常怀敬畏之心
罗西
①有个日本朋友在大庆游览，一天傍晚，在井架边第一次看见天边的落日，大而圆，温润而壮丽，他情不自禁地跪下，泪流满面。他说，从未见过这么大的落日，他被深深震撼，而最自然的反应就是跪下，表达敬畏！
②小时候，看见闪电，妈妈都会把我们揽在怀里，温柔地说：“孩子，做好人，就不用怕打雷！”过去我们对雷鸣闪电心怀敬畏，它教人常常反省：不要做坏事！这是民间最质朴本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失为一种神圣的力量，可以约束矫正我们参差不一的心草。而真正的科学家也是敬畏大自然的。因为敬畏，所以懂得。古书《增广贤文》里说：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”敬畏之心在这里外化为道德力量，促使人修身明性。
③我们一度把人造神赶下神坛后，顺便也毁掉了所有的神坛；我们把“您”改为“你”的时候，也干脆扔掉了敬畏之“心”！如同倒洗澡水也倒掉婴儿一样而不自知。我们要*等，不要个人崇拜，但是不可以没有敬畏的心。
④因为没有敬畏，所以恶搞经典成风；因为没有敬畏，所以洞房花烛也能笑场；因为没有敬畏，所以崇高贬值；因为没有敬畏，我们的人生不再神圣……
⑤现在最流行最广泛的新骂人“三字经”是“鄙视你”，第一回合就“鄙视”，所以就不用开战；内心、表情写满“鄙视”，所以没有仰望，也没有尊敬。“在貌为恭，在心为敬。”面带鄙夷，内心则慢慢卑俗黯淡。
⑥德国大哲学家康德的敬畏，在他墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则；“仰不愧于天，俯不怍于人”孟子以此表明自己对天的敬畏之情；孔子强调的要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心……
⑦智者、圣人，之所以不凡，因为有所畏惧也有所敬仰。而*凡之人，常怀敬畏之心，就不轻易浮躁不容易轻忽，内心自然生养一些正气、庄严与崇高。人很渺小，因为有了信仰与敬畏之心，反而让我们内心清澄而庄严。
⑧万物众生，都值得我们敬畏，从一朵向阳的花、一棵跳舞的草，到一只蚂蚁的力量，一个母亲在产房里挂满汗珠与泪珠的笑容……
⑨听课的学生如果对老师没有敬畏，就容易打瞌睡；拿俸禄的官员如果对人民没有敬畏，就容易**腐化；袁隆*因为敬畏水稻，在稻田里梦想成真；黑人阿里因为敬畏每一个对手，成长为一代拳王……而你我，如果对自然对生命缺乏虔诚和敬畏之情，就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福。
⑩【一生，不长，这是一条谋生的路，也是一条朝圣的路；前者，让我热爱手里粮食，常怀*常心，后者，让我看见高度与理想，并常怀敬畏。】
【问题】
1．作者的观点是：( )。 (2分)
2．请用“|”划出本文的论证层次并简要概括层义。(5分)
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
3．本文运用了举例论证、对比论证。阅读④～⑦段，回答下列问题。(6分)
(1)第⑥段所举事例的作用是什么?(3分)
(2)④～⑦段是怎样进行对比说理的?请简要分析。(3分)
4．请你谈谈对文章最后一段的理解。(4分)
5．联系生活谈谈，作为学生，我们应该对什么常怀敬畏之心?(4分)
【参考答案】
1．我们要常怀敬畏之心
2．①②③|④⑤⑥⑦|⑧⑨⑩第一层：通过正反两方面的事例引出本文的观点。第二层：运用举例论证、对比论证证明“我们为什么要常怀敬畏之心”。第三层：深入论证“我们要敬畏什么”。(或“深入论证”万物众生，都值得我们敬畏。)
3．(1)举例论证“智者、圣人，之所以不凡，因为有所畏惧也有所敬仰。” (2)第④⑤段从反面进行论述，因没有敬畏所以崇高贬值、人生不再神圣、内心则慢慢卑俗黯淡；第⑥⑦段，从正面进行论述。有了信仰与敬畏之心，让我们内心清澄而庄严。
4．人生不仅是为了谋取生存，也是使我们的内心更加庄严、崇高的过程；我们要敬畏物质的东西，我们还要敬畏精神的东西，使我们的生命更加崇高。(意思对即可)
5．略
敬畏之心与文化自觉
王学泰
古人对文化什么态度？用现代的话说是有点文化至上论的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道文之为德也大矣，与天地并生者何哉！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与天地一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与肇自太极的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是道。刘勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从独尊儒术之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说仓颉造字后天雨粟，鬼夜哭之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓《春秋》之法，*而夷礼则夷之；夷而*则*之。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是夷人，一旦采用*（中原王朝）之礼，就按国人对待；如果你是*人，用了夷礼。则按照夷人对待。可见是否进入*文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，礼是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是立言，其终极目的就是行道，或者说是以道化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得重于泰山，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是经国之大业，不朽之盛亨。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：笔落惊风雨，诗成泣鬼神、思飘云物动，律中鬼神惊这些名句就是这种意识生动的概括。
然而*的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，*百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极左思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时文化乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。
改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非复旧，而是被纳入孔方兄的营垒。因此渎经热、古董热、收藏热，乃至种种弘扬国粹热都不免与赚钱热有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是值多少钱？过去被政治的正确打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。
朱熹在《中庸注》中说君子之心，常存敬畏。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的道统延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对道、文化的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。
1.下列说法不属于文化至上的一项是（）
A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。
B．儒家的信徒无论从政，还是立言，其终极目的就是行道。
C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
D．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。
2.下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是（）
A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得重于泰山。
B．曹丕说写作文章是经国之大业，不朽之盛事，
C．李白写文章追求的是笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
D．朱熹认为对文化要有君子之心，常存敬畏的态度。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为，突出了人文的重要性。
B．礼是*文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。
C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。
D．当下，我们应该学*传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。
答案：
1.D
2.D
3.B 答案解析： 1.（对道、文化的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，不是文化至上）
2.（是对文化的一种态度，不是自觉）
3.（唯一标准绝对化）
①我们敬畏生命。人最宝贵的是生命，但生命又非常脆弱。拥有对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼……无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会体验到“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。其实，敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有悲悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
②我们敬畏规则。康德说过：“我最敬畏的是两样东西：头顶的星空和心中的道德律令。”生命是脆弱的，更是可贵的，而敬畏规则，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是规定人们共同生活及其行为的准则与规范。规则无处不在，规范着人们的行为和思想。“红灯停、绿灯行”是*行的交通规则，明码实价、信誉至上是企业经营的商业规则，救死扶伤、仁心仁术是医院遵循的职业规则，公正执法、不徇私情是司法机关秉承的法律规则……有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公*、效率与我们自己。
③我们敬畏自然。大自然是抚育人类的母亲，是人类赖以生存和发展的物质条件。敬畏自然，意味着人类要把对日月星辰的外在敬畏，转化为对自然的`内在敬畏，正视人类自身不过是自然的一种普通生命存在，把自然世界丰富而具体的多种物质存在，当作人类相同的生命体系对待，建立人与万物血脉相通的生命感受。只有学会了敬畏自然，我们才能博得自己生存的空间。即使是科学技术的发明和应用，也不能违背自然规律，也要确保大自然的天蓝、水清、花艳、草绿。也只有人与自然的相融、和谐，我们才可能生活得更舒适，生存得更美好。
④我们敬畏自己。孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人之言也会加以戏侮。活在当下，人无敬畏，不知其可。敬畏之心常在，做人才能守底线，做事才会留余地。常怀敬畏之心，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，让敬畏成为一种生活*惯。
（选自《做人与处世》）
1. 本文的中心论点是什么？
2. 第②段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
3. 本文采用了怎样的论证结构？
参考答案
1. 我们要常怀敬畏之心。
2.道理论证。引用康德的名言，有力地论证了“我们应敬畏规则”的分论点，增强了文章的说服力。
3. 本文采用了分总式的论证结构，先列出分论点我们应敬畏生命、规则、自然、自己，再总结得出要常怀敬畏之心的中心论点。
——《敬畏生命》的阅读答案3篇
阅读下面的文字，完成文后题目。（4分，每题2分）
谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们*等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
小题1:这段文字中，作者得出的结论是什么？
小题2:为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？
参考答案：
小题1:人类理应敬畏自然
