人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万*人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。
在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的`光辉。一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至*代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。
去年，非典型肺炎这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气也是严峻的考验。在这个看不见硝烟的战场上，虽然许多年轻的生命因此而一去不返，但面对这些，没有人退缩，大家前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。
这就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。
中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。
中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光与热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死！ 东汉末年一位名叫吉*的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉*逼他招出何人指使。吉*血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。
南宋末年，在蒙古队伍的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的*厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。 显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。
项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。嵇康为义决然与山巨源绝交。苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。 屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清宁死不吃美国救济粮。
这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在与*的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走*才知这是楚国大诗人屈原。得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？在生与义之间，他终究选择了义。屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色残阳，在历史的上空回荡了二千多年。那一潭江水被微风吹皱了。他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。但却由于势单力薄被元军俘获。面对敌人*厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史名句。文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
——舍生取义议论文实用五份
中国古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物——孟子在《鱼我所欲也》一文中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”这是影响中国人几千年的至理名言。孟子这里所讲的舍生取义，就是为了正义的事业不惜牺牲生命。
在中国古代的文作品中，有许多关于舍生取义的故事。如《三国演义》中的吉*，他忠于汉室，不满曹操“挟天子而令诸侯”，欲与国舅董承等人共谋诸曹。送药下毒的计划没有成功，曹操让他招出指使之人。吉*血流满阶，痛骂曹贼，撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
在*代，在现实生活中，也有这样的人。
中国科学界元勋，“中国导弹之父”——钱学森，为了祖国的国防事业，毅然放弃国外的优厚待遇，带着“相当于五个山地师”的智慧，回到中国。如果她留在美国，他必然有丰厚的物质条件，然而如果他做出了这样的选择，今日的钱学森，可能只是千万留洋学子中普通乃至*庸的一员。
再来看外国的例子。
美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，最终被残忍地绞死。他说的最后一句话是：“我这一生唯一一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。”
类似这样的例子，还可以举出很多。至此，我们可以得出结论：古今中外因舍身取义而青史留名的不乏其人。从个人角度来看，他们失去的东西是弥足珍贵的，但他们获得的东西，却不是用金钱可以买来的。
我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，“舍生取义”对于我们中学生来说又是何意呢？
在今天的和*环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们。
他们身上那种永远不向恶势力低头，为中国发展奉献自己一生的精神，是我们前进道路上永不泯灭的光芒！
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。
在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
在汶川，在灾区，***战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。**战士武文斌看在眼中，急在心中，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；当听到某个**因贪而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走*才知这是楚国大诗人屈原。得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？在生与义之间，他终究选择了义。屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色残阳，在历史的上空回荡了二千多年。那一潭江水被微风吹皱了。他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。但却由于势单力薄被元军俘获。面对敌人**厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的.历史名句。文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
————题记
