一个叫智叟的老人嘲笑愚公移山的作法，愚公笑到：“我虽然会老死，但我还有儿子、孙子等等的.后人，是没有穷尽的，可是这两座大山不会增高，怎能搬不走。”到最后，天帝被愚公移山的精神所感动，就派天神把那两座大山移走了。
这个故事告诉我们，不管做任何事情都要坚持，不能放弃。我们学*也一样，也要坚持、努力。
——愚公移山精神励志演讲稿(五)份
亲爱的老师、同学们：
我前天看了一篇故事，那篇故事的名字是“愚公移山”。从前，有位老人叫愚公 ，他们家门口有两座大山，愚公出了一个好主意，我们把大山搬到附*，就不影响到其他地方去了。他们全家就开始搬了，附*有位小朋友也来帮忙。不远的地方有位老人，他不相信愚公能把这两座山搬走。愚公说，我生了儿子，儿子又生了孙子，孙子又生儿子，子子孙孙总有一天能把两座山搬完的。后来，天神派了两位大力士把这两座山搬走了。
看完这个故事，我很感动，愚公已经90岁了，还坚持在做普通人认为做不了的事情。我今后要向愚公学*，学*他的不怕困难，坚持不懈。
愚公移山精神励志演讲稿篇二
亲爱的老师、同学们：
读成语故事《愚公移山》有感 刘雨轩
今天，我读了成语故事愚公移山。古代有个老人叫愚公，他的家被太行山和王屋山挡住了，愚公下决心一定要把这两座山移走。
愚公每天从早到晚挖呀，挖呀挖……愚公的邻居智叟不赞成愚公这样没日没夜地挖，可是愚公说：“如果我死了，还有我的儿子，我的儿子死了还有我的孙子我的'孙子还有我孙子的儿子……愚公的行为感动了玉帝，玉帝派了两个大力神下凡帮助愚公把太行山、王屋山移走了。我们要学*愚公坚持不懈的精神，干什么事都要有毅力，这样才能把事情干成、干好。
愚公移山精神励志演讲稿篇三
亲爱的老师、同学们：
从前，有个九十多岁的老人，名字叫愚公，他家门前有两座大山，挡住村子的去路。愚公就着急全家人，一起努力把这俩座大山移走。他们就开始敲碎石头，挖出泥土，用框子把这些东西都装走，运到渤海边。有一个叫智叟的老人嘲笑愚公移山的作法，愚公笑到：“我虽然会老死，但我还有儿子、孙子等等的后人，是没有穷尽的，可是这两座大山不会增高，怎能搬不走。”到最后，天帝被愚公移山的精神所感动，就派天神把那两座大山移走了。
这个故事告诉我们，不管做任何事情都要坚持，不能放弃。我们学*也一样，也要坚持、努力。
愚公移山精神励志演讲稿篇四
亲爱的老师、同学们：
今天我读了神话故事《愚公移山》。
故事讲的是，有一位名叫愚公的老人家门前有太行山和王屋山两座大山，大家出门要绕很远的路。愚公就提议全家人一起将这两座大山移走。另一位叫智叟的老人，嘲笑他们根本搬不走山。愚公仍然坚持说：“我有儿子、孙子，子子孙孙，一代又一代，怎么会搬不走呢?”愚公精神感动了玉帝，他命令天神把这两座山搬走了，愚公一家再也不用为进进出出发愁了。
这个故事告诉我们，做任何事情，只要我们有恒心、坚持，就能战胜一切困难。
亲爱的老师、同学们：
我的家乡济源，风景秀美，物产丰富。莽莽济山，悠悠济水，哺育了一批又一批优秀的济源人，愚公家乡好少年可歌可泣的事迹深深地震撼了我的心灵。
那一幕幕动人的故事中，张玉杨给我留下的印象最深。张玉杨，她从一出生，就被查出让医生束手无策的疾病，3岁以前一直进行着保守治疗，随后又做了无数次大大小小的手术，懂事的他却连哼都没哼过一声。后来，她做了一次骨关节错位手术，疼痛一下子痛上了她的心头，然而，她却表现的异常坚强，硬是咬着牙做完手术。虽然她做过许多次手术，但她的成绩一直没落下，一直名列前茅。她这种精神正是愚公自强不息，勇敢坚定的精神吗？
愚公家乡好少年激励着我们身边的每个人。现在我们班涌现出了一批愚公家乡好少年。我们班有一名叫陈飞的学生，从小体弱多病，弱不禁风，但是，她却勤奋好学，因为治病功课落下了许多，她也从不气馁，努力补上，认真完成每一次作业，认真学好每一次功课。经过她的不懈努力，学*成绩不断进步，书法也突飞猛进，经常受到老师的表扬。还有一名叫李首亮的同学，他父母常年外出打工，生活上的饮食起居全靠年迈的爷爷奶奶照顾。不过，在家里，他自理能力很强，还经常帮助爷爷奶奶做一些力所能及的家务。在校他勤奋好学，语文、数学成绩在班里名列前茅。以前他的字写得不好。他为了写好字，每天吃饭的时间他在刻苦钻研书法。功夫不负有心人，现在，他的书法有明显进步，前几天，他还荣获了国际书法比赛优秀奖。
明代作家冯梦龙说过一句名言：”不经一番寒切骨，怎的梅花扑鼻香。“每个人的成长都要经历痛苦和磨难，人生之路坎坷不*，怯者停步不前，勇者永不退缩，只要你心中一片希望的田野，必将迎来一片翠绿。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，“只要我们坚持不懈，刻苦学*，济源一定会更加美好，愚公精神定能响彻中华大地。
尊敬的各位领导、各位评委，各位父老乡亲：
上午好！
我今天演讲的题目是《立下愚公志、真情为扶贫》。
*年来，扶贫工作日益繁重，扶贫压力逐渐增大，相信大家都切身感受到基层干部的不易，隔三差五有个会，到乡里来更是天天有的事；层层压实，层层传导，最终的压力大部分顶在最基层的干部头上。在这种高压工作环境之下，确实有少数干部已经出现了畏难抵触情绪。抱怨扶贫就是天天做资料，不停做资料，因为精准，所以资料很多很多，而且有时候翻来覆去；多得可以让你无法想象，让人看了眼花缭乱，头晕目眩。太多重复，形式的资料，从摸底表到汇总表，从电子稿到纸质档，每天高负荷，神经紧张，埋头做资料，错了又重来，一个数据变动，整个资料或许就要改半天。但扶贫工作确实是松不得，放不下。脱贫攻坚责任重大、任务艰巨、情况复杂，要想在这项伟大事业上取得实实在在的成绩，离不开各级干部不畏艰辛、扎实苦干的奉献精神，离不开社会各界人士积极参与、全力支持的奉献情怀。
扶贫工作，软件材料是基础。但最终要实现脱贫致富还是要在因户施策，在加强干群联系上下功夫。入户调查走访是密切干群关系最为有效的方式之一，没有什么比走访来的更直接更有效。要让百姓觉得是自己人，有空就往百姓家里走，即使工作再忙再累，也要经常去了解他们的情况，才能让贫困情况由枯燥的数字变为具体的详情。当我第一次走进我所帮扶的贫苦户家中，看到破败的院落，窘迫的生活，我的心猛地一颤。10几年前一场意外的变故让她儿子英年早逝，老伴前几年逝世，因病重拖了好几年，欠下了一大笔医药费，留下了两个正在上学的孙子。这样的家庭境况连我看到都觉得毫无希望，那天从我进到家里一直到我离开，她一共说了5个谢谢，即使在我没有给她带去半点帮助的时候她依然心怀感激，更让我惊讶的是她说起未来时那种激情和希望"我想养2头猪，我这个身子喂个猪还可以，猪卖掉就有钱了"，看到她行动吃力的身体却还满心斗志，我浑身一下子也充满了干劲，她说：反正要实现脱贫奔小康，最重要的还是要靠自己，一味等、靠、要是不可能的，我被她的这种志气所振奋，现在每次看到她都觉得她比之前更加开朗。在我所走访的贫困户中，虽然并没有给老百姓带去万贯家财，也没有轰轰烈烈的感人故事，但在油盐柴米与鸡毛蒜皮中，却服务了老百姓的生活，更得到了老百姓的信任和期盼。作为一个基层干部，一个正在经历扶贫的干部，接触到贫困户，心里五味杂陈，累并快乐着，真的很想帮他们多做些实事。对很多贫困群众而言，资金是发展产业的拦路虎。记得有一户贫困户主动要发展产业，由于资金不足，想申请政策性扶贫贷款，在贷款过程中需要填写各种申请表等软件材料，但由于他文化水*有限，面对各种表格绞尽脑汁、不断询问，也还是无能为力。再加上身体残疾，来回县、乡办手续非常不便，看着他无助的神态，我就利用中午、晚上时间帮他赶写申请书、承若书等材料，来回几次帮他去县里办审批，前几天他的贷款终于拿到手了，我心里有满满的充实感、成就感、获得感。
这就是我，一个普通干部在扶贫工作中的几个小故事，也许在大家看来太过*凡，但是于我而言，是鼓励、是肯定、更是历练。"不忘初心，牢记使命"，我将以此为训，始终牢记当初的承诺：扎根基层，甘于奉献。以*凡之我，*凡之事，在扶贫路上播撒青春，勇敢前行！
亲爱的老师、同学们：
从前，有个九十多岁的老人，名字叫愚公，他家门前有两座大山，挡住村子的去路。愚公就着急全家人，一起努力把这俩座大山移走。他们就开始敲碎石头，挖出泥土，用框子把这些东西都装走，运到渤海边。有一个叫智叟的老人嘲笑愚公移山的'作法，愚公笑到：“我虽然会老死，但我还有儿子、孙子等等的后人，是没有穷尽的，可是这两座大山不会增高，怎能搬不走。”到最后，天帝被愚公移山的精神所感动，就派天神把那两座大山移走了。
这个故事告诉我们，不管做任何事情都要坚持，不能放弃。我们学*也一样，也要坚持、努力。
亲爱的老师、同学们：
今天，我读了成语故事愚公移山。古代有个老人叫愚公，他的家被太行山和王屋山挡住了，愚公下决心一定要把这两座山移走。
愚公每天从早到晚挖呀，挖呀挖……愚公的邻居智叟不赞成愚公这样没日没夜地挖，可是愚公说：“如果我死了，还有我的儿子，我的儿子死了还有我的孙子我的孙子还有我孙子的儿子……愚公的行为感动了玉帝，玉帝派了两个大力神下凡帮助愚公把太行山、王屋山移走了。我们要学*愚公坚持不懈的精神，干什么事都要有毅力，这样才能把事情干成、干好。
——愚公移山教案9篇
教学目的：
一 重点学*下列文言词句：
实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二 学*愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
教学设想：
一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。
二 试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三 讲读过程根据“以思维训练带动语言学*，以语言学*促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四 “以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅*文言文的能力。
五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
教学过程：
第一课时：