小题2:因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是*等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
小题1:本题考查学生概括文章内容的能力。根据文章对人们对自然的态度来概括作者得出的结论是什么即可。
小题2:本题考查学生理解文章内容的能力。根据文章对“人与自然的关系”来分析“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”的原因。
⑴弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
⑵高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它有没有死，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，最让痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝在地上寻觅着食物，我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是从那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和份量。
⑶法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
⑷其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝着鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
⑸因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跑步跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠刹那以它们为跳板到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神圣的光辉。
⑹有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯文心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的*民。
⑺确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被危害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
1．文章第一段说：“总是为弘一法师对生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。”根据文意写出其中“怜悯”与“敬畏”的具体内容。
“怜悯”指：__________________________________________
“敬畏”指：__________________________________________
2．第（2）段中说“这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑”，“这种感觉”指什么？为什么在别人眼里会显得很可笑？
______________________________________________________
3．从上下文关系看，第⑸段写撒哈拉沙漠中的骆驼，跳悬崖的老羚羊，油锅中被煎煮的鳝鱼，望着陷阱中死去的小狼的母狼，目的是为了说明什么？
______________________________________________________
4．第⑹段关于丰子恺的故事证明了文中的哪句话？
______________________________________________________
5．狼、老鼠、毒蛇、蝎子等，这是一些会给人类造成伤害的，令人恐惧、厌恶的动物。对于这类生命，是消灭之？宽容之？还是保护之？你赞成哪种做法？请谈谈你的看法。
______________________________________________________
参考答案：
1．“怜悯”指的是：不无辜伤害弱小生命。“敬畏”指的是“再三叮嘱”弟子不伤害无辜的弱小生命。（意思对即可）
2．怜惜老鼠，因为在人们眼里，老鼠是可憎的、该死的，所以，作者的自责心情，会让别人觉得可笑。（意对即可）
3．说明世界能呈现出无限生机，我们能处处时时感受到生命的高贵与美丽，是因为不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。（意思对即可）
4．我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为他们的命运就是人类的命运。（意对即可）
5．消灭之：这些动物给人类造成伤害，人们为了保护自己，去消灭它们，也是很自然的。
宽容之：虽然这些动物给人类造成伤害，但它们也是自然界中的生命，也是有生命的神圣性，应宽容之。
保护之：每一物种都有存在的必要性，为了保持大自然的生态，*衡，那些数量减少的物种，必须保护之，如某些毒蛇。（赞成哪种做法都可以，只要言之有理即可）
非洲的戈壁滩上有一种叫作依米的小花。那里炎热的气候和干旱的土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花却是例外，它只有一条细长的根茎。在那样的热带气候当中，又在茫茫戈壁滩上，它得用五年的时间才能完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。让人惊叹的是，依米花非常奇特，每朵花有四个花瓣，一个花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。更让人惊叹的是，这种经过漫长的积蓄、扎根才开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎一起枯萎死亡。
这种花在当地象征着一生一次的美丽和一生一次的辉煌。虽然只有一次，但它无怨无悔。依米花一生都在与恶劣的自然环境抗争，仅仅是为了两天短暂的花期。它的美丽让我们无法想象这需要怎样的顽强和耐力。
茫茫戈壁与一朵娇小花朵形成了鲜明的对比。泰戈尔说过：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”六年的风霜雪雨只为两天的尽情绽放，这是生命的一种极致，把生命波澜壮阔的一面浓缩成悄无声息的短暂美丽。
试想茫茫天地间，风沙随时可以肆虐它，动物随时可以吞噬它，虫子随时可以咬蛀它，在如此恶劣的环境下，依米花是脆弱的，然而它还是挺住了。我想，它细小的茎脉里肯定有火一样的信念在支撑着它：_____________________________________
_______________！它薄薄的花瓣绽放着生命最亮丽的光彩。我们可以藐视一粒种子的沉默和卑微，但不能藐视它一生一次的开花和美丽。
小小的依米花是插在非洲戈壁上的一杆杆旗帜，是流动在非洲戈壁上的一朵朵彩云，是燃烧在我们视野里的一盏盏火把，执着而又热烈，*凡而又绚丽。
每个人来到这个世界上最初都是一样的，只是更多的人后来终身像荒原上的野草一样，一样的颜色，一样的姿态，一样的高度，自己把自己抛向庸庸碌碌的一面，绿上一段时间，然后枯去。有的人却像依米花一样，尽管卑微，但在命运无常的岁月里，依然不懈地抗争，然后开出自己的花朵。
敬畏生命的依米花，让人敬重！
1．联系上下文，将第4自然段的句子补充完整。
2．依米花让人惊叹是因为___________________，依米花让人敬重是因为
____________________________________。
3．读完第．6自然段，我们明白了世界上的人其实可以分为两类，一类是___________________________，一类是________________________
_______________________________。
参考答案：
1.开花，开花，热烈而又坦然地开花!
2.让人惊叹是五年扎根，六年吐蕊，四色花瓣，两天花期。让人敬重是依米花在困苦磨难过后，依旧顽强的“把美丽舞蹈给命运，把绚丽绽放给世界”。
3.怕吃苦的人 勤劳的人
——敬畏生命阅读答案合集五篇
《敬畏生命》
张晓风
那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
《敬畏生命》阅读*题
1.对“我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的”一句理解最正确的一项是
[ ]
A.第一次认识到植物原来是生命。
B.说明过去只在书本上认识植物是生命。
C.第一次意识到植物种子的飘散是一个伟大的生命过程。
D.第一次真正从生活中认识到植物的生命意义。
2.“那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。”作者“折服”于什么?“敬畏”于什么?
____________________________________________
3.作者为什么说生命的“投资”是“豪华的、奢侈的、不计成本的”?
____________________________________________
4.作者所说的“惊心动魄的壮举”，“惊心动魄”指的是什么?
____________________________________________
5.虽然作者说“不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树”，但她又说“至少，我知道有一颗已经成长”，是什么意思?
____________________________________________
6.最后一段中有两处提到“种子”，那么这两个“种子”的含义相同吗?为什么?
____________________________________________
《敬畏生命》阅读答案
1.D
2.折服于植物那种为使生命延续而表现出的不屈不挠的精神，敬畏于那种精神的伟大与崇高。
3.那些大树不分昼夜飘送种子，为播散后代竭尽生命的全力，并不在乎和计较能有多少成效。作者“震撼”于这样“惊心动魄的壮举”，所以这样说。
4.满天都是飘散的种子
5.我从漫天飞舞的种子中得到启示。
6.不同。前一个指树的种子，后一个指为延续生命而奉献的精神。
非洲的戈壁滩上有一种叫做依米的小花。那里干旱炎热的气候和土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花却除外，它只有一条细长的根茎。在那样的热带气候当中，又在茫茫戈壁滩上，它得用五年的时间才能完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。让人惊叹敬重的是。依米花非常奇特，每朵 花有四个花瓣，一个花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是 娇艳绚丽。更让人惊叹的是这种经过漫长的积蓄、扎根才开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎一起枯萎死亡。
这种花在当地象征着一生一次的美丽和一生一次的辉煌，它照样是无怨无悔，全情投入。五年扎根、六年吐蕊、两天花期。一生都在恶劣的自然环境下生长的依米花仅仅是为了两天短暂的花期。它的美丽让我们无法想 像这需要怎样的顽强和耐力。
茫茫万里戈壁与一朵娇小花朵形成鲜明对比。这样的生命悠远、倔强、卑微、渺小、灿烂，却挺拔在我们心里。泰戈尔说过“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美”，六年的风霜雪雨只为两天的尽情绽放。这是生命的一种极致，把生命波澜壮阔的一面浓缩成悄无声息的短暂美丽。
试想茫茫天地间，风沙可以随时肆虐它，动物可以随时吞噬它，虫子可以随时咬蛀它。依米花在恶劣的环境下是脆弱的，然而它还是挺住了。我想。它细小的茎脉里肯定有火一样的信念在支撑着它：开 花，开花，热烈而又坦然地开花!它薄薄有限的花瓣绽放着生命最亮丽的光彩。天地不会动容，而我读到这样的资料心却无法*静。我们可以藐视一粒种子的沉默和卑微，但不能藐视它一生一次的开花和美丽。
小小的依米花是插在非洲戈壁上的一杆杆猎猎旗帜，是流动在非洲戈壁上的点点彩云，是燃烧在我们视野里的火把。执著而又热烈，*凡而又绚丽。
每个人采到这个世界上最初都是一样的，只是更多的人后来终生像荒原上的野草一样，一样的颜色，一样的姿态，一样的高度，自己把自己抛向庸庸碌碌的一面，绿上一段时间，然后枯去。有的人却像依米花一样，尽管卑微但在命运无常的风云里，做着不懈的抗争，然后开出自己的花朵。
这个世界上，奇花异草并不多，我们能够记住的仅仅是那么一两种草木。它们把美丽舞蹈给命运，把绚烂绽放给世界。看到别人在自己的生命树上开出花朵。结出果实。接纳别人的仰慕和敬佩，我们不以为然。试问自己：你是否像依米花一样。困苦磨难过后，给这个世界开出了自己的花朵?
