高山流水，风轻云淡。啾啾鸟鸣，达达马蹄交织盘旋在花前月下。万物都在为这生命的交响曲配着自己的声音。民主是幽幽月光下，无人干扰这生灵自内心发出的乐曲。粉蝶欢闹，鸦雀炫舞。菊香销魂，栀子含羞撩人的气息酝酿在细密空气中。和谐是春暖花开节，所有的碧绿绽放出自己的精彩。
最喜爱与世无争的生活，自认为那样的日子仿佛是一位老叟独自漫步在空灵的天地中，着一袭青衫，挑一担潮柴，提一壶好酒。仰天长叹，对月独喜。莫名的赞叹着世间的一切，有一颗包容万物的宽广的心。看天，能懂得浮云绽放的微笑；对地，能品出尘土散发的清香；望花，能聆听花蕊吐出的仙曲；观月，能欣赏圆缺带来的阴晴之美游走四海之间，尽观五湖之色。悠然了自己，欢愉了他人。或许，民主就是在包容中，欣赏到不同事物独特的美，即使是不同的观点也能在你身边成长。民主就是给予每一个人说话的权利与自由，而你在心中真正的理解他们。其实，民主在生活中无处不在，如今的教育提倡同学们在课堂上踊跃发言，无论对错大家都可以发表自己的意见。纵使你的回答与课本上的差十万八千里也不会有那个老师否定你的看法。取而代之的是一个满意的微笑，而后询问有没有别的看法。或许人与人之间的思想总不尽相同，但只要人人都怀着一颗宽容而民主的心，认真倾听他人的意见，你将会拥有一个更加开阔的思维，更加明亮的天空。
常看到街两旁醒目地刷着“和谐社会”的字样。却又不免唏嘘长叹。沥青覆盖的城市中，自然的绿色无奈的蜷缩在小小的黑暗的角落里；蒙着尘土的白杨树挺直腰板努力的伸向蓝天；半透明的塑料袋自由的遨游在蓝天之上，真正的鸟儿不得不扑扑地离开亲爱的朋友，是谁说让持看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在，就是和谐？人类对待无声的自然尚且如此，谁又能容许让持看上去完全没有道理的声音在自己身边存在呢？人类，谁又奢望你们拥有一个如此宽大的胸怀呢？人与自然的和谐真的不需要很高的情怀，只要你有一双能够发现美的眼睛，就能欣赏到“春城无处不飞花”的烂漫；就能享受到“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的惬意；就能感悟到“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的灵动。难道有谁不希望置身于自然之中，游走在山水之间，看云卷云舒，观花开花落，歆享和谐之美？那么请擦亮你的心灵，容许更多的美包围着你。
放眼远望，海边那两颗晶莹的珍珠便是“民主”与“和谐”。而它们将永远驻足在人类心灵的海岸线旁，给你无限的机会拥有它们。
民主是什么？我不清楚。但我知道，它是上帝派往人间的安琪儿，调解世间纷争。
和谐是什么？我不明白。但我知道，它是自然送给我们的小精灵，化解万物矛盾。
——后记
它的种子在人的心中，扎根于古希腊神圣洁白的石柱下，萌发于卢梭低垂的思考的头颅。茁壮于马丁·路得·金的怒吼……民主的花，如今又在何处绽放？
它的美流淌于历史的长河，犹记那句“四海之内皆兄弟，君子何患无兄弟也？”，忽忆孔子捋着胡须描述着“大道之行也”，又见“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”，好一众生和*！自古和为贵。和谐。如今又走向何方？
民主与和谐在如今的*又应如何理解？我回想起*的那句话——“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”——想想，觉得也许“民主”便是让人民生活在一个受尊重的社会，而“和谐”便是这种尊重成为一种*惯并且每个人都为了一个大“家”而奋斗着。
尊重，它就流动在那车水马龙的街道上，在人们举手投足之间。无形无影，芳香却入人心。有个人去美国一家电影院看电影，电影上竟出现了字幕并挡了一部分画面。电影结束后工作人员在出口发放免费影券，并解释说由于今天有两位聋哑人看电影便打出了字幕。
仅一件小事，却体现着一种理念——哪怕只有两个人也应维护他的尊严，他的权利。就像那次奥班马念遇难者名单时，28个人，名字很长，但总统每个人都念到了。这也许便是民主的体现。
在*也一样，有民主、有尊重方有尊严。有个人在火车上买1.5元的矿泉水后向工作人员要发票，工作人员笑了，火车上自古就不给发票。于是这个人就把*告上了法庭。他说人们在强大的力量面前总是选择服从，但是今天如果我们放弃了1.5元的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权、财产权和生命的安全。权利如果不用来争取的话，就只是一张纸。他赢了。等他再上火车时列车长将饭端给他并问是现在要发票还是以后再送来。有人问他靠什么得到这种尊重的，他说靠他为自己的权利所做的斗争。当人们意识到这种斗争的重要性时，当权利与尊严得到保障时便是民主开花之日。
如果说“民主”强调的是个体，那么“和谐”强调的便是整体。“和谐”需要的不再只是尊重，还需对整体的奉献。每天晚上万家灯火，每盏灯下便是一个家庭的烦恼，社会里堆积着这万千烦恼，在黑夜中哭泣，这幽咽又有谁听到？
记得上次我们班组织去孤儿院陪那里的孩子玩。跟我一起玩的是一个智力有障碍的女孩，她几乎不会说话，只是拉着我和另一个女孩在孤儿院里一圈又一圈地走，走了十几圈。她很开心，这开心使人看到觉得凄凉。孤儿院的其他孩子，智障、残疾、畸形、丑陋……他们在那里，那个阴暗的角落里，活着。我们触到了那黑暗的冰凉，那幽咽的凄伤，而能做的很少，真正做的更少。*有句话一直令我很感动也很惭愧：“*大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一时的得失，要执着。”“和谐”便是这种执着最终的芳香。
“民主”、“和谐”蕴含的东西太多太多，说不完的，它们从历史的长河中沉淀，又在现实中蔓延。往未来蔓延，也许是希望高中生能拥有*等地上名校的权利；也许是希望农民工能拿到自己应得的钱；也许是希望不会再有人质疑大学生救挑粪工而死是否值得；也许是希望每个公民的声音都能被听到；也许是希望人们摘下冷漠的面具；也许是希望老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……这是人民的希望，小又不简单。这些希望铺成一条路，通向我们的梦想，在远方。
我国是以工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主的*的社会主义国家。“人民民主*”，什么是“人民明主*”？我认为就是人民当家作主。但是*有*十四亿的人口，真的可以实现完全的民主吗？所谓的民主，我认为也只是相对的。
在我国，人民享有权利，也有履行义务的责任。在生活中，我们有选举的权利。但是，只要有竞争，就一定会有争议，在现今的社会，选举的内幕更是让百姓担心。在这个金钱，权利的社会，有多少的*呗权利，金钱迷惑了心。有的人为了做上官，不惜用巨款去贿赂高层，甚至出现“官二代”，他们当举，真的能为百姓负责？真的能正心为百姓服务？我质疑。出现这样的现象，我们还能说：我们的民主实现了？当然，这些也只是些特例。也只是我们实现民主的表现之一。但是，这些特例也正能反映我国现今所面临的最大困难之一。在这个金钱，地位，权利的社会里，我们更应该坚定自己的意志，不应随波逐流。
生活中，无时无地不显现这民主。在我们班级里，选一个班长，组长，课代表等等，都是通过同学的票选选出来的。这不也正是班级民主的体现吗？票数多的一个胜任。他的任职，代表着我们班大多数人对他的肯定，信任，相信他能带领着我们的班级，创造出更好的学*氛围。班级有好的氛围，我们同学才能去投入的学*，不是吗？我想着也是民主优点的体现吧。人多力量大，团结在一起就有强大的力量。
小到一个班级，大到一个国家，一个社会，随处都体现着民主的魅力。国家制定一个法律，也是要通过人民的意见。人民有更高的决定权，如果这项法律能最大限度的保障人民权利，不破坏人民利益，那么我想人民也是公正的。但总有些人的想法不一致，而那些不健全不成熟的建议没有被取纳的时候，我们能说不民主吗？不能，民主并不是无分寸，无条件接受任何人的任何建议的。对于那些敌对分子，敌对势力，我们也只能采取走政来维护绝大多数人的利益。
任何的事物都有它的两面性，就要看你是站在怎样的角度去看待这些问题。民主，真正的民主，可以使我们的国家更加昌盛，更加繁荣，它充分的体现着我们人民的权利，也能使人民享有最大的利益。让人民自己当家作主。更有利的建设和谐的社会，但是，要想做到真正的民主，人民的积极，正确的思想是不够的，也需要*的支持。我也希望*能真正的做到清正廉洁。全心全意地为人民服务，只是这样，我们的社会才会更加和谐，我们的发展才会更加繁荣，我们*的力量，才会更巨大。
——民主与和谐作文6篇
我国是人民民主的社会主义国家，我们生活在人民当家做主的时代中，享受着国家的繁荣。
曾有这样一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民主的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深知人民与天下的载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听！“保民而王，莫之能御也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”？孟子的话精粹而深情。锲而不舍的宣扬民本思想，持之以恒的做百姓的代言人。他这份深刻，他这份执着，他这份大爱，让千年之后的我们读到岁月的回声，懂得治国的真理，明白民主的真正含义！
一个国家的和*，稳定和安宁光有民主可不行，更需要的是所有人民的大团结，大和谐。
提倡社会和谐的孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”他在《寡人之于国也》中提到了“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”的社会的理想。回顾21世纪的*，繁荣昌盛，蒸蒸日上。我国是一个由56民族组成的多民，我国实行的民族区域自治制度有效的保证了各民族人民和睦的生活在这样一个统一、安定、繁荣的大家庭之中。这些民族和谐的相处，共同缔造了多少伟大功绩，他们开拓了祖国辽阔的'疆域；发展了祖国的经济和文化；捍卫了祖国的独立和尊严，创立了新*。
坚持民主与和谐的共同双赢，我们就可以在世界中立于不败的地位；坚持民主与和谐的实施，我们就可以在世界中积极的发展；坚持民主与和谐让我们一起创造祖国的盛世地位，见证祖国的腾飞！
在这个充满竞争的时代里，我们需要民主；在这个充满合作的时代里，我们需要和谐！
所以，就让我们新一代祖国的花朵、世界的建筑师来打造一个全新的、美好的、和*的世界吧！
我们要有孟子的目光如炬，看到人与社会发展的规律，干预拯救人类社会面临的问题。让我们回首两千五百年前去寻找孟子的思想和智慧！共创盛世家园！
翻开一幕幕画卷，祖国的锦绣山河映入眼帘，抒写的是中华五千年的传统美德，是一种无声的言语，无言的“传承”，那是中华民族的灵魂，共谱民主和谐的乐章，屹立世界民族之林。