教学要点：
一 解题，了解“寓言”的体裁特点。
二 学生自读全文。
教学内容和步骤：
一 解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）
（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学*本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。
三 布置作业 ：朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时：
教学要点：
一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 检查自读：
（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二 教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
同学们提了不少问题，说明预*是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1。提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2。提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3。提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4。提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年*九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接*。我们的分析就从这两个人入手：
1。学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2。提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
通过问答，要求学生明确：
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相*，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削*魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“*似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“*似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1。提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
2。提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？
学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
3。布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三课时；
教学要点：
一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二 这则寓言的深刻教育意义。
三 继续学*和巩固若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 复*旧课，导入 新课：
（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？
学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字 含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。
追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
学生找出“汝心之固……何苦而不*？”
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不*？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？
进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？
教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷*，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
二 课堂练*：
（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。
（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。
（三）发课堂练*资料：
给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之*为富强之*，其事之难甚于移山。我十二亿*人皆为愚公，则山何苦而不*？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）
检查练*结果：
1。指定学生加标点并口述大意。
2。要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
3。要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿*人皆为愚公，则山何苦而不*？国何苦而不富？）教师点明：学*愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
三 布置作业 ：
（一）背诵全文。
（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。
（三）“思考和练*三”（适当补充内容）。
附 教学参考资料：
1。《文言文的语言分析·愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）
2。钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》，（见《语文战线》1981年第8期。）
学*目标
1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。
2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。
3、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。
4、学*愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。
一、预*导学
【链接材料】——翻译课文的方法指导。
（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相*的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
1、字音
仞（）箕畚（）孀（）龀（）匮（）荷（）
2、词语
（1）重点实词：许彻惧负匮
（2）通假字
寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南
无陇断焉
（3）古今异义
太行、王屋二山，方七百里曾不能损魁父之丘何苦而不*
（4）一词多义
且年且九十（）且焉置土石（）
焉且焉置土石（）始一反焉（）
而而山不加增（）何苦而不*（）
河曲智叟笑而止之曰（）
其其如土石何（）其妻献疑曰（）惧其不已（）
（5）词类活用现象
箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力*险聚室而谋
3、重点句子翻译
（1）甚矣，汝之不惠。
（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？
（4）河曲智叟无以应。
二、探究展示：
1、北山愚公移山的原因是什么？
2、愚公的宏伟目标是什么？
3、愚公之妻提出了两个什么问题？
4、河曲智叟讥笑并且阻止愚公移山的理由是什么？
5、文中两处表现愚公移山的决定得到大家支持的句子是
6、移山路途遥远，时间长的句子是
7、愚公批驳智叟的话与第三段有关内容形成对比的一句是
8、愚公在批驳智叟的话语中阐明自己的观点话语是
三、练*反馈：
（一）、词语解释
①河曲智叟亡以应出则无敌国外患者，国恒亡今亡亦死，举大计亦死②惩山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毁山之一毛⑤惧其不已也⑥无陇断焉⑦年且九十⑧寒暑易节⑨杂然相许⑩箕畚运于渤海之尾
（二）、句子翻译
①寒暑易节，始一返焉。
②遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
③吾与汝毕力*险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
④以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
（三）、选择题
1、选出下列句子中词语解释不正确的一项。（）
A、汝心之固固：顽固B、惧其不已也已：已经
C、寒暑易节易：交换D、河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有