滚滚的乌江在眼前咆哮着，奔流着，消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了，可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接*完结？伤口很痛，可是比不上他心里的痛，曾拥有千万的jun队千万的武士千万的谋臣，如今却只剩下他孑然一身。剑，还握在手里，可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗？也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗？
刘邦！就是那个长他十几岁却比他奸诈狡猾几百倍的人吗？就是那个为了江山可以不择手段的人吗？就是那个曾在鸿门宴上对他服服帖帖口称项王的人吗？那么多的士兵，却在刘邦面前兵败如山倒，将他逼到了独立乌江的地步。这真的就是结局吗？
他可以重来的，可以再让刘邦，也让天下人惊诧的，只要，只要他渡过这条江。江的那边，是生他养他的故乡；江的那边，有对他翘首以待的乡亲；江的那边，有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江，一切都可以重来，可以再做项王。
项王！这是个多么沉重的名字！做了项王，就得担上更沉重的责任，可能失去的是全部，甚至是————虞姬！啊！虞姬！那个天下最美最可爱的女子！为他付出了一切，青春，*静，甚至生命！可是，他并没有要她去死啊！他要的是她好好地活在世上，找个好人家嫁出去，过一辈子安详宁静的生活，这就够了！可虞姬她……怎么就那么傻呢？
舍生取义。虞姬似乎就站在他眼前，依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字：舍生取义。
舍、生、取、义！
天地豁然开朗！虞姬不愿意辜负他，那个深爱的他，要她另找人家，那和死又有什么区别？所以，舍生而取义！而他呢？能跨过这条江去面对他无颜面对的江东父老吗？真的有足够的勇气去苟延残喘吗？英雄还是懦夫，尽在一念之间。。。。。。
他已看到了对岸划过来的小船。
船上有他所熟悉的声音：将军————
他的嘴角泛起了浅浅的笑意，然后————仰天大笑，一生都没有这样笑过。
他的眼角，泛起了一片晶莹。
为了舍生取义的英雄梦。
他，挥剑。在血色的天幕下。
那滴泪，始终没有流下。就像他始终是个英雄————英雄，是无泪的。
一个名字————项羽，横亘在天地间，那是一个英雄，一个有足够的勇气去舍生而取义的英雄。
流星划破了漫长漫长的银河，露出项羽的脸。舍生而取义的勇气————永恒不变……
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的`史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走*才知这是楚国大诗人屈原。得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？在生与义之间，他终究选择了义。屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色残阳，在历史的上空回荡了二千多年。那一潭江水被微风吹皱了。他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。但却由于势单力薄被元军俘获。面对敌人**厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史名句。文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
——舍生取义的议论文汇总五篇
鲁迅先生说：“在人生的路上，将血一滴一滴的滴下去，以饲别人。随自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”鲁迅便是这样义无返顾，愤然前进的人。
先秦时代是一个百家争鸣的时代，墨子的非攻诞生于那儿，他反对不正义的战争，反对以大欺小，以强凌弱的战争，因为掠夺战争才识最大的不义，侵略者在金钱的诱惑下，**放火，强抢豪夺，最后还炫耀自己的财富，这是最大的不义，是没有道德品质的做法，布衣之交尚不相欺，况大国乎。这样一个简洁明了的道理，却有人始终不明白，不义的战争会在历史的长河中遗臭万年。
与之相反的，当我们再一次把目光投向历史，会发现一座座的精神坐标：跋山涉水，舍身求法的玄奘，“我以我血溅轩辕”的寂寞斗士鲁迅，“真理面前半步也不后退”的布鲁诺，“不管怎样，总是爱她们”的特蕾麽麽，这些都是正义之士，都是勇敢而顽强不屈的战士。他们为了真理，为了正义，为了人民大众，不惜把自己的生命、把手中的笔作为赌注，有的幸运赢得了胜利，但也有些牺牲了自己，不管结果如何，他们的名字将会永远的刻在历史的隧洞中。
在所谓的底层社会中也有不朽的人物，他们也会成为社会文明的基础，有无以计数的劳动者虽生活贫困，没有受过诗书之训，但他们诚朴待人，直言不讳，社会便是建筑在他们的脊梁上的，如五位烈士在面对阉党的专权，被正义所激励，毅然赴死，能不说匹夫之有重于社稷吗？
就在一个思想家，艺术家也可以为正义而战，他们可以坚持真理和正义，不向恶势力低头，永不屈服，用笔表达自己的声音，喊出自己的心声，这也是正义的表现，鲁迅先生不就是弃医从文，用笔来批判现实社会的吗？
义，是一种豪情壮志，是一种优秀品质，更是值得称颂的行为。
世间，总有人只看表面，也总有人喜欢颠倒是非、混淆黑白，却也真理自存于心，光点自在黎明。
前段日子偶然看到一个新闻原版视频，讲的是一个外卖小哥送外卖的时候，遇到小区不让进，给买家打电话，十米的路程买家却不愿意下来拿，百般刁难，甚至叫外卖小哥爬进小区，视频的结尾是很多人在骂这名买家，可外卖小哥依然顶着烈日没有说一句话，只是写了一张便条以表歉意放下外卖转身离去，又是飞奔去下一个地点。烈日下，外卖这一行的确不好做，特别是又碰到强硬的无理取闹的买家，简直是心态全面崩溃。
看过视频后，没几天，也不知道视频是怎样流传出来的，一下子就火遍了半个网络。我本以为有不少人此时可以站出来替小哥伸张正义，但我看到的，却是发布视频的人恶意截取人们骂买家的片段和小哥放下外卖转身就走的身影，于是人们不分黑白不明是非就开始骂这个外卖小哥没有职业操守，甚至还有网友说，外卖员本来就应该想尽办法给买家送到，这样的服务态度就不应该做外卖员。评论一个比一个可气，发布视频的人也是世间“耻辱”。这个世界要的应该是更多的理智，而不是不明真相就开始的随意谩骂，这叫网络暴力，网络暴力会置人于死地的。
骂外卖小哥的，你们又怎么知道事情的全部面貌呢？世界上，或许没有一个人会天生不遵守职业行规，让我们不遵守的是人们的偏见和断章取义。本来以为小哥可以换的一片清白，却难料世间无知者甚多，只知其一不知其二，怎可断然下结论，怎么能因此就否定一个人，置其于死地呢？
断章取义、混淆黑白，实在是人间惨剧。为什么如今越来越多人讨厌所谓的“键盘侠”，因为我们所讲的“键盘侠”根本不是在网络上伸张正义的人，而是一群根本无厘头跟风的无知青年，不知道事情的全部面貌就开始在网络上刷存在感，想体现自己的评论是正确的见解，这种做法实在是人间大耻。人心或许本就轻浮，再被混淆黑白，实在是再难静于世。
这种事情生活中发生的还不在少数，有太多太多的人在网络上被骂的一无是处，可他们或许本来就没有干什么，或者是他们在做好事，却被断章取义。于是部分人的断章取义让这个世界善意减少，让这个世界又充斥着猜疑，简直是人间悲哀。当事情被还原，当真相被发布，可被网络暴力的那个人的内心又用什么去*复呢？
于是，我们应该学会，理智看待任何一件事，网络充斥的信息实在是太杂，理智做人，才能淡然于世。
孟子于《鱼我所欲也》之中言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
舍生取义的正气，激励着后代仁人志士。
似灿烂的流星，他们的光辉如火焰般耀眼；如凌空一闪的璀璨钻石，他们的存在如日月般永恒。他们是一团迅捷升空、猛烈燃烧、瞬间将大地于长空照耀得通明绚丽，却又骤然熄灭的烟火。