民主与和谐不仅仅是国家交流的语言，更是我们生活的主题。有人说，让持有相反观点的人也能够以*和宁静的心态与自己相处，就是民主，让看上去完全没有道德的声音也在自己身边存在，就是和谐。我觉得这是带有讽刺意味的。我承认，民主是含有一种包容尊重的性质在里面，包容的是持有相反观点的人同时也尊重理解他们的观点，但看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在真的就是我们所追求的民主和谐吗？民主的和谐旨在要求追求美好的事物，发扬美好的道德，促进民主与和谐，而不是允许正确与错误，美好与不美好并存而不去斗争，从而达到社会的一时*静。
民主与和谐是我们生活的主题，是我们共同期望并且追求的一种社会的境界，民主是和谐的前提和基础，和谐是民主的保证和最终目标。我国是人民民主*的社会主义国家，民主是我们的主题生活，国家的各项政策和制度无不体现这一主题。我们的政治生活、文化生活、经济生活虽多彩，但却不偏离这一主题。
*大会制度是我国的根本的政治制度，体现着人民当家作主的实质，人民通过选举产生*，代表人民的根本利益。*对人民负责，为人民服务，这体现了“民主”这一主题，随着我国经济的'不断发展，民主和谐的内容也更加丰富且不断完善，保证人民的言论自由和一切合法的权力，倡导人与人之间和谐相处，共同建设社会主义现代文明。
人与人之间和谐相处应包含宽容的意味。我曾听过这样一个故事：一位老太太去医院输液，为她扎针的是一个年龄很小的实*护士，并且是第一次给病人扎针，结果扎了两次都没有对准血管，老太太却没有发怒也没有抱怨，而是安慰那位护士，让她别紧张，并表示自己没关系，有了老太太的鼓励，第三次年轻护士果然成功了！护士感激地说多亏有了老太太的鼓励，才让自己有勇气有信心继续下去。这小小的一幕体现了多么伟大的宽容！和谐相处，懂得宽容，才能增进心与心之间的距离，进而营造一种民主和谐的氛围，搭建民主和谐之桥，让世界更加美好。
谱一曲民主和谐，抒一篇美妙之诗，让民主和谐的阳光洒满世间每一个角落，倾听美好的呼唤。
民主与和谐是我们当今社会建设的目标。民主与和谐不仅是国家大事，而且是每一个人的生活方式。我们每个人在生活中都要发扬民主，促进和谐。
民主就是能够使人民当家作主，就是人民能够有自主的权利。在民主发扬的过程中，人们相互之间有利信任，就促进了和谐，保证了稳定。
有人说，让持有相反观点的人也能够以*和宁静的心态与自己相处，就是民主；让持有看上去完全没有道德的声音也在自己的身边存在，就是和谐。其实，这种观点是片面的。民主与和谐是相互联系的，只有发扬民主，才能促进和谐；有了和谐的秩序，就会发扬民主。
构建和谐社会是我国现在的重要任务，*在这个方面已经取得了重大成果。**在执政过程中坚持民主执政，全心全意为人民服务，为人民的利益着想。*人民也拥护**。在**的领导下，*人民生活在一个相对富裕的环境中，人民都能够安居乐业。*社会出现了一种繁荣和谐的景象。**的民主执政，使人民能够和谐发展。在发扬民主的同时，促进了社会的和谐。
利比亚的动荡局势早已人尽皆知，主要原因就是卡扎菲*的独裁专制。他没有使利比亚人民享受到充分的民*利。因此，一些反对派进行了反抗斗争，破坏了利比亚社会的和谐稳定。然而，陷入困境中的卡扎菲没有认清当前的局势，仍然坚持自己的独裁，致使这场动荡持续了很久，利比亚人民一直陷入战争困境之中。如果卡扎菲*在动荡开始之初，认清自己的错误独裁，民主已是社会发展潮流，还人民民主自由的权利。利比亚的局势就不会长时间动荡不安，社会依然会和谐发展。
国家之间的交往需要民主与和谐，人与人之间也需要和谐相处。在交往过程中要保证别人的自由，对他人的行为不做过多约束，要留有足够的空间还别人“民主”。
我们生活在共同的社会中，要共同建设好我们生存环境。在交往中要发扬民主，促进和谐，共同构建和谐社会！
偌大的音乐厅里，大提琴在深情地低唱，旋律固然美妙陶醉，可单调的音色让人听久之后，昏昏欲睡，就在这时，明亮的小提琴响起，给原本低沉的音调注入了一丝活力，接着是钢琴、萨克斯、竖琴、长笛、单簧管。
大厅顿时热闹起来，交响乐的热流在听众身上缓缓流淌，洗去了原有的疲倦；一组华丽的气势，恢弘的乐章铺展开来，震撼着听众的耳朵。让听众的心情随着旋律愈发的明亮起来，一曲终了，才发觉这组乐章的名字叫做：民主与和谐。 其实，民主与和谐不应该被彼此分开。民主孕育了和谐，和谐又体现着民主。民主与和谐也就意味着允许其他声音的存在。
个人独奏算不得精彩，万人交响才能气势恢宏。从小的方面讲，善于倾听别人的意见，不一意孤行，就是民主与和谐的表现。从古到今，有关民主与和谐的例子不胜枚举。早在唐朝，民主的光辉就已经彰显，就说那唐太宗与魏征的故事，已经是人人知晓了，并广为流传，成为佳话。秦始皇能够接纳魏征提出的建议，实在是彰显了民主的光辉。唐太宗有言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。也正因为民主的力量，才铸就了一个辉煌鼎盛的大唐王朝。才使得那个时代到处一派和谐繁荣的气象。?
可那西楚霸王项羽却相反，不听良言，不懂得民主决策，一意孤行，落下个自刎乌江的下场。君王不能够实行民主，也许会毁了一个国家，而现在如果公民也不能践行民主，则会毁了整个社会。民主与和谐并不仅仅是国家政治的代名词，他同样也是我们个人的处事之道。 善于倾听别人的意见，就是民主；能够将他人的想法与自己的想法融合起来，就是和谐。怀有一颗民主之心，将别人对自己的意见好好审视，慢慢咀嚼，做到有则改之，无则加冕。就能够创造和谐，享受和谐。
懂的广泛的征集他人的意见与智慧，善于接受不同的声音，将他们提炼成具有特色的音符，融入到自己的胸怀中，然后张开嘴巴，唱出的，便是民主与和谐的美妙旋律。
只有走*你，才知道有一种美丽叫做和谐；只有聆听你的心跳，才知道有一种和谐是民主。——-题记
人生，在茫茫人海中与自己心爱的人相遇，相识，相知，相爱，这就是缘分。
正像张啊玲在她的文字中所描写的那样：于千百人中，遇到你所要遇到的人；于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？
民主与和谐不仅仅是国家大事，而是一个人的生活方式。有能力让持有反对意见的声音存在与身边，有能力让反对的声音沉默，不是一种特殊的能力吗？这是一种特殊的和谐民主。
和谐民主之美，像那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；像那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；像那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和*和馨香。就像张爱玲文字中，两个人的和谐，才呈现出那五彩斑斓的和谐。
但并不是每个人都能和谐相处，而是不能和谐相处的人彼此不能容忍对方与自己一样或不一样的地方罢了。有特殊能力的人太少了。也许有人会说不可能，有的人连自己都不能百分百了解，更别说别人了。但我仍认为有些人有能力会作到让和谐相处。
和谐民主，便是一种幸福的感觉。
和谐民主，是一个充满希望，美好的四个字，大家应该有所感悟。到那时会有多美好啊。播下一颗种子，收获一片希望；播下良好的行为，收获人生的精彩。让和谐民主的影子跟随我们真诚的步伐，风吹不去，雨打不散，如影随形。
不经意间
看见顺着屋檐滑下的雨珠
温柔地从我眼前飞落
啪嗒一声
似我拍了拍脑袋
而恍然大悟
这不就是我要找的那份和谐民主。
民主和谐是谓大同中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”《大学》中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、*天下。*天下不是称王称霸，而是求全世界的民主和谐。民主，是一种自我修正的漫长道路。民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念，用甘地的话说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。”也就是让持有相反观点的人也能够以*和宁静的心态与自己相处。
这让我想到前些阵子某地进行“民意调查”，全是选择题，重点在于每个题只有两个选项。比如说，问卷上问道：你对*人员的服务感到？选项A满意，选项B非常满意。还有诸如调查治安问题的两个选项是安全和非常安全等等一类非常“民主”的问题。要做到民主就要真正的使人民当家作主，充分保护人民的权利，让人民有话语权。如果都是像调查问卷那样的假民主，人民群众也只能进行无言的反抗了。和谐这个词，跟我很有感情，在我还是个小学生的时候就看到路边写的“构建和谐社会”，“奔小康”等等一系列与道路十分“和谐”的标语。有人说，和谐就是让持看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在。
仔细想想，确实有他的道理，走在大街上，你可以听到各种你觉得刺耳的悦耳的声音，虽然刺耳，但他们存在，那些发出文化点的说法就是“不文明”声音的人们并没有因为他们制造了影响社会和谐的不文明语就被抓起来。他们依然活得有声有色。这样看来，我们的社会确实是和谐的。熟悉网络的人知道，在网络上如果你发表了什么被人们定义为不堪入目的不登大雅之堂的文字就会“被和谐”，也就是用未知符号掩盖。这样说来，人们也是有辨别和谐的能力并希望生活在一个和谐社会中的。或者可以说这样的心也是和谐的，是社会大和谐的最大支持力。大道之行也，天下为公。
正如孔子的《礼运大同篇》中所描述的那样，“人不独亲其亲，不独子其子”，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”天下太*，没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业，是谓大同也，是孔子的理想世界。也可以理解为一个民主的和谐的社会。在这样和洽的境界，人类就可以其心追求“至善”了，而这是理想，理想应该是崇高的，难于实现而令人企慕的，才值得悬为理想。
如果理想本身就令人不满，就够不上理想了。人与人之间需要宽容，信任，敬爱等配得上“和谐”二字的品质。人民与*之间更要融洽和睦，这才能得到共同的官民认可的“民主”。在这样一个大同社会中生活，我们的生活方式会是奢靡，颓废的吗？
——民主与和谐的作文（精选5篇）
高山流水，风轻云淡。啾啾鸟鸣，达达马蹄交织盘旋在花前月下。万物都在为这生命的交响曲配着自己的声音。民主是幽幽月光下，无人干扰这生灵自内心发出的乐曲。粉蝶欢闹，鸦雀炫舞。菊香销魂，栀子含羞撩人的气息酝酿在细密空气中。和谐是春暖花开节，所有的碧绿绽放出自己的精彩。
最喜爱与世无争的生活，自认为那样的日子仿佛是一位老叟独自漫步在空灵的天地中，着一袭青衫，挑一担潮柴，提一壶好酒。仰天长叹，对月独喜。莫名的赞叹着世间的一切，有一颗包容万物的宽广的心。看天，能懂得浮云绽放的微笑；对地，能品出尘土散发的清香；望花，能聆听花蕊吐出的仙曲；观月，能欣赏圆缺带来的阴晴之美游走四海之间，尽观五湖之色。悠然了自己，欢愉了他人。或许，民主就是在包容中，欣赏到不同事物独特的美，即使是不同的观点也能在你身边成长。民主就是给予每一个人说话的权利与自由，而你在心中真正的理解他们。其实，民主在生活中无处不在，如今的教育提倡同学们在课堂上踊跃发言，无论对错大家都可以发表自己的意见。纵使你的回答与课本上的差十万八千里也不会有那个老师否定你的看法。取而代之的是一个满意的微笑，而后询问有没有别的看法。或许人与人之间的思想总不尽相同，但只要人人都怀着一颗宽容而民主的心，认真倾听他人的意见，你将会拥有一个更加开阔的思维，更加明亮的天空。
