等待，似乎是一种遥远的距离：站在海岸上，盼望着天际的归船；坐在屋顶上，盼望着天空中清凉的雨滴；看着镜中的自己，盼望着明日好运的到来。这里，等待是一种追求，为梦想、为胜利而努力的追求。
在温暖的春天中，有着春风的呵护，有着雨水的滋润，有着阳光的抚摸，有着人们细细地品赏。所有的`花儿都齐齐绽放，展现着自己的娇艳与华丽，舒展着自己的高贵与柔美。可它——梅花，却在这繁华的百花争艳之境悄悄地等待着，等待着属于自己的美丽时光。春去冬来，花儿受不了寒风的肆虐便都蜷起了身子。经过半年多的等待后梅花却立即迎寒而开，独占一芳，引来众人之观赏。梅花的等待就是它的追求，对自己舞台的追求。放弃争艳夺目，选择等待，在悄无声息中获得了自己的胜利。
等待并不是一件轻松的事情，等待需要我们拥有极大的承受能力。司马迁在狱中等待了漫漫多年，忍受着宫刑后身体上与精神上的折磨，最终在出狱后奋笔疾书，挥下《史记》，流传千古。勾践成为阶下囚后，默默等待时机的到来。最终“功夫不负有心人”，一举击溃了吴王获得全胜。在那段等待的事件中，心中的仇恨与耻辱怎能不使勾践在每日的等待中倍受心灵的痛苦。等待中，难免会产生消极的情绪，这就需要我们拿出无畏的勇气与坚定的毅力去克服，因此等待也是一种努力，一种在追求中渴望胜利的努力。
猫，也知道等待会迎来成功。就像老舍先生在《猫》中所描述的一样，猫在捕捉老鼠的时候会异常冷静地等待。一旦猫发现了一只老鼠进入了哪个鼠洞，便会悄悄地守在洞旁，呼吸变得极慢，有时甚至屏住呼吸，为的就是隐藏自己的气息，获取更大的胜利机率。它一等待就会等几个小时，直到老鼠自以为危险已经离去而探出身来侦查时便会像离弦的箭似的冲去抓住。
等待，需要我们冷静；等待，需要我们思考。不是所有的事都可以等待，如果像“守株待兔”一样，免不了会“捡了芝麻丢了西瓜”。因此，等待也是需要我们去客观判断。
等待在实现某些事中是不可缺少的，等待一直潜在我们心中。在今后的人生阶梯上，我们应该学会等待，让我们一起在等待中努力，或是在努力中等待，朝着自己的梦想而奔跑，飞翔！
像是一种宿命，古代的女子*惯了等待。又像是一把枷锁，等待，使她们寸步难行。
你于大汉深宫，手抱琵琶，低头沉思。你在等待，等待那人以你为妃，等待幸福。望着镜中你的美貌，你以为等待不过是瞬时之事。然而，你忘了，在这尔谀我诈的宫廷，美貌不过是蜻蜓点水之轻，画师把你绘于宣纸之上，却已不再是你的`容颜。飞蛾，尚有扑火之勇，你怎会于此等待至老？面对和亲，你说，我去。其实，你在心里呐喊的，应是莫等待吧。
等待的枷锁应声而碎。莫等待，一首《昭君怨》流传至今；
莫等待，你让一个失去你的人视后宫粉黛如飞尘；
莫等待，你让另一个得到你的人甘愿对大汉朝俯首称臣。昭君，是你打开了等待的枷锁，吹响了莫等待的号角，有了追求幸福的权利。
你，十四岁进宫，却因太宗去世而被送入尼姑庵。最美好的时期，你在后宫中等待；
最难熬的时期，你在青灯前等待。我们都应该知道，你不会甘于等待。于是，你抓住时机，成功逃离那座寺庙。
从才人到贵妃再到母仪天下，你也曾受过冷落。或像他人，于深宫处等待斯人；
或，莫等待，自寻办法，主动争取。深思过后，即使为时代所不容，你依旧选择了莫等待，你却找当时最受宠的贵妃，一*谈话，如醍醐灌顶。“六宫粉黛无颜色”，这样的语句该是形容你的吧。
莫等待，你不必空对青灯；
莫等待，你统率着后宫三千佳丽；
莫等待，你成为历史上唯一的女皇。莫等待，你，使日月为空。
等待如一把枷锁，将你牢牢束缚，既如此，何不将自身化作刀剑，斩断人间束缚，让自身得以解脱。
人之一生不过百年，任你风华绝代，任你才情无限，到头来，还不是一�g黄土。
古代妃子如此，我们又何尝不是？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，不必等待，自此开始，直挂云帆济沧海。
人之一是虽然短暂，但刹那的光辉，便似永恒。
像是一种宿命，古代的女子*惯了等待。又像是一把枷锁，等待，使她们寸步难行。
你于大汉深宫，手抱琵琶，低头沉思。你在等待，等待那人以你为妃，等待幸福。望着镜中你的美貌，你以为等待不过是瞬时之事。然而，你忘了，在这尔谀我诈的宫廷，美貌不过是蜻蜓点水之轻，画师把你绘于宣纸之上，却已不再是你的容颜。飞蛾，尚有扑火之勇，你怎会于此等待至老？面对和亲，你说，我去。其实，你在心里呐喊的，应是莫等待吧。
等待的枷锁应声而碎。莫等待，一首《昭君怨》流传至今；
莫等待，你让一个失去你的人视后宫粉黛如飞尘；
莫等待，你让另一个得到你的人甘愿对大汉朝俯首称臣。昭君，是你打开了等待的`枷锁，吹响了莫等待的号角，有了追求幸福的权利。
你，十四岁进宫，却因太宗去世而被送入尼姑庵。最美好的时期，你在后宫中等待；
最难熬的时期，你在青灯前等待。我们都应该知道，你不会甘于等待。于是，你抓住时机，成功逃离那座寺庙。
从才人到贵妃再到母仪天下，你也曾受过冷落。或像他人，于深宫处等待斯人；
或，莫等待，自寻办法，主动争取。深思过后，即使为时代所不容，你依旧选择了莫等待，你却找当时最受宠的贵妃，一*谈话，如醍醐灌顶。“六宫粉黛无颜色”，这样的语句该是形容你的吧。
莫等待，你不必空对青灯；
莫等待，你统率着后宫三千佳丽；
莫等待，你成为历史上唯一的女皇。莫等待，你，使日月为空。
等待如一把枷锁，将你牢牢束缚，既如此，何不将自身化作刀剑，斩断人间束缚，让自身得以解脱。
人之一生不过百年，任你风华绝代，任你才情无限，到头来，还不是一抔黄土。
古代妃子如此，我们又何尝不是？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，不必等待，自此开始，直挂云帆济沧海。
人之一是虽然短暂，但刹那的光辉，便似永恒。
花开花落，春去秋来，时间的沙漏依旧不停歇地工作着，“滴答，滴答，滴答……”转眼间，时间已匆匆流逝，你依旧不在我身旁，但我依旧站在原地，等待你的转身，等待着你向我飞奔而来，等待你的回归。
它，是一只乖巧可爱的小狗，是我忠实的依靠，是我倾诉的对象，也是我的家人。我一直以为它会一直陪在我的身边，但事实却并非如此。
那天，我一如往常地和它闹在一起。我轻轻地抚摸着它那圆滚滚的脑袋，而它则闭着眼睛一脸享受的样子，小尾巴摇得不亦说乎。阳光洒在我们的身上，一股暖意袭上心头，那一刻，我甚至妄想着我们会永远不分离，在未来，会依旧在同一时刻享受这份宁静和愉悦的温暖。和小家伙玩闹后，我就回到房间做作业。慢慢地。时间也悄悄流逝，同时，一双魔爪正伸向我家的小狗。
“汪！汪！”突然间，我听到两声狗叫，声音就戛然而止，我当时并没怎么在意，但随之我妈妈的一声喊叫，让我发现事情并不是那么简单。“啊！嘭！”我立马冲了出去，只看到妈妈站在那里，怔怔地看着原本小狗待得地方――那里空空如也。我连忙跑向前，焦急地询问：“妈！怎么回事，狗呢？告诉我，它还在的，对吧？”我的声音止不住地颤抖，生怕得到一个意料之中却难以接受的事实。但事实却总是让人失望。之前，妈妈发现有人在偷狗时，惊叫了出声，便抄起垃圾铲就扔了过去，但别人已经把狗拖上车，“嘭！”的一生把车门无情地关上。
我呆呆地望着属于它的一块小地盘，但“主人”却不见了踪迹。那一抹小小的身影不见了，空荡荡的位置上找不到那熟悉的身子。太阳依旧照射下来，但我只感到刺骨的寒冷。
妈妈似乎看出我的.悲伤，上前安慰道：“没事的，一切都会过去的，一切都会好起来的。”我已无力回答只是选择点点头，心中却想：真的吗？呵！或许吧。
从那时起，我总喜欢坐在门口处，我不知道自己在期盼什么，但我内心中总有股不甘心，总是不自觉告诉自己：它总会没事的，它，一定会回来的，而我将会再原地，等待着。
而如今，我依旧在原地等待着它的回归，等待着它给予的温暖。
我等待，是一种优雅的姿态。
——题记
万物沉睡的冬，安静得让人感到恐慌，苍白得不免有些孤独。
天地间只有白雪随风，零落却又翩跹，无尽地蔓延，似乎这注定是凄凉而伤感的季节。
只剩下满目枯枝交错的树下，一袭红衣女孩翩然而立，明亮剔透的眸子盈满了希望，仿佛即将化作春天绝美的蝴蝶随风翻飞。雪花飘过发出呢喃的低语：“寂寞吗？”女孩仰面微笑：“不呵，我在等待，等待那一树花开。”
等待，只为花开。
暮色笼罩的大地一片苍茫，绵长而轻薄的浮云悠悠，剪碎了残阳似血，丝丝缕缕的光芒，在天边流浪，黄昏的末尾，弥漫着朦胧的荒芜。
年过花甲的老人佝偻着背缓缓地走在蜿蜒的小路上，拐杖点地，击出悠长的声响。她的背影笼在忽明忽暗的光斑中，透着安详。视线已若带模糊，却满是渴盼，望向无尽的远方。儿子说过，今日便可回来。她安然地笑着，告诉每一个路过的人：“我在等待，等我儿子归来。”
等待，盼儿归来。
有的人等待，为了避开一场突来的雨；有的人等待，静候希望的船只通向理想的彼岸……等待，不是一味地消极地自甘沉沦，更不是只顾颓丧地走向灭亡，它是一种姿态，一种优雅的姿态。鹅卵石经历了溪水一次次的洗礼，晶莹剔透；琥珀在时光的`轮回中久久的沉淀，熠熠生辉。懂得等待的人，如明丽澄净的海，温柔而坚强，拥有静观云卷云舒的从容，不骄不躁，微笑地向前吟诵生活的歌谣。是等待，使前进的路上洒满希望的阳光。
等待花开的女孩，心底有一片灿烂的花海；等待儿归的老人，脸上露出幸福的深爱。
学会等待，在下一个路口，邂逅最美的未来。
——等待议论文 (菁华6篇)
朋友，你可曾等待过，你可曾品尝过等待的滋味
听朋友说，等待的日子很无聊，等待的日子很难熬。我却偏不信这个邪。明知山有虎，偏向虎山行。于是，在一个晚上，我用自己的“满腹经纶”，写下了一篇“锦绣文章”，虽非“字字珠矶”，却也自我感觉良好，修改之后便匆匆投进了信箱……
此后，我的心没有过片刻的安宁：投稿会不会被别人误认为出风头；自己的这次举动会不会成功。我终日等待，魂不守舍，直到那时，才真正知道了等待的滋味，确实不好受啊！
的确，等待的日子很无聊，等待的日子很难熬。每当夜深人静的时候，我总在心里不停地问自己，你的写作水*很高吗？是不是自不量力；你的作文会印成铅字，刊登在那一方你向往已久的地方吗？假若这次举动不成功会遭到别人的嗤笑吗？我一直被些这问题困扰着，不知道度过了多少个漫长的难熬的无眠之夜……
白天，我一反常态总喜欢趴在桌子上，双手托腮，目视前方，再也寻不到昔日的那分轻松活泼再也找不到一丝快乐，我的心已飞到远方飞到了那个使我魂牵梦萦、令我心驰神往的地方……
也许，我这次投稿不会成功，但我现在想来不会悔，也不怕别人的嘲讽，“走自己的路，让别人说去吧！”也许，我会成功，尽管觉得希望不大，但我仍想。只要能有一丝希望，哪怕就如黑暗中的一线亮光，我一也要等待它，追求它，拥有它……
其实，等待何尝不是一种享受，虽没有成功的欢欣喜悦，却能使你在某一刻懂得生活的真谛……