敬畏生命的依米花，敬畏一种至高的心灵海拔。
1．文章从头至尾贯穿着作者怎样的情感/
2．试用简洁的语言写出依米花令人惊叹的生命特征。
3．阅读全文，说说依米花最值得我们敬畏的是什么？
4．找出文中你最喜欢的句子，说说理由
参考答案
1．敬畏、赞美
2．五年扎根，六年吐蕊，四色花瓣，两天花期。
3．依米花在困苦磨难过后，依旧顽强的`“把美丽舞蹈给命运，把绚丽绽放给世界”。
4．答案不一，言之成理即可。
那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安纳州的一个湖边。我起先是不经意的坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。
【甲】可是，渐渐地， 【乙】
好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，
【丙】 其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天，真的看到了，
【丁】
我几乎第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底
a
（A．猛烈、B．强烈、C．剧烈、D．热烈）地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样
b
（A．得不偿失、B．事半功倍、C．惊心动魄、D．骇人听闻）的壮举。
1．根据上下文意，在a、b两处选择最适合的一个词语，分别填在下面的横线上。
（1）________ （2）________
2．下面的四句是从文中抽出来的。它们体现了作者的情感变化。把序号填在相应的空白处。
A．我发现情况简直令人吃惊。
B．我当时没有十分注意，只当是偶尔风起所带来的。
C．满心所感到的是一种折服。
D．我感到诧异和震惊。
甲________，乙________，丙________，丁________。
3．结合上下文，揣摩文中加粗的时间短语在文中所起的作用。
4．文中的白色纤维是指什么？文中的画曲线句子对白色纤维的描写的用意是什么？
5．如何理解文章中我几乎第一次遇见生命这句话？
6．作者说生命在进行豪华的、奢侈的、不计成本的投资，试从文章中找出例证。
答案：
1． （1）B（2）C
2．BADC
3．随着时间的变化，作者渐渐被植物旺盛的生命力所折服，加粗词表示时间的渐渐推移。
4．指一种植物随风而散的种子。生命的宝贵，就在于它的顽强，不懈地寻找生存的空间，让自己活下去，就如这一类种子，随风飘散，尽管不知目的地何在，但仍坚信会有一寸土地等待着它去扎根，作者所折服，所敬畏的，应该就是这种生命的顽强。
5．天下的生命千千万万，都有自己活着的风采，只是我们未曾发现，常因其*凡而视之不见。作者通过种子的飘零，第一次以自己的心体验到生命的力量和顽强，所以应该说是第一次体验到。
6．这里是通过生命奢侈的投资，说明生命是一种无价的投资，突出生命为了实现永恒的存在而奋斗不已的精神。奢侈应是贬义词褒用，体现出作者的赞叹之情。
敬畏生命
①弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
②上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“ ， ”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。【议论文《敬畏生命》阅读答案】议论文《敬畏生命》阅读答案。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
③法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
④其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
⑤因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的'水潭里的水而纵身跳进潭中;老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头;一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
⑥有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的*民。
⑦确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
15、第②段横线上应填入的俗语：“ ， ”(2分)
16、文章内容丰富，①②③段既引用了 的生动故事，又叙述了 的亲身经历，④至⑦段则是运用 ，使读者在饶有意趣的阅读中获得深刻的启迪和心灵上的净化。(7分)
17、第⑤段“我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重”表达了“我” 思想。(3分)
18、你认为第⑦段画线句有没有必要写?为什么?(5分)
19、大自然的生机与美丽在一定意义上是不以人的意志为转移的，你是如何理解作者第④段说的“只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽”这句话的，请用80字谈谈你的理解。(8分)
参考答案：
15、“老鼠过街，人人喊打”
16、弘一法师对生命深切的怜悯与敬畏之心;“我”为自己用开水烫老鼠的残忍行为感到自责;议论
17、从这些生命的故事中，我感到了生命之爱的伟大;感到了善待生命的必要。
18、好;它运用比喻形象地揭示了人类如果不能够敬畏生命的严重后果。
19、言之成理，语句通顺。只有我们怀有敬畏之心，才会尊重爱护生命，*等地对待一切生物，“万类霜天竟自由”的情景才能在我们眼前呈现。我们也才能真正从心底认识到：所有生物与人类一样高贵而美丽。
那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那洲的一个湖边，我起先是不经 意地坐着看书， 忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色大的纤维， 大团大团的， 像棉花似的的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当 是风起所带来大的。 可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然 不觉地，在飘送那些小型的云朵倒好像是一座无限的云库似的。
整个下午，整个 晚上，漫天漫地都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。 其实， 小学的时候就知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，但也只是知道一条 测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名 之的敬畏。我几乎是第一杂次遇见生命----虽然是植物的。 我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的， 奢侈的，不计成本的投资所感动。也许在不分日夜的飘散之余，只有一棵种子足 以成树，但是造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。 我仍然在沉思之际想起那一片柔和的湖水， 不知湖畔那种子中有哪一棵种子成了 小树？但是，我知道有一棵已经成长。那棵种子曾遇见了一片土地，在一个过客 的心之峡谷了里蔚然成风，教会她，怎样敬畏生命。
1.作者写了一件什么事?
2.其实作者早就知道这是植物在传播种子，她为什么要感动？
3.作者为什么说生命的“投资”是“豪华的.奢侈的。不计成本的”？
4.作者为什么要敬畏生命？
答案
1：这是个暗喻，借故事来写人的，充满了人性的哲理 植物在世界上生命智慧远不级动物和人类，却能团结的壮大的去创造奇迹，而人 类呢?在社会中为了生存而互相争斗，埋没人才，尔虞我诈
2：感动正是因为他觉得植物都有这份决心去创造一个奇迹，虽然对别人来说不 起眼，但作者却因这来联想自己，因找到了希望和斗志所以为之感动。
3：生命就是生命，生存每分每秒都在度过，没有选择去计算成本，无论是豪华 还是奢侈，这些都相当是一种对下 1 分下 1 秒的投资，也许你这分钟的努力会 醋就下 1 秒的喜悦，正是想说明有付出才有成果的道理。
4：敬畏也是珍惜，因为生命带来的不仅仅是生老病死，更是过程中的艰辛，喜 悦，幸福和快感，还有许许多多的故事。
——《夹竹桃》阅读答案3篇
然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳，无不奉陪。这一点軔性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗？
1、解释词语。
衰败：
迎风吐艳：
无不奉陪：
2、根据课文内容将选段补充完整。
3、将最后一句反冋句改成陈述句。
4、“悄悄”“无不奉陪”分别表现了夹竹桃怎样的品性？
5、如果将“一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜”改为“一朵花开了，又败了，一嘟噜花长了，又黄了”是否可以？为什么？
参考答案：
1、衰退和败落。迎着风开出花朵。不论什么时间，不论什么地点都奉陪的意思。
2、在和煦的春风里在盛夏的暴雨里在深秋的清冷里从春天一直到秋天从迎春花一直到玉簪花和菊花
4、夹竹桃默默无闻地开放，从不停止开放的脚步，它的韧性就是这样的可贵。
5、不可以。先写开、长，再写败、黄，不能突出夹竹桃的韧性。先写黄了、败了，再写开、长，才能表现夹竹桃花开一茬又一茬，生机勃勃、生生不息，突出其“韧性”。
夹竹桃
季羡林
①夹竹桃不是名贵的花，也不是最美丽的花;但是，对我来说，她却是最值得留恋最值得回忆的花。
②不知道由于什么缘故，也不知道从什么时候起，在我故乡的那个城市里，几乎家家都种上几盆夹竹桃，而且都摆在大门内影壁墙下，正对着大门口。客人一走进大门，扑鼻的是一阵幽香，入目的是绿蜡似的叶子和红霞或白雪似的花朵，立刻就感觉到仿佛走进自己的家门口，大有宾至如归之感了。
③我们家大门内也有两盆，一盆是红色的，一盆是白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的;但是，这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵里觉得十分奇妙，十分有趣。
④只有一墙之隔，转过影壁，就是院子。我们家里一向是喜欢花的;虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院葳蕤。凤仙花、石竹花、鸡冠花、五色梅、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个的夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花报告花事的结束。总之，一年三季，花开花落，没有间歇;情景虽美，变化亦多。
⑤然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵;一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜;在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特别茂盛的时候，也看不出什么特别衰败的时候，无日不迎风弄姿，从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是形成一个强烈的对照吗?
⑥但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊;但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。
⑦好多好多年，我就在这样的夹竹桃下面走出走进。最初我的个儿矮，必须仰头才能看到花朵。后来，我逐渐长高了，夹竹桃在我眼中也就逐渐矮了起来。等到我眼睛*视就可以看到花的时候，我离开了家。
⑧我离开了家，过了许多年，走过许多地方。我曾在不同的地方看到过夹竹桃，但是都没有留下深刻的印象。
⑨两年前，我访问了缅甸。在仰光开过几天会以后，缅甸的许多朋友们热情地陪我们到缅甸北部古都蒲甘去游览。这地方以佛塔著名，有“万塔之城”的称号。据说，当年确有万塔。到了今天，数目虽然没有那样多了，但是，纵目四望，嶙嶙峋峋，群塔簇天，一个个从地里涌出，宛如阳朔群山，又像是云南的石林，用“雨后春笋”这一句老话，差堪比拟。虽然花草树木都还是绿的，但是时令究竟是冬天了，一片萧瑟荒寒气象。
⑩然而就在这地方，在我们住的大楼前，我却意外地发现了老朋友夹竹桃。一株株都跟一层楼差不多高，以至我最初竟没有认出它们来。花色比国内的要多，除了红色的和白色的以外，记得还有黄色的。叶子比我以前看到的更绿得像绿蜡，花朵开在高高的枝头，更像片片的红霞、团团的白雪、朵朵的黄云。苍郁繁茂，浓翠逼人，同荒寒的古城形成了强烈的对比。
⑾我每天就在这样的夹竹桃下走出走进。晚上同缅甸朋友们在楼上凭栏闲眺，畅谈各种各样的问题，谈蒲甘的历史，谈中缅文化的交流，谈中缅两国人民的胞波(兄弟)的友谊。在这时候，远处的古塔渐渐隐入暮霭中，*处的几个古塔上却给电灯照得通明，望之如灵山幻境。我伸手到栏外，就可以抓到夹竹桃的顶枝。花香也一阵一阵地从下面飘上楼来，仿佛把中缅友谊熏得更加芬芳。
⑿就这样，在对于夹竹桃的婉美动人的回忆里，又涂上了一层绚烂夺目的中缅人民友谊的色彩。我从此更爱夹竹桃。
(1962年10月17日)
1、 从语言表达的角度来看，如果将第2自然段第一句中“一盆是红色的”和“一盆是白色的”的前后位置调换一下有什么不好?
2、第3自然段写庭院中各种花卉却只字未提夹竹桃，这样写的作用是什么?
3、第4自然段中的第一句话里运用的修辞手法主要又哪两种?
4、找出第4自然段中起承上启下作用的一个句子。
5、文中作者对夹竹桃的感情变化过程的特点是怎样的?(答案不超过10字)
6、本文写夹竹桃详略得当，文章详写了哪两个地方的夹竹桃?找出一处属于略写另外一些地方的夹竹桃的句子。这样处理详略的用意是什么?
7、作者在文章开头写道“但是，对我来说，她却是最值得留恋最值得回忆的花。”联系全文来看，作者这样说的理由主要有哪些?
1.作者爱夹竹桃，是因为它有很多“妙处”，结合全文概括这些“妙处”。
2.具体分析文章第⑤段划线句语言运用的特点。
3.文章多处使用了衬托的手法，找出一处并简要分析其作用。
4.古人多从人格品性的角度来写夹竹桃，如沈与求的“摇摇儿女花，挺挺君子操”;作者是从什么角度来写夹竹桃的?这样写有什么好处?