常看到街两旁醒目地刷着“和谐社会”的字样。却又不免唏嘘长叹。沥青覆盖的城市中，自然的绿色无奈的蜷缩在小小的黑暗的角落里；蒙着尘土的白杨树挺直腰板努力的伸向蓝天；半透明的塑料袋自由的遨游在蓝天之上，真正的鸟儿不得不扑扑地离开亲爱的朋友，是谁说让持看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在，就是和谐？人类对待无声的自然尚且如此，谁又能容许让持看上去完全没有道理的声音在自己身边存在呢？人类，谁又奢望你们拥有一个如此宽大的胸怀呢？人与自然的和谐真的不需要很高的情怀，只要你有一双能够发现美的眼睛，就能欣赏到“春城无处不飞花”的烂漫；就能享受到“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的惬意；就能感悟到“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的灵动。难道有谁不希望置身于自然之中，游走在山水之间，看云卷云舒，观花开花落，歆享和谐之美？那么请擦亮你的心灵，容许更多的美包围着你。
放眼远望，海边那两颗晶莹的珍珠便是“民主”与“和谐”。而它们将永远驻足在人类心灵的海岸线旁，给你无限的机会拥有它们。
民主是什么？我不清楚。但我知道，它是上帝派往人间的安琪儿，调解世间纷争。
和谐是什么？我不明白。但我知道，它是自然送给我们的小精灵，化解万物矛盾。
——后记
它的种子在人的心中，扎根于古希腊神圣洁白的石柱下，萌发于卢梭低垂的思考的头颅。茁壮于马丁·路得·金的怒吼……民主的花，如今又在何处绽放？
它的美流淌于历史的长河，犹记那句“四海之内皆兄弟，君子何患无兄弟也？”，忽忆孔子捋着胡须描述着“大道之行也”，又见“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”，好一众生和*！自古和为贵。和谐。如今又走向何方？
民主与和谐在如今的中国又应如何理解？我回想起***的那句话——“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”——想想，觉得也许“民主”便是让人民生活在一个受尊重的社会，而“和谐”便是这种尊重成为一种*惯并且每个人都为了一个大“家”而奋斗着。
尊重，它就流动在那车水马龙的街道上，在人们举手投足之间。无形无影，芳香却入人心。有个人去美国一家电影院看电影，电影上竟出现了字幕并挡了一部分画面。电影结束后工作人员在出口发放免费影券，并解释说由于今天有两位聋哑人看电影便打出了字幕。
仅一件小事，却体现着一种理念——哪怕只有两个人也应维护他的尊严，他的权利。就像那次奥班马念遇难者名单时，28个人，名字很长，但总统每个人都念到了。这也许便是民主的体现。
在中国也一样，有民主、有尊重方有尊严。有个人在火车上买1.5元的矿泉水后向工作人员要发票，工作人员笑了，火车上自古就不给发票。于是这个人就把***告上了法庭。他说人们在强大的力量面前总是选择服从，但是今天如果我们放弃了1.5元的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权、财产权和生命的安全。权利如果不用来争取的话，就只是一张纸。他赢了。等他再上火车时列车长将饭端给他并问是现在要发票还是以后再送来。有人问他靠什么得到这种尊重的，他说靠他为自己的权利所做的斗争。当人们意识到这种斗争的重要性时，当权利与尊严得到保障时便是民主开花之日。
如果说“民主”强调的是个体，那么“和谐”强调的便是整体。“和谐”需要的不再只是尊重，还需对整体的奉献。每天晚上万家灯火，每盏灯下便是一个家庭的烦恼，社会里堆积着这万千烦恼，在黑夜中哭泣，这幽咽又有谁听到？
记得上次我们班组织去孤儿院陪那里的孩子玩。跟我一起玩的是一个智力有障碍的女孩，她几乎不会说话，只是拉着我和另一个女孩在孤儿院里一圈又一圈地走，走了十几圈。她很开心，这开心使人看到觉得凄凉。孤儿院的其他孩子，智障、残疾、畸形、丑陋……他们在那里，那个阴暗的角落里，活着。我们触到了那黑暗的冰凉，那幽咽的凄伤，而能做的很少，真正做的更少。***有句话一直令我很感动也很惭愧：“中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一时的得失，要执着。”“和谐”便是这种执着最终的芳香。
“民主”、“和谐”蕴含的东西太多太多，说不完的，它们从历史的长河中沉淀，又在现实中蔓延。往未来蔓延，也许是希望高中生能拥有*等地上名校的权利；也许是希望农民工能拿到自己应得的钱；也许是希望不会再有人质疑大学生救挑粪工而死是否值得；也许是希望每个公民的声音都能被听到；也许是希望人们摘下冷漠的面具；也许是希望老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……这是人民的希望，小又不简单。这些希望铺成一条路，通向我们的梦想，在远方。
民主与和谐，是人与人之间沟通的桥梁，是社会进步的阶梯。
在我们的日常生活中，没有人能够脱离社会而孤独存在，我们都势必要同他人接触，现在，民主与和谐越来越多的进入人们的生活，其实，民主和和谐不只是国家大事，更加是每个人的生活方式，它直接的反映着我们每个人的生活状态。
虽然说是“物以类聚，人以群分”。但是每个人都是独一无二的存在，就像世界上不可能有两片相同的树叶一样，人与人之间必定会存在思维的某方面产生的差异。
而所谓的民主，就是无论是否你认同这些观点，都能带着友善的微笑去同人们倾听，去交流，而和谐，就是在这些种环境下产生的一种氛围。
但是，民主也不是无原则的宽容，和谐也不是无止境的忍让，著名哲学家柏拉图曾说过：
“公*即和谐，没有公*就没有和谐。”
小和谐成就大和谐，大和谐促进小和谐，民主和和谐才能更好的发展。
一切都在不断的发展变化中，人要发展，社会要发展，和谐才会更好的发展。和谐，社会才会有活力，和谐才能够持续发展，全体社会成员要共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就如期而至了。
和谐不会从天而降，是要靠我们的不断努力，和谐是动态的，不是停滞，不是凝固，而是一种积极的状态，这样，就能不断的推动社会的进步。
天空的和谐，是穿一身蓝;森林的和谐，是披一身绿;阳光的和谐，是如钻石般耀眼;落日的和谐，是留下了最后的美丽，和谐，便是一种，幸福的感觉。
有人说，让持有相反观点的人也能够以和*宁静的心态与自己相处，就是民主，让看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在，就是和谐，在我看来，民主与和谐就是一种宽容和智慧。
民主与和谐，多么美妙的音符。如果没有人与自然的民主与和谐，天空将不再湛蓝，湖水将不再翠绿，没有民主与和谐，两国就会发生战争，没有民主与和谐，公司的生意就会清淡，没有民主与和谐，就不会有如此美妙的今天。
如果大家去过曲阜，去过孔林那里旅游，可能会记得一个很经典的景观：六七棵不同种类的树紧密相依，相辅相成，和*共处，形成一棵大树。那个景观叫君子和而不同，古代君子和而不同的这种处理人际关系的艺术或者说原则，同样适用于今天。自然系统呈万象丰富多彩，社会系统纷繁万端错综复杂，世上芸芸众生因人而异。森林里找不到两片完全相同的叶子，百花齐放才是春，和而不同才能达到谐之境界。作为一种心态，开放，包容，理解，宽和，海纳百川，就体现了和而不同。大家从事的事业不同，个性不同，要不同而合，要和而不同，各尽所能，各得其所，各美其美，美美与共，才是真正的和谐。
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册，书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己的思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的的思想有延续至今，令人感慨。
所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的民主与和谐，各个民族的不同风俗*惯，请给予保护，各个地区的不同生活*性请给予宽容，尊重商店里买不同饮料的人，尊重个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
民主与和谐，大致世界各国，小到家庭个人，无不包含着一个哲理：和谐生美只有从我做起，从身边做起，从小事做起，依靠我们的双手，才能构建一座座和谐的大厦。我们的使命是照亮整个世界，融化世界上的黑暗，找到自己和世界间的和谐，建立自己内心的和谐。
只有走*你，才知道有一种美丽叫做和谐；只有聆听你的心跳，才知道有一种和谐是民主。——-题记
人生，在茫茫人海中与自己心爱的人相遇，相识，相知，相爱，这就是缘分。
正像张啊玲在她的文字中所描写的那样：于千百人中，遇到你所要遇到的人；于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？
民主与和谐不仅仅是国家大事，而是一个人的生活方式。有能力让持有反对意见的声音存在与身边，有能力让反对的声音沉默，不是一种特殊的能力吗？这是一种特殊的和谐民主。
和谐民主之美，像那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；像那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；像那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和*和馨香。就像张爱玲文字中，两个人的和谐，才呈现出那五彩斑斓的和谐。
但并不是每个人都能和谐相处，而是不能和谐相处的人彼此不能容忍对方与自己一样或不一样的地方罢了。有特殊能力的人太少了。也许有人会说不可能，有的人连自己都不能百分百了解，更别说别人了。但我仍认为有些人有能力会作到让和谐相处。
和谐民主，便是一种幸福的感觉。
和谐民主，是一个充满希望，美好的四个字，大家应该有所感悟。到那时会有多美好啊。播下一颗种子，收获一片希望；播下良好的行为，收获人生的精彩。让和谐民主的影子跟随我们真诚的步伐，风吹不去，雨打不散，如影随形。
不经意间
看见顺着屋檐滑下的雨珠
温柔地从我眼前飞落
啪嗒一声
似我拍了拍脑袋
而恍然大悟
这不就是我要找的那份和谐民主。
——人与动物和谐相处的作文3篇
我家有一只可爱的小白兔，它叫欢欢。它圆圆的头上长着长长的耳朵，吃东西的时候耳朵耳朵一动一动的，有时耷拉着，有声音的时候耳朵竖的直直的，很有警惕性，眼睛圆圆的、红红的真像两颗晶莹剔透的红宝石;三瓣嘴，左边有三根胡须、右边也有三根胡须;前两只腿又细又短，后两只腿又粗又长，尾巴很像小圆球，贴在屁股上。还长了四颗牙齿，它的胃口可好了，青菜、萝卜、小白菜什么都吃。妈妈给它准备的水，喝水的时候小舌头一舔一舔的。它睡觉不是趴着也不是躺着，而是缩成一团，不知道的还以为是个棉花团呢!它还长着短短的尾巴和四只小爪子，走起路来一扭、一扭、一蹦、一跳可逗了。
妈妈把它放在了一个大笼子里面，我没给它关门，晚上，我们回来的时候，发现笼子里面没有小兔子，原来它还很调皮，趁我们不在家的时候从里面跑了出来，我们赶紧找，最后在桌子下面发现了“欢欢”，它还睡呢!