等待的日子不无聊，等待的日子不难熬，我至今仍在等待；因为我已明白：人生充满各种各样的等待，也正因为如此，人生才放出了七色光彩……
随时随地的等待。
等待一次花开的声音，在心里“咯吱咯吱”的滋长；等待一次倾盆大雨，在雨中翘首企盼即将来临的未来；等待一次彩虹的绚丽，把它化作糖果缠绕指尖的甜蜜；等待一次从未有过的温暖，等待一次从未有过的幸福。
等待什么，无关紧要的。
只是我们需要去等待，需要随时随地的等待。
家人的等待是每次回家路上点亮的灯。
只要边哼着小曲边走在回家的小路上，就能感到分外的温暖。
走过安静的小院，恬静的月光照亮回家的路，傍晚放学的孩子们早已在夜晚熟睡去，梦中露出甜美的微笑……无从去猜测他们的梦，也大抵是梦到忽然有了好多玩具，好多糖果。疯了似的跳到父母身边依偎着，开心的不知道说什么才好。楼房只是亮了几盏稀疏昏暗的灯，那些便是等待着孩子夜晚回来的父母点亮的吧。我穿过似乎有些寒意的小巷，想着当我也还是孩童时幸福的模样。
奶奶总是温笑着拍抚着我说：“小时候的你呦，每天都有吃不完的糖果，还有好多的玩具，你妈妈只要下班就带回一大兜糖果，回来抱着你都不肯放下；小时候的你呦，经常坐在你爸爸的肩膀上，说能看见远方高山的摸样，可是什么也没有看到，于是自己就坐在地上哭了起来。为了这个，爸爸妈妈还特意带你去看山。看到你满足的微笑，他们乐的和自己也从来没有看过山似的；小时候的你呦，半夜总是爱折腾，不好好睡觉，你的妈妈总是要等待着你安静睡去才能安然入睡，还会时常会被你闹醒。”
想到这……心里忽然油生一股暖流，是啊，父母的等待，是爱。就像是闪烁的路灯，照亮前方的路。父母的等待，是温暖。就像是冬天里永远温热的暖炉，温暖儿女的心。
不知不觉走到了家门口，心里忽然感慨着，像从前那样背着小书包，不管一天的疲累，迅速的奔跑到家门口。
到了，就快要到了。
然后听到妈妈在厨房做菜的乒乓声，听到爸爸在客厅抽烟的咳嗽声。向里屋大喊了一声：“爸妈，我回来了。”
诗人的等待是站在江边感慨的千古名句。
是屈原站在汨罗江边纵身一跃的果断，是李白把酒赋诗倾诉怀才不遇的豪迈，是杜甫将忧国忧民转为笔锋强而有力的悲愤，是文天祥忠贞不屈的英雄气节。那长如长江，壮如黄河的悲叹，又岂是李清照的“一愁字了得”？
屈原可谓“正道直行，竭忠尽智以事其君。”最后不料换来君王听信小人间之，疏远于他。对于这样一个“明于治乱，贤于辞令”的有才之士，也是否因怀才不遇，而次次伫立在历史的长河中等待，等待一次施展才华的机会，等待国家兴衰由他来振奋，屈原的等待，抑或是诗人的等待，尽管多少次被流放边疆，不管多少次被谪迁边远小镇，他们壮志雄心永远是在等待着的，随时随地的等待着。
等待。
随时随地的等待。
小孩子的等待是很单纯的愿望，她希望打开生日礼盒时会有自己期望得到的小皮球，学子们的等待是很唯一的愿望，她只是希望自己能够考上好的大学；还有那些刚刚才从苦难中逃脱的汶川的人民，他们的等待是最简单的，也许只是希望一家人在一起，热闹的吃团圆饭罢了。
等待，实际上只是很简单的要求，即使像“等待戈多”那样，等待的人或事永远不会来到，但只要内心有这样一个期待也足够了。
天灰蒙蒙的，像是天空想要落泪却不敢大声哭出来。你，多久没有等待彩虹了，多久没有等待到所有单纯明媚的阳光。
那么现在就开始等待吧，等待最单纯的愿望。等待一次从未有过的幸福和温暖。
人生本来就是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待；年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”；鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……
甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。干裂的大地不会灰心，贫瘠的土壤不会丧气，干涸的小溪不会伤心，光秃的树枝不会绝望，因为它们在等待，等待雨露降落，等待绿苗破土，等待冰雪融化，等待硕果累累。其实，我们人本是一无所有，我们同样需要等待……等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运转，所以等待的滋味往往并不好受。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。
时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚*自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会*惯于一个个不尽如人意的等待，人生就是这样。带着等待出发，带着等待终止。亲爱的朋友，扬起理想的旗帜，撑开等待的翅膀，鼓起坚强的勇气，开始你的等待之旅吧。春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；阳光，是万物的等待。“天行健，君子以自强不息！”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待！
从古至今，*一直是当之无愧的教育大国，我们有无数影响世界和人类思想的圣贤先师，他们留下的璀璨智慧让全世界的人们叹服膜拜。同时，几乎每个*家长都很重视子女教育，从古代孟母三迁的故事到如今为了孩子高考停工随学的母亲们，*家庭的教育情结可谓深入骨髓。然而，随着时代的发展，今天的*教育却出现了很多严重问题，超过半数的中学生厌学、接*10%的中小学生网瘾、高达12.97%的青少年出现心理和行为问题……*现代社会快速变革所带来的诸多问题叠加在80后、90后、00后独生子女的成长上，造成很多孩子出现问题，例如自我中心严重、不懂感恩、缺乏吃苦耐劳精神、延迟满足能力差、生活生存能力低、学*能力不足、出现性早熟等，而独生子女一旦出现问题往往会对整个家庭造成毁灭性打击，令人扼腕叹息。
*教育到底怎么了?谁该为此负起责任?
一说起这个话题，许多家长就会指责教育管理部门、学校和老师，认为当前的教育问题主要来自应试教育体制，其次是教师责任和素质问题。但是，这样的看法有些偏颇。首先，我国的教育资源尤其是优质教育资源相对不足，要保证公*公正的社会原则，中高考制度在相当长的时间里都必须要保持下去。而我们家长真正要去思考的，是如何在应试教育体制下做好孩子的素质和能力培养，其中也包括应试能力。当然，这绝不是给孩子报几个特长班，上几年奥数那么简单;而是要懂得孩子身心发展的规律，真正在生活和学*中全面培养他们的能力和素质。另外，教育是全社会的问题，它是一个复杂的系统工程，学校教育只是其中的一个环节而已，不应成为整个社会教育问题的替罪羊。
相反，纵观当前教育问题的方方面面，真正的根源性问题恰恰来自家庭教育环节，很多影响我们成长的人际规则、生活和学**惯都是在早期的家庭教育阶段开始形成的。1978年，在一次世界诺贝尔奖获得者的聚会上，一位白发苍苍的老科学家曾坦言，他一生最重要的学*是在家庭和幼儿园里，所学到的则是那些终生受益、促使他不断努力钻研的好*惯。由此可见，良好的家庭教育和*惯养成对于孩子未来发展的作用至关重要。然而，*目前的家庭教育处于一种完全缺乏规划和管理的状态，没有哪个*部门对此真正负责任，而各个家庭又普遍缺乏相关知识和经验。尤其是*年来，国人的物质生活水*有了很大的提高，但多数家庭却不懂得如何在富有状态下教育和培养“集万千宠爱于一身”的独生子女。同时，社会生活节奏加快，年轻父母们变得越来越繁忙，他们很少有时间去考虑家庭教育问题，孩子小的时候交给祖父母，等到入了托、上了学，就干脆交给老师了事。
这样一来，很多家庭教育的重担就落到了祖父母或外祖父母身上。据不完全统计，在*大家庭还比较普遍，其中由祖父母参与养育的0-3岁的儿童超过70%， 3-5岁的儿童超过50%，而5-7岁的儿童超过35%。另外，全国更有超过3000万农村留守儿童几乎完全由祖父母照顾和教育。众所周知，一个人在0-7岁的成长是奠定其一生人格、能力和品德发展的关键期，因此，祖父母尤其是祖母的教育知识水*和教育方式对*青少年的健康成长影响巨大。
遗憾的是，大多数祖父母们往往满足于让孩子吃饱、穿暖、不摔跤、写作业，他们并不了解青少年的身心发展规律。在物质相对富足的家庭中，很多祖父母会超前满足、过度满足孩子的很多物质需要，致使他们的延迟满足能力根本得不到发展，为日后埋下心理和行为问题的隐患。在我做过的上千例青少年咨询个案中，有超过70%的家长曾经提到祖父母对孩子的早期管理和培养失当。溺爱、过度保护、超前满足、过度关注、压迫式学*成为祖父母教育孙辈时常犯的错误。
我曾经分别和两位80后青年谈过同一个话题，“你认为一生中对你影响最大的人是谁?印象最深刻的是什么事情?”两位青年都回答说，影响最大的人是从小照顾自己长大的祖母，印象最深刻的是曾经有一次自己用刀削苹果割破手的经历。
第一位青年说，“我的奶奶*时总是鼓励我，无论我做了什么家务，她总对我说，‘好孩子，你做得真棒!奶奶都做不了那么好!’于是，我总感觉自己有使不完的劲。有一次我用刀削苹果把手割破了，奶奶帮我包扎好伤口，然后很细心地拿着苹果给我演示了一刀到底的绝技，就是把苹果皮一次削完，而且不断开，然后笑着对我说，‘别着急，你就快学会了。’”第二位青年说，“我的奶奶总是很照顾我，无论我做什么，她总是对我说，‘不用你，呆着吧，有奶奶在，什么也不用你干!’有一次我自己用刀削苹果把手割破了，奶奶特别紧张，一边赶忙帮我包扎伤口，一边不断地埋怨我，‘谁让你自己削的，下次还敢不敢了?要是削着脖子就没命了。’”
后来第一位青年成为了非常成功的青年企业家，他相信只要努力，自己可以做好任何工作，常常回忆起祖母的鼓励。而第二位青年则成为了不折不扣的啃老族，至今仍然希望能有人像祖母一样替自己完成一切。
众所周知，“推动摇篮的手，就是推动世界的手。” 在*推动摇篮的恰恰是祖父母，也可以说是孩子的第一任老师，祖父母可以用爱教会他努力奋斗，也可以用爱教会他*惯懒惰，隔代教育的力量正是如此强大。因此，从*的国情出发，要切实保障下一代的健康成长，就不仅仅要推广母亲教育，更要开展全国范围的祖父母教育行动，让祖父母们真正懂得家庭教育的任务，学会如何科学的看护和照顾孙辈，在日常生活中如何培养孩子们学会生活、学会学*，只有这样，才能让*特色的隔代教育真正地行动起来，让孩子拥有健康的心理和良好的行为规范，为他们今后的学*和事业成功打下坚实的基础。
为了孩子的明天，为了*的未来，别让“隔代教育”再等待!