2、选出下列句中的“于”与“箕畚运于渤海之尾”中的“于”意义相同的一项。（）
A、未尝不叹息痛恨于桓、灵也B、皆以美于徐公
C、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐D、生于忧患，死于安乐
3、选出下列句子翻译不正确的一项。（）
A、惩山北之塞(苦于山区北部的阻塞)B、且焉置土石(况且把土石运到哪里去呢)
C、甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾经不知寡妇孤儿)
4、选出对文章内容分析不正确的一项。（）
A、本文是古代寓言，反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。
B、愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。
C、愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。
D、“杂然相许”，表明移山得到了家人的支持。
5、选出下列说法正确的一项。（）
A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，讽刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神话结尾，主要是宣传轮回报应的迷信思想。
C、写智叟的“笑”，写除了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“，则写出了愚公因移山艰难而愁苦的样子。
D本文运用了对比和衬托的写法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是（）
A、杂然相许许:赞同B、遂率子孙荷担者三夫荷:扛
C、寒暑易节易:交换D、何苦而不*苦:劳苦
7、下列句子中加点词的意义相同的一组是（）
A、以君之力扶苏以数谏故B、河曲智叟笑而止之曰此则岳阳楼之大观也C、而山不加增义不杀少而杀众D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列对文章内容的理解和写法的分析,不正确的一项是（）
A、愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张,这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑
B、愚公在对智叟进行反驳时,信心百倍,理由充足,以“人无穷”而“山有尽”的道理,说得智叟哑口无言,无力回击。
C、文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为“愚公”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺的效果。
D、愚公挖山不止,感动了天帝,天帝令人搬移了两座大山,这一富有神话色彩的结局,包含了对愚公精神的肯定和颂扬。
9、下列加点的词意思完全相同一项是（）
A、河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死B、帝感其诚臣诚知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦灭韩亡魏且焉置土石
10、文言词汇——我能选出下面加点词语解释完全正确的一项（）
A、惩山北之塞（苦于）聚室而谋（商量）叩石垦壤（敲、凿）
B、毕力*险（险要）出入之迂也（绕道）始龀（换牙）
C、帝感其诚（诚心）亡以应（没有）固不可彻（彻底）
D、长息曰（长时间）有遗男（遗留）杂然相许（纷纷）
11．下列句子中加点词语的意义或用法相同的一组是（）
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而识之
——《愚公移山》阅读答案 (菁华5篇)
【甲】愚公移山（节选）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
【乙】卖蒜叟
[清]袁枚
南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨①而揶揄②之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。
注①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。
15、下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A、叩石垦壤 叩头曰：“晚生知罪矣。”
B、年且九十且焉置土石
C、跳往助之旁睨而揶揄之
D、杂然相许陷入尺许
16、对下列加点词的解释有误的`一项是（ ）（2分）
A、箕畚运于渤海之尾（用箕畚装土石） B、始一反焉（开始）
C、观者如堵（墙）D、老人鼓腹纵之（放开）
17、下列说法有误的一项是（ ）（3分）
A、甲文中写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，说明了移山工程的艰巨，显示了愚公的气魄。
B、乙文中画线句应这样划分节奏：“拔其拳/已夹入老人腹中/坚不可出。”
C、甲、乙两文都运用了对比手法。甲文中将妻子和愚公进行对比，乙文中将卖蒜老叟与杨二进行对比。
D、乙文给我们的启示：天外有天，人外有人；任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
阅读答案：
15、C 解析 A项，敲、打/磕。B项，将*/况且。C项，代词，他。D项，赞同/上下。
16、B 解析 B项，始：才。
17、C 解析 甲文没有运用对比手法。
阅读下面[甲][乙]两段文字（10分）
[甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》）
[乙] 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不*?”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》）
小题1:解释下面句子中加线的词（3分）
① 小信未孚，神弗福也 ②甚矣，汝之不惠
小题2:翻译（4分）：
①牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
②汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子
小题3:[甲]段曹刿认为鲁国“可以一战”的条件是什么? （1分）
小题4:[乙]段是《愚公移山》中最负盛名的一段话，彰显的是“愚公精神”，请谈谈你对愚公精神实质的个人理解。（2分）
参考答案：
小题1:（3分）信：信用 福：赐福，保佑 惠：通“慧”，聪明
小题2:（4分）①祭祀用的牛羊、玉器之类，我从来不敢虚报数目，一定以实情相报（“牺牲、加、以、信”等词属于给分点）②你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇孤儿都不比不上。（“固、彻、孀妻、若子”等词属于给分点）
小题3:（1分）取信于民。或：鲁庄公能做到“小大之狱，虽不能察，必以情”。
小题4:（2分）愚公精神实质上就是一种不怕困难下定决心，坚持奋斗，不屈不挠的精神
小题1:
试题分析：注意本题的词义的活用，“福”是名词动用，意为“赐福、保佑”，“惠”通“慧”，意为“聪明”。
小题2:
试题分析：“牺牲”指牛羊类祭品，“玉帛”指玉器和丝绸之类的祭品。“加”：虚报。“以”：凭；“信”：信用。“固”：顽固；“彻”：改变；“曾”：连；“若”：比；“孀妻”：寡妇；“弱子”：孤儿。
小题3:
试题分析：抓住曹刿说“可以一战”前面鲁庄公所说的话“小大之狱，虽不能察，必以情”来理解作战的重要条件是“取信于民”。
小题4:
试题分析：抓住文中情节“愚公发动全家人挖山不止”和愚公所说的话“子子孙孙无穷匮”来理解“团结一心，不怕困难，坚持不懈”的愚公精神。
洪水滔天，鲧①窃帝之息壤②以堙洪水，不待帝命。帝令祝融③杀鲧于羽郊④。鲧复⑤生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
【注释】①鲧：传说中原始社会部落首领，禹的父亲。②息壤：古代传说的一种能自生长、永不减耗的土壤。③祝融：传说中的火神。④羽郊：羽山下的郊野。⑤复：肚子，现在写作“腹”。
5.解释下列加点的词。（4分）
（1）汝之不惠： （2）曾不能毁山之一毛：
（3）曾不若孀妻弱子： （4）帝乃命禹卒布土以定九州：
6.下列句中加点词用法和意思相同的一项是（ ）。（3分）
A. 而山不加增 朝而往，暮而归 B. 邻人京城氏之孀妻有遗男 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 帝令祝融杀鲧于羽郊 箕畚运于渤海之尾 D. 始一反焉 始知郊田之外未始无春
7.用现代汉语翻译下面句子。（6分）
（1）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
（2）鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
8.老子曰：“慈故能勇。”请运用愚公移山、鲧治水这两个事例说说你对这句话的理解。（3分）
参考答案：
5.（4分）（1）通“慧”，聪明 （2）地面所生的草木 （3） 比得上 （4） 铺填 6. D （3分）
7.（6分）（1）持着蛇的神听说了这件事，担心愚公不停止（挖山），就把这件事告诉了天帝。
（2）鲧偷窃了天帝的“息壤”用来堵塞洪水，（却）没有经过天帝的同意。