答案
1.①让人有宾至如归的感觉。②有趣。③有韧性。④引起童年的幻想。⑤见证了“我”的成长。⑥见证中缅人民友谊。
2.句式整齐，使语言具有整饬之美：“嘟噜”一词的使用，具象而传神地写出花的繁盛和生命力，口语的使用;使文章语言风趣多变。
3.第一处：以院内诸花衬托夹竹桃。院内诸花虽美不胜收，却开开落落，衬托夹竹桃从春到秋，长开不败的韧性。
第二处：以他乡的夹竹桃衬托家乡的夹竹桃，表达自己对家乡夹竹桃(或“家乡”)的留恋。
第三处：以蒲甘古城的荒寒衬托夹竹桃旺盛的生命力，赞美中缅人民的友谊。
4.作者的.角度与古人不同，作者对夹竹桃的书写是从自己的独特生活经验——对夹竹桃的想象、幻想、记忆以及对这生活经验的思考的角度写，这样写，取材“真实的身边琐事”，有真情实感，能打动读者，“真正拨动千千万万*常人的心弦”。
然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳(每天都迎风吐艳) 。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪(每个都奉陪) 。这一点韧性，同院子里那些花来，不是显得非常可贵吗？
(1)如果将文中画横线的内容改为括号里的内容，你认为这样改好吗？说说你的理由，再用加点的词语写句子。
无……不……无不……
⑵读读文中画波浪线的句子，你从“悄悄地”“一声不响”“又……又……”等词语中读出了什么？
(3) “这一点初性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗?”夹竹桃的“韧性”指的是什么？从哪两个方面可以看出来？
参考答案：
（1）这样改不好。因为“无……不……”的运用，是双重否定，更能起到肯定的作用，可以加强语气。
（2）读出了夹竹桃的韧性。
——人该有敬畏之心议论文6篇
经常会看到一些文章或者报道，某某探险家又攀登上了某某山峰，成功的征服了大自然。每次看到都会觉得好笑。山好好的屹立在那儿，几百上千甚至上亿年，而我们不过借助一些工具千辛万苦爬上去，站在它的肩上欣赏了一下它守护了许多年的风景就是征服了吗？
何为征服？
征服在百度百科里面有两个解释：一是人类使用暴力、武力、强力或劳动手段制服对象，使其接受、服从、顺从。二是个人威望、影响等所及或者出众的才华、宽阔的胸襟、高尚的道德或智慧使人信服、折服、心悦诚服。
而我们对大自然如何能用“征服”呢，我们那么骄傲的所谓的“征服”不过是克服了困难去完成了一项我们觉得很难完成的事情而已，可这对大自然来说并不算什么吧！别忘了，大地抖一抖就可能引发海啸，火山爆发，地震，泥石流……每一个自然灾害都可能威胁到人类的生命。我们的“征服”说来实在让人觉得可笑。
记得之前看过一个报道，一位女探险家徒步穿越沙漠。在她走出沙漠的时候，迎接她的人无一不鼓掌祝贺她征服了大自然，而她却痛哭流涕的说：“不，不是我征服了它，而是它的宽容让我活了下来。”
我想，对待大自然我们更应该有的态度是：敬畏。带着敬畏的心与大自然和*共处，不肆意破坏，不肆意掠夺。敬畏她的海纳百川，敬畏她的岿然不动，敬畏她的四季变化，敬畏她的海阔天空，敬畏她的包容大度。
我从来都没有想过：生命是什么？它能给我带来什么？自从读了《狼牙山五壮士》这篇课文后，激发了我对生命的思考。
抗日战争时期，八路军某部七连六班的五个战士，接受了掩护连队和转移群众的任务。在狼牙上地区同大股敌寇浴血奋战，他们巧妙地诱敌上山，勇猛歼敌，最后把敌人引上了狼牙山顶峰，在完成掩护任务后壮烈跳崖。这是多么让人敬畏的生命啊！
在5·12大地震中，在课室倒塌的时候，一位教师伸出双臂，护着课桌下的孩子。学生们得救了，而这位教师却永远的离开了这个世界。这是多么崇高的生命啊！把生的希望留给别人，自己却失去了宝贵的生命。
我曾经看过一篇文章，一个天生患有肌肉不良症的小女孩，经过治疗，医生宣布他最多只能活到12岁，但是她现在已经活到了17岁。并且克服了重重困难，不但坚持上学，而且学*成绩非常优秀。这是在人生的道路上，勇敢面对艰难困阻的生命，不向困难低头。库尔兹曾经说过：“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”这个小女孩何尝不是如此啊！
“人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的**而斗争。”我敬畏狼牙山五壮士、大地震中的教师、身患重疾的小姑娘……我敬畏一切释放光芒的生命。
施韦泽（史怀哲），1952年诺贝尔和*奖获得者。
那是1915年9月的一天，史怀哲乘船沿着奥戈维河逆流而上，去救助一位急症病人。正当他十分疲倦且沮丧时，一个新的词汇蓦然从脑海中闪现，那就是“敬畏生命”。事后，他这样写道：“这是我从未听过或读过的新词，我立刻意识到，它带来一个能解决一直折磨我的问题的解答。过去那套只关心我们与其他人关系的价值系统是不完全的，所以会缺乏向善的原动力。只有立足于‘敬畏生命’这一观点，我们才能倾其所爱，与这个世界上的其他生命建立一种灵性的、人性的关系。”
“敬畏生命”就是：不仅对人的生命，而且对一切其他生物的生命，都必须保持敬畏的态度。保持生命，促进生命就是善；毁灭生命，压制生命就是恶。这是道德的根本法则。我们珍惜生命，无论自己的，还是他人的，所以努力通过一切渠道保护自己，包括乞求生灵的庇佑，这是一种美好愿望的通俗表达，所以我们善待周围的世界，善待周围的人，这是佛家思想，更是儒家思想的最高境界。以善推定，以善出发，世界就是美好的。
敬畏生命，所以我们会善待生灵，我们会注重生命的质量，我们会选择更适合自己的生活方式，会努力追寻自己的梦想，也会将自己的选择和最爱的人结合起来。如果我们随时能以一种佛家心境生存，以儒家思想奋进，就应该是比较惬意、完美的人生吧。
“一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清静心是莲花开……”
错别字在现在的生活中可是无处不在，在大街上随便走走，到处可见到一些餐馆，但有的餐馆是人来人往，一些人在冬天得出汗，但有的餐馆却不一样，进出的人则少之可怜，在夏天也不会因为工作而流汗。这全是因为他们的店名，有的把字弄错了几个，有没有一点美感。不只是餐馆是这样，还有很多行业也是这样，不信你看看。
有三个理发店，一个叫“胖子理发店”，一个叫“满意理发店”，另一个直接叫“理发”。自然是“满意理发店”人多，毕竟写了满意二字，理发后就要满意才行，这使现在追求时髦的人很感兴趣，这全要靠文化，文化低的肯定不会想出一个比文化高的人妙的店名，文化高的人自然不会打错字。
毕竟是文化高好啊!但是有的人认为现在有电脑，可以用来查出一个好名字，再用电脑打也来。
电脑上看到一则报道，在一个地方，有6个姓傅的教师但他们的教师名册和教师证上却打成了“付老师”;还有一个副食店，他用电脑打出店名，却打成了“付食店”。我查到的这两则报道，都是在讲电脑打出来的字也会有出错的时候。
我们每当发现自己的某个证件有错别字时，都应改正，以免在一些场合上与别人交涉时，被人嘲笑。
生活中的错别字虽然很多，但是我们一定要改正，否则再这样下去的话，中华五千年的文明历史就会在我们这代人手中断送。
同学们，让我们一起学好语文吧!