世界上，有你在等待别人，也有别人为你而默默等待。学会等待，学会做人的原则。
等待如箭，穿越时光的缝隙，串起了我们*常的故事。闲时的夜晚，我无数次想起父亲等待的背影，那月光下微微驼了背的身影，是等待归家的孩子，又是等待孩子的归家。
犹记得小时侯，父亲在校门口等待的情景。他的目光不断地向嘈嘈杂杂的人群里观望，焦急却又耐心，当我终于与其目光对视时，他脸上便浮现出舒心的微笑，仿佛等待是一种幸福，等待是一种满足。然后我便跑上前去抓住他的手，将书包恶狠狠的摔进他怀里，蹦蹦跳跳地走在他前头，也不时地注意他匆匆的脚步。童年，我是一个要归家的孩子总要父亲的等待，父亲的等待也在我心里越积越厚重。而后，我才知道，这是一种爱，叫父爱。
渐渐地我长大了，我渐渐明白，父亲还有一个漫长的等待，是等待我"归家"。从小学到初中再到高中，我的学*顺理成章谈不上，但也没有经历太大的风风雨雨。父亲在此期间也一直在等待，他看着我一天天比他高比他壮，看着我捧着奖状回家，看着我逐渐独立，看着我一丝不苟的学*生活……这些并不是他等待的结果，而这些小小的变化让他更坚定而幸福的等下去，等待我拥有自己的前途、家庭、事业……这种等待复杂得在我脑海里已不能形成某种形象的事物或是情景。总之，他满足我一切物质上的需求，只要是我想要的，他绝对是不打折扣。脑海中，我总记得每次打电话回家，他都让我要吃好，要注意身体；我总记得每次告诉他我被表扬了，他就“嘿嘿”地笑，还不忘告诉我加油；我总记得每次我考试考得很糟时，他会告诉我要冷静下来分析原因，并对我信心十足……啊，这记忆的碎片连成了漫长的画卷，而这幅画的主题叫等待，这幅画的灵魂是厚重的父爱。
等待也许是一种焦虑，等待也许是一种无奈，等待也许是一缕情思，等待也许是一种幸福……世界上，有你在等待别人，也有别人为你而默默等待。
有人说，等待如药苦涩，我说，等待如蜜甘甜！有人说，等待如狼丑恶，我说，等待如蝶美丽！有人说，等待如水单调，我说，等待如虹缤纷！因为，我知道，只有学会等待的人才能捕捉到幸运女神转瞬即逝的微笑，只有学会等待的人才能感受到希望大道在脚下延伸……
我们扣问天地，发现等待的奥秘已存在于万物之中：皑皑雪山，学会等待的雪莲忍受痛苦，逆处求生，终能发放美丽的花；昊昊苍穹，学会等待的大鹏沉着冷静，待机而起，终能翱翔于九天之上；然而，朗朗晴空，不会等待的幼蝶心浮气躁，缺乏耐心，把尚未成熟的身躯探出蛹外，最终无缘与广阔的天空拥抱。
天地之中，风在低吟：等待需要忍受痛苦，需要沉着冷静。
反观历史长河，流淌之中，长河沉淀出等待的智慧。灭国之痛，被俘之辱，无时无刻不萦绕在勾践的心头，挥之不去。坚定的信心，如铁的意志，是勾践仅有的一点资本。就是凭着这一点资本，勾践等到了奋起一击倾覆吴国的机会，等到了翻身一跃尽雪前耻的时刻，从而名传千古！战败之恨，四面楚歌，无时无刻不侵蚀着项羽的灵魂，使他心灰意冷。待时奋起的机会，江东友人的帮助都被他一一拒之门外，失望的心已不能点燃起希望之光，拔剑的那一刻，希望大道便在项羽的脚下崩溃了。肥美兔肉，殷殷生活，不劳而获地幻想充斥着农夫的心，农夫于是每天只是呆在大树旁等待，然而，他的等待终无结果，因为，只会空想其成而不付出汗水的等待不是真正的等待，那是懒惰！
历史长河拍打着河岸，击起朵朵浪花，传出阵阵回声：等待需要坚定的信心，不能失意灰心，不能空想其成。
扪心自问，在你攀登高山时，遇到风雪，你等待放晴之时继续前进了吗，还是扭头而去，放弃挑战？在你陷入黑暗时，孤身一人，你等待光明重新进入视野了吗？还是焦躁不安，精疲力竭？在你深入丛林，巨莽缠身时，你有等待时机一刀刺进它的心脏了吗，还是一味挣扎，惶恐不安，让巨莽将你缠得更紧？
学会等待，就会学会捕捉希望，学会寻找成功之路；学会等待，令心灵的天空群星闪烁，令智慧的花朵芬芳灿烂，令生命的海洋宽广无垠。
你，学会了等待了吗？
——学会等待议论文实用5篇
等待是成长的过程，是学*知识的积累，我们每个人都要学会等待别人，也有别人在为我默默等待。
假如我是一棵小苗苗，从一开始的种子，经过园丁每天的精心呵护，浇水、施肥，放在阳光充足的地方，慢慢地变成一株嫩芽，再变成一棵小苗，接着变成一棵小树，然后长成一棵大树，最后开花结果，这个过程很漫长，需要我们在精心照料的同时还要有耐心地等待，才能看到美丽的花朵和吃到好吃的果子。从而让我想到自己的成长过程，我是从在妈妈肚子里的“小豆芽”开始，妈妈每天带着我辛苦地等待，10个月后我变成小婴儿出生了，那时候我像一个热水瓶一样，包着毛毯子，被妈妈抱在手里，只会摇摆着手和脚，饿了就“哇哇”大哭，然后我学会了坐、爬、站、走、说话，现在能跑会跳，还学会了学*。有老师教我知识，有爸爸妈妈教我做人的道理，还有拉小提琴的特长。刚刚开始学小提琴很枯燥、很辛苦，每天都要练琴，拉错了，就要被爸爸骂，经过几年的努力，现在越拉越好了，在今年三级考级当中，我取得了优良的成绩，老师很欣慰，爸爸妈妈很满意，我也很快乐。学琴过程虽然很辛苦，但是结果很美好。
一个又一个的等待，很美好，也很辛苦。老师在等待我学*态度的改变，爸妈在等待我逐步懂事，我也在等待自己长大，等待长大可以穿高跟鞋的那一天。树要长年累月才能长成苍天大树，我也是需要很久的时间才能长大，我希望大人们不要急于我长大，要耐心等待我的改变，我会加倍付出努力，不辜负你们的等待！
等待是每个人务必要学会的，花蕾开放需要等待，钓鱼需要等待，长大需要等待，有很多事物的完成都需要等待，让我们一起学会等待！
猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走*，心急的猛兽不等猎物靠得太*就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获；而另一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发现学会等待的重要。
等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。
等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。“坐山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但没有这种*乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。
急功*利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的。什么是“该出手时”呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临。不经历必要的等待而去做事，只会像那心急的猛兽徒劳无益。即使我们最终达到目的，势必也会付出额外的代价。
有一个关于“等待”的寓言，“守株待兔”想必大家都知晓，但我所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等待不是愚者的`想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做，去思索，去预见，去为最后的一搏做充分的准备。
学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼浆”。
试题分析：这是一道命题作文，首先明白等待的内涵，它是指不采取行动，直到所期盼的人、事、物或情况出现。写作过程中要有清晰的思路。
“等待什么”？什么人、什么事物或情况？等待做什么事情？如爷爷奶奶在幼儿园门口等接孩子，等孩子回家吃饭，古诗歌中妻子等待边关征人回家，考生等待录取通知书，政治家等待时机成熟；韬光养晦是等待，以静待变是等待，排队等待是文明……等待，是一种智慧，一种胸怀，一缕情思，是一份无奈，一丝焦虑，一种渴求；等待，是一种潜伏，一种积累，一个过程……
“为什么学会等待”？因为一份爱的牵挂；因为时机条件不够成熟；因为要遵守规则规律；因为要积蓄力量；因为要给对方宽容留点时间……“欲速则不达”；“性急吃不得热豆腐”；诸葛亮隆中之等；荆轲刺秦之前有所等；郑庄公的“多行不义必自毙，子故待之”；白娘子“千年等一回”体现着一种执著；曹刿等“齐人三鼓”体现一种智慧；等待还可能是因为太累，需要休养生息；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”为朋友而等待；“月上柳梢头，人约黄昏后”为爱人而等待等等。
“怎样才能学会等待”？等待，需要——耐心、自信、准备等——以怎样的态度心情方式去等待。有积极智慧的等待，事预则立，在等中积蓄力量，随时抓住机遇，大显身手，一鸣惊人；有消极愚蠢的等待，守株待兔；在等中虚度韶光，磨*棱角，挫失锐气，丧失良机，最终一事无成。自信的，乐观的，浪漫的，憧憬的，悠闲的，快乐的，美丽的去等。
猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走*，心急的猛兽不等猎物靠得太*就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获；而聪明的猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷霆一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发现学会等待的重要。
等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。
等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。
“坐山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但没有这种等待，也无法做到成功。机会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有耐心地去等待，才能抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。
急功*利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。但是，不经历必要的等待而去做事，
只会像那心急的猛兽徒劳无益。即使我们最终达到目的，势必也会付出额外的代价。
学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼浆”。
我们生活在这三维*行空间内，有空间与时间的.概念。要做成些什么事，要达到什么目标，就免不了用时间打磨，也少不了等待。等待既必不可少，我们就应学会如何等待。
首先，等待必须是适时、适用的。什么叫适时呢？生活之中，有松有紧，有慢有快，有“利时”也有“弊时”。“弊时”时宜等待，“利时”忌等待。比如苏武，这个一出使匈奴，遇哗变被抓的“倒霉鬼”，被流放至荒芜之地。此时，他不能建功，弗能立业，处在“弊时”。而苏武，就选择等待。匈奴百般利诱，百无聊赖、毫无未来的生活，又受囚于人，正是他等待了，并坚守了，才迎来最终的功成名就。
读到这里，有人会说：“等待终能赢取成功，为何还要选择时机，‘适时’呢？”把目光转向自己吧。笔者正处于青春年华，韶光易逝，是身处“利时”。在这身心急速发展的过程中，点滴光阴重于金。若此时还“等待”，不上进，只会“混日子”过，最终的成功目标，理想，失去了“利时”应有的拼搏，奋斗化成的结晶、资本，也只是一团“轻如鸿毛”的浮云。
“适时”重要，并列地，“适用”也重要。
我且举一例。春秋战国时期的勾践，被吴国打败。吴王侮辱这前途已尽的君王，特意让勾践给自己洗脚、吮疮，贬其为仆。这时，若要勾践蚍蜉撼树，带着残兵败甲速攻强大的吴国，必然落得人头落地或兵败身亡的下场。于是，“等待”成了适时的选择。勾践等待了，默默受苦，终究“三千越甲可吞吴”。可见“等待”需“适用”时使用，方能成就。但是，若不“适用”，是会自尝苦果的。旧时隋未建立，赵僭王宇文招已看出杨坚夺位之心，他招杨坚来吃晚饭，伺机刺杀之。可以说，此时的“等待”别说是不“适用”，更是会错失时机，输尽全盘的。宇文招吃着佳肴，等待，思索时机，却不当面杀之。最终导致杨坚大将元胄有所发觉，护主而逃。杨坚虎口脱脸后，不“适用”等待的宇文招难逃死的命运。
等待，是时间的甄选。等来的，可能是机遇，也可能是对浪费光阴的慨叹。生命向前，且只有一次。所以，人生长流中，我们需学会“适时”“适用”等待，赢取终会归来的成功。
我们生活在这三维*行空间内，有空间与时间的概念。要做成些什么事，要达到什么目标，就免不了用时间打磨，也少不了等待。等待既必不可少，我们就应学会如何等待。
首先，等待必须是适时、适用的。什么叫适时呢？生活之中，有松有紧，有慢有快，有“利时”也有“弊时”。“弊时”时宜等待，“利时”忌等待。比如苏武，这个一出使匈奴，遇哗变被抓的“倒霉鬼”，被流放至荒芜之地。此时，他不能建功，弗能立业，处在“弊时”。而苏武，就选择等待。匈奴百般利诱，百无聊赖、毫无未来的生活，又受囚于人，正是他等待了，并坚守了，才迎来最终的功成名就。
读到这里，有人会说：“等待终能赢取成功，为何还要选择时机，‘适时’呢？”把目光转向自己吧。笔者正处于青春年华，韶光易逝，是身处“利时”。在这身心急速发展的过程中，点滴光阴重于金。若此时还“等待”，不上进，只会“混日子”过，最终的成功目标，理想，失去了“利时”应有的拼搏，奋斗化成的结晶、资本，也只是一团“轻如鸿毛”的浮云。
“适时”重要，并列地，“适用”也重要。
我且举一例。春秋战国时期的勾践，被吴国打败。吴王侮辱这前途已尽的君王，特意让勾践给自己洗脚、吮疮，贬其为仆。这时，若要勾践蚍蜉撼树，带着残兵败甲速攻强大的吴国，必然落得人头落地或兵败身亡的下场。于是，“等待”成了适时的选择。勾践等待了，默默受苦，终究“三千越甲可吞吴”。可见“等待”需“适用”时使用，方能成就。但是，若不“适用”，是会自尝苦果的。旧时隋未建立，赵僭王宇文招已看出杨坚夺位之心，他招杨坚来吃晚饭，伺机刺杀之。可以说，此时的“等待”别说是不“适用”，更是会错失时机，输尽全盘的。宇文招吃着佳肴，等待，思索时机，却不当面杀之。最终导致杨坚大将元胄有所发觉，护主而逃。杨坚虎口脱脸后，不“适用”等待的宇文招难逃死的命运。
等待，是时间的甄选。等来的，可能是机遇，也可能是对浪费光阴的慨叹。生命向前，且只有一次。所以，人生长流中，我们需学会“适时”“适用”等待，赢取终会归来的成功。
——等待议论文作文(五)份
黄雀躲藏着，等待的是能捕捉螳螂;愚蠢的农夫同样躲藏着，等待的却是有一只兔子撞向树桩。同样是等待，而后人的褒贬却不同。它有好的一方面，也有坏的一面，一切却取决于你如何使用这把剑。
有时毫无思想的等待是愚蠢的。大家一定听过一个笑话，一次一位妈妈出远门，留下这个因懒惰而不能自理的儿子在家，临走时妈妈将一块大馅饼套在他的头上，放心的就出去一个月，没想到回来是儿子却早已活活饿死。一切似乎都已为他准备好，可儿子只吃嘴巴能够碰到的地方，吃完了脖子旁边这一圈，就不动了，剩下的只是等待有人能将馅饼送入他的嘴里。有时我们觉得这人是如此之笨，当然生活中是几乎不可能有这种人，但等待岁月流逝的，却大有人在，坐等岁月流逝是愚蠢的，盲目且毫无思想的等待终将荒废了自己，结局虽不足像笑话中儿子那样丧命，却足以让我们后悔。如果你是这类人，请停止你愚蠢的等待把!