有一次，妈妈在做饭，顾不上，让我给欢欢换沙子。我跑过去一看，欢欢拉了也尿了。我先把它抱到地上，然后把报纸拽出来，在给它放进去一张干净的纸。当我给他拽脏纸的时候，闻到了它的气味，可难闻了，我想妈妈每天给它换时也这样，我也学妈妈不怕难闻，赶紧换好。换好后，我去找小兔子，它却跑到妈妈那里要吃的了，我把它抱回来，它在我的手上一直舔我，好像在说：“谢谢你，小主人，这下我又干净了。”这时的我一点也不觉得它脏，反而认为它既干净又可爱。
欢欢是我倾诉的对象，当我有烦恼，有委屈时，它都是我最忠实的朋友。那一次，在学校里我被同学误会了，回到家就哭。这时欢欢来了，在我脚边拱来拱去，用它特有的方式表示关切和安慰。于是我抱着欢欢，向它倾诉我的委屈，欢欢似乎听懂了，偎在我的手里，静静地扒着。
这就是我的欢欢，可爱，活泼，还会倾听我的苦与乐。
人和动物共同拥有一个地球，此刻有些动物由于受到环境的破坏和人类的乱捕乱杀，正濒临着绝灭。我们要善待动物，保护动物，要让这些快要灭绝的动物重新回到这个地球上来，让这个世界更完美，其实我们和动物能够和谐相处。
比如说“五一”期间到野生动物园去，发现那边有好多好多的动物，它们在自我的生存空间里自由自在地生活着，并且和人类坚持着亲密的关系。比如当我喂双峰骆驼的时候，双峰骆驼都把头伸到我们乘坐的车里来抢食物吃，但并不伤害我们，吃完了还把舌头伸出去伸进来，好象是在感激我，可好玩了。可见动物也很可爱。动物和我们共同拥有一个地球，让我们保护环境，爱护动物，让这个世界更美！
熊猫乐乐最*好像有心事，他上课总是走神，大象老师请他站起来回答问题，他也总是回答错误，或者索性不吭声。
同桌兔子菲菲说，乐乐这些天不和她拌嘴了 也不拉她的长耳朵了。好朋友金毛犬东东说，放学后，乐乐不和他一起结伴回家了。
这一天，乐乐没来上学，菲菲却在自己的`书包里发现了一个小信封，信封的两头都被胶水粘住了。信封上面写着“请菲菲交给大象老师”。于是，菲菲来到了大象老师的办公室。
菲菲把信交给了大象老师，老师让她先*室上课，自己则在办公室看起了信，看完信的大象老师感慨万分，决定和小朋友们诉说这件事。
此时，兔子菲菲心神不宁，心里面一直在担心这乐乐，乐乐究竟有什么心事？他为什么不来上学？信里面到底说了什么？……一切都问题答案，只能等大象老师来解答。
终于，等到大象老师来上课了。大象老师说:“小朋友们，今天，我想给大家念一下乐乐的信，听完之后大家有什么想法都可以表达。大象老师，我今天不能来上学了。我们赖以生存的食物都吃完了，只能去很远很远的地方采集。而我要去帮助爸爸妈妈。因为人类工厂数量增加，大量的黑烟冲向天空，形成了酸雨，把竹子都污染了。我们生活的家园也正在进行严酷的考验。希望可以和人类进行沟通，让人类减少污染，保护环境，还我们美丽又绿色的家。”大象老师念完这封信，班级里的小朋友都沉默了。
过了一会儿，小朋友们都叽叽喳喳地议论起来。“是呀，本来我们拥有一大片宽广地草地，现在渐渐减少，人类在土地上造起了高楼大厦。”菲菲气鼓鼓的说，“真是太过分了！”“对呀，有一部分人类还抛弃小动物，让他们无家可归，四处流浪。”金毛犬东东伤心的说。……
“我们把这件事情写成一封信，发送给人类，希望他们可以保护好环境。如果没有我们，他们也无法生存。地球只有一个，不爱护她，她会毁灭的。”大象老师慎重地说。
希望人类和动物可以和*共处，爱护环境，人人有责。
——与自然和谐相处作文 (菁华5篇)
傍晚，孤寂的苍茫，却依旧掩盖不住都市的繁华·喧嚣与吵闹，一种无助的伤感油然而生。
绚丽夺目的装饰，五彩的霓虹灯，再闪亮，仍是华丽的伪装，永远只是肤浅而没有含蓄的。
想逃离，不断的奔跑，与黑夜追逐，仍被黑暗吞噬。猛然停下，蓦然回首，背后是一片豪华，仿佛来自天国的世界，如此梦幻，使人沉迷其中，却晃人心魂。脑海里不知怎的，浮现出妈妈小时对我说的话，她用手点着我的头说，“孩子，记住，地球是我们大家的妈妈。”仿佛被她严格的神色感染似的，我郑重其事的点点头。是的，这句我依稀记得，我希望，我也承诺，我可以帮到她，美丽的地球。可是，地球，她的容貌早在老去，在逝而殆尽，在消失……
这不是我的能力就可以阻止的。一千万年前，她傲立百花争艳当中，裙纱婆娑，柳肢轻曳，滴粉搓酥，美艳不可方物;昔日，虽在千百年后，却仍风姿绰约，婀娜多姿，风韵犹存;如今，碧绿拖地长纱变得昏黄，蓝冶长发，逐渐漆黑。这是你的变化吗?我深深的为你心痛。你在**，我听得清清楚楚，为你叹息，生命的事逝。岁月轮回错，你……该如何……
静静的沉思，远处却忽然响起的嘈杂声，引起我的注目，那是群小孩子，还是天真烂漫之时，叫着笑着跑着闹着，欢愉的笑，放肆的闹，听在耳里却很清新很别致，与周围的环境格格不入。同是喧闹，一个舒坦，一个却略显烦躁。他们来干什么?我有些疑惑，未来的鲜花，本应在教室中吮吸知识的甘霖，却跑到这儿来。如一缕清风从我身旁飞过，下意识的回眸，身去望，他们在天桥上去捡那些白色塑料袋，一张张笑靥洋溢，温暖无法比拟。原来他们，就是我所追逐的光明。
霎时，无声地笑了，一朵寒星珠泪顺着脸颊而下，我多么兴奋那!撩人的微风从耳旁吹过，黑发飘扬，微舞。情不自禁地走过去，捡起。一个举动，多么简单!我不会失望，因为我知道很多人爱着你!