一粒粒种子破土而出；一根根草尖从地下探出头来；一株株寒梅傲雪绽放；一棵棵苍松耸立于悬崖峭壁。
我常常为这些生命而感动。小小的种子竟能冲破坚硬的泥土见到明媚的阳光。嫩嫩的草芽经住了寒冬的考验，迎来了美丽的春天。最让我敬佩的是腊梅与苍松，生命的坚强与伟大，在他们身上得到淋漓尽致的体现。我想我们人类也应该有这样的精神。
一个风和日丽的星期天，我在街上看见了令我心灵一振的一幕：在街边的盲道上，一位盲人叔叔拄着手中的拐杖向前走着，他走得那么自然，仿佛也和我一样能看见眼前的一切。于是我学着他的样子，闭上眼睛向前摸索，可是刚走了几步，“嘭”的一声，我的头磕在了路边的一棵树上。我不由得“哎呦”地叫了一声。这时走在前面的盲人叔叔转过身来亲切地说：“小朋友，走路时要小心一点哟！”我吃惊极了，他怎么知道我撞树上了呢？我就跟着他，边走边聊，了解到这位叔叔虽然眼睛看不见了，可是听觉却练得特别灵敏。
我敬畏生命。大自然中的种种生命，为了生存，总能克服种种困难，而且困难越大，生命越坚强，越伟大。当一扇门关上时，上帝就会为我们打开一扇窗。我是一名身体健康的小学生，还要锻炼自己坚强的意志，使自己具有克服学*和生活中的种种困难的勇气，做一名优秀的小学生。
你敬畏谁？老师？爷爷？或者是父亲？俗话说：“慈母严父”，而我们家这俩位，正好颠倒过来了，成了我又爱又怕的“慈父严母”。
可以说我的母亲是我们家的顶梁柱了，料理家务是她，照顾儿女是她，工作的帐要算还是她。她就像一个机器人一样，不知疲乏地干着这些活。“快，把地给拖了！”妈妈正在为弟弟换尿不湿，吩咐着我说。可我正在写作文啊，正到灵感之处，哪有那个闲心去拖地？便敷衍地说：“知道了知道了，马上马上！”大概过了两分钟吧，妈妈又催促我了：“你到底在搞什么！快去！”即使我的眼睛正盯着我的作文本。我也能感觉到妈妈那尖锐的眼神瞪着我的背脊。每到这时，我就会处于被动状态，心不甘情不愿地做那件事。
三年级那年的母亲节，我买来了一支康乃馨，虽说那时候还小，不像现在这样腼腆，但多少还是有些拘束的。买来了就直接回家给妈妈：“今天是母亲节，我看其他同学都买了康乃馨，我也就买了一枝。”妈妈看了一眼，漫不在意的说：“哦，放那儿吧。”她指了指桌子。我掩饰自己的情绪，默默压下内心的委屈，乖乖放那了。第二天早上，我就不知那只康乃馨的去处了，眼中泪光闪闪：她可能已经把它给扔了吧。小学毕业的那个暑假，我和朋友在妈妈卧室里玩电脑时，看到了一个盒子，里面装的就是一直凋零了的康乃馨。
敬畏您，我的母亲！
——天游峰阅读答案 (菁华3篇)
借着淡淡的星光，我仔细打量了他：（ ）的脸，面色（ ），（ ）的眉毛下，一双（ ）的眼睛炯炯有神。
“您老有60岁了吧？”
老人摇摇头，伸出了七个指头，然后悠然地说：“按说，我早该退休了。可我实在离不开这里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己 种的大米和青菜，呼吸的是清爽的空气，而且还有花鸟作伴，我能舍得走吗？”
我紧紧抓住他的双手说：“30年后，我再来看您！”
30年后 我照样请您喝茶 说罢 老人朗声大笑 笑声惊动了竹丛的一对宿鸟，它们扑稜稜地飞了起来，又悄悄地落回原处。这充满自信、豁达开朗的笑声，一直伴随我回到住地。
1.给文中画横线的句子选择合适的标点符号。
A.“，！”：！
B.“，。”，。
C.“，！”，。
正确答案：C
2.选词连线。
（ ）的脸 淡淡
面色（ ） 瘦削
（ ）的眉毛下 慈善
一双（ ）的眼睛 黝黑
正确答案:
（ ）的脸------瘦削
面色（ ）------黝黑
（ ）的眉毛下------淡淡
一双（ ）的眼睛------慈善
“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。人间仙境在武夷”。天游峰是武夷山水第一胜处。
我们沿着石径小路徐徐前行，一边是不高的山丘，长满葱郁的树木，山顶还缭绕着若有若无的薄雾，犹如仙女在挥舞长纱。一边就是九曲溪。
接下来的一段路是天游峰最难爬的路程了，只见_______________________________________________。……一些年老体弱的只有举手缴械了，年纪轻的却加快了脚步，试与天公比高低。
山路确实难行，当初登华山也不过如此。往上看，先行者已快接*峰顶，由上而下，游人似乎是一串大链条上的一颗珠子，如果一粒珠子散落了，那可是大珠小珠坠峰底了。只是不冒险，何来成功之喜悦？
扶着栏杆奋力攀登，挑战自我，挑战极限。一鼓作气，登上一览台。站在一览台，凭栏远望，只见群峰点点，大王峰、三教峰、仙女峰尽收眼底。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，令人陶然忘归。我们仿佛置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁。
从后山下来，经过桃源洞、中正公园，沿途看到了许多石刻，还有难得一见的红豆树。
天游峰，神仙之游，天之游。
1.联系《天游峰的扫路人》，在文中补充描写天游峰的语句。
2.“一些年老体弱的只有举手缴械了”你认为下列成语中与这句话意思相*的是（ ）。
A、高不可攀；
B、高瞻远瞩；
C、高高在上；
3.“一鼓作气，登上一览台。站在一览台，凭栏远望，只见群峰点点，大王峰、三教峰、仙女峰尽收眼底。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，令人陶然忘归。我们仿佛置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁。”你认为下列诗句中与这两句意思相*的是（ ）。
A、又恐琼楼玉宇,高处不胜寒；
B、欲穷千里目，更上一层楼。
C、浮云游子意，落日故人情。
参考答案：
1.九百多级石梯，像一根银丝从空中抛下来，在云雾中飘飘悠悠，仿佛风一吹就能断掉似的。上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。
2.A
3.B
老人引我进了他的小屋，为我沏了一杯浓茶。茶，很热，很香，仿佛一股暖流，很快沟通了我们俩的心灵。
“如今游客多，您老工作挺累吧？”
“不累，不累，我每天早晨扫上山，傍晚扫下山，扫一程，歇一程，再把好山好水看一程。”他说得轻轻松松，自在悠闲。
我抬头望了望在暮色中顶天立地的天游峰，上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。可是这位老人，每天都要一级一级扫上去，再一级一级扫下来……我不禁倒抽了一口气。
1.这段话中的____________、____________这两个词写出了游人登山时很吃力的样子，________________、________________这两个词写出了游人登山时畏难的情绪。
2.“茶，很热，很香，仿佛一股暖流，很快沟通了我们俩的心灵”中的“一股暖流”实际上是指______________________________。
3.读了这段话，天游峰给你留下的印象是______________、______________，从中你体会出老人是_____________________的人。
参考答案：
1.气喘吁吁、大汗淋漓望而却步、半途而返
2.老人的朴素，乐观向上的精神打动了我
3.高耸入云、巍然屹立坚持不懈、乐观开朗
——山泉阅读答案 (菁华3篇)
《咏山泉》 储光羲
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池*。恬澹无人见，年年长自清。
《咏山泉》*题及答案
(1)结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声。”的妙处。
答案：这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉*缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色。飞流而下时，水石相击，如风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天，兴风作雨的奇观。这两句与前两句先抑后扬。前两句写山泉的*淡无名，为抑;这两句彰显泉流山中的奇观，为扬。为诗歌最后两句赞美山泉做了铺垫。
(2)这首诗中的“山泉”具有什么品格?诗人借咏山泉表现了怎样的情怀?
答案：这首诗在表现山泉得天地之声色，具有满涧*池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然，清高自守的品格。
诗人借咏山泉表现了淡薄清高，任性自然的情怀。
《咏山泉》赏析
作为一首较为工整的五律，此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得*和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所*添一活气;面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在*地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。
由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)
比较阅读下面的文字，回答问题。（10分）
（一）
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远*高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。（节选自谢大光《鼎湖山听泉》）
（二）
如果遇上大的障碍，水就嘟嘟哝哝地仿佛表示不满，这嘟哝声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像尼尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达……
水流在克制的嘟哝声中稳稳地流淌着，它们兴奋得不能不互相呼唤：许多支有力的水流都流到了一起，汇合成了一股大的水流，彼此间又说话又呼唤——这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢。（节选自普里什文《林中小溪》）
小题1:鼎湖山的泉水声和林中的小溪声各有什么特点？文段（一）和（二）采用了哪种相同的修辞手法，把无形的水声描摹得生动可感？请举例说明。（4分）
小题2:泉水为什么能让鼎湖山“年轻了许多”？写鼎湖山“年轻”对写泉水有什么作用?（4分）
小题3:“亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一楹联：‘到此已无尘半点，上来更有碧千寻’，深得此中精神，令人点头会意”一句中，“此中精神”所指的内容是什么？（2分）
参考答案：
小题1:（4分）鼎湖山的泉水声悦耳、欢快、清亮；林中的小溪声兴面、自信、充满力量。（2分）两段文字都采用了拟人的手法，例（一）中的“安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着”。例（二）中的“这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢”。都运用了这种写法。（答出修辞手法1分，举例1分）
小题2:（4分）山泉孕育着生机，滋润着万物，使鼎湖山受到了感染，山仿佛年轻了。（2分）作者写鼎湖山的年轻是为了衬托水的生机。（或侧面写泉水的生机）（2分）
小题3:（2分）清澈透明的自然环境提升了人的精神境界，令人身心俱净。
小题1:
试题分析：阅读文章，找到描写水声的句子，了解其修辞方法加以说明，概括描写的文字概括水声的特点。
小题2:
试题分析：从水对山上草木的滋润使山充满生机这个意思上理解，即水孕育和滋养了生命。
小题3:
试题分析：阅读此句前后文内容，从自然环境对人身心的陶冶来理解。
《咏山泉》 储光羲
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池*。恬澹无人见，年年长自清。
《咏山泉》*题及答案
(1)结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声。”的妙处。
答案：这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉*缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色。飞流而下时，水石相击，如风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天，兴风作雨的奇观。这两句与前两句先抑后扬。前两句写山泉的*淡无名，为抑;这两句彰显泉流山中的奇观，为扬。为诗歌最后两句赞美山泉做了铺垫。
(2)这首诗中的'“山泉”具有什么品格?诗人借咏山泉表现了怎样的情怀?