8.（3分）老子这句话的意思是当你怀着慈爱之心，爱所有人，热爱生命，热爱生活，你就拥有与一切破坏力量做斗争的勇气。（1分）愚公爱大山，爱民众，希望让他们过上更便利的生活，于是他拥有搬走大山，征服自然的'勇气（1分）；鲧热爱百姓，在洪水泛滥，百姓生命财产受到威胁之际，他挺身而出并冒死窃取了天帝的“息壤”，最终牺牲了自己的生命，慈而能勇，勇而无惧。（1分） （意对即可）
中考真题演练《愚公移山》
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是( )
A.有不可动摇的决心。 B.有无穷无尽的子孙。
C.这两座山不会再增高。 D.有操蛇之神的帮助。
2.用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结果由天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：( )
A.宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。
B.反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
C.宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。
D.批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。
3.对下面句子理解错误的一句是( )
A.曾不若孀妻弱子：连孤儿寡妇都比不上。B.虽我之死：虽然我死了。
C.无陇断焉：没有山冈高地阻隔了。D.惧其不已也：害怕他不停地干下去。
4.智叟阻止愚公移山的理由是：(用原文填写。)
5.说明愚公驳倒智叟的一句是：
6.结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么
【中考真题演练】参考答案1.D 2.B 3.B 4.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?
5.河曲智叟亡以应。 6.指愚公移山的决心和实际行动。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”河曲智叟亡以应。
【乙】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵②足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
注释：①鄙：边境。②钵：和尚用来盛饭食的器皿。
（1）解释下列句子中加粗的词。
①惩山北之塞惩：
②越明年越：
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①遂率子孙荷担者三夫
②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!
（3）对[甲][乙]两文理解不正确的一项是
A．甲文愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可见他们都坚决反对愚公移山。乙文富者两次说“子何恃而往”，说明富者也是坚决反对贫者去南海的。
B．两文都强调人要立志并付诸行动，但两文的表达方式不一样。甲文叙事为主，理寓事中；乙文叙议结合，说理为主。
C．甲文写太行、王屋二山高大，乙文写西蜀距离南海遥远，都突出了困难之艰巨，从侧面衬托了人物形象。
D．愚公和贫僧勇于挑战，最终都实现了自己的愿望，反映了我国古代劳动人民不怕困难、改造自然、战胜自然的伟大气魄。
（4）成语故事《南辕北辙》中想去楚国的驾车人也像愚公和贫僧那样执着，却没有达成所愿。请仔细思考，结合生活实际说说对你有什么启示。
答案：
8、【分析】【参考译文】
【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖*险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削*，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不*吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【乙】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
【解答】（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
①句意：他苦于山区北部的阻塞。惩：苦于；
②句意：到了第二年。越：到了。
（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
①重点词：遂，于是，就。荷，扛。句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
②重点词：之，助词，取消句子独立性。顾，难道。鄙，边远的地方。之，结构助词，的。句意：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
——愚公移山 50句菁华
1、复述“愚公移山”的故事
2、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
3、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
4、学生分两组，展开课堂辩论。
5、明确故事寓意
6、正确理解有关实词、虚词的含义
7、背诵课文某一段落
8、小男孩有多少岁，父亲可疼他？
9、“江阴大桥”中的“阴”是什么含义？地名或企业名中有类似的词吗？请举例。
10、愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。
11、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?
12、移山有何意义?
13、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。
14、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。
15、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）
16、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）
17、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？
18、愚公的年龄是：A、90岁B、80多C、90多
19、“聚室而谋”中“室”指：A、房子B、全家人
20、“杂然相许”中的“相”表示：A、互相B、一方对一方
21、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸……”、“告之于……”的用法，无“诸于”的用法。）
22、“寒暑易节”指的是：A、一年B、半年（争议题，不扣分）
23、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、第二个儿子B、两个儿子
24、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚实B、诚信C、忠诚D、诚心
25、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺
26、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名
27、愚公提出移山，其他几位家人都支持，只有其妻反对。这种说法对吗？A、对B、不对
28、请七位同学分段读课文。
29、重点指导：
30、请同学分段读课文。（教师从学生读得正确流利的程度，就能看出学生对生字掌握的情况，还要注意指导学生读出句子的语气。）
31、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
32、听歌：《愚公移山》
33、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
34、自由朗读，疏通文字。
35、听读。
36、词性活用
37、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
38、文中的通假字
39、倒土的地点是哪里？
40、分析人物形象。
41、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
42、理解课文深刻的寓意和愚公的形象。
43、介绍生字词。
44、师学友借助工具书，通译全文，探讨疑难。
45、学生按要求口译课文，
46、梳理本课一字多义现象和通假字。
47、归纳总结
48、提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？
49、布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？
50、要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
——愚公移山 40句菁华
1、分析课文第四段。
2、诵读法。
3、教师示范背诵课文。学生循声跟读。
4、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？
5、理解说。（每个同学根据老师提出的说的内容和要求，先个人思考，后小组交流，
6、“江阴大桥”中的“阴”是什么含义？地名或企业名中有类似的词吗？请举例。
7、解释下列各句中加点的词
8、有人说“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨资（人资，物资）去移山。
9、书后思考练*
10、“遗男”几岁?