我们每天都幸福地生活在大自然这幅美轮美奂的图画里。仰望日月星辰，纵看江河湖海，遐想太空奥秘，探索地下宝藏，欣赏花草，品尝美味佳肴……这一切都是大自然的礼物。千万年来人类无穷无尽地向大自然索取，她却用博大的胸怀包容着我们，毫不吝啬地奉献自己。德国名人歌德曾经说过这样一句名言“万物相形发生，众生互惠而成。提醒我们要保护环境、节约资源，珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸、每一块橡皮、每一朵鲜花、每一棵树木……现在人们提唱的和谐是如此：和谐是“民主法治”；和谐是“充满活力”；和谐是“安定有序”；和谐是同时也“人与自然和谐相处”。
我记得我5周岁时非常调皮，爸爸妈把我当成掌上明珠，外公外婆更把我当作心肝宝贝，使我养成了许多坏*惯，经常拿一些小石子砸鸟、打鸟，或者有时爬上一棵枝繁叶茂的大树上捉知了和小鸟，偶尔还可以看见几只毛茸茸的小松鼠在树枝间嬉戏玩耍，可爱极了！我经常会故意浪费几滴水、几度电、几粒米和一些用过的脏橡皮、、碎橡皮。我更喜欢浪费本子，特别是那种没有写过字的新本子，在纸上涂涂抹抹，画点什么、写点什么，还没等到本子用完的时候就扔掉了，有时候，我简直就是一个疯疯癫癫、贪玩的淘气包，整天拔一些草啊，花啊什么的，还找来了一大堆器具，锅子、有铲子、有勺子、有小碗、还有筷子……摆起了“小摊”。还马不停蹄地从四面八方请来了一系列的小伙伴，玩起了过家家的游戏……
读了《走进和谐的春天》这本书，我受益匪浅：我们无穷无尽地向大自然索取礼物，大自然却无私地奉献着自己，我们要保护坏境、节约资源，珍惜每一根笔芯、每一块橡皮、每一元钱、每一棵树木、每一粒米……11岁了，我应该站在新的起跑线上，倾力打造全新的自我，改正坏*惯，培养好*惯。成为一个德智体美全面发展的好孩子，成为一个能与大自然和谐相处的小公民，来创造和谐社会、和谐家园！让我们每一个人从身边的每一件小事做起，与大自然和谐相处。
和谐即是美，和谐的意思包含了太多太多，表面上有是和*安谐的寓意，往深的层次里讲，就是人与人之间的理解和宽容。只有和谐才能促进人们之间的关系。
可在我们这个物资繁荣科技发达的时代，和谐相处恰恰是人们做不到的一点，总是因为小事就闹起来，很难做到小事化了。这些小事情往往会成为我们人生交响曲中的一个难听的音调，有时候一句带有讽刺性的语句，甚至都有可能带来灭顶之灾。无论是在现实生活中，还是网络*台上，我们都应该与他人和谐相处，不随随便便招惹别人，能给人带来身心健康的生活；能给人带来美的享受；能减少生活中不必要的麻烦。和谐以人为本，创造和谐，要从身边的小事做起。
和谐，并不局限于社会，人们更应该与大自然和谐相处。在圣诞节前夕的`柏林，在圣诞节装饰圣诞树已经成了一种*俗，因此，每年的圣诞节，大家装饰圣诞树是必不可少的。而圣诞树在这个时候自然成了最抢手的礼品和装饰品。据统计，德国市场每年的圣诞树需求量为2500万棵，其中约有90%是德国本地所产，在德国，圣诞树一般是松树，塔松，冷衫等。一棵合格的圣诞树，树叶颜色绿中透亮，树枝长的对称，层次分明从整棵树下至上，必须由大到小。德国大部分圣诞树是有大型种植场专门为圣诞节种植的，主要就是为了满足客户的需求量，种植圣诞树的过程必不可少的一大过程即是一一施肥，这样可以使树长得长，又大又高。
可是施肥对环境造成的危害非常高。况且除了施肥以外，要想加快圣诞树生长的速度，还需要给圣诞树喷洒除草剂，农药，因为种植园内的杂草会和树抢养分。提到农药，大家应该都不会陌生，农药和化肥对环境保护，地下水保护非常不利，会带来难以挽回的危害。农业科技部门都深知化肥和农药给环境带来的危害，有关部门已经开始着手研究如何利用转基因技术培植新树种。目前德国已经提出了种植生态圣诞树的计划，尽量在种植过程中不施化肥，农药。促进了人与自然和谐相处，尽力维护生态安全，善待自然，自然也会善待你。
与自然和谐相处，自然定不会亏待于你，文学家冰心说过:“美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人的身上，就造就了人的美，表现在物上就造就了物的美，融汇在环境中就造就了环境的美”和谐要从身边的事做起，创造和谐，人人有责，相信只要我们与自然和谐相处，自然也会和你成为好朋友。
自然是一棵没有年轮的树，永远不老。任凭岁月磨灭，依然鲜活。人类应该尊重自然，与和谐相处。
反观现实，我们已经背弃了大自然，只知道向自然无限索取。人类有了科学的武装，那些各种动物，甚至深海里自由觅食的海洋生物，都变成了人类的食物、器物。
纪录片《鸟之殇！千年鸟道上的大屠杀》，披露湖南江西部分地区大规模捕杀候鸟行为，使得“千年鸟道”成了候鸟葬身之地。“这本是一条穿越饥寒，寻找温暖的路，现在却成为无数鸟类的不归路”，“因为在这里等着它们的有火枪、鸟铳、竹竿、大网，以及随之而来的死亡。
当地百姓鸟类保护意识极度匮乏，抵挡不了舌尖上的诱惑。
半路截杀候鸟，会破坏业已脆弱的生态环境，造成生态失衡，将会使得候鸟栖息地多年后无鸟可栖；而且鸟类对农林牧业有积极作用，候鸟种群被过度捕杀会引发蝗灾、农药泛滥等次生灾害。候鸟并不只是*的，需要国际共同保护，*需要承担重要使命。故而，必须遏制“千年鸟道”上的捕杀行为。
没有风景，只有商业。
一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产之一的泰山。川流不息的索道缆车，店铺林立的山顶闹市，使他根本不觉得泰山雄伟壮观。他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。”20世纪70年代初，有关部门曾三次向*打报告，要求在泰山上修建公路。结果，*三次都不同意。他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那个特殊的历史年代，*有如此远见卓识，不能不令人由衷敬佩。
然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产的商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同戴上了沉重的镣铐。
*大力发展经济这是好事，但是发展经济不能以破坏环境为代价。
面对全球变暖、臭氧层扩大、流行病肆虐、环境污染人类科学能怎样呢？人类离开了大自然呵护，离开了阳光、空气、水、食物、热量等这些必要的元素，将寸步难行。 我们唯有尊重自然，和谐相处，人类才能在地球上绵延不息。
“和谐社会”是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出“和为贵”，“天时不如地利，地利不如人和”，“家和万事兴”等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。
但是怎样才能社会变得和谐呢?需要有“民主法制”，“公*正义”，“诚信友爱”，“充满活力”以及“安定有序”。但是有了这些还不够，更需要“人与自然和谐相处”。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。
“人与自然和谐相处”是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过:“万物相形以生，众生互惠而成。”只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。
《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为青海治多县委副*，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍——西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们*常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大!
这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊!这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。
我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会!
——人与动物和谐相处作文 (菁华5篇)
最*我读了一本书——《戴银铃的长臂猿》，这本书可趣味了讲述了一只叫珍妮的长臂猿，马戏团的工作人员一次小的疏忽使它逃回了森林，但它发现那里的长臂猿并不欢迎它于是带着它的母亲逃到了马戏团。
重这件事看出了这只长臂猿和它的母亲是多么的相爱。我明白了人与动物间只是隔着一层薄薄的雾你一走*就能够看见动物的世界。我们只要多多的发现理解动物就能够提前明白要发生的灾难，我也相信在未来的世界里我们能和动物聊天。
记得在关于动物的谚语中有着这么一句：狗是人们最忠实的伙伴。有一回我在一篇报道中明白了一个落水的小女孩被一只狼狗救起，那家人高兴的供奉给这只狗很好的肉给它吃。你别看这只狗*时很凶可在关键时刻却起到了关键的作用。
我想起了这么一句话——随便动物只要受过好好的驯养就必须能够成为人们的好伙伴！
我们都明白，生活在地球上，有生命的生物氛围三大类：人、动物、植物。那么动物和人之间又会发生怎样感人的故事，就让我们去看看电影——《人鱼童话》吧。
主人公小琪是个活泼、可爱、有爱心的女孩。小琪帮忙小虎鲸仅仅为了八个字——人与动物和谐共处。因为她明白，小虎鲸失去父母与朋友后，心中必须有说不出来的难受。此刻，小虎鲸没有了父母的陪伴，必须很期望有一位知心朋友在它身边，陪伴着它。那么就仅有小琪了，仅有她读懂了小虎鲸的心。为了能让偶然冲上海滨浴场的小虎鲸回归大海，小琪先是想尽办法接*小虎鲸，让它开始吃东西。当得知小虎鲸的声纳系统还没有发育好，无法独自回归大海寻找食物时，她又经过网络学*如何训练鲸的声纳系统，她和小伙伴耐心地、一次又一次地训练它经过声纳系统获取食物。在小虎鲸的声纳系统训练完成后，小琪在她的朋友的帮忙下，不分昼夜地寻找虎鲸群，让虎鲸早日回归大海。
影片中的一些镜头也包含某些令人深思的问题。有一个商人为了赚更多的钱，想以50万美元的高价买走小虎鲸，让小虎鲸到他的“海洋世界”去表演。如果这样，在观众看到小虎鲸跳火圈、跳水等精彩表演的同时，可怜的小虎鲸的'心灵和肉体所受到的伤害可想而知。更严重的是小虎鲸可能因为无休止的训练而变得虚弱不堪，甚至死亡。
影片向观众展示的虎鲸群在大海深处自由自在游弋的美丽、壮观的景象，与海边游乐场人群熙攘的繁忙景象构成鲜明的比较。人们应当与大自然如何和谐相处值得深思。就让我们从我做起，从身边的小事做起，做一个“保护动物的小达人”吧。
我衷心地期望，人与自然和谐相处，让大海中的鲸，和其他更多的生物能在广袤无垠的大海中自由自在的遨游!
在我家附*，有一个公园，我在公园散步时，总会看见这幅画面——一个十分普通的年轻人，周围有四只狗，四只狗围着年轻人又蹦又跳。那年轻人拿着一根跳绳在跳，有三只狗跑了过去，随着年轻人的节奏一齐来跳，没有一只狗出现差错。不一会儿，最终一只狗也跑了过来，瞅准机会加入进来，四只狗一齐跳着绳，一人四狗的画面十分和谐，走过的路人都赞叹不已。
人类和动物能够和谐相处吗？答案是：能够！那位年轻人就是最好的证明。
与动物和谐相处，就要真诚地对待它们。动物是一种十分善解人意的生物，马戏团中的所有节目中基本上都会出现动物的身影，但这并不是动物与人和谐相处，只是人把动物当成了一种娱乐的手段。所以，我们要学*家里有猫或狗的那些人，像他们一样真心实意地对待动物，动物们才会真心实意地对待你。
猎人与猎狗，人类与海豚，牧羊人与羊，送信者与白鸽，每一个地方都能看见动物与人和谐共处的现象。再荒芜再艰苦的地方，都会有动物陪伴你，这可不是机器能做到的。草原之上有牛羊，大海之中有海豚，天空之上有大雁，再异常的地方都会有动物的身影，没有人逼迫它们来帮忙人们，但只要在它们的领地上，如果你身处险境，它们就不会袖手旁观，甚至还会伸出援手来帮忙，既然它们都这么热情。那么人类就更加应当与动物和谐共处。
然而，有些人是“白眼狼”，被帮忙后不知感恩，反而变本加厉，完全不知回报。虽说，国家此刻已设置了许多保护区，但还有许多盗猎者四处横行。黑市中有许多山珍海味，这些都是我们的动物朋友被盗猎者猎杀啊！它们真的无辜，但就是因为坏人存在，它们的生存就受到影响。如果你能够听懂动物的话，那么你就会听到动物的呼喊：“不要帮忙那些人类，他们忘恩负义，不要接触他们，他们很坏。”而这一切的一切，都源于盗猎者。
人类中也有正义的人，他们用自我的行动保护着各种动物，让地球变得更加和谐。如今，我们的身边处处可见绿色，低碳出行不断增多，鸟儿在尽情地鸣啭，绿水青山随处可见我相信，不远的未来，人和动物必须会相处得更加和谐，我们的生活也会更加完美。
星期天早晨，我打开书包准备作抄写词语的作业，可是我找来找去语文书就是找不着。明天就要把作业交给教师了，这可怎样办呢我急得像热锅上的蚂蚁团团转。
这时我突然想到向同学包林键借语文书，可是他这时候肯定有事情，我不是打扰他了吗经过一番思想的斗争，最终拿起了电话机拨通了他家的电话号码。“喂，是包林键吗”“是潘浩啊!”“包林键你可不能够把语文书借我一下”我说道这句话的时候觉得十分沉重，想他必须不会借给我，单想不到他说：“行，今日午时两点钟到‘秋月小区’大门口，我在那儿等你。”我万分激动说：“多谢!”