纵观历史长河之内，英雄无数风流无尽。舍生取义，流传千里。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽慷慨赴死，报江东父兄。宁可无愧而死，不肯惭愧而生。
舍生取义，爱国之心永不覆灭。
“匈奴未死，何以家为。”霍去病少年从军，为国出生入死，从不追求安逸享乐。十六岁，残酷的命运转盘，转盘指针将他指向死亡。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以**厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义。谭嗣同就义的那天，慷慨激昂，神情没有丝毫改变。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
朝朝暮暮，舍生取义，重复激昂上演。
2011年七月，一个两岁儿童突然从十楼坠落，危险裹挟生命呼啸而来母性的天*容不得刹那摇摆。吴菊萍挺身而出，接住生命。
中国不是缺乏“舍生取义”精神的民族，此精神随处可见。许许多多的军人，生死守卫祖国边疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家团圆之时，与亲人各在一方。思乡之痛被他们爱国的精神压住，血色男儿阳刚之气十足。
古舍生取义之士，在历史星空中烁烁生辉。舍义取生之庸夫、在现人心里，只有憎恨与无视。历代有才能与胆识之人，为国死，天下缟素，名垂青史。历代奸臣，为了生存，一仆二主。使国混乱，后被君杀，百姓乐，名臭万载。
不过舍生取义此说，对我们而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我们没有没有能力去实现这一切。不能盲目地去选择“舍生取义”,青少年舍生取义的例子层出不穷。某中学生，在某河救入水者溺水而死……将此落实到行动上，危险至极。故有此精神，壮志凌云即可。
殉国忘身，舍生取义；宁正而毙，不苟而全！
——题记
明正统十四年的北京城正在秋风中瑟瑟发抖，也先率领的瓦剌军已在城下虎视眈眈地盯着守军了，他们相信“大元比兴，只在明日！”。北元人的自信并非毫无道理，此时的大明帝国刚刚经历土木堡之变，军队惨败、皇帝被俘、京城空虚、人心惶惶，逃跑派的官员各怀鬼胎，想要放弃北京选择南迁。正如323年前北宋的战败一样，那一年，宋钦宗向金投降，北宋灭亡。
然而大明王朝并没有走上那条道路，因为它与北宋有一个巨大的差异：北宋没有英雄，而大明有。
在国家危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，我们称为英雄。英雄也是人，也会有畏惧，普通人逃避畏惧，而英雄则是畏惧并战胜畏惧的人。
是的，明朝有英雄。他将力挽狂澜！他将守住大明的半壁江山！他的名字将流传千古！他叫于谦。
少年时，他曾立志做一个像文天祥那样的人，他在孤灯下苦读不辍，他曾青云直上，也曾郁不得志，数十年的磨砺和考验从未使于谦忘记自己的誓言：殉国忘身，舍生取义；宁正而毙，不苟而全！现在他是真正的国士，是真正的英雄。
此时此刻，德胜门的城楼上正站着一个瘦削的文人，一个月前他还是一个沉着、镇定的儒士，而现在的他披坚执锐，所以的怯懦、游移都随风飘去，因为他知道***家需要他。在最后一次将领会议上，作为兵部尚书的于谦下达了这样一条命令：临阵，将不顾军先退者，立斩！临阵，军不顾将先退者，后队斩前队！敢违军令者，**勿论！大军开战之日，众将率军出城之后，立即关闭九门，有敢擅自放入城者立斩！也就是说，能再次退入城门的，不是胜利者，就只能是尸体。这条规定没有例外，包括于谦自己。要么胜，要么死！
十月十一日，北京保卫战开始。
北元士兵惊奇地看着守军一个个从城里出来。九座城门，共计十余万士兵，这是这个王朝的一切了。这些守军背负着土木堡之变的屈辱和杀亲之仇向敌人亮出了自己手中紧握的刀剑。北元人震惊了，在他们眼中，这应该是一群脆弱的人，应该像也先在土木堡打败的那群人一样不堪一击，这应该是一个懦弱的民族。可是他们错了，眼前的明军告诉他们这是一个多么坚强的民族，也提醒了他们在两千多年前**就明白了四个字——舍生取义。
很快自以为是的也先失败了，那个“大元必兴”的“明日”再也没有到来。
这就是舍生取义的力量，一个人的舍生取义和一个民族的舍生取义。不为个人谋私，只为国家、为生民谋利，这是民族的气节，更是一个国家的傲骨。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取能掌她”。早在初中，我们就学*到了鱼和熊掌不可兼得的道理，那么利和义呢？在利益和道义的关系中，到底应该做出怎样的取舍，是我们应该思考的问题了。
在鱼和熊掌的故事中，熊掌的价值远高于鱼，所以我们选则了熊掌。那么，我认为，在利与义的决则中，义也是远大于利的。舍生取义，名垂青史者有，舍生取利，贻笑大方者也有。《论语》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”淡泊名利的君子，就好像晨间的朝露，笔挺的修竹，谦逊的文松，雨后的清荷。淡雅中又漾出幽兰入梦般的馨香，举手投足之间便可轻易划开高洁的涟漪。《庸言》道：“人之为善，百善而不足。”就是说做多少善事都不为过。而仁义，难道不就是善良之举吗？自古以来，无往不利，无利不为者，有哪一个是彬彬有礼的君子，又有多少是道貌岸然的小人呢？利益的诱感力很大，可是当我们摆正自己的人生态度，以君子的道德观念来要求自己，利益就显得不那么重要了。孟子曰：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”利益只能满足我们的物质条件，并带不来精神享受，又何必去考虑呢？精神食粮，才是一个人道德修养的源头活水。
那么，选则“义”就必须要弃，“利”了吗？并不是的，俗话说：”君子爱财，取之有道。”就是这个道理了。君子对于“利”，不是不需要，而是君子能够正确的对待，运用正确方式来获取利益。既得到了利益，又不违反道义，这才是君子之风。但是这并不是同时得到了鱼和熊掌，因为君子的利益，是在道义的范围内的，而没有超出。而那些得到“熊掌”，又想着“鱼”的，往往都是些不道德的“鱼”了。
所以，对于利与义，我们应当正确的看待，做君子应该做的事——如果为了利益而违反了道义，那是万万不可取的。但是反之，若是为了道义而舍去了利益，才是君子应有的态度。
其实在获得义的同时，也获得了利——精神上的成长，美好的品质和善良的人格。做一个君子，怀抱着仁爱善良，坐看利、义兼收。才是利与义的价值体现。
——舍生取义的议论文作文(五)份
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也。”“大丈夫”便是要有宁为玉碎，不为瓦全的高风亮节，便是我们在世界上为人处世的准则。
一个人若没有傲骨，必定前路漫漫，寸步难行。古时有位才子，琴棋书画样样精通，可怀才不遇，屡试不中。为维持生计只得出卖自己的字画。一日，一位官员被他的才华吸引，便买了几幅画。那官员给他几两银子，道：“不用找了。”可才子执意将多余的银两归还。官员惊，不信世上还有这般高尚实诚的人。为了考验他，官员把钱袋丢在摊上，便快步离开。刚走几步，便听得才子唤他并将钱袋归还。官员深深为他的骨气所折服，回到府中，便向他人大力宣传。后来才子名气大增，成为了江南四大才子之首。他，便是唐伯虎，一个有才华有骨气的人。人可以穷，但不可志短。即使一无所有，骨气仍是一个人身上最珍贵的东西，它会为你铺好前行的道路，所以你从来不必担心。
一个人若没有傲骨，必定苦海难渡，最终迷失。戊戌变法失败后，谭嗣同没有选择逃走，他认为，各国的变法没有不流血就能取得成功的。他曾说：“变法流血者，请自嗣同始。”1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场，谭嗣同英勇就义。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在狱中所作的诗，表达了他愿为理想献身的壮烈情怀，更可以看出他的傲骨，是多么令人钦佩！