11、学生翻译这两段话。
12、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?
13、让学生揣摩当时两人的不同心理?
14、移山有何意义?
15、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
16、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?
17、认识人物形象，理解故事寓意。
18、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）
19、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）
20、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面B、北面
21、愚公的年龄是：A、90岁B、80多C、90多
22、“聚室而谋”中“室”指：A、房子B、全家人
23、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同B、不同
24、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓B、名C、字
25、“寒暑易节”指的是：A、一年B、半年（争议题，不扣分）
26、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺
27、本寓言也可看作是神话故事。神话可以充分发挥想像力，但又得有一定的依据。请思考，在地理知识方面，有哪些是本故事的依据？
28、教师重点指导：应写得左窄右宽的字有“抬、神”；应写得左宽右窄的有“邻”。应写得上窄下宽的有“穷”。“齐”字上半部的“文”不应写得过长。
29、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
30、了解一些常见的文言词语的意思和用法。
31、质疑。
32、一厝朔东 通“措”，放置
33、创编故事片断
34、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之
35、学生归纳通假字
36、介绍生字词。
37、对比探究
38、课堂小结
39、愚公的和智叟在移山问题上的分歧是什么？你如何评价愚公和智叟？
40、收集表现“困难”的名言警句。
——愚公移山作文 (菁华5篇)
话说愚公把王屋，太行两座大山开了两个大洞后。村里的人来看的人是呼呼的来。愚公非常高兴。可他的大儿子觉的这是一个赚钱的好机会。他便去买了一张去巴黎的一张飞机票。便把愚公送上了飞机。他又在村里的互联网上刊登了以后山洞进出必须买门票大人100元人民币，小孩50元人民币。还给山洞取了一个好听的名字叫——愚家（逾珈）山洞。这使山洞更热闹。还有人专从外地赶来看。大儿子还在山洞里请了一些逾珈教练。还在里面开了一些卖逾珈服的店。他还把门票反了两倍，但还是挡人们的热情。愚公回来后发现他的山洞被他的大儿子弄成这样他还有些生气，但是他也起了贪心。他和大儿子便开了一家——愚家（逾珈）*有限公司。还在世界各地都开了分公司。他还把*的五岳也开了一个山洞。最后把世界的山都挖完了，世界发了一场特大的洪水。人们在洪水里说：……（要知后事如何？请听下回分解）
话说当年愚公移山的壮举和精神受到后人极力赞颂，而智叟因劝愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服气，于是他决定用行动去改变世人对他的看法。他长年去专心研究许多克服山和开发山的办法，死后并由他的子孙去完成。
愚公的子孙还在埋头挖山，家里的粮食所剩无几，只靠家中老母妻子去种田，眼看财力无多，但为了维持这个“壮举”他们继续发挥他们的“愚公精神”。山实在是太大了，渤海已填了一大半，而山还很大。山上的花草树木被砍的砍，挖的挖了，许多珍贵的药材被糟蹋了，许多矿产资源白白流失，也给周围的田地造成很大的污染，动物们有的失去了家园只好去骚扰周围的村民。渤海的水溢出海堤，方圆几百里的农田被水灾弄得颗粒无收，加上森林破坏造成水土流失，矿产资源污染，村民不得不把他们告上了法院，他们严重违反了《森林保护法》、《自然环境保护法》、《人发财产保护法》、《海洋保护法》、《野生动物保护法》……
北山愚公的子孙因为秉承着愚公的精神，长年累月地挖山，从没有接受过教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代却对人民作出了重大的贡献。他们学*先进科学，开发了渤海和大山，修建了公路，发明了各种现代化的交通工具，带领村民走致富之路，村民有的靠采药致富，有的开发石油、石灰发财，有的以捕鱼为业，现代科学在农业上发挥了重大的作用，使这里成为一座新兴的现代化城市。
人们为了纪念智叟，给他做了一个铜像，竖在广场中，而愚公的后代因为挖山而一事无成，渐渐被人们所忘记。
每当人们谈起成功，总会提到《愚公移山》这篇文章，用于比喻一个人的艰苦与斗争，到底是什么让后人对这篇文言文加以赞赏呢?
本文出自《列子》，是列子和弟子一起编著。通过一件极其夸张的事件，来表现一个人的毅力和决心，使这篇文言文之所以能够代代相传。
这篇文言文大致分为两部分。第一部分在开头就叙写了太行山与王屋山的高大巍峨，为下**了铺垫。而主角愚公则更是"年且九十"，突出了老人的年龄，"惩山北之塞，出入之迂也"更是表达出了一个年过花甲的老人的决心，也讲清了移山的原因。
在这一段下半部分，愚公的妻子则是冷讽愚公，说"以君之力，曾不能毁魁父之丘，如太行、王屋何?"就是说连小山坡都不能消减，又怎能削得像太行、王屋那样的大山?且又往哪里卸土和石头呢?但是，愚公却一口否定，坚持自己的立场，提出"箕畚运于渤海之尾"的方法，也更坚强了他的决心。
于是，他们夜以继日的的来回敲碎石头，挖泥土，运碎石。他们的毅力和决心，感动得连邻居的孤儿都参加了"移山"的工程，且"寒暑易节，始一反焉"，说明路途遥远，往返时间长，以"三反"做结，从侧面写出了移山之难。
第二部分最为精彩，最为夸张。就在愚公和他的家人在努力"移山"时，被河曲智叟所嘲讽，"甚矣，汝之不惠，以残年之力，曾不能损山之一毛，其如土石何?"而愚公却胸有成竹的'反驳他，"汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!"一句顶一万句，层层紧扣，气势宏大，才让河曲智叟"亡以应"。这时，山神也听说了此事，向天帝告状。上帝则被愚公的毅力所感动，让大力神夸娥氏的两个儿子，将两座大山移走了。从此"冀之南，汉之阴，无陇断焉"。
这个寓言故事，验证了一句话："上帝对待每个人是公*的"。像愚公一样，不怕困难，敢于斗争的人，一定会获得上天的眷顾。而像河曲智叟这样目光短浅，安于现状，自作聪明的人，肯定是一无所获。而我，做为新时代的青少年，更愿做一个勤劳、知难而进，持之以恒的"愚公"。
“叮零零……”愚公家的电话一直响个不停。愚公妻子赶忙抓起电话：“喂，请问您找谁呀?”“我是环境保护部部长，请你赶快叫你们家愚公接电话。”“啊?你找他?”愚公妻子既惊讶又不解，“他现在正在去渤海的……”愚公妻子的话还没有说完，就听见听筒里传来“嘟……嘟”的声音。她也纳闷：“那个焦急的声音找我丈夫干吗?这究竟是怎么一回事呢?”