答案：这首诗在表现山泉得天地之声色，具有满涧*池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然，清高自守的品格。
诗人借咏山泉表现了淡薄清高，任性自然的情怀。
《咏山泉》赏析
作为一首较为工整的五律，此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得*和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所*添一活气;面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在*地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。
由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)
——常怀敬畏之心作文800字 (菁华3篇)
你是否也在为今天的工作而感到苦恼，是否为明天的工作而感到迷茫？当你身处在一个岗位上的时候，你是否觉得凭自己的能力，可以干更好的工作，是否觉得这个岗位不适合你？
或许我们每一个走入社会时间还不长的年轻人都会有这样的一个迷茫的时期，觉得自己每天干的工作是在浪费自己的大好青春，每天都带着浮躁不安的心情去完成工作，似乎日复一日的重复却丝毫都没有得到任何的成长。
如果你也有这样的心情，也有和我同样的感受，或许到了我们该停下脚步想想我们到底想要的是什么？为了我们想要的生活或者目标，我们努力的方向是否是超着这个心中的目标的。
如果你也觉得你每天干的工作是没有技术含量的，是不能体现自己的人生价值的，我想我们应该静下心来认认真真的问问自己，对于我们每天干的自认为没有技术含量的工作，我们真的用心去对待了，我们真的用心去思考和关注了工作中的每一个细节了吗？
如果我们没有，如果我们还是一直抱着一种无所谓的态度亦或是体现不出自己价值就不需要认真付出的态度，我想我们是没有能力更没有机会去得到更好的机遇去做自己认为有意义，能够体现自己价值的事情。
面对每天的工作，我也在一直思考，如何去做事才能进步，如何去思考，才能把事情做得更加完美。当我们真的静下心来，认认真真的对待我们每天的工作，细心地去观察身边的每一件事，每一个产品，每一个看似简单实际却并不简单的产品时，我们都能从中学到很到，学到我们自认为很简单的东西。
世界科技发展的速度真的是超乎我们的想象，面对这样的一个世界格局，我们只不过是这个科技宇宙中浩渺的一粒尘埃，或许我们连尘埃都算不上。我们似乎没有时间去耽搁，更没有时间去迷茫，去抱怨。
我想，我们能做的就是面对这个世界，怀着敬畏的心去学*！
一棵棵随风飘摇的大树，一座座五彩缤纷的山脉连绵起伏，我凝望着这美丽的风景，心生敬畏。
8月13日，我来到赫赫有名的张掖丹霞区，怀着兴奋的心情，走进园区。其实呢，一开始，你都看不到什么，要坐上大巴车，向两旁张望，才能有发现。那山脉仿佛被神的双手用颜料涂上了颜色，有红，有黄，有蓝，形态各异，争奇斗艳。那么，如此美丽的风景是如何形成的呢？原来，由于地壳运动，水位每年下降，水位下降了，微量元素并没有下降，经过了千百万年的风化，才形成了这大自然的鬼斧神工。
于是，我们乘着观光车，来到了七色观景台，爬上山，只见那山下一片五彩，跟凉亭的颜色甚是相似，以至于你已无法分辨。那些山脉连接在一起，仔细一瞧，仿佛一群狮子在伸懒腰，又像几百只双峰骆驼迈着整齐的步伐，向前行走。那五颜六色的山脉像这，又像那，令人浮想联翩。那颜色更是不用说，红和黄，像一团团雄雄烈火，在交接处，仿佛还有一丝甘橙色。虽然这些山脉都十分引人入胜，但却有一小座独自耀眼。它像一座桥，彩虹桥，即使只有三种颜色，却更加强调了那种热乎乎的美。
看完了这美丽的风景，我心生敬畏：大自然为何总能创造出这惊人的景色？但谁也没想到，接下来的风景，更加令人震惊。
我们再次坐上观光车，来到风水台，那里竟多出了蓝色，远远望去，竟像一片火海。登到半山腰时，低头俯视，那山脉此时倒像千军万马坚守阵地，做好了抗敌的准备。继续向上爬，登到山顶，那山脉又好似变成了钱塘江里奔流的潮水，永不停息。*视这一切，又发现了一块著名的石头。这石头叫“神龟问天”。因石头像乌龟的头仰向天，因此得名。它似乎在说：“老天啊老天，你为何要把我压在这里，千万年不得动弹？“这儿的颜色也更是艳丽，因为有了三原色，阳光下让色彩更加娇艳，让这块耀眼的宝地更加耀眼。时间转瞬即逝，就得分别了，我更加产生了一丝敬畏的感觉。
离别时，我自言自语说：“丹霞地貌，你是那么耀眼，我们拥有你是多么荣幸，我为你而感到骄傲！”
一把提琴，挥在乐师手重，光阴便融化了；一支画笔，舞在画家手中，太阳便盛开了；一支粉笔，飘在导师手中，知识的海洋便腾飞了。这一切的一切都催促我油然而生一种淡蓝色的刀刃的敬畏。
悠悠的历史传载着无数的仁人志士的英雄事迹，高尚的品德，搭载着历史隧道中无数的宝石，她犹如仙女散花般清纯，又如鱼游濠水般清爽。弹指一挥间，我已搭上了她的五彩花船，携一缕清风，哼一首小曲，在历史的海洋中尽情遨游，体验着无数的光芒，品味着满汉全*。
瞧，那位靖节先生已身披一蓑笠在烟雨中邀我同去，撑一把长篙，收起一丝细雨，于是乎吾二人独坐木舟中，向那美丽的世外桃源发出心的暗号，波出心的灵气。我同他一起缘溪路，沿染溪进入了那与世隔绝的地方，然后我尽情地享受着世外桃源的美妙。至此，我油生一种敬畏，一种无色的敬畏。我愿随靖节先生一道去感悟一下：“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达与悠闲。他的旷达乐观的情怀让我倍感敬畏。
突然间，一阵悠扬的琴声击入耳中，如怒涛排壑般汹涌，如鹰击长空般健壮，又如“西北望，射天狼”般干净利落。寻声走去，“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。琴声渐渐变得洪亮，那位弹琴者也变得*在咫尺了。原来是俞伯牙在弹奏高山流水，钟子期入神地听着。我放轻脚步，静静地坐在了一旁，尽情地感受这天外之音，这传世之曲，也感受着他的情怀，心中敬畏油然而生。
走出山林，忽见一位肩披长发、腰佩长剑的智者。他在为自己的“身世浮沉”而感伤吗？他在为楚怀王而感叹吗？没有人知道。我走上前听他高吟，我为他续吟“来吾道夫先路！”这是多么的令人敬畏，一时间心忧天下的情怀将我围住了……
我坐在船上，轻轻地泛起一片浪花，那清爽更激发了我的热情。不管是顺流还是逆流，我还是来到了李白身边，同他醉饮到天亮，体验他的诗韵情怀。多少驿站让我眼花缭乱，我愿继续航行……
我愿与风为伴，与雨为友，同他们一起遨游于历史的长河中，得到心的敬畏！
——水乡阅读答案 (菁华3篇)
水乡的日子 史良高
只有把小船撑到蓬蓬勃勃的茭草深处，头顶只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就可以随意地采菱摘莲时，你才有资格说你到了真正的水乡。
水乡的水是一眼望不到边的，一座小小的村庄笼罩在一片水雾与绿荫之中，周围都被一汪绿水紧紧地包围着，泱泱漾漾的河水就从一家家的门前窗下流过。早起盥洗梳头，蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的镜子。长长的麻石又和女人结下了不解之缘，“吧嗒！吧嗒！”的棒槌声每天就是从这一条条麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。
夏天的许多日子，我都是静静地坐在河边看太阳从水中升起，躺在水边的竹榻上数天上的点点繁星。我和伙伴们从水边摸来螺蛳，砸碎坚壳，放在竹篮里钓虾，那些贪吃的大虾便一个个成了我们盘中的美味。有了兴致的时候，祖父就划着小船，穿过一片清悠悠的河面，去不远处的一个河湾。那时，我便和大人一起兴高采烈地采摘青乎乎的莲蓬和水淋淋的菱角。有时也打荷叶，然后和大人一起运到岸上晒干打捆。偶尔一阵狂风吹来，荷叶们便快活地飞到天空中跳起了迪斯科，我们这些伢们便纷纷去追，跑着、跳着、抓着，把笑声抛撒得满满一河。荷叶们后来都到了镇上的供销社，成为包装红糖与咸盐的“包装纸”。河里有一种叫“高苗”的东西，其实就是茭白开花后结成的米，细细长长，形状如梭，颜色像红红的玫瑰。将“高苗”捋回晒干，磨成粉，粉是红的，做成粑，锅里便是一朵朵盛开的玫瑰。揭开锅盖，那水乡植物特有的清香由不得你不口水四溢。以至我后来走遍大江南北，再也没有寻到过这种东西。祖父把船停在河心的那一刻便开始钓鱼。祖父钓鱼很特别，他将竹篙在水中击打几下，就有鳊鱼、鲫鱼、草鱼黑压压地来了，祖父从茭草上捋下一把“高苗”撒向鱼群，接着将一粒“高苗”迅速地穿到钩上，刚一下钩，就被一尾大鳊鱼死死咬住。不上一袋烟工夫，准能钓上三条五条。
水乡的孩子没有不玩水的，也没有不会水的。白天摸鱼捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把黝黑的肚皮漂在水面，一个个没命地疯，回到家里就难免有个头疼脑热的。于是在夜幕四合的时候，就有踮着小脚的奶奶手里拿着一件小孩的衣物什么的来到河边喊骇。喊骇一般叫的是乳名：“伢子耶，莫骇噢，快些回家去吧——”那拖得长长的尾音时常从沉寂的河面一直弥漫到村庄的角落。
也许因了水的滋润，岸边那一丛丛芦苇总是显得特别的茂密鲜活。我常常与小伙伴们钻进苇丛挖甜甜的芦根，打鲜嫩的芦叶，用自制的芦枪打“游击战”，有时也用芦笛吹起一支支跑调的歌曲。秋风中的苇花如絮似雪很有诗意，软软的，柔柔的，四处飘荡。水乡人说那是一位痴情女子的魂。那时节，村庄的屋顶、树梢、田野和河面上，到处游荡着那痴情女子洁白洁白的魂，不过，没有人感到害怕与讨厌。不经意间，一年的秋天就这样地过去了。
水乡还是水鸟的天堂，水乡人也离不开水鸟。河边的水草里、稻田里时常见到水鸟的窝，水鸟的蛋，有时还有刚出壳的雏鸟。没有人捡它、碰它，谁家不懂事的孩子要是招它惹它，准会遭到大人一顿训斥。他们像呵护自己的孩子一样呵护大自然中的生命。一窝窝小鸟长大后远远地飞走了，飞到河里，然后亮起悦耳的歌声。水乡人最能理解百鸟争鸣的含义，那是水鸟们回报大自然的一场场露天音乐会！干活累了，坐在田垄地边抽根烟，听着那水鸟的欢唱是一种享受；心情快要下雨时，听着那水鸟的欢唱是一种慰藉。从水鸟的鸣叫中，水乡人知道什么时候刮风下雨，什么时候插田收割，甚至，还能从鸟语中揣测到年成的丰歉。