但有时伺伏等待战机却是一种智慧。从小就被我们熟知的正面教材——越王勾践，他的等待却是有价值，有智慧的。他忍辱负重十年，准备了十年，伺伏了十年，等待了十年。十年中他受到令人难以想象的奇耻大辱，不变的却是他等待战机的决心，十年等待换来“三千越甲可吞吴”的传奇。传奇如何被创造?是因为他是不是白等十年，不是浪费十年生命，而是有目的，有计划的等待，等待那千钧一发之际，而这背后的等待蕴藏的是十年的智慧，十年的心血，并非空手。朋友们，伺伏战机的确是一种智慧，但前提是有付出，有准备。是时候该转变你的态度了。
而我们中学生需要的是做好准备，有智慧等待时机，一鸣惊人。初三的学生现在面临的是人生中的第一仗。我们需要等待，却不是做思想上的梦想家，我要能用好这把双刃剑，助我们在人生之路上披荆斩棘。元调，四调，中考我所做的只有等待，却可以做好一切准备工作，有准备的等待，换来的虽不及勾践的辉煌，却足以有成功的喜悦。
等待是一把双刃剑，一面是愚蠢，一面是明智，一面消极，一面积极，我们的等待又是怎样的?且让我们拔起这把“等待双刃剑”，在接下的路上，披荆斩棘!
等待，似乎是一种遥远的距离：站在海岸上，盼望着天际的归船;坐在屋顶上，盼望着天空中清凉的雨滴;看着镜中的自己，盼望着明日好运的到来。这里，等待是一种追求，为梦想、为胜利而努力的追求。
在温暖的春天中，有着春风的呵护，有着雨水的滋润，有着阳光的抚摸，有着人们细细地品赏。所有的花儿都齐齐绽放，展现着自己的娇艳与华丽，舒展着自己的高贵与柔美。可它——梅花，却在这繁华的百花争艳之境悄悄地等待着，等待着属于自己的美丽时光。春去冬来，花儿受不了寒风的肆虐便都蜷起了身子。经过半年多的等待后梅花却立即迎寒而开，独占一芳，引来众人之观赏。梅花的等待就是它的追求，对自己舞台的追求。放弃争艳夺目，选择等待，在悄无声息中获得了自己的胜利。
等待并不是一件轻松的事情，等待需要我们拥有极大的承受能力。司马迁在狱中等待了漫漫多年，忍受着宫刑后身体上与精神上的折磨，最终在出狱后奋笔疾书，挥下《史记》，流传千古。勾践成为阶下囚后，默默等待时机的到来。最终“功夫不负有心人”，一举击溃了吴王获得全胜。在那段等待的事件中，心中的仇恨与耻辱怎能不使勾践在每日的等待中倍受心灵的痛苦。等待中，难免会产生消极的情绪，这就需要我们拿出无畏的勇气与坚定的毅力去克服，因此等待也是一种努力，一种在追求中渴望胜利的努力。
猫，也知道等待会迎来成功。就像老舍先生在《猫》中所描述的一样，猫在捕捉老鼠的时候会异常冷静地等待。一旦猫发现了一只老鼠进入了哪个鼠洞，便会悄悄地守在洞旁，呼吸变得极慢，有时甚至屏住呼吸，为的就是隐藏自己的气息，获取更大的胜利机率。它一等待就会等几个小时，直到老鼠自以为危险已经离去而探出身来侦查时便会像离弦的箭似的冲去抓住。
等待，需要我们冷静;等待，需要我们思考。不是所有的事都可以等待，如果像“守株待兔”一样，免不了会“捡了芝麻丢了西瓜”。因此，等待也是需要我们去客观判断。
等待在实现某些事中是不可缺少的，等待一直潜在我们心中。在今后的人生阶梯上，我们应该学会等待，让我们一起在等待中努力，或是在努力中等待，朝着自己的梦想而奔跑，飞翔!
像是一种宿命，古代的女子*惯了等待。又像是一把枷锁，等待，使她们寸步难行。
你于大汉深宫，手抱琵琶，低头沉思。你在等待，等待那人以你为妃，等待幸福。望着镜中你的美貌，你以为等待不过是瞬时之事。然而，你忘了，在这尔谀我诈的宫廷，美貌不过是蜻蜓点水之轻，画师把你绘于宣纸之上，却已不再是你的容颜。飞蛾，尚有扑火之勇，你怎会于此等待至老？面对和亲，你说，我去。其实，你在心里呐喊的，应是莫等待吧。
等待的枷锁应声而碎。莫等待，一首《昭君怨》流传至今；
莫等待，你让一个失去你的人视后宫粉黛如飞尘；
莫等待，你让另一个得到你的人甘愿对大汉朝俯首称臣。昭君，是你打开了等待的枷锁，吹响了莫等待的号角，有了追求幸福的权利。
你，十四岁进宫，却因太宗去世而被送入尼姑庵。最美好的时期，你在后宫中等待；
最难熬的时期，你在青灯前等待。我们都应该知道，你不会甘于等待。于是，你抓住时机，成功逃离那座寺庙。
从才人到贵妃再到母仪天下，你也曾受过冷落。或像他人，于深宫处等待斯人；
或，莫等待，自寻办法，主动争取。深思过后，即使为时代所不容，你依旧选择了莫等待，你却找当时最受宠的贵妃，一*谈话，如醍醐灌顶。“六宫粉黛无颜色”，这样的语句该是形容你的吧。
莫等待，你不必空对青灯；
莫等待，你统率着后宫三千佳丽；
莫等待，你成为历史上唯一的女皇。莫等待，你，使日月为空。
等待如一把枷锁，将你牢牢束缚，既如此，何不将自身化作刀剑，斩断人间束缚，让自身得以解脱。
人之一生不过百年，任你风华绝代，任你才情无限，到头来，还不是一抔黄土。
古代妃子如此，我们又何尝不是？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，不必等待，自此开始，直挂云帆济沧海。
人之一是虽然短暂，但刹那的光辉，便似永恒。
你于大汉深宫，手抱琵琶，低头沉思。你在等待，等待那人以你为妃，此时等待幸福。望着镜中你的美貌，你以为等待但是是瞬时之事。然而，你忘了，在这尔谀我诈的宫廷，美貌但是是蜻蜓点水之轻，画师把你绘于宣纸之上，却已不再是你的容颜。飞蛾，尚有扑火之勇，你怎会于此等待至老？应对和亲，你说，我去。其实，你在心里呐喊的，应是莫等待吧。
等待的枷锁应声而碎。此时莫等待，一首《昭君怨》流传至今；莫等待，你让一个失去你的人视后宫粉黛如飞尘；莫等待，你让另一个得到你的人甘愿对大汉朝俯首称臣。昭君，是你打开了等待的枷锁，吹响了莫等待的号角，有了追求幸福的权利。
你，十四岁进宫，却因太宗去世而被送入尼姑庵。最完美的时期，此时你在后宫中等待；最难熬的时期，你在青灯前等待。我们都就应明白，你不会甘于等待。于是，你抓住时机，成功逃离那座寺庙。
从才人到贵妃再到母仪天下，你也曾受过冷落。或像他人，于深宫处等待斯人；或，莫等待，自寻办法，主动争取。深思过后，即使为时代所不容，你依旧选取了莫等待，你却找当时最受宠的贵妃，一*谈话，如醍醐灌顶。“六宫粉黛无颜色”，这样的语句该是形容你的吧。
莫等待，你不必空对青灯；莫等待，你统率着后宫三千佳丽；莫等待，此时你成为历史上唯一的女皇。莫等待，你，使日月为空。
等待如一把枷锁，将你牢牢束缚，既如此，何不将自身化作刀剑，斩断人间束缚，让自身得以解脱。
人之一生但是百年，此时任你风华绝代，任你才情无限，到头来，还不是一?黄土。
古代妃子如此，我们又何尝不是？撑一支长蒿，此时向青草更青处漫溯，不必等待，此时自此开始，直挂云帆济沧海。
人之一是虽然短暂，但刹那的光辉，便似永恒。
等待——总是那么让人难以捉摸，它就像一座充满雾气的城市。初到城中的人永远也无法辨别前进的方向，只有静静的等待着太阳的升起来把雾气驱散。虽然等待总是那么漫长，但依然有很多人愿意等待三天。因为三天后一切都不相同了!
生活在这个世界上的人，不论种族﹑不论肤色﹑不论地位。大家都想要快乐，可是每个人所认为的快乐却是不一样的。
商人把利益看做快乐，亲人把团聚看做快乐，情侣把约会当做快乐。这一切看起来都是多么美好多么啊!
商人的快乐是利益，当他在经营时亏本了或者被骗了——他会怎么办?他会焦虑、气愤和无奈，因为对他来说利益的消失就等于快乐的消失，人一旦没有了快乐也就少了这世间最美好的东西。他会自暴自弃认为一切都没有了，可是他忘了，时间可以淡忘一切。如果他不把利益当做快乐的全部静静的等待三天……
亲人的快乐是团聚，留守的儿童希望见到自己的父母；分别的兄弟姐妹希望聚在一起分享自己的快乐；满头银发的老父母希望见到自己在外工作的孩子。但这一切都不是人们所想就可以实现的，如果他们静静等待三天
情侣的快乐是约会，当情侣在约会时男方迟到了——他们会怎么办?男方会因为迟到而不断道歉，而女方则会认为男方不守诚信、不可靠，不值得托付终身，然后分手。这本来是很小的事，只因一时的不满而不去谅解对方，如果双方能好好考虑，静静等待三天……
曾经有位老太太回答女作家的问题时说：“耶稣在星期天被钉在十字架上，是世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。所以当我不开心时，我就会等待三天，一切就正常了。”是啊，三天后也许商人不会把利益看做快乐的全部；亲人不会只把团聚看做快乐的唯一；情侣之间不会轻易说出分手二字。
快乐本来就是一件很简单的事，无论你遇到了多么糟糕的事情。三天——只需要静静的等待三天，所有的烦恼和痛苦都会被时间抛下，而另一个快乐也会在三天后的某个地方与你相遇，带你走出阴霾!
——等待的议论文 (菁华6篇)
等待是什么？万里悲秋常作客，百年多病独登台，这是杜甫的等待；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，这是秦观的等待；四十三年，望中犹记，烽火扬州路，这是辛弃疾的等待。人生，交织着等待。
因为等待，智者迈入成功的殿堂。溯漫那一道道历史的沟渠：因为等待，越王勾践屈膝三年，沦为吴国夫差的马夫，后来却一扫吴楚，一举春秋一代霸主；因为等待，南非民族英雄斗士曼德拉囚身大西洋小群岛罗本岛上20xx年，后来却摘取南非总统的宝座；因为等待，刘备戎马半生，寄人篱下，后来却夺荆州，占巴蜀，三分天下。等待，让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章，奏响他们生命的音符，穿越时空，铿锵等待的真谛，编织起绚丽的彩虹，闪烁流光。
因为等待，人生被诠释得多姿多彩。人生坎坷路上，我们渴望等待：挎着沉甸的背包，拖着疲倦的步伐，家门口父母的等待，让我幸福；寒窗十载，悬梁刺股，其早摸黑，埋头无边的苦海，理想大学的等待，让我激动；刻苦钻研，榨取身上每一滴心血，挥洒毛孔每一滴热汗，腰缠万贯的等待，让我自豪。等待，其实是一种幸福，因为，有了等待就说明有希望，父母等待孩子的成长，学生等待学业的完成，人们等待理想的实现因为等待，人生才会这样的多姿多彩，绽放光芒。
因为等待，让人看清一个人的灵魂。等待是一种*静的心境，体现灵魂的高贵：赵相蔺相如屡次避让，等待廉颇的明白，高贵的情操流芳后世；汉使苏武在匈奴20xx年的等待，轰动朝野，众人传唱；刘备在茅屋的一次又一次的等待，让诸葛亮明白他的远大抱负，出山相助。
当今的人许多有急燥的心理，没有耐心，急工就利，什么事都想速成，这样的心理，不少是违背了事物的发展规律，往往是事与愿违。法国谚语必须懂得等待，古语云欲速则不达，性急吃不了热豆腐，所以，人生需要等待。
现在的同学总是喜欢骂别人是乡里人。但是，可否有人想过，城里人和乡下人又有什么差别?