有多少人在这慌乱的世界上不安的活着。他们或许为了某些物质而屈服于世界，屈服于他人，更屈服于自己。他们舍弃自己的傲骨，臣服于物质，最终忘记了理想，迷失了自己。也许他们觉得自己得到了心仪已久的东西，是快乐的。可，在夜深人静，在梦的最深处，他们，真的是快乐的吗？谁知道呢……
是否渡过了那苍茫苦海，是否最终坚定了自己，只有自己知道。只有你那消散的或坚定着的傲骨为你见证。
“不为穷变节，不为贱易志”，在这个纷乱的世界，记得挺起自己的傲骨。
人无骨不立，民族无气节不存，坚持正义，在富贵面前不会迷乱，在贫贱面前不会动摇，在权威面前不会屈服。“宁为玉碎，不为瓦全”，宁愿牺牲生命也要维护正义，这就是持节。在我们国家里，多少仁人志士用自己的实际行动谱写了这样高尚的精神颂歌！今天，我们就要向先人学*，砥砺品行，做一个有气节的人。
首先，每个人要有骨气，不管在什么情境中都能谨守道义准则。如果有些人为了一时的私利，抛弃了自己的道德，最终只会损人利己。作为小学六年级的我们，更不应该放弃自己的原则。比如在考试中，自己遇到了难题，你是应该认真思考，还是该偷看别人的试卷，这只在你的一念之间。我们应该从小事做起，成为一个有骨气的少年！
一个人除了要有骨气，还要有正气。所谓正气就是正义，每个人心里都应该有正义感，凡事注意分清是非，坚决站在正义一边，这样才能在社会和生活中惩恶扬善，树立社会文明。我们有正义的同时，还需要精神的高尚追求。如：热爱祖国、孝敬父母、诚信和积极向上，这些精神原则都值得我们用一生去实践和坚守。
而勇气更是我们必不可少的。勇气并不是逞强耍酷，而是理解正义，不想利益和权势低头。真正的勇气，可以体现出一个人的生命价值。不仅仅是面对大的决断需要勇气，勇气也可以是犯了错，能主动承认；勇气是有好东西时，能和别人分享；勇气是看到别人吵架时，能先去劝架……勇气还可以是很多方面。让我们学会用勇气坚持正确的事情，使自己茁壮成长！
一个道德高尚的人，应住在最宽广的住宅——“仁”里，应该站在天下最正确的`位置——“礼”上，走着天下最光明的大道——“义”。让我们做一个有骨气、正气和勇气的人吧！
骨气，是一个人必须拥有的品质。人如果没有了骨气，就像鸟折断了翅膀；船折断了桅杆，无法扬帆远航。拥有骨气，我们才会拥有完整的人格。
有骨气的人才能赢得尊敬。有骨气的人刚强正直，一身正气，气度非凡；而没有骨气的人，说话圆滑，阿谀奉承，为了利益不择手段，让人看不起。岳飞有骨气，为朝廷抛头颅洒热血，垂名青史，赢得世人尊敬；秦桧卖国求荣，遗臭万年，至今遭人唾骂。鲁迅有骨气，拿起笔杆子，不畏压迫，毅然出击，为旧社会引来光明；殷汝耕成为大汉奸，祸国殃民，遭受骂名。所以，有骨气的人才能赢的尊敬。
有骨气的人才能取得成功。有骨气，人才能练就坚韧的性格和永不服输的志气。骨气是无形的，但是骨气对人的影响是非常巨大的。同是家徒四壁的人，没有骨气的人跪在地上以乞讨为生，一辈子只能被别人踩在脚下；有骨气的人却能挺直腰板堂堂正正的做人，清贫但不失风骨，做事果断，作风凌厉，最终取得成功。人与人的差距不在贫富贵贱，而在无论身处何境，都要不失骨气，这样才能做人上人。所以有骨气的人才能取得成功。
有骨气的人才能成就大业。有骨气的人无论在哪里，都能够高昂起头做人，不为家境贫寒而放弃，不为官权势利而低头，不为命运多舛而屈服，这样的人才是好样的。陶渊明有骨气，不为五斗米折腰，不向权势低下头颅，毅然扔掉乌纱帽，过自己向往的生活；司马迁身遭重刑，仍发愤写《史记》，终于写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的佳作。他有骨气，不向皇帝屈服，最终成就大业；钱学森毅然放弃在美国的优厚待遇，突破重难险阻回到中国，为新中国创建做出努力，因为他有骨气，所以他不向外界屈服，最终成就大业，有了非凡的成就。所以，有骨气的人才能成就大业。
我们需要骨气。拥有骨气，我们才会拥有完整的人格。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，做一个堂堂正正的中国人。以骨气为财富，我们才有奋斗的资本；以骨气为财富，我们方可获得成功。让我们做有骨气的人吧，记住，无论何时，都不要扔掉自己的骨气！
“五位壮士屹立在狼牙山顶峰”我一遍又一遍的品味《狼牙山五壮士》，读完后，我心中久久不能*静。《狼牙山五壮士》讲述了1941年秋，五位壮士为了保护群众和部队主力而吸引敌人，纵身跳下深谷的一个故事。文中，五位壮士为了掩护群众和部队主力而纵身跳下深谷的那种“舍生取义”的精神值得我们学*。
每当想起五位壮士的时候，我就感到十分惭愧。我身为一个五年级的学生，一个二十一世纪的接班人。有时，我看到一个不会做的题时，就想到明天去学校抄。看到好玩的东西时，总会先想到自己，再想到别人。而看到五位壮士先可着老百姓，再想自己，不顾安危的时候。再想想我，如果我不会的题就去抄，那自己永远都不会，不懂。而且，将来怎么为国家做贡献？
因此，我们以后应该更加像他们学*，学*他们为人民付出伟大贡献的精神。让我们一起学*五位英雄的“舍生取义”的精神吧！让我们做一个为国争光的好少年！
说起骨气，也就是富贵不能淫，贫贱不能移，宁肯死于义，也不屈于困厄的自洁精神。
在古时，齐国闹大饥荒，一个饥民来到了黔敖的地盘，黔敖让他吃自己施舍的东西，而这个饥民因自己的秉性与骨气，最终无声无息的饿死了。
他的所为令人佩服，他还是有骨气的人，它死也不吃施舍的食物。此外，他还是一个流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，不靠天，不靠地，不靠祖宗的好汉。
说到骨气，它是做人的准则，有骨气的人，他们充满了正义，他们的行为令人佩服。
历史上，有骨气的人数不胜数。如：汉朝使节苏武为了国家的利益，宁死也不投降于单于；宋朝跳海也不屈服与敌人的文天祥和用笔杆子唤醒人们振作的鲁迅先生……这些人都是有骨气精神的人。
我们都应该做一个有骨气的人，做一个流自己的汗，吃自己的饭。
不靠天，不靠地，不靠祖宗的好汉。
——居安思危的议论文 (菁华3篇)
曾经，比尔·盖茨这样告诫手下的员工：“微软所有的人都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭！”此话看似危言耸听，其实是在提醒员工：心存忧患。
世事风云变幻，刚才还是晴空万里，也许转眼之间便遍布阴霾，如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽，必然会放松对自己的要求，看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟子云：“生于忧患，死于安乐。”只有心存忧患，方能时刻警惕，让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。
还记得美国阿拉斯加加涅利英自然保护区发生的事吧！当地百姓为了保护鹿而将狼消灭了，本以为鹿没有了天敌会生长得更好，可是事与愿违，鹿的因为失去了天敌，生活变得无忧无虑，导致种群迅速扩大，植被衰竭，鹿因为缺乏充足的食物和安逸生活所带来的的体质衰退而大批死亡，其数量远远超过被狼吃掉的。人们只好把狼再请进来，鹿又开始过起提心吊胆的生活，整天为生存而四处奔跑，然而鹿群却因此而恢复了生机。
这里面的道理难道不引人深思吗？安逸无忧的生活固然惬意，然而却隐藏着最大的生存危机，它像麻醉剂一样，让人丧失警惕，于不知不觉之中陷入困境。可见，心存忧患，是每一位生活强者必备的素养，而这种忧患意识，也可以让你变得更强大，更有竞争力。