而就在此时，愚公和他的子孙们正挑着沉重的石块步履蹒跚地往渤海方向前进。忽然，从身后飞来了一架直升机，在愚*顶上空盘旋了一圈后，缓缓降落。随即从飞机上走下一位文质彬彬的中年人，快步走到愚公面前，问道：“请问您就是愚公吗?”愚公抱着百般疑惑回答：“正是本人，有何贵干?”中年人确定了身份之后，就递给他一个印有许多公章的红头文件说：“我是环境保护部部长，请您看完这份文件之后作出明确表态。”愚公惊讶地接过文件，粗略地浏览了一遍，大发雷霆：“什么?不让移太行、王屋二山?这绝对不行!”愚公被气得脸色铁青，气喘吁吁。他的子孙也在一旁反对，发表着自己的观点。“大家静一静!”部长拉着愚公的手耐心地说：“老人家，您别急，我们都知道您移太行、王屋二山是为了山两侧的居民幸福，但您有没有想过一个问题?”“什么问题?”愚公不高兴地说。“人类的生存问题!”部长故意调高声调，一字一句地说，“太行、王屋二山山上有许多的野生动物，而且大部分都是国家保护动物，您如果把山移走了，它们到哪里去生存?”部长看着愚公，只见他茫然若失，不知如何是好。部长看准时机，继续滔滔不绝地往下说：“太行、王屋二山上的温带森林每年可以制造大量氧气，如果山一旦被移走，必将打乱当地的生态*衡，造成不可估量的损失。如果要想解决太行、王屋一带居民的交通问题，只能另寻他路。”“还有什么办法呀?”愚公急切地问到。“据地质学家勘探，太行、王屋二山有丰富的煤铁等矿物资源，我们可以将资源开采出来，再挖一条隧道，在隧道里修一条铁路直达汉阴，另外还要在山上修建几个自然保护区，这样做既解决了交通问题，又合理利用了资源，保护了生态环境，可谓一举三得!”愚公听完后不禁拍手称快，高兴地翘起大拇指说：“妙哉!妙哉!还是领导人高瞻远瞩，能想出如此锦囊妙计!”
半年后，太行、王屋二山开辟出一条长长的铁路直达汉阴，大山两侧的居民过上了幸福安定的生活。
“子子孙孙无穷匮矣……”愚公的话在山谷间响了二千多年，仍然那么有力，智叟出去窜了回远门回来，这不，提了二两白干，来探望老邻居了。
只见王屋之山不见了，太行山也千疮百孔，如今的愚公子孙们，早已不是当年的一把铁镐、一个箕畚！来往穿梭的是五十吨载重卡车，标着某某株式会社的挖土机，土石方整车整车的走。留在公路上的是飞溅的黄泥。智叟找来找去发现了一位与愚公颇似的汉子，一问，乃是愚公的第一百四*孙，现任这块开发区项目经理。智叟询问了他们移山的*况。
“啥？移山？”那汉子说，“不移了。现在是整地球。你瞅瞅：我的这些伙计们，用的都是最“现代化”的。我跟你说这整地球可是块好买卖。你看山上原来的树，砍了，做成一次性筷子，出口到日本。山上的熊啊虎啊狼啊鸟啊，宰了。成了城里宾馆饭店桌子上的美味佳肴。这山呢，炸了，石头拉去盖房；剩下的，*了！建成开发区，卖给台湾老板、上海房地产老板。哈哈，老人家，这财源就像那黄河之水天上来一样滚滚了。”
智叟被他说得一愣一愣的，问那汉子，“那老愚公呢？”“你说我那移山的爷爷啊！他不移山罗，改换成移民啦。现下*人太多太多了，现在搞活经济，不移山，爷爷也随大流移民到了加拿大。”汉子又说，“我谨遵祖训，坚持将那些废物运诸渤海之尾，你瞧，不仅渤海已填满，连太*洋都将填到了。”
正聊得起劲，忽一声巨响，只见远处裂缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开。又一座逶迤苍莽之大山在万壑雷中不见了。智叟吓得出了一身冷汗，在愚公第一百四*孙的得意嬉笑声中，无奈离去。
站在曾经走过的小道上望着最后一片树叶落在地上，智叟仿佛听见地球在叹：
车辚辚，马萧萧，手机coll机各在腰。
化工冶炼满目是，尘埃不见白云桥。
汽车飞机天地跑，噪声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但曰挣钱急。
昔日清流成黑水，老板开矿意未已。
君不见汉家山东二百州，千村万落起砖窑。
纵有化肥农药洒，禾生陇亩无东西。
况复沙尘姗姗来，不驱不异犬与鸡。
智叟虽有问，地球敢申恨？
且如今年冬，未见雪飘来。
县官急建设，建设从此出？
信是移山恶，反是隧道好。
隧道犹能成通衢，移山埋灭随荒冢。
君不见，黄河水，一年更比一年少；
新人烦冤旧人哭，天阴雨酸鸟不啾。
我们*有一个古老的传说，被华夏儿女乐此不疲地世代传诵，这就是《愚公移山》的故事。我们不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动，这则寓言故事虽流传了几千年，但愚公精神仍激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。
面对烈日的炙热，智叟的冷言冷语，愚公丝毫不动摇移山的决心。他坚定“只要有恒心，铁杵磨成针”这个信念，相信只要不怕困难、坚持不懈、顽强地干下去，移山就不再是个梦。同时，寓言通过将愚公和智叟两个人物进行鲜明的`对比，体现出了人定胜天的乐观信念。
有个叫智叟的老头，听说愚公每天都在挖山，就走来教训他：“你这个人真是太愚蠢了！以你这样的残年余力，连山上的—殊小树也动摇不了啊，还想把大山搬走?”