也许同学们会觉得乡下人很土气。其实不是的。城里人与乡下人真正的差别，是对待世界不一样的心态。
我常常去外婆家。外婆家也是乡下，但我却觉得那里比城里好得多。乡下的人热情淳朴，还很善良。你可以随时去邻居家拜访，他们会很乐意与你一起玩耍，一起聊聊家常。不存在什么不带礼物不体面之类的问题。只要你愿意与他们做朋友，他们自然也会笑脸相迎。他们虽然文化程度不及城里人，居住条件没有城里人好，但是他们始终能保持一颗朴实的心去对待这个变化万千的世界。
有些人会歧视乡下人。当别人问你从事的工作时，你说是种田的，或许会遭到身边人的白眼。任何人都无贵贱之分，不管是在拥有巨额资产的大公司当老板还是在偏僻的农村插秧，都是靠自己的努力赚钱，靠自己的本事过上更好的生活。只要是劳动者，都是值得大家尊敬的。
大家根本没有必要去嘲笑乡下人。现在城里的大楼和马路，在几十年前不一样是黄泥路矮*房吗?城里人的祖先不都是乡下人吗?城市城市，还不是乡下人一砖一瓦搭建起来的。
人无贵贱之分，无论是城里人还是乡下人，都值得大家去尊重。
黄雀躲藏着，等待的是能捕捉螳螂；愚蠢的农夫同样躲藏着，等待的却是有一只兔子撞向树桩。同样是等待，而后人的褒贬却不同。它有好的一方面，也有坏的一面，一切却取决于你如何使用这把剑。
有一些毫无思想的等待是愚蠢的。大家一定听过一个笑话，一次一位妈妈出远门，留下这个因懒惰而不能自理的儿子在家，临走时妈妈将一块大馅饼套在他的头上，放心的就出去一个月，没想到回来是儿子却早已活活饿死。一切似乎都已为他准备好，可儿子只吃嘴巴能够碰到的地方，吃完了脖子旁边这一圈，就不动了，剩下的只是等待有人能将馅饼送入他的嘴里。有时我们觉得这人是如此之笨，当然生活中是几乎不可能有这种人，但等待岁月流逝的，却大有人在，坐等岁月流逝是愚蠢的，盲目且毫无思想的等待终将荒废了自己，结局虽不足像笑话中儿子那样丧命，却足以让我们后悔。如果你是这类人，请停止你愚蠢的等待把!
但有时伺伏等待战机却是一种智慧。从小就被我们熟知的正面教材——越王勾践，他的等待却是有价值，有智慧的。他忍辱负重十年，准备了十年，伺伏了十年，等待了十年。十年中他受到令人难以想象的奇耻大辱，不变的却是他等待战机的决心，十年等待换来“三千越甲可吞吴”的传奇。传奇如何被创造?是因为他是不是白等十年，不是浪费十年生命，而是有目的，有计划的等待，等待那千钧一发之际，而这背后的等待蕴藏的是十年的智慧，十年的心血，并非空手。朋友们，伺伏战机的确是一种智慧，但前提是有付出，有准备。是时候该转变你的态度了。
然而我们中学生需要的是做好准备，有智慧等待时机，一鸣惊人。初三的学生现在面临的`是人生中的第一仗。我们需要等待，却不是做思想上的梦想家，我要能用好这把双刃剑，助我们在人生之路上披荆斩棘。元调，四调，中考我所做的只有等待，却可以做好一切准备工作，有准备的等待，换来的虽不及勾践的辉煌，却足以有成功的喜悦。
等待是一把双刃剑，一面是愚蠢，一面是明智，一面消极，一面积极，我们的等待又是怎样的?且让我们拔起这把“等待双刃剑”，在接下的路上，披荆斩棘!
一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他:“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了!”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道:“天啊!**的什么呀!列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧!把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。
善哉，托翁!在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比)，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。
托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态!有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。
“不*等”的人，干*等的事，必须拥有一颗*等之心。大家不是提倡尊严吗?其实，尊严的内核就是*等。
花儿等待雨露，收敛了花红柳绿，只为再一次绽放的夺目；小草等待阳光，倔强的伸出了小脑袋，只为茁壮成长的梦想；雄鹰等待挑战，在悬崖峭壁上艰苦磨练，只为在蓝天上盘旋出最美弧线。而你，匆匆跑出家门，寒风中伫立在路旁，又是在等待什么？
眼下已进入腊月，地面冻得石头一样硬，此时狂风肆无忌惮地呼啸，荒草百折。衣着单薄的你，在公路旁踱来踱去，目光紧紧锁定在一辆辆呼啸奔驰的汽车上。
一阵寒风吹来，你黑白掺杂的头发在风中狂舞，犹如一群抵抗敌人的士兵，全都苟且举起了手。风吹进你的衣袖领口，鼓鼓的。你紧紧搂住身体，努力把衣服挤的瘪瘪的，虽然那大帽子已遮住你的半张脸，但那双大眼睛却依旧能张望一辆辆朝他奔驰来的汽车。
寒风将你身上仅存的一丝温暖“掠”走。你双手磋着，时不时用手呵气，也许热气还没到你手上就不争气得向寒风屈服了。你不停的踱着双脚，做着简单的运动，但在这冰天大寒的天气里，这点热量丝毫温暖不了你的身体。“哧溜”一声你一趔趄，此时幸好路旁的树木做了你的倚仗，才免滑一跤，你站起身来，依旧伫立在风中。
天渐渐暗了下来，车辆也越来越少。狂风呼啸，*卷着沙尘枯叶，你耳旁哗哗作响，像是在催你快回家去快回家去…你掖紧衣角没有一点要回家的样貌，你张望着等待着，像一尊雕像一般。你的目光始终落在一辆辆从身边远去的汽车，你究竟在等什么？
华灯初上，暖黄色的光找在你脸上。这时，此时你的嘴角露出笑靥，眼神里充满了光彩，一个瘦小的女孩拿着大包小包从汽车上走下来，你小跑，女孩看到了你，脸上笑容满满。你紧忙接过女孩手中的包，女孩也触到了你铁一般冰冷的手。
妈，天冷“我不是不让你来等我吗？”
“不冷不冷”，你笑着说，仿佛一切寒冷都无影无踪。
女孩紧紧抱住你，把那张沾满泪水的小脸贴在你的胸前，你树枝一般粗糙的手轻轻地抚摸女儿那被风吹乱的头发，脸上的笑靥像绽开一朵美丽的花。
你的等待早就胜过了花、草、鹰，成为那黑暗中最暖的光，驱走了一切寒冷。
曾看见过这样一幅漫画：第一幅上画了一个缺了一只角的圆，由于缺角而变得不灵活，只能滚一下停一下，因此走得很慢，但是它一边唱歌一边还可以欣赏路边的美景；第二幅画上还是这个圆，不同的是它找到了缺失的那只角，装上了角后，它再沿原路返回，可这次它却越滚越快，路边的景色欣赏不了，歌也唱不成了。我们就好像这个圆一样，不停地在人生的道路上探索，追求，而“等待”就是那缺失的角，虽然看起来很碍事，占用了我们宝贵的时间，但是如果没有了它，我们的生活就会变得索然无味，像成天绷紧的一根钢丝，不知哪天就会断裂，甚至崩溃。
我们每天都从早到晚忙个不停，洗脸，吃饭，学*，工作，成天都要面对一大堆鸡毛蒜皮的琐事，即使到了晚上，也要继续看一本本的书来给自己充电，做一堆堆的材料报告来完善自己的工作，但是等待却丝毫没有离开过我们。上班坐车要等，排队买票要等，陪朋友逛街选购更要等，这些等待就不由自主地进入我们的生活，可是我们却讨厌等待，诅咒等待，认为这些等待是在无端浪费我们的时间和生命。
然而就在你为塞车而等得心浮气躁、乱发牢骚的时候，你可曾想到利用这段时间听听音乐，放松一下自己的神经，或静下心来想想今天的计划，该怎样去完成好今天的任务？在你为等朋友而急得不住地看手表的时候，你是否会注意你身边经过的人群，发生的其他事情，留意到身旁的大树已经开满了花朵？在你为求职而傻傻地等待公司回复的时候，你想过利用这段时间去做些力所能及的事，早点体验生活的艰辛，即使是打工，发传单等一类小事呢？我们就是这样常常忽略这些“等待”的用途，真正浪费了时间却不自知，白白放走了身边的一个个宝藏而不自觉。
等待决不是躺在椅子上一动不动地闭目养神，那样的等待毫无价值。真正的等待是一种心情，是一种抛开枷锁，用新的眼光重新审视事物，体味生活的真谛。这样的等待让我们学会放松，学会接受，使我们的生活有张有弛。
等待是一种心态，它让我们有机会去改变自己的思想，改变自己的观念，让我们可以“自省吾身”。
等待是我们生活中，自我准备，自我恢复的一个过程，让我们珍惜这短暂的一刻，梳理好自己的心绪，拂*自己的伤痛，丢弃那可恶的烦恼，然后可以对着世界大声说：“准备好了，我来了！”
正因为如此，等待才是幸福的，有了这样的等待，我们的生活才会美好，有了这样的等待，我们的社会也就更加和谐。这样的等待值得我们每个人去珍惜，去回味。所以当你身心疲惫、精神不振时，请停下你急匆匆的脚步，等上一等，再重新踏上新的征程。
——等待高一学生议论文800字7篇
等待高一学生议论文800字7篇
在学*和工作的日常里，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编为大家整理的等待高一学生议论文800字7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“等”是每个人都经历过也必然都会经历的事情，很多人都经常等——带着无奈的心态。可他们殊不知，“等”这小小的一个字，却隐含着深奥的大智慧。
掌握“等”的人，就是一个掌握了生活的节奏的人，他乐观地面对生活、活得从容;而没掌握“等”的人，则会成为“等”的奴隶，在一次次的匆忙中倍受折磨。
所以，我们要尽可能学会“等”。我们常常羡慕高素质的外国人，儒雅温和彬彬有礼，其实他们就是一群学会“等”的人。学会了“等”的人就能够很好地掌握自己的心情，让自己接受等的过程，让自己养成等的*惯，让自己欣赏等的从容。如此一来，生活中存在了心*气和的“等”，存在了对一切事情的从容淡定，再快的节奏也已经在你掌控之中，你掌控了节奏，自然就能够从容面对“等”的机会和过程，那么，你的生活是不是就过得乐观和潇洒呢?
相反，如果你不能心*气和地“等”，你生活的空气中充斥着一种紧张焦虑;你厌恶“等”，也就意味着你失去了“等”的快乐;在等和被等中成为了被动者，你自然也就没有机会去体验“等”的从容，感受“等”的高尚，学*“等”的自然。当你每一次都手忙脚乱狼狈不堪时，请你仔细留意一下，在你身边总会有那么一些人，他们脸上带着从容不迫的微笑。那时也许你就能够体会到“等”的美妙了——令人羡慕的从容。
但就算你明白了学会“等”的重要性，如果你不知道如何去实现学会“等”，那你也只能红着眼睛干着急。别急，待我向你介绍几点建议，也许你就会一瞬间拨开云雾见天日——豁然开朗了。
想要学会“等”，首先要有良好的心态——“等”的心态，你应该在心上就把学会“等”，实现“等”作为目标，当你时时刻刻把“等”的从容作为心理目标时，自然而然就能激发出你的潜能，努力去实现你学会“等”的目标。
其次，要有周密严谨的计划，一个严谨的计划就能够让你生活中的一切有条不紊，你渴望拥有从容的生活，那这从容来源于哪儿呢?自然就来源于你计划中事先有的准备。当你想提前十五分钟做一件事时，一个严谨的计划能很好地帮助你挤出时间，否则你就会出现因为后面地提前透支了时间，导致前面某件事情因为时间不足而完成得很仓促，使其质量下降。当然，计划也要有灵活性，以便应付一些不可避免的突发事件时你不会自乱方寸。
最后，还要有强大的执行能力，如若不然，再好的计划你也执行不了!众所周知：力不从心的感觉一直是最令人讨厌的。所以，执行能力也是你学会“等”的重要途径之一，而执行能力又源于你坚定的意志，所以，每当遇上诱惑时，你必须严格按照自己制定的计划去面对抉择，排除干扰，这样你才能够成功地学会“等”。
当你照着上述所说去做之后，相信不久之后那些从容微笑的面孔中就有一个属于你。
“等”是一种过程，是一种状态，是一种涵养，但更是一种境界。学会“等”，让自己活得从容潇洒，轻松面对生活，何乐而不为之呢?快快行动起来，加入“等”的行列吧!