海尔是怎样成为一家16年*均年增长速度达81.6%、年销售收入突破400亿元的世界知名企业的？那就它超乎寻常的忧患意识，海尔集团首*执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话就是“战战兢兢，如履薄冰”。因为海尔清醒地认识到，虽然海尔在国内已是屈指可数的大企业，但与世界500强相比还有不小的差距，所以如果海尔满足于现状，为这一点成就而沾沾自喜，以为从此可以躺在那里坐吃老本，而不是像现在一样事事比别人多想一点，多走一步，高度重视技术的创新和服务的升级，也许海尔会成为下一个巨人集团，一瞬间土崩瓦解。
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，心存忧患，可以大大增强危机意识、预见意识、防患意识、责任意识和使命意识，它可以让鹿变得更强壮，可以让一家企业变得更有活力，可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。
心存忧患，这也是时代赋予我们的使命。
“空袭是现代战争中一方利用航空航天飞行兵器对另一方城镇及陆地，水域等目标进行攻击的行为。”
“空袭分常规与非常规两种。非常规空袭是指使用核武器，化学武器，生物武器等大规模杀伤性和破坏性的空袭，除此之外都属于常规空袭。”
“随着城乡现代化水*的提高，战争中空袭的威胁也日益增大，我们学生也有必要了解，掌握一些基本的防空知识。”
望着窗外如潮的人流，车流，我的心中非常不*静：中午，老师在教师里组织大家学*枯燥的人民防空知识，我差点打瞌睡。虽然战争确实非常残酷的，但毕竟离我们是那么遥远。现在想来也非常可笑：在一个主张和*的国家，哪来这么多空袭？是老师多虑了吧！所以，老师的唠叨害得我受不了！终于挨到了放学，我就像一只小鸟一样逍遥自在，尽情欢畅。
是啊，匆匆下班的人，逛街购物的人，以及上夜班的人在街上来来往往，多么热闹！人们的脸上洋溢着幸福的微笑。经过一天的劳累，人们将进行休息娱乐，为第二天更好地工作作好充分的准备。一天又将结束，大家将在沉睡中迎来新的黎明。学*防空知识，与我们的生活风马牛不相及，学又有何用？
于是我把目光投向了窗外：哇，实在太美了！夜幕降临，对面大厦闪闪发光，那一排排霓虹灯有顺序地亮起来，星星点点，格外醒目。里面肯定热闹非凡：有的购物，有的吃饭，有的喝茶只见那幢高大的建筑物在闪烁的霓虹灯的照耀下显得异常耀眼，它像一颗耀眼的明珠，给沉睡的黑夜增加了生机和活力。可是
突然，我脑海中闪过一个可怕的念头：假如中美关系紧张，假如海峡*虎视眈眈，假如海湾悲剧在这片国土上重演，假如这幢雄伟的大厦又将何去何从？大厦中的无辜人民又会得到怎样的遭遇？假如航天飞机来空袭，他将成为敌方瞄准的首要目标！多么可怕的结局！
不仅仅是大厦，包括大街上所有赶路的行人，以及像我一样待在家中等晚饭吃的孩子，我们都可能在空袭中丧生！
生命是可贵的，况且，一个人的生命只有一次！所以，我们每一个人都应该珍爱生命。
“生于忧患，死于安乐”，这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说：“永远战战兢兢，永远如履薄冰。”微软比尔·盖茨也常常提醒自己：“我们离破产永远只有十八个月。”这警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提，是实现一个国家长治久安的一个条件。
“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定，社会进步的一个重要的条件。居安思危者，则昌则盛；反之则衰、则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦？？国家如此，个人成长何尝不是这样？
为什么要居安思？由于事物的发展有必然性，也有偶然性，有一些突发的偶然事
件是人们始料不及的`。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，说的就是这种情况。这种意外的突发事件，往往会使人陷入困境，甚至会改变人的命运。所以作为商人，在事业蒸蒸日上之时，还懂得留一半清醒，来观望竞争对手；作为农夫，在春播秋收时分，也要抬头看一看老天的脸色，以备不测；作为学生，在生活无忧的时候，也不忘记考虑一下未来人生的艰难考验。每一个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到人生的艰难和生活的辛酸。居安思危永远是我们人生的格言。
“永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界；“我们离破产永远只有十八个月”的告诫，使比尔·盖茨率领微软*卷全球。“居安思危，思则有备，有备无患”这样丰富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者，是对生活有着深刻认识的智者。我想，只有这样，我们才能创造人生的辉煌。
——快乐的议论文 (菁华3篇)
人生就像一场戏，每个人都在自己的人生舞台上现场直播着自己的剧目快乐与痛苦作文议论文4篇快乐与痛苦作文议论文4篇。人的一生，也是喜怒哀乐相伴的一生，痛苦和快乐当然也包含在其中。
痛苦和悲哀我想每个人都体验过吧，记得有句经典是这么说的“世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是我站在你跟前，你却不知道我爱你”。虽然我无法感受到这种“伟大”的痛苦，但是生活中的痛苦比比皆是。上厕所没带手纸，下雨了没带雨伞，上公交车了没带钱，等等。但是，令我最痛苦的事还是我的爸爸妈妈，他们每天都要吵架，每天为一些鸡毛蒜皮的事情吵得不可开交。我真希望这种痛苦早点结束。
现在就来说说生活中的快乐吧。对于盲人来说，能感受到阳光的温暖，能闻到花香都是快乐的事。对于病症绝境的人来说，能呼吸到下一秒的空气就是快乐。生活中快乐的事情太多了。每天和小伙伴们开开心心地上学就是快乐的事情。上个星期生日的时候，我收到了很多生日礼物就是我最最快乐的事了。多希望就这样一直快乐下去呀!
痛苦和快乐是人之常情。既然痛苦无法避免，那么，我们就要尽量让痛苦的事情早点过去，快乐的事情多多来临。愿所有的人快乐多与痛苦，痛并快乐着。
快乐是很多人都渴望得到的，但真正得到快乐的人又有多少呢?现代人每天都在拼命的工作，拼命的学*，快乐离我们似乎越来越远。我更加怀念我的小学和初中的生活，那时是多么无忧无虑啊，但怀念是没用的，重要的是制造快乐，找回快乐。
快乐能给人以动力，快乐也能使人身心更加健康，但是我们如何找回快乐呢?
我记得妈妈给我讲过一个故事，有一个人曾去找苏格拉底，询问找回快乐的方法，苏格拉底就叫他砍下一棵非常粗的百年大树，然后用那棵砍下来的树做一艘轮船，那艘轮船就能帮他找回快乐，那个年轻人听后就努力的砍树造船，历时整整1年，那个青年看到自己的杰作，非常有成就感，以至于忘了造船的目的，等他想起来去找苏格拉底时，苏格拉底就问他：你没在劳动中找到快乐吗?：年轻人恍然大悟，这时苏格拉底说了一句名言快乐总是会在你不注意时悄然来到你身边
细细品味苏格拉底的话，我觉得，快乐其实很简单，它是建立在劳动的基础上的，只要你成功了，就有了成就感，快乐就来到了你的身边。
作为一个现代人，我们的快乐越来越少，但我觉得，我们可以苦中作乐，从自己的工作和学*上找到自己的快乐，如果你不快乐的话，你为何不去努力学*一下，等你考出了好成绩，所有人都表扬你，你还会不快乐吗?如果你是个好学生，学*上的成就不能让你快乐，那你不妨在学*之余找一些对你来说比较有挑战性的东西，当你成功时，你也会快乐，而且，在挑战自己的过程中你的生活也变得更加充实，你也会感觉到快乐。
快乐是一个很神秘的东西，它会在你沉醉到某个事情上时悄然来临，所有缺少快乐的朋友们，让我们一起寻找快乐吧，相信你能寻找到属于你的快乐，加油!