很快到午时了，可我一向在看书，也不明白此刻是几点钟。到了两点十五分时，我着才发现时间超过了。顿时惊慌失措，打开门一向向“秋月小区”飞奔。天已经下雨了，细西的小雨打在我的眼镜上，经过10分钟将*两点半我才到那里，我想他已经走了。正当我刚要离去时，发现一个熟悉的身影，他正靠着门柱一手抱住头，一手把书揣在怀里，左看看右瞧瞧。“包林键!”我兴奋的大叫，他回过头说：“快点做作业。”
这时我已经感动的说不出话来。
我们都知道，生活在地球上，有生命的生物氛围三大类：人、动物、植物。那么动物和人之间又会发生怎样感人的故事，就让我们去看看电影——《人鱼童话》吧。
主人公小琪是个活泼、可爱、有爱心的女孩。小琪帮助小虎鲸仅仅为了八个字——人与动物和谐共处。因为她知道，小虎鲸失去父母与朋友后，心中一定有说不出来的难受。现在，小虎鲸没有了父母的陪伴，一定很希望有一位知心朋友在它身边，陪伴着它。那么就只有小琪了，只有她读懂了小虎鲸的心。为了能让偶然冲上海滨浴场的小虎鲸回归大海，小琪先是想尽办法接*小虎鲸，让它开始吃东西。当得知小虎鲸的声纳系统还没有发育好，无法独自回归大海寻找食物时，她又通过网络学*如何训练鲸的声纳系统，她和小伙伴耐心地、一次又一次地训练它通过声纳系统获取食物。在小虎鲸的声纳系统训练完成后，小琪在她的朋友的帮助下，不分昼夜地寻找虎鲸群，让虎鲸早日回归大海。
影片中的一些镜头也包含某些令人深思的问题。有一个商人为了赚更多的钱，想以50万美元的高价买走小虎鲸，让小虎鲸到他的“海洋世界”去表演。如果这样，在观众看到小虎鲸跳火圈、跳水等精彩表演的同时，可怜的小虎鲸的心灵和肉体所受到的伤害可想而知。更严重的是小虎鲸可能因为无休止的训练而变得虚弱不堪，甚至死亡。
影片向观众展示的.虎鲸群在大海深处自由自在游弋的美丽、壮观的景象，与海边游乐场人群熙攘的繁忙景象形成鲜明的对比。人们应该与大自然如何和谐相处值得深思。就让我们从我做起，从身边的小事做起，做一个“保护动物的小达人”吧。
我衷心地希望，人与自然和谐相处，让大海中的鲸，和其他更多的生物能在广袤无垠的大海中自由自在的遨游!
——《民主主义与教育》读书笔记 (菁华5篇)
杜威是美国著名的哲学家、教育家、心理学家和政治家,其权威地位是世界教育界一致公认的,他和他的实用主义教育思想体系对世界上许多国家都产生了深远影响。《民主主义与教育》是其教育著述的代表作,全面地阐述了实用主义教育理论,即教育社会职能和效用、民主社会的教育性质、教育与职业、实用主义真理论和道德论。书中杜威的主要教育思想包括三大体系：教育即生活，教育即生长，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?难道仅仅是知识的传授与课程的完成么?不，教育即生活。身为教师，我们不能把知识以纯客观的形式提供出来，或者作为学生能加于他已有经验之上的一种新的特殊经验。我们不应当把它作为新的教材介绍给学生，而应当作为用来显示已经包含在旧经验的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。因为我们要明白：知识是来源于生活的。学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是学生本身的社会活动。我们应该让教育还原于生活，让知识还原于生活，让学生成为生活的实践和操作者。首先，杜威对“生活”这一概念进行了论述。他强调指出：“我们使用“生活”这个词来表示个体的和种族的全部经验。”他所提及的“生活”既包括个人生活，也包括社会生活。但在论述教育与生活的关系并提出“教育即生活”这一观点时，他首先是指社会生活。因为社会生活环境包括促使或阻碍、刺激或抑制人的特有的活动的各种条件。其次，杜威对“教育即生活”这一观念进行了论述。他强调指出，要使个人的和种族的经验不断更新，并使社会群体的生活延续下去，就必须通过教育。在杜威看来，教育的过程就是生活的过程。教育和生活一起开始、继续和终结。既然教育与富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最终价值正是生活的过程。第三，杜威对教育本身进行了论述。他把教育分成两种：一种是非正式教育，即与他人共同生活而获得的教育。这种教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一种教育是正式教育，即专门为儿童特别准备的教育。这种教育是有意识的和直接的，需要通过学校这个专门的结构来进行。
二、“教育即生长”
从“生活就是发展;不断发展，不断生长，就是生活”这一结论出发，杜威自然地从“教育即生活”转到了“教育即生长”。 “生活就是发展;而不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，就是：(1)教育过程在它自身以外无目的;它就是它自己的目的。(2)教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”——摘自美国教育家杜威：《教育即生长》 初看这段话，好像很抽象，又好像有点味道。我刚刚看到时也是这种感觉，正由于这点味道，让我一而再、再而三的品味。
再联系我们日常的教育教学活动，不难发现，有些东西很值得我们去反思，值得我们去品味。
“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我希望，正如杜威在《教育即生长》一文中所说：“一个人离开学校之后，教育不应停止。”而要达到这一目标，关键在于教师，而教师的教育行为能否达到这一目的，关键在于存在一种评价制度，一种能让教师自身看重自身价值的评价机制。
三、“教育即改造”
杜威认为：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。”也就是说教育过程在它自身之外无目的，教育过程是一个不断改组、改造和转化的过程。可见，在杜威看来，生长的理想应归结成这样的观点，即教育是经验的不断或改造教育始终有一个当前的目的，即直接转变经验的性质，只要一个活动具有教育的作用，它就达到了这个目的。无论是婴儿、青年，还是**，他们的经验对教育的作用，都处于相同的水*。也就是说，在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都具有同等的价值。任何一个阶段生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。杜威由此得出一个关于教育的专门定义：“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验生长的能力。”
一百年过去了，杜威教育哲学的生活意义依然充溢着思想与智慧之光，我们对它多学*、多体会、多感悟，必能使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。
《民主主义与教育》世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了**，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。因为儿童坐在固定的座位上，静听讲解和记诵课本，全然处于消极被动地位，单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条，绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣，更不能自由探索和启发智慧。这一点我身有感触，有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲，可是还是有学生不会做，还是有学生不注意听讲，显然我应该反思自己的教学方法是否恰当。杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢?不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学*的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。
20世纪前半叶重要的美国哲学家——约翰·杜威，在教育方面的论著很多，其中《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。结合多年来的教育实践，我对其提出的一些观点有了更深刻理解。
杜威认为教育的目的在于发展学生的智力和具体操作能力，培养有创造精神和实际工作能力的人。教育不是灌输知识，而是“诱发”、“引出”学生的积极性。不应该“把教学看作把知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法”。教育是受教育者的社会化过程，这个过程包括两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的，两方面不能偏废，教育的起点和素材是本能和能力，必须诱导和发展学生的这种本能和能力。杜威认为，人的种种能力是天赋的种种生动的趋向运用某种材料所形成的。
因此，为要发展学生的操作、思维等能力，就应事先决定好让学生接触什么材料，而“选择材料必须采取社会的标准”。显然，杜威所要求的是：学生手脑并用地从事社会性的主动作业，智力的发展和知识的获得乃是自然而来的结果。他企图以此调合过去那种只重知识或只重智力的分歧，这是值得注意的。另外在智力的发展中，杜威尤其注意思维能力的培养。他认为：“就学生的心智而论……学校所能做或需要做的一切，就是培养学生思维的能力……”为此，他十分注重为学生创设能够引起问题从而激发思维的情境。过去，教育界对杜威提出的从问题出发的五步教学法多有批评，但后来有人认为：“实用主义者所提倡的实验——探索方法，也有值得肯定之处。”今天，教育界在深入研究的问题——发现教学模式正是受其启发而倡导的。
杜威无论是在其教育思想还是后来所创立的学校里，都是坚定不移地推行他的新型教材——“活动作业课程”的。杜威对于课程的看法有两个基本观点；一个是他认为工业革命以来知识积累很快，学生根本不可能在学校里将所有知识学完，因而学校应改变课程，“教学生从宇宙本身求学问。”二是为把各阶层的学生训练成合格的公民，那就一定要给他们教育。“以机会均等为理想的民主主义，要求一种教育，这种教育要把学问和社会应用、理论和实际、工作和对于所做工作的意义的认识，从头就融为一炉，并且大家都一样。”基于这两点认识，杜威很注意结合学生的特点和学*需要来安排教材。他认为“教育上的教材首先由供给现在社会生活内容的种种意义所构成”，由于社会生活发展得更为复杂，因此对这些材料要加以特别的表述和组织。
从教师的观点来看，学校中的各种课程代表着许多工作的资源和可以利用的资本。但是，这些课程远离学生的经验这也是事实，所以学生的教材和**的教材即书本中的教材是不一致的，也不能一致。“**的材料是学生的材料的可能性，而不是学生的材料的现状。**的材料直接成为专家和教师活动的一部分，而不成为初学者和学生的活动的一部分。”在使用课本时所造成的大多数错误的根源就在于没有牢记教师和学生的不同观念所产生的教材的区别。
为此，他拟定了一套游戏和工作相结合的，即以社会性的作业为中心的教材。在他所创立的芝加哥实验学校（1896年）里的课程便是如此，在那里，“作业”是一个中心概念。杜威说：“主动作业这个名词，既包括工作，又包括游戏。……两者都有意识地抱着一定目的，并对材料和过程的选择进行设计，以实现所期望的目的。”工作和游戏的区别在于结果的观念引起较长过程的活动，凡是所做的事*于苦工，或者需要完成外部强加的工作任务的地方，游戏的要求就存在，而学*恰恰便是这样一种事。因此，学校所以采用游戏的作业，并在课程中占一明确的位置，是出于理智和社会方面的原因，并非权宜之计。可以说，没有游戏和工作，就不可能有正常的有效的学*。
总是在游戏，为何学*效果不佳呢？不要忘记，在多数校外环境里，教育的结果不过是游戏和工作的副产品，是偶然的。因此，学校的任务就是创设一个环境，在这种环境里，“游戏和工作的进行，应能促进青年智力和道德的成长”。
1. 教育即生长。教育即生长实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。针对当时的教育无视儿童的天性，消极的对待儿童，不考虑儿童的需要和兴趣，以外在的动机强迫儿童记诵文字符号，以**的'标准去要求儿童的现象提出的。“教育即生长”则要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合饶廷的心理发展水*和兴趣、需要的要求。然而这种尊重绝非放任自流，任由儿童率性发展。杜威所理解的生长是动机与外部环境、内在条件与外部条件交互作用的结果，是一个持续不断社会化的过程。要求尊重儿童而不是放纵儿童。杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。以此为基础，杜威提出了著名的“儿童中心主义”教育原则。
2. 教育即生活。杜威提出该命题时，他关注的主要是正规学校教育和社会生活及个人(儿童)生活的关系。教育是生活的过程，学校是社会生活的一种子形式，学校的生活应该与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣;学校生活应该与学校以外的社会生活相契合，适应社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量，儿童本能的生长总是在生活过程中展开的，所以教育即生活。教育是儿童现在生活的过程，而不是未来生活的新任务。在杜威看来，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活做准备，他认为必须把教育与儿童的眼前生活融为一体，教儿童学会适应眼前的生活环境，这才是教育的本质所在。与此相对应，杜威又提出“学校即社会”。教育既然是一种社会生活的过程，那么学校就是社会生活的一种形式，学校应该“成为一个小型社会，一个雏形的社会”。这一观点的实质是要改造不合时宜的学校教育和学校生活，意在使学校生活成为一个经过选择的、净化的、理想的社会生活，使之富于活力，更有乐趣，更具实效，更有益于儿童发展和社会改造，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。
3. 教育即经验的不断改造，克服了经验与理性的对立。经验是机体与环境相互作用的过程，机体不仅受环境的塑造，同时也对环境加以若干改变。经验是一种行为、行动、喜怒哀乐、酸甜苦辣等因素也是经验的构成部分，经验不仅仅是与认识有关的事情，认识的、情感的、意志的等理性非理性因素皆涵盖在内。杜威指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”受教育过程实际上就是儿童不断地取得个人的直接经验，即是经验不断改组或改造的过程。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。
如果问，当代教师必须读的书有哪些?肯定地说，第1本就应该是杜威的《民主主义与教育》。在读到《为什么必须以反省思维作为教育的目的》这一章的时候，不仅为“教育的目的”所思索，到底什么是教育的目的?有人可能想到了高考，但实际上这个想发挥极大地误导我们的学生，那么什么才是目的、什么样的目的才是好的、要完成目的应该怎么做呢?