愚公望着自以为是的智叟，长叹一声，说：“你这个人真是不明事理啊!还比不上我们邻居的小孩子呢!我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的；而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我们子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不*吗？”
足智多谋的智叟，这回也无话可答了。
60年转瞬即逝。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
有的人会认为愚公这个人真的好傻，既然大山挡住了他的道路可以搬家啊、何必大费周章的去挖山哪！那要把山挖完，需要多长时间啊，还不被累死才怪！
有的人却不认为，愚公本不愚，他的行为感动了上帝，造福了后代，他更值得我们去尊敬去学*，去继承他的那种信仰正确、信念坚定、信心充足，坚持不放弃的精神。
愚公的事迹告诉我们，认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。愚公率领他的子子孙孙们，坚定不移地干下去，结果感动了上帝，搬掉了两座大山。我们做事只要心诚，对事业充满信心，坚定不移地努力工作，也会感动上帝而创造出人间奇迹，使梦想成真
我们今天学*《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
——愚公移山说课稿 (菁华3篇)
【教材分析】
《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年*九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
本篇课文安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学*让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。
【学生分析】
经过两年半的初中语文的学*，学生已经学*了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学*以学生自主合作探究学*为主，教师重在指导，给予方法上的`点拨。
【教法学法】
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
【教学设计】
一、教学目标的确定
通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：
1．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。
2．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。
3．情感目标：学*古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。
二、教学重难点的分析
1．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学*的重点。
2．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。
【教学步骤】
依据教学目标，我把本节课分为四个版块：
第一版块：导入新课，激发兴趣。（3分钟）
播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。
此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，
让学生很快走入文本。
第二版块：整体把握，感知课文。（15分钟）
1．自由朗读，整体感知。
学生自由、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，尤其要注意语气、停顿。
关于这一小环节，可通过2个渠道完成：①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2．检查练*，巩固反馈。
此部分主要让学生做学案中的基础练*，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。
3．再读课文，复述故事，联系语境，突破难点。
学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。
此版块的设计意图是：让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔。让学生学有所得，得之有法，让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力。
第三版块：合作讨论，探究质疑。（26分钟）
此版块共设置了四个问题，如下：
1．愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么?
2．文章的主人公是愚公，为什么要写智叟?
3．故事结尾写神仙把这两座大山背走了，对此你有什么感想?
4．这篇寓言的寓意是什么?愚公精神有没有过时?
这四个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。下面具体谈谈问题的展开。
第一个问题的设计，主要是引导学生研读课文1。3段，了解愚公移山的原因和经过。教学流程是先将学生分为男女两大组，男生找不利条件的语句，女生找有利条件的语句，并以读代答，进一步作口头翻译，教师适当点拨，并择要板书，可用多媒体逐一显示(板书内容详见最后的板书设计)。在回答第一个问题时，学生可能对愚公其妻和智叟就移山这件事都提出疑问会混为一谈，认为都是移山的不利条件。对此，教师要因势利导，让学生读课文，读出两个疑问句不同的语气以及他们的话在情节发展上的作用，从而使学生明确：愚公之妻的话是从“献疑”的角度说的，带有关心的语气；智叟的话是从旁观者的角度说的，带有责难、讥笑和轻蔑的语气。他们的话在情节发展上的作用也各不相同，愚公之妻的话引起大家对运土石地点的讨论，促使大家立即行动起来；智叟的话引起愚公的反驳，并在反驳中阐明了人力无穷尽的观点。由此过渡到神话结尾，这才显得自然合理。 第二个问题的设计，主要是引导学生领会本文运用衬托和对比的写作特色。教学形式可采用讨论的方式，。引导学生认识愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个*庸。京城氏之
子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。
第三个问题的设计，主要是引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义。它是本文教学的一个难点。教学方式是采用比较的方式，教师把结尾改为：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把两座山挖掉了。”再将它与课文的结尾作对比，让学生比较优劣，充分发表意见。通过比较，明确课文的结尾好，好在两个方面：一是词语运用生动，山神“惧”，上帝“感”，夸娥氏二子“负”二山。“惧”、“感”、“负”三字，表现出愚公移山的壮举有不可抗拒的力量。二是富有神话色彩，当时科学不发达，在与自然的斗争中，人们往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
第四个问题的设计，目的在于引导学生理解本文的寓意，并正确评价愚公精神，这是学生感悟形象的重要环节，也是本文的教学难点之一。突破难点采用辩论的方式，让学生就“愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?”各抒己见，只要学生言之有理都要给予鼓励，当然最终要明确：愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)
第四版块：拓展延伸，能力训练。
学生交流结束后，要求学生将观点整理成文，写一篇小作文，题为《小议愚公精神》或《也谈愚公精神》。
一、【说教材】
1．教材简析
《愚公移山》是六年制小学教科版四年级下册第七单元的一篇精读课文。这是一篇具有神话色彩的寓言故事。通过对一个年*九十的老人带领全家每天挖山不止，最后感动玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辩证唯物主义思想。本文人物形象鲜明，故事情节生动，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。全文按事情的发展顺序可分为：移山原因，移山准备，移山过程，移山成功四部分。
2．学情分析
通过调查，大多数学生不知道《愚公移山》这个故事，对于我国古代劳动人民改造自然的强烈愿望，坚韧不拔的毅力，以及自强不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻领悟。学生学*起来是有一定难度的。但四年级的学生思维活跃，求知欲强，乐于表现，乐于与人交流，通过直观形象的教学手段,多种多样的教学呈现形式，一定会激起他们的学*热情的。
3.教学目标