水乡的日子已经是几十年以前的事了，水乡的水早已远离了水乡的乡民。水乡人早已*惯了在稻田里种藕，在池塘里养鱼，飞絮的芦花成了诗人笔下的浪漫，欢快的鸟语悄悄走进往日的梦乡。提到过去的日子，水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！我听了，心里总有一种说不出的感觉。 《广州日报》
11．请分析文中画线句子的表达特色。(4分)
12．文章第三段两次写祖父，请结合该段的结构思路说说这样安排的作用。(4分)
13“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢!”这句话表现了水乡人什么样的情感?(6分)
14．本文写了水乡生活的几个片断，请探究其中的深刻意蕴。(6分)
【答案】
11．选取有代表性的生活情趣，从听觉、视觉的角度，运用比喻、拟人手法，展现水乡生活情趣，语言表达富有韵味。（特色2分，分析2分）
12．祖父的悠闲自在与孩子、大人们的劳作收获相映成趣，共同构成了水乡优美的风情画；对“我们”与祖父穿插描写，角度灵活，行文富于变化。（内容、结构各2分）
13．对水乡快乐而富有情趣生活的眷念；对水乡淳朴风情失落的叹惜；对世事沧桑变化的感慨追思；对与水相依的美好不再的（每点2分）
14．人与水的关系：亲*自然，生命有所滋养，心情得以纯洁，生活富有希望；人水鸟的关系，要敬畏生命，学会感恩，并与自然和谐相处；水乡的风情，传统文化令生活富有情趣，应加以保护与传承（每点2分）
【原文展示】
在广东水乡，茶居是一大特色。
每个村庄，百步之内，必有一茶居。这些茶居，不像广州的大茶楼，可容数百人；每一小“居”，约莫只容七八张四方桌，20来个茶客。倘若人来多了，茶居主人也不心慌，临河水榭处，湾泊着三两画舫，每舫四椅一茶几，舫中品茶，也颇有味。
茶居的建筑古朴雅致，小巧玲珑，多是一大半临河，一小半倚着岸边，地板和河面留着一个涨落潮的落差位，*年的茶居在建筑上有较大的变化，多用混凝土水榭式结构，也有砖木结构的，而我却偏好竹寮茶居。它用竹子做骨架，金字屋顶上，覆盖着竹蓑衣或松树皮，临河四周也是松树皮编成的.女墙，可凭栏品茗，八面来风，即便三伏天，这茶居也是一片清凉的世界。
茶居的名字，旧时多用“发记茶居”“昌源茶室”之类字号。现在，水乡人也讲斯文，常常可见“望江楼”“临江茶室”“清心茶座”等雅号。
旧时的水乡茶室，多备“一盅两件”。所谓“一盅”，便是一只铁嘴茶壶配一个瓦茶盅。壶里多放粗枝大叶，茶叶味涩而没有香气，仅可冲洗肠胃而已。所谓“两件”，多是粗糙的大件松糕、芋头糕、萝卜糕之类，虽然不怎样好吃，却也可以填肚子，干粗活的水乡人颇觉实惠。现时，水乡人品茗，是越来越讲究了。茶居里再也不见粗枝大叶，铁嘴壶也被淘汰，换上雪白的瓷壶。柜台上陈列着十多种名茶，洞庭君山、云南普洱、西湖龙井、英德红茶……偶有一两种大众化的，也至少是茉莉花茶和荔枝红了。至于那“两件”，也绝非粗品，而时兴“干蒸烧卖”“透明鲜虾饺”“蛋黄鱼饼”“牛肉精丸”之类，倘要填肚子，也很少吃糕，而多取“荷叶糯米鸡”了。在那“史无前例”的年月，因为《爱莲说》的作者是士大夫，于是“糯米鸡”外面的荷叶也被取消了，糯米饭中裹的也不是鸡肉而变成猪肉，“糯米鸡”变成了“裸裸糯米猪”。现在，水乡茶居的糯米鸡，不但恢复了传统的荷叶包裹，而且糯米饭里头的确裹着鸡肉，还拌以虾米、冬菇、云耳等珍品，色香味均属上品，百啖不厌。
水乡人饮茶，又叫“叹”茶。那个“叹”字，是广州方言，含有“品味”和“享受”之意。不论“叹”早茶或晚茶，水乡人都把它作为一种享受。他们一天辛勤劳作，各自在为新生活奔忙，带着一天的劳累和溽热，有暇“叹”一盅茶，去去心火，便是紧张生活的一种缓冲。我认为“叹”茶的兴味，未必比酒淡些，它也可以达到“醺醺而不醉”的境界。
“叹”茶的特点是慢饮。倘在早晨，茶客倚栏杆“叹”茶，是在欣赏小河如何揭去雾纱，露出俏美的真容么？瞧，*的番石榴、木瓜、杨桃果实，或浓淡的香气，渗进小河里，迷蒙、淡远的小河，便如倾翻了满河的香脂。也许，是看大小船只在半醒半睡的小河中摇撸扬帆来去，看榕阴、朝日及小鸟的飞鸣吧！倘在傍晚，日光落尽，云影无光，*渐渐消失在温柔的暮色里。船上人的吆喝声渐渐远去，河面被一片紫雾笼罩。不知不觉，皎月悄悄浸在小河里……此境此情，倘遇幽人雅士，固然为之倾倒，然而多是“卜老”的茶客。他们“叹”茶，动辄一两个小时，有如牛的反刍，也是一种细细品味——不是品味着食物，而是品味着生活。
【阅读训练】
1.找出文中能够概括全文的句子。
2.水乡茶居有什么特色？
3.茶居的过去与现在有什么不同？
4.在语言运用上，本文和课文有什么相似之处？
5.文章结尾说“不是品味着食物，而是品味着生活。”应怎样理解？
【参考答案】
1.在广东水乡，茶居是一大特色。
2.茶居很多，不是很大，建筑古朴雅致，多临河。
3.旧时的茶居，名字多老字号，用具和茶叶、食品很粗糙。现在的茶居，名字大多很典雅，用具、茶叶和食品很讲究。
4.相似之处：口语色彩浓，娓娓道来。
5..茶客们通过品茶来品味生活，感受生活的变迁的乐趣。
只有把小船撑到蓬蓬勃勃的茭草深处，头顶只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就可以随意地采菱摘莲时，你才有资格说你到了真正的水乡。
水乡的水是一眼望不到边的，一座小小的村庄笼罩在一片水雾与绿荫之中，周围都被一汪绿水紧紧地包围着，泱泱漾漾的河水就从一家家的门前窗下流过。早起盥洗梳头，蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的镜子。长长的麻石又和女人结下了不解之缘，“吧嗒！吧嗒！”的棒槌声每天就是从这一条条麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。
夏天的许多日子，我都是静静地坐在河边看太阳从水中升起，躺在水边的竹榻上数天上的点点繁星。我和伙伴们从水边摸来螺蛳，砸碎坚壳，放在竹篮里钓虾，那些贪吃的大虾便一个个成了我们盘中的美味。有了兴致的时候，祖父就划着小船，穿过一片清悠悠的河面，去不远处的一个河湾。那时，我便和大人一起兴高采烈地采摘青乎乎的莲蓬和水淋淋的菱角。有时也打荷叶，然后和大人一起运到岸上晒干打捆。偶尔一阵狂风吹来，荷叶们便快活地飞到天空中跳起了迪斯科，我们这些伢们便纷纷去追，跑着、跳着、抓着，把笑声抛撒得满满一河。荷叶们后来都到了镇上的供销社，成为包装红糖与咸盐的“包装纸”。河里有一种叫“高苗”的东西，其实就是茭白开花后结成的米，细细长长，形状如梭，颜色像红红的玫瑰。将“高苗”捋回晒干，磨成粉，粉是红的，做成粑，锅里便是一朵朵盛开的玫瑰。揭开锅盖，那水乡植物特有的清香由不得你不口水四溢。以至我后来走遍大江南北，再也没有寻到过这种东西。祖父把船停在河心的那一刻便开始钓鱼。祖父钓鱼很特别，他将竹篙在水中击打几下，就有鳊鱼、鲫鱼、草鱼黑压压地来了，祖父从茭草上捋下一把“高苗”撒向鱼群，接着将一粒“高苗”迅速地穿到钩上，刚一下钩，就被一尾大鳊鱼死死咬住。不上一袋烟工夫，准能钓上三条五条。
水乡的孩子没有不玩水的，也没有不会水的。白天摸鱼捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把黝黑的肚皮漂在水面，一个个没命地疯，回到家里就难免有个头疼脑热的。于是在夜幕四合的时候，就有踮着小脚的奶奶手里拿着一件小孩的衣物什么的来到河边喊骇。喊骇一般叫的是乳名：“伢子耶，莫骇噢，快些回家去吧——”那拖得长长的尾音时常从沉寂的河面一直弥漫到村庄的角落。
也许因了水的滋润，岸边那一丛丛芦苇总是显得特别的茂密鲜活。我常常与小伙伴们钻进苇丛挖甜甜的芦根，打鲜嫩的芦叶，用自制的芦枪打“游击战”，有时也用芦笛吹起一支支跑调的歌曲。秋风中的苇花如絮似雪很有诗意，软软的，柔柔的，四处飘荡。水乡人说那是一位痴情女子的魂。那时节，村庄的屋顶、树梢、田野和河面上，到处游荡着那痴情女子洁白洁白的魂，不过，没有人感到害怕与讨厌。不经意间，一年的秋天就这样地过去了。
水乡还是水鸟的天堂，水乡人也离不开水鸟。河边的水草里、稻田里时常见到水鸟的窝，水鸟的蛋，有时还有刚出壳的雏鸟。没有人捡它、碰它，谁家不懂事的孩子要是招它惹它，准会遭到大人一顿训斥。他们像呵护自己的孩子一样呵护大自然中的生命。一窝窝小鸟长大后远远地飞走了，飞到河里，然后亮起悦耳的歌声。水乡人最能理解百鸟争鸣的含义，那是水鸟们回报大自然的一场场露天音乐会！干活累了，坐在田垄地边抽根烟，听着那水鸟的欢唱是一种享受；心情快要下雨时，听着那水鸟的欢唱是一种慰藉。从水鸟的鸣叫中，水乡人知道什么时候刮风下雨，什么时候插田收割，甚至，还能从鸟语中揣测到年成的丰歉。
水乡的日子已经是几十年以前的事了，水乡的水早已远离了水乡的乡民。水乡人早已*惯了在稻田里种藕，在池塘里养鱼，飞絮的芦花成了诗人笔下的浪漫，欢快的鸟语悄悄走进往日的梦乡。提到过去的日子，水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！我听了，心里总有一种说不出的感觉。
《广州日报》20xx-09-29
1.请分析文中画线句子的表达特色。(4分)
2.文章第三段两次写祖父，请结合该段的结构思路说说这样安排的作用。(4分)
3.“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢!”这句话表现了水乡人什么样的情感?(6分)
4.本文写了水乡生活的几个片断，请探究其中的深刻意蕴。(6分)
答案：
1.选取有代表性的生活情趣，（1分）从听觉、视觉的角度，（1分）运用比喻、拟人手法，（1分）展现水乡生活情趣，语言表达富有韵味。（1分）
2.祖父的悠闲自在与孩子、大人们的劳作收获相映成趣，共同构成了水乡优美的风情画；对“我们”与祖父穿插描写，角度灵活，行文富于变化。