杜威说到“学*的目的是继续不断生长的能力”但是这只有在民主的社会中才能实现。“我们在探索教育的目的时，并不要到教育过程以外去寻求”，但是这也只能在民主的社会中才可能做到。当社会关系还不是完全以对等为基础时，我们教育的目的就有可能发生偏差。
首先，目的必须是从自身的经验自由发展而来的，不能由外来的命令决定。这点我觉得在现在的教育中尤为重要，我们在谈到学生学*的目的时经常毫不犹豫地会认为那应当是在高考中取得好的成绩，考上好的大学。但在我看来这其实是教师自己的目的而已，当然教师的目的本应当与学生的目的相同或相*，但是这对学生来说毕竟是教师或外界强加给他的，不是从自身的经验自由发展而来的。对于学生，他们只模糊的认识到考上大学应该是自己学*的目的所在。所以将教师的目的与学生的目的统一是我们首先要做的事情。很多学生在学*过程中并没有过多的去思考学*的目的，大多出于一种盲目的学*状态，这也导致了很多学生学*不努力，甚至厌学。有了目的，学生就会对现在活动的结局有了预见性，就会给予现在的学*活动以方向。
其次，如何确定良好的目的。“所确定的目的必须是既有情况的产物。”学*的目的是什么，好的目的绝对不会是高考。当然要想确定一个好的目的并非易事，这需要学生对未来生活有一个思考，对自己将来的生活有一个预见，这种预见决不是空想，而是应当建立在已有的生活上的。所以我觉得学生有必要了解现在社会上的各种各样的生活方式，有必要知道人们在进行着什么样的生活，只有这样才能使他们对自己的未来有个更直观的认识，也只有这样才能使他们确定一个好的切实可行的目的。
最后，教育的目的是什么?如果将学生看作一盆花，那么最后这盆花顺利开花便是我们的目的。其实我们都知道如果想要这盆花开花的话，就要经常的给它浇水，晒晒太阳，如果下雨了就要搬到屋里，如果长虫了就要除虫等等。总之我们在完成目的的过程中所要做的要考虑很多其它的因素，要使花的活动与环境的力量共同协作，而不是互相对抗。如果我们不管天气等因素，自己制定一个计划来让花顺利开花，我想大多数是会失败的。那么我们对待学生也应如此，每个学生都有其特点，如果我们不管这些，而制定一个自以为正确的教育目的，那么最终的结果也是可想而知的。
所以，教师如果想实现自己的目的，那么就必须先使学生有自己的良好的目的，并不断在教师的引导下改进目的，使学生最后都成为他们自己想成为的人。
——与自然和谐相处作文 (菁华5篇)
傍晚，孤寂的苍茫，却依旧掩盖不住都市的繁华·喧嚣与吵闹，一种无助的伤感油然而生。
绚丽夺目的装饰，五彩的霓虹灯，再闪亮，仍是华丽的伪装，永远只是肤浅而没有含蓄的。
想逃离，不断的奔跑，与黑夜追逐，仍被黑暗吞噬。猛然停下，蓦然回首，背后是一片豪华，仿佛来自天国的世界，如此梦幻，使人沉迷其中，却晃人心魂。脑海里不知怎的，浮现出妈妈小时对我说的话，她用手点着我的头说，“孩子，记住，地球是我们大家的妈妈。”仿佛被她严格的神色感染似的，我郑重其事的点点头。是的，这句我依稀记得，我希望，我也承诺，我可以帮到她，美丽的地球。可是，地球，她的容貌早在老去，在逝而殆尽，在消失……
这不是我的能力就可以阻止的。一千万年前，她傲立百花争艳当中，裙纱婆娑，柳肢轻曳，滴粉搓酥，美艳不可方物;昔日，虽在千百年后，却仍风姿绰约，婀娜多姿，风韵犹存;如今，碧绿拖地长纱变得昏黄，蓝冶长发，逐渐漆黑。这是你的变化吗?我深深的为你心痛。你在**，我听得清清楚楚，为你叹息，生命的事逝。岁月轮回错，你……该如何……
静静的沉思，远处却忽然响起的嘈杂声，引起我的注目，那是群小孩子，还是天真烂漫之时，叫着笑着跑着闹着，欢愉的笑，放肆的闹，听在耳里却很清新很别致，与周围的环境格格不入。同是喧闹，一个舒坦，一个却略显烦躁。他们来干什么?我有些疑惑，未来的鲜花，本应在教室中吮吸知识的甘霖，却跑到这儿来。如一缕清风从我身旁飞过，下意识的回眸，身去望，他们在天桥上去捡那些白色塑料袋，一张张笑靥洋溢，温暖无法比拟。原来他们，就是我所追逐的光明。
霎时，无声地笑了，一朵寒星珠泪顺着脸颊而下，我多么兴奋那!撩人的微风从耳旁吹过，黑发飘扬，微舞。情不自禁地走过去，捡起。一个举动，多么简单!我不会失望，因为我知道很多人爱着你!
我们每天都幸福地生活在大自然这幅美轮美奂的图画里。仰望日月星辰，纵看江河湖海，遐想太空奥秘，探索地下宝藏，欣赏花草，品尝美味佳肴……这一切都是大自然的礼物。千万年来人类无穷无尽地向大自然索取，她却用博大的胸怀包容着我们，毫不吝啬地奉献自己。德国名人歌德曾经说过这样一句名言“万物相形发生，众生互惠而成。提醒我们要保护环境、节约资源，珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸、每一块橡皮、每一朵鲜花、每一棵树木……现在人们提唱的和谐是如此：和谐是“民主法治”；和谐是“充满活力”；和谐是“安定有序”；和谐是同时也“人与自然和谐相处”。
我记得我5周岁时非常调皮，爸爸妈把我当成掌上明珠，外公外婆更把我当作心肝宝贝，使我养成了许多坏*惯，经常拿一些小石子砸鸟、打鸟，或者有时爬上一棵枝繁叶茂的大树上捉知了和小鸟，偶尔还可以看见几只毛茸茸的小松鼠在树枝间嬉戏玩耍，可爱极了！我经常会故意浪费几滴水、几度电、几粒米和一些用过的脏橡皮、、碎橡皮。我更喜欢浪费本子，特别是那种没有写过字的新本子，在纸上涂涂抹抹，画点什么、写点什么，还没等到本子用完的时候就扔掉了，有时候，我简直就是一个疯疯癫癫、贪玩的淘气包，整天拔一些草啊，花啊什么的，还找来了一大堆器具，锅子、有铲子、有勺子、有小碗、还有筷子……摆起了“小摊”。还马不停蹄地从四面八方请来了一系列的小伙伴，玩起了过家家的游戏……
读了《走进和谐的春天》这本书，我受益匪浅：我们无穷无尽地向大自然索取礼物，大自然却无私地奉献着自己，我们要保护坏境、节约资源，珍惜每一根笔芯、每一块橡皮、每一元钱、每一棵树木、每一粒米……11岁了，我应该站在新的起跑线上，倾力打造全新的自我，改正坏*惯，培养好*惯。成为一个德智体美全面发展的好孩子，成为一个能与大自然和谐相处的小公民，来创造和谐社会、和谐家园！让我们每一个人从身边的每一件小事做起，与大自然和谐相处。
和谐即是美，和谐的意思包含了太多太多，表面上有是和*安谐的寓意，往深的层次里讲，就是人与人之间的理解和宽容。只有和谐才能促进人们之间的关系。
可在我们这个物资繁荣科技发达的时代，和谐相处恰恰是人们做不到的一点，总是因为小事就闹起来，很难做到小事化了。这些小事情往往会成为我们人生交响曲中的一个难听的音调，有时候一句带有讽刺性的语句，甚至都有可能带来灭顶之灾。无论是在现实生活中，还是网络*台上，我们都应该与他人和谐相处，不随随便便招惹别人，能给人带来身心健康的生活；能给人带来美的享受；能减少生活中不必要的麻烦。和谐以人为本，创造和谐，要从身边的小事做起。
和谐，并不局限于社会，人们更应该与大自然和谐相处。在圣诞节前夕的`柏林，在圣诞节装饰圣诞树已经成了一种*俗，因此，每年的圣诞节，大家装饰圣诞树是必不可少的。而圣诞树在这个时候自然成了最抢手的礼品和装饰品。据统计，德国市场每年的圣诞树需求量为2500万棵，其中约有90%是德国本地所产，在德国，圣诞树一般是松树，塔松，冷衫等。一棵合格的圣诞树，树叶颜色绿中透亮，树枝长的对称，层次分明从整棵树下至上，必须由大到小。德国大部分圣诞树是有大型种植场专门为圣诞节种植的，主要就是为了满足客户的需求量，种植圣诞树的过程必不可少的一大过程即是一一施肥，这样可以使树长得长，又大又高。
可是施肥对环境造成的危害非常高。况且除了施肥以外，要想加快圣诞树生长的速度，还需要给圣诞树喷洒除草剂，农药，因为种植园内的杂草会和树抢养分。提到农药，大家应该都不会陌生，农药和化肥对环境保护，地下水保护非常不利，会带来难以挽回的危害。农业科技部门都深知化肥和农药给环境带来的危害，有关部门已经开始着手研究如何利用转基因技术培植新树种。目前德国已经提出了种植生态圣诞树的计划，尽量在种植过程中不施化肥，农药。促进了人与自然和谐相处，尽力维护生态安全，善待自然，自然也会善待你。
与自然和谐相处，自然定不会亏待于你，文学家冰心说过:“美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人的身上，就造就了人的美，表现在物上就造就了物的美，融汇在环境中就造就了环境的美”和谐要从身边的事做起，创造和谐，人人有责，相信只要我们与自然和谐相处，自然也会和你成为好朋友。
自然是一棵没有年轮的树，永远不老。任凭岁月磨灭，依然鲜活。人类应该尊重自然，与和谐相处。
反观现实，我们已经背弃了大自然，只知道向自然无限索取。人类有了科学的武装，那些各种动物，甚至深海里自由觅食的海洋生物，都变成了人类的食物、器物。
纪录片《鸟之殇！千年鸟道上的大屠杀》，披露湖南江西部分地区大规模捕杀候鸟行为，使得“千年鸟道”成了候鸟葬身之地。“这本是一条穿越饥寒，寻找温暖的路，现在却成为无数鸟类的不归路”，“因为在这里等着它们的有火枪、鸟铳、竹竿、大网，以及随之而来的死亡。
当地百姓鸟类保护意识极度匮乏，抵挡不了舌尖上的诱惑。
半路截杀候鸟，会破坏业已脆弱的生态环境，造成生态失衡，将会使得候鸟栖息地多年后无鸟可栖；而且鸟类对农林牧业有积极作用，候鸟种群被过度捕杀会引发蝗灾、农药泛滥等次生灾害。候鸟并不只是*的，需要国际共同保护，*需要承担重要使命。故而，必须遏制“千年鸟道”上的捕杀行为。