根据《语文课程新标准的要求》，根据教学内容的要求和学生的实际情况，制定本课教学目标。
（1）.知识和能力
认识“霄，渤，箩”等7个生字；理解痴心妄想、风烛残年词语意思；有感情的朗读课文；了解全文内容，理解课文含义深刻的句子；培养锻炼分析、概括、和语言综合运用能力。
（2）.过程和方法：尊重和信任学生，给学生创造自主学*的时间、空间和情境，敢于放手，善于组织，相机进行启发、示范、指导；
（3）.情感态度和价值观：从故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的内涵，及其现实意义。
教学重难点：
本文故事情节生动，人物形象鲜明，但不能停滞于对故事的粗浅复述，要挖掘故事背后所蕴含的深刻道理，以及愚公精神的精神实质，把语文课与社会、与人生密切联系起来，为学生创造良好的成长空间，因此特制订本课重难点如下：
（1）.愚公与妻子，智叟的对话。
（2）.理解愚公移山的深刻内涵及其现实意义
二．【说教法和学法】
培养学生良好的人文素养、语文素养以及合作探究精神，创新精神，是新课程标准的重要理念，为了实现这一目标，同时也为体现新课程标准中知识与能力、情感与态度，过程与方法三个维度的统一，教学时我采取创设情境，读中感悟，分组讨论，引导和点拨的教学策略，积极倡导自主，合作，探究的学*方式，关注学生的个体差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分调动学生的积极性和主动性，构建开放而有活力的语文课堂。
三.【说教学准备】
多媒体课件
四．【说教学时间】：
本课需要两课时，
第一课时：
（一）创设情境，激**趣
（二）品读课文，整体感知
（三）精读课文，体会精神
第二课时：
（四）研读课文，情感升华
（五）超越文本，拓展延伸
五.【说教学过程】
（一）创设情境，激**趣。
《语文课程标准》中指出：“教学中应当充分利用学生的生活经验，运用多种直观形象的手段，创设丰富多彩的教学情境。”我利用多媒体播放《愚公移山》的动画Flash,创设生动有趣的视觉效果，激发学生求知的兴趣，引导学生进入情境当中，同时也使学生对《愚公移山》这个故事有初步的感知，便于整个教学活动的展开。
点击播放flash
（播放《愚公移山》的动画Flash）提出思考的问题：动画中主要人物是谁，他做了一件什么事，结果如何？用四字词语概括一下。
预设：学生汇报（愚公移山）
教师借机板书课题：
同学们：《愚公移山》是一则具有神话色彩的寓言故事，流传了上千年，大家想对他了解更多吗？让我们共同走入课文。
（二）品读课文，整体感知
阅读是学生个性化的行为，也是学生处理信息、认识世界、发展思维，获得审美体验的重要途径。所以，要放手给学生充分的时间进行阅读，在阅读中加深理解和体验，同时注重培养学生的概括，提炼，综合表达能力，以及小组合作探究精神。1.(1)、默读课文，
俗语说：书读百遍，其义自见。此时学生已经对文章的主要内容有了初步的感知，但对愚公移山的决心，信心，恒心还没有完整的认知，教师要选择恰当准确的切入点，让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想的启迪，同时也进一步锻炼学生朗读能力，和分析、概括能力。过程如下：
（1）、小组内分角色朗读课文，并合作探究，课文*有几场争论，都是谁与谁的争论，这两场争论有什么不同？他们各是什么样的态度和语气？
（2）、全班交流，由中心发言人代表小组进行发言。我根据学生汇报情况相机板书，并在多媒体上出示课文中的两段对话：（略）
引导学生进行朗读体验，指导学生分角色朗读，抓住重点词语，重点句子，注意读出不同的语气，要读出妻子的善良，担忧，智叟对困难的畏惧以及对愚公的嘲笑，讽刺，愚公不畏艰难，锲而不舍的精神。
（四）研读课文，情感升华
《标准》指出：学生是学*的主人。一个有创造性的教师应该能帮助学生在自学和思考的道路上迅速前进。并且还要注重学生语言的积累，感悟和运用，注重基本技能的训练，同时要注重开发学生的创造潜能，促进学生的持续发展。所以，对于本文的难点，我采取了下面的教学策略，力求在碰撞中激发学生思维的火花，锻炼学生的语言和表达,为学生对文本的个性体验创造*台。
1.默读课文，理解寓意
（1）．学生分两组，展开课堂辩论。把一些善于思考，语言表达能力强的孩子作为反方，提高他们的认知与表达难度.
辩题：愚公、智叟到底谁愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词预设：
正方：愚公实愚
年事已高，已经90岁了，死了之后怎么办；两座山雄伟高大，直插云霄，历时漫长；人少，只有愚公全家和邻家的一个孩子；工具简陋，只能肩挑箩筐，手提锄头；路途遥远，往返时间太长。
反方：智叟不智
愚公痛感生活劳动上的闭塞之苦，有改变生活环境的强烈愿望，有艰苦奋斗的精神；“子子孙孙干下去，不怕大山*不了”，有坚忍不拔的毅力，敢于奋斗，博大自信的民族精神；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。(根据正反两方关键词语，相机板书。）
此时，有的同学一定会产生疑问，愚公为什么非得移山？不能搬家吗？不能搬到别的地方去生活吗?
进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
（2）．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生分组讨论交流。
预设：
A.有志者事竟成。
B.不怕无成，就怕无恒。
C.要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们.
D.不怕无成，就怕无恒。
3.《标准》在“教学建议”里明确指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把他们当做外在的附加任务。”此时学生对愚公精神的内涵已经有了一定的理解和感悟，但还要更进一步的深化学生情感体验，向更高的层次推进：
我首先设疑：我们这个时代还需要愚公精神吗？
学生可以根据自己的生活中的体验、感受和学*上的积累积极发表自己的见解。
教师小结：正像同学们说的一样，一个人具有了愚公那种目标专一，持之以恒的精神，就没有做不成的事；同样，对于一个民族，一个国家，同样需要这种精神。让我们一起用心来感受：
多媒体播放《红旗渠》片段；
“神五”成功发射视频；
教师总结：愚公精神实质上就是排除千难万险，持之以恒，不达目的决不罢休的精神，我们这个时代仍然需要这种精神。如果面对困难，我们选择畏缩不前，哪里会有30年改革开放的辉煌成就？哪里会有非典，禽流感的成功防止？哪里会有汶川的重建？我们应该从愚公手里接过精神火炬，点燃智慧，照亮我们前行的路，丰富自己的人生，去实现生命的价值！
（五）超越文本，拓展延伸
1.作业布置
新课程标准要求中年级学生能不拘形式地写下见闻和感受，并引导学生观察社会、观察人生，为体现这一指导思想并突出语文教学读写结合的宗旨，同时也为了激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做生活的强者，我安排如下作业：(出示作业)
你认为愚公移山的精神过时了吗？写一篇文章，可以从书刊，报纸，影视节目和生活中搜集，选取一些资料，并且联系自己的生活实际说说你对愚公移山的精神的认识。
2.多媒体播放歌曲---《愚公移山》学生学唱。在歌声中结束本课。
此环节的设计是提高学生对《愚公移山》精神的理解，避免教师简单，枯燥的说教，还给学生学*的主动权。
五.【说板书】
板书设计目的是对文章内容的高度概括，同时彰显文章的深刻内涵，使学生一目了然，便于理解和记忆。
愚移山原因---遇到困难排除万难民
公移山准备---寻找策略自强不息族
移移山过程---克服困难持之以恒精
山移山成功---战胜困难誓不罢休神
各位领导、专家：
大家好!
今天，我说的课文是苏教版初中语文九年级下册第四单元的《愚公移山》。这是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言，历来为人们所传颂。下面我将从教材分析、学生分析、教学设计、教学过程等几个方面对本课进行说明。不当之处，恳请各位领导、专家批评指正!
说教材分析
《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年*九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
本篇课文安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学*让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。
说学生分析
经过两年半的初中语文的学*，学生已经学*了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学*以学生自主合作探究学*为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
说教学设想
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水*，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
说教学设计