快乐是什么?快乐在哪里?快乐就在我们身边，你感觉到了吗?你快乐吗?每个人都会有快乐的时候，尽管他可能很不幸。
有一个男孩子在很小的时候就失去了父母，与祖母一起长大，从小他就没有得到过父母的爱，他的一切，只有祖母，他在很不快乐地慢慢长大。而在他13岁的一个冬天，他由于高烧而失明了，他变得更加不快乐，脾气很坏，很容易发怒，动不动就咒骂周围的人。对这一切，祖母默默的忍了，他在想办法，使男孩找回快乐。
一天，祖母叫来男孩，对他说：我今天很快乐，我一定要把这些快乐记录下来，你陪我好吗?说着，祖母掏出一个本子，男孩一反常态，安静的坐在旁边，听祖母一一把快乐说出来，并列在本子上：今天一个人问我去火车站的路，我把她带到了火车站，我很惊奇我竟然没走错路;今天坐公交车有一个年轻人给我让座;祖母快乐的说着，男孩静静的听着，静静的感受着祖母的快乐，其实，祖母所写的，都是一些很*常的小事，但他要用这些小事让男孩感受到身边最*常的快乐。果然，男孩的心慢慢被快乐充满了，男孩快要被快乐包围了，心里轻飘飘，所有的烦恼都被快乐驱走了，男孩喜欢这种感觉，祖母看了一眼男孩，发现他嘴角露出了淡淡的微笑，此刻的男孩幸福极了。男孩也找来了一个本和一支笔，学者祖母的`样子，边说边往本上写：今天，我第一次发现，我幸福极了;从这以后，男孩的脾气有了很大改观，他变的很温和，而且，他养成了一个*惯，每天晚上他都要写下自己的快乐，尽管他看不见，但他知道自己写的是什么，他会用心去体会着快乐的一刻，这天，他写道：今天，我坐在门口，闻到了梅花的香味，让我陶醉;今天在花园中，听到了一个女孩甜美快乐的声音，她一定很漂亮;
慢慢地，男孩长大了，他去音乐学院工作，在那儿，他听到了很多美妙的声音，他喜欢沉浸于音乐中的那一刻。在音乐学院，他认识了一个女孩，这个女孩有着甜甜的声音，不论在哪，他只要一听到这个女孩的声音，他就会感到很幸福。他们相爱并结婚。不久，祖母因病而去世了，一开始，他很伤心，但后来，他想到前一天祖母还告诉他说自己很快乐，就不那么伤心了。
过了很长时间，男孩和女孩变成了老爷爷和老奶奶。一天，老爷爷拿出一个本子，让老奶奶给他读上面的字，老奶奶读了起来：今天，我很幸福两位老人沉浸在年轻时的快乐中了
——怀疑的议论文 (菁华3篇)
人们需要信仰，没有信仰生命就失去了价值。
而在这个物质至上的当下，人们似乎又不那么相信一切：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，
不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”人们因怀疑一切而不再信仰，信仰沦陷危机。
人们陷入两难的困境：渴望安宁的信仰和怀疑现实的不定。如何携怀疑与信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一样在我们头顶照耀，让我们相信并且仰望。信仰是内心之光，它照亮了我们的人生之路。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普适的价值是我们永远的信仰，不容怀疑。
过去国人盲目造神、拜神，奴化之下几乎丧失怀疑的精神和勇气，于是盲从便渗透进我们整个民族的血液中，甚至成为一种标签。而现在我们又遁入另一极端——怀疑一切。
怀疑和信仰同样都有着强大持久的凝聚力。怀疑的开端正标志着智慧的起始，怀疑的确是获得真知的先导。几个世纪以来，最伟大的思想家就在于他们从不否认自己存在着疑问。怀疑推动了世界。当欧洲大地仍处在宗教神学的束缚中坚定地相信神创论时，早已有人开始悄悄地苏醒。在面对上帝的时候，他们内心的怀疑之火愈烧愈旺。就在这里，马丁路德反对教皇并提出了《九十五条论纲》，*提出了日心说……他们的怀疑推动了文明发展，人开始为“人”。
怀疑比信仰更需要勇气，怀疑是个无限。周国*如是说：“怀疑来自过分认真。”人是一根会思考的芦苇，无所用心的人从不怀疑，这种人也不会有信仰。怀疑体现了以自由为灵魂的信仰，也是徐贲先生对怀疑的时代需要什么样的信仰的回答。
在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。当“你迷茫的时候，你并不孤独。”“不怀疑不能见真理”。然而当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就会把思想引向邪路。不妨学学鲁迅，先生对信仰采取一种既认真又怀疑的审慎态度，不盲从，也不因循守旧。
母爱，多么神圣的一个词语啊！它像清风，拂去烦闷；它似暖阳，驱散寒冷；它如大树，遮蔽风雨……
记得那是一个风雨交加的傍晚，我亲身经历了这最伟大的情感：那天，下着大雨，雨水从天上倾泻而下，冲刷着大地。放学时，我才发现自己没有带伞，我不禁着急起来，心想：我没带雨伞，怎么办？怎么回家啊？妈妈会来接我的吧！我抱着一丝侥幸的心理，期待着妈妈的到来。
雨越下越大。我的目光紧紧地盯着学校大门，无比期望看到那一抹熟悉的身影。没有，没有，还是没有……我看着同学们或独自撑着伞，或被家长接走，渐渐消失在雨幕中，我十分失望。
豆大的雨点止不住地打在地上，我愈发生气与焦急。终于，我下定决心，不管三七二十一，硬着头皮，抓起书包就往雨里冲。路上，我左躲右藏，但还是被淋了个透心凉。雨水打湿了我的衣衫，湿哒哒的，还有一些水珠顺着脸颊流到嘴里，又苦又涩的。我一边跑，一边想：妈妈今天应该在家呀，她为什么不来接我呢？我又不停地告诉自己，“妈妈应该是有事”，“一定是有事”……
在经过暴风雨的“洗礼”后，早已成为“落汤鸡”我终于回到了家。我怒气冲冲地打开了门，眼前的一幕让我愣住了：妈妈正悠闲地坐在椅子上，摆弄着自己的手机。妈妈，竟然在家！顿时，我的心中冒出了一股怒火，我没法再控制自己的情绪：“你在家，为什么不去接我，你不知道我没带伞吗？”我死死地盯着她，希望她能给我一个解释，来证明她还是爱我的。妈妈看着我：“你没带伞？我还以为你带了，所以没去接你。今天下班早，我买了几条鱼，为你熬了鱼汤，想给你补补营养。汤在桌上，快趁热喝吧！”我看了看桌子，果然，一碗热气腾腾的鱼汤放在桌子上。我看了看妈妈，她依旧慈爱地看着我，笑吟吟的，丝毫没有生气。我一下子为自己之前的行为和态度感到羞愧。我不好意思地对妈妈说了一句“对不起”，然后端起鱼汤，喝了一口，鱼汤又香又浓，我的心里暖洋洋的，一股说不出的幸福在心中涌动。
世上永远不变的东西很少，但无论何时何地，母爱是永远不会改变的.，请永远不要怀疑母爱。
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
——放弃的议论文 (菁华3篇)
人生如水，人生难免跌宕起伏。人一旦经历许多磨难之后，就会选择放弃。放弃，新的开始。
磨难居于生活中，犹如空气对于动植物，水对于鱼，无处不在。面对这些磨难与挫折，也许我们会坚持到底、持之以恒，也许我们会放弃
我们放弃了，并不代表我们向生活、自然，向我们自己认输。我们学会放弃，也许这是一种很好的放松方式，也许这是一种(对于某件事)的解脱。