没有风景，只有商业。
一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产之一的泰山。川流不息的索道缆车，店铺林立的山顶闹市，使他根本不觉得泰山雄伟壮观。他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。”20世纪70年代初，有关部门曾三次向*打报告，要求在泰山上修建公路。结果，*三次都不同意。他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那个特殊的历史年代，*有如此远见卓识，不能不令人由衷敬佩。
然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产的商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同戴上了沉重的镣铐。
*大力发展经济这是好事，但是发展经济不能以破坏环境为代价。
面对全球变暖、臭氧层扩大、流行病肆虐、环境污染人类科学能怎样呢？人类离开了大自然呵护，离开了阳光、空气、水、食物、热量等这些必要的元素，将寸步难行。 我们唯有尊重自然，和谐相处，人类才能在地球上绵延不息。
“和谐社会”是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出“和为贵”，“天时不如地利，地利不如人和”，“家和万事兴”等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。
但是怎样才能社会变得和谐呢?需要有“民主法制”，“公*正义”，“诚信友爱”，“充满活力”以及“安定有序”。但是有了这些还不够，更需要“人与自然和谐相处”。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。
“人与自然和谐相处”是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过:“万物相形以生，众生互惠而成。”只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。
《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为青海治多县委副*，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍——西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们*常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大!
这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊!这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。
我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会!
——和谐为话题的作文 (菁华3篇)
和谐无处不在
和谐，无处不在，但有的时候它却像一个顽皮的孩子一样爱与我们玩躲猫猫。每当这个时候，就需要你用眼去发现，用心去感受了。
校园里，辛勤的园丁对我们这些含苞待放的花蕾给予了无尽的关怀，这也是我们这帮学子爱戴尊敬老师的前提。有人曾说：“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。”正正因我们有了老师的无尽关爱，才得以在知识的海洋中尽情的遨游满在蔚蓝的苍穹之中自由翱翔。老师的无私奉献，让无数人都感激不已。老师，如缕缕春风，让我们这些原本大小不一样的种子萌发出新芽；老师，如棵棵大树，在炎热的酷暑用浓密的绿荫为我们这些树下的小草遮阳；老师，如绵绵细雨，洗净我们的内心，使它纯净无比。
在家里，每一天的晚饭之余是我们一家最最快乐的时刻。白天的我们都各奔东西，只有这个时候才聚到一齐，。这时的我们似乎像朋友一般，谈论着一天所放生的事情，有快乐，有悲伤，这些事只有父母才会仔细聆听，并开导着我，让我找到正确的方向，并面带微笑的继续前进。家，永远都是温馨的，充满了幸福，洋溢着阵阵爽朗的笑声，家庭成员间的浓浓亲情时时化为爱的和风，让家的每一天都和谐美满。从我家飘出的幸福，让无数亲朋好友羡慕的了不得，同时也深受我家的感染。
走出校园，走出家门，走进社会，也会有许许多多的和谐之花开在你的眼前。我以前就看到过不少，其中印象最深的就是：骤然间红灯亮起了，但是斑马线的中间却站着一位老人，显然，老人被这突然到来的变化感到有些惊呆，他驻立在斑马线的中间位置，举目四望，那单薄的背影显得有些凄凉与无助，来往的车辆在老人身边疾驰，却没有一人把车停下，让老人过去，我的内心对那些司机抱怨不休，在我抱怨之时，有一辆车停下了，老人也注意到了，开始有些惊讶，之后，车主下来了，面带微笑的'把老人搀扶着过了马路，并不时的慰问几句，老人感到十分欣慰，露出了一个大大的微笑。
其实在有的时候，一个淡淡的微笑，一个细微的动作，一句关切的问候，都足以让人感到快乐。和谐，如阳光般温暖着每个人的心；如春雨般洗刷每个人的心灵；如丝缕甘泉般使人感到凉爽无比。它存在于世界的每一个角落，散发出自己独特的光芒，照亮我们前进的方向，让我们的内心时刻充满爱！
放寒假了，我阅读了一本好书《走进和谐的春天》。“和谐”原本对我来说是很抽象的概念，现在我对“和谐”有了感性的认识，“和谐”是人们朴素而美好的愿望，就像毛陈冰千里走单骑把热血献给一个素不相识的陌生人，这样的“和谐”其实就在我们身边，离我们很*……
20xx年1月25日除夕夜，爸爸开车带着我们全家去广合缘饭店吃年夜饭。一路上霓虹灯闪烁鞭炮声不断，大街上到处洋溢着节日里热烈祥和的气氛。我坐在车里可高兴啦！心里想着今晚该有多么丰盛的晚餐，还有爸爸妈妈给我的压岁红包……
不一会儿，汽车已经到了饭店门口，我隔着车窗玻璃远远地望见餐厅里已经坐满了人，桌上的饭菜热气腾腾。我急匆匆地拉开车门正要冲进饭店大门，这时我好像被什么东西拉了一下，我回头一看，原来是一个乞讨的老奶奶站在我面前，她一手驻着拐杖一手拿着一只破旧的搪瓷碗，搪瓷碗里零散的放着几枚硬币。老奶奶正用她可怜和沧桑的眼神眼巴巴地看着我……我的心“噔”地一下，脑海里一片空白，腿像灌了铅似的再也迈不出去，此时爸爸和妈妈也都走了过来，我也不知哪来的勇气赶紧拉着爸爸说：“老奶奶真可怜！爸爸快把压岁钱给我吧，我要把它送给老奶奶，可以吗？”爸爸向我投来赞许的目光朝我点点头利索地从包里掏出一个红包，我把红包递到了老奶奶的手里。老奶奶感动得一时不知说什么好，嘴里喃喃道：“谢谢！……好人啊……好人……”
这时老奶奶周围的人慢慢地多起来，饭店门口的迎宾阿姨过来告诉我们：“老奶奶是个外地人，她的家人都因为生病不在了，她就一个人以乞讨为生，所以大过年的还在…”老奶奶身边的人越来越多，大伙儿听迎宾阿姨这么一说就像炸开了锅纷纷掏出了自己的钱包，有1元2元硬币的，也有5元10元纸币的，还有位叔叔一下子拿出了两张百元大钞，老奶奶手上的搪瓷碗一会儿被塞得满满的。也许是餐厅外的人群引起了餐厅里正在吃年夜饭人的好奇心，餐厅里不断有人出来向老奶奶问长问短，有个小孩子拿着糖果、饼干送给老奶奶，有位阿姨直接脱了自己的外套披在了老奶奶身上，更多的人拉着老奶奶邀请她去参加他们的年夜饭，…可是老奶奶执意不肯进去，她嘴里念叨着“好人啊……好人……”就这样她带着大家的礼物高高兴兴地离开了人群。
望着她远去的身影和慢慢散去的人群，我的心里感到暖暖的，这时我才感到有点饿了。我们一家走进了餐厅，开始了我们家的年夜饭，餐桌上有很多美味的菜肴，还有我喜欢吃的大闸蟹，爸爸为了表扬我刚才的行为还特意给了我第二份压岁钱让我高兴得合不拢嘴，这真是一顿难忘的年夜饭啊。
然而，随着经济的日益发展，人类将越来越多的污染抛给了哺育他们成长的母亲——地球。黑烟笼革的天空中不见了鹰击长空的雄姿，污浊不堪的河水终结了鱼翔浅底的身影，与日俱增的人口使城市变得臃肿不堪，各种现代化的机械争着吵着要主宰这个世界。
终于有一天，大自然负荷不了如此的伤害，他发怒了。于是，气候变异，水土流失，温室效应，奥氧层空洞，水资源短缺，沙尘暴。非典等接踵而至。人类终于领略了它的报复，于是人类开始思索人与自然不和谐给他们带来的危害。
所幸的是，已经有一些明智的国家和人民，在为自己幸福生活努力奋斗的同时也在为子孙后代做着长远打算。于是有人提出了要对自然资源珍惜，要使人与自然达成和谐，要走可持续发展的道路。其实，两千多年前韩非子就给人类留下了“不涸泽而渔，不焚林而猎”的古训，用到今天这个生态危机四伏的社会，它更是要警钟长鸣不绝于耳。它告诉我们时水、对森林、对鱼虫鸟兽、时一切的自然资源的利用都要持长远的有所保留的态度。因为自然和人类一样是个有限的生命体，而不是取之不尽用之不竭的!
和谐是鸟儿那坚硬的翅膀，没有了它，人类再也无法飞翔;和谐是汽车那提供动力的发动机，没有了它，人类再也无法奔驰;和谐是帆船那伸展的白帆，没有了它，人类再也无法冲浪。所以，我们要携手让和谐永存，保卫我们美丽的家园。