人生本来就是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待;年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”;鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……
甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。干裂的大地不会灰心，贫瘠的土壤不会丧气，干涸的小溪不会伤心，光秃的树枝不会绝望，因为它们在等待，等待雨露降落，等待绿苗破土，等待冰雪融化，等待硕果累累。其实，我们人本是一无所有，我们同样需要等待……等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运转，所以等待的滋味往往并不好受。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。
时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚*自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会*惯于一个个不尽如人意的等待，人生就是这样。带着等待出发，带着等待终止。亲爱的朋友，扬起理想的旗帜，撑开等待的翅膀，鼓起坚强的勇气，开始你的等待之旅吧。春风，是冰河的等待;收获，是秋天的等待;阳光，是万物的等待。“天行健，君子以自强不息!”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待!
滚滚红尘中有太多的变数，今天的得到可能是明天的失去，而生活总是这样捉弄人，让人们在得到与失去中往复循环!
在这红尘中得到的人依旧想得到更多，于是就狂妄自大，根本不把前面的陷阱放在眼里，因为他们已经得到了自己之前要的，只是得到的这些远不能满足他们的虚荣心，为了得到更多而不管机遇是否允许他们这么做，不等待更好的机遇就贸然出击。结果只能是失去得更多，而得到的却更少。
这种道理在古代的行军打仗就有所体现。虽说乘胜追击是古代有名将领的一贯做法，但他们都抓住了一个最基本的条件，就等待最好的时时机。就像《曹刿论战》中的曹刿在帮助主公指挥作战中表现出来的，虽然打败了齐国，但他不是马上追击，而是等待，查清楚了齐国是不是诈败。即使他最后不能消灭敌国的全部兵力，不过他避免了贸然追击的风险;即使这只是多疑的，不过他这么做就是为了避免不必要的牺牲，以免被敌人反击。
此外，还有一种就是打胜了几场仗的军队是最容易被敌人打败的，因为自古以来就有一种说法——骄兵必败。由于打胜了几场仗，带军将领和士兵就会以为他们天下无敌了，谁知道这一切都是敌人准备的，就是为了让那些自以为是的将领以诱惑，让他们往陷阱里钻。结果将领真的以为是他们的军队天下无敌了，就贸然出兵，结果可能会导致全军覆没。从这里我们应该懂得在现实生活中，例如炒股的人，大多数都是喜欢乘胜追击，而没有等待最好的时机，股市下跌就担心全军覆没，就贸然放出;而持续的上涨的时，就是最容易被眼前的利益冲昏头脑，而忽视了前面的危险。
另外还有一种人——从未得到过的人而急于得到的。这种人往往会急功*利，忘记外在条件…
其实不管我以前是否得到过还是没有得到过，我们都应该秉着等待最佳时机的原则，去获得最好的结果。
不过所谓的等待并不是叫你坐下来享受，而是一种战术。暂停之前的行动，多了解情况为往后的行动做出最佳的计划，争取获得最好的结果。
等待如同壶中的水，心在焦躁不安的等待。寂静的天空下我们都可能在等待我们心中的理想，自己的心上人;等待死亡的到来。
也许人在出生之前，就学会了等待。那是一种顺其自然地等待，直到哇哇落地……
事情很急，等待中的人会产生莫名的烦恼。就如大型的手术，亲人站住门外来回徘徊，存在亲人心里的有期盼，期盼手术的成功，有焦虑，焦虑病人的安危。人在这种等待中产生了烦恼，等待事情结果的烦恼。没有得到事情的结果，喜悦与忧伤不知道如何选择，这样的烦。当你快迟到时，你还在堵车中，你只能焦急的等待;当你去火车站购票时，发现前面已经排了更早的很多人，你不得不安静的等待……所以等待是会让人焦急、不安、无奈的。
如果没有等待呢?是不是步伐就能更快一点，能早点到达目的地?在其它的文章中读到一个故事：
从前，有一个年轻人与女朋友约会。因为来得太早，但他又不喜欢等待，所以长吁短叹。突然他的面前，出现了一个天使。天使送给他一样东西，只要按一下按钮，就可以逃过所有的等待时间。年轻人马上按了一下按钮，女朋友立即出现在他面前。要是现在马上结婚就好了。于是他又按了一个按钮。出现在他面前的是隆重的婚礼现场，他和女朋友走上红地毯。要是现在我们就有了孩子，多好啊!于是，他的想法又实现了。他心中的愿望不断地超前实现。一时之间，妻子、孩子、房子、事业都有了，可是，看看自己，已经是风烛残年。他一直追求快点实现自己的愿望，很多东西都没有享受就已经过去了。
读完这个故事，发现等待有时也是种享受，它是种顺其自然。加快行走的步伐只能减轻我们焦虑的心情，却不能使我们更快到达目的地，有时反而使我们离目的地更远!最*的我，也是犯了错，不知道顺其自然地等待，让自己离目标越来越远。我总以为：当我们在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去，我们会没时间等待自己的目的'地。但如果没有等待、没有时间的积累，得到的也会不去珍惜。
谁都憧憬未来，谁都不想再理想之舟中途搁浅，那就让我们都学会等待吧，等待是那种不行动，直到期望的人或事出现。就让我们学会做这种从容的等待，这样怀着心中的美好，积累等待。也许不知道在哪个下一秒，你的等待到了终点，拾起幸福就好好地往前走!
人生，是一场没有尽头的旅程，我们每个人，都走在不同的风景中。有的人很快就能收获娇艳的花朵;有的人庸碌一生走马观花;有的人沉默努力最终看到参天大树：他们等待着时间给人生以相应的反馈，静下心来，学会等待，等待着属于自己的大树枝繁叶茂。
这种等待，是相信自己。林清玄写过这样一个故事：一朵百合花苞在幼年时饱受嘲笑，被认为是“头上长瘤”的野草。但他相信自己，等待着，等待着春天，等待着他的绽放——他做到了悬崖上开满百合花的那一刻，他的等待，诠释出了自信、乐观，造就了那荒芜的山峰上最无与伦比的风光。学会等待，不正是学会自信吗?
这种等待，是辛勤努力，不急于结果。我国科学家屠呦呦获得诺贝尔生物学奖后，只*静道：“如果你把追求野马的时间来种植青草，来年春天，你就能有各色骏马供挑选。”是啊，等待不是守株待兔，无所事事，而是默默无闻，播撒下汗水与勤奋，灌溉以泪水和心血，身体力行。唯有如此，时间才能催化出春天的无限生机与绿意;惟有如此，等待才会孕育出全新的希望与无上的荣耀;唯有如此，付出才有了别样的意义。学会等待，不正是学会耕耘吗?
这种等待，是厚积薄发，积蓄力量。蝉蛰伏地底十七年，就是为了在破土而出的那日，大声地唱出自我，唱出等待的意义，唱出生命的壮丽。我们也不是如此吗?十年寒窗苦，为的不就是有朝一日我们能迸发出全部力量，活出自己的价值，不枉为人吗?在苦中的坚守不懈，顽强等待，造就了来日美好生活的甘甜与光明。学会等待，不正是学会吃苦、学会拼搏吗?
正确的等待，能酿出十年女儿红那样醇香的美酒，人人交口称赞;而不合理的等待，却只能让白白的米饭变馊，腐烂酸臭。故等待也分是否合理，绝非等同于拖延。等待，是“今日事，今日毕”后对好的结果的殷切希望;是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的点滴积累。
学会等待。学会自信、耕耘;学会吃苦、拼搏。静下心来，等待，等待着扎根心田的大树枝繁叶茂，开花结果。
为了沉醉于金影之中，生命向她的黄昏下落，等待黑暗过后新生的希望与梦想。等待是万变的人生之中最大的智慧的选择，是岁月的长河中回环往复的声响。
人类如此，动物亦如此。等待时机，精准出击，才能得到最大的收货，就如同赢被赶走后的耐心等待，最终为它的家族带来了丰盛的食物。
梅花等待了春天百花的春意盎然，等待了夏天杨柳垂绿，秋日的硕果累累，最终在冬日傲立霜雪，成为诗人口中的君子之花。姜太公数年无线垂钓，只希望漫长的等待最终期逢明君。然岁月不欺，得周公赏识，委以重任。记得冰心曾经说过这样一句话：愿你生命中有够多的云翳来早就一个美丽的黄昏。恐怕这就是等待的真谛所在。从多云的天空过渡到夕阳西下的美好，其中所蕴含的是无尽的等待与坚持的耐心，和无数磨难过后依然拥有的不老的心灵。等待是最持久的对于生命的态度，也是生命最无言而又有力的壮美。
或许有人也曾悔恨，也会之一，因为他们一生都在等待。他们会在失意时抱怨，为何等待了这么久，上天却不曾眷顾自己?但是，他们是否真的等待过?鹰儿在人的驱赶下飞走，但他的眼睛却一直在等待，他从不曾放弃，他坚信还有机会并为此付出努力。等待是弹簧迸发前的蜷缩的蓄势，是江河入海前的小流之积。是弹琴赏花之时却不忘漫卷诗书的喜悦。
等待不是停滞而是悄无声息的积累，等待不是挥霍时间而是不断的完善与进步。生命如同一江春水，历经巍岩险阻却经从高山奔涌而下，漫溯上五光十色的绿潭却不因此而停住脚步。正因为有了这样等待的精神，生命才是真正意义上的辉煌。
学会等待，在你迷失方向后才能体会到山重水复的开阔;学会等待，及时遭遇天堑，也能华程*坦之路。学会等待，坐看云卷云舒，花开花落，或许一刹之间，你已经走过万水千山，感受过树影投下荫蔽的清凉，触碰过蝴蝶振翅那一瞬的美好。或许有人说你风起云涌了整个流年，但只有你自己知道，一切只是因为等待。
等待，似乎是一种遥远的距离：站在海岸上，盼望着天际的归船;坐在屋顶上，盼望着天空中清凉的雨滴;看着镜中的自己，盼望着明日好运的到来。这里，等待是一种追求，为梦想、为胜利而努力的追求。
在温暖的春天中，有着春风的呵护，有着雨水的滋润，有着阳光的抚摸，有着人们细细地品赏。所有的花儿都齐齐绽放，展现着自己的娇艳与华丽，舒展着自己的高贵与柔美。可它——梅花，却在这繁华的百花争艳之境悄悄地等待着，等待着属于自己的美丽时光。春去冬来，花儿受不了寒风的肆虐便都蜷起了身子。经过半年多的等待后梅花却立即迎寒而开，独占一芳，引来众人之观赏。梅花的等待就是它的追求，对自己舞台的追求。放弃争艳夺目，选择等待，在悄无声息中获得了自己的胜利。
等待并不是一件轻松的事情，等待需要我们拥有极大的承受能力。司马迁在狱中等待了漫漫多年，忍受着宫刑后身体上与精神上的折磨，最终在出狱后奋笔疾书，挥下《史记》，流传千古。勾践成为阶下囚后，默默等待时机的到来。最终“功夫不负有心人”，一举击溃了吴王获得全胜。在那段等待的事件中，心中的仇恨与耻辱怎能不使勾践在每日的等待中倍受心灵的痛苦。等待中，难免会产生消极的情绪，这就需要我们拿出无畏的勇气与坚定的毅力去克服，因此等待也是一种努力，一种在追求中渴望胜利的努力。
猫，也知道等待会迎来成功。就像老舍先生在《猫》中所描述的一样，猫在捕捉老鼠的时候会异常冷静地等待。一旦猫发现了一只老鼠进入了哪个鼠洞，便会悄悄地守在洞旁，呼吸变得极慢，有时甚至屏住呼吸，为的就是隐藏自己的气息，获取更大的胜利机率。它一等待就会等几个小时，直到老鼠自以为危险已经离去而探出身来侦查时便会像离弦的箭似的冲去抓住。
等待，需要我们冷静;等待，需要我们思考。不是所有的事都可以等待，如果像“守株待兔”一样，免不了会“捡了芝麻丢了西瓜”。因此，等待也是需要我们去客观判断。
等待在实现某些事中是不可缺少的，等待一直潜在我们心中。在今后的人生阶梯上，我们应该学会等待，让我们一起在等待中努力，或是在努力中等待，朝着自己的梦想而奔跑，飞翔!