苏东坡一生多次遭受困顿踬宕，仕途几经沉浮，在元丰五年的乌台诗案被贬于黄州。这次的磨难几乎要来了他的性命。因此。他便有了一蓑烟雨任*生的人生态度。
料峭春风吹酒醒，微。正因在这微冷的春风中轻拂着，借着春雨洗涤心中的遗憾。回首多年来在仕途中所遭受的风风雨雨，眼前的这些微凉的细雨也不过如此。这时心中就畅想归去，也无风雨也无晴。
苏轼的放弃，放弃官场上的官吏，并不是他无法胜任，而是对多年来的仕途早已厌倦，对人生的大彻大悟。他的放弃，使他的生活多了一份宁静，多了一份闲情。
鱼和熊掌二者不可兼得。我们要学会取舍，学会放弃。
曾经看过这样一个故事：同事的朋友，本来是可以成为一名重要角色的人，但因谣言推出竞赛，因此他和这名角色失之交臂。经过许多年磨难之后，他成为了一名白领。
正因为赌气，这么一位有才的朋友，他选择放弃，但他并非不是一个成功的人。
在我们的生活中，有种种不同的磨难在我们的身边，有许多的难题摆在我们眼前。有时我们会选择持之以恒;有时我们会放弃，但放弃也许会使我们更加地轻松
生活中，人们常常会选择一种东西，但一会儿发现有更好的，就会放弃前者。当我们同时对两种事物感兴趣时，我们必须懂得取舍，学会放弃。这样我们的生活会更加地多姿多彩。
放弃可能是无奈的，可能是痛苦的。但是你的每次放弃应是无愧自我，学会了放弃你才能够想成功彼岸迈进，在不断的放弃和选择中展现真正的自我。
人生有得有失，得就是失，失就是得，所以人生最高得境界应该是无得无失。但人们都是患得患失，未得患得，既得患失。明智的做法就是学会放弃，放弃是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得。
在《鱼我所欲也》这篇古文中写到。鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。
当我们面临选择时，必须学会放弃。放弃，并不意味着失败。像下围棋一样，小的利益虽然放弃，得到的却是更大的利益。但如果想兼得鱼和熊掌，恐怕两样都得不到。
拿破仑的失败是足以证明：住人生紧要处，在决定前途和命运的关键时刻，我们不能犹豫不决，徘徊彷徨，而必须明于决断。敢于放弃，卓越的军事家总是在最重要的主战场上集中优势兵力，全力以赴去争取胜利，而甘愿在不重要的战场上的损失和败绩。
人生和打仗一样，要有所获得，就不能让诱惑自己的东西太多，心灵里累积的烦恼太杂乱，努力的方向过于分散。我们要简化自己的人生。我们要经常的有所放弃，把自己生活中和内心的一些杂念断然放弃掉。
在人生的一些关口，我们的人生会长出一些杂草，侵蚀我们美丽人生的花园，搞乱我们*的田地。我们要学会将这些杂草铲除，放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露你的弱点的环境和工作，放弃失败的恋爱，放弃破裂的婚姻，放弃没有意义的实际应酬。放弃坏的情绪，放弃偏见恶*，放弃不必要的忙碌压力。
学会放弃议论文800字二： 若干年前才知道一句话，努力的去争取，千万不要放弃，放弃是绝对不会成功的!一直延续至今，故执得我有着固执的心，固执的心中封存折永不放弃的信念。
窗外的雨不停的下着。下的让你心碎，让你心痛。有着沉重的心理负担，它像一个隐性的恶魔，用它那双强有力的手不停的掐着我，我喘不过气来。的确，有些事一直放不下，十分的建议，不过心真的被扯得很痛。难道坚守着自己的信念真的是很难过吗?
雨滴的声音给人一种迷茫，但同时，又给人一丝向往。这就像我一样，飞速窜流的雨线是要坚守的信念。地面的石头是那无法穿越的阻力。但是雨却是一个尽得找到缝隙，向努力的钻进去。就算地上已经再无缝隙了，也是要不顾一切得渗透进去!嗯!难道我的命是如此。
呵呵!
咦?一刹那间，飞溅起的雨滴吸引了我。但是总觉得他们是懦弱的，怎么能够退怯?只见它们聚成一条水道，形成一股强流，奔向那水沟，恐怕这是他们向往的乐园!
放弃之后去重心寻找新的空间这是雨说的话吗?在潜移默话中，坚定的意识逐渐模糊。有个声音在耳畔荡漾，别这么固执，退一步海阔天空呀!
怎么可以这样?心中的矛盾开始爆发
几声狗叫打破了在思想上争斗的我，我向楼下张望。嗯?原来是狗打架!
一只小狗叼着一根骨头得意的走着，想找个地方好好的享受。，忽然一只大狗出现了，小狗叼着骨头拼命的往前跑，大狗气势汹汹的在后面追。
只见它们逗留了好久，当小狗发现自己根本跑不过大狗时，便立即松开嘴扔下了骨头，大狗于是不再理小狗，叼着骨头扬长而去。小狗只是愣了一小会儿，便又欢快的.摇着尾巴寻找其他的食物了。
汪!汪!小狗叫了几声，他似乎在告诉我，有时候我们只有放弃一些东西才能远离伤害保全自己，虽然那些东西是我们十分的需要或喜欢的，而且，在放弃之后，还要继续快乐的生活。雨可以知难而退。
狗也可以懂得放弃而生存。
我呢?
天只有放弃了云才有了自己的蔚蓝，云只有放弃了雨才有了自己的白，人只有学会放弃才能更快乐的生存。学会放弃，学会放弃!
“放弃”常常被人鄙夷，因为它仿佛包含着消沉颓靡，以及人的意志力的削减。可如果真的细究起来，“放弃”也不见得是个完全很坏的词。
相传在印度丛林地区，人们常用一种奇特的方式捕猎猴子：在一个固定且开有小口的箱子里放一些猴子喜欢的坚果，诱引猴子来抓，猴子一旦抓住坚果，爪子就无法再抽出来。听说猴子与人在几十万年前本是一家，想来也对，起码在不肯放下到手的东西这一点上是一样的。
在为人的贪婪上，清朝有个典型人们是从来都不会忘记的，他就是国家蛀虫朝廷巨贪――和珅。其实，在刚刚入仕时，他也是一个十分廉洁的官员，像所有胸有抱负才华横溢的男子一样，为自己规划蓝图，希望自己能有所作为，名垂青史。但随着官职的迁升，被皇上日益器重，他的欲望也膨胀起来。据说，当第一次被贿赂时，他也坚决拒绝，谁愿背上这样的骂名？在朝纪和皇上或多或少的暗示下，他克制欲望，收回伸出的手。然而不久，他的聪明变成狡猾，雄才大略变成不择手段，他对钱的欲望膨胀到无可救药的地步。他不是第一只被抓的猴子，但他的确是最无法控住欲望的那只。
在军事上，要会权衡双方的实力而采取相应的措施这是一条基本 常识，谁也不会以卵击石。事实上却并非如此。当闻知结拜兄弟关云长遇害后，刘备一时冲动，忘却了恢复汉室的重任，忘却了联吴抗曹的基本国策，最后在欲念的驱使下落得个白帝托孤的结局。
同样作为军事指挥者的*却因决策不同，结果便大相径庭。长征中，中央已经做出北上和*会合的决定，而*在关键时刻建议改变方针：先不与*会合，向敌人薄弱之处进攻。*难道没有早日会合之心吗？显然是有的，但他懂得克制。草履虫是种单细胞动物，它有趋利避害的*性，单细胞动物有的，人这种高级动物会没有吗？所以说在特定的时刻懂得放弃，转而改用其他策略不见得都是令人反感的。不是说退一步海阔天空吗？
现在很多事情都被赋予强烈的目的性，锲而不舍的精神也是被大力倡导的。可是回过头来想一想，我们是否一直在被欲望驾驭着呢？这些欲望可能是虚荣，可能是钱财，也可能是所谓的“远大抱负”，其实，有时它们应该是被放下的。如果放下手中的“坚果”，可能会饿上一两个小时，但继续抓着，失去的却是整条生命。
——独的议论文 (菁华3篇)
自古以来，人类的发展和传承就离不开独立，独立是人类的一种与生俱来的需求，但怎样才能得到真正的独立呢?