3.对水乡快乐而富有情趣生活的眷念；对水乡淳朴风情失落的叹惜；对世事沧桑变化的感慨追思；对与水相依的美好不再的追思
4.人与水的关系：亲*自然，生命有所滋养，心情得以纯洁，生活富有希望；人与水鸟的关系，要敬畏生命，学会感恩，并与自然和谐相处；水乡的风情，传统文化令生活富有情趣，应加以保护与传承 答案解析： 1.试题分析：表达特色类题目是常规考题，首先要断定是什么表达方式，一般分析的都是描写类的文字。如果是描写，就抓住几个结合来分析：虚实结合，动静结合，声色结合，多角度结合，注意修辞方法，注意叠词、拟声词的运用，注意句式的特点（长句，短句，对称句）本题中分析点有：一、水乡特色的选择（水）；二、视觉、听觉相结合；三、暗喻、拟人、拈连（把黎明洗的晶亮）；四、叠词和拟声词的运用，让人如入其境；五、句式上长短结合，富有变化。
2.试题分析：从第三节看，整段文字的节奏是欢快的，水乡的生机和活力洋溢其中，爷爷的描写实际是与小伙伴的欢快形成一个互衬，欢快的更加欢快，悠闲的极度悠闲，这才是水乡的全部；另外，在我们和爷爷之间转换也是的文字更加活泼，富有变化。
——常怀敬畏之心的经典美文(精选5篇)
*来国内出现了一系列食品安全事件，负面影响很大。若从哲学及文化的深度挖掘其根源，不难发现，这些事件所暴露的恰恰是现代人敬畏感的缺失。
敬畏感，顾名思义，是人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范和约束人们的言行。
中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天爱人观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。
如今，在一部分现代人心中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化。骄奢淫逸、挥霍浪费的现象逐渐抬头；为了眼前利益，不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源的现象屡见不鲜；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜伤天害理，对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。如此种种短视或自私之举，不仅违背了科学发展的理念，更危及经济发展、社会稳定和子孙后代的发展延续。因此，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。
只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明薪火传承、生生不息。
材料中的米芾拜石体现出米芾对自然界的敬畏，勃兰特的惊人一跪，体现出勃兰特对失去生命的敬畏，牧小星跪着做完手术，体现是对患者对工作的敬畏。常怀敬畏之心，方可展现精彩人生。
怀敬畏之心，完善自我人格，敬畏之对人对物的一种尊敬，同时也是对自我在世界中的一种认识，在我们走进博物馆，我们看到沉淀几千年的文物呈现在我们面前，肃然起敬的感觉油然而生，这是对历史的敬畏，当我们了解历史，了解先辈们为争取美好生活，而抛头颅洒热血时，我们产生敬畏之情，这是最英雄的敬畏；当有些人不顾自身安危，见勇为使我们产生的敬畏之情，这是对社会中普通人怀敬畏之心。敬畏，能让我们更好更清楚地了解自己，明白自己在整个世界，整个社会中的地位，避免对自己评价过高，导致傲慢产生。
当今时代发展了，物质丰富了，有许多人根本不怀敬畏之心，无论面对自然还是社会，都抱有一种唯我独尊之感，我想说，不懂得敬畏的人，在生活中只能处处碰壁。
作为新时代青年人的我们，在以后的学*生活中更应怀有敬畏之心，那样便能更好地展现属于我们的精彩人生，我们要明白，敬畏不是自卑，敬畏犹如成熟的到垂下头来，表明我们人格健全，思想成熟，怀揣敬畏之心，展现精彩人生。
求知得瞳孔放飞彩色得希望，着方黑色得沃土注满流连，赫然印着“怀着敬畏之心，做自己想做的事”。
小溪敬畏江河，于是超越大山得阻隔；种子敬畏春风，于是超越泥土得禁锢；蝴蝶敬畏鲜花，于是超越蚕蛹得封闭；思想敬畏自由，于是超越桎梏的束缚……
纵观古今历史，多少英雄豪杰，怀着一颗敬畏之心，在前行之路上奋斗不懈。
司马迁被处宫刑。生，遭受世人的白眼；死，无颜面对已逝的的宗族，他的挫折足以放大内心痛苦郁郁而终，但怀着对历史的敬畏，他坚持下来了，由一介匍匐于地的殿臣立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。
史铁生失去双腿。在人生最狂妄的年龄遭到如此打击，活着已没了多大的意义。但怀着对生命的敬畏，他用坚强的双手推着自己的轮椅走上了一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。
贝多芬双耳失聪。被放逐在无声的世界中的日子，使他绝望，但怀着对音乐的敬畏，他毅然竖起另外两只激情的耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然，《命运交响曲》将永远回响在人们的耳际。
在人生的冬季，正是怀着一颗敬畏之心，他们用自己孤单的臂膀，抗住了苦难，抗住了寂寞，擎起了希望的燃烧盛火，均得以丹心永驻，青史留名。
在现实生活中，如果没有敬畏之心，为所欲为，那社会将何等不堪，何等混乱。拥有一颗敬畏之心，对先哲们的敬畏，对文化的敬畏，对道德的敬畏，将使我们的灵魂得到升华，从而拥有一个神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂。
宠辱皆忘，看庭前花开花落，去留无意，忘天上云卷云舒，向太阳挥一挥手，拥有一颗敬畏的心，一个敬畏的灵魂，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼，向人生的高空展翅飞翔。
人当有敬畏之心！
何为“敬畏”？敬，是尊重、敬重；畏，是指一颗畏惧之心。“敬畏”不仅仅是一个词、一句口号，它应当化作人们生活处事的行为准则。
看看古今中外吧！因为敬畏长辈兄长，孔融七岁让梨，黄香九岁替父暖床，如今他们的名字被写入《三字经》，他们的品质被铭记于历史，为世人所歌颂；因为敬畏晚辈后生，孔圣人更是在路边留下“后生可畏”的传世佳话。试想，如果一代宗师孔老先生因自己的地位、自己的学识、或因对方只是一介书童，而舍去了那一份应有的敬畏，那么流传下来的也许就不会是一段佳话，反而成为人们饭后之际闲谈的笑话吧！
放眼如今，先不说这浮躁社会中漫天的绯闻丑事，光是看看我们身边的那一株小草、那一棵树木、那一片本是蔚蓝的天空、那一方原本纯净的天地吧！那草木是否还能做到柳宗元笔下的“青树翠蔓，蒙盖缠绕”？那天空是否还能做到道家大能笔下的四个“无”字？这一方水土是否还有着大地草木的芳香，还是我们整容呼吸着城北制造区传来的“新鲜”空气？
如今的环境，如今的自然早已看不见唐诗宋词中所描绘的那山那水那美景了！子厚笔下的八记之美景也许只有在梦中可寻了。
的确，现代的科技更为发达，医疗技术更为先进。但科技永远是把双刃剑，在科技进步的同时，有多少人为了金钱，将清溪变污水，将绿荫夷*地。看呐！大自然的面孔早已千疮百孔，地球的绿色已消失殆尽，可人们的欲望却还在膨胀，以致挤掉了人类最后的生路！
敬畏不是畏惧，它更像一段距离，一段对人、对事、对生命乃至自然的距离，有了它，才能真正做到尊重生命、尊重人性。所以，人不得不有敬畏之心！
我们敬畏生命。人最宝贵的是生命，但生命又非常脆弱。拥有对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的乌儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼……无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会体验到“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。其实，敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有悲悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
我们敬畏规则。康德说过：“我最敬畏的是两样东西：头顶的星空和心中的道德律令。”生命是脆弱的，更是可贵的，而敬畏规则，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是规定人们共同生活及其行为的准则与规范。规则无处不在，规范着人们的行为和思想。“红灯停、绿灯行”是***行的交通规则，明码实价、信誉至上是企业经营的商业规则，救死扶伤、仁心仁术是医院遵循的职业规则，公正执法、不徇私情是司法机关秉承的法律规则……有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公*、效率与我们自己。
我们敬畏自然。大自然是抚育人类的母亲，是人类赖以生存和发展的物质条件。敬畏自然，意味着人类要把对日月星辰的外在敬畏，转化为对自然的内在敬畏，正视人类自身不过是自然的一种普通生命存在，把自然世界丰富而具体的多种物质存在，当作人类相同的生命体系对待、建立人与万物血脉相通的生命感受。只有学会了敬畏自然，我们才能博得自己生存的空间。即使是科学技术的发明和应用，也不能违背自然规律。也要确保大自然的天蓝。水清，花艳，草绿。也只有人与自然的相融、和谐，我们才可能生活得更舒适，生存得更美好。
我们敬畏自己。孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。活在当下，人无敬畏。不知其可。敬畏之心常在。做人才能守底线，做事才会留余地。常怀敬畏之心、才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，让敬畏成为一种生活*惯。