——善的议论文实用五篇
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已*惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的`处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
善良的心永远像远方的皓月一样美丽动人，最为纯洁。当一个人失去了善良之心，他也就失去了整个美丽的世界。
善良是心灵的美德，它不是一种学问，而是一种行为。善良之举本身并不困难，只在于你是否愿意去做，如果你不愿意，那么即便是举手可为也显得无能为之。
当别人跌倒在地时，走过去扶他一把当别人内心失落时，走过去安慰他一下当别人步入黑暗的时候，为他把一盏明灯。这些对你来说微不足道的行为，却是他们重新站立起来、振作起来的精神支柱，使他们看到光明、充满希望。
怀着一颗善良之心，在别人陷于困境的时候，不论是举手之劳还是需要一番巨大付出，都果断地伸出你的希望之手，尽力助他打破不幸的局面。因为善良它会带给我们幸福，始终如一。
善待别人往往是不求回报的，但往往在你处于危难的时候，就是他们挺身而出，排除万难，帮你化解。
自然，并非所有对别人的善良都能得到回报，甚至有可能会出现恩将仇报，但无论如何，在一切付出之后，你总能拥有一种心安理得，总能得到自己心灵的安慰。善良本身就是对自己的回报。
以善良之心待人，有如一束芳香沁鼻的花在手，其香使人精神顿感舒爽，心情如沐春风而对别人不善或行恶，则有如一个魔鬼缠绕在身旁，常会心有余悸和心存恐惧，使你不得安宁。
把伤害埋入尘土，将恩惠刻入碑石。对别人的伤害，以博大的胸怀去对待对别人的帮助则应该永铭于心，并寻机给予回报。这是对自己人格的尊重。
善良可以减少社会的不安定因素秉持善良之心的人，将因此而受用无穷把善良拿走，我们的地球就变成一座坟墓。
有一颗善良之心的人鲜有烦恼忧虑和失落。因为有一颗善良心的人，心胸自然开阔，自然乐观，外界的纷扰难以扰乱他的心绪，生活的困苦难以侵蚀他的热情。
正所谓“善良者，天自善待之”。人生的意义就是为了活得快乐，而要活得快乐，就绝对少不得一颗善良之心的。如果每个人都有一颗善良之心，那么生活中还有什么事情会让我们失去笑容呢?
我们从小就被教导要善良，从此，善良在很多人心里落了根。他们虽然非常的善良纯真，没有一点害人之心，但是往往也没有防人之心。那些人就像是温室里长的花儿，认为自己只要善良就好，只知道要善良，而不会善待自己的善良。
不单是人，动物也是如此。它们的本性就是善良，比如关心同伴。但是，动物的善良被人类所利用，好人的善良被坏人利用，往往没什么好下场。
我昨晚在电视上看到一个真实的故事。讲的是一个女孩，从小就被母亲教导，多才多艺。长大后很有本事，她相信自己有一个美好的未来。这个女孩的梦想是当一个经纪人，但是她的母亲在北京给她找了另外一个工作，虽也没说不让她当经纪人，可是那是女孩以为妈妈不会同意她当经纪人，听信了一个陌生人的话。这个陌生人和她刚认识不久，他说他可以在上海替她找一个经纪人的职位，女孩相信了他，跟着他来到上海。之后，那个男孩借着种种借口，骗走女孩的钱，还使她不能脱身。后来女孩和那个男孩都死了，至今原因不明。那个女孩本应该有个光明的前途，她很有本事，但是她太善良了，她的善良被别人利用了，她并没有善待她的善良。
动物的善良常常被人类利用。比如麻雀，它们身体轻巧，不易捕捉，人有时会找来几只麻雀，设下陷阱。麻雀很看重同伴，一般来说会停在那几只麻雀旁边，就算感到一点不对劲，也会飞过去。这时，人就冲过来，抓住麻雀。麻雀是很善良的，它们想去救它们的同伴，但是它们这种心态被人利用，导致它们的悲剧。它们也没有善待善良。
善良是高尚的美德，它并没有错。错的是拥有善良的，他们没有善待他们的善良，错的是他们。如果不能善待善良，一昧地善良，还不如舍弃善良。如果不能做到，善良这种东西，不要更好。
作为人类，作为善良的拥有者，应该善待自己的善良，善待他人的善良，善待所有人的善良。善待善良吧，那样会更好的贯彻自己的善良!
善——人之本性，是人心灵中最彻亮的地方，心灵的片片温热，都视作生生慰藉，句句祝福。或付诸行动，化为一缕清风，让别人神清气爽。
积善成德，神明自得；善上若水；心有善念；每每提到这些辞藻，数百年来百家争鸣的繁荣局面便浮现脑海，中华文化的博大精深令人叹服，孕育千年的道德伦理让人们肃然起敬，但凡此种种的背后又是多么的令人深省。
从中国古代至今，多少无辜忠良被暴虐君主所杀，多少仁人志士惨遭危难，这是何等的让人义愤填膺的事啊，然而他们永远活在了人们的心中，虽死犹生时代的突进抹去了残暴的君主，抹去了损公肥私的佞臣，却提升了那些仁人志士，无辜忠良的价值，令他们加倍清明。由此出现了一些思想的倡导者，让“善”的观念深入人心，随着时代的淘洗，这种思想日益精萃，渐渐地，这种思想如一粒度过休眠区的种子到了适应的环境中，生根、萌芽，逐渐长成一棵葱郁的大树，成为博大精深的中华文化之一。
什么是善，词典上说，善是恶的对立面，可译为善良，儒家说，善是一种美德；道家说，善就如一泓流水般永远无穷无尽；佛家说，一个人的`心里要时时存有善念；慈善家说，善是把自己的部分财产献给别人，并以此求得内心的安慰；失学儿童说，善是一笔可以买到知识的金钱；工程师说善就是用心去搭建好每一幢建筑，让人们能息心；医学家说，善就是对每一位病人负责，让他们得到贴心的呵护……
善充实了我们的生活，滴水之恩，涌泉相报，一叶孤舟在茫茫大海上怎经得起狂风巨浪的侵袭；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；缺少衬给得孤军深入敌营多遭惨败，之所以世上多成大事者，是他们都能从善的方面去落实，善待他人，善待自己，以善为乐，以私为恶，让我们扬起善的风帆，把自己的辉光洒得更远，向世人奉献出自己的爱，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间，此皆善之利也。
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。但是，不能总拿别人的东西，于是子路就想到了打工。从此以后，子路便四处帮被人打工，赚了钱，就到百里之外的集市里买米回家煮给父母吃，直到他们去世！
想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲，有的甚至连一个电话都不打去问候父母，有的只顾着自己吃喝玩乐而不去照看一下年迈的父母亲……这些都让我们触目惊心。
子路的行为是可贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得学*的，他的行为深深的感动了我，他是我们的榜样！虽然我是学生，做不了什么，但是我决心用学*成绩来报答父母亲。
就像我爸爸，他每个月都会回老家一次，每次都会住上几天，每次都会拿写生活用品，每次都会帮爷爷奶奶砍柴煮饭，他的这种行为也是值得学*的，这样爸爸既能让爷爷奶奶放心又能尽一份孝心。这就是我们身边的小事，这些事虽小，但却能更好的体现出每个人的孝心，这些事都是都是非常简单的
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来>
——放下议论文实用五份
人，有的时候是该学会放下。
当某样东西是你的不到但又不是很重要的时候，这是你就应学会放下。放开你紧紧的双手，你不好但是这并不代表别人不好。保护环境的公益广告
人，在适当的时候，总是就应学会放下，放下虽然要，但不是说不管是什么，是你能做到的或者说是你做不到的，都要放下，如果是这样的话，这不是说你很有勇气，而是就应说你自甘堕落。做事不能轻言放下，每件事要分状况，看看这件事对你来说重要还是不重要，你需要放手还是不需要放手。
当你在那一天突然想放下做某件事情时，你能够想一想：以前有一位老人乘火车他放在车窗上的一双鞋掉了一只，于是，他思索了片刻，立即将另一只也丢了出去，当时有很多不解的人问这位老人：“你为什么要把这只鞋也丢出去呢？”老人回答他们：“我留下一只鞋已无用处，丢出去，如果有人捡到它，还能配成一对。”这位老人的心态是那么的乐观，是的！一双鞋，丢了一只，另一只就无用处了，那么将留下的那只也丢出去，还能配成对，这样不是很好吗？既然一只鞋对你没有用处，那么你将它留下来做什么呢？既然无用就将它给别人，那样还能帮忙一些人。你放下一双鞋，但是你却帮忙了另外的人，这又何乐而不为呢？
放下一双鞋，能够帮忙别人得到一双鞋，让别人拥有温暖，放下一双手套，能够让别人拥有你给予他们的温暖，让他们更加热爱这个世界，更能为别人给予一丝温暖，让温暖照亮整个世界，让世界充满温暖。
放下，能够为别人带来开心的笑容，幸福的家庭，温暖的爱。既然你只需要放下，就能够做到这么多好事情，你为什么不放开你紧紧的手试试看呢？放手试一试吧！让别人的到一丝温暖吧！第三者的爱情
学会放下，会带来欢笑，学会放下，会带来温暖。放下，这个词不怎样样，但是有很多好处，那么就请你是这放开你紧紧抓着的手试试看！
给未来更多温暖，给未来更多爱！
我茕茕地走在黯然的深巷中，眼前浮现出这样一个背影，当它转过身，映入镜中的却是一张可笑的面具，因为躲在其后的面孔没有勇气去面对这纷繁的世界与那湛蓝的天。最终为得“面子”二字，可谓荒谬至极!何不摘掉伪装，放下面子，做回真实的自己？
历史之途中有多少先人留过的印迹？或许有人斑斓一生，或许有人糊途一时。当年踌躇满志欲称霸江湖的楚霸王曾是如此骁勇善战，百战不殆，而又是什么绊倒了你，拱手将江山让于他人？就是这可笑的面子。人非圣贤，孰能无过？难道这暂时的低谷就注定会影响你后半生的志吗？换作你的对手，他便会放下颜面，智取江山。而你却变成了这场残酷厮杀中的牺牲品。请摘下厚厚的面具吧，它已在你的双颊上生了层薄锈，而你的心智却促使它更坚定地蔓延入你的心底，面子不是人生的勋章，更不是种嘉奖，它只会让你消逝在历史的长河中。
苦心人，天不负，曾遭惨烈败北的勾践却是个智勇双全的人，他内心的智慧不仅仅体现于战争的策略，更是一种放下面子的态度，君子报仇，十年尚且未晚，而卧薪胆、养精蓄锐的前提正是勾践自己降低姿态，暂且妥协。这并不是我们感知中的懦弱，反而是条通往成功的捷径。勾践所表现出的粗陋卑贱正是使傲慢自负的吴王大肆猖狂，放松警戒。而暂且抛开面子的同时正鼓足力量，欲在最终的决战奋力迸发，创造不朽的传奇，凭着三千越甲大败吴军，名垂青史。这不仅是场胜利的战役，更是点染历史画卷中绚烂的一笔。
颜面固然重要，然而我们不能为了面子使心灵的天窗蒙染一层污秽的尘。那只是种形式上的敷衍罢了。放下面具，做回真正的自己吧，因为直视世界当然比透过面纱观览到的景色更加斑驳陆离。
有一个名叫法达的僧人，聪慧勤奋，却终不得悟。于是，他不畏远途去顶礼六祖禅师。
顶礼，指的是佛教徒最高的敬礼——跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚。
但是，法达顶礼头不及地。
六祖微言：“你心里有什么放不下的东西？”
“的确！我已经熟诵《法华经》三干部，历时整整七年，何必再叩头到地呢？”法达禁不住显露出几分骄矜。
“这三干部《法华经》未空，放在你的心里，就是悟道的障碍。”六祖禅师一语中的。
法达心头多年的迷雾瞬间消散，他热泪涌出，遂拜六祖禅师为师，终修成正果。一个人要想在某个领域获得非凡的成就，得意可以有，但一定要学会放下。
在人生的旅途中，充满着许多的诱惑，它们就好像一粒粒闪烁的珍珠，我们不断的拾起它们放入我们的背包之中。结果，我们的包袱越来越重，最终，我们将会被其压垮。其实在人生的路途中，我们应该懂得放下，这样我们才能倍加轻松的前行。
齐恒公，春秋五霸之一，他能成此大业应该说是有管仲的帮忙，然而，在齐桓公未任用管仲做宰相时，他却曾因管仲的一箭差点丢失性命。后来齐桓公秉政时，他本可以将管仲置于死地，然而，他没有，他却出乎意料的将管仲提拔为一人之下万人之上的宰相，因为他深深的知道管仲有治理国家的才能，正因为他放下当年一箭之仇，深深的感动了管仲，所以管仲更加的效力于他。他凭着一颗勇于放下宿怨的心，才成就了霸业。
“将相和”是我们再熟悉不过的历史故事了。蔺相如凭借着自己的口才为国家赢得了尊严，受到国君的提拔，成了相国，这便让将军廉颇很是气恼，扬言若碰到蔺相如，便让他难堪，听到这话的蔺相如便对廉颇有意避让，手下的人问他为什么如此害怕廉颇，他说：“如果我俩斗起来，那国家就危险了。”这话传到廉颇的耳中，廉颇就主动背着荆条去蔺相如家中请罪。正因为蔺相如廉颇勇于放下了“小我”，顾及了“大家”，才有国家的强盛，才有了“将相和”的美谈。
许三多，这是百姓帮许**起的“美名”。因为他钱多，女人多，房子多，故起名曰许三多。他曾是一市之长，本可以造福一方百姓，可他痴迷于金钱。在任期间，他不断的贪污，不断的借助自己的权力向下级敲诈，最后虽然有了家财万贯，可等待着他的却是法律的严惩，正因为他对金钱的痴迷，才会让他被人民所唾弃，如果他放下对金钱的痴迷，造福一方百姓，将会被后人敬仰。
在生命的旅途中，我们该怎样勇于放下呢？我们应当有宰相的胸襟，因为我们要去包容一切，让你所厌恶的事情随风而去，放下所谓的功名、金钱、权势，这样我们才不会被身上的包袱压垮，这样我们才能够倍加轻松的前行，才能看取人生旅途中那美丽的景色。
勇于放下，生命会更加坦然，勇于放下，前方将一片光明，勇于放下，我们的生活会更加美好！