看到“独立”便一定会联想到“自由”，两个词好像关系密切，但潜心研究便会发现，虽然独立和自由都是人类的基本需求，但自由是强调一种外界客观施加的环境条件，而独立则是人类自身产生的一种对自我的渴望，所以不难看出，要想真正的独立，必须提高自己的精神层次，而不是一味的抱怨外界所提供的环境的不足。
独立是人类成长过程中的最高需求，只有真正、充分的认识自己和社会，才能实现真正的独立。“书是人类进步的阶梯”，读书无疑是一种磨练心智，启发思想的很好的方法。明朝的宋濂幼时家贫，抄书学*，历尽艰辛看书，最终有所作为，能够独自傲立于人世间。书中蕴含的知识，能使你的灵魂得到升华，书中伟人们成功的事例，能使你的阅历更加丰富，心里更加成熟，让你能够更好的面对问题，独立生活。
明代著名的王守仁所创心学的中心要点便是“知行合一”，学*到了足够的知识，要想真正独立，实践是必不可少的'。青年的鲁迅放弃在国内从医的机会毅然选择在当时并不看好的出国留学，去日本独立生活，最终领悟到国人的病并不在身体，而在思想，如果他不去实践，去尝试独立，怎能弃医从文，实现更大的抱负呢?试着去感受独立，实践独立，能给你带来丰富的经验，而在独立中遇到的困难，便更能磨练你的羽翼，使你能够达到更高的精神层次。
脱离森林的树更容易受到雷雨磨砺，独立的实践也面临着极大的风险，这就更需要你的经验与知识格外丰富。现在的一些青少年渴望独立，以至于错误的理解了独立的含义，他们有些人去网吧感受独立带来的快乐，有些人甚至离家出走，但殊不知，独立的路四处暗藏凶机，没有足够的经验与知识，便只能在人生的岔路口走向堕落的边缘。
人类是在追求独立的过程中不断成长的，在独立的实践中，免不了风吹雨打，但只要是有坚强的意志和丰富阅历的人，便必能再一次次失败中站起来，重新看向天空;也只有这样的人，才配享受独立的魅力!
字典给“独”的解释是：单一，只有一个。不错，生活中的“独”字更多的意味着特立独行、另辟蹊径。古往今来，敢“独”之人才能成就人生，坚持自我才能铸造辉煌。
世上很多事，尤其苦难，我们必须独自面对。戈壁上傲人站立的白杨，墙根处倔强生长的小草，蝶茧里挣扎而出的幼蛹……独自面对，是一切生命走向成熟的标志，是生存的必要技能。
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”苏轼被贬黄州，“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，在混迹江渚，与禽兽为友的孤独中承受行政风波带来的内心苦痛，安慰自己“也无风雨也无晴”。这强大的对抗孤独，甚至享受孤独的内心，造就了独一无二的苏轼，也成就了《赤壁赋》等千古名篇。
同样敢“独”的还有李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;还有周敦颐，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”;更有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”……这些敢于独自面对的人才，都在历史的画卷上留下了浓墨重彩的一笔。
反观那些一味攀附关系、依赖他人的人，缺乏独立意识，人格也必然会失去自立能力。有不少青少年被坏人拉下水。开始的时候只是依赖坏人为自己办事，或将怀人当作自己挥霍享乐的倚靠，久而久之就被歹人控制，不得不走上违法犯罪之路。
记得一位心理学家曾提出：许多追求自由的人往往是孤独的，因为孤独意味着少很多情感羁绊等干扰，集中有限的时间和精力追求理想。当然，敢“独”，不是可以地追求标新立异，不顾他人感受。我们既要敢于独自面对遇到的种种，坚持自我，坚持本真，也要时刻权衡自己的坚持是否正确合理，从而保证不误入歧途。
独自面对，走向成熟，以一种全新姿态去面对世间的一切吧。不随波逐流，不唯唯诺诺，化苦难为希望，化压力为动力，在充满正能量的道路上走出个性，特立独行!
自打高三，我时常独自一人行走在校园。身边没有同宿舍人的打打闹闹，没有同桌间的调侃，只有一个人默默的走着。不时遇到几个朋友，也只是打声招呼就匆匆而过。才发现与自己同行的只有校园的空气、花草和树木，没有一个人在我的身边。都说高三是可怕的，我原来一直不理解，现在才懂得那所谓的可怕就是“独”。
在这一年，你必须独自面对学*中的种种困难，独自一个选择人生的路。没有谁，谁也无法和你共选一个方向，共走一条路，共唱一首歌。只剩下你一个人独自面对未来，茫茫人海中，每个人都是如此。有人说高三的“独”可以换来你的大学梦。其实“独”不仅可以圆了你的大学梦，“独”还能引领你走向成功。回顾历史的长河，有多少成功人士是从“独”中走来的，又有多少文人墨客沉浸在“独”中。
贝多芬在“独”中创造了一首首世界著名的曲子；海伦凯勒在“独”中创造了自己不*凡的人生，为世界所赞美；苏武在“独”中坚守信念，将苦守的羊群定格为一段千古传奇；屈原在国破人亡的惨象中书写着“世人皆醉我独醒”的千古绝唱；周敦颐沉浸在“‘予独’爱莲之出淤泥而不染”的高尚情操；“晋陶渊明”‘独爱菊’都为我们书写了一幅幅“独”特的画面。
不仅在人，在自然界中“独”也创造了很多奇迹有珠穆朗玛的“独”立；有桂林山水的“独”秀；有千年古树的“独”生等等。
“独”那样别具一格。“独”只能是独，谁也无法抹去他，抹去他的功绩。
“独”自一人走在校园，内心不再孤“独”。因为一路上有“独”陪伴我。他让我学会生活、学会努力、学会拼搏、学会思考。
“独”写着自己的篇章，我“独”写着自己的人生。每个人都“独”开一支花，“独”结一个果。正如“一花一世界，一生一宿命”的佛语，它们都是“独”特的。
世界依旧，我“独”自背起行囊，带着“独”去旅行。心中不再孤“独”，我“独”选一个方向，“独”走一条路，“独”唱一首歌。