湖南卫视著名主持人何炅曾经说过放下，是一种心态的选择；放下是一门心灵的学问；放下是一种生活的智慧；放下压力获得轻松；放下烦恼，获得快乐；放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实，放下消极，获得进取；放下抱怨，获得舒坦：放下犹豫，获得潇洒。所以说，有的时候我们要懂得放下，学会放下
放下，说白了就是一种生活态度，每一个人都不能逃避的一种生活态度就连那些名人大家都不可避免。
陶渊明，东晋乃至魏晋南北朝时期最杰出的一名文学大家，一生写过很多脍炙人口的名作，很多人都会认为陶渊明如此优秀的一个文学家，要么家里是文学世家，要么接触的人都是很有文化很有才学的人，不然怎么能培养出陶渊明这样一个不可多得的人才来呢？然而谁能想到陶渊明其实出身于一个武将世家，他的曾祖父陶侃更是东晋的开国元勋，一代名将。受家族影响，陶渊明年轻的时候也曾做过参军镇军等一些不太高的官职，他也曾渴望能够有所成就，可是事与愿违他始终都没得到重用，在陶渊明四十一岁刚出任彭泽县令八十多天的时候，他离职了从此远离官场生涯，从此每天过着早出晚归的农耕生活，但是，不甚劳作的他，无论怎样努力，依旧草盛豆苗稀。但是这也阻止不了他热爱上了这种悠然自得的田园生活，他的人生观与价值观也为此发生了改变，以至于在朝廷征召他任著作郎时他拒绝了，他不愿再回到官场上那决疣溃痈的生活中去，为此他写下了少无适俗韵，性本爱丘山衣沾不足惜，但使愿无违等绝世佳句。
陶渊明一个原本在政治上可以有着很好追求与抱负的一个政治学家，在四十多岁的时候做了一个大胆的选择，他选择放下了以前的功成名就，选择放下了之前的官场生涯，只因他性本爱丘山，也因政治场上的阴险狡诈，因此他写下了很多田国诗，这些田园诗中他揭示了官场的腐败与黑暗，表达了自己对人生的态度，对自耕自食，无竞争无追逐、无虚伪无小人的和*社会的向往之情。
幸运的是，最终陶渊明他还是过上了他所期待，所向往的生活，只因他懂得放下，放下过去，拾起将来尤瓦尔·赫拉利曾在《人类简史：从动物到上帝》中写到：痛苦来源于欲望，要从痛苦中解脱就要放下欲望，而放下欲望，就必须训练心端，体验事物的本质；梭罗也曾说过，一个人越是有许多事情能过放得下，他就越是富有
——春节议论文实用五篇
春节是我国最重要的节日，也是一年中最隆重的节日。每家线户都会庆祝一番，有些民族还会搞一些活动来欢度新春春佳节，比如舞龙狮、说书、唱戏、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。
一到年关，大人小孩都忙开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不亦乐乎！贴春联是必不可少的一个项目，或自己动手或请代劳，把一年的收获和来年的希望都写在这小小的春联。
常回家看看，回家看看再远的游子也要赶回家团聚，吃上父母精心准备的年夜饭，古时后，人们把这叫做除守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，直到深夜。
欣赏着春节联欢晚会的精彩节目，绕着热气腾腾的饭菜，听着窗外一阵阵的爆竹声，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最激动的是长辈会发期待已久的压岁钱，据说，在魏晋时期就有这个做法，压岁钱也叫“押岁钱”、“压崇钱”因为岁与崇是谐音，压岁钱可以压住邪崇，让小孩们**安安过大年。
过年了，肯定少不了走亲亲访友。亲戚朋友聚集在一起，吃着丰盛的酒菜，互赠祝福，共谋发展大计，这一气氛一直要持续到五月十五元宵节之后。
春节，不仅仅是大家在一起吃喝玩乐，更重要的是体现了们国家的一种民族精神。它融入的是一种亲情，一种对美好生活的追求以及人与人之间的和谐与安宁。
压岁钱是孩子们春节最喜欢的“礼物”了!有的人压岁钱上交到爸爸妈妈手里，有的人压岁钱用来买一些自己紫环的东西，有的人压岁钱都是乱花掉了，当然也有的人压岁钱用到了学*中，但我想那毕竟是少数，那么该不该给孩子压岁钱就很值得讨论了。像我家，春节开销中都包含这“给孩子们的压岁钱”这一项开支，到底该不该给孩子压岁钱?怎样用好压岁钱。
不少家长认为，给孩子压岁钱既是鼓励，又是一种祝福，应该给，但是也有人认为“再富不能富孩子，再穷不能穷教育，好多孩子上网，拉帮结伙，斗殴都是因为手里的钱太多。还是希望家长少给孩子钱。我妈妈就左右为难，不给的话，别人都给，自己看着过不去，给的话，孩子还乱花，这不太好。
有很多的孩子想我一样，赚了许多压岁钱，父母担心我们乱花钱，想帮我们保管，或直接没收，但是我们会闹情绪，说父母这不是那不是，还和别人攀比。
除了给不给的问题，还有给多少的问题。随着生活条件的改变，家长给孩子的压岁钱已经从以前的几块;几十块升到了几百块，而且逐年上升，令不少家长觉得压力大，每年过年的压岁钱的开销就要占很大一部分比例。
所以有了压岁钱不要乱花，要花在正地方，买些对自己有益的物品，也可以存起来。
春节是我们我国农历的新年，所以过年对我们我国人而言十分重要的！因此，春节前的准备也是必不可少的。
过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些风俗还很怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的老妈。
我看见老妈将“福”字倒着贴，我固然明白为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种风俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！但我仍然问道：“过年有什么风俗和规矩啊？”老妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。
原先，以前过年还有一种放鞭炮的风俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以*静，此后这个方法就流传开来。但是此刻广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。
除夕这一日对我国来说是极为重要的。这日晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
这日我的收获太大了，明白了很多过年风俗的知识，但是我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的风俗，宁可信其有不可信其无啊！
春节是我国各民族的传统节日，100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这历史上关于岁首春节的生动定照。
相传尧舜时期，我国就有这个节日，殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的'记载，有庆祝风首春节的风俗，但当时历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定，到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首，从这时起，农历新年的风俗就流传了20xx多年，直到新我国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。
在我国最古的文字记载中，有许多关于岁首的故事，腊月和新春，正是“秋收冬藏”以后的农闲季节，汉郑玄也说过，岁未年初“劳农以休息之”。拿我们这日的话来说，就是劳逸结合的意思。
那么春节到底是怎样来的呢？相传，在很久以前，有一个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准，一天，他上山砍柴，坐在树阴下方休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的日晷仪。但是，天阴雨雾，影响测量，之后，山崖上的滴泉引起他的兴趣，他又动手做了五层漏壶，天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
那时的国君叫祖乙，天时风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神，祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事，万年明白后，忍不住带着日晷仪和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并派了十二童子服待万年，祖乙对万年说：“期望您能测准日月规律，推算出准确的晨夕时光，建立历法，为天下的黎民百姓造福。”
有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展状况，当他登上日月坛时看见天坛边的石壁上写了一些字，阿衡看见后，明白万年的历法已研究成功，怕皇上重用他，于日派人刺杀万年，结果刺客被士卫抓住了，祖乙明白后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年，万年指着天象，对祖乙说：“此刻正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁道，就叫春节吧。”
冬去春来，年复一年，之后，万年经过长期观察，精心推算，制定了准确的太阳历，之后为了纪念万年的功绩，便将太阳日命名为“万年历”封万年为日月寿星，以后，人们在过年时挂上寿星图，据传说就是为了纪念万年的。
此刻我们过年也有一些风俗，如倒贴“福”字，放爆竹，拜年等等。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”每当我想到这首诗的时候，眼前就浮现了过年时热闹非凡的情景。转眼又到过年的时候了，我的心中兴奋无比。
我的家乡在萧山，从农历腊月，萧山人就忙活起来：浸米舂年糕、裹棕子、晒鱼干、做腊鸡腊鸭等腊货、掸尘、杀鸡、宰鹅、买鱼、买肉，买干货等，纷纷为祝福、祭祖及过年做准备。年关临*，大街小巷充满着节日的气氛，超市和街边的店面放起了欢快的音乐“春节到，家家乐，男女老少齐欢笑，齐欢笑……”过春节，到处欢欢乐乐，过春节，家家户户男女老少欢聚一堂热热闹闹，过春节，到处都透着一股浓浓的“春”的气息，过春节，到处都透着丝丝的“春”的情谊。
萧山人过年从农历十二月二十日起就渐渐进入“过年”了，一直要延续到正月十五的元宵节。爸爸妈妈过春节处处“忙”：忙工作、忙购物、忙卫生，再忙也没忘了给我买一堆好吃的；老人们过春节处处“盼”：盼祝福、盼*安、盼亲情，再盼也不会忘记给孙儿们准备过年的压岁钱；我们小孩子过春节想着就是能天天有好吃好玩的，不过看书学*也不能忘。
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日。这一天家里最忙的就是奶奶了，奶奶在贴着灶神像的厨房灶头上，摆好鱼、肉、酒、荸荠、水果等，点上香烛，嘴里边念叨边虔诚的拜着，奶奶说灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，原来“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖―等，说是为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话，这就是萧山人的送灶神。二十三要谢灶，而年三十夜要接灶，就是把灶神迎进家，接得越早灶司越好。
接着是掸尘，扫尘民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子”。我们家也在这一天忙着过年前的大扫除了，妈妈说：“过年前的大扫除很重要，一定把每个角落都打扫干净了。”她带领着我们把家里每个角落都打扫得一尘不染，干干净净地迎接新年的到来。大年三十一大早，我就和爸爸忙活起来了。忙活什么呢？贴对联！爸爸拿出对联和福字站在梯子上，用胶带贴在门上，贴完总要念一念。贴对联代表着人们对来年的希望和祝福，贴好对联，一股浓浓的年味袭面而来。
到了晚上，爷爷和爸爸摆好贡品，斟酒三次，烧上香，祭拜祖宗。在厨房里忙了一天的奶奶和妈妈端出一盘盘美味佳肴，合家团聚的受岁开始了。俗称“年三十夜吃一餐，正月初一穿一身”，受岁的菜肴最为丰盛，萧山人的餐桌上也总有几道经典菜，奶奶做的三鲜汤有鱼圆、肉圆、蛋皮、河虾、猪肚、花菜、香菇、黑木耳等，绝对是我从头吃到尾的菜；妈妈烧的红烧蹄膀，筷子一划，香喷喷的肉冒着热气；干菜扣肉表皮炸得酥脆，鱼干、酱鸭都是奶奶自己做的，还有甲鱼、螃蟹、牛肉、羊肉、糖醋排骨、江鳗、鸡、鱼……满满一大桌。吃年夜饭时，其它菜肴可尽情享用，惟有鱼要留着，寓意“年年有余”。吃完年夜饭，爷爷奶奶、爸爸妈妈都拿出红包给我压岁钱，大家有说有笑的看着春晚。除夕夜里灯火辉煌，此起彼伏的鞭炮声更是不断，这响彻天空的鞭炮声既是对鸡年的告别，又是对狗年的欢庆。
大年初一我开始跟着爸爸、妈妈走亲戚看朋友，大家相互拜年，道贺祝福。节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也布满了大街小巷，这是一个快乐而印象深刻的春节！
